Gratë e vjetra Besimtare. Manastiret e Besimtarëve të Vjetër në Altai - L. S. Dementieva. Një histori e shkurtër e Kishës Besimtare të Vjetër Ortodokse Ruse

Artikulli merret me ekzistencën e monastizmit në Besimtarët e Vjetër, bëmën asketike të monastizmit, kushtet për ekzistencën e manastireve dhe skicave të Besimtarëve të Vjetër në Rusinë Cariste pas skizmës dhe para revolucionit, si dhe në kohën sovjetike. Artikulli merret me skicat e grave të Besimtarëve të Vjetër Pomor që ekzistonin në Altai: manastiri Beloretsk dhe manastiri Ubinsk.

Në fillim të vitit 1914, Kongresi Gjith-Rus i Besimtarëve të Vjetër u mbajt në Moskë në Varrezat Rogozhskoye, në të cilin, ndër të tjera, u diskutua pyetja "Për manastiret dhe monastizmin". Në Besimtarët e Vjetër, problemi është i rëndësishëm deri më sot, sepse jo të gjithë dhe jo krejt papritur, sipas peshkopëve, mund të bekohen për veprën monastike:

"Monastizmi është virgjëri dhe abstenim nga çdo kënaqësi tokësore", shkroi një revistë Old Believer.

Idetë në lidhje me përfitimet e banimit në shkretëtirë, në lidhje me nevojën për të shpëtuar nga bota mëkatare në "shkretëtirën" shpëtuese, e cila e ruajti këtë emër edhe kur u shndërrua në një manastir të mbushur me njerëz, i përhapur tashmë në shekujt e parë të Krishterizmit dhe u zhvillua në shek. veprat e shkrimtarëve më të mëdhenj të hershëm të krishterë. Janë të njohura dy lloje të monastizmit: vetmia, themeluesi i së cilës është murgu Pali i Tebës dhe komuniteti, i themeluar nga Antoni i Madh dhe murgu Pachomius i Madh, i cili, për më tepër, ishte autori i kartës së parë të shkruar të jeta monastike.

I gjithë predikimi i krishterë i shkretëtirës bazohet në ide të përgjithshme: jeta tokësore e njeriut është arena e luftës midis forcave të së mirës dhe së keqes, Zotit dhe Satanit; Bota "e ndjeshme" është armiqësore ndaj Zotit, sepse plot rrjete satanike, prandaj, një luftë me të është e nevojshme. Një bëmë asketike u njoh si një metodë efektive e luftës, më e pranueshme për t'i rezistuar pasioneve të krijuara nga intrigat djallëzore, pasi ishte bashkimi i një shpirti me Perëndinë, jo i turbulluar nga mendimet e kësaj bote. Rrugët kryesore të asketit asket ishin lutja, agjërimi, d.m.th. detyra për të punuar për të mirën e shpirtit dhe trupit të vet. Në të njëjtën kohë, mirëqenia trupore u vlerësua shumë e ulët, vetmia punoi jo aq shumë për ushqimin e tij, por sepse "punët trupore të kryera në mënyrë të arsyeshme shërbejnë si rruga drejt përulësisë", "punët trupore e sjellin shpirtin në përulësi", "trupore" punët bëhen nga virtytet shpirtërore ", dhe gjithashtu për mundësinë për t'i dhënë lëmoshë nevojtarëve. Jeta e komunitetit të banorëve të shkretëtirës do të ndërtohej në të njëjtën bazë. Dhe megjithëse fermat shumë të mëdha manastire janë të njohura në histori, megjithatë shpesh preferenca iu dha një skete të vogël, veçanërisht "në kushtet e persekutimit të vazhdueshëm nga shteti dhe kisha": atëherë "manastiri sekret më i zbatueshëm ishte pikërisht një sketë e vogël, e cila mund të lëvizte shpejt në kohë rreziku, dhe në rast humbjeje, ai rigjenerohej lehtësisht diku tjetër. "

Fillimisht "Σκήτις" është një shkretëtirë skete në Egjipt, në përgjithësi streha e një vetmitari ose disa qeliza të vendosura në një distancë nga një manastir ortodoks. Sketa, si manastiri, kishte statutin e vet, i cili ishte më i rreptë se ai i përgjithshëm monastik.

Shfaqja e monastizmit dhe organizimi i manastireve në Kishën e Vjetër Ruse daton në kohën e adoptimit të Krishterizmit. Për më tepër, siç tregojnë burimet historike ruse, në punët e manastireve, së bashku me vëllezërit monastikë, morën pjesë edhe laikë.

Vetmia e Besimtarëve të Vjetër kishte karakteristikat e veta. Këto janë shoqata të tilla të mëdha si Vyg, Starodubye, Vetka, Irgiz, Kerzhenets, Belaya Krinitsa, etj. Por ky është gjithashtu një manastir i vogël i Besimtarëve të Vjetër, një vetmi e mirë, veçanërisht në provincat, kryesisht në Siberi. Skicat ishin jashtë kishës zyrtare dhe nuk iu bindën asaj. Ata nuk vareshin as nga shteti, por u persekutuan prej tij, megjithatë, në një masë më të vogël se kisha "zyrtare". Si rregull, skicat siberiane të Besimtarëve të Vjetër gjetën simpati dhe mbështetje midis fshatarëve vendas nga fshatrat e afërt dhe madje edhe të largët. Nuk është rastësi që tashmë në 1698 kishte një ndalim të përgjithshëm për ndërtimin e manastireve siberianë, megjithëse në Siberi, sipas të dhënave zyrtare, tashmë ishin 37 prej tyre [b, f. 101]. Që nga mbretërimi i Nikollës I, Besimtarëve të Vjetër u është ndaluar kategorikisht të "fillojnë" skica dhe manastire, si dhe ta quajnë veten banorë të sketëve, banorë të shkretëtirës, ​​etj.

"Për rregullimin e një skete ose çdo lloj banese tjetër, ligji penal dënoi ata që ishin fajtorë: burgim për 8 muaj. deri në 1 vit e 4 muaj, dhe gjithçka e rregulluar - të prishet dhe të shitet në favor të rendit lokal të bamirësisë publike ose institucioneve që e zëvendësojnë atë. "

Edhe në agimin e "periudhës së artë", qëndrimi ndaj manastireve, besimtareve dhe manastireve të Besimtarëve të Vjetër ishte mjaft kontradiktor: nga njëra anë, organizimi i manastireve të Besimtarëve të Vjetër u lejua nga dispozita më e Lartë e miratuar e komitetit të ministrave të 17 Prillit 1905 dhe Dekretet më të Larta më 17 Tetor 1906. Nga ana tjetër, me të njëjtat akte Perandorake, vetëm kleri i Besimtarëve të Vjetër të regjistruar në komunitete lejohej të quhej me emrin e miratuar gjatë tonazhit, dmth çështja e monastizmit Besimtar i Vjetër u përmbys. Dhe nëse Duma e Tretë e Shtetit e pa të mundur njohjen e murgërisë për të gjithë Besimtarët e Vjetër në përgjithësi që mbajnë këtë betim, me të drejtën për t'i përjashtuar ata nga shërbimi ushtarak, atëherë Këshilli i Shtetit gjithashtu ra dakord të njohë monastizmin për Besimtarët e Vjetër, por vetëm në mosha tridhjetë vjeç, pa të drejtën për të përjashtuar Besimtarët e Vjetër nga shërbimi ushtarak. ...

Siç mund ta shihni, qetësuesi i mirënjohur në zgjidhjen e problemeve të Besimtarëve të Vjetër vazhdoi të vazhdonte në të ashtuquajturën "periudhë të artë". Sidoqoftë, skicat ekzistonin, shpesh që lindnin dhe ekzistonin në fshehtësinë më të rreptë.

Si ishte Sketë e Besimtarëve të Vjetër Siberian? Sipas përshkrimeve të akademikut N.N. Pokrovsky, kjo është një kasolle shumë e vogël, për 3-4 banorë të përhershëm, të cilët në to "ikën nga Antikrishti dhe nga shefat ose nga" bosët e Antikrishtit ". Vendndodhja e një kasolle të tillë, ndonjëherë disa dhjetëra kilometra nga fshati më i afërt, nuk ishte pengesë për komunikime mjaft të ngushta dhe të shpeshta midis tyre, veçanërisht në rast nevoje ekstreme, për shembull, ndihma e një mentori me përvojë në çështjet shpirtërore, një plak që mund të jetonte në një distancë të konsiderueshme. Të nevojshme për një botë fshatare me mendje fetare, këto skica ishin një kockë në fytin e kishës dhe shtetit zyrtar, prandaj ata u përndoqën dhe u shkatërruan vazhdimisht, dhe banorët e tyre u dërguan në punë të rëndë ose në manastiret "Nikonian" për korrigjim. " Në 1735, u dha një urdhër "për dërgimin e murgjve dhe murgeshave në manastiret e Siberisë për të nxitur skizmatikët që jetojnë në fabrika dhe, nëse ata nuk reformohen vetë, për përdorimin e tyre në punë monastike, dhe të arratisurit dhe titujt e tjerë të skizmatikëve që jetojnë në pyje , në punën e fabrikës, "duke i vendosur ato në mënyrë të tillë që të mos kenë mesazhe me të tjerët." Shtë e qartë se e gjithë kjo nuk ishte një aksident, sepse, F. Melnikov shkroi,

"Manastiret dhe hermitetet e Besimtarëve të Vjetër kishin një të madhe shpirtërore, edukative dhe udhëzuese[çështje. une - L. D.] do të thotë për të gjithë Besimtarët e Vjetër ".

N.N. Pokrovsky:

“Një plak i njohur i Besimtarit të Vjetër zë menjëherë ... një vend mjaft të spikatur, në njëfarë kuptimi edhe një pozicion drejtues në këtë mjedis demokratik, veçanërisht pasi ai vetë është shumë afër saj në origjinën dhe mënyrën e jetesës. Qelia e tij sekrete ... tashmë po luan një rol të rëndësishëm në jetën e banorëve të parë rusë të tokës së egër. "

Sketë e murgeshës Athanasia në lumë. Ube

Një lloj tjetër i manastirit-sketë të Besimtarëve të Vjetër, më i qëndrueshëm me atë tradicional, u përshkrua nga G.D. Grebenshchikov në një nga esetë e tij. Kjo është manastiri i grave me pëlqimin bespopov të Pomorit, i themeluar në 1899 në brigjet e lumit. Therje në Luginën e Bukhtarma ... Në fillim, 8 murgesha jetuan në të, të ndara nga komuniteti i Artit Pomor. Elm e rajonit Ufa, i cili "bleu një përhumbje dhe filloi të jetojë, dhe në një kasolle të veçantë ata bënë një dhomë lutjeje dhe punuan". Disa vjet më vonë, u ndërtua një kasolle më e gjërë me një qeli të vogël për abacinë, dhe vetëm në vitin 1908 u ndërtua një kishëz e re me një kambanare prej 6 kambanash dhe një kube të vogël.

Deri në verën e vitit 1910, d.m.th. në kohën kur G.D. Grebenshchikov, kishte 40 motra të moshave të ndryshme në manastir - nga 14 vjeç e lart: 24 skema, ajo që bëri një premtim "të punonte për Krishtin gjithë jetën", disa fillestarë dhe "... mysafirë që nuk e përcaktuan pozicionin e tyre dhe mund të largohen nga manastiri, të dalin të martohen dhe kështu me radhë. " Disa prej tyre erdhën nga Ortodoksia "zyrtare".

Murgeshat jetuan në qeliza - kasolle, nga të cilat u ndërtuan rreth njëzet. Në manastir kishte një spital, një punëtori qepëse, një bodrum (qilar), i cili është gjithashtu një kuzhinë. Kishte edhe një varrezë: "... gjatë 11 viteve të ekzistencës së sketës, 16 kryqe të zeza janë rritur në kodër".

Jeta e banorëve u rregullua me duart e tyre, me punën e tyre të palodhur. Secila kishte përgjegjësi të caktuara, por abatia, nëna Iraida, e cila kishte jetuar në manastir për 45 vjet, që nga rinia e saj, mori pjesën më të madhe të punës më të errët. Kështu e përshkruan ai një ditë në manastir G. D. Grebenshchikov:

"Kjo grua, duke u ngritur në mëngjes në orën 2, punon deri në orën 11 të mëngjesit, fle, pra, 2-3 orë, dhe pjesën tjetër të kohës ajo është në punë. Duke u ngritur në orën 2, nga tre ajo shkon në kishëz, ku fillojnë orët e maturës, duke përfunduar në pesë, pastaj pas një bisede të shkurtër, pikërisht atje, ora fillon dhe përfundon në shtatë. Pas kësaj, të gjithë shkojnë në qelitë e tyre, dhe atje, pasi u ndryshuan në rroba pune, në tryezë, ku hanë mëngjes, shkojnë në punë, drekë në orën 1, dhe drekë në pesë, dhe pas kësaj, në tetë ora, kur të gjithë kthehen nga puna, darkojnë dhe të gjithë shkojnë në qelitë e tyre, duke punuar për veten ose duke u lutur. Murgeshat e vjetra kanë vetëm një punë - të dërgojnë urdhra për lutje për shëndetin e atyre që ushqehen dhe për prehjen e të vdekurve ".

"Fakti që të 40 shtretërit, i njëjti numër i karrigeve, tavolinave, të gjitha stolave, ndarjeve të dërrasave, rafteve të ndryshme - e gjithë kjo u bë nga duart e saj pa një goditje të vetme me sëpatë nga dikush tjetër - flet për punën vigjilente të abacia vetë. Për më tepër, çdo krevat, tavolinë apo karrige ka një kuti të rehatshme dhe të bollshme brenda. "

Pastërtia dhe thjeshtësia mbretëronin në të gjitha ambientet e manastirit. Muret e pazbardhura dhe dyshemetë e pa ngjyrosura u lanë deri në bardhësi. Në kishë, muret u pikturuan rozë dhe tavani blu. Shkrimtari gjithashtu vuri në dukje ikonostasin e pasur - pesë nivele. Më tej citojmë: "Përpara ikonostasit ka një dais dhe një fron, pranë të cilit është një Kryqëzim i shtrenjtë, i ndërthurur me një qefin blu, në anët e ikonave të tij, dhe në tryezë ka një Ungjill të shkruar me dorë, i përshtatur në kadife me gdhendje argjendi dhe llamba të pashuar që digjen në të dy anët ". Siç vëren Grebenshchikov, "... gjithçka është në stilin e vjetër rus".

Si zakonisht, puna kryesore e murgeshave është lutja. Ora 7-8 i kushtohet lutjes së zakonshme në kishë. Ata që morën skemën u lutën veçanërisht:

“... është e nevojshme të bëhen ... 1.500 harqe, të cilat numërohen poshtë shkallëve. Nga këto, të paktën 300 tokësore dhe 700 rrip. Pjesa tjetër mund të jetë e lehtë ".

Jeta në manastir vazhdoi "në mënyrë paqësore dhe të qetë". Murgeshat miqësore ishin të dashura dhe "Besimtarët e Vjetër përreth ... ruanin me butësi koloninë e tyre".

Nuk dihet se çfarë ndodhi me këtë manastir. Ndoshta jeta e qetë e motrave ishte e shkurtër, sepse "me dhënien e lirisë fetare, rëndësia e mëparshme e këtyre qendrave shpirtërore, nëse jo plotësisht, humbi, atëherë të paktën u ul." Me shumë mundësi, gradualisht zbehet, në vitet 20. të shekullit të fundit të torturuar, manastiri ndau fatin e shumë të tjerëve si ai. Dhe murgeshat? E veshtire per tu thene. Ky territor tani është një nga "jashtë vendit të afërt" - Kazakistani Lindor. Në esenë e G.D. Grebenshchikov kanë ruajtur emrat e vërtetë të atyre me të cilët u takua: nëna Iraida, nëna Apollinaria, nëna Irina, nëna Mokrid - por cilët ishin emrat e tyre në botë? Kishte një vajzë 6-vjeçare, "... vajza e Ustkomenogorsk Prasol dhe Besimtari i Vjetër Yves. Nikiforovich Fedorov ... ". Çfarë fati i priste këto gra?

Një tjetër nga manastiret e Besimtarëve të Vjetër në Altai, gjithashtu për gra, të marrëveshjes Pomor. Ajo ishte e vendosur në volumin Sentelek në rrethin Boschelok - " Skora Beloretsk Pomorsky në lumin Belaya", Siç quhej. Vendi ku ishte manastiri, u bë i vetmuar nga malet dhe pyjet e padepërtueshëm, madje edhe dega e djathtë e Charysh - r. E bardha mbi të cilën qëndroi. Sendet e nevojshme u sollën atje vetëm në dimër, sepse në verë ishte e pamundur të hipësh në një karrocë - vetëm "mbi kalë". Thashethemet për manastirin janë të tejmbushura me legjenda, veçanërisht pasi jo vetëm që banorët e manastirit nuk kanë mbijetuar, por edhe ata që i njihnin po na lënë.

E themeluar, sipas disa burimeve, në 1912, sipas të tjerëve - në 1908, dhe ndoshta edhe më herët, nga puna e murgeshave dhe ndihmësve vullnetarë, manastiri u shkatërrua në vitin 1930. Deri në atë kohë, ai ishte shtëpia e 23 njerëzve të moshës nga 20 deri në 103 vjeç. Kujtesa njerëzore, si dhe dokumentet arkivore, japin emrat e disa prej tyre: K.I. Gileva - "lopë e vjetër"; HE. Plotnikova - "Chebotar"; A.P. Bobrovskaya, G. D. Boronova, N.P. Sokolov punoi në fabrikën e tjerrjes; A.E. Ludyakov dhe V.L. Gileva - dhëndërit; VK Gileva është një bukëpjekëse e vjetër. Kelarsha ishte A.I. Kruglova, statutori - P.P. Aulova. Abacia e manastirit quhej Ustinya Petrovna Bobrovskaya.

Fik. 1. Skete Beloretsk në lumë. Belaya, një degë e Charysh

Këto gra, të shënuara me një "shkëndijë tërheqjeje të shenjtë drejt qiellit", prenë nga pylli lokal si ndërtesën e kishës ashtu edhe pjesën tjetër të ndërtesave të manastirit. Në arkitekturën e kishës, zbatohen parimet themelore të qenësishme në ndërtimin e tempullit rus, por format thjeshtohen. Një trajtim i ngjashëm i formës, interpretimi i saj, i cili tenton të jetë disi skematik, është gjithashtu karakteristik për ndërtimin e tempullit në fillim të shekullit të 20-të, kur edhe Besimtarët e Vjetër u udhëhoqën nga projekte standarde: një shtëpi e thjeshtë druri njëkatëshe nën një çati prej hekuri ("21x6 arshin"), në anën lindore të së cilës kishte një kube të vogël të sheshtë, të zbukuruar me një tendë të ulët (në fotografi duket më shumë si një kon i cunguar) me një kryq me tetë cepa në një bazë sferike . Në anën perëndimore të çatisë ishte një kambanë tetëkëndore me çati, e kurorëzuar me një daulle të ngushtë dhe të ulët, mjaft simbolike, që përfundonte me një qepë me një kryq me tetë cepa [Ill. 1, f. tridhjetë]. Struktura është gjysmë e mbuluar me kurora të dendura pemësh, në sfond ka një shpat shkëmbor mjaft të pjerrët të malit, të mbingarkuar me bar, shkurre dhe pyje të rrallë halore. Mbrojti manastirin, "në mënyrë që të mos shfaqen të huaj ose ndërhyrës", banorët e fshatit me të. Ata jetuan atje me familje, "por ata nuk kishin asnjë lidhje me manastirin". Ndoshta, kjo frazë, e shqiptuar nga narratori ynë, supozohej të mbronte librat e lutjeve nga thashethemet dhe thashethemet e pashmangshme, të cilat megjithatë dolën në dokumentin zyrtar - "përfundimi për likuidimin e murgeshës Beloretsk".

Territori i manastirit, sipas një dëshmitari okular, ishte rrethuar me një gardh me dërrasa të larta, i cili, me sa duket, ishte ngritur më vonë se sa ishte bërë fotografia. Për lehtësi, u vendos një trotuar me dërrasa, përgjatë së cilës u vendosën qelitë. "Në anën e majtë të kishës kishte një shtëpi ku jetonte abacia, plaka Ustinya. Në fund të rreshtit të qelizave kishte një dyqan ushqimor. Ai u ruajt nga një qen i keq. Kishte një kuzhinë, një kuzhinier, një dhomë ngrënie ku ata (murgeshat) hëngrën. "

Ashtu si në rastin e përshkruar nga G.D. Grebenshchikov, banorët e Manastirit Beloretsk ishin në dy grupe: të moshuarit dhe "të rinjtë e zakonshëm". Rrobat e të dyve ishin të zeza, veshjet e kokës ishin të ndryshme: të rinjtë mbanin shami, dhe të moshuarit mbanin "rroba të shurdhër, të lidhura përpara me një kunj" [Fig. 2, f. 32].

Fik. 2. Murgesha Besimtare e Vjetër

Manastiri ishte vendosur, si të thuash, në një unazë fshatrash dhe fshatrash, popullsia e të cilëve ishin kryesisht Besimtarë të Vjetër. Fshati Ogni ishte në kontakt të vazhdueshëm me manastirin. Edhe pasi "manastiri u shpërnda", shumë murgesha shkuan të jetojnë atje dhe në fshat. Mikhailovka. Fshati Zagrikha, Top Baschelak, Bolshoy Baschelak, me. Aba, fshati Mashenka, fshati Kedrovka - "manastiri u shtrydh rreth e rrotull nga Besimtarët e Vjetër", "Besimtarët e Vjetër jetonin kudo dhe mbanin lidhje me manastirin".

Kishte një fermë ndihmëse. Kishte pak bukë, mungesa e saj u kompensua duke blerë miell në panairin në Charysh, por qumështi dhe mjalti ishin të mjaftueshëm jo vetëm për banorët e manastirit. Gjatë periudhës së shpronësimit, organizimi i punës së murgeshave u dha si shembull për fermerët kolektivë. Arritjet nuk ishin të rastësishme. Ashtu si në manastirin Ubinsky të përshkruar nga G.D. Grebenshchikov, murgeshat Beloretsk punuan, duke mos lënë kohë për pushim; në Besimtarët e Vjetër, çdo punë është asketizëm, një garanci e shpëtimit shpirtëror të ardhshëm. Këto "përfundime praktike të fesë" (shprehja e SN Bulgakov) tashmë janë përmendur më lart. Le të vërejmë vetëm se nuk ka asnjë perspektivë për të krahasuar Besimtarët e Vjetër me Protestantët në "asketizmin e tyre botëror", apoteoza e së cilës midis protestantëve ishte "fryma e kapitalizmit", e mishëruar në një qasje racionale ndaj biznesit dhe, si si pasojë, në zhvillimin e shkëlqyer të ekonomisë dhe ekonomisë. Në këtë drejtim, është e përshtatshme, sipas mendimit tonë, të krahasojmë Besimtarët e Vjetër Siberianë me Kozakët Siberianë, për të cilët një nga artikujt thotë sa vijon: "... mund të ekstrapolohet me sukses dhe shpejt në shoqërinë ruse për shkak të Ortodoksisë " Komuniteti Ortodoks Besimtar i Vjetër si një organizëm shoqëror ka shumë të përbashkëta me Kozakët: ata të dy duhej të mbijetonin, duke iu përshtatur kushteve ekstreme; për të dyja, traditat e bashkësisë dhe pajtueshmërisë rezultuan të zbatueshme; midis atyre dhe të tjerëve, mund të ketë personalitete pasionante, "liridashëse, që kërkojnë të vërtetën dhe drejtësinë", të lidhura filozofikisht me të kuptuarit e suksesit të jetës.

Manastiri shërbeu si një qendër shpirtërore për banorët e fshatrave dhe fshatrave aty pranë që ndodheshin larg tij. Prej tyre, prindërit i dërguan fëmijët e tyre në manastir për bindje. Një detaj i ngjashëm vërehet nga G.D. Grebenshchikov, duke folur për vajzën gjashtëvjeçare të I.N. Fedorova:

"Vajza u dhurua nga prindërit e saj dy vjet më parë, kur ishte katër vjeç, dhe ajo u mësua me manastirin aq shumë sa nuk dëshiron të shkojë në shtëpi ..."

Në manastirin e fshatit Beloretsk kishte shkolla, në të cilën, përveç Ligjit të Zotit, ata mësuan lexim dhe shkrim, kryesisht në sllavishten kishtare, e cila ishte e nevojshme gjatë kryerjes së shërbimeve hyjnore dhe kur lexohej.

Me ardhjen e pushtetit sovjetik, jeta në manastir nuk mund të mos ndryshonte. Sipas një qarkoreje të datës 16 gusht 1921, manastiri u "shtetëzua" duke u shndërruar në një artel të punës, në mënyrë që frytet e energjisë aktive të murgeshave të mos kalonin nga goja bolshevike. Ndryshuesi i pushtetit sipas gjykimit të tij veproi me organizatat fetare "të ndara nga shteti", sipas gjykimit të tij dhe pushoi së ekzistuari, por në të njëjtën kohë u përpoq të vëzhgonte pamjen e ligjshmërisë. Cila është formulimi i një prej paragrafëve të dokumentit që likuidoi manastirin: "Në lidhje me devijimet nga qarkorja e NKVD, NKYu, NKZ, RKI nga 16. VIII-21 për përdorimin e së parës. manastiret nga artelet e punës, grupi i besimtarëve Beloretsk, i cili e quajti veten "Arteli i punës Beloretsk", në përputhje me vendimin e vetë grupit, në bazë të paragrafit 60 të udhëzimit të NKVD M 328 ... për likuidim. " Dhe pak më lart u tha: "... ekzistenca e manastirit Beloretsk, veshur për shkak të kushteve historike në një formë fetare nën flamurin e "Artel"[Çështje une - L. D.], por ndryshoi përmbajtjen e saj drejt aspiratave komuniste, dhe vazhdoi të ruante mënyrën e jetës monastike ... " - shkak, pasojë - gjithçka është e përzier! Rezulton se "... ligjërisht ekzistenca e Artel nuk është zyrtarizuar askund", rezulton se manastiri "... përdori tokat e fondit shtetëror", "që ky grup, duke jetuar i izoluar nga popullsia, bën mos gjeni asnjë mbështetje në këtë të fundit "," nuk ka mbështetje në mesin e popullatës. ka, pasi paragjykimi i manastirit të besimtarit të vjetër të Sketës ndryshon nga Ortodoksia dogmatike përreth ". Në të njëjtën kohë, ende vërehet se në 1927 "artelit" iu dha një certifikatë lavdërimi për bagëtinë e paraqitur në ekspozitë ", dhe më tej: 29 lopë mbetën 9, nga 46 dele - 16, etj." ... Cinizmi nuk është më pak i mahnitshëm se sa vendosja dikur e një pagese të dyfishtë për frymë për të drejtën e shpalljes së ortodoksisë së lashtë.

Por "mospërputhjet" nuk përfundojnë këtu. Sipas dëshmitarëve okularë, dekorimi në kishë ishte "jashtëzakonisht i bukur, i pasur, i zbukuruar me ar"; "... ikonat, ari u plaçkitën, u vodhën, u varrosën këtu". "Nuk ka" faltore të nderuara "në manastir", "prona e kultit në tempull, e përfshirë në listën e inventarit, duhet t'i shpërndahet fondit shtetëror dhe grupeve më të afërta të besimtarëve." "... 2 Rezoluta e RIK -ut në lidhje me nga peticioni i grupit për transferimin e manastirit për nevoja kulturore[çështje. une - L. D.] për të kënaqur. 3. Transferoni ndërtesën e manastirit me të gjitha shërbimet në dispozicion të RIK. ... Eliminoni pronat kulturore ... ".

Sipas tregimeve të V.S. Serdtseva, diku në afërsi të manastirit librat liturgjikë ishin fshehur në tokë (Besimtarët e Vjetër e dinin sekretin në mënyrë që librat e varrosur në tokë të mos kalbet, - tha për këtë një grua nga fshati Bobrovka, Rrethi Pervomaisky. : librat e tyre janë ruajtur në mënyrë perfekte për disa dekada). Ata u përpoqën të gjenin këta libra, por barërat, gëmusha, pylli - gjithçka është rritur shumë që atëherë, dhe askush nuk e mban mend vendin.

Në tokën ruse, manastiret janë konsideruar gjithmonë përcjellës të së vërtetës. Kishte shumë prej tyre - bashkësi të mëdha dhe të vogla monastike. Ata ishin të famshëm jo vetëm për punën e palodhur të banorëve të tyre, por edhe për jetën e tyre të lutjes. Prandaj, ne nxituam tek ata nga fshatrat më të largët për lutje dhe bëmë procesione fetare, duke kapërcyer një rrugë të vështirë dhe të gjatë, ndonjëherë përgjatë shtigjeve malore. Kthehu në fillim të shekullit XX. manastiret ishin fokusi i kulturës, shkrim -leximit dhe edukimit të librit. Fshatarët nga vendbanimet përreth i sollën fëmijët e tyre atje për të mësuar dhe nxitur dashurinë për antikitetin atëror. Gjithçka ndryshoi pas vitit 1917, pothuajse gjithçka u shkatërrua ose u shkatërrua, vetëm kujtesa njerëzore dhe dokumentet arkivore të mbijetuara na ruajnë dëshmitë e tyre. Siç jemi të bindur, analiza e dokumenteve arkivore, jo gjithmonë objektive, por thjesht duke reflektuar një mjedis të caktuar ideologjik, duhet të kombinohet me historinë gojore, e cila bëhet e vështirë të bëhet, pasi jo të gjithë brezat e vjetër që arritën të tregojnë po largohen, dhe metoda e interpretimit të informacionit oral përfshin punën me një legjendë për një temë të veçantë: sa më shumë tregimtarë, aq më e vështirë është të vërtetohet e vërteta.

Shënime:

• 1. Raporti i Këshillit të Kongreseve në Kongresin e XIII-të Gjith-Rus të Besimtarëve të Vjetër // Kisha. Nr. 2. 1914.
• 2. Abba Dorotheos. Mësime, mesazhe, pyetje, përgjigje. Ribotim. M.: Aktis, 1991 // Babai i nderuar i Abba Dorotheos tonë, mësime dhe mesazhe shpirtërore me shtimin e pyetjeve dhe përgjigjeve të tij ndaj këtyre Barsanuphius të Madh dhe Gjon Profetit. Shkretëtira Kozelskaya Vvedenskaya Optina. Ed. 7. Kaluga: Shtypshkronja e A.M. Mikhailov, 1895.
• 3. Zolnikova N.D. Traditat e hisikasmisë në skicat e Uraleve dhe Siberisë të shekullit XX. // Trashëgimia kulturore e Rusisë mesjetare në traditat e Besimtarëve të Vjetër Ural-Siberian: Materialet e All-Rusisë. shkencore. konf. Novosibirsk, 1999.
• 4. Makariy (Bulgakov). Historia e Kishës Ruse. T. Sh. SPb., 1878
• 5. Shcheglov I.V. Lista kronologjike e datave më të rëndësishme nga historia e Siberisë: 1032-1882. Surgut, 1993.
• 6. Revista kishtare-shoqërore e Besimtarëve të Vjetër "Church" për 1914 citon një numër dokumentesh qeveritare dhe më vonë të Dumës që rregullojnë organizimin dhe aktivitetet e manastireve dhe skicave të Besimtarëve të Vjetër, për shembull, Art. 49 "Për parandalimin dhe shtypjen e krimeve" të Dekretit për Ndëshkimet ed. 1876; Art 206 "Kodi Penal"; Statuti i Komitetit të Ministrave, miratuar në mënyrë perandorake në vitin 1905, paragrafi 6, seksioni 11; Dekret i 17 prillit 1905, paragrafi 9; Statuti i Komitetit të Ministrave, i miratuar në mënyrë supreme, 17 prill 1905, paragrafi 7; Dekreti i 17 tetorit 1906 Art. 31, pjesa 1; Neni 51 i projektligjit të Shtetit të Tretë. Duma, etj.
• 7. Pokrovsky N.N. Arratisja fshatare dhe traditat e jetesës në shkretëtirë në Siberi në shekullin e 18 -të. // Fshatarësia e Siberisë XVIII - e hershme. Shekulli XX ". (Lufta e klasave, vetëdija shoqërore dhe kultura). Novosibirsk, 1975.
• 8. Bie në sy se sa i rreptë, i vazhdueshëm dhe i tensionuar ishte komploti në të njëjtën kohë: vetëm me anë të disa shenjave të veçanta sekrete ata gjetën njerëz që dinin "vendin" ku të gjenin "plakun e shkolluar". Sigurisht, kishte tradhtarë [Shih: 7].
• 9. Melnikov F.E. Një histori e shkurtër e Kishës Antike Ortodokse (Besimtarët e Vjetër). Barnaul, 1999.
• 10. Grebenshchikov GD.Lumi Uba dhe Populli Ubinsky. Barnaul, 1911.
• 11. Dekret i 17 prillit 1905 "Për parimet e tolerancës fetare". Melnikov F.E. Një histori e shkurtër e Kishës Antike Ortodokse (Besimtarët e Vjetër). Barnaul: Ed. BSPU, 1999.
• 12. TsKHAF AK. FR 690. Op. 1.D.21.
• 13. Falë kujtimeve të V.S. Serdtsev, i cili vdiq disa vjet më parë, përmes përpjekjeve të stafit të Muzeut Charysh të Loreve Lokale, në veçanti, N.V. Khromenko, dhe gazetari-etnograf i ndjerë N. Morozov, historia e manastirit monastik nuk është zhytur në përjetësi. Dëshmitë për manastirin janë ruajtur edhe në literaturën e Besimtarëve të Vjetër: në "Veprat e Këshillit të Parë Gjith-Rus të Kristianëve-Pomorëve që pranojnë martesën, e cila u zhvillua në qytetin mbretërues të Moskës gjatë verës nga krijimi i botës 7417 (1909) Maj në ditët 1 deri në 11 "ka një përmendje të tij ...
• 14. Në fondet e muzeut me. Charysh, ekziston një fotografi e transferuar nga Muzeu Altai i Loreve Lokale, e cila tregon kishën e manastirit. Foto e datës 1907
• 15. Sipas V.S. Serdtseva, banorët ishin 26 persona të moshës 14 deri në 80 vjeç.
• 16. Po flasim për profesorin P.S. Smirnov.
• 17. Gruaja e vjetër Besimtare // Kisha. 1914. Nr 36. P.826-827.
• 18. TsKHAF AK FR. 690. Pika 1. D.21. L.6.
• 19. TsKHAF AK. FR 690. Pika 1. D.21. L. 12. Botuar: Dokumente mbi historinë e kishave dhe shoqatave fetare në Territorin Altai (1917-1998). Barnaul, 1999. S. 216-217.
• 20. Bulgakov S.N. Dy breshër. Hulumtimi mbi natyrën e idealeve shoqërore. SPb., 1997.
• 21. Dorofeev N.A. Evolucioni i forcave shpirtërore të Kozakëve në zhvillimin e vetëdijes historike të kombit rus // sllavizmi në fillim të shekullit dhe botëkuptimet. Pjesa I. Barnaul, 2001.
• 22. Në Maly Baschelak - Kisha Vvedenskaya (që i përket Kishës Ortodokse Ruse); Panteleimonovskaya në Sentelek; në Charysh - Nëna e Zotit Kazan. Vetëm në fshat. Samiti është "katedralja Kerzhatsky", dhe popullsia e zonës është kryesisht "element Kerzhatsky".
• 23. TsKHAF AK FR. 690. Pika 1. D.21. L.12, 12v
• 24. Khromenko NV, Studiues i Muzeut të Loreve Lokale f. Charysh
• 25. TsKHAF AK FR. 690. Pika 1. D.21. Fletë 12 rev.
• 26. TsKHAF AK FR. 690. Pika 1. D.21. L.1.
• 27. I ndjeri S.I. Pirogov tha se në Barnaul, prapa fabrikës së tharmit, ku rruga e çuditshme anonte nga rruga drejt tyre. Shtilke (i cili bëri aq shumë për Barnaul dhe nuk meritonte asgjë më të mirë!), Nën mal, nën territorin e njohur si daça Morozova, ishte një manastir i Besimtarëve të Vjetër. Vetë Besimtari i Vjetër, Sergei Ivanovich nuk mund të gabohej. Po, dhe fëmijët përreth një duzinë vjet më parë, midis pemishtes së braktisur të mollës, e cila ishte akoma atje, nën "Morozovaya Dacha", gjetën kryqe karakteristike pektorale. Nuk ka asnjë informacion tjetër për këtë manastir.

Ky vend i çuditshëm me një histori të ngatërruar ndodhet pesë minuta nga stacioni jo shumë i largët i metrosë në Moskë. Në të njëjtën kohë, dihet pak, në çdo rast, burri, i cili jetonte shumë në këto anë, dinte për të në nivelin e "po, duket se ka diçka atje".
Unë nuk kam entuziazëm për një referencë të plotë historike, dhe niveli i njohurive në çështjet fetare është i ulët. Prandaj, ju kërkoj falje nëse përziej diçka pak.
Ky vend është një nga qendrat e Besimtarëve të Vjetër të Moskës. Së pari, u shfaq një varrezë, e cila u ngrit këtu në 1771 gjatë epidemisë së murtajës. Shtëpitë e lëmoshës u krijuan nën pretekstin e karantinës së murtajës. E gjithë kjo u organizua dhe financua nga tregtari Besimtar i Vjetër Kovylin. Në fillim të shekullit, u shfaqën manastiret meshkuj dhe femra Besimtari i Vjetër (me një varrezë midis tyre), shtëpitë, dyqanet, fabrikat ishin të vendosura përreth: komuniteti numëronte rreth 10 mijë njerëz.
Në mesin e shekullit XIX, filloi një raund i ri i persekutimit të Besimtarëve të Vjetër. Atyre u kishte mbetur vetëm manastiri i mëparshëm. U mbyll nën sundimin sovjetik, por më pas u restaurua (megjithëse një pjesë e territorit të ish -manastirit është e zënë nga tregu Preobrazhensky); hyrja atje është e mbyllur për të huajt (mund të arrini atje me një turne udhëzues).
Dhe në territorin e ish-manastirit mashkull, u krijua Manastiri Nikolsky i të njëjtit besim (bashkëfetarët ruajtën ritualin e vjetër, por njohën juridiksionin e Kishës Ortodokse Ruse). Ajo ekzistonte deri në vitin 1923. Vitet e fundit, kishat e tij i përkisnin famullisë ortodokse, por ai ndan kishën kryesore me komunitetin e Besimtarëve të Vjetër të Moskës Pomor.
Këtu është një histori konfuze. Pasi ta keni kuptuar atë në një përafrim të parë, më në fund mund të shikoni (xhirimet në mes të prillit).
Gjëja më e bukur dhe më harmonike që pamë ishte kapela e Shën Nikollës Mrekulli në varrezat Preobrazhensky. E ndërtuar në 1805, Bazhenov duhej të ishte arkitekti (dhe nuk është për t'u habitur - duket si stili, dhe dora e një mjeshtri të shquar ndihet), por autorësia i përket Fjodor Sokolov. Ky është stili i "Gotikut Rus", besohej se modeli i Pallatit Tsaritsyn shërbeu si model. Kisha u restaurua në 2002, tani është në gjendje të mirë dhe i përket Besimtarëve të Vjetër.

Siç thashë, pothuajse nuk ka qasje në manastirin aktual të Besimtarëve të Vjetër, ju mund të admironi vetëm gardhin me frëngji (fillimi i shekullit XIX).

Dhe gjysma e dytë e territorit është në dispozicion për vizitë.
Kisha e Shën Nikollës Mrekulli u ndërtua në 1784-1790. Arkitekti është gjithashtu Fjodor Sokolov, megjithëse edhe këtu dora e Bazhenovit u supozua.

Tempulli i dytë - kisha e portës së Lartësimit të Kryqit të Shenjtë - u ndërtua gjithashtu në 1801 nga F. Sokolov. Nën sundimin sovjetik, të pesë kapitujt e tij u thyen. Në periudhën post-sovjetike ato u restauruan, tani ka punëtori për pikturë ikonash dhe restaurimi këtu.

Dhe së fundi, një kambanë shumë e bukur. E ndërtuar në 1876-79. mori emrin jozyrtar "qiri i Shndërrimit". Ajo u restaurua gjatë epokës Sovjetike, por nuk ka kambana në të.

Ky është një vend kaq i çuditshëm. Dukej e zymtë, por e bukur dhe e papritur. Ka kaq shumë "Gotike Ruse" luksoze në një vend, nuk e di nëse ka diku tjetër në Moskë

Dhe kështu dukej gjithçka në 1882 (foto nga Wikipedia)

Nëse mendoni thellë pse një person jeton në tokë, filloni të kuptoni se gjithçka në këtë jetë është e kotë dhe kalimtare. Jeta nganjëherë përbëhet nga blerje krejtësisht të pavlera, pafund dhe zhgënjime shumë të shpeshta. Me moshën, në mënyrë të pavullnetshme, gjithnjë e më shpesh fjalët na vijnë në mendje: "Nëse fitojmë të gjithë botën dhe pastaj do të zhvendosemi në arkivol" "... Dhe, nëse mendoni pak për të gjitha këto, mund të përfundoni se gjithçka materiale nuk është gjëja kryesore. Njeriu fillimisht është i pajisur me nevojën për të komunikuar me Perëndinë. Dhe për këtë arsye secili shpirt tërhiqet pak a shumë tek shpirtërore.

Besimi në Zot dhe besimi në Zot, të jetosh sipas urdhërimeve dhe të luftosh me pasionet - ky është qëllimi kryesor i njeriut në Tokë.

Duke menduar për të gjitha këto, ne përsëri vendosëm të shkonim në manastirin tonë të Besimtarëve të Vjetër gjatë verës, i cili ndodhet në fshatin Kitaevskoye, Territori i Stavropolit.

Dy vjet më parë ne tashmë. Ky është një vend aq i dëshirueshëm për përvetësim shpirtëror saqë pasi të keni qenë atje, nuk mund të mos vini përsëri. Pasi mezi kemi shkelur në territorin e manastirit, të katër ne nga ana tjetër jemi nën bekimin e At. Andrey. Buzëqeshja e tij e butë, pak e përmbajtur e bën të qartë se mysafirët janë gjithmonë të mirëpritur këtu.

Para së gjithash, At Andrey tërheq vëmendjen tonë për faktin se në oborr, në vendin e kishës së drurit, ku u lutëm dy vjet më parë, tashmë po ngrihet një kishë e re prej druri. Sigurisht, ne nuk mund të mos e vëmë re këtë nga larg.

Tempulli i ri është shumë më i gjerë dhe më i gjatë se ai i vjetër. Ky është gëzimi dhe shpresa kryesore e të gjithë atyre që jetojnë në manastir. Për kishën e re, punëtoria jonë tashmë ka krijuar një ikonostas dhe ka pikturuar disa ikona: Dyer Mbretërore, dy ikona në rreshtin lokal dhe dy ikona për rreshtin festiv, si dhe një sërë altaresh.

Vështirësitë materiale, mungesa e fondeve nuk i ndalojnë murgjit. Ata kanë gjënë kryesore: shpresojnë në Zotin dhe në ndihmën e Tij. Dhe, natyrisht, për punën tuaj të përditshme, vetëmohuese. Gjithçka është bërë këtu me duart tuaja. Të gjithë punojnë në maksimumin e aftësive të tyre. Një atmosferë e mahnitshme miqësie dhe dashamirësie vërehet në jetën e përditshme të murgjve. Këtu, në një mënyrë të veçantë, ju e kuptoni dobësinë tuaj, papërsosmërinë tuaj shpirtërore.

Një ndjenjë veçanërisht nderuese mbulon gjatë shërbimit hyjnor me At Andrey dhe me të gjithë monastikët.

Ishte e gëzueshme të takoja këtu dy ish-famullitarë të komunitetit të Besimtarëve të Vjetër të qytetit të Rostov-on-Don. Jo shumë kohë më parë ata morën betime monastike. Dhe me sa duket, ata nuk pendohen. Përkundrazi, e kundërta është e vërtetë.

Pjesa e tretë merret me kishat e Besimtarëve të Vjetër të marrëveshjeve të tjera. Në pjesën e parë dhe të dytë, unë fola për tempujt e Pëlqimit Belokrinitsky, më të mëdhenjtë midis Besimtarëve të Vjetër. Qendra e tyre shpirtërore në Rogozhskaya u themelua në 1771 në lidhje me epideminë e murtajës. Në të njëjtin vit dhe për të njëjtën arsye, u ngrit komuniteti Preobrazhenskaya i Fedoseevites. Një rol të veçantë luajti një nga oborret e princërve të Golitsyn, tregtari Ilya Alekseevich Kovylin, i cili organizoi shtëpinë e lëmoshës dhe sponsorizoi ndërtimin në shkallë të gjerë. Dhe meqenëse Kovylin ishte një Fedoseevite (një nga rrëfimet më të mëdha të joprofesionalizmit), komuniteti Preobrazhenskaya u bë qendra e këtij rrëfimi, dhe në të vërtetë e padrejtësisë në Rusi. Në 1784-1811, sipas projektit të arkitektit FK Sokolov (me shpenzime dhe nën drejtimin e tregtarit Kovylin), një kompleks i madh ndërtesash (i cili përfshinte manastiret meshkuj dhe femra) u ndërtua në imitim të Hermitacionit Vygoretskaya .


Manastiri Fedoseevsky, më vonë bashkë-feja Nikolsky

Në varrezat dhe përreth tij, Ilya Alekseevich Kovylin gradualisht ndërtoi shtëpi, dyqane, fabrika dhe kapelë. Në fillim të shekullit XIX, kishte rreth 10,000 famullitar këtu. Dhe në strehëzat përreth, kishte deri në 1.500 njerëz. Kështu, komuniteti u bë institucioni më i madh bamirës në Moskë.
"Për të kufizuar aktivitetet e skizmatikëve", me urdhër të Perandorit Nikolla I, më 3 Prill 1854, Kisha e Fjetjes u transferua tek bashkëfetarët (domethënë Besimtarët e Vjetër që njohin autoritetin e Patriarkanës së Moskës). Në 1866, oborri i burrave u zhvendos në oborrin e grave, ku u ruajt komuniteti i Besimtarëve të Vjetër, dhe Manastiri Nikolsky i të njëjtit besim u hap në territorin e oborrit të burrave të mëparshëm. Në varrezat Preobrazhensky kishte një bibliotekë të pasur me vepra mbi skizmin, të mbledhura nga tregtari A. I. Khludov; ikona të lashta të ruajtura (përfshirë 1300 ikona të mbledhura nga E. Yegorov), vepra të artit të lashtë rus. Në vitin 1920, të gjitha kapellat e Fedoseevskaya, përveç Kryqit të Shenjtë, u mbyllën, dhe ata që po kujdeseshin u dëbuan. Në fillim të viteve 1920. Manastiri Nikolsky i të njëjtit besim u mbyll. Biblioteka e Khludov dhe një pjesë e koleksionit të Yegorov u transferuan në Muzeun Historik Shtetëror, ikonat e lashta - gjithashtu në Muzeun Historik, nga ku më vonë disa prej tyre përfunduan në Galerinë Tretyakov dhe një numër i vogël në Muzeun Kolomenskoye. Në vitet 1920. u hap një shkollë pune në ndërtesën e ish -shkollës së manastirit dhe në qelitë e manastirit, dhe më pas u vendosën institucione të ndryshme, për shembull, konvikti i uzinës së Radios.
Hyrja në manastir është përmes Kishës së Lartësimit të Kryqit, e rindërtuar në 1854 (u shtuan kupola) nga shtëpia e lutjeve të Besimtarëve të Vjetër (d.m.th. shtëpia e lutjeve) e ndërtuar në 1801.

Kisha Besimtare e Vjetër (Fedoseevskaya) e Lartësimit të Kryqit të Shenjtë

Përballë Portës së Kryqit të Shenjtë është kisha më e vjetër e komunitetit të Shpërfytyrimit: Kisha Nikolsko-Supozimi. Tempulli u ndërtua në 1784, dhe fillimisht mbajti kushtimin e Fjetjes së Hyjlindëses Më të Shenjtë. Ajo u ridizajnua në Kishën e Shën Nikollës në 1854, në të njëjtën kohë ajo u rindërtua, duke përfshirë një absidë që ishte e panevojshme për jo-popovtsy. Arkitekti i katedrales me sa duket konsiderohej të ishte V.I.Bazhenov, por sipas hulumtimit më të fundit, më të besueshëm, projekti ishte F.K.Sokolova. Tani në ndërtesën e kishës ka dy kisha me rrëfime të ndryshme, të ndara me një mur të zbrazët: Kisha e Shën Nikollës e Besimtarëve të Ri në pjesën perëndimore, dhe në pjesën lindore të Supozimit Pomorskaya. Në fakt, një rast i paparë!

Besimtarët e Vjetër (Pomor) Kisha e Fjetjes së Virgjëreshës Mari të Bekuar dhe Kisha e Shën Nikollës

Pjesa Lindore, Besimtare e Vjetër e tempullit

Kulla e kambanës, e ndërtuar tashmë nën bashkëfetarët, në vitet 1870 - megjithëse ishte projektuar në të njëjtin stil me ndërtesat origjinale, ndryshon pak prej tyre:
Fillimisht, asnjë tempull i vetëm i komunitetit Preobrazhenskaya nuk u quajt "kishë" - kishte ose shtëpi lutjesh ose kisha. Kisha e Fjetjes u bë një kishë, me sa duket, vetëm nën bashkëfetarët, pasi kishin marrë një absidë, dhe më pas ky emër u përhap në të gjithë komunitetin.
Pas Luftës së Madhe Patriotike, "Preobrazhenskoe" u bë de facto qendra e të gjithë popullsisë ruse, aty u vendosën qendrat shpirtërore të tre akordeve - Pomori i Vjetër (Fedoseevsky), Martesa Pomor (DOC) dhe Filippovsky.
Për një kohë të gjatë, varrezat e Shpërfytyrimit pranë manastirit ishin ekskluzivisht Besimtari i Vjetër. Ka shumë varre tregtare në varreza. Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, filluan varrosjet civile aktive. Ka më shumë se 10 mijë ushtarë dhe komandantë të Ushtrisë së Kuqe në vendin ushtarak.

Kisha e Besimtarëve të Vjetër (Fedoseevskaya) e Shën Nikollës Mrekullues "Në nëntë kryqe" në varrezat Preobrazhensky

Kisha e Besimtarëve të Vjetër (Fedoseevskaya) e Lartësimit të Kryqit të Shenjtë në Varrezat e Shpërfytyrimit

Nje tjeter Varri i kishëzës Fedoseevskaya në varrezat Preobrazhensky

Pesëdhjetë metra në veri të Manastirit Nikolsky, ka Shtëpia e lëmoshës Preobrazhensky Besimtari i Vjetër (Fedoseevsky)... Në kuptimin e zakonshëm, ky është një manastir. Tani quhet qendra pelegrinaze e Besimtarëve të Vjetër-Pomors të emëruar pas Kryepriftit Avvakum. Ansambli arkitektonik i kësaj pjese është ruajtur që nga koha e ndërtimit pothuajse i pandryshuar, dhe vetë pjesa femërore ishte më e gjerë dhe e rregullt. Tani e gjithë kjo i përket Fedoseevites - e dyta në kohën e origjinës (1706) dhe rryma më e madhe e joprofesionalizmit, e cila u shkëput nga Pomorët për shkak të faktit se ata bashkëpunuan me "fuqinë e Antikrishtit" - për shembull, ata u lutën për carin. Fedoseevitët (ose Pomorët e Vjetër) janë një krah më radikal, ata mbajtën vetëm 2 rite ortodokse (Pagëzimi dhe Pendimi), refuzuan martesën dhe pozicioni i tyre parimor është refuzimi i çdo qeverie ekzistuese.

Katedralja e Lartësimit

Shtëpia e lutjeve e Fjetjes së Virgjëreshës Mari të Bekuar

Shtëpia e Lutjeve e Shpërfytyrimit të Zotit

Lutja e Ndërmjetësimit të Hyjlindëses Më të Shenjtë

Lutja e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm

Lutja e Profetit Elia

Përveç varrezave Preobrazhensky, ka disa objekte të tjera të Besimtarëve të Vjetër në Moskë, për të cilat nuk fola në dy pjesët e para. O Kisha e Ndërmjetësimit të Hyjlindëses Më të Shenjtë në Zamoskvorechye diskutuar tashmë në pjesën e dytë. U shenjtërua më 26 shtator 1910 si Belikrinitsky. Mbyllur në vitet 1920. Dhe në 1990, tempulli u transferua në një ndjenjë tjetër të Besimtarëve të Vjetër - Kisha Antike Ortodokse (DOC).

Kisha e parë Besimtare e Vjetër e komunitetit Pomor, e ndërtuar menjëherë pas botimit të manifestit carist mbi tolerancën fetare në vitin 1905. bijtë ”, si dhe I. I. Anufriev, anëtar i bordit të partneritetit. E ndërtuar në vitet 1907-1908. në stilin e vjetër Skov me futjen e veçorive të arkitekturës Pomor, e cila u shpreh jo vetëm në mungesë të një altari, por edhe në ashpërsinë dhe modestinë e formave arkitektonike dhe të brendshme. Në pedimentin e kambanores u vendosën figurat e dy engjëjve që mbështesin ikonën e Shpëtimtarit (nuk ruhet). Në vitin 1930 tempulli u mbyll. Aty ndodhej një teatër për fëmijë, një bibliotekë, një fabrikë ... Që nga vitet 1960. kisha u pushtua nga dyqani i fabrikës së qepjes "Kosmos". Restaurimi aktiv aktualisht është duke u zhvilluar.

Foto e vitit 1991 (nga aj1972)

Ish -stacioni i transformatorit i vendosur Shtëpia e lutjeve Fedoseevskaya në Semyonovskaya

Dhe tani pak për ndërtesat në të cilat kishte kisha Besimtare të Vjetër ose shtëpi lutjesh.
Ata që kaluan përgjatë Rrugës Baumanskaya nuk mund t'i kushtonin vëmendje asaj që kishte mbetur nga kambanarja e së parës Kisha Besimtare e Vjetër e Dëshmorit të Madh Katerina... Ajo ishte e vendosur në shtëpinë e tregtarit të esnafit të dytë I. I. Karasev që nga viti 1872, në katin e dytë. Në vitin 1915, sipas projektit të N.N. Blagoveshchensky, u ndërtua e njëjta kambanë e pavarur. Kisha i përkiste komunitetit të Besimtarëve të Vjetër Nikolsko-Rogozhskaya (i ashtuquajturi "Beglopopovskoy"). Besohet se pjesa e sipërme e kambanës është një kopje miniaturë e kambanës në varrezat Rogozhskoye. Në 1979, shtëpia e Karasev, ku ndodhej Kisha e Shën Katerinës, u rrënua dhe kulla e kambanës u ruajt.

Jo larg nga stacioni hekurudhor Kursk, në korsinë Podsosensky, ndërtesa 21, ndërtesa 3, kishte Dhoma e lutjeve e Besimtarit të Vjetër (Pomor) në shtëpinë e Morozov

Në Zamoskvorechye, në Bakhrushin, në një ndërtesë që tani është ndërtuar dhe rregulluar në një kinema, në shtëpinë e dikurshme të Lubkovës kishte Shtëpia e Besimtarëve të Vjetër (DOC) Kisha Kazan

Më sipër, përmenda bashkëbesimtarët e mi. Unanimiteti nuk mund të quhet fjalë për fjalë besim i vjetër. Edhe pse ata njohin gradat e lashta liturgjike (dy gishta, shërbim sipas librave të vjetër të shtypur, etj.) Dhe jetën e përditshme, POR dhe njohin juridiksionin hierarkik të Patriarkanës së Moskës.
Sidoqoftë, unë gjithashtu do t'ju tregoj për kishat e tyre në Moskë.
Unë përshkrova më lart për Manastirin Nikolsky të të njëjtit besim. Unë do t'ju tregoj për tre tempuj të tjerë.
Në rrugën Taganskaya, skrap 20a është e vendosur Kisha e Shën Nikollës Wonderworker, në Studenets... E ndërtuar si një "besimtar i ri" në qendër të Semyonovskaya Sloboda në 1672-1673. (sipas burimeve të tjera 1699-1702) në vendin e tempullit të shekullit XVI. Rindërtuar në 1712 (arkitekti O. Startsev). Tempulli u mbyll në vitet 1920. Ajo ka pësuar shkatërrim dhe ndryshim. Hoteli i fabrikës ishte vendosur këtu. Në vitin 1965, ata do të shkatërronin kishën, por kjo u shmang falë protestave të shumta publike. Në vitet 1966-1969. restaurimi u krye. Kisha iu kthye besimtarëve në vitin 1992. Ajo u ri-shenjtërua në 1996 si qendra e komunitetit të bashkë-fesë në Moskë.

Në Lefortovo, në Samokatnaya, dy kisha të mëdha qëndrojnë krah për krah. Kishat Trinity dhe Vvedenskaya. Ato u ndërtuan, dhe deri në vitet 1930 të shekullit të kaluar ata ishin të të njëjtit besim. Në vitet 1990, ata u transferuan në komunitetin e "besimtarëve të rinj" për restaurim. Kisha e Trinisë Jetëdhënëse në Urën Saltykovështë ndërtuar në 1817-1819. si një tempull veror. Pak më vonë, në 1829, një tempull dimëror (i ngrohtë) i Prezantimit të Hyjlindëses Më të Shenjtë u ngrit pranë tij. Kisha i përkiste komunitetit Troitsko-Vvedenskaya (Sapo i Bekuar) Besimtar i Vjetër me të njëjtin besim. Në vitin 1931 kisha u mbyll. Ndërtesa e tempullit ishte e zënë vazhdimisht për strehim, një depo, ambientet e një instituti shkencor dhe një punëtori prodhimi. Shërbimet u rifilluan në 1992.
, ndodhej jo shumë larg Rogozhskaya Zastava, në autostradën Vladimirskoe (tani autostrada Entuziastov, territori i uzinës "Hammer and Sickle"). Ajo u themelua në Varrezat e reja të Bekimit të Bashkë-Besimit në 1862 për të përkujtuar çlirimin e fshatarëve nga skllavëria. Më në fund u ndërtua në 1866. Në 1922 manastiri u mbyll. Territori përfshihet në uzinën Hammer and Sickle (më parë uzina Goujon), tempujt u thyen në vitin 1934. E vetmja ndërtesë që ka mbijetuar është shtruar në 1873 Kisha Nikolskaya(Shosse Entuziastov, 7).

Aktualisht, ajo është e shpërfytyruar dhe pa shenjat e një tempulli. Ndodhet në kryqëzimin e Unazës së Tretë dhe Autostradës Entuziastësh. Kisha Nikolskaya u privatizua në fillim të viteve 1990 dhe përdoret si një ndërtesë zyre.

Material i gjerë në lidhje me manastirin e vetëm të grave të Besimtarëve të Vjetër në Rusi, kështjellën e Ortodoksisë, e vendosur pranë qytetit të Uglich, në fshatin piktoresk të Uleima. Rreth jetës në manastir, e cila vazhdon në përputhje me statutet e lashta të manastirit, si dhe intervista me murgeshat e tij.

Kisha jonë amtare ka një thesar të çmuar, pak të njohur për këdo, që jeton një jetë të qetë, të padukshme, duke ushqyer trupin e Krishtit çdo ditë të Perëndisë, ju dhe unë, me fuqinë e madhe të lutjes së natës. Ndodhet në tokën e shenjtë, të ujitur me bollëk me gjakun e dëshmorëve - paraardhësit tanë, të krishterët ortodoksë rusë. Ajo u themelua në shekullin e 15 -të të largët me hirin e Shën Nikollës Mrekullues. "Hiri i Zotit dhe lutjet e mia do të jenë këtu", i tha shenjtori i Zotit murgut të dashur për Perëndinë Barlaam dhe e lavdëroi këtë vend me imazhin e tij të mrekullueshëm, i cili u jep shërime të panumërta besimtarëve.

Thesari është i vetmi manastir i grave Besimtare të Vjetër në Rusi, i vendosur pranë qytetit Uglich, kështjellës së Ortodoksisë, në fshatin piktoresk të Uleima. Jeta e manastirit vazhdon në përputhje me rregullat e lashta të manastirit, që do të thotë se pjesa kryesore e shërbimit të këshillit ditor kryhet natën, në vend të gjumit, i cili është aq i nevojshëm për mishin.

Një gjë e madhe është lutja në mes të natës, thonë etërit e shenjtë.

Gjunjëzo, psherëti, lutju Zotit tënd që të jetë i mëshirshëm me ty; Ai posaçërisht përulet (në mëshirë) me lutjet e natës, kur kohën e pushimit e bëni kohë zie (Shën Gjon Gojarti).
Më besoni, nuk është aq shumë zjarri që shkatërron ndryshkun (prej metali), sa lutja e natës - ndryshku i mëkateve tona (Shën Gjon Chrysostom).
Çdo lutje që ne e bëjmë natën, qoftë më e nderuar në sytë tuaj se të gjitha veprat e përditshme (Shën Isak Siriani).

Murgeshat e Manastirit Nikolo-Uleyminsky, megjithë vitet e tyre të nderuara, e bëjnë me zell këtë punë engjëllore. Me të vërtetë, fuqia e Perëndisë përsoset në dobësi!

Dyert e manastirit janë të hapura për të gjithë pelegrinët, të krishterët ortodoksë, të cilët janë gati të shtyjnë punët e botës për një kohë dhe të shijojnë frytet e lutjes së natës. Ju do të gjeni numrin e telefonit dhe adresën e manastirit në fund të botimit. Ekziston gjithashtu një numër karte bankare për ata që dëshirojnë të japin ndihmë financiare për të rivendosur dekorimin e një faltoreje të lashtë ruse.

***

Intervistë me abaten e manastirit Matushka Olympias

Nënë, më thuaj, për hir të Krishtit,

Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për ne. Si përfundova në manastir? Pyetja është e thjeshtë dhe komplekse në të njëjtën kohë. Ne erdhëm këtu në 2003 me motrën time Eugjeninë, tani murgeshë të ndjerë Eusebia, Mbretëria e saj e Qiellit. Ajo ishte 17 vjet më e madhe se unë. Për sa kohë që e mbaj mend atë, ajo punoi shumë për lavdinë e Zotit, e donte Perëndinë dhe kujdesej për jetën e vërtetë.

Ne jetuam në Siberi, në Omsk, në një qytet pothuajse 1.5 milion. Tempulli nuk ka qenë atje që nga viti 1937 - pasi u prish dhe një banjë u ndërtua nga kjo tullë. Shumë Besimtarë të Vjetër jetuan në Omsk, në festat e mëdha ne shkuam në Novosibirsk për t'u lutur, rrëfyer dhe për të marrë kungim tek babai ynë shpirtëror Mikhail Zadvorny. Atje u takuam me bashkatdhetarë besimtarë. Një herë At Mikhail më bekoi për të krijuar një kishë në Omsk: " Zoti ju bekoftë, Olga Ivanovna, në mënyrë që të keni kishën tuaj në Omsk!».

Unë jam një inxhinier ndërtimi me profesion, kam punuar si drejtues i departamentit të prodhimit në një vend të mirë - në Departamentin e Ndërtimit të Kryeqytetit të Komitetit Ekzekutiv të Qytetit. Kishte shumë të afërm, të njohur, miq, kolegë, të cilët më vonë më ndihmuan me këmbëngulje në ndërtimin e kishës. Dhe më e rëndësishmja, kishte një dëshirë të madhe për të punuar shumë në një vepër të tillë hyjnore.

Një vit më vonë, me ndihmën e Zotit, kisha jonë e vetme Besimtare e Vjetër Ortodokse në Omsk u shenjtërua në emër të Shën Nikollës Mrekullues. Ne morëm librat kryesore liturgjikë, mësuam të lexonim, të këndonim në grepa dhe kryem të gjitha shërbesat festive dhe të së Dielës. Të gjithë të afërmit e mi të shumtë më mbështetën dhe më ndihmuan. Besimtarët e Vjetër nga e gjithë rajoni i Omsk filluan të mblidhen. Sa vite të mrekullueshme kanë qenë në jetën time! Çfarë njerëzish, njerëz të dashur ndaj Zotit ishin në famullinë e kryesuar nga rrëfyesi ynë At Mikhail!

Vitet kaluan, unë varrosa prindërit e mi, të cilët i solla të jetonin me mua, pasi ata ishin tashmë të moshuar. E dha vajzën e saj në rresht. Ajo varrosi burrin e saj. Motra Eugjeni gjithashtu u bë e ve. Por me ne ishte Zoti Më Mëshiruesi dhe Gjithëshikuesi.

Unë do të doja shumë të kisha një fuqi të denjë të fjalës dhe mendimit, kështu që Zoti më garantoi të tregoja më në detaje jetën e tyre të virtytshme për të mirën e përbashkët, të zbuloja shtigjet e tyre të lavdishme dhe të bekuara, të ngushta dhe me gjemba, por të vendosur dhe të patundur shtigjet - te Zoti. Shpëto, Zot, të gjithë njerëzit e Omsk - të krishterët ortodoksë.

Një herë dëgjova që një famullitar nga Novosibirsk shkoi në një manastir dhe jetoi atje për gjashtë muaj. Pastaj mësova për ekzistencën që nga viti 1998 të manastirit tonë të grave Besimtare të Vjetër, për të cilën nuk kishte asnjë informacion askund. Shkova tek ajo, e pyeta për gjithçka dhe kisha dëshirë të shihja gjithçka me sytë e mi, megjithëse ajo shumë më dekurajoi.

Nuk ishte e vështirë të udhëtoje së bashku me motrën time Evgenia: ajo ishte e lehtë në këmbë. Duke bekuar Vladyka Siluyan për udhëtimin, ne ishim tashmë në manastir në Radunitsa. Ne jetuam këtu për 20 ditë: u lutëm, punuam shumë, u njohëm me jetën e manastirit. Këtu për herë të parë lexova libra për murgërinë, për asketët e vërtetë që lanë gjithçka dhe këdo që kishin në botë dhe ndoqën Krishtin. Në atë kohë, manastiri drejtohej nga Matushka Barsanuphia, tani një murgeshë skemë. Tre gra të moshuara atëherë jetonin me të.

Ajo më "kapi" dhe filloi të më bindte me këmbëngulje të largohesha nga bota dhe të shkoja në një manastir. Për mua, ky propozim ishte shumë i papritur. Si mund të heq dorë nga gjithçka, kam një tempull kaq të mrekullueshëm, një punë të mirë, një pozicion, plot prosperitet. Tre vjet kanë mbetur deri në pension. Vajza, të afërmit - dhe lërini të gjitha, sepse askush nuk do të më kuptojë ...

Abacia Barsanuphia nuk mund të thosha asgjë të caktuar atëherë. Dhe motra ime Zhenechka ishte menjëherë gati për të qëndruar në manastir ... Por ajo nuk këmbënguli, duke kuptuar se ishte e vështirë për mua të bëja një hap të tillë.

Hipëm në tren. Në kokën time dhe para syve të mi është nëna Barsanuphia me kërkesën e saj për të lëvizur në një manastir, për ta ndihmuar atë. Unë e kuptova që më duhej të dilja nga këmba e trenit në tokën Omsk me një vendim të vendosur: Zot, vullneti yt, unë e dorëzoj veten në duart e tua, më udhëhiq sipas providencës Tënde! U shtriva në raft dhe fillova të kujtoj gjithë jetën time: jetova dobët, jetova me bollëk, pa mohuar kënaqësinë time. Në fillim ishte interesante, dhe pastaj kjo pasuri filloi të më rëndonte. Kjo nuk është e imja, jo për shpirtin tim. Fjalët nga Ungjilli i Shenjtë më erdhën në mendje jo për të kërkuar pasuri në tokë, por për të kërkuar Mbretërinë e Qiellit. Ashtu siç është shkruar për mua. Me të vërtetë, nuk ka më afër humbjes dhe më të mjerë se njerëzit që nuk kanë një Mësues në rrugën e Zotit.

Dhe u bë disi e lehtë dhe e qetë për mua. Më zuri gjumi dhe u ngrita me një vendim të vendosur - të largohesha nga bota dhe të shkoja në një manastir.

Gjashtë muaj më vonë, mora urdhrin monastik - një lindje e dytë - me emrin e murgeshës Olympiada. Një jetë e re ka filluar për mua. Unë e përshkrova këtë ngjarje në vargje.

Tonsured, ose rilindje

Tempulli i Trinisë së Trinisë së Shenjtë,
Tempull i mrekullueshëm, këtu luten murgeshat.
Por për mua sot ai është veçanërisht i madh, -
Unë jam Engjëllor këtu e pranoj gradën.

Llambat janë ndezur, qirinjtë po digjen në mënyrë paqësore,
Flokët e lëshuar më mbulojnë shpatullat.
Unë qëndroj zbathur, kam një këmishë të zezë,
Nga ikona, Vetë Zoti më shikon me mirësi.

Lutjet lexohen, mezi i dëgjoj.
Gjithçka është në mjegull, lotët shtypin shpirtin.
Më jep një fletë, të lutem, o Zot!
Mëkatet nga rinia ime për të shkatërruar.

Zoti pa pikëllimin tim, ai më dërgoi gëzim
Dhe ai më dha lotë pendimi.
Nëna e ungjillit mezi ngushëllon,
Abacia shikon ashpër dhe tund kokën.

Ndriçimi ka ardhur, unë njoh dhe shoh gjithçka.
E qortoj veten dhe e urrej veten për jetën që kam jetuar në botë.
Maria, motra ime shpirtërore, është me mua në një këmishë.
Kështu që unë jam përsëri një binjak!

Ata na vunë një kamilavka, një kaskë.
Për zërin besimtar të ungjillit:
Ne kërkojmë një zotim Tënd, Krisht
Dhe ne vetë bëjmë një betim para Teje me një përgjigje.

Peshkopi Siluyan është i qetë, ai e di biznesin e tij.
Kështu thotë ai, në mënyrë që çdo fjalë të mbetet në shpirt.
Ai nuk po nxiton, ai bën gjithçka sipas nevojës:
Dhe mirësjellja, e vërtetë dhe qetësuese.

Ai ma goditi kokën në kokë,
Por gjëja kryesore është se na pret në fund.
Apostulli, nëna ungjillore, e veshi,
Dhe paramandat, si Mburoja dhe Simboli i Besimit të Drejtë.

Sandale - për përgatitjen e botës:
Mund të mos vijë, Zot, tek unë këmba e krenarisë.
Le të mos lëvizë dora e mëkatarit,
Lumi i Gehenës nuk do të fundoset.

Dhe këngëtarët këndojnë, lexuesit lexojnë,
Qiri në dorën time tashmë po digjet
Kështu që unë dua t'i nxitoj gjërat!
Por pasionet duhet të zbuten!

Kënduan këngëtarët "Zoti i Shenjtë".
Ajo është e përfunduar! Ata veshën mantelin!
Ajo - fejesa e madhe - e rangut Engjëllor,
Rrobat e pastërtisë, mosprishjes dhe gëzimeve janë humnerë.

Dhe unë jam i lumtur të thërras:
"O Nëna e Zotit, unë vendos gjithë shpresën time tek Ti,
Mos më lër të vdes në një hendek mëkatar,
Por më ruaj në çatinë Tënde Si! "

Nënat gëzohen me mua. Unë jam shumë i lumtur!
Tani e tutje, unë jam një murgeshë Olimpiada.
Motra binjake quhej Nënë Manethoy,
Në fund të fundit, ne ishim të tronditur në të njëjtën kohë.

Vladyka Siluyan është e kënaqur: pa marrë parasysh sa e habitur,
Me zellin e tij, lindën dy murgesha.
Zot i shenjtë, ne ju falënderojmë sinqerisht për këtë.
Zoti ju dhëntë shëndet, shumë vite!

Llambat janë shuar, unë në mënyrë të padukshme ndiej Frymën e Shenjtë ...
Ne përulemi para abacisë tokësore.
Kori përfundon "worthyshtë e denjë për të ngrënë",
Dhe me qirinj na çojnë në portë.

Si ishte jeta këtu në atë kohë?

Kishte një shkatërrim të plotë këtu. Ndërtesa më e madhe e manastirit është katedralja me pesë kupola Nikolsky. Pjesa e mesme e ndërtesës - midis tempullit dhe kambanës - u shkatërrua plotësisht, dhe ajo që mbeti nga viti 1609, nga koha e ndërhyrjes polako -lituaneze, ishte në një gjendje dëshpëruese. Kishat e tjera gjithashtu nuk ishin në gjendjen më të mirë - Trinia Më e Shenjtë Jetëdhënëse dhe Hyrja e Hyjlindëses Më të Shenjtë.

Në 1917, autoritetet sovjetike mbyllën manastirin, duke e transferuar pronën në muze. Dhe më pas ai strehoi: një hambar, një shkollë, një kamp burgu, një jetimore dhe një shkollë konvikti neuropsikiatrik.

Në 1992, autoritetet e transferuan këtë manastir në Kishën Besimtare të Vjetër Ortodokse Ruse. Nëse nga jashtë ndërtesat ende ruanin pamjen e ndërtesave të kishës, atëherë gjithçka brenda u shkatërrua plotësisht, u rindërtua dhe u shkatërrua. Rreth e rrotull kishte grumbuj tullash të thyera, qelqi, gurë, beton të armuar.

Ngrini mëngët, filluam me ndihmën e Zotit për të pastruar territorin dhe për të kultivuar një kopsht perimesh 1 hektarësh. Ata punuan nga errësira në errësirë, me ndërprerje për lutje. Puna dhe lutja, lutja dhe puna - e tillë është jeta monastike. Dhe Zoti u tha dishepujve të tij të mos kërkonin mënyra të lehta për shpëtim.

Gjëja më e rëndësishme në manastir është shërbimi i përditshëm sipas statutit: një rreth i plotë shërbimesh me lutje me xhemat në mbrëmje dhe natë. Sipas etërve të shenjtë, një fuqi e madhe ngrihet nga vendi ku lutja e shërbëtorëve të Zotit i bëhet Zotit për të gjithë botën. Unë jam i sigurt se Zoti do të na dëgjojë dhe do të ketë mëshirë për ne. Kështu ne, murgjit, i shtojmë dy marimangat tona, si vejusha e ungjillit, me shpresën për të gëzuar Zotin, i cili do të na japë përulësi dhe forcë, zgjuarsi dhe durim, një kurorë dhe gëzim.

Kjo do të thotë, qendra e gjithë jetës së manastirit është lutja?

Pa dyshim. Gjëja më e rëndësishme për një të krishterë është lutja. Lutja është unitet me Perëndinë dhe ai që e do atë sigurisht që do të bëhet bir i Zotit. Lutja e ngrohtë, e sinqertë me lot dhe pendim të pastër është falja e mëkateve, dashuria për dhimbjet dhe vështirësitë, shtypja e luftës, ushqimi dhe ndriçimi i shpirtit, puna e Engjëjve.

Prandaj, Krishti na fton gjithashtu:

Të gjithë ju që jeni të munduar dhe të rënduar do të vini tek Unë dhe Unë do t'ju pushoj. Merrni mbi vete zgjedhën Time dhe mësoni nga Unë, pasi jam zemërbutë dhe i përulur në zemër, dhe do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj ...

Shërbimi në manastir fillon në mbrëmje me katër kanonet e sakta - ky është rregulli i përditshëm monastik. Për më tepër, të Premten ne lutemi kanunin e Sofisë Urtësia e Zotit dhe të Shtunën kanunin Engjëllit të Voevodës së Tmerrshme. Pastaj ne festojmë Mbrëmjen dhe Festat e Festave. Sekuenca e lutjeve të natës përbëhet nga zyra e mesnatës, orët dhe orët. Nëse shërbimi është me një prift, atëherë vijon Liturgjia Hyjnore, e cila, për fat të keq, kryhet rrallë në vendin tonë, vetëm në festat kryesore. Për sa kohë që jetojmë këtu, ne hidhërohemi aq shumë sa nuk kemi priftin tonë të përhershëm. Në fund të fundit, me një bari të mirë, do të ishte mirë për ne.

Vendbanimi ynë ushqehet nga Peshkopi i Yaroslavl-Kostroma Vikenty (Novozhilov)... Libër lutjeje i sjellshëm, i dashur për Perëndinë, i palodhur. Por ngarkesa e punës mbi të është shumë e madhe, kështu që ai mund të vijë tek ne vetëm 5-6 herë në vit për të marrë rrëfim dhe kungim. Dhe për këtë, falë Zotit, dhe Vladyka Vincent ka shumë, shumë vite, shëndet të mirë dhe shpëtim shpirtëror. Rreth një herë në muaj për pushimet dymbëdhjetëvjeçare, At Anatoli Nosochkov vjen tek ne nga afër Jaroslavl.

Përveç shërbimit të përbashkët dhe rregullit monastik, ne do të donim të luteshim për të gjithë të afërmit tanë, për fëmijët që kemi lënë në botë - Psalterin, kanunet, shkallët. Bota është bota. Ai ngatërron njerëzit si një rrjet merimangash. Pra ne lutemi dhe lutemi ... Ne jemi këtu për këtë, dhe kjo është detyra jonë kryesore. Murgesha gjithashtu duhet të ketë një lloj artizanati. Unë personalisht më pëlqen shumë të thur shkallë. Psychshtë psikike të lexosh shumë. Falë Zotit, tani ka shumë letërsi! Një libër shumë i dobishëm është "100 Predikimet e Metropolitan Cornelius". Në të vërtetë, ky është një libër për çdo ditë, si, rastësisht, vepra tjetër e Vladyka, Fjalimet dhe Artikujt e Mitropolit Cornelius. Shpëto Krishtin, Zotin e të Shenjtëve!

Ata thonë se ky vend është i shenjtë, se gjatë telasheve në territorin e manastirit, armiqtë u trajtuan brutalisht me banorët vendas ...

Po, vendi është, natyrisht, i shenjtë, është i mbuluar me gjakun e njerëzve të pafajshëm. Dy mijë njerëz - banorë të manastirit dhe banorë të fshatrave përreth - u varrosën të gjallë në kishën e Shën Nikollës kur trupat polako -lituaneze e shpërthyen atë në fillim të shekullit të 17 -të. Bubullima nga ky shpërthim u dëgjua për dhjetë kilometra përreth. Ne ende heqim gurët nga kopshti. Kjo është me të vërtetë një tokë e shenjtë. Ka një hir të tillë këtu! Dhe tempuj kaq të bukur!

Si e shpërblen Zoti një murg për vigjilencat dhe mundimet e tij?

Nëse një murg respekton të gjitha urdhërimet e Zotit, i plotëson të gjitha rregullat dhe i lutet sinqerisht Zotit, me lot dhe me përulje, atëherë ai i fal mëkatet e të afërmve të tij deri në brezin e shtatë. I tillë është hiri që i është dhënë një murgu! Një burrë erdhi në manastir, iu përkushtua Zotit, mori mendjen e tij. Ai i bën një zotim Zotit që të urrejë prindërit e tij - babanë dhe nënën, të urrejë fëmijët e tij, të gjithë të afërmit. Bota do të urrejë. Vetëm në këtë rast murgu i kushtohet plotësisht Zotit, ka frikë nga Zoti. Dhe me kalimin e kohës, kjo frikë do të kthehet në dashuri për të Plotfuqishmin. Sigurisht, kjo është e vështirë dhe nuk është e mundur menjëherë. Por me ndihmën e Zotit, gjithçka do të vijë.

Worldshtë bota që duhet ta urresh. Difficultshtë e vështirë për një person botëror të kuptojë. Kjo fjalë i dhemb veshët. Por u tha me të drejtë. Nuk ka fjalë tjetër për të. Si nuk mund ta urresh botën? Nëse, pasi jemi ngritur në vigjilje, ne mendojmë në vend të lutjes: si janë fëmijët tanë, a janë të shëndetshëm, a kanë shkuar në kishë? Pasi shkoi në një manastir, murgu la familjen dhe fëmijët e tij në mëshirë dhe vullnetin e Zotit. A mundemi ne, njerëzit, të bëjmë diçka më të mirë se Zoti Perëndi, nëse tashmë na ka munguar diçka ndërsa jetojmë në botë?

Unë i kam lënë fëmijët e mi në duart e Nikolla Mrekullimtarit. Ky është mbrojtësi i familjes sonë. Ai shpëtoi prindërit e mi. Ata po mbyten, sajë ra në akull me një kalë. Dhe ata mbajnë mend vetëm se si bërtisnin: "Nikolla Mrekulli, ndihmë!" U zgjuam në breg. Kali qëndron në këmbë, i mbuluar me ngrica. Ata janë, të lagur deri në lëkurë, të ulur në sajë. Kush mund t'i kishte nxjerrë? Ata shkuan plotësisht nën akull! Babai erdhi së pari në vetëdije. E preka nënën dhe fillova të lëviz. I gjalle! Kali fshikulloi dhe ajo i solli në shtëpi. Sapo u futën me makinë në oborr, ata na thanë: “Vajza, mos u shqetësoni nga kali juaj dhe mos na pyesni për asgjë! Merre atë tek lopa për tu ngrohur dhe jepi ujë të ngrohtë! " Dhe ata vetë menjëherë në cepin e kuq, uji rrjedh prej tyre dhe ata u lutën deri në mëngjes. Pastaj na thanë gjithçka.

Kështu Zoti na shpërblen shtatëfish dhe njëqindfish sipas mëshirës së Tij. Sikur t'i luteshim me zjarr Zotit, nëse do të jetonim sipas urdhërimeve të Tij. Por djalli tundon, ruan, ditën dhe natën, dhe çdo orë dhe çdo sekondë. Kështu që ju duhet të shikoni vazhdimisht, të kontrolloni vazhdimisht veten, të luteni dhe të mbroheni me shenjën e kryqit.

Nënë, sa vjeç je?

Çfarë këshille dhe këshille do t'u jepni të rinjve në botë?

Kështu që rruga e çdo të krishteri nga shtëpia në kishë të mos mbingarkohet. Për të vizituar kishën, për t'i sjellë fëmijët tuaj në lutjen e përbashkët, për të rrëfyer, për të marrë kungim - kjo është gjëja më e rëndësishme. Në fund të fundit, vetëm rrëfimi i sinqertë me besim dhe lutje të madhe mund të shpëtojë një person. Ne mëkatojmë në çdo hap. Tani në botë kompjuterët janë kudo, interneti dhe kështu me radhë. Ka shumë argëtim. Dhe këto janë të gjitha kurthet e djallit. Në asnjë rast fëmijët nuk duhet të lejohen të shikojnë çfarë të duan. Vetëm programet e lejuara për një të krishterë sipas gjykimit dhe kontrollit të prindërve.

Çfarë duhet të jeni dhe çfarë duhet të bëni që të quheni i krishterë ortodoks dhe të shpërbleheni me shpëtim?

Kjo pyetje duket se është mbivendosur në pyetjen e mëparshme. Nëse një person shkon në kishë, nëse i do fëmijët e tij, jepu atyre Kungimin dhe jo vetëm t'i ushqejë ata. Një datë gjithashtu ushqen derrat e saj, por ajo quhet një mbjellë. Falni për hir të Krishtit për një krahasim të tillë. Dashuria e nënave të krishtera për fëmijët e tyre është sigurisht përtej kësaj. Siç e la amanet Zoti Zot - ju duhet të jetoni sipas urdhërimeve. Lutuni Zotit dhe rrëfeni më shpesh. Më shumë se një herë në vit. Të paktën në secilën prej katër postimeve, nëse është e mundur. Dhe fëmijëve duhet t'u jepet kungimi më shpesh. Foshnjat - edhe më shumë.

Nëna, dhe pyetja e fundit: a mund të vijë dikush në manastir?

Sigurisht, çdo Besimtar i Vjetër i arsyeshëm mund të vijë të lutet dhe të ndihmojë në punët e shtëpisë. Të gjithë me siguri do të marrin përfitime të mëdha për shpirtin nga Zoti nëse luten me zell në manastir, me besim. Vetëm paraprakisht ju duhet të paralajmëroni për mbërritjen tuaj me telefon, përndryshe ne kemi një fluks të mysafirëve që madje nuk ka ku të strehojë të gjithë. Mirë se vini!

Intervistë me abaten e parë të manastirit, skemën murgeshë Barsanuphia

Nënë, pyetja e parë që kemi është kjo: pse njerëzit largohen nga bota dhe shkojnë në një manastir?

Manastiri është një shtëpi lutjeje dhe njerëzit që e duan lutjen vijnë këtu në mënyrë që asnjë shqetësim i botës të mos i largojë ata nga kjo punë. Ne lutemi çdo ditë, sipas statutit, dhe pjesa kryesore e shërbimit kryhet gjatë natës. Në botë nuk mund të lutesh kështu, namazi i natës është më i lartë, më i fortë. Më parë, në të gjitha manastiret ata luteshin natën. Zoti lindi në mesnatë, u ringjall në mesnatë dhe do të vijë në mesnatë. Prandaj, namazi i natës është një gjë e madhe. Njerëzit shkojnë në manastir për t'i kushtuar sa më shumë kohën e tyre Zotit, për shpëtimin e shpirtrave të tyre.

Dhe unë thjesht kisha një pyetje: pse pjesa kryesore e shërbimit zhvillohet jo në mbrëmje, por gjatë natës. Tani është e qartë.

Po. Në të kaluarën, njerëzit luteshin edhe në tempujt laikë gjatë natës, veçanërisht gjatë Kreshmës së Madhe. Ka shumë punë në manastir, kështu që nëse flemë natën dhe vijmë në kishë në mëngjes, nuk do të kemi kohë për shtëpinë. Dhe gjithashtu duhet të luteni për rregullin tuaj.

Murgjit luten shumë: shërbimi, rregulli dhe Psalteri me kanunet. Pse është e rëndësishme të lutesh kaq shumë?

Si kështu - pse? Kjo është një pyetje paksa e çuditshme për mua. Kush tjeter? Hermitët e lashtë i luteshin Zotit ditë e natë. Ne u lutëm vazhdimisht. Dhe e gjithë jeta dhe veprimtaria jonë zhvillohet në lutje. Kjo është arsyeja pse njerëzit largohen nga bota - në mënyrë që të jenë në gjendje të luten më shumë. Jeta e kësaj bote, dhe veçanërisht ajo urbane, krijon shumë pengesa për këtë. Çdo gjë është më e thjeshtë në një manastir, këtu e gjithë jeta ka një qëllim - lutje të pandërprerë.

Pse është e rëndësishme lutja? Sepse në tokë ne jemi banorë të përkohshëm, ne duam një jetë të ardhshme dhe për ta merituar atë, duhet t'i lutemi Zotit për faljen e mëkateve. Si lexojmë në Besimin e Besimit disa herë në ditë?

Unë çaj ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e shekullit të ardhshëm.

Domethënë, unë dua që unë të ringjallem dhe të marr jetën e shekullit të ardhshëm, jo ​​këtë jetë. Këto fjalë janë kuptimi i jetës sonë. Përçmoni jetën e tanishme tokësore për hir të jetës së ardhshme. Epo, derisa të mbarojë jeta tokësore, derisa Zoti të na japë vdekjen, ne duhet të lutemi shumë për veten dhe njerëzit në mënyrë që t'i lutemi Zotit për dhënien e jetës së përjetshme në Mbretërinë e Qiellit. Shpesh njerëzit shqiptojnë rreshtat "Unë besoj" pa menduar për kuptimin e tyre, por ato kanë një kuptim shumë të thellë. Kjo jetë e përkohshme na është dhënë në mënyrë që të përgatitemi për jetën që vjen.

Kur është më mirë të vish në një manastir nëse ke vendosur t'i kushtohesh jetës monastike?

Në çdo moshë. Më parë, ata jetonin në manastire dhe nga mosha 15 vjeç. Kështu u rritën njerëzit. Në moshën 20-25 vjeç ata u tronditën. Manastiri rumun ka ende murgesha 20-30 vjeçare. Atje jeta monastike nuk u ndal, por këtu në Rusi u shkatërrua. Deri në vitin 1998, nuk kishte manastir në Kishë. Dhe sa prej tyre ishin më parë në pyje? Ata ishin të gjithë të mbyllur.

Unë njihja një murgeshë skematike që shkoi në një manastir në moshën 20 vjeç dhe jetoi në murgëri vitet më të tmerrshme të persekutimit nga regjimi Sovjetik. Pas shkatërrimit të manastirit, ajo nuk përfundoi as në burg as në kampe, por u mor nga një dado në një familje ushtarake. Ajo jetoi deri në 98 vjeç, pasi kishte jetuar në rendin monastik për 78 vjet!

Dikush mund të bëhet murg në çdo moshë, nga i riu deri në fund të jetës. Disa, pak para vdekjes, mendojnë të pranojnë urdhrin monastik, meqë tonusi mbulon të gjitha mëkatet, ashtu si Pagëzimi i Shenjtë. Murgu merr një jetë të re pa mëkat në Krishtin dhe një emër të ri. Sigurisht, sa më shpejt që një person të vijë në manastir, aq më mirë që ai të mund të punojë shumë, të shlyejë mëkatet e tij të vjetra dhe pastaj të fillojë një jetë të re të pastër.

Hera e parë që pashë murgeshat në Altai ishte kur isha 20 vjeç. Jeta e tyre e dashur ndaj Zotit dhe dëshira e sinqertë për Perëndinë më bëri të dëshiroja të ndiqja rrugën e tyre. Por jeta ime është zhvilluar në atë mënyrë që unë bëra betime monastike vetëm në moshën 54 vjeç. Burri im, Vladyka Siluyan, pranoi monastizmin dhe u bë peshkop (Peshkop i Novosibirsk dhe i Gjithë Siberisë Siluyan (Kilin)... - Afërsisht autor). Natyrisht, edhe unë i pres flokët. Mitropoliti Alimpiy më bekoi që të shkoja këtu për të udhëhequr manastirin. Dhe për 25 vjet tani unë po jetoj një jetë monastike.

A është rruga monastike më e sigurt për shpëtimin e shpirtit sesa jeta e kësaj bote?

Sigurisht, për shkak se një person kryen më pak mëkate, ai bëhet më afër Zotit. Ka shumë zhurmë në një qytet të madh, vraponi për të punuar, pastaj në dyqan, kur mendoni për Zotin? Të gjitha mendimet janë të zëna me shqetësimet e përditshme. Këtu nuk ka nxitim. Lutuni, punoni, lexoni. Një i krishterë nuk mund të jetë pa lexuar libra shpirtërorë. Në mëngjes lexova jetën e shenjtorëve të kësaj dite, një mësim i mirë - si një ilaç për tërë ditën. I vura vetes drejtimin e duhur të mendimit në mëngjes. Shpirti ndriçohet, ka më shumë përqendrim, përkujtim të Zotit. Më parë nuk kishte libra, por tani ato janë në dispozicion për të gjithë.

Dhe cilat janë rreziqet shpirtërore në jetën monastike?

Nëse luteni dhe bindeni, atëherë nuk ka rreziqe. Nëse një murg është në një gjendje shpirtërore të përulur dhe bindjeje, atëherë ai shpëtohet.

Ekziston një mendim se jo të gjithë kanë nevojë të shkojnë në një manastir. Në fund të fundit, dikush duhet të vazhdojë racën njerëzore, të jetojë një jetë familjare botërore?

Monastizmi nuk është për të gjithë - është për ata që mund të përshtaten. Zgjedhja e një jete familjare është gjithashtu një sukses. Ne duhet të edukojmë fëmijët, dhe kjo është shumë punë. Por nëse jetoni një jetë familjare dhe nuk lindni, siç është tani në modë, për të "mbrojtur veten", atëherë ky është një mëkat i madh - më i keq se kushdo.

Ne të gjithë do të vijmë në të njëjtën linjë përfundimi - deri në vdekje. Askujt nuk i mbetet të jetojë përgjithmonë në tokë, askush. Rruga më e drejtpërdrejtë drejt shpëtimit është një manastir. Por ka edhe mënyra të tjera; po, dikush i kushtohet familjes, duke rritur fëmijë, kjo është një rrugë rrethrrotullimi, nëpër male, lumenj dhe përroskë. Njerëzit e familjes durojnë gjithçka në jetë. Dikush i kushtohet shkencës, për të cilën Zoti nuk ka nevojë. Rrugët janë të ndryshme, përfundimi është i njëjtë - Gjykimi i Fundit. Nëse një person dëshiron të shpëtojë shpirtin e tij, atëherë ai duhet të përpiqet t'i japë vetes sa më pak fuqisë së shqetësimeve të botës, dhe për këtë nuk është e nevojshme të shkosh në një manastir. Dhe në shtëpi mund të luteni shumë, të bëni vepra të mira. Vetëm jeta në botë është rregulluar në atë mënyrë që një person shpesh nuk ka as kohë të lutet para se të duhet të vrapojë për të punuar, të fitojë para për të ushqyer familjen e tij. Dhe në një manastir, e gjithë jeta i kushtohet Zotit. Në këtë drejtim, natyrisht, kjo mënyrë shpëtimi është më e përshtatshme. Por përsëri, vija e finishit është e njëjtë, vetëm rrugët për të janë të ndryshme. Ju mund të ruheni në mënyra të ndryshme.

Pyes veten nëse monastizmi është një thirrje, një talent i dhënë nga Zoti, apo është i disponueshëm për të gjithë?

Unë mendoj se është në dispozicion për të gjithë, do të kishte një dëshirë për t'iu përkushtuar Zotit. Më parë, natyrisht, njerëzit shkonin më shumë në manastire, ata donin të ishin më shumë me Perëndinë, sepse ata ishin rritur nga prindër të devotshëm, dhe jo nga TV. Brezi aktual nuk di asgjë për monastizmin, dhe dikush mund të thotë se nuk kanë mbetur manastire.

Njerëzve iu grabit besimi. Manastiret u mbyllën dhe u shkatërruan. Unë gjithashtu gjeta manastirin e grave Kazan, i cili ndodhej në Moldavi, në fshatin e madh të Besimtarëve të Vjetër të Kunich. Unë u luta atje të Dielën e Pashkëve në 1958. Më shumë se 30 murgesha jetonin në manastir, ata kishin priftin e tyre, Hippolytus, dhe një liturgji festohej çdo ditë. Çfarë bukurie kishte! Shtëpitë-qeliza prej qerpiçi të bardhë në shpat, mes tyre të shtruara me shtigje me tulla. Mollët, kajsitë, qershitë ishin në lulëzim. Gjithçka është e bardhë! Këndi i parajsës!

Gjatë persekutimeve të Hrushovit mbi besimin, manastiri u shkatërrua. Murgeshat u nisën për në Moldavi dhe Rusi, të cilët kishin të afërm ku. Kisha u mbyll, pasi kishte ngritur një spital rural në të; Shtëpitë me qerpiç në të cilat jetonin murgeshat u futën me buldozer në një përroskë. Tani ky manastir është restauruar, por ka vetëm tre murgesha në të. Njerëzit nuk shkojnë në manastire, ata kanë frikë nga puna monastike, të gjithë janë të zhytur në punët e përditshme. Ka pak besim.

Çfarë fjalësh ndarëse mund t'i jepni rinisë së sotme Besimtare të Vjetër?

Lutuni sa më shumë! Lexoni më shumë, për fat të mirë tani ka shumë libra shpirtërorë që duhen lexuar.

Një intervistë blitz me skemën murgeshë Athanasia

Pse e përçmuat botën dhe erdhët në manastir?

Sepse kam mbaruar punën dhe mendoj: duhet të shkoj në manastir.

Pse vendosën kështu?

Por sepse pleqëria tashmë ka ardhur. Kam punuar për 40 vjet, madje më shumë se një, në Mitropolit. Sa primatë kanë ndryshuar me mua! Unë erdha në Mitropolinë nën Kryepeshkopin Jozef. Disi ndodhi që e vizitova, megjithëse nuk e kërkova në mënyrë specifike këtë takim. Epo, vizitova, mirë, dhe u largova. Pastaj u martova. Unë kam një fëmijë. Dhe papritmas një grua që po bënte miqësi me Vladyka Joseph erdhi tek unë dhe më tha: " Zoti po ju thërret. Shkojmë". Dhe ai më thotë: " Kemi nevojë për një daktilografist». « Zoti i të Shenjtëve, çfarë lloj daktilografisti do të jem kur nuk kam parë kurrë një makinë shkrimi?"- Unë kam qenë i befasuar. Dhe këtu vjen Klavdia Artemovna. Ai thote: " Këtu ajo do t'ju tregojë". Klavdia Artemovna më futi në dhomë dhe më tha: " Epo, a shihni një makinë shkrimi? Këtu, vendosni një copë letër atje. I shihni shkronjat? Këtu dhe shtypni».

Kështu, në ditën e caktuar, erdha në punë. E futa fletën në makinë shkrimi dhe shtypja predikimet e Vladyka, njëra pas tjetrës, me një gisht. I printova procesverbalet e Këshillit, me siguri, për një ose dy javë. Kështu që mësova me kalimin e kohës.

Nën Vladyka Joseph, kam punuar në Metropolitanate për gjashtë vjet. Pastaj ajo ndihmoi Vladyka Nikodim, Vladyka Anastassy, ​​Vladyka Alimpiy, Vladyka Andrian. Kur Mitropoliti Korniliy, peshkopi i gjashtë në kujtesën time, mori postin, unë isha tashmë më shumë se 60 vjeç.

Ata filluan të thonë se Anna Vasilievna do të vdiste këtu kështu. Dhe mendoj se jo, nuk kam nevojë për të. Vendosa që sapo të vdes nëna ime, unë do të shkoj në manastir për të shpëtuar shpirtin tim - kjo është arsyeja pse kam ardhur këtu.

E varrosa nënën time. Ajo rriti dy djem. Çfarë më mbetet të bëj? Thjesht shkoni në manastir.

Por vetëm disa shkojnë në manastir, edhe në pleqëri. Easiershtë më e lehtë, më e përshtatshme për të jetuar në botë, në shtëpi.

Çfarë duhet të bëj atje, në Moskë? Autobusët dhe trolejbusët kanë ndryshuar. Dikur hipnim në autobus. Tani ka "kurthe": hyni vetëm në derën e parë, thjesht dilni nëpër pjesën tjetër, patjetër që keni nevojë për karta speciale. Me të vërtetë funksionoi për mua, shumë. Unë nuk i hartova këto karta, nuk kam nevojë për të. Unë mendoj se do të shkoj në një manastir dhe do të jetoj këtu në paqe. Për të arritur në kishën në Moskë, më duhej të prisja transportin për të paktën gjysmë ore, apo edhe një orë, ose më shumë. Prandaj, unë nuk vij në kishë çdo ditë. I kërkova bekimin e At Viktorit për të shkuar në manastir, e mora në vitin e dytë dhe përfundova këtu, siç më kujtohet tani, më 1 mars 2006. E takova Nënën Abbess ndërsa isha ende në Moskë, kur e vizitova në spital, ku ajo u shtri me një krah të thyer. Ajo më tha atëherë - eja në manastir. Ai thotë se në datën 5 do të nxjerrim dy vetmitarë, do ta shihni. Dhe pas këtij udhëtimi, unë tashmë kisha një manastir në mendjen time, kështu që më pëlqeu këtu.

Dhe sa vjec jeni?

Pse e pranuat skemën?

Sepse shëndeti im ishte tronditur keq. Mendova se nuk do të vdisja sot apo nesër. Kështu i pyeta edhe nënën time edhe peshkopin. Ata morën dhe prenë flokët në 2012. Dhe këtu unë jam ende duke jetuar dhe jetuar. Kjo është Kreshma e Madhe e gjashtë, meqenëse e pranova skemën. Hartuesi duhet të lutet vazhdimisht, të jetë në vetmi sa më shumë që të jetë e mundur. Dhe shëndeti im është i dobët. Më duhej të bëja operacionin. Por unë përpiqem. Si do të pranojë Zoti.

Mos e harroni Zotin. Shkoni në kishë, të paktën gjatë festave. Jo vetëm në kishë, por edhe në shtëpi për t'u lutur, edhe pse pak, por është e domosdoshme të lutemi në mënyrë që Zoti të mos largohet prej nesh.

Mos më lër, o Zot, Perëndia im, mos më lër ... Kërko ndihmën time, o Zot i shpëtimit tim.

Nëse është e mundur, natyrisht. Bota tani është shumë e pasur. Tërheq në vetvete. Pak njerëz jetojnë me një pagë të vogël, ata përpiqen të fitojnë sa më shumë që të jetë e mundur, diku, ndoshta, për të qenë dinak. Bota është bota, çfarë mund të bëni? Megjithatë, dikush mund të vdesë në një manastir dhe mund të shpëtohet në botë. Unë nuk e di se si janë të rinjtë tani, unë, për shembull, kam pasur një edukim të tillë. Nëna tha: nëse shkon, lutju Isusovit, nëse ulesh, lutju Isusovit. Kudo që të jetë, çfarëdo që të bëjë. Tani të gjitha gratë me radhë mbajnë pantallona. Për ç'farë është kjo? Kjo eshte me mire? Në asnjë rast nuk duhet të veshim veshje burrash. Gruaja duhet të jetë me rrobat e saj. Dhe pastaj ajo ecën, ose një burrë apo një grua. Të gjithë shkojnë pa shami. Unë nuk dua të mburrem, por pavarësisht se çfarë isha, kurrë dhe askund nuk shkova pa shami në martesë. Unë isha gjithmonë në një shami, gjithmonë.

Unë nuk e di se çfarë këshilla të tjera mund t'i jepni të rinjve? Sigurohuni që të mos harroni Zotin. Sigurisht, nëse ka një mundësi, nëse një vajzë e re dëshiron të mbetet vajzë, do të jetë një gjë e mrekullueshme. Sigurisht, nëse pa tundim. Por nëse jeni me tundim, atëherë është më mirë të martoheni. Dhe për t'u martuar, duhet t'i kërkoni Zotit. Ju mund të lexoni Psalterin: 40 Psalmet ose kushdo që mundet. Do të jetë një marrëveshje e mirë. Epo, dhe nëse e gjeni, atëherë i tillë që ai të mos mbetet prapa, kështu që të ketë një bashkim të fortë. Përndryshe, është më mirë të durosh. Sigurisht, e di që kjo është shumë e vështirë. Por St. John Chrysostom shkruan: është mirë të japësh në martesë, por është më mirë nëse nuk jep. Hardshtë e vështirë të thuhet se si do të dalë jeta. Për më tepër, tani është një kohë kaq e vështirë. Dhe pastaj do të bëhet gjithnjë e më e vështirë. Antikrishti do të vijë, nuk do të shkojë askund. Dhe është shkruar se kështu duan njerëzit. Për shkak se bota është krejtësisht e zbrazët, njerëzit nuk duan të përmbushin urdhërimet e Zotit. Pra, çfarë tani? U ngrita, hëngra dhe shkova. As agjërim, as lutje, asgjë.

Mos flisni me askënd për asgjë të padobishme. Nëse flasim, atëherë vetëm e arsyeshme. Më pak në anët diku për të ecur. Kjo është krejtësisht e panevojshme. Mundohuni të jeni vetëm sa më shumë që të jetë e mundur. Mos gjykoni. Para së gjithash, mos harroni Zotin. Dhe Zoti nuk do të harrojë dhe nuk do të lejojë që një person i tillë të humbasë. Nëse përpiqeni vetëm për Perëndinë dhe mendoni për shpëtimin, atëherë, natyrisht, Zoti me siguri do t'ju ndihmojë. Duhen bërë vepra të mira. Puna. Unë u ngrita në shtëpi - u luta, falënderova Zotin që dita kishte filluar, që ti ishe gjallë. Shkoni në punë - luteni. Në punë, mos jini të pasjellshëm me askënd, mos bëni asgjë të keqe, ndihmoni. Ju ktheheni në shtëpi - gjithashtu me falënderim ndaj Zotit. Dhe Zoti do të ndihmojë në gjithçka.

Intervistë Blitz me murgeshën Anna

Pse e përçmuat botën dhe shkuat në një manastir?

Epo, si të them ... Unë kurrë nuk kam menduar për manastirin më parë, megjithëse babai im ishte një prift, shërbeu në Balaky, në Udmurtia (Prifti Moisey Smolin. - Shënim i autorit). Nëna ime u godit dhe u vra nga një makinë. Më futi në mendime. Në atë kohë unë punoja në kishë, së pari në Izhevsk, pastaj afër Izhevsk. Dhe e pyeta priftin nëse mund të shkoja te murgesha. Ai thotë, pse jo? Vladyka Andrian më ngacmoi. Kështu u bëra murgeshë, sepse ka shumë mëkate. Dhe dëgjova që tonura monastike i mbulon të gjitha.

Ishit rishtar para tonizmit?

Ndërsa u tërhoqa, shkova menjëherë për të punuar në kishë. Qirinj Leela, prosvir të pjekur, të pastruar në tempull. Dhe kështu për 16 vjet. Prandaj, nuk kishte as një bisedë për rishtarin. Ata i prenë flokët menjëherë. Dhe pastaj një grua nga Volgograd erdhi tek ne. Ajo ofroi të shkonte në manastir. Ne u pritëm me kënaqësi, dhe unë kam qenë këtu për 13 vjet. Në botë isha Anna. Kur u quajt murgeshë, ajo u bë Anadoll. Dhe kur ajo pranoi skemën, ajo përsëri u bë Anna. Për nder të Anna Kashinskaya.

Dhe sa vjec jeni?

Tani 89 vjeç. Unë jam më i moshuari këtu.

Çfarë fjalësh ndarëse, këshilla do t'i jepni rinisë sonë Besimtare të Vjetër?

Unë thjesht dua që të rinjtë të vijnë këtu, në manastir. Por ata nuk shkojnë ...

Si nuk është më mirë për shpirtin tuaj? Ne nuk jemi njerëz laikë. Ne lutemi natën. Shtë e vështirë të zgjohesh natën për t'u lutur. Dhe ne ngrihemi, shkojmë.

Çfarë duhet të jeni dhe çfarë duhet të bëni që të quheni i krishterë i vërtetë ortodoks dhe të shpërbleheni me shpëtim?

Duhet të jesh një person i ndershëm, i drejtë. Mos gënjeni dhe mos merrni të tjerët.

Intervistë Blitz me nënën Valeria

Pse e përçmuat botën dhe shkuat në një manastir?

Sepse ëndërroja për të për një kohë të gjatë. Nuk funksionoi, por Zoti prapë më solli këtu, unë kam qenë këtu për katër vjet.

Dhe çfarë ju shtyu të shkoni në një manastir?

Doja t'i kushtoja më shumë vëmendje dhe kohë Zotit Zotit. Dhe kështu "kotësia e kotësive" është jeta jonë.

Sa vjec jeni

Unë jam 74 vjeç.

Çfarë fjalësh ndarëse, këshilla do t'u jepnit të rinjve të sotëm të Besimtarëve të Vjetër? Bazuar në përvojën time.

Çfarë këshille për të rinjtë? Shkoni në kishë, mos harroni Zotin Zot. Vëzhgoni të gjitha agjërimet, shmangni grykësinë. Sepse nga grykësia, nga ngopja me ushqim - e gjithë e keqja. Dhe atëherë nuk ka më lot të penduar. Nuk ka një mëkat të tillë që Zoti Perëndi nuk do ta falte. Gëzim i madh engjëllor në qiell kur rrëfehemi, veçanërisht kur rrëfehemi me lot. Dhe atëherë do të ketë lot kur nuk ka ngrënie të tepërt.

Qëllimi i jetës së krishterë është të kualifikohet për shpëtimin e shpirtit. Çfarë duhet të bëni për këtë? Cila është kjo rrugë drejt shpëtimit? Si të jesh një i krishterë ortodoks në të vërtetë?

Shërbejini Zotit Zotit, secilit sa më shumë që të jetë e mundur. Merrni pjesë në kishë, vëzhgoni të gjitha festat dhe mos harroni të paguani të dhjetën. Përmbushni të gjitha urdhërimet e Zotit Perëndi. Ata kanë gjithçka që ju nevojitet. Zoti është gjithmonë me ne. Ai po pret vetëm zërin tonë. Kur themi nga zemra: " Zot me ndihmo!"- Ai gjithmonë do të ndihmojë. Duket një lutje kaq e thjeshtë - " I gjallë në ndihmë ...", Dhe ajo po kursen. Sa raste di që me këtë lutje ata që shërbyen në Afganistan u shpëtuan nga vdekja, të veshur me tunikë.

Të mbledhur për biznes, thuaj: " Zoti bekoftë!"Dhe përfundoi - kryqëzoni përsëri:" Faleminderit Zotit!»Lutjet më të shkurtra. Të paktën njerëzit filluan me këtë, dhe kjo do të ishte mirë.

Intervistë Blitz me nënën Augusta (tani e banuar në Zotin)

Pse e përçmuat botën dhe shkuat në një manastir?

Unë as nuk di si ta shpjegoj ... doja të shpëtoja shpirtin tim, mëkatet e rënda. Sepse në botë është shumë e vështirë. Abacia e manastirit ishte miku im dhe më ftoi këtu. E dija që isha një e krishterë vendas: si nëna ashtu edhe gjyshja janë të gjitha të krishtera. Sigurisht, pati biseda se ishte e mundur të shpëtohej një shpirt në botë, atje ata të dy luten dhe punojnë. Por nuk e di si. Ka shumë tundime. Ka kohë për t'u lutur dhe sunduar, dhe Psalterin me kanunet për të lexuar për të gjithë tuajat.

Kur keni ardhur në manastir?

Erdha ditën e parë - akoma nuk kishte manastir. Gjithçka këtu u prish, u shemb, ndërtesat ishin në gjendje të keqe. Tre nga ne erdhëm nga Minusinsk. Ne punuam atje në kishën e At Leontit: unë piqa prosforë. Por ai nuk më la të shkoja. Ai tha se do të ishte e vështirë për mua këtu. Dhe për disa arsye kam dashur. Mendova se duhej të shpëtoja disi.

Çfarë fjalësh ndarëse, këshilla do t'i jepni rinisë moderne të Besimtarëve të Vjetër në botë?

Jini të përulur, të sjellshëm, mos keni asnjë të keqe kundër askujt. Dikush ju ofendoi, ju thirri, por mos reagoni për këtë, mos u shqetësoni, thjesht thoni: " Më fal, për hir të Krishtit!". Dhe ne ngrihemi ... Nuk ka asgjë për të thënë për manastirin, rinia moderne e ashpërsisë lokale nuk do të qëndrojë. Unë vetë nuk mendoja se do të ishte aq e vështirë. Ne duhet të kemi produktet tona, dhe për këtë arsye kopshti i perimeve është i madh. Dhjetë shkallë duhet të luten natën. Ajo u lut dhe shkoi në shërbimin e natës. Pushova për një orë, hëngra - dhe për të punuar, përveç pushimeve. Hardshtë e vështirë të zgjohesh natën. Ne jemi popull i dobët tani.

Çfarë duhet të jeni dhe çfarë duhet të bëni që të quheni i krishterë i vërtetë ortodoks dhe të shpërbleheni me shpëtim?

Unë mendoj se kjo është shumë e vështirë. Duhet të lutesh shumë, të punosh shumë. Jini të butë, të përulur. Ju as nuk mund të shikoni askënd me fyerje, thjesht thoni gjëra të mira për të gjithë. Unë vetë nuk shpresoj për shpëtim. Ndonjëherë ofendohem nga dikush. Ose do të zihem me dikë. Falë Zotit që nuk po e braktisim lutjen, këtu jemi shumë të rreptë me këtë. Hardshtë e vështirë të shpëtosh ... A po kursen dikush tani ...

Intervistë Blitz me nënën Marina (tani e banuar në Zotin)

Pse e përçmuat botën dhe shkuat në një manastir?

Së pari, sepse në shtëpi - në botë - nuk mund të lutesh aq shumë sa në një manastir, sipas mendimit tim. Së dyti, këtu ka një lutje nate. Dhe në shtëpi, ndonjëherë lodheni - dhe nuk do të ngriheni. Dhe këtu ju tashmë po përpiqeni të ngriheni. Epo, atëherë ... Më pyetën kur isha i shqetësuar në Ukrainë, në Belaya Krynitsa, në 2004: ndoshta për shkak të fëmijëve ju shkuat në manastir për t'u lutur për ta? Dhe unë përgjigjem: të paktën lutuni për veten tuaj, për mëkatet tuaja. Dhe gjithashtu për fëmijët.

Çfarë fjalësh ndarëse, këshilla do t'u jepnit të rinjve të sotëm të Besimtarëve të Vjetër?

Lutja që në moshë të re. Dhe në pleqëri është shumë e vështirë. Edhe nga fëmijëria. Edhe në barkun e nënës, nëse merr kungim, agjëron. Dashuria për lutjen duhet të futet që nga fëmijëria, nga djepi, kur një i vogël sillet në Kungim. Dhe çfarë ndodh me të rinjtë, nuk e di. Të rinjtë vijnë rrallë në kishë tani. Sepse është e vështirë. Dhe mosbesimi në një moshë të tillë tashmë. Dhe kur e gjithë kjo vaksinohet që nga fëmijëria, atëherë është më e lehtë.

Çfarë duhet të jeni dhe çfarë duhet të bëni që të quheni i krishterë i vërtetë ortodoks dhe të shpërbleheni me shpëtim?

Duhet të kesh vullnet të madh në mënyrë që të detyrosh veten. Ne quhemi "gra në nevojë" - ju duhet ta detyroni veten. Për shembull, lutja ndonjëherë është aq dembele, aq e dobët. Dhe ne duhet ta luftojmë këtë. Gjëja më e rëndësishme është të ndërpresësh vullnetin tënd dhe të detyrosh veten. Ne duhet të lutemi dhe të agjërojmë - të bëjmë gjithçka, megjithëse nën detyrim. Trupi ynë është shumë i kërkuar. Nëse punojmë, lutemi, respektojmë të gjitha urdhërimet dhe rregullat, ndihmojmë të tjerët, do të jemi të mëshirshëm dhe të përulur, kështu që do të jemi të krishterë.

Intervistë Blitz me fillestarin Zinaida

Pse e përçmuat botën dhe shkuat në një manastir?

Sepse nëna ime dhe unë jetonim larg tempullit. Ndonjëherë duheshin dy orë ose më shumë për të arritur tek ai për shkak të bllokimeve të trafikut, me tre transporte. Dhe nëna ime ishte tashmë e dobët dhe ishte shumë e shqetësuar për mua që u ktheva vonë. Në përgjithësi, unë kam pasur prej kohësh një dëshirë për t'u larguar nga bota, nga kjo bujë. Thirra nënën time, ajo nuk pranoi. Ne i kemi fituar pensionet tona, por çfarë tjetër mund të bëjmë në botë? Unë thjesht doja të punoja në manastir. Unë ende nuk kam asnjë qëllim për të bërë një prerje flokësh, për t'iu përkushtuar jetës monastike, sepse ky është një bëmë. Unë thjesht dua të ndihmoj nënat si një rishtare, brenda fuqive të mia. Unë besoj se Zoti më solli mua dhe nënën time këtu, ne nuk erdhëm vetë. Zoti drejton secilin person, fut dëshirën.

Sa vjet keni jetuar në një manastir?

Ne kemi qenë këtu që nga viti 2005. Vladyka Andrian vdiq më 10 gusht, dhe më 23 shtator u nisëm. Kam punuar për 25 vjet në Metropolitanate si nëpunës. Unë kam një arsim mjekësor, jam infermiere. Por më kërkuan të ndihmoja Matushka Athanasia nën Kryepeshkopin Nikodem në 1980. Dhe pastaj ata kërkuan të qëndrojnë.

Dhe sa vjec jeni?

Unë jam 63 vjeç, nëna ime është 85 vjeç.

Çfarë fjalësh ndarëse, këshilla do t'u jepnit të rinjve të sotëm të Besimtarëve të Vjetër?

Lutuni, studioni statutet e kishës, këndoni. Në kohën time, sa e vështirë ishte të gjesh dikë që të të mësojë! Isha shumë e etur për të mësuar këndimin me grep! Unë atëherë isha 22 vjeç. Unë do të shkoj në njërën, pastaj në tjetrën. Askush nuk mund të më mësojë. Nëse dikush mësonte, atëherë në mënyrë që të tjerët të mos dinin asgjë për të. Gjithçka ishte e fshehur. Gjëja kryesore për të rinjtë është të shkojnë në kishë. Dhe Vetë Zoti do ta mësojë atë në cilën rrugë të shkojë për të shpëtuar shpirtin.

Çfarë duhet të jeni dhe çfarë duhet të bëni që të quheni i krishterë i vërtetë ortodoks dhe të shpërbleheni me shpëtim? Si i përgjigjeni kësaj pyetjeje për veten tuaj?

Ne vetë nuk e kemi arritur këtë, si mund të japim këshilla? Ka kaq shumë të meta tek unë. Si tha Zoti? Vëzhgoni urdhërimet. Dhe i thyej më shumë. Unë nuk kam vërejtur asgjë, me të vërtetë. Ne erdhëm këtu për të punuar dhe lutur me shpresën për të shpëtuar shpirtrat tanë.

Ka vetëm disa manastire në Kishën tonë. Dhe të gjithë ata janë pak të populluar. Pse mendon?

Sepse këtu nuk është e lehtë. Jo të gjithë mund ta durojnë. Dhe madje edhe gjatë periudhës sovjetike, besimi u dobësua. Njerëzit kishin frikë të mbanin një kryq. Kishte disa pionierë dhe komunistë.

Dhe si është shpëtimi në një manastir më i mirë se në botë?

Ne nuk e dimë. Dhe këtu ju nuk mund të merrni shpëtim, dhe në botë mund të shpëtoheni. Varet nga mënyra sesi silleni. Pra, nuk varet nga vendi, por nga personi. Nëse murgesha do të bindet, bëni gjithçka që thotë nëna, natyrisht, ajo do të jetë më afër shpëtimit. Dhe nëse ai dënon ose murmurit, çfarë shpëtimi mund të ketë? Këtu një luftë e tillë vazhdon me veten ... Këtu gjëja kryesore është t'i bindesh nënës, t'i bindesh asaj në gjithçka. Bindja duhet të jetë edhe në botë. Për shembull, kam punuar në kishë dhe, natyrisht, jam bindur. Atë që na thotë babai, ata e bënë.

Dhe pastaj, secili ka rrugën e vet. Kur lutemi - edhe nëse lutemi në botë në tempull - i kërkojmë Zotit që të ketë mëshirë për ne. Dhe Zoti i tregon secilit rrugën e tij: dikush duhet të shkojë në një manastir, dikush duhet të punojë në një kishë, dikush duhet të punojë në punë. Dhe Zoti mund të ketë mëshirë për këdo, jam i sigurt për këtë.

Banorët e manastirit

Deri në 15 murgesha jetojnë në manastir.

« Sot, mosha e banorëve është 50 vjeç e lart., - thotë i nderuar Vincent, Peshkopi i Yaroslavl dhe Kostroma. - Ka murgesha që janë mbi 85 vjeç, por të gjitha, me ndihmën e Zotit, përmbushin detyrën e tyre të krishterë. Unë do të doja të shihja përfaqësues të brezit të ri në manastir që dëshirojnë të mbajnë jetën e rëndë monastike. Treguesi shpirtëror i shoqërisë së krishterë në çdo kohë ka qenë dëshira e njerëzve për t'i kushtuar jetën e tyre Zotit në rininë e tyre, dhe jeta e shenjtorëve dëshmohet kaq shumë për këtë. Nëse një person ka një dëshirë të tillë, atëherë ai duhet të kultivohet me butësi si një pemë fisnike, në mënyrë që në të ardhmen të sjellë një korrje të pasur, pasi vjen përmes frymëzimit të Frymës së Shenjtë. Pranimi i murgërisë në rini është një fillim i hirshëm i jetës shpirtërore, sepse një dhuratë e çmuar është vënë mbi altarin e Zotit - vitet e lulëzimit të jetës.

Ana tjetër e murgërisë është pendimi i thellë për gabimet dhe veprat e pahijshme të kryera në jetë. Të jesh i shenjtë është një urdhërim për të gjithë të krishterët, dhe për ta përmbushur atë në mënyrë të përsosur, është e nevojshme të heqësh dorë nga bota dhe gjithçka që lidhet me të. Vetëm në një manastir, me vepra të intensifikuara lutjeje, është e mundur të ruani dëlirësinë, të falni mëkatet e rënda, të fitoni paqen e shpirtit dhe të fitoni hirin e Frymës së Shenjtë. Unë i bëj thirrje virgjëreshave dhe grave të reja, të cilat vendosën një dëshirë për jetën monastike në zemrat e tyre, për veprime vetëmohuese brenda mureve të manastirit të lashtë, për të provuar veten në punën shpirtërore, duke ndjekur shembullin e Murgjve Mari të Egjiptit, Eufrosinë të Polotskut. , Anna Kashinskaya dhe shenjtorë të tjerë.».

Historia e manastirit

Në një vend piktoresk në bashkimin e lumenjve Uleima dhe Vorzhekhoti, 11 km nga Uglich, ndodhet fshati Uleima. Manastiri Nikolo-Uleyminsky ndodhet këtu. Manastiri-kala u themelua në rrugën që të çonte nga vendbanimet Uglich në Borisoglebsk dhe më tej në Rostov. Përmendja e parë e manastirit daton në fillim të shekullit të 16 -të dhe u themelua në gjysmën e dytë të shekullit të 15 -të, në 1460, 200 vjet para skizmës.

Sipas legjendës, manastiri u themelua murgu Barlaam i cili solli këtu një ikonë të Shën Nikollës Mrekulluesi nga qyteti italian i Barit. Endacaku i vjetër Barlaam, një murg Rostov, shkon në Greqi, Palestinë dhe Itali, në qytetin e Barit, në mënyrë që të përmbushë ëndrrën e tij të dashur - të adhurojë varrin e Shën Nikollës.

Gjatë vizitës së tij në qytetin e Tivarit, ai nderoi reliket e shenjtorit. Pas kësaj, vetë shenjti i Zotit iu shfaq murgut në ëndërr dhe e urdhëroi atë të blinte imazhin e tij në ankand, duke premtuar se do t'i jepte hir dhe mbrojtje murgut. Me këtë imazh, ai e urdhëroi atë të shkonte në Rusi dhe të vendosej me ikonën ku do të tregohej përsëri. Murgu bëri kështu. Sipas udhëzimeve të shenjtorit të Zotit, ai shkoi në ujdi dhe në të vërtetë bleu ikonën për tre copë argjendi dhe menjëherë shkoi me të nga Bari në atdheun e tij. Me gëzim të madh, të sigurt nën mbulesën e një mrekullie, plaku mbërriti në Rusi në qytetin Uglich në festën e transferimit të relikteve të shenjta të shenjtorit më 9 maj 1460. Këtu ai u ndal për disa ditë, dhe më pas u nis në rrugën për në Rostov.

Sidoqoftë, sapo ai u zhvendos 12 verst nga Uglich në lumin Uleima, këtu në një vend të shkretë dhe të pyllëzuar ai ndjeu lodhje të rëndë, kështu që nuk mund të vazhdonte rrugën. Pastaj murgu Barlaam u ndal, vendosi imazhin e Nikollës në një pishë midis degëve dhe pasi u lut, u shtri në tokë dhe ra në gjumë. Duke u zgjuar pas një gjumi të shkurtër, ai u ngrit dhe donte të hiqte ikonën nga pema në mënyrë që të vazhdonte përsëri, por sapo preku imazhin, duart e tij u dobësuan menjëherë dhe imazhi nuk lëvizi nga pema.

Herën e dytë dhe të tretë ai u përpoq të merrte ikonën e mrekullueshme, dhe gjithçka ishte e pasuksesshme. Plaku u turpërua nga kjo dhe, duke mos ditur se çfarë të bënte, u shtri në pikëllim dhe ra në gjumë. Natën ka një paraqitje të re të Shën Nikollës tek plaku, i cili dëgjon fjalët e mrekullisë:

Ndaloni këtu me imazhin tim, unë dua ta lavdëroj këtë vend me ikonën time, dhe vendbanimi im do të ngrihet në këtë vend, hiri i Zotit dhe lutjet e mia do të jenë këtu.

Dhe me të vërtetë, sikur në konfirmimin e premtimit të shenjtorit, mrekullitë filluan menjëherë nga imazhi i tij.

Jo larg, gjithashtu në lumin Uleima, ishte fshati Dubrovo. Fshatarët e tij, pasi takuan aksidentalisht plakun Barlaam, i cili u vendos në ikonën, dhe pasi dëgjuan prej tij për veprat e mrekullueshme të ikonës, i sollën menjëherë shumë të sëmurë, dhe ata u shëruan me ndërmjetësimin e mrekullibërësit Nikolla.

Banorët e zonave përreth ndërtuan një kishëz në rrugën për në Rostov, dhe imazhi u transferua atje.

Lavdia e mrekullive nga imazhi i Shën Nikollës arriti princin Uglich Andrey Vasilievich... Duke pranuar me gëzim lajmin për këtë mëshirë të Zotit, të dhënë në tokën e tij, vetë princi mbërriti në një vend të izoluar në imazhin e mrekullueshëm për ta adhuruar. Këtu, gjatë një shërbimi falënderimi ndaj shenjtorit, ai vetë u nderua të ishte dëshmitar i faktit se shumë që u lutën me të që ishin të sëmurë nga besimi dhe lutja u bënë plotësisht të shëndetshëm. Atëherë Princi Andrew uroi që një kishë me emrin e shenjtorit të ndërtohej në këtë vend. Ai menjëherë i njoftoi dëshirën e tij Kryepeshkopit të Rostovit Joasaf.

I tërhequr nga lavdia e ikonës së mrekullueshme, Vladyka vetë donte ta shihte atë dhe erdhi në këtë vend për të parë ikonën e mrekullueshme në 1464 dhe gjithashtu dëshmoi shumë mrekulli prej saj. Pasi nderoi imazhin e mrekullueshëm me një shërbim hyjnor, ai bekoi me lumturi këtë vend misterioz monastik dhe vlerësoi princin e dashur për Krishtin dhe ata që u lutën për zellin e tyre në ndërtimin e një manastiri në vendin e figurës.

Falë bujarisë së shumë njerëzve të dashur dhe të pasur Uglich, shfaqen qelitë e murgjve dhe një gardh. Një tufë e konsiderueshme monastike po mblidhet. Princi Andrey Vasilyevich i jep tokës, libra dhe vegla të tjera kishtare manastirit. Dhe imazhi i mrekullueshëm i Shën Nikollës është zbukuruar me argjend, ar dhe gurë të çmuar.

Me fillimin e shërbimeve në kishë, mrekullitë nga imazhi i shenjtorit u shumëfishuan edhe më shumë. Mbi të gjitha, ato u zhvilluan gjatë liturgjisë hyjnore. Dhe murgjit dashurues të Zotit punuan me zell dhe u kujdesën për përmirësimin e manastirit: ata gërmuan llogore për themelet e tempujve prej guri, minuan argjilën, copëtuan dru dhe kryen shumë punë të vështira.

Në 1563 në Princi Georgy Vasilievich një kishë e ngrohtë prej guri u ndërtua në emër të Hyrjes së Hyjlindëses Më të Shenjtë. Në 1589, nën Tsarevich Demetrius, kishte një katedrale në emrin e Shën Nikollës së Krishtit: e lartë, guri, me qemere, bodrume, e zbukuruar në mënyrë madhështore, ku u transferua imazhi i mrekullueshëm.

Xhamia ishte e rrethuar nga një mur prej druri. Nga diplomat sovranët Vasily Ioannovich(1505-1533) dhe Gjon Vasilievich ajo zotëronte disa fshatra dhe fshatra. Në fillim të shekullit të 17-të, manastiri Nikolo-Uleyminsky ishte në një gjendje aq të lulëzuar sa që kronisti e quan atë "të mrekullueshëm dhe të bukur". Vendndodhja e manastirit në një karrexhatë të shpejtë gjithashtu kontribuoi në pasurimin dhe prosperitetin e tij.

Në 1609, gjyqet e tmerrshme filluan për manastirin. Së bashku me të gjithë tokën ruse, Manastiri Nikolo-Uleyminsky vuajti gjatë ndërhyrjes polako-lituaneze. Sipas kronikës, kur, pasi kishin plaçkitur Uglich, regjimentet e mbretit polak Zsigmont iu afruan manastirit, murgjit dhe banorët e fshatit Uleima dhe fshatrat e tjerë përreth, të kryesuar nga Abati Barsanuphius, mbyllën portat, duke i penguar ata të plaçkisnin manastirin . Vëllezërit dhe mbrojtësit e tjerë të manastirit u mbyllën në kishën katedrale, shërbyen Liturgjinë atje dhe morën Misteret e Shenjta. Abati Barsanuphius, duke dashur të shpëtojë civilët që ishin strehuar në tempull, doli së bashku me 27 murgj tek armiqtë. Pasi bënë një këngë lutjeje dhe puthën njëri -tjetrin, ata dolën nga porta. Murgjit ishin me rroba ceremoniale, mbanin ikona dhe parulla dhe ecnin me këngë, duke dashur të bindnin polakët në mënyrë që ata të kursenin manastirin dhe njerëzit. Ndërsa luanët Lituanët nxituan te abati dhe i prenë kokën. Armiqtë hynë në portën e hapur dhe vranë murgjit, pastaj u përpoqën të hynin në katedrale. Të hidhëruar nga qëndrueshmëria e mbrojtësve të manastirit, polakët dhe lituanezët gërmuan muret e katedrales së manastirit, nën të cilat kishte bodrume të thella, dhe hodhën në erë katedralen. Tempulli u shemb me një bubullimë shurdhuese që u dëgjua dhjetë kilometra larg. Dy mijë mbrojtës të manastirit u vranë nën rrënojat e katedrales: murgj, fshatarë me gra dhe fëmijë.

Këto ngjarje tragjike janë kapur në poezi "Kalaja e vjetër" poeti vendas V.N.Smirnova:

Drita valëzon në llambë.
Këtu është e qara e fëmijëve dhe era e qirinjve,
Dhe jashtë dritares spërkat ogurzi
Fjalim i huaj gjallërues.

Ka përfaqësues të Evropës,
Pune e veshtire,
Nën kishën ata bëjnë tunele,
Po mbahen fuçi baruti.

Comeshtë bërë e ngushtë për fatkeqësit:
Kush është fituesi - argumenti ka mbaruar,
Një shpërthim i fortë tronditi zonën.
Gomar, katedralja po shkatërrohet.

Uleima e qetë rrjedh
Nga ana e kënetës së pyllit.
Vdekja shikon gjembat bosh
Nga prapa një muri të rrënuar.

I gjithë rajoni është plaçkitur dhe plagosur.
Armiqtë shqyejnë një trup të gjallë,
Rusia vendase në fushën e betejës
Pozharsky dhe Minin quhen.

Njerëzit e ish -popullit polak dhe lituanez dhe manastiri i ngritur, i bukur dhe i mrekullueshëm i vendpushimit dhe, përreth, si bletët, dhe si lopët, oborrin e këtyre deleve verbale, do t'i nxis, edhe pse së shpejti do të jenë marrë. Hegumenët, vëllezërit, njerëzit e kësaj bote rezistuan fuqishëm, por një numër i madh i "armiqve të këqij" i mposhtën ata. Pastaj, duke shkuar në kishën e katedrales, ata kryen liturgjinë hyjnore, u rrëfyen, morën Misteret e Shenjta të Trupit dhe Gjakut të Krishtit, të përgatitur për orën e vdekjes. Hegumen Barsanuphius u tha vëllezërve dhe të gjithë atyre që ishin në kishë të mos kishin frikë nga vdekja, "por edhe më shumë gëzohuni, pasi vdekja e një martiri nderohet dhe martirët e Mbretërisë së Qiellit do të trashëgojnë foljen e rrahur". "Sa i përket mallkimit të Lituanisë, e cila është në roje, sikur nxiton drejt murgjve dhe abatit Barsanuphius, koka është e prerë." "Polyakov (...) filloi t'u priste shpatat vëllezërve dhe i preu njëzet e shtatë dhe i ndau".
Ekzekutimi i qëllimit Okoyani: hendeqe të thella rreth kishës katedrale të llogores dhe podlomishit të themelit. Murgjit dhe elitat e botës, në kishën e mëparshme, unë rrëzova ndërtesën e kishës që po binte. Dhe kleri që qëndroi në manastir tha, sikur deri në pesëdhjetë murgj që mbetën në kishë u rrahën nga një ndërtesë guri, ndërsa njerëzit e botës janë si dy mijë. Dhjetë kilometra larg në pyll, një i krishterë i mbuluar pothuajse mund të dëgjonte bubullimën e kishës, e cila erdhi në kohë për të ardhur me besim të thënë: si bubullima kumbonte nëpër pyje dhe lugina dhe toka dridhej në thellësitë e saj.

Manastiri u shkatërrua dhe u plaçkit. Të gjithë ata që hyjnë në territorin e manastirit sot ulin kokën para varrit masiv të paraardhësve të vdekur heroikisht, të krishterëve ortodoksë. Gjatë shpërthimit të katedrales, imazhi i mrekullueshëm i Shën Nikollës largohet për gjysmë milje dhe shfaqet atje në tre pisha, duke treguar nevojën për të restauruar tempujt e manastirit.

Imazhi i mrekullueshëm i Shën Nikollës nga një dorë e padukshme u kap në ajër në vendin e shkrirjes së kishës së rënë të katedrales, u shfaq, u gjet besnik dhe qëndroi në një vizion të mrekullueshëm.

Dhe 10 vjet më vonë, kur manastiri mezi kishte kohë të shërohej, një shkëputje e Pan Mikulsky e mori atë nga stuhia, duke vrarë abati Jona dhe vëllezërit. Dhe vetëm pas përfundimit të një paqe përfundimtare me Poloninë në 1620, përmes lutjeve të Shën Nikollës Mrekulli, manastiri filloi të rinovohet dhe të popullohet.

Ndërtimi i katedrales së re të Shën Nikollës në bodrumin e asaj të mëparshme filloi në vitet 1620, por katedralja u shenjtërua vetëm më 9 maj 1677 nga Rostov Mitropoliti Jona Sysoevich.

Gjatë kësaj periudhe, manastiri ishte një feudal i madh. Ai zotëronte fshatarët e fshatrave përreth Dubrovo, Nefedovo, Gvozdevo dhe të tjerë. Ata kultivuan tokat manastire dhe paguanin qiranë. Në 1799, një mulli në lumin Uleima u transferua në manastir. Në 1829 u dhurua shkretëtira Chistoforovo. Në atë kohë, manastiri kishte peshkim në Uleima, donacione monetare dhe letra me vlerë.

Ndërtesa më e madhe e manastirit - Katedralja e Nikollës... Kjo katedrale e mbledhur me pesë kupola ka një vëllim kub, të ndërtuar me dy rreshta. Në fund të shekullit të 19 -të, atij iu shtuan një verandë e mbuluar dhe një kambanare e lartë. Fasadat janë pothuajse pa zbukurime, dhe vetëm daullet e kokave kanë dekor të thjeshtë. Muret dhe qemerët e katedrales ishin të mbuluara me piktura.

Katedralja Nikolsky tani është plotësisht në restaurim.

E pazakontë në përbërje Kisha Vvedenskaya... Ndoshta është ndërtuar mbi mbetjet e mureve të kishës së parë me të njëjtin emër, të shkatërruar nga polakët. Ndërtesa kombinon: vetë kishën, ambientet e banimit, tryezën. Në katin përdhesë kishte një dhomë me bukë dhe tharm, një kuzhinë, dyqane dhe dy dhoma qeveritare për të gjitha llojet e ndryshimeve të zakonshme. Nga veriu ngjitet me ndërtesën me një verandë të zbukuruar në mënyrë elegante me grumbullime në të dy anët. Mbi murin perëndimor ngrihet një kambanë e vogël por e këndshme, nën të cilën kishte në të kaluarën "orë beteje me gjysmë ore". Nga lindja, përfundon me një absidë altari.

Në pjesën perëndimore të manastirit ka një portë Kisha e Trinitetit... Qelizat e banimit, të pandara nga ajo, ngjiten me kishën. Ka informacione të ndryshme në lidhje me kohën e ndërtimit të kësaj ndërtese. Ka dokumente që tregojnë se kisha e portës me qeliza u ndërtua njëkohësisht me muret e kalasë në 1730.

Muri prej guri i manastirit daton në fillim të shekullit të 18 -të. Ende duket si një mur beteje me kulla.

Shumë njerëz të famshëm ishin dashamirës të manastirit. Boyarynya Praskovya Naryshkina i dha manastirit një grimcë të relikeve të Shën. Shën Nikolla Punëtori i Mrekullisë, të cilin ajo, si nëna e Tsarevich Alexei, e paraqiti nga Car Pjetri I. Në 1713 tregtari Fedor Vereshchagin në shenjë mirënjohjeje për shërimin e mrekullueshëm me shpenzimet e tij, ai ngriti mure guri me tetë kulla rreth faltores. Ai gjithashtu ndërtoi dhe dekoroi kishën e portës së Trinisë së Shenjtë. Tempulli Vvedensky në 1870 u pikturua në kurriz të fshatarëve Kozlov nga Uleyminskaya Sloboda. Në 1838, me shpenzimet e një tregtari të Shën Petersburgut F. Ya. Ermolaeva një verandë prej druri iu shtua kishës Vvedenskaya.

Në 1710, pjesë të mantelit të Zotit, brezi dhe varri i Hyjlindëses Më të Shenjtë, pjesë të relikteve të Shën St. Gjon Pagëzori dhe shenjtorë të tjerë të lavdëruar të Perëndisë. Arka me këto faltore u vendos në kishën katedrale të Shën Nikollës.

Me fillimin e shekullit XX, manastiri Nikolo-Uleyminsky u bë një nga qendrat më të dukshme shpirtërore dhe kulturore të rajonit. Ai gëzoi dashuri të madhe jo vetëm në fshatrat dhe fshatrat përreth, por edhe në mesin e njerëzve Uglich për ikonën e mrekullueshme të Shën Nikollës Myra, mrekullibërës, për shërbimin solemn, për menaxhimin shembullor të ekonomisë, për mrekullinë kumbimi i kambanave që dëgjohet në qytet.

Në manastir kishte një shkollë, ndërtesa prej guri e së cilës ka mbijetuar deri më sot.

Manastiri sot

Më 28 shkurt 1992, autoritetet e transferuan faltoren në Kishën Besimtare të Vjetër Ortodokse Ruse. Në fillim manastiri ishte për burra. Por për shkak të rrethanave, që nga viti 1998, ai filloi të ringjallet si grua. Faltorja e dhënë ishte në një gjendje dëshpëruese. Porta kryesore e manastirit - shenjtorët - ka humbur; para tyre janë shtëpi banimi dhe kopshte perimesh. Hyrja moderne në manastir është në murin lindor të gardhit të manastirit - përmes Portës së Ujit.

Duke hyrë në to, ne e gjejmë veten në pjesën e largët të territorit të manastirit - atë lindor, dhe jo në atë kryesor - atë perëndimor. Në të njëjtën kohë, mund të hidhni një sy pothuajse në të gjitha ndërtesat e manastirit. Nga porta, duke kaluar një rrugicë blini shekullore, ju shkoni në sheshin kryesor të manastirit. Ju gjithashtu mund të arrini këtu përmes një rrugice me thupra të reja, duke shkuar rreth kishës Vvedenskaya në të djathtë.

Shërbimet e lutjeve të përditshme mbahen në kishën portë të Trinisë Jetëdhënëse. Pjesa e brendshme e kishës është rindërtuar plotësisht. Ndërtimi i qelizave gjithashtu është përmirësuar. Përveç qelive, ka një kuzhinë dhe dhoma të shërbimeve në katin përdhes të ndërtesës. Jo larg murit perëndimor të Kishës Vvedenskaya ka një kryq dhe një varr masiv të viktimave të ndërhyrjes polako-lituaneze. Pothuajse i gjithë sheshi kryesor i manastirit është një kopsht lulesh, dekorimi më i rëndësishëm i të cilit janë trëndafila të varieteteve dhe ngjyrave të ndryshme.

Shumë punë është bërë për të restauruar Kishën Vvedenskaya. Brendësia e vetë kishës, tryeza, pjesë e qelive, hyrja në lagjet e banimit me një shkallë në të dy anët u rindërtua. Shkallët në mur të çojnë deri në kambanaren.

Një ringjallje e stuhishme e manastirit po vazhdon që nga viti 2002 përmes veprave të kujdestarit të dashur ndaj Zotit Lyubov Leonidovna Belomestnykh... Në territorin e manastirit ka dy puse që furnizojnë manastirin me ujë. Ana e majtë e manastirit është një fermë ndihmëse që siguron manastirin, falë punës së murgeshave, perimet, manaferrat dhe mollët e nevojshme. Patatet, domatet, kastravecat, qepët, lakrat dhe perimet e tjera mbillen me kujdes në një sipërfaqe prej 1 hektar. Janë ndërtuar dy serra të mëdha. Ekziston edhe një shtëpi e vogël e shpendëve.

Dita në manastir fillon në orën 15.30: në Kishën e Trinisë Jetëdhënëse, lexohen kanonet e sakta, vesverpet dhe nata e festës. Pas ditës së festës, murgeshat punojnë në bindje, bëjnë punë, pastaj deri në orën 21 ata kryejnë rregullin e qelizës. Nga ora 21 deri në 1.30 - pushim, pas së cilës shërbimi i natës kryhet deri në orën 6.30: zyra e mesnatës, orët, orët. Nga 6.30 - pushim në mëngjes deri në orën 8. Në orën 9.00 - drekë. Pasdite deri në orën 13 - punët. Pastaj - lutjet e qelisë para fillimit të shërbimit të mbrëmjes në katedrale në orën 15.30.

Ka kohë edhe për artizanat: gërshetim shkallësh, qepje, restaurim të librave liturgjikë. Pyjet përreth manastirit janë plot me kërpudha, nga kantieri në të bardhë, si dhe manaferrat: boronica, boronica, boronicë. Shumë kohë kërkohet për punën shtëpiake: kopshtarinë, në një kopsht me lule, në një shtëpi të shpendëve, në territorin dhe për pastrimin e lokaleve. Çdo banor ka bindje. Bindja është ajo që çon në një nga virtytet më të larta monastike - përulësinë. Por përulësia tërheq ndihmën e Perëndisë. Goodshtë mirë në këtë vend të shenjtë të largohemi nga të gjitha tundimet dhe kotësitë e kësaj bote.

Përmes leximit të librave të disponueshëm në bibliotekën e vogël të manastirit - Shkrimet e Shenjta, si dhe shkrimet e atit dhe kishës - mësohet e vërteta e jetës shpirtërore dhe mençurisë. Forca shpirtërore dhe ngushëllimi shpirtëror shfaqen nga Zoti në zemrën e njeriut. Jo vetëm murgeshat luten për shpëtimin e tyre, por edhe të afërmit e tyre të gjallë dhe të vdekur, sipas legjendës, deri në brezin e shtatë.

Nuk harrohen as ditët e ditëve të emrave të murgeshave. Manastiri kujdeset shpirtërisht kryesisht nga Peshkopi i Yaroslavl dhe Kostroma. Vincent... Mitropolitët e Moskës dhe të Gjithë Rusisë kanë ardhur këtu shumë herë. Nga kudo vjen priftëria dhe ata që dëshirojnë të vizitojnë manastirin - për të ndihmuar, në çdo mënyrë që munden, dhe thjesht shkelin në një tokë kaq të shenjtë manastiri, të ujitur me gjakun e martirëve të të krishterëve ortodoksë.