Изправен пред варвари на прага на империята, узурпатори по границите и непокорни поданици в самия Рим, императорът от трети век се обръща за помощ към Бог, покровителя на воините, за помощ и се опитва да възстанови и обедини империята. Но преди усилията му да имат ефект, той беше убит и империята отново беше беззащитна. През този труден период от късната история на Римската империя много владетели се борят за власт. В този хаос се появява човек, който е успял да смаже враговете си и да обедини империята под сянката на нов бог. Беше Константин, и той беше готов на всичко, за да спаси умиращата империя.
. Но през 295 г. нов мощен император идва на власт в империята. Беше .
Диоклециан започва да разрешава проблемите, пред които е изправена империята през 3 век сл. Хр. На първо място, той се преобрази система за защита на границата.
Император Диоклециан създава мобилна армия, за да може да изпраща подкрепления, където е необходимо. Един от най-способните му командири е 17-годишният. Той беше изключителен воин, смел в боя и извърши много подвизи.
Тези знаци за бъдещото величие на Константин не убягват и на император Диоклециан. Той държеше младия воин близо до себе си, изразявайки намерението си да го подготви за висока позиция.
Друга важна стъпка на Диоклециан беше подялба на империятамежду четирима съуправители- един в и Италия, тогава, когато бащата на Константин управлява през. Самият Диоклециан управлявал полуострова.
Никомедия, 302 г. сл. Хр.
Диоклециан знаеше, че неговите съуправители могат да се разбунтуват срещу него. За да избегне това, той държи синовете им, включително Константин, в твоя съд, където те бяха под неговото внимателно внимание, учейки изкуството на войната.
Константин е изпратен в двора на Диоклециан, за да получи образованието, подобаващо на човек от най-висшата аристокрация. Включваше изучаване на литература и философия. Константин учи гръцки, който всъщност не владее, но най-важното е, че получава военно образование.
Животът на Константин в двора е спокоен, тъй като император Диоклециан, в когото той вижда баща си, управлявал с железен юмрук.
Началото на неговото управление е белязано от публикуването на редица много строги укази относно морала. Казваха на хората какво да правят, как да бъдат добри граждани и т.н.
Голямо гонение на християните
Диоклециан настоя, че дворецът всичко, включително Константин, направил жертва. Най-вече той вярваше, че единството на империята може да бъде постигнато чрез умилостивяване на езическите богове на Рим.
Но друга религия, към която се обръщат все повече хора, заплашва плановете на Диоклециан. Последователите на тази религия се покланяха Исус, Син Божий.
Не само броят на християните се увеличи, но и самата църква стана по-богата. Тя вече имаше големи сгради на свое разположение и в много отношения беше процъфтяваща организация в самата империя.
И тя, според Диоклециан, заплашва Рим. Той беше убеден, че благосъстоянието на държавата и самия Рим е тясно свързано с римската религия, а християнството заплашва това.
Християни, които не са били преследвани от около 40 години, съставляват голям процент от населението на градовете и е очевидно, че християни е имало както в армията, така и в двора на императора.
Диоклециан започва с армията, взискателнитака че всички воини да се ангажират жертвина боговете на Рим, но много християни отказаха.
Диоклециан смята всичко, което пречи на развитието на почитането на боговете, покровителстващи Рим, като заплаха за държавата, която може да я унищожи отвътре. Това беше неговото виждане за християните в армията.
Наказаниеза отказ да изпълни указа на императора беше смърт. И Константин, като войник в армията на Диоклециан, беше принуден да наблюдава тази жестокост. Той беше обременен от сътресенията, причинени от реформите на императора. Скоро ще се разпространи и извън армията.
През 303 г. сл. н. е. Император Диоклециан издава указ, насочен срещу християните, който става известен като.
Издаденият указ за отприщване на преследването тежко преследване. Ако римските служители срещнаха съпротива при изпълнение на указа, им беше позволено да изправят обвиняемия пред съда и да го измъчват, за да изтръгнат самопризнания, след което да ги принудят публично да се отрекат от християнството.
Голямото преследване бележи началото на това, което християните наричат. Всеки християнин, който публично декларира вярата си, ще бъде екзекутиран.
Във всеки смисъл преследването на Диоклециан беше по-тежко от всички предишни гонения. Може би от всички римски императори той е най-близо до унищожаването на новата религия, затова Църквата почита толкова много мъченици, пострадали в името на Христос по времето на Диоклециан.
Император Константин
Никомедия, 305 г. сл. Хр
Въпреки отношението си към преследването, Константин трябваше да остане в добри отношения с човека, от когото зависеше цялото му бъдеще. Но когато Диоклециан внезапно се разболяли е принуден да подаде оставка, Константин с изненада установява, че няма място за него в плана за наследяване.
Диоклециан изглежда е смятал, че Константин представлява опасност. Той участва с Диоклециан в различни кампании и се представя добре. Знаем, че по-късно императорът държал Константин в двора, всъщност като в затвор, за да не може да отиде при баща си и да спечели благоразположението на войската.
Но сега, когато нищо не го задържа на изток, Константин решава да вземе съдбата в свои ръце и бяга от Диоклециан. Той напуска Никомедия и отива в град в Галия, за да се присъедини към баща си, който сега управлява Испания, Галия и Британия.
Бащата на Константин, императорът, по това време беше стар, нездрав и натъжен от отсъствието на сина си. Но през 305 г. сл. н. е. Константин се върна при баща си, който му подхождаше повече от Диоклециан.
Доколкото ни е известно, Констанций Хлор, владетелят на Запада, е подходил много по-спокойно към въпросите на управлението и е разбрал, че голяма част от заповедите на Диоклециан могат да бъдат пренебрегнати.
Константин открива в баща си състрадателен владетел, а Констанций Хлор вижда, че синът му може един ден да заеме неговото място.
Така че след Заминаването на Диоклециан през 305 г AD Константин се освободи от контрола му и се присъедини към застаряващия си баща Констанций Хлор на Запад, който, като един от четиримата съуправители на Рим, управляваше Испания, Галия и Британия, където сега се издигаше варварското племе на пиктите.
През 305 г. той и Константин тръгва от Булон за Великобритания, да се потушават бунта.
Италия, Милано, 311. AD
Това беше споразумение за укрепване на властта. За да скрепи съюза, Лициний обяви годежа си със сестрата на Константин.
Константин направи всичко възможно, той беше амбициозен човек и търсеше власт с всички възможни средства. От самото начало той беше готов на всичко, за да се изкачи по стълбата на римската власт.
Лициний и Константин заедно убедиха съуправителите на изток, че ще го направят просто елиминирайте Максенций. Константин се възползва от ситуацията и обявява Максенций за нелегитимен император и узурпатор. Той и поддръжниците му оправдават кампанията срещу Максенций с факта, че Рим трябва да се отърве от тиранина.
Но веднага щом Рим бъде освободен, Константин и Лициний ще се опитат да завземат властта над цялата империя.
Битката при Милвийския мост - конфронтация между религии
Докато Лициний беше зает със защитата на северните граници от варварите, Константин тръгна към Рим към обсади града, където се укривал Максенций.
Междувременно узурпаторът в Рим, като пламенен езичник, основава действията си на тълкуванията на свещеника, направени върху овчи вътрешности.
Когато дошло времето за битка, Максенций се нуждаел от защитата на боговете и той направил това, което би направил всеки римски император, опитвайки се да получи тази подкрепа.
Отчаян да разбере дали да отсъства или да се бие с Константин, Максенций също търсеше потвърждение в прогнозите.
Един от източниците, към които се обръща Максенций, са пророчествата на Сибила. Това бяха книги със свещени предсказания, съхранявани от римски свещеници, които можеха да проучат определен въпрос и след като намерят отговора, да направят пророчество.
IN беше казано предсказанието, Какво враг на Римв този ден ще умре. Затова Максенций променя плана си и решава, че няма да стои, а ще излезе и ще се бие с Константин.
Предполагайки, че Константин е врагът, споменат в предсказанието, Максенций подготвя армията за война.
Междувременно, близо до Рим, Константин се готвел да се срещне с Максенций. Знаейки, че вражеската армия ще го превъзхожда далеч, той се тревожеше.
Константин започна сериозно да се тревожи за силата на своите войски и знаем, че се молеше на някой бог да му помогне и да му даде знак в отговор. Самият Константин вярваше, че е така християнска визия.
Летописец на Кесария от 4-ти век описва случилото се с думите на самия Константин: „Около обяд, когато денят тъкмо започваше да залязва, той видя светещ кръст в небето пред себе си. Той каза, че се е появил над Слънцето и има надпис „С това знаме ще победиш“.
Това, което каза, че е видял, беше нещо като кръст, чиято горна част приличаше на латинската буква P. Имаше и монограм на Христос от гръцки букви, състоящ се от първите две букви от името на Христос на гръцки. Според някои източници той чул и глас, който казал, че „с този банер той ще победи“.
Константин нарежда на войниците да поставят монограмите на Христос върху своите щитове и знамена, като по този начин се обръщат символ на християнствотоот обект на преследване към обект на почит.
Константин решава да разчита на силата на новия бог, който преди това е бил отхвърлен, като гаранция за бъдещата си победа. Като прие християнския бог, който е преследван от предишните императори, Константин извършва истинска революция.
След като промени възгледите си, Константин превърна предстоящата битка с езичника Максенций в конфронтация на религиите.
Константин се срещна с Максенций на прехода, който беше единственото препятствие по пътя към Рим.
Въпреки че Максенций имаше числено предимство, Константин, със своята армия, носеща знаците на Христос, смело влезе в битка.
Битката при Милвийския мост беше от голямо значение: армиите се наредиха една срещу друга и въпреки численото превъзходство, войниците на Максенций бяха изтласкани обратно към реката.
Именно на брега на Тибър се решава съдбата на Максенций. Константин принуди Максенций да се бие при условия, при които Тибър беше зад него: Това е ужасна ситуация, когато легионите на Константин започнаха да натискат, редиците на армията на Максенций бяха разстроени.
Нямайки друг избор, узурпаторът с останките от армията, опитвайки се да се оттегли към Рим, се опита да пресече реката. Той тежката броня на Максенций го дръпна надолу и удави се.
Няколко дни по-късно подпухналото му безформено тяло беше извадено на брега и това беше окончателното доказателство, че режимът на узурпатора падна.
Константин спечели решаваща победа при Милвийския мост, смазвайки Максенций, но още по-важно беше, че сега той контролира половината империя, включително богатите италиански провинции.
Съдбата на Максенетий показа какво очаква онези, които се осмелиха да се противопоставят на властта на Константин.
Константин спря, за да намери тялото на узурпатора и излага главата си в Рим. Той я изпрати в Северна Африка, за да знаят всички какво се е случило с предишния император и че Константин вече е на власт.
Победата над Максенций също убедила Константин, че християнският бог е по-силен от езическите богове на неговия враг.
Константин – първият християнски император
След поражението на Максенций цялата Западна империя принадлежи на Константин. Както е уговорено, източната част остава за Лициний.
Италия, Милано, 313 г. сл. Хр.
Те се срещнаха в Милано, където съуправителите скрепиха взаимната си подкрепа брак на Лициний със сестрата на Константин.
Константин решава да се свърже с Лициний или да спре действията на Лициний. Той предава своята полусестра Констансза Лициний, който смята това за естествен начин за сключване на съюзи.
Този брак става отправна точка на споразумение между и Лициний относно бъдещата политика. Един от неговите аспекти беше скорошният Приемането на християнството от Константин.
Двамата императори обсъдиха как ще разделят властта помежду си и една от точките на дискусия беше установяването в цялата империя толерантност към християнството. Лициний не бил християнин, но се съгласил да спре преследването.
Тогава те лесно стигнаха до споразумение, но съюзът, основан на амбиция, е крехък. Константин трябва да разбере, че неговият съуправител е и негов основен съперник.
За първи път от 10 години на християните беше позволено да се молят открито и за първи път в историята вярата им беше споделена от императора.
Константин приема християнствотои взе много сериозно защитата на християнската църква. Неговите роднини, включително наследникът му, също станаха християни.
Константин не само спря преследването на християните, но и ги подкрепи по всякакъв възможен начин на територията, където управляваше.
През 313 г. сл. н. е. Константин и Лициний публикуват, за което хронистът от 4-ти век пише: „Ние даваме както на християните, така и на всички останали свободата да изповядват всяка религия, следователно, каквато и божествена сила да има в небето, тя може да бъде почитана и търсена благосклонност към нас и към онези, които са под наша власт“.
Константин е единственият владетел на цялата империя
Но през следващите години Отношенията между Константин и Лициний се влошили. Лициний установяваше властта си на изток, но искаше повече. Затова Лициний се оттегля и управлява на изток по свой начин. Константин не му вярва, напрежението между тях нараства.
След 9 години съвместно управление и двамата императори установяват власт над цялата империя. Съперничеството скоро ще въвлече Рим в гражданска война.
На изток християните скоро усетиха последиците от нарастващия конфликт. Като поддръжници на християнския император Константин, те се превърнаха в сериозна заплаха за Лициний и щяха да платят скъпо за това.
В крайна сметка това води до преследване. Причината беше проста: Константин беше известен като защитник на християните и неговите християнски поданици Лициний ги смята за врагове. Започва преследване.
Докато горяха църкви и свещени книги, рухва и съюзът между Лициний и Константин.
За Константин, вече опитен владетел, преследването на християните става претекст за атака срещу Лициний. Той незабавно нарежда на войските си да тръгнат срещу източния му съперник.
Константин командва кавалерията много умело и често сам я води в битка, заобикаляйки фланговете на врага. Той направи същото в битката с Лициний.
На страната на Константин бил неговият син наследник Крисп, който доказал своята смелост в битка. Заедно те изтласкват Лициний още на изток. От Константин и Крисп преследват Лициний до и от мястото, където се провежда последната битка. Там през 324 г. сл. Хр. Константин и Крисп се срещат заедно с Лициний, поставяйки на карта цялата империя.
Крисп наследява способностите на баща си във военното изкуство и е талантлив командир. Без него кампанията срещу Лициний можеше да завърши с провал.
Константин и Крисп побеждават армията на Лициний, отново влизайки в битка под символа на християнския бог.
Битката при Хрисополис приключи преди да започне. Константин повежда войските си в територията на Лициний, без да среща сериозна съпротива. Войските му печелят няколко лесни победи, но увереността на Лициний сякаш отслабва с час по час.
Победата в последната битка позволи на Константин да стане единствен владетел на цялата империя.
Евсевий, епископ на Кесария: „Източните земи се обединиха със западните и цялата империя вече призна властта на един върховен владетел.“
Лициний, задържан в Никомедия, ще строго наказан. Единственият свидетел ще бъде съпругата му, сестрата на Константин.
Отношенията му с Лициний не са прости: той е зет на Константин, а жена му моли за милост към съпруга си. Първоначално изглеждаше, че Константин ще прояви снизходителност, те споделиха храна, но след това Лициний беше изпратен в изгнание през и по-късно изпълнен.
Въпреки молбите на съпругата му, екзекуцията на Лициний беше бърза и брутална и показа, че Константин няма да даде милост на никого, дори на членовете на семейството.
След като смазва Лициний, Константин започва да управлява обединената империя, възнамерявайки направивашият любим син Крисп владетел на Запад.
Византия, 324 г. сл. Хр
След като става съимператор, Крисп участва в създаването на планове за столицата на нова, християнска столица на изток Византия.
След обединението на империята Константин решава да основе нов град, като го наименува в негова чест. Ето как възникна. Градът имаше отлична стратегическа позиция, на еднакво разстояние от най-важните граници. Императорът умишлено искал да построи град, който да не носи печата на езичеството на техните предци. Този град не е бил свидетел на борба за власт, той е бил християнски град.
След като големите му мечти се сбъдват, императорът се сблъсква с проблеми в собственото си семейство – от съпругата и сина си Крисп.
Крисп е син на първата жена на Константин. Другите му трима сина са родени от втората му съпруга Фауста и естествено между тях има напрежение, особено от страна на Фауста, тъй като тя иска синовете й да получат това, което им предстои, и разбира се, Крисп стои на пътя им.
Негодувайки, че Крисп е придобил власт на Запад, Фауста беше решена да осигури на синовете си още по-голяма власт, независимо от цената.
Никейски символ на вярата
Обединената империя отново беше заплашена от вълнения поради разногласия в самата християнска църква. В източната империя между християните възникват истински разделения. Несъгласието започва с въпроса за произхода на Христос и завършва с това кой трябва да ръководи Църквата в източната част на империята.
Конкуриращите се епископи провокираха атаки на тълпи срещу християни с различни вярвания. Подобна жестокост не е имало след края на преследването преди повече от 20 години.
Опитвайки се да намери изход, Константин заповяда на църковните лидери да спрат кървавата борба. Той свиква около 300 епископи на среща в града Никеяи ги призовава да формулират единно християнско верую.
Резултатът беше текст, който издържа повече от 1600 години и все още се проповядва в християнските църкви по света.
„Вярвам в един Бог Отец Вседържител, Създател на небето и земята, всичко видимо и невидимо. И в един Господ Исус Христос, Единородния Син Божи, роден от Отца преди всички векове.” Този текст е символ на християнската вяра - Не всички християни са приети. Той причини много проблеми в бъдеще, тъй като съперничещите християни с различни вярвания продължиха да се състезават за благоволението на императора до края на века. Това означаваше, че императорите трябваше да се разсейват от тревогите си, като се опитваха да разрешат конфликти между християнските епископи.
Крисп – жертва на олтара на историята
Може би поради тези конфликти, които разсейват Константин, той не забелязва нарастването съперничество в семейството ви. През 326 г. сл. н. е. съпругата на Константин Фауст реши клеветасина му Крисп.
Крисп беше син на Константин от първия му брак и той и тримата му по-малки братя имаха различни майки. Естествено, той беше във вражда с тях.
Изпълнявайки плана си, Фауста „разкрива” отвратителни тайни, заявявайки това Крисп се опита да я съблазни. Над Крисп се струпваха облаци: Фауста копнееше да го махне от пътя си като заплаха за нейните законни синове.
Константин, без да забелязва, че не Крисп го е предал, а собствената му съпруга, нарежда подготви всичко за изпълнение.
Пола, 326 г. сл. Хр.
Арестуван в град Пола в днешна Хърватия, Крисп твърди, че е невинен. И въпреки че думите му останаха нечути, той имаше поддръжник в двора на Константин.
Построен е в изключителен архитектурен стил, невиждан досега в Римската империя. Разнообразието от планове се дължи на факта, че Константин привлича различни архитекти, а също и до голяма степен на собствените си решения - той участва във всеки етап и се намесва във всички въпроси.
Константин можеше само да се надява, че неговата религиозна ревност в края на живота му може да изкупи многото му грехове. Той разбра, че Съдният ден е точно зад ъгъла. Вече стар и болен, през 337 г. сл. Хр. Той беше кръстен.
За Константин имаше смисъл да се отложи кръщението, защото императорите трябваше да се занимават със съмнителни и мръсни дейности, а понякога трябваше да предприемат грешни стъпки. И това беше разумно, според Константин, отложи кръщението в края на живота: всички дела, които човек е извършил, могат да бъдат измити преди смъртта.
Измъчван от тези грехове, Константин искаше само да умре с чиста съвест, пречистен от водата на кръщението.
В края на живота си Константин става нещо като жив гадател, който при кръщението иска да свали императорските си и да продължи да живее като отшелник.
В крайна сметка Константин намира спокойствие във вярата, на която е посветил целия си живот.
„Знам, че съм наистина благословен, че съм спечелил безсмъртие и че съм видял божествената светлина.“
Константин умира през май 337 г. сл. Хр. след 30 години управление.
Той стана необичаен успешен владетели много талантлив военен. Той беше човек, който си проправи път към властта чрез амбиция, използвайки всякакви обрати на съдбата, за да постигне целите си.
През целия си живот Константин се бори да запази крехката империя, обединена под знака на нова религия, но сега нищо, дори новата вяра, няма да му помогне.
Свети император Константин(306-337), който получава от Църквата името Равноапостолен и е наричан Велики в световната история, е син на Цезар Констанций Хлор (305-306), управлявал страните от Галия и Великобритания. Огромната Римска империя по това време е разделена на Западна и Източна, начело с двама независими императори, които имат съуправители, единият от които в западната половина е бащата на император Константин. Света царица Елена, майка на император Константин, била християнка. Бъдещият владетел на цялата Римска империя - Константин - е възпитан в уважение към християнската религия. Баща му не е преследвал християните в управляваните от него страни, докато в останалата част на Римската империя християните са били подложени на тежки гонения от императорите Диоклециан (284-305), неговия съуправител Максимиан Галерий (305-311) на Изток и император Максимиан Херкул (284-305) – на Запад. След смъртта на Констанций Хлор, неговият син Констанций през 306 г. е провъзгласен от войските за император на Галия и Британия. Първата задача на новия император е да провъзгласи свободата на изповядване на християнската вяра в страните под негов контрол. Езическият фанатик Максимиан Галерий на Изток и жестокият тиранин Максенций на Запад мразеха император Константин и замисляха да го свалят от престола и да го убият, но Константин ги предупреди и с Божията помощ победи всичките си противници в поредица от войни. Той се помолил на Бог да му даде знамение, което да вдъхнови армията му да се бори храбро и Господ му показал на небето светещото знамение на Кръста с надпис „По този път победи“. След като става суверенен владетел на западната част на Римската империя, Константин издава Миланския едикт за религиозна толерантност през 313 г., а през 323 г., когато царува като единствен император над цялата Римска империя, той разширява Миланския едикт до цялата източна част на империята. След триста години гонения християните за първи път имаха възможност открито да изповядват вярата си в Христос.
Изоставяйки езичеството, императорът не оставя древен Рим, който е център на езическата държава, като столица на империята, а премества столицата си на изток, в град Византион, който е преименуван на Константинопол. Константин е дълбоко убеден, че само християнската религия може да обедини огромната, разнородна Римска империя. Той подкрепяше Църквата по всякакъв начин, връщаше християнски изповедници от изгнание, строеше църкви и се грижеше за духовенството. Дълбоко почитайки Кръста Господен, императорът искал да намери самия Животворящ Кръст, на който бил разпнат нашия Господ Иисус Христос. За тази цел той изпрати майка си в Йерусалим - Света кралица Елена, давайки й големи правомощия и материални ресурси. Заедно с Йерусалимския патриарх Макарий Света Елена започва издирване и по Божието Провидение през 326 г. по чуден начин е намерен Животворящият кръст. (Информацията за откриването на Кръста Господен се помества на празника Въздвижение.) Докато беше в Палестина, светата царица направи много в полза на Църквата. Тя заповяда да се освободят всички места, свързани със земния живот на Господа и Неговата Пречиста Майка от всякакви следи от езичество, и заповяда издигането на християнски църкви на тези паметни места. Над пещерата на Божи гроб самият император Константин наредил да се построи великолепен храм в чест на Възкресение Христово. Света Елена предаде Животворящия кръст за съхранение на патриарха, а част от кръста взе със себе си, за да я предаде на императора. След като раздаде щедра милостиня в Ерусалим и уреди трапези за бедните, по време на които самата тя служеше, Света царица Елена се върна в Константинопол, където скоро почина през 327 г.
Заради големите си заслуги към Църквата и труда си за получаването на Животворящия кръст царица Елена е наречена равноапостолна.
Мирното съжителство на християнската църква беше нарушено от вълненията и раздора, възникнали в Църквата поради появата на ереси. Още в началото на дейността на император Константин на Запад възниква ереста на донатистите и новацианците, които изискват повторение на кръщението на християните, които са отпаднали по време на гоненията. Тази ерес, отхвърлена от два местни събора, е окончателно осъдена от Миланския събор през 316 г. Но особено разрушителна за Църквата беше ереста на Арий, възникнала на Изток, която се осмели да отхвърли Божествената същност на Божия Син и да учи за тварността на Исус Христос. По заповед на императора през 325 г. в град Никея е свикан Първият вселенски събор. 318 епископи се събраха на този събор, неговите участници бяха епископи-изповедници по време на гоненията и много други светила на Църквата, сред които - (Включена е информация за събора.) Императорът присъства на заседанията на събора. Ереста на Арий е осъдена и е съставен Символът на вярата, в който е въведен терминът „Единосъщни с Отца“, затвърждавайки завинаги в съзнанието на православните християни истината за Божествеността на Исус Христос, който прие човешката природа за изкуплението на цялата човешка раса.
Човек може да бъде учуден от дълбокото църковно съзнание и чувство на св. Константин, който изтъкна определението за „единосъщност“, което чу в съборните дебати, и предложи това определение да се включи в Символа на вярата.
След Никейския събор съперникът апостол Константин продължава активната си дейност в полза на Църквата. В края на живота си той приел светото кръщение, като се подготвял за него с целия си живот. Свети Константин починал на Петдесетница през 337 г. и бил погребан в църквата на Светите апостоли, в предварително подготвена от него гробница.
Иконографски оригинал |
|
рус. XVII. |
|
|
|
Дечани. ДОБРЕ. 1350. |
|
|
Новгород. XV.Cvv. Константин и Елена. Икона. Новгород. XV век |
Метеори. 1527.Равноапостоли Константин и Елена. Теофан Критски. Стенопис. Метеора (Николай Анапафса). 1527 |
|
рус. XVII.Строгановски иконопис лицев оригинал. 21 май (фрагмент). рус. Краят на 16 - началото на 17 век. (издаден в Москва през 1869 г.). През 1868 г. принадлежи на граф Сергей Григориевич Строганов. |
|
|
|
Санкт Петербург. 2002 г.Cvv. Константин и Елена с техния живот. Н.Г. и Н.А. Богданови. Икона. Санкт Петербург. 2002 г църква Св. кралица Елена (MAPO). Санкт Петербург. |
|
| |
рус. XVII.Менея - май (фрагмент). Икона. рус. Началото на 17 век Църковно-археологически кабинет на Московската духовна академия. |
|
|
|
Атон. XIV.Равноапостолен Константин. Мануел Панселин. Фреска на църквата "Успение Богородично" в Протата. Атон. Началото на 14 век |
|
|
Дечани. ДОБРЕ. 1350.Равноапостоли Константин и Елена. Стенопис. Църквата на Христос Пантократор. Дечани. Сърбия (Косово). Около 1350г. |
Константин I, известен като Велики (288? - 337), е римски император. Роден на 27 февруари, вероятно 288 г. сл. Хр. в Наиса (дн. Ниш) в Горна Мизия (Сърбия). Той е незаконен син на Констанций и Флавия Елена (според описанието на св. Амвросий, собственик на крайпътен хан). Като момче Константин е изпратен - практически като заложник - в двора на владетелите на източната част на Римската империя. През 302 г. той придружава император Диоклециан
Издигане на власт.
Търпението на Константин скоро било възнаградено. През 311 г. Галерий умира. А Максимин Дая (който през 310 г. приема титлата август на Изтока) веднага повежда армията към бреговете на Босфора и в същото време влиза в преговори с Максенций. Това хвърли Лициний в ръцете на Константин, който влезе в съюз с него и му даде полусестра си Констанция за негова булка. През пролетта на 312 г. Константин прекосява Алпите - преди Максенций да е завършил подготовката си - с армия, която според неговия панегирист (вероятно подценяване на нейния брой) възлиза на 25 хиляди, а според Зонорас - приблизително 100 хиляди души. Той щурмува Суза, побеждава генералите на Максенций в Торино и Верона и се насочва обратно към Рим. Тази смела стъпка, напълно в противоречие с обичайната предпазливост на Константин, изглежда е била резултат от едно събитие: както е посочено в Живота на Константин на Евсевий, Константин видял чудодейно видение на Горящия кръст, появяващ се в небето по обяд с надпис под него на гръцки: „Ev touta vika“ („Така ще спечелиш“) и това доведе до обръщането му към християнството.
Евсевий заявява, че е чул тази история от устата на Константин; но той пише след смъртта на императора и очевидно не му е било познато в тази форма, когато пише Историята на Църквата. Авторът на друго произведение, De mortibus persecutorum, е бил добре информиран съвременник на Константин (този труд се приписва на Лактанций, писател и ретор, живял при Диоклециан и починал през 317 г.) и той ни казва, че знакът на Изгарянето Кръстът се яви на Константин в съня; и дори Евсевий добавя, че това не е било дневно видение, а нощен сън. Както и да е, Константин започна да носи монограм на собственото си изобретение ( вижте снимката вдясно).Максенций, вярващ в численото си превъзходство, тръгва от Рим, готов да се противопостави на преминаването на север от Тибър през моста Миля (Pons Vulvius - сега Ponte Molle). Армията, перфектно обучена от Константин в продължение на шест години, веднага доказа своето превъзходство. Галската кавалерия изтласка левия фланг на врага в Тибър и Максенций умря с него, както казаха, поради срутването на моста (28 октомври 312 г.). Останките от армията му се предадоха по собствено желание и Константин ги включи в редиците на своята армия, с изключение на преторианската гвардия, която в крайна сметка беше разпусната.
Така Константин става неоспорим владетел на Рим и на Запада, а християнството, въпреки че все още не е прието като официална религия, е гарантирано от Миланския едикт (сега Милано), че ще бъде толерирано в цялата империя. Този едикт е резултат от среща между Константин и Лициний през 313 г. в Милано, където последният се жени за Констанция, сестрата на Константин. През 314 г. между двата августа започва война, причината за която, както ни казват историците, е предателството на Басиан, съпруг на сестрата на Константин Анастасия, когото той иска да издигне до ранг на цезар. След две трудно спечелени победи, Константин започва война, присъединявайки Илирик и Гърция към своите владения. През 315 г. Константин и Лициний са консули. Мирът продължава около девет години, през които Константин, действайки разумно като владетел, укрепва позициите си, докато Лициний (който подновява преследването на християните през 312 г.) постоянно губи позициите си. И двамата императори набират мощни армии и през пролетта на 323 г. Лициний, чиито войски се смятат за числено превъзходни, обявява война. Той е победен два пъти - първо в Андрианопол (1 юли), след това в Хрисополис (18 септември), когато се опитва да вдигне обсадата на Византия и накрая е заловен в Никомедия. Ходатайството на Констанс спасява живота му и той е интерниран в Солун, където е екзекутиран на следващата година по обвинения в престъпна кореспонденция с варвари.
Константин – император на Изтока и Запада.
Сега Константин царува като единственият император на Изтока и Запада, а през 325 г. той председателства Никейския събор. На следващата година най-големият му син Крисп е прогонен в Пола и там е убит по обвинения, повдигнати срещу него от Фауста. Скоро след това Константин изглежда е убеден в неговата невинност и нарежда Фауста да бъде екзекутиран. Истинската природа на обстоятелствата по този случай остава загадка.
През 326 г. Константин решава да премести седалището на правителството от Рим на изток и до края на годината е положен първият камък за основата на Константинопол. Константин мисли за поне още две места за създаване на нова столица: Сердика (дн. София) и Троя, преди изборът му да падне върху Византия. Този ход вероятно е свързан с решението му да направи християнството официална религия на империята. Рим, естествено, беше крепостта на езичеството, към което мнозинството в Сената се придържаше с пламенна преданост.
През 332 г. Константин е помолен да помогне на сарматите в битката срещу готите, над които синът му печели голяма победа. Две години по-късно, когато 300 хиляди сармати се заселили на територията на империята, отново избухнала война на Дунава. През 335 г. бунтът в Кипър дава претекст на Константин да екзекутира младия Лициний. Същата година той разделя империята между тримата си сина и двамата си племенници, Далматий и Анибалиан. Последният получава васалното царство на Понт и, напук на персийските владетели, титлата цар на царете, докато другите управляват като цезари в своите провинции. В същото време Константин остава върховен владетел. Накрая, през 337 г., Шапур II, персийският крал, предявява претенции към провинциите, завладени от Диоклециан - и войната избухва. Константин беше готов лично да ръководи армията си, но се разболя и след неуспешно лечение с бани почина в Анкирон, предградие на Никомедия, на 22 май, малко преди смъртта си той получи християнско кръщение от ръцете на Евсевий. Погребан е в църквата на апостолите в Константинопол.
Константин и християнството.
Константин получава правото да бъде наречен "Велик" по-скоро по силата на делата си, отколкото по това, което е бил; и е вярно, че неговите интелектуални и морални качества не бяха толкова високи, че да му осигурят тази титла. Неговата претенция за величие се основава главно на факта, че той е предвидил бъдещето, което очаква християнството и е решен да спечели от него за своята империя, както и на постиженията, които завършват делото, започнато от Аврелиан и Диоклециан, чрез което се създава квазиконституционна монархия, или " принципат" на Август, трансформиран в гол абсолютизъм, понякога наричан "доминантизъм". Няма причина да се съмняваме в искреността на обръщането на Константин към християнството, въпреки че не можем да му припишем страстното благочестие, с което го дарява Евсевий, а също така не можем да приемем за верни историите, които се носят около името му. Моралните предписания на новата религия не можеха да не повлияят на живота му. И даде на синовете си християнско образование. Въпреки това, от съображения за политическа целесъобразност, Константин отлага пълното признаване на християнството като държавна религия, докато не стане едноличен владетел на империята. Въпреки че той не само осигурява толерантно отношение към него веднага след победата над Максенций, но още през 313 г. се застъпва в негова защита от опозиционното движение на донатистите и на следващата година председателства събора в Арелате. С поредица от действия той освобождава католическата църква и духовенството от данъци и им предоставя различни привилегии, които не се отнасят за еретиците, и отношението на императора към езичеството постепенно става ясно: това може да се нарече презрителна толерантност. От висотата на държавно призната религия тя се спусна до обикновено суеверие. В същото време беше разрешено да се извършват езически ритуали, с изключение на онези места, където се смяташе, че подкопават моралните принципи. И дори през последните години от царуването на Константин откриваме закони в полза на местните свещеници – фламените и техните колегии. През 333 г. или по-късно се установява култът към семейството на Флавиите, както се нарича императорското семейство; обаче жертвоприношенията били строго забранени в новия храм. Едва след окончателната победа на Константин над Лициний езическите символи изчезват от монетите и върху тях се появява отчетлив християнски монограм (който вече служи като знак на монетния двор). От този момент нататък ереста на арианството изискваше постоянното внимание на императора и председателствайки събора в Никея, а впоследствие произнасяйки присъдата за изгнание на Атанасий, той не само говори по-открито от преди за участието си в християнството, но също така показа решителност да отстоява своето върховенство в делата на Църквата. Няма съмнение, че рангът му като Pontifex Maximus му дава върховна власт над религиозните дела на цялата империя и въвеждането в ред на християнството е в неговата компетентност. По този въпрос неговата проницателност го подведе. Беше сравнително лесно да се приложи принуда към донатистите, чиято съпротива срещу светската власт не беше изцяло духовна, а до голяма степен резултат от не толкова чисти мотиви. Но ереста на арианството повдига основни въпроси, които според Константин могат да бъдат примирени, но в действителност, както правилно вярва Атанасий, те разкриват значителни противоречия в доктрината. Резултатът предвещава появата на процес, който води до факта, че Църквата, която Константин се надява да превърне в инструмент на абсолютизма, се превръща в решителен противник на последния. Легендата, според която Константин, поразен от проказа след екзекуцията на Крисп и Фауста, получава опрощение и е покръстен от Силвестър I и с дарението си на епископа на Рим полага основите на светската власт на папството, не заслужава повече от бегло споменаване.
Политическа система на Константин.
Политическата система на Константин беше крайният резултат от процес, който, въпреки че продължи толкова дълго, колкото съществуваше империята, прие различна форма при Аврелиан. Аврелиан беше този, който обгради личността на императора с ориенталски блясък, носеше диадема и роба, украсена със скъпоценни камъни, и прие ранга на dominus (господар) и дори deus (бог); превърна Италия в своеобразна провинция и даде официален път на икономически процес, който замени договорния режим с режим на статус. Диоклециан се опитва да защити новата форма на деспотизъм от узурпация от страна на армията, създавайки гениална система за съвместно управление на империята с две линии на наследяване, носещи имената на Юпитер и Херкулес, но това наследяване се извършва не по наследство, а чрез осиновяване. Тази изкуствена система е унищожена от Константин, който установява династичен абсолютизъм в полза на своето семейство, семейството на Флавиите, доказателства за чийто култ са намерени както в Италия, така и в Африка. За да се заобиколи с кралски двор, той създава официална аристокрация, която да замени сенаторския орден, който са били „войнишките императори“ от 3-ти век сл. Хр. практически лишени от всякакъв смисъл. Той обсипва тази аристокрация с титли и специални привилегии, например създава модифицирано патрицианство, освободено от данъчно бреме. Тъй като сега Сенатът не означаваше нищо, Константин успя да позволи на членовете му да бъдат допуснати до кариерата на провинциални администратори, която от управлението на Галиен беше почти затворена за тях, и да им предостави някои празни привилегии, като свободни избори на квесторите и преторите, а от друга страна, правото на сенатора да бъде съден от своите колеги било отнето и той преминал под юрисдикцията на губернатора на провинцията.
Административно устройство на Римската империя при Константин.
Що се отнася до административното устройство на империята, Константин завършва започнатото от Диоклециан, като разделя гражданските и военните функции. При него преторианските префекти напълно престават да изпълняват военни задължения и стават ръководители на гражданската администрация, особено по въпросите на законодателството: през 331 г. техните решения стават окончателни и не се допуска обжалване пред императора. Гражданските управители на провинциите нямаха власт над военните сили, командвани от херцозите; и за да осигури по-надеждна защита срещу узурпация, която беше обслужвана от разделението на властта, Константин нае комити, които съставляваха голяма част от официалната аристокрация, за да наблюдават и докладват за това как се справят военните, както и армия от т. нар. агенти, които под прикритието на проверка на имперския Пощенската служба извършва масирана система за шпионаж. Що се отнася до организацията на армията, Константин подчинява командването на военни магистрати, отговарящи за пехотата и конницата. Той също така отвори достъп за варварите, особено германците, до високо отговорни позиции.
Законодателство на Константин.
Организацията на обществото според принципа на строгата наследственост в корпорациите или професиите несъмнено вече е частично завършена преди Константин да дойде на власт. Но законодателството му продължава да изковава окови, които привързват всеки човек към кастата, от която идва. Такива originales (наследствени класове) се споменават още в първите закони на Константин, а през 332 г. наследственият статус на земеделската класа на колоните е признат и утвърден на практика.
 |
В общото законодателство управлението на Константин е време на трескава дейност. Около триста негови закони са достигнали до нас в кодекси, особено в кодекса на Теодосий. Тези кодекси разкриват искрено желание за реформи и влиянието на християнството, например, в изискването за хуманно отношение към затворниците и робите и наказване на престъпления срещу морала. Въпреки това, те често са груби по мисъл и помпозен по стил и очевидно са съставени от официални риторици, а не от опитни юристи. Подобно на Диоклециан, Константин вярва, че е дошло времето, когато обществото трябва да бъде преустроено чрез указите на деспотичната власт и е важно да се отбележи, че оттогава нататък се сблъскваме с неприкрито утвърждаване на волята на императора като единствен източник на закон . По същество Константин олицетворява духа на абсолютната власт, който е трябвало да доминира в продължение на много векове както в Църквата, така и в държавата.
ГЛАВАXV
Падането на езичеството и триумфът на християнството
III. Триумфът на християнството през 4 век
352. Смути след Диоклециан
След двадесет години от установяването му на власт (305 г.) Диоклециан абдикира от престолаи се оттегля в личния си живот, като си построява дворец на далматинското крайбрежие на Адриатическо море (близо до град Салона). По негово настояване същото прави и друг „август” Максимиан. След това и двамата им съимператори, Галерий и Констанций, стават „августи“ и назначават двама нови „цезари“, които да им помагат. Така въведеният от Диоклециан ред за правилното наследяване на властта влиза в сила, но това е първият и последен път, когато новият ред се прилага. Скоро (306 г.) Констанций умира и синът му го наследява от негова страна Константин, провъзгласен за цезар от войниците, подчинени на Констанций,и римските преторианци го провъзгласяват за цезар Максенций, син на бившия император Максимиан, а самият последният внезапно отново се обявил за император. започна нови вълнения и граждански борби,по време на който Константин беше в съюз с един от новите цезари, Лициний, победил Максенийи споделиха с него властта над империята и назначиха собствените си синове за помощници. Споразумението между двамата „августи“ продължи само десет години (313–323 г.) и когато в нова гражданска борба Лициний беше победен от Константин, последният стана единствен суверен на Римската империя.
Глава на Константин Велики от Капитолийския музей, Рим
353. Константин Велики и триумфът на християнството
Константин Велики(от 306 г. „Цезар“, през 313–323 г. в съуправление с Лициний, през 323–337 г. суверенен император) е една от най-забележителните личности в древната история. По влиянието, което е оказал върху съдбините на света, той може да бъде поставен до Александър Македонски, отворил пътя на Изток за елинизма, и до Цезар, истинският основател на империята в Рим. Историческото значение на Константин е, че той донесе победа на християнството в Римската империяи така отбеляза началото превръщането на самата империя от езическа в християнска.Син на Констанций Хлор, който не преследвал християните в своите владения, и ревностната християнка Елена, Константин наследил от баща си отвращение към политиката на преследване, а от майка си пряка симпатия към християнството. Като интелигентен владетел и умел политик той вижда освен това, че християните изобщо не са заговорници или бунтовници, а напротив, в тях би могло да се намери най-надеждната подкрепа на реда.Подготвяйки се за война с Максенций и знаейки, че в собствената му армия има много християни, той им позволи да изобразяват началните букви на името на Исус Христос върху щитовете си и самият той замени римския орел с кръст на своето знаме. (Легендата разказва, че императорът имал чудодейно видение на огромен кръст в небето в сияние и с подпис: „с тази победа“). Това беше скъсване с езичеството. При Милвийски мост(недалеч от Рим, на север) Константин побеждава Максенций и става господар на Рим и Италия (312 г.), а през 313 г. заедно с Лициний издава Миланският едикт дава на всички жители на империята свобода да следват религиозните си вярвания.Този едикт дава на християнството равни права с римската държавна религия. Лициний напълно споделя тази гледна точка и когато трябваше да се бие с „цезаря“ на Азия (Максимин Дазо), в неговата армия преди битката беше отправена молитва към Бога, съставена в такива изрази, че и християни, и езичници можеха еднакво повторете думите му.
Константин Велики. Видео
Но през епохата на двувластието Константин и Лициний постепенно се разминават един с друг в отношението си към християнството. Докато първият започна все повече и повече предпочитат християнствотовторият, напротив, стана насърчи старата езическа партия.Това посяло разногласия между двамата владетели на империята, особено след като те се карали и по други въпроси. Въпросът завърши с въоръжен конфликт и победата на Константин над Лициний беше в същото време възстановяване на единството на императорската власт, премахнато от Диоклециан, и триумфа на християнскияпартия над езическата.
Голямо поражение за държавната религия на Рим беше, че нейният глава, императорът, не живееше в стария й център Рим, до храмовете на капитолийските богове. Диоклециан вече бил напуснал Рим, където традициите на предишната държавна система бяха силни,и Константин, който скъсваше с езичеството, имаше нов импулс да не живее в Рим, като център на езичеството.За своя столица, или "Нов Рим", той избра стара гръцка колония, Византия,на европейския бряг на Босфора, който сега се нарича Константинопол(т.е. градът на Константин) [вж. статия Основаването на Константинопол]. Мястото е избрано много добре, на важен търговски път, близо до страните на гръцката култура и богатия Изток, в непосредствена близост до северните райони на Балканския полуостров, чието смело население доставя добри войни на императорските войски, накрая, на еднакво разстояние както от северната, така и от източната граница на държавата, която се нуждаеше от защита. Преместване на столицата(326 г.) от езическия стар Рим в новия Рим, който скоро се превръща в един от най-важните центрове на християнството, също е един от фактите от световно историческо значение.
История на Византийската империя (документален филм)
354. Църковната политика на Константин Велики
Константин Велики все още не са провъзгласили християнството за държавна религия на империята. Без да забранява езическите култове, императорът се ограничава само до премахването на официалните езически жертвоприношения и изкореняването на ритуалите, с които са свързани безчинството и непристойността. Виждайки каква сила представлява църковната организация на християните и каква дисциплина съществува сред нейните членове, той даде на християните предпочитание при назначаване на държавни длъжностии даде духовници с различни привилегии.Благодарение на това цялата вътрешна структура на универсалната църква, нейната йерархия(духовенство), взаимоотношенията между духовенството и миряните, църковните закони и обичаи бяха признати от държавата и получиха законова сила. Като патрон на църквата обичал да нарича себе си Константин, който обаче бил кръстен едва преди смъртта си външен епископ.
Той също трябваше да се намеси в разногласията, които се случваха в църквата по това време. Дори през първите векове на християнството често възникват възгледи, които не са съгласни с ученията на църквата ( Православието) и известни като ереси. В началото на 4в. Александрийски свещеник Арийзапочна да отрича троичността на Божествеността и божествеността на Исус Христос, признавайки Божия Син само като първото и най-съвършено Божие творение. По този повод в Никея(в Мала Азия, близо до Мраморно море) през 325 г. е свикан от Константин Първи вселенски съборпри което императорът помоли присъстващите да постигнат общо споразумение, което да стане задължително за всички вярващи. Съветът осъди Арий и неговите последователи, а след това самият император влезе в битката срещу тях, започвайки да действа срещу тях чрез светската власт(изгонвания и конфискация на имущество). Арианите от своя страна започнаха да работят, за да убедят императорската власт в полза на своето учение. Те започнаха да действат в тази посока още при Константин, а когато той умря, разделяне на контрола върху империята между трима синове(Константин II, Констанций и Констант), след това средната, Констанций(управлява първо Азия и Египет самостоятелно, след това цялата империя) взе страната на арианите и дори започна да преследва православните.Така започва намесата на светските власти във вътрешните работи на църквата, накърнявайки нейната предишна независимост. Църквата, представена от своите най-енергични представители, обаче успя да отблъсне еретическите императори.
Християнин ли е император Константин или таен езичник?
3 (60%) 2 глас[а]Император Константин Велики е известен в историята като първия римски император, приел християнството. Но легендите и археологическите доказателства сочат друго. Изглежда, че Константин е крил религиозните си убеждения и тази тайна е била пазена под ключ в продължение на много векове.
Константин построил много християнски църкви, включително Свети Петър в Рим, Света София в Константинопол, катедралата в Йерусалим, Витлеем и много други.
Той става император през 306 г. сл. н. е. и царувал 31 години.
Според легендата, преди битката при Милванския мост през 312 г. той видял огнен кръст в небето с надпис „с него ще победиш“.
Той разбира този знак като сигнал от Бога да приеме християнството. Той вярваше, че ще получи безпрецедентна сила, божествена подкрепа и най-великото царство в света, ако последва този знак.
С негов указ християнството става официална религия на Рим през 324 г.
Въпросът е дали той наистина е бил истински християнин или просто е търсил подкрепата на влиятелни църковни отци, за да постигне политическите си цели?
Негови най-близки съветници са епископите Хосий, Лактанций и Евсеб. Освен това той назначи на високи постове много от хората си, които приеха християнството. Тези християнски служители, така да се каже, имаха много привилегии. Освен това той възложи много привилегии на езическите свещеници, които приеха християнството. Така те получавали значителна парична награда и били освободени от данъци.
Епископите и тяхното паство бяха религиозната армия на Константин. Но, освен че създава закони, строи църкви и поддържа свещеници, не се забелязва, че Константин е бил истински християнин.
Той подкрепи епископите, които се противопоставиха на магията на личното поклонение на езическите богове. Той поверява на второстепенни свещеници да наблюдават тези закони и не се интересува от тяхното прилагане.
Той заповядва унищожаването на много езически храмове, като храма на Афродита в Ливан. Като претекст той използвал недоволството на населението от новата религия, а ако това не било така, то храмовете оставали недокоснати. Освен това, ако епископът почувства заплаха за дейността си от езически храм, тогава храмът беше разрушен под предлог за забрана на жертвоприношения или нещо друго.
В допълнение към политическите мотиви за подкрепа на нарастващия брой свещеници, той имаше и скрита цел, за която епископът на Рим знаеше и подкрепи Константин в неговата тайна.
Тайната беше, че въпреки приемането на християнството, Константин все още се покланяше на Бога Слънце и езическите символи.
Произходът на религиозните му вярвания се крие в детството му. Израства в свитата на император Константин Хлор, който е привърженик на неоплатонизма и последовател на култа към Непобеденото слънце.
Майка му, императрица Елена, била християнка и пътувала много из Близкия изток, търсейки артефакти, свързани с живота на Христос.
Според ранните традиции тя е първата, която идентифицира най-важните пасажи, свързани с Библията. Константин не се интересуваше от религиозните хобита на майка си и се покланяше на Слънцето или Митраизма.
След приемането на християнството Константин построява триумфална арка в Рим и, което е интересно, тя е посветена не на символите на християнството, а на Непобеденото слънце. По време на управлението си той промени много символи, свързани с езичеството, но не спря да следва старите традиции. Той преименува много от тях, но въпреки това им позволи да бъдат почитани.
И така, през 321 г. той узакони празнуването на Деня на слънцето като почивен ден за всички.
През 330 г. Константин построява колона, която е ключова за разбирането на религиозните му предпочитания. Това беше колона със статуя на бога на слънцето.Построен е в центъра на форума, сега известен като площад Кимбърлит в Истанбул. Сега е висок 35 метра, но в древността е бил с 15 метра по-висок.
На върха му има статуя на император Константин. Украсена е с езически и християнски символи. Константин е изобразен като Аполон със златна корона, най-великият символ на всички царе от времето на Александър Велики.
Казват, че в ръцете му има частица от истинския кръст, а в краката му има кошница с частици от кръста, амфора, принадлежала на Марина Магдалена, дървена статуя на Атина, която гали тяхната Троя и други неща от библейски легенди.
Византийският император Мануил Камненос (1143-1180) смята този паметник за твърде езически и заповядва да се постави кръст на върха. Паметникът е повреждан многократно, но все още оцелява. Самата статуя на Константин е в музея.
И така, кой е Константин? Езически, християнски или бог?
След смъртта си Константин става езически бог. Археологически доказателства доказват, че подобно на предишните римски владетели, Константин се е смятал за син на древните богове.
p style=”text-align: justify;”> Трудно е да се повярва, че вярата му в Христос е била толкова силна, колкото тази на майка му Хелън. Той прилича повече на умен политик, отколкото на човек, който искаше да обърне света към християнството.
