(sentido): " De hecho, Allah, el día en que creó los cielos y la tierra, determinó el número de meses: doce, según las Escrituras de Allah. Cuatro meses de ellos están prohibidos, es una religión persistente. Así que no se haga daño durante estos meses. » .
El hadiz dice: " El año consta de 12 meses, de los cuales cuatro están prohibidos, tres vienen sucesivamente: Zul-Kada, Zul-Hijja y Muharram, y (cuarto mes) Rajab se encuentra entre Jumada al ahir y Shaaban. "(Al-Bukhari).
Al-Izzu ibn Abd al-Salam dijo: “Allah aumenta la recompensa por las acciones realizadas, como recompensar más por ayunar en Ramadán que por ayunar en cualquier otro momento, y también en el día de Ashura, cuya dignidad se debe a la generosidad y bondad de Allah hacia Sus siervos en este día ..."(Libro" Kawa'id al-Ahkaam ").
La diferencia entre el día de Ashura entre los musulmanes
Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) narró: “El Profeta ﷺ llegó a Medina y vio que los judíos estaban ayunando el día de Ashura. Preguntó: "¿Por qué estás ayunando?" Ellos han respondido: "Este es un día honorable, en este día Allah salvó a los hijos de Israel de sus enemigos, por lo tanto Musa (la paz sea con él) ayunó en este día"... Él dijo: "Somos más dignos de Musa (la paz sea con él) que tú". Ayunó ese día y mandó ayunar ese día " "(Imam al-Bukhari).
2. La intención es agregar otro día a Ashura. Esto es similar a la prohibición de ayunar por separado los viernes, como se mencionó.
3. Como advertencia para asegurarse de que el ayuno cae en el décimo día, en caso de que haya algún error en la observación de la luna al comienzo de Muharram y el noveno día sea en realidad el décimo.
Ibn Hajar dijo en su comentario sobre el hadiz “Si vivo hasta el año que viene, ciertamente ayunaré el noveno día”: “Quizás ayunar el noveno día no significó que se limitaría a ese día, sino que agregaría esto al décimo, o la necesidad de distinguir a los musulmanes de los judíos y cristianos, que es más confiable, como lo demuestran algunos hadices transmitidos por el Imam Muslim ””. (Fath, no. 4/245)
Observancia del ayuno solo en el día de Ashura
En el libro "Tuhfat al-Muhtaaj" Ibn Hajar al-Haytami dice: " No hay nada de malo en ayunar solo el día de Ashura."(Sección sobre el ayuno deseable). El ayuno se observa en este día, incluso si es viernes o sábado.
No es deseable ayunar solo el viernes, a menos que agregue otro día al viernes. Una persona puede ayunar el viernes si coincide con su ayuno habitual (por ejemplo, ayuna día por medio), o si está ayunando cumpliendo una promesa (nazr), o si está observando un ayuno obligatorio perdido; lo mismo se aplica al ayuno en los días prescritos por la Shariah, como Ashura o Arafa. ("Tuhfat al-Muhtaaj")
¿Te gustó el material? ¡Cuéntale a los demás, haz una nueva publicación en las redes sociales!
Foto: vectorstock.com
El mes de Muharram es el primer mes del año según el calendario musulmán. Este es uno de los cuatro meses prohibidos para guerras, enemistades de sangre y cosas por el estilo. La gran reverencia del mes de Muharram se menciona en el Corán y la Sunnah. Por lo tanto, todo musulmán debería intentar pasar este mes al servicio del Todopoderoso. A medida que pasamos este primer mes del año, también lo hará todo el año. El Imam Ghazali en su libro "Ihya" escribe que si pasas el mes de Muharram en ibadat, puedes esperar que su barakat se extienda también al resto del año.
Un hadiz auténtico narrado por musulmanes dice: “ Después del mes de Ramadán, Muharram es la mejor forma de ayunar. ».
Otro hadiz narrado por Tabarani dice: “ El que ayunó un día del mes de Muharram será recompensado como por 30 ayunos. ". Según otro hadiz, los ayunos son altamente recompensados los jueves, viernes y domingos del mes de Muharram.
Imam Nawawi (¡que Allah esté complacido con él!) En el libro " Zavaidu Rravza "Escribe:" De todos los meses venerados, Muharram es el mejor para ayunar. ».
Mes Muharram contiene el día sagrado de Ashura.
Muharram Es un mes de arrepentimiento y adoración a Allah, ¡así que no pierdas la oportunidad de recibir el perdón de los pecados y la retribución múltiple por las buenas acciones!
Día de Ashura
El décimo día del mes de Muharram se llama el día de Ashura (de la palabra "ashara", que significa "diez"). El mes de Muharram, como se mencionó anteriormente, es uno de los meses sagrados más venerados por los musulmanes. Y el día más valioso del mes de Muharram es Ashura.
En el día de Ashura, así como en los días anteriores (9 Muharram) o los siguientes (11 Muharram), es aconsejable (Sunnat) observar el ayuno. Según uno de los hadices, el ayuno del día de Ashura limpia a un musulmán de los pecados de los años anteriores y posteriores, y por un grano de limosna (sadaqa) en el día de Ashura, el Todopoderoso le dará una recompensa del tamaño del monte. Uhud.
En el día de Ashura, distribuyen sadaqa, deleitan a los niños y seres queridos, leen el Corán y realizan otras obras piadosas.
En este día, el Todopoderoso creó el Cielo, la Tierra, Arsh, el Curso, los ángeles, el primer hombre, Adán, y lo bendijo. ( La afirmación de que el Cielo y la Tierra fueron creados en este día puede parecer lógicamente sin sentido, si partimos del hecho de que los cuerpos celestes son primarios y los períodos de su movimiento son secundarios. De hecho, todo es al revés: los períodos son primarios y los cuerpos celestes son secundarios.).
El fin del mundo (fin del mundo) también llegará el día de Ashura.
El día de Ashura también incluye la transmigración de Adán, la bendición de él en el Paraíso y la aceptación del arrepentimiento de él después de la caída. En el día de Ashura, hay muchas ocasiones felices asociadas con los profetas.
En este día, el barco Nuha(Noé), bendiciones para él, amarrado al monte Judy después del Diluvio; nació profeta Ibrahim, bendiciones para él; ascendió al cielo Isa profetas e Idris, bendiciones para ellos; los profetas Ibrahim, bendiciéndole, fueron salvados del fuego de los gentiles, Musa, bendiciéndolo a él ya sus seguidores - de la persecución, y Faraón se ahogó; Yunus bendiciéndole, salió del vientre del pez; Ayub fue sanado de enfermedades, bendiciéndolo; conoció a su hijo Yakub, bendiciones para él; Suleiman, bendiciones para él, se convirtió en rey; Yusuf, bendiciones para él, fue liberado de la prisión.
Oración recitada el día de Ashura:
Primero, la siguiente oración se recita 70 veces:
حَسْبُنَا الله وَنِعْمَ الْوَكِيلُ نِعْمَ الْمَوْلىَ وَنِعْمَ الْنَّصِـيرٌ
“Hasbunallahu wa ni'mal vakilu ni'mal mawla wa ni'ma nnasiru ”(70 veces).
Luego recitan esta oración 7 veces:
بِسْـمِ اللهِ الرَّحْـمَنِ الرَّحِـيمِ
حَسْبُنَا الله وَنِعْمَ الْوَكِيلُ نِعْمَ الْمَوْلىَ وَنِعْمَ النَّصِيرٌ
سُبْحَانَ اللهِ مِلْءَ الْـمِيزَانِ وَمُنْتَهىَ الْعِلْمِ وَمَبْلَغَ الرِّضَى وَزِنَةَ الْعَرْشِ لاَ مَلْجَاءَ وَلاَ مَنْجَأَ مِنَ اللهِ إِلاَ إِلَيْهِ سُبْحَانَ الله عَدَدَ الشَّفْعِ وَالْوَتْرِ وَعَدَدَ كَلِمَـاتِ اللهِ التَّامـَّاتِ كُـلِّهَا، أَسْئَلُكَ (نَسْئَلُكَ) السَّلاَمَةَ بِرَحْمَتِكَ يـآ اَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ باِللهِ العَليِّ الْعَظِيمِ وَهُوَ حَسْبِى (حَسْبُنَا) وَنِعْمَ الْوَكِيلُ نِعْمَ الْمَوْلىَ وَنِعْمَ النَّصِـيرُ وَصَلَّى الله عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ خَيْرِ خَلْقِهِ وَعَلىَ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ
Bismillahi rahmani rahim.
Hasbunallahu wa ni'mal vakilu ni'mal mavla va nnasyru.
Subhanallahi milal mizani wa muntahal ilmi wa mablaga rriza va zinatal ‘arshi la maljaa vala manjaa minallahi illa ilayhi subhanallahi adada shshafi wal vatri wa’ adada kalimati llyahi ttammatirah tammatirah tammatirah yamatirah tahmatirah tammatirah tammatirah yamatyuqati Valya havlya vala kuvvata illa bilahil aliyyil 'azimi wa huwa hasbi (hasbuna) wa ni'mal vakilu ni'mal mavlya va ni'i'ma nnasyru wa salla llahu' ala sayyidina Muhammadin khairi khalkihi wa 'ala' aligyi sahma sahma.
Traducción:
Con el nombre de Allah, Misericordioso con todos en este mundo y en el próximo, ¡solo con aquellos que creen!
Allah es suficiente para nosotros, Él es el mejor, en Quien confían, el mejor Señor, y el mejor, Quien da la victoria (ayuda).
Subhanallah (¡Allah es el más puro de todo lo que no le conviene!) Hasta que Libra esté lleno, y de acuerdo con la cantidad de Su conocimiento, hasta que alcance Su satisfacción, y cuánto pesa Arsh. No tenemos a nadie a quien recurrir, nadie a quien acudir, excepto a Él. Subhanallah (¡Allah es el más puro de todo lo que no le conviene!) Por el número de números pares e impares, y por el número de palabras perfectas de Allah. Te pedimos (te pedimos) salvación según Tu Gracia, ¡Oh Misericordioso de los misericordiosos! No hay poder para renunciar a lo malo y no hay poder para hacer el bien (ibadat), excepto del Todopoderoso y el Gran Alá. Él es suficiente para mí (nosotros), Él es el mejor, en quien se apoyan, el mejor Señor, y el mejor, Quien da la victoria (ayuda).
Bendiciones de Allah para nuestro señor Muhammad - ¡la mejor de las creaciones, su familia (comunidad) y todos sus compañeros!
El número de meses para Allah es doce. Esto ha estado en el Libro de Dios desde el día en que creó los cielos y la tierra. Cuatro meses de ellos están reservados.
Estos cuatro meses, según hadices auténticos, son Zulqada, Zulhijja, Muharram y Rajab. Todos los eruditos del Corán se adhieren a esta opinión, ya que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) durante su último Hayy dijo:
El año consta de doce meses, cuatro de los cuales están reservados. Tres de ellos, Zulqada, Zulhijja y Muharram, se suceden, y el cuarto es Rajab.
Esto no significa que otros meses no tengan un estatus sagrado. Por ejemplo, el Ramadán, que no está incluido en estos cuatro meses, es el mes más sagrado del año. Estos cuatro meses se distinguen por el hecho de que su santidad fue reconocida incluso por los paganos de La Meca.
Por su naturaleza, cada uno de los doce meses es igual al otro, ninguno de ellos posee alguna santidad innata que lo distinga de los demás. El estatus sagrado es otorgado solo por Allah, quien elige ciertos períodos de tiempo para otorgar Sus bendiciones.
La santidad de estos cuatro meses ha sido reconocida desde los tiempos del profeta Ibrahim (la paz sea con él). Dado que los paganos de la Meca veneraban a Ibrahim (la paz sea con él), observaron el estado reservado de estos meses y, a pesar de las frecuentes luchas civiles, creyeron que era imposible luchar durante estos meses.
En el código religioso, que Allah le dio al Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), el estado sagrado de estos meses también fue reconocido, como lo demuestra el Corán.
Además, el mes de Muharram también tiene algunas otras características:
1. Ayuno en Muharram
El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo:
Muharram es el mejor mes para ayunar después del Ramadán.
Aunque el ayuno en un mes determinado no es obligatorio, sino voluntario, se merece una generosa recompensa de Allah. El hadiz anterior muestra que el ayuno en un mes determinado es el más gratificante de cualquier ayuno voluntario.
Al mismo tiempo, el hadiz no dice que la recompensa prometida por ayunar en muharram solo se puede obtener si ayunas durante todo el mes. Cada día de ayuno de este mes trae una recompensa. Por lo tanto, debe aprovechar al máximo esta oportunidad.
2. Día de Ashura
Aunque todo el muharram está reservado, el décimo día de un mes determinado es el más sagrado de todos sus días. Este día se llama Ashura. El Sr. Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) contó cómo el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él), cuando se mudó a Medina, vio que los judíos de Medina estaban ayunando el 10 de muharram. Los judíos dijeron que ese día Musa (Moisés, la paz sea con él) y sus seguidores cruzaron milagrosamente el Mar Rojo, y Faraón se ahogó en sus aguas. Al escuchar esto de los judíos, el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
- Estamos más conectados con Musa que tú.
Después de eso, ordenó a los musulmanes que ayunaran el día de Ashura. (Abu Daud. Sunan)
En varios hadices auténticos, se narra que al principio el ayuno del día de Ashura era obligatorio para los musulmanes. Pero más tarde el ayuno de Ramadán se volvió obligatorio y el ayuno del día de Ashura se volvió voluntario. La Sra. Aisha (que Allah esté complacido con ella) dijo:
Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) se mudó a Medina, él mismo ayunó el día de Ashura y ordenó a la gente que ayunara ese día. Pero cuando el ayuno de Ramadán se volvió obligatorio, el deber de ayunar se limitó al Ramadán y se canceló la obligación de ayunar el día de Ashura. Quien quiera ayunar en este día, y quien no quiera, ese día no ayunará. (Abu Daud. Sunan)
Sin embargo, el profeta mismo (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) ayunó el día de Ashura incluso después de que el ayuno de Ramadán se volvió obligatorio. Abdullah ibn Musa (que Allah esté complacido con él) dijo que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) prefería ayunar en el día de Ashura a ayunar en otros días y prefería ayunar en Ramadán a ayunar en el día de Ashura. (Bukhari Sahih; Sahih musulmán)
Es decir, el ayuno en el día de Ashura es la sunnah del profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y hay una recompensa considerable por observarlo.
Según uno de los hadices, es mejor que el ayuno del día de Ashura se complemente con el ayuno del día anterior o siguiente. Es decir, necesita ayunar durante dos días:
- ya sea el noveno y el décimo muharram,
- ya sea el 10 y el 11 de muharram.
La razón de esto, como dijo el profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él), es que los judíos ayunaron solo el día de Ashura, y el profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) quería separar al musulmán forma de ayuno del judío. Por lo tanto, aconsejó a los musulmanes que agregaran un día más de ayuno al ayuno del día de Ashura.
Varios hadices apuntan a otra característica del día de Ashura. Según estos hadices, en este día debes ser más generoso con tu familia proporcionándoles más comida que en otros días. Estos hadices, de acuerdo con los principios de los estudios de hadices, no se distinguen por un alto grado de confiabilidad, pero algunos teólogos, como Bayhaqi e Ibn Hibban, los consideraron confiables.
La información anterior sobre el Día de Ashura se basa en fuentes confiables. Pasamos ahora a la consideración de conceptos erróneos.
3. Conceptos erróneos y costumbres infundadas
Hay varias creencias sobre el día de Ashura. No se basan en fuentes islámicas confiables, sin embargo, se asentaron en las mentes de algunas personas ignorantes. Entre tales creencias se encuentran, por ejemplo, las siguientes:
- en este día fue creado el profeta Adán (la paz sea con él);
- en este día nació el profeta Ibrahim (la paz sea con él);
- en este día Allah aceptó el arrepentimiento de Adán (la paz sea con él);
- la resurrección de las personas tendrá lugar en este día;
- Quien se bañe el día de Ashura nunca se enfermará.
Estos y otros inventos similares no se basan en nada. Los hadices a los que se hace referencia no son creíbles.
Algunos consideran sunnah preparar un plato especial el día de Ashura. Este ritual tampoco se basa en fuentes islámicas confiables.
Hay personas que asocian el carácter sagrado del día de Ashura con la muerte de Hussein (que Allah esté complacido con él), el nieto del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), durante la batalla con el ejército sirio. . Por supuesto, la muerte del Sr. Hussein (que Allah esté complacido con él) es uno de los episodios más trágicos de nuestra historia. Pero el estado sagrado de Ashur no tiene nada que ver con eso, ya que este estado se estableció durante la vida del profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), mucho antes del nacimiento de Hussein (que Allah esté complacido con él). Por lo tanto, no el día de Ashura recibió un alto estatus debido a la muerte de Hussein (que Allah esté complacido con él), sino todo lo contrario: es la dignidad de Hussein (que Allah esté complacido con él) que su martirio tuvo lugar. en el día de Ashura.
Otro concepto erróneo es que muharram es un mes malo o desafortunado, porque durante el mismo, el Sr. Hussein (que Allah esté complacido con él) fue asesinado. Debido a esta creencia, la gente no juega a las bodas en el mes de muharram. Pero incluso esto es solo una idea infundada, contraria a las claras enseñanzas del Corán y la Sunnah. Tales supersticiones fueron categóricamente rechazadas por el profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Si la muerte de una persona destacada en un día en particular hiciera que ese día fuera infeliz para todos los años siguientes, sería difícil encontrar un día en un año que no sea desafortunado, porque cada día está asociado con la muerte de uno u otro destacado. persona. El Corán y la Sunnah nos han librado de tales supersticiones.
4. Lamentos y sollozos
Otra práctica falsa asociada con este mes son los rituales de lamentación y sollozos en conmemoración del martirio del Sr. Hussein (que Allah esté complacido con él). Como ya dijimos, lo que sucedió en Karbala es uno de los episodios más trágicos de nuestra historia, pero el profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) prohibió los rituales de lamentación por la muerte de cualquier persona. En la época precránica, los paganos lloraban a los muertos con fuertes sollozos, rasgándose la ropa y golpeándose en las mejillas y el pecho. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) prohibió todo esto y ordenó a los musulmanes que fueran pacientes y dijeran:
- Inna lillahi wa inna ilayhi raji-un. ("Pertenecemos a Allah y finalmente regresaremos a Él")
Hay una serie de hadices auténticos sobre este tema. Aquí nos limitaremos a citar uno de ellos:
¡El que se golpea en las mejillas con las palmas, se arranca la ropa y dice lo que se decía en los días del paganismo, no nos aplica! (Bujari. Sahih)
Todos los eruditos legales respetados están de acuerdo en que este tipo de sollozos es absolutamente inaceptable. Además, el propio Sr. Hussein (que Allah esté complacido con él), poco antes de su muerte, le dijo a su amada hermana Zeinab (que Allah esté complacido con ella) que no llorara su muerte de esta manera:
Hermana, te conjuro, en caso de mi muerte, no te rasgues la ropa, no te rasques la cara, no maldigas a nadie por mi culpa y no supliques por tu muerte (Ibn Athir. Historia completa. - Volumen 4) , pág.24)
De la instrucción de Hussein (que Allah esté complacido con él) se deduce que cualquier tipo de gemido es condenado incluso por la persona bendita en cuyo honor se llevan a cabo estas ceremonias. Todo musulmán debe evitar estas acciones y permanecer fiel a las enseñanzas del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) y su amado nieto Hussein (que Allah esté complacido con él).
Mufti Muhammad Taqi Usmani
¡Con el nombre de Alá, el Misericordioso y el Más Misericordioso!
Toda alabanza pertenece a Allah, Quien no tiene compañero, A Quien clamamos y A Quien pedimos ayuda. Paz y bendiciones para el Mensajero de Allah, Mahoma, el mejor de toda la creación, el amado de Allah y Su profeta.
Además del ayuno obligatorio en el mes de Ramadán, hay muchos otros días en los que el ayuno es muy deseable para un musulmán. Uno de los meses, la conveniencia del ayuno en el que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él, es el mes de Muharram, que comienza el nuevo año del calendario islámico.
Allah Todopoderoso dijo:
إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعةٌ حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم
Significado: “De hecho, el número de meses con Allah es doce. Esto fue escrito en las Escrituras el día en que Dios creó los cielos y la tierra. Cuatro meses de ellos están prohibidos. Ésta es la religión correcta y, por lo tanto, no las practique injustamente con usted mismo "(Surah" Arrepentimiento ", aleya 36).
Según el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, muharram es uno de los meses prohibidos de Allah.
Se narra de Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
«عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الزَّمَانُ قَدْ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلاثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ
« El tiempo tomó su forma el día en que Allah creó los cielos y la tierra. El año consta de doce meses, cuatro de los cuales son sagrados. Tres de ellos van seguidos: dhu-l qada, dhu-l hijja, muharram y rajab mudara se encuentra entre los meses de jumada (al-saniya) y sha'ban
Además, una Sunnah confiable indica que Muharram es el mejor mes para ayunar, después del Ramadán.
De Abu Hurayrah, que Allah esté complacido con él, se narra que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él, dijo:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ وأفضل الصلاة
بعد الفريضة صلاة الليل » رواه مسلم
« El mejor momento para ayunar después del mes de Ramadán es el mes de Allah muharram, y la mejor oración después de la obligatoria es la oración nocturna.”(Hadith narrado por Muslim).
Algunos eruditos consideraron deseable ayunar durante todo el mes de Muharram, pero no se ha establecido que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él, ayunaría durante todo el mes. se dice que indica la conveniencia general de ayunar en el mes de Muharram, pero no ayunar durante todo el mes.
Se narra que Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo:
ما رأيت رسول الله استكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما رأيته في شهر أكثر صياماً منه في شعبان» متفق عليه»
« No he visto que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, ayunó durante todo el mes, excepto durante el Ramadán. Tampoco lo vi ayunar en otros meses más que en el mes de Sha'ban.”(Hadith narrado por Al-Bukhari y Muslim).
Este hadiz indica que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él, no ayunó en ninguno de los meses completos, excepto durante el Ramadán. Por lo tanto, el hadiz anterior no indica la conveniencia de ayunar en todo el muharram.
También una de las virtudes distintivas del mes de Muharram es el día 'Ashura, que cae en el décimo día. El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, marcó especialmente este día con el ayuno. El ayuno de este día estaba relacionado con el hecho de que Alá salvó al profeta Musa, la paz sea con él y su pueblo del faraón. Por lo tanto, el ayuno significaba gratitud hacia Allah por la salvación del Profeta Musa, la paz sea con él y su pueblo.
Se narra que Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él, dijo:
عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: «قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى، قال: فأنا أحق بموسى منكم فصامه صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه
« Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) llegó a Medina, vio que los judíos estaban ayunando en 'Ashura. Les preguntó: "¿Qué es este día en que ayunamos?" Ellos respondieron: "Este es un gran día, el día en que Alá salvó a los hijos de Israel de su enemigo, y Musa ayunó ese día". Entonces el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él, dijo: "Tengo más derechos sobre Musa que tú". Ayunó ese día y ordenó a otros que ayunaran”(Hadith fue narrado por Al-Bukhari, Muslim, Abu Daud, An-Nasai).
Para distinguirse de los judíos, es aconsejable ayunar no solo el día de 'Ashura, sino también el día anterior o posterior.
Se narra que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع» رواه مسلم»
« Si sigo con vida hasta el próximo año, ciertamente ayunaré el noveno día.”(Hadith narrado por Muslim).
Sheikh-l Islyam Ibn Taymiyyah, según Allah, ten piedad de él, dijo (en "Maju 'al-Fatawa") que quería hacer esto para distinguirse de los judíos.
Los eruditos dijeron que sería preferible ayunar los días 9, 10 y 11 del mes de Muharram. A esto le sigue un ayuno los días 9 y 10. Y para realizar la sunnah, será suficiente observar el ayuno solo en el décimo día, el día de Ashura.
Ayunar en 'Ashura es muy deseable, en primer lugar, porque el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él, ayunó ese día, y en segundo lugar, porque el ayuno sincero en este día lava los pecados cometidos el año anterior.
De Abu Qatada, que Allah esté complacido con él, se narra que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él, dijo:
فعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رضي الله عنه ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ». صحيح مسلم
« Espero que debido al ayuno del día 'Ashura Allah perdone los pecados cometidos el año anterior”(Hadith narrado por Muslim).
También se narra que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, ordenó anunciar a la gente:
«عن سلمة بن الأكوع رضي اللَّه عنه ، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أمر رجلاً من أسلم: «أن أذِّن في الناس: من كان أكل فليصم بقية يومه، ومن لم يكن أكل فليصم، فإن اليوم عاشوراء
« El que haya comido, ayune el resto del día, y el que no haya comido, ayune también. En verdad, hoy es el día 'Ashura”(Hadith fue narrado por Al-Bukhari, Muslim, Ad-Darimi).
Hay otros hadices que indican la conveniencia de ayunar en el mes de Muharram en general y el día de Ashura en particular. Todos dicen que un musulmán no debe irse de estos días sin adorar a Allah, expresado en ayuno. Esta es la gran misericordia de Allah para nosotros, que puede convertirse en la razón del perdón de nuestros pecados y la salvación en el Día del Juicio, por lo que debemos intentar no pierda esta oportunidad. ¡Que Allah nos ayude!
¡Toda la alabanza pertenece a Allah, la paz y las bendiciones sean del Mensajero de Allah!
Con el nombre de Alá, el Más Misericordioso, el Más Misericordioso.
Ventajas y regulaciones mes de Allah - Muharram.
Alabado sea Allah, el Señor de los Mundos, bendiciones y saludos al más respetado de los profetas y mensajeros: nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros. Y a todos los que los siguieron en el bien hasta el Día del Juicio.
Y luego...
De hecho, la misericordia de Allah Todopoderoso para con Sus esclavos es que reemplaza algunas temporadas de bondad y misericordia por otras, a fin de recompensar plenamente a Sus siervos y aumentar Su misericordia hacia ellos. La temporada del gran Hayy acaba de terminar, ya que el mes sagrado, el mes de Allah - Muharram, ya lo sigue. Debes conocer sus méritos y reglas.
Exaltación del mes de Allah - Muharram.
Allah Todopoderoso dijo: "De hecho, el número de meses con Allah es doce en la Tabla de Allah desde el día en que Él creó el Cielo y la Tierra. De estos, cuatro están prohibidos, y esta es la fe verdadera, y no te lastimes en estos meses ..." . Sura "At-Tawba" - "Arrepentimiento", 36 aleyas. De Abu Bakrat (que Allah esté complacido con él) se afirma que el Profeta (que Allah esté complacido con él) dijo en su sermón durante el Hajj: "El tiempo ha transcurrido según su orden desde el día en que Allah creó el Cielo y la Tierra. Hay doce meses en un año, de los cuales cuatro están prohibidos, tres seguidos: Zulka" sí, Zulhijja y Muharram, Rajab Mudar entre Jumada y Sha "prohibición".
Al-Qurtubi dijo: "Allah Todopoderoso, magnificando los meses prohibidos, los nombró especialmente y prohibió pecar durante estos meses, aunque siempre está prohibido pecar, como Allah Todopoderoso dijo:" ... no puedes tener intimidad, no puedes pecar y no puedes pelear en el Hajj ". Sura "Al-Bakara" - "La vaca", 197 ayah... Basándose en esto, la mayoría de los mufassirs dicen: "... y no te lastimes en estos meses ..." es decir, "en los cuatro meses prohibidos". Hammad bin Salam cita de Ali bin Zayd, de Yusuf bin Mahran que Ibn Abbas (que Allah esté complacido con ellos) dijo: "... no te lastimes en estos meses ...", es decir, los doce meses ".
La dignidad del mes de Allah es Muharram.
Ibn Rajab dijo: "¿Hay diferentes opiniones entre los científicos sobre cuál de los meses prohibidos es mejor? Al-Hasan y otros dijeron: "El mejor de ellos es el mes prohibido de Allah, Muharram". Esta es la opinión preferida de algunos de los estudiosos posteriores. Wahb bin Jarir informa desde Kurra bin Khalid que Al-Hasan dijo: "De hecho, Allah comienza el año con el mes prohibido y lo termina con el mes prohibido. No hay mes en el año más magnífico ante Allah después del Ramadán que Muharram, y se le llama el mes" sordo "de Allah debido al grado de su prohibición ". An-Nasai cita las palabras de Abu Zarr (que Allah esté complacido con él): "Le pregunté al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él):" ¿Cuál es la mejor noche y cuál es el mejor mes? " Respondió: "La mejor noche es la mitad de la noche, y el mejor mes es el mes de Alá, al que llamas Muharram". Estas palabras del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) significan: el mejor mes después del Ramadán ". Uno de los testimonios que indican la dignidad de Muharram es dado por Muslim de Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) hadiz del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él): "El mejor ayuno después del ayuno de Ramadán es el ayuno del mes de Alá, Muharram, y la mejor oración después de la prescrita es la oración nocturna".. Ibn Qasim dijo: "El mejor mes para la adoración adicional después del mes de Ramadán es el mes de Alá, Muharram. Porque la adoración adicional de algunos días es mejor que los días de Muharram, por ejemplo, el día de Araf y el décimo día del mes de Zulhijja . La mejor oración después de la prescrita es la oración adicional nocturna ".
An-Nawawi dijo: "Si se le pregunta:" El hadiz dice que el mejor ayuno después del ayuno de Ramadán es el ayuno de Muharram. Entonces, ¿por qué la mayor parte del ayuno adicional se realiza en la "casa de baños de Sha y no en Muharram"? Respuesta: “Quizás se enteró de los méritos de Muharram al final de su vida, sin tener tiempo para ayunar en este mes, o tuvo otras razones por las que no pudo ayunar mucho en este mes, por ejemplo: viajes, enfermedad o algo así. otro ".
Ibn Rajab dijo: "El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) llamó a Muharram el mes de Allah y esto indica el estatus honorable y la dignidad de este mes, porque Allah Todopoderoso llama Suyo y une con Su nombre solo las más dignas de Sus creaciones. como llamó a Sus siervos. Muhammad, Ibrahim, Ishaq, Yakub y otros profetas, o como Su Casa, Su camello. Si Allah Todopoderoso destacó este mes entre otros meses, debería distinguirse por la adoración que pertenece solo a Allah Todopoderoso: el ayuno . "
También se da otra razón por la que este mes se llama el mes de Allah. Esta es una indicación de que el mismo Allah Todopoderoso lo declaró prohibido, y nadie tiene derecho a cambiarlo, como lo hacían los árabes antes del Islam. Lo declararon permisible y Safar fue declarado prohibido en su lugar.
Este mes hay un día en el que tuvo lugar el mayor acontecimiento, la victoria del bien sobre el mal, la victoria de la verdad sobre la falsedad. En este gran día, Allah Todopoderoso salvó a Musa (la paz sea con él) y su pueblo, ahogó al Faraón y su ejército. Por tanto, este día tiene una gran dignidad y un grado enorme desde la antigüedad.
Ibn Abbas (que Allah esté complacido con ellos) dijo que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) llegó a Medina y vio que los judíos estaban ayunando el día de Ashura y se dirigió a ellos: "¿Qué día estás ayunando?"Ellos han respondido: "Este es un gran día en el que Alá salvó a Musa y su pueblo, ahogó al Faraón ya su pueblo. Musa ayunó este día como un signo de gratitud a Alá, y también ayunamos en este día".El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: "Somos más dignos de esto y estamos más cerca de Musa que tú". El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) ayunó él mismo y les dijo a los demás que ayunaran ese día. Al-Bukhari y Muslim cita, Ahmad cita este hadiz de Abu Hurayr (que Allah esté complacido con él), y agrega: "En este día, el arca se detuvo en Al-Judi, y Nuh ayunó ese día en agradecimiento a Allah".
Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) dijo: "No vi al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) esforzarse por ayunar y establecer el ayuno en otros días durante este día, el día de Ashura y este mes, es decir, durante el mes de Ramadán". Citado por Al-Bukhari y Muslim.
Ibn Rajab dijo: "De esto se deduce que el día de Ashura es el mejor día para ayunar después del Ramadán, pero Ibn Abbas da solo su propia opinión, sin refutar las opiniones de los demás. Da un hadiz musulmán de Abu Qatad de que el ayuno de Ashura es la expiación de un año, y el ayuno del día de Araf es la redención de dos años y queda claro que ayunar el día de Araf es mejor que ayunar el día de Ashura. Se dice que la sabiduría de esto es que el día de Ashura es el día de Musa (la paz sea con él), y el día de Araf es el día del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él), y por lo tanto es mejor ".
Ar-Rabi "bint Muawwiz bin Afra dijo: "El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) envió un mensaje a las aldeas Ansar alrededor de Medina en la mañana del día:" Quien tenga la intención de ayunar, que mantenga su ayuno, y quien haya comido, que no comer el resto del día. "Después de eso ayunamos nosotros mismos y enseñamos a nuestros niños pequeños a ayunar. Fuimos a la mezquita y les hicimos juguetes con lana teñida. Si uno de ellos lloraba, con ganas de comer, le dábamos este juguete hasta que llegó el momento de romper el ayuno ".. Citado por Al-Bukhari y Muslim.
Ventajas del día de Ashura.
El día de Ashura tiene gran dignidad y grado desde la antigüedad. Por esta razón, Musa (la paz sea con él) ayunó en este día, así como todos los poseedores de la Escritura, e incluso los Quraysh observaron el ayuno de este día antes del Islam.
Hay varios hadices sobre el mérito del día de Ashura y el mérito del ayuno en el día de Ashura.
Se da en la colección "Sahih" Muslim de Abu Qatad que un hombre le preguntó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre el ayuno en el día de Ashura y él respondió: "En verdad, espero en Alá que este ayuno expiará los pecados del año pasado".. Musulmán 1976. Es para nosotros la gran misericordia de Allah que los pecados de todo un año sean perdonados por ayunar un día.
Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) dijo: "No vi al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) esforzarse por ayunar y establecer el ayuno en otros días durante este día, el día de Ashura y este mes, durante el mes de Ramadán". Al-Bukhari 1867.
¿Cómo se debe ayunar el día de Ashura?
1. Ayuno los días noveno y décimo de Muharram. Este ayuno se considera el mejor según el hadiz de Muslim citado de Abu Qatad, que dice que un hombre le preguntó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre el ayuno en el día de Ashura y él respondió: En un hadiz citado por Muslim de Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Si vivo para ver el próximo año, en verdad, ayunaré durante el noveno y décimo día".
Sobre la sabiduría del ayuno del noveno día, el Imam An-Nawawi cita varias opiniones académicas:
1) uno no debe volverse como los judíos que ayunan solo el décimo día;
2) no se puede ayunar solo el viernes, se prescribe ayunar un día más con el viernes (también con el día de Ashura);
3) no se olvide del peligro de que el mes no esté completo (29 días o 30 días), y que el noveno día sea el décimo.
2. Ayuno del décimo y undécimo día. Según el hadiz de Ibn Abbas (que Allah esté complacido con ellos), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "No seas como los judíos, ayuna un día antes que él o un día después de él". Liderados por Ahmad e Ibn Juzeim.
3. Ayuno los días noveno, décimo y undécimo. Según el hadiz de Ibn Abbas: "Ayunar un día antes y un día después".
4. Ayunar solo el décimo día según el hadiz de Muslim, citado de Abu Qatad sobre un hombre que le preguntó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre el ayuno en el día de Ashura y él respondió: "En verdad, espero en Alá que este ayuno expiará los pecados del año pasado".
Damir-hazrat Nafikov
