Dirección: República de Bielorrusia, Minsk, st. Surganova, 1, edif. 2
Correo electrónico del Comité Organizador: [correo electrónico protegido]
Organizadores: Institución científica estatal "Centro de investigación de la cultura, el lenguaje y la literatura de Belarús de la Academia Nacional de Ciencias de Belarús"
Institución científica estatal "Centro de investigación de la cultura, el lenguaje y la literatura de Belarús de la Academia Nacional de Ciencias de Belarús" organiza V II Congreso Científico Internacional"Tradiciones y estado actual de la cultura y las artes" , que tendrá lugar24-25 de noviembre de 2016 del año en Minsk, S t. Surganova, 1, edif. 2.
Objetivos de la conferencia
- debate sobre el papel de la investigación científica en el campo de la arquitectura, las bellas artes y las artes decorativas, los estudios teatrales, la música, el cine y las artes de la pantalla en la resolución de problemas urgentes de la cultura moderna;
- discusión de problemas de actualidad del estudio de las tradiciones etnoculturales, estudios del folclore, antropología;
- buscar enfoques sistémicos para resolver problemas urgentes de preservación de las culturas nacionales y el patrimonio histórico y cultural en el contexto de la globalización.
Científicos y especialistas de instituciones de cultura, educación, ciencia, estudiantes graduados, estudiantes universitarios, postulantes.
Los principales temas (problemas) de la conferencia:
- problemas de arquitectura, bellas artes y artes decorativas aplicadas;
- problemas del arte teatral, cinematográfico y musical;
- problemas de etnología, antropología, folclore y estudios eslavos;
- problemas de preservación y popularización del patrimonio cultural;
Informes - hasta 10 minutos, discursos y mensajes en discusiones - hasta 5 minutos.
Requisitos para la presentación de informes:
- título del informe (mensaje), nombre del autor (completo), nombre de la organización, ciudad, país;
- el volumen del informe, junto con un resumen, dibujos, fotografías, etc. no debe exceder las 8 páginas de texto A4 (no más de 20,000 caracteres con espacios), Times New Roman, tamaño de 14 puntos, tipo de archivo - rtf Microsoft Word;
- espaciado de línea - 1,5; alineación - al ancho de la página, sangría de párrafo - 1,25 cm; orientación de la hoja - retrato;
- la literatura utilizada se redacta al final del texto bajo el título "Lista de literatura usada" de acuerdo con los requisitos de la Comisión Superior de Certificación de la República de Bielorrusia. En el texto, las notas a pie de página se indican con corchetes que indican el número de serie de la fuente en la lista y, separados por comas, los números de página (página), por ejemplo :. No está permitido incluir en la lista de referencias fuentes que no estén referenciadas en el texto del artículo.
- Se podrán adjuntar al texto del informe ilustraciones (no más de cinco), en formato jpg o tiff con una resolución de al menos 300 puntos por pulgada. Las ilustraciones deben enviarse en archivos separados.
La solicitud y el texto del informe deben enviarse por correo electrónico: [correo electrónico protegido] después no 24 de octubre de 2016 GRAMO.
Por favor ingrese su direccion [correo electrónico protegido] a la libreta de direcciones para evitar que los mensajes de esta dirección ingresen a la carpeta de correo no deseado.
Los participantes de la conferencia no residentes, asegúrese de indicar en la solicitud si necesitan ayuda con la reserva del hotel. Las reservas se suelen realizar en el hotel Akademicheskaya (calle Surganova, 7). Los precios de alojamiento se pueden encontrar en la página web del hotel: http://www.belhotel.by/?Academicheskaya.
Invitación personal oficial a la conferencia enviado a petición.
Idiomas de trabajo de la conferencia: Bielorruso, ruso.
La recepción de materiales por correo electrónico será confirmada por el Comité Organizador. Si no recibe una carta de respuesta (con la notificación de aceptación de la solicitud para su consideración) dentro de una semana, vuelva a duplicar su solicitud en la dirección de correo electrónico: [correo electrónico protegido]
El comité organizador de la conferencia se reserva el derecho de rechazar las solicitudes que no correspondan al tema de la conferencia, así como de editar los materiales presentados en preparación para su publicación. La colección incluirá materiales seleccionados por el Comité Organizador. Publicación de materiales seleccionados gratis.
Desafortunadamente, el Comité Organizador no puede pagar los gastos de viaje de los participantes de la conferencia. El alojamiento, las comidas y los gastos de viaje corren a cargo de las organizaciones de envío.
Después de la formación final del programa (aproximadamente a mediados de noviembre de 2016), todos los participantes de la conferencia recibirán una versión electrónica del programa de la conferencia a sus direcciones de correo electrónico (indicadas en la solicitud).
Resumen del autor de la disertación para el grado de candidato a ciencias históricas en la especialidad 07.00.07 - etnografía, etnología y antropología Minsk, 201Lokotko Alexander Ivanovich, Doctor en Ciencias Supervisor - Ciencias Históricas, Profesor, Director de la Institución Científica Estatal "Centro de Investigación de la Cultura, Lengua y Literatura de Bielorrusia de la Academia Nacional de Ciencias de Bielorrusia"
Smolik Alexander Ivanovich, médico
Oponentes oficiales:
de estudios culturales, profesor, jefe del departamento de estudios culturales de la institución educativa "Universidad Estatal de Cultura y Artes de Bielorrusia"
Yashchenko Oksana Grigorievna, Candidato de Ciencias Históricas, Profesor Asociado, Jefe del Departamento de Historia de Bielorrusia de la Institución Educativa “Universidad Estatal de Gomel lleva el nombre de F. Skaryna "
Universidad Estatal de Bielorrusia Organización opositora La defensa tendrá lugar el 20 de diciembre de 2012 a las 11:00 am en una reunión del Consejo para la Defensa de las Disertaciones D 01.42.01 en la Institución Científica Estatal "Centro de Investigación de la Cultura, el Lenguaje y Literatura de la Academia Nacional de Ciencias de Bielorrusia "en la dirección: 220072, Minsk, st. Surganova, 1, edif. 2, habitación. 302. Tel. secretario científico 284-29-24; Correo electrónico: [correo electrónico protegido]
La disertación se puede encontrar en la biblioteca de la Institución Científica Estatal "Centro de Investigación de la Cultura, Lengua y Literatura de Belarús de la Academia Nacional de Ciencias de Belarús".
Secretario científico del consejo para la defensa de disertaciones, Doctor en Ciencias Históricas, Profesor Asociado G.I. Kasperovich
INTRODUCCIÓN
Entre los temas de actualidad estudiados por la ciencia etnológica bielorrusa, el estudio de la cultura tradicional de los bielorrusos ocupa uno de los lugares centrales. Los investigadores han notado repetidamente su importancia histórica, integridad y autenticidad sistémica, una variedad de características regionales y locales, arcaísmo de muchos elementos y formas.En el sistema del patrimonio histórico y cultural, el patrimonio etnográfico es de particular importancia. Recibido de épocas anteriores, permite que una etnia desarrolle y mantenga su identidad cultural, asegurando así el desarrollo estable de la sociedad. El patrimonio etnográfico cumple las funciones, por un lado, de integrar a las personas pertenecientes a una determinada etnia y, por otro, de diferenciarlas de otros grupos étnicos. Al mismo tiempo, la identidad étnica, por regla general, no se realiza en situaciones ordinarias, se actualiza durante los contactos con representantes de otra cultura, al comparar "nuestros" y "extraterrestres".
La interacción cultural de representantes de diversas comunidades étnicas es claramente visible en el proceso turístico. Si la globalización se entiende como la integración cada vez mayor de la economía, los sistemas sociales y culturales, entonces el turismo puede considerarse como causa y resultado de los procesos de globalización al mismo tiempo. Al mismo tiempo, la unificación que acompaña a la globalización estimula el proceso opuesto: la localización. Esto aumenta el interés por la identidad cultural del grupo étnico, su especificidad étnica, que es un poderoso factor de motivación en el turismo, así como uno de los elementos del potencial turístico del país. A principios de los noventa. En relación con el fortalecimiento de la urbanización y el deterioro del estado ecológico del medio ambiente natural, la comunidad mundial ha adoptado el concepto de desarrollo sostenible. Esto ha tenido un impacto significativo en la difusión de viajes respetuosos con el medio ambiente. El agroecoturismo, que ha recibido reconocimiento en la mayoría de países europeos, comienza a desarrollarse en nuestro país. En él, junto con los objetos naturales, la base del contenido es el patrimonio etnográfico de los bielorrusos.
La preservación y el uso de objetos del patrimonio histórico y cultural es una de las tareas prioritarias de la industria del turismo en la República de Belarús.
La Estrategia Nacional para el Desarrollo Socioeconómico Sostenible de la República de Belarús para el período hasta 2020
Se indica que el objetivo estratégico de la política de Estado en el campo del turismo es la creación de un complejo turístico competitivo basado en el uso efectivo del potencial cultural y natural de los países1. Es indicativo que la Convención de la UNESCO "Sobre la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial", ratificada por la República de Belarús el 29 de diciembre de 2004 y que entró en vigor el 20 de abril de 2006, presupone la realización de investigaciones científicas y desarrollos prácticos en el campo de protección y divulgación del patrimonio cultural 2.
Los científicos bielorrusos han desarrollado poco una serie de cuestiones relacionadas con la inclusión de la cultura tradicional de los bielorrusos en las prácticas turísticas modernas. Uno de los componentes de esta investigación de tesis es aclarar el contenido del concepto de "patrimonio etnográfico" y aclarar la naturaleza del impacto del turismo en la cultura tradicional.
Además, es importante destacar los territorios turísticos y etnográficos locales de Bielorrusia que son prometedores para el desarrollo del agroecoturismo y determinar la importancia de los museos en Bielorrusia para el agroecoturismo.
El estudio de estos aspectos es relevante no solo desde el punto de vista científico para ampliar las ideas teóricas sobre el patrimonio etnográfico, sino también desde el punto de vista práctico, los resultados del estudio permiten incrementar el valor social de los objetos de el patrimonio etnográfico bielorruso, que, salvo raras excepciones, no se incluyen en el ámbito del agroecoturismo nacional.
DESCRIPCION GENERAL DEL TRABAJO
Relación del trabajo con los principales programas y temas científicos Los resultados de la investigación de tesis se obtuvieron en el marco del tema "Tradiciones de la cultura popular de las comunidades étnicas de Bielorrusia: historia, estado actual y perspectivas de desarrollo" (No. GR 200611000), correspondiente al Programa Estatal de Investigación Básica 2006 2010. "Historia de la nación, el estado y la cultura de Bielorrusia" ("Historia y cultura. 16"). El tema de la tesis corresponde a la tarea 1.4.01 "Arquitectura y patrimonio histórico y cultural de las ciudades y pueblos de Belarús: tradiciones, innovaciones, desarrollo del turismo" en el marco del subprograma No. 1 "Historia, cultura espiritual y material de Belarús Estrategia nacional para el desarrollo socioeconómico sostenible de la República de Bielorrusia hasta 2020 / Nat. comisión. para el desarrollo sostenible Resp. Bielorrusia;[consejo editorial: Ya.M. Alexandrovich y otros]. - Minsk: Unipak, 2004 .-- pág.7980.
Sobre la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial: Convención de las Naciones Unidas sobre Educación, Ciencia y Cultura: [concluida en París el 17 de octubre de 2003] // Nat. registro de actos jurídicos Rep. Bielorrusia. - 2007. - No. 2. - 3/1975.
del pueblo ”del Programa Estatal de Investigaciones Científicas para 2011 2015.
“Las humanidades como factor en el desarrollo de la sociedad bielorrusa y la ideología estatal” (GPNI “Historia, cultura, sociedad, estado”), aprobada por Resolución del Consejo de Ministros de la República de Bielorrusia el 9 de junio de 2010 No. 886.
Propósito y objetivos de la investigación Propósito de revelar el potencial cultural del patrimonio etnográfico de los bielorrusos en el campo del agroecoturismo.
Lograr este objetivo implica resolver una serie de tareas:
fundamentar el contenido del concepto de "patrimonio etnográfico";
conocer la naturaleza de la influencia del turismo en la cultura tradicional, así como las peculiaridades de la interpretación del término "autenticidad" en el turismo;
revelar la diversidad etnográfica de la cultura tradicional de los bielorrusos en el campo del agroecoturismo;
destacar los territorios turísticos y etnográficos locales de Bielorrusia, prometedores para el desarrollo del agroecoturismo;
determinar la importancia de los museos en Bielorrusia para el agroecoturismo.
El objeto de la investigación es el patrimonio etnográfico de los bielorrusos.
El tema de la investigación es el potencial cultural del patrimonio etnográfico de los bielorrusos en el campo del agroecoturismo.
La elección del objeto y tema de la investigación se debe al hecho de que en la ciencia etnológica nacional no existen estudios científicos especiales sobre el potencial de recursos del patrimonio etnográfico de los bielorrusos en el agroecoturismo.
Disposiciones para la defensa
1. El concepto de "patrimonio etnográfico" está asociado con una serie de categorías estrechamente relacionadas, que se subdividen en dos niveles de interacción.
El primer nivel los une según la denotación, es decir, según el significado del nombre, con la designación de rasgos esenciales (patrimonio cultural, patrimonio cultural inmaterial, cultura tradicional). Los conceptos del segundo nivel se combinan según un predicado con una lista de elementos constituyentes (un monumento etnográfico, un objeto etnográfico, un objeto de herencia etnográfica).
El patrimonio etnográfico incluye monumentos de arquitectura popular, incluidos edificios sagrados, tipos históricos de asentamientos, paisajes etnoculturales, ropa popular, tradiciones de comida, curación y educación, oficios y artesanías, rituales tradicionales festivos y familiares, juegos folclóricos, danza folclórica. Se caracterizan por la unidad de lo típico y lo único, valor estético, la capacidad de actuar como un auténtico representante de una comunidad étnica.
2. Las culturas regionales están experimentando efectos mixtos del desarrollo del turismo. El impacto positivo del turismo se manifiesta en el hecho de que contribuye al mantenimiento de la identidad étnica, la representación de la autenticidad cultural, la preservación y actualización de la cultura tradicional, que por lo tanto se incluye en los procesos etnoculturales modernos.
Las consecuencias negativas del turismo pueden considerarse la excesiva comercialización de la cultura tradicional, su estandarización y adaptación a las necesidades de los turistas. Esto disminuye la importancia cultural de tradiciones únicas y auténticas.
El campo semántico del término "autenticidad" contiene varias variantes de significados: como autenticidad de los objetos de museo, como autenticidad socialmente construida de los artefactos culturales y como autenticidad de una experiencia turística. El significado de autenticidad en el turismo se expande a través de dos conceptos adicionales: autenticidad construida y autenticidad escenificada. La primera se interpreta como la autenticidad de los objetos culturales especialmente recreados por especialistas; el segundo se define como un conjunto de propiedades que caracterizan una autenticidad especialmente orquestada (simulada) de los artefactos culturales.
3. El complejo de los principales componentes de la cultura tradicional de los bielorrusos tiene un gran valor cognitivo y etnográfico y constituye la base sustantiva del agroecoturismo nacional. Los monumentos de arquitectura de madera, trajes folclóricos, artesanías y oficios, tradiciones alimentarias, rituales festivos del calendario de los bielorrusos tienen un potencial turístico significativo. Actualmente, su uso en el campo del agroecoturismo se encuentra en la etapa inicial de su desarrollo. La inclusión de estos componentes de la cultura tradicional en los programas y rutas turísticas contribuye a la divulgación del potencial de recursos del patrimonio etnográfico de los bielorrusos.
4. El análisis territorial de los objetos del patrimonio etnográfico de los bielorrusos permite distinguir varios tipos de territorios etnográficos turísticos locales de Bielorrusia. El primer tipo incluye Braslavshchina, Narochansky Krai, Between Berezina and Western Dvina, Nadbugsky Krai, Zagorodie, Turovskaya Zemlya, donde una alta densidad de objetos etnográficos se combina con un área natural especialmente protegida, así como una infraestructura turística desarrollada. El segundo es "Tikhaya Besed", "La tierra de Sakunov", que tiene una densidad media de objetos etnográficos en combinación con un nivel medio de desarrollo de la infraestructura turística. En el marco de los territorios turísticos y etnográficos locales designados, es aconsejable desarrollar el agroecoturismo nacional.
5. Los museos nacionales de historia y el perfil de la tradición local tienen un importante potencial de información para el desarrollo del agroecoturismo.
Los más preparados para recibir turistas son el Museo Estatal de Arquitectura y Vida Popular de Bielorrusia, el Museo-Reserva Histórico y Cultural de Zaslage, el Museo de Etnografía de Mogilev, el Museo de Arte Popular de Motolsk (distrito de Ivanovsky), el Museo de Arte Popular de Vetka, el Museo Volynetsky de Costumbres Locales (distrito de Verkhnedvinsky), el Museo de Literatura y Costumbres Locales Gudevichsky (distrito de Mostovsky), la Asociación de Museos de Braslav, el complejo de museos de antiguas artesanías y tecnologías populares "Dudutki". Las oportunidades turísticas de estos museos están representadas por el museo desarrollado, las actividades pedagógicas y educativas, la descripción general y las excursiones temáticas por el asentamiento y el área en la que se encuentran, la venta de souvenirs y productos publicitarios, la cooperación activa con los artesanos populares y las empresas turísticas. .
Contribución personal del solicitante Por primera vez en la etnología bielorrusa, se ha realizado un análisis terminológico del concepto de “patrimonio etnográfico”; se caracteriza el impacto del turismo en la cultura tradicional; aclaró las características de la interpretación del concepto de "autenticidad" en la industria del turismo; reveló la diversidad etnográfica de la cultura tradicional de los bielorrusos en el campo del agroecoturismo;
Se destacan los territorios turísticos y etnográficos locales de Bielorrusia, prometedores para el desarrollo del agroecoturismo nacional, y se elaboran sus mapas esquemáticos.
Aprobación de los resultados de la tesis La aprobación de los resultados de la tesis se llevó a cabo en informes y discursos en las conferencias científicas internacionales "La juventud en la ciencia - 2005" (Minsk, 14-18 de noviembre de 2005), "La juventud en la ciencia - 2006" (Minsk, 16-19 de octubre de 2006), "Mastatstva, falklore, tradiciones étnicas ў elevando las tareas de la cultura moderna" (Minsk, 7-8 horas. 2007) y conferencias científicas y prácticas internacionales "Turismo y desarrollo regional" (Smolensk, 5- 7 de octubre de 2006), "Turismo y desarrollo regional" (Smolensk, 5-7 de octubre de 2011), "El espíritu empresarial en Bielorrusia: la experiencia de las perspectivas de formación y desarrollo"
Publicación de los resultados de la disertación El número total de trabajos publicados sobre el tema de la disertación incluye 13 publicaciones, incluidos 4 artículos con 2 hojas de autor publicadas en publicaciones científicas incluidas en la lista de publicaciones científicas de la República de Bielorrusia para la publicación de los resultados de la disertación investigación de la Comisión Superior de Certificación de la República de Belarús; 7 - en colecciones de artículos científicos y actas de congresos, 1 - en una monografía científica.
Los materiales de la disertación se utilizan en el material didáctico.
La estructura y volumen de la disertación La disertación consta de una introducción, una descripción general del trabajo, cuatro capítulos, una conclusión, una bibliografía de 214 títulos y anexos. El volumen de la tesis es de 137 páginas.
Las aplicaciones forman páginas. El volumen de la tesis sin bibliografía es de 98 páginas.
CONTENIDO PRINCIPAL
En el primer capítulo "Revisión analítica de literatura, fuentes y literatura científica analizada, métodos de investigación"se caracterizan las fuentes y métodos de investigación.
La literatura científica se divide en varios grupos.
El primer grupo incluye estudios dedicados al estudio de la cultura tradicional de los bielorrusos. Para las obras realizadas en la segunda mitad del siglo XX, es característico considerar componentes individuales de la cultura tradicional de los bielorrusos en el siglo XIX y principios del XX. En los 1970s.
se publicó la obra científica colectiva "Bielorrusia folk zhylё" (Minsk, 1973). En las siguientes décadas, las obras de A.I. Lokotko, S.A. Sergacheva, V.V. Tracevsky, L.A. Molchanova, Yu.A. Yakimovich, V.S. Gurkov, en el que se da una descripción completa de los asentamientos de los bielorrusos, se revelan las características regionales y locales de la arquitectura bielorrusa.
Las tradiciones alimentarias de los bielorrusos se estudian en las obras de T.A. Novogrodsky, V.S. Titova, I.P. Korzun, L.A. Molchanova. Aplican un enfoque teórico moderno al análisis de las tradiciones alimentarias de los bielorrusos, destacan las partes estructurales de las tradiciones alimentarias y sugieren una clasificación de esta parte de la cultura material.
El traje popular bielorruso fue considerado por V.N. Belyavina, L.V. Rakova, L.A. Molchanova, A.N. Kurilovich, M.M. Vinnikova, M.F. Romanyuk, L.I. Malenko y otros.
V.S. Titov, E.M. Sakhutoy, S.A. Milyuchenkov, A.N. Kurilovich, N.I. Burakovskaya, S.F. Terekhin y otros. En la serie de varios volúmenes “Bielorrusos: en 13 volúmenes. Vol. 1. Empleo legal y básico "
El material sobre los rituales del calendario agrario de los bielorrusos está disponible en la monografía colectiva “Gramad vida y cultura de la población rural de Bielorrusia” (Minsk, 1993). A principios del siglo XXI. Los científicos llamaron la atención no solo sobre los artefactos etnográficos del pasado, sino también sobre los fenómenos culturales modernos de los bielorrusos. Las tradiciones del calendario bielorruso fueron analizadas por G.I. Kasperovich, T.I. Kuharonak et al., En el trabajo colectivo “Bielorrusos: en 13 volúmenes.
T. 4. Salidas y desarrollo étnico ”(Minsk, 2001), T.I. Kuharonak en la misma serie "Bielorrusos: en 13 volúmenes. Vol. 6: Gramadskiia tradytsi" (Minsk, 2002), "Bielorrusos: en 13 volúmenes.
T. 10. Tradiciones etnoculturales eslavas ”(Minsk, 2007).
Las características tipológicas locales de las regiones etnográficas de Bielorrusia fueron consideradas por V.S. Titov. El estado moderno de la cultura bielorrusa se estudia en las obras colectivas "Tradytsynaya mastatskaya cultura de los bielorrusosў"
(Mn., 2009). Investigación de A.I. Lokotko "Paisajes históricos y culturales de Bielorrusia" (Minsk, 2006), que aborda las cuestiones del uso turístico del patrimonio cultural.
estudios de Yu.A. Vedenina, al segundo grupo P.M. Shulgina, M.E. Kuleshova, A.V. Lissitzky, en el que se considera la preservación y uso del patrimonio cultural.
El tercer grupo incluye trabajos sobre el impacto del turismo en la cultura tradicional. En los años 80 - 90. Siglo XX en las páginas de revistas científicas ("Ethnology" (Etnología), "Journal of American Folklore", "Annals of Tourism Research"
(Annals of Tourism Research), etc.) aparecen publicaciones sobre los aspectos culturales del turismo. M. Crystal, E. Walter, R. Bendix, K. Palmer llamaron la atención sobre el papel del turismo en la formación de la identidad étnica. M. Picard, W. Smith, K. Adams señalaron el impacto positivo del turismo en las culturas regionales. El problema de la autenticidad en el contexto del turismo fue analizado por F. Schouten, E. Bruner, E. Coen, K. Olshen.
La importancia del patrimonio cultural para la sociedad moderna se enfatiza en los trabajos de G. Ashworth, D. Lowenthal, P. Nora.
El cuarto grupo incluye las obras de V.N. Belyavina, G.A. Tkatsevich, A.N. Kolbasko, E.N. Mastenitsa dedicada al funcionamiento de museos en condiciones modernas.
Las fuentes de investigación se dividen en varios grupos.
El primer grupo de fuentes está compuesto por colecciones etnográficas y secciones de exposiciones de museos nacionales, así como materiales de una encuesta de expertos a empleados de museos bielorrusos de perfil histórico y local.
El segundo grupo incluye materiales de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, el Consejo Internacional para la Protección de Monumentos y Sitios Históricos, que establecen los principios básicos de la preservación del patrimonio cultural mundial.
El tercer grupo de fuentes incluye actos legislativos de la República de Belarús y documentos de política que regulan cuestiones relacionadas con el patrimonio cultural y el agroecoturismo.
El cuarto grupo de fuentes incluye publicaciones de referencia sobre atracciones turísticas en Belarús, representaciones en Internet de museos nacionales, materiales cartográficos, datos estadísticos sobre el estado de la industria del turismo en la República de Belarús.
En el proceso de trabajo de la investigación de tesis se aplicaron los siguientes métodos: inductivo, tipológico, sistémico, método de reconstrucción etnográfica, encuesta por cuestionario, regionalización, mapeo, método de observación participativa.
Así, el análisis de la historiografía reveló que en la etnología nacional una serie de cuestiones relacionadas con la inclusión de la cultura tradicional de los bielorrusos en las actividades turísticas modernas no han sido resueltas científicamente: el concepto de "patrimonio etnográfico", su contenido y estructura no se ha resuelto científicamente. definido; no se ha considerado el impacto del turismo en la cultura tradicional; No se ha identificado el potencial de recursos de la cultura tradicional de los bielorrusos en agroecoturismo.
En el segundo capítulo "Cuestiones teóricas del uso del patrimonio etnográfico en el turismo", se determina la esencia del concepto de "patrimonio etnográfico", su estructura y características específicas, así como la influencia del turismo en la cultura tradicional.
En los documentos de política modernos de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, así como en el Consejo Internacional para la Protección de Monumentos y Sitios Históricos, no se indica la categoría de "patrimonio etnográfico" como un tipo separado de patrimonio cultural, mientras que su otros tipos (patrimonio arquitectónico, patrimonio arqueológico, patrimonio cultural inmaterial 3) se asignan y están sujetos a protección. La Convención para la Protección del Patrimonio Arquitectónico de Europa. Granada, 3 oct. 1985 // Convenciones del Consejo de Europa y Federación de Rusia. Colección de documentos. M., 2000. - S. 186-195.;
Convenio europeo sobre la protección del patrimonio arqueológico (revisado). La Valeta, 16 de enero. 1992 // Convenciones del Consejo de Europa y Federación de Rusia. Colección de documentos. - en el contexto de la investigación etnológica nacional, los conceptos de "monumento etnográfico" y "patrimonio etnográfico" son sinónimos lingüísticos y culturales.
La disertación señala que las propiedades distintivas del patrimonio etnográfico se manifiestan no en las características individuales inherentes solo a él, sino en su combinación.
En primer lugar, los objetos etnográficos conservados en un entorno auténtico se utilizan para el propósito previsto y cumplen una función utilitaria. Estos incluyen viviendas, edificios para uso doméstico y de servicio, vehículos, herramientas, artículos para el hogar, utensilios, muebles.
En segundo lugar, los monumentos de la etnografía, por regla general, se remontan al siglo XIX y principios del XX. La cercanía cronológica de los objetos etnográficos al hombre moderno deja en claro su significado y propósito con explicaciones mínimas en exposiciones y colecciones de museos.
En tercer lugar, un auténtico objeto etnográfico se caracteriza por la unidad de rasgos típicos y únicos que caracterizan la cultura de la etnia.
En cuarto lugar, la expresividad artística externa es característica de los objetos etnográficos. Muchos de ellos son obras de arte muy artísticas. Cabe señalar que el valor estético no es una característica inherente solo a los objetos etnográficos.
Los artículos de artesanía se reproducen con más frecuencia que otros en forma de letreros conmemorativos y se convierten en productos de recuerdo. Traducen las tradiciones artísticas de la cultura popular a un contexto social más amplio. Esta función ha prevalecido en muchas formas de arte popular contemporáneo.
En quinto lugar, una propiedad inalienable de los objetos del patrimonio etnográfico es la capacidad de actuar como un auténtico representante de una determinada comunidad étnica. La herencia etnográfica ayuda a comprender la singularidad cultural de una etnia, y sus objetos se perciben como símbolos de originalidad étnica.
En el tercer capítulo "Recursos etnográficos de la cultura tradicional de los bielorrusos en el agroecoturismo" se fundamenta que los componentes de la cultura tradicional definen claramente la especificidad general étnica, regional y local de la cultura tradicional de la etnia bielorrusa y M., 2000. - págs. 385–395; Sobre la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial: Convención de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura: [concluida en París el 17 de octubre de 2003] // Nat. registro de actos jurídicos Rep. Bielorrusia. - 2007. - No. 2. - 3/1975.
correspondientes a los criterios de simbolismo, tipicidad, variabilidad, alta capacidad sugestiva, atractivo (atractivo), comprensibilidad y accesibilidad, facilidad de reproducción, son aptos para la organización de programas de turismo etnográfico.
Las características generales y regionales de los asentamientos rurales, el desarrollo de un complejo económico y residencial, el diseño de la unidad residencial, la técnica de construcción, el interior de la vivienda, todos estos en el complejo son indicadores étnicos de la arquitectura popular bielorrusa. Parece conveniente incluir en las rutas turísticas los asentamientos rurales típicos de Polesie con densos edificios de patio de tipo lineal, asentamientos de pequeños patios de Poozerie, asentamientos de Ponemania con edificios de dos filas, asentamientos callejeros de la región de Dnieper, formados sobre la base de una corona patios, asentamientos a gran escala de la región central formados por patios lineales. Los monumentos de arquitectura popular de madera, exhibidos en los museos bielorrusos, también son interesantes para los turistas.
Bebidas tradicionales bielorrusas (kvas de pan, hidromiel, caldo), varios platos elaborados con patatas, platos festivos y ceremoniales (gachas de "babina", pan, kutia, albóndigas, etc.), que revelan la originalidad étnica de la cocina popular, y cuáles son los más a menudo percibidos como un símbolo de la identidad cultural de los bielorrusos, se presentan en algunos museos nacionales, en los menús de restaurantes especializados y "Bulbyans", se utilizan en festivales culinarios (por ejemplo, "Motalskiya prymaki" en el pueblo de Motol, Ivanovsky distrito de la región de Brest).
La artesanía y los oficios tradicionales de los bielorrusos, que continúan desarrollándose en un entorno auténtico, así como sus representaciones en los museos, despiertan un gran interés turístico. Cobra especial importancia la fabricación de artesanías basadas en la producción manual y estrechamente relacionadas con el arte popular, ya que no solo pueden ser incluidas en el proceso de consumo turístico como souvenirs, sino que también pueden ser la base para la formación de la imagen turística de las regiones, su marca.
El ritualismo del calendario de los bielorrusos se caracteriza por una variedad de formas de existencia y la variabilidad de sus manifestaciones regionales y locales.
La revalorización de las festividades y ceremonias bielorrusas y sus interpretaciones de los museos contribuyen a un aumento del interés público y turístico por el patrimonio etnográfico.
El trabajo enfatiza que junto a los auténticos artefactos de la cultura tradicional, el agroecoturismo involucra sus formas secundarias, el llamado folclorismo. La inclusión de los componentes de la cultura tradicional en el ámbito del uso turístico combina las tendencias objetivas naturales del proceso cultural moderno y la intervención consciente subjetiva en este proceso, es decir, su diseño artificial a través de nuevos mecanismos no tradicionales de transmisión de tradiciones, entre las que el agroecoturismo juega un papel importante.
El cuarto capítulo "Territorios turísticos y etnográficos locales de Bielorrusia" analiza la distribución territorial de los objetos del patrimonio etnográfico de los bielorrusos, y también determina la importancia de los museos nacionales de perfil histórico e histórico local para el desarrollo del agroecoturismo.
Al identificar los territorios turísticos y etnográficos locales, además de la saturación con objetos etnográficos, se tuvo en cuenta el coeficiente de atractivo de las rutas de excursión que los atraviesan, así como la proximidad a áreas de conservación de la naturaleza. Se han identificado los siguientes territorios turísticos y etnográficos locales de Bielorrusia, prometedores para el desarrollo del agroecoturismo: Braslavshchina, Narochansky Krai, Entre Berezina y Western Dvina, Nadbugsky Krai, Zagorodye, Turovskaya Zemlya, Tikhaya Besed, "Tierra de las Sakunas". Sus nombres tienen un significado conceptual e indican tanto áreas históricas como paisajes naturales y características etnográficas del área. Tales nombres metafóricamente figurativos pueden usarse en la formación de la imagen turística de un territorio en particular.
El trabajo contiene mapas esquemáticos de los territorios etnográficos turísticos locales indicados de Bielorrusia, en los que están marcados los objetos del patrimonio etnográfico de los bielorrusos: asentamientos que han conservado edificios históricos tradicionales, monumentos de arquitectura popular sagrada, fuentes de culto, centros de artesanía, lugares de fiesta. rituales, museos etnográficos.
Las unidades territoriales asignadas pueden ser una base científica y teórica para el desarrollo de programas turísticos y rutas etnográficas, a través de las cuales se revelará la originalidad de la cultura tradicional bielorrusa. El desarrollo del agroecoturismo doméstico debe llevarse a cabo de acuerdo con los principios básicos de sostenibilidad: uso racional de los recursos históricos, culturales y naturales con el fin de preservar y transferir a las generaciones futuras, la participación de la población local en los procesos de desarrollo turístico de territorios.
Como parte de la investigación de la tesis, se llevó a cabo una encuesta de expertos entre los empleados de los museos nacionales. Las preguntas del cuestionario relacionadas con los tipos de actividades del museo, temas de las secciones etnográficas de exposiciones, conferencias, excursiones, clases de museos y pedagógicas, así como los estándares de servicio del museo, formas de cooperación con empresas turísticas y direcciones prometedoras para el desarrollo del museo. turismo.
Los resultados de la encuesta indican que la mayoría (70%) de los museos tienen secciones en sus exposiciones que representan las actividades económicas de los bielorrusos, el interior de una vivienda tradicional y el arte decorativo y aplicado. Componentes de la cultura tradicional como las tradiciones de educación, curación y nutrición se presentan esporádicamente. Más de la mitad de los museos desarrollan y realizan recorridos turísticos de temas históricos, arquitectónicos y arqueológicos de la zona. De los tipos de actividades educativas realizadas por los museos, la participación más frecuentemente indicada en festivales de arte popular (20%), la organización de exposiciones al aire libre (24%), la realización de clases museísticas y pedagógicas (86%). 13 museos publican material informativo y publicitario. Los recuerdos se venden en el 30% de los museos. Un tercio de los museos coopera con empresas turísticas mediante contratos.
En general, la actividad turística de los museos se valora como media. Para aumentar el potencial turístico de los museos etnográficos bielorrusos, se requieren las siguientes medidas: uso de tecnologías modernas de museos interactivos y multimedia; desarrollo de rutas turísticas con visitas a objetos etnográficos en el territorio de la región en la que se ubica el museo; venta de productos de recuerdo; creación de un servicio de información y publicidad en el museo, incluida una representación en Internet; participación en ferias y exposiciones de turismo nacional e internacional.
CONCLUSIÓN
Los principales resultados científicos de la tesis.
La investigación realizada nos permite sacar las siguientes conclusiones:
1. El concepto de "patrimonio etnográfico" está asociado con una serie de categorías relacionadas, que se subdividen en dos niveles de interacción.
El primer nivel los une según la denotación, es decir, según el significado del nombre con la designación de rasgos esenciales (patrimonio cultural, patrimonio inmaterial, cultura tradicional). Los conceptos del segundo nivel se combinan según un predicado con una lista de elementos constituyentes (un monumento etnográfico, un objeto etnográfico, un objeto de herencia etnográfica).
Un análisis de las interpretaciones del concepto de "patrimonio cultural" contenidas en la literatura científica y los documentos del programa de la UNESCO muestra que el patrimonio etnográfico es parte del patrimonio cultural. Los conceptos de “patrimonio cultural inmaterial” y “monumento etnográfico” no cubren la diversidad de especies del patrimonio etnográfico, que incluye artefactos intangibles y tangibles. Las categorías "cultura tradicional" y "patrimonio etnográfico" no son idénticas, ya que esta última expresa el resultado de una asimilación crítica de los valores culturales desarrollados por generaciones anteriores.
La herencia etnográfica, a diferencia de un sujeto etnográfico que conserva información objetivada, presupone la “desobjetivación” de la información socialmente significativa que contiene.
En la investigación de tesis, el patrimonio etnográfico se entiende como un conjunto de artefactos etnográficos reconocidos por una comunidad étnica como importantes y representativos de su identidad cultural.
El patrimonio etnográfico incluye monumentos de arquitectura popular, incluidos edificios sagrados, tipos históricos de asentamientos, paisajes etnoculturales, vestimentas populares, tradiciones de comida, curación y educación, oficios y artesanías, rituales tradicionales del calendario, juegos folclóricos, danza folclórica. Se caracterizan por la unidad de lo típico y lo único, valor estético, la capacidad de actuar como un auténtico representante de una comunidad étnica.
Parece apropiado utilizar los conceptos de "patrimonio etnográfico" y "objeto de patrimonio etnográfico". Esto nos permite superar la división en patrimonio material e inmaterial, natural y cultural y avanzar hacia su comprensión integral.
2. Las culturas regionales están experimentando efectos mixtos del desarrollo del turismo. El impacto positivo del turismo se manifiesta en el hecho de que contribuye a la preservación y desarrollo de la cultura tradicional, manteniendo la identidad de la comunidad local y la representación de la autenticidad cultural.
La representación de las tradiciones étnicas en el turismo se lleva a cabo mediante la organización de festivales folclóricos, demostración de tecnologías artesanales tradicionales. Al demostrar la identidad étnica de la cultura, la comunidad local recibe ingresos de la industria del turismo y se convierte en parte del intercambio del mercado global. El turismo actualiza la cultura tradicional, que se incluye así en los procesos etnoculturales modernos.
Las consecuencias negativas del turismo están siguiendo las expectativas estandarizadas de los turistas, la sobrecomercialización de tradiciones únicas y auténticas, lo que reduce su importancia cultural.
El turismo conduce a la creación de representaciones culturales construidas y escenificadas artificialmente que satisfacen la demanda del visitante.
En el turismo moderno, la autenticidad es un concepto básico que, dependiendo del enfoque de la investigación, se utiliza en diferentes significados. La autenticidad objetiva se entiende como la autenticidad de los artefactos de los museos y los fenómenos culturales. La autenticidad constructivista se interpreta como una construcción social creada a partir de imágenes estereotipadas y difundida a través de los medios de comunicación en productos publicitarios turísticos. La autenticidad existencial implica la autenticidad de la experiencia que recibe una persona en el proceso de turismo.
El significado de autenticidad en el turismo se expande a través de dos conceptos adicionales: autenticidad construida y autenticidad escenificada. La primera se interpreta como la autenticidad de los objetos culturales especialmente recreados por especialistas; el segundo se define como un conjunto de propiedades que caracterizan una autenticidad especialmente orquestada (simulada) de los fenómenos culturales.
3. El complejo de los principales componentes de la cultura tradicional de los bielorrusos (monumentos de arquitectura de madera, trajes populares, artesanías y oficios, tradiciones alimentarias, rituales festivos del calendario) tiene un gran valor cognitivo y etnográfico y es la base sustantiva del agroecoturismo doméstico.
Los monumentos de la arquitectura popular bielorrusa, presentados de manera integral en museos al aire libre, museos literarios y conmemorativos de Bielorrusia, así como los tipos históricos de asentamientos de bielorrusos, con edificios históricos tradicionales conservados del complejo señorial, tienen un alto potencial turístico. Las tradiciones de la arquitectura popular se utilizan en la arquitectura y el diseño de interiores de las instalaciones de infraestructura turística de la república en una medida insignificante.
En el sistema de componentes etnodiferenciantes de la cultura, un lugar especial pertenece al traje popular bielorruso, que determina visualmente la identidad etnocultural de una persona. El traje tradicional de los bielorrusos se usa indirectamente en el sector del turismo: en representaciones teatrales y de conciertos, festivales y festivales folclóricos, programas de museos interactivos, como una versión estilizada del uniforme en las empresas de la industria hotelera.
En el contexto de la estandarización y unificación de la cultura, los artículos artísticos de la artesanía popular bielorrusa, elaborados con técnicas tradicionales, son muy populares y tienen una gran demanda entre los turistas. Están involucrados en el proceso de consumo turístico como souvenirs. Las industrias extractivas tradicionales bielorrusas (recolección, caza, pesca) han pasado de actividades de producción auxiliares a una forma de pasar el tiempo libre. Sobre su base, se desarrollan los tipos de agroecoturismo: turismo de caza y pesca, animaciones turísticas.
Las tradiciones gastronómicas populares juegan un papel fundamental en la representación turística del país, ya que en el proceso turístico la comida cumple no solo sus funciones primarias, sino también culturales y cognitivas.
El uso turístico de las tradiciones gastronómicas de los bielorrusos se encuentra en la etapa inicial de su desarrollo.
Las festividades y ceremonias del calendario bielorruso que reflejan diferentes fases del ciclo solar: solsticio de invierno y verano, vacaciones del ciclo de primavera, así como las vacaciones asociadas con la cosecha, que contienen elementos estructurales expresivos, son prometedoras para su uso en el agroecoturismo. Villancicos, Kupalye, Maslenitsa, "Gukanne Viasny", Soroki, Yurye, Stubble, Bogach se llevan a cabo sobre la base de museos locales y regionales en Bielorrusia, que parece ser la forma más aceptable de representación.
La inclusión de estos componentes de la cultura tradicional de los bielorrusos en el ámbito del agroecoturismo revelará su rico y diverso patrimonio etnográfico.
4. El análisis territorial de los objetos del patrimonio etnográfico de los bielorrusos reveló su distribución desigual. Su mayor saturación se observa en Brest Polesie y Vitebsk Poozerie.
Hay dos tipos de territorios turísticos y etnográficos locales de Bielorrusia. El primer tipo incluye "Braslavshchina", "Territorio Nadbugsky", "Zagorodye", "Turovskaya Zemlya", "Territorio Narochansky", "Entre Berezina y el Dvina occidental", donde una alta densidad de objetos etnográficos se combina con un área natural, así como con una infraestructura turística desarrollada. El segundo es "Tranquilo Besyad", "La tierra de Sakunov", que tiene una densidad media de objetos etnográficos en combinación con un nivel medio de desarrollo de la infraestructura turística. Dependiendo de los objetos predominantes del patrimonio etnográfico, los territorios etnográficos turísticos locales tienen una especialización interna: "Braslavshchina" - artesanías y oficios, tipos históricos de asentamientos, paisajes etnoculturales; “Narochanskiy Kray”, “Entre Berezina y Western Dvina” - tradiciones de rituales festivos, tipos históricos de asentamientos; "Territorio Nadbugsky", "Zagorodie", "Turovskaya Zemlya" - arquitectura sagrada, tradiciones de comida y rituales festivos, artesanías y oficios; "Quiet Besed": artesanías y oficios, rituales festivos; "Tierra de Sakuns": tipos históricos de asentamientos, rituales festivos. En el marco de los territorios turísticos y etnográficos locales designados, es aconsejable desarrollar el agroecoturismo nacional.
Recomendaciones para el uso práctico de los resultados de la disertación Los materiales de la investigación de la tesis fueron introducidos en el proceso educativo del Departamento de Turismo Internacional de la Facultad de Actividad Económica Exterior y Emprendimiento y la facultad por correspondencia de la Institución Educativa Privada "Instituto de Actividad Emprendedora ”(Ley de introducción de los resultados de la investigación en el proceso educativo del 01/11/2007).
Los resultados teóricos y aplicados del trabajo han encontrado aplicación en las actividades del complejo de museos de artesanías y tecnologías populares antiguas "Dudutki" en la organización de exposiciones etnográficas, en la reconstrucción de tecnologías artesanales auténticas, en la producción de recuerdos (Certificado de implementación de fecha 01.10.2011). Los materiales de la disertación, incluidas fotografías a gran escala, una lista de lugares de existencia de las fiestas y rituales tradicionales bielorrusos, un mapa esquemático de los territorios turísticos-etnográficos de Bielorrusia fueron utilizados por las empresas turísticas de la república (Certificado de implementación de 08.11.2006); durante los viajes de estudios organizados para estudiantes de la especialidad 1-25 01 07 "Economía y gestión en la empresa"; 1-25 01 13 "Economía y gestión de la industria turística"; 1-26 02 01 "Administración de empresas" a lo largo de las siguientes rutas etnográficas: en agosto de 2004 Vidzy - Braslav - Okmenitsa - Slobodka; en mayo de 2005 Logishin - Motol - Dostoevo - Bezdezh - Pinsk; en septiembre de 2006 Pinsk - Kudrichi - Lemeshevichi - Khristibolovichi - Lopatino - Stolin - Olshany - David Gorodok - Turov; en septiembre de 2007 Mogilev - Buinichi - Saltanovka; en agosto de 2010, el pueblo de Motol (festival culinario "Motalskiya prysmaki") - Porechye (distrito de Pinsk).
Las conclusiones de la investigación de tesis se pueden utilizar en el sistema de educación superior de la república en la preparación de especialistas en el campo del patrimonio cultural y el turismo, así como en cursos de actualización para especialistas en la industria del turismo, empresas turísticas en el desarrollo y organización de programas etnográficos, por agencias gubernamentales en la planificación de una estrategia para el desarrollo del agroecoturismo nacional, Agencia Nacional de Turismo de la República de Bielorrusia.
LISTA DE PUBLICACIONES DEL SOLICITANTE SOBRE EL TEMA
DISERTACIONES
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1. Blisch, V.L. Patrimonio etnográfico de Bielorrusia en la infraestructura turística / V.L. Blisch // Peso. Nat. acad. Navuk Bielorrusia. Ser. humanitar. navuk. - 2005. - No. 5, parte 2. - P. 9-12.
2. Blisch, V.L. El turismo y los problemas de la conservación de la cultura tradicional bielorrusa / V.L. Blisch // Peso. Nat. acad. Navuk Bielorrusia. Ser. humanitar. navuk. - 2006. - No. 5, parte 2. - P. 11-16.
3. Blisch, V.L. Patrimonio etnográfico en el contexto del concepto de desarrollo turístico sostenible / V.L. Blisch // Primavera. Grodzen. dzyarzh. un-eso.
Ser. 1, Historia y Arqueología. Filosofía. Política. - 2011. - No. 1. - P. 81–88.
4. Blishch, V.L. Spadchyna etnográfico: análisis de categarismo y círculo térmico / V.L. Blishch // Peso. Bielorrusia. dzyarzh. ped. un-eso. Ser. 2, Historia. Filosofía. Política. Satylogy. Ekanomyka. Culturelogy. - 2011. - No. 2. - P. 34–37.
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5. Blisch, V.L. El patrimonio etnográfico como recurso para el desarrollo sostenible del complejo turístico / V.L. Blisch // Competitividad del complejo turístico de la República de Bielorrusia / E.G. Kireenko [y otros]; Instituto están emprendiendo. ocupaciones. - Minsk, 2010. - S. 192-205.
Artículos en colecciones de artículos científicos y actas de congresos
6. Blishch, V.L. Sí, tratando de construir regiones etnográficas de Bielorrusia / V.L. Blishch // Artesanía, etnología y falklarystyk experimentados: [zb. art.]: a las 2 h. / Academia Nacional de Ciencias de Bielorrusia, Instituto de Artes, Etnografía y Falklore; [navuk. rojo. AI. Lakotka]. - Minsk, 2006. - Parte 1:
Gustos artísticos, falklore y etnología / [redcal.: A.I. Atrakhovich i innsh.]. - CON.
7. Blisch, V.L. Experiencia en el mapeo de objetos del patrimonio cultural y etnográfico de Bielorrusia en áreas prometedoras para el desarrollo del turismo / V.L. Blisch // Turismo y desarrollo regional: colección de artículos. científico. Arte. :
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12. Blisch, V.L. "Presentarse a los demás" en un contexto turístico / V.L. Blisch // Turismo y desarrollo regional: colección de artículos. científico. Arte. : / Resina. humanitario.
un-t; [consejo editorial: L.Yu. Mazhar (editor en jefe) y otros]. - Smolensk, 2011. - Edición. 6. - 32–38.
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13. Blisch, V.L. Patrimonio etnográfico de Bielorrusia: posibilidades de uso turístico: guía de estudio. subsidio / V.L. Blisch; Instituto están emprendiendo. ocupaciones. - Minsk: bielorruso. estado ped. un-t, 2010 .-- 118 pág.
REZUME
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Spadchyna etnográfico de los bielorrusos en agraecturyzme Palabras clave: spadchyna etnográfico, spadchyna etnográfico abstracto, recuerdo de etnagrafías, cultura tradicional de los bielorrusos, recorridos de laca
Mata dasledavannya: descubriendo el patrimonio cultural de los bielorrusos en la galina agraekaturyzmu.
Metads para herencia: Inductos, Typalagic, Systems, Metadata of Ethnographic Reconstruction, Mapravane, viz.
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"MIZIMBAEVA ALMIRA SARSENBEKOVNA Desarrollo de la cultura investigadora de los estudiantes universitarios 6D010300-Pedagogía y psicología Disertación para el grado de Doctor en Filosofía (PhD) Supervisor Mankesh A.E.D., Profesor Científico Extranjero Consultor Survutaite Dalia, Profesor Asociado, Doctor en Educación República de Kazajstán ..."
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"Ministerio de Educación y Ciencia de la Federación de Rusia Gobierno de la República de Karelia Ministerio de Educación de la República de Karelia Ministerio de Juventud, Cultura Física, Deportes y Turismo de la República de Karelia Institución Educativa Presupuestaria del Estado Federal de Educación Profesional Superior" Karelia Academia Pedagógica Estatal "Fundación de Carelia para el Desarrollo de la Educación (Centro de Auditoría) ¡Salud a las escuelas! ESCUELA SALUD Colección de artículos sobre materiales ... "
"ZMEST Badzevich Z.І. Departamento de lengua bielorrusa moderna 6 І. “Chalavek no vive en el campo, sino syarod moy. Radzima es un geta mova, y mucho ”(M. E. Charan) Burak L.I. Evaluaciones sintácticas de la narración de historias 13 Gilevich N.I. Imágenes clave-mata ў estructuras de Raman Yanki Brylya “Ptushki y nidos” Kamaroski Ya.M. Yakub Kolas y algunas culturas probadas y verdaderas de la lengua materna 17 Lazoski U.M. A Anthony le gusta una especie de familia (por ejemplo) Mikhei M.Z. Algunas de las traducciones de literatura bielorrusa para ... "
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Nosotros, en el Centro de Culturas Eslavas, decidimos declarar febrero como el Mes de la Cultura Bielorrusa, lo que significa que, junto con los eventos que revelan el mundo eslavo en su diversidad, se prestará especial atención a las tradiciones y el patrimonio literario de nuestros vecinos más cercanos: Bielorrusos: bellas artes, fotografía, cine y por supuesto el Libro.
El programa de la noche incluirá palabras de bienvenida de nuestros socios: representantes de la Embajada de la República de Bielorrusia, el Fondo de Apoyo y Desarrollo de la Literatura Infantil, el Foro Euroasiático de Libros para Niños, los bielorrusos de Rusia FNKA, los bielorrusos de Moscú. , así como la comunidad cultural y científica, comprometida profesionalmente en el estudio del patrimonio bielorruso.
En este día, puede ver cuatro de nuestras exposiciones: libros, pinturas, ilustraciones y fotografías, escuchar una melódica canción popular bielorrusa y tomar té con nosotros. Al final de la velada anunciaremos el inicio del Concurso de Dibujo Infantil "Abro Bielorrusia".
También en el programa del mes:
- Encuentros literarios:
8 de febrero - 16:00 - "Poesía bielorrusa del siglo XX". Encuentro con el poeta y traductor Sergei Glovyuk: sobre las complejidades de la traducción del idioma bielorruso; sobre los poetas bielorrusos y sus poemas
12 de febrero - 18:00 - "Cuentos sobre escritores rusos y bielorrusos". Encuentro con el escritor Ales Kozhedub.
26 de febrero - 17:00 - Grupo de lectura sobre literatura eslava "POLEMIKA". Leemos y discutimos la historia "Relay" de Vasil Bykov.
- Conferencias:
10 de febrero - 15:30 - “Frontera bielorrusa-polaca. El punto de vista de un etnólogo ”. Leído por A.I Burenok.
17 de febrero - 16:00 - “Maxim Bogdanovich y Alexander Pushkin. Diálogo poético ". Leído por el Doctor en Filosofía, Académico de la Academia de Ciencias y Artes de Macedonia A.G. Sheshken
18 de febrero - 16:00 - “Verdad y mitos sobre el idioma bielorruso”. Leído por lingüista, profesor de la Escuela Superior de Economía I. A. Chechuro
19 de febrero - 19:00 - “Cultura religiosa tradicional de los bielorrusos: el Rito de la Vela de los Hermanos”. Lectura del folclorista y etnógrafo, presidente de la Comisión de Folklorística del Comité Internacional de Eslavistas, Doctor en Filosofía A. B. Moroz.
- Proyección con discusión:
24 de febrero - 17:00 - Noche de la serie "Películas de los eslavos occidentales". "Ascenso". Dir.: L. Shepitko
- Para nuestros jóvenes huéspedes:
3 de febrero a las 12:00: un regalo con arte popular bielorruso, una clase magistral sobre adornos bielorrusos;
17 de febrero - 12:00 - “Por los caminos de un cuento de hadas bielorruso: Conocimiento de Nesterka”: leemos un cuento de hadas en dos idiomas, preparamos ilustraciones y creamos un libro con nuestras propias manos.
¡Y eso no es todo! 11 de febrero - 14:00 - invitamos a todos a nuestra amplia Maslenitsa eslava común con el conjunto folclórico de Kudelya, y el 14 de febrero, durante todo el día, vengan al Centro de Culturas Eslavas: ¡nos regalaremos libros eslavos!
También durante todo el mes ya mencionado:
Exposición de libros "Clásicos de la literatura bielorrusa"
La exposición fotográfica "Espacios abiertos bielorrusos" presenta la naturaleza, los monumentos históricos y las fiestas tradicionales de la Bielorrusia moderna (proporcionada por la Embajada de la República de Bielorrusia)
"Elefantes de la Luna". Exposición de ilustraciones de Alla Vysotskaya para los poemas de Vladimir Mozgo (con el apoyo de la Fundación para el Apoyo y Desarrollo de la Literatura Infantil "Foro Euroasiático de Libros para Niños"
Exposición de arte "Atracción. Memoria del corazón" del artista bielorruso L. P. Kurilovich
