Домой Полезные свойства плодов Житие константина-кирилла. Житие преподобного антония печерского. Страна, в которой находится Святая Гора Афон

Полезные свойства плодов

Житие константина-кирилла. Житие преподобного антония печерского. Страна, в которой находится Святая Гора Афон

1. Государства - основные субъекты международного права.

2. Институты международно-правового признания и правопреемства.

3. Международная правосубъектность государствоподобных образований, наций и народов, международных организаций.

1. Субъект международного права - это носитель международных прав и обязанностей, возникающих в соответствии с общими нормами международного права либо предписаниями международно-правовых актов; или лицо (в собирательном смысле), поведение которого прямо регулируется международным правом и которое вступает (может вступать) в международные публичные (междувластные) отношения. Соответственно. международная правосубъектность - юридическая способность лица быть субъектом МП.

Международная правосубъектность по своему происхождению делится на фактическую и юридическую. Существуют поэтому две категории субъектов МП: первичные (суверенные) и производные (несуверенные).

Первичные субъектов МПП не создаются никем в качестве таковых. Их появление - объективная реальность, результат исторического процесса. Это прежде всего государства и, в некоторых случаях, нации и народы. По причине присущего первым государственного, а вторым - национального суверенитета, они ipso facto (лишь в результате факта своего существования) признаются в качестве носителей международных прав и обязанностей. В МПП не существуют нормы, наделявших бы первичные субъекты правосубъектностью; имеются лишь нормы, подтверждающие наличие у них правосубъектности с момента образования. Иными словами, правосубъектность первичных субъектов не зависит от чьей-либо воли и имеет по своей природе объективный характер.

Производные субъекты МПП создаются первичными, а юридическими источниками для их учреждения является международный договор и, как разновидность его - учредительные документы в форме уставов. Производные субъектов имеют ограниченную правосубъектность, которая обусловлена признанием этих участников международных отношений со стороны первичных субъектов. Кроме того, объем их международной правосубъектности зависит от намерения и желания их создателей. К производным субъектам МПП относятся государствоподобные образования, межправительственные организации.

Помимо этого существуют участники отдельных видов международно-правовых отношений (своего рода единовременные субъекты). К ним относятся правительства в изгнании, восставшая сторона, воюющая сторона. Однако вопрос об их международной правосубъектности решается исключительно по согласию государств. Их единичная правосубъектность чрезвычайно ограничена.

Субъект МПП является коллективным образованием. Каждый субъект имеет элементы организации: государство - власть и аппарат управления; борющаяся нация - политический орган, представляющий ее внутри страны и в международных отношениях; международная организация - постоянно действующие нормы и т.д. Каждый из них имеет самостоятельный правовой статус, выступает на внешней арене от собственного имени. Некоторые ученые считают, что только наличие трех элементов (обладание правами и обязанностями, вытекающими из международно-правовых норм; существование в виде коллективного образования; непосредственное участие в создании международно-правовых норм) дает основания “считать то или иное образование полноценным субъектом МП”.

Важной характеристикой субъекта международного права является его дееспособность - способность осуществлять свои права и обязанности по международному праву. Например, оккупированные в период второй мировой войны Германией государства сохраняли свою правоспособность, потеряв дееспособность.

Основным субъектом МПП является государство. В международно-правовой литературе издавна используется понятие государства, включающее в себя три основных компонента - суверенную власть, население, определенную территорию. Если абстрагироваться от остальных функций и характеристик государства и сосредоточиться только исключительно на его международной правосубъектности, может получиться следующее определение: “Государство - необходимая организация населения для участия в международном сообществе, для представительства и защиты его интересов. Государство сосредоточивает под своим контролем основную массу связей между иными участниками международных отношений, национальными образованиями, физическими и юридическими лицами”.

Основополагающей чертой государства является его суверенитет - верховенство государства в пределах собственных границ и его самостоятельность в международных делах. Абсолютного государственного суверенитета не существует, поскольку все государства взаимозависимы и как, правило государство как бы уступает часть своего суверенитета для развития взаимовыгодных отношений на внешней арене. Это проявляется в ограничении свободы действия государства в международных делах. Все государства, несмотря на различную экономическую мощь, различный вес на политической арене, являются, как носители суверенитета, юридически равными. Это составляет суть одного из основных принципов МПП - принципа суверенного равенства.

Оставаясь по юридической форме равноправными государства на внешней арене тем не менее по своим политическим, экономическим, военным и другим характеристикам распадаются на две группы - великие и малые державы. Статус великой державы не определен до конца. Преобладавший ранее военнополитический критерий уходит в прошлое. Постоянное членство в Совете Безопасности ООН Тае постепенно перестает рассматриваться в качестве критерия по причине утраты этого органа в последнее время былых позиций, а также в связи с возросшей ролью в мировой жизни государств, которые не являются его членами. Тем не менее, статус великой державы тесно связан с возможностью более интенсивно влиять на процесс международного нормотворчества, что в конечном счете расширяет и объем правоспособности.

Из суверенного равенства государств в международных делах вытекает иммунитет государств, который предполагает неподсудность чиновников (дипломатов), государственной собственности и т.д. одного государства органам другого как на своей территории, так и за рубежом. Иммунитет может существовать в двух формах - абсолютный (неограниченный) и ограниченный. Ограниченный иммунитет определяется по принципу выяснения характера правоотношений, в которое вступило государство. Так, например, в решении Федерального конституционного суда ФРГ 1963 г. говорилось, что предоставление иммунитета зависит от того, “действует ли иностранное государство в порядке осуществления своей суверенной власти или как частное лицо, т.е. в рамках частного права”.

С точки зрения международной правосубъектности государств важен вопрос об их территориальном устройстве. Государства по этому критерию делятся на простые (унитарные) и сложные.

Унитарное государство считается субъектом МПП в целом. Такого рода государства могут предоставлять своим частям некоторую долю автономии в международных контактов (например, в развитии связей между городами-побратимами, между органами самоуправления и т.д.).

Сложные государства могут существовать в форме федераций или уний. Федерация - государственное объединение территориальных единиц, пользующихся политико-правовой самостоятельностью. Степень их самостоятельности определяется федеративным договором и законодательством федерации, в первую очередь конституцией. В качестве субъектов международного права члены федерации могут выступать только в том случае, если законодательство признает за ними такое качество (право от собственного имени заключать международные договоры, обмениваться делегациями, представительствами и т.д.). В большинстве своем члены федераций не выступают самостоятельно на внешней арене, что отразилось в Межамериканской конвенции о правах и обязанностях государств 1933 г.: “Федеративное государство составляет только одно лицо перед международным правом”. В то же время существует несколько федераций, субъекты которых обладают правом заключать международные соглашения по весьма ограниченному кругу вопросов (пограничные, культурные, полицейские, экономические связи) под контролем федерального правительства. К ним относятся ФРГ, Швейцария, Австрия.

К сложным государствам относят также унии. Реальная уния - это результат слияния двух (иногда трех) государств в одно: возникает новое государство и соответственно новый субъект международного права, а сливающиеся государства вместе со своим суверенитетом теряют и международную правосубъектность. Один из примеров реальной унии - сирийско-египетская уния 50-х гг. По мере развития реальная уния может быть как унитарным, так и федеративным государством. Личная уния - не сложное государство, а союз двух и более государств под властью одного монарха. При этом сохраняется правосубъктность каждого из участников личной унии.

Конфедерация - международно-правовое объединение государств, предполагающее тесную координацию их действий прежде всего во внешнеполитической и военной областях. Классическая конфедерация не является субъектом международного права. Международной правосубъектность обладают ее члены. История показала, что конфедерация, как правило, сравнительно недолговечная или переходная модель международно-правового образования. Она или распадается или постепенно трансформируется в федерацию с единой международной правосубъектностью, примером чего могут служить США 1776-1787 гг., Германия 1815-1866, Швейцария 1818-1848 гг.

Как субъект МПП государство обладает следующими правами:

* право на независимость и свободное осуществление всех своих законных прав, на осуществление юрисдикции над своей территорией и над всеми лицами и вещами, находящимися в ее пределах, с соблюдением признанных международным правом иммунитетов;

* равноправие с другими государствами;

* право на коллективную и индивидуальную самооборону против вооруженного нападения.

К основным международно-правовым обязанностям государства относятся:

* воздерживаться от вмешательства во внутренние и внешние дела других государств;

* воздерживаться от разжигания междоусобица на территории другого государства;

* уважать права человека;

* устанавливать на своей территории такие условия, которые не угрожали бы международному миру;

* решать все свои споры с другими субъектами МПП только мирными средствами;

* воздерживаться от угрозы силой или ее применения против территориальной целостности и политической независимости или иным образом, несовместимым с МПП;

* воздерживаться от оказания помощи другому государству, нарушающую предыдущую обязанность или против которого ООН принимает меры предупреждения или принуждения;

* воздерживаться от признания территориальных приобретений другого государства, действующего в нарушение обязательства непримения силы;

* добросовестно выполнять свои обязательства.

2. Признание - односторонний добровольный акт государства, в котором прямо или косвенно оно заявляет либо о том, что рассматривает другое государство как субъект международного права и намеренно поддерживать с ним официальные отношения, либо о том, что считает власть, утвердившуюся неконституционным путем в государстве или на части его территории, достаточно эффективной, чтобы выступать в межгосударственных отношениях как представитель этого государства либо населения соответствующей территории

Другой формулировкой признания является следующее: международно-правовое признание - институт, на основе которого существующие государства или международные организации устанавливают официальные или неофициальные, полные или неполные отношения с вновь возникающими субъектами международного права.

Третьей формулировкой может служить такое утверждение: признание - односторонний акт государства (субъекта международного права), посредством которого констатируется наличие определенного юридически значимого факта или ситуации, выражается согласие государства с юридически значимыми и международно-правомерными действиями других государств или иных субъектов международного права.

Приведенные определения настолько отличны друг от друга, что сущность данного института остается туманной, на что, впрочем, постоянно обращали внимание юристы-международники, квалифицируя его как “неуловимый”, “сомнительный” и даже “великий неизвестный”. До сегодняшнего времени единства по этому вопросу не существует, возможно, из-за того, что международно-правовое признание как никакой другой институт связан с политическими проблемами, то есть с достаточно динамичными интересами существующих государств на внешней арене, в том числе и за счет вновь возникающих субъектов.

В то же время признание имеет широкое распространение в международно-правовых отношениях, поскольку создает нормы обычного права. Государства признают юридические факты и ситуации, действия в значительном числе случаев путем молчаливого согласия.

Существует две основных теории международно-правового признания - конститутивная и декларативная. Согласно первой, акт признания дестинатора (адресата признания) со стороны уже существующих субъектов МПП играет решающую роль в его международно-правовом правовом статусе (например, придает новому государству международную правосубъектность, а правительству - способность представлять субъекта международного права в межгосударственных отношениях). Эта теория имеет два существенных недостатка. Во-первых, на практике новые образования (государства, правительства и т.д.) могут вступать в межгосударственные отношения и без признания. Во-вторых, неясно признания скольких уже существующих государств необходимо для того, чтобы новое образование приобрело наконец международную правосубъектность.

Декларативная теория исходит из того, что признание не означает придание ему соответствующего правового статуса, а лишь констатирует факт возникновения нового субъекта МПП и облегчает осуществление с ним контакта. Эта теория в силу демократичности и большего внимания к правовым вопросам статуса государства в настоящее время преобладает в международно-правовой доктрине.

В качестве адресатов (дестинаторов) признания могут выступать государство, правительство, воюющие и восставшие стороны, организации сопротивления и национального освобождения. Так или иначе, но в качестве универсальной реальной или проектируемой организации власти во всех случаях мыслится государство, поскольку проекты свергнутых правительств и правительств в изгнании связаны с восстановлением государственной власти в прежнем объеме и по возможности в прежнем виде, тогда как проекты воюющих за освобождение организаций, равно как и образованных в результате переворотов или революций правительств ориентированы главным образом на строительство новой государственной власти. И в том, и в другом случаях форма - государство - остается неизменной. С изрядной долей условности можно предположить, что характеристика того или иного дестинатора в очень большой степени зависит от приближенности к стабильной форме государственной власти.

Существует две основных официальных формы медународно-правового признания. Признание де-факто (de facto) означает более узкий объем наступающих правоотношений. Как правило оно носит более политический, чем правовой характер, поскольку выражает реализацию тактических соображений уже существующих государств по отношению к вновь возникающему образованию. Чаще всего оно символизирует неуверенность в том, что вновь возникшее государство или правительство будет существовать долгое время, и поэтому необходимо очень осторожно строить с ним свои отношения. Некоторые ученые даже считают, что наступающие при признании де-факто межгосударственные отношения носят полуофициальный характер, не влекут юридического оформления, а само признание может быть отозвано. чательное. Эта форма может быть явно выраженной или подразумеваемой. В первом случае речь идет о специальной ноте, в которой четко зафиксировано намерение признать де-юре соответствующий будущий субъект международно-правовых отношений. Обычно также сообщается о желании установить с ним дипломатические отношения. Актами подразумеваемого признания является установление дипломатических отношений без специальных заявлений, а также заключение двустороннего договора. Встречаются в международно-правовой практике случаи, когда субъекты МПП вступают в официальные контакты с вновь возникшим образованием, претендующим на международную правосубъектность, без процедуры признания. Обычно это происходит когда необходимо решить какую-либо конкретную и достаточно узко очерченную цель международного взаимодействия. В этом случае речь идет о кратковременном признании - признании ад хок (ad hoc) - в данной ситуации, по конкретному делу. В качестве примера можно привести ситуацию с заключением договора после военных действий на мирной конференции, когда стороны еще не признали друг друга (Парижские соглашения 1973 г. между США и тремя вьетнамскими сторонами).

Виды международно-правового признания определяются в соответствии с видом дестинатора. Можно выделить традиционные виды признания (государств и правительств) и предварительные или промежуточные (признание нации, восставшей или воюющей стороны, организации сопротивления, правительства в изгнании). Провести на практике границу между этими видами чрезвычайно сложно из-за обремененности статуса нового образования различными политическими аспектами (например, несоответствие между реальным и декларируемым положением того или иного образования).

Самым простым видом международно-правового признания является признание государств, поскольку в силу принципа суверенного равенства все государства равны, независимо от времени их образования. Каждое государство обязано уважать правосубъектность других государств. Поэтому вновь возникшее государство становится субъектом международного право в силу самого факта создания суверенного образования. На него распространяется действие норм общего международного права. Разумеется при этом, новое государство само должно признавать и соблюдать эти нормы. Так, например, в Уставе Организации американских государств говориться: “Политическое существование государства не зависит от признания его другими государствами. Даже до своего признания государство имеет право на защиту своей целостности и независимости, на обеспечение своей безопасности и процветания...”(ст.9).

Таково формально-юридическое основание международно-провового признания. Вместе с тем нельзя не учитывать, что фактическое пользование правами зависит от признания нового государства субъектом международного права другими государствами. Признание укрепляет позиции нового государства в международной системе, открывая перед ним возможности развития сотрудничества. Оно делает его полноправным членом международного сообщества.

Тем не менее в отношении вновь возникших государств все же имеются проблемы, однако они относятся не к оперению его международной правосубъектности, а к тому, считать ли возникшее образование государством. Вопрос признания государства возникает обычно в четырех основных случаях: при разделении старого государства - международных отношений, при объединении двух или нескольких старых государств - международного права, при самоопределении в рамках старого государства с последующим выходом из его состава, в случае социальной революции. В первых двух случаях как правило речь идет о безусловных государствах, в отношении которого не возникает сомнений при решении вопроса о его признании. Третий и четвертый случай могут в себе таить спорные юридические моменты, поскольку в них уже не может идти речи о безусловном характере вновь возникающего образовании. В третьем варианте от имени государства может выступать правительство, в четвертом - какое-либо движение и тогда в определении их международной правосубъектности у существующих субъектов есть больший простор для юридического маневра. Впрочем, в любом случае очень многое зависит от политических факторов - степени внутреннего политического согласия в ходе трансформации или характера международных отношений и соотношения политических сил на внешней арене на данный момент.

Признание правительства обычно сопутствует признанию данного государства. Вопрос о признании нового правительства обычно возникает только в двух случаях - при создании правительства неконституционным путем (переворот, революция) или в случае эмиграции правительства за рубеж во время оккупации территории данного государства.

Известны две основные исторические доктрины признания правительств, пришедших к власти неконституционным путем. Первая - “доктрина Тобара” (эквадорского дипломата) - относится к 1907 г. и исходит из того, что государства должны противодействовать постоянным переворотам (особенно частым в латиноамериканском мире) путем непризнания правительств, образованным революционным путем. Вторая концепция - сформулированная в 1930 г. “доктрина Эстрада” (министр иностранных дел Мексики) указывает на то, что признание в ходе трансформации может расцениваться как вмешательство во внутренние дела нового или обновленного государства, так как внешнее признание может расцениваться революционным правительством как “одобрение” их действий, а населением страны - как проявление силы данного правительства. Поэтому, в соответствии с этой концепцией рекомендуется воздерживаться от признания и ограничиться только поддержанием или прекращением дипломатических отношений.

Некоторые ученые считают, что основанием для признанием правительств, пришедших к власти неконституционным путем должно быть эффективное осуществление власти признаваемым правительством на территории страны или на большей ее части, контроль за ситуацией в стране. В частности из этого исходит современная официальная доктрина США: “Установление официальных отношений с законным правительством любого государства, коль скоро это правительство осуществляет эффективный контроль на своей территории и способно брать и выполнять международные обязательства”. при этом необходимо учитывать политические тактические цели, преследуемыми уже существующими государствами.

Поскольку правительство в эмиграции не способно осуществлять контроль над территорией своей страны, то этот случай международно-правового признания является особенным. Основанием для подобного рода признания является только факт незаконного, насильственного изгнания правительства иностранным государством (правительства в эмиграции Польши, Чехословакии, Норвегии в период Второй мировой войны).

Только юридически признанное правительство может претендовать на государственное имущество за рубежом (например, архивы, банковские вклады, недвижимое имущество и т.д.). Фактическое признание может быть временным, предварительным.

Еще одним видом международного признания может быть признание органов национального и освободительного движения. Особое распространение оно получило в период широких деколонизационных процессов в мире после второй мировой войны, хотя истоки его относятся еще к началу XIX в. (в 1823 г. Великобритания признала греков, боровшихся против турецкого владычества. Чаще всего, и это является особенностью подобного вида международно-правового признания, признаются не нации или народы, а их национально-освободительные движения, под которыми подразумеваются обычно организации, возглавляющие и ведущие борьбу за освобождение. Так, например, в 1972 г. Комитет ООН по деколонизации признал Партию независимости Гвинеи и островов Зеленого Мыса единственным представителем народа Гвинеи и обратился ко всем государствам и международным организациям с призывом принять во внимание этот факт.

Признание “восставших” означало, что признающее государство признает факт восстания против правительства и не будет рассматривать повстанцев как вооруженных преступников. Признающие государства нередко заявляли о признании за повстанцами определенных прав, например, права на убежище, права на получение гуманитарной помощи и т. д. В общем и здесь акт признания в немалой степени зависит от ряда политических факторов, прежде всего - от реальной силы и внутренней значимости данного освободительного движения, его способности привести к логическому завершению восстание (т.е. к образованию национального государства) или от состояния интересов признающего государства в данном регионе. В качестве условий признания является наличие значительной территории страны, устойчиво контролируемой повстанцами, и эффективное командование вооруженными силами, обеспечивающее соблюдение воинской дисциплины и норм международного гуманитарного права.

Исторически преходящие формы государственности, способов государственного сосуществования различных народов поднимают часто вопросы правопреемства государств. В начале 90-х годов за полтора года на политическую карту было нанесено 21 новое государство. Несмотря на то, что возникновение новых или обновленных государств - процесс в большей степени социальный и политический, международно-правовое регулирование здесь также играет весомую роль.

Под правопреемством понимается смена одного государства другим в несении ответственности за международные отношения соответствующей территории и в осуществлении существовавших к этому моменту прав и обязательств Из этого определения видно, что из трех наиболее важных характеристик государства (власть, население и территория) определяющее при переходе прав и обязанностей от одного государства к другому имеет именно территория. “Момент правопреемства” означает дату смены государством-преемником государства-предшественника в несении указанной ответственности за определенную территорию.

Правопреемство возникает:

* при объединении существующих государств;

* при разделе государств;

* при отделении части государства;

* при переходе части территории одного государства к другому государству.

Несмотря на достаточно частое в истории явление возникновения новых или обновленных государств-субъектов международного права, на практике не существует единых норм, регулировавших бы вопросы правопреемства. В основном они регламентируются общим международным правом, основанном на обычае. Отсутствие согласия у государств по данным весьма сложным вопросам привели к тому, что две соответствующие конвенции, выработанные в рамках ООН и принятые на дипломатических конференциях, не были ратифицированы государствами и наверное не скоро вступят в силу. Речь идет о Венской конвенции о правопреемстве государств в отношении договоров 1978 г. и о Венской конвенции о правопреемстве государств в отношении государственной собственности, государственных архивов и государственных долгов 1983 г. Тем не менее обе эти конвенции являются ценным источником, в котором содержатся наиболее общепринимаемые принципы правопреемства государств.

Основными принципиальными моментами, зафиксированными в данных конвенциях, является первичность соглашения между заинтересованными сторонами по вопросам о правопреемстве перед статьями конвенций и возможность применения положений этих документов только по отношению к тому правопреемству, которое не противоречит целям и принципам ООН (отвергается, в частности правопреемство как следствие агрессии, оккупации и т.д.).

В связи с распадом СССР в настоящее время между государствами СНГ заключен ряд соглашений, регулирующих вопросы правопреемства: Меморандум о взаимопонимании в отношении договоров бывшего Союза ССР, представляющих взаимный интерес, Соглашение о распределении всей собственности бывшего СССР за рубежом, Соглашение о правопреемстве в отношении государственных архивов бывшего Союза ССР, решение Совета глав государств СНГ от 20 марта. Все эти документы датированы 1992 годом.

Правопреемство в отношении договоров зависит в большой степени от основания для его возникновения. При объединении государств любой договор, находившийся в силе в момент правопреемства в отношении каждой из объединившихся стран, продолжает действовать в отношении государства-преемника, если нет иного соглашения между ними. Частым явлением при этом бывает применение этих договоров в соответствующих регионах - бывших государствах-предшественниках, как это, например, практиковалось в Объединенной Арабской Республики (Египет + Сирия), в которой соответствующая статья была зафиксирована даже в конституции 1958 г. Отличие может составлять практика объединения ФРГ и ГДР, когда договоры последней были сохранению, либо пересмотру, либо аннулированию, тогда как международные соглашения первой сохранили свою силу и распространили ее на территорию ГДР.

При разделении государства-предшественника и образовании на его месте нескольких государств-преемников любой договор остается для каждого из них в силе, если они не договорились о другом. Правда, здесь возможен и другой вариант. Если одно из вновь образовавшихся государств претендует с согласия остальных на статус государства-предшественника, то остальные отделившиеся части могут быть квалифицированы как “новые государства” и их правопреемство по отношению к долгам будет определяться по-другому.

Существенной спецификой обладают вопросы правопреемства в связи с распадом СССР. В Алма-Атинской Декларации стран СНГ 1991 г. говориться: “С образованием Содружества Независимых Государств Союз Советский Социалистических Республик прекращает свое существование”. Эта же Декларация гарантировала выполнение участниками СНГ международных обязательств, вытекающих из договоров и соглашений бывшего СССР. Участие стран СНГ во всех договоры, представляющие взаимный интерес, определяется спецификой каждого конкретного случая. То есть государство само решает, в какой степени и в какой форме находится ли тот или иной договор а пределах его интереса и предпринимает соответствующие правовые действия. Однако имеется также ряд соглашений, по которому круг участников существенно ограничен. Прежде всего - это соглашения по военным вопросам. Подобного рода соглашения не затрагивают непосредственные интересы всех участников СНГ, которые не являются преемниками СССР в этих вопросах. Так, например, в связи с заключенным в 1991 г. Договором между СССР и США о сокращении и ограничении стратегических наступательных вооружений Россия, Беларусь, Казахстан и Украина, где такие вооружения бывшего Союза ССР дислоцированы, подписали вместе с США Лиссабонский протокол от 23 мая 1992 г. к этому договору.

Положение СССР как великой ядерной державы и связанные в связи с этим его обязательства и после распада не выступили в качестве объекта раздела между государствами-преемниками. Именно поэтому в вопросах правопреемства после распада СССР возобладала концепция “Россия - генеральный правопреемник СССР”, с которой в общих чертах согласились и участники СНГ, и мировое сообщество, результатом чего стало занятие Россией места постоянного члена Совета Безопасности ООН, которое до распада занимал СССР. Континуитет России однако не лишает правопреемства остальные независимые государства, образовавшиеся на территории бывшего Союза СССР.

Если отделившаяся часть одного государства становится частью другого государства, договоры государства-предшественника утрачивают силу в отношении этой территории и вступают в действие договоры государства-преемника, за исключением случаев, когда установлено, что применение договора к данной территории было бы несовместимо с его объектом, целями или коренным образом изменило бы условия его действия.

При правопреемстве в случае образовании независимого нового государства после освобождения от колониальной и другой зависимости действует принцип tabula rasa (“чистая доска”), зафиксированный в Венской конвенции 1978 г. Он означает, что “новое независимое государство не обязано сохранять в силе какой-либо договор или становиться его участником исключительно в силу того факта, что в момент правопреемства государств этот договор был в силе в отношении территории, являющейся объектом правопреемства государств”(ст.16). Таким образом гарантируется освобождение от неравноправных договоров, навязанных бывшей колонии со стороны метрополии. В отношении многосторонних договоров новое независимое государство имеет право путем уведомления определить свой статус. Если же речь идет о договоре с ограниченным количеством участников, то участие в нем нового независимого государства возможно только с согласия членов данного соглашения.

В качестве общего принципа правопреемства в отношении государственной собственности действует правило перехода государственной собственности от государства-предшественника к государству-преемнику без компенсации (ст. 11 Венской конвенции 1983 г.). Наиболее просто решаются вопросы правопреемства при объединении государств. В этом случае государственная собственности государств-предшественников переходит к государству-преемнику (ст.16). Для более сложных случаев Венская конвенция 1983 г. предусматривает взаимное соглашение, а в отсутствие такового - предлагает свои правила.

Когда часть или части территории государства отделяются от него и образуют государство-преемник:

* недвижимая государственная собственность государства-предшественника, находящаяся на территории, являющейся объектом правопреемства государств, переходит к государству-преемнику;

* движимая государственная собственность государства-предшественника, иная, чем собственность, указанная в предыдущем пункте, переходит к государству-преемнику в справедливой доле (ст.17);

В случае разделения государства-предшественника:

* недвижимая государственная собственность государства-предшественника переходит к государсту-преемнику, на территории которого она находится;

* недвижимая государственная собственность государства-предшественника, находящаяся за пределами его территории, переходит к государствам-преемникам в справедливых долях;

* движимая государственная собственность государства-предшественника, связанная с его деятельностью в отношении территорий, являющихся объектом правопреемства государств, переходит к соответствующему государству-преемнику;

* движимая государственная собственность государства-предшественника, иная, чем собственность, указанная в предыдущем пункте, переходит к государствам в справедливых долях (ст.18),

Во всех случаях отделения или разделения государств не исключается возможность справедливой компенсации тем или иным государствам-преемникам.

Правила правопреемства в отношении собственности на ядерное оружие неприменимы.

Статья 15 Венской конвенции 1983 г. регламентирует вопросы правопреемства при образовании нового государства. Новое независимое государство обретает свои права на территорию не в результате правопреемства. Нельзя передать суверенные права, не обладая ими (nemo plus juris transfere potest, quam ipse habet). Согласно ее недвижимая государственная собственность государства-предшественника, находящаяся не территории, являющейся объектом правопреемства государств, переходит к государству-преемнику. К государству-преемнику переходит и недвижимая государственная собственность, принадлежавшая территории, которая находится за ее пределами, и ставшая государственной собственностью государства-предшественника в период зависимости. Если в образовании такой недвижимости за рубежом участвовала зависимая территория, то к новому государству она переходит в доле, соответствующей вкладу зависимой территории. Специальные правила сформулированы в отношении движимой государственной собственности:

* движимая государственная собственность государства-предшественника, связанная с его деятельностью в отношении территории, являющейся объектом правопреемства государств, переходит к государству-преемнику;

* движимая государственная собственность, принадлежавшая территории, являющейся объектом правопреемства государств, и ставшая в период зависимости государственной собственностью государства-предшественника, переходит к новому независимому государству;

* движимая государственная собственность государства-предшественника, иная, чем указано выше, если в ее образовании участвовала зависимая территория, переходит к государству-преемнику в доле, соответствующей вкладу этой зависимой территории.

После распада СССР в соответствии с Соглашением государств СНГ от 30 декабря 1991 г. и Соглашению о распределении всей собственности бывшего Союза ССР за рубежом от 6 июля 1992 г. их участники подтвердили право каждой стороны на владение, пользование и распоряжение причитающейся ей такого рода долей при соблюдении прав и интересов других сторон. Вся собственность подлежала разделу в следующих долях: Азербайджан - 1,64%, Армения - 0,80, Беларусь - 4,13, Казахстан - 9,86, Кыргызстан - 0,45, Молдова - 1,29, Россия - 61,34, Таджикистан - 0,83, Туркменистан - 0,70, Узбекистан - 3,27, Украина - 16,37%. Совокупная доля Грузии, Латвии, Литвы и Эстонии, составляющая 4,77%, соглашением не затрагивалась.

Международное правопреемство в отношении архивов определяется конвенцией 1983 г. Под государственными архивами понимается “совокупность документов любого вида, которые на момент правопреемства государств принадлежали, согласно внутреннему праву государства-предшественника, этому государству и хранились им в качестве архивов”.

Проще всего дело обстоит в случае объединения государств, когда архивы государств-предшественников переходят к государству-преемнику (ст.20).

* государство-предшественник передает государству-преемнику часть своих архивов, которые: а). необходимы для нормального управления территорией, являющейся объектом правопреемства государств (“административные архивы”), и б). имеют отношение исключительно или главным образом к территории, являющейся объектом правопреемства государств (“исторические архивы”);

* государство-предшественник предоставляет государству-преемнику имеющиеся в его государственных архивах достоверные сведения, которые касаются титулов на переданную территорию или ее границ или которые необходимы для выяснения смысла передаваемых документов;

* государство-предшественник и государство-преемник предоставляют друг другу и за счет заинтересованной стороны надлежащее воспроизведение архивов, связанных с интересами переданной территории;

* соглашения, заключенные между государством-предшественником и государством-преемником, в том числе и с новым независимым государством, в отношении государственных архивов государства-предшественника, не должны наносить ущерба праву этих народов на развитие, информацию об их истории и на их культурное достояние (п.7 ст.28, п.3 ст.30, п.4 ст.31).

При образовании новых независимых государств бывшая метрополия обязана была возвратить ему архивы, которые принадлежали зависимой территории, а затем стали государственными архивами метрополии. Кроме того государство-предшественник должно сотрудничать с государством-преемником в усилиях по возвращению любых архивов, принадлежащих территории, являющейся объектом правопреемства государств, и рассеявшихся в период зависимости.

Одна из наиболее сложных проблем правопреемства - проблема перехода долгов. Английский юрист-международник Броунли отмечал, что, “возможно, не существует никакой установившейся нормы правопреемства” в отношении долгов.

При объединении государств, государственный долг государств-предшественников переходит к государству-преемнику (ст.39).

При переходе части территории государства переход государственного долга государства-предшественника к государству-преемнику регулируется соглашением между ними. В случае отсутствия такого соглашения государственный долг государства-предшественника переходит к государству-преемнику в справедливой доле с учетом, в частности имущества, прав и интересов, которые переходят к государству-преемнику в связи с данным государственным долгом (ст.37).

Когда часть или части территории государства отделяются от него и образуют государство и государство-предшественник и государство-преемник не условились иначе, государственный долг государства-предшественника переходит к государству-преемнику в справедливой доле с учетом, в частности, имущества, прав и интересов, которые переходят к государству-преемнику в связи с данным государственным долгом (ст.40).

Когда государство-предшественник разделяется и прекращает свое существование и части его территории образуют одно или несколько государст-преемников (если государства-преемники не условились иначе), государственный долг государства-предшественника переходит к государствам-преемникам в справедливых долях с учетом, в частности, имущества, прав и интересов, которые переходят к государству-преемнику в связи с данным государственным долгом (ст.41).

Статья 38 регулирует правопреемство в отношении долгов при образовании нового независимого государства. В этом случае в качестве основного принципа принят принцип неперехода государственного долга государства-предшественника государству-преемнику. Однако не исключается возможность соглашения о правопреемстве в отношении государственных долгов, причем определяется условие, при кортом в таком соглашении может быть предусмотрена возможность перехода долга. при этом должен соблюдаться принцип неотъемлемого суверенитета каждого народа над его богатствами и природными ресурсами.

Вопрос о правопреемстве в отношении государственного долга бывшего СССР регулируется Меморандумом о взаимопонимании относительно внешнего долга иностранным кредиторам Союза ССР и его правопреемства от 28 октября 1991 г. между Арменией, Беларусью, Казахстаном, Кыргызтаном, Молдовой, Россией, Таджикистаном, Туркменистаном, Союзом ССР и западными державами из “большой семерки”; Договором о правопреемстве в отношении внешнего долга от 4 декабря 1991 г., а также Соглашением о дополнениях к этому договору от 13 марта 1992 г. В январе 1992 г. Россия взяла на себя общую ответственность за внешний долг бывшего СССР.

3. Другие субъекты международного права (помимо государства) в целом ощутимыми отличиями обладают ощутимыми отличительными чертами в правосубъектности.

В отношении всех народов и наций применим принцип свободного самоопределения. Однако не каждый народ является субъектом международно-правовых отношений. Большинство народов организовано в национальные государства, которые выступают в качестве формы представительства интересов данного народа на внешней арене и выполняют роль субъекта МП. Субъектом международного прав может быть только тот народ (или более узкое понятие - нация), который борется за свое освобождение и, соответственно, - новую форму государственной организации. Именно поэтому важное значение имеет также факт наличия у данного борющегося народа определенных властных структур, объединенных общим центром, способным выступать от имени нации и народа в межгосударственных отношениях. Практически такими структурами обычно являются вооруженные отряды, но не разрозненные, а имеющие единое командование, которое одновременно выступает и как политическое руководство.

В то же время существует и другая точка зрения, согласно которой основным носителем суверенитета является народ, который соответственно выступает в качестве субъекта международного права. Из этого выводится утверждение о том, что “все народы и нации могут быть... субъектами международных правоотношений самоопределения”. на международный правопорядок, что противоречит в своей сути целям и принципам МП.

В соответствии с межгосударственными договорами в прошлом устанавливался и ныне предусмотрен специальный международно-правовой статус некоторых политико-территориальных образований - государствоподобных образований. В соответствии с такими международными договорами эти образования наделяются определенными правами и обязанностями и тем самым становятся субъектами международно-правового регулирования. Они способны самостоятельно эти права и обязанности реализовывать, однако их правоспособность определена исключительно межгосударственным соглашением.

В историческом разрезе к подобного рода государствоподобным образованиям принадлежали “вольные города”, Западный Берлин, а в современности наиболее яркий пример их дает существование Ватикана и Мальтийского ордена.

Термин “вольный город” применяется не только к городам, но и к определенным районам (может также называться свободной территорией или зоной). “Вольные города” и свободные территории создавались для замораживания территориальных претензий, смягчения напряженных отношений между заинтересованными государствами по поводу принадлежности данной территории.

По существу эти образования представляют собой государства с ограниченной правоспособностью. Они имеют свою конституцию, высшие органы, гражданство, вооруженные силы оборонительного характера и т.д. На международной арене вольные города представляют либо заинтересованные государства (как, например, в отношении Данцига, который на внешней арене представляла Польша перед второй мировой войной) или международная организация (свободная территория Триест в 1947-1954 гг. находилась под защитой Совета Безопасности ООН.

Своеобразный режим имел Западный Берлин, который был образован на гребне послевоенных противоречий бывших союзников по антигитлеровской коалиции. Его статус определялся Соглашением между СССР, США, Великобританией и Францией от 3 сентября 1971 г. Он являлся самостоятельным субъектом права, несмотря на то, что находился на территории суверенной ГДР.

Специальный международно-правовой статус Ватикана - резиденции папы римского в особом районе Рима - ныне определен соглашением 1984 г. между Италией и “святым престолом”. В силу глобального характера католической религии папскому престолу приходится поддерживать широкие международные контакты, в том числе - участвовать в процессе международно-правового сотрудничества. Внешне Ватикан обладает почти всеми атрибутами государства - небольшой территорией, органами власти и управления. О населении Ватикана можно говорить лишь условно: это соответствующие должностные лица, занимающиеся делами католической церкви. Вместе с тем Ватикан - не государство в социальном смысле слова. Скорее он может рассматриваться как административный центр католической церкви.

Тем не менее Ватикан имеет дипломатические отношения с рядом государств, которые его признают субъектом международного права.

Мальтийский орден в Риме, занимающийся благотворительной деятельностью, был признан суверенным образованием в 1889 г. Он имеет дипломатические отношения со многими государствами, однако ни своей территории, ни населения у ордена нет. Его суверенитет и международная правосубъектность - пример правовой фикции.

Международные учреждения в качестве субъектов МП подразделяются на международные организации и международные конференции. В настоящее время функционирует более 500 различных международных организации.

Международное учреждение приобретает свою правосубъектность с принятием учредительного документа, в котором излагаются цели его создания, основные принципы построения и, соответственно,- тот объем прав и обязанностей, который ему намерены сообщить учреждающие государства.

Каждая международная организация вступает в международно-правовые отношения с государствами-членами и эвентуально - с государствами-нечленами и другими международными учреждениями. Отношения международной организации с государствами-членами регулируются международным договором - учредительным актом данной организации, а в определенных случаях и другими международными соглашениями.

Вопрос о международной правосубъектности физических лиц и транснациональных корпораций в настоящее время находится в состоянии периодически активизирующейся научной дискуссии.

Правосубъектность субъектов международного права предполагает подчиняемость непосредственно общемировым нормам. Она проявляется в наличии соответствующих обязанностей и юридических возможностей. Эти категории, в свою очередь, определяются обычными и договорными нормами. Рассмотрим подробнее .

Общие сведения

Первичные субъекты международно-правовых норм считаются носителями соответствующих обязанностей и юридических возможностей в силу имеющегося у них суверенитета. Он делает их независимыми, предопределяет их участие в отношениях, возникающих на мировой арене. Стоит сказать, что нормы, в соответствии с которыми возникает , отсутствуют. Есть только положения, которыми она подтверждается с момента появления. Другими словами, не находится под влиянием чьей-либо воли. По своей природе она обладает объективным характером.

Признаки участников

Возникает у коллективных образований. Каждое из них обладает элементами организации. Так, например, государство имеет аппарат управления и реализует власть, население какой-либо территории, выступающее за свою независимость, - политический орган, который представляет ее и внутри, и на мировой арене. При осуществлении своих полномочий участники отношений обладают относительной автономией и не подчиняются друг другу. У каждого субъекта есть свой Они вступают в отношения от своего имени. Вместе с этим позволяет участвовать в выработке и принятии норм, распространяющих свое действие на Ключевым элементом реализации этой юридической возможности выступает дееспособность. Субъекты являются не просто адресатами международного права, но и участниками его формирования.

Пояснения

Международная правосубъектность имеет место только при наличии всех признаков, указанных выше:

Обладание обязанностями и юридическими возможностями, вытекающими из мировых норм.
Существование в форме коллективного образования.
Осуществление непосредственного участия в создании норм.

По мнению юристов, при отсутствии какого-либо одного из указанных признаков, нельзя говорить о наличии международной правосубъектности в точном значении понятия. Основные возможности и обязанности характеризуют общий статус всех участников отношений на мировой арене. Ответственность и права, которыми наделяются определенные субъекты (международные организации, страны и пр.), образуют специальные статусы для данной категории. Комплекс юридических возможностей и обязанностей конкретного участника формирует индивидуальную позицию на мировой арене. Соответственно, правовое положение разных субъектов неодинаково. Это обуславливается различным объемом норм, распространяющихся на них, и кругом отношений, к которым они могут привлекаться.

Международная правосубъектность государств

Страны выступают в качестве основных участников отношений на мировой арене. Их возникает в силу непосредственно факта их существования. В любой стране есть аппарат управления, властные органы. Государства занимают определенные территории, на которых проживает население. Ключевым же признаком страны является суверенитет. Он представляет собой юридическое выражение независимости, самостоятельности государства, равноправия во взаимодействии с другими державами.

Суверенитет

Он обладает международно-правовым и внутренним аспектами. Первый означает, что на международной арене в качестве участника отношений выступает не госорган или отдельное лицо, а вся страна. Внутренний аспект отражает территориальное верховенство, политическую самостоятельность власти на территории и за ее пределами. Основа международно-правового статуса государства включает в себя юридические возможности и обязанности. Декларация от 1970 г. устанавливает круг требований для стран. В частности, каждому государству вменяется в обязанность соблюдать нормы мирового права, уважать суверенитет других держав. Суверенитет также предполагает, что никакая обязанность не может вменяться стране без ее на то согласия.

Международная правосубъектность наций

Она обладает объективным характером, то есть существует вне зависимости от чьего-либо волеизъявления. В соответствии с действующими в мире нормами, населению любой территории гарантируется право на самоопределение, свободный выбор и развитие социально-политического статуса. Принцип самостоятельного определения своего пути выступает в качестве ключевого нормативного положения.

Устав

В нем определяется цель работы организации, предусматривается формирование определенной структуры управления, формулируется предел компетенции. Наличие действующих постоянно органов обеспечивает самостоятельность воли объединения. Международные сообщества участвуют во взаимодействии с другими субъектами от собственного имени. Всем объединениям вменяется обязанность соблюдать общемировые нормы. Деятельность региональных сообществ должна быть совместима с принципами и целями ООН. Межправительственные объединения не наделяются суверенитетом. Они формируются независимыми странами, в соответствии с нормами мирового права, наделяются определенной компетенцией, пределы которой фиксируются в учредительной документации.

Вообще проблема Причерноморской Руси, к сожалению, мало исследована, да и археологический материал недостаточен. Можно лишь констатировать, что за время, прошедшее с Великого переселения народов, произошла взаимная ассимиляция части североиранского населения и этноса с «дунайскими» традициями, в котором одни видят готов, другие - ругов. Эти дунайские элементы «наследили» в Крыму и Причерноморье, оставив в погребениях I-VI вв. пальчатые фибулы, похожие на пастырские («антские»), но не идентичные им.

Не исключено, однако, что именно о салтовской сармато-аланской руси имеется сообщение в Житии св. Кирилла, в главе о его миссии в Хазарию в 861-862 гг.:

«Пришли же к цесарю послы от хазар, говоря: "От начала знаем лишь единого Бога, который стоит над всеми, и Ему кланяемся на восток, в остальном держась своих постыдных обычаев. Евреи побуждают нас принять их веру и обычаи, а с другой стороны, сарацины, предлагая мир и дары многие, принуждают нас принять свою веру, говоря: "Наша вера - лучшая среди всех народов". Из-за этого посылаем к вам, (вспоминая) старую дружбу и сохраняя взаимную любовь, ибо вы - великий народ, о Бога царство держите. Вашего совета спрашиваем и просим от вас мужа книжного. Если переспорит евреев и сарацин, то примем вашу веру".

Тогда стал искать цесарь Философа и, когда нашел его, рассказал ему о хазарском деле, говоря: «Иди, Философ, к людям тем...» (...)

Тогда же пустился в путь и, когда дошел до Херсона, научился здесь еврейской речи и письму, переведя восемь частей грамматики, и воспринял от этого еще большее знание.

Жил там некий самаритянин и, приходя к нему, беседовал с ним, и принес самаритянские книги, и показал ему.

И выпросив их у него, Философ затворился и отдался молитве, и, приняв знание от Бога, начал читать (эти) книги без ошибок. Увидев это, самаритянин возопил великим гласом и сказал: «Во истину те, кто веруют в Христа, скоро и Дух Святой и благодать обретают». А когда сын его вскоре крестился, тогда он и сам крестился после него.

Нашел же здесь Евангелие и Псалтирь, написанные русскими письменами , и человека нашел, говорящего на том языке, и беседовал с ним, и понял смысл этой речи, и, сравнив ее со своим языком, различил буквы согласные и гласные, и, творя молитву Богу, вскоре начал читать и излагать (их), и многие удивлялись ему, хваля Бога» .

Житие св. Кирилла написано, как установлено, одним из его современников или ближайших учеников. Поэтому такому сообщению вполне можно и нужно доверять. Из приведенных слов биографа, который мог быть и свидетелем описанных выше событий или мог слышать о них от самого Кирилла, очевидно, что еще до обретения моравскими славянами азбуки от святых братьев существовали какие-то русские письмена и русские книги - Евангелие и Псалтырь. Значит, в середине IX в. у древних русов не только была своя письменность - они уже были христианами . Очевидно также, что русы Жития этнически не славяне - славянские языки Кирилл знал прекрасно.

Этот сюжет вызвал немалые затруднения в интерпретации и длительную научную дискуссию. Особую популярность получила версия об ошибке переписчика, что якобы в оригинале было написано «сурские» письмена, то есть сирийские. Но в те времена сирийской общины в Крыму не было, а автор жития говорит только о народах, постоянно проживавших в Крыму.

Другие считали русов норманнами и утверждали, что биограф Кирилла русами мог назвать живших в Тавриде готов, чей язык «похож» на норманнский. Но ученик и сподвижник Кирилла был прекрасно осведомлен о существовании племени готов, и в XVI главе Жития готы упоминаются среди народов, имеющих свое письмо.

Н.К. Никольский предложил версию о «русских письменах» жития как глаголице , имеющую логическое продолжение в отождествлении русов с дунайскими ругами. Руги, жившие на Дунае, уже в V в. исповедовали арианство (течение в христианстве, согласно которому Бог-Сын не равен Богу-Отцу, а лишь подобен Ему). Поскольку еще в 325 г. на Вселенском соборе арианство было объявлено ересью и потом преследовалось, поэтому арианам для записи богослужения потребовалась тайнопись. Именно арианской тайнописью, по мнению многих ученых, и была изначально глаголица - система письменности, именовавшаяся «русским письмом» в южно - и западнославянских землях в XII-XV вв. Первоначально глаголица не была славянским письмом, и для ее приспособления к славянской речи потребовалось введение дополнительных букв. Также глаголицу часто называли «готским» письмом. То есть выражение «русское письмо» здесь носит религиозный смысл (как алфавит неортодоксальных христиан). А в Житии Кирилла «русские» - это явно этническая принадлежность, а не религиозная. Суть именно в том, что народ русов имел свою письменность и знал христианство. Кроме того, следы ругов в IX в. в Крыму не обнаружены археологически.

Вспомним, что «русские письмена» в Житии Кирилла упоминаются в одном ряду с труднодоступными восточными языками и системами письма, которыми тяжело овладеть европейцу. Видимо, восточной была и система письма увиденного Константином Евангелия. Тем более что Кириллу пришлось различать «буквы гласные и согласные», сравнивая с греческим языком. А лишь в семитических алфавитах гласные обозначались огласовками. Потому в принципе можно принять точку зрения Г.Ф. Турчанинова на «русские письмена» жития как систему письма сармато-алан Подонья и предположить возможность миграции части населения Русского каганата в Причерноморье и Крым. Тем более что роксоланы жили там и раньше, и часть их, по всей видимости, оставалась и до Средневековья.

Указанием на эту локализацию, возможно, являются сообщения о русах арабо-персидской географии, восходящие ко второй половине IX в. («Анонимной записке»). Не исключено, что именно Керченский полуостров - это тот самый «остров русов», куда мигрировали многие жители Русского каганата после войны с мадьяро-хазарской коалицией. Тем более что активность русов на Черном море во второй половине IX в. после некоторого затишья резко возрастает. Это заметно по сочинениям константинопольского патриарха Фотия, фрагмент из которых уже приводился в части 1 главе 1.

Русы вновь заявили о себе как о политической силе, с ко - торой нужно считаться. Но располагалась эта сила уже в другом месте, в Северном Причерноморье. Что-то более конкретное сказать о причерноморских русах нельзя: для этого необходимы немалые дополнительные исследования. Тема эта, особенно связь Руси Причерноморской и Киевской, достойна отдельной книги.

Примечания

Сказания о начале славянской письменности. - М., 1981. С. 76-77.

Никольский Н.К. К вопросу о русских письменах, упоминаемых в Житии Константина Философа. - Л., 1928. С. 36-37.

«РОДНОЕ СЛОВО класс РАБОЧАЯ ТЕТРАДЬ Допущено Отделом религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви (ОРОиК РПЦ 15-007-009) Допущено к распространению Издательским...»

-- [ Страница 2 ] --

Напишите в творческую тетрадь небольшой рассказ, раскрывающий смысл этого крылатого слова и сделайте к нему рисунок. Прочтите свой рассказ на уроке в классе и покажите сделанный вами к нему рисунок - и пусть учащиеся догадаются, о каком крылатом выражении идёт речь, а также назовут басню, из которой пришло это крылатое выражение.

В. Используя любое издание басен И.А.Крылова, найдите самостоятельно и выпишите в свою творческую тетрадь другие крылатые выражения, не приведённые в хрестоматии.

УРОК 11. КАК НАШЕ СЛОВО ОТЗОВЁТСЯ?

Задание 1.

А. Ответьте на вопрос: что означает слово «сочувствие»?

_______________________________________________________________________

Б. Проявляете ли вы в своей жизни сочувствие? Напишите о таких случаях.

_______________________________________________________________________

– – –

Задание 3.

А. Прочтите в хрестоматии сказку К. Г. Паустовского «Тёплый хлеб». Ответьте на вопросы:

1. В чём, на ваш взгляд, заключается мудрость этой сказки?

_______________________________________________________________________

2. Почему сказка называется «Тёплый хлеб»? Как вы понимаете значение эпитета «тёплый»?

_______________________________________________________________________

3. О чём заставила вас задуматься сказка «Тёплый хлеб»?

_______________________________________________________________________

Б. Решите небольшой кроссворд.

По вертикали: 3. Имя мельника. 4. Как звали мальчика?

5. Кличка коня.

Задание 4.

Напишите, почему человек должен быть ответственным за свои слова.

_______________________________________________________________________

Задание 5.

А. Прочтите стихотворения по теме урока в хрестоматии (стр. 84–86), а также в тексте урока.

Сравните стихотворение М. Дмитриева «Слово» с евангельскими словами, приведёнными в тексте урока. Ответьте на вопрос: какая главная мысль содержится в них? Какой важный вывод для себя необходимо сделать?

_______________________________________________________________________

Б. Выучите наизусть стихотворение М. Дмитриева «Слово» и запишите его по памяти в свою творческую тетрадь.

Задание 6.

А. Прочтите в хрестоматии отрывок из «Жития преподобного Макария Египетского» (стр. 86–87).

Ответьте на вопрос: какое наставление о влиянии слов даёт своим ученикам преподобный Макарий?

_______________________________________________________________________

Б. Подберите подходящие стихотворные строчки или цитаты русских писателей на ту же тему, встретившиеся вам в предыдущих уроках. Например, строки из стихотворений В.А.Солоухина или Н.И.Рыленко, приведённых в учебном пособии (стр. 51, 63) и другие:

_______________________________________________________________________

Задание 7.

А. Прочтите в хрестоматии высказывания о слове из Библии и святых отцов (стр. 87–88).

Выпишите в творческую тетрадь себе на память и для размышления одно из них.

Б. Напишите в свою творческую тетрадь сочинение-рассуждение на тему «Как мы должны относиться к слову и почему», не забывая подкреплять свои мысли цитатами из хрестоматии и учебного пособия.

Задание 8.

Прочтите в хрестоматии поговорки, относящиеся к теме урока (стр. 98), и запишите в свою творческую тетрадь три наиболее понравившихся вам.

ТАКИЕ РАЗНЫЕ СЛОВА

(ЗАВЕРШЕНИЕ ПЕРВОГО РАЗДЕЛА)

Задание 1.

Какие группы слов вы изучали на уроках «Родного слова»? Перечислите их.

_______________________________________________________________________

Задание 2.

А. Ответьте на вопросы:

1. Что значит словосочетание «доброе слово»?

_______________________________________________________________________

2. Что значит словосочетание «худое слово»?

_______________________________________________________________________

Б. Подберите синонимы к прилагательным «добрый» и «худой». [Воспользуйтесь словарями синонимов русского языка.] _______________________________________________________________________

_______________________________________________________________________

В. С чем можно сравнить доброе слово? С чем можно сравнить худое слово?

Придумайте афоризмы на оба случая.

_______________________________________________________________________

Задание 3.

Сыграйте в игру «Третий лишний».

В каждой группе синонимичных слов - два исконно русских и одно заимствованное или два современных и одно старинное (и наоборот).

В каждой группе найдите «третье лишнее» и укажите в скобках его порядковый номер в группе:

Например: Брань – война – битва (1-е - старинное.) Алкать – желать – жаждать _______________________________________________________________________

Удалить – выгнать – изгнать _______________________________________________________________________

Свергнуть – низвергнуть – развенчать _______________________________________________________________________

Оптимальный – наилучший – благоприятный _______________________________________________________________________

РАБОТА С ХРЕСТОМАТИЕЙ, ТВОРЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ И ПРОЕКТЫ

Задание 4.

А. Прочтите стихотворения, приведённые ниже:

– – –

*** Слова умеют плакать и смеяться, Приказывать, молить и заклинать, И, словно сердце, кровью обливаться, И равнодушно холодом дышать, Призывом стать, и отзывом, и зовом Способно слово, изменяя лад.

И величают, и клянутся словом, Напутствуют, и славят, и чернят.

Яков Козловский СЛОВО Нет силы сильнее, чем слову дана.

И властвует в мире над всеми она.

И гнев ли священный, порыв ли святой - Всё будит в нас слово, луч сердца живой.

Свободное слово к народу дойдёт, Укажет дорогу не вспять, а вперёд, Заронит желанье учиться и знать, Заставит бороться и твёрдо стоять.

Правдивое слово в сердца западет, И - дайте лишь время - плоды принесёт.

Оно обессилит неправду и гнёт.

И людям усталым луч солнца блеснёт.

Заветное слово, как светоч во мгле, Откроет к свободе всем путь на земле, Зарю призывая и верой бодря, И дрогнет мрак жизни, и вспыхнет заря.

Нет силы сильнее, чем слову дана, Господствует в мире над всеми она.

И гнев ли священный, порыв ли святой - Всё будит в нас слово, луч солнца живой.

Павел Заякин Б. Напишите в своей творческой тетради сочинение на тему «Такие разные слова», отвечая на следующие вопросы: какие бывают слова, почему слова бывают такие разные, от чего это зависит? В конце сочинения сделайте вывод: что нового я узнал, изучив этот раздел, чему научился и почему так важно внимательно относиться к своим словам, к своей речи.

В ходе написания сочинения воспользуйтесь всеми имеющимися на эту тему материалами хрестоматии, учебного пособия, а также записями в своей творческой тетради.

УРОК 12. «В НАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО»

Задание 1.

Как известно, передавать друг другу информацию могут разные существа.

Свой особый «язык» есть у пчёл, муравьёв и т.д. Но каким даром обладает только человек? Ответьте на этот вопрос, завершив высказывание известного русского писателя Л. В. Успенского.

Много на земле живых существ. Из них только человек обладает _______________________________________________________________________

Задание 2.

А. Напишите слова, которые были первыми написаны на славянском языке.

_______________________________________________________________________

Б. Напишите эти слова по-церковнославянски. [В этом вам может помочь иллюстрация к уроку.] _______________________________________________________________________

В. Напишите название книги, в которой были записаны эти слова.

_______________________________________________________________________

Задание 3.

Ответьте на вопросы:

1. Какие исторические источники донесли до нас сведения о времени создания славянской письменности и её создателях?

_______________________________________________________________________

2. Почему именно Евангелие было первой книгой, переведённой на церковнославянский язык?

_______________________________________________________________________

3. Каким было первое поэтическое произведение на церковнославянском языке?

_______________________________________________________________________

Задание 4.

Приведите слова, из «Пригласия к Евангелию», в которых сказано о слове - «пище для душ человеческих».

_______________________________________________________________________

Задание 5.

Ответьте на вопрос: в каком году в России был возрождён праздник День славянской письменности и культуры?

_______________________________________________________________________

РАБОТА С ХРЕСТОМАТИЕЙ, ТВОРЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ И ПРОЕКТЫ

Задание 6.

А. Прочтите в хрестоматии стихотворения по теме урока (стр. 100–101).

Запишите в творческую тетрадь наиболее понравившееся вам стихотворение и выучите его наизусть.

Б. Сравните стихотворения с текстом «Пригласия к Евангелию», приведённом в учебном пособии (стр. 69–70). Выделите их общую мысль. Запишите строчку из «Пригласия», в которой эта общая мысль выражена:

_______________________________________________________________________

В. Ответьте на вопрос: что даёт нам чтение слова Божия?

_______________________________________________________________________

Задание 7.

А. Прочтите в хрестоматии стихотворение «Сеятель» (стр. 102). Оно представляет собой стихотворное переложение одной известной евангельской притчи с её объяснением.

Ответьте на вопрос: о какой евангельской притче идёт речь?

_______________________________________________________________________

Б. Найдите в Евангелии эту притчу и прочтите её.

Ответьте на вопросы: о чём иносказательно повествует эта притча? Что такое семя и почва, куда падает семя, брошенное сеятелем? Как вы думаете, почему так происходит?

_______________________________________________________________________

Задание 8.

А. Прочтите в хрестоматии главу «Дар слова» из книги А. С. Шишкова «Славянорусский корнеслов» (стр. 103–105).

Ответьте на вопросы:

1. В чём состоит главное преимущество человека перед животными?

_______________________________________________________________________

2. Что мы называем даром слова?

_______________________________________________________________________

3. К какому выводу о значении языка и словесности приходит автор в конце произведения?

_______________________________________________________________________

Б. Напишите в свою творческую тетрадь рассуждение на тему по выбору:

«О значении слова и словесности», «Слово как дар Божий человеку».

УРОК 13. КИРИЛЛИЦА

Задание 1.

Читали ли вы книги о создателях славянской азбуки святых Кирилле и Мефодии? Назовите эти книги.

_______________________________________________________________________

Задание 2.

Прочтите отрывок из жития святого Кирилла.

«Благоразумно отвечал им философ: „Не на всех ли равно изливается дождь от Бога, по слову евангельскому, и солнце не всем ли равно сияет, и не все ли одинаково дышим мы воздухом? Как же не стыдитесь вы три только признавать языка, а прочим повелеваете быть глухими и немыми, как будто Господь не может даровать им тот же дар!“»

Пользуясь хрестоматией к учебнику, ответьте на вопросы:

1. О каких трёх языках говорит святой?

_______________________________________________________________________

2. Как вы думаете, кому адресованы его слова?

_______________________________________________________________________

Задание 3.

А. Напишите две буквы церковнославянской азбуки, которые обозначают один звук [ф].

_______________________________________________________________________

Б. Ответьте на вопросы:

1. С какой буквы начинается в церковнославянском языке имя Фёдор?

_______________________________________________________________________

2. От какого греческого слова образовано это имя?

_______________________________________________________________________

3. Как переводится имя Фёдор на русский язык?

_______________________________________________________________________

Задание 4.

Ответьте на вопрос: чем различаются слова «мир» и «мiр»?

_______________________________________________________________________

Задание 5.

А. Как вы узнали на уроке, славянские буквы ранее служили ещё и цифрами.

Пользуясь таблицей, приведённой в тексте урока, запишите следующие числа по-церковнославянски:

17 __________________________________________________________________

500_________________________________________________________________

9 ___________________________________________________________________

122_________________________________________________________________

14 __________________________________________________________________

60 __________________________________________________________________

15 __________________________________________________________________

96 __________________________________________________________________

13 __________________________________________________________________

70 __________________________________________________________________

8000________________________________________________________________

30 __________________________________________________________________

2000________________________________________________________________

4 ___________________________________________________________________

Б. Попробуйте записать с помощью славянских букв текущий год:

_______________________________________________________________________

РАБОТА С ХРЕСТОМАТИЕЙ, ТВОРЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ И ПРОЕКТЫ

Задание 6.

Прочтите в хрестоматии тексты: «Сказание о письменах» черноризца Храбра (стр. 107–109), «Из истории русской письменной культуры» (стр. 117–118) и отрывок их «Жития преподобных Кирилла и Мефодия» (стр. 119–122).

Ответьте на вопросы:

1. О чём повествует «Сказание о письменах» черноризца Храбра?

_______________________________________________________________________

2. Почему именно Кирилл и Мефодий были призваны для просвещения славян?

_______________________________________________________________________

3. Почему, несмотря на болезнь, Кирилл не отказался идти к славянам?

_______________________________________________________________________

4. Как именно святые Кирилл и Мефодий создавали азбуку для славян?

_______________________________________________________________________

5. Сколько букв создал святой Кирилл?

_______________________________________________________________________

6. Какие первые книги перевели Кирилл и Мефодий на славянский язык?

_______________________________________________________________________

7. Сколько на всё это им понадобилось времени?

_______________________________________________________________________

Задание 8.

А. Прочтите в хрестоматии стихотворения о святых просветителях славян (стр. 110–116). Подготовьте для выразительного чтения и выучите наизусть одно из них.

Б. Перепишите из хрестоматии в свою творческую тетрадь стихотворение «Слово» И. А. Бунина (стр. 110).

ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ ЯЗЫК

Задание 1.

Напишите имена создателей церковнославянского языка:

_______________________________________________________________________

Задание 2.

Ответьте на вопрос: какие книги «с прилежанием читать» советовал «всем любителям отечественной словесности» великий русский учёный М. В. Ломоносов?

_______________________________________________________________________

Задание 3.

Заполните пропуски в церковнославянских словах:

в__скресе, сребр__любие, мр__вий, бе__смертный, дажд__, небес__х, при__дет Задание 4.

А. Напишите на церковнославянском языке начало Молитвы Господней: Отче наш, Иже еси на небесех.

_______________________________________________________________________

Б. Напишите слово, которое употреблено здесь в звательном падеже:

_______________________________________________________________________

Задание 5.

Напишите русскими буквами это торжественное церковное песнопение:

Ви1дэхомъ свётъ и4стинный, пріsхомъ д¦а небeснаго, њбрэт0хомъ вёру и4стинную, нераздёльнэй трbцэ покланsемсz: тa бо нaсъ спаслA є4сть.

_______________________________________________________________________

Задание 6.

Прочтите в хрестоматии стихотворение О. Дмитриева о церковнославянском языке (стр. 123).

Выпишите из этого стихотворения строки, в которых автор говорит о церковнославянских словах, даёт им яркие характеристики и сравнения:

_______________________________________________________________________

Задание 7.

Прочтите в хрестоматии отрывок из слова святителя Димитрия Ростовского «Цветочки благоуханные» (стр. 127–129).

Выпишите из текста наиболее часто повторяющиеся в нём церковнославянские слова и поясните, что они означают.

_______________________________________________________________________

Задание 8.

Прочтите в хрестоматии отрывок из произведения «Торжество Православия»

(стр. 124–127).

Ответьте на вопросы:

1. Как дедушка Влас образно называет сокровища церковнославянского языка. Приведите несколько данных им ярких сравнений:

_______________________________________________________________________

2. Чему мы можем поучиться у героев рассказа В.А.Никифорова-Волгина?

_______________________________________________________________________

Задание 9.

Прочтите в хрестоматии рассказ В.И.Даля «Перевод со славянского»

(стр. 130–132).

Ответьте на вопрос: что нового вы узнали из этого рассказа? На каком языке совершается Богослужение у сербов, болгар, русских и других славянских народов?

_______________________________________________________________________

УРОК 15. ПЕРВЫЕ УЧЕБНЫЕ ПОСОБИЯ НА РУСИ

Задание 1.

Ответьте на вопросы:

1. Что представляла собой находка академика В. Л. Янина в 2000 году в Великом Новгороде, названная журналистами «звёздным часом отечественной археологии»?

_______________________________________________________________________

3. Как учёные называют эту находку?

_______________________________________________________________________

Задание 2.

Напишите начало первого псалма, с которого в Древней Руси начиналось обучение грамоте:

_______________________________________________________________________

РАБОТА С ХРЕСТОМАТИЕЙ, ТВОРЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ И ПРОЕКТЫ

Задание 3.

Нарисуйте «грамоту» - послание от себя мальчику Онфиму.

Задание 4.

А. Прочтите в хрестоматии отрывок из статьи известных учёных о Новгородской Псалтири (с. 133–137).

Ответьте на вопросы:

1. Что интересного вы узнали из этой статьи об уникальной находке 2000 года?

_______________________________________________________________________

2. О каком открытии в области археологии идёт в ней речь?

_______________________________________________________________________

3. Каким временным интервалом датируется найденная древнейшая книга Древней Руси?

_______________________________________________________________________

4. Как была названа эта древнейшая книга?

_______________________________________________________________________

5. Что она собой представляет?

_______________________________________________________________________

6. Чем эта книга являлась на Руси?

_______________________________________________________________________

Б. Напишите маленькое сочинение по материалам урока и хрестоматии на тему «Как наши предки учились грамоте. Какими были первые учебные пособия на Руси».

УРОК 16. ДРЕВНЕРУССКАЯ КНИГА

Задание 1.

Ответьте на вопросы:

1. К какому веку относятся старейшие сохранившиеся русские рукописные книги?

_______________________________________________________________________

2. Сколько рукописных книг сохранилось от XI–XII веков?

_______________________________________________________________________

3. Почему большинство древнерусских книг не сохранилось до нашего времени?

_______________________________________________________________________

4. Почему «Киевская Псалтирь» признана одной из самых лучших русских рукописных книг?

_______________________________________________________________________

5. Из каких материалов в древнерусских книжных мастерских делали чернила?

_______________________________________________________________________

6. В старину говорили «Книжное слово в жемчугах ходит». Как вы понимаете это выражение? Почему древние книги были дорогими?

_______________________________________________________________________

Задание 2.

А. Назовите самую древнюю русскую датированную рукописную книгу.

_______________________________________________________________________

Б. Назовите другие известные вам древнейшие рукописные книги.

54 _______________________________________________________________________

_______________________________________________________________________

Задание 3.

Разгадайте кроссворд и узнайте, как называлась древнерусская книжная мастерская.

1. Книга псалмов. 2. Сборник для чтения. 3. Имя переписчика «Киевской Псалтири». 4. Богослужебный сборник. 5. Материал для письма из телячьей или бычьей кожи. 6. Книжная иллюстрация. 7. Составитель Изборника 1076 года. 8. Новгородский посадник, по заказу которого была создана древнейшая из датированных рукописных книг. 9. Заглавная буква в древнерусских книгах. 10. Переписчик Остромирова Евангелия.

РАБОТА С ХРЕСТОМАТИЕЙ, ТВОРЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ И ПРОЕКТЫ

Задание 4.

Прочтите в хрестоматии стихотворении А. Жигулина (стр. 138) и выучите его наизусть.

Ответьте на вопрос: о чём так болит душа у автора этого стихотворения?

_______________________________________________________________________

Задание 5.

Прочтите в хрестоматии отрывок из книги известнейшего историка нашего времени академика Н. Н. Покровского «Путешествие за редкими книгами»

под названием «Скрипторий» (стр. 139–142).

Ответьте на вопросы:

1. Чему посвящён этот отрывок?

_______________________________________________________________________

4. Как осуществлялось переписывание книг в скрипториях?

_______________________________________________________________________

5. Сколько времени занимала у писца переписка книги в 200–300 листов?

_______________________________________________________________________

Задание 6.

Ответьте на вопросы:

1. Кто на Руси занимался переписыванием книг?

_______________________________________________________________________

2. Почему труд переписчика считался высоким служением, а самого переписчика сравнивали с пчелой?

_______________________________________________________________________

3. Какими качествами, по словам архимандрита Иннокентия (Просвирнина), должен обладать человек, который переписывает книги?

_______________________________________________________________________

4. Как вы думаете, почему на Руси всегда было особое благоговейное отношение к книге?

_______________________________________________________________________

5. Почему каждая древнерусская рукописная книга, дошедшая до нас, - огромная ценность?

_______________________________________________________________________

УРОК 17. ДРЕВНЕРУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА

Задание 1.

Перечислите известные вам произведения древнерусской литературы.

_______________________________________________________________________

Задание 2.

Ответьте на вопросы:

1. О чём писали древнерусские летописцы?

_______________________________________________________________________

2. Почему учёные особо интересуются древнерусскими летописями?

_______________________________________________________________________

3. Как называется древнейший русский летописный свод?

_______________________________________________________________________

4. Как сохранилась «Повесть временных лет»?

_______________________________________________________________________

Задание 3.

Прочтите отрывки из «Поучения Владимира Мономаха». Это «Поучение»

высоко ценилось в Древней Руси.

58 «Всего же более убогих не забывайте, но, насколько можете, по силам кормите и подавайте сироте и вдовицу оправдывайте сами, а не давайте сильным губить человека...

Куда же пойдёте и где остановитесь, напоите и накормите нищего, более же всего чтите гостя, откуда бы к вам ни пришёл, простолюдин ли, или знатный, или посол; если не можете почтить его подарком, - то пищей и питьём: ибо они, проходя, прославят человека по всем землям, или добрым, или злым...

Что умеете хорошего, то не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь - как отец мой, дома сидя, знал пять языков, оттого и честь от других стран. Леность ведь всему мать:

что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится...

Не пропустите человека, не поприветствовав его, и доброе слово ему молвите».

Ответьте на вопрос: какими советами из «Поучения» вы сегодня можете воспользоваться?

_______________________________________________________________________

РАБОТА С ХРЕСТОМАТИЕЙ, ТВОРЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ И ПРОЕКТЫ

Задание 4.

А. Прочтите в хрестоматии «Плач Ярославны» (стр. 144–145), стихотворение «Летописец» (стр. 143–144).

Ответьте на вопросы:

1. Почему тяжёлый труд летописца столь необходим?

_______________________________________________________________________

2. За что прославляется нелёгкий труд летописца?

_______________________________________________________________________

Б. Возьмите в библиотеке любое издание «Слова о полку Игореве». Перескажите кратко сюжет этого памятника древнерусской литературы.

В. Выучите наизусть «Плач Ярославны».

Задание 5.

А. Прочтите в хрестоматии отрывок из «Повести временных лет» (стр. 155– 156).

Ответьте на вопросы:

1. О каких событиях повествует этот отрывок?

_______________________________________________________________________

2. С кем сравнивает летописец Ярослава Мудрого, за какие качества и деяния прославляет его летописец?

_______________________________________________________________________

Б. Запишите в свою творческую тетрадь отрывок о пользе книжного чтения.

Задание 6.

А. Прочтите в хрестоматии отрывок из «Поучения Владимира Мономаха»

(стр.145–151).

Ответьте на вопросы:

1. Для кого писал это «Поучение» князь Владимир Мономах?

_______________________________________________________________________

2. Чему он учил?

_______________________________________________________________________

3. Что больше всего беспокоило великого князя?

_______________________________________________________________________

4. Какие выводы можно сделать, прочитав этот отрывок из «Поучения»: о чём свидетельствует «Поучение»? чему можем мы научиться из него?

_______________________________________________________________________

Б. Выпишите себе на память в творческую тетрадь некоторые из наставлений князя Владимира Мономаха - самое важное, на ваш взгляд, приложимое к вашей жизни.

Задание 7.

Выпишите в свою творческую тетрадь из текста урока начало из «Слова о погибели Русской земли», выучите наизусть этот отрывок.

Ответьте на вопрос: каким чувством пронизано это произведение, как и вся древнерусская литература?

_______________________________________________________________________

УРОК 18. ЖИТИЯ СВЯТЫХ

Задание 1.

Ответьте на вопросы:

1. Почему в древнерусских книгах монаха - переписчика книг - нередко сравнивали с пчелой?

_______________________________________________________________________

2. Что представляли собой сборники-книги под названием «Пчела», «Луг духовный»?

_______________________________________________________________________

3. Как вы понимаете поговорку «Не хлебом единым»? Откуда пошло это выражение?

_______________________________________________________________________

4. Что является для православного человека «пищей духовной»?

_______________________________________________________________________

Задание 2.

Заполните пропуски:

Жития святых во многих семьях читались по церковному календарю - ____________________. Сведения из житий святых нередко включались в состав ______________________. Сборники житий святых назывались ____________________, то есть «месячные чтения». Раздел филологии, который изучает жития святых, называется ____________________. При жизнеописании святого авторы часто пользовались словами из Евангелия, в которых он сравнивался со ______________.

Слова для вставки: русских летописей, Четьи Минеи, светильником, агиографией, «по святцам».

62 Задание 3.

А. Завершите евангельские слова, которые привёл Епифаний Премудрый в жизнеописании преподобного Сергия Радонежского.

Да светит свет ваш перед людьми ______________________

____________________________________________________________________

Б. Ответьте на вопрос: для чего в текстах древнерусских житий используются цитаты и сравнения из Священного Писания?

_______________________________________________________________________

Задание 4.

А. Ответьте на вопрос: какие жития святых, кроме тех, что были названы на уроке, вы читали?

_______________________________________________________________________

Б. Напишите небольшой рассказ об одном из святых.

_______________________________________________________________________

РАБОТА С ХРЕСТОМАТИЕЙ, ТВОРЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ И ПРОЕКТЫ

Задание 5.

Прочтите в хрестоматии «Житие святых Кирилла и Мефодия» (стр. 157–160).

Составьте краткий пересказ текста Жития, ответив на вопросы:

1. Почему святые равноапостольные Кирилл и Мефодий получили наименование первоучителей словенских?

_______________________________________________________________________

2. Откуда родом были святые братья?

_______________________________________________________________________

3. С какой целью они были отправлены в Моравию?

_______________________________________________________________________

4. Когда и как были призваны братья на святое дело просвещения славян?

_______________________________________________________________________

5. Кто из братьев решился составить для славян азбуку?

_______________________________________________________________________

6. В каком году был закончен перевод первой книги на славянский язык, и что это была за книга?

_______________________________________________________________________

7. О чём просил перед смертью святой Кирилл брата?

_______________________________________________________________________

8. За что начались гонения на святого Мефодия?

_______________________________________________________________________

9. За что особо почитают святых Кирилла и Мефодия в России и в Болгарии, что совершается в их память?

_______________________________________________________________________

10. Чему учит нас подвиг святых братьев?

_______________________________________________________________________

Задание 6.

А. Прочтите в хрестоматии отрывок из «Жития святого благоверного князя Александра Невского» (стр. 161–165).

Ответьте на вопросы:

1. Какой период жизни святого князя описан в этом отрывке?

_______________________________________________________________________

2. О каком сражении в нём идёт речь?

_______________________________________________________________________

Похожие работы:

«КИНОИНДУСТРИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Сентябрь ИССЛЕДОВАНИЕ КОМПАНИИ «НЕВАФИЛЬМ», ПРИ УЧАСТИИ «RFILMS» И «ГРОТЕК»ДЛЯ ЕВРОПЕЙСКОЙ АУДИОВИЗУАЛЬНОЙ ОБСЕРВАТОРИИ КИНОИНДУСТРИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Сентябрь 2010 ИССЛЕДОВАНИЕ КОМПАНИИ «НЕВАФИЛЬМ», ПРИ УЧАСТИИ «RFILMS» И «ГРОТЕК» ДЛЯ ЕВРОПЕЙСКОЙ АУДИОВИЗУАЛЬНОЙ ОБСЕРВАТОРИИ Киноиндустрия Российской Федерации Исследование выполнено компанией «Невафильм» при участии компании «RFilms» («Инвест Коллегия») и «Гротек» для Европейской аудиовизуальной...»

«ОРГАНИЗАЦИЯ A ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИЙ ГЕНЕРАЛЬНАЯ АССАМБЛЕЯ Distr. GENERAL A/HRC/11/1 31 March 200 RUSSIAN Original: ENGLISH СОВЕТ ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА Одиннадцатая сессия Пункт 3 повестки дня ПООЩРЕНИЕ И ЗАЩИТА ВСЕХ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА, ГРАЖДАНСКИХ, ПОЛИТИЧЕСКИХ, ЭКОНОМИЧЕСКИХ, СОЦИАЛЬНЫХ И КУЛЬТУРНЫХ ПРАВ, ВКЛЮЧАЯ ПРАВО НА РАЗВИТИЕ Доклад Специального докладчика по вопросу о праве каждого человека на наивысший достижимый уровень физического и психического здоровья Ананда Гровера Представляется с...»

«ПРОБЛЕМЫ ДУХОВНОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ ДУХОВНОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ В ИЗМЕНЯЮЩЕМСЯ МИРЕ: В ИЗМЕНЯЮЩЕМСЯ МИРЕ: ОПЫТ МЕЖЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ДИАЛОГА ОПЫТ МЕЖЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ДИАЛОГА НА ПРОСТРАНСТВЕ СНГ НА ПРОСТРАНСТВЕ СНГ Материа лы М е ж д у н а р о д н о г о форума представителей стран СНГ 7-8 декабря 2011 года Москва, 201 УЧАСТНИКИ СЕМИНАРА-СОВЕЩАНИЯ: ученые, деятели культуры и образования, представители государственных органов, общественных организаций, духовные лидеры РФ и стран СНГ, в том числе:...»

«МИНИСТЕРСТВО МОЛОДЕЖИ И СПОРТА РЕСПУБЛИКИ МОЛДОВА ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ И СПОРТА СТРАТЕГИЯ РАЗВИТИЯ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ И СПОРТА В РЕСПУБЛИКЕ МОЛДОВА НА ПЕРИОД 2013-2020 ГГ. КИШИНЭУ, 2012 Под редакцией Манолаки В. Г., доктор хабилитат педагогических наук, профессор, мастер спорта, заслуженный тренер Республики Молдова СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ..6 1. СТРАТЕГИЯ РАЗВИТИЯ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ И СПОРТА В РЕСПУБЛИКЕ МОЛДОВА (В. Г. Манолаки, В. Дорган, М. Быргэу, Н. Амброси, А....»

«ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ И СОВРЕМЕННОСТЬ 1998 № 3 МЕТОДОЛОГИЯ И.Н. СЕМЕНОВ Акмеология новое направление междисциплинарных исследований человека* Социокультурный контекст развития акмеологии На исходе XX века и в преддверии третьего тысячелетия при возникновении глобально-кризисных проблем (экологических, демографических, социальных) особую остроту приобретает поиск новых возможностей и ресурсов для их рационального решения. Один из конструктивных путей связан с созданием инновационных высоких...»

«1. Цели освоения дисциплины Целями освоения дисциплины «Математика» являются: – создание математического фундамента для изучения общенаучных дисциплин и дисциплин профессионального цикла, – воспитание математической культуры и понимания роли математики в различных сферах профессиональной деятельности.2. Место дисциплины в структуре ООП Дисциплина «Математика» является базовой дисциплиной математического цикла дисциплин Федерального государственного стандарта высшего профессионального...»

«ИНТЕГРАЦИЯ МЕДИЦИНСКИХ И ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ТЕХНОЛОГИЙ УКРЕПЛЕНИЯ ЗДОРОВЬЯ УЧАЩИХСЯ СРЕДСТВАМИ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ БЫКОВ ЕВГЕНИЙ ВИТАЛЬЕВИЧ Уральский государственный университет физической культуры зав. каф. спортивной медицины и физической реабилитации доктор медицинских наук, профессор Современные проблемы: Изменения в законодательной базе ФКиС (новые стандарты; изменения в структуре подготовки спортсменов); Необходимость изучения основ спортивной тренировки; Слабый уровень подготовки...»

«1.ИСХОЖНЫЕ ДАННЫЕ И КОНЕЧНЫЙ РЕЗУЛЬТАТОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ 1.1 Основной целью изучения дисциплины «Культурология» является формирование у будущих бакалавров знаний базовых, ключевых понятий, составляющих теоретическую основу для понимания проблематики культуры, принципов развитие культурологических учений, существа основных проблем современной культурологии.1.2 Основными задачами дисциплины являются:выяснить основные подходы к определению понятия «культура»; определить основные взгляды на место...»

«ПРАВИТЕЛЬСТВО МОСКВЫ ДЕПАРТАМЕНТ КУЛЬТУРЫ ГОРОДА МОСКВЫ GOVERNMENT OF MOSCOW MOSCOW DEPARTMENT OF CULTURE ЕВРОАЗИАТСКАЯ РЕГИОНАЛЬНАЯ АССОЦИАЦИЯ ЗООПАРКОВ И АКВАРИУМОВ EURASIAN REGIONAL ASSOCIATION OF ZOOS & AQUARIUMS МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЗООЛОГИЧЕСКИЙ ПАРК MOSCOW ZOO ИНФОРМАЦИОННЫЙ СБОРНИК ЕВРОАЗИАТСКОЙ РЕГИОНАЛЬНОЙ АССОЦИАЦИИ ЗООПАРКОВ И АКВАРИУМОВ INFORMATIONAL ISSUE OF EURASIAN REGIONAL ASSOCIATION OF ZOOS AND AQUARIUMS ВЫПУСК № 34 ТОМ 1 ISSUE № 34 VOLUME 1 МОСКВА ПРАВИТЕЛЬСТВО МОСКВЫ...»

«Труды БГУ 2015, том 10, часть 1 Биотехнология УДК 633.88:602.3:57.086.83 РАЗРАБОТКА ЭФФЕКТИВНЫХ СПОСОБОВ ДЕПОНИРОВАНИЯ КАЛЛУСНЫХ КУЛЬТУР ЦЕННЫХ ЛЕКАРСТВЕННЫХ РАСТЕНИЙ С.Н. Филиппова, Т.И. Дитченко, А.О. Логвина, В.М. Юрин Белорусский государственный университет, Минск, Республика Беларусь, e-mail: [email protected] Введение Проблема сохранения генофонда ценных лекарственных растений в настоящее время приобретает все большую актуальность ввиду стремительного сокращения ареалов...»

«Доклад заведующего отдела по делам молодежи, физкультуры и спорта администрации МР «Сухиничский район» об итогах работы по развитию молодежной политики, физической культуры и спорта за 2013 год и планах на 2014 год 15.01.2014 г. Малый зал администрации 15-00 час. Добрый день, уважаемые коллеги, Анатолий Дмитриевич! Мы пригласили сегодня всех, с кем работаем и с кем вместе строим молодежную политику на муниципальном уровне: заведующие отделами администрации, заместители по воспитательной работе...»

«Книжная летопись. Издано в Архангельской области в 2006 году. Обязательные экземпляры документов Архангельской области, поступившие в фонд библиотеки на 30.09.2014 Естественные науки Техника Сельское и лесное хозяйство Здравоохранение. Медицинские науки. Физкультура и спорт Общественные науки. Социология. Статистика Общественные науки. Социология Статистические сборники Исторические науки Экономика Политические науки. Юридические науки. Государство и право Политические науки. Юридические науки...»

«Критика и библиография КРИТИКА И БИБЛИОГРАФИЯ УДК 069.6:[ДЬЮИ+321.7] В. Г. Ананьев Hein G. E. Progressive Museum Practice: John Dewey and Democracy. Walnut Creek, California: Left Coast Press, Inc, 2012. 256 pp., ills. ISBN 978-1-59874-481-1 paperback [Хейн Дж. Э. Прогрессизм в музейной практике: Джон Дьюи и демократия. Уолнат Крик, Калифорния: Left Coast Press, Inc, 2012. 256 с., илл. ISBN 978-1-59874-481-1 paperback] На рубеже 1980 – 1990-х гг. в музейных исследованиях широкое распространение...»

««ПИТАНИЕ – СОСТАВЛЯЮЩАЯ ЧАСТЬ ЗДОРОВЬЕСБЕРЕГАЮЩИХ ТЕХНОЛОГИЙ В ПОДГОТОВКЕ СПОРТСМЕНОВ» АКСЕНОВА И.Г., к.с.н., Руководитель информационно-консультационного центра оздоровительного питания, руководитель проекта «ЮКИОР-Тенториум» Здоровье – это область взаимных интересов государства, общества, бизнеса и человека. Когда мы говорим о здоровье нации, то, определяя ответственность каждого из названных субъектов, ориентируемся на здоровый образ жизни и массовое занятие физкультурой и спортом,...»

«МУК «ГЛАЗОВСКАЯ РАЙОННАЯ ЦБС» ГЛАЗОВСКАЯ РАЙОННАЯ БИБЛИОТЕКА Информационные и методико-библиографические материалы по экологии Выпуск 8 Глазов, 201 Экологический вестник [Текст]: методико-библиографические материалы / составитель, тех. редактор., оформитель И.В.Каркина – Глазов: Глазовская районная библиотека, 2015 К ЧИТАТЕЛЮ В последнее время тема экологии очень актуальна. Вопросы о глобальном потеплении, о пагубном влиянии человеческой жизнедеятельности на экологию планеты Земля часто...»

«ИТОГОВЫЙ ОТЧЕТ управления образования администрации Сергиево-Посадского муниципального района о результатах анализа состояния и перспектив развития системы образования за 2014 год I. Анализ состояния и перспектив развития системы образования.1. Вводная часть.1.1. Общая социально-экономическая характеристика Сергиево-Посадского муниципального района. Сергиево-Посадский муниципальный район расположен в 70 км от Москвы, на северо-востоке Московской области, и занимает площадь 202,7 га....»

«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПРОФСОЮЗОВ В. Е. ЧУРОВ УНИВЕРСИТЕТСКИЕ ВСТРЕЧИ 28 ТЕКСТОВ Доклады, выступления, лекции в СПбГУП Санкт-Петербург ББК 73 Ч93 Чуров В. Е. Университетские встречи. 28 текстов: доклады, выстуЧ93 пления, лекции в СПбГУП. - СПб. : СПбГУП, 2015. - 262 с. ISBN 978-5-7621-0838-6 В книге опубликованы лекции и выступления председателя Центральной избирательной комиссии РФ, профессора В. Е. Чурова, состоявшиеся в Санкт-Петербургском Гуманитарном университете...»

« Т 6 РАЗ В Г О Д Сентябрь - Октябрь I97 ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА» Москва Р е д а к ц и о н н а я к р л л е г и я: Ю. П. Петрова-Аверкиева (главный редактор,),Ц. П. Алексеев, С. А. Арутюнов, Н. А. Баскаков, С. И. Брук, Л. М. Дробижева, Г. Е. Марков, Л. Ф. Моногарова, А. П. Окладников, Д. А. Ольдерогге, А.И.П ер ш и ц, Н. С. Полищук...»

«Diagnosing and Changing Organizational Culture Based on The Competing Values Framework Kim S. Cameron The Weatherhead School of Management Case Western Reserve University Pobert E. Quinn School of Business Administration University of Michigan An imprint of Addison Wesley Longman, Inc. Reading, Massachusetts Menlo Park, California New York Harlow, England Don Mills, Ontario Sydney Mexico City Madrid Amsterdam ДИАГНОСТИКА И ИЗМЕНЕНИЕ ОРГАНИЗАЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ Ким С. Камерон Роберт...»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам , мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.

Отрывки из жития святого Стефана Пермского, на которые сделаны указания в нашей «Истории»

1. «Сии преподобный отец наш Стефан бе оубо родом роусин, от языка словенска, от страны полоунощныя, глаголемыа Двинскыа, от града нарицаемаго Оусть-Юга, от родителю нарочитоу, сын некоего христолюбца моужа, верна християна именем Симеона, единого единый от крил к великий соборныя церкве святыа Богородица, иже на Оусть-Юзе, и от матере такоже християны, нарицаемыя Мария. И еще детищем сый, измлада вдан бысть грамоте; оучити ю же вскоре извыче, всю грамотоу яко до года, и конархатнемоу тачей чтец бысть во сборней церкви... Наоучи же ся в граде Усть-Юзе всей грамотичней хитрости и книжней силе. Возрастьшоу емоу в девъстве, и во чистоте, и в целомудрии и многи книги почитавшоу Ветьхаго и Новаго Завета. И еще млад боуда в оуности, отрок сы верстою, пострижеся в черньци во граде в Ростове у святого Григория Богослова, в монастыри, нарицаемем Затворе, близ епископьи, яко книги многи бяхоу тоу, доволны соуща емоу на потребоу почитаниа ради, при епископе Ростовстем Парфении... Прилежно имяше обычай почитати почитание книжное, и не бедно оучение рад оумедливая по оученьи, но да дондеже до конца поистинне оуразоумеет о коемждо стисе словеса, о чем глаголет, ти тако протолковаше; с молитвою бо и молением разоума сподобяшеся, и аще видяше моужа моудра и старца разоумична и духовна, то емоу совпросник и сбеседник беаше, и с ним соводворяшеся, и обнощеваше, и оутреневаше, распытая ищемых скоропытне.

2. Непразден же присно пребываше, но делаше роукама своима всегда троудолюбне, и святыя книги писаше хитрей гораздо и борзо, и послоушьствують книги его многая, яже и до сего дни яже своима роукама написал, троудолюбне счинив, яже соуть троудове его. Такоже емоу правимоу добре благодатми, имяше оуправлен образ дел его, и тако за многоую его добродетель поставлен бысть в диаконы от Арсеньа князя и епископа Ростовскаго. Таче посем, по преставленьи Алексиа митрополита, повелением наместника его именем Михаила, нарицаемаго Митяя, поставлен бысть в прозвитеры от Герасима, епископа Коломеньскаго. И изоучися сам языкоу пермьскомоу, и грамотоу новоу пермьскоую сложи, и азбоуки незнаемы счини, по предложенноую пермьскаго языка, якоже есть требе, и книги роуския на пермьский язык преведе, и преложи, и преписа. Желая же болшаго разоума, яко образом любомоудриа, изоучеся и греческой грамоте и книга греческия извыче добре, почиташе я и присно имеяше я оу себя, и бяше оумея глаголати треми языкы, такоже и грамоты три оумеяше, яже есть: роуския, гречски, пермьски, яко сбытися о сем словеси ономоу глаголющю, ижь речеся, яко языкы возглаголють новы; и паки: Инеми языки глаголати оу строи. И добрее обдержаще и помысл, еже ити в Пермьскоую землю и оучити я. Того бо ради язык пермьский покоушашеся изоучити, и того деля и грамотоу пермьскоу створи, понеже зело желааше и велми хотяше еже шествовати в Пермь, и оучити люди некрещеныя, и обращати неверныя человеки, и приводити я ко Христоу Богоу в вероу христианьскоую. Не токмо же помысли, но и делом створи.

3. Воздвиже Бог оугодъника своего Стефана в та времена и оустрои его быти проповедника и слоужителя словоу истинноумоу и строителя тайнам его и оучителя Перми; яко древле во Израили Веселеила, наполни его мудрости, и разоума, и хитрости; еюже наполнився и теплотою веры Христовы ражжегся, и многим желанием восхоте ити в Пермьскую землю, и оучити я православной вере христианьстей. И сице емоу оумысльшоу, приде ко преже реченномоу владыце Герасиму, епископоу Коломеньскомоу, наместнику на Москве, соущю емоу старцоу многолетноу и добролепноу, иже бе святил его на доставление прозвитерства, благословитися хотя от него, да его благословить благий он поуть и на право оумышленое шествие и на доброе исповеданье. Бяше бо в ты дни на Москве не соущоу никомоуже митрополиту, Алексею оубо к Господоу отшедшю, а другомоу не оу пришедшю; темже подобно бе емоу с подобным доброчестьем потребовати благословенья, и молитв, и грамот, и отпоущеньа от старейшин святительск.

4. Взем с собою от мощи святых антимысы и прочая потребная, яже соуть надобна на освящение святей церкви, и святое миро, и священое масло, и ина таковая подобно ключимаа, и тако пойде, дръзновением м(н)огим оустремися ко шествию преже реченнаго образа, и оутверди лице свое в землю Пермьскую.

5. От них (пермян) оубо, слышавше проповедь веры христьанскыа, овии хотяху веровати и креститися, а друзии же не хотяхоу, но и хотящим възбраняхоу веровати. Елико же первие мало некто от них вероваша и крещени быша от него, те часто прихожаху к немоу и приседяхоу присно ему, събеседоущее и съвъпрошающеся с ним, и повсегда держахуся его и зело его любляхоу;

а иже не вероваша, ти не любят его, и отбегают, и оубити помышляют... Исперва оубо сии Стефан много зла пострада от неверных пермян от некрещеных:

озлобление, роптание, хноухнание, хоуление, оукорение, оуничижение, досаждение, поношение и пакость, овогда оубо прещение: смертию прещахоу емоу, овогда же оубити его хотяхоу.

6. Божий же раб Стефан помолися Богоу и помолитве потщася заложити святоую церьковь Божию... Поставих сию церьковь на месте нарицаемем на Усть-Выми, идеже Вымь река своим устьем въшла в Вычегду реку, идеже последи создана бысть обитель болшаа, еже потом епископья его наречена бысть. Егда же свяща церьковь сию, яко быти ей, нарече ю в имя Пресвятыя, Пречистыя, Преблаженыя Владичица нашея Богородица и Приснодевы Марьа, честнаго Ея Благовещениа. Устави же ся таковый праздник праздновати месяца марта 25 день, рек, яко сии праздник - се зачало всем праздником великим Господним, и яко се есть начаток спасению нашему.

7. И многи увеща отложити суетную прьмскую прелесть кумирьскую и веровати в Господа нашего Иисус Христа, и креститись обещашась. Аще бо и с яростию и гневом преже устремишася на нь, но обаче увещевахуся в мир кротостью его... Разходящесь, не сотвориша емоу зла никоегоже, но множайшии от них крестишася. И тако помалу множашася стадо Христово и подробноу прибывяше христиан, подробну бо, рече, созидается град; а прочий осташа некрещени, но всегда же обаче имеяхоу обычай сбиратись вкоупе и сходитись в место едино - или пермяне к немоу к новопоставленой церкви оной, о нейже преже рехом, или он к ним во етеро место оуреченое на совпрошенье и на истязанье. Но обаче отнележе церкви его создана бысть, по вся дни прихожахоу пермяне, и некрещении соуще, не на молитву частяще, не яко спасенья требующе или молитвы ради пририщюще, но видети хотяще красоты и доброты и зданья церковнаго и бяхоу наслажающеся зренья, пребывахоу и паки отхожахоу... Некоторый от пермян, суровейший моужи, невернии человецы и еще некрещени соуще, собравшеся мнози, и от них овии соуть волсви, а друзии - кудесници, инии же - чаротворцы и прочий старци их, йже стояху за веру свою и за пошлину Пермьскиа земля, иже хотяху разъвращати веру христьанскую. И люте попремногу смущающе, спирахуся с ним, хваляще свою веру, хуляще же и укоряюще веру христьанскую. И сице творяху, часть служаху ему, съпротивляющеся ему о вере. Стефан же, Божиею благодатью и своим досужством, всех сих препираше, аще и многу съпрашанию бывшю; аще и велику промежу ими истязанию сущу, но вси припрени быша от него.

8. Тогда восхотеша креститись еже некрещении пермяне, и събрашася к нему людие мнозии, народ мужи, и жены, и дети, яко на поученье. Он же, видя их на крещение грядуща, и зело преобрадовася обращенью их, и с веселым сердцем и со тщаньем прият я, и, отверз уста своя, паки учаше по обычаю... Он же, знаменав тех когождо их рукою своею, прекрестив, и огласив, и молитву сьтворив, и благословив, отпусти я с миром когождо восвояси, завоведав имь по вся дни частити к святей церкви Божий, ко оглашению же приходити оглашенных. И по вся дни молитву творя над ними, и по малех временех уреченых молитвовав над ними довольно, и тако тех научив православней вере христьянстей и с женами их и с детми, и крести я во им Отца и Сына и Святого Духа; и научи их грамоте их пермьстей, юже бе дотоле ново сложил; но и всемь имь: новокрещеным мужем, и оуношам, и отроком младым, и малым детищем,- заповеда учити грамоту: Часословець яве, и Осмогласник, и Песница Давыдова, но и вся прочаа книгы. Учащих же ся грамоте, елици от них извыкоша святым книгам, и в тех разбираше: овых в поп поставляше, овых же в дьяконы, другая же подьякы, четци же и певци, петие им перепеваа, и перелагаа, и писати научая их пермьския книга; и сам спомогаа им, преводяще с руских книг на пермьскиа книгы, и сиа предасть им. И так оттоле друг друга учаху грамоте, и от книг книгу преписующе, умножаху, исплъняюще.

9. И тако помогающу Богу, благоволящу же и сдействующу, постави другую церковь святую, добру и чюдну, по образу предреченному указанному, и в ней иконы и книгы устрой. Но и третью церковь на ином месте. И сие изволися ему не едину церковь поставити, но многы, понеже бо людие пермьстии новокрещаемии не в едином месте живяху, но зде и онде, ово близу, ови же дале; темъже подобаше ему разныя церкви на разных местех поставляти - по рекам и по погостам, идеже коейждо прилично, яко сам весть. И тако убо церкви святыя съзидаются в Перми, а идолы скрушахуся... А еже повешаное около идол, или кровля над ними, или на приношение, или на украшение им принесенное, или соболи, или куници, или горностаи, или ласици, или бобры, или лисици, или медведна, или рыси, или белки, - то все сьбрав в едину кущу, съкладе и огневи предасть я, кумира преже обухом в лоб ударяше ти потом топором иссечаше я на малыя поленца, и, огнь възнетив, обое сгараше огнем - и куча с куницями, и кумир вкупе с ними. Себе же в приобретение того прибытка не примаше, но огнем сжегаше я, глаголя, яко се часть есть неприязнена. И о сем зело дивляхуся пермяне, глаголюще: «Како не приимаше себе всего того в корысть?..» Бяху бо в Перми кумири разноличнии, овии больший и меньший, друзии же средний, а инии нарочитии и словутнии, и инии мнозии, и никто может исчести их; овем убо редции моляхуся и худу честь въздаяху, а другим же мнози не токмо ближний, но и дальний погостове. Соуть же уних етери кумири, к нимьже издалеча прихожаху и от далних мест поминки приношаху, и за три дни, и за четыре, и за неделю соущи, и с всяцем тщанием приносы и поминки присылаху.

10. Прииде некто олъхв, чародеевый старець, лукавый и мечетник, нарочит кудесник, влъхвом начальник, обавником старейшина, отравником болший, иже на влъшебныя хитрости всегда упражняася, иже кудесномоу чарованию тепл сы помощник, имя ему Пам; сътник бо бяше во стране той... Кудесник, часто приходя, овогда убо втаю, овогда ж яве, развращаше новокрещеныя люди, глаголя: «Братиа, мужи прьмстии, отческих богов не оставливайте, а жрътв и треб их не забывайте, а старые пошлины не покидывайте, давныя веры не пометываите; еже твориша отци наши, тако творите; мене слушайте, а не слушайте Стефана, иже новопришедшаго от Москвы. От Москвы может ли что добро быти нам? Не оттуду ли нам тяжести быша, и дани тяжкия, и насильства, и тивуни, и довотщици, и приставници? Сего ради не слушайте его, но мене паче послушайте, добра вам хотящаго; аз бо есмь род ваш, и единоя земля с вами, и един род, и единоплеменен, и едино колено, и един язык; лепо вы есть мене послушати паче; аз бо есмь ваш давно и учитель, и подобаше вам мене послушати, старца суща и вам аки отца паче, нежели онаго русина, паче же москвитяна - и млада суща предо мною връстою телесною, и малолетна, уна суща възрастом, леты же предо мною, яко сына и яко внука мне.

11. И пребыста сама два токмо, друг другом истязающеся словесы, весь день и всю нощь без брашна и без сна пребываше, ни престая имуще, ни почивания сътворяюще, ни сну вдающеся, но присно о спирании супротивляхуся, словесы упражняхуся. И оубо аще и много изглагола к нему, но обаче мняшеся, аки на воду сеяв... И бысть по словесех сих, егда скончашася вся словеса си по мнозех распрениих и супротиворечии, изволися има обема, и избраста себе оба два сама, и въсхотеста приати искушение веры, и рекоста друг ко другу: «Придиве, и въжжеве огнь, и внидеве в онь, яко исквозе огнь пламенен, пройдева посреди пламени горяща, вместе купно пройдева оба, аз же и ты, и ту приимеве искушение, и ту возмеве искушение и извещение веры: да иже изыдет цел и неврежен, сего вера права есть и тому вси последуим. И паки другойци другое извещение приимемь темь же образом: приидеве оба, имшесь за руце когождо, и внидеве вкупе в едину пролубь, и низснидеве в глубину реки Вычегды, и пустивеся наниз по подледию, и паки по часе довольно, ниже единаго плеса, единою пролубью оба купно паки взникневе; да егоже аще вера права будет, сии цел изыдет и неврежен, и тому прочее вси повинутся». И угодно бысть слово се предо всем народом людьи, и реша вси людие: «Воистинну добр глагол, еже реете днесь...» Народу же предстоящу, человеком собранным, людем зрящим воочию леповидцем, огню горящу и пламени распаляющуся, преподобный же паче прилежаше, ем, понужая его, но и рукою яв за ризу влъхва и крепко сожем его, похващаше и нудьма влечаше ко огню очима. Чародей же паки въспящяшеся въспять. И елижды сему бываему, толкраты же сии нагло влеком, вопияше, глаголя:

«Не дейте мене, да почию!» Паки же третицею стяживси преподобный, позываше и глаголя: «Пойдеве, да внидеве оба в огнь палящь, по словеси твоему и по суду своему, якоже еси изволил». Он же не хотяше внити... Преподобный же Стефан, победився со влъхвом различным сим начинанием, паки инем образом победу въздвиже на нь: поим его народом и приведе к реце; и сътвориша две велице пролуби: едину выше, а другую вдале вниз; ово убо, яже есть врьхняа, оуду же попрети има обема вкупе, имшимся за руце, ова же нижняя, еюже низшедше по подледию, и паки выспрь възникнути. Чародеивый же вълхв и тамо побежден пострамися, но и тамо трикраты понужден быв, и многажды отврьжеся, глаголя, яко немощен есмь сице сотворити, аще и тмами виновата мя сотворите.

12. Межю же сим преподобный крещаше люди, зде и онде обретающихся, от различных погостов приходящих мужи, и жены, и дети, сущаа младенца, елико верных и елико готовающихся к святому просвещению, елико хотяющих породитися банею пакыпорождениа, и елико желающих приати Христово знамение, елико приходящих к святому крещению, сих всех оглашая, поучая, крещаше, яко же бе ему обычай, иже и присно творяше. Дело же бе ему: книги писаше, со руских переводя на пермьския, но и с греческих многажды на пермьскиа, и немалу болезнь имея, о семь прилежаше, овогда убо почиташе святыа книги, овогда же переписоваше; то бо бе дело ему присно - тем и в нощех без сна пребываше, и бдениа повсегдашняя сътворяше, денью же множицею непразден пребываше, овогда убо тружашеся еже в делех руку своею, ово же наряжаше и устраяше яже надобно о церкви, или себе на потребу и сущим с ним... И умножшимся учеником, пребываху христиане, но и церкви святыя на различнех местех, и на разных реках, и на погостах еде и онде созидаеми бываху. И нужа всяко бысть ему взискати, и поставити, и привести епископа, исъпроста рещи, всяческы требует земля та епископа, понеже до митрополита и до Москвы далече сущи... И сих ради всех советоваше со предними своими чиноначальники, и таковьм ради вины воздвижеся от земля далняа, еже есть от Перми, на Москву ко князю великому Дмитрию Ивановичи? и к Пименоу, тогда сущу митрополиту, и вину сущу поведа им, еяже ради от далняго оземъствованиа пришествова на Москву.

13. Митрополит же со князем великым сразсудив, и подумав, и поразсмотрив, видев и слышав мужа добродетель, и благоизволение, и доброе исповедание, и яко учительскым саном украшена суща, и яко апостольское дело начинающа же и свершающа, и таковыя благодати достойна бывша, изъбрав епископы, и священники, и прочая клиросники, таче Божиею благодатию, и изволением князя великаго, и своим избранием, и хотением всего причта и людей, поставль его епископом в Пермскую землю, юже и просвети святым крещением... И приехав в свою си епископью, паки попервою держашеся устроение, и свое обычное дело имяше, и слово Божие проповедаше с дръзновением, и невозбранно учаше я, елико где осталося от некрещеных, изыскав сюду и сюду; в кыих пределех обретая, сия от поганых обращаше и крещаше. Всех же крещеных своих учаше в вере пребывати, и напред поспевати, яко же рече апостол: Заднаа завывающе, а на предняя протязающеся. И грамоте пермской учаше я, и книгы писаше им, и церкви святыя ставляше им, и свящаше, иконами украшаше, и книгами исполняше, и монастыри наряжаше, и в черньци постригаше, и игумены им устрояше, и священники, попы и диаконы сам поставляше. И Попове его пермскым языком служаху обедню, заутреню же и вечерню, пермскою речию пояху, и канонархи его по пермскым книгам аконархаша, и чтеци чтение чтяху пермскою беседою, певци же всяко пение пермъскы возглашаху.

14. Не токмо бо святым крещением просвети, ано и грамоте сподоби я, и книжный разоум дарова им, и писание предасть им, еже новую грамоту сложи, еже незнаемую азъбуку пермьскую съчини, и теми письменными словесы книгы мнози написав, предасть им, егоже дотоле век свой не стяжаша. Прежде бо крещениа пермяне не имеяху у себе грамоты... Един Господь Бог Израилев, имеяй велию милость, еюже возлюби и нас, помилова нас, даровав нам своего угодника Стефана: и приложи нам книгы от рускаго на пермский язык. Когда же се бысть, или в кое время? И недавно, но, яко мню, от созданиа миру в лето 6883.

15. И милостыню любяше подаяти, страннолюбие, нищекормие и гостем учреждение творити. Колькраты многажды лодьями жита привозя от Вологды в Пермь, и сиа вся истрошаше не на ино что еже на свой промысл, но точию на потребу странным, и проходящим, и прочим всем требующим.

16. Егда же приде кончина лет житиа его, и время отшествиа его наста, и приспе година преставлениа его, прилучися ему в ты дни приехати на Москву к Кеприяну митрополиту. Бе бо ему любим зело и любляше и велми. К нему же потщася долг путь гнатя и мног шествовати о некых делесех священотайных, и о церковнем управлении, и о законоправилех, и о прочих въпросех потребных, яже суть на спасение человеком. И тогда приключися ему на Москве неколико дний поболевшу и преставитися.

17. Они же (пермяне), егда услыша преставление его, въсплакаша со слезами и в тузе сердечной вопиаху умилением, жалостьно сетующе, и вси начаша глаголати: «Горе, горе нам, братие, како остахом добра господина и учителя! Горе, горе нам, како лишени быхом добра пастуха и правителя! О, како отъяся от нас, иже многа добра нам податель; о, како остахом очистьника душам нашим и печальника телом нашим. Топерво остахом добра промышленика и ходатая, иже был нам ходатай к Богу и к человеком; к Богу убо моляшеся о спасении душ наших, а ко князю о жалобе нашей, и о льготе, и о ползе нашей, и ходатайствоваше, и промышляше ко боляром же, к началом, властем мира сего был нам заступник тепл, многажды избавляя ны от насилия, и работы, и тивуньскиа продажа и тяжкыа дани облегчая ны. Но и сами ти новгородци, ушкуйници, разбойници, словесы его увещевании бываху, еже не воевати ны.

18. О, како не сетуем, яко не на своем столе почил еси! Добро же бы было нам, аще бы рака мощий твоих была у нас, в нашей стране, а в твоей епископьи, нежели на Москве, не в своем пределе. Не тако бо тебе москвичи почтут, яко же мы, ни тако ублажат; знаем бо мы и тех, иже и прозвища ти кидаху, отнюдуже неции яко и Храпом тя зваху, не разумеюще силы и благодати Божия, бываемыя в тебе и тобою. А мы быхом тебе долъжную честь воздали, яко должни суще тебе и яко твои есмы ученицы, яко чада твоа приснаа».

(Это житие святого Стефана Пермского сполна - в книге «Памятники старинной русской литературы». СПб., 1862. Выпуск. 4. 119-171 ).

Конец работы -

Эта тема принадлежит разделу:

Митр. Макарий. История Русской Церкви. Том 4

На сайте сайт читайте: "митр. макарий. история русской церкви. том 4."

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ:

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Житие константина-кирилла. Житие преподобного антония печерского. Страна, в которой находится Святая Гора Афон

Общие сведения

Признаки участников

Пояснения

Международная правосубъектность государств

Суверенитет

Международная правосубъектность наций

Устав

Примечания

ТАКИЕ РАЗНЫЕ СЛОВА

(ЗАВЕРШЕНИЕ ПЕРВОГО РАЗДЕЛА)

РАБОТА С ХРЕСТОМАТИЕЙ, ТВОРЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ И ПРОЕКТЫ

РАБОТА С ХРЕСТОМАТИЕЙ, ТВОРЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ И ПРОЕКТЫ

РАБОТА С ХРЕСТОМАТИЕЙ, ТВОРЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ И ПРОЕКТЫ

ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ ЯЗЫК

РАБОТА С ХРЕСТОМАТИЕЙ, ТВОРЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ И ПРОЕКТЫ

РАБОТА С ХРЕСТОМАТИЕЙ, ТВОРЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ И ПРОЕКТЫ

Митр. Макарий. История Русской Церкви. Том 4

Что будем делать с полученным материалом:

Новое на сайте

Какие языки входят в восточнославянскую группу

Митохондрии — строение и функции

Ряд натуральных чисел. Числа. Натуральные числа Натуральные числа м

Тема: Предложный падеж имён существительных

Класс!ная физика. Прямолинейное движение с постоянным ускорением Урок скорость при движении с постоянным ускорением

Самое популярное

Прямолинейное движение с постоянным ускорением»

Решение уравнений и неравенств с параметрами Методы решения уравнений и неравенств с параметром

Схемы образования веществ с различным типом связи Ионная связь алюминия и кислорода

Зуп 8.2 отчет остатков отпуска. Формирование оценочных обязательств и резервов по отпускам. Что должен сделать кадровик в конце года

Рекомендации по ведению учета

ПОПУЛЯРНЫЕ РАЗДЕЛЫ