Призив към всички архипастири, пастири, духовенство, монашество и всички верни чеда на Светата Православна Църква. Епископ Диомед (Дзюбан) се обедини с архиепископ Мартин (Лапковски), бивш йерарх на Руската православна църква (V-F), „на основата на имеславия“

Анадирският и Чукотски епископ Диомед, станал известен със скандални изявления и обвинения срещу висшите йерарси на Руската православна църква, е лишен от сан. „От днес нататък той не е епископ, той вече е като обикновен монах“, каза пред репортери Калужкият и Боровски митрополит Климент, управляващ делата на Московската патриаршия, в края на заседанието на Светия синод в понеделник. Така влезе в сила решението на Архиерейския събор, взето от това събрание на епископите на Руската православна църква през юни. Епископ Климент припомни, че по това време на „бунтовника“ беше забранено да извършва богослужения (Диомед пренебрегна тази забрана), но му беше дадено време да обмисли дейността си и да се покае. Диомед обаче не само не осъди неговата „дейност, насочена към разцепление на църквата и срещу йерархията“, но дори не се появи на заседанието на Синода, въпреки факта, че беше поканен три пъти. „Това отсъствие означава, че той се е отделил от църквата“, обобщи митрополит Климент.

Не може да се каже, че опозореният владика не е реагирал по никакъв начин на поканите за заседанието на Синода, които му бяха изпратени от управителя на патриаршията. Диомед изпрати телеграма в отговор, в която в допълнение към цитат от Светото писание (че „блажен е човекът, който не следва съвета на нечестивите“), имаше само една фраза: „Скърбя, че РПЦ МП преодоля вратите на ада и тя стана слугиня на Антихриста.

„Смятам, че това е човек, който постъпва неадекватно“, „диагностицира“ Диомед вчера митрополит Климент. В същото време митрополитът на Калуга и Боровски смята, че бившият му „колега“ Чукотски е явно неискрен: „Той забранява използването на мобилни телефони, интернет, но в същото време съобщава, че можете да се покаете на неговия имейл адрес самият той има паспорт, данъчен идентификационен номер и забранява на други да ги използват."

И наистина, в съобщенията си, които бяха разпространени и в световната мрежа, от името на чукотския епископ те проклинаха както мобилните телефони, така и паспортите. Освен това ръководството на Руската православна църква беше обвинено от Диомед в няколко гряха едновременно: икуменизъм (общуване с хора от други вероизповедания), „съгласие с антинародни и богоборчески власти“ и одобрение на демокрацията. „Признавам всички решения на последния Събор на епископите, включително лишаването от свещения ми сан, като нямащи канонична сила с оглед на откритото изповядване от участниците на този Събор на епископите на основните положения на ересите на царството, икуменизъм и глобализъм“, се казва в едно от съобщенията, разпространени от името на Диомед в интернет. В същото писмо вече бившият чукотски владетел обяви, че анатемосва патриарх Алексий II и ръководителя на отдела за външни църковни връзки митрополит Кирил.

Както се очакваше, след „изпитателния срок“ бившият епископ, отстранен от служение, беше освободен от сан и отговорностите му за управление на епархията бяха прехвърлени на Хабаровския и Амурски архиепископ Марк, който де факто ръководи паството на Чукотите в продължение на няколко месеца от края на Архиерейския събор. Според „Диомидите“, по заповед на архиепископ Марк, в няколко села на Чукотка представители на общинските администрации уж са затворили и запечатали църкви, в които служат свещеници, подкрепящи опозорения епископ.

В Москва, както и по време на Архиерейския събор, привържениците на Диомед излязоха по улиците, за да подкрепят своя „духовен баща“. Група последователи на бившия чукотски епископ измежду енориашите на църквата "Св. Николай" на Берсеневка се събраха за молитвено стоене под ръководството на Галина Симонова, директор на продиомидския вестник "Дух Християна", забранен от Синода . Вярно е, че привържениците на Диомед направиха грешка, и то два пъти: вместо в манастира "Св. Данаил", където се проведе заседанието на синода, те отидоха в Чистия уличка, където се намира резиденцията на патриарха. Но и там объркаха адреса и започнаха шествие около офис сграда, която нямаше нищо общо с Руската православна църква. „Анатема на латинистите и демоните! - скандираха те, за изненада на служителите на фирмите, разположени в тази сграда.

Михаил МОШКИН

Много е тъжно да гледаш всичко това. Естествено, някой ще вземе страната на епископ Диомед, а някой ще подкрепи официалната позиция на Руската православна църква и патриарха. В сърцето ми идват думите на нашия Спасител и Господ Исус Христос: „Само тогава всички ще познаят и ще видят, че сте МОИ, ако имате Любов помежду си.” Царува ли ЛЮБОВТА днес в църквата и сред нейните деца? Съдейки по това, което се случва и което виждаме, НЕ! Едно нещо не разбирам е как при ръкополагането в епископски сан (чрез полагането на ръцете на трима архипастири върху ръкополагащия) може да се даде благодатта на Светия Дух. И след това „отнеми“ тази благодат чрез разобличаване. Тя или съществува, или тази благодат първоначално не съществува. Ако епископ Диомед е извършил грях пред Господа, внасяйки бунт и лъжа срещу Него, тогава Самият Господ ще го накаже за това. И той има ПЪЛНОТО право да възразява на други епископи (които са РАВНИ с Диомед в тази благодат), ако сметне, че има право на това (с подходяща аргументация). В това няма нищо престъпно, защото той го прави ОТКРИТО и ОТКРИТО, публично, както се казва. Най-вероятно точно затова е наказан, защото за всеки „шеф“ критиката към подчинен вече е „престъпление и бунт“. Истината, както знаете, е по СРЕДАТА между тези, които се кълнат и не принадлежи към нито един от тях. Всеки от нас е този, който може да се слее с друг в ИСТИНАТА, ако ТЯ ни СЪЕДИНЯВА със себе си. Защото Господ е казал: „Нека думата ви бъде ДА-ДА, а думата ви НЕ-НЕ, но каквото е отвъд това (това) е от лукавия.” С други думи, съставете своите CO + ВОКАЛИ и съставете вашите НЕ + съгласни, т.е. Поставете ДА в ДА и поставете НЕ в НЕ. Истината между нас създава този начин и това е, което се случва, ако смисълът на нашето СПОРАЗУМЕНИЕ (добавяне на гласове) е самата ИСТИНА. В края на краищата тя е ДЕЙСТВИЕТО на нашето СПОРАЗУМЕНИЕ: “Прав ли съм?”, т.е. с други думи: "ДА?" И ако ви отговорят: "ДА, прав си!" Това поражда самата ИСТИНА между нас, т.е. в средата на нас. ИСТИНА + ДА и самата тя се случва - ИСТИНА! Сега вижте дали ТОВА се случва между нашите епископи. Ако някой каже: "Прав ли съм?" а други му отговарят: „НЕ, приятелю, НЕ си прав!“ Следователно ще се роди обратното на самата ИСТИНА, т.е. ТЯ току що започва m.d. епископи ОТСУТСТВАТ, чрез префикса НЕ. Затова става НЕ + ИСТИНАТА, т.е. само по себе си е ЛЪЖА, връзката им става просто ЛЪЖА. Това е, което всички виждаме днес. Единственото, което отличава истината от неистината е, че първата винаги Е, а втората просто не може да съществува, т.е. НЕ Е и започва да БЪДЕ между нас. Формулата на Истината, дадена от Христос: ДА-ДА, и обратното: НЕ-НЕ. И не като това, което се случи между епископите: ДА беше вмъкнато в НЕ, а това: НЕ беше вмъкнато в ДА. Ето защо самата ИСТИНА изчезна, превръщайки се в това-НЕ. А това, което е от “лукавия” по същество е ОТРАЖЕНИЕ на понятията СЪГЛАСИЕ (ДА) и понятието НЕ+СЪГЛАСИЕ, т.е. НЕ от самите нас. Сами виждате: ДА-АД; и следователно: NO-TEN(b), вместо света (РАЯ) възниква “ад”, а вместо СВЕТЛИНА се създава “тъмнина”. Моля ви, мили Господи, създайте ИСТИНА помежду си, създайте ЛЮБОВ. Само тогава всички ще видят, че сте слуги на ГОСПОДА. С уважение към нашата архиерея, раб Божи Александър. Наричайки себе си от простота на душата, Иванушка е глупак. Моля, обрежете не препуциума, а „плътта на вашите „ЕКСТРИ“. Накрая ще кажа, че Националната идея на Русия е: Идеята на ЛЮБОВТА, а с тази любов ИДЕЯТА е ЛЮБОВТА! , той Е нашата основна ИДЕЯ Между другото, това е основната грешка на евреите, които все още са в плен на собствената си ИДЕЯ, което казва самото им име ЕВРЕИ, и в замисъл УДЕАС, затова те. все още са в „плен” (само че вече на арабски, а не на вавилонски или египетски) С любов към всички вас, братя и сестри, Бог е с нас!

Думата „схизма“ се премести от учебниците по история на страниците на светските медии: през октомври Чукотският епископ Диомед беше лишен от сан за разколническа дейност. Вече повече от шест месеца вниманието дори на далечни от Църквата хора е насочено към фигурата на вече бившия чукотски епископ, който обвини Руската църква в ереси, а нейната йерархия в отстъпничество, за което по решение на Юнски архиерейски събор му е забранено да служи. Преди либералите да успеят да се затоплят за „опозорения“ епископ (ние обичаме по традиция преследваните), Диомед обяви, че християнинът не трябва да използва мобилен телефон и провъзгласи анатема на Негово Светейшество патриарха.

Построен „с масонски пари“">
Преображенска църква в Анадир. Преустроен от стар магазин в началото на 90-те години. Храмът, в който постоянно е служил епископът. Диомед, който не смяташе дървената катедрала за благословена, тъй като тя
построен "с масонски пари"

Публикуваме разказ на очевидец: йеромонах Агафангел (Белих), клирик на Белгородска епархия, беше в специална командировка в Чукотската епархия заедно с архиепископ Хабаровски и Амурски Марк. И така, какъв е непримиримият Диомед като личност, има ли много поддръжници и какъв диалог може да води с онези от тях, които са на кръстопът?

Цялата природа
От пътуването из епархията става ясно, че на повечето хора в Чукотка не са особено ясни и близки каноничните и догматични разногласия, предизвикали събитията. Преобладаващото мнозинство от миряните искат мир, искат да се молят спокойно в църквата и не симпатизират на такива крайни лудории като анатемосването на Негово Светейшество патриарха и т.н.

Има малка група - няколко десетки фанатично предани хора, готови, по думите им, да последват Диомед до саклището, през огън и във вода. Създаден е от жители на Анадир и село Кейп Шмит, където Владика е служил като йеромонах през 90-те години.

Сега в Чукотската епархия има 19 енории и 12 свещеници. Бившият епископ Диомед е подкрепен от петима, всички те служат в Анадир и близките села (с решение на Синода от 6 октомври 2008 г. духовенството, подкрепящо бившия епископ Диомид: протоиерей Василий Байдаченко, свещеник Василий Мезенцев, свещеник Александър Белий , протойерей Владимир Мордов и йеромонах Спиридон (Бахарев), низвергнати за нарушаване на свещеническата клетва, разпространение на клевета срещу йерархията и участие в разкол).

Интересно е, че само духовенството, което не споделя възгледите на Диомед, има семинарско и академично образование, а привържениците на епископа са ръкоположени в напреднала възраст и нямат теологично образование.

Преди изявлението на Диомед за анатемосването на Негово Светейшество патриарха той имаше много поддръжници както тук, в Чукотка, така и на континента. Виждам две причини за това. Първо, Диомед, според хора, които го познават добре, има особена харизма: той е аскет, човек на молитвата, човек, който не придобива, ходи в ботуши, стара роба и пеша. Като легенда се говори, че спира парното в килията си, когато е студено. Една зима той тръгна пеша през устието към съседно село, защото обеща на енориашите да водосвети за Богоявление и се наложи Министерството на извънредните ситуации да го търси. Тези, които го познават отблизо, казват, че той привличаше хората с искрената си простота, достъпност и внимание. Когато го опознаха по-добре, те разбраха, че по думите им той може да „контролира човек доста грубо“, но вече не могат да прекъснат връзката, те се привързаха към него с душата си. Диомед е почтен човек, той е подложен на изблици на гняв, но винаги казва това, което мисли. Не отстъпва от решенията си, дори да са грешни. Той няма двойни мисли. Друго нещо е, че ако този тип хора се заблуждават, то за дълго време.

Второ. Въпреки че Диомед не каза нищо принципно ново в своите „апели“, той успя да се докосне до определени архетипи, които са значими за руската душа: вечното търсене на истината, съчувствие към преследваните, враждебност към Запада, противопоставяне на системата, защото бунтовниците в Русия винаги са били на голяма почит. А някои от поставените от него въпроси отдавна предизвикват безпокойство сред църковния народ.

Самозван тълкувател на каноните

Ако анализираме основните точки на призива на Диомед, тогава две трети от тях са наистина важни въпроси, които постоянно се обсъждат в Църквата на събрания, конференции и конгреси. Те включват: отношенията на Църквата с държавата, с данъчните власти (досега, въпреки факта, че Синодът даде подробни разяснения по този въпрос през 2000 г., има групи от хора, които са объркани относно Идентификационния номер на данъкоплатеца), мнозина са загрижени за участието на Руската православна църква в Световния съвет на църквите. Според мен Диомед е прав, че тези въпроси съществуват и трябва да сме отворени и да се опитаме да дадем компетентни отговори на тях, без да се страхуваме от дискусии.

Но в същото време една трета от неговите изявления са просто абсурди, които, надявам се, се обясняват с искрена заблуда. Ето например думите на Диомед за „разрастването на икуменизма. Икуменизмът е осъден на Всеправославната конференция в Москва през 1948 г. като ерес. След 13 години Руската православна църква, под натиска на държавата, все пак се присъедини към Световния съвет на църквите. В същото време Руската православна църква настоя, че единствената приемлива форма на участие е „свидетелство за православието“. През 80-те години делегации на Руската православна църква, поради определена политическа ситуация в страната, подписаха редица догматично съмнителни споразумения „частно“ - тоест тези споразумения не бяха валидни до разглеждане на събора. Никой от тях впоследствие не получи нито одобрение, нито осъждане. Но от 90-те години до днес сме свидетели на рязък спад в икуменическата активност. А на Архиерейския събор през 2008 г. беше прието специално Определение, в което се посочва недопустимостта на съвместни молитви с инославни.

Сайтът „Diomid.info“ съдържа снимки, показващи Негово Светейшество патриарха с двама кардинали и „Казанската“ икона на Божията майка. Надписът под снимката гласи: „Патриарх Алексий II благославя католически свещеници да проповядват от амвона на православна църква.” Всъщност се извършва предаването на иконата на Негово Светейшество, която Ватиканът върна на Руската православна църква!

Диомед произволно въвежда нови богословски концепции, нови тълкувания на каноните. Например, той обвинява Църквата в „ерес на глобализма и царството“. Но думата „ерес“ се отнася до изопачаване на догмата. Църковните догмати включват доктринални истини, необходими за нашето спасение, приети от цялата Църква. Това е догмат за Троичността на Бога, за Богочовечеството на Христос, за Възкресението и пр. Но политическата система (монархията) или устройството на световната икономика (глобализмът) не са сред безусловните теми за спасението на душата, следователно за тях няма и не може да има догми. Под „ерес на царството“ Диомед разбира тезата за „непредпочитането на каквато и да е държавна система за Църквата“, отразена в Основите на социалната концепция на Руската православна църква. Според Диомед православната монархия е за предпочитане за Църквата; всеки, който не е съгласен с това, е еретик-цареборец. Но Църквата е съществувала при различни държавни системи, от крайна диктатура до демокрация, нейното съществуване по никакъв начин не е свързано с формата на управление.

Разбира се, можем да вярваме, че много иновации в човешката история приближават края на света. Включително политически и икономически. Малко е добро в това, но този влак бърза по пътя си от дълго време и едни с нетърпение очакват Христос, други със страх - Антихриста. Можем да изразим неодобрението си от процесите на глобализация, ако в тях има нещо лошо. Но само едно нямаме право да правим – да смесваме догмите на Църквата и политиката. Божието – на Бога, кесаревото – кесарево.

Именно в тези „богословски“ изобретения на Диомед се крие опасността от разкол. Именно въз основа на обвинението в „ерес на цареубийство” Диомед се осмелява да говори за отлъчване от Църквата на Патриарха и всички йерарси, като се започне от участниците в Поместния събор от 1917 г.!

Накрая, обвинявайки другите в нарушаване на каноните, самият Диомед ги нарушава. Ако е сигурен, че нашата йерархия е изпаднала в измислената от него „ерес на царската война“, нека следва църковната процедура. Той действа така, както е действал светецът, за когото постоянно си спомня. Максим Изповедник, който, преди да изобличи патриарха на Константинопол за ереста на монотелитството, гарантира, че тази ерес е осъдена от събор от 187 епископи. И тогава трима (!) патриарси също бяха анатемосани от събора. В крайна сметка, според църковния устав, патриархът е подчинен само на събора. Но нито един епископ на която и да е Поместна църква не подкрепи обвиненията на бившия чукотски епископ.

Диомед разчита на тези, които не се задълбочават особено в догматиката, за които най-важен е „протестният“ характер на позицията му. Следователно сред привържениците на Диомед има много различни хора. Има правозащитници (например Фондът за защита на гласността, който работи с грантовете на Сорос), демократи и крайни консерватори. Понякога, след като сравнявах различните му интервюта, оставам с впечатлението, че тъй като Диомед е импулсивен, искрен човек и изглежда до известна степен податлив на внушения, някой може да го манипулира. Защото е ясно: дори малък разкол в Православната църква е това, което отслабва нашата държава.

Може ли да се залепи спукана?
Единствената енория в Чукотка, чиито енориаши са „за“ Диомед, в село Нос Шмит. Там той започва служението си в Чукотка като млад йеромонах през 90-те години, затова много хора го обичат там. В Анадир ситуацията е следната: привържениците на бившия епископ и духовенството се молят в „сигурни къщи“, но в Троицката катедрала онези, които започват да разбират, че след бунтовния Диомед постепенно се появяват на службите, не е борба за истината, а обикновен разкол.

Сега е много важно да се опитаме да не отчуждим онези хора, които са на кръстопът, които, споделяйки позицията на Диомед за глобализацията, демографските проблеми и моралния разпад на обществото, не могат да прекрачат последния праг и продължават да го следват, след като той анатемоса Патриарх. Трябва да сме готови за диалог с тези хора и за безпристрастно обсъждане на тревожни въпроси. Административните мерки срещу съмняващите се ще бъдат от най-малка полза.

Веднага щом пристигнахме в Чукотка, те започнаха да канят привърженици на Диомед на разговори в катедралата. Но дойдоха една-две жени, които не слушаха никого, извикаха си лозунгите и си тръгнаха. Опитахме се да обсъдим тези въпроси и във форума на местен интернет портал, но всичко завърши с поток от грубост, грубост и обиди по наш адрес; диалогът отново се провали.

Необходимо е да се продължат усилията за връщане в лоното на Църквата онези, които са горещи привърженици на Диомед. Въпреки че общуването с тях все още не е приятно. Понякога ставаше зловещо да се наблюдава непримиримото убеждение на тези хора, че са прави. Те се зарадваха: ние ще страдаме за истината, а вие, слугите на сатаната, всички ще горите в ада! Това беше казано яростно, грубо, развълнувано, по сектантски. Но това са нашите, макар и изгубени, братя и сестри в Христос. Тъжното е, че те се чувстват „във война”; за тях ние сме изгнаници, анатемосани от техния духовен баща. От обиди по мой адрес може да се състави речник. Те вече обещаха да ме заколят, както пророк Илия намушка жреците на Ваал, да ме притиснат до стената, да ме сложат в клади и да изгорят, както Йосиф Волоцки изгаряше еретици, да стрелят с пепел от оръдия и т.н.

Остава само да разговаряме насаме с хората, които идват в храма. В Анадир има две църкви - Преображение Господне и Троица, всяка от които вече има дежурни свещеници, които могат да отговорят на всички въпроси, свързани с позицията на Диомед. Позицията на Църквата остава непроменена: тя е готовност да приеме, разбере, просвети и поучи.

Текст и снимка: йеромонах АГАФАНГЕЛ (Белих)
Анадир-Москва

31.)
Разколническият „Анадирски и Чукотски епископ“, „Първоначален епископ“ т.нар. „Руска православна църква – Светия управляващ синод“, бивш епископ на Анадир и Чукотка на Руската православна църква.

В света Дзюбан Сергей Иванович е роден на 24 юни 1961 г. в град Кадиевка, Луганска област на Украйна, в семейство от работническата класа.

През 1978-1983 г. учи в Харковския институт по радиоелектроника, след което работи като инженер-конструктор в KhKTB DOSAAF.

През 1986 г. постъпва в Московската духовна семинария.

На 3 юли 1987 г. в Троице-Сергиевата лавра е постриган за монах от игумена на манастира архимандрит Алексий (Кутепов), а на 18 юли, в деня на паметта на св. Сергий Радонежски и 650-т. годишнина от основаването на Лаврата, той е ръкоположен за йеродякон от Минския и Белоруски митрополит Филарет.

През 1989 г. завършва Московската духовна семинария и постъпва в Московската духовна академия, която завършва през 1993 г.

На 1 септември 1991 г. в Донския манастир Московският и цяла Руски патриарх Алексий II го ръкополага за йеромонах.

От 1991 г. е в командировка в Магаданска и Камчатска (и временно Сахалинска) епархии. Тук той извършва мисионерско послушание, обикаляйки населените места в Магаданска област и Чукотка.

От 1992 г. е настоятел на църквата „Успение на Пресвета Богородица“, впоследствие на новопостроената църква „Света Троица“ в град Елизово, Камчатска област.

Бил е жител на Троице-Сергиевата лавра.

На 23 февруари 1993 г. с решение на Светия синод е определен за епископ Петропавловски и Камчатски.

На 28 август същата година Московският и цяла Руски патриарх Алексий II го възвежда в сан игумен в Успенската катедрала на Московския Кремъл.

На 28 декември 1993 г. с решение на Светия Синод решението за назначаването му за Петропавловски и Камчатски епископ е отменено.

Бил е клирик на Магаданска епархия.

На 19 юли 2000 г. с решение на Светия синод е определен за Анадирски и Чукотски епископ.

На 21 юли същата година Московският и на цяла Рус патриарх Алексий II го възвежда в архимандритски сан в Казанската катедрала на Червения площад в Москва.

На 9 август 2000 г. именуването се състоя в Смоленската катедрала на Новодевичския манастир в Москва, а на 10 август в същата катедрала по време на Божествената литургия се състоя епископската хиротония.

На Архиерейския събор на Руската православна църква през 2008 г. архипастирите на Църквата приеха определение „За дейността на Негово Преосвещенство Диомед, епископ Анадирски и Чукотски“, с което осъдиха неговата антиканонична дейност, „изразена в клевета и лъжи срещу Йерархията” и подбуждането му към разколнически настроения и действия. Обяснявайки отсъствието си с болест, епископ Диомед не дойде на събора и решението беше взето без негово присъствие. Непосредствено след събора, на заседание на Светия синод на Руската православна църква на 28 юни 2008 г., във връзка с това определение бяха приети няколко решения, според които епископ Диомед беше отстранен от управлението на Анадирската епархия и забранен от свещеничеството, а временното управление на епархията е поверено на архиепископа на Хабаровск и Приамурски Марк. По отношение на самия епископ Диомед беше взето решение той да бъде призован на следващото заседание на Светия Синод, което обикновено се провежда преди летния ден на паметта на св. Сергий Радонежски. До този момент е дадена възможност на епископ Диомед да се покае за подстрекаване на разколнически настроения и действия, но в случай на отказ е решено да бъде низвергнат.

На 6 октомври 2008 г. Светият Синод издаде решение: „За изпълнение на Указа на Освещения Архиерейски събор от 27 юни 2008 г. относно дейността на Негово Преосвещенство Диомид, бивш епископ на Анадир и Чукотка“. След разглеждане на този въпрос беше взето следното решение:

1. Да се ​​констатира, че епископ Диомед е пренебрегнал поканите за заседания на Светия Синод, изпратени му с телеграма на 11 септември, 23 септември, 1 октомври 2008 г., липсата на покаяние от негова страна и продължаването на дейността, осъдена с Резолюцията на Осветен Архиерейски събор на 24-29 юни 2008 г., приет на пленарно заседание на 27 юни т.г.
2. Да счита за влязло в сила решението на Освещения Архиерейски Събор за низвержението на епископ Диомед от свещенически сан.

След като не се подчини на решението на йерархията, на 25 октомври 2008 г. той провъзгласи нова неканонична (схизматична) религиозна организация, която получи името „Руска православна църква - Светият управляващ синод“. Скоро след това той назначи двама "епископи" за споменатата религиозна група.

Свален от сан, Диомед продължава да извършва епископски служби. Снимката е предоставена от Diomede (Dzyuban)

Името на Диомед (ДЗЮБАН), бивш епископ на Чукотка, когото Синодът на Руската православна църква „уволни“ на 6 октомври 2008 г., е забравено от мнозина. Междувременно през последните години Московската патриаршия не избяга от противоречията, довели до инцидента с Диомед. Патриарх Алексий II, на когото Диомед „провъзгласи анатема“ през лятото на 2008 г. за икуменизъм и отношения с „безбожните власти“, което стана причина за „изригването“ на епископа, почина през декември същата година и той беше заменен от патриарх Кирил, при когото пропастта между официалната политика на Руската православна църква и църковните консерватори само се увеличи. Новият лидер на Руската православна църква извърши невъзможен досега акт - той се срещна с папата и дори в комунистическа Куба. Хаванският тет-а-тет предизвика буря от критики от страна на противниците на икуменизма и въпреки че Дзюбан не се чу в този хор от гласове, сянката на чукотския бунтовник се появи зад гърба на недоволните.

"NGR" реши да намери Диомед. Води се кореспонденция, бившият владика отговаря от неизвестно разстояние, без да разкрива местонахождението си. Оказа се, че Диомед, когото Руската православна църква смята за обикновен монах, продължава да следва Руската православна църква, като същевременно остава твърд в отказа си от Московската патриаршия. Представяме отговорите на Диомед (Дзюбан) на въпросите на журналиста Лев ПЕРЧИН, като предупреждаваме, че формулировката на нашия събеседник звучи изключително грубо и неуважително към ръководството на Църквата, което Диомед отхвърля като „еретично“.

– Продължавате ли религиозната си дейност извън Московската патриаршия?

– Не съм спирал религиозни дейности. Ние се отделихме от ереста и еретиците и продължаваме нашето служение.

– Имате ли останали последователи?

– Нашите общности са в много региони на страната, в Украйна и Беларус. Има и ята в далечни страни.

– Вие ръкополагате ли свещенослужители, след като през 2008 г. обявихте патриаршеския престол за овдовял и създадохте своя църква?

- Правя го. През 2008 г. посочих патриарх Алексий II, митрополитите Филарет (Вахромеев, екзарх в Беларус до 2013 г. – „НГР“) и Кирил (Гундяев, сега Патриарх Московски и на цяла Русия – „НГР“) за нарушаване от тяхна страна на каноните. на светите отци и ги призовава към покаяние за общуване с католиците и икуменическа дейност. Не виждайки тяхното покаяние, аз потвърдих анатемата, под която те паднаха, съгласно правилата на Светите вселенски събори и правилата на светите отци, и престанахме да отбелязваме паметта на патриарха еретик.

За мен вашият патриарх Кирил е монах Кирил (Гундяев), тъй като той, като се е молил в Нотр Дам с католици, попада под 45-ия апостолски канон: „Епископ, или презвитер, или дякон, който се е молил само с еретици, да бъде отлъчен от църквата. Ако той им позволи да действат по какъвто и да е начин, като служителите на Църквата, той ще бъде свален. Когато след назначаването му за патриарх монах Кирил (Гундяев) беше попитан: „Кой е глава на Църквата?“, той отговори, че е той. А главата на нашата Църква е Господ Исус Христос.

Ние не сме създали никаква нова юрисдикция и оставаме в лоното на Руската православна църква, продължавайки дейността на дореволюционния Свети управителен синод от времето, когато отстъпилите йерарси на Църквата похулиха името Божие, а след това и суверенният император , Божият помазаник, беше низвергнат и предаден на позор.

В момента Руската православна църква прилича повече на тоталитарна секта, слята с държавната власт. И всеки духовник, който не е съгласен с монах Кирил (Гундяев), попада под натиск.

– Поддържате ли отношения с духовници, които се противопоставят на икуменическата дейност на Московската патриаршия, особено след срещата между патриарх Кирил и папа Франциск в Хавана?

– В Хавана монах Кирил (Гундяев) докладва на папата за извършената от него работа, че е оправдал дългогодишната им надежда и е поставил Руската православна църква в краката на папата. Вероятно папата вече го е наградил с почетна награда - титлата кардинал - епископ. Ние не поддържаме отношения с онези, които остават в лоното на еретическата организация, наречена „Московска патриаршия” (МП), където служат на един универсален за всички религии бог – Всевишния, който вече не е Света Троица. (Подобно изявление беше изказано от митрополит Кирил (Гундяев) на срещата на върха на религиите през 2006 г.) Много духовници ни подкрепят, но се страхуват да го признаят открито, страхувайки се от репресии от страна на ръководството на Московската патриаршия.

В Московската патриаршия мнозина смятат, че ереста не е повод за безпокойство; Църквата е била в ерес 100 и 200 години. Но те не разбират простата истина, че всички, които са умрели по това време, са отишли ​​в ада, тъй като не са преминали през изпитанието на ересите. Ако ереста беше толкова незначителна подробност, тогава Църквата нямаше да свиква седем Вселенски събора, за да предпази своите чеда от нейното вредно въздействие.

– Смятате ли, че след 2008 г. Руската православна църква още повече се отдръпна от образа на Църквата, който смятате за истински, или започва да се връща към него?

– Ние стоим в истината на Православието според каноните на Светата Католическа Апостолическа Църква. Сега не само за нас, но и за много православни християни стана ясно, че яростната борба с Бога и откритото отстъпничество от истината на Православието се води от архиереите на МП и техните съучастници. Московската патриаршия отива по дяволите.

Ние не отменихме анатемите си. С идването на Кирил в ръководството на МП процесите на родоотстъпничество се засилиха многократно.

– Как оценявате събора в Крит и отказа на Руската православна църква да участва в него?

– Съборът в Крит е вълчи събор, както казаха светите отци, и неучастието в него е само тактически ход, хитрост на Московската патриаршия, за да потуши недоволството на православните и да приспи тяхната бдителност. Има мнение, че те не са отишли, а са изпратили подписите си.

– Имате ли контакти със сегашния епископ на Чукотка Матей (Копилов)?

– Патриарх Кирил наскоро посети Чукотка. Срещали ли сте го? Имаше ли такова желание?

- Не. "Блажен е човекът, който не следва съвета на нечестивите." Но ако имате възможност да срещнете монах Кирил (Гундяев), задайте му въпрос как той съчетава монашеския обет на Христовата бедност с милионите си.

– Тъй като сте свързани по рождение с Украйна, бихте ли изразили мнението си за събитията, които се случват там в църковния живот, за плановете за създаване на единна църква, за призивите на Върховната Рада към Константинополския патриарх Вартоломей и др. ?

– Веднъж годишно посещавам Украйна – това е моята родина. Сега това е LPR. Там са гробовете на моите близки и там живее баща ми, който цял живот е работил в мината, а сега стрелят по него от оръдия. Владетел, който унищожава народа си, е прокълнат. Що се отнася до Църквата, има стабилност на територията, която е под опълчението. А в друга част от него, която е под управлението на Порошенко, има заграбвания на църкви, убийства и гонения. Филарет (Денисенко, лидер на т.нар. Киевска патриаршия – „NGR”) подкрепя Порошенко, а Вартоломей (Патриарх на Константинопол – „NGR”) благославя техните действия. Ако копаете по-дълбоко, Вартоломей, масон, обновител и цар, следва инструкциите на правителството на Обама и въвежда разрушително течение в Църквата. Между него и монах Кирил (Гундяев) има състезание: кой да седне на десния и кой на левия крак на папата. И двамата са от една порода – родоотстъпници и предатели на Православието. Тъжно е, че целият клир на Московската патриаршия е прогнил и е предал Христос за временни материални облаги. Така в една от своите проповеди архимандрит Петър (Кучер) открито каза: „Братя и сестри, ние, духовенството на Руската православна църква, ви водим към ада“.