Beteja e perëndive me titanët. Zeusi duke luftuar me titanët. Mishërimi në art

Shëmbëlltyra e Mbretit Maragora I Bekuari ia dha këtë shëmbëlltyrë Naradës. Zoti Jataka i tha këshilltarit të tij të dashur: "A i dini veprat e mbretit Maraghor? E keni dëgjuar emrin e tij? Dhe a i njohët veprimet e tij?” “Unë ju jap një detyrë: mblidhni njëqind njerëz besnikë dhe gjeni shkathtësi për të shkuar rreth tokës

Emri Shlomo (Solomon) në hebraisht vjen nga rrënja "שלום" (shalom - "paqe", që do të thotë "jo luftë"), si dhe "שלם" (shalem - "i përsosur", "i tërë").
Solomoni përmendet gjithashtu në Bibël me një sërë emrash të tjerë. Kështu, ndonjëherë ai quhet Jedidiah ("i dashur i Zotit") - një emër simbolik që i është dhënë Solomonit si shenjë e vullnetit të mirë të Zotit ndaj babait të tij Davidit, pas pendimit të tij të thellë në historinë me Bathshebën.

Emri i mbretit Solomon është i lidhur me shumë mite dhe legjenda, merrni parasysh disa prej tyre.

Mbretëresha e Shebës.
Pasi kishte dëgjuar për mençurinë dhe pasurinë përrallore të mbretit Solomon, mbretëresha legjendare e Shebës e vizitoi atë për të provuar mençurinë e tij dhe për t'u siguruar për pasurinë e tij (sipas burimeve të tjera, vetë Solomoni e urdhëroi atë të vinte tek ai, pasi kishte dëgjuar për mrekullitë dhe vendi i pasur i Sabës). Mbretëresha solli me vete dhurata të shumta.
Shteti i Saba ekzistonte vërtet në Gadishullin Arabik (përmendet në dorëshkrimet asiriane të shekullit të 8-të p.e.s.). Lulëzoi duke u rritur dhe tregtuar me erëza dhe temjan. Në atë kohë, erëzat ia vlenin në ar dhe Saba i tregtoi me sukses me shumë shtete.
Rrugët tregtare kalonin nëpër territorin e mbretërisë Solomon dhe kalimi i karvanëve varej nga vullneti dhe disponimi i mbretit. Kjo ishte arsyeja e vërtetë e vizitës së Mbretëreshës së Shebës.
Ekziston një mendim se ajo ishte vetëm një "delegate", "ambasadore" e vendit dhe nuk ishte një mbretëreshë dinastike. Por vetëm një i barabartë në status mund të fliste me mbretin, kështu që të dërguarve iu "lëshua" një status i përkohshëm për negociata.
Në traditat e mëvonshme myslimane, zbulohet emri i mbretëreshës - Bilkis. Legjendat popullore i dhanë një prekje romantike kësaj vizite. Mbreti Solomon, i goditur nga bukuria e Bilquis, i ndezur nga pasioni për të, ajo ia ktheu, të gjitha pyetjet për përparimin e karvanëve u zgjidhën dhe, pasi u kthye në shtëpi, në kohën e duhur, Bilquis lindi një djalë të quajtur Menelik. Etiopianët pretendojnë se dinastia e tyre perandorake e ka prejardhjen prej tij.

Legjenda Lindore për Portretin e Solomonit
Mbretëresha e Shebës, e mahnitur nga mençuria, dhuntia e parashikimit dhe personaliteti i Solomonit, vendosi të zbulojë sekretin e fuqisë së tij magjike. Pasi vendosi një qëllim, ajo dërgoi piktorin e saj më të mirë te Solomon. Kur piktori u kthye me një portret, mbretëresha e Arabisë mblodhi më të mirët e urtëve dhe falltarëve më të mirë, të mençur në shkencën e fizionomisë dhe u kërkoi atyre të përcaktonin burimin e urtësisë dhe forcës së Solomonit.

Mbretëresha, u përgjigjën të urtët, është një portret i një personi mizor, arrogant, lakmitar, i fiksuar pas dëshirës për pushtet dhe të gjitha veseve që ekzistojnë në botë.
Mbretëresha nuk besoi dhe lindi një mosmarrëveshje midis piktorit dhe njerëzve të mençur: njerëzit e mençur u grindën. Se nuk mund të gaboheshin dhe portreti ndoshta ishte shkruar gabim, ndërsa piktori pretendonte të kundërtën. Duke parë kontradiktat që kishin lindur, Mbretëresha e Shebës vendosi të shkonte vetë te Solomon dhe të zgjidhte dyshimet që e mundonin.
Me të mbërritur në Solomon, ajo u bind në shikim të parë se artisti e pikturoi portretin pa të meta. E gjunjëzuar para burrit të madh, mbretëresha e Arabisë i kërkoi të sqaronte kontradiktat:
- Në fillim, derisa të pashë, mendova se artisti gaboi, sepse njerëzit e mi të mençur janë më të diturit në shkencën e fizionomisë. Tani jam i bindur se janë njerëz krejtësisht të padenjë dhe urtësia e tyre është boshe.
- Nuk është kështu, - u përgjigj Solomoni, - të urtët kanë të drejtë, sepse të gjitha veset që ata renditën më janë dhënë vërtet nga natyra dhe madje në një masë më të madhe nga sa panë në portret. Megjithatë, unë luftova me to, duke i kapërcyer dhe shpërbërë gradualisht, derisa gjithçka e kundërta u bë natyrë e dytë për mua. Dhe aty qëndron forca ime dhe krenaria ime më e madhe….

Një tjetër legjendë. Mbreti Solomon kishte dëgjuar se mbretëresha e Shebës kishte thundra dhie, domethënë, nën imazhin e një gruaje të bukur, fshihet djalli. Për ta bërë këtë, ai ndërtoi një pallat, dyshemenë e të cilit e bëri transparente dhe hodhi peshkun në të. Kur ai e ftoi mbretëreshën të hynte, ajo ngriti instinktivisht cepin e fustanit të saj, nga frika se mos e lagte, duke i treguar kështu mbretit këmbët e saj. Ajo nuk kishte thundra, por këmbët e saj ishin të mbuluara me qime të trasha. Salomoni tha: "Bukuria jote është bukuria e një gruaje dhe flokët e tua janë flokët e një burri. Për një burrë është e bukur, por për një grua konsiderohet e metë".

Unaza e Mbretit Solomon.
Ky është një nga variantet e shëmbëlltyrës së unazës së Solomonit.
Pavarësisht urtësisë së tij, jeta e mbretit Solomon nuk ishte e qetë. Dhe një herë Mbreti Solomon iu drejtua për këshilla njeriut të mençur të oborrit me një kërkesë: "Më ndihmoni - shumë në këtë jetë mund të më çmendin.
Unë jam shumë i prirur ndaj pasioneve dhe kjo më pengon!" Për të cilën i urti u përgjigj: "Unë di si të të ndihmoj. Vendoseni këtë unazë - fraza "Do të kalojë" është gdhendur në të! Kur zemërimi i fortë ose gëzimi i fortë rritet, shikoni këtë mbishkrim dhe do t'ju kthjellojë. Në këtë do të gjeni shpëtimin nga pasionet!
Solomoni ndoqi këshillën e të urtit dhe gjeti paqen. Por erdhi momenti kur duke parë, si zakonisht, ringun, ai nuk u qetësua, por, përkundrazi, e humbi edhe më shumë durimin. Ai e grisi unazën nga gishti dhe ishte gati ta hidhte larg në pellg, por befas vuri re se kishte një lloj mbishkrimi në pjesën e brendshme të unazës. Ai pa nga afër dhe lexoi: "Dhe edhe kjo do të kalojë..."

Një tjetër version i legjendës:
Një ditë, mbreti Solomon ishte ulur në pallatin e tij dhe pa një burrë që po ecte në rrugë, i veshur me rroba të arta nga koka te këmbët. Solomoni e thirri këtë njeri tek ai dhe e pyeti: "A je hajdut?" Për të cilën ai u përgjigj se ai ishte një argjendari: "Dhe Jeruzalemi është një qytet i famshëm, shumë njerëz të pasur, mbretër dhe princa vijnë këtu". Atëherë mbreti pyeti se sa fiton argjendari nga kjo? Dhe ai u përgjigj me krenari se shumë. Atëherë mbreti buzëqeshi dhe tha që nëse ky argjendari është kaq i zgjuar, atëherë le të bëjë një unazë që i bën të trishtuarit të lumtur dhe njerëzit e lumtur të trishtuar. Dhe nëse pas tre ditësh unaza nuk është gati, ai urdhëron që argjendari të ekzekutohet. Pavarësisht se sa i talentuar ishte argjendari, por ditën e tretë ai me frikë shkoi te mbreti me një unazë për të. Në prag të pallatit, ai takoi Rahavamin, birin e Solomonit, dhe mendoi: "Djali i një njeriu të mençur është gjysma e një njeriu të mençur". Dhe ai i tha Rahavamit për fatkeqësinë e tij. Për të cilën ai buzëqeshi, mori një gozhdë dhe gërvishti tre shkronja hebraike në tre anët e unazës - Gimel, Zayin dhe Yod. Dhe ai tha që me këtë mund të shkoni me siguri te mbreti. Solomoni e ktheu unazën dhe e kuptoi menjëherë kuptimin e shkronjave në të tre anët e unazës në mënyrën e tij - dhe kuptimi i tyre është shkurtesa גם זו יעבור "Edhe kjo do të kalojë". Dhe ndërsa unaza rrotullohet, dhe gjatë gjithë kohës shkronja të ndryshme dalin lart, kështu bota rrotullohet dhe fati i një personi rrotullohet në të njëjtën mënyrë. Dhe duke menduar se tani është ulur në një fron të lartë, i rrethuar nga të gjitha shkëlqimet, dhe kjo do të kalojë, ai menjëherë u trishtua. Dhe kur Ashmodai e hodhi në skajet e botës dhe Solomoni duhej të endej për tre vjet, pastaj duke parë unazën, kuptoi që edhe kjo do të kalonte dhe u bë i gëzuar.

Versioni i tretë i legjendës:
Në rininë e tij, mbretit Solomon iu paraqit një unazë me fjalët se kur do të jetë shumë e vështirë për të, nëse është e trishtuar, qoftë e frikshme - le ta kujtojë unazën dhe ta mbajë në duar. Pasuria e Solomonit nuk u mat, një unazë më shumë - a do ta shtojë shumë atë? …
Një herë në mbretërinë e Solomonit pati një dështim të korrjes. U ngrit murtaja dhe uria: jo vetëm fëmijët dhe gratë vdiqën, madje edhe ushtarët ishin të rraskapitur. Mbreti hapi të gjithë kazanët e tij. Ai dërgoi tregtarë për të shitur sende me vlerë nga thesari i tij për të blerë bukë dhe për të ushqyer njerëzit. Solomoni ishte në trazira - dhe befas iu kujtua unaza. Mbreti nxori unazën, e mbajti në duar ... Asgjë nuk ndodhi. Papritur ai vuri re se kishte një mbishkrim në unazë. Çfarë është kjo? Shenjat e lashta... Solomoni e dinte këtë gjuhë të harruar. "GJITHÇKA DO KALOJNË," lexoi ai. ... Kaluan shumë vite ... Mbreti Solomon u bë i njohur si një sundimtar i mençur. U martua dhe jetoi i lumtur. Gruaja e tij u bë asistentja dhe këshilltarja e tij më e ndjeshme dhe e ngushtë. Dhe papritmas ajo vdiq. Dhimbja dhe malli e pushtuan mbretin. As valltarët dhe këngëtaret, as garat e mundësive nuk e argëtuan atë ... Trishtimi dhe vetmia. Duke iu afruar pleqërisë. Si të jetoni me të? Mori unazën: “Çdo gjë kalon”? Zemrën e kaploi trishtimi. Mbreti nuk donte t'i duronte këto fjalë: nga bezdi hodhi unazën, ajo u rrotullua - dhe diçka shkëlqeu në sipërfaqen e brendshme. Mbreti ngriti unazën dhe e mbajti në duar. Për disa arsye, ai kurrë nuk kishte parë një mbishkrim të tillë më parë: "KJO DO TË KALOJ". … Kanë kaluar edhe shumë vite të tjera. Solomoni u shndërrua në një plak të lashtë. Mbreti e kuptoi që ditët e tij ishin të numëruara dhe ndërsa kishte ende pak forcë, ai duhej të jepte urdhrat e fundit, të kishte kohë të thoshte lamtumirë të gjithëve, të bekonte pasardhësit dhe fëmijët e tij. "Gjithçka kalon", "Edhe kjo do të kalojë," kujtoi ai, duke buzëqeshur: kjo ka ikur. Tani mbreti nuk u nda me unazën. Tashmë është konsumuar, mbishkrimet e vjetra janë zhdukur. Me sytë e dobësuar, ai vuri re: diçka u shfaq në buzë të unazës. Çfarë është ajo, disa letra përsëri? Mbreti ekspozoi skajin e unazës ndaj rrezeve të diellit në perëndim - shkronjat në buzë u ndezën: "ASGJE KALONI" - Solomoni lexoi ...

Minierat e mbretit Solomon.
Pas publikimit të "Minierave të Mbretit Solomon" të Henry Rider Haggard në 1885, shumë aventurierë humbën paqen dhe shkuan në kërkim të thesarit. Haggard besonte se mbreti Solomon zotëronte miniera diamanti dhe ari.
Ne e dimë nga Dhiata e Vjetër se Mbreti Solomon kishte një pasuri të madhe. Thuhet se çdo tre vjet ai lundronte në vendin e Ofirit dhe sillte ar, sofër, gurë të çmuar, majmunë dhe pallonj. Shkencëtarët janë përpjekur të zbulojnë se çfarë mori Solomoni në Ophir në këmbim të këtyre pasurive dhe ku ndodhet ky vend. Vendndodhja e vendit misterioz ende nuk është sqaruar. Besohet se kjo mund të jetë India, Madagaskari, Somali.
Shumica e arkeologëve janë të sigurt se mbreti Solomon nxirrte mineral bakri në minierat e tij. Në vende të ndryshme shfaqeshin periodikisht "miniera të vërteta të mbretit Solomon". Në vitet 1930, u sugjerua se minierat e Solomonit ndodheshin në Jordaninë jugore. Dhe vetëm në fillim të shekullit tonë, arkeologët gjetën prova se, me të vërtetë, minierat e bakrit të zbuluara në territorin e Jordanisë në qytetin e Khirbat en-Nahas mund të ishin minierat legjendare të mbretit Solomon.
Natyrisht, Solomoni kishte një monopol në prodhimin e bakrit, gjë që i dha atij mundësinë për të bërë fitime të mëdha.

Solomoni. Fjala e caktuar do të thotë paqësore. Solomoni ishte djali i dhjetë i Davidit dhe lindi nga Bathsheba, e cila ishte së pari gruaja e Uriahut, në 1033 para Krishtit (). Emri i Solomonit iu dha nga prindërit e tij, sipas profecisë së Nathanit, si shenjë e kthimit të paqes dhe mëshirës së Zotit ndaj tyre dhe për të përkujtuar mbretërimin e tij paqësor, në kundërshtim me mbretërimin luftarak të Davidit. ). Zoti e donte të porsalindurin etj. Natani, sipas fjalës së Zotit, i vuri emrin Jedidia- i dashur nga Zoti ().

Mbi fëmijërinë dhe rininë e djalit të Bathshebës, St. Shkrimtari nuk jep asnjë informacion. Duke gjykuar nga dashuria e thellë e treguar nga Davidi ndaj pasuesit të tij të ardhshëm dhe nga ato besëlidhje solemne me të cilat ai e detyroi, duke i transferuar atij pushtetin mbretëror - besëlidhjet, zbatimi i të cilave, pa dyshim, kërkonte inteligjencë të madhe dhe mësim të madh, mund të pagabueshëm supozoi se Solomoni ishte rritur plotësisht dhe i mësoi të gjithë mençurinë e Izraelit në atë kohë, dhe se mendja e tij, për më tepër, ishte shumë e dehur urtësi nga lart.

Kur Davidi u plak, hyri në pleqëri(), Adonijah, djali i tij i madh, u përpoq të merrte fronin e të atit. Në këtë ndërmarrje ai u ndihmua nga Joabi, kryekomandant i ushtrisë dhe kryeprifti. Abiathari, si kreu i kishës, për shkak të pozitës së tij të lartë, gëzonte ndikim të madh në Izrael. Joabi dhe Abiathari, natyrisht, e dinin mirë se po jetonin në një periudhë tranzicioni dhe se po vinte një rend i ri në të cilin fuqia dhe ndikimi i tyre mund të rritej lehtësisht. Adonijah dyshoi për djalin e Bathshebës dhe kur ftoi vëllezërit e tjerë në dasmën e supozuar në mbretëri, ai nuk i dërgoi një ftesë Solomonit: ai ndoshta e dinte tashmë për qëllimin e babait të tij dhe për vullnetin hyjnor për këtë jo në favorin e tij. Profeti Nathan, duke parashikuar fatkeqësitë që mund të rezultojnë nga ky plan, e këshilloi menjëherë Bathshebën të shkonte te burri i saj i moshuar mbretëror dhe t'i kujtonte atij betimin e tij - ta bënte Solomonin trashëgimtarin e fronit të tij. Mbretëresha shkoi te Davidi dhe falë kërkesave të saj të shtuara, u morën menjëherë masat për të shkatërruar shkeljen e pabesë të Adoniahut në fron.

Duke paralajmëruar diçka të tillë për të ardhmen, Davidi urdhëroi menjëherë Vanein, një udhëheqës ushtarak me përvojë, kryepriftin Zadok, profetin Nathan, që ta çonte Solomonin në përruan e Gionit, ta lyente me mirrë dhe ta shpallte para popullit si të ardhmen. mbretit të izraelitëve. E gjithë kjo u bë saktësisht. I ranë borisë dhe tërë populli thirri: "Rroftë mbreti Salomon". Tingujt e gëzuar të borive që u dëgjuan në qytet u dëgjuan shpejt nga Adoniahu dhe bashkëpunëtorët e tij, të cilët u larguan menjëherë nga frika, u penduan dhe iu betuan mbretit të ardhshëm. U afrua koha që Davidi të vdiste, dhe kështu ai, duke e thirrur Solomonin pranë vetes, e nxiti që të ruante me kujdes pastërtinë e zemrës dhe drejtësinë, si në personin e tij ashtu edhe në menaxhimin e punëve; i dha Zotit udhëzime të hollësishme për strukturën e tempullit, e urdhëroi të ndëshkonte Joabin për vrasjen e Abnerit dhe të Amesait, si dhe Semein për mallkimet mizore që shqiptoi dikur mbi kokën e mbretit. Menjëherë pas kësaj, mbreti i moshuar pushoi me etërit e tij dhe Solomoni u bë i vetmi mbret në Izrael.

Duke përmbushur rreptësisht vullnetin e babait të tij dhe në formën e sigurimit të paqes për mbretërinë e tij, mbreti i ri, para së gjithash, shfrytëzoi rastin për të çliruar mbretërinë e tij nga armiqtë më të fuqishëm: për këtë qëllim, Adonijah, Abishaga, konkubina e fundit në shtëpia e Davidit, Joabi dhe Semei, prifti i parë, u vranë. Abiathari u hoq nga dinjiteti i tij dhe u internua në Anafov, në qytetin e strehimit, në fisin e Beniaminit. Sipas zakoneve lindore, Solomoni mori vajzën e Faraonit, mbretit të Egjiptit, dhe e solli në shtëpinë e Davidit - një ngjarje, megjithëse ishte një shkelje e ligjit, por e festoi edhe atëherë me luks të jashtëzakonshëm (,).

Solomoni e pa të nevojshme të braktiste për momentin adhurimin e pabesë të idhujve të disa nënshtetasve të tij, të cilët edhe sot e kësaj dite nuk e kishin çliruar plotësisht veten nga idhujtaria, por ofronin flijime dhe temjan në vendet e larta. Dhe megjithëse ai vetë e donte Zotin dhe eci sipas rregullit të Davidit, atit të tij, por ofroi edhe flijime dhe temjan lart ().

Para ndërtimit të tempullit, faltorja, e cila gëzonte nderim të madh nga ana e popullit, ndodhej në Gabaon, ku kishte një altar bronzi dhe një altar të bërë nga Moisiu në shkretëtirë. Salomoni erdhi këtu gjatë një prej mbledhjeve solemne dhe këtu i ofroi një mijë olokauste Zotit Perëndi në këtë altar. Zoti iu shfaq në ëndërr natën dhe i tha: pyet çfarë të të jap? Mbreti i ri, me një ndjenjë të thellë përulësie dhe nënshtrimi ndaj vullnetit të Zotit, i kërkoi vetes vetëm një gjë - një zemër të arsyeshme, për të gjykuar dhe qeverisur me drejtësi njerëzit e shumtë që i ishin besuar. Dhe ishte e pëlqyer për Zotin, vëren shkrimtari i shenjtë, që Solomoni e kërkoi këtë. Atij iu dha nga Zoti një zemër e urtë dhe e kuptueshme, dhe, përveç kësaj, pasuri dhe lavdi, shumë më tepër se ato të paraardhësve të tij. Pastaj Solomoni u kthye në Jerusalem dhe para arkës së Besëlidhjes i ofroi Zotit një flijim falënderimi. Ai shtroi një gosti të madhe për të gjithë shërbëtorët e tij ().

Pasi u vendos plotësisht në fron dhe i përgatitur plotësisht për të përmbushur detyrat e tij të vështira, pasardhësi i Davidit tani shfaqet para nesh si sundimtari i mençur i 12 fiseve të zgjedhura. Që nga bëmat e mbretërimit të lavdishëm të Solomonit, të paraqitura në librin III. Mbretërve (III-XI), dhe në librin II. Avulli. (ix), me disa përjashtime të shquara, janë fragmentare, do të bëjmë një skicë të shkurtër në i) - urtësia e Solomonit, ii) - pasuria e tij, iii) - mbretërimi dhe karakteri i tij personal.

Unë. Urtësia e Solomonit. Mendja e Solomonit zotëronte të gjitha parimet mbi të cilat bazohet mençuria e vërtetë - domethënë gjykimi i shëndoshë, një kujtesë e gjerë, një rezervë e madhe njohurish dhe zbatimi i shkathët i tyre në biznes. Zgjidhja e mençur e një mosmarrëveshjeje midis dy nënave në lidhje me një foshnjë të gjallë dhe të vdekur, një mosmarrëveshje që u zhvillua në praninë e tij, zbulon tek ai një kuptim të qartë dhe të saktë të ndjenjave të zemrës njerëzore dhe mençurinë e thellë ().

Parimet e shëndosha që e udhëhoqën në çështjet administrative ngjallën respekt dhe frikë të thellë për një gjykatës kaq të mençur. Në të njëjtën kohë, është e pamundur të mos vërehet se detyrat gjyqësore në kohën e treguar përbënin një nga departamentet më të rëndësishme të qeverisë mbretërore; dhe tani lexojmë në Bibël se Solomoni, tashmë në fillim të mbretërimit të tij, ai bëri një verandë me një fron nga i cili gjykonte, bëri një verandë për fronin e gjykimit(), në të cilën ai u ul dhe zgjidhi padi të shumta që u ngritën midis subjekteve të tij.

Njohuritë e tij të ndryshme në çështje të ndryshme ishin vërtet të mahnitshme. Dhe aty ishte dituria e Salomonit, vëren prifti. përshkrues, më e lartë se dituria e të gjithë bijve të Lindjes dhe e gjithë diturisë së Egjiptasve. Ai ishte më i mençur se të gjithë njerëzit(). Ai foli tre mijë shëmbëlltyra dhe kënga e tij ishte një mijë e pesë (v. 32). Njohuritë e tij ishin shumë të ndryshme. Sipas St. përshkrues, Ai foli për drurët që nga kedri i Libanit deri te hisopi që mbin nga muri; foli për kafshët, zogjtë, zvarranikët dhe peshqit ().

Përveç kësaj njohurie të gjerë shkencore dhe veprave të shkruara të mësipërme, Solomoni përpiloi librat e mëposhtëm: Këngët e Këngëve, Fjalët e urta dhe Predikuesit, pa dyshim të shkruara prej tij nën frymëzimin e Frymës së Shenjtë. Fama e urtësisë së tij të jashtëzakonshme, natyrisht, nuk mund të kufizohej në kufijtë e ngushtë të Judesë. Midis të gjithë popujve fqinjë dhe larg, larg, madje deri në kufijtë e Arabisë, u transmetuan histori të ndryshme mahnitëse për Solomonin. Dhe ata erdhën nga të gjitha kombet për të dëgjuar diturinë e Salomonit().

Pasi dëgjoi për mençurinë dhe lavdinë e Solomonit, mbretëresha e Shebës ose e Jugut, erdhi në Jeruzalem me një pasuri shumë të madhe për ta provuar me gjëegjëza dhe i foli për gjithçka që kishte në zemër. Dhe Solomoni ia shpjegoi të gjitha fjalët e saj, dhe nuk kishte asgjë që Salomoni nuk e dinte dhe që ai nuk ia shpjegoi. (). Dhe ja, nuk më është thënë as gjysma e shumicës së mençurisë sate, Bërtiti mbretëresha e Saveas së largët, duke u ndarë prej tij, ti i kalon thashethemet që kam dëgjuar().

II. Pasuria e Solomonit. Gjatë mbretërimit të Solomonit, çdo gjë padyshim favorizonte rritjen e pasurisë së tij në sasi të mëdha. Juda dhe Izraeli jetuan të shkujdesur nën fikun e tyre. Luftërat nuk diheshin ende. Taksat nga popujt fqinjë që pushtoi, frytet e veprimtarive vendase - bujqësore dhe bariore, dhe të gjitha blerjet që vinin nga tregtia e madhe e zhvilluar, mbushën me bollëk thesaret e Solomonit. Nga të fundit nga këto burime, blerjet ishin vërtet të mëdha. Marrëdhëniet tregtare u bënë me Tirin, Arabinë, Egjiptin, me shumë mundësi me Babiloninë, e ndoshta edhe me Indinë.

Ai kishte një flotë në Oqeanin Indian, e cila, në një udhëtim detar, i dha 400 talenta ari dhe një tjetër në Mesdhe, duke bërë tregti me Tarshishin dhe duke i sjellë metale të ndryshme të çmuara. Ai kishte gjithashtu depo tregtare në Palmyra dhe Balbec për tregti jashtë shtetit. Banorët e shkretëtirës do të bien para tij, thërret psalmisti dhe armiqtë e tij do të lëpijnë pluhurin. Mbretërit e Tarshishit dhe të ishujve do t'i paguajnë haraçin; mbretërit e Arabisë dhe Saba do t'i sjellin dhurata(). Nga këto vende dhe qytete të ndryshme eksportohej në sasi të mëdha ari dhe argjendi, gjithashtu fildishi, pemët e kuqe dhe të tjera të çmuara, pëlhura, kuajt, majmunët dhe karrocat, përveç erëzave dhe artikujve të tjerë të çmuar tregtar.

Një tjetër burim i bollshëm i pasurisë ishte lavdia e urtësisë së tij, të cilën ai e fitoi ndër të gjithë popujt e tjerë. Nga e gjithë bota u mblodhën tek ai vizitorë të shumtë, njerëzit më të mençur, dhe secili i sillte dhurata çdo vit në shenjë të respektit të tij të thellë - domethënë, enë argjendi dhe ari, dhe pajisje ushtarake, dhe rroba dhe erëza aromatike, kuaj. dhe mushkat. Dhe ka shumë të ngjarë që marrëdhëniet e ndryshme bashkëshortore që Salomoni lidhi me vajza të ndryshme mbretërore, ta rritën shumë pasurinë e tij personale.

Kështu pasuritë e tij u bënë aq të mëdha sa argjendi në Jeruzalem ishte i barabartë me një gur të thjeshtë dhe kedrat u bënë të barabartë me fikun e fikut në turmën e tyre. Shpenzimet e shtëpisë së Solomonit ishin të mëdha. Mënyra e jetesës së tij për shumë vite ishte jashtëzakonisht luksoze: 700 gra dhe 300 konkubina me një grup të madh eunukësh dhe shërbëtorë të tjerë, natyrisht, kërkonin shpenzime të mëdha ditore për ushqimin e tyre (). Flijimet e kaut dhe të deleve që mbreti i ofronte Jehovait në raste të ndryshme solemne () mund të bëheshin vetëm nga një person që zotëronte shuma të pakufizuara parash.

Në të njëjtën kohë, nuk përmendim shpenzimet e mëdha që ai bëri për ndërtimin e lartësive të ndryshme, altarët për tymosjen e temjanit etj., ndaj të cilave e anuan zemrën e tij gratë e një fisi të huaj. Gjatë mbretërimit të tij, Solomoni ngriti shumë ndërtesa të ndryshme të bukura dhe më madhështorja prej tyre, sigurisht, ishte tempulli i Jehovait, të cilin ai e ngriti në qytetin e Moriahut (shih).

Ai ndërtoi gjithashtu një pallat të mrekullueshëm për veten e tij - një shtëpi prej druri nga pylli libanez, një verandë me një gjykatë të bërë prej fildishi dhe të veshur me ar të pastër (), dhe jashtë mureve të qytetit të Judës - një pallat për vajzën e Faraonit . Ai gjithashtu ngriti shumë qytete dhe ndërtesa të tjera, më të vogla dhe jo aq të dekoruara (). Materiali nga i cili u ndërtuan tempuj dhe pallate ishte gjithmonë shumë i vlefshëm, ndonjëherë dërgohej nga vendet më të largëta dhe kostot e përdorura për ndërtimin e tyre, me sa duket, i tejkalonin të gjitha gjasat.

III. Mbretërimi i Solomonit. Dhe Juda dhe Izraeli jetuan, vëren St. përshkrues mbi mbretërimin e Solomonit, të shumta si rëra buzë detit, në heshtje, secili nën vreshtin e tij dhe nën fikun e tij, nga Dani në Beer-Sheba, gjatë gjithë ditëve të Solomonit().

Solomoni e ndau këtë territor të gjerë në 12 rajone, të cilat, megjithatë, nuk korrespondonin me 12 fiset e Izraelit dhe vendosi një mbikëqyrës të posaçëm mbi secilin prej tyre, i cili, nga ana tjetër, supozohej të jepte furnizime mujore ushqimore për mirëmbajtjen e oborri mbretëror (). Paqja e gjatë në mbretërimin e tij dhe prosperiteti i pashembullt i nënshtetasve të tij i dhanë Solomonit dhe mbretërisë së tij një lavdi dhe famë të veçantë me zë të lartë, veçanërisht përpara të gjithë mbretërve dhe mbretërive të tokës. Me të vërtetë, mbretërimi i tij u konsiderua, si të thuash, epoka e artë e historisë hebreje. Fatkeqësisht, vitet në vijim të mbretërimit të Solomonit nuk korrespondonin me vitet e para të mbretërimit të tij.

Duke harruar Mbretin e Qiellit, ai nuk ia vuri veshin siç duhet zërit të Zotit që e paralajmëroi pas shenjtërimit të tempullit, ai u rrëmbye nga shkëlqimi i jashtëm i mbretërisë së tij, ai u largua ose të paktën devijoi nga besimi i etërve të tij , filloi t'i shërbente Astartës, hyjnisë së Sidonit dhe Milchit, amonitit të neveritshëm. Në oborr mbretëronte luksi i padëgjuar dhe i pashembullt, dhe në haremin e tij kishte deri në 700 gra dhe 300 konkubina, kryesisht paganë nga popujt përreth - moabitët, amonitët, etj. njerëzit. dhe lidhja e njerëzve me një sovran të tillë tani u bë e pamundur. Populli u largua gradualisht nga shtëpia e Davidit dhe farat e revoltës u mbollën me bollëk, gjë që më pas çoi në ndarjen katastrofike të mbretërisë. Për më tepër, gjatë jetës së Solomonit, sprova dhe tronditje të ndryshme filluan ta kuptojnë atë.

Në Idumea, që prej kohësh ishte nënshtruar nga Davidi, Ader, familja mbretërore e Idumeanëve, tani është vendosur. Gjatë pushtimit të idumeanëve nga Davidi dhe rrahjes së tyre nga komandanti i tij Joabi, Aderi, kur ishte ende i ri, me disa idumeas të tjerë që shërbenin nën udhëheqjen e babait të tij, iku në Egjipt, ku u prit mirë nga faraoni dhe fitoi shumë. favor nga ai. Tani, kur dëgjoi për vdekjen e Davidit dhe të Joabit, ai i kërkoi Faraonit të shkarkohej, u kthye në vendin e tij dhe u vendos në të. Një tjetër armik i Izraelit në kohën e Solomonit ishte Razon. Ai ishte nënshtetas i Adraazarit, mbretit të Suvës, por iku prej tij dhe gjatë humbjes së Adraazarit nga Davidi, pasi mblodhi një bandë njerëzish të lirë rreth tij, u vendos në Damask dhe sundoi atje dhe me sulmet e tij shkaktoi shumë të këqija. në Izrael.

Por një armik veçanërisht i rrezikshëm për Solomonin ishte nënshtetasi i tij Jeroboami. Ai ishte nga fisi i Efraimit, nga qyteti i Tsartanit, punoi përkohësisht në fortifikimet që Salomoni prodhoi në qytetin e Davidit. Duke vënë re guximin dhe shpejtësinë e tij, Solomoni e emëroi mbikëqyrës të fëmijëve të shtëpisë së Jozefit. Një herë Jeroboami doli nga qyteti; Profeti Ahijah e takoi rrugës. Pasi hoqi rrobat e reja që kishte mbi të, Ahijahu i grisi në 12 copa dhe, duke e urdhëruar Jeroboamin të merrte 10 prej tyre, i tha: Kështu thotë Zoti, Perëndia i Izraelit: Ja, unë do ta heq mbretërinë nga duart e Salomonit dhe do t'ju jap 10 fise, sepse ata më braktisën dhe filluan të adhurojnë Astarten, Kemoshin dhe Milhomin. Megjithatë, unë nuk do t'ia heq mbretërinë vetë Solomonit; sa të jetojë, do të mbetet mbret për hir të Davidit, shërbëtorit tim, të cilin e kam zgjedhur dhe që ka respektuar urdhërimet e mia, por unë do t'ia heq mbretërinë djalit të tij; Unë do t'ju jap 10 fise, por atij do t'i lë një fis, me qëllim që llamba e Davidit, shërbëtorit tim, të qëndrojë para meje gjithë ditët. Prandaj, unë të caktoj mbret mbi Izraelin. Nëse i zbaton të gjitha ato që të urdhëroj dhe i zbaton urdhërimet e mia si shërbëtori im David, atëherë unë do të jem me ty dhe do të forcoj shtëpinë tënde si shtëpinë e Davidit. Jeroboami nuk pati aq shumë bindje ndaj zgjedhjeve më të larta sa t'ia linte të ardhmen vullnetit të Zotit dhe ai vetë filloi të përpiqej për të kapur fronin; por Salomoni, pasi mësoi për këtë, kërkoi ta shkatërronte dhe ai iku në Egjipt te Susakim, mbreti i Egjiptit, dhe qëndroi atje deri në vdekjen e Solomonit ().

Denoncimi nga buzët e profetit dhe sprovat e ndryshme të kohës së fundit të mbretërimit të Solomonit, natyrisht, nuk mund të kishin një efekt të dobishëm për të. Vetë Zoti i premtoi Davidit se do të bëhej baba për djalin e tij dhe nëse do të bënte gjëra të këqija, do ta ndëshkonte me goditjet e bijve të njerëzve, por nuk do të hiqte mëshirën e tij prej tij, siç mori nga Sauli. (). Libër Eklisiastiu, shkruar nga Solomon në vitet e përparuara të jetës së tij, e bën të qartë se ai me të vërtetë e kuptonte tani kotësinë e çdo gjëje tokësore, të gjitha komoditetet e botës dhe të gjitha punët tokësore dhe përpjekjet njerëzore, dhe për këtë arsye ai vetë kërkoi dhe udhëzoi të tjerët vetëm në Perëndia dhe në përmbushjen e urdhërimeve të Tij për të kërkuar të vërtetën për qetësi dhe lumturi (12, 13).

Si përfundim për Solomonin, vërejmë këtu se sado të mëdha të ishin rrëzimet dhe gabimet e tij, burimi kryesor i të cilave ishte pasioni i verbër për gratë dhe kotësia, por mençuria e viteve të para të mbretërimit të tij dhe shkrimet e tij të frymëzuara hyjnore do të jenë përgjithmonë. mbetet një shkollë urtësie dhe virtyti për të gjithë njerëzit. Përveç librit të Eklisiastiut, Solomoni na la një libër Fjalët e urta dhe Kënga e këngëve. Emri i tij është ende në libër Mençuria, por me gjithë përmbajtjen e tij të lartë mësimore, i përket një kohe të mëvonshme dhe nuk është në gjuhën hebraike. Libri Kënga e Këngëve, sipas interpretimit të përbashkët të Etërve të Kishës, përshkruan në mënyrë misterioze dashurinë që bashkon Zotin me njeriun dhe Krishtin me Kishën dhe çdo shpirt të besimtarit. V Fjalët e urta, ose shëmbëlltyrat dhe thëniet e tij të shkurtra, Solomoni i mëson të rinjve mençurinë, devotshmërinë, kryerjen me besnikëri të detyrave dhe lumturinë e jetës, duke e besuar atë në virtyt.

Sa mësime të mrekullueshme ka Solomoni për të gjitha moshat dhe kushtet! Sa mësime të mençura për mbretërit! Sa këshilla, rregulla dhe udhëzime më edukuese në lidhje me postet publike dhe jetën familjare, për bashkëshortët dhe gratë, për fëmijët dhe prindërit, për fisnikët dhe shërbëtorët, për të rinjtë dhe pleqtë, për pasurinë dhe varfërinë, pastërtinë e zemrës dhe sinqeritetin, punën dhe prehje, devotshmëri dhe frikë ndaj Zotit, drejtësi dhe drejtësi, maturi dhe maturi, kursim dhe ekstravagancë, mëshirë dhe bamirësi, mirësi dhe butësi, maturi dhe urtësi, dashuri dhe dhembshuri për të gjithë, dhembshuri për shumicën e kafshëve!

Është gjithashtu e pamundur të mos vërehet se epoka e Solomonit ishte më e favorshmja në përgjithësi për shkencat dhe artet. Arti i ndërtimit, shkrirja, arti i gdhendjes në gurë të çmuar, përpunimi i metaleve, prarimi dhe arti skulpturor janë përmirësuar ndjeshëm. Ndërtimi i tempullit, pallatet mbretërore dhe dekorimi i tyre i pasur, punimet e shkëlqyera, ari, fildishi dhe druri i gdhendur, instrumentet muzikore të të gjitha llojeve - të gjitha këto inkurajuan dhe zhvillonin shpirtin artistik të njerëzve. Arkitektura u shfaq në forma më elegante dhe të rafinuara, në përputhje me shijet.

Edhe shkencat qëndronin në një nivel të lartë. Astronomia u bë një shkencë praktike dhe nuk vonoi të bënte përparim të rëndësishëm. Solomoni kishte njohuri të gjera edhe në mjekësi. Ai shkroi edhe traktate për të gjitha kafshët, zogjtë, pemët, bimët, të cilat, për fat të keq, nuk kanë ardhur deri te ne, por që në atë kohë duhet të kishin hedhur dritë mbi gjendjen e shkencës. Lundrimi dhe lundrimi duhej të çonin në vëzhgime dhe zbulime të ndryshme dhe gjithashtu të kishin një rëndësi të madhe për gjeografinë, astronominë dhe historinë, duke prezantuar popuj të ndryshëm dhe zakonet dhe zakonet e tyre.

Në Dhiatën e Re, emri i Solomonit përmendet vazhdimisht nga Jezu Krishti. Kështu, duke folur për bukurinë dhe shkëlqimin e zambakut të fushës, Zoti tha këtë dhe Salomoni me gjithë lavdinë e tij nuk u vesh si asnjë prej tyre(). Në një kohë tjetër, Zoti, duke qortuar skribët dhe farisenjtë që kërkonin shenja prej Tij, u kujton atyre urtësinë e jashtëzakonshme të Salomonit të njohur për të gjithë, duke thënë kështu: mbretëresha e jugut do të ngrihet për gjykim me këtë brez dhe do ta dënojë; sepse ajo erdhi nga skajet e tokës për të dëgjuar diturinë e Salomonit; dhe ja, ka më shumë se Solomoni ().

(965 - 928 p.e.s.)

Biografia (en.wikipedia.org)

emrat e Solomonit

Emri Shlomo (Solomon) në hebraisht vjen nga rrënja shalom - "paqe", në kuptimin "jo luftë", si dhe shalem - "i përsosur", "i tërë".

Solomoni përmendet gjithashtu në Bibël me një sërë emrash të tjerë. Kështu, ndonjëherë ai quhet Jedidiah ("i dashur i Zotit") - një emër simbolik që i është dhënë Solomonit si shenjë e vullnetit të mirë të Zotit ndaj babait të tij Davidit, pas pendimit të tij të thellë në historinë me Bathshebën.

Historia biblike

Duke ardhur për të mbretëruar

Babai i Solomonit, Davidi, do t'ia dorëzonte fronin Solomonit. Megjithatë, kur Davidi u shkatërrua, djali tjetër i tij, Adonijahu, u përpoq të uzurponte pushtetin. Ai hyri në një komplot me kryepriftin Abiathar dhe komandantin e trupave, Joabin, dhe, duke përfituar nga dobësia e Davidit, shpalli veten pasardhës të fronit, duke caktuar një kurorëzim madhështor.

Nëna e Solomonit, Bathsheba, si dhe profeti Natan (Nathani) e njoftuan Davidin për këtë. Adonijah iku dhe u fsheh në Tabernakull, duke u kapur "nga brirët e altarit" (1 Mbretërve 1:51), pasi u pendua, Solomoni pati mëshirë për të. Pasi erdhi në pushtet, Solomoni u mor me pjesëmarrësit e tjerë në komplot. Kështu, Solomoni e largoi përkohësisht Abiatharin nga priftëria dhe ekzekutoi Joabin, i cili u përpoq të fshihej në arrati. Ekzekutuesi i të dy ekzekutimeve, Vanei, Solomon emëroi komandantin e ri të trupave.

Perëndia i dha Solomonit mbretërimin me kusht që ai të mos devijonte nga shërbimi i Perëndisë. Në këmbim të këtij premtimi, Perëndia e pajisi Solomonin me urtësi dhe durim të paparë.

Qeveria e Solomonit Përbërja e qeverisë së formuar nga Solomoni:
Kryepriftërinjtë - Zadok, Aviafar, Azariah;
Komandanti i trupave - Vanya;
Ministri i Tatimeve - Adoniram;
Kronisti i oborrit - Jehozafat; gjithashtu skribë - Elihoret dhe Ahia;
Akhisar - kreu i administratës mbretërore;
Zavuf;
Azaria - kreu i guvernatorëve;
12 guvernatorët:
* Ben-Hur,
* Ben Decker,
* Ben Hesed,
* Ben-Abinadab,
* Vaana, i biri i Ahiludit,
* Ben Gever,
* Ahinadab,
* Ahimaas,
* Vaana, i biri i Kushajit,
* Jozafati,
* Shimey,
* Gever.

Politikë e jashtme

Solomoni iu përmbajt, si shumica e sundimtarëve të asaj kohe, pikëpamjeve perandorake. Shtetet e Izraelit dhe të Judës, të bashkuar nën sundimin e tij, pushtuan një territor të madh; Solomoni u përpoq për zgjerim, siç dëshmohet nga aneksimi i Sabasë, të cilin e kreu me pretekstin e konvertimit në fenë "korrekte".

Solomoni i dha fund armiqësisë së gjysmë mijë viteve midis hebrenjve dhe egjiptianëve duke marrë për grua të parë vajzën e një faraoni egjiptian.

Fundi i mbretërimit të Solomonit

Sipas Biblës, Solomoni kishte shtatëqind gra dhe treqind konkubina (1 Mbretërve 11:3), mes të cilave kishte të huaj. Njëri prej tyre, i cili në atë kohë ishte bërë gruaja e tij e dashur dhe kishte një ndikim të madh te mbreti, e bindi Solomonin të ndërtonte një altar pagan dhe të adhuronte hyjnitë e vendit të saj të lindjes. Për këtë, Zoti u zemërua me të dhe i premtoi shumë vështirësi popullit të Izraelit, por pas përfundimit të mbretërimit të Solomonit. Kështu, i gjithë mbretërimi i Solomonit kaloi mjaft i qetë.

Solomoni vdiq në 928 para Krishtit. e. në moshën 62 vjeçare. Sipas legjendës, kjo ndodhi ndërsa ai po mbikëqyrte ndërtimin e një altari të ri. Për të shmangur një gabim (duke supozuar se mund të ishte një ëndërr letargjike), bashkëpunëtorët nuk e varrosën derisa krimbat filluan të mprehin shkopin e tij. Vetëm atëherë u shpall zyrtarisht i vdekur dhe u varros.

Edhe gjatë jetës së Solomonit filluan kryengritjet e popujve të pushtuar (edomitëve, arameasve); menjëherë pas vdekjes së tij, shpërtheu një kryengritje, si rezultat i së cilës një shtet i vetëm u shpërbë në dy mbretëri (Izraeli dhe Juda).

Legjendat e Solomonit

Gjykimi i mbretit Solomon

Solomoni e tregoi mençurinë e tij para së gjithash në gjyq. Menjëherë pas ngjitjes së tij në fron, dy gra erdhën tek ai për gjykim. Ata jetonin në të njëjtën shtëpi dhe secili kishte një fëmijë. Natën, njëra prej tyre e shtypi foshnjën e saj dhe e vendosi pranë një gruaje tjetër dhe ia mori të gjallën. Në mëngjes, gratë filluan të grindeshin: "Fëmija i gjallë është i imi, dhe i vdekuri është i yti", tha secila. Kështu ata debatuan para mbretit. Pasi i dëgjoi, Solomoni urdhëroi: "Sillni shpatën".
Dhe ata ia çuan shpatën mbretit. Salomoni tha: "Ndajeni fëmijën e gjallë dhe jepini gjysmën njërit dhe gjysmën tjetrit".
Një nga gratë bërtiti me këto fjalë: "Më mirë t'i jepni foshnjën, por mos e vrisni!"
Tjetra, përkundrazi, tha: "Prito, mos ta marrim as ajo, as unë".
Atëherë Solomoni tha: "Mos e vrisni fëmijën, por jepjani gruas së parë: ajo është nëna e tij".
Populli e mori vesh këtë dhe filloi t'i frikësohej mbretit, sepse të gjithë panë se çfarë diturie i kishte dhënë Perëndia.

Unaza e Solomonit

Pavarësisht urtësisë së tij, jeta e mbretit Solomon nuk ishte e qetë. Dhe një herë Mbreti Solomon iu drejtua për këshilla njeriut të mençur të oborrit me një kërkesë: "Më ndihmo - shumë në këtë jetë mund të më çmendin. Unë u nënshtroj shumë pasioneve dhe kjo më pengon!”. Për të cilën i urti u përgjigj: "Unë di si të të ndihmoj. Vendoseni këtë unazë - mbi të është gdhendur fraza: "Do të kalojë." Kur zemërimi i fortë ose gëzimi i fortë të rritet, shikoni këtë mbishkrim dhe do t'ju kthjellojë. Në këtë do të gjeni shpëtimin nga pasionet! Solomoni ndoqi këshillën e të urtit dhe gjeti paqen. Por erdhi momenti kur duke parë, si zakonisht, ringun, ai nuk u qetësua, por, përkundrazi, e humbi edhe më shumë durimin. Ai e grisi unazën nga gishti dhe ishte gati ta hidhte larg në pellg, por befas vuri re se kishte një lloj mbishkrimi në pjesën e brendshme të unazës. Ai pa më afër dhe lexoi: "Edhe kjo do të kalojë."

Një tjetër version i legjendës:

Një ditë, mbreti Solomon ishte ulur në pallatin e tij dhe pa një burrë që po ecte në rrugë, i veshur me rroba të arta nga koka te këmbët. Solomoni e thirri këtë njeri tek ai dhe e pyeti: "A je hajdut?" Për të cilën ai u përgjigj se ai ishte një argjendari: "Dhe Jeruzalemi është një qytet i famshëm, shumë njerëz të pasur, mbretër dhe princa vijnë këtu". Atëherë mbreti pyeti se sa fiton argjendari nga kjo? Dhe ai u përgjigj me krenari se shumë. Atëherë mbreti buzëqeshi dhe tha që nëse ky argjendari është kaq i zgjuar, atëherë le të bëjë një unazë që i bën të trishtuarit të lumtur dhe njerëzit e lumtur të trishtuar. Dhe nëse pas tre ditësh unaza nuk është gati, ai urdhëron që argjendari të ekzekutohet. Pavarësisht se sa i talentuar ishte argjendari, por ditën e tretë ai me frikë shkoi te mbreti me një unazë për të. Në prag të pallatit, ai takoi Rahavamin, birin e Solomonit, dhe mendoi: "Djali i një njeriu të mençur është gjysma e një njeriu të mençur". Dhe ai i tha Rahavamit për fatkeqësinë e tij. Për të cilën ai buzëqeshi, mori një gozhdë dhe gërvishti tre shkronja hebraike në tre anët e unazës - Gimel, Zayin dhe Yod. Dhe ai tha që me këtë mund të shkoni me siguri te mbreti. Solomoni ktheu unazën dhe menjëherë kuptoi kuptimin e shkronjave në të tre anët e unazës në mënyrën e tij - dhe kuptimi i tyre është një shkurtim?? ?? ????? "Dhe edhe kjo do të kalojë." Dhe ndërsa unaza rrotullohet, dhe gjatë gjithë kohës shkronja të ndryshme dalin lart, kështu bota rrotullohet dhe fati i një personi rrotullohet në të njëjtën mënyrë. Dhe duke menduar se tani është ulur në një fron të lartë, i rrethuar nga të gjitha shkëlqimet, dhe kjo do të kalojë, ai menjëherë u trishtua. Dhe kur Ashmodai e hodhi në skajet e botës dhe Solomoni duhej të endej për tre vjet, pastaj duke parë unazën, kuptoi që edhe kjo do të kalonte dhe u bë i gëzuar.

Versioni i tretë i legjendës:

Në rininë e tij, mbretit Solomon iu paraqit një unazë me fjalët se kur do të jetë shumë e vështirë për të, nëse është e trishtuar, qoftë e frikshme - le ta kujtojë unazën dhe ta mbajë në duar. Pasuria e Solomonit nuk u mat, një unazë më shumë - a do ta shtojë shumë atë? ... Një herë në mbretërinë e Solomonit pati një dështim të korrjes. U ngrit murtaja dhe uria: jo vetëm fëmijët dhe gratë vdiqën, madje edhe ushtarët ishin të rraskapitur. Mbreti hapi të gjithë kazanët e tij. Ai dërgoi tregtarë për të shitur sende me vlerë nga thesari i tij për të blerë bukë dhe për të ushqyer njerëzit. Solomoni ishte në trazira - dhe befas iu kujtua unaza. Mbreti nxori unazën, e mbajti në duar ... Asgjë nuk ndodhi. Papritur ai vuri re se kishte një mbishkrim në unazë. Çfarë është kjo? Shenjat e lashta... Solomoni e dinte këtë gjuhë të harruar. GJITHÇKA KALONI, lexoi. ... Kaluan shumë vite ... Mbreti Solomon u bë i njohur si një sundimtar i mençur. U martua dhe jetoi i lumtur. Gruaja e tij u bë asistentja dhe këshilltarja e tij më e ndjeshme dhe e ngushtë. Dhe papritmas ajo vdiq. Dhimbja dhe malli e pushtuan mbretin. As valltarët dhe këngëtaret, as garat e mundësive nuk e argëtuan atë ... Trishtimi dhe vetmia. Duke iu afruar pleqërisë. Si të jetoni me të? Mori unazën: “Çdo gjë kalon”? Zemrën e kaploi trishtimi. Mbreti nuk donte t'i duronte këto fjalë: nga bezdi hodhi unazën, ajo u rrotullua - dhe diçka shkëlqeu në sipërfaqen e brendshme. Mbreti ngriti unazën dhe e mbajti në duar. Për disa arsye, ai kurrë nuk kishte parë një mbishkrim të tillë më parë: "KJO DO TË KALOJ". … Kanë kaluar edhe shumë vite të tjera. Solomoni u shndërrua në një plak të lashtë. Mbreti e kuptoi që ditët e tij ishin të numëruara dhe ndërsa kishte ende pak forcë, ai duhej të jepte urdhrat e fundit, të kishte kohë të thoshte lamtumirë të gjithëve, të bekonte pasardhësit dhe fëmijët e tij. "Gjithçka kalon", "Edhe kjo do të kalojë," kujtoi ai, duke buzëqeshur: kjo ka ikur. Tani mbreti nuk u nda me unazën. Tashmë është konsumuar, mbishkrimet e vjetra janë zhdukur. Me sytë e dobësuar, ai vuri re: diçka u shfaq në buzë të unazës. Çfarë është ajo, disa letra përsëri? Mbreti ekspozoi skajin e unazës ndaj rrezeve të diellit në perëndim - shkronjat në buzë u ndezën: "ASGJE KALONI" - Solomoni lexoi ...

Mijë e një net

Aneksimi i Sabës

Sipas legjendës, Solomoni aneksoi Saba, një shtet legjendar, feja zyrtare e të cilit ishte adhurimi i diellit, në shtetin e tij. Ai i dërgoi një shënim sundimtarit të Saba (i njohur si Mbretëresha e Shebës), Bilquis, me një propozim për bashkim, shoqëruar me një ndryshim në fenë shtetërore.

Këshilli i Lartë i Saba-s vendosi ta konsideronte këtë shënim si shpallje lufte dhe të hynte në të, por Bilquis vuri veton ndaj këtij vendimi dhe hyri në negociata me Solomonin. Ambasadori i Sabes i solli dhurata Solomonit, por ai refuzoi me sfidë, me arsyetimin se Saba nuk mund t'i jepte asgjë më të mirë dhe më shumë se sa kishte, dhe qëllimi i vetëm i shoqatës ishte mbretërimi i një feje të drejtë në territorin e Sabasë. Gjatë negociatave, Solomoni deklaroi se nëse do të ishte e nevojshme, do të fillonte një luftë dhe do ta merrte Sabanë me forcë.

Pastaj Bilquis shkoi personalisht në negociata, pasi kishte urdhëruar më parë të fshihte regalinë mbretërore (kryesisht fronin). Nga spiunët e tij, Solomoni mësoi për këtë dhe urdhëroi banorët e tij në Saba të vidhnin fronin dhe ta dorëzonin në vendin e negociatave. Kur Bilquis mbërriti, Solomoni i ofroi asaj fronin e saj. Bilquis i shtypur pranoi aderimin, i cili u bë kështu; feja shtetërore e Sabasë u përshtat me fenë shtetërore të mbretërisë Solomon.

Sipas legjendës, nën Solomon, shenja e babait të tij David u bë vula shtetërore. Në Islam, ylli me gjashtë cepa quhet Ylli i Solomonit.

* Në të njëjtën kohë, mistikët mesjetarë e quajtën vulën e Solomonit një pentagram (yll me pesë cepa).
* Sipas një versioni tjetër, shenja e Solomonit, e ashtuquajtura. Vula e Solomonit ishte një yll me tetë cepa i ndërthurur si një pentagram.
* Në të njëjtën kohë, në okultizëm, pentakulli me emrin "Ylli i Solomonit" konsiderohet të jetë ylli me 12 cepa. Për shkak të numrit më të madh të rrezeve, një rreth formohet në qendër të yllit. Shpesh në të ishte gdhendur një simbol, falë të cilit pentakulli ndihmoi në punën intelektuale dhe forcoi talentet.
* Besohet se ylli i Solomonit formoi bazën e kryqit maltez të kalorësve të Gjonit.

Këto shenja u përdorën gjerësisht në magji, alkimi, Kabala dhe mësime të tjera mistike.

Imazhi në art

Imazhi i mbretit Solomon frymëzoi shumë poetë dhe artistë: për shembull, poeti gjerman i shekullit të 18-të. F.-G. Klopstock i kushtoi atij një tragjedi në vargje, artisti Rubens pikturoi pikturën Gjykimi i Solomonit, Handel i kushtoi një oratorio dhe Gounod një opera. Në vitin 2009, regjisori Alexander Kiriyenko filmoi filmin "Iluzioni i frikës" (bazuar në librin e Alexander Turchinov), ku imazhi i mbretit Solomon dhe legjendat rreth tij përdoren për të zbuluar imazhin e personazhit kryesor, sipërmarrësit Korob, nga duke nxjerrë analogji midis antikitetit dhe modernitetit.

Shënime

1. 2 Kronikave 12:24,25
2. 1 Mbretërve 1:10-22
3. Megjithatë, Adonijah më vonë e theu marrëveshjen dhe u ekzekutua.
4. Yalkut Shimoni
5. fq. Meir Zvi Hirsch Zahman, "Hidushey Torah", 1928. Përkthyer nga

Biografia

Solomon, Shelom (heb. "paqësor", "i bekuar"), mbreti i tretë i shtetit izraelito-hebre (rreth 965-928 p.e.s.), i përshkruar në librat e Dhiatës së Vjetër si i urti më i madh i të gjitha kohërave; hero i shumë legjendave. Babai i tij është mbreti David, nëna e tij është Bathsheba. Tashmë në lindjen e Solomonit, "Zoti e deshi atë" dhe Davidi e emëroi trashëgimtar të fronit, duke anashkaluar djemtë e tij më të mëdhenj (2 Mbretërve 12:24; 3 Mbretërve 1:30-35). Zoti, i cili iu shfaq Solomonit në ëndërr dhe i premtoi se do t'ia plotësonte çdo dëshirë, Solomoni i kërkon t'i japë "një zemër të kuptueshme për të gjykuar njerëzit". Dhe për faktin se ai nuk kërkoi asnjë bekim tokësor, Solomoni është i pajisur jo vetëm me mençuri, por edhe me pasuri dhe lavdi të paparë: "Askush nuk ishte si ju para jush, dhe pas jush nuk do të ngrihet ... ” (1 Mbretërve 3, 9-13). Mençuria e Solomonit shfaqet në gjyqin e tij të parë, kur, duke u shtirur se dëshiron të presë foshnjën dhe ta ndajë atë midis dy grave që e pretenduan atë, mbreti zbulon se cila prej tyre është nëna e vërtetë (3, 16-28).

Solomoni mblodhi pasuri të panumërta, kështu që argjendi në mbretërinë e tij u bë i barabartë me një gur të thjeshtë. Të gjithë mbretërit dhe njerëzit e mençur të tokës (përfshirë Mbretëreshën e Shebës) erdhën te Solomon me dhurata për të dëgjuar mençurinë e tij (4, 34; 10, 24). Solomoni shqiptoi tre mijë shëmbëlltyra dhe një mijë e pesë këngë, në të cilat përshkroi vetitë e të gjitha bimëve, kafshëve dhe zogjve (4, 32-33). “Artisti i gjithçkaje është Urtësia” (krh. Sophia) i lejoi Solomonit të njihte “strukturën e botës, fillimin, fundin dhe mesin e kohës. ... Gjithçka e fshehur dhe e dukshme ”(Dituria Sol. 7, 17). Zoti e urdhëroi paqebërësin Solomon të ndërtonte një tempull në Jerusalem ("tempulli i Solomonit"), ndërsa Davidit, i cili zhvilloi luftëra të përgjakshme, nuk iu dha mundësia të ndërtonte një tempull (1 Mbretërve 5, 3). Tempulli u ngrit nga dhjetëra mijëra njerëz gjatë shtatë viteve, dhe në të njëjtën kohë, puna u krye plotësisht në heshtje.

Si një ndëshkim për faktin se Solomoni mori shumë gra të huaja, i lejoi ata të kryenin kulte pagane dhe madje në pleqëri ishte i prirur "kah perënditë e tjera", mbretëria e Solomonit pas vdekjes së tij u nda midis djalit të tij Roboam dhe skllavit Jeroboam. (11, 1-13). Solomonit i njihet autorësia e dy Psalmeve biblike (71 dhe 126), si dhe librat e Fjalëve të urta të Solomonit, Predikuesi, Kënga e Këngëve, libri Deuterokanonik "Dituria e Solomonit", apokrifi "Testamenti i Solomonit". dhe Psalmet e Solomonit.

Sipas hagadës, Solomoni kërkoi dorën e Urtësisë, vajzës së mbretit të qiellit dhe mori si prikë gjithë botën. Mençuria e Solomonit u kërkua nga njerëzit, kafshët dhe shpirtrat. Në gjykata, Solomoni lexoi mendimet e palëve ndërgjyqëse dhe nuk kishte nevojë për dëshmitarë. Kur një pasardhës i Kainit nga bota e krimit erdhi te Solomon me kërkesën për t'i dhënë atij një pjesë të dyfishtë nga trashëgimia e të atit me arsyetimin se ai kishte dy krerë, Solomoni urdhëroi që të derdhej ujë mbi njërën nga këto koka dhe, sipas pasthirrmave. i një tjetri, vërtetoi se kishte ende një në trupin e përbindëshit.shpirt. Kafshët, zogjtë dhe peshqit u shfaqën në oborrin e Solomonit dhe bënë vullnetin e tij ("Shir-Gashirim Rabba" 1; "Shemot Rabba" 15, 20). Ndërtimi pa zhurmë i tempullit shpjegohej me faktin se për gdhendjen e gurëve mbreti. përdori krimbin magjik shamir, duke ngrënë nëpër shkëmbinj, të cilin ia solli një shkab nga Kopshti i Edenit ("Sota", 486). Froni i Solomonit ishte zbukuruar me luanë të artë, të cilët morën jetë dhe më pas nuk lejuan asnjë pushtues të ulej në këtë fron (targum Sheini).

Solomoni zotëronte një unazë të mrekullueshme ("vulën e Solomonit"), me të cilën zbuti demonët dhe nënshtroi edhe kokën e tyre Asmodeus, i cili e ndihmoi Solomonin të ndërtonte tempullin. Solomoni, krenar për fuqinë e tij mbi shpirtrat, u ndëshkua: Asmodeusi "e hodhi" në një vend të largët dhe ai vetë mori imazhin e Solomonit dhe sundoi në Jeruzalem. Solomonit kësaj radhe iu desh të endej, duke shpenguar krenarinë e tij dhe t'i mësonte popullit përulësinë, duke thënë: "Unë, predikuesi, isha mbret i Izraelit..." (krh. Ekk. 1, 12). Solomoni i penduar u kthye në mbretëri dhe ujku u zhduk ("Gitin", 67-68a). Në atë orë, kur Solomoni mori vajzën e Faraonit për grua, Gabrieli zbriti nga qielli dhe mbolli një kërcell në det, rreth të cilit u rrit një gadishull i madh gjatë shekujve dhe mbi të qyteti i Romës, trupat e së cilës më pas shkatërruan Jerusalemin (Shabat , 56). Solomoni mbretëroi në shumë botë, udhëtoi në ajër, udhëtoi nëpër kohë. Duke e ditur se tempulli do të shkatërrohej, Solomoni përgatiti një depo të nëndheshme, ku më vonë profeti Jeremia fshehu arkën e besëlidhjes.

Legjendat për Solomonin formuan bazën e shumë veprave letrare mesjetare (për shembull, vepra poetike në gjermanisht "Solomon dhe Morolf", shekulli i 12-të). Të gjitha llojet e legjendave rreth Solomonit ishin të njohura në Rusi. Legjendat e lashta ruse përshkruajnë garën midis Solomonit dhe demonit Kitovras si një luftë midis "urtësisë së dritës" dhe "urtësisë së errësirës" të barabartë në forcë. Sipas këtyre legjendave, mbreti Ezekia dogji librat "shërues" të Solomonit, sepse njerëzit që trajtoheshin sipas tyre nuk i luteshin Zotit për shërimin e tyre. Kupa e Solomonit ishte e mbuluar me një mbishkrim misterioz që përmbante parashikime për Jezu Krishtin dhe që tregonte numrin e viteve nga Solomoni në Krishtin. Për traditat myslimane rreth Solomonit, shih Art. Sulejmani.

Legjenda e mbretit Solomon.

Solomoni, mbreti i Izraelit dhe djali i Davidit dhe Bathshebës, trashëgoi fronin e tij në 2989 nga krijimi i botës, në 1015 para Krishtit. Ai ishte vetëm njëzet vjeç, por duhet thënë se gjatë trashëgimisë, mbreti i ri u përball me çështje juridike të njëfarë kompleksiteti, në zgjidhjen e të cilave ai shfaqi shenjat e para të një gjykimi të urtë, të cilin nuk e refuzoi më vonë.

Arritja më domethënëse e Solomonit gjatë mbretërimit të tij ishte ndërtimi i tempullit për nder të Kryezotit Jehova. Davidi regjistroi të gjithë punëtorët në mbretërinë e tij, mbikëqyri punëtorët, gurgdhendësit dhe derëtarët e mallrave, përgatiti sasi të mëdha bronzi, gize dhe kedri dhe grumbulloi pasuri të panumërta për të financuar ndërtimin. Por me këshillën e profetit Nathan, Davidi nuk filloi të ndërtonte Tempullin e Zotit, pavarësisht se veprat e tij ishin të këndshme për Zotin, pasi Zoti nuk e lejoi Davidin të ndërtonte tempullin, për faktin se ai ishte " njeri luftarak dhe gjak i derdhur”. Kjo detyrë iu besua Solomonit paqedashës, djalit dhe trashëgimtarit të tij.

Pak para vdekjes së tij, Davidi urdhëroi Solomonin të ndërtonte tempullin e Perëndisë sapo të trashëgonte fronin. Përveç kësaj, ai e udhëzoi atë për drejtimin e ndërtesës dhe për këtë qëllim i dha një shumë të barabartë me 10.000 talenta ari dhe përtej kësaj dhjetëfishi i sasisë së argjendit që ai kishte caktuar për këtë qëllim. Në paratë e sotme, kjo shumë është afërsisht e barabartë me katër miliardë dollarë.

Sapo Salomoni arriti në fronin e Izraelit, ai u përgatit për përmbushjen e planeve të Davidit. Për këto qëllime, ai e konsideroi të nevojshme të përdorte ndihmën e Hiramit, mbretit të Tirit, mik dhe aleat i të atit. Tirianët dhe sidonët, nënshtetas të Hiramit, ishin të famshëm për artet e tyre të ndërtimit dhe shumë prej tyre ishin në shoqëritë aktive mistike, veçanërisht në vëllazërinë artizanale të Dionisit, dhe ishin monopolistë virtualë në profesionin e ndërtimit në Azinë e Vogël. Nga ana tjetër, hebrenjtë ishin të njohur për aftësitë e tyre ushtarake dhe aftësinë për të bërë paqe, dhe Solomoni e kuptoi menjëherë nevojën për të kërkuar ndihmë nga ndërtuesit e huaj për të përmbushur vullnetin e babait të tij dhe për të ndërtuar tempullin në kohë, duke marrë njësoj duke marrë parasysh faktin se ndërtesa duhej t'i përgjigjej qëllimit të saj të shenjtë dhe të ishte madhështore, siç ishte menduar të ishte. Dhe kjo është arsyeja pse ai i kërkoi Hiramit, mbretit të Tirit, ndihmë dhe mbështetje.

Mbreti Hiram, i vetëdijshëm për aleancën dhe miqësinë e tij me Davidin, vazhdoi marrëdhëniet miqësore me të birin dhe i dha Solomonit punëtorët, mbikëqyrësit dhe ndihmësit që kërkoi.

Mbreti Hiram vazhdoi menjëherë të përmbushte premtimin e tij për të ndihmuar Solomonin. Prandaj, dihet se ai i dërgoi Solomonit 33.600 punëtorë nga Tiri, përveç një sasie të konsiderueshme druri dhe gurësh për ndërtimin e Tempullit. Hirami i dërgoi gjithashtu një dhuratë më të rëndësishme se njerëzit dhe materialet - një arkitekt, "një njeri i urtë, me njohuri", përvoja dhe aftësitë e të cilit nevojiteshin për të drejtuar ndërtimin dhe dekorimin e Tempullit. Emri i tij ishte Hiram Abif.

Mbreti Solomon filloi ndërtimin e Tempullit të hënën, ditën e dytë të muajit hebraik Zif, që korrespondon me 22 Prillin sipas kalendarit modern, në 1012 para Krishtit. Mbreti Solomon, Mbreti Hiram dhe Hiram Abif njihen si tre Mjeshtrit e Mëdhenj të Doktrinës.

Hiram Abifit iu besua mbikëqyrja e ndërtimit të Tempullit, ndërsa mbikëqyrja e vartësve iu besua zotërinjve të tjerë, emrat dhe pozitat e të cilëve janë lënë jashtë në traditat e Urdhrit.

Ndërtimi i tempullit përfundoi në muajin Bul, që korrespondon me nëntorin në kalendarin modern, në vitin 3000 nga krijimi i botës, shtatë vjet e gjysmë nga data e fillimit të ndërtimit.

Kur u përmbush udhëzimi hyjnor dhe u përcaktua vendi për shërbimin e shenjtë, mbreti Solomon urdhëroi që Arka e Besëlidhjes të transferohej atje nga Sioni, ku e kishte përcaktuar Davidi. Arka u vendos në një vend të caktuar posaçërisht në tempull për këtë qëllim.

Në këtë pikë, lidhja e drejtpërdrejtë dhe personale e Solomonit me Mjeshtërinë vjen në përfundimin e saj logjik. Dhe mbreti Solomon ishte sundimtari më i mençur që sundoi Izraelin sipas njohjes unanime të pasardhësve të tij.

Ai ishte shumë përpara mbretërimit të tij në zbatimin e shkencave, dhe shkrimtarët hebrenj dhe arabë i atribuojnë atij një njohuri të plotë të sekreteve magjike. Sigurisht, këto janë fantazi të pastra. Por ai na la në deklaratat e tij të kuptuarit se ai ishte një filozof thjesht fetar, gjatë periudhës së paqes, prosperitetit të gjatë të mbretërisë së tij, rritjes së mirëqenies së popullit të tij, i cili mbështeti zhvillimin e ndërtimit, mjekësisë, tregtisë, gjë që vërteton njohuritë e tij të thella si sundimtar dhe burrë shteti .

Pas dyzet viteve të mbretërimit të tij, ai vdiq dhe me të përfundoi lavdia dhe fuqia e perandorisë së lashtë hebraike.

Mbreti Solomon (Shlomo, Suleiman)

Mbreti Solomon (në hebraisht - Shlomo) - djali i Davidit nga Bat-Sheva, mbreti i tretë hebre. Shkëlqimi i mbretërimit të tij u nguli në kujtesën e njerëzve si koha e lulëzimit më të lartë të fuqisë dhe ndikimit hebre, pas së cilës fillon një periudhë shpërbërjeje në dy mbretëri. Tradita popullore dinte shumë për pasurinë, shkëlqimin dhe, më e rëndësishmja, për mençurinë dhe drejtësinë e tij. Merita e tij kryesore dhe më e lartë është ndërtimi i Tempullit në malin e Sionit – atë që aspironte babai i tij, mbreti i drejtë David.

Tashmë në lindjen e Solomonit, profeti Nathan e veçoi atë midis bijve të tjerë të Davidit dhe e njohu si të denjë për mëshirën e Shumë të Lartit; profeti i dha një emër tjetër - Yedidya ("I preferuari i Zotit" - Shmuel I 12, 25). Disa besojnë se ky ishte emri i tij i vërtetë, dhe "Shlomo" ishte një pseudonim ("paqebërës").

Hyrja e Solomonit në fron përshkruhet në shkallën më të lartë të dramës (Mlahim I 1 e në vazhdim). Kur mbreti David po vdiste, djali i tij Adonijah, i cili pas vdekjes së Amnonit dhe Absalomit u bë më i madhi nga djemtë e mbretit, vendosi të merrte pushtetin gjatë jetës së babait të tij. Adonijah e dinte, me sa duket, se mbreti i kishte premtuar fronin djalit të gruas së tij të dashur Bat-Sheva dhe donte të kalonte përpara rivalit të tij. E drejta formale ishte në anën e tij dhe kjo i dha atij mbështetjen e udhëheqësit ushtarak me ndikim Joab dhe kryepriftit Eviatar, ndërsa profeti Nathan dhe prifti Zadok ishin në anën e Solomonit. Për disa, e drejta e vjetërsisë ishte mbi vullnetin e mbretit dhe për hir të triumfit të drejtësisë formale, ata kaluan në opozitë, në kampin e Adonijahut. Të tjerë besonin se duke qenë se Adonijahu nuk ishte djali i parëlindur i Davidit, mbreti kishte të drejtë t'ia jepte fronin kujt të donte, madje edhe djalit të tij më të vogël Solomon.

Vdekja e afërt e carit i shtyu të dyja palët të mbanin një qëndrim aktiv: ata donin të zbatonin planet e tyre gjatë jetës së carit. Adonijah mendoi të tërhiqte mbështetës në një mënyrë jetese të mrekullueshme mbretërore: ai nisi qerre, kalorës, pesëdhjetë këmbësorë, e rrethoi veten me një grup të madh. Kur, sipas tij, erdhi momenti i duhur për zbatimin e planit, ai organizoi një festë jashtë qytetit për ndjekësit e tij, ku do të shpallej mbret.

Por, me këshillën e profetit Nathan dhe me mbështetjen e tij, Bat-Sheva arriti ta bindë mbretin që të nxitonte në përmbushjen e premtimit që i ishte dhënë: ta emëronte Solomonin si pasues të tij dhe ta vajoste menjëherë në mbretëri. Prifti Zadok, i shoqëruar nga profeti Natan, Bnayahu dhe një grup truprojesh mbretërore (kreti u-lash) e çuan Solomonin mbi mushkën mbretërore në burimin e Gihonit, ku Zadok e vajosi në mbretëri. Kur u dëgjua zhurma e borisë, populli thirri: "Rroftë mbreti!" Njerëzit spontanisht e ndoqën Solomonin, duke e shoqëruar deri në pallat me muzikë dhe klithma gëzimi.

Lajmi për vajosjen e Solomonit e trembi Adonijahun dhe ithtarët e tij. Adonijahu, nga frika e hakmarrjes së Salomonit, kërkoi shpëtimin në shenjtërore, duke kapur brirët e altarit. Solomoni i premtoi se nëse do të sillej në mënyrë të patëmetë, "nuk do t'i binte asnjë fije floku nga koka në tokë"; përndryshe ai do të ekzekutohet. Së shpejti Davidi vdiq dhe mbreti Solomon mori fronin. Meqenëse i biri i Solomonit, Rehavam, ishte një vjeç kur Solomoni u ngjit (Mlahim I 14:21; krh. 11:42), duhet të supozohet se Solomoni nuk ishte një "djalë" kur hipi në fron, siç mund të kuptohet nga teksti ( po aty, 3, 7).

Tashmë hapat e parë të mbretit të ri justifikuan mendimin e hartuar për të nga mbreti David dhe profeti Nathan: ai doli të ishte një sundimtar pa pasion dhe largpamës. Ndërkohë, Adonijah i kërkoi nënës mbretëreshë që të merrte lejen mbretërore për martesën e tij me Abishagun, duke u mbështetur në besimin popullor se e drejta e fronit është ajo e të besuarve të mbretit që marrin gruan ose konkubinën e tij (krh. Shmuel II 3, 7 e në vazhdim . ; 16, 22). Solomoni e kuptoi planin e Adoniahut dhe vrau vëllanë e tij. Meqenëse Adonijah mbështetej nga Yoav dhe Eviatar, ky i fundit u hoq nga posti i kryepriftit dhe u internua në pronën e tij në Anathoth. Lajmi i zemërimit të mbretit i arriti Joabit dhe ai u strehua në shenjtëroren. Me urdhër të mbretit Solomon, Bnayahu e vrau, sepse krimi i tij kundër Avnerit dhe Amasës i hoqi të drejtën për azil (shih Shemot 21, 14). Armiku i dinastisë Davidike, Shimi, një i afërm i Shaulit, u eliminua gjithashtu (Mlahim I 2, 12-46).

Megjithatë, ne nuk dimë për raste të tjera të përdorimit të dënimit me vdekje nga mbreti Solomon. Përveç kësaj, në lidhje me Yoav dhe Shimi, ai përmbushi vetëm amanetin e babait të tij (po aty, 2, 1-9). Pasi kishte konsoliduar pushtetin e tij, Solomoni u përpoq të zgjidhte problemet me të cilat përballej. Mbretëria e Davidit ishte një nga shtetet më të rëndësishme të Azisë. Solomoni duhej të forconte dhe ruante këtë pozicion. Ai nxitoi të hynte në marrëdhënie miqësore me Egjiptin e fuqishëm; fushata e ndërmarrë nga faraoni në Eretz Izrael nuk u drejtua kundër zotërimeve të Solomonit, por kundër Gezerit kananit. Së shpejti Solomoni u martua me vajzën e Faraonit dhe mori Gezerin e pushtuar si prikë (po aty, 9, 16; 3, 1). Kjo ishte edhe para ndërtimit të Tempullit, domethënë në fillim të mbretërimit të Solomonit (krh. po aty, 3, 1; 9, 24).

Duke siguruar kështu kufirin e tij jugor, mbreti Solomon rinovon aleancën e tij me fqinjin e tij verior, mbretin fenikas Hiram, me të cilin mbreti David ishte në marrëdhënie miqësore (po aty, 5, 15-26). Ndoshta, për t'u afruar me popujt fqinjë, mbreti Solomon mori për grua moabitët, amonitët, edomitët, sidonët dhe hititët, të cilët, me sa duket, i përkisnin familjeve fisnike të këtyre popujve (po aty, 11, 1).

Mbretërit i sollën Solomonit dhurata të pasura: ar, argjend, rroba, armë, kuaj, mushka etj. (po aty, 10, 24, 25). Pasuria e Solomonit ishte aq e madhe sa "ai e bëri argjendin në Jeruzalem të barabartë me gurët dhe kedrat i bëri të barabartë me fiku i fikut" (po aty, 10, 27). Mbreti Solomon i donte kuajt. Ai ishte i pari që futi kalorësinë dhe karrocat në ushtrinë hebraike (po aty, 10, 26). Në të gjitha ndërmarrjet e tij ka një vulë me shtrirje të gjerë, një përpjekje për madhështi. Kjo i dha shkëlqim mbretërimit të tij, por në të njëjtën kohë, i vuri një barrë të rëndë popullatës, kryesisht fiseve të Efraimit dhe të Menashes. Këto fise, të ndryshme për nga karakteri dhe disa veçori të zhvillimit kulturor nga fisi i Judës, të cilit i përkiste shtëpia mbretërore, kishin gjithmonë aspirata separatiste. Mbreti Solomon mendoi të shtypte shpirtin e tyre kokëfortë me punë të detyruar, por rezultatet ishin pikërisht të kundërta. Vërtet, përpjekja e Efraimit Jerovamit për të ngritur një kryengritje gjatë jetës së Solomonit përfundoi në dështim. Rebelimi u shua. Por pas vdekjes së mbretit Solomon, politika e tij ndaj "shtëpisë së Jozefit" çoi në largimin e dhjetë fiseve nga dinastia e Davidit.

Pakënaqësia e madhe midis profetëve dhe njerëzve besnikë të Zotit të Izraelit shkaktoi qëndrimin e tij tolerant ndaj kulteve pagane, të cilat u prezantuan nga gratë e tij të huaja. Tora raporton se ai ndërtoi një tempull në Malin e Ullinjve për perëndinë moabit Kmosh dhe perëndinë amonite Moloch. Tora e lidh këtë "largim të zemrës së tij nga Zoti i Izraelit" me pleqërinë e tij. Pastaj pati një pikë kthese në shpirtin e tij. Luksi dhe poligamia e korruptuan zemrën e tij; i relaksuar fizikisht dhe shpirtërisht, ai iu nënshtrua ndikimit të grave të tij pagane dhe ndoqi rrugën e tyre. Kjo largim nga Zoti ishte edhe më kriminale, sepse, sipas Torahut, Solomoni u nderua dy herë me zbulesë hyjnore: herën e parë para ndërtimit të Tempullit, në Givon, ku ai shkoi për të bërë sakrifica, sepse kishte një bama. Natën, i Plotfuqishmi iu shfaq në ëndërr Solomonit dhe i ofroi t'i kërkonte Atij gjithçka që donte mbreti. Solomoni nuk kërkoi pasuri, lavdi, jetëgjatësi ose fitore mbi armiqtë. Ai kërkoi vetëm t'i jepte mençuri dhe aftësi për të menaxhuar njerëzit. G-d i premtoi urtësi, pasuri dhe lavdi dhe, nëse i përmbush urdhërimet, edhe jetëgjatësi (po aty, 3, 4, etj.). Herën e dytë G-d iu shfaq atij pas përfundimit të ndërtimit të Tempullit dhe i zbuloi mbretit se ai kishte dëgjuar lutjen e tij në shenjtërimin e Tempullit. I Plotfuqishmi premtoi se do ta merrte këtë tempull dhe dinastinë e Davidit nën mbrojtjen e Tij, por nëse njerëzit largohen prej Tij, Tempulli do të refuzohet dhe njerëzit do të dëbohen nga vendi. Kur vetë Solomoni shkeli në rrugën e idhujtarisë, Zoti i njoftoi se do t'i hiqte pushtetin të birit mbi të gjithë Izraelin dhe do t'ia jepte një tjetri, duke i lënë shtëpisë së Davidit vetëm pushtetin mbi Judën (po aty, 11, 11-13 ).

Mbreti Salomon mbretëroi dyzet vjet. Me atmosferën e fundit të mbretërimit të tij, disponimi i librit të Koelet është në harmoni të plotë. Duke përjetuar të gjitha gëzimet e jetës, duke pirë kupën e kënaqësisë deri në fund, autori është i bindur se nuk është kënaqësia dhe kënaqësia që përbëjnë qëllimin e jetës, nuk i japin përmbajtje asaj, por frika ndaj Zotit.

Mbreti Solomon në Hagadah.

Personaliteti i mbretit Solomon dhe historitë nga jeta e tij u bënë tema e preferuar e Midrashit. Emrat Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel dhe Ukal (Mishlei 30, 1; 31, 1) shpjegohen si emrat e vetë Solomonit (Shir a-shirim Rabbah, 1, 1). Solomoni erdhi në fron kur ishte 12 vjeç (sipas Targum Sheni në librin e Esterit 1, 2-13 vjeç). Ai mbretëroi për 40 vjet (Mlahim I, 11, 42) dhe, për rrjedhojë, vdiq në moshën pesëdhjetë e dy vjeçare (Seder Olam Rabba, 15; Bereishit Rabba, C, 11. Krahasoni, megjithatë, Flavius ​​Josephus, Antiquities of hebrenjtë, VIII, 7, § 8, ku thuhet se Solomoni erdhi në fron në moshën katërmbëdhjetë vjeç dhe mbretëroi për 80 vjet, shih edhe komentin e Abarbanelit për Mlahim I, 3, 7). Hagada thekson ngjashmëritë në fatin e mbretërve Solomon dhe David: të dy mbretëruan për dyzet vjet, të dy shkruan libra dhe përpiluan psalme dhe shëmbëlltyra, të dy ndërtuan altarë dhe mbajtën në mënyrë solemne arkën e besëlidhjes dhe, më në fund, të dy patën Ruach Hakodesh. (Shir a-shirim rob, 1. fq.).

Urtësia e Mbretit Solomon.

Solomonit i jepet merita e veçantë për faktin se në ëndërr ai kërkoi vetëm dhënien e urtësisë (Psikta Rabati, 14). Solomoni konsiderohej personifikimi i mençurisë, kështu që ekzistonte një thënie: "Ai që e sheh Solomonin në ëndërr mund të shpresojë të bëhet i mençur" (Berakhot 57 b). Ai kuptonte gjuhën e kafshëve dhe zogjve. Gjatë administrimit të gjykatës, ai nuk kishte nevojë të merrte në pyetje dëshmitarët, pasi që edhe me një shikim të palëve ndërgjyqëse e dinte se cili prej tyre kishte të drejtë dhe cili ishte i gabuar. Mbreti Solomon shkroi Këngën e Këngëve, Mishlei dhe Koelet nën ndikimin e ha-kodeshit Ruach (Makot, 23 b, Shir ha-shirim Rabba, 1. f.). Mençuria e Solomonit u shfaq gjithashtu në dëshirën e vazhdueshme për të përhapur Torën në vend, për të cilin ai ndërtoi sinagoga dhe shkolla. Me gjithë këtë, Solomoni nuk u dallua nga mendjemadhësia dhe kur u desh të përcaktohej viti i brishtë, ftoi në vendin e tij shtatë pleq të ditur, në prani të të cilëve heshti (Shemot Rabba, 15, 20). E tillë është pikëpamja e Solomonit nga amorajtët, të urtët e Talmudit. Tannai, të urtët e Mishna, me përjashtim të r. Yosse ben Halafta e portretizon Solomonin në një dritë më pak tërheqëse. Solomoni, thonë ata, duke pasur shumë gra dhe duke shtuar vazhdimisht numrin e kuajve dhe thesareve, shkeli ndalimin e Tevratit (Dvarim 17, 16-17, krh. Mlahim I, 10, 26-11, 13). Ai u mbështet shumë në mençurinë e tij kur vendosi një mosmarrëveshje midis dy grave për një fëmijë pa prova, për të cilën mori një qortim nga bat-koli. Libri i Kohelet, sipas disa të urtëve, është i lirë nga shenjtëria dhe është "vetëm urtësia e Solomonit" (V. Talmud, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabbah 6, 1; Megillah 7a).

Fuqia dhe shkëlqimi i mbretërimit të mbretit Solomon.

Mbreti Solomon mbretëroi mbi të gjithë botën e sipërme dhe të poshtme. Disku i hënës gjatë mbretërimit të tij nuk u zvogëlua dhe e mira vazhdimisht mbizotëronte mbi të keqen. Fuqia mbi engjëjt, demonët dhe kafshët i dha një shkëlqim të veçantë mbretërimit të tij. Demonët i sollën gurë të çmuar dhe ujë nga vende të largëta për të vaditur bimët e tij ekzotike. Vetë kafshët dhe zogjtë hynë në kuzhinën e tij. Secila nga mijëra gratë e tij përgatiti një gosti çdo ditë, duke shpresuar se mbreti do të ishte i kënaqur të darkonte me të. Mbreti i zogjve, shqiponja, iu bind të gjitha udhëzimeve të mbretit Solomon. Me ndihmën e një unaze magjike, në të cilën ishte gdhendur emri i të Plotfuqishmit, Solomoni zhvati shumë sekrete nga engjëjt. Përveç kësaj, i Plotfuqishmi i dha atij një qilim fluturues. Solomoni udhëtoi në këtë qilim, duke ngrënë mëngjes në Damask dhe darkë në Media. Mbreti i urtë një herë u turpërua nga një milingonë, të cilën ai e mori nga toka gjatë një prej fluturimeve të tij, e vuri në dorë dhe e pyeti nëse kishte ndonjë në botë më të madh se ai, Solomon. Milingona iu përgjigj se e konsideronte veten më të madh, sepse përndryshe Zoti nuk do t'i kishte dërguar një mbret tokësor dhe nuk do ta kishte vënë në dorë. Solomoni u zemërua, e lëshoi ​​milingonën dhe bërtiti: "A e dini kush jam unë?" Por milingona u përgjigj: "Unë e di që jeni krijuar nga një mikrob i parëndësishëm (Avot 3, 1), prandaj nuk keni të drejtë të lartësoheni shumë." Struktura e fronit të mbretit Solomon përshkruhet në detaje në Targumin e Dytë të librit të Esterës (1. f.) dhe në Midrashimët e tjerë. Sipas Targumit të Dytë, në shkallët e fronit (sipas një versioni tjetër, 72 dhe 72) kishte 12 luanë të artë dhe po aq shqiponja të arta, njëri kundër tjetrit. Kishte gjashtë shkallë që të çonin në fron, në secilën prej të cilave kishte imazhe të arta të përfaqësuesve të mbretërisë së kafshëve, dy të ndryshme në secilën shkallë, njëra përballë tjetrës. Në krye të fronit ishte një imazh i një pëllumbi me një pëllumbi në kthetrat e tij, i cili supozohej të simbolizonte sundimin e Izraelit mbi johebrenjtë. Aty u forcua edhe një shandan ari me katërmbëdhjetë kupa për qirinj, shtatë prej të cilëve ishin të gdhendur me emrat e Adamit, Noeut, Semit, Abrahamit, Yitzhak, Jaakovit dhe Jobit, dhe shtatë të tjerë me emrat e Levit, Keat, Amram, Moshe. , Aaron, Eldad dhe Khura (sipas një versioni tjetër - Haggaya). Mbi shandan ishte një enë ari me vaj dhe poshtë saj një tas ari, mbi të cilin ishin gdhendur emrat e Nadabit, Abigut, Elit dhe dy djemve të tij. 24 hardhitë mbi fron krijuan një hije mbi kokën e mbretit. Me ndihmën e një pajisjeje mekanike, froni u zhvendos me kërkesën e Solomonit. Sipas Targum, të gjitha kafshët shtrinin putrat e tyre me ndihmën e një mekanizmi të veçantë kur Solomoni u ngjit në fron, në mënyrë që mbreti të mund të mbështetej mbi to. Kur Solomoni arriti në shkallën e gjashtë, shqiponjat e ngritën dhe e ulën në një karrige. Pastaj një shqiponjë e madhe i vuri një kurorë në kokë dhe pjesa tjetër e shqiponjave dhe luanëve u ngjitën për të krijuar një hije rreth mbretit. Pëllumbi zbriti, mori rrotullën e Torës nga arka dhe e vuri në prehrin e Solomonit. Kur mbreti, i rrethuar nga Sinedri, filloi të analizonte çështjen, rrotat (ofanim) filluan të rrotulloheshin dhe kafshët dhe zogjtë lëshuan klithma që dridheshin ata që synonin të jepnin dëshmi të rreme. Në një Midrash tjetër, thuhet se gjatë procesionit të Solomonit për në fron, kafsha që qëndronte në çdo shkallë e ngrinte lart dhe e kalonte në tjetrën. Shkallët e fronit ishin të mbushura me gurë të çmuar dhe kristale. Pas vdekjes së Solomonit, mbreti egjiptian Shishak mori në zotërim fronin e tij së bashku me thesaret e Tempullit (Mlahim I, 14, 26). Pas vdekjes së Sancherib, i cili pushtoi Egjiptin, Hezkiyahu mori përsëri fronin. Pastaj froni shkoi me radhë te faraoni Necho (pas humbjes së mbretit Yoshia), Nebukadnetzari dhe, më në fund, Asuerus. Këta sundimtarë nuk ishin të njohur me pajisjen e fronit dhe për këtë arsye nuk mund ta përdornin atë. Midrashimi përshkruan gjithashtu strukturën e "hipodromit" të Solomonit: ai kishte tre farsang në gjatësi dhe tre në gjerësi; në mes të saj ishin të shtyra dy shtylla me kafaze në majë, në të cilat mblidheshin kafshë dhe zogj të ndryshëm.

Engjëjt e ndihmuan Solomonin të ndërtonte tempullin. Elementi i habisë ishte kudo. Vetë gurët e rëndë u ngritën dhe ranë në vendin e tyre. Me dhuratën e profecisë, Solomoni parashikoi që babilonasit do të shkatërronin tempullin. Prandaj, ai rregulloi një kuti të posaçme nëntokësore, në të cilën më pas u fsheh arka e besëlidhjes (Abarbanel te Mlahim I, 6, 19). Pemët e arta të mbjella nga Solomoni në tempull jepnin fryte çdo stinë. Pemët u thanë kur johebrenjtë hynë në tempull, por ato do të lulëzojnë përsëri me ardhjen e Mesisë (Yoma 21b). E bija e Faraonit solli me vete në shtëpinë e Solomonit veglat e kultit të idhujtarëve. Kur Solomoni u martua me vajzën e faraonit, një tjetër Midrash raporton, kryeengjëlli Gabriel zbriti nga qielli dhe mbërtheu një shtyllë në thellësi të detit, rreth të cilit u formua një ishull, mbi të cilin u ndërtua më pas Roma, e cila pushtoi Jeruzalemin. R. Yosse ben Khalafta, i cili gjithmonë "merr anën e mbretit Solomon", beson megjithatë se Solomoni, duke u martuar me vajzën e faraonit, kishte për qëllim të vetëm ta kthente atë në judaizëm. Ekziston një mendim se Mlahim I, 10, 13 duhet të interpretohet në kuptimin që Solomoni hyri në një marrëdhënie mëkatare me Mbretëreshën e Shebës, e cila lindi Nebukadnetsarin, i cili shkatërroi tempullin (shih interpretimin e Rashit të këtij vargu). Të tjerë e mohojnë plotësisht historinë e Mbretëreshës së Shebës dhe gjëegjëzave të propozuara prej saj, dhe fjalët Malkat Shva kuptohen si Mlekhet Shva, Mbretëria e Shebës, që iu dorëzua Solomonit (V. Talmud, Bava Batra 15 b).

Rënia e mbretit Solomon.

Tora gojore raporton se mbreti Solomon humbi fronin, pasurinë dhe madje arsyen për mëkatet e tij. Baza janë fjalët e Kohelet (1, 12), ku ai flet për veten si mbreti i Izraelit në kohën e shkuar. Ai zbriti gradualisht nga kulmi i lavdisë në ultësirën e varfërisë dhe fatkeqësisë (V. Talmud, Sanhedrin 20 b). Besohet se ai përsëri arriti të kapte fronin dhe të bëhej mbret. Solomoni u rrëzua nga froni nga një engjëll që mori formën e Solomonit dhe rrëmbeu pushtetin e tij (Ruth Rabbah 2, 14). Në Talmud, në vend të këtij engjëlli, përmendet Ashmadai (V. Talmud, Gitin 68 b). Disa të urtë të Talmudit të gjeneratave të para madje besuan se Solomoni ishte i privuar nga trashëgimia e tij në jetën e ardhshme (V. Talmud, Sanhedrin 104 b; Shir a-shirim Rabbah 1, 1). Rabini Eliezer i jep një përgjigje evazive pyetjes për jetën e përtejme të Solomonit (Tosef. Yevamot 3, 4; Yoma 66 b). Por, nga ana tjetër, për Sulejmanin thuhet se i Plotfuqishmi ia fali atij, si dhe babait të tij, Davidit, të gjitha mëkatet që bëri (Shir a-shirim Rabbah 1. fq.). Talmudi thotë se Mbreti Solomon nxori dekrete (takanot) për eruv dhe larjen e duarve, dhe gjithashtu përfshinte fjalë për Tempullin në bekimin e bukës (B. Talmud, Berakhot 48 b; Shabbat 14 b; Eruvin 21 b).

Mbreti Solomon (Sulejman) në Letërsinë Arabe.

Ndër arabët, mbreti hebre Solomon konsiderohet "i dërguari i të Plotfuqishmit" (rasul Allah), sikur paraardhësi i Muhamedit. Legjendat arabe ndalen në mënyrë të veçantë në takimin e tij me Mbretëreshën e Shebës, shteti i së cilës identifikohet me Arabinë. Emri "Sulejman" iu dha të gjithë mbretërve të mëdhenj. Sulejmani mori katër gurë të çmuar nga engjëjt dhe i vendosi në një unazë magjike. Fuqia e natyrshme në unazë ilustrohet nga historia e mëposhtme: Sulejmani e hiqte unazën kur lahej dhe ia kalonte njërës prej grave të tij, Aminës. Një ditë, shpirti i keq Saqr mori formën e Sulejmanit dhe, duke hequr unazën nga duart e Aminës, u ul në fronin mbretëror. Ndërsa Sacre mbretëronte, Sulejmani endej, i braktisur nga të gjithë dhe hëngri lëmoshë. Në ditën e dyzetë të mbretërimit të tij, Sakri e hodhi unazën në det, ku u gëlltit nga një peshk, i cili më pas u kap nga një peshkatar dhe ia gatuan Sulejmanit për darkë. Sulejmani preu peshkun, gjeti një unazë dhe rifitoi forcën e tij të mëparshme. Dyzet ditët që i kaloi në mërgim ishin një dënim për adhurimin e idhujve në shtëpinë e tij. Vërtetë, Sulejmani nuk dinte për këtë, por një nga gratë e tij e dinte (Kur'an, sure 38, 33-34). Si djalë, Sulejmani gjoja anuloi vendimet e babait të tij, për shembull, kur u vendos çështja e një fëmije të pretenduar nga dy gra. Në versionin arab të kësaj historie, ujku hëngri fëmijën e njërës prej grave. Daudi (David) e vendosi çështjen në favor të gruas së moshuar dhe Sulejmani i ofroi ta priste fëmijën dhe, pas protestës së të voglit, ia dha fëmijën asaj. Epërsia e Sulejmanit ndaj babait të tij si gjykatës tregohet edhe në vendimet e tij për delet që vranë arën (sura 21, 78, 79), dhe për thesarin e gjetur në tokë pas shitjes së tokës; si blerësi ashtu edhe shitësi pretenduan thesarin.

Sulejmani shfaqet si një luftëtar i madh, një dashnor i fushatave ushtarake. Dashuria e tij e zjarrtë për kuajt çoi në faktin se, pasi kishte ekzaminuar 1000 kuaj të sapodorëzuar, ai harroi të falte namazin e mesditës (Kurani, sure 28, 30-31). Për këtë, më vonë ai vrau të gjithë kuajt. Ibrahimi (Abrahami) iu shfaq në ëndërr dhe e nxiti të bënte një pelegrinazh në Mekë. Sulejmani shkoi atje, dhe më pas në Jemen mbi një qilim magjik, ku njerëzit, kafshët dhe shpirtrat e këqij ishin me të, ndërsa zogjtë fluturuan në një tufë të ngushtë mbi kokën e Sulejmanit, duke formuar një tendë. Sulejmani, sidoqoftë, vuri re se në këtë tufë nuk kishte unazë dhe e kërcënoi atë me një dënim të tmerrshëm. Por ky i fundit shpejt fluturoi brenda dhe qetësoi mbretin e zemëruar, duke i treguar për mrekullitë që kishte parë, për mbretëreshën e bukur Bilkis dhe mbretërinë e saj. Më pas Sulejmani i dërgoi një letër mbretëreshës me një hopo, në të cilën ai i kërkoi Bilquis-it të pranonte besimin e tij, duke kërcënuar ndryshe se do të pushtonte vendin e saj. Për të testuar urtësinë e Sulejmanit, Bilquis i bëri atij një sërë pyetjesh dhe, më në fund e bindur se ai e kishte tejkaluar shumë famën e tij, ajo iu nënshtrua atij së bashku me mbretërinë e saj. Pritja madhështore e organizuar nga Sulejmani për mbretëreshën dhe gjëegjëzat që ajo propozoi, përmenden në suren 27, 15-45. Sulejmani vdiq në moshën pesëdhjetë e tre vjeçare, pas një mbretërimi prej dyzet vjetësh.

Ekziston një legjendë që Sulejmani mblodhi të gjithë librat mbi magjinë që ishin në mbretërinë e tij dhe i mbylli në një kuti që e vendosi nën fronin e tij, duke mos dashur që askush t'i përdorte ato. Pas vdekjes së Sulejmanit, shpirtrat filluan një thashetheme për të si një magjistar, i cili vetë përdorte këto libra. Shumë e besuan.

Mbreti Solomon. Biografi, mite dhe legjenda.

Mbreti Solomon (Shlomo) - djali i mbretit David dhe Bathsheba (Bat-Sheva), mbreti i tretë hebre. Periudha e mbretërimit të tij (afërsisht 967-928 para Krishtit) konsiderohet periudha e agimit dhe prosperitetit më të madh të mbretërisë së bashkuar të Izraelit. Në 967-965 para Krishtit. Solomoni, me sa duket, sundoi së bashku me mbretin David dhe pas vdekjes së tij u bë sundimtari i vetëm.

Davidi i premtoi fronin djalit të gruas së tij të dashur Bathsheba - Solomon, dhe profeti Nathan (Nathan) tashmë në lindjen e Solomonit e veçoi atë midis bijve të tjerë të Davidit dhe e konsideroi të denjë për mëshirën e të Plotfuqishmit.

Djali i madh i Davidit, Adonijah, duke ditur për këtë premtim të Davidit, u përpoq të merrte pushtetin gjatë jetës së babait të tij, por plani i tij nuk u përmbush, pasi profeti Nathan dhe Bathsheba e bindën Davidin të nxitonte me vajosjen e Solomonit në mbretëria. Mbreti David nuk e ndëshkoi Adonijahun dhe u betua nga Solomon se nuk do t'i bënte asgjë të keqe vëllait të tij, me kusht që të mos pretendonte fronin e Solomonit.

Pas vdekjes së Davidit, Adonijah i kërkoi Bathshebës të martohej me Avishag (shërbëtoren e mbretit David në fund të jetës së tij). Solomoni pa në këtë pretendimet e Adonijahut për fronin e tij, pasi, sipas zakonit, ai që merr gruan ose konkubinën e mbretit ka të drejtën e fronit dhe urdhëroi të vritet Adonijah.

Mbreti Solomon ishte i famshëm për mençurinë e tij, kafshët, zogjtë dhe shpirtrat iu bindën. Një natë, Perëndia iu shfaq Solomonit në një ëndërr dhe i premtoi se do t'ia plotësonte çdo dëshirë. Solomoni pyet: "Jepi shërbëtorit tënd një zemër të kuptueshme për të gjykuar popullin tënd dhe për të dalluar se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe." Dhe Zoti i tha: sepse ti kërkove këtë dhe nuk kërkove jetë të gjatë për veten tënde, nuk kërkove pasuri, nuk kërkove shpirtrat e armiqve të tu, por kërkove për vete mirëkuptimin që të gjykoje, - Ja, unë do të bëj sipas fjalës sate: Ja, unë të jap një zemër të urtë dhe të zgjuar, saqë nuk ka pasur asnjë si ty para teje dhe pas teje nuk do të dalë asnjë si ty; dhe atë që nuk ke kërkuar, Unë të jap pasuri dhe lavdi, me qëllim që midis mbretërve të mos ketë asnjë si ty gjatë gjithë ditëve të tua; dhe nëse ecën në rrugën time, duke respektuar statutet dhe urdhërimet e mia, ashtu si ka ecur ati yt David, unë do të vazhdoj ditët e tua .” (Mbretërit).

Mbreti Solomon ishte një sundimtar paqësor dhe gjatë mbretërimit të tij (ai sundoi për 40 vjet) nuk pati asnjë luftë të vetme të madhe. Ai trashëgoi një shtet të madh dhe të fortë dhe duhej ta mbështeste dhe forconte atë.

Në fillim të mbretërimit të tij, ai u martua me vajzën e një faraoni egjiptian, duke forcuar kështu kufijtë jugorë të shtetit të tij. Më pas, ai u martua vazhdimisht me gra të kombeve të tjera për të mbajtur marrëdhënie të mira fqinjësore me shtetet fqinje (haremi i Solomonit përbëhej nga 700 gra dhe 300 konkubina).

Mbreti Solomon ishte një diplomat, ndërtues dhe tregtar i mirë. Ai e ktheu vendin bujqësor në një shtet të fortë, të zhvilluar ekonomikisht, i cili pati një ndikim të madh në arenën ndërkombëtare. Ai rindërtoi dhe fortifikoi Jeruzalemin dhe qytetet e tjera të mbretërisë së tij, ngriti Tempullin e Parë të Jeruzalemit, futi për herë të parë kalorësinë dhe karrocat në ushtrinë hebraike, ndërtoi një flotë tregtare, zhvilloi zejtarinë dhe mbështeti tregtinë me vendet e tjera në çdo mënyrë të mundshme.

Solomoni e rrethoi mbretërimin e tij me luks dhe pasuri "dhe e bëri mbretin e argjendit në Jerusalem të barabartë me gurët e zakonshëm". Ambasadorë nga vende të ndryshme erdhën në Jeruzalem për të lidhur marrëveshje paqeje dhe tregtie me Izraelin dhe sollën dhurata të pasura.

Por gjatë mbretërimit të tij, Solomoni bëri gabime që çuan në shembjen e shtetit pas vdekjes së tij.

Ndërtimet madhështore dhe zhvillimi i shpejtë ekonomik kërkonin një fuqi punëtore "dhe mbreti Solomon vendosi një detyrë mbi të gjithë Izraelin; detyra përbëhej nga tridhjetë mijë njerëz". Solomoni e ndau vendin në 12 rrethe tatimore, duke i detyruar ata të mbështesin oborrin mbretëror dhe ushtrinë. Fisi i Judës, nga i cili erdhën Solomoni dhe Davidi, u përjashtua nga taksat, gjë që shkaktoi pakënaqësi midis përfaqësuesve të fiseve të tjera të Izraelit. Ekstravaganca dhe dëshira e Solomonit për luks çuan në faktin se ai nuk mund të paguante mbretin Hiram, me të cilin ai lidhi një marrëveshje gjatë ndërtimit të tempullit dhe u detyrua t'i jepte disa nga qytetet e tij për shkak të borxhit të tij.

Priftërinjtë gjithashtu kishin arsye për pakënaqësi. Mbreti Solomon kishte shumë gra të racave dhe feve të ndryshme, ato sollën hyjnitë e tyre me vete. Solomoni ndërtoi tempuj për ta, ku ata mund të adhuronin perënditë e tyre, dhe në fund të jetës së tij ai vetë filloi të marrë pjesë në kulte pagane.

Midrash (Torah Oral) thotë se kur mbreti Solomon u martua me vajzën e faraonit, kryeengjëlli Gabriel zbriti nga parajsa dhe nguli një shtyllë në thellësi të detit, rreth të cilit u formua një ishull, mbi të cilin u ndërtua Roma më pas, i cili pushtoi Jeruzalemin.

Në fund të jetës së tij, Perëndia iu shfaq Solomonit dhe i tha: "Meqenëse kjo është bërë me ty dhe nuk e respektove besëlidhjen time dhe statutet e mia që të kam urdhëruar, unë do të të heq mbretërinë dhe do t'ia jap shërbëtorit tënd. por në ditët e tua nuk do ta bëj këtë për hir të Davidit, atit tënd; do ta heq nga duart e birit tënd" (Mbretërit).

Pas vdekjes së mbretit Solomon, mbretëria e tij u shpërbë në dy shtete të dobëta, Izraelin dhe Judën, duke udhëhequr luftëra të vazhdueshme të brendshme.

Emri i mbretit Solomon është i lidhur me shumë mite dhe legjenda, merrni parasysh disa prej tyre.

Mbretëresha e Shebës.

Pasi kishte dëgjuar për mençurinë dhe pasurinë përrallore të mbretit Solomon, mbretëresha legjendare e Shebës e vizitoi atë për të provuar mençurinë e tij dhe për t'u siguruar për pasurinë e tij (sipas burimeve të tjera, vetë Solomoni e urdhëroi atë të vinte tek ai, pasi kishte dëgjuar për mrekullitë dhe vendi i pasur i Sabës). Mbretëresha solli me vete dhurata të shumta.

Shteti i Saba ekzistonte vërtet në Gadishullin Arabik (përmendet në dorëshkrimet asiriane të shekullit të 8-të p.e.s.). Lulëzoi duke u rritur dhe tregtuar me erëza dhe temjan. Në atë kohë, erëzat ia vlenin në ar dhe Saba i tregtoi me sukses me shumë shtete.

Rrugët tregtare kalonin nëpër territorin e mbretërisë Solomon dhe kalimi i karvanëve varej nga vullneti dhe disponimi i mbretit. Kjo ishte arsyeja e vërtetë e vizitës së Mbretëreshës së Shebës.

Ekziston një mendim se ajo ishte vetëm një "delegate", "ambasadore" e vendit dhe nuk ishte një mbretëreshë dinastike. Por vetëm një i barabartë në status mund të fliste me mbretin, kështu që të dërguarve iu "lëshua" një status i përkohshëm për negociata.

Në traditat e mëvonshme myslimane, zbulohet emri i mbretëreshës - Bilkis. Legjendat popullore i dhanë një prekje romantike kësaj vizite. Mbreti Solomon, i goditur nga bukuria e Bilquis, i ndezur nga pasioni për të, ajo ia ktheu, të gjitha pyetjet për përparimin e karvanëve u zgjidhën dhe, pasi u kthye në shtëpi, në kohën e duhur, Bilquis lindi një djalë të quajtur Menelik. Etiopianët pretendojnë se dinastia e tyre perandorake e ka prejardhjen prej tij.

Më lejoni të përmend edhe një legjendë. Mbreti Solomon kishte dëgjuar se mbretëresha e Shebës kishte thundra dhie, domethënë, nën imazhin e një gruaje të bukur, fshihet djalli. Për ta bërë këtë, ai ndërtoi një pallat, dyshemenë e të cilit e bëri transparente dhe hodhi peshkun në të. Kur ai e ftoi mbretëreshën të hynte, ajo ngriti instinktivisht cepin e fustanit të saj, nga frika se mos e lagte, duke i treguar kështu mbretit këmbët e saj. Ajo nuk kishte thundra, por këmbët e saj ishin të mbuluara me qime të trasha. Salomoni tha: "Bukuria jote është bukuria e një gruaje dhe flokët e tua janë flokët e një burri. Për një burrë është e bukur, por për një grua konsiderohet e metë".

Unaza e Mbretit Solomon.

Ky është një nga variantet e shëmbëlltyrës së unazës së Solomonit.

Pavarësisht urtësisë së tij, jeta e mbretit Solomon nuk ishte e qetë. Dhe një herë Mbreti Solomon iu drejtua për këshilla njeriut të urtë të oborrit me një kërkesë: "Më ndihmo - shumë në këtë jetë mund të më çmendin. Unë jam shumë i prirur ndaj pasioneve dhe kjo më shqetëson!" Për të cilën i urti u përgjigj: "Unë di si të të ndihmoj. Vëre këtë unazë - mbi të është gdhendur fraza:" Kjo do të kalojë! "Kur zemërimi i fortë ose gëzimi i fortë të rritet, shikoni këtë mbishkrim dhe do t'ju kthjellojë Në këtë do të gjeni shpëtimin nga pasionet!

Solomoni ndoqi këshillën e të urtit dhe gjeti paqen. Por erdhi momenti kur duke parë, si zakonisht, ringun, ai nuk u qetësua, por, përkundrazi, e humbi edhe më shumë durimin. Ai e grisi unazën nga gishti dhe ishte gati ta hidhte larg në pellg, por befas vuri re se kishte një lloj mbishkrimi në pjesën e brendshme të unazës. Ai pa nga afër dhe lexoi: "Dhe edhe kjo do të kalojë..."

Pas publikimit të "Minierave të Mbretit Solomon" të Henry Rider Haggard në 1885, shumë aventurierë humbën paqen dhe shkuan në kërkim të thesarit. Haggard besonte se mbreti Solomon zotëronte miniera diamanti dhe ari.

Ne e dimë nga Dhiata e Vjetër se Mbreti Solomon kishte një pasuri të madhe. Thuhet se çdo tre vjet ai lundronte në vendin e Ofirit dhe sillte ar, sofër, gurë të çmuar, majmunë dhe pallonj. Shkencëtarët janë përpjekur të zbulojnë se çfarë mori Solomoni në Ophir në këmbim të këtyre pasurive dhe ku ndodhet ky vend. Vendndodhja e vendit misterioz ende nuk është sqaruar. Besohet se kjo mund të jetë India, Madagaskari, Somali.

Shumica e arkeologëve janë të sigurt se mbreti Solomon nxirrte mineral bakri në minierat e tij. Në vende të ndryshme shfaqeshin periodikisht "miniera të vërteta të mbretit Solomon". Në vitet 1930, u sugjerua se minierat e Solomonit ndodheshin në Jordaninë jugore. Dhe vetëm në fillim të shekullit tonë, arkeologët gjetën prova se, me të vërtetë, minierat e bakrit të zbuluara në territorin e Jordanisë në qytetin e Khirbat en-Nahas mund të ishin minierat legjendare të mbretit Solomon.

Natyrisht, Solomoni kishte një monopol në prodhimin e bakrit, gjë që i dha atij mundësinë për të bërë fitime të mëdha.

MBRETËRIA E MENÇUR E PERËNDISË E MADHËRISHTISË SOLOMONIT.

Dhe Solomoni u ul në fronin e Davidit, babait të tij, dhe mbretërimi i tij ishte shumë i fortë "(libri i tretë i mbretërve kapitulli 2, vargu 12). Është e panevojshme të shtohet, duke ditur zakonet biblike, se gjëja e parë që bëri mbreti i ri ishte të hiqni qafe Adonijahun dhe të dy personazhet e parë të popullit të Izraelit, të cilët preferojnë të shohin një kurorë në kokën e këtij djali të Hagithit. i duhej nga trashëgimia e Davidit ishte një vajzë e re që ngrohte kockat e babait të tij të panjohur.Ai ishte i dashuruar me bukuroshen Abishaga.Si të vetmin shpërblim për humbjet që pësoi nga humbja e kurorës, ai, më i madhi, trashëgimtari i menjëhershëm, kërkoi për vete vetëm shërbëtoren e bukur të babait të tij. Kjo dashuri, e cila nuk do të thoshte absolutisht asgjë në vetvete, shërbeu si pretekst për një nga vendimet e para "të urta nga Zoti" të Solomonit: ai urdhëroi vdekjen e Adonijah, pavarësisht se ky i fundit nuk i refuzoi aspak asnjë shenjë përulësie dhe u pajtua me privimin e restola. Adonijah, i cili ishte i thjeshtë dhe naiv, iu drejtua vetë Bathshebës për ndihmë në planet e tij të dashurisë. "Dhe Adonijahu, biri i Hagithit, erdhi te Bathsheba, nëna e Salomonit, (dhe u përkul para saj). Ajo tha: "A po vini në paqe?" Ai tha: "Në paqe". Dhe ai tha: "Kam një fjalë për Ajo tha: "Fol dhe ai tha: "Ti e di që mbretëria ishte e imja dhe i gjithë Izraeli i ktheu sytë nga unë si një mbret i ardhshëm, por mbretëria më ka lënë dhe ka shkuar te vëllai im, sepse ishte nga Zoti për të; tani të kërkoj një gjë, mos më refuzo... Të lutem, fol me mbretin Salomon, sepse ai nuk do të të refuzojë, që të më japë për grua Shunamiten Abishag.

Dhe Bathsheba tha: "Mirë, unë do t'i tregoj mbretit për ty". Pastaj Bath-Sheba shkoi te mbreti Salomon për t'i folur për Adonijahun. Mbreti qëndroi para saj, u përkul para saj dhe u ul në fronin e tij. Ata ngritën një fron për nënën e mbretit, dhe ajo u ul në të djathtën e tij dhe tha: Unë kam një kërkesë të vogël për ju, mos më refuzoni. Mbreti i tha: pyet, nëna ime; Unë nuk do t'ju refuzoj. Ajo u përgjegj: "Jepi për grua Shunamiten Abishag, vëllanë tënd, Adonijah". Mbreti Salomon u përgjigj dhe i tha nënës së tij: "Pse kërkon Abishag, një Shunamit për Adonijahun?". pyesni atij edhe mbretërinë; sepse ai është vëllai im i madh dhe i përket prifti Aviatar dhe Joabi, bir i Saruinit, (komandant, mik). Mbreti Salomon u betua në emër të Zotit, duke thënë: "Perëndia të bëjë këtë dhe atë me mua dhe të bëjë akoma më shumë, në rast se Adonijahu nuk do të thoshte një fjalë të tillë kundër shpirtit të tij". Tani, siç rron Zoti, që më forcoi dhe më uli në fronin e Davidit, atit tim, dhe më bëri një shtëpi, siç tha ai, tani Adonijahu duhet të vdesë. Mbreti Salomon dërgoi Vanean, birin e Jodaevit. i cili e goditi dhe ai vdiq "(libri i tretë i mbretërve kapitulli 2, vargjet 13-25). Radha ishte për priftin Aviathar; por ky i fundit nuk u vra. Duke ditur mirë paragjykimet popullore, Solomoni nuk donte të hiqte gjaku i priftit. Do të ishte e vështirë të thuash se kjo vrasje u frymëzua nga vetë Zoti.” Dhe mbreti i tha priftit Aviathar: shko në Anathoth, në arën tënde; ti je i denjë për vdekje, por për momentin nuk do të të vras, sepse ti e barte arkën e Zotit Sovran përpara Davidit, atit tim, dhe durove gjithçka që ati im duroi. Dhe Solomoni hoqi Aviatarin nga priftëria e Zotit" (vargjet 26-27).

Por, sigurisht, nuk kishte mëshirë për Joabin!

Thashethemet për këtë i arritën Joabit, sepse Joabi u anua nga Adonia, por nuk u përkul nga ana e Salomonit, dhe Joabi iku në tabernakullin e Zotit dhe kapi brirët e altarit. Jehodaev, duke thënë: "Shko, vrite". Pastaj Vaneasi shkoi në tabernakullin e Zotit dhe i tha: "Kështu tha mbreti: "Dil jashtë". Ai tha: "Jo, unë dua të vdes këtu". Joabi m'u përgjigj kështu. Mbreti i tha: Bëj siç tha ai, vrite dhe varrose dhe hiq gjakun e pafajshëm të derdhur nga Joabi nga unë dhe nga shtëpia e atit tim; Zoti e ktheftë gjakun e tij mbi kokën e tij për këtë që vrau dy njerëz të pafajshëm dhe më të mirën e tij. ai goditi me shpatë, pa dijeninë e babait tim David, Abnerin, birin e Nirit, kapiten i Izraelit, dhe Amesain, birin e Jetherit, kapiten i judenjve; gjaku i tyre le të bjerë mbi kokën e Joabit dhe mbi kokën e pasardhësve të tij përgjithmonë, por për Davidin, për pasardhësit e tij, për shtëpinë e tij dhe për fronin e tij, qoftë paqe përjetë nga zotërinj.

Pastaj Vaneasi, bir i Jodaevit, shkoi, e goditi Joabin dhe e vrau, dhe e varrosën në shtëpinë e tij në shkretëtirë" (1 Mbretërve 2, vargjet 28-34).

Volteri thotë për temën e atomit se vështirë se është e nevojshme t'i shtohet ndonjë krim më krimit të kryer tashmë: Solomoni e fillon mbretërimin e tij me sakrilegj. Por ajo që, në thelb, duhet të duket e çuditshme pas kaq shumë tmerreve, është se Zoti, i cili goditi vdekjen e 50,070 njerëzve që shikuan në "arkën e tij", nuk hakmerret fare për këtë faltore kur ata bëjnë një bllok. për komandantin që i dha Davidit kurorën.

"Dhe mbreti Solomon caktoi Vanean, birin e Jehodaevit, në vend të tij në krye të ushtrisë; (administrata e mbretërisë ishte në Jeruzalem), dhe prifti Sodok u emërua nga mbreti (prifti i lartë) në vend të Aviatarit ...

Mbreti, mbasi dërgoi njerëz, thirri Shimein dhe i tha: Ndërto një shtëpi në Jeruzalem dhe bano këtu dhe mos shko askund që këtej; dhe dije se ditën që do të dalësh dhe do të kalosh përroin e Kidronit, me siguri do të vdesësh; gjaku juaj do të jetë mbi kokën tuaj. Shimei i tha mbretit: "Të lumtë!". ashtu si ka urdhëruar mbreti, zotëria im, kështu do të bëjë shërbëtori yt. Dhe Shimei jetoi në Jeruzalem për një kohë të gjatë. Por pas tre vjetësh, ndodhi që në Semei dy skllevër ikën te Ankishi, biri i Maahit, mbretit të Gathit... Dhe Semei u ngrit, shaloi gomarin e tij dhe shkoi në Gath në Ankish për të kërkuar shërbëtorët e tij. . Dhe Shimei u kthye dhe solli shërbëtorët e tij" (libri i tretë i mbretërve, kapitulli 2, vargjet 35-40).

Dhe kur Solomoni e mori vesh këtë, urdhëroi besnikin e tij Vaneas dhe ai shkoi e vrau Shimein (vargu 46).

Më vonë mësojmë se mbreti Solomon bëri një aleancë me mbretin e Egjiptit dhe madje u martua me vajzën e tij. Bibla këtu përsëri nuk e jep emrin e këtij mbreti egjiptian, duke e quajtur atë thjesht Faraon: kjo tregon qartë përrallësinë e një martese të tillë. Në këtë kohë, Solomoni kishte ndërtuar një pallat për vete, filloi të ndërtonte një tempull dhe filloi të fortonte qytetin. Në pritje të përfundimit të ndërtimit të tempullit, mbreti shkoi në një pelegrinazh në Gibeon, ku ndodhej shenjtërorja më e rëndësishme në të gjithë mbretërinë. Pikërisht aty Zoti i dha dhuratën e mençurisë. Ky episod është mjaft interesant. "Në Gabaon, Zoti iu shfaq Solomonit në një ëndërr natën dhe i tha: "Kërko çfarë të të jap". Dhe Solomoni tha: "Ti i ke bërë shërbëtorit tënd David, atit tim, një mëshirë të madhe; sepse ai eci para teje me të vërtetën dhe drejtësi dhe me një zemër të sinqertë përpara jush, ju ruajtë këtë mëshirë të madhe për të dhe i dhatë një djalë që do të ulej në fronin e tij, siç është tani ...

Por unë jam një djalë i vogël, nuk di as daljen time, as hyrjen time; dhe shërbëtori yt është në mes të popullit tënd që ke zgjedhur, një popull kaq i shumtë sa është e pamundur as t'i numërosh dhe as t'i vëzhgosh për shkak të numrit të madh të tyre; Jepi shërbëtorit tënd një zemër të zgjuar për të gjykuar popullin tënd dhe për të dalluar atë që është e mirë dhe çfarë është e keqe; sepse kush mund ta qeverisë këtë turmë të popullit tuaj?

Dhe i pëlqeu Zotit që Solomoni e kërkoi këtë. Dhe Zoti i tha: sepse ti e kërkove këtë dhe nuk kërkove jetë të gjatë për veten tënde, nuk kërkove pasuri, nuk kërkove shpirtrat e armiqve të tu, por kërkove që mendja të mund të gjykojë, - Ja, unë do të veproj sipas fjalës sate; ja, po të jap një zemër të urtë dhe të zgjuar, kështu që nuk ka pasur asnjë si ti para teje dhe askush si ti nuk do të dalë pas teje. dhe atë që nuk kërkuat, unë do t'ju jap, pasuri dhe lavdi, që të mos ketë asnjë si ju midis mbretërve gjatë gjithë ditëve tuaja; dhe në qoftë se ti ecën në rrugën time, duke respektuar statutet dhe urdhërimet e mia, ashtu si ka ecur Davidi, ati yt, unë do të vazhdoj ditët e tua. Dhe Solomoni u zgjua dhe ja, ishte një ëndërr” (Libri i tretë i Mbretërve kapitulli 3, vargjet 5-15).

Pra, këtu po flasim për një ëndërr. Zoti, i cili nuk priti që Abrahami, Jakobi apo të tjerët të binte në gjumë për t'u shfaqur atyre, nën Solomonin fillon të ndryshojë zakonet e tij dhe pret derisa të fillojë të ëndërrojë. Le të jetë ashtu. Por atëherë si u bë e ditur e gjithë kjo? Pra, vetë Solomoni i tregoi dikujt ëndrrën e tij? Dhe kështu nga njëri te tjetri, duke kaluar nga goja në gojë, kjo histori arriti te autori i Librit të Parë të Mbretërve, i cili jetoi gjatë kohës së robërisë babilonase? Shumë e çuditshme, apo jo?

Teologët do të thonë - kjo është pika e tyre e fortë! - se shfaqja e Zotit në ëndërr nuk e pakëson hyjninë e vizionit: Kisha njeh ëndrrat hyjnore dhe ëndrrat djallëzore. Gjumi i njeriut, thonë ministrat e fesë, mund të jetë rezultat i ndikimit "të mbinatyrshëm" dhe nuk është i rastësishëm. Le të marrim këtë pozicion për një moment. Le të supozojmë se Zoti u shfaq vërtet

Solomoni. Prapëseprapë, Solomoni ishte në gjumë dhe për këtë arsye nuk ishte plotësisht i vetëdijshëm për të folur ose për t'u përgjigjur. Nëse vetë Papa do ta kishte parë veten në ëndërr si një blasfemues që pështynte mbi prosforë, asnjë nga kardinalët e tij nuk do ta fajësonte atë për këtë. Nëse Solomoni do të kishte zgjedhur famën dhe pasurinë në ëndërr, nuk do të kishte asnjë ndryshim. Do të ishte më mirë nëse Zoti, pasi do t'i bënte pyetje, t'i jepte kohë Solomonit për t'u zgjuar, dhe atëherë ai do të kuptonte më mirë se çfarë duhet t'i përgjigjet Zoti. Përgjigja e një njeriu të zgjuar, duke zgjedhur mençurinë dhe duke lënë pas dore çdo gjë tjetër, do të ishte meritore. Por meqë ai ishte në gjumë, përgjigja nuk vlen: ai nuk vlen absolutisht asgjë. Megjithatë, ky zot i pashoq ishte i magjepsur.

Kështu, i shpërblyer me urtësi, të cilën e kërkoi dhe e mori në ëndërr, Solomoni nuk vonoi t'i befasojë izraelitët me drejtësi dhe lartësi të jashtëzakonshme mendore. Si dëshmi e mençurisë së jashtëzakonshme, Bibla tregon një anekdotë të vetme rreth një mosmarrëveshjeje midis dy grave që lindën në të njëjtën shtëpi me një distancë prej tre ditësh, dy foshnja. Nga këta, njëri vdiq. Njëra nga gratë qorton tjetrën se natën i vodhi djalin e saj të gjallë dhe e zëvendësoi me kufomën e fëmijës së saj, të cilin e mbyti aksidentalisht në gjumë.

Zgjidhja e kësaj mosmarrëveshje iu ofrua mbretit. Nëna, e akuzuar për zëvendësim, betohet se fëmija i gjallë i sjellë në gjykatë është i saj; tjetra jo më pak me zjarr betohet se fëmija është i saj dhe e kërkon.

Pastaj Solomoni urdhëron të sjellë një shpatë, ta ndajë fëmijën në dy pjesë dhe t'i japë secilës nënë gjysmën. Këtu dëgjohet një britmë tmerri nga një nënë e vërtetë, e cila kërkon që fëmija të lihet me atë që e ka vjedhur, që të mos vritet. Ky i fundit, përkundrazi, tradhton veten me këto fjalë të paarsyeshme: - Le të mos jetë as për mua, as për ty, - pres.

Por urdhri i Solomonit ishte vetëm një provë. Ai e dënoi kthimin e fëmijës te nëna e vërtetë (kapitulli 3, vargjet 16-28).

Besimtarët kënaqen kur predikuesit nga minberi tregojnë këtë anekdotë. Sidoqoftë, Solomoni nuk mund t'i drejtohej aspak një prove të tmerrshme: atij i duhej vetëm t'i drejtohej ndonjë mamie dhe ajo nuk do ta kishte të vështirë të përcaktonte se cili fëmijë do të lindte një ditë më parë dhe cili do të shkonte në ditën e katërt.

Megjithatë, le të mos jemi marramendës dhe të përkulemi para “urtësisë së jashtëzakonshme” të Solomonit. Le të themi se ka shumë anekdota të këtij lloji. Të gjithë popujt kanë pasur gjithmonë gjyqtarë që ndërthurnin mprehtësinë me thjeshtësinë. Ne kufizohemi vetëm në dy raste. Gjyqtarët që do të diskutohen nuk e morën dhuratën e mençurisë nga Zoti në ëndërr.

Dikush u ngjit në majë të kambanores për të rregulluar diçka atje. Pati fatin e keq të rrëzohej, por në të njëjtën kohë pati fatin të mos lëndonte as veten. Megjithatë, rënia e tij ishte fatale për personin mbi të cilin ra: ky person vdiq. Familjarët e të ndjerit sollën të rënët në gjykatë. Ata e akuzuan atë për vrasje dhe kërkuan ose dënim me vdekje ose dëmshpërblim. Si të zgjidhet një mosmarrëveshje e tillë? Ishte e nevojshme t'u jepej njëfarë kënaqësie të afërmve të të ndjerit. Në të njëjtën kohë, gjyqtari nuk e konsideroi veten të drejtë të akuzonte për vrasje, qoftë edhe të pavullnetshme, një person që vetë ishte viktimë e një aksidenti. Gjyqtari urdhëroi që të afërmit e të ndjerit, i cili ishte veçanërisht këmbëngulës në proceset gjyqësore dhe kërkonte hakmarrjen më me zë të lartë, të ngjitej vetë në majë të kambanores dhe të nxitonte prej andej te i pandehuri - vrasësi i padashur, të cilin ai e akuzoi për detyrimi për të qenë në atë kohë pikërisht në vendin ku viktima ka skaduar. Eshtë e panevojshme të thuhet se sherri i bezdisshëm e braktisi menjëherë pretendimin e tij qesharak.

Ngjarja e dytë kurioze ka ndodhur me një gjyqtar grek. Një i ri grek po kursente para për të paguar kurtizanen Theonida për zotërimin e saj. Ndërkohë, një natë pa në ëndërr se po shijonte kënaqësitë e Theonisit. Kur u zgjua, ai vendosi se nuk do të ishte e mençur të shpenzoje para për hir të një momenti. Dikur ai u tregonte miqve për qëllimet e tij të dashurisë, ndërsa tani u tregonte ëndrrën e tij dhe vendimin për të hequr dorë nga kënaqësia për t'u bërë i dashuri i Theonidës. Kurtezana, e ofenduar nga kjo kthesë dhe më e rëndësishmja, e mërzitur që nuk merrte para, e solli të riun në gjykatë, duke kërkuar një shpërblim. Ajo pretendoi se ruante të drejtën për shumën që i riu do t'i ofronte, sepse ishte ajo që, edhe pse në ëndërr, i plotësoi dëshirën. Gjykatësi, i cili nuk ishte aspak Solomon, nxori një dekret para të cilit priftërinjtë tanë detyrohen të përkulen: ky pagan, të cilin Zoti nuk e ndriçoi me dritën e devotshmërisë së vërtetë, e ftoi të riun grek të sillte shumën e premtuar dhe të hidhte paratë në pishinë në mënyrë që kurtizana të mund të shijonte tingujt dhe meditimin e monedhave të arit, ashtu si i riu shijonte intimitetin fantazmë.

Vë bast se nëse "fryma e shenjtë" që e do qesharake

histori jo pa një luleshtrydhe, do t'i kishte ardhur në mendje ajo që sapo u prezantua, ai do t'i kishte nxjerrë në Bibël dhe do ta kishte regjistruar në pasurinë e urtësisë së Solomonit. Fatkeqësisht, imagjinata e tij, siç duket qartë nga e gjithë përmbajtja e Biblës, është mjaft e varfër.

Pas anekdotës me oborrin, Libri i 1 Mbretërve vazhdon me renditjen e shërbëtorëve kryesorë të Solomonit. Lexuesi nuk do të zemërohet me ne nëse i kapërcejmë këto rreshta të lodhshme. Por pak më tutje gjejmë diçka interesante për famën dhe pasurinë e djalit të Davidit.

"Juda dhe Izraeli, të shumtë si rëra buzë detit, hëngrën, pinin dhe u argëtuan. Salomoni zotëronte të gjitha mbretëritë nga lumi Eufrat deri në vendin e Filistejve dhe deri në kufijtë e Egjiptit. Ata sillnin dhurata dhe i shërbenin Solomonit gjatë gjithë ditëve. të jetës së tij" (libri i tretë i mbretërve kapitulli 4, vargjet 20-21).

Këtu "fryma e shenjtë" bëri shaka shumë të trashë, nëse marrim parasysh se çështja nuk ka të bëjë me ato kohë të largëta për të cilat historianët nuk kanë të dhëna: kush ka dëgjuar ndonjëherë që hebrenjtë kanë mbretëruar nga Eufrati deri në Detin Mesdhe? Është e vërtetë se me grabitje ata pushtuan për vete një cep të vogël të tokës midis shkëmbinjve dhe shpellave të Palestinës - nga Beer-Sheba në Dan; por nuk dihet askund që Solomoni të ketë pushtuar apo fituar në ndonjë mënyrë qoftë edhe një kilometër katror jashtë Palestinës. Përkundrazi, "mbreti i Egjiptit" zotëronte një pjesë të Palestinës, dhe disa rrethe të kananitëve thjesht nuk iu bindën Solomonit. Ku është kjo fuqi e lavdëruar?

"Ushqimi i Solomonit për çdo ditë ishte: tridhjetë lopë miell gruri dhe gjashtëdhjetë lopë miell të tjera, dhjetë lopë të majmur dhe njëzet lopë nga kullota dhe njëqind dele, përveç drerëve, egërve të egrave, saigave dhe zogjve të majmur" (vargjet 22-23). Dreqin! Çfarë mburrje me të vërtetë! Bashkëpunëtorët që Solomoni i ftoi në tryezë, në çdo rast, nuk rrezikuan të vdisnin nga uria.

Disa teologë, të hutuar nga këto ekzagjerime të dukshme, kanë shpjeguar se Solomoni, duke imituar mbretërit e Babilonisë, ushqeu shërbëtorët e tij dhe se kjo nënkuptohet në tekstin "i shenjtë". Problemi i vetëm ishte se mbreti hebre nuk ishte më i ngjashëm me mbretin e Babilonisë sesa çdo pronar i vogël tokash si perandorët e gjithë Rusisë.

"Dhe Solomoni kishte dyzet mijë stalla për kuajt e qerreve dhe dymbëdhjetë mijë për kalorësinë" (vargu 26). Këto 40.000 stalla janë edhe më të bukura se 30 lopë dhe 100 dele të racioneve ditore të Madhërisë së Tij Mbretit të Izraelit dhe të Judenjve.

"Dhe dituria e Salomonit ishte më e lartë se dituria e të gjithë bijve të Lindjes dhe e gjithë diturisë së Egjiptasve. Ai ishte më i mençur se të gjithë njerëzit, më i mençur se Etani Hezrakiti, Hamani, Kalkoli dhe Darda, bijtë. i Maholit, dhe emri i tij ishte në lavdi midis të gjitha kombeve përreth. Ai foli tre mijë shëmbëlltyra dhe kënga e tij ishte një mijë e pesë" (vargjet 30-32).

Natyrisht, askush nuk e di se kush janë këta Ethan, Jeman, Chalkol dhe Darda, të cilët janë vendosur me kaq besim këtu për t'u krahasuar me Solomonin dhe të cilët autori "i shenjtë" i citon me një mendjemadhësi të patrazuar, sikur të ishte duke folur për njerëz të mençur. i njohur në të gjithë botën. Kjo mënyrë referimi ndaj personazheve të paqartë, që rrëshqet herë pas here në "shkrimin e shenjtë", është një nga shenjat më karakteristike të asaj fryme mashtrimi keqdashës, që një studenti të paanshëm duket se është i vetmi "frymë" që frymëzon. autorët e të gjithë librit.

Sa për 3000 shëmbëlltyra dhe 1005 këngë, vetëm disa prej tyre kanë mbijetuar dhe më pas vetëm ato që i atribuohen Solomonit. Do të ishte akoma më mirë, vuri në dukje Volteri, që ky mbret të kalonte gjithë jetën e tij vetëm duke shkruar oda hebraike, në vend që të derdhte gjakun e vëllait të tij.

Vijmë te tempulli i famshëm në Jerusalem, për ndërtimin e të cilit Solomoni kaloi shtatë vjet, madje trembëdhjetë vjet për të ndërtuar pallatin. Katër kapituj të 1 Mbretërve i kushtohen kësaj teme. Ne do të gjurmojmë shkurtimisht më të rëndësishmet.

Hirami, mbret i Tiros, i dërgoi shërbëtorët e tij Salomonit, kur mësoi që ishte vajosur mbret në vend të atit të tij, sepse Hirami ishte mik i Davidit gjatë gjithë jetës së tij. Ju e dini që Davidi, ati im, nuk mundi të ndërtonte një shtëpi në emër të Zotit, Perëndisë të tij, për shkak të luftërave me kombet përreth, derisa Zoti i nënshtroi nën këmbët e tij; tani Zoti, Perëndia im, ka më jep paqe nga kudo: nuk ka asnjë kundërshtar dhe nuk ka më pengesa; dhe ja, unë kam ndërmend të ndërtoj një shtëpi në emër të Zotit, Perëndisë tim, siç i tha Zoti babait tim David, duke i thënë: "Djali yt , të cilin do ta vë në vend të teje në fronin tënd, ai do të ndërtojë një shtëpi në emrin tim"; prandaj urdhëro që të më presin kedrat nga Libani; dhe ja, shërbëtorët e mi do të jenë me shërbëtorët e tu dhe unë do të jap ti pagat për shërbëtorët e tu, siç cakton ti, sepse ti e di se ne nuk kemi njerëz që të mund të presin dru si Sidonët...

Hirami i dha Salomonit kedrat dhe selvitë, sipas dëshirës së tij. Salomoni i dha Hiramit njëzet mijë lopë grurë për ushqimin e shtëpisë së tij dhe njëzet lopë vaj ulliri të rrahur. detyra përbëhej nga tridhjetë mijë njerëz. Dhe i dërgoi në Liban, dhjetë mijë në muaj, me radhë; një muaj ishin në Liban dhe dy muaj në shtëpinë e tyre. Adonirami sundoi mbi ta. Solomoni gjithashtu kishte shtatëdhjetë mijë grabitqarë dhe tetëdhjetë mijë muratorë në male, përveç tre mijë e treqind krerëve ... "(libri i tretë i mbretërve kapitulli 5, vargjet 1-6,10-11. 13-16).

"Tempulli që ndërtoi mbreti Salomon për Zotin ishte gjashtëdhjetë kubitë i gjatë, njëzet kubitë i gjerë dhe tridhjetë kubitë i lartë" (1 Mbretërve kapitulli 6, vargu 2). Kubiti hebraik është 52 centimetra, si ai egjiptian. Prandaj, ndërtesa ishte 31 metra e gjatë, 10.5 metra e gjerë dhe 15.5 metra e lartë.

"Dhe bëri dritare me grila në shtëpi, të shurdhër me pjerrësi. Ai bëri një shtrirje rreth mureve të tempullit, rreth tempullit dhe davirit (të shenjtëve të shenjtëve); bëri edhe dhomat anësore përreth. Kati i poshtëm i shtrirja ishte pesë kubitë e gjerë, ajo e mesme gjashtë kute e gjerë dhe e treta shtatë kute; sepse hapa rreth e qark tempullit ishin bërë në mënyrë që shtrirja të mos prekte muret e tempullit" (libri i tretë i mbretërve kapitulli 6, vargjet 4-6). "Dhe Solomoni ndërtoi shtëpinë e tij trembëdhjetë vjet" (1 Mbretërve, kapitulli 7, vargu 1). "Atëherë Salomoni thirri pleqtë e Izraelit dhe të gjithë krerët e fiseve, krerët e brezave ... në Jeruzalem për të sjellë arkën e besëlidhjes së Zotit ... Dhe të gjithë pleqtë e Izraelit erdhën dhe priftërinjtë ngriti arkën ... dhe e solli ... arkën e besëlidhjes së Zotit në vend në davirin e tempullit, në vendin e shenjtë të të shenjtëve, nën krahët e kerubinëve... Dhe mbreti dhe të gjithë Izraelitët me të i ofruan një flijim Zotit: tempull Zotit, mbretit dhe të gjithë bijve të Izraelit" (libri i tretë i mbretërve kapitulli 8, vargjet 1,3,6, 62-63).

Detajet e dhëna në të katër këta kapituj janë qartësisht dhe jashtëzakonisht të ekzagjeruara. Të gjitha këto përshkrime hyjnore shkrihen si bora në diell sapo t'i nënshtrosh në një analizë pak a shumë serioze. 183.300 persona, pa llogaritur muratorët dhe punëtorët e tjerë që do të vijnë më vonë, janë të zënë vetëm me punët përgatitore për ndërtimin e tempullit, i cili është konceptuar të jetë 31.5 metra i gjatë dhe 10.5 metra i gjerë. Këta ndërtues harxhojnë shtatë vjet për të ndërtuar një ndërtesë modeste trekatëshe dhe me një sipërfaqe prej 325 metrash katrorë. Këtu janë numrat që bëjnë të kërcejë këdo që ka një ide qoftë edhe sipërfaqësore të ndërtimit. Punëtorët e panumërt të Solomonit ishin ndoshta përtacë të padëgjuar. Ose, duke mos marrë rrogë, u vërsulën duke mos bërë asgjë. Dimensionet e ndërtesës, të cilat tregohen nga Libri i Dytë i Mbretërve, nuk përputhen me treguesit e Librit të Dytë të Kronikave (kapitulli 3, vargu 4). Mospërputhje të tilla vetëm në tekstet e shkrimtarëve "të shenjtë" do të mjaftonin për të ngjallur dyshime, nëse vetë teksti kryesor nuk do të dukej fare absurditet.

Veç kësaj, është e pamundur të mos mbahesh për dore me të qeshur kur lexon përshkrimet e këtyre kateve dhe shtesave të ngritura brenda ndërtesës dhe që shtrihen një kubit njëri mbi tjetrin dhe kati i poshtëm është një metër më i ngushtë se i sipërmi. Është absolutisht mahnitëse! Dhe këto dritare anësore, që ishin të gjera nga brenda dhe të ngushta nga jashtë, nuk janë gjithashtu një shpikje e keqe arkitekturore. Festa e shenjtërimit të tempullit plotëson në mënyrë adekuate përshkrimin e ndërtimit të tij. Nuk duhen bërë shpesh sakrifica të tilla. Në këtë mënyrë nuk është për t'u habitur të zhytesh në urinë. Merrni parasysh peshën e çdo kau në 100 kilogramë - këtu tashmë keni 2,200,000 kilogramë viçi; shtoni gati 2.000.000 kilogramë mish qengji. E gjitha ishte e skuqur për asgjë, vetëm për të gudulisur nuhatjen "e shenjtë" të Zotit Zot. Dhe kjo është sakrifica vetëm e Solomonit! Bibla përcakton në mënyrë specifike se shoqëria izraelite sillte flijime nga bagëtitë e imta dhe të mëdha, të cilat nuk mund të numërohen dhe të përcaktohen nga numri i tyre (libri i tretë i mbretërve kapitulli 8, vargu 5).

Pas gjithë kësaj, nëse zoti do të ishte i pakënaqur, ai me të vërtetë do të kishte zbuluar një karakter të padurueshëm të vështirë. Kjo është arsyeja pse "Zoti iu shfaq Salomonit për herë të dytë, ashtu siç iu shfaq në Gabaon" (libri i tretë i mbretërve kapitulli 9, vargu 2). Kjo shprehje sugjeron se shfaqja e dytë hyjnore ishte gjithashtu një aventurë në ëndërr. Por i biri i Davidit ishte i kënaqur dhe nuk kërkoi shfaqje më të prekshme. Nuk do të fajësojmë as Zotin. Le të jetë kështu - në një ëndërr, kështu në një ëndërr. Gjithë vullneti i Zotit”!

Shpërblimi i Zotit për Solomonin ishte një dolli e vogël, të cilën ai e bëri në veshin e mbretit të fjetur. Kjo dolli mund të shprehet me fjalët e mëposhtme të thjeshta: nëse ju dhe njerëzit tuaj vazhdoni të më nderoni, gjithçka do të jetë mirë; por nëse adhuroni ju ose nënshtetasit tuaj ndonjë zot tjetër, atëherë ruhuni! Një këngë e vjetër, me një fjalë.

"Hirami, mbreti i Tirit, i dorëzoi Solomonit dru kedri, selvi dhe ar sipas dëshirës së tij - Mbreti Solomon i dha Hiramit njëzet qytete në vendin e Galilesë. Dhe Hirami doli nga Tiri për të parë qytetet që i kishte dhënë Salomoni. dhe nuk i pëlqeu, por ai tha: "Cilat janë këto qytete që më ke dhënë, o vëllai im?". (libri i tretë i mbretërve kapitulli 9. vargjet 11-13).

Është absolutisht e pamundur të kuptosh se ku mori mbreti Solomon njëzet qytete për t'i bërë një dhuratë mikut të tij Hiramit: Samaria nuk ekzistonte ende, Jeriko ishte një fshat i mjerueshëm, Sikemi dhe Betheli nuk ishin rindërtuar ende pas shkatërrimit - ato u rivendosën vetëm nën Jeroboamin. . Janë të gjitha "qytetet" e Galilesë të asaj kohe.

"Mbreti Salomon ndërtoi gjithashtu një anije në Etsion-Geber, që është afër Elathit, në bregun e Detit të Kuq, në vendin e Edomitëve. Hirami dërgoi në anije nënshtetasit e tij, ndërtues anijesh që njihnin detin, me nënshtetasit. i Solomonit; dhe shkuan në Ofir, morën prej andej katërqind e njëzet talenta ar dhe ia çuan mbretit Salomon" (libri i tretë i mbretërve, kapitulli 9, vargjet 26-28).

Për t'i bërë besimtarët të gëlltisin një gjë të tillë të pabesueshme si flota e Madhërisë së Tij Solomon, është e nevojshme, natyrisht, të tregohet një lloj porti detar në bregdetin që i përkiste atij. Autori nuk guxoi ta ndërtonte këtë port në brigjet e detit Mesdhe, sepse të gjitha portet e këtij bregdeti ishin të fenikasve dhe të gjithë janë shumë të famshëm. Pasi shpiku një port të Ezion-geber në thellësi të Gjirit Elatian të Detit të Kuq, domethënë në lindje të bregut të Sinait, mistifikuesi "i shenjtë" nuk rrezikoi që dikush të vendoste natyrën fantastike të këtij porti. Në gjeografi, Ezion-geber biblik ka të njëjtën rëndësi si të urtët e famshëm biblikë Ethan, Jeman, Chalkol dhe Darda në histori.

Për sa i përket rezultateve të ekspeditës së flotës së Solomonit në Ofir, një vend që ka mbetur i pazbuluar megjithë kërkimin e zellshëm të historianëve dhe gjeografëve më dashamirës, ​​ato ishin mjaft të parëndësishme krahas shkëlqimit dhe shkëlqimit të përshkruar në kapitujt e mëparshëm. . Pajisni anijen që kur të kthehet, të sjellë rreth 420 talenta ari, Madhëria juaj, nuk janë shumë! Për një zotëri që kishte 40,000 stalla për kuajt e pallatit dhe që i siguronte vetes argëtime të devotshme si djegia e 250,000 paund mish në një sakrificë, kjo është pothuajse një gjë e vogël. Konsideroni kostot e ekspeditës, e cila zgjati dy vjet. Fitimi neto do të reduktohet në gjëra të vogla. Në të vërtetë, nuk ia vlente të festohej kjo marrëzi si një akt i jashtëzakonshëm i mençurisë shtetërore dhe madhështisë së oborrit të mbretit Solomon.

I gjori “fryma e shenjtë” ime! Duke folur mes nesh, ka momente kur zbret kaq poshtë nga lartësia e batutave tuaja madhështore, fantazia e guximshme e të cilave ndonjëherë është vërtet madhështore. Për të qetësuar lexuesit besimtarë, le të nxitojmë të themi se "pëllumbi" e kapi dhe korrigjoi gabimin e tij në kapitullin 9 të 2 Kronikave, një pjesë e rëndësishme e Dhiatës së Vjetër, po aq "i vërtetë" dhe "i shenjtë" si çdo gjë tjetër në Bibël. Nga ajo mësojmë se "pesha e arit që i erdhi Solomonit në një vit ishte gjashtëqind e gjashtëdhjetë e gjashtë talenta ari" (vargu 13). Më tej: "Dhe mbreti bëri një fron të madh prej fildishi dhe e veshi me ar të kulluar, dhe gjashtë shkallë në fron, dhe një fole ari të ngjitur në fron dhe bërryla në të dy anët e ndenjëses dhe dy luanë që qëndronin pranë bërrylat dhe dymbëdhjetë luanë të tjerë që qëndronin aty në gjashtë shkallë në të dyja anët. Nuk kishte (fron) të tillë në asnjë mbretëri. Dhe të gjitha enët e pijes së mbretit Salomon ishin prej ari ... argjendi në ditët e Solomonit numërohej asgjë "(vargjet 17- njëzet). "Anijet e mbretit shkuan në Tarshish me shërbëtorët e Hiramit dhe brenda tre vjetësh anijet u kthyen nga Tarshishi dhe sollën ar dhe argjend, fildish, majmunë dhe pallonj. Dhe mbreti Salomon ia kaloi të gjithë mbretërve të dheut për nga pasuria dhe dituria. Dhe të gjithë mbretërit e dheut kërkonin të shihnin Solomonin për të dëgjuar diturinë e tij që Perëndia i kishte vënë në zemrën e tij" (vargjet 21-23). "Dhe mbreti e bëri (arin dhe) argjendin në Jeruzalem të barabartë me një gur të zakonshëm" (vargu 27).

Më në fund! Në një orë të mbarë, i dashur mburravec në formën e një "shpirti të shenjtë"! E gjithë kjo ende nuk mjafton; Libri i parë i Kronikave siguron se Solomoni gjithashtu mori nga i ati një trashëgimi të lakmueshme, që arrinte në mijëra talenta ari, argjendi, bakri etj. (kapitulli 29).

Volteri, për argëtim, mori përmbledhjen dhe i transferoi ato në monedhën e kohës së tij. "Ajo që Davidi i la Solomonit, sipas Biblës," thotë ai, "është saktësisht tetëmbëdhjetë miliardë livra franceze. Ajo që Salomoni mblodhi vetë mund të vlerësohet jo më pak. Është shumë qesharake të imagjinosh një mbret të mjerë me 36 miliardë livra, ose rreth një miliardë e gjysmë paund.

Bibla sapo ka njoftuar se të gjithë mbretërit e tokës vizituan Jerusalemin për t'u përkulur para Solomonit dhe për t'i sjellë dhurata. Do të thuhet, ndoshta, se autori "i shenjtë" mund të kishte marrë mundimin të përmendte me emër të paktën një nga këta mbretër: kjo nuk mund të mos kishte lënë një përshtypje të favorshme. Por indikacionet e sakta janë shumë të sikletshme për autorin: sado gënjeshtar të jetë ai, vetë "pëllumbi i shenjtë" ndjeu nevojën të qëndronte në një rezervë të pacaktuar, në mënyrë që gënjeshtrat e tij të mos zbuloheshin shumë lehtë.

Sidoqoftë, meqenëse ishte e nevojshme të përmendim të paktën një nga këta monarkë pelegrinazhi, Bibla na paraqet një vizitë të paharrueshme të një "zonjëje të fuqishme" - një farë "Mbretëresha e Shebës". Kapitulli 10 i 1 Mbretërve i kushtohet pothuajse tërësisht kësaj ngjarjeje, siç është kapitulli 9 i 2 Kronikave. Për sa i përket vetë vendit, ku sundonte kjo zonjë, çështja e saj shkaktoi mosmarrëveshje të shumta midis teologëve. Fatkeqësisht, asnjë nga këta "shkencëtarë" nuk ishte në gjendje të thoshte saktësisht se ku në botë ndodhej ky vend i përmendur vetëm në Bibël.

Kështu, "Mbretëresha e Shebës", pasi dëgjoi për lavdinë e Salomonit në emër të Zotit, erdhi ta provonte me gjëegjëza. Dhe ajo erdhi në Jeruzalem me një pasuri shumë të madhe: devetë ishin të ngarkuara me erëza dhe një sasi të madhe ari dhe gurësh të çmuar; dhe ajo erdhi te Salomoni dhe i foli për gjithçka që kishte në zemër. Salomoni ia shpjegoi të gjitha fjalët e saj, por mbretit nuk kishte asgjë të panjohur dhe ai nuk ia shpjegoi.

Dhe mbretëresha e Shebës pa gjithë diturinë e Salomonit, shtëpinë që ndërtoi, ushqimin në tryezën e tij, banesën e shërbëtorëve të tij, harmoninë e shërbëtorëve të tij, rrobat e tyre, shërbëtorët e tij, olokaustet ... Dhe ajo nuk mundi më të rezistonte dhe i tha mbretit: "Vërtet që kam dëgjuar në vendin tim për veprat e tua dhe për diturinë tënde; por nuk u besova fjalëve derisa erdha dhe sytë e mi panë; dhe ja, nuk më thanë asnjë gjysmë; Ti ke më shumë mençuri dhe pasuri se sa kam dëgjuar unë" (libri i tretë i mbretërive kapitulli 10, vargjet 1-7). Duke u larguar, "mbretëresha" i dha Solomonit sende të rralla të çmuara të sjella prej saj dhe gjithashtu shtoi 120 talenta ari. Sepse nga ana e saj, Solomon trim dhe e lau me dhurata, Ai i dha asaj "gjithçka që ajo dëshironte dhe kërkoi, përveç asaj që mbreti Solomon i dha me duart e tij" (vargu 13).

Një famë kaq e gjerë nuk mund të mos dëmtonte mirëqenien e shpirtit të Solomonit. Zoti i dha dituri dhe nuk ia hoqi; megjithatë, Bibla vë në dukje si fillim të rënies miqësitë që i biri i Davidit bëri me egjiptianët, amonitët, banorët e Sidonit etj.: këto ishin, natyrisht, njohje të këqija.

"Dhe mbreti Salomon donte shumë gra të huaja, përveç bijës së Faraonit, Moabitëve, Amonitëve, Edomitëve, Sidonëve, Hitejve, nga ata popuj për të cilët Zoti u tha bijve të Izraelit: "Mos hyni në dhe ata nuk hyjnë në ju, që të mos i anonin zemrat tuaja nga perënditë e tyre"; Solomoni u ngjit pas tyre me dashuri. Dhe ai kishte shtatëqind gra dhe treqind konkubina" (Libri i tretë i mbretërve, kapitulli 11, vargjet 1-3).

Dihet se Zoti e shikoi shumë mirë poligaminë e shumë patriarkëve dhe profetëve të tij. Për të mos shkuar larg, mund të kujtohet se Davidi e përdori shumë gjerësisht këtë kënaqësi të Zotit Perëndi. Por, sinqerisht, Solomoni akoma abuzonte. Një mijë gra që i donte të gjitha, pra, ato që jetuan me të jo vetëm për pamjen e jashtme! Veshi e zhveshi një mijë gra! Sa të lodhura duhet të kenë qenë duart e tij!

Dhe ajo që ndodhi ishte ajo që duhej të ndodhte, atë që Zoti, sidoqoftë, si një qenie që e njeh të ardhmen më mirë se kushdo tjetër, duhet ta kishte ditur paraprakisht. Për të kënaqur shtatëqind princeshat e tij të huaja, Solomoni filloi t'u bënte flijime perëndive të tyre. Në një kodër afër Jeruzalemit, ai ndërtoi një tempull për "Kemoshin, të neveritshmin e Moabit, dhe për Molekun, të neveritshmin e Amonitëve". Astarte dhe Milcom gjithashtu morën nderimet e tyre (vargjet 4-8).

Zoti Atë, i cili në ditët e para të universit fajësoi Adamin dhe Evën për dëshirën e tyre për të njohur të mirën dhe të keqen, përkundrazi, ishte i magjepsur nga Solomoni, i cili dëshironte të njihte të njëjtën shkencë. Zoti i dha dituri, duke e shoqëruar të tijën; dhurata e një mijë bekimeve. Në gjithë këtë duhet parë një tregues historik se edhe në këtë epokë hebrenjtë nuk kishin një kult fetar të caktuar dhe të vendosur saktësisht. Kjo është më e mundshme. Nëse do të kishin një kult, autori "i shenjtë" nuk do të thoshte se Jakobi dhe Esau u martuan me johebrenj; Samsoni nuk do të ishte martuar me një grua filistine, etj. Kritikët mbështeten në këto absurditete për të theksuar se asnjë nga librat hebraikë, siç kanë ardhur deri tek ne, nuk është shkruar nga bashkëkohësit e ngjarjeve të përshkruara në to. Ata thonë se gjatë sundimit të Solomonit, hebrenjtë sapo kishin filluar të mblidheshin në shtet. Ishte krejtësisht indiferente ndaj këtij populli nëse mbreti i tyre adhuronte një perëndi të quajtur Kemosh, ose Moloch, ose Adonai, ose Jahveh...

Sido që të jetë, Bibla e paraqet Perëndinë si shumë të irrituar. Rezultati i këtij acarimi ishte paraqitja e tij e tretë me Solomonin. Këtë herë nuk thuhet më se zoti u shfaq në ëndërr. Skena përshkruhet shumë gjallërisht: Zoti i qorton të urtët Solomon se ai ka pushuar së qeni një vajzë e zgjuar, megjithëse mençuria nuk i është hequr. Djali i Davidit merr një nahlobuchka të shëndetshme, verbale, megjithatë. "Meqenëse kjo është bërë me ty dhe nuk e respektove besëlidhjen time dhe statutet e mia që të kam urdhëruar, unë do të të heq mbretërinë dhe do t'ia jap shërbëtorit tënd" (libri i tretë i mbretërve, kapitulli 11, vargu 11). Plaku është aq i tërbuar sa gjuha e tij është qartë e turbullt, sepse ai menjëherë shton (vargu 12): "Por në ditët tuaja nuk do ta bëj këtë për hir të Davidit, atit tuaj; do ta heq nga dora juaj. djali."

Vini re se në atë kohë djali në fjalë, Roboami, nuk kishte mëkatuar ende në asnjë mënyrë. Atëherë lind pyetja: nëse i qëndron besnik Zotit dhe vetëm Solomoni mëkaton, atëherë përse duhet të paguajë ai, Roboami, për tenxheret e thyera? Nëse, pasi ka hipur në fron, ai kryen të njëjtat krime si babai i tij, ai duhet të dënohet, por, natyrisht, për mëkatin e tij. Pse i thotë Perëndia Solomonit se djali i tij do të paguajë për të? Ju me të vërtetë mund të mendoni se, duke e pajisur djalin e Davidit me mençurinë e tij hyjnore, Zoti i dha atij aq shumë sa për përdorimin e tij personal ai la gjëra të vogla të parëndësishme.

Pra, Perëndia i deklaroi zyrtarisht Solomonit se ai nuk do ta çrrënjoste mbretërinë e tij gjatë jetës së tij. Megjithatë, Bibla menjëherë shton: "Dhe Zoti ngriti kundër Solomonit një kundërshtar, Aderin edomitin, nga familja mbretërore edomite" (vargu 14). Vetë historia e shkurtër e këtij Aderi bie në kundërshtim të hapur me gjithçka që ka ndodhur më parë. Është e vështirë të kuptosh se deri në çfarë hollimi të trurit duhej të arrinte autori "i shenjtë" për të shkruar gjithçka që i diktoi ky "pëllumb gënjeshtar". Aderi, na thuhet, ishte një fëmijë i vogël dhe ishte në Idumea kur Joabi, "gjeneralisimo" i mbretit David, shkatërroi të gjithë njerëzit e këtij vendi; ai arriti t'i shpëtojë masakrës dhe të arratiset në Egjipt, i shoqëruar nga disa shërbëtorë të babait të tij. Faraoni i dha strehë, u miqësua me të, i dha një shtëpi dhe një pasuri mjaft të madhe, madje i dha për martesë motrën e gruas së tij. "Shkrimi i Shenjtë" nuk ka emëruar ende një faraon të vetëm me emër. Por këtu na tregon emrin e princeshës egjiptiane: Tahpenes është motra e mbretëreshës. A duhet të shtoj se askund asnjë historian nuk ka thënë asnjë fjalë për ekzistencën e saj. Pra, Aderi është kunati i faraonit. Mbani në mend se e gjithë kjo ndodhi gjatë mbretërimit të Davidit. Bibla vazhdon duke thënë se, sapo Ader mori vesh për vdekjen e Joabit, ai i tha lamtumirë mbretit të Egjiptit, u kthye në Idumea dhe u bë një nga ata armiq që Perëndia përdori për të ndëshkuar Solomonin për prirjet e tij pagane. Aderi i shkaktoi shumë dëm Solomonit.

Megjithatë, kapitulli 11 i Librit të Tretë të Mbretërve thotë (vargu 4): "në kohën e pleqërisë" Solomoni e lejoi veten të bindet të adhuronte perëndi të ndryshme dhe u largua nga kulti i Zotit; dhe më tej ne mësojmë (vargu 42) se ai mbretëroi dyzet vjet. Le të supozojmë se përkushtimi i Solomonit ndaj Zotit zgjati tridhjetë vjet dhe se dhjetë vitet e fundit të mbretërimit të tij ishin vite mëkati. Dhe pastaj ose Ader, kjo plagë e Zotit, kunati i Faraonit, për më shumë se tridhjetë vjet nuk dëgjoi asgjë për vdekjen e Davidit, dhe kjo është edhe më e pamundur sepse menjëherë pas hipjes në fron, Solomoni u martua e bija e mbretit të Egjiptit, pra, një e afërme e Aderit; ose Ader nuk humbi kohë dhe eci me shpatë nëpër mbretërinë e Izraelit një kohë shumë të shkurtër pas hipjes së Solomonit në fron. Por atëherë kulmi i të jashtëzakonshmes është se Solomoni u ndëshkua për mëkatet e tij tridhjetë vjet përpara se ato të kryheshin. Megjithatë, këtu është diçka edhe më e saktë: "Dhe Zoti ngriti një armik tjetër kundër Solomonit, Razonin, birin e Eliadës, i cili iku nga sovrani i tij Adraazar, mbreti i Suvas ...

Ai ishte kundërshtari i Izraelit gjatë gjithë jetës së Salomonit. Përveç të keqes së shkaktuar nga Aderi, ai gjithmonë e dëmtoi Izraelin dhe u bë mbret i Sirisë” (libri i tretë i mbretërve kapitulli 11, vargjet 23, 25).

Ky Razon, mbret i Sirisë, i cili i shkaktoi kaq shumë hidhërim Solomonit gjatë mbretërimit të tij në Jude, tregon me qartësi, pasi dy herë dy bëjnë katër, se mbreti, aq i mençur dhe fillimisht aq i përkushtuar ndaj perëndisë Jahve, u ndëshkua në rininë për mëkatet që do t'i bënte vetëm në pleqërinë dhe që autori "i shenjtë" kundërshton veten kur thotë më lart (kap. 4, vargjet 20-21) se Solomoni mbretëroi nga Eufrati deri në Mesdhe.

Dhëndri i mbretit të Egjiptit dhe i gjashtëqind e nëntëdhjetë e nëntë mbretërve të tjerë të dheut, kishte ende mjaft probleme me nënshtetasit e tij.

"Dhe Jeroboami, biri i Navatit ... shërbëtori i Salomonit, ngriti dorën kundër mbretit. Dhe kjo është rrethanë në të cilën ai ngriti dorën kundër mbretit: Salomoni ndërtoi Millon, riparoi dëmet në qytetin e Davidit, i ati. Jeroboami ishte një burrë trim. Solomoni, duke vërejtur se ky i ri dinte ta bënte këtë punë, e emëroi mbikëqyrës të fëmijëve të shtëpisë së Jozefit. Në atë kohë Jeroboamit i ndodhi të dilte nga Jeruzalemi, dhe profeti Ahijah, silomiti, e takoi rrugës, i cili kishte veshur rroba të reja, ishin vetëm dy prej tyre në fushë. Dhe Ahijahu mori rrobën e re që kishte mbi të, e grisi në dymbëdhjetë pjesë dhe i tha: Jeroboam, merr dhjetë pjesë për vete, sepse kështu thotë Zoti, Perëndia i Izraelit: Ja, unë do të heq mbretërinë nga duart e Salomonit dhe do të të jap dhjetë fise, dhe një fis do të mbetet për të, për hir të shërbëtorit David dhe për hir të qytetit të Jeruzalemit, që kam zgjedhur nga të gjitha fiset e Izraelit" (Libri i tretë i mbretërve kapitulli 11, vargjet 26-32).

Ne kemi parë tashmë se si një Levit e preu konkubinën e tij në dymbëdhjetë pjesë kur ajo vdiq në Gibeah, pasi u përdhunua brenda një nate nga shtatëqind njerëz të ligj. Dhe tani profeti i grisi rrobat e tij (mirë, vetëm rrobat!) në dymbëdhjetë pjesë për të bindur Jeroboamin se Zoti e lejon atë të rebelohet dhe se nga dymbëdhjetë fiset e Izraelit, të paktën dhjetë do t'i bien. Ky profet Ahijah, vëren Volteri, mund të komplotonte kundër Solomonit me një kosto më të ulët, pa sakrifikuar rrobat e tij të reja, veçanërisht pasi Perëndia nuk i përkëdheli veçanërisht profetët e tij me uniforma të reja. A priste vetëm Ahijahu që Jeroboami, me ardhjen e tij në fron, të mbulonte humbjet e tij?

Një shënim tjetër që nuk mund të anashkalohet: nga tre armiqtë që Zoti ngriti kundër Solomonit, vetëm Jeroboami mori armët kundër tij për heqjen dorë nga besimi dhe kthimin në paganizëm, dhe në të njëjtën kohë ai ishte i vetmi që dështoi. Dy armiqtë e mbetur e ndoqën Solomonin me shumë mizori dhe sukses dhe i shkaktuan atij shumë pikëllim, ankth dhe poshtërim. Rebelimi i Jeroboamit përfundoi me dështim të plotë. Solomoni donte të vriste Jeroboamin, por Jeroboami iku në Egjipt, ku jetoi deri në vdekjen e Solomonit (vargu 40).

Në vargun 43 të kapitullit 11, vërehet vdekja e zotit të shtatëqind grave dhe treqind konkubinave. Megjithatë, asgjë nuk thuhet nëse ai u kthye në rrugën e "vërtetë" apo nëse ai vdiq si një pagan pa zot. Si rezultat, teologët argumentojnë shumë në pyetjen nëse Solomoni "i mençur" është i mallkuar apo jo. Mendimet e tyre ndryshojnë.

Një tjetër boshllëk shumë fatkeq është heshtja e Biblës në lidhje me martesat e shumta të mbretit të lavdishëm. Është shumë e lehtë të raportohet se Solomoni mbajti si gra të ligjshme shtatëqind princesha dhe dukesha të huaja që vinin nga shtëpi të ndryshme mbretërore të globit dhe shpallnin fe "të këqija". Por do të ishte interesante të kishim të paktën një përshkrim të ceremonive martesore dhe festimeve që shoqëruan këto martesa. Le të supozojmë se iluzionet fetare të Solomonit, të cilat e tërhoqën atë drejt paganizmit, zgjatën dhjetë vjet, që do të ishte një kohë jashtëzakonisht e gjatë. Pastaj këto shtatëqind princesha dhe dukesha - gra të ligjshme do të duhej të mbërrinin në oborrin e Solomonit me një mesatare prej shtatëdhjetë shpirtrash në vit, dhe kjo do të përbënte rreth një martesë mbretërore për çdo pesë ditë. Si ju pëlqen një vend që kalon dhjetë vjet në festime publike të pandërprera, pritje të personave më të lartë, shkëmbime mirësjelljesh diplomatike e kështu me radhë e kështu me radhë? Sa për të ardhur keq që në atë kohë nuk ekzistonte ende Almanaku Gotha: atëherë do të dinim emrat e të shtatëqind dinastive që mbretëronin atëherë.