I många århundraden drömde mänsklighetens progressiva sinnen om individens harmoniska utveckling, det vill säga om en allsidig utveckling av fysiska egenskaper, mentala förmågor och hög moral hos en person. Men drömmar om en idealisk personlighet förblev en utopi. I ett samhälle som bygger på exploatering av människa för människa leder arbetslöshet, fattigdom, social ojämlikhet till att de fattiga klassernas barn växer upp fysiskt försvagade och inte har breda möjligheter till fullvärdig andlig utveckling.
K. Marx och F. Engels bevisade att endast "ett samhälle organiserat på kommunistisk grund kommer att göra det möjligt för dess medlemmar att fullt ut tillämpa sina omfattande utvecklade förmågor." Med marxismens tillkomst höjdes utbildningsfrågorna till nivån av en vetenskap om harmonisk utveckling av individens fysiska och mentala förmågor under socialismens och kommunismens period.
Med oktoberrevolutionens seger, för första gången i mänsklighetens historia, öppnade sig möjligheter för det praktiska genomförandet av idén om individens harmoniska utveckling. Idealet om individens harmoniska, allsidiga utveckling i det socialistiska samhället har för första gången blivit utbildningens verkliga mål. Möjligheter har öppnats för praktisk implementering av idén om en harmonisk, allsidig utveckling av personligheten. Jämställdhet mellan medborgarna uppnåddes oavsett kön, religion, nationalitet, alla fick lika rätt till arbete, till utbildning.
Uppgiften att skapa ett nytt utbildningssystem V. I. Lenin lade fram bland de viktigaste statliga uppgifterna som kräver den största uppmärksamheten.
När han talade om innehållet i omfattande utbildning, påpekade V. I. Lenin upprepade gånger att den nödvändigtvis måste inkludera fysisk utbildning. V. I. Lenin såg i fysiska övningar en källa till hälsa, ett underbart sätt att förbereda sig för arbete och en underbar vila. ”Särskilt unga människor behöver glädje och glädje. Hälsosam sport - gymnastik, simning, utflykter, fysiska övningar av alla slag - mångsidigheten av andliga intressen, undervisning, analys, forskning och allt detta, om möjligt, tillsammans! - skrev V. I. Lenin.
Genom att bestämma vägarna för bildandet av en person i ett kommunistiskt samhälle, sätter vårt parti som sitt mål behovet av att "utbilda en ny person som harmoniskt kombinerar andlig rikedom, moralisk renhet och fysisk perfektion." Kombinationen av ideologisk övertygelse, hög utbildning, god avel, moralisk renhet och fysisk perfektion är de nödvändiga egenskaperna hos en harmoniskt utvecklad personlighet. Generalsekreteraren för SUKP:s centralkommitté, ordförande för presidiet för Sovjetunionens högsta sovjet L. I. Brezhnev noterade: "Det fantastiska är att byggandet av kommunismen inte kan flyttas framåt utan den omfattande utvecklingen av människan själv. Kommunism är omöjligt utan en hög nivå av kultur, utbildning, social medvetenhet och människors inre mognad, precis som det är omöjligt utan en lämplig materiell och teknisk bas.”
Fysisk perfektion är god hälsa, perfekt och omfattande utveckling av hela organismen, en hög nivå av utveckling av fysiska egenskaper, motoriska färdigheter och förmågor. Fysisk perfektion bör inte betraktas som en utsikt till en avlägsen framtid, utan som en vardaglig praktisk uppgift för varje medlem av vårt samhälle och allt arbete inom den fysiska kulturens område. V. I. Lenin hade alla nödvändiga egenskaper hos en harmoniskt utvecklad personlighet. Den första folkhälsokommissarien N. A. Semashko skrev: "Lenin var en fysiskt stark, stark man. Hans tjocka figur, starka axlar, korta men starka armar - allt avslöjade i honom enastående styrka. Lenin visste hur han, så långt han kunde, ta hand om sin hälsa. För att han kunde, det vill säga för att hans alltför hårda arbete tillät det. Han drack inte, rökte inte. Lenin var en idrottare i ordets mest exakta bemärkelse: han älskade och uppskattade frisk luft, tränade, simmade perfekt, åkte skridskor, cyklade. Medan han var i Petersburg-fängelset, tränade Lenin gymnastik varje dag, gick från ände till ände av cellen. I emigrationen, varje ledig dag, lämnade hela företaget staden på cyklar. Våra kosmonauter kan också kallas harmoniskt utvecklade personligheter, som kombinerar hög patriotism, professionella färdigheter och fysisk perfektion. I rymdflyg är härdning och uthållighet lika nödvändiga som vetenskaplig och teknisk träning, en bred syn och beredskap att när som helst komma till hjälp för en kamrat.
Den allsidiga utvecklingen av personligheten är en lång process, och det skulle vara naivt att tro att under ett sådant och ett sådant år kommer alla människor att utvecklas harmoniskt. Naturligtvis kommer en sådan tid, och det är vår plikt att föra den närmare.
Aktivt deltagande i skolans sociala liv, goda akademiska prestationer, initiativförmåga och självständighet, främjande av en känsla av kollektivism och stärkande av hälsan - detta är vad som krävs av ungdomar i första hand.
Innan vi avslöjar innehållet i begreppet "personlighet" låt oss vända oss till begreppet "individ". Enligt A. N. Leontiev talar man om en individ när man betraktar en person som en representant för hominis sapientis. Konceptet har åtminstone två huvuddrag:
- - odelbarhet eller ämnets integritet;
- - närvaron av speciella - individuella - egenskaper som skiljer den från andra representanter för samma art. Människan (och djuret) föds som en individ. Den har sin egen genotyp. Individuella genotypiska egenskaper under livets gång utvecklas och transformeras, blir fenotypiska. Som individer skiljer sig människor från varandra inte bara i morfofysiologiska egenskaper, utan också i psykologiska egenskaper - förmågor, temperament, emotionalitet.
I inhemsk psykologi särskiljs de vanligaste egenskaperna hos en individ:
- - den psykofysiologiska organisationens integritet; detta tecken indikerar den systemiska karaktären hos länkarna mellan de olika funktionerna och mekanismerna som implementerar individens livsförhållanden;
- - stabilitet i samspel med omvärlden; bestämmer bevarandet av individens grundläggande relationer till verkligheten, men antar dock att det finns ögonblick av plasticitet, flexibilitet, föränderlighet;
- - aktivitet - ger individens förmåga till självförändring, kombinerar dialektiskt beroende av situationen med att övervinna dess direkta influenser. Personlighet är den grundläggande kategorin och ämnet för studier av personlighetspsykologi. Personlighet är en uppsättning utvecklade vanor och preferenser, mental attityd och ton.
- - sociokulturell erfarenhet och förvärvad kunskap, en uppsättning psykofysiska egenskaper och egenskaper hos en person, hans arketyp, som bestämmer vardagligt beteende och samband med samhället och naturen. Personlighet observeras också som manifestationer av "beteendemasker" utvecklade för olika situationer och sociala interaktionsgrupper.
I framtiden utvecklas och formar individen personlighet . Enligt A. N. Leontiev är personlighet ett fenomen av social utveckling, en konkret levande person med medvetenhet och självmedvetenhet. Strukturen av en personlighet är en holistisk systemisk formation, en uppsättning socialt betydelsefulla mentala egenskaper, relationer och handlingar hos en individ som har utvecklats i processen för ontogenes och bestämmer hans beteende som beteendet hos ett medvetet ämne för aktivitet och kommunikation. Han tror också att en personlighet är ett självreglerande dynamiskt funktionellt system av egenskaper, relationer och handlingar som kontinuerligt interagerar med varandra, som formas i processen för mänsklig ontogenes. Personlighetens kärnbildning är självkänsla, som bygger på andra människors bedömning av individen och dennes bedömning av dessa andra. I en bred, traditionell mening är en person en individ som subjekt för sociala relationer och medveten aktivitet. Personlighetsstrukturen inkluderar alla psykologiska egenskaper hos en person och alla morfofysiologiska egenskaper hos hans kropp - upp till metabolismens egenskaper. Populariteten och beständigheten av denna utökade förståelse i litteraturen tycks bero på dess likhet med ordets vanliga betydelse. I en snäv mening är det den systemiska kvaliteten hos en individ som bestäms av engagemang i sociala relationer, bildade i gemensamma aktiviteter och kommunikation.
Enligt A. N. Leontiev, "Personlighet är en kvalitativt ny formation. Den formas genom livet i samhället." Därför kan bara en person vara en person, och då först efter att ha uppnått en viss ålder. Under aktiviteten går en person in i relationer med andra människor - i sociala relationer, och dessa relationer blir personligen bildade.
Från personens sida verkar hans bildning och liv som person först och främst som utveckling, transformation, underordning och omunderordning av hans motiv. Denna representation är ganska komplicerad och behöver lite förklaring. Det sammanfaller inte med den traditionella tolkningen – i vid mening. Det inskränkta konceptet tillåter oss att isolera en mycket viktig aspekt av den mänskliga existensen, förknippad med den sociala naturen i hans liv. Människan som social varelse får nya egenskaper, som saknas om hon betraktas som en isolerad, icke-social varelse. Och varje person från en viss tid börjar ge ett visst bidrag till samhällets och individernas liv. Det är därför, vid sidan av begreppen personlighet och personligt, uppträder begreppet socialt betydelsefull. Även om detta betydande kan vara socialt oacceptabelt: ett brott är lika mycket en personlig handling som en bedrift. För den psykologiska konkretiseringen av begreppet personlighet är det nödvändigt att åtminstone besvara frågor om vad neoplasmen som kallas personlighet består av, hur personligheten formas, hur hans personlighets tillväxt och funktion framstår från subjektets ståndpunkt. E. E. Sokolova definierar följande kriterier för en formad personlighet:
- - närvaron i hierarkins motiv i viss mening - som förmågan att övervinna sina egna omedelbara impulser för något annats skull - förmågan att bete sig indirekt. Samtidigt antas det att motiven, på grund av vilka omedelbara drifter övervinns, är sociala till ursprung och innebörd (helt enkelt medierat beteende kan baseras på en spontant bildad motivhierarki, och till och med "spontan moral": subjektet kanske inte är medveten om vad som exakt får honom att agera på ett visst sätt" men agerar ganska moraliskt);
- - förmågan att medvetet hantera sitt eget beteende;
detta ledarskap bedrivs utifrån medvetna motiv-mål och principer (i motsats till det första kriteriet antas det här att medveten underordning av motiv är medveten förmedling av beteende, vilket innebär närvaron av självmedvetenhet som ett speciellt exempel på individen). I didaktiska termer kan alla egenskaper, relationer och handlingar hos en person villkorligt kombineras till fyra närbesläktade funktionella understrukturer, som var och en är en komplex formation som spelar en viss roll i livet:
- - Regleringssystem;
- - stimuleringssystem;
- - stabiliseringssystem;
- - indikationssystem.
Under den mänskliga sociala utvecklingens gång samverkar systemen för reglering och stimulering ständigt, och på grundval av dem uppstår allt mer komplexa mentala egenskaper, relationer och handlingar som styr individen att lösa livsproblem. Individens enhet under hela livsvägen säkerställs av minnet-kontinuiteten av mål, handlingar, relationer, anspråk, övertygelser, ideal, etc. Västerländsk psykologi betraktar individen som "en helt psykisk varelse". Inom hormisk psykologi och i psykoanalysen tolkades personlighet som en ensemble av irrationella omedvetna drifter. Begreppen av K. Levin, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers, som är mycket produktiva när det gäller specifika metodiska lösningar, uppvisar också vissa begränsningar. Men inom området personlighetspsykoterapi, kommunikationsträning och annat är framgångarna för västerländsk empirisk psykologi mycket märkbara. I inhemsk psykologi betraktas personligheten i enhet (men inte identitet) och den sensuella essensen av dess bärare - individen och den sociala miljöns villkor. Individens naturliga egenskaper och egenskaper framträder i personligheten som dess socialt bestämda element. Personlighet är en förmedlande länk genom vilken yttre påverkan kopplas samman med dess effekt i individens psyke.
Inom hempsykologi kännetecknas personlighet av:
- - aktivitet - försökspersonens önskan att gå utanför sina egna gränser, utöka omfattningen av verksamheten, agera utanför gränserna för situationens krav och rollföreskrifter;
- - orientering - ett stabilt dominerande system av motiv - intressen, övertygelser, ideal, smaker och andra saker där mänskliga behov visar sig;
- - djupa semantiska strukturer (semantiska dynamiska system, enligt L. S. Vygotsky), som bestämmer hennes medvetande och beteende; de är relativt resistenta mot verbala influenser och omvandlas till aktiviteter av gemensamma grupper och kollektiv (principen om aktivitetsförmedling);
- - graden av medvetenhet om deras förhållande till verkligheten: attityder, attityder, dispositioner etc. En utvecklad personlighet har en utvecklad självmedvetenhet, vilket inte utesluter den omedvetna mentala regleringen av några viktiga aspekter av dess aktivitet. Subjektivt för en individ agerar en personlighet som sitt Jag, som ett system av självbild, konstruerat av en individ i processer av aktivitet och kommunikation, vilket säkerställer enheten och identiteten hos hans personlighet och avslöjar sig själv i självbedömningar, i en känsla av självkänsla, en nivå av anspråk etc. Bilden av Jaget representerar hur individen ser sig själv i nuet, i framtiden, hur han skulle vilja vara om han kunde, etc. Korrelation av bilden av Jaget med de verkliga omständigheterna i individens liv tillåter individen att ändra beteende och inse mål för självutbildning. Att vädja till självkänsla och självrespekt är en viktig faktor för det riktade inflytandet på personligheten under utbildningen.
Personlighet som subjekt för mellanmänskliga relationer visar sig i tre representationer som bildar en enhet:
- - personlighet som en relativt stabil uppsättning av dess intra-individuella egenskaper: symtomatiska komplex av mentala egenskaper som bildar dess individualitet, motiv, personlighetsorientering: personlighetens karaktärsstruktur, temperament, förmågor;
- - personlighet som inkludering av en individ i utrymmet för interindividuella relationer, där relationer och interaktioner som uppstår i en grupp kan tolkas som bärare av deltagarnas personligheter; på så sätt övervinns till exempel ett falskt alternativ för att förstå relationer
interpersonell antingen som gruppfenomen eller som personlighetsfenomen: det personliga agerar som en grupp, gruppen - som en personlig;
Personlighet som en "ideal representation" av en individ i andra människors liv, inklusive utanför deras faktiska interaktion; som ett resultat av de semantiska transformationerna av sfärerna av intellektuella och affektiva behov hos andra personligheter som aktivt implementeras av en person. En individ i sin utveckling upplever ett socialt bestämt behov av att vara en person - att placera sig i andra människors liv, fortsätta sin existens i dem och upptäcka förmågan att vara en person, förverkligad i en socialt betydelsefull aktivitet. Personlighetsutvecklingen sker i villkoren för socialisering av individen och hans uppväxt.
Många forskares verk talar ofta om personlighet, men de förstår det väldigt brett, eller med personlighet menar de en persons individualitet. Även S. L. Rubinshtein hävdade att "en persons individuella egenskaper inte är samma sak som en individs personliga egenskaper, det vill säga de egenskaper som kännetecknar honom som person". Hur skiljer sig personlighet från individualitet? En person som lever i ett samhälle är så underordnad kultur, seder, traditioner, så socialiserad, ibland blir hans beteende så tanklöst att han som person ofta förlorar sitt mänskliga utseende - förlorar sin individualitet. Individualitet och personlighet är inte samma sak – de är två sidor av en person.
I Dictionary of Fine Arts, harmoni (grekiska harmonia - "överensstämmelse, överensstämmelse, enighet, samband, proportionalitet"; från harmogo - "att passa, kombinera"; harmoge - "förbindelse, bunta, övergång"; lat. transitus - jämför plast ) - estetisk kategori, vilket betyder integritet, harmoni, enhet, konsistens, naturlig anslutning av alla delar och element i formen. Harmoni, enligt Plotinus, är en egenskap hos den ideala världen, omedelbart före skönheten i den sinnliga världen. Godhet fastställs av Skaparen i det harmoniskas natur. Detta är konsonans (samtycke). Ondskan är tvärtom en dissonans (lat. dissonatia - "discordant klingande") av de harmoniska elementen själva, eftersom ondska står i strid med den gudomliga naturen. Följaktligen är skönhet harmoni, som manifesterar dess högre, andliga natur i världen av basmateriella former. Manifestationen av harmoni i livet orsakar två själstillstånd: sympati (grekisk sympati - "sympati, empati") och antipati (grekisk antipati - "avstötning, avslag"). Konsten av antika klassiker lyckades kombinera båda i en kvalitet som hellenerna själva kallade eurytmi (grekisk eurytmi - "korhytmicitet, harmoni, takt"). I konstnärlig praktik används ordet "harmoni" i en snävare betydelse. Så, i den antika teorin om målning, betydde det grekiska ordet harmoge ("korsning, anslutning, bindning") en teknik för att eliminera för skarpa skillnader, kontrast av toner, jämnhet, mjukhet i tonala övergångar. I skulptur - plasticitet, anslutning av enskilda delar av formen (senare latin transitus). Läran om harmoni i arkitekturen utvecklades på liknande sätt.
Psykologisk harmoni är en komplex egenskap hos en person, manifesterad både i personlighet (motivation och känslomässig sfär), och i mentala processer och i beteende. Innehåller tre grupper av funktioner:
- - samtycke med sig själv - den optimala balansen mellan olika motivationer med varandra, med mentala och fysiska förmågor, önskningar och beteende (inre harmoni); överenskommelse med människor, med livlig och livlös natur - optimala, mestadels positiva relationer med dem;
- - närvaron av hälsa - mental, personlig, andlig-personlig, social, fysisk;
- - den optimala balansen mellan personligheten och dess omgivande miljöer - mentala, kroppsliga, sociala och naturliga.
Harmoni hos en personlighet är ett kännetecken för en personlighet, som bestäms av graden av optimalitet i förhållandet mellan styrkan hos flerriktade och polära motivationer med varandra, med psykologiska exekutiva förmågor och med beteendemanifestationer ("överenskommelse med sig själv"), nivån av konstruktivitet i relationer med människor och med den omgivande naturen, arten av de rådande känslotonerna etc.
Ett harmoniskt tillstånd av personlighet innebär också närvaron av en viss nivå av inkonsekvens som stimulerar självutveckling och en smak för livet. Självtestningsprocessen har inga gränser. Om en person är involverad i det, kommer det i hans grundläggande tillstånd alltid att finnas en viss, men inte särskilt stor, del av problem som uppstår från det ofullständiga utförandet av de uppgifter som ställts upp för honom, särskilt om dessa uppgifter är praktiskt taget oändliga.
Närvaron av en viss, optimal andel av personlighetens inkonsekvens, ofullständigheten i dess överensstämmelse med sig själv och med världen, dess ofullständiga självtillfredsställelse med processen för självtestning och självutveckling är ett väsentligt tecken på en harmonisk personlighet och harmoniskt människoliv. Det är viktigt att notera att detta är motsägelser och problem som faktiskt löses av personen själv genom försök och misstag, försök till en speciell (under problemet) självorganisering av hans liv. Det vill säga livet är ett experiment med sig själv och med världen. Varje steg i ett sådant, om möjligt, intelligent organiserat experiment representerar, om än en liten, men framåtriktad rörelse.
En viktig del av arbetet med harmonisering av personlig utveckling är moralisk och estetisk utbildning. "Moral utbildning" är en målmedveten och systematisk påverkan på elevers medvetande, känslor och beteende för att forma deras moraliska egenskaper som uppfyller kraven på allmän moral.
Moralisk utbildning utförs effektivt endast som en integrerad process av pedagogisk, som motsvarar normerna för universell moral, organisering av hela livet för yngre ungdomar: aktiviteter, relationer, kommunikation, med hänsyn till deras ålder och individuella egenskaper. Resultatet av en holistisk process är bildandet av en moraliskt hel person, i enheten av hans medvetande, moraliska känslor, samvete, moralisk vilja, färdigheter, vanor, socialt värdefullt beteende.
"Moral utbildning av individen" är en komplex och mångfacetterad process, inklusive pedagogiska och sociala fenomen. Processen för moralisk utbildning är dock till viss del autonom. Denna specificitet påpekades en gång av A.S. Makarenko. De huvudsakliga uppgifterna för moralisk utbildning: bildandet av moraliskt medvetande; utbildning och utveckling av moraliska känslor; utveckling av färdigheter och moraliska vanor.
Moralisk utbildning, enligt E. Fromm, inkluderar: bildandet av medvetande om anknytning till samhället, beroende av det, behovet av att samordna sitt beteende med samhällets intressen; förtrogenhet med moraliska ideal, samhällets krav, bevis på deras legitimitet och rimlighet; omvandlingen av moralisk kunskap till moraliska övertygelser, skapandet av ett system av dessa övertygelser; bildandet av stabila moraliska känslor, en hög beteendekultur som en av de viktigaste manifestationerna av en persons respekt för människor; bildandet av moraliska vanor.
Moralisk utbildning är genomsyrad av idéer om vänskap, fred och samarbete mellan ungdomar, broderlig solidaritet och ömsesidig respekt och mänsklighet. En viktig princip för moralisk utbildning är utbildning av barn i ett team. Teamet är ett effektivt sätt att ingjuta i barnet en känsla av kamratskap, respekt för andra, mänsklighet och ömsesidig hjälp, det vill säga de grundläggande principerna för relationer mellan människor. Kollektivet är en skola för bildandet av den sociala orienteringen av barnets personlighet. I ett team får barnet möjlighet att visa sin kunskap, attityd till andra, till aktiviteter: viljan att hjälpa, uppnå resultat, ta hand om kamrater, visa vänlighet, flit. Kollektivism är en moralisk egenskap manifesterad i en känsla av kamratskap, tillhörighet till ett team, plikt till det, förmågan att vid behov underordna personliga intressen i att kommunicera med andra människor, ackumulerar erfarenhet av samarbete, empati.
Estetisk utbildning framstår som en målmedveten process för bildandet av en viss estetisk inställning hos en person till verkligheten. I processen för estetisk utbildning utvecklas individens orientering i världen av estetiska värden i enlighet med idéerna om deras karaktär som har utvecklats i detta speciella samhälle, såväl som bekantskap med dessa värden. Samtidigt, under loppet av estetisk utbildning, en persons förmåga till estetisk uppfattning och upplevelse, hans estetiska smak och ideal, hans förmåga att vara kreativ enligt skönhetens lagar, att skapa estetiska värden i konsten och utanför den. , bildas och utvecklas.
De viktigaste bestämmelserna i definitionen av processen för estetisk utbildning: för det första är det en process av riktat inflytande, för det andra är det bildandet av förmågan att uppfatta och se skönhet i konst och liv, utvärdera det, för det tredje, uppgiften att estetisk utbildning är bildandet av estetiska smaker och ideal hos individen och slutligen är det utvecklingen av förmågan till självständig kreativitet och skapandet av skönhet.
Således är en person en person som är moraliskt förbunden med samhället och är skild från det av en individuell mentalitet, karaktär, sinne; detta är en progressiv person som vet hur man använder valfriheten för att uppnå ett mål. I sin tur är individens harmoniska tillstånd på det hela taget ett självstyrande tillstånd och en självstyrande process, som samtidigt kännetecknas av en viss grad av problematisk, grundläggande ofullständighet. Baserat på innebörden av begreppet harmonisering, enligt T. F. Efremovas ordbok, är detta att föra interna och externa manifestationer i en person i ett tillstånd av harmoni. Följaktligen är harmoniseringen av personlighet balansen mellan det interna och yttre manifesterade tillståndet i en person, vilket inkluderar mentala, fysiska, moraliska, estetiska och arbetsmässiga aspekter.
En harmoniskt utvecklad personlighet är en variant av en utvecklad personlighet, en person med en enhetlig utveckling av alla sidor och som lever utan inre konflikter, med inre harmoni.
En sådan person är bra och rolig. Troligtvis är det lika trevligt med honom. Men om så inte är fallet och någon inte är söt mot honom, så bryr han sig inte riktigt. Huvudsaken är att han ska må bra. En vacker version av Konsumenten, som regel, i versionen av rimlig egoism: "Om det är bra för andra, kommer det att vara bättre för mig också! Därför, för att må bra för mig, är jag redo att ta hand om andra"
Är en utveckling idealisk för ett humanistiskt, kundcentrerat förhållningssätt. Ett annat starkt alternativ till en harmoniskt utvecklad personlighet är en hierarkiskt utvecklad personlighet.
En harmoniskt utvecklad personlighet och en harmonisk personlighet är praktiskt taget synonymer, även om det finns vissa semantiska skillnader mellan dessa begrepp. Per definition O.I. Motkova, en harmonisk personlighet är en person med en optimalt integrerad intern dynamisk struktur, med optimal koordination med omvärlden, med optimalt flytande liv och utveckling.
Harmoni och utveckling
Harmoni och harmoni bidrar inte alltid till utveckling. De kan ersätta utvecklingen, eller till och med direkt hindra den. Se >
Livets ekologi. Människor: Endast en harmonisk personlighet kan älska. En person i disharmoni älskar inte, han förväntar sig kärlek. Om vi är i ett vänteläge, ett underskott, då får vi något vi inte är nöjda med det.
Endast en harmonisk personlighet är kapabel till kärlek. En person i disharmoni älskar inte, han förväntar sig kärlek. Om vi är i ett vänteläge, ett underskott, då får vi något vi inte är nöjda med det. Alla välsignelser, andliga och materiella: hälsa, rikedom, relationer, sann lycka, absolut kunskap kommer till en person när han är i harmoni. Vedaerna säger: bli bara harmonisk, och allt kommer att öppnas för dig från insidan, upplysning kommer till dig av sig själv.
En harmonisk person utvecklas på fyra nivåer:
Den fysiska nivån speglar fysisk och psykisk hälsa.
Fysisk hälsa är en viktig faktor för andlig utveckling. Om du inte har hälsa, kommer du inte att kunna njuta av den materiella världen och göra framsteg i det andliga. Det fysiska lagret består av följande element:
Kroppsvård. Regelbunden rengöring av inre organ (tarm, lever och njurar).
Rätt näring. Vår fysiska och mentala hälsa beror på näring: vad vi äter, var, hur, med vem och, viktigast av allt, när och vid vilken tid på dygnet.
Vatten. Vår kropp och hjärna måste få rent vatten regelbundet. Det är vatten, inte te och olika drycker. Det är lämpligt att dricka cirka 2 liter under dagen. Yogis som lever långa och hälsosamma liv dricker flera klunkar var 15:e minut.
Ryggrad. Hela kroppen beror på ryggradens tillstånd. Inom österländsk medicin säger man att ryggradens flexibilitet visar hur länge en person kommer att leva. Det beror också på tänkande. Till exempel, om du går rakt och ler, förbättras ditt humör ofrivilligt.
Andetag. I österländsk kultur finns det olika andningstekniker som hjälper till att bilda stark immunitet, vara energisk och återhämta sig snabbt vid en allvarlig sjukdom. Till exempel i vedantismen är det pranayama, i kinesisk kultur är det qigonggymnastik, wushu etc. Det är viktigt att ha en lugn, fridfull andning. Yogis säger: ju oftare du andas, desto mindre lever du, och följaktligen vice versa.
Dröm. Det är viktigt att få ordentlig sömn. Du bör veta att den mest användbara sömnen är från 21.00 till 05.00.
Inlägg. Det är viktigt att fasta regelbundet, medvetet avstå från att äta. För kropp och själ, och för utvecklingen av karaktären, är det viktigt att avstå från mat.
Sexliv. Alla sexuella perversioner, och helt enkelt överseende med ens lust, tar mycket subtil energi, förvärrar en persons allmänna tillstånd. I vår tid syftar allt till att förvandla en person till en slav av penis, vilket gör honom till en primitiv sexuellt upptagen konsument.
Motion. Det är väldigt viktigt för både kroppen och sinnet att röra på sig mycket. Det bästa är rask promenad, simning. Dans och yoga är också till hjälp.
Natur. Du måste vara i naturen så mycket som möjligt. Bara att vara där, särskilt i bergen, vid havet, kan snabbt sätta ordning på ditt mentala tillstånd, dramatiskt stärka ditt immunförsvar. Det är förstås bättre att leva i naturen i allmänhet.
Eliminering av alla dåliga vanor: rökning och alkohol, inklusive öl, dödar skönhet, ungdom och åldras mycket. Med dåliga vanor kan en person inte vara fysiskt och mentalt frisk och lycklig. Regelbunden god vila. Fullständigt tillbakadragande från alla affärer, minst en gång i veckan och en gång varannan månad under en eller två veckor.
Den sociala nivån inkluderar följande:
Hitta ditt syfte och lev efter det. Precis som varje cell eller organ i vår kropp har ett syfte, har varje levande varelse ett syfte med det här livet. Det är väldigt viktigt att förstå och följa det.
Att utspela sig som man eller kvinna. En man bör utveckla maskulina egenskaper. Först och främst – att kunna ta ansvar, att vara modig, logisk, konsekvent. Om en man inte är en munk måste han ta ansvar för en kvinna och barn för livet, göra dem lyckliga och trygga. För en kvinna - utvecklingen av femininitet, förmågan att bry sig, ett intuitivt förhållningssätt till livet, att bli en bra mamma och fru.
Fullgörande av sin plikt i familjen (man-hustru; förälder-barn). Universum slutar hjälpa en person som inte tjänar sin familj. Särskilt om en person lämnar familjeansvar, inte vill bilda familj och barn. Undantagen är de som helt har avstått från världen och lever väldigt asketiskt. Men i familjen, i samhällets tjänst, kan man lära sig den högsta visdomen inte mindre.
Att förbättra sitt slags öde, tjäna sitt slag, hedra sina förfäder, vad de än må vara.
Förmåga att tjäna pengar. Detta gäller män. Men rätt inställning till pengar är viktigt för alla. Pengar bör behandlas som Guds energi, respektfullt, men utan girighet. Dessutom behöver du kunna leva lyckligt och fridfullt, oavsett hur mycket pengar det är.
Bygg och upprätthåll relationer med andra människor. Att kunna ordna ett lyckligt och harmoniskt personligt liv. Hur vi kan älska visas i relationer. Allt vi sätter över relationer förlorar vi.
Att ge världen gott med ditt liv, först och främst till dina nära och kära. Vi måste känna och se att vi inte lever förgäves, att tack vare vårt liv så blir åtminstone någon lyckligare och friskare och, viktigast av allt, kärleksfull.
Den intellektuella nivån återspeglar en persons visdom och intelligens.
I modern kultur är det vanligt att betrakta en person som intellektuell, beroende på hur många böcker han har läst, hur många språk han kan, hur många vetenskapliga examina han har. Men det gäller egentligen inte definitionen av ordet. Om en sådan person är det mer korrekt att säga att han är smart. En riktigt intelligent person:
Sätter upp mål (för en dag, en vecka, ett år och flera år) och målmedvetet uppnå dem.Detta är särskilt viktigt för män. För de tre huvudsakliga egenskaperna hos en harmonisk och framgångsrik man är målmedvetenhet, oräddhet och generositet.
Han vet att livets mål bara kan vara på en andlig nivå - detta är gudomlig kärlek. Och för honom är detta huvudvärdet i det liv han går till.
Vet att vi är en själ, en ande och inte en fysisk eller mental kropp.
Skiljer det tillfälliga från det eviga, väljer den väg som är gynnsam för harmonisk utveckling, ökar kärleken i själen och avvisar allt som är ogynnsamt för detta.
Kunna koncentrera sig, uppnå sinnesfrid och kontroll över de fem sinnena.
Förmågan att förändra ditt öde. Endast en person med ett starkt, spiritualiserat sinne, såväl som med stor viljestyrka och förmåga att uppnå sina höga mål, kan förändra sitt öde och gå sin egen väg, tack vare förmågan att förändra sin karaktär och bilda den rätta världsbilden .
Håller koll på dina känslor och faller därmed inte under deras inflytande.
Andlig nivå är grunden för allt
Det är där den sanna verkligheten finns. Om den andliga nivån är dåligt utvecklad kommer alla nivåer att kollapsa och orsaka lidande. Detta är inre fullhet, andliga och moraliska värden, kunskap om själen.
Det viktigaste som materia inte kan ge, och det som är den eviga andliga världens främsta skatt, är villkorslös kärlek. Den här världen kan bara förse en person med rädslor, fasthållanden och missbruk, lusten att konsumera. Själen är villkorslös kärlek.Därför är den främsta indikatorn på en persons "andliga framsteg" hur mycket han lever med villkorslös kärlek. Sann andlighet är kärlek. Ta bort kärleken, och allt kommer att förlora sin mening, det kommer att medföra stort lidande: mat, sex, socialt liv och intellektuella lekar, etc.
Så långt som en person kan leva här och nu, det vill säga i verkligheten, är han så andlig. Själen är utanför tid och rum - för den finns inget förflutet och framtid, utan bara nuet. Endast här och nu är det möjligt att uppleva villkorslös kärlek. Livets perfektion är helt enkelt att vara en kärleksfull närvaro.
Osjälviskhet. Själen, vårt högre jag, är kärlek. Att komma in i den här världen är en person täckt av ett falskt ego, själviskhet, som förstör hans liv, eftersom egot vill konsumera och leva för sig själv. Det är trevligt att vara i den andliga världen eller i sällskap med helgon, för där tjänar alla varandra. Kärlek kan bara kännas när vi ger, ger, bryr oss i ett ödmjukt sinnestillstånd utan att förvänta oss något tillbaka. Därför kan man också säga att sann andlighet är både osjälviskhet och service, utan förväntan på belöning.
Den viktigaste indikatorn på andlighet är förmågan att se det gudomliga i allt och alla. Det finns trots allt ingenting utanför detta. Genom att se och känna det gudomliga i allt, känner du mer och mer enhet med allt och alla. Allt i den här världen hänger ihop: varje händelse, varje levande varelse.
Service. Allt i naturen tjänar, fyller någon roll. Människan har ett val: tjäna sig själv eller tjäna alla. En verkligt andlig person är osjälvisk och tjänar därför mer. Detta inkluderar service till ens familj och gemenskap.
Frånvaron av fördömande, hårda bedömningar, samt fanatisk tilltro till någon filosofisk eller religiös doktrin. Hos en harmonisk person ökar kärleken ständigt, mer och mer djupgående kunskap, förståelse och vision av världen avslöjas för honom. Men när en person tror på något slags fruset koncept och tror att det bara kan vara så, stannar han plötsligt upp i sin utveckling. publiceras
Skicka ditt goda arbete i kunskapsbasen är enkelt. Använd formuläret nedan
Studenter, doktorander, unga forskare som använder kunskapsbasen i sina studier och arbete kommer att vara er mycket tacksamma.
läroanstalt
"Grodno State University uppkallad efter
Yankee Kupala”
TESTA
Pedagogik
Ämne: Harmonisk utveckling som koncept och dess väsen.
Görs av en elev
2 kurser 4 grupper
korrespondensavdelning
Venskevich Sergei. L.
PLANEN
1. Aspekter av utvecklingen av en harmoniskt utvecklad personlighet inom utbildning och pedagogik
2 . Inflytandet av mental utbildning, ackumuleringen av kulturella och religiösa värden, i förhållandet mellan en harmonisk personlighet
3. Den fysiska kulturens roll och inflytande på grundval av harmonisk utveckling
4. Slutsats
Harmoni(grekiska harmonia - kommunikation, harmoni, proportionalitet) proportionaliteten av delar och helhet, sammanslagning av olika komponenter i ett objekt till en enda organisk helhet. I Harmony avslöjas inre ordning och mått på vara externt. Radikala omvandlingar på alla områden av samhällets liv krävde ett akut behov av en djupgående omtanke av det befintliga systemet för uppfostran och utbildning för den yngre generationen. Fortbildning bör bli en integrerad del av varje människas livsstil. Omfattande utveckling av personligheten, maximal förverkligande av förmågorna hos var och en - dess huvudmål. Genomförandet av detta höga mål är tänkt att ske i skolan som ett första skede i bildandet av en personlighet, bildandet av en vetenskaplig världsbild, ideologisk mognad och politisk kultur.
Under inflytande av socioekonomiska och politiska omvandlingar i vårt land under nittonhundratalets sista decennier har skolundervisningssystemet genomgått stora förändringar, inte till det bättre. Och enkelt uttryckt, nästan gav vika för lärande. Naturligtvis har utbildning, inklusive estetisk utbildning, helt övergått i händerna på föräldrar, och detta är i bästa fall. Många barn växte upp under inflytande av det samhälle där de tillbringade sin tid ledig från skolan, och detta är inte bara, och inte så mycket föräldrar. Som det nu är brukligt att säga, "de uppfostrades vid gatan." Under sådana förhållanden kan det naturligtvis inte vara tal om någon "sensorisk kunskap". Och som ett resultat har vårt samhälle en hel generation av unga människor som inte vet hur de ska bygga sina liv harmoniskt, berövade estetisk smak, med ett förvrängt koncept av "vackert - fult", berövat möjligheten att njuta av konst. Psykologer har slagit larm under lång tid, unga människor vet inte hur de ska slappna av. Rytmen i det moderna livet kräver intensiv känslomässig ansträngning, och förmågan att beundra den omgivande världens skönhet, att "se" det vackra är det bästa botemedlet mot stress. Syftet med denna studie är att bevisa att det är skolan som är påkallad att utbilda en estetiskt utvecklad, inre vacker person. Och modern hushållspedagogik har alla förutsättningar att göra detta. "Kärnan i estetisk utbildning är att bekräfta att godhet är vacker," detta är uppgiften för vilken lärare som helst, oavsett vilket ämne han undervisar i. Följaktligen kommer syftet med denna studie att vara processen för estetisk utbildning i skolan, och ämnet är inflytandet av estetisk utbildning och träning på bildandet av en harmoniskt utvecklad personlighet. Vi kan säkert säga att en av de viktiga förutsättningarna för en framgångsrik socialisering av en individ är hans estetiska utbildning, innehav av estetisk kultur i alla manifestationer av livet: i arbete, konst, vardagsliv, mänskligt beteende. Den estetiska utbildningens uppgift har i detta sammanhang något gemensamt med praktisk socialpedagogik, vars syfte är att harmonisera förhållandet mellan individen och den sociala miljön. Ett annat argument för skolestetisk utbildning är författarens iakttagelser och studiet av psykologiska och pedagogiska erfarenheter avseende individens sociala utveckling. Forskningen utfördes med hjälp av observationsmetoden, studie av aktivitetsprodukter och teoretisk analys. I sovjetisk pedagogisk och vetenskaplig litteratur ansågs estetisk utbildning utifrån dialektisk och historisk materialism. Det fanns för mycket ideologi i läroböcker om estetik och estetisk utbildning, men ur pedagogisk synvinkel hade systemet för estetisk utbildning i den sovjetiska skolan en tydlig struktur och vetenskapligt berättigande, och metoder och tillvägagångssätt har inte förlorat sin relevans för detta. dag. Nackdelarna med sovjetperiodens system var: förnekandet av utländsk erfarenhet, i kapitalistiska länder främmande för den marxistisk-leninistiska ideologin, samt underordnandet av estetisk utbildning och dess resultat till kommunistiska ideal. Samtidigt, i litteraturen från 60-talet av förra seklet, finns det mycket intressanta och relevanta fynd för idag inom området för utveckling av estetisk smak hos barn. Hittills är mängden information som ägnas åt estetisk utbildning i skolan uppenbarligen inte tillräckligt, och problemet är ganska akut. Ett barns liv i det moderna samhället kommer att bli verkligt fullt och känslomässigt rikt om han fostras "enligt skönhetslagarna", och var, om inte i skolan, kan han lära sig dessa lagar.
Det är i skolan som sådana egenskaper hos en medborgare som socialt ansvar, självdisciplin, respekt för lagen bör fastställas, självstyreskicklighet bör utvecklas. Den moderna skolan står inför uppgiften att revidera innehållet, förbättra metodiken och organisationen av pedagogiskt arbete och implementera ett integrerat förhållningssätt till utbildningsfrågan.
Den österrikiske psykiatern Z. Freud (1856-1939) menade att en persons personliga utveckling i avgörande utsträckning beror på libido, d.v.s. från psykosexuella begär. Om dessa drifter inte tillfredsställs ger det upphov till neuroser och andra mentala avvikelser och påverkar individens andliga utveckling och beteende. Lämpliga slutsatser drogs av detta inom pedagogiken. En av dessa slutsatser var att om allt i utvecklingen av en person som person är förprogrammerat och stabilt, så är det därför redan i barndomen möjligt att identifiera och mäta barns intelligens, deras förmågor och förmågor och använda dessa. mätningar i inlärningsprocessen och utbildningen.
Ämnet för studiet av pedagogik, och huvudmålet (ideal) för modern utbildning är individens omfattande och harmoniska utveckling. Men vissa författare betonar, som om de glömt detta, att utbildning i moderna förhållanden bör vara av en annan karaktär. Ett sådant förtydligande saknar all vetenskaplig innebörd. Faktum är att om både ämnet pedagogik och utbildningens mål är deras direkta fokus på en persons personliga utveckling, så kan utbildning helt enkelt inte annat än vara personlighetsorienterad. En annan sak är att utbildning ska präglas av hög effektivitet och pedagogisk effektivitet. Det finns faktiskt frågor här. Naturligtvis, för deras framgångsrika lösning är det nödvändigt att veta vad en person är som ett ämne för utbildning; hur den utvecklas och vilka faktorer som påverkar denna utveckling bör beaktas i processen för dess bildande. Dessa frågor är väsentliga både för utvecklingen av pedagogisk teori och för lärarens praktiska pedagogiska arbete. Problemen förknippade med den harmoniska utvecklingen av en person som person täcks av filosofi, etik, psykologi och andra vetenskaper. Pedagogiken har däremot sin egen bredare aspekt av forskningen, särskilt när det kommer till den praktiska sidan av utbildningen. Många djupa teoretiska och metodologiska idéer om dessa frågor finns i verk av Y.A. Komensky, G. Pestalozzi, A. Diesterweg, K. D. A.S. Makarenko, såväl som många moderna lärare. Viktigt för pedagogik är först och främst att förstå själva begreppet personlighet och andra vetenskapliga termer relaterade till det.
Harmonisk utveckling omfattar inte bara en persons sociala egenskaper och egenskaper. I denna mening kännetecknar detta koncept den sociala essensen av en person och betecknar helheten av hans sociala egenskaper och kvaliteter som han utvecklar under sin livstid. För att karakterisera en person och hans väsen är begreppet individualitet viktigt. Individualitet som koncept betecknar den speciella och enastående sak som skiljer en person från en annan, en form av utveckling från en annan, vilket ger varje person en säregen skönhet och originalitet och bestämmer den specifika stilen för hans aktivitet och beteende. I en persons och personlighets livsprocess sker deras utveckling. Utveckling bör förstås som processen av inbördes relaterade kvantitativa och kvalitativa förändringar som sker i samband med en persons mognad, för att förbättra hans nervsystem och psyke, såväl som kognitiv och kreativ aktivitet, för att berika hans världsbild, moral, sociala åsikter och övertygelser.
I samband med de förändrade förhållandena i vårt samhälle, med förändringar i ekonomin, attityder till arbete, med utvecklingen av marknaden, är detta ämne relevant. Sedan redan från skolan föreställer sig tonåringar sitt yrke, men att kunna hjälpa till att välja detta yrke, hjälpa honom att hitta rätt väg i sitt liv, är en mycket ansvarsfull uppgift för klassläraren, skolan och föräldrarna. Den snabba utvecklingen av produktivkrafterna i samband med vetenskapliga och tekniska framsteg, intensifieringen och automatiseringen av produktionen, behovet av en radikal ökning av arbetsproduktiviteten, teknologins inträngning i livets alla sfärer, den snabba förändringen av teknologin för alla industrier, den ökande rollen av kombinationen och utbytbarheten av yrken, en kraftig ökning av andelen intellektuell arbetskraft, en förändring av dess karaktär och innehåll m.m. - allt detta kräver mer effektiv och högkvalitativ utbildning av en ny typ av arbetare, välutbildad, väluppfostrad och harmoniskt utvecklad. Under dessa förhållanden växer karriärvägledning, när hanteringen av bildandet av en ny persons personlighet, till en brådskande nationell ekonomisk uppgift, får en alltmer systemisk, komplex karaktär, den förkroppsligar samspelet mellan objektiva förhållanden av socioekonomisk natur och subjektiva personlighetsdrag, samhällets målmedvetna inverkan på ungas professionella självbestämmande.
Nyckelproblemet för en omfattande och harmonisk utveckling av personligheten är mental utbildning. Det är endast tack vare intellektuell verksamhet som människan har skapat alla rikedomar av materiell och andlig kultur och säkerställer kontinuerliga framsteg inom området vetenskap, teknik och socioekonomiska relationer. Vanligtvis är mental utbildning förknippad med behärskning av vetenskaplig kunskap, med utveckling av kreativa förmågor och böjelser. Lika viktigt i detta avseende är utvecklingen av individens tänkande, uppfinningsrikedom, minne och förmåga att självständigt skaffa och fylla på sin kunskap. Att utöka den intellektuella utsikten, bemästra de senaste landvinningarna inom vetenskap och teknik och andra universella värden är särskilt viktigt för närvarande, när processerna för globalisering, marknadskonkurrens och integrationen av mellanstatliga relationer blir allt viktigare i världen.
Den moraliska utvecklingens roll för att forma personligheten är mycket stor. Livet i det moderna samhället kräver en hög kultur av beteende och kommunikation mellan människor, förmågan att upprätthålla välvilliga relationer och därigenom skapa en bekväm miljö för sig själv, hävda sin värdighet och personliga självvärde. Samtidigt är vår teknogena och ekologiskt instabila ålder fylld av olika faror, och varje person, både på jobbet och i vardagen, måste ställa höga krav på sig själv, kunna använda friheten, strikt följa arbetsdisciplin, vara ansvarsfull. för hans handlingar, stärka stabiliteten i sociala relationer i samhället.
I utvecklingen och bildandet av en harmonisk personlighet är fysisk utbildning, förstärkning av dess styrka och hälsa, utveckling av motoriska funktioner, fysisk träning och sanitär och hygienisk kultur av stor betydelse. Utan god hälsa och ordentlig fysisk härdning förlorar en person den nödvändiga effektiviteten, är oförmögen att visa viljestarka ansträngningar och uthållighet för att övervinna de svårigheter som uppstår, vilket naturligtvis kan störa hans harmoniska utveckling. Dessutom odlar modern produktion ofta hypodynami (låg rörlighet) och monotona rörelser, vilket ibland kan leda till fysisk vanställdhet hos individen.
Syftet med systemet för fysisk kultur: allsidig hjälp vid bildandet av en person med harmonisk utveckling av fysiska och andliga krafter (förmågor) på grundval av den omfattande utvecklingen av hans personliga förmågor i processen med fysisk aktivitet (och dess typer) som grund för bildandet av en persons fysiska kultur, vilket är en förutsättning (villkor) för hans kontinuerliga fysiska kulturförbättring i alla stadier av ontogenesen, vilket är nödvändigt för ett fullvärdigt individuellt liv och samhällets framsteg som en hel.
Det är behovet av att vara en väl förberedd och utbildad person. Dessa uppgifter i systemet för fysisk kultur är förenliga med den väsentliga sidan av processen för kulturell utveckling av människan och samhället, förknippad med produktion (utveckling, skapande), distribution (tillhandahållande) och bevarande av materiella och andliga värden. Samtidigt är arbetsuppgifterna till stor del relaterade till genomförandet av dess ideologiska, vetenskapliga och metodologiska, programnormativa och organisatoriska grunder samt förutsättningarna för dess funktion. Den andra uppgiften är direkt relaterad till pedagogiska realiteter, vilket återspeglar de viktigaste väsentliga dragen i de organisatoriska formerna (komponenterna) av fysisk kultur, såväl som kontinuiteten i en persons fysiska kulturförbättring under hela hans individuella livsväg.
Samtidigt förstås utbildning i första hand som processen och resultatet av den kreativa utvecklingen av en person (barn), den aktiva utvecklingen av kulturella värden direkt av honom, både i pedagogiskt organiserade och i amatörformer, och just processen att bemästra ämnet fysisk kultur som det huvudsakliga medlet och metoden för att forma fysisk kultur. En person som kombinerar somatopsykiska och sociokulturella komponenter under rationella klasser (och följaktligen bildandet och tillfredsställelsen av både andliga och materiella behov), kan fungera som grunden för fysisk träning, inklusive när skolbarn lär sig motoriska handlingar. I inlärningsprocessen är det viktigt att inte bara behärska de kunskaper, färdigheter och förmågor som krävs av utbildningsstandarder (både som lärare-utbildare och studenter), utan också "att skapa möjligheter för en person att uppnå höjderna av sin utveckling ( använda metoderna för akmeologisk design, bekräftelse, semantisk diversifiering och reflekterande organisation av självmedvetenhet). I detta avseende, i processen att lära ut motoriska handlingar, är det viktigt att mer fullständigt anta de utvecklade teorierna: bildningen steg för steg av handlingar och begrepp, bildandet av en vägledande grund för motoriska handlingar och ett antal andra som finns i läroböcker och läroböcker, med sällsynta undantag, återspeglas fortfarande otillräckligt, även om de är nära besläktade med personlighetsorienterad, utvecklande utbildning. samtidigt bör den ledande rollen i denna process spelas av den sociokulturella komponenten, som visar den avgörande rollen av medvetande, tänkande i bildandet av motoriska handlingar och harmonisk utveckling.
Den omfattande utvecklingen av en harmonisk personlighet inkluderar ytterligare två komponenter. Den första av dessa gäller böjelser, kreativa böjelser och förmågor. Varje frisk person har dem, och skolans plikt är att identifiera och utveckla dem, för att hos eleverna forma individuell skönhet, personlig originalitet och ett kreativt förhållningssätt till att göra alla affärer. Den andra komponenten relaterar till produktivt arbete och dess stora roll i bildandet av personlighet. Bara det tillåter en att övervinna ensidigheten i en persons personliga utveckling, skapa förutsättningar för hans fullfjädrade fysiska formation och stimulera mental, moralisk och estetisk perfektion.
Således är komponenterna i den övergripande utvecklingen av individen: mental utbildning, teknisk (yrkeshögskole) utbildning, fysisk utbildning, moralisk utbildning, estetisk utbildning, som måste kombineras med utvecklingen av kreativa förmågor och böjelser hos elever och involvera de senare i genomförbar arbetsverksamhet. Men allsidig utveckling måste vara harmonisk, (koordinerad) till sin natur. Detta innebär att en fullfjädrad uppfostran bör bygga på en samtidig och sammankopplad utveckling av alla ovanstående aspekter av personligheten. Om den ena eller andra sidan, till exempel fysisk eller moralisk utveckling, genomförs till vissa kostnader, kommer detta oundvikligen att ha en negativ inverkan på bildningen av personligheten som helhet.
Nyligen tolkas begreppet övergripande och harmonisk utveckling av personligheten ibland som en mångsidig utveckling, eftersom, de säger, omfattande utveckling inte är fullt implementerad. Det är osannolikt att en sådan ersättning av etablerade begrepp är motiverad. Faktum är att behovet av individens allsidiga utveckling fungerar som bildningsidealet för ett samhälle med en högt utvecklad teknisk grund, som dess pedagogiska tendens. Måttet och djupet av denna utveckling beror på de specifika socioekonomiska förhållanden under vilka den genomförs. Det är dock viktigt att utbildning bidrar till personlighetens mentala, tekniska, moraliska, estetiska och fysiska formning, som tillgodoser samhällets objektiva behov och individens intressen. Begreppet diversifierad utveckling har ingen sådan uttrycksfull terminologisk innebörd och kan tolkas på vilket sätt som helst, vilket vetenskapen vanligtvis bör undvika. Utbildning är inte bara en vetenskap, utan också en konst. Om utbildning som vetenskap ger oss svar på frågor – vad? sedan frågorna - hur? hur? utbildningsmetoden ger oss svaren, det vill säga konsten att utbilda mentalt utvecklade och harmoniskt utbildade människor i samhället.
SLUTSATS
Pedagogik är inte bara en vetenskap som ger oss den kunskap som vi skulle vilja lära oss från en eller annan källa som äger sådan information. Pedagogik är huvudämnet för personlighetsundervisning och dess harmoniska utveckling inom olika informations- och politiska sfärer. Själva utvecklingen av ett harmoniskt utvecklat intellekt består inte bara av pedagogisk utbildning, utan också i andra funktioner som gränsar till det. Pedagogisk utbildning är ett komplex av olika material från andra ämnen (psykologi, filosofi, fysisk kultur och många andra ämnen). Pedagogik är främjandet av mänsklig kultur, en harmonisk förståelse av världen, mental och moralisk utbildning från ingen till någon. En person måste själv bestämma i vilken världsbild han måste leva.
LITTERATUR
1. Lärobok i harmoni, M., 1969; Tyulin Y. och Privano N.
2. Theoretical Foundations of Harmony, 2nd ed., M., 1965;
3. Balsevich V.K. Fysisk kultur för alla och för alla. - M.: FiS, 1988. - 208 sid.
4. Besök N.N. Fysisk perfektion som kännetecken för en omfattande och harmoniskt utvecklad personlighet (fysisk kultur och moderna problem med mänsklig fysisk perfektion): lör. vetenskaplig tr. M., 1985, sid. 35-41.
5. Lubysheva L.I. Begreppet bildandet av mänsklig fysisk kultur. - M.: GTSOLIFK, 1992. - 120 sid.
6. Novikov A.D. Idrott. - M.: FiS, 1949. - 134 sid.
7. Pedagogikens grunder: lärobok. ersättning / A.I. Zhuk [och andra]; under totalt ed. A.I. Skalbagge. - Minsk, 2003.
8. Gershunsky, B.S. Begreppet personlighetssjälvförverkligande i systemet för att underbygga värderingar och mål för utbildning / B.S. Gershunsky // Pedagogik. - 2003. - Nr 10. - S. 3 - 7.
Liknande dokument
Analys av historien om utvecklingen av begreppet harmonisk personlighet. Övervägande av olika förhållningssätt till problemet med dess bildande. Egenskaper för en hälsosam livsstil. Processen att bilda en harmoniskt utvecklad personlighet som målet för utbildning. Begreppet "naturlig överensstämmelse".
terminsuppsats, tillagd 2016-11-28
Den teoretiska grunden för faderskapets inflytande på den psykologiska utvecklingen av barnets personlighet. Grundläggande tillvägagångssätt för studiet av faderskap. Faderns roll i att forma barnets personlighet. En komplett familj som en förutsättning för individens harmoniska utveckling. Faktorer för personlighetsutveckling.
avhandling, tillagd 2015-10-06
Utbildning av den moderna personligheten. Individuellt förhållningssätt till barnets personlighet i pedagogiskt arbete. Problem med utveckling och utbildning i kollektiv. Utbildningssystemet som en förutsättning för utvecklingen av personligheten. Rollen för själva personlighetens aktivitet i dess egen utveckling.
terminsuppsats, tillagd 2011-03-05
Funktioner i den mentala och fysiska utvecklingen hos yngre elever. Förutsättningar för skapandet av bekväma psykologiska och pedagogiska förutsättningar för bildandet av en harmoniskt utvecklad växande personlighet. Metoder för att använda speltekniker i utbildningsprocessen.
avhandling, tillagd 2015-01-13
Det allmänna begreppet personlighet, utbildningens roll i dess utveckling. Bildandet av personlighet och bildandet av dess egenskaper, utvecklingsstadierna för det sociala "jag". Idéer om den perfekta mannen i pedagogikens klassiker. Pedagogiska mönster för personlighetsbildning.
abstrakt, tillagt 2011-12-09
Teoretiska grunder för problemet med att utveckla individens egenvärde i processen att utbilda yngre skolbarn. Förutsättningar och medel för att utveckla individens egenvärde hos yngre elever. Den pedagogiska kärnan i bildandet av en persons andliga och moraliska värden.
terminsuppsats, tillagd 2010-08-16
Konceptet, essensen och syftet med modern utbildning. Utbildningens struktur och innehåll. Utbildning som en målmedveten process för personlighetsutveckling. Rollen av träning och utbildning i utvecklingen av personlighet. Pedagogiska mönster för personlighetsbildning.
terminsuppsats, tillagd 2012-02-23
Idrott som en del av den allmänna samhällskulturen och som mål för idrotten, dess struktur och uppgifter. Metoder för personlighetsbildning av fysisk kultur som syftar till att skaffa kunskap, behärska motoriska färdigheter och deras förbättring.
terminsuppsats, tillagd 2012-07-17
Rollen för en förskolebarns mentala utveckling i det allmänna systemet för personlighetsutveckling. Omfattande program för utbildning och utveckling "Rainbow". En teknik för att säkerställa enheten i den emotionella och kognitiva utvecklingen hos barn i klassrummet i en underhållande spelform.
kreativt arbete, tillagt 2010-09-28
Harmonisk utveckling av den yngre generationen, bildandet av en oberoende, fri personlighet. Essens, diagnostik och utveckling av kreativitet och kreativa förmågor. System för att utveckla utbildning med fokus på utveckling av individens kreativa egenskaper.
