Efter många års sökande kan jag säga att av alla klassificeringar av män är detta den mest naturliga (den återges i primatsamhället) och korrekt. Resten är skräp.
Jag minns det när jag fortfarande var tonåring, det fanns pojkar på vår gård. Jag var rädd för någon eftersom jag kände djurstyrka från honom. Han ansåg att någon var absolut lika med sig själv och började genast bli vän med honom. Och det fanns också de som i alla lägen visade sig vara svaga och därför var det slöseri att vara vän med dem. Och det var just bredvid sådana människor som jag började bete mig som om jag var den från vilken djurstyrka utgick. Som om jag är stark. Jag gillade det, men jag förstod inte var denna styrka tog vägen om det inte fanns en svagling i närheten?
Det var likadant i skolan. Oavsett mina klasskamraters akademiska prestationer, familjerikedom eller utseende kände jag samma rollfördelning som tidigare: starkare än mig, samma, svagare än mig.
Sedan universitet. Här upprepades allt. Men ett nytt och viktigt ögonblick har dykt upp - sex. I framtiden kommer det att stå klart varför sexrollen är så viktig. De som hade denna djurstyrka - flickor gillade dem alltid, även om de låtsades att de inte gillade dem. Svagungarna förblev sexuellt hungriga nästan året runt. Och de låg med sådana som jag, men väldigt sällan.
Jag läser många böcker Jag tränade på andliga metoder och trodde till och med att det hjälpte mig och gjorde mig starkare. Fy fan. Jag säger det direkt. Jag byggde upp mitt interna och sociala kapital, men rollfördelningen inom den manliga gemenskapen, som jag insåg som barn, har inte försvunnit. Jag har inte förändrats i min själ.
Och så fick jag reda på män, som omedelbart besvarade alla frågor. Detta satte allt på sin plats på ett ögonblick. Jag insåg styrkan hos dem jag var rädd för. Jag förstod varför sådana män har sex i någon mängd. Jag förstod vem som går på pickup- och personliga tillväxtträningar, jag förstod hur jag skulle tänka och agera för att få vilken kvinna som helst (okej, nästan vilken som helst). Och viktigast av allt, jag förstod vad en kvinna vill först efter att jag förstått män.
Ta bara följande för givet. Efter många års sökande kan jag säga att av alla klassificeringar av män är detta den mest naturliga (den återges i primatsamhället) och korrekt. Resten är skräp.
Tre typer av män:
1. HÖGT MAN
Om du inte har sett filmen än Tjuv 1997, då måste du göra det. Du måste helt enkelt!
Vladimir Mashkov förmedlade briljant och i all sin skönhet egenskaperna hos en högt uppsatt man.
Sådana jag var rädd för som barn, men i mitt hjärta ville jag alltid vara vän med dem.
Behöver du ett annat exempel? – fräschare?
Okej: Kuzma Scriabin, Oleg Lyashko (vi utelämnar hans sympati för pojkar och chockerande upptåg), Gennady Balashov, Radislav Gandapas, Evgeny Chichvarkin, Dmitry Nagiyev, etc.
Jag har nu listat flera kända namn. Men du måste förstå att en högt uppsatt man finns överallt. Han kan bo i din entré, hus eller på din gata. En sådan man kan vara din kollega på jobbet. Han behöver inte vara känd för att vara högt uppsatt.
Det är dessa män som har en djurisk kärlek till... livet. Och kvinnor. Och kvinnor själva känner det och dras till dem. Och för att göra det ännu tydligare vad som exakt gör hans rang hög, låt oss analysera tänkandet och beteendet hos en sådan man på hyllorna.
| Kriterium | Högt uppsatt man |
| Självkänsla: Tvivlar: Personliga behov: Inställning till framtiden: Inställning till samhället: Reflexivitet: Skuld: Självkritik: Karaktär: Grad av öppenhet: Beteende i konflikt: Religiositet: | Alltid lång, sätter ner andra Frånvarande, tror på sin ofelbarhet Kan beskrivas som "Mina behov kommer först" Optimistisk, tro på dig själv och morgondagen Tar snabbt, utan att strula Agerar oavsett andras åsikter Används sällan Ignorerar Det är obehagligt, så det gäller inte sig självt Beslutsam, uthållig, proaktiv Materiellt, socialt, professionellt – högt Hög: kännetecknas av skamlöshet Stresstålig, försöker ta initiativet Frånvarande Efterfrågad, framgångsrik med kvinnor |
Högt uppsatt man förändras inte!
Han kan förlora all sin egendom, hans familj eller företag kan falla isär, men han kommer alltid att bygga ett nytt hus eller skapa en ny familj. Det bör dock vara klart: han kanske aldrig har ett hem i hela sitt liv, han kanske inte har en familj, men hans karaktär kommer att förbli densamma.
Andrei Myagkov lyckades visa bilden av en lågt rankad man.
Någon bredvid som jag alltid känner mig starkare än vad jag egentligen är.
Du måste förstå att lågt rankade män finns överallt. Han kan bo i din entré, hus eller på din gata. En sådan man kan vara din kollega på jobbet. Han kan vara din man, bror, far. Och om du är en man, så kanske det här är du?
Han kan mycket väl vara en känd och rik person om han har någon form av kreativ talang. Men en sådan man vet inte hur man ska vara arrangör. Därför är det någon annan som förvaltar pengarna i hans liv.
Det är dessa män som har en djurrädsla för... livet. Och kvinnor. Och kvinnor själva känner det och dras till dem. För att vara vänner. Det är med lågt rankade män som kvinnor kan ha vänskap. Detta är svaret på den urgamla frågan "är vänskap möjlig mellan M och F?" - Ja. Eftersom en sådan man inte är kapabel att kränka en kvinna. Och för att göra det ännu tydligare vad som gör hans rang låg, låt oss analysera tänkandet och beteendet hos en sådan man på hyllorna.
| Kriterium | Lågt rankad man |
| Självkänsla: Tvivlar: Personliga behov: Inställning till framtiden: Inställning till samhället: Reflexivitet: Skuld: Självkritik: Karaktär: Grad av öppenhet: Beteende i konflikt: Religiositet: | Alltid låg, ett underlägsenhetskomplex bildas Tvivlar alltid, söker stöd, råd Redo att stå ut med besvär, obehag, fattigdom Benägen till pessimism, rädd för framtiden Tänker väldigt länge innan man fattar beslut Rädd för att kränka någon, beror på folks åsikter Analyserar sig ständigt, fördjupar sig i sig själv Uppstår av många skäl, blyg Kritiserar sig själv på många sätt och spelar rollen som ett offer Blyg, lydig, blyg, obeslutsam Frånvarande, nöjd med lite Hemlighetsfull, reserverad, introvert Undviker, underkastar sig, fruktar, stänger av Tenderar att tro på gudar, synska och trollkarlar Misslyckat hos kvinnor |
Lågt rankad man förändras inte!
Sådana män saknar det viktigaste - lust! Längtan efter liv, längtan efter utveckling, lusten efter kärlek, lusten till kamp, lusten efter prestation, lusten att bli en mästare. Jag jobbar inte med sådana människor, och om någon ber mig att hjälpa en lågt rankad man, säger jag direkt att det här är en död siffra. Dessa människor förändras inte.
De kan inte motiveras. De fattar inte beslut eller gör val. Alla försök att lära en sådan man att göra val och ta ansvar för sitt liv uppfattas av honom som våld mot hans personlighet.
Det finns tillräckligt många sådana här män. Enligt mina observationer - 3 av 10. De har en egen konsument - som regel är det kvinnor som har problem i sin relation med sin mamma. Vad är sambandet här? Det skulle ta lång tid att förklara. Men kopplingen är direkt. Sådana kvinnor väljer lågt rankade män och förstör dem sedan. De driver dem under hälarna, vrider ur dem rep och på grund av sin maktlöshet börjar de dricka ihjäl sig. Och om barn dyker upp i denna familj, blir de en fortsättning på sina föräldrar: en stark dotter, en svag son.
3. MELLANSLAG MAN
(det här handlar om min status)
Låt filmen The Geographer Drank His Globe Away hjälpa dig att förstå den här bilden.
Konstantin Khabensky visade skickligt typen av en medelrankad man.
Även om något säger mig att den här rollen var naturlig för honom.
Jag hittade alltid snabbt ett gemensamt språk med sådana människor. Jag kände och förstod lätt sådana män. Vi är många. Enligt mina iakttagelser är 5 av 10 män i mitten. Faran och samtidigt fördelen med denna status är att denna man potentiellt skulle kunna bli en högt uppsatt man om en stark man störtas.
Men å andra sidan upplever en sådan man alltid rädslan för att glida ner och bli svag.
En man på mitten alltid kan identifieras av kameleonteffekten: med de svaga beter han sig som om han vore stark. Och bredvid den starka beter han sig som en underordnad. Och det fungerar på en instinktiv nivå.
Den genomsnittliga rankaren är i en ständig kamp med sig själv. Och därför, för honom, spelas den avgörande rollen av vilken typ av kvinna han möter: den ena kan knäcka honom, den andra hjälper honom att bli kung. Och bredvid honom står drottningen. Så han kämpar, på jakt efter sig själv, sin kvinna, sitt syfte, meningen med livet.
| Kriterium | Mellanrang man |
| Självkänsla: Tvivlar: Personliga behov: Inställning till framtiden: Inställning till samhället: Reflexivitet: Skuld: Självkritik: Karaktär: Grad av öppenhet: Beteende i konflikt: Religiositet: | Fick, beror på prestationer De är närvarande, men han vet hur han ska övervinna dem Försöker behaga både sig själv och sin granne Variabel: från minus till plus Om inte ensam fattar han beslut snabbt. Om du gör det själv - under lång tid Om han vet vad han agerar för går han vidare Om det inte finns någon kvinna i livet drunknar han i självgrävande Relativt Gillar att kritisera sig själv och andra Flyktig Om det finns stöd, så högt Öppna selektivt Oförutsägbar Böjd till tro tills han har bestämt sig för vad han vill ha av livet Variabel framgång |
Mellanklassiga män förändras!
Men en sådan man kommer alltid att behöva antingen stöd från kvinnan som han kommer att vara i en allians med. Eller i en mer erfaren kamrat, en stark man.
Det är männen som ständigt går på träningar personlig tillväxt eller någon annan tillväxt: Sparta, Goal, ledarskapsprogram, pickuper, etc. Sådana män försöker hårt att kopiera beteendet och till och med tänkandet hos starka män. Och detta kan vara vilseledande för kvinnor.
Deras liv är ett sökande efter sig själva. Och tyvärr, om någon mer erfaren inte hjälper dem, kan detta sökande fortsätta hela livet, fram till döden.
En kvinna med en sådan man kan vara glad och olycklig på samma gång. Hennes framtid med honom är oförutsägbar. För att han själv är oförutsägbar.
KOMPLETTERING
Vi var tvungna att gå igenom dessa kriterier för att veta om rangordningen av män. Varje kvinna, när hon träffar en ny man, måste först och främst ge sig själv ett svar på frågan om vilken typ av man som finns bredvid henne. Framtiden som väntar dem om de är tillsammans beror på hennes förmåga att bestämma hans rang.
Hur en kvinna instinktivt testar en man för en hög rang? – med hjälp av anklagelser, manipulationer, provokationer. Om en man börjar komma med ursäkter är han lågt rankad. Om han börjar rationellt lägga allt på hyllan och förhandla med henne, hamnar han i mitten. Om han skämtar eller inte lägger någon vikt, är han högt uppsatt. Enkelt uttryckt, om hon på konstgjord väg kan provocera honom, göra honom arg, då är han inte tillräckligt stark för henne. Detta är en indikator på hans svaghet framför henne. Vilket betyder att ligga med honom... ja, det är möjligt, om han tar dig till restauranger, kommer han att ge dig fina presenter. Tar hand om honom ordentligt.
Kvinnor gillar det(Jag pratar om majoriteten, om normala kvinnor) när hon inte kan manipulera en man. Hon gillar när hon inte kan underkuva honom. Och hon gillar det ännu mer när han underkastar sig henne. Men inte våldsamt. Detta borde ske naturligt och då inser hon att hon är redo att föda barn till honom.
Har en kvinna en rang?– genom att gifta sig med en man blir hon bärare av sin mans rang. Om en kvinna förlorar självrespekt i en allians med en man, betyder det att han är lågt rankad eller genomsnittlig, med komplex. Livet med en högt uppsatt person lovar inte att bli lycklig och bättre. Men en kvinna kommer aldrig att förlora respekten för sig själv bredvid en sådan man.
Hur bygger man relationer?– först bestämmer du en mans rang, och först då, för att lösa problem, lär du dig 5 kärleksspråk, socioniska typer, råd från böcker... vad finns det mer?))) Det kommer inte att fungera tvärtom. En mans rang är en grund som lades i barndomen.
Ju längre världen går längs sin utvecklingsväg, desto mindre tro på en ljus framtid kvarstår för mänskligheten. Ökande miljöproblem, finanskrisen, kriminalitet och korruption, terror, kollapsen av alla sociala institutioner – detta är vår nutid. Men det som är deprimerande är inte så mycket förekomsten av problem som insikten om att utvecklingen av samhällets allmänna utveckling inte lämnar något hopp om deras lösning inom överskådlig framtid. Är det därför som ”det 21:a århundradets pest”, depression, har spridit sig så brett över hela världen?
Vad hände med oss, var är rötterna till det som händer idag? Livsfilosofin har alltid varit människors konsumentinställning till naturen och speciellt mot varandra. Vi är vana vid att se andra genom prismat att ta emot njutning och njutning. Och om detta inte förutsågs, så försummade vi de omkring oss och ibland hatade vi dem.
Denna princip om förhållandet oss emellan går emot den grundläggande naturlagen - lagen om enhet och globalisering. Enligt denna lag är vår värld ett enda slutet system. Livet och välståndet för ett sådant system beror på i vilken utsträckning alla dess delar existerar i nära anslutning till varandra och agerar för att säkerställa det gemensamma bästa, och konsumerar endast det som är nödvändigt. Denna lag är uppfylld på alla nivåer - icke-levande växter och djur. Vi observerar verkan av denna lag i alla biologiska organismer vars celler verkar på detta sätt. Och bara människan vill inte leva "enligt naturens begrepp".
Men vad kan vi göra om dessa är våra egenskaper från födseln? Även efter att ha studerat och förstått logiken i naturens lagar och dolda krafter kommer vi inte att ändra någonting. Vi kommer att fortsätta kämpa med oss själva och naturens krafter tills vi når punkten av självförstörelse.
Vi ges förnuft av naturen, men inte för att hitta på nya sätt att "krama ut" njutning. En dag måste vi stanna upp och erkänna för oss själva att vi måste förändra, förändra vårt utvecklingsprogram. Trenden med ökande kaos och hat måste ersättas av en vilja att erkänna kraften i naturlagens huvudlag. Dess essens är att för var och en av oss borde välståndet och lyckan för människorna omkring mig bli viktigare än mitt välbefinnande.
Huvudproblemet är att vi inte ens vill ha denna förändring, den strider mot vår natur. Själva principen att leva för andras skull framkallar avsky och förlöjligande hos oss. Vårt hjärta säger oss detta, och vårt sinne säger oss att det ligger en stor sanning här, men människan är svag för att övervinna känslornas röst. Men lösningen finns fortfarande, naturen skötte den. Det är känt att en person under påverkan av samhället kan uppfatta idéer som tidigare verkade främmande och olämpliga.
Vad återstår för dem som är redo att med förnuft acceptera naturens huvudlag? Förena dina ambitioner i önskan att förändra.
Ju längre världen går längs sin utvecklingsväg, desto mindre tro på en ljus framtid kvarstår för mänskligheten. Ökande miljöproblem, finanskrisen, kriminalitet och korruption, terror, kollapsen av alla sociala institutioner – detta är vår nutid. Men det som är deprimerande är inte så mycket förekomsten av problem som insikten om att utvecklingen av samhällets allmänna utveckling inte lämnar något hopp om deras lösning inom överskådlig framtid. Är det därför som ”det 21:a århundradets pest”, depression, har spridit sig så brett över hela världen?
Vad hände med oss, var är rötterna till det som händer idag? Livsfilosofin har alltid varit människors konsumentinställning till naturen och speciellt mot varandra. Vi är vana vid att se andra genom prismat att ta emot njutning och njutning. Och om detta inte förutsågs, så försummade vi de omkring oss och ibland hatade vi dem.
Denna princip om förhållandet oss emellan går emot den grundläggande naturlagen - lagen om enhet och globalisering. Enligt denna lag är vår värld ett enda slutet system. Livet och välståndet för ett sådant system beror på i vilken utsträckning alla dess delar existerar i nära anslutning till varandra och agerar för att säkerställa det gemensamma bästa, och konsumerar endast det som är nödvändigt. Denna lag är uppfylld på alla nivåer - icke-levande växter och djur. Vi observerar verkan av denna lag i alla biologiska organismer vars celler verkar på detta sätt. Och bara människan vill inte leva "enligt naturens begrepp".
Men vad kan vi göra om dessa är våra egenskaper från födseln? Även efter att ha studerat och förstått logiken i naturens lagar och dolda krafter kommer vi inte att ändra någonting. Vi kommer att fortsätta kämpa med oss själva och naturens krafter tills vi når punkten för självförstörelse.
Vi ges förnuft av naturen, men inte för att uppfinna nya sätt att ”krama ut” njutning. En dag måste vi stanna upp och erkänna för oss själva att vi måste förändra, förändra vårt utvecklingsprogram. Trenden med ökande kaos och hat måste ersättas av en vilja att erkänna kraften i naturlagens huvudlag. Dess essens är att för var och en av oss borde välståndet och lyckan för människorna omkring mig bli viktigare än mitt välbefinnande.
Huvudproblemet är att vi inte ens vill ha denna förändring, det strider mot vår natur. Själva principen att leva för andras skull framkallar avsky och förlöjligande hos oss. Vårt hjärta säger oss detta, och vårt sinne säger oss att det ligger en stor sanning här, men människan är svag för att övervinna känslornas röst. Men lösningen finns fortfarande, naturen skötte den. Det är känt att en person under påverkan av samhället kan uppfatta idéer som tidigare verkade främmande och olämpliga.
Vad återstår för dem som är redo att med förnuft acceptera naturens huvudlag? Förena dina ambitioner i önskan att förändra.
02.11.2010
Aaron Gumnik
] [ Ryska språket ] [ Ukrainska språket ] [ Vitryska språket ] [ Rysk litteratur ] [ Vitryska litteraturen ] [ Ukrainsk litteratur ] [ Grunderna för hälsa ] [ Utländsk litteratur ] [ Naturhistoria ] [ Människan, samhället, staten ] [ Andra läroböcker ]
§ 44. Skydd av människors hälsa i miljön. Homo sapiens framtid
Människan är en integrerad del av biosfären. I de första stadierna av evolutionen hade den samma inflytande på förloppet av geokemiska processer som alla andra heterotrofa arter av levande organismer. Med tiden, på grund av den accelererande utvecklingstakten för vetenskap och teknik, har mänskligheten blivit en betydande geokemisk kraft.
Genom samhällets utvecklingshistoria har huvudmålet för mänsklig arbetsverksamhet vanligtvis varit att snabbt utvinna direkt nytta för sig själv av miljön. De långsiktiga konsekvenserna av inblandning i det naturliga händelseförloppet i naturen var av föga intresse för människor.
Inverkan på naturen har varit särskilt stark under de senaste decennierna (den vetenskapliga och tekniska revolutionens era). Skogsarealerna har minskat avsevärt, många arter av organismer försvinner och biogeocenoser håller på att utarmas. Industriellt avfall förorenar luft, vatten och mark. Territorier uppstår som är ogynnsamma för livet inte bara för växter och djur, utan också för människor. Många syntetiska, artificiellt skapade giftiga ämnen kan passera genom näringskedjor i biogeocenoser utan att förstöras, och ackumuleras i stora mängder i växters, djurs och människors organismer.
Människan som art uppstod i en ren atmosfär. Globala förändringar i vissa till synes obetydliga delar av miljön i den moderna biosfären kan vara grunden för uppkomsten av oönskade biologiska konsekvenser. Det är bevisat att en ogynnsam miljösituation kan vara en direkt orsak till hälsoproblem för både en individ och befolkningen som helhet. Ett exempel är spridningen av allergiska sjukdomar under de senaste decennierna. Här ställs mänskligheten inför kroppens reaktion på tillstånd som tidigare inte uppstått under evolutionen (ökade nivåer av tidigare frånvarande kemikalier och deras föreningar i städernas atmosfär, användningen av syntetiska droger i vardagen, föroreningar i dricksvatten, etc.). Lösningen på sådana problem ligger inom området medicin och miljöskydd.
studerar mönstren för interaktion mellan människa och miljö mänsklig ekologi. Denna vetenskap undersöker frågor om befolkning, bevarande och utveckling av hälsa, mönster för biosocial organisation av den mänskliga befolkningen och påverkan av olika miljöfaktorer på kroppen.
Det grundläggande konceptet för mänsklig ekologi är hälsa. Det finns en skillnad mellan en specifik individs hälsa och den mänskliga befolkningens hälsa. En viss persons hälsa bildas individuellt utifrån ärftliga faktorer och levnadsförhållanden. Befolkningens hälsa är en statistisk indikator som bildas på basis av en hel uppsättning egenskaper, såsom fertilitet, dödlighet, genetisk polymorfism, förväntad livslängd, befolkningens ålder och könssammansättning, sjuklighet, befolkningens anpassningsförmåga till klimatförhållanden, etc. .
Följande grupper av faktorer (ordnade i fallande ordning av betydelse) har en dominerande inverkan på människors hälsa: livsstil (näring, villkor och regimen för arbete och vila, fysisk utbildning, relationer i familjen och laget, dåliga vanor); miljö (tillstånd av atmosfärisk luft, vatten och jord, plötsliga förändringar i atmosfäriska fenomen, ökad heliokosmisk, magnetisk, radioaktiv och annan strålning); ärftlig predisposition för vissa sjukdomar; sjukvårdens kvalitet och aktualitet.
Människors hälsa beror alltså till stor del på miljöns tillstånd. Ur ett historiskt perspektiv är även ärftliga sjukdomar i slutändan resultatet av interaktioner mellan många tidigare generationer av människor och deras miljö.
Överväger aspekter av miljöns påverkan på människors hälsa ekologisk medicin. Dess fokus ligger på faktorer som direkt leder till "miljömässiga" sjukdomar. Miljömedicin bedömer risken med att använda läkemedel och kemikalier inom industri, lantbruk och vardagsliv; studerar orsakerna och mekanismerna för bildandet av medfödda anomalier i utvecklingen, förekomsten av cancer och andra sjukdomar.
Artens framtidHomo sapiens . Som nämnts tidigare utförs mänsklig evolution i det nuvarande skedet inom ramen för mikroevolutionära modifieringar som kommer att fortsätta att inträffa i framtiden.
Det bör noteras att människans evolution som biologisk art är närmare förknippad med evolutionen av andra organismer än vad det verkar vid första anblicken. Detta hänvisar till en persons direkta koppling till de organismer som lever inuti hans kropp, på hudens yta, i inandningsluften, etc. Vanligtvis är dessa organismer ofarliga, eftersom de under konjugatutveckling är samanpassade med människor och med varandra. Många av dem är nödvändiga komponenter i vår kropp (tarmflora, etc.). Patogena mikroorganismer är också oumbärliga evolutionära följeslagare. Förorening av miljön med kemiska och radioaktiva ämnen påverkar avsevärt mutationshastigheten i mikroorganismer, vilket kan leda till uppkomsten av nya ganska farliga patogena sjukdomar, eftersom människor inte har en evolutionärt utvecklad immunitet mot dem.
Mänsklighetens och allt liv på jordens öde beror till stor del på att skapa en balans mellan att möta mänskliga behov och miljömässiga begränsningar. Den enorma takten i industrialiseringen och urbaniseringen under vissa sociala förhållanden kan leda till störningar av den ekologiska balansen och orsaka försämring av miljön, vilket också kommer att påverka människors hälsa. Efter att ha direkt stört de förbindelser som har utvecklats under hela livets evolution, förstört biosfären, kommer mänskligheten själv inte längre att kunna existera och kommer att vara dömd till döden.
Alltså artens framtid Homo sapiens direkt relaterad till miljön. Det beror på ett klokt utnyttjande av naturresurser och hantering av naturfenomen, som måste baseras på kunskap om miljöns lagar.
En ogynnsam miljösituation kan vara en direkt orsak till hälsoproblem för både en individ och befolkningen som helhet. Mönster för interaktion mellan människa och miljö studeras av mänsklig ekologi. Människors hälsa påverkas främst av livsstil, miljö och ärftlig anlag för vissa sjukdomar; sjukvårdens kvalitet och aktualitet. Mänsklighetens och allt liv på jordens öde beror till stor del på att hitta en balans mellan att tillfredsställa mänskliga behov och miljömässiga begränsningar.
1. Vilken påverkan har miljön på människors hälsa? 2. Vad studerar humanekologi? 3. Hur är mänsklig evolution relaterad till evolutionen av andra organismer? 4. Vad beror artens framtid på? Homo sapiens?
Allmän biologi: Lärobok för 11:e klass i en 11-årig gymnasieskola, för grundläggande och avancerad nivå. N.D. Lisov, L.V. Kamlyuk, N.A. Lemeza et al. N.D. Lisova.- Mn.: Vitryssland, 2002.- 279 sid.
Innehåll i läroboken Allmän biologi: Lärobok för årskurs 11:
- § 2. Population är en strukturell enhet av en art. Befolkningsegenskaper
- § 6. Ekosystem. Kopplingar av organismer i ett ekosystem. Biogeocenos, struktur av biogeocenos
- § 7. Rörelse av materia och energi i ett ekosystem. Strömkretsar och nätverk
- § 9. Ämnescirkulationen och energiflödet i ekosystemen. Produktivitet av biocenoser
- § 13. Förutsättningar för framväxten av evolutionsteorin om Charles Darwin
- § 14. Allmänna egenskaper hos Charles Darwins evolutionsteorin
- § 18. Utveckling av evolutionsteorin under den post-darwinska perioden. Syntetisk evolutionsteori
- § 19. Befolkning är en elementär evolutionens enhet. Förutsättningar för evolution
- § 27. Utveckling av idéer om livets uppkomst. Hypoteser om livets ursprung på jorden
- § 32. De viktigaste stadierna av flora och faunas utveckling
- § 33. Den moderna organiska världens mångfald. Principer för taxonomi
- § 35. Idébildning om människans ursprung. Människans plats i det zoologiska systemet
- § 36. Stadier och riktningar för mänsklig evolution. Människans föregångare. De tidigaste människorna
- § 38. Biologiska och sociala faktorer för mänsklig evolution. Kvalitativa skillnader hos en person
Kapitel 1. Arter - en enhet för existens av levande organismer
Kapitel 2. Arters relationer, populationer med miljön. Ekosystem
Kapitel 3. Bildande av evolutionära åsikter
Kapitel 4. Moderna idéer om evolution
Kapitel 5. Livets uppkomst och utveckling på jorden
Kapitel 6. Människans ursprung och utveckling
Låt oss överväga hur modern filosofi närmar sig begreppet "framtid" och projicerar globala problem på det. Modern filosofi kommer att betyda "fundamental ontologi" som uppstod från djupet av existensfilosofin eller (vilket är samma sak) existentialismen. Termen "fundamental" betyder något som är baserat på sig självt, som utgår från sig självt, och termen "ontologi" (läran om varat) understryker att vi talar om att vara sig själv, d.v.s. om vad, oavsett mänsklig subjektivitet, men som samtidigt avgör en persons existens i världen.
Om vi betraktar människans framtid utifrån dessa positioner, så beror den inte på några "objektiva" utvecklingslagar, utan uteslutande på vissa idéer och begrepp om framtiden och dess lagar som dominerar människors medvetande, enligt vilka människor agerar och därmed förverkliga dessa koncept och idéer. Filosofisk ontologi uppmanas att befria människors medvetande från dominansen av falska och alienerade begrepp. I ett av sina tidigaste verk, "On the Concept of Time in the Historical Sciences" (1916), ställde M. Heidegger (grundaren av den grundläggande ontologin) direkt uppgiften att befria presentationen av historien från de rådande idéerna inom de historiska vetenskaperna om objektiv tid, om de objektiva lagarna för samhällsutvecklingen i tiden .
I sitt grundläggande verk "Being and Time" hävdar Heidegger att en persons framtid beror på personen själv, på de beslut han fattar i varje ögonblick och på de handlingar som motsvarar dessa beslut. Men varje persons aktiviteter och beslut beror på hur han för närvarande föreställer sig sin existens, sitt förflutna, nutid, framtid. Och bara om en person förstår att hans existens utvecklas enligt objektiva lagar, kommer han att agera i enlighet med detta och implementera denna idé om framtiden. Men resultaten av denna aktivitet kommer inte att bestämmas av "objektiva utvecklingslagar", utan av de möjligheter som var dolda i existensen. Framtiden kommer bara att motsvara en persons idéer om han har tolkat tillvaron korrekt, dvs. tog det som mitt eget.
Ur fenomenologins synvinkel (föregångaren till den filosofiska ontologin) är varje social medvetenhet "falsk", och varje objektivt innehåll i medvetandet är oförenligt med "existensfrihet". Därför, i kontrast till individ- och massmedvetande, uppmanar existensfilosofin människan att frigöra sig från det objektiva medvetandets dominans och från objektiv sanning och därigenom bli en "fri skapare" av sin egen framtid, utanför alla objektiva utvecklingslagar.
Förnekandet av objektiva utvecklingslagar förutsätter absolutiseringen av medvetenhetens subjektivitet, d.v.s. en vädjan till dess transcendentala grundvalar. En persons subjektiva självmedvetenhet är inte bara en passiv-kontemplativ reflektion av sin egen existens, utan är alltid en viss attityd hos en person till sig själv. Enligt Heidegger är skillnaden mellan existensen av en person och existensen av ett livlöst föremål att en person alltid är medveten om den oundvikliga möjligheten till död som hotar honom, han är rädd för döden och av rädsla för "övergång till icke-existens", skapar han för sig själv idén om en kontinuerlig existens i tiden, om en viss logisk framtid, om möjligheten att fördröja eller till och med undvika "slutet på tillvaron". Således uppstår "oro" eller "oro" för att förlänga sin existens i medvetandet, och den subjektivitet som är specifik för en person uppstår, vilket kännetecknar hans självmedvetenhet. En sådan idé om en naturlig framtid visar sig endast vara en produkt av det "alienerade" sättet att existera av i första hand fritt självmedvetande, när det kom under dominansen av "vanligtvis" socialt medvetande och själv började existera i form av "fenomen" av detta alienerade medvetande Introduktion till filosofi / Ed. ÄR. Bazhenova. M.: INFRA-M. 2001. s. 201-205..
"Framtiden är vad jag borde vara, eftersom jag kanske inte är det", säger en annan representant för existentialismen, J.-P. Sartre. Med andra ord, för den franske filosofen är framtiden ett "projekt" av subjektivt begär, som härrör från rädslan för "ingenting", för hotet om övergång till "icke-varande". Medvetandet tolkar sitt subjektiva "projekt" av framtiden som ett resultat av vissa objektiva lagar. Men det framgångsrika genomförandet av dessa "projekt" är ännu inte bevis på objektiviteten i utvecklingslagarna, utan är bara resultatet av det faktum att många människor tolkade sin framtid på samma sätt, skapade sina "projekt" på basis av av samma tro på vissa lagar som de skapade och handlade därefter. Det räcker att befria människors sinnen från denna tro - och lagarnas "imaginära objektivitet" kommer att försvinna. Framtiden i ljuset av filosofisk ontologi är inte en produkt av rationell kalkyl, som den ser ut för marxismen inför den vetenskapliga kommunismen. Framtiden är resultatet av subjektiva "projekt", produkten av människors tro på "imaginära" utvecklingslagar, den är resultatet av människors aktiviteter baserade på sådana "falska" begrepp och idéer om samhällets naturliga utveckling.
Utan medvetenhet om framtiden kan det inte finnas någon filosofisk medvetenhet om historien alls. Men framtiden kan inte bli föremål för vetenskaplig forskning, eftersom Hans forskning är tillgänglig endast för det som kan betraktas som något verkligt, d.v.s. något som redan har hänt och därför blivit tillgängligt för forskaren. Framtiden utforskas inte, utan förverkligas bara på ett förolämpande sätt, och bara själen hos en poet eller filosof, chockad och på ett speciellt humör, blir klärvoajant.
En person vet inte sin framtid. Dessutom skulle sådan kunskap vara "andlig död" för honom. När vi försöker förstå framtiden upplever vi en känsla som stödjer vår existens, eftersom vi inte känner till framtiden, vi deltar i den, ser den i dess integritet och oförutsägbarhet. Samtidigt är det alltid nödvändigt att skilja prognosen för en händelse från förklaringen om ens vilja Kurbatov V.I. Filosofins historia. Abstrakt. Rostov-on-Don, Phoenix Publishing House, 1997. S. 277..
Livet för en modern människa är långt ifrån idealiskt. Teknogen civilisation har förmedlat människans uppnående av välbefinnande och tvingat henne att hamna i en ond cirkel av tomma mål. En person slutade tänka och bry sig direkt om sig själv - han glömde bort sig själv. Han anförtrodde sig åt själlös teknologi och förvandlades till en enda stor efterfrågan som genererade utbud. Deras omedvetna tillfredsställelse skapade en illusion och skapade en ny typ av mänsklig aktivitet - att tjäna pengar. Denna illusion har gjort att tjäna pengar till ett otvivelaktigt villkor för själva möjligheten till välbefinnande idag. Men kan en person som ägnar sig åt något som inte har med honom själv att göra uppnå välmående? Kan han köpa det med vad han tjänar på det här sättet? Händelserna den 11 september i USA visade att detta höll på att bli en riskfylld strävan. Idag befinner sig människan i civilisationens dubbelfälla: hon har blivit främmande för sig själv och är berövad själva möjligheten till något välbefinnande, eftersom det bara kan vara individuellt, av människan skapat, och användarens ideologi är oförenlig. med skaparens världsbild. Ett favoritjobb är en sällsynthet, en lycklig familj saknar motstycke. Människan i dag försätts i förhållanden där omoral blir den enda tillgängliga frihetsgraden för henne, och det är inget snack om välbefinnande längre. Du kan spendera pengarna du tjänar bara på något som är värdemässigt identiskt med hur du fick dessa medel – denna lag om värdetillräcklighet är orubblig och har ingen retroaktiv verkan. Den "livgivande" aspekten av mänskligt liv etablerar med rätta en värdekvalifikation, den övre gränsen för värden som är tillgängliga för mänskligt medvetande - en person är värd vad han gör, vad han väljer som källa för möjligheten att leva. Det betyder att försök att förbättra livet på statlig nivå, eller att söka ett bättre liv i någon form av antistatlig verksamhet, är lika meningslösa, eftersom de bygger på de värderingar som är karakteristiska för ett givet samhälle. Idén om staten, uppfostrad i århundraden av stora sinnen, idag, i samband med uppblomstringen av teknologi och informationsintegration, när förutsättningar äntligen kan skapas för det fulla förverkligandet av mänsklig, kreativ potential, när varje person kan bli skaparen av sitt eget välbefinnande, har blivit otillgängligt dominerande i medvetandet alla. Den månghundraåriga idén om en effektiv stat, som har gett oss teknisk frihet idag, hotar att begrava samhället, eftersom den först och främst fokuserar på den föråldrade uppgiften att skydda mot en specifik yttre fiende och är helt oanpassad till de senaste hoten mot mänskligheten, eftersom det helt enkelt är oförenligt med idén om människans andliga bildning. Ideologisk tillit till konfrontation utarmar samhället i frånvaro av ett konfrontationsobjekt, som helt enkelt inte kan existera hela tiden. Frånvaron av en verklig fiende i globaliseringens sammanhang förvandlar varje ideologi som inte innehåller begreppet en enda mänsklighet, inte baserad på noosfäriska principer, till en snabbt manifesterad utopi. Idag har alla hinder för människans andliga utveckling eliminerats, vilket innebär att mänsklighetens brist på enhet, dess konkurrensfragmentering upprätthålls på konstgjord väg.
Det är väldigt svårt att förutse en persons framtid. Det finns många olika teorier från fullständig cyborgisering till total förstörelse. Men trots sådana utsikter är behovet av vissa saknade förmågor redan känt. Detta behov har alltid funnits bland funktionshindrade, men på senare tid, med tanke på den moderna tillväxten av informationsflöde, kan nästan alla betraktas som funktionshindrade på något sätt. Det är möjligt att snart kommer konstgjorda analoger av mänskliga organ helt att överträffa sina prototyper. Då blir frågan "att implantera eller inte implantera" ännu mer relevant.
Det är mycket möjligt att de första implantaten (några liknande finns redan) kommer att likna mikrodatorer. Men det finns en annan möjlighet: de kan vara helt lika "naturens design" men vara konstgjorda.
Sådana implantat kommer att säkerställa att 1900-talets digitala revolution utvecklas till en högre nivå. Istället för ett stort antal ganska skrymmande enheter: digital kringutrustning, tv-apparater, datorer, videobandspelare, telefoner ... kommer ett litet implantat att användas, som kommer att utföra alla funktionerna hos moderna mänskliga "assistenter" och många andra som gör det möjligt för en person att ta sig till en högre nivå, få nya möjligheter. När allt kommer omkring förblir det vi använder, i sin essens, avancerade stenyxor, som folk har använt särskilt hårt på sistone för att försöka utöka sina möjligheter. Och kanske är utseendet på implantat den logiska slutsatsen av den nuvarande tekniska revolutionen och början på en ny utvecklingsomgång...
Man kan fantisera om framtiden ganska länge. Kanske kommer implantatens interaktion direkt med nervsystemet att göra det möjligt för dig att somna på stranden, till det behagliga ljudet av vågorna, utan att vara där fysiskt. Begreppet "virtuell verklighet" kommer inte längre att beskriva en grov ersättning av visuella bilder, utan kommer verkligen att bli en andra värld, ännu mer otrolig och mycket intressant.
Det är troligt att en vanlig person inom en snar framtid kommer att se ut så här:
Den evolutionära processen för människor tog slut för länge sedan. Vi är praktiskt taget inte annorlunda än våra förfäder som levde på 500-talet eller tidigare. Bara utbildning och det moderna samhället gör oss till människor av 2000-talet. Det är uppenbart att den genomsnittliga personens förmågor är ganska mediokra och i det moderna informationshavet känner sig inte alla normala, inte alla. Mänskligheten har bara ett sätt kvar att hantera nya problem – att förändra, att anpassa sig till de nödvändiga förutsättningarna. Men bristen på hjälp från naturen tvingar en person att förbättra sig själv, att förändra sig själv på egen hand. Implantat kan bli verktyget som gör att en person kan övervinna sina naturliga begränsningar.
