Shtëpi Bujqësia natyrore Jeta dhe vepra e Demokritit. Demokriti: një jetë pa aksidente Çfarë bën gjithçka Demokriti

Bujqësia natyrore

Jeta dhe vepra e Demokritit. Demokriti: një jetë pa aksidente Çfarë bën gjithçka Demokriti

DEMOKRIT nga Abdera e Thrakisë (rreth 470/60 - 360 p.e.s.) - filozof grek, themelues i doktrinës atomiste. Ai rridhte nga një familje e pasur dhe në rininë e tij studioi me "disa magjistarë dhe kaldeanë" të paraqitur nga mbreti pers Kserks te babai i Demokritit për faktin se ai ushqeu me darkë ushtrinë persiane që kalonte nëpër Traki. Pas vdekjes së babait të tij, ai shpenzoi pjesën e tij të trashëgimisë së pasur në udhëtime, duke vizituar Persinë dhe Babiloninë, Indinë dhe Egjiptin. Për disa kohë ai jetoi në Athinë, ku në atë kohë mund të dëgjonte Sokratin dhe Anaksagorën. Pas kthimit në atdhe, bashkëqytetarët ngritën padi kundër filozofit për përvetësim të trashëgimisë së babait të tyre, por Demokriti u lexoi dy nga librat e tij kryesorë: Mirostroy i madh dhe Mirostroy i vogël, dhe u shpall plotësisht i pafajshëm. Në total, Demokritit iu besua autorësia e më shumë se 70 veprave, sot të njohura nga fragmente.

Atomizmi i Demokritit u bë një doktrinë përmbledhëse e filozofisë para-Sokratike, e cila pasqyronte problemet e shtruara në filozofinë natyrore Joniane, ontologjinë Eleane dhe metafizikën numerike të Pitagorës.

Filozofia e Demokritit bazohet në doktrinën e atomeve dhe zbrazëtirës si dy parime që gjenerojnë diversitetin e kozmosit. Atomi është trupi më i vogël "i pandashëm", që nuk i nënshtrohet asnjë ndryshimi. Pandashmëria e atomit është analoge me pandashmërinë e "qenies" së Parmenidit: ndarja presupozon praninë e zbrazëtirës, por brenda atomit, sipas përkufizimit, nuk ka zbrazëti. Zbrazëtia në sistemin e Demokritit vepron si parimi i diskretit, numrit dhe lëvizjes së atomeve, si dhe "kontejneri" i tyre i pafund. Duke e quajtur zbrazëtinë "mosqenie", Demokriti hodhi poshtë qartë postulatin eleatik të mosekzistencës së mosqenies, megjithatë, konceptet e qenies dhe të mosqenies përfshihen tek ai në konceptin më të përgjithshëm të "çfarë është në realitet". , falë të cilit realiteti u njoh si zbrazëti (e barabartë me mosqenien) ...

Të gjithë atomet janë të natyrshme në vetinë e lëvizjes së vazhdueshme, madje edhe brenda makro-trupave - të cilët formohen për shkak të ngjitjes së atomeve me njëri-tjetrin - ata kryejnë lëvizje osciluese. Shkaku kryesor i kësaj lëvizjeje janë përplasjet e atomeve, të cilat filluan gjatë "Vorbullës" spontane, për shkak të së cilës u ngrit hapësira jonë: në Vorbullën kozmogonike, ndodhi renditja parësore e atomeve (të ngjashme me ato të ngjashme), atome më të mëdha ishin në qendër, dhe prej tyre ka origjinën Toka. Një guaskë "e lagësht dhe e ngjashme me baltën" fillimisht rrotullohej rreth saj, e cila gradualisht u tha dhe lënda e lagësht zbriste, dhe e thatë nga fërkimi u ndez dhe yjet u formuan prej saj.

Atomet, numri i të cilëve është i pafund, ndryshojnë nga njëri-tjetri në tre veti: "figura", "madhësia" dhe "rrotullimi" (pozicioni në hapësirë). Për shembull, "B" ndryshon nga "b" në madhësi, "B" nga "P" - në figurë dhe "P" nga "b" - duke u kthyer; karakteristika e katërt dalluese - "rendi" - i referohet metodës së lidhjes së atomeve me njëri-tjetrin (BPP në krahasim me PBR, etj.), si rezultat i së cilës makro-trupat e përbërë nga atome kanë cilësi të ndryshme.

Demokriti ishte ndër të parët që vuri në dukje varësinë e cilësive të gjërave nga mënyra e njohjes së tyre. Të gjitha konceptet që përbëjnë gjuhën e përshkrimit tonë të botës së jashtme nuk korrespondojnë me asgjë "të vërtetë", prandaj, të gjitha njohuritë tona, në thelb, kanë karakterin e një marrëveshjeje: "sipas zakonit, ëmbëlsia, sipas zakonit. , hidhërimi, sipas zakonit, i ftohti, ngjyra, ngrohtësia, në fakt - atomet dhe zbrazëtia”. Sipas Demokritit, meqenëse atomet nuk kanë cilësi (ngjyra, erë, shije etj.), atëherë edhe gjërat nuk i kanë këto cilësi, sepse "asgjë nuk del nga asgjë". Të gjitha cilësitë reduktohen në dallime formale sasiore të atomeve: një trup i përbërë nga atome "të rrumbullakëta dhe mesatarisht të mëdha" duket i ëmbël, dhe nga "i rrumbullakosur, i lëmuar, i zhdrejtë dhe i vogël në madhësi" - i hidhur, etj. Cilësitë formohen gjatë aktit të perceptimit, arsyeja e shfaqjes së tyre është ndërveprimi i atomeve të shpirtit dhe atomeve të shpalosura të objektit në një mënyrë ose në një tjetër.

Shpirti, si zjarri, përbëhet nga atomet më të vogla sferike, kështu që i jep trupit ngrohtësi dhe lëvizje (topi është më i lëvizshëm nga të gjitha figurat). Demokriti nuk prezantoi dallime të veçanta midis shpirtit dhe mendjes, dhe ai gjithashtu shpjegoi procesin e të menduarit përmes "ngulitjes së imazheve". Demokriti shpjegoi perceptimin shqisor me ndihmën e "daljeve" nga trupat: një film i hollë material fluturon nga sipërfaqja e trupave, duke pasur formën e një trupi të perceptuar, ai depërton përmes syrit në shpirt, në të cilin është ngulitur - kjo është si lindin idetë tona.

Etika e Demokritit është një lloj vazhdimësie e fizikës së tij atomiste: si një atom është një qenie e plotë dhe e vetë-mjaftueshme, kështu një person është një qenie e vetë-mjaftueshme, sa më i lumtur aq më i mbyllur në vetvete. Për të shprehur kuptimin e tij të lumturisë, Demokriti shpiku disa terma: "kënaqësi", "prosperitet", "patrembur", "ataraksia" (barazi). Koncepti qendror i etikës së tij është vetëkënaqësia (eutumia), e cila "lind për shkak të moderimit në kënaqësitë dhe jetës së matur". I urti shpirtmirë di të gëzohet për atë që ka; duke mos pasur zili për pasurinë dhe famën e të tjerëve, ai përpiqet për vepra të drejta dhe të ligjshme; ai punon me të mirën e tij, por është i kujdesshëm për të qenë "shumë aktiv në çështjet private dhe publike".

Tradicionalisht besohet se Demokriti ishte mësuesi i Protagoras dhe, në përputhje me rrethanat, ndikoi në formimin e mësimeve relativiste të sofistëve. Ai konsiderohet gjithashtu një nga burimet për formimin e një tradite skeptike. Por më i rëndësishmi është krahasimi i atomizmit të Demokritit me mësimet e Epikurit.

Maria Solopova

Demokriti i Abderës (Δημόκριτος; rreth 460 p.e.s., Abdera - rreth 370 p.e.s.). Filozofi i madh grek i lashtë, me sa duket një student i Leucippus, një nga themeluesit e atomizmit dhe filozofisë materialiste.

Lindur në qytetin Abdera të Thrakisë. Gjatë jetës së tij ai udhëtoi shumë, duke studiuar pikëpamjet filozofike të popujve të ndryshëm (Egjipti i lashtë, Babilonia, Persia, India, Etiopia). Ai dëgjoi Filolaun e Pitagorës dhe Sokratin në Athinë dhe ishte i njohur me Anaksagorën.

Në këto udhëtime Demokriti shpenzoi shumë para që trashëgoi. Por, përvetësimi i trashëgimisë në Abdër u procedua penalisht. Në gjyq, në vend të mbrojtjes së tij, Demokriti lexoi pjesë nga vepra e tij "Mirostroy i Madh" dhe u shpall i pafajshëm: bashkëqytetarët vendosën që paratë e të atit të mos shpenzoheshin kot.

Mënyra e jetesës së Demokritit, megjithatë, u dukej e pakuptueshme për abderitët: ai vazhdimisht largohej nga qyteti, fshihej nëpër varreza, ku, larg zhurmës së qytetit, kënaqej me reflektimet; nganjëherë Demokriti shpërthej në të qeshur pa ndonjë arsye të dukshme, kështu që punët njerëzore i dukeshin në sfondin e rendit të madh botëror (prandaj edhe pseudonimi i tij "Filozofi i qeshur"). Bashkatdhetarët e konsideruan Demokritin të çmendur, madje ftuan mjekun e famshëm Hipokratin për ta ekzaminuar. Ai me të vërtetë u takua me filozofin, por vendosi që Demokriti ishte absolutisht i shëndetshëm, si fizikisht ashtu edhe mendërisht, dhe përveç kësaj, deklaroi se Demokriti ishte një nga njerëzit më të zgjuar me të cilët duhej të komunikonte. Ndër studentët e Demokritit njihet Bioni i Abderës.

Sipas Lucianit, Demokriti jetoi 104 vjet.

Në pikëpamjet e tij filozofike, ai doli me një këndvështrim që ishte kundër eleatikëve në lidhje me mendueshmërinë e turmës dhe mendueshmërinë e lëvizjes, por ai ishte plotësisht dakord me ta se qenia reale ekzistuese as nuk mund të lindë dhe as të zhduket. Materializmi i Demokritit, i cili është karakteristik për pothuajse të gjithë shkencëtarët e asaj kohe, është soditës dhe metafizik.

Atomet, sipas kësaj teorie, lëvizin në hapësirën boshe (Zbrazëtia e Madhe, siç tha Demokriti) në mënyrë kaotike, përplasen dhe, për shkak të korrespondencës së formave, madhësive, pozicioneve dhe renditjeve, ose ngjiten së bashku ose shpërndahen. Lidhjet që rezultojnë mbahen së bashku dhe kështu prodhojnë shfaqjen e trupave komplekse. Vetë lëvizja është një veti e natyrshme e natyrshme e atomeve. Trupat janë kombinime atomesh. Shumëllojshmëria e trupave është për shkak të ndryshimit në atomet që i përbëjnë ato, dhe ndryshimit në rendin e montimit, pasi fjalë të ndryshme përbëhen nga të njëjtat shkronja. Atomet nuk mund të prekin, sepse çdo gjë që nuk ka zbrazëti brenda vetes është e pandashme, pra një atom i vetëm. Prandaj, midis dy atomeve ka gjithmonë të paktën boshllëqe të vogla, kështu që edhe në trupat e zakonshëm ka zbrazëti. Nga kjo rrjedh gjithashtu se kur atomet afrohen në distanca shumë të vogla midis tyre, forcat refuzuese fillojnë të veprojnë. Në të njëjtën kohë, tërheqja e ndërsjellë midis atomeve është e mundur sipas parimit "të ngjashme tërheq si".

Demokriti nxori disa përfundime të rëndësishme nga parimi i izonomisë:
1) ka atome të çdo forme dhe madhësie (përfshirë madhësinë e të gjithë botës);
2) të gjitha drejtimet dhe të gjitha pikat në zbrazëtinë e madhe janë të barabarta;
3) atomet lëvizin në zbrazëtinë e madhe në çdo drejtim me çdo shpejtësi. Pika e fundit është shumë e rëndësishme për teorinë e Demokritit. Në thelb, prej saj rrjedh se lëvizja në vetvete nuk ka nevojë për shpjegim, arsyeja duhet kërkuar vetëm për një ndryshim në lëvizje.

Demokriti ishte një mbështetës i konceptit të një pluraliteti të botëve.

Shumësia e botëve rrjedh nga parimi i izonomisë: nëse një proces i një lloji mund të ndodhë, atëherë në një hapësirë të pafund diku ai duhet të ndodhë në një moment; ajo që ndodh në një vend të caktuar në një moment të caktuar në kohë duhet të ndodhë edhe në vende të tjera në momente të caktuara kohore. Kështu, nëse në një vend të caktuar në hapësirë ka lindur një lëvizje e atomeve si vorbull, e cila çoi në formimin e botës sonë, atëherë një proces i ngjashëm duhet të ndodhë në vende të tjera, duke çuar në formimin e botëve të tjera. Botët që rezultojnë nuk janë domosdoshmërisht të njëjta: nuk ka asnjë arsye që botët të mos ekzistojnë pa një diell dhe një hënë fare, ose me tre diej dhe dhjetë hëna; vetëm toka është një element i domosdoshëm i çdo bote (ndoshta vetëm nga përkufizimi i këtij koncepti: nëse nuk ka tokë qendrore, ajo nuk është më një botë, por vetëm një gungë materie). Për më tepër, nuk ka gjithashtu arsye për formimin e të njëjtës botë si e jona diku në hapësirën e pafundme. Të gjitha botët lëvizin në drejtime të ndryshme, pasi të gjitha drejtimet dhe të gjitha gjendjet e lëvizjes janë të barabarta. Në këtë rast, botët mund të përplasen, duke u shembur. Në mënyrë të ngjashme, të gjitha momentet kohore janë të barabarta: nëse formimi i botës ndodh tani, atëherë diku duhet të ndodhë si në të kaluarën ashtu edhe në të ardhmen; aktualisht, botë të ndryshme janë në faza të ndryshme zhvillimi. Gjatë lëvizjes së saj, bota, formimi i së cilës nuk ka përfunduar, mund të depërtojë aksidentalisht në botën plotësisht të formuar dhe të kapet prej saj (kështu e shpjegoi Demokriti origjinën e trupave qiellorë në botën tonë).

Meqenëse Toka është në qendër të botës, të gjitha drejtimet nga qendra janë të barabarta dhe nuk ka arsye të lëvizë në asnjë drejtim (Anaksimandri iu përmbajt të njëjtit mendim për arsyen e palëvizshmërisë së Tokës). Por ka edhe dëshmi se, sipas Demokritit, Toka fillimisht u zhvendos në hapësirë, dhe vetëm më vonë u ndal.

Megjithatë, ai nuk ishte një mbështetës i teorisë së një toke sferike. Demokriti dha argumentin e mëposhtëm: nëse Toka do të ishte një top, atëherë dielli, duke perënduar dhe lindur, do të përshkohej nga horizonti në një hark rrethi dhe jo në një vijë të drejtë, si në realitet. Sigurisht, ky argument është i paqëndrueshëm nga pikëpamja matematikore: diametrat këndorë të Diellit dhe horizontit janë shumë të ndryshëm, dhe ky efekt mund të vërehej vetëm nëse do të ishin pothuajse të njëjtë (për këtë, padyshim, do të duhej të lëvizni në një distancë shumë të madhe nga toka).

Sipas Demokritit, renditja e ndriçuesve është si më poshtë: Hëna, Venusi, Dielli, planetët e tjerë, yjet (me rritjen e distancës nga Toka). Për më tepër, sa më larg nesh të jetë ylli, aq më ngadalë (në raport me yjet) lëviz. Pas Empedokliut dhe Anaksagorës, Demokriti besonte se rënia e trupave qiellorë në Tokë parandalohej nga forca centrifugale. Demokriti zotëron një supozim gjenial se Rruga e Qumështit është një grup yjesh të vendosur në një distancë kaq të vogël nga njëri-tjetri sa që imazhet e tyre bashkohen në një shkëlqim të vetëm të dobët.

Demokriti zhvilloi konceptin e përgjithshëm helen të masës, duke vënë në dukje se masa është korrespondenca e sjelljes së një personi me aftësitë dhe aftësitë e tij natyrore. Nëpërmjet prizmit të një mase të tillë, kënaqësia shfaqet tashmë si një e mirë objektive, dhe jo vetëm si një perceptim ndijor subjektiv.

Ai e konsideronte parimin themelor të ekzistencës njerëzore në një gjendje të lumturisë, disponimit të qetë të shpirtit (eutumium), pa pasionet dhe ekstremet. Kjo nuk është vetëm një kënaqësi e thjeshtë sensuale, por një gjendje “paqeje, qetësie dhe harmonie”.

Demokriti besonte se të gjitha të këqijat dhe fatkeqësitë i ndodhin një personi për shkak të mungesës së njohurive të nevojshme. Nga kjo ai arriti në përfundimin se eliminimi i problemeve qëndron në marrjen e njohurive. Filozofia optimiste e Demokritit nuk lejonte absolutitetin e së keqes, duke nxjerrë mençurinë si mjet për të arritur lumturinë.

Demokriti mohoi ekzistencën e perëndive dhe rolin e çdo gjëje të mbinatyrshme në origjinën e botës. Sipas dëshmisë së Sextus Empiricus, ai besonte se "ne erdhëm në idenë e perëndive nga fenomene të jashtëzakonshme që ndodhin në botë".

Demokriti përpiloi një nga kalendarët e parë të lashtë grekë.

Demokriti ishte i pari që konstatoi se vëllimi i piramidës dhe i konit është i barabartë, përkatësisht, me një të tretën e vëllimit të prizmit dhe cilindrit nën të njëjtën lartësi dhe me të njëjtën sipërfaqe bazë.

Në veprat e autorëve antikë përmenden rreth 70 vepra të ndryshme të Demokritit, nga të cilat asnjëra nuk ka mbijetuar deri më sot. Studimet e filozofisë së Demokritit bazohen në citate dhe kritika të ideve të tij në veprat e filozofëve të mëvonshëm si Aristoteli, Sextus, Ciceroni, Platoni, Epikuri e të tjerë.

Vepra më domethënëse e Demokritit duhet të konsiderohet "Mirostroy i Madh", një vepër kozmologjike që mbulonte pothuajse të gjitha fushat e njohurive të disponueshme në atë kohë. Për më tepër, në bazë të listave të Diogenes Laertius, Demokritit i njihet autorësia e veprave të tilla si "Mbi disponimin shpirtëror të një të urti", "Për virtytin", "Për planetët", "Për ndjenjat", " Për dallimin e formave", "Për shijet", "Për ngjyrat", "Për mendjen", "Për logjikën ose kanunet"," Shkaqet e fenomeneve qiellore"," Shkaqet e fenomeneve ajrore"," Shkaqet e fenomeneve tokësore " ,“ Shkaqet e zjarrit dhe dukurive të zjarrta ”, “ Shkaqet e tingujve ”, “ Shkaqet e farave, bimëve dhe frutave ", Shkaqet e qenieve të gjalla "," Mbi kontaktin e një rrethi dhe një topi "," Mbi gjeometrinë " "Mbi linjat dhe trupat irracionalë", "Numrat", "Projeksionet", "Viti i madh", "Përshkrimi i qiellit", "Përshkrimi i tokës", "Përshkrimi i poleve", "Përshkrimi i rrezeve", " Për ritmet dhe harmoninë", "Për poezinë", "Për bukurinë e poezive", "Për të kënduarit", "Shkenca mjekësore", "Për dietën", "Për pikturën", "Bujqësia", "Për sistemin ushtarak", etj.

Ekziston një legjendë që ai urdhëroi të blinte dhe shkatërronte të gjitha veprat e Demokritit - antagonistit të tij filozofik. Besueshmëria e kësaj legjende nuk është shumë e lartë. Përveç kësaj, dihet se në shek. n. NS. Thrasillus botoi veprat e Demokritit dhe Platonit, duke i zbërthyer në tetralogji.

Prezantimi

Sipas shumicës së filozofëve, Demokriti lindi në vitin 460 para Krishtit, vdiq në vitin 360/370 para Krishtit. Me origjinë nga Abderi, i konsideruar në Greqi jo vetëm një krahinë e largët intelektuale, por edhe thjesht një qytet budallenjsh. Por emri i zakonshëm "abderit" - një i thjeshtë, një i thjeshtë, një budalla - u bë emri i duhur i një prej mendimtarëve më të mëdhenj. Demokriti vinte nga një familje fisnike dhe ishte i pasur, por ai braktisi pasurinë e tij, e kaloi gjithë jetën e tij në të varfërit, duke u kënaqur ekskluzivisht me mençurinë.

Sipas traditës, Demokriti ishte nxënës i disa magjistarëve dhe kaldeasve, të cilët mbreti Kserks ia dha të atit si mësues, kur ai qëndronte me të, prej tyre Demokriti mori shkencën e perëndive dhe yjeve që fëmijë. Ai kishte lidhje me shkencëtarët modernë. Të lashtët raportojnë se Demokriti ishte student i paraardhësit dhe mikut të tij Leucippus, i komunikuar me Anaxagoras, ishte i njohur me veprat e shkencëtarëve nga vendet e Lindjes.

Ka raporte se ai udhëtoi në Egjipt, Persi dhe madje edhe në Etiopi dhe Indi. Pas kthimit nga udhëtimet e tij, ai bëri një jetë modeste dhe të izoluar, duke u marrë me shkencë dhe duke e vlerësuar atë aq lart sa thuhet se ai "ka thënë se do të kishte preferuar një shpjegim të denjë në vend të rangut të mbretit pers." Ziliqarët e akuzuan për shpërdorim të trashëgimisë që kishte trashëguar, në kundërshtim me ligjet e Abderës; si përgjigje, ai "i lexoi popullit "Mirostroy-in e tij të madh", më i miri nga të gjitha veprat e tij dhe mori si shpërblim pesëqind talente (shumë apo pak? Le të kujtojmë se e gjithë pasuria e Sokratit vlente 5 talente. ); statuja bakri, dhe kur vdiq, e varrosën në kurriz të shtetit - dhe ai jetoi për më shumë se njëqind vjet.

Dëshmitë dhe legjendat e shumta flasin për Demokritin si një "filozof të qeshur", "gjithçka që bëhej seriozisht i dukej kaq joserioze". Tregimet rreth tij dëshmojnë për mençurinë e thellë botërore të filozofit, vëzhgimin e tij, njohuritë e gjera. Diogenes Laertius jep një listë me më shumë se 60 vepra të Demokritit, ndër të cilat vendi kryesor është "Diakosmosi i madh", "Diakosmosi i vogël", "Për logjikën, ose Merilo". Nga veprat e Abderit kanë mbetur vetëm fragmente, të përziera me fragmente dhe ritregime të Leucippus në një tërësi pothuajse të padallueshme. Me sa duket, mosmarrëveshjet e botëkuptimit luajtën një rol të rëndësishëm në fatin e mjerueshëm të veprave të filozofit: "Aristoksenus në "Shënimet e tij Historike" raporton se Platoni donte të digjte të gjitha veprat e Demokritit që mund të mblidhte, por Pitagorianët Amicles dhe Klinius e penguan atë. duke treguar se ishte e padobishme: librat e tij janë tashmë në duart e shumë njerëzve.

Demokriti ishte i pari në filozofinë e lashtë greke që futi konceptin e arsyes në qarkullimin shkencor. Ai e mohon rastësinë në kuptimin e pashkakësisë.

Demokriti dhe teoria e tij atomiste

Interpretimi i të qenurit në filozofinë e Demokritit

Filozofi i famshëm grek Demokriti pranon tezën se qenia është diçka e thjeshtë, e kuptuar nga ajo e pandashme - një atom ("atom" në greqisht do të thotë "jo i prerë", "i paprerë"). Ai jep një interpretim materialist të këtij koncepti, duke e menduar atomin si grimca fizike më e vogël dhe e pandashme. Demokriti lejon një numër të pafund të atomeve të tilla, duke hedhur poshtë pohimin se qenia është një. Atomet, sipas Demokritit, janë të ndarë nga zbrazëtia; zbrazëtia është mosqenie dhe, si e tillë, është e panjohur: duke hedhur poshtë pohimin e Parmenidit se qenia nuk është e shumëfishtë.

Demokriti, së bashku me Leucippus, konsiderohet një nga themeluesit e atomizmit të lashtë grek. Në shikim të parë, mësimi i atomizmit është jashtëzakonisht i thjeshtë. Fillimi i gjithçkaje që ekziston është grimca-atomet e pandashme dhe zbrazëtia. Asgjë nuk lind nga e paqena dhe nuk asgjësohet në të paqenë, por dalja e gjërave është një kombinim i atomeve, dhe shkatërrimi është shpërbërja në pjesë, në kufi në atome. Gjithçka lind mbi një bazë dhe nga nevoja; shkaku i shfaqjes është një vorbull, e cila quhet domosdoshmëri. E ndiejmë sepse “Vidikët” futen brenda nesh, duke u ndarë nga gjërat. Shpirti është një koleksion i atomeve të veçanta. Qëllimi përfundimtar i një personi është mirëqenia mendore, në të cilën shpirti është i qetë dhe i ekuilibruar, i paturpëruar nga frika, besëtytnia apo ndonjë pasion tjetër.

Gjithçka që ekziston janë atomet dhe zbrazëtia. Në një hapësirë të pafundme zbrazëti, pafundësia në numër dhe formë e një viçi lëviz, duke u kombinuar me njëri-tjetrin; këto të fundit ndryshojnë nga njëra-tjetra për nga forma, renditja, rrotullimi. Shtrohet pyetja - çfarë na shtyn të pohojmë se ekzistojnë disa trupa të pandashëm, se materia nuk është pafundësisht e ndashme? Leucippus dhe Democritus ishin dëgjues të vëmendshëm të Zenonit dhe as pikat e forta dhe as dobësitë e arsyetimit të tij nuk u shpëtuan atyre, veçanërisht përmbajtja e aporias kundër turmës: nëse trupi ndahet në një numër të pafund pjesësh, atëherë ose këto pjesë do të nuk kanë një vlerë - dhe pastaj shuma e tyre, ato. trupi origjinal do të kthehet në asgjë, ose do të kenë një vlerë - por atëherë shuma e tyre do të jetë pafundësisht e madhe. Por të dyja janë qesharake. Megjithatë, një aporia nuk lind nëse supozojmë ekzistencën e një kufiri të pjesëtueshmërisë - një atom i pandashëm më tej. Atomet janë mjaft të vogla, por vëzhgimi më i thjeshtë tregon se materia është me të vërtetë e ndashme në grimca shumë të vogla, madje edhe të padukshme për syrin. Këto janë pikat e pluhurit të dukshme në një rreze drite që bie në një dhomë të errët. "Demokriti nuk tha se këto grimca pluhuri, të dukshme nga dritarja, të ngritura (nga era) (dhe ka ato grimca) që përbëjnë zjarrin ose shpirtin, ose që në përgjithësi këto grimca pluhuri janë atome, por tha: "Këto grimca pluhuri ekzistojnë në ajër, por duke qenë se nuk janë të dukshme për shkak të madhësisë së tyre shumë të vogël, duket se ato nuk ekzistojnë dhe vetëm rrezet e diellit, që depërtojnë nga dritarja, zbulojnë se ato ekzistojnë. Në të njëjtën mënyrë, ka trupa të pandarë, të vegjël dhe të pandashëm për shkak të madhësisë shumë të vogël "(Leucippus).

Kështu, dy probleme zgjidhen menjëherë. Shumësia e gjërave nuk çon më në kontradikta: çdo trup mund të ndahet në një grup të kufizuar grimcash me madhësi, dhe pastaj të përbëhet përsëri prej tyre. Dhe "qenia" e eleatikëve mishërohet në atom: është një, e pandashme, e pandryshueshme, e pathyeshme, që plotëson të gjitha kërkesat e "qenies" parmenide. Vetëm se ka shumë atome. Dhe që ato të ekzistojnë si një grup, duhet një zbrazëti që do të ndante një atom nga tjetri dhe do të bënte të mundur lëvizjen e atomeve - lëvizjen. Zbrazëtia nuk është më "inekzistente" e Eleatikëve, por asgjë ekzistuese.

Demokriti, megjithatë, pajtohet me Eleatikët se vetëm qenia është e njohshme. Është gjithashtu karakteristike se Demokriti dallon gjithashtu botën e atomeve - si të vërtetë dhe për këtë arsye të njohshme vetëm nga arsyeja - dhe botën e sendeve të ndjeshme, të cilat janë vetëm një pamje e jashtme, thelbi i së cilës përbëhet nga atomet, vetitë dhe lëvizjet e tyre. . Atomet nuk mund të shihen, ato vetëm mund të mendohen. Këtu, siç e shohim, ruhet edhe kundërshtia mes “dijes” dhe “opinionit”. Atomet e Demokritit ndryshojnë në formë dhe madhësi; duke lëvizur në zbrazëti, ato janë të lidhura ("lidhura") me njëra-tjetrën për shkak të ndryshimit të formës: Demokriti ka atome të rrumbullakëta, piramidale, të lakuar, të mprehta, madje të "grepa". Kështu formohen prej tyre trupat, të arritshëm për perceptimin tonë.

Demokriti propozoi një version të menduar të një shpjegimi mekanik të botës: e tëra për të është shuma e pjesëve, dhe lëvizja e çrregullt e atomeve, përplasjet e tyre të rastësishme janë shkaku i gjithçkaje që ekziston. Në atomizëm, qëndrimi i Eleatikëve për palëvizshmërinë e qenies refuzohet, pasi ky pozicion nuk bën të mundur shpjegimin e lëvizjes dhe ndryshimit që ndodh në botën sensuale. Në përpjekje për të gjetur shkakun e lëvizjes, Demokriti e “ndan” qenien e bashkuar të Parmenidit në një mori “qeniesh” të veçanta – atome, të cilat ai i interpreton materialisht.

Dëshmia e ekzistencës së zbrazëtisë te Demokriti dhe atomistët në përgjithësi, zbret në faktin se, së pari, pa zbrazëti, lëvizja nuk do të ishte e mundur, pasi i mbushuri nuk mund të perceptojë diçka tjetër në vetvete; së dyti, ekzistenca e tij dëshmohet nga prania e proceseve të tilla si ngjeshja dhe trashja, të cilat janë të mundshme vetëm nëse ka boshllëqe boshe midis trupave dhe pjesëve të tyre. Zbrazëtia është absolutisht homogjene dhe mund të ekzistojë me ose pa trupa. Për më tepër, ai ekziston si jashtë trupave, duke i përmbajtur ato në vetvete, duke i ndarë nga njëri-tjetri, dhe brenda trupave komplekse, duke i ndarë pjesët e tyre nga njëri-tjetri. Vetëm atomet nuk përmbajnë zbrazëti, gjë që shpjegon dendësinë e tyre absolute - nuk ka ku të futet një teh për të prerë një atom, ose për ta ndarë atë.

Sa i përket numrit të atomeve në botë, Demokriti e njeh atë si të pafund. Rrjedhimisht, zbrazëtia duhet të jetë gjithashtu e pafundme, sepse hapësira e fundme nuk mund të strehojë një numër të pafund atomesh dhe një numër të pafund botësh që përbëhen prej tyre. Është e vështirë të thuhet se cili rezulton të jetë supozimi i parë këtu - pafundësia e numrit të atomeve apo pafundësia e zbrazëtirës. Të dyja bazohen në argumentin se si numri i atomeve ashtu edhe sasia e zbrazëtirës janë "jo më shumë se tjetra". Ky argument shtrihet edhe në numrin e formave të atomeve, i cili, sipas Demokritit, është gjithashtu i pafund.

Pafundësia e botës në hapësirë përfshin përjetësinë në kohë dhe pafundësinë (pafillimin) e lëvizjes. Aristoteli raporton se Demokriti argumentoi: "e përjetshmja dhe e pafundmi nuk ka fillim, dhe shkaku është fillimi, e përjetshmja është e pafundme, prandaj të pyesësh se cila është arsyeja për ndonjë nga këto gjëra, sipas Demokritit, është e njëjtë me kërkimin e fillimi i pafundësisë." Kështu, atomizmi njeh përjetësinë e botës në kohë, pafundësinë në hapësirë, pafundësinë e numrit të atomeve dhe botëve të përbëra prej tyre.

Pikëpamjet e Demokritit mbi natyrën e shpirtit njerëzor

Demokriti mban një qëndrim materialist të vazhdueshëm për çështjen e natyrës së shpirtit dhe njohurive. Dihet se shpesh aktiviteti mendor i një personi shpjegohet me praninë në trupin e tij të një substance ose forcë specifike - "shpirt".

Në natyrën inorganike, gjithçka realizohet jo sipas qëllimeve dhe, në këtë kuptim, rastësisht, por një student mund të ketë edhe qëllime edhe mjete. Kështu, pikëpamja e Demokritit për natyrën e shpirtit është rreptësisht kauzale, deterministe.

Përmbledhja e veprave të tij nuk është më pak interesante. Nëse nuk e keni takuar ende këtë mendimtar, ju sugjerojmë ta bëni. Demokriti është një filozof i lashtë grek, vitet e jetës së të cilit janë nga viti 460 deri në 360 para Krishtit. NS. Ai njihet si themeluesi i doktrinës atomiste. Sipas Demokritit, në botë ekzistojnë vetëm zbrazëti dhe atomet.

Atomizmi i Demokritit

Atomet janë elemente materiale të pandashme (“figura”, trupa gjeometrikë), të padepërtueshëm, të pathyeshëm, të përjetshëm. Ato ndryshojnë në madhësi, pozicion në zbrazëti, formë. Atomet lëvizin në drejtime të ndryshme. Nëpërmjet këtyre lëvizjeve, formohen si botë të panumërta ashtu edhe trupa individualë. Atomet janë të padukshme për njerëzit, por ato ndikojnë në shqisat tona, duke shkaktuar kështu ndjesi. Por ne nuk do të ndalemi në këtë në detaje, pasi përpara është biografia e Demokritit. Mund të lexoni veçmas për fizikën; nëse jeni të interesuar për të, nuk do të jetë e vështirë të gjeni informacion sot. Tani ne ofrojmë të njihemi me vetë filozofin.

Kur lindi Demokriti?

Do të supozojmë se një biografi interesante e Demokritit fillon në vitin 460 para Krishtit. NS. Edhe pse edhe në kohët e lashta, data e lindjes së këtij filozofi ishte një çështje e diskutueshme. Sipas Apollodorit, ai lindi në vitin 460 ose 457 p.e.s. NS. Megjithatë, Thrasill, i cili është botuesi i shkrimeve të filozofit, shprehu një mendim tjetër. Ai besonte se Demokriti lindi në vitin 470 para Krishtit. NS. Kjo pyetje është ende e hapur.

Studimi dhe udhëtimi

Shumë pika të errëta ka lënë biografia e Demokritit, një përmbledhje e veprave të të cilit është me interes edhe sot (sa keq që origjinalet nuk kanë mbijetuar!) Ky filozof vinte nga një familje e pasur. Sipas legjendës së transmetuar nga Diogenes Laertius, ai studioi me kaldeasit dhe magjistarët e dhuruar babait të tij. Kserksi dyshohet se i bëri një dhuratë të tillë për faktin se ai e shtroi në darkë ushtrinë persiane, duke kaluar nëpër Traki. Demokriti e kaloi trashëgiminë e pasur të mbetur pas vdekjes së babait të tij në udhëtime. Ai vizitoi Babiloninë dhe Persinë, Egjiptin dhe Indinë. Për disa kohë, filozofi jetoi edhe në Athinë, ku dëgjoi Sokratin incognito. Ka mundësi që Demokriti të jetë takuar edhe me Anaksagorën. Biografia e tij është e mbushur me shumë supozime, por mos harroni se sa jetoi.Është shumë e vështirë të rikrijosh rrugën e jetës së shumë bashkëkohësve të tij.

Sjellja e Demokritit

Biografia e Demokritit është e mbushur me shumë detaje interesante. Gjëja më interesante, ndoshta, lidhet me stilin e jetës së tij. Sjellja e këtij filozofi dukej e pakuptueshme për shumë nga bashkëkohësit e tij. Demokriti shpesh largohej nga qyteti. Për t'u fshehur nga zhurma e qytetit, ai erdhi në varreza. Këtu filozofi u kënaq në reflektim. Shpesh, Demokriti shpërtheu duke qeshur pa asnjë arsye të dukshme: të gjitha punët njerëzore i dukeshin argëtuese në sfondin e rendit botëror. Për shkak të kësaj veçorie, ky mendimtar mori edhe pseudonimin "filozof i qeshur". Shumë bashkëqytetarë e konsideruan të çmendur. Ata madje ftuan Hipokratin, mjekun e famshëm, për ta ekzaminuar. Ai me të vërtetë u takua me filozofin, por vendosi që ai ishte absolutisht i shëndetshëm, si mendërisht ashtu edhe fizikisht. Për më tepër, ai argumentoi se një nga njerëzit më të zgjuar me të cilët kishte një shans të komunikonte është Demokriti.

Biografia e tij u ndërpre me sa duket në 370 para Krishtit. e. kur vdiq ky mendimtar. Kështu, ai jetoi për rreth njëqind vjet.

Sinteza e tre shkollave

Besohet se atomisti Leucippus kishte ndikimin më të madh në këtë filozof. Sidoqoftë, shfaqja e atomizmit si një doktrinë universale në filozofi, duke përfshirë etikën, psikologjinë, epistemologjinë, kozmologjinë dhe fizikën, lidhet me Demokritin. Mësimi i tij është një sintezë e problemeve të tre shkollave të Greqisë: Pitagoriane, Eleike dhe Milesiane. Edhe filozofia e vendeve të tjera të vizituara nga Demokriti la gjurmë. Biografia e tij, siç e mbani mend, është e lidhur me shumë udhëtime.

Veprat e Demokritit

Besohet se Demokriti është autor i mbi 70 veprave të ndryshme. Titujt e veprave të cituara Mendimtari u vlerësohet me autorësinë e eseve në fizikë, etikë, letërsi dhe gjuhë, matematikë, si dhe shkenca të aplikuara, përfshirë mjekësinë. Madje, Demokriti u konsiderua edhe krijuesi i "librit kaldeas" dhe "Për mbishkrimet e shenjta në Babiloni" (në kuadrin e mitit "kaldean" të lidhur me udhëtimet dhe edukimin e këtij filozofi).

Bukuria e rrokjes së veprave

Demokriti në kohët e lashta fitoi famë jo vetëm për shkak të thellësisë së mësimeve të tij, por edhe për shkak të bukurisë së stilit të veprave të tij. Shumë mendimtarë e kanë vënë re këtë, duke përfshirë Ciceronin, Timonin e Fliuntit dhe Dionisin e Halikarnasit. Shenjat e stilit të Demokritit ishin: aliteracionet, organizimi ritmik i një fraze, shkurtësia, neologjizmat, asonancat, përdorimi i gjerë i antitezave retorike: "zbrazëti" dhe "atomet", "mikrokozmos-njeri" dhe "makrokozmos-univers" etj.

Ne folëm tashmë për atomet dhe zbrazëtinë në fillim të artikullit. Çfarë tjetër interesante mund të mësoni për një filozof të tillë si Demokriti? Biografia e tij shënohet edhe nga vepra për etikën, e cila është vazhdimësi e fizikës atomike të këtij mendimtari.

Etika e Demokritit

Ashtu si atomi, njeriu është një qenie e vetë-mjaftueshme. Njerëzit janë më të lumtur, aq më shumë janë të mbyllur në vetvete. Demokriti shpiku disa terma për të shprehur kuptimin e tij të lumturisë menjëherë: "mirëqenie", "kënaqësi", "qendrueshmëri", "pafrikë", dhe përdori gjithashtu terma tradicionalë - "i matur" dhe "harmonia". Eumium është koncepti qendror i etikës së këtij mendimtari. Madje asaj i kushtohet një libër më vete nga Demokriti. Doktrina e eutumit - mirësia - lidhet me kritikën e këtij mendimtari ndaj besimeve në fat dhe fesë tradicionale. Kuptimi i këtij termi lidhet kryesisht me konceptin e masës. Kjo do të thotë, një person duhet të kufizohet në kënaqësitë trupore. Demokriti besonte se eutumia lind si rezultat i një jete të matur dhe moderim në kënaqësi. I urti gëzohet për atë që ka, duke mos pasur zili për famën dhe pasurinë e njerëzve të tjerë. Ai është i përkushtuar ndaj veprave të ligjshme dhe të drejta.

Vini re se pjesa më e madhe e fragmenteve të Demokritit që kanë mbijetuar deri më sot i referohen posaçërisht etikës. Megjithatë, sot është e vështirë të gjykosh shkallën e saktësisë me të cilën deklaratat përcjellin fjalët e tij.

Paraqitjet kozmogonike

Demokriti i bazoi në konceptin e ekzistencës së shumë botëve në Univers. Për të, koha nuk ka fillim, pasi nënkupton një ndryshim në qenie që ndodh përgjithmonë. Demokriti e krahasoi trupin e njeriut me kozmosin dhe e quajti atë një mikrokozmos. Dihet se ky mendimtar njohu ekzistencën e perëndive, por në një formë shumë të pazakontë. Për të, ato janë komponime të atomeve të zjarrta. Demokriti mohoi pavdekësinë e perëndive.

Çfarë është shpirti sipas Demokritit?

Filozofi e imagjinoi shpirtin në formën e një atomi. Ishte ky atom, besonte ai, që shpjegon tiparet e ndryshme të jetës mendore. Kryesorja është lëvizja. Shpirti që prodhon lëvizje duhet të jetë vetë i lëvizshëm. Prandaj, ajo duhet të përfaqësohet në formën e atomeve të rrumbullakëta të zjarrta. Të menduarit është gjithashtu lëvizje. Dhe kur marrim frymë, së bashku me ajrin marrim atome të reja të zjarrta që zëvendësojnë atomet e shpenzuara të shpirtit tonë. Kjo është arsyeja pse ndërprerja e këtij procesi çon në vdekje. Shpirti, Demokriti besonte, është më thelbësorja në një person. Ai këshilloi të kujdesej para së gjithash për të, dhe jo për trupin. Filozofi besonte se të gjitha objektet janë të gjalla. Shpirti që mbush gjithë botën është hyjni. Megjithatë, ai u bindet ligjeve mekanike dhe nuk ndryshon cilësisht nga ekzistenca materiale.

Estetika e Demokritit

Në të, mendimtari i lashtë grek, me sa duket, ishte i pari që përvijoi vijën midis arteve të aplikuara që kërkonin vetëm aftësi dhe krijimtari artistike, gjë që është e pamundur pa frymëzim. Përveç kësaj, në etikë, Demokriti zhvilloi doktrinën e imunitetit ndaj ndikimeve (ataraksia).

Tani mund të flisni se si një Biografi e shkurtër dhe zbulimet e saj mund të interesojnë pothuajse çdo person, kështu që ju rekomandojmë ta bëni këtë. Me siguri shumë nga miqtë, të afërmit dhe të njohurit tuaj nuk e dinë atë që dini. Biografia e Demokritit, fakte dhe informacione interesante rreth tij - e gjithë kjo mund të diskutohet për një kohë shumë të gjatë.

Biografia

Demokriti i Abderit është një filozof i lashtë grek, me sa duket student i Leucippus, një nga themeluesit e atomizmit dhe filozofisë materialiste.

Lindur në qytetin Abdera të Thrakisë. Gjatë jetës së tij ai udhëtoi shumë, duke studiuar pikëpamjet filozofike të popujve të ndryshëm (Egjipti i lashtë, Babilonia, Persia, India, Etiopia). Dëgjoi Filolaun e Pitagorës në Athinë dhe Sokrati, ishte i njohur me Anaksagora.

Thonë se Demokriti ka shpenzuar shumë para për këto udhëtime, të cilat i ka trashëguar. Por, përvetësimi i trashëgimisë në Abdër u procedua penalisht. Në gjyq, në vend të mbrojtjes së tij, Demokriti lexoi pjesë nga vepra e tij "Mirostroy i Madh" dhe u shpall i pafajshëm: bashkëqytetarët vendosën që paratë e të atit të mos shpenzoheshin kot.

Mënyra e jetesës së Demokritit, megjithatë, u dukej e pakuptueshme për abderitët: ai vazhdimisht largohej nga qyteti, fshihej nëpër varreza, ku, larg zhurmës së qytetit, kënaqej me reflektimet; nganjëherë Demokriti shpërthej në të qeshur pa ndonjë arsye të dukshme, kështu që punët njerëzore i dukeshin në sfondin e rendit të madh botëror (prandaj edhe pseudonimi i tij "Filozofi i qeshur"). Bashkatdhetarët e konsideruan Demokritin të çmendur, madje ftuan mjekun e famshëm Hipokratin për ta ekzaminuar. Ai u takua me filozofin, por vendosi këtë Demokriti absolutisht i shëndetshëm si fizikisht ashtu edhe mendërisht, dhe përveç kësaj, ai pohoi se Demokriti është një nga njerëzit më të zgjuar me të cilin duhej të komunikonte. Ndër studentët e Demokritit njihet Bioni i Abderës.

Sipas Lucianit, Demokriti jetoi 104 vjet.

Filozofia e Demokritit

Materializmi atomik

Arritja kryesore e filozofisë së Demokritit konsiderohet të jetë zhvillimi prej tij i doktrinës së Leucippus për "atomin" - një grimcë e pandashme e materies që ka qenie të vërtetë, nuk shembet dhe nuk lind (materializmi atomistik). Ai e përshkroi botën si një sistem atomesh në zbrazëti, duke hedhur poshtë pjesëtueshmërinë e pafund të materies, duke postuluar jo vetëm pafundësinë e numrit të atomeve në Univers, por edhe pafundësinë e formave të tyre (ide, lloj - "pamja, pamja" , një kategori materialiste, në kundërshtim me idetë idealiste të Sokratit). Atomet, sipas kësaj teorie, lëvizin në hapësirën boshe (Zbrazëtia e Madhe, siç tha Demokriti) në mënyrë kaotike, përplasen dhe, për shkak të korrespondencës së formave, madhësive, pozicioneve dhe renditjeve, ose ngjiten së bashku ose shpërndahen. Lidhjet që rezultojnë mbahen së bashku dhe kështu prodhojnë shfaqjen e trupave komplekse. Vetë lëvizja është një veti e natyrshme e natyrshme e atomeve. Trupat janë kombinime atomesh. Shumëllojshmëria e trupave është për shkak të ndryshimit në atomet që i përbëjnë ato, dhe ndryshimit në rendin e montimit, pasi fjalë të ndryshme përbëhen nga të njëjtat shkronja. Atomet nuk mund të prekin, sepse çdo gjë që nuk ka zbrazëti brenda vetes është e pandashme, pra një atom i vetëm. Prandaj, midis dy atomeve ka gjithmonë të paktën boshllëqe të vogla, kështu që edhe në trupat e zakonshëm ka zbrazëti. Nga kjo rrjedh gjithashtu se kur atomet afrohen në distanca shumë të vogla midis tyre, forcat refuzuese fillojnë të veprojnë. Në të njëjtën kohë, tërheqja e ndërsjellë midis atomeve është e mundur sipas parimit "të ngjashme tërheq si".

Cilësitë e ndryshme të trupave përcaktohen plotësisht nga vetitë e atomeve dhe kombinimet e tyre dhe ndërveprimi i atomeve me shqisat tona. Sipas Galena ,

"[Vetëm] në opinionin e përgjithshëm ka ngjyrë, në mendim ëmbëlsi, në opinion të hidhur, në realitet [ka vetëm] atome dhe zbrazëti." Kështu thotë Demokriti, duke besuar se të gjitha cilësitë e perceptuara lindin nga kombinimi i atomeve [që ekzistojnë vetëm] për ne që i perceptojmë ato, por nga natyra nuk ka asgjë as të bardhë, as të zezë, as të verdhë, as të kuqe, as të hidhur, as të ëmbël. . Çështja është se "sipas mendimit të përgjithshëm" [me të] do të thotë e njëjta gjë si "sipas mendimit të pranuar përgjithësisht" dhe "për ne", jo nga natyra e vetë gjërave; vetë natyrën e gjërave, ai, nga ana tjetër, e cakton [shprehjen] "në realitet", pasi ka shpikur termin nga fjala "e vërtetë", që do të thotë "e vërtetë". E gjithë thelbi i [këtij] mësimi në vetvete duhet të jetë si vijon. [Vetëm] njerëzit e njohin çdo gjë si të bardhë, të zezë, të ëmbël, të hidhur dhe gjithçka tjetër të këtij lloji, por me të vërtetë gjithçka është "çfarë" dhe "asgjë". Dhe kjo është përsëri shprehjet e tij, domethënë, ai i quajti atomet "çfarë", dhe zbrazëti - "asgjë".

Parimi i izonomisë

Parimi kryesor metodologjik i atomistëve ishte parimi i izonomisë (përkthim fjalë për fjalë nga greqishtja: barazia e të gjithëve para ligjit), i cili formulohet si më poshtë: nëse ky apo ai fenomen është i mundur dhe nuk bie ndesh me ligjet e natyrës, atëherë ai është e nevojshme të supozohet se në kohën e pafundme dhe në hapësirën e pafundme është ose sapo ka ndodhur, ose një ditë do të vijë: në pafundësi nuk ka kufi midis mundësisë dhe ekzistencës. Ky parim quhet edhe parimi i mungesës së arsyes së mjaftueshme: nuk ka asnjë arsye që ndonjë trup apo fenomen të ekzistojë në këtë dhe jo në ndonjë formë tjetër. Në veçanti, rrjedh se nëse një fenomen në parim mund të ndodhë në forma të ndryshme, atëherë të gjitha këto lloje ekzistojnë në realitet. Demokriti nxori disa përfundime të rëndësishme nga parimi i izonomisë: 1) ka atome të çdo forme dhe madhësie (duke përfshirë madhësinë e të gjithë botës); 2) të gjitha drejtimet dhe të gjitha pikat në zbrazëtinë e madhe janë të barabarta; 3) atomet lëvizin në zbrazëtinë e madhe në çdo drejtim me çdo shpejtësi. Pika e fundit është shumë e rëndësishme për teorinë e Demokritit. Në thelb, prej saj rrjedh se lëvizja në vetvete nuk ka nevojë për shpjegim, arsyeja duhet kërkuar vetëm për një ndryshim në lëvizje. Duke përshkruar pikëpamjet e atomistëve, kundërshtarit të tyre Aristoteli në fizikë shkruan:

… Asnjë [nga ata që pranojnë ekzistencën e zbrazëtirës, domethënë atomistët] nuk mund të thotë pse [një trup], i vënë në lëvizje, do të ndalet diku, sepse pse do të ndalonte këtu dhe jo atje? Prandaj, ai duhet ose të pushojë ose të lëvizë pafundësisht, përveç nëse diçka më e fortë ndërhyn. Në thelb, kjo është një deklaratë e qartë e parimit të inercisë - themeli i të gjithë fizikës moderne. Galileo, i cili shpesh vlerësohet me zbulimin e inercisë, ishte mjaft i vetëdijshëm se rrënjët e këtij parimi shkojnë prapa në atomizmin e lashtë.

Kozmologjia

Boshllëku i Madh është i pafund hapësinor. Në kaosin fillestar të lëvizjeve atomike në Boshllëkun e Madh, formohet spontanisht një vorbull. Simetria e zbrazëtirës së madhe rezulton e thyer brenda vorbullës, aty shfaqet një qendër dhe periferi. Trupat e rëndë të formuar në një vorbull priren të grumbullohen pranë qendrës së vorbullës. Dallimi midis të lehta dhe të rënda nuk është cilësor, por sasior, dhe ky tashmë është një përparim i rëndësishëm. Demokriti e shpjegon ndarjen e materies brenda vorbullës si më poshtë: në përpjekjet e tyre drejt qendrës së vorbullës, trupat më të rëndë i zhvendosin ato më të lehta dhe mbeten më afër periferisë së vorbullës. Në qendër të botës, formohet Toka, e përbërë nga atomet më të rënda. Një lloj filmi mbrojtës formohet në sipërfaqen e jashtme të botës, që ndan hapësirën nga zbrazëtia e madhe përreth. Meqenëse struktura e botës përcaktohet nga prirja e atomeve drejt qendrës së vorbullës, bota e Demokritit ka një strukturë sferike simetrike.

Demokriti është një mbështetës i konceptit të një pluraliteti botësh. Siç përshkruan Hipoliti pikëpamjet e atomistëve,

Botët janë të pafundme në numër dhe ndryshojnë nga njëra-tjetra në madhësi. Në disa prej tyre nuk ka as diell dhe as hënë, në të tjerët - dielli dhe hëna janë më të mëdha se tonat, në të tretën - ato nuk janë një, por disa. Distanca midis botëve nuk është e njëjtë; përveç kësaj, në një vend ka më shumë botë, në një tjetër - më pak. Disa botë po zgjerohen, të tjera kanë arritur lulëzimin e plotë, të tjera tashmë po zvogëlohen. Në një vend, botët lindin, në një tjetër, ato bien. Ata shkatërrohen duke u përplasur me njëri-tjetrin. Disa nga botët janë pa kafshë, bimë dhe çdo lloj lagështie. Shumësia e botëve rrjedh nga parimi i izonomisë: nëse një proces i një lloji mund të ndodhë, atëherë në një hapësirë të pafund diku ai duhet të ndodhë në një moment; ajo që ndodh në një vend të caktuar në një moment të caktuar në kohë duhet të ndodhë edhe në vende të tjera në momente të caktuara kohore. Kështu, nëse në një vend të caktuar në hapësirë ka lindur një lëvizje e atomeve si vorbull, e cila çoi në formimin e botës sonë, atëherë një proces i ngjashëm duhet të ndodhë në vende të tjera, duke çuar në formimin e botëve të tjera. Botët që rezultojnë nuk janë domosdoshmërisht të njëjta: nuk ka asnjë arsye që botët të mos ekzistojnë pa një diell dhe një hënë fare, ose me tre diej dhe dhjetë hëna; vetëm toka është një element i domosdoshëm i çdo bote (ndoshta vetëm nga përkufizimi i këtij koncepti: nëse nuk ka tokë qendrore, ajo nuk është më një botë, por vetëm një gungë materie). Për më tepër, nuk ka gjithashtu arsye për formimin e të njëjtës botë si e jona diku në hapësirën e pafundme. Të gjitha botët lëvizin në drejtime të ndryshme, pasi të gjitha drejtimet dhe të gjitha gjendjet e lëvizjes janë të barabarta. Në këtë rast, botët mund të përplasen, duke u shembur. Në mënyrë të ngjashme, të gjitha momentet kohore janë të barabarta: nëse formimi i botës ndodh tani, atëherë diku duhet të ndodhë si në të kaluarën ashtu edhe në të ardhmen; aktualisht, botë të ndryshme janë në faza të ndryshme zhvillimi. Gjatë lëvizjes së saj, bota, formimi i së cilës nuk ka përfunduar, mund të depërtojë aksidentalisht në botën plotësisht të formuar dhe të kapet prej saj (kështu e shpjegoi Demokriti origjinën e trupave qiellorë në botën tonë).

Sipas Demokritit, renditja e ndriçuesve është si më poshtë: Hëna, Venusi, Dielli, planetët e tjerë, yjet (me rritjen e distancës nga Toka). Për më tepër, sa më larg nesh të jetë ylli, aq më ngadalë (në raport me yjet) lëviz. Duke ndjekur Empedokliu dhe Anaksagora, Demokriti besonte se rënia e trupave qiellorë në Tokë parandalohet nga forca centrifugale. Demokriti zotëron një supozim gjenial se Rruga e Qumështit është një grup yjesh të vendosur në një distancë kaq të vogël nga njëri-tjetri sa që imazhet e tyre bashkohen në një shkëlqim të vetëm të dobët.

Etika

Demokriti zhvillon konceptin e përgjithshëm helen të masës, duke vënë në dukje se masa është korrespondenca e sjelljes së një personi me aftësitë dhe aftësitë e tij natyrore. Nëpërmjet prizmit të një mase të tillë, kënaqësia shfaqet tashmë si një e mirë objektive, dhe jo vetëm si një perceptim ndijor subjektiv.

Kontribut në shkencat e tjera

Demokriti përpiloi një nga kalendarët e parë të lashtë grekë.

Shkrimet dhe doksografia

Në veprat e autorëve antikë përmenden rreth 70 vepra të ndryshme të Demokritit, nga të cilat asnjëra nuk ka mbijetuar deri më sot. Studimet e filozofisë së Demokritit bazohen në citate dhe kritika të ideve të tij në shkrimet e filozofëve të mëvonshëm si Aristoteli, Sextus, Ciceroni, Platoni , Epikuri dhe të tjerët.

Ekziston një legjendë që Platoni urdhëroi të blinte dhe shkatërronte të gjitha veprat e Demokritit - antagonistit të tij filozofik. Besueshmëria e kësaj legjende nuk është shumë e lartë. Përveç kësaj, dihet se në shek. n. NS. Thrasillus botoi veprat e Demokritit dhe Platonit, duke i zbërthyer në tetralogji.