Pas shumë vitesh kërkime, mund të them se nga të gjitha klasifikimet e meshkujve, ky është më i natyrshmi (riprodhohet në komunitetin e primatëve) dhe më i sakti. Pjesa tjetër është mbeturina.

E mbaj mend kur isha ende adoleshente, në oborrin tonë kishte djem. Kisha frikë nga dikush sepse ndjeja forcën e kafshëve prej tij. Ai e konsideroi dikë absolutisht të barabartë me veten e tij dhe menjëherë filloi të miqësohej me të. Dhe kishte edhe nga ata që në çdo situatë doli të ishin të dobët dhe për këtë arsye ishte kot të bëhesh miq me ta. Dhe pikërisht pranë njerëzve të tillë fillova të sillesha sikur të isha unë ai nga i cili buronte forca shtazore. Sikur jam i fortë. Më pëlqeu, por nuk e kuptova se ku shkoi kjo forcë nëse nuk do të kishte një të dobët afër?

Kështu ishte edhe në shkollë. Pavarësisht performancës akademike, pasurisë familjare apo pamjes së shokëve të mi të klasës, ndjeva të njëjtën shpërndarje rolesh si më parë: më i fortë se unë, po ai, më i dobët se unë.

Pastaj universiteti. Këtu gjithçka përsëritej. Por është shfaqur një pikë e re dhe e rëndësishme - seksi. Në të ardhmen do të bëhet e qartë pse roli i seksit është kaq i rëndësishëm. Ata që kishin këtë forcë shtazore - vajzat i pëlqenin gjithmonë, edhe nëse pretendonin se nuk i pëlqenin. Të dobëtit mbetën të uritur seksualisht pothuajse gjatë gjithë vitit. Dhe ata flinin me njerëz si unë, por shumë rrallë.

Kam lexuar shumë libra Unë praktikoja metoda shpirtërore dhe madje besoja se po më ndihmonte dhe më bënte më të fortë. qij atë. Unë do ta them menjëherë. Kam ndërtuar kapitalin tim të brendshëm dhe social, por shpërndarja e roleve brenda komunitetit mashkullor, të cilën e kam kuptuar që fëmijë, nuk ka ikur. Unë nuk kam ndryshuar në zemrën time.

Dhe pastaj kuptova për burrat, e cila iu përgjigj menjëherë të gjitha pyetjeve. Kjo vendos gjithçka në vendin e vet në një çast. Kuptova forcën e atyre që kisha frikë. E kuptova pse burra të tillë bëjnë seks në çfarëdo sasie. Kuptova se kush shkon në trajnime të marrjes dhe rritjes personale, kuptova se si duhet të mendoj dhe të veproj për të marrë çdo grua (në rregull, pothuajse çdo). Dhe më e rëndësishmja, kuptova se çfarë dëshiron një grua vetëm pasi kuptova burrat.

Thjesht merrni si të mirëqenë sa vijon. Pas shumë vitesh kërkime, mund të them se nga të gjitha klasifikimet e meshkujve, ky është më i natyrshmi (riprodhohet në komunitetin e primatëve) dhe më i sakti. Pjesa tjetër është mbeturina.

Tre lloje meshkujsh:

1. NJERI I LARTË

Nëse nuk e keni parë ende filmin Hajduti 1997, atëherë duhet ta bëni. Thjesht duhet!

Vladimir Mashkov përcolli shkëlqyeshëm dhe me gjithë bukurinë e tij tiparet e një njeriu të rangut të lartë.

Lloji nga i cili kisha frikë si fëmijë, por në zemrën time gjithmonë doja të isha shoqe me ta.

Keni nevojë për një shembull tjetër? – më i freskët?

Në rregull: Kuzma Scriabin, Oleg Lyashko (ne lëmë jashtë simpatinë e tij për djemtë dhe veprimet tronditëse), Genadi Balashov, Radislav Gandapas, Evgeny Chichvarkin, Dmitry Nagiyev, etj.

Tani kam renditur disa emra të famshëm. Por duhet të kuptoni se një burrë i rangut të lartë është kudo. Ai mund të jetojë në hyrjen tuaj, shtëpinë ose në rrugën tuaj. Një burrë i tillë mund të jetë kolegu juaj në punë. Ai nuk duhet të jetë i famshëm për të qenë i rangut të lartë.

Janë këta meshkuj që kanë një dashuri kafshërore për... jetën. Dhe femrat. Dhe vetë gratë e ndjejnë atë dhe tërhiqen prej tyre. Dhe për ta bërë edhe më të qartë se çfarë e bën saktësisht gradën e tij të lartë, le të analizojmë të menduarit dhe sjelljen e një njeriu të tillë në raftet.

Kriteri

Njeri i rangut të lartë

Vetëvlerësim: Dyshimet: Nevojat personale: Qëndrimi për të ardhmen: Qëndrimi ndaj shoqërisë: Refleksiviteti: Faji: Vetëkritika: Karakteri: Niveli i hapjes: Sjellja në konflikt: Religjioziteti:

Gjithmonë i gjatë, i ul të tjerët Mungon, beson në pagabueshmërinë e tij Mund të përshkruhet si "Nevojat e mia janë të parat" Optimist, besim te vetja dhe nesër Merret shpejt, pa ngatërruar Vepron pavarësisht nga mendimet e të tjerëve Përdoret rrallë Injoron Është e pakëndshme, kështu që nuk vlen për vetveten Vendimtar, këmbëngulës, proaktiv Materialisht, socialisht, profesionalisht – i lartë E lartë: karakterizohet nga paturpësia Rezistent ndaj stresit, përpiqet të marrë iniciativën Në mungesë Në kërkesë, i suksesshëm me gratë

Njeri i rangut të lartë nuk ndryshon!

Ai mund të humbasë të gjithë pasurinë e tij, familja ose biznesi i tij mund të shkatërrohet, por ai gjithmonë do të ndërtojë një shtëpi të re ose do të krijojë një familje të re. Megjithatë, duhet të jetë e qartë: ai mund të mos ketë kurrë një shtëpi gjatë gjithë jetës së tij, ai mund të mos ketë një familje, por karakteri i tij do të mbetet i njëjtë.

Andrei Myagkov arriti të tregojë imazhin e një njeriu të rangut të ulët.

Dikush pranë të cilit ndihem gjithmonë më i fortë se sa jam në të vërtetë.

Ju duhet të kuptoni se burrat e rangut të ulët janë kudo. Ai mund të jetojë në hyrjen tuaj, shtëpinë ose në rrugën tuaj. Një burrë i tillë mund të jetë kolegu juaj në punë. Ai mund të jetë burri, vëllai, babai juaj. Dhe nëse jeni burrë, atëherë ndoshta ky jeni ju?

Ai mund të jetë një person i famshëm dhe i pasur nëse ka një lloj talenti krijues. Por një njeri i tillë nuk di të jetë organizator. Prandaj, dikush tjetër menaxhon paratë në jetën e tij.

Janë këta burra që kanë një frikë kafshërore nga... jeta. Dhe femrat. Dhe vetë gratë e ndjejnë atë dhe tërhiqen prej tyre. Për të qenë miq. Është me burra të rangut të ulët që gratë mund të kenë miqësi. Kjo është përgjigja e pyetjes së vjetër "a është e mundur miqësia mes M dhe F?" - Po. Sepse një burrë i tillë nuk është në gjendje të ofendojë një grua. Dhe për ta bërë edhe më të qartë se çfarë e bën saktësisht gradën e tij të ulët, le të analizojmë të menduarit dhe sjelljen e një njeriu të tillë në raftet.

Kriteri

Njeri i rangut të ulët

Vetëvlerësim: Dyshimet: Nevojat personale: Qëndrimi për të ardhmen: Qëndrimi ndaj shoqërisë: Refleksiviteti: Faji: Vetëkritika: Karakteri: Niveli i hapjes: Sjellja në konflikt: Religjioziteti:

Gjithmonë i ulët, formohet një kompleks inferioriteti Gjithmonë dyshon, kërkon mbështetje, këshilla Gati për të duruar shqetësimin, shqetësimin, varfërinë Të prirur për pesimizëm, frikë nga e ardhmja Mendon shumë përpara se të marrë vendime Frika se mos ofendoni dikë, varet nga mendimet e njerëzve Vazhdimisht analizon veten, thellohet në vetvete Ndodh për shumë arsye, e turpshme Kritikon veten në shumë mënyra, duke luajtur rolin e viktimës I turpshëm, i bindur, i ndrojtur, i pavendosur I munguar, i kënaqur me pak I fshehtë, i rezervuar, introvert Shmang, nënshtrohet, frikësohet, mbyllet Ka tendencë të besojë në perëndi, psikikë dhe magjistarë E pasuksesshme tek femrat

Njeri i rangut të ulët nuk ndryshon!

Burrave të tillë u mungon gjëja më e rëndësishme - dëshira! Dëshira për jetë, dëshira për zhvillim, dëshira për dashuri, dëshira për luftë, dëshira për arritje, dëshira për të qenë mjeshtër. Unë nuk punoj me njerëz të tillë dhe nëse dikush më kërkon të ndihmoj një njeri të rangut të ulët, menjëherë them se ky është një numër i vdekur. Këta njerëz nuk ndryshojnë.

Ata nuk mund të motivohen. Ata nuk marrin vendime dhe nuk bëjnë zgjedhje. Çdo përpjekje për të mësuar një njeri të tillë të bëjë zgjedhje dhe të jetë përgjegjës për jetën e tij, perceptohet nga ai si dhunë ndaj personalitetit të tij.

Ka mjaft burra të tillë. Sipas vëzhgimeve të mia - 3 nga 10. Ata kanë konsumatorin e tyre - si rregull, këto janë gra që kanë probleme në marrëdhëniet me nënën e tyre. Cila është lidhja këtu, do të duhej shumë kohë për të shpjeguar. Por lidhja është e drejtpërdrejtë. Gra të tilla zgjedhin burra të rangut të ulët dhe më pas i shkatërrojnë ata. Ata i përzënë nën thembra, përdredhin litarë prej tyre dhe për shkak të pafuqisë së tyre ata fillojnë të pinë veten deri në vdekje. Dhe nëse fëmijët shfaqen në këtë familje, atëherë ata bëhen një vazhdim i prindërve të tyre: një vajzë e fortë, një djalë i dobët.

3. NJERI I RREGUT MESIMOR

(Kjo ka të bëjë me statusin tim)

Lëreni filmin The Geographer Drank His Globe Away do t'ju ndihmojë të kuptoni këtë imazh.

Konstantin Khabensky tregoi me mjeshtëri llojin e një njeriu të rangut të mesëm.

Edhe pse diçka më thotë se ky rol ishte i natyrshëm për të.

Gjithmonë gjeja shpejt një gjuhë të përbashkët me njerëz të tillë. Ndjeja dhe kuptoja lehtësisht burra të tillë. Ne jemi shumë. Sipas vëzhgimeve të mia, 5 nga 10 janë burra të rangut të mesëm. Rreziku dhe në të njëjtën kohë avantazhi i këtij statusi është se ky njeri mund të bëhet potencialisht një burrë i rangut të lartë nëse përmbyset një njeri i fortë.

Por nga ana tjetër, një mashkull i tillë përjeton gjithmonë frikën e rrëshqitjes dhe dobësimit.

Një burrë i rangut të mesëm gjithmonë mund të identifikohet nga efekti i kameleonit: me të dobëtin ai sillet sikur të ishte i fortë. Dhe pranë të fortit, ai sillet si vartës. Dhe funksionon në një nivel instinktiv.

Rankuesi mesatar është në një luftë të vazhdueshme me veten. Dhe prandaj, për të, rolin vendimtar luan se çfarë lloj gruaje takon: njëri mund ta thyejë, tjetri do ta ndihmojë të bëhet mbret. Dhe pranë tij është mbretëresha. Pra, ai lufton, në kërkim të vetvetes, gruas së tij, qëllimit të tij, kuptimit të jetës.

Kriteri

Njeri i rangut të mesëm

Vetëvlerësim: Dyshimet: Nevojat personale: Qëndrimi për të ardhmen: Qëndrimi ndaj shoqërisë: Refleksiviteti: Faji: Vetëkritika: Karakteri: Niveli i hapjes: Sjellja në konflikt: Religjioziteti:

I paqëndrueshëm, varet nga arritjet Ata janë të pranishëm, por ai di t'i kapërcejë Përpiqet të kënaqë veten dhe fqinjin e tij E ndryshueshme: nga minus në plus Nëse jo vetëm, ai merr vendime shpejt. Nëse e bëni vetë - për një kohë të gjatë Nëse ai e di se për çfarë po vepron, ai shkon përpara Nëse nuk ka grua në jetë, ai mbytet në vetë-gërmim Relativisht I pëlqen të kritikojë veten dhe të tjerët I paqëndrueshëm Nëse ka mbështetje, atëherë e lartë Hapur në mënyrë selektive Paparashikueshme I prirur për besim derisa të ketë vendosur se çfarë dëshiron nga jeta Suksesi i ndryshueshëm

Burrat e rangut të mesëm po ndryshojnë!

Por një burrë i tillë gjithmonë do të ketë nevojë ose për mbështetjen e gruas me të cilën do të jetë në një aleancë. Ose në një shok më me përvojë, një burrë të fortë.

Këta janë meshkujt që shkojnë vazhdimisht në stërvitje rritje personale ose ndonjë rritje tjetër: Sparta, Qëllimi, programet e lidershipit, pickups, etj. Burra të tillë përpiqen shumë të kopjojnë sjelljen dhe madje edhe të menduarit e burrave të fortë. Dhe kjo mund të jetë mashtruese për gratë.

Jeta e tyre është një kërkim për veten e tyre. Dhe, për fat të keq, nëse dikush më me përvojë nuk i ndihmon, atëherë ky kërkim mund të vazhdojë gjatë gjithë jetës së tyre, deri në vdekje.

Një grua me një burrë të tillë mund të jetë i lumtur dhe i palumtur në të njëjtën kohë. E ardhmja e saj me të është e paparashikueshme. Sepse ai vetë është i paparashikueshëm.

PËRFUNDIMI

Duhet të kalonim këto kritere për të ditur renditjen e meshkujve. Çdo grua, kur takon një burrë të ri, para së gjithash duhet t'i japë vetes një përgjigje në pyetjen se çfarë lloj burri është pranë saj. E ardhmja që i pret nëse janë bashkë varet nga aftësia e saj për të përcaktuar gradën e tij.

Si një grua teston instinktivisht një burrë për një gradë të lartë? – me ndihmën e akuzave, manipulimeve, provokimeve. Nëse një mashkull fillon të justifikohet, ai është i rangut të ulët. Nëse ai fillon të vendosë në mënyrë racionale gjithçka në raft dhe të negociojë me të, ai është në rangun e mesëm. Nëse bën shaka ose nuk i kushton ndonjë rëndësi, ai është i rangut të lartë. E thënë thjesht, nëse ajo mund ta provokojë artificialisht, ta zemërojë, atëherë ai nuk është mjaft i fortë për të. Ky është një tregues i dobësisë së tij përballë saj. Që do të thotë të flesh me të... mirë, është e mundur, nëse të çon në restorante, do të të bëjë dhurata të këndshme. Kujdeset për të siç duhet.

Grave u pëlqen(e kam fjalen per shumicen, per femrat normale) kur ajo nuk mund te manipuloje nje mashkull. Asaj i pëlqen kur nuk mund ta nënshtrojë. Dhe asaj i pëlqen edhe më shumë kur ai e nënshtron atë. Por jo me dhunë. Kjo duhet të ndodhë natyrshëm dhe më pas ajo e kupton se është gati t'i lindë fëmijë.

A ka një grua një gradë?– duke u martuar me një burrë, ajo bëhet bartëse e gradës së burrit të saj. Nëse një grua humbet respektin për veten në një aleancë me një burrë, do të thotë se ai është i nivelit të ulët ose mesatar, me komplekse. Jeta me një person të rangut të lartë nuk premton të jetë e lumtur dhe më e mirë. Por një grua nuk do të humbasë kurrë respektin për veten pranë një burri të tillë.

Si të ndërtoni marrëdhënie?– fillimisht përcaktoni gradën e një mashkulli dhe vetëm atëherë, për të zgjidhur problemet, mësoni 5 gjuhë dashurie, tipe socionike, këshilla nga librat... çfarë tjetër ka?))) Nuk do të funksionojë anasjelltas. Grada e një burri është një themel i hedhur në fëmijëri.

Sa më tej bota ecën në rrugën e saj të zhvillimit, aq më pak besim në një të ardhme të ndritur mbetet për njerëzimin. Rritja e problemeve mjedisore, kriza financiare, krimi dhe korrupsioni, terrori, kolapsi i të gjitha institucioneve sociale - kjo është e tashmja jonë. Por ajo që është dëshpëruese nuk është aq prezenca e problemeve, por të kuptuarit se trendi i zhvillimit të përgjithshëm të shoqërisë nuk lë asnjë shpresë për zgjidhjen e tyre në të ardhmen e parashikueshme. A është kjo arsyeja pse "murtaja e shekullit të 21", depresioni, është përhapur kaq gjerësisht në të gjithë globin?

Çfarë ndodhi me ne, ku janë rrënjët e asaj që po ndodh sot? Filozofia e jetës ka qenë gjithmonë qëndrimi konsumator i njerëzve ndaj natyrës dhe veçanërisht ndaj njëri-tjetrit. Jemi mësuar t'i shohim të tjerët përmes prizmit të marrjes së kënaqësisë dhe kënaqësisë. Dhe nëse kjo nuk ishte parashikuar, atëherë ne i neglizhonim ata që na rrethonin, madje ndonjëherë edhe i urrenim.

Ky parim i marrëdhënies mes nesh bie ndesh me ligjin bazë të natyrës - ligjin e unitetit dhe globalizimit. Sipas këtij ligji, bota jonë është një sistem i vetëm i mbyllur. Jeta dhe prosperiteti i një sistemi të tillë varet nga shkalla në të cilën të gjitha pjesët e tij ekzistojnë në lidhje të ngushtë me njëra-tjetrën dhe veprojnë për të siguruar të mirën e përbashkët, duke konsumuar vetëm atë që është e nevojshme. Ky ligj përmbushet në të gjitha nivelet - bimore dhe kafshë jo të gjalla. Ne vëzhgojmë veprimin e këtij ligji në çdo organizëm biologjik qelizat e të cilit veprojnë në këtë mënyrë. Dhe vetëm njeriu nuk dëshiron të jetojë "sipas koncepteve të natyrës".

Por çfarë mund të bëjmë nëse këto janë pronat tona që nga lindja? Edhe pasi të studiojmë dhe kuptojmë logjikën e ligjeve dhe forcave të fshehura të natyrës, ne nuk do të ndryshojmë asgjë. Ne do të vazhdojmë të luftojmë me veten dhe forcat e natyrës derisa të arrijmë në pikën e vetëshkatërrimit.

Na jep arsyeja nga natyra, por jo për të shpikur mënyra të reja për të "shtrënguar" kënaqësinë. Një ditë duhet të ndalemi dhe t'i pranojmë vetes se duhet të ndryshojmë, të ndryshojmë programin tonë të zhvillimit. Trendi i rritjes së kaosit dhe urrejtjes duhet të zëvendësohet nga një gatishmëri për të njohur fuqinë e ligjit kryesor të natyrës. Thelbi i saj është që për secilin prej nesh, prosperiteti dhe lumturia e njerëzve rreth meje duhet të bëhen më të rëndësishme se mirëqenia ime.

Problemi kryesor është se ne as nuk mund ta duam këtë ndryshim, ai është në kundërshtim me natyrën tonë. Vetë parimi i të jetuarit për hir të të tjerëve ngjall neveri dhe tallje tek ne. Këtë na e thotë zemra dhe mendja na thotë se këtu qëndron një e vërtetë e madhe, por njeriu është i dobët për të kapërcyer zërin e ndjenjave. Por zgjidhja ende ekziston; vetë natyra u kujdes për të. Dihet se nën ndikimin e shoqërisë një person është në gjendje të perceptojë ide që më parë dukeshin të huaja dhe të paqëndrueshme.

Çfarë mbetet për ata që janë të gatshëm të pranojnë me arsye ligjin kryesor të natyrës? Bashkoni aspiratat tuaja në dëshirën për të ndryshuar.

Sa më tej bota ecën në rrugën e saj të zhvillimit, aq më pak besim në një të ardhme të ndritur mbetet për njerëzimin. Rritja e problemeve mjedisore, kriza financiare, krimi dhe korrupsioni, terrori, kolapsi i të gjitha institucioneve sociale - kjo është e tashmja jonë. Por ajo që është dëshpëruese nuk është aq prezenca e problemeve, por të kuptuarit se trendi i zhvillimit të përgjithshëm të shoqërisë nuk lë asnjë shpresë për zgjidhjen e tyre në të ardhmen e parashikueshme. A është kjo arsyeja pse "murtaja e shekullit të 21", depresioni, është përhapur kaq gjerësisht në të gjithë globin?
Çfarë ndodhi me ne, ku janë rrënjët e asaj që po ndodh sot? Filozofia e jetës ka qenë gjithmonë qëndrimi konsumator i njerëzve ndaj natyrës dhe veçanërisht ndaj njëri-tjetrit. Jemi mësuar t'i shohim të tjerët përmes prizmit të marrjes së kënaqësisë dhe kënaqësisë. Dhe nëse kjo nuk ishte parashikuar, atëherë ne i neglizhonim ata që na rrethonin, madje ndonjëherë edhe i urrenim.
Ky parim i marrëdhënies mes nesh bie ndesh me ligjin bazë të natyrës - ligjin e unitetit dhe globalizimit. Sipas këtij ligji, bota jonë është një sistem i vetëm i mbyllur. Jeta dhe prosperiteti i një sistemi të tillë varet nga shkalla në të cilën të gjitha pjesët e tij ekzistojnë në lidhje të ngushtë me njëra-tjetrën dhe veprojnë për të siguruar të mirën e përbashkët, duke konsumuar vetëm atë që është e nevojshme. Ky ligj përmbushet në të gjitha nivelet - bimore dhe kafshë jo të gjalla. Ne vëzhgojmë veprimin e këtij ligji në çdo organizëm biologjik qelizat e të cilit veprojnë në këtë mënyrë. Dhe vetëm njeriu nuk dëshiron të jetojë "sipas koncepteve të natyrës".
Por çfarë mund të bëjmë nëse këto janë pronat tona që nga lindja? Edhe pasi të studiojmë dhe kuptojmë logjikën e ligjeve dhe forcave të fshehura të natyrës, ne nuk do të ndryshojmë asgjë. Ne do të vazhdojmë të luftojmë me veten dhe forcat e natyrës derisa të arrijmë në pikën e vetëshkatërrimit.
Na jep arsyeja nga natyra, por jo për të shpikur mënyra të reja për të "shtrënguar" kënaqësinë. Një ditë duhet të ndalemi dhe t'i pranojmë vetes se duhet të ndryshojmë, të ndryshojmë programin tonë të zhvillimit. Trendi i rritjes së kaosit dhe urrejtjes duhet të zëvendësohet nga një gatishmëri për të njohur fuqinë e ligjit kryesor të natyrës. Thelbi i saj është që për secilin prej nesh, prosperiteti dhe lumturia e njerëzve rreth meje duhet të bëhen më të rëndësishme se mirëqenia ime.
Problemi kryesor është se ne as nuk mund ta duam këtë ndryshim, ai është në kundërshtim me natyrën tonë. Vetë parimi i të jetuarit për hir të të tjerëve ngjall neveri dhe tallje tek ne. Këtë na e thotë zemra dhe mendja na thotë se këtu qëndron një e vërtetë e madhe, por njeriu është i dobët për të kapërcyer zërin e ndjenjave. Por zgjidhja ende ekziston; vetë natyra u kujdes për të. Dihet se nën ndikimin e shoqërisë një person është në gjendje të perceptojë ide që më parë dukeshin të huaja dhe të paqëndrueshme.
Çfarë mbetet për ata që janë të gatshëm të pranojnë me arsye ligjin kryesor të natyrës? Bashkoni aspiratat tuaja në dëshirën për të ndryshuar.
02.11.2010
Aaron Gumnik

] [ Gjuha ruse ] [ Gjuha ukrainase ] [ Gjuha bjelloruse ] [ Letërsia ruse ] [ Letërsia bjelloruse ] [ Letërsia ukrainase ] [ Bazat e shëndetit ] [ Letërsia e huaj ] [ Historia natyrore ] [ Njeriu, shoqëria, shteti ] [ Tekste të tjera ]

§ 44. Mbrojtja e shëndetit të njeriut në mjedis. E ardhmja e Homo sapiens

Njeriu është një pjesë integrale e biosferës. Në fazat e para të evolucionit, ai pati të njëjtin ndikim në rrjedhën e proceseve gjeokimike si çdo specie tjetër heterotrofike e organizmave të gjallë. Me kalimin e kohës, për shkak të ritmit të përshpejtuar të zhvillimit të shkencës dhe teknologjisë, njerëzimi është bërë një forcë e rëndësishme gjeokimike.

Gjatë gjithë historisë së zhvillimit të shoqërisë, qëllimi kryesor i veprimtarisë së punës njerëzore ka qenë zakonisht nxjerrja e shpejtë e përfitimit të drejtpërdrejtë për veten nga mjedisi. Pasojat afatgjata të ndërhyrjes në rrjedhën natyrore të ngjarjeve në natyrë ishin me pak interes për njerëzit.

Ndikimi në natyrë ka qenë veçanërisht i fortë në dekadat e fundit (epoka e revolucionit shkencor dhe teknologjik). Sipërfaqet pyjore janë ulur ndjeshëm, shumë lloje organizmash po zhduken dhe biogjeocenozat po varfërohen. Mbetjet industriale ndotin ajrin, ujin dhe tokën. Lindin territore që janë të pafavorshme për jetën jo vetëm të bimëve dhe kafshëve, por edhe të njerëzve. Shumë substanca toksike sintetike, të krijuara artificialisht janë të afta të kalojnë nëpër zinxhirët ushqimorë në biogjeocenoza pa u shkatërruar dhe grumbullohen në sasi të mëdha në organizmat e bimëve, kafshëve dhe njerëzve.

Njeriu si specie u ngrit në një atmosferë të pastër. Ndryshimet globale në disa komponentë në dukje të parëndësishme të mjedisit në biosferën moderne mund të jenë baza për shfaqjen e pasojave të padëshirueshme biologjike. Është vërtetuar se një situatë e pafavorshme mjedisore mund të jetë shkak i drejtpërdrejtë i problemeve shëndetësore si për një individ ashtu edhe për popullatën në tërësi. Një shembull është përhapja e sëmundjeve alergjike në dekadat e fundit. Këtu, njerëzimi përballet me reagimin e trupit ndaj kushteve që më parë nuk janë hasur gjatë evolucionit (rritje e niveleve të kimikateve të munguara më parë dhe përbërjeve të tyre në atmosferën e qyteteve, përdorimi i drogave sintetike në jetën e përditshme, papastërtitë në ujin e pijshëm, etj.). Zgjidhja e problemeve të tilla qëndron në fushën e mjekësisë dhe mbrojtjen e mjedisit.

studion modelet e ndërveprimit midis njeriut dhe mjedisit ekologjia njerëzore. Kjo shkencë shqyrton çështjet e popullsisë, ruajtjen dhe zhvillimin e shëndetit, modelet e organizimit biosocial të popullatës njerëzore dhe ndikimin e faktorëve të ndryshëm mjedisorë në trup.

Koncepti themelor i ekologjisë njerëzore është shëndeti. Bëhet dallimi midis shëndetit të një individi specifik dhe shëndetit të popullatës njerëzore. Shëndeti i një personi të caktuar formohet individualisht në bazë të faktorëve trashëgues dhe kushteve të jetesës. Shëndeti i popullsisë është një tregues statistikor që formohet në bazë të një sërë karakteristikash, si pjelloria, vdekshmëria, polimorfizmi gjenetik, jetëgjatësia, përbërja e moshës dhe gjinisë së popullsisë, sëmundshmëria, përshtatshmëria e popullsisë me kushtet klimatike etj. .

Grupet e mëposhtme të faktorëve (të renditur në rendin zbritës të rëndësisë) kanë një ndikim mbizotërues në shëndetin e njeriut: mënyra e jetesës (ushqyerja, kushtet dhe regjimi i punës dhe pushimit, edukimi fizik, marrëdhëniet në familje dhe ekip, zakone të këqija); mjedisi (gjendja e ajrit atmosferik, ujit dhe tokës, ndryshimet e papritura në dukuritë atmosferike, rritja e rrezatimit heliokosmik, magnetik, radioaktiv dhe të tjera); predispozicion trashëgues ndaj sëmundjeve të caktuara; cilësinë dhe kohën e duhur të kujdesit mjekësor.

Kështu, shëndeti i njeriut varet kryesisht nga gjendja e mjedisit. Nga një këndvështrim historik, edhe sëmundjet trashëgimore janë përfundimisht rezultat i ndërveprimeve midis shumë gjeneratave të mëparshme të njerëzve dhe mjedisit të tyre.

Shqyrton aspekte të ndikimit të mjedisit në shëndetin e njeriut mjekësi ekologjike. Fokusi i tij është në faktorët që çojnë drejtpërdrejt në sëmundjet "mjedisore". Mjekësia mjedisore vlerëson rrezikun e përdorimit të barnave dhe kimikateve në industri, bujqësi dhe jetën e përditshme; studion shkaqet dhe mekanizmat e formimit të anomalive kongjenitale në zhvillim, shfaqjen e kancerit dhe sëmundjeve të tjera.

E ardhmja e specieveHomo sapiens . Siç u përmend më herët, evolucioni njerëzor në fazën aktuale kryhet brenda kornizës së modifikimeve mikroevolucionare që do të vazhdojnë të ndodhin në të ardhmen.

Duhet të theksohet se evolucioni i njerëzve si specie biologjike është më i lidhur me evolucionin e organizmave të tjerë sesa duket në shikim të parë. Kjo i referohet lidhjes së drejtpërdrejtë të një personi me organizmat që jetojnë brenda trupit të tij, në sipërfaqen e lëkurës, në ajrin e thithur etj. Në mënyrë tipike, këta organizma janë të padëmshëm, pasi gjatë evolucionit të konjuguar ato bashkë-përshtaten me njerëzit dhe me njëri-tjetrin. Shumë prej tyre janë komponentë të domosdoshëm në trupin tonë (flora e zorrëve, etj.). Mikroorganizmat patogjenë janë gjithashtu shoqërues të domosdoshëm evolucionar. Ndotja e mjedisit me substanca kimike dhe radioaktive ndikon ndjeshëm në shkallën e mutacionit në mikroorganizma, gjë që mund të çojë në shfaqjen e sëmundjeve të reja patogjene mjaft të rrezikshme, pasi njerëzit nuk kanë një imunitet të zhvilluar evolucionar ndaj tyre.

Fati i njerëzimit dhe i gjithë jetës në Tokë varet kryesisht nga vendosja e një ekuilibri midis plotësimit të nevojave njerëzore dhe kufizimeve mjedisore. Ritmi i madh i industrializimit dhe urbanizimit në kushte të caktuara sociale mund të çojë në prishjen e ekuilibrit ekologjik dhe të shkaktojë degradim të mjedisit, gjë që do të ndikojë edhe në shëndetin e njeriut. Duke prishur drejtpërdrejt lidhjet që janë zhvilluar gjatë evolucionit të jetës, duke shkatërruar biosferën, vetë njerëzimi nuk do të jetë më në gjendje të ekzistojë dhe do të jetë i dënuar me vdekje.

Kështu, e ardhmja e specieve Homo sapiens të lidhura drejtpërdrejt me mjedisin. Varet nga përdorimi i mençur i burimeve natyrore dhe menaxhimi i dukurive natyrore, i cili duhet të bazohet në njohjen e ligjeve të mjedisit.

Një situatë e pafavorshme mjedisore mund të jetë një shkak i drejtpërdrejtë i problemeve shëndetësore si për një individ ashtu edhe për popullatën në tërësi. Modelet e ndërveprimit midis njeriut dhe mjedisit studiohen nga ekologjia njerëzore. Shëndeti i njeriut ndikohet kryesisht nga mënyra e jetesës, mjedisi dhe predispozita trashëgimore ndaj sëmundjeve të caktuara; cilësinë dhe kohën e duhur të kujdesit mjekësor. Fati i njerëzimit dhe i gjithë jetës në Tokë varet kryesisht nga arritja e një ekuilibri midis plotësimit të nevojave njerëzore dhe kufizimeve mjedisore.

1. Çfarë ndikimi ka mjedisi në shëndetin e njeriut? 2. Çfarë studion ekologjia njerëzore? 3. Si lidhet evolucioni i njeriut me evolucionin e organizmave të tjerë? 4. Nga varet e ardhmja e specieve? Homo sapiens?

Biologjia e përgjithshme: Libër mësuesi për klasën e 11-të të shkollës së mesme 11-vjeçare, për nivelet bazë dhe të avancuara. N.D. Lisov, L.V. Kamlyuk, N.A. Lemeza et al Ed. N.D. Lisova.- Mn.: Bjellorusi, 2002.- 279 f.

Përmbajtja e tekstit Biologjia e Përgjithshme: Teksti mësimor për klasën e 11-të:

Kapitulli 1. Llojet - njësi e ekzistencës së organizmave të gjallë

• § 2. Popullsia është një njësi strukturore e një specieje. Karakteristikat e popullsisë

Kapitulli 2. Marrëdhëniet e specieve, popullatave me mjedisin. Ekosistemet

• § 6. Ekosistemi. Lidhjet e organizmave në një ekosistem. Biogjeocenoza, struktura e biogjeocenozës
• § 7. Lëvizja e materies dhe e energjisë në një ekosistem. Qarqet dhe rrjetet e fuqisë
• § 9. Qarkullimi i substancave dhe rrjedha e energjisë në ekosisteme. Produktiviteti i biocenozave

Kapitulli 3. Formimi i pikëpamjeve evolucionare

• § 13. Parakushtet për shfaqjen e teorisë evolucionare të Çarls Darvinit
• § 14. Karakteristikat e përgjithshme të teorisë evolucionare të Çarls Darvinit

Kapitulli 4. Idetë moderne rreth evolucionit

• § 18. Zhvillimi i teorisë evolucionare në periudhën post-darviniane. Teoria sintetike e evolucionit
• § 19. Popullsia është një njësi elementare e evolucionit. Parakushtet për evolucionin

Kapitulli 5. Origjina dhe zhvillimi i jetës në Tokë

• § 27. Zhvillimi i ideve për origjinën e jetës. Hipoteza për origjinën e jetës në Tokë
• § 32. Fazat kryesore të evolucionit të florës dhe faunës
• § 33. Diversiteti i botës moderne organike. Parimet e taksonomisë

Kapitulli 6. Origjina dhe evolucioni i njeriut

• § 35. Formimi i ideve për origjinën e njeriut. Vendi i njeriut në sistemin zoologjik
• § 36. Fazat dhe drejtimet e evolucionit njerëzor. Paraardhësit e njeriut. Njerëzit më të hershëm
• § 38. Faktorët biologjikë dhe socialë të evolucionit njerëzor. Dallimet cilësore të një personi

Le të shqyrtojmë se si filozofia moderne i qaset konceptit të "së ardhmes" dhe projekton problemet globale mbi të. Filozofia moderne do të nënkuptojë "ontologji themelore" që doli nga thellësitë e filozofisë së ekzistencës ose (që është e njëjta gjë) ekzistencializmi. Termi "themelore" do të thotë diçka që bazohet në vetvete, buron nga vetvetja, dhe termi "ontologji" (doktrina e qenies) thekson se flasim për vetë qenien, d.m.th. për atë që, pavarësisht nga subjektiviteti njerëzor, por në të njëjtën kohë përcakton ekzistencën e një personi në botë.

Nëse e konsiderojmë të ardhmen e njeriut nga këto pozicione, atëherë ajo nuk varet nga disa ligje “objektive” të zhvillimit, por ekskluzivisht nga disa ide dhe koncepte për të ardhmen dhe ligjet e saj që dominojnë ndërgjegjen e njerëzve, sipas të cilave njerëzit veprojnë dhe në këtë mënyrë. realizojnë këto koncepte dhe ide. Ontologjia filozofike është thirrur për të çliruar ndërgjegjen e njerëzve nga dominimi i koncepteve të rreme dhe të tjetërsuara. Në një nga veprat e tij më të hershme, "Mbi konceptin e kohës në shkencat historike" (1916), M. Heidegger (themeluesi i ontologjisë themelore) vendosi drejtpërdrejt detyrën për të çliruar paraqitjen e historisë nga idetë mbizotëruese në shkencat historike. për kohën objektive, për ligjet objektive të zhvillimit të shoqërisë në kohë.

Në veprën e tij themelore "Qenia dhe Koha", Heidegger argumenton se e ardhmja e një personi varet nga vetë personi, nga vendimet që ai merr në çdo moment dhe nga veprimet që korrespondojnë me këto vendime. Por aktivitetet dhe vendimet e çdo personi varen nga mënyra se si ai e imagjinon aktualisht ekzistencën e tij, të kaluarën, të tashmen, të ardhmen e tij. Dhe vetëm nëse një person e kupton ekzistencën e tij si zhvillim sipas ligjeve objektive, atëherë ai do të veprojë në përputhje me rrethanat dhe do ta zbatojë këtë ide të tij për të ardhmen. Por rezultatet e këtij aktiviteti do të përcaktohen jo nga "ligjet objektive të zhvillimit", por nga ato mundësi që ishin fshehur në ekzistencë. E ardhmja do të korrespondojë me idetë e një personi vetëm nëse ai e ka interpretuar saktë ekzistencën, d.m.th. e mora si timen.

Nga pikëpamja e fenomenologjisë (pararendësja e ontologjisë filozofike), çdo vetëdije shoqërore është "e rreme", dhe çdo përmbajtje objektive e ndërgjegjes është e papajtueshme me "lirinë e ekzistencës". Prandaj, duke kundërshtuar ndërgjegjen individuale dhe masive, filozofia e ekzistencës i bën thirrje njeriut të çlirohet nga dominimi i vetëdijes objektive dhe nga e vërteta objektive dhe në këtë mënyrë të bëhet një "krijues i lirë" i së ardhmes së tij, jashtë çdo ligji objektiv të zhvillimit.

Mohimi i ligjeve objektive të zhvillimit presupozon absolutizimin e subjektivitetit të ndërgjegjes, d.m.th. një apel për themelet e tij transhendente. Vetëdija subjektive e një personi nuk është vetëm një pasqyrim pasiv-kontemplativ i ekzistencës së tij, por është gjithmonë një qëndrim i caktuar i një personi ndaj vetvetes. Sipas Heidegger-it, ndryshimi midis ekzistencës së një personi dhe ekzistencës së një objekti të pajetë është se një person është gjithmonë i vetëdijshëm për mundësinë e pashmangshme të vdekjes që e kërcënon, ai ka frikë nga vdekja dhe, nga frika e "kalimit në mosekzistencë”, i krijon vetes idenë e ekzistencës së vazhdueshme në kohë, të një të ardhmeje të caktuar logjike, për mundësinë e vonimit apo edhe shmangies së “fundit të ekzistencës”. Kështu, "shqetësimi" ose "shqetësimi" për zgjatjen e ekzistencës së dikujt lind në vetëdije dhe lind ai subjektivitet specifik për një person, i cili karakterizon vetëdijen e tij. Një ide e tillë e një të ardhmeje natyrore rezulton të jetë vetëm një produkt i mënyrës "të tjetërsuar" të ekzistencës së vetëdijes kryesisht të lirë, kur ajo ra nën dominimin e vetëdijes "zakonisht" shoqërore dhe vetë filloi të ekzistojë në formë “dukuri” e kësaj ndërgjegjeje të tjetërsuar.Hyrje në filozofi / Ed. I.S. Bazhenova. M.: INFRA-M. 2001. faqe 201-205..

"E ardhmja është ajo që duhet të jem, pasi mund të mos jem," thotë një tjetër përfaqësues i ekzistencializmit, J.-P. Sartri. Me fjalë të tjera, për filozofin francez, e ardhmja është një “projekt” i dëshirës subjektive, që lind nga frika nga “asgjëja”, nga kërcënimi i kalimit në “mosqenie”. Ndërgjegjja e interpreton "projektin" e saj subjektiv të së ardhmes si rezultat i disa ligjeve objektive. Sidoqoftë, zbatimi i suksesshëm i këtyre "projekteve" nuk është ende provë e objektivitetit të ligjeve të zhvillimit, por është vetëm rezultat i faktit se shumë njerëz e interpretuan të ardhmen e tyre në të njëjtën mënyrë, krijuan "projektet" e tyre mbi bazën. të të njëjtit besim në disa ligje ata krijuan dhe vepruan në përputhje me rrethanat. Mjafton të çlirosh mendjet e njerëzve nga ky besim - dhe "objektiviteti imagjinar" i ligjeve do të avullojë. E ardhmja në dritën e ontologjisë filozofike nuk është produkt i llogaritjes racionale, siç i duket marksizmit përballë komunizmit shkencor. E ardhmja është rezultat i "projekteve" subjektive, produkt i besimit të njerëzve në ligjet "imagjinare" të zhvillimit, është rezultat i veprimtarive të njerëzve të bazuar në koncepte dhe ide të tilla "të rreme" për zhvillimin natyror të shoqërisë.

Pa vetëdije për të ardhmen nuk mund të ketë fare vetëdije filozofike për historinë. Por e ardhmja nuk mund të bëhet objekt i kërkimit shkencor, sepse Hulumtimi i tij është i aksesueshëm vetëm për atë që mund të konsiderohet si diçka reale, d.m.th. diçka që tashmë ka ndodhur dhe për këtë arsye është vënë në dispozicion të studiuesit. E ardhmja nuk eksplorohet, por realizohet vetëm me parandjenjë, dhe vetëm shpirti i një poeti apo filozofi, i tronditur dhe me humor të veçantë, bëhet i qartë.

Një person nuk e di të ardhmen e tij. Për më tepër, një njohuri e tillë do të ishte "vdekje shpirtërore" për të. Duke u përpjekur të kuptojmë të ardhmen, ne përjetojmë një ndjenjë që mbështet ekzistencën tonë, sepse, duke mos e njohur të ardhmen, ne marrim pjesë në të, duke e parë atë në integritetin dhe paparashikueshmërinë e saj. Në të njëjtën kohë, është gjithmonë e nevojshme të dallohet parashikimi i një ngjarjeje nga deklarimi i vullnetit të dikujt Kurbatov V.I. Historia e filozofisë. Abstrakt. Rostov-on-Don, Shtëpia Botuese Phoenix, 1997. F. 277..

Jeta e një personi modern është larg idealit. Qytetërimi teknogjen ka ndërmjetësuar arritjen e mirëqenies së njeriut, duke e detyruar atë të gjendet në një rreth vicioz qëllimesh boshe. Një person pushoi së menduari dhe kujdesi drejtpërdrejt për veten e tij - ai harroi për veten e tij. Ai ia besoi veten teknologjisë së pashpirt, duke u kthyer në një kërkesë të madhe që gjeneron ofertë. Kënaqësia e tyre e pavetëdijshme krijoi një iluzion, duke krijuar një lloj të ri të veprimtarisë njerëzore - fitimin e parave. Ky iluzion e ka kthyer fitimin e parave në një kusht të padyshimtë për vetë mundësinë e mirëqenies sot. Por a mund të arrijë mirëqenien një person që i përkushtohet diçkaje që nuk ka të bëjë me veten? A mund ta blejë me atë që fiton në këtë mënyrë? Ngjarjet e 11 shtatorit në Shtetet e Bashkuara treguan se kjo po bëhej një përpjekje e rrezikshme. Sot njeriu e gjen veten në një kurth të dyfishtë qytetërimi: ai është bërë i huaj me veten dhe është i privuar nga vetë mundësia e çdo mirëqenieje, pasi ajo mund të jetë vetëm individuale, e krijuar nga njeriu dhe ideologjia e përdoruesit është e papajtueshme. me botëkuptimin e krijuesit. Një punë e preferuar është një gjë e rrallë, një familje e lumtur është e paparë. Njeriu sot është vendosur në kushte ku imoraliteti bëhet e vetmja shkallë lirie e disponueshme për të dhe nuk flitet më për mirëqenie. Ju mund t'i shpenzoni paratë që fitoni vetëm për diçka që për nga vlera është identike me mënyrën se si i keni marrë këto fonde - ky ligj i mjaftueshmërisë së vlerës është i palëkundur dhe nuk ka efekt prapaveprues. Aspekti "jetëdhënës" i jetës njerëzore vendos me të drejtë një kualifikim vleror, kufirin e sipërm të vlerave të disponueshme për vetëdijen njerëzore - një person ia vlen atë që bën, atë që zgjedh si burim për mundësinë për të jetuar. Kjo do të thotë se përpjekjet për të përmirësuar jetën në nivel shtetëror, apo për të kërkuar një jetë më të mirë në një lloj aktiviteti antishtetëror, janë po aq të kota, pasi bazohen në vlerat karakteristike të një shoqërie të caktuar. Ideja e shtetit, e ushqyer në shekuj nga mendjet e mëdha, sot, në kuadrin e lulëzimit të teknologjisë dhe integrimit të informacionit, kur më në fund mund të krijohen kushtet për realizimin e plotë të potencialit njerëzor, krijues, kur çdo njeri mund të bëhet krijuesi i mirëqenies së tyre, është bërë dominues i paarritshëm në ndërgjegjen e të gjithëve. Ideja shekullore e një shteti efektiv, që na ka dhënë sot lirinë teknologjike, kërcënon të varrosë shoqërinë, pasi ajo është e përqendruar, para së gjithash, në detyrën e vjetëruar të mbrojtjes nga një armik specifik i jashtëm dhe është plotësisht i papërshtatshëm për të. kërcënimet e fundit për njerëzimin, pasi është thjesht e papajtueshme me idenë e formimit shpirtëror të njeriut. Mbështetja ideologjike në konfrontim e varfëron shoqërinë në mungesë të një objekti konfrontimi, i cili thjesht nuk mund të ekzistojë gjatë gjithë kohës. Mungesa e një armiku të vërtetë në kontekstin e globalizimit e kthen çdo ideologji që nuk përmban konceptin e një njerëzimi të vetëm, jo ​​të bazuar në parime noosferike, në një utopi të manifestuar shpejt. Sot, të gjitha pengesat për zhvillimin shpirtëror të njeriut janë eliminuar, që do të thotë se mungesa e unitetit të njerëzimit, fragmentimi konkurrues i tij ruhet artificialisht.

Është shumë e vështirë të parashikosh të ardhmen e një personi. Ka shumë teori të ndryshme nga kiborgizimi i plotë deri te shkatërrimi total. Por pavarësisht perspektivave të tilla, nevoja për disa aftësi që mungojnë tashmë ndihet. Kjo nevojë ka ekzistuar gjithmonë tek personat me aftësi të kufizuara, por kohët e fundit, duke pasur parasysh rritjen moderne të rrjedhës së informacionit, pothuajse të gjithë mund të konsiderohen në një farë mënyre të paaftë. Është e mundur që së shpejti analogët artificialë të organeve njerëzore të tejkalojnë plotësisht prototipet e tyre. Atëherë pyetja "të implantosh apo të mos implantosh" do të jetë edhe më e rëndësishme.

Është shumë e mundur që implantet e para (disa të ngjashme tashmë ekzistojnë) të ngjajnë shumë me mikrokompjuterët. Por ekziston një mundësi tjetër: ato mund të jenë plotësisht të ngjashme me "dizajnin e natyrës", por të jenë artificiale.

Implante të tilla do të sigurojnë avancimin e revolucionit dixhital të shekullit të 20-të në një nivel më të lartë. Në vend të një numri të madh pajisjesh mjaft të mëdha: periferikësh dixhitalë, televizorë, kompjuterë, VCR, telefona... do të përdoret një implant i vogël, i cili do të kryejë të gjitha funksionet e "asistentëve" modernë të njeriut dhe shumë të tjera që do të lejojnë një person. për t'u ngritur në një nivel më të lartë, për të fituar mundësi të reja. Në fund të fundit, ajo që ne përdorim, në thelb, mbeten sëpata guri të avancuara, të cilat njerëzit i kanë përdorur veçanërisht së fundmi, duke u përpjekur të zgjerojnë aftësitë e tyre. Dhe, ndoshta, shfaqja e implanteve është përfundimi logjik i revolucionit aktual teknologjik dhe fillimi i një raundi të ri zhvillimi...

Ju mund të fantazoni për të ardhmen për një kohë të gjatë. Ndoshta ndërveprimi i implanteve drejtpërdrejt me sistemin nervor do t'ju lejojë të bini në gjumë në breg të detit, nën tingujt e këndshëm të valëve, pa qenë fizikisht aty. Koncepti i "realitetit virtual" nuk do të përshkruajë më një zëvendësim të papërpunuar të imazheve vizuale, por do të bëhet vërtet një botë e dytë, edhe më e pabesueshme dhe shumë interesante.

Ka të ngjarë që në të ardhmen e afërt një person i zakonshëm të duket kështu:

Procesi evolucionar për njerëzit ka përfunduar shumë kohë më parë. Ne praktikisht nuk jemi ndryshe nga paraardhësit tanë që jetuan në shekullin e 5-të ose më herët. Vetëm arsimi dhe shoqëria moderne na bëjnë njerëz të shekullit të 21-të. Është e qartë se aftësitë e një personi mesatar janë mjaft mediokre dhe në detin modern të informacionit, jo të gjithë ndihen normal, jo të gjithë. Njerëzimit i ka mbetur vetëm një mënyrë për të përballuar problemet e shfaqura - të ndryshojë, të përshtatet me kushtet e nevojshme. Por mungesa e ndihmës nga natyra e detyron një person të përmirësojë veten, të ndryshojë vetë. Implantet mund të bëhen mjeti që do t'i lejojë një personi të kapërcejë kufizimet e tij natyrore.