Manastiri Rozhdestvensky u ndërtua për nder të fitores së fortë të ushtrisë ruse në fushën Kulikovo. Tempujt e Manastirit Rozhdestvensky, të kurorëzuar me kupola qepë, kënaqin syrin nga larg, duke u ngritur madhështor mbi rrugët dhe gjelbërimin e shesheve.
Manastiri iu kushtua Lindjes së Virgjëreshës, themeluesi i tij ishte Princesha Maria. Ajo ishte nëna e një prej pjesëmarrësve të lavdishëm heroikë në Betejën e Kulikovës - Princi Vladimir, i mbiquajtur Trimi. Murgeshat dhe rishtarët e parë që u vendosën në manastir ishin nënat, vejushat dhe jetimët e luftëtarëve, të cilët dhanë jetën në fushën e betejës.
Vendi për ndërtimin e manastirit u zgjodh në një kodër në brigjet e lumit Neglinnaya, në skajin e fushës Kuchkov, ku kalonte një rrugë e lashtë që çonte në muret e Kremlinit. Në fillim, ndërtesat e manastirit ishin prej druri. Dhe vetëm Manastiri Rozhdestvensky, i ndërtuar në fillim të viteve 1500, u bë gur.
Në Moskën mesjetare, shpesh shpërthenin zjarre. As elementi i zjarrit nuk e kurseu manastirin. Në 1547, kur një zjarr shpërtheu në Moskë, i paparë në shkallën e tij, ndërtesat e manastirit u dogjën dhe katedralja kryesore u dëmtua. Manastiri u rindërtua nga gruaja e parë e Ivanit të Tmerrshëm, Anastasia.
Në fillim të shekullit të 17 -të, betejat me trupat polake u zhvilluan pranë mureve të manastirit, dhe shumë ushtarë që vdiqën në këto beteja gjetën pushim në oborrin e kishës së manastirit. Gjatë luftës së 1812, kishat e manastirit u plaçkitën nga armiku.
Në periudhën 70 - 80 vjet të shekullit XVII, një katedrale për nder të Shën Gjon Gojartit u ngrit me donacione të ndara nga Princesha Lobanova -Rostov. Territori i manastirit ishte gjithashtu i rrethuar nga një gardh guri me katër kulla, i cili u rindërtua më vonë; një kishë e re porta u shfaq mbi portat. Në fillim të shekullit të kaluar, një kishë në emër të ikonës Kazan të Nënës së Zotit dhe një tryezë u vendosën në manastir. Në manastir funksionoi një jetimore për vajzat dhe u hap një shkollë famullie.
Realitetet e epokës sovjetike
Në vitet 1920, manastiri Rozhdestvensky pësoi të njëjtin fat si të gjitha manastiret në Moskë; ai u mbyll. Kornizat dhe veshjet prej argjendi u hoqën nga ikonat dhe vetë imazhet u zhvendosën në kisha të tjera. Institucione dhe zyra të ndryshme janë të vendosura në ambientet e tyre. Qelitë monastike u shndërruan në apartamente komunale, oborri i kishës së manastirit u shkatërrua, një pjesë e mureve të gardhit prej guri u shkatërrua. Katedralja e Lindjes u shpërfytyrua plotësisht nga rindërtimet e ndryshme, të cilat u kryen për të përshtatur ambientet me qëllimin e dëshiruar të shërbimeve të vendosura në të. Vetëm në vitet 70 të shekullit të kaluar autoritetet e Moskës vendosën të organizojnë një muze-rezervë në Manastirin Rozhdestvensky.
Dhe tashmë në vitet '90, në fillim vetëm Kisha e Lindjes, dhe më pas të gjitha ndërtesat e manastirit u kthyen në kishë. Të tre tempujt dhe një kambanare kanë mbijetuar deri më sot.
Manastiri i Nënës së Zotit Rozhdestvensky është një nga manastiret më të vjetra në Moskë. Ndodhet në kryqëzimin e Rrugës Rozhdestvenka dhe Bulevardit Rozhdestvensky, të cilit i dha emrin. Adresa: rr. Rozhdestvenka, 20 vjeç.
Ky është një nga manastiret e mi më pak të preferuar. Së pari, nuk ka pothuajse asgjë për të fotografuar këtu - nga jashtë është e dukshme vetëm nga dy anët, por në territorin e saj nuk mund të shkosh askund - ka gardhe kudo. Dhe së dyti, ai ka një histori mjaft të mërzitshme, dhe nuk ka shumë për të thënë për të. Por të gjitha manastiret e kryeqytetit duhet të ndriçohen, dhe vetëm disa kanë mbetur.
Manastiri i Lindjes në Moskë u themelua në vitet 1380 nga Princesha Maria Keistutievna, gruaja e Princit Andrei Serpukhovsky dhe nëna e Princit Vladimir trim, heroi i Betejës së Kulikovo. Ajo vetë bëri betime monastike në këtë manastir para vdekjes së saj në 1389. Të paktën - ky version është i përhapur në mesin e historianëve.
Por me vendin ku u themelua manastiri, jo gjithçka është e qartë. Besohet se në fillim manastiri ishte vendosur në territorin e Kremlinit dhe u quajt "ai në hendek". Nëse i përmbahemi këtij supozimi, atëherë manastiri ekzistonte në Kremlin deri në 1484, dhe gjatë ristrukturimit rrënjësor të Kremlinit, të iniciuar nga Ivan III, manastiri u zhvendos në Sheshin Trubnaya, ku ndodhet në kohën tonë.
Por ky supozim konsiderohet i pamundur. Me shumë mundësi, që nga fillimi, manastiri ishte në vendin e tij të tanishëm - në bregun e majtë të lumit Neglinnaya. Kjo zonë ishte pronë e princit Serpukhov Vladimir Andreevich, aty pranë ishte shtëpia e tij e vendit, ku jetonte Princesha Maria Alekseevna.
Sipas legjendës që na ka ardhur, eshtrat e nuseve të Dmitry Donskoy, Maria dhe Elena, pushuan në Katedralen e Lindjes-kjo sugjeron që manastiri ekzistonte shumë kohë para vitit 1484.
Përveç Princeshës Mari, gruaja e Princit Vladimir, Elena Olgerdovna, gjithashtu bëri betime monastike në Manastirin Rozhdestvensky, të cilët ndihmuan në rregullimin e manastirit. Të dy themeluesit e manastirit u varrosën në territorin e manastirit pas vdekjes së tyre.
Murgeshat e para të këtij manastiri ishin vejushat e luftëtarëve që vdiqën në Betejën e Kulikovës, brenda mureve të manastirit të gjithëve që mbetën pa bukëpjekës iu dha strehim. Ekziston një legjendë që në kujtim të fitores në Betejën e manastirit Kulikovo u vendosën kryqe mbi gjysmëhënat.
Manastiri i Lindjes së Krishtit u bë manastiri i tretë në Moskë, në të cilin u prezantua një statut i rreptë cenobitik, dhe i cili ishte plotësisht i pavarur nga abatët e manastireve.
Manastiri ishte i vendosur në vendin ku kalonte rruga e lashtë nga Kremlini në Polin e Kuchkovo. Një pjesë e rrugës për në manastir u shndërrua në Rrugën Rozhdestvenka. Kjo rrugë e Moskës ishte e famshme për kumbuesin e saj, ajo gjithashtu shpesh quhej një rrugë kishe për shkak të disa kishave të vendosura në të, si dhe për zgjidhjen e kambanarëve dhe rojeve të katedraleve të Kremlinit.
Manastiri Rozhdestvensky ishte vendosur në periferi veriore të Moskës, dhe ishte një nga manastiret-rojet që kryenin funksionin e mbrojtjes nga armiku. Kur, 100 vjet më vonë, u ngrit muri i Qytetit të Bardhë, në të u bë një "tub" harku përmes të cilit rrjedh Neglinka, i cili ende nuk ishte fshehur nën tokë. Nga kjo erdhi emri i Sheshit Trubnaya dhe emri i ri jozyrtar i Manastirit Rozhdestvensky - "çfarë ka në tub".
Pas kësaj, Rozhdestvenka përfundoi në portat e manastirit dhe u konsiderua një rrugë lutjeje. Përveç kësaj. Ishte rruga më e shkurtër radiale në qytet.
Në 1525, Duka i Madh Vasily III kreu një procedurë të parë kurrë më parë në historinë ruse. Fakti është se për më shumë se 20 vjet martesë, çifti princëror kurrë nuk kishte një trashëgimtar, dhe froni mund t'i kalonte vëllezërve të tij, princërve të apanazhit. Vëllezërit kërcënuan se do të organizonin luftëra të brendshme për fronin e Moskës, dhe këtë Vasily nuk donte ta lejonte.
Divorci në atë kohë nuk ishte në diskutim dhe pothuajse të gjithë klerikët e rangut të lartë kundërshtuan rimartesën e princit. Gruaja e tij Solomonia Saburova nuk pranoi të shkonte në manastir, pas së cilës u vendos ta akuzonte atë për magji dhe u tonifikua me forcë në manastirin e Lindjes nën emrin Sophia. Për ca kohë ajo qëndroi në Manastirin e Lindjes, dhe më pas ish -princesha u internua në Manastirin Suzdal Pokrovsky, ku vdiq 17 vjet më vonë.
Pas Revolucionit të Tetorit të vitit 1917, Konventa e Lindjes në Moskë u shfuqizua. Në 1922, më shumë se 17 paund argjendi dhe 16 paund perla u hoqën nga këtu. Ikonat më të nderuara u transferuan së pari në kishën aty pranë të Shën Nikollës në Zvonary, dhe më pas në Kishën e Shenjës në Pereyaslavskaya Sloboda.
Murgeshat u dëbuan, megjithëse disa prej tyre mbetën për të jetuar ditët e tyre në qelitë, si në apartamentet komunale, të cilat, në fakt, ishin rregulluar në ambientet e manastirit. Në periudha të ndryshme, institucione të ndryshme ishin të vendosura në territorin e manastirit, madje kishte edhe një shtëpi pune korrektuese.
Në vitin 1960, sipas një dekreti të Këshillit të Ministrave të RSFSR, ndërtesat e manastirit u morën nën mbrojtjen e shtetit dhe filloi një restaurim i ngadalshëm në manastirin e Lindjes. Disa humbje ishin të pariparueshme - varrezat e manastirit u shkatërruan plotësisht së bashku me varrin e themeluesit të manastirit.
Apartamentet komunale u zhvendosën, por pas restaurimit të ndërtesave të manastirit, ato u transferuan përsëri në institucionet që kishin qenë këtu më parë. Vetëm në 1974, me vendim të Këshillit të Qytetit të Moskës, Manastiri Rozhdestvensky u transferua në Institutin Arkitektonik të Moskës për organizimin e një muzeu-rezervë të artit dhe arkitekturës së lashtë ruse.
Në 1993, manastiri i Lindjes së Krishtit me të gjitha ndërtesat u kthye në kishë dhe jeta e manastirit u rifillua këtu.
"Sandunët" e famshëm ndodhen pranë manastirit. Prandaj, rreth tij mund të shihni vazhdimisht njerëz me iniciativë që shesin fshesa dhe pajisje të tjera banjo.
Fais se que dois adviegne que peut.
Manastiret e tjera:
Manastiri në albumin e Naydenov, 1882
Murgeshë Theotokos-Rozhdestvensky- një nga manastiret më të vjetër të grave në Moskë. Ndodhet në kryqëzimin e Rrugës Rozhdestvenka dhe Bulevardit Rozhdestvensky, të cilit i dha emrin.
Koha para-Petrine
Manastiri u themelua në vitin 1386 nga gruaja e Princit Andrei Serpukhovsky dhe nëna e Princit Vladimir Trim - Princesha Maria Konstaninovna, e cila e shprehu mendjen e saj këtu si murgeshë para vdekjes së saj në 1389 me emrin Martha. Në fillim ai ishte në territorin e Kremlinit të Moskës dhe mbante emrin Manastiri i Lindjes së Virgjëreshës në Hendek... Ekziston gjithashtu një version që nga momenti i themelimit të tij manastiri ishte vendosur në brigjet e lumit Neglinnaya, pranë fushës Kuchkov, në zotërim të Princit Vladimir Andreevich Serpukhovsky.
Në vitet 1430, Princesha Elena Olgerdovna, gruaja e Princit Vladimir trim, u mor në manastir me emrin Eupraxia, dhe ajo u varros, sipas vullnetit të saj, në varrezat e manastirit në 1452. Princesha Elena i dhuroi manastirin fshatit me fshatrat.
Katedralja prej guri me një kube të Lindjes së Virgjëreshës Mari të Bekuar u ngrit në 1501-1505 në traditën e arkitekturës së hershme të Moskës. ... Pas një zjarri në 1547, për 150 vjet ai u rrethua nga ndërtesa që shtrembëruan pamjen origjinale.
Më 25 nëntor 1525, në manastirin e Lindjes së Krishtit, gruaja e Vasily III Solomoniy Saburov u tonifikua me forcë me emrin Sophia. Ajo jetoi në manastir para se të transferohej në Manastirin Suzdal Pokrovsky.
Në verën e vitit 1547, gjatë një zjarri të fortë në Moskë, ndërtesat e manastirit u dogjën dhe katedralja prej guri u dëmtua. Ajo u rivendos shpejt me betimin e Tsarina Anastasia Romanovna, gruaja e Ivanit të Tmerrshëm. Me urdhër të vetë carit, kapelja anësore Nikolsky u krijua në absidën e altarit jugor.
Në vitet 70 të shekullit të 17-të, Manastiri i Lindjes u bë vendi i varrimit të princërve Lobanov-Rostovsky: varri i tyre u shtua në katedrale nga lindja. Në shekullin XIX, ai mori katin e dytë, i cili strehonte sakristinë e manastirit.
Në 1676-1687, me shpenzimet e Princeshës Fotinia Ivanovna Lobanova-Rostovskaya, u ngrit një kishë guri e Shën Gjon Gojartit me një tryezë dhe kapela të Shën Nikollës, të drejtit Filareti Mëshiruesit dhe Shën Dhimitrit të Rostovit. Me shpenzimet e saj, në 1671, u ndërtua një gardh guri me katër kulla.
Manastiri në shekujt XIX-XX
Në 1835-1836, një kullë zile u ndërtua mbi Portat e Shenjta me kishën e Dëshmorit të Shenjtë Eugene, Peshkopi i Kherson (projekti i N. I. Kozlovsky, kisha u rregullua me shpenzimet e S. I. Shterich).
Në fillim të shekullit të 20-të, u ndërtuan ndërtesa tre-katëshe të qelive, të cilat strehuan klasat e shkollës së famullisë. Në 1903-1904, sipas projektit të arkitektit P.A.Vinogradov, kisha e Shën Gjon Gojartit u rindërtua dhe u ngrit tryeza e manastirit. Në 1904-1906 Vinogradov ndërtoi një tempull të Ikonës Kazan të Nënës së Zotit me një dhomë të re tryeze. Në manastir funksiononte një jetimore për vajza dhe një shkollë famullie.
Në 1922 manastiri u mbyll, rrobat e argjendta u hoqën nga ikonat (u hoqën gjithsej 17 pule argjendi), disa nga ikonat fillimisht u zhvendosën në Kishën e Shën Nikollës në Zvonary, dhe më vonë në Kishë e Shenjës në Pereyaslavskaya Sloboda. Manastiri kishte zyra, institucione shkencore dhe arsimore. Apartamentet komunale ishin rregulluar në qelitë. Disa nga murgeshat u lejuan të qëndrojnë në ish -manastirin; dy murgesha jetuan në territorin e manastirit deri në fund të viteve 1970. Varrezat e manastirit, së bashku me varrin e themeluesit të manastirit, Princeshës Maria Andreevna, u shkatërruan, një pjesë e mureve u shkatërruan. Në 1974, me vendim të Këshillit të Qytetit të Moskës, Manastiri Rozhdestvensky u transferua në Institutin Arkitektonik të Moskës për organizimin e një muzeu-rezervë të artit dhe arkitekturës së lashtë ruse. Pas restaurimit, arkivat e një prej instituteve kërkimore u mbajtën në Katedralen e Lindjes.
Moderniteti
Katedralja e Lindjes së Virgjëreshës Mari të Bekuar u kthye në kishë në 1992, dhe shërbimet rifilluan atje më 14 maj 1992. Manastiri është pajisur me stavropegium.
Manastiri u ringjall më 16 korrik 1993, puna restauruese është duke u zhvilluar. Ekziston një shkollë e së Dielës në manastir për fëmijë 4-17 vjeç. Në vitin 2010, në manastir u hap një shkollë trevjeçare e këngës falas për gratë për gratë. Kurrikula e saj përfshin studimin e katekizmit, liturgjisë, rregulloreve liturgjike, solfezh, këndimin në kishë dhe një klasë korale. Në vitin 2011, u krijua një bibliotekë në shkollat në manastir.
Që nga viti 1999, oborri i manastirit ka qenë Tempulli i Ikonës së Nënës së Zotit "Gëzimi i të gjithë atyre që janë të pikëlluar", i vendosur në fshatin Fedorovskoye, Rrethi Volokolamsk, Rajoni i Moskës.
Kisha e Sallës (1904-06)
Kisha e Shën Gjon Gojartit (1676-78)
Data e publikimit ose përditësimit 19.04.2017
Manastiri stauropegjik Theotokos-Rozhdestvensky i Moskës.
Adresa e lindjes së murgeshës së Nënës së Zotit: 107031, Moskë, rr. Rozhdestvenka, 20 (metro Kuznetsky Most, Bulevardi Tsvetnoy, Chistye Prudy, Trubnaya, pastaj në këmbë).
Numri i telefonit të murgeshës së Lindjes së Nënës së Zotit: (495) 621–39–86.
Vendi i lindjes së murgeshës së Nënës së Zotit: mbrsm.ru
Që nga Pagëzimi i Rusisë, populli rus e nderoi Mbretëreshën e Qiellit me nderim dhe dashuri të veçantë dhe u kushtoi kisha dhe manastire të shenjta festave që lidhen me ngjarjet kryesore të jetës së saj tokësore. Gjatë gjithë vitit, gjatë Liturgjisë Hyjnore, tropari festiv tingëllonte në to, duke u njoftuar atyre që luteshin për thelbin e thellë të festës.
Katedralja e Lindjes së Virgjëreshës Mari të Bekuar (1501-1505).
Festa e Lindjes së Virgjëreshës Mari të Bekuar është dashur gjithmonë në Rusi për atë gëzim të qetë, të ndritshëm dhe të përzemërt që lind në zemrën e një të krishteri ortodoks kur e kujton atë, prandaj, kishat e Krishtlindjeve të Nënës së Zotit u shfaqën në Rusi në periudhën para-mongole. Në këto kisha gjatë gjithë vitit, në çdo Liturgji, dëgjohen fjalët e troparit festiv, të mbushur me gëzim: "Krishtlindjet e tua, Virgjëresha Mari, gëzimi i ndërtimit të të gjithë universit".
Një nga manastiret e parë të ngritur për nder të fitores së popullit rus në fushën Kulikovo dhe kushtuar Lindjes së Hyjlindëses së Shenjtë ishte Konventa e Lindjes së Nënës së Zotit në Moskë. Ajo u themelua në vitin 1386 nga Princesha Maria Serpukhovskaya, nëna e heroit të Betejës së Kulikovo, Princit Vladimir Andreevich Trim. Banorët e parë të manastirit të themeluar nga Princesha Maria ishin të vejat, nënat dhe jetimët e luftëtarëve, të cilët në fushën e Kulikovos "hodhën barkun për besimin dhe atdheun e tyre". Dhe kishte shumë të vdekur: sipas kronistit, vetëm një e treta e ushtrisë ruse u kthye nga fusha e betejës. Prandaj, pikëllimi ishte i madh në të gjithë tokën ruse: "Zogjtë kënduan këngë vajtuese, të gjithë qanin - princeshat, djemtë dhe gratë krahinore për të vrarët".
Kisha e Shën Gjon Gojartit (1676-1677).
Qiriu i besimit, dashurisë dhe shpresës, heroizmit, durimit dhe përulësisë, nga flaka e të cilit u ndez llamba e manastirit, u ndez në Moskë nga jeta e drejtë dhe e devotshme e princit të parë të Moskës - Shën Danielit të Moskës (vdiq 1303) , themeluesi i manastirit Danilov, Qiellor pronari dhe mbrojtësi i kryeqytetit të Rusisë së Shenjtë. Jeta e tij ishte një nga lidhjet në zinxhirin e artë të shërbimit të shenjtë ndaj Zotit, popullit të Zotit dhe atdheut, i cili bashkoi disa breza princash rusë në dekadat më të vështira të zgjedhës së Hordhisë.
Princi i shenjtë fisnik Georgy Vsevolodovich udhëhoqi skuadrat ruse në brigjet e qytetit për të luftuar kundër një luzme të panumërt të Batu për besimin ortodoks dhe tokën amtare. Nipi i tij, princi fisnik i shenjtë Vasilko, i besuar nën kujdesin e xhaxhait të tij nga princi i shenjtë Konstantin Vsevolodovich në shtratin e vdekjes, eci me të me shkëputjen e tij. George vdiq me vdekjen e një ushtari në një betejë të pabarabartë, dhe Vasilko, i cili i mbijetoi betejës së përgjakshme, u godit brutalisht për vdekje nga ushtarët tatarë, sepse refuzoi t'i shërbente Batut, i cili pushtoi gjysmën e botës, por nuk e theu rezistencën guximtare të heroit. -princat.
Kisha e Ikonës Kazan të Nënës së Zotit (1904-1906).
Princi Yaroslav Vsevolodovich, i cili u bë Duka i Madh pas vdekjes së Dukës së Madhe George (vd. 1238), mori mbi supe barrën e rëndë të përgjegjësisë për Rusinë e mundur, të poshtëruar dhe të grabitur. I guximshëm dhe aktiv, ai filloi të rivendoste të shkatërruarit, duke kapërcyer frikën dhe dëshpërimin që mbretëronte në shpirtrat e bashkatdhetarëve të tij që i mbijetuan pushtimit të Batu. Me urdhër të tij, eshtrat e të vdekurve u varrosën, zjarret u pastruan, fushat tashmë të mbingarkuara me barërat e këqija u lëruan, tempuj të rinj, shtëpi të reja u ndërtuan dhe u ngritën fortifikime të reja. Me fjalën e tij, skuadrat u mblodhën për të mbrojtur kufijtë perëndimorë nga suedezët, të cilët shpresonin për pre të lehtë. Si një djalë nëntë vjeç, djali i tij i madh Aleksandri, shenjtori i ardhshëm Alexander Nevsky, mori pjesë në një fushatë të tillë për herë të parë.
Shën Aleksandri (1220–1263) jetoi në tokë për vetëm dyzet e tre vjet, por kujtesa e arritjeve të tij jeton me shekuj, ajo është e shënuar me shkronja të arta në historinë e shenjtërisë ruse. Ai shpëtoi Rusinë nga humbja përfundimtare nga khanët e Hordhisë dhe i dha fund aspiratave grabitqare të suedezëve dhe kalorësve gjermanë, të cilët, me bekimin e Papës së Romës, nxituan në zotërimet baltike të Novgorodit dhe Pskov me një kryqëzatë. Për të lënë një kujtim në vetvete me shekuj, kjo do të kishte qenë e mjaftueshme. Por bëma e Shën Aleksandrit ishte jashtëzakonisht më e lartë - ishte bëma e një vetëmohuesi, deri në pikën e fundit të gjakut, deri në frymën e fundit, duke i shërbyer Zotit, dhe në Zot - atdheut të tij të vuajtur. Motoja e tij: "Zoti nuk është në fuqi, por në të vërtetë" - për të gjitha moshat u bë flamuri i popullit rus në kohë të vështira të sprovës me zjarr dhe shpatë.
Kulla e kambanës me kishën e Eugjenit, Peshkopi i Chersonesos (1835-1836).
Nga djali i Shën Aleksandër Nevskit - Shën Princi Daniel i Moskës, një zinxhir i artë u shtri tek Princi i shenjtë fisnik John Danilovich, i cili u quajt Kalita për mëshirën dhe dashurinë e jashtëzakonshme të varfërisë. Ai filloi punën e madhe për mbledhjen e tokave ruse rreth Moskës. Fëmija shpirtëror i Shën Pjetrit të Moskës, John Danilovich Kalita, shenjtëroi të gjitha veprat e tij me lutjen dhe bekimin e shenjtorit. Bekimi i shenjtorit si gur themeli ishte në formimin e Moskës si kryeqyteti i Shtetit Rus, i cili mblodhi nën skeptrin e tij sovran principatat e shpërndara ruse për një betejë vendimtare me shtypësit.
Ka pak informacion që ka mbijetuar në lidhje me Princeshën Maria Serpukhovskaya, themeluesja e murgeshave Theotokos-Rozhdestvensky, nëna e Princit Vladimir Andreevich The trim. Në "Skicën e Shkurtër Historike të Manastirit Vajzë të Moskës Rozhdestvensky", përpiluar nga I.F. Tokmakov dhe botuar në 1881, thuhet se "ky manastir u ndërtua nga Princesha Mari gjatë fitores së dhënë nga Zoti mbi Mamai dhe të gjithë turmën tatar në ditën e Lindjes së Hyjlindëses Më të Pastër". Ky informacion konfirmohet nga kronika ruse (lista Nikonov), e cila tregon se manastiri u themelua në 1386 nga gruaja e Princit Andrei Janoviç, djali i Kalitës, Princesha Maria, nëna e heroit të famshëm të Don Princit Vladimir Andreevich Trim Me
Portat e shenjta.
Vetë Princesha Maria ishte e ve shumë kohë para Betejës së Kulikovo. Princi Andrei Ioannovich Borovsko-Serpukhovskoy vdiq nga një murtajë (murtaja), dyzet ditë para lindjes së djalit të tij të dytë, Vladimir. Menjëherë pas vdekjes së Princit Andrew, princesha varrosi djalin e saj më të madh, John. Ajo jetoi pjesën tjetër të jetës së saj në heshtje dhe pa u vënë re. Megjithë pozicionin e saj të lartë dhe afërsinë me familjen grand-dukale, emri i saj nuk ishte i rrethuar nga lavdia e kotë me zë të lartë. Ashtu si të gjithë të drejtët, ajo shmang lavdinë dhe iu përkushtua plotësisht djalit të saj, duke e rritur atë me sjellje të mira dhe devotshmëri.
Duke përmbushur detyrën e saj amtare, ajo u bë, me vullnetin e Zotit, një mentore dhe nënë për shumë nëna dhe motra që mbetën jetimë pas Betejës së Kulikovo, të cilët kaluan pragun e manastirit që ajo themeloi.
Princesha zgjodhi vendin për themelimin e manastirit në skajin e fushës Kuchkov, në një kodër të pjerrët, e cila në atë kohë ishte bregu i lumit Neglinnaya. Në analet dhe veprat historike në vite të ndryshme, Manastiri i Nënës së Zotit-Rozhdestvensky u quajt ndryshe: Lindja e Hyjlindëses Më të Pastër, vajza prapa Oborrit të Cannon; Lindja e Virgjëreshës Më të Pastër Theotokos, e cila është në Moskë, përtej Neglinnaya, në Surin; Vajza Rozhdestvensky në Moskë, në rrugën Rozhdestvenskaya; Vajza e Krishtlindjeve në Sur; Rozhdestvensky Moskë; Rozhdestvensky në hendek; Bogoroditsky në Sur.
Ndoshta, emrat "hendek" dhe "tub" (një thyerje në murin e Qytetit të Bardhë, e cila dikur kaloi përgjatë bulevardit aktual Rozhdestvensky dhe Sheshit Trubnaya) kontribuan në shfaqjen e versionit në lidhje me vendndodhjen origjinale të manastirit në Kremlini. Në muret e Kremlinit me të vërtetë ishte në atë kohë Kisha e Lindjes së Virgjëreshës Mari të Bekuar në Hendek. Sidoqoftë, informacioni më i besueshëm është se Princesha Maria që në fillim zgjodhi këtë vend të veçantë në brigjet e lumit Neglinnaya.
Murgesha e parë nën abati, duke ndjekur shembullin e manastireve greke, u themelua nga Mitropoliti Alexy me kërkesë të motrave të tij - murgjit Juliana dhe Eupraxia, dhe u quajt Manastiri i Konceptimit. Manastiri i Lindjes së Virgjëreshës u modelua gjithashtu nga manastiret bizantine.
Në 1503, organizimi i manastireve me një abati në krye u legalizua përfundimisht në Këshillin e Moskës, dhe në 1528 ky dekret u konfirmua në një Këshill privat nga Kryepeshkopi Makarii i Novgorodit (Mitropoliti i ardhshëm i Moskës), ku supozohej të “Çojini abatët në manastiret meshkuj (nga gratë) dhe jepini dukeshes abaten e devotshmërisë për hir të” 6.
Ndërtesa e parë e manastirit ishte Katedralja e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar, e ngritur në 1389. Duke ngritur tempullin dhe manastirin, Princesha Maria dha një shembull të mirë për të afërmin e saj, Dukeshën e Madhe Evdokia - Murgu Eufrosin i Moskës, themeluesi i manastirit të Ngjitjes në Kremlin.
Doktor i Shkencave Historike, Profesor A.B. Mazurov beson se Princesha Maria fillimisht instaloi një katedrale guri dhe qelitë në manastirin e saj. Njerëzit e kohës sonë nuk e kuptojnë gjithmonë pse kronistët e Rusisë së Lashtë folën për ndërtimin e gurit si një lloj mrekullie. Në shekujt XIV -XV, ndërtimi i gurit ishte një ngjarje e jashtëzakonshme dhe e jashtëzakonshme, dhe jo çdo princ mund të përballonte një ndërtim të tillë - biznesi kërkonte kosto të larta dhe aftësi të konsiderueshme të arkitektëve të aftë. Dihet që Princi Vladimir Andreevich ngriti vetëm një kishë prej guri me shpenzimet e tij - në Serpukhov.
Nëna e heroit, duke dashur të përjetësojë kujtimin e betejës së madhe dhe pjesëmarrësve të saj, të cilët dhanë jetën për besimin dhe atdheun, nuk kurseu fonde për ndërtimin e manastirit dhe për nevojat e atyre që jetojnë në të. Shumë nga banorët e manastirit vinin nga familje të shquara dhe kishin prosperitet në jetën e kësaj bote. Në të gjitha aspektet, manastiri mund të quhet "princëror".
Duke ndjekur shembullin e një të afërmi të devotshëm, princesha e shenjtë Evdokia pas vdekjes së burrit të saj, princi i shenjtë Demetrius i Donskoy, gjithashtu ngriti një kishë prej guri dhe ndërtesa guri në Manastirin e saj të Ngjitjes, duke shpenzuar argjendin dhe pronën e lënë në trashëgim nga burri i saj ndertimi.
Jeta e Princeshës Maria Serpukhovskaya, e ndriçuar nga drita e dashurisë dhe lutjes së vërtetë, ishte një ngjitje e vazhdueshme në Atdheun Qiellor. Pasi pranoi skemën e madhe me emrin Martha, Princesha Mari u pushua më 2 Dhjetor 1389 dhe "u vendos në Kishën e Lindjes së Hyjlindëses Më të Shenjtë, në manastirin e saj të ndershëm në Hull, ajo vetë e krijoi atë me pasurinë e saj, Unë ende ekzistoj me barkun tim ”8.
Pas vdekjes së princeshës, nusja e saj, Elena Olgerdovna, u kujdes për manastirin. Duke mbajtur zi për vdekjen e burrit të saj Vladimir Andreevich Trimi (vd. 1410) dhe shtatë djemve të saj, ajo u largua nga bota, duke marrë betime monastike me emrin Eupraxia. Zoti i dha jetëgjatësi: pasi mbijetoi shumë pjesëmarrës në betejën në fushën Kulikovo, ajo mbeti për disa breza dëshmitare e ngjarjeve të mëdha në jetën e të drejtëve pranë saj.
Në 1452, duke vdekur, murgesha Eupraxia la një testament, në të cilin ajo përmendi manastirin: "Dhe unë bekoj nuset e mia dhe nipin tim, Princin Vasily Yaroslavich, me manastirin e Lindjes së Nënës së Shenjtë të Zotit; dhe ju dha në manastir ku mund të shëroheni, një fshat me fshatra ”9. Princesha la trashëgimi vendbanimet e fshatit: Medykino, Dyakovskoe, Glebkovo, Kosino me liqene dhe një mulli në grykën e Yauza. Ajo nuk jetoi dhjetë vjet para mbretërimit të stërnipit të Demetrius Donskoy - John III, carit të parë rus.
Mund të supozohet se sovrani nuk harroi që babai i tij sovran nderoi manastirin "princëror" duke i dhënë atij një statut mbretëror. Edhe dora perandorake e Pjetrit nganjëherë nuk mund të ndalonte aty ku vepronte hiri dhe fuqia e Perëndisë, e cila "përsoset në dobësi" dhe përmban dashurinë hyjnore gjithëpërfshirëse. Kishte, për shembull, dëshmi të tilla historike për këtë. Në fillim të mbretërimit të tij, Pjetri erdhi në Smolensk për të ekzekutuar shigjetarët. Kur të ekzekutuarit tashmë ishin sjellë në bllok, abatia Martha e murgeshës Smolensk papritmas nxitoi nga turma e njerëzve në këmbët e sovranit të irrituar me një thirrje të madhe për falje. Kjo pamje e papritur e mahniti aq shumë mbretin sa ai bëri shenjë që të ndalonte ekzekutimin dhe së shpejti mëshira triumfoi mbi zemërimin. Pjetri ndjeu ëmbëlsinë e faljes dhe në mirënjohje ndaj Martës urdhëroi që ajo të kërkonte prej tij atë që donte, që ai të ishte gati të përmbushte gjithçka.
Plaka e devotshme kërkoi të ndërtonte një kishë prej guri në vend të asaj prej druri në manastir, dhe kërkesa e saj u plotësua.
Thesaret monastike të marra nga Moska u mbajtën në Manastirin Vologda Spaso-Prilutsky Dimitriev deri në fund të 1812. Një vend tjetër i ruajtjes së tyre ishte Yuryev-Polsky. Por shumë gjëra të vlefshme mbetën në vend për shkak të nxitimit dhe mungesës së karrocave ". Kryepeshkopi Augustine i Moskës u udhëzua të çonte në Vladimir faltoret kryesore të Moskës - ikonat Vladimir dhe Iberiane të Nënës së Zotit.
Abacia e Lindjes së Manastirit Theotokos Esther dhe motrat e saj arritën të fshehin veglat e kishës dhe shumë sende të vlefshme në vende të fshehura: me sa duket në raftin e Lindjes së Katedrales së Virgjëreshës ose në arkën e varrimit të princërve Lobanov-Rostov, ose në magazinë nën kambanaren. Gjëra të tjera të vlefshme - megjithëse, për shkak të mungesës dhe kostos së lartë të karrocave, jo të gjitha - u hoqën nga manastiri paraprakisht.
Por nëna nuk bekoi të hiqte rrobat e çmuara nga ikonat.
Shumica e motrave, të kryesuara nga abati, së bashku me banorët e tjerë të kryeqytetit, u larguan nga kryeqyteti. Me bekimin e nënës, arkëtari i manastirit dhe disa motra mbetën në manastir. Ata kishin, për aq sa dukej e mundur, për të ruajtur pronën e manastirit "princëror". Duke mos u mbështetur në forcën e tyre të dobët, por duke u mbështetur në Zotin në gjithçka, motrat iu drejtuan lutjes mbrojtësit të manastirit Shën Nikollës Mrekullues. Imazhi i mrekullueshëm i Shën Nikollës ishte në altarin Shën Nikolla të Kishës së Shën Gjon Gojartit. Për të mbrojtur manastirin nga grabitja, zjarri dhe përdhosja, murgeshat çdo ditë morën me nderim ikonën e mrekullueshme të Shën Nikollës dhe, duke kënduar Akathistin, shkuan rreth manastirit. Më 2 shtator, disa murgesha të Manastirit të Lindjes së Krishtit u ngjitën në çati dhe panë një ushtri të madhe që po afrohej. “Etër! - bërtitën ata, - ushtarë, por sikur të mos ishin tanët! ".
Napoleoni priti një kohë të gjatë në Poklonnaya Gora për një deputet me çelësat e qytetit, siç ishte rasti në qytetet e tjera evropiane.
Por askush nuk e la kryeqytetin e heshtur. Ata që ishin pranë tij iu përgjigjën Bonapartit se nuk mund të gjenin askënd.
Hyrja në Moskë, e lënë nga banorët, nuk ishte një shenjë e mirë. "Duke iu afruar Kremlinit, Napoleoni tha:" Çfarë mure të tmerrshme ". Të gjithë ata që shoqëruan perandorin francez në këtë ditë dhe më pas lanë kujtimet e tyre, vini re se Napoleoni "ishte i zymtë dhe i dëshpëruar".
Zjarret filluan në orët e para pasi armiku hyri në qytet, më 1 shtator dhe vazhduan deri më 9 shtator, derisa shirat e rrëmbyeshëm shuan flakët. Me hirin e Zotit, manastiri i Lindjes së Hyjlindëses Më të Shenjtë nuk vuajti nga elementi i zjarrit. Pranë murit të manastirit me pamje nga bulevardi Rozhdestvensky, francezët qëlluan moskovitët e dyshuar për zjarrvënie.
Napoleoni informoi Evropën e pushtuar se Moska u dogj nga Rostopchin dhe Muscovites. Disa nga Moskovitët që u larguan nga qyteti në të vërtetë u vunë zjarrin shtëpive të tyre edhe para se armiku të hynte në Moskë. Me urdhër të komandantit të përgjithshëm, magazinat e Moskës me municion u shkatërruan, por zjarri në Moskë dhe djegia e të gjithë qytetit të Rostopchin dhe banorët që mbetën në qytet nuk kishin asgjë për të bërë, gjë që u tha përfundimisht nga vetë Rostopchin në 1823 në broshurën e tij "E vërteta për zjarrin e Moskës". A mund ta ketë djegur një person që e donte qytetin e tij të lindjes, qoftë edhe nga "duart e dikujt tjetër"?
Një rrëfim i dëshmitarëve okularë jepet në librin "Rruga e Shenjtë" - një hyrje nga ditari i C. Logier: "Ushtarët e të gjitha kombeve evropiane nxituan të lëshojnë në shtëpi dhe kisha, tashmë pothuajse të rrethuar nga zjarri, dhe u larguan atje, të ngarkuar me argjend, tufa, rroba, etj. Ata ranë me njëri -tjetrin, shtynë dhe rrëmbyen gjahun që sapo ishte kapur nga njëri -tjetri; dhe vetëm të fortët mbetën menjëherë pas luftës ndonjëherë të përgjakshme ".
Të tilla ishin dëshmitë e oficerëve francezë që morën pjesë në kapjen e Moskës.
Në fillim të shekullit të 20 -të, mbi gjashtëqind murgesha punuan brenda mureve të manastirit, në vetmitat dhe fermat e tij të shumta (para mbylljes së manastirit, sipas disa burimeve, 625, sipas të tjerëve, rreth 700 motra, ose edhe më shumë, duke marrë parasysh banorët e skicave monastike dhe fermave), manastiri zotëronte 33 hektarë tokë.
Muret e manastirit u ngushtuan për ata që jetojnë në to dhe për banorët dhe pelegrinët fqinjë që erdhën në pelegrinazh. Në këtë drejtim, ndryshime të rëndësishme kanë ndodhur në ansamblin arkitektonik të manastirit. Ishte e nevojshme të ishe një arkitekt me përvojë në mënyrë që të mos shqetësosh ansamblin arkitektonik duke ngritur ndërtesa të reja në manastirin antik. Falë veprave të arkitektëve të talentuar, si dhe shijes dhe ndjenjës së shkëlqyer të lidhjes historike midis epokave të qenësishme në abatët që sunduan manastirin në atë kohë, ndërtesat e reja jo vetëm që përshtaten me sukses në pamjen e manastirit të lashtë, por gjithashtu i shërbeu lavdisë dhe dekorimit më të madh të manastirit.
Për shumë shekuj, paralelisht me muret veriore dhe jugore të manastirit, ndërtesat njëkatëshe të qelizave të motrës ishin vendosur në disa rreshta. Në shekullin XIX dhe fillimin e shekullit të 20 -të, këto ndërtesa u shkatërruan. Nga ndërtesat njëkatëshe në territorin e manastirit, ka qeliza të vendosura përgjatë murit lindor të manastirit (tani-ndërtesa 8 e shtëpisë nr. 20 në rrugën Rozhdestvenka), pranë së cilës një lis i madh katërqind vjeçar ngrihet.
Në fillim të shekullit të 20 -të, në vendin e ndërtesave të shkatërruara, filloi një ndërtim madhështor i një kishe të mrekullueshme të tryezës për nder të Ikonës Kazan të Nënës së Zotit.
Projekti fillestar i tempullit Kazan u propozua nga F.O. Schechtel, por u konsiderua shumë e kushtueshme. Abacia e manastirit, Matushka Yuvenalia (Lovenetskaya), zgjodhi projektin e arkitektit P.A. Vinogradov.
Më 6 korrik 1904, Hieromartyr Vladimir (Bogoyavlensky), i cili ishte në atë kohë Mitropolit i Moskës, shenjtëroi gurin e themelit. Ndërtimi i kishës së tryezës u financua nga M.V. Lapshina. Bamirësi mori betime monastike me emrin Seraphima, siç thuhet në mbishkrimin në tempull, në murin verior pranë kliros.
Tempulli, i kurorëzuar me kupola dhe kryqe, i pëlqen syrit nga larg, duke u ngritur mbi murin verior të manastirit, mbi gjelbërimin e bulevardeve të Moskës së vjetër. I ndërtuar në stilin arkitektonik ruso-bizantin, tempulli kujton historinë shekullore të manastirit dhe pasqyron dëshirën për t'u kthyer në idealin rus Svyatoi dhe në të njëjtën kohë dëshmon për kohën kur u ngrit.
Më 8 shtator 1905, Mitropoliti Vladimir shenjtëroi kryqet në kupolat e tempullit Kazan dhe rendin e vogël - vetë tempulli, në të cilin Liturgjia e parë Hyjnore u krye në atë ditë të festës patronale.
Një vit më vonë, më 30 gusht 1906, martiri i parë i ardhshëm nga fytyra e dëshmorëve dhe rrëfimtarëve të rinj të Rusisë kreu shenjtërimin e madh të kishës. Tempulli i tryezës ishte madhështor brenda dhe jashtë. Shkëlqimi i jashtëm i kishës së Ikonës Kazan të Nënës së Zotit pasqyroi gjendjen shpirtërore të lartë të pjesës më të mirë të shoqërisë së Moskës, e cila, përballë sprovave të ardhshme, rrëfeu besnikërinë e tyre ndaj Krishtit.
Në vitin 1989, kisha e lashtë e Lindjes së Virgjëreshës Mari të Bekuar iu kthye Kishës Ortodokse Ruse. Në ditën e festës së Lindjes së Hyjlindëses, Më 8/21 Shtator 1991, Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II i Moskës dhe Gjithë Rusisë vizitoi kishën ringjallëse. Menjëherë pas kësaj, disa motra mbërritën në Moskë nga Manastiri i Fjetjes Pukhtitsky, i cili nuk ishte mbyllur në kohën Sovjetike dhe ruajti traditat monastike të Rusisë para-revolucionare. Në të ardhmen e afërt ata do të bëheshin banorët e parë të manastirit të parë të grave, i cili u hap në kryeqytet pas shtatë dekadave të sundimit të luftëtarëve të Zotit në vend. Më 19 korrik 1993, në ditën e festimit të Këshillit të Shenjtorëve të Radonezhit, një rezolutë u miratua nga Shenjtëria e Tij Patriarku dhe Sinodi i Shenjtë i Kishës Ortodokse Ruse mbi ringjalljen e jetës monastike në manastirin e lashtë të Moskës.
Në fillim të historisë së re të manastirit, motrave iu desh të kapërcenin shumë pengesa të ndryshme. Vështirësitë u shfaqën në marrëdhëniet me qiramarrësit dhe qiramarrësit e paligjshëm. Shumë nga ata që pushtuan ambientet e manastirit nuk mundën - dhe disa, ndoshta, nuk donin - të kuptonin jo vetëm se ata janë brenda mureve të manastirit të shenjtë, por edhe se ansambli arkitektonik i manastirit është një monument i shquar i Rusisë histori. Restaurimi i tempujve të shkatërruar dhe ndërtesave monastike gjatë disa dekadave kërkoi shumë përpjekje, kohë dhe shpenzime të mëdha.
Ringjallja e lutjes, jetës liturgjike dhe shpirtërore të manastirit kërkoi përpjekje edhe më të mëdha. Moreshtë më e vështirë të ringjallet aktiviteti monastik brenda mureve të një manastiri sesa të kapërcehen vështirësitë ekonomike, por kjo e fundit nuk ka kuptim pa të parën. Një ndriçues që nuk lëshon dritë do të duket vetëm si një ndriçues. Vendbanimi në të cilin murgeshat jetojnë pa punë shpirtërore - një jetë lutjeje, maturi - thelbi i kësaj pune dhe krijimi asketik krijues - do të mbetet një ansambël arkitektonik, por nuk do të jetë një vendbanim vërtet monastik.
Restaurimi i ansamblit arkitektonik kërkoi dhe kërkon ende shumë punë. Ishte e nevojshme të ndalohej procesi i shkatërrimit të muraturës së mureve dhe themeleve të tempujve dhe ndërtesave të manastirit të mbuluar me tokë; për të rivarrosur në qemer varrimi mbetjet e atyre që dikur pushonin në varrezat e manastirit, të shkatërruar dhe përdhosur nga luftëtarët e Zotit, të shpërndarë në të gjithë territorin; hiqni qindra tonë mbeturina nga tempulli Kazan dhe ndërtesat e tjera; për të pastruar territorin nga çdo gjë e huaj dhe e sjellë në gardhin e manastirit nga keqdashja ose injoranca.
Duke shpresuar për ndihmën e Zotit dhe ndërhyrjen e Hyjlindëses Më të Shenjtë, të emëruar nga Hierarku i Lartë si Abate e manastirit në 1993 dhe e ngritur në gradën e abacisë prej tij në 1998, Abacia Victorina (Perminova) dhe murgeshat e manastirit mori përsipër detyrën e vështirë të restaurimit të manastirit. Murgeshat dhe rishtarët i bartin bindjet e tyre në tempull, në kliros, në prosforë, në dhomën e qepjes, në tryezë, në dhomën e qirinjve dhe në oborrin e manastirit.
Më 19 korrik 1993, Konventa stauropegjike e Lindjes në Moskë të Nënës së Zotit u rihap nga Sinodi i Kishës Ortodokse Ruse. Që nga fillimi i ripërtëritjes së murgeshës stauropegjike të Lindjes së Nënës së Zotit, Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II i Moskës dhe Gjithë Rusisë mori pjesë aktive në ringjalljen e tij.
Primati aktual, Shenjtëria e Tij Patriarku Kiril i Moskës dhe i Gjithë Rusisë, nuk e lë manastirin e tij stauropegjik me kujdes atëror, duke vizituar çdo vit manastirin, duke kryer shërbime hyjnore brenda mureve të kishave të tij, duke mbështetur murgeshat e manastirit me këshilla, bekim primat dhe fjalë ndarëse, një fjalë e mirë ndërtimi dhe ngushëllimi.
