MHC. GRADO 10. CULTURA ARTÍSTICA DE LA ANTIGUA ASIA EXTRANJERA
En el IV-I milenio antes de Cristo. en el curso inferior de dos grandes ríos Tigre Y Éufrates (Mesopotamia , o Mesopotamia , o Mesopotamia ), así como en todo el territorio de Asia occidental vivían pueblos de alta cultura, a quienes debemos los conceptos básicos del conocimiento matemático y la división de la esfera del reloj en doce partes. Aquí aprendieron a calcular con gran precisión el movimiento de los planetas y el tiempo de revolución de la Luna alrededor de la Tierra. Los arquitectos de Asia occidental supieron erigir las torres más altas, donde se utilizaba el ladrillo como material de construcción. Aquí drenaron zonas pantanosas, construyeron canales e irrigaron campos, plantaron huertos, inventaron la rueda y construyeron barcos, supieron hilar y tejer, forjar herramientas y armas de cobre y bronce. Los pueblos del antiguo Asia occidental lograron un gran éxito en el campo de la teoría y la práctica políticas, los asuntos militares y el derecho estatal. Todavía utilizamos muchos de sus inventos y descubrimientos científicos hasta el día de hoy.
En el fértil valle de Mesopotamia se formaron ciudades-estado importantes como Sumer, Acad, Babilonia , y poder asirio Y estado persa y muchos otros. Aquí, a lo largo de los siglos, surgieron y murieron estados, las nacionalidades se reemplazaron entre sí, las comunidades antiguas se desintegraron y revivieron.
El arte del Asia antigua y occidental se basa en una comprensión clara de la imagen general del mundo, una idea clara de la estructura mundial. Su tema principal es la glorificación de la fuerza y el poder humanos.
El surgimiento de la escritura.
Tablillas de libros de la biblioteca del rey Ashurbanipal.
Hacia el tercer milenio antes de Cristo. En los valles del sur de Mesopotamia surgieron muchas ciudades-estado, la principal de las cuales fue Sumer. Los sumerios entraron en la historia de la cultura mundial principalmente gracias a la invención de la escritura.
Inicialmente era una letra pictográfica (pictórica), reemplazada gradualmente por signos geométricos complejos. En la superficie de las vasijas se aplicaron triángulos, rombos, rayas y ramas de palma estilizadas. Cada combinación de signos hablaba de las actividades y eventos más importantes para una persona.
Pronto hubo que abandonar la escritura pictográfica compleja, que no permitía transmitir el significado ambiguo de una palabra o concepto en particular. Por ejemplo, un letrero o un dibujo que indicaba una pierna comenzó a leerse como un signo que transmitía movimiento: "pararse", "caminar", "correr". Es decir, un mismo signo adquirió varios significados completamente diferentes, cada uno de los cuales tuvo que ser seleccionado según el contexto.
Escribieron en “tabletas” de arcilla blanda, cuidadosamente limpiadas de todas las impurezas. Para ello se utilizaban cañas o palos de madera, afilados de tal forma que al presionarlos sobre arcilla húmeda dejaban una marca en forma de cuña. Luego se dispararon las pastillas. De esta forma se podrían conservar durante mucho tiempo. Al principio escribían de derecha a izquierda, pero era un inconveniente, ya que su propia mano cubría lo escrito. Poco a poco pasamos a una escritura más racional, de izquierda a derecha. Así, la pictografía, conocida por el hombre primitivo, se convirtió en escritura cuneiforme, que luego fue tomada prestada y transformada por muchos pueblos. Las tablillas de arcilla revelaron muchas cosas interesantes sobre la vida de los sumerios, cuyo descifrado y lectura requirió mucho esfuerzo y tiempo por parte de los científicos. Se sabe, por ejemplo, que los sumerios tenían escuelas a las que llamaban “casas de tablillas”. Utilizando tablillas de arcilla, los estudiantes aprendieron los conceptos básicos de lectura y escritura. De los monumentos escritos que se conservan podemos aprender cómo se estructuró el proceso educativo en estas escuelas únicas. Con toda probabilidad, los profesores mantuvieron a sus alumnos con gran severidad y obediencia, por lo que las tablillas contienen numerosas quejas de los alumnos.
El capataz hizo carteles en la casa.
Coméntame: "¿Por qué llegas tarde?"
Tenía miedo, mi corazón estaba acelerado.
comenzó a golpear
Me acerqué a la maestra y le hice una reverencia.
al suelo.
El padre de casa pedía señales
mi signo
Él no estaba contento con ella y me golpeó.
Luego fui diligente con la lección,
Estaba luchando con la lección...
El supervisor de la clase nos ordenó:
"¡Volver a escribir!"
Tomé mi cartel en mis manos
Escribí en ello
Pero también había algo en el cartel que
no entendí,
Lo que no pude leer...
Estoy harto del destino del escriba,
Odiaba el destino del escriba...
Traducción de L. Shargina
Estudiar en la "casa de las tabletas" abrió grandes oportunidades para los estudiantes: posteriormente ocuparon puestos de liderazgo en los talleres y la construcción, supervisaron el cultivo de la tierra y resolvieron los problemas y disputas estatales más importantes.
EN Nínive Se descubrió la famosa biblioteca del rey de Asiria Ashurbanipal (669 - ca. 633 a. C.), que es la primera colección sistemática del mundo, donde los libros en tablillas se seleccionaban por series, tenían títulos, números de serie y estaban colocados según las ramas del conocimiento. El rey valoraba mucho su tesoro y por eso guardaba los “libros” en cajas en una habitación seca del segundo piso. Dado que el contenido del libro no se podía colocar en una tableta, otras tabletas sirvieron como continuación y se almacenaron en una caja especial.
Las tablillas de la biblioteca de Ashurbanipal fueron copiadas de otras más antiguas conservadas en diferentes países. Es por eso que el rey envió allí a los escribas más experimentados, quienes debían seleccionar los "libros" más interesantes y significativos y luego reescribir su texto. A veces las tablillas eran tan viejas, con los bordes desconchados, que no se podían restaurar. En este caso, los escribas tomaron nota: “Borrado, no lo sé”. Fue un trabajo muy minucioso que requirió un buen conocimiento de la antigua lengua sumeria y traducción simultánea al babilónico.
¿Qué tradujeron primero los antiguos escribas? Libros de texto sobre lengua y gramática, libros sobre los fundamentos de las ciencias: matemáticas, astronomía, medicina y mineralogía. Particularmente solicitados eran carteles con himnos y oraciones, cuentos y leyendas.
EN 612 aC Bajo el ataque de los enemigos, estos libros de arcilla casi mueren. Se salvaron porque durante los incendios la arcilla se volvió aún más fuerte al cocerse y no temía la humedad. Por supuesto, muchas de las tablillas se rompieron, dispersándose en muchos pedazos pequeños, pero lo que se conservó, yaciendo bajo capas de arena, cenizas y tierra, después de 2500 años, brindó a los científicos información asombrosa sobre la vida y la cultura de los pueblos de Mesopotamia.
Un monumento excepcional de la literatura mundial. "La epopeya de Gilgamesh" (“Acerca de quién lo ha visto todo”, III milenio antes de Cristo) - el gobernante de la ciudad sumeria uruk - conservado en tablillas de arcilla que datan de principios del segundo milenio antes de Cristo. mi.
Arquitectura
El tiempo ha conservado muy pocas estructuras arquitectónicas, la mayoría de las veces sólo los cimientos de los edificios. Fueron construidos con arcilla cruda sin cocer y se derrumbaron rápidamente en condiciones de alta humedad. Numerosas guerras tampoco los perdonaron.
En un país de ríos turbulentos y llanuras pantanosas, las estructuras de los templos se levantaron sobre altos terraplenes para protegerlos de las inundaciones. Una parte importante de los conjuntos arquitectónicos eran las escaleras y rampas (planos inclinados que reemplazaban a las escaleras). Junto a ellos, los vecinos de la ciudad o los sacerdotes subían al santuario. Las ciudades de Mesopotamia estaban protegidas por estructuras defensivas con poderosas y altas murallas, torres y puertas fortificadas.
Zigurat en la ciudad de Ur. Siglo XXI a.C.
El logro más importante de la arquitectura fue la construcción de los llamados zigurats, templos escalonados en forma de torre destinados a ritos religiosos y, más tarde, a observaciones astronómicas. Se elevaban hacia el cielo, eran enormes y se mantenían firmes en el suelo, recordando a las personas las montañas. En la plataforma superior del zigurat había un santuario, es decir, el "hogar de Dios", donde descendía la deidad. A la gente común nunca se le permitió entrar al santuario; solo los reyes y sacerdotes que observaban los cuerpos celestes podían estar allí.
El zigurat más famoso de la ciudad. ura , que fue parcialmente excavado bajo las capas de arena que lo cubrían. Se trataba de una estructura de tres pirámides truncadas colocadas una encima de la otra. (Actualmente sólo han sobrevivido dos pisos de sus tres terrazas originales.) La base estaba pintada de negro, la primera pirámide era roja, la del medio era blanca y la superior con el santuario estaba revestida con ladrillos vidriados azules. Las terrazas salientes estaban plantadas con árboles y arbustos ornamentales. El plano del edificio nos permite suponer que el santuario de la deidad estaba ubicado detrás de muros gruesos e impenetrables, y que las estrechas habitaciones disponibles eran de naturaleza cerrada. El mosaico tricolor conservado en la parte inferior, que imita haces de juncos y tejidos de juncos, da testimonio de la exquisita decoración decorativa del zigurat.
Puerta de la diosa Ishtar. siglo VI ANTES DE CRISTO. Museo de Pérgamo, Berlín
No menos notables son las estructuras arquitectónicas. Babilonia. El camino a la ciudad pasaba por una puerta dedicada a la diosa de la fertilidad y la agricultura. istar . Estaban revestidos con ladrillos vidriados de color azul oscuro que representaban toros sagrados de color amarillo dorado y filas de dragones blancos y amarillos, criaturas fantásticas con cabeza de serpiente, patas traseras de águila y patas delanteras de león. Estos simbólicos defensores de la ciudad confieren a las puertas un extraordinario aspecto decorativo y espectacular. El color de fondo azul no fue elegido por casualidad, se consideraba un remedio mágico contra el mal de ojo. Los colores del esmalte, que aún no se han descolorido, causan una impresión especialmente intensa.
arte
Las bellas artes de Mesopotamia están representadas principalmente por los relieves que decoraban las paredes interiores de las salas estatales de los palacios de los gobernantes asirios. ¡Es difícil imaginar cuántos talladores y escultores fueron necesarios para completar semejante trabajo! Los relieves representan escenas de batalla: tropas que avanzan, carros rápidos, jinetes al galope, guerreros intrépidos que asaltan una fortaleza, escalan paredes empinadas con escaleras de cuerda o cruzan ríos tormentosos nadando, conduciendo innumerables rebaños y multitudes de prisioneros. Y todo esto se logra para la gloria de una persona: ¡el rey!
Una parte importante de los relieves y mosaicos están dedicados a la vida cortesana del rey y su séquito. El lugar principal lo ocupan solemnes procesiones. El rey (su figura suele ser mucho más grande que las demás) está sentado en un trono, rodeado por muchos guardaespaldas armados. A derecha e izquierda, cautivos con las manos atadas y pueblos de los países conquistados con generosas ofrendas se extienden hacia el rey en una cinta interminable. O el rey se recuesta en una exuberante cama en el jardín bajo la sombra de las palmeras. Los sirvientes le dan frescura con abanicos y lo divierten tocando el arpa.
"Estándar de Ur". Fragmento. Mediados del tercer milenio antes de Cristo Museo Británico, Londres
Entre tales objetos de arte, se debe hacer una mención especial al "estándar de Ur", una losa de mosaico de tres niveles que ilustra el tema de la batalla militar y la victoria. El camino lo abren carros de guerra con dispositivos equipados para lanzar proyectiles. Las ruedas de los carros de guerra tienen forma de disco macizo sin radios y están formadas por dos mitades. Los animales se mueven de izquierda a derecha, primero al paso, luego al trote y al galope. Bajo sus cascos se encuentran los cuerpos de los enemigos derrotados. Les siguen numerosos infantes que llevan cascos de cuero con auriculares y capas de cuero con placas de metal. Los guerreros sostienen sus lanzas horizontalmente, empujándolas hacia los prisioneros que están al frente. En el centro del nivel superior hay una gran figura del rey. Desde la izquierda se dirige hacia ella una procesión con el carro real, un escudero y un criado. A la derecha, los guerreros portan trofeos y conducen a prisioneros desnudos y desarmados.
Gran caza de leones. Fragmento de un bajorrelieve. siglo noveno ANTES DE CRISTO. Museo Británico, Londres
Han sobrevivido muchos relieves asirios que representan la caza de animales salvajes, lo que se consideraba un excelente entrenamiento para las operaciones militares. en composicion "La gran caza del león" el artista eligió uno de los momentos más intensos de la caza del león. Las figuras de personas y animales se transmiten en movimientos expresivos. La caza ya ha comenzado. El carro corre rápidamente. Un animal herido se retuerce de dolor bajo los cascos de los caballos. El conductor sujeta con fuerza las riendas, espoleando a los caballos. En este momento, el rey tensa su arco, preparándose para golpear al animal. El león salvaje enfurecido estaba con las patas delanteras sobre el carro. Con gran precisión, el artista representa la cabeza rugiente de un león, defendiéndose de la amenaza de una muerte inminente. Con un realismo excepcional, reproduce el terrible dolor que experimenta un animal herido. No se puede negar al artista la habilidad de transmitir detalles: la fuerza de los músculos del rey, la rigidez de las manos del conductor, el cuidadoso dibujo de la crin y las bridas del caballo.
Estela del rey Naramsin. siglo XXIII ANTES DE CRISTO. Louvre, París
La constante lucha por el poder entre ciudades y la necesidad de conmemorar las victorias militares llevaron al surgimiento de un nuevo tipo de alivio: alivio conmemorativo . Estamos hablando de losas de piedra con una superficie redondeada, en las que se representan simbólicamente escenas religiosas o acontecimientos históricos. En Estela victoriosa del rey Naramsin Representa la campaña del rey contra tribus hostiles. Desde arriba, una procesión de guerreros con lanzas y estandartes en altas astas se despliega a lo largo de los senderos de la montaña. Su mirada se dirige hacia el victorioso rey Naramsin, que se ha elevado a las cimas de las montañas, sobre las cuales brillan la Luna y el Sol, símbolos de los dioses. El rey acaba de lanzar un dardo a uno de sus oponentes y se prepara para luchar contra el último enemigo. Sin embargo, el guerrero ya no resiste, levanta las manos y se cubre el rostro, como cegado por la grandeza del vencedor. La batalla ha terminado. Naramsin generosamente le concede la vida y retira la mano con la flecha. Los cadáveres de los enemigos asesinados caen bajo sus pies a un profundo abismo.
Interesante la composición de la estela. En una superficie relativamente pequeña, el maestro colocó con éxito la figura del rey, elevándose por encima de todos y de muchos guerreros. En el lado derecho se ven figuras de enemigos que huyen: sus lanzas están rotas, hay horror en sus rostros y una súplica de piedad. El paisaje también está muy bien utilizado: árboles retorcidos por el viento, esculpidos a lo largo de los empinados senderos de un desfiladero de montaña.
Estela del rey Hammurabi. Siglo XVIII ANTES DE CRISTO. Louvre, París
No menos famoso estela del rey Hammurabi. El rey babilónico Hammurabi (1792-1750 a. C.), creador del código de leyes, se acerca en posición de oración dios del sol Shamash . La cabeza del rey está cubierta con una gorra con el borde doblado, y su larga túnica cae en suaves y sueltos pliegues hasta sus pies, dejando su brazo derecho desnudo. Shamash se sienta majestuosamente en un trono que parece un templo babilónico con nichos y proyecciones. Los pies de la deidad descansan sobre las imponentes montañas, por lo que viene a la tierra todos los días para visitar a la gente. La cabeza de Shamash está coronada con cuatro pares de cuernos: un signo de grandeza, tiene una barba larga y rizada y haces de rayos de sol brotan de detrás de sus hombros. Con su mano derecha, Shamash le entrega a Hammurabi los símbolos de poder: un anillo y una vara, como si le ordenara al rey que administrara justicia.
El arte del antiguo Asia occidental hizo una contribución significativa al desarrollo de las pequeñas artes plásticas. Algunas de las primeras obras son pequeñas figuras (de hasta 30 cm) de personas que realizan un rito de veneración a una deidad, los llamados adorantes (en latín, "adoración", "adoración"). Tienen las manos juntas con reverencia, barbas exuberantes y cuidadosamente rizadas; ojos enormes vueltos hacia arriba, como congelados de asombro; oídos captando intensamente cualquier deseo de la deidad. Se congelaron para siempre en poses de humildad y sumisión. En el hombro de cada figura está el nombre de aquel a quien debe representar en
Dignatario Ebikh-Il. III milenio antes de Cristo Louvre, París
templo. Aquí está el gerente. Ebikh-Il
(III milenio antes de Cristo). Está sentado en un taburete de mimbre con las manos cruzadas en oración sobre el pecho. ¿Hacia dónde se dirige su mirada intensa y expectante? Cabe destacar la refinada elaboración de los detalles de la vestimenta: faldas de lana de oveja con hebras finamente acuñadas. La barba con rizos rizados está bellamente tallada. Las formas redondeadas ocultan los músculos del cuerpo, los brazos blandos han perdido fuerza y rigidez.
La imagen escultórica de la cabeza es una obra maestra universalmente reconocida. diosa istar, anticipando muchos ejemplos antiguos. Las cuencas vacías de los ojos de la diosa alguna vez estuvieron incrustadas con piedras preciosas y le dieron a su apariencia una grandeza única. La peluca ondulada, realizada con relieve de pan de oro, producía un efecto aterrador y hechizante. El cabello, con raya, cae en semicírculos sobre la frente. Las cejas fusionadas sobre el puente de la nariz y la boca muy apretada le dan al rostro una expresión algo arrogante.
Cabeza de la diosa Ishtar de Uruk. Comienzos del tercer milenio antes de Cristo Museo de Irak, Bagdad
arte musical
Los monumentos de la cultura musical no han sobrevivido, pero el alto nivel de desarrollo de la música se puede juzgar por las obras de literatura y bellas artes. Por ejemplo, durante las excavaciones en la ciudad de Ur, se descubrieron “libros de texto” cuneiformes sobre canto. De ellos aprendemos que los músicos-sacerdotes del templo eran muy apreciados en la sociedad. Sus nombres estaban escritos después de los nombres de dioses y reyes. La cronología comenzó con los nombres de los músicos. En comparación con los funcionarios del gobierno, los músicos tenían un rango superior.
Durante las ceremonias de duelo, los músicos-sacerdotes del templo interpretaban canciones de lamento y, en los días normales, debían complacer a los dioses y reyes con hermosos sonidos. Se conserva el siguiente orden del rey a los músicos:
“El rey ordenó al cantante que se presentara y cantara ante el señor Ningirsu, para que su corazón se calmara, su alma se pacificara, sus lágrimas se secaran, sus suspiros cesaran; porque este cantor es como las profundidades del mar, purifica como el Éufrates y hace ruido como una tormenta”.
Por lo tanto, se suponía que la música traería placer a los dioses y reyes y consolaría las almas de los creyentes. Posteriormente surgieron grandes conjuntos de la corte que ofrecieron conciertos públicos. ¡Algunos de los conjuntos contaban con 150 personas! Los conciertos se realizaban durante ceremonias religiosas, fiestas populares, regreso de tropas de campañas, recepciones reales, fiestas y procesiones solemnes.
De los instrumentos musicales, los más extendidos son arpa, platillos, doble oboe, flautas longitudinales, laúdes y liras. La música de culto también utilizó varios campanas - amuletos contra el mal y los desastres. Los ritos dedicados al culto de la Luna y de la estrella Ishtar (planeta Venus) involucraban tambores de cobre de enorme tamaño. Incluso se hacían sacrificios en honor a los instrumentos musicales.
Durante las excavaciones de una de las tumbas reales en la ciudad de Ur, se descubrió un arpa con cabeza de toro. En la parte frontal del arpa, debajo de la barbilla del toro, hay una tablilla que representa a Gilgamesh luchando contra dos toros con rostros humanos. Esta es una trama de un mito según el cual los dioses
Arpa con cabeza de toro. Alrededor del 2600 a.C.
Museo de Irak, Bagdad
Nya Ishtar, que cortejó a Gilgamesh y fue rechazada por él, decidió vengarse de él. Ella exigió que el dios del cielo Anu creara un "toro celestial" y una nube de tormenta, que se suponía que destruirían a Gilgamesh.
El arpa oriental antigua tenía un resonador estrecho y cuerdas de diferentes longitudes, que se estiraban en diagonal. Entre las muchas variedades de arpas, que se diferenciaban por el número de cuerdas, el tamaño y el método de ejecución, las más populares fueron Arpas horizontales asirias. fueron jugados con mediador (palo largo y delgado). si fueran arpas verticales , luego al tocar música usaban solo los dedos.
Algunos términos que denotan intervalos, modos y géneros musicales también nos han llegado desde Mesopotamia. Y aunque los científicos todavía discuten sobre su sonido real, una cosa es segura: en Mesopotamia no sólo interpretaban música, sino que también la componían y también desarrollaban la teoría musical.
Preguntas y tareas
1. Cuéntenos sobre los logros culturales destacados de los pueblos del antiguo Asia occidental. ¿Cuáles de ellos no han perdido hoy su significado? ¿Qué influencia tuvieron las condiciones naturales y los acontecimientos históricos más importantes en la naturaleza general del desarrollo cultural?
2.¿Cómo y por qué se inventó la escritura sumeria? ¿Cuáles son sus rasgos característicos? ¿Qué nos dijeron las tablillas de arcilla? ¿Qué sabes sobre la creación de la primera biblioteca del mundo del rey Ashurbanipal en Nínive?
3. ¿Cuáles son los rasgos característicos de la arquitectura de la antigua Mesopotamia? Cuéntenos sobre las obras maestras del templo y la arquitectura urbana.
4. Identificar los temas protagonistas de las artes visuales de Mesopotamia. ¿Qué circunstancias los provocaron? Observe los relieves que representan animales (“La gran caza del león” y “La leona herida”). ¿Qué ha cambiado en la representación de la bestia en comparación con la pintura del hombre primitivo?
5. Cuéntanos sobre la cultura musical del antiguo Asia occidental. ¿Qué instrumentos musicales fueron especialmente populares?
Taller creativo
· Leer el poema de V.Ya. Bryusov "Assargadon". ¿Cómo veía el poeta de su siglo XX al rey déspota asirio? ¿Existe alguna similitud entre este poema y las estelas de victoria del Antiguo Oriente (la estela de Naramsin)?
Soy el líder de los reyes de la tierra y el rey Assargadon.
Tan pronto como tomé el poder, Sidón se rebeló contra nosotros.
Derribé a Sidón y arrojé piedras al mar.
Para Egipto mi discurso sonó como una ley,
Elam leyó el destino en mi única mirada,
Construí mi trono poderoso sobre los huesos de mis enemigos.
Señores y líderes, os digo: ¡ay!
¿Quién me superará? ¿Quién será igual a mí?
Las acciones de todas las personas son como la sombra de un sueño loco,
El sueño de las hazañas es como un juego de niños.
¡Te he agotado hasta el fondo, gloria terrenal!
Y aquí estoy solo, ebrio de grandeza,
Yo, el líder de los reyes de la tierra y el rey - Assargadon.
· Conozca la Epopeya de Gilgamesh, un destacado monumento de la literatura mundial. ¿Qué problemas filosóficos y morales se reflejan en esta obra? Presente sus impresiones en forma de un ensayo breve.
· Intentar diseñar un stand de exposición que presente los principales tipos de arte del antiguo Asia occidental.
Información relacionada.
El monumento más antiguo de la escritura sumeria es la tablilla de Kish, que data aproximadamente del 3500 a.C. Los sumerios hacían tablillas de arcilla hasta que el material se endurecía por completo y se les aplicaban trazos con un palo de madera. Posteriormente, este método de escritura se denominó cuneiforme.
Instrucciones
Durante las excavaciones de la ciudad de Uruk, se encontraron tablillas de arcilla alrededor del 3300 a.C. Esto permitió a los científicos concluir que la escritura contribuyó al rápido desarrollo de las ciudades y a la reestructuración completa de la sociedad. En el este estaba el reino de Elam, y entre los ríos Tigris y Éufrates estaba el reino sumerio. Estos dos estados comerciaban y, por lo tanto, era urgente escribir. Elam utilizó pictografías, que los sumerios adaptaron.
En Elam y Sumer se utilizaban fichas: astillas de arcilla de diversas formas que denotaban objetos individuales (una cabra o un carnero). Un poco más tarde, se empezaron a aplicar símbolos a las fichas: serifas, huellas, triángulos, círculos y otras formas. Las fichas se colocaron en contenedores sellados. Para conocer el contenido, fue necesario romper el recipiente, contar el número de fichas y determinar su forma. Posteriormente, el propio contenedor comenzó a indicar qué tokens contenía. Pronto estos chips perdieron su significado. Los sumerios se contentaron solo con su huella en el recipiente, que pasó de ser una bola a una tableta plana. Utilizando esquinas y círculos en dichas placas, se indicaba el tipo y la cantidad de artículos u objetos. Por definición, todas las señales eran pictogramas.
Con el tiempo, las combinaciones de pictogramas se estabilizaron. Su significado estaba formado por una combinación de imágenes. Si en el cartel estaba dibujado un pájaro con un huevo, entonces se trataba de la fertilidad y la procreación como conceptos abstractos. Los pictogramas se convirtieron en ideogramas (representaciones simbólicas de una idea).
Después de 2 o 3 siglos, el estilo de la escritura sumeria cambió drásticamente. Para facilitar la lectura, los símbolos se dividieron en cuñas, pequeños segmentos. Además, todos los símbolos utilizados comenzaron a representarse invertidos 90 grados en sentido antihorario.
Los estilos de muchas palabras y conceptos se estandarizan con el tiempo. Ahora puedes poner en las tabletas no solo cartas administrativas, sino también tratados literarios. En el II a.C. la escritura cuneiforme sumeria ya se utilizaba en Oriente Medio.
El primer intento de descifrar la escritura sumeria lo realizó Grotefend a mediados del siglo XIX. Su trabajo fue posteriormente continuado por Rawlinson. El tema de su estudio fue el manuscrito de Behistun. El científico descubrió que las tablillas que llegaron a sus manos estaban escritas en tres idiomas y representaban las escrituras elamita y acadia, descendientes directas de la escritura sumeria. A finales del siglo XIX, finalmente se descifraron formas posteriores de escritura cuneiforme gracias a diccionarios y archivos encontrados en Nínive y Babilonia. Hoy en día, los científicos están tratando de comprender el principio de la escritura protosumeria: los prototipos de la escritura cuneiforme sumeria.
La civilización de la antigua Sumer, su repentina aparición, produjo en la humanidad un efecto comparable a una explosión nuclear: un bloque de conocimiento histórico se rompió en cientos de pequeños fragmentos, y pasaron años antes de que este monolito pudiera reconstruirse de una nueva manera.
Los sumerios, que prácticamente no “existieron” ciento cincuenta años antes del apogeo de su civilización, dieron tanto a la humanidad que muchos todavía se preguntan: ¿existieron realmente? Y si lo fueron, ¿por qué desaparecieron en la oscuridad de los siglos con un silencio resignado?
Hasta mediados del siglo XIX nadie sabía nada sobre los sumerios. Aquellos hallazgos que luego fueron reconocidos como sumerios fueron inicialmente atribuidos a otras épocas y otras culturas. Y esto desafía toda explicación: una civilización rica, bien organizada y “poderosa” se ha vuelto tan profundamente “clandestina” que desafía la lógica. Además, resultó que los logros de la antigua Sumeria son tan impresionantes que es casi imposible “ocultarlos”, así como es imposible eliminar de la historia a los faraones egipcios, las pirámides mayas, las lápidas etruscas y las antigüedades judías.
¿Un engaño edificante?
Después de que el fenómeno de la civilización sumeria se convirtiera en un hecho generalmente aceptado, muchos investigadores reconocieron su derecho a un "derecho cultural innato". El mayor experto en Sumer, el profesor Samuel Noah Kramer, resumió este fenómeno en uno de sus libros, declarando que “la historia comienza en Sumer”. El profesor no pecó contra la verdad: contó el número de objetos cuyo derecho de descubrimiento pertenecía a los sumerios y descubrió que había al menos treinta y nueve. Y lo más importante, ¡qué tipo de artículos! Si una de las civilizaciones antiguas hubiera inventado algo, ¡habría pasado a la historia para siempre! ¡Y aquí hay hasta 39 (!), ¡y uno es más significativo que el otro!
Los sumerios inventaron la rueda, el parlamento, la medicina y muchas otras cosas que todavía utilizamos hoy.
Juzgue usted mismo: además del primer sistema de escritura, los sumerios inventaron la rueda, una escuela, un parlamento bicameral, historiadores, algo así como un periódico o una revista, que los historiadores llamaron "El almanaque del granjero". Fueron los primeros en estudiar la cosmogonía y la cosmología, compilaron una colección de refranes y aforismos, introdujeron debates literarios, fueron los primeros en inventar el dinero, los impuestos, legislar leyes, llevar a cabo reformas sociales e inventar la medicina (las recetas mediante las cuales obtenemos medicinas). en farmacias también apareció por primera vez en la antigua Sumeria). También crearon un verdadero héroe literario, que en la Biblia recibió el nombre de Noé, y los sumerios lo llamaron Ziudsura. Apareció por primera vez en la epopeya sumeria de Gilgamesh mucho antes de que se creara la Biblia.
Algunos diseños sumerios todavía son utilizados y admirados por la gente hoy en día. Por ejemplo, la medicina tenía un nivel muy alto. En Nínive (una de las ciudades sumerias) descubrieron una biblioteca que tenía todo un departamento médico: ¡unas mil tablillas de arcilla! ¿Te imaginas? Los procedimientos médicos más complejos se describieron en libros de referencia especiales, que hablaban sobre reglas de higiene, operaciones e incluso la eliminación de cataratas y el uso de alcohol para desinfectar durante las operaciones quirúrgicas. Y todo esto sucedió alrededor del año 3500 a. C., es decir, ¡hace más de cincuenta siglos!
Teniendo en cuenta la antigüedad en la que ocurrió todo esto, es muy difícil comprender otros logros de la civilización escondida entre los ríos Tigris y Éufrates.
Los sumerios fueron viajeros intrépidos y marineros destacados que construyeron los primeros barcos del mundo. Una de las inscripciones excavadas en la ciudad de Lagash habla de cómo reparar barcos y enumera los materiales que el gobernante local suministró para la construcción del templo. Había de todo, desde oro, plata, cobre hasta diorita, cornalina y cedro.
Qué puedo decir: ¡el primer horno de ladrillos también se construyó en Sumeria! También inventaron una tecnología para fundir metales a partir de minerales, como el cobre; para ello, el mineral se calentaba a una temperatura de más de 800 grados en un horno cerrado con un bajo suministro de oxígeno. Este proceso, llamado fundición, se llevaba a cabo cuando se agotaba el suministro de cobre nativo natural. Sorprendentemente, los sumerios dominaron estas tecnologías innovadoras varios siglos después del surgimiento de la civilización.
Y, en general, los sumerios hicieron todos sus descubrimientos e invenciones en muy poco tiempo: ¡ciento cincuenta años! Durante este período, otras civilizaciones apenas se estaban levantando y dando sus primeros pasos, pero los sumerios, como una cinta transportadora ininterrumpida, proporcionaron al mundo ejemplos de pensamiento inventivo y descubrimientos brillantes. Al observar todo esto, surgen involuntariamente muchas preguntas, la primera de las cuales es: ¿qué clase de personas maravillosas y míticas son estas, que vinieron de la nada, dieron muchas cosas útiles, desde una rueda hasta un parlamento bicameral, y entraron en el desconocido, sin dejar prácticamente rastros?
Un sistema de escritura único, la cuneiforme, también es invención de los sumerios. La escritura cuneiforme sumeria no pudo resolverse durante mucho tiempo, hasta que los diplomáticos ingleses y, al mismo tiempo, los oficiales de inteligencia la adoptaron.
A juzgar por la lista de logros, los sumerios fueron los fundadores de la civilización con la que comenzó la historia. Y si es así, ¿tiene sentido examinarlos más de cerca para comprender cómo fue posible? ¿De dónde sacó este misterioso grupo étnico su material de inspiración?
verdades bajas
Hay muchas versiones sobre de dónde vinieron los sumerios y dónde se encuentra su tierra natal, pero este misterio no se ha resuelto por completo. Comencemos con el hecho de que incluso el nombre "sumerios" apareció recientemente: ellos mismos se llamaban a sí mismos de cabeza negra (tampoco está claro por qué). Sin embargo, el hecho de que su tierra natal no sea Mesopotamia es bastante obvio: ¡su apariencia, idioma y cultura eran completamente ajenos a las tribus que vivían en Mesopotamia en ese momento! Además, ¡la lengua sumeria no está relacionada con ninguna de las lenguas que han sobrevivido hasta el día de hoy!
La mayoría de los historiadores se inclinan a creer que el hábitat original de los sumerios era una determinada zona montañosa de Asia; no en vano las palabras "país" y "montaña" se escriben igual en el idioma sumerio. Y teniendo en cuenta su capacidad para construir barcos y sentirse cómodos con el agua, vivían a la orilla del mar o junto a ella. Los sumerios también llegaron a Mesopotamia por agua: primero aparecieron en el delta del Tigris, y sólo entonces comenzaron a desarrollar costas pantanosas e inadecuadas para la vida.
Una vez drenados, los sumerios erigieron varios edificios, tanto sobre terraplenes artificiales como sobre terrazas de adobe. Este método de construcción probablemente no sea típico de los habitantes de las tierras bajas. En base a esto, los científicos han sugerido que su tierra natal es la isla de Dilmun (el nombre actual es Bahrein). Esta isla, situada en el Golfo Pérsico, se menciona en la epopeya sumeria de Gilgamesh. Los sumerios llamaban a Dilmun su tierra natal, sus barcos visitaban la isla, pero los investigadores modernos creen que no hay evidencia seria de que Dilmun fuera la cuna de la antigua Sumeria.
Gilgamesh, rodeado de personas parecidas a toros, sostiene un disco alado, un símbolo del dios asirio Ashur.
También hay una versión de que la patria de los sumerios era la India, Transcaucasia e incluso África occidental. Pero entonces no está claro: ¿por qué en ese momento no se observaron avances especiales en la famosa patria sumeria, pero en Mesopotamia, donde navegaban los fugitivos, hubo un despegue inesperado? ¿Y qué tipo de barcos había, por ejemplo, en Transcaucasia? ¿O en la antigua India?
También hay una versión de que los sumerios son descendientes de la población indígena de la Atlántida hundida, los atlantes. Los partidarios de esta versión afirman que este estado insular murió como consecuencia de una erupción volcánica y un tsunami gigante que cubrió incluso el continente. A pesar de la controversia de esta versión, al menos explica el misterio del origen de los sumerios.
Si suponemos que una erupción volcánica en la isla de Santorini, situada en el mar Mediterráneo, destruyó la civilización atlante en su apogeo, ¿por qué no suponer que parte de la población escapó y posteriormente se estableció en Mesopotamia? Pero los atlantes (si asumimos que eran ellos quienes habitaban Santorini) tenían una civilización altamente desarrollada, famosa por sus excelentes marineros, arquitectos y médicos, que sabían cómo construir un estado y administrarlo.
La forma más fiable de establecer un vínculo familiar entre determinados pueblos es comparar sus lenguas. La conexión puede ser estrecha, entonces se considera que los idiomas pertenecen al mismo grupo lingüístico. En este sentido, todos los pueblos, incluidos los que desaparecieron hace mucho tiempo, tienen parientes lingüísticos entre los pueblos que viven hasta el día de hoy.
¡Pero los sumerios son el único pueblo que no tiene parientes lingüísticos! ¡También en esto son únicos e inimitables! Y el desciframiento de su lengua y escritura estuvo acompañado de una serie de circunstancias que no pueden calificarse de otra manera que sospechosas.
rastro británico
El punto más importante de la larga cadena de circunstancias que condujeron al descubrimiento de la antigua Sumer fue que fue encontrada no gracias a la curiosidad de los arqueólogos, sino en... las oficinas de los científicos. Lamentablemente, el derecho a descubrir la civilización más antigua pertenece a los lingüistas. Tratando de comprender los secretos de la carta en forma de cuña, ellos, como detectives en una novela policíaca, siguieron el rastro de personas hasta ahora desconocidas.
Pero al principio esto no era más que una suposición, hasta que a mediados del siglo XIX los empleados de los consulados británico y francés comenzaron a buscar (como saben, la mayoría de los empleados consulares son agentes de inteligencia profesionales).
Inscripción de Behistún
Al principio fue un oficial del ejército británico, el mayor Henry Rawlinson. En 1837-1844, este militar curioso, descifrador del cuneiforme persa, copió la inscripción Behistun, una inscripción trilingüe en una roca entre Kermanshah y Hamadan en Irán. El mayor descifró esta inscripción, escrita en persa antiguo, elamita y babilónico, durante 9 años (por cierto, había una inscripción similar en la Piedra Rosetta en Egipto, que fue encontrada bajo el liderazgo del barón Denon, también diplomático y oficial de inteligencia). , que una vez estuvo expuesto por espionaje desde Rusia).
Incluso entonces, algunos estudiosos comenzaron a sospechar que la traducción del antiguo idioma persa era sospechosa y similar al idioma de los codificadores de las embajadas. Pero Rawlinson inmediatamente presentó a los científicos los diccionarios de arcilla elaborados por los antiguos persas. Fueron ellos quienes empujaron a los científicos a buscar la civilización antigua que existía en estos lugares.
A esta búsqueda también se sumó Ernest de Sarzhak, otro diplomático, esta vez francés. En 1877 encontró una figura realizada en un estilo desconocido. Sarzhak organizó excavaciones en esa zona y... ¿qué opina? - sacó de debajo del suelo un montón de artefactos de belleza sin precedentes. Entonces, un buen día, se encontraron rastros de las personas que dieron al mundo la primera escritura de la historia: los babilonios, los asirios y las grandes ciudades-estado posteriores de Asia Menor y Medio Oriente.
Una suerte asombrosa también acompañó al ex grabador londinense George Smith, quien descifró la destacada epopeya sumeria de Gilgamesh. En 1872 trabajó como asistente en el departamento egipcio-asirio del Museo Británico. Mientras descifraba parte del texto escrito en tablillas de arcilla (fueron enviadas a Londres por Hormuz Rasam, amigo de Rawlinson y también oficial de inteligencia), Smith descubrió que varias de las tablillas describían las hazañas de un héroe llamado Gilgamesh.
Se dio cuenta de que faltaba parte de la historia porque faltaban varias tablillas. El descubrimiento de Smith causó sensación. El Daily Telegraph incluso prometió 1.000 libras esterlinas a cualquiera que pudiera encontrar las piezas faltantes de la historia. George aprovechó esto y se fue a Mesopotamia. ¿Y, qué piensas? Su expedición logró encontrar 384 tablillas, entre las que se encontraba la parte faltante de la epopeya que cambió nuestra comprensión del Mundo Antiguo.
Todas estas “rarezas” y “accidentes” que acompañaron al gran descubrimiento han llevado a que surjan en el mundo muchos partidarios de la teoría de la conspiración, que dice: ¡la antigua Sumeria nunca existió, todo fue obra de una brigada de estafadores!
¿Pero por qué necesitaban esto? La respuesta es simple: a mediados del siglo XIX, los europeos decidieron establecerse firmemente en Medio Oriente y Asia Menor, donde había un claro olor a grandes ganancias. Pero para que su presencia pareciera legítima, se necesitaba una teoría que justificara su aparición. Y luego apareció un mito sobre los indoarios, los antepasados de piel blanca de los europeos que vivieron aquí desde tiempos inmemoriales, antes de la llegada de los semitas, los árabes y otros "inmundos". Así surgió la idea de la antigua Sumer, una gran civilización que existió en Mesopotamia y le dio a la humanidad los mayores descubrimientos.
Pero ¿qué hacer entonces con las tablillas de arcilla, la escritura cuneiforme, las joyas de oro y otras pruebas materiales de la realidad de los sumerios? "Todo esto se obtuvo de diversas fuentes", dicen los teóricos de la conspiración. "No en vano, la heterogeneidad del patrimonio cultural de los sumerios se explica por el hecho de que cada una de sus ciudades era un estado separado: Ur, Lagash, Nínive".
Sin embargo, los científicos serios no prestan atención a estas objeciones. Además, esto, que la antigua Sumeria nos perdone, no es más que una versión que simplemente puede ignorarse.
Ígor RODIÓNOV
En el sur del Iraq moderno, entre los ríos Tigris y Éufrates, hace casi 7.000 años se estableció un pueblo misterioso, los sumerios. Hicieron una importante contribución al desarrollo de la civilización humana, pero todavía no sabemos de dónde procedían los sumerios ni qué idioma hablaban.
lenguaje misterioso
El valle mesopotámico ha estado habitado durante mucho tiempo por tribus de pastores semíticos. Fueron ellos quienes fueron expulsados al norte por los extraterrestres sumerios. Los propios sumerios no estaban relacionados con los semitas; además, sus orígenes aún no están claros hasta el día de hoy. No se conoce ni el hogar ancestral de los sumerios ni la familia lingüística a la que pertenecía su lengua.
Por suerte para nosotros, los sumerios dejaron muchos monumentos escritos. De ellos aprendemos que las tribus vecinas llamaban a estas personas "sumerios", y ellos mismos se llamaban a sí mismos "Sang-ngiga" - "de cabeza negra". Llamaron a su lengua una "lengua noble" y la consideraron la única adecuada para las personas (en contraste con las lenguas semíticas no tan "nobles" habladas por sus vecinos).
Pero la lengua sumeria no era homogénea. Tenía dialectos especiales para mujeres y hombres, pescadores y pastores. Hasta el día de hoy se desconoce cómo sonaba la lengua sumeria. Una gran cantidad de homónimos sugiere que este idioma era un idioma tonal (como, por ejemplo, el chino moderno), lo que significa que el significado de lo dicho a menudo dependía de la entonación.
Tras el declive de la civilización sumeria, la lengua sumeria fue estudiada durante mucho tiempo en Mesopotamia, ya que en ella se escribían la mayoría de los textos religiosos y literarios.
El hogar ancestral de los sumerios.
Uno de los principales misterios sigue siendo el hogar ancestral de los sumerios. Los científicos construyen hipótesis basadas en datos arqueológicos e información obtenida de fuentes escritas. 
Se suponía que este país asiático, desconocido para nosotros, estaba situado a orillas del mar. El caso es que los sumerios llegaron a Mesopotamia por los cauces de los ríos, y sus primeros asentamientos aparecieron en el sur del valle, en los deltas del Tigris y el Éufrates. Al principio había muy pocos sumerios en Mesopotamia, y esto no es sorprendente, porque los barcos sólo pueden albergar a un número limitado de colonos. Al parecer, eran buenos marineros, ya que sabían remontar ríos desconocidos y encontrar un lugar adecuado para desembarcar en la orilla.
Además, los científicos creen que los sumerios proceden de zonas montañosas. No en vano, en su idioma las palabras “país” y “montaña” se escriben igual. Y los templos sumerios "zigurats" en apariencia se parecen a las montañas: son estructuras escalonadas con una base ancha y una cima piramidal estrecha, donde se encontraba el santuario.
Otra condición importante es que este país debía tener tecnologías desarrolladas. Los sumerios fueron uno de los pueblos más avanzados de su época; fueron los primeros en todo Medio Oriente en utilizar la rueda, crear un sistema de riego e inventar un sistema de escritura único.
Según una versión, esta legendaria casa solariega estaba situada en el sur de la India.
Sobrevivientes de las inundaciones
No en vano los sumerios eligieron el valle de Mesopotamia como su nueva patria. El Tigris y el Éufrates se originan en las tierras altas de Armenia y transportan limos fértiles y sales minerales al valle. Debido a esto, el suelo de Mesopotamia es extremadamente fértil, con árboles frutales, cereales y hortalizas que crecen en abundancia. Además, había peces en los ríos, los animales salvajes acudían en masa a los abrevaderos y en las praderas inundadas había abundante alimento para el ganado. 
Pero toda esta abundancia tenía un inconveniente. Cuando la nieve comenzó a derretirse en las montañas, el Tigris y el Éufrates llevaron corrientes de agua al valle. A diferencia de las inundaciones del Nilo, las inundaciones del Tigris y del Éufrates no se podían predecir; no fueron regulares.
Las fuertes inundaciones se convirtieron en un verdadero desastre, destruyeron todo a su paso: ciudades y pueblos, campos, animales y personas. Probablemente fue cuando se encontraron por primera vez con este desastre que los sumerios crearon la leyenda de Ziusudra.
En una reunión de todos los dioses, se tomó una decisión terrible: destruir a toda la humanidad. Sólo un dios, Enki, se apiadó del pueblo. Se apareció en sueños al rey Ziusudra y le ordenó que construyera un barco enorme. Ziusudra cumplió la voluntad de Dios; cargó en el barco sus propiedades, familiares y parientes, varios artesanos para preservar el conocimiento y la tecnología, ganado, animales y aves. Las puertas del barco estaban alquitranadas por fuera.
A la mañana siguiente comenzó una terrible inundación que temía incluso los dioses. La lluvia y el viento azotaron durante seis días y siete noches. Finalmente, cuando el agua empezó a retroceder, Ziusudra abandonó el barco e hizo sacrificios a los dioses. Luego, como recompensa por su lealtad, los dioses concedieron a Ziusudra y a su esposa la inmortalidad.
Esta leyenda no sólo se parece a la leyenda del Arca de Noé, sino que lo más probable es que la historia bíblica esté tomada de la cultura sumeria. Al fin y al cabo, los primeros poemas sobre el diluvio que nos han llegado se remontan al siglo XVIII a.C.
Reyes-sacerdotes, reyes-constructores
Las tierras sumerias nunca fueron un solo estado. En esencia, era un conjunto de ciudades-estado, cada una con su propia ley, su propio tesoro, sus propios gobernantes, su propio ejército. Lo único que tenían en común era el idioma, la religión y la cultura. Las ciudades-estado podrían estar enemistadas entre sí, intercambiar bienes o celebrar alianzas militares. 
Cada ciudad-estado estaba gobernada por tres reyes. El primero y más importante se llamó “en”. Este era el rey-sacerdote (sin embargo, el enom también podía ser una mujer). La principal tarea del rey era realizar ceremonias religiosas: procesiones solemnes y sacrificios. Además, estaba a cargo de todos los bienes del templo y, a veces, de los bienes de toda la comunidad.
Un área importante de la vida en la antigua Mesopotamia fue la construcción. A los sumerios se les atribuye la invención del ladrillo cocido. Las murallas de la ciudad, los templos y los graneros se construyeron con este material más duradero. La construcción de estas estructuras fue supervisada por el sacerdote-constructor ensi. Además, la ensi monitoreó el sistema de riego, porque canales, esclusas y represas permitieron controlar al menos en cierta medida los derrames irregulares.
Durante la guerra, los sumerios eligieron otro líder, un líder militar, lugal. El líder militar más famoso fue Gilgamesh, cuyas hazañas están inmortalizadas en una de las obras literarias más antiguas, la Epopeya de Gilgamesh. En esta historia, el gran héroe desafía a los dioses, derrota a los monstruos, trae un precioso cedro a su ciudad natal de Uruk e incluso desciende al más allá.
dioses sumerios
Sumeria tenía un sistema religioso desarrollado. Tres dioses eran especialmente venerados: el dios del cielo Anu, el dios de la tierra Enlil y el dios del agua Ensi. Además, cada ciudad tenía su propio dios patrón. Por tanto, Enlil era especialmente venerado en la antigua ciudad de Nippur. La gente de Nippur creía que Enlil les dio inventos tan importantes como la azada y el arado, y también les enseñó cómo construir ciudades y levantar muros a su alrededor. 
Los dioses importantes para los sumerios eran el sol (Utu) y la luna (Nannar), que se reemplazaban en el cielo. Y, por supuesto, una de las figuras más importantes del panteón sumerio fue la diosa Inanna, a quien los asirios, que tomaron prestado el sistema religioso de los sumerios, llamarían Ishtar, y los fenicios, Astarté.
Inanna era la diosa del amor y la fertilidad y, al mismo tiempo, la diosa de la guerra. Ella personificó, ante todo, el amor carnal y la pasión. No en vano, en muchas ciudades sumerias existía la costumbre del "matrimonio divino", cuando los reyes, para asegurar la fertilidad de sus tierras, ganado y personas, pasaban la noche con la suma sacerdotisa Inanna, que encarnaba a la propia diosa. .
Como muchos dioses antiguos, Inannu era caprichoso y voluble. A menudo se enamoraba de héroes mortales y ¡ay de aquellos que rechazaban a la diosa!
Los sumerios creían que los dioses creaban a las personas mezclando su sangre con arcilla. Después de la muerte, las almas caían al más allá, donde tampoco había nada más que arcilla y polvo, que los muertos comían. Para mejorar un poco la vida de sus antepasados fallecidos, los sumerios les sacrificaban comida y bebida.
Cuneiforme
La civilización sumeria alcanzó alturas asombrosas, incluso después de ser conquistada por sus vecinos del norte, la cultura, el idioma y la religión de los sumerios fueron tomados prestados primero por Akkad, luego por Babilonia y Asiria.
A los sumerios se les atribuye la invención de la rueda, los ladrillos e incluso la cerveza (aunque lo más probable es que hicieran bebida de cebada utilizando una tecnología diferente). Pero el principal logro de los sumerios fue, por supuesto, un sistema de escritura único: la cuneiforme.
La escritura cuneiforme debe su nombre a la forma de las marcas que dejaba una vara de caña sobre la arcilla húmeda, el material de escritura más común. 
La escritura sumeria surgió de un sistema de contar diversos bienes. Por ejemplo, cuando un hombre contaba su rebaño, hacía una bola de arcilla para representar a cada oveja, luego ponía estas bolas en una caja y dejaba marcas en la caja indicando el número de estas bolas. Pero todas las ovejas del rebaño son diferentes: diferentes sexos, diferentes edades. En las bolas aparecían marcas según el animal que representaban. Y finalmente, las ovejas comenzaron a designarse mediante una imagen: un pictograma. Dibujar con un palo de caña no era muy conveniente y el pictograma se convirtió en una imagen esquemática que consta de cuñas verticales, horizontales y diagonales. Y el último paso: este ideograma comenzó a denotar no solo una oveja (en sumerio "udu"), sino también la sílaba "udu" como parte de palabras compuestas.
Al principio, la escritura cuneiforme se utilizaba para redactar documentos comerciales. Nos han llegado extensos archivos de los antiguos habitantes de Mesopotamia. Pero más tarde, los sumerios comenzaron a escribir textos artísticos, e incluso aparecieron bibliotecas enteras a partir de tablillas de arcilla que no temían al fuego; después de todo, después de la cocción, la arcilla solo se hizo más fuerte. Fue gracias a los incendios en los que perecieron las ciudades sumerias, capturadas por los belicosos acadios, que nos ha llegado información única sobre esta antigua civilización.
LENGUA SUMERIA
TRONCO DEL SUR DE EUROPA
49.000 a.C. Surgió un monolenguaje “eurasiático”.
La aparición estimada de un monolenguaje es “según datos lingüísticos, hace no más de 40 a 50 mil años. Este es el máximo, porque las macrofamilias que conocemos tienen una datación de entre 15 y 17 mil. Reunir otras familias lingüísticas puede requerir dos o tres pisos más, pero el punto de partida no puede tener más de 40 o 50 mil años.
En la zona de la "media luna fértil" (Sinaí) el general o Lengua "eurasiática" 38.000 litros. norte. comenzó a dividirse en dialectos."
La separación de las principales protolenguas que emanan del tronco del sur de Europa se produjo en la región del 15 al 12 mil antes de Cristo.
Eran tres de ellos:
chino-caucásico,
Nostrático y
Afroasiático (semítico-hamítico).
Es posible que en ese momento existieran otras protolenguas, que desaparecieron sin dejar rastro en el futuro (entre ellas se incluyen las lenguas “banana” de Mesopotamia y la sumeria, aunque esta última a menudo se compara con la chino-caucásica). Las características de las lenguas sino-caucásicas incluyen una morfología verbal compleja, que se forma de acuerdo con principios similares, y una construcción ergativa de oraciones, en contraposición a la construcción nominativa de las lenguas nostráticas.
9 - 8 mil aC hubo una división de la comunidad chino-caucásica (dene-caucásica, protohurrita, caria, sino-caucásica, paleo-eurasiática), dislocada de Asia Menor ( CHAYONYU-TEPEZI) y los Balcanes hasta el Pamir.
- 8.700 a.C. - selección de la lengua sumeria.
El asentamiento de los Nostrati en toda Asia Central e Irán dividió a los sino-caucásicos en tres zonas: este, oeste y norte, entre las cuales se encontraba la comunidad nostratica Ural-Dravidian-Altai. El más aislado fue el del norte, formado allá por el año 8.700 mil a.C. uno de los primeros.
8.700 a.C. - identificación de la rama de lenguas sino-caucásicas del norte (familia Nadene). Mosan, Haida, Tlingit, Athapaskan, Eyak.
7.900 a.C. - destacando las lenguas vasca y aquitana.
Según estudios genéticos, después de los habitantes de Etiopía, los más antiguos son los habitantes de Cerdeña (acadios) y los vascos.
Algunos de los sino-caucásicos que se dirigieron al oeste dieron lugar a la población de Europa occidental que hablaba lenguas protovascas.
Pequeños grupos de anditas 7.900 a.C. Se dirigió a Japón (mezclado con los australoides, formando la raza Ainu en las islas de Japón), al sur de China, Malasia, Indonesia y Australia.
6.200 a.C. - destacando el idioma Burushaski.
Algunos científicos consideran que los burushasks son chino-caucásicos occidentales u orientales. Aparecieron en Cachemira antes que los indoarios y no tuvieron contacto con los dravidianos.
5900 aC - identificación de la rama de lenguas sino-caucásicas orientales.
5.100 aC - separación de la lengua de los kets (lenguas yenisei: ket, yug, etc.) y los chinos, tibetanos y birmanos.
6 mil aC Los sino-caucásicos en Asia Menor se dividieron en los grupos Hatto-Ashu y Hurrito-Urartian (alarodianos), que comenzaron a desarrollarse de forma autónoma, pero no hubo una localización clara de estos grupos.
4500 aC - destacando el idioma de los hutts y ashuis.
El idioma hutt tiene claras superposiciones con el adyghe-abjasio y el kartveliano, pero casi no tiene nada en común con el nakh-daguestán y el hurrita. El idioma hutt era un vínculo entre el sino-caucásico y el nostrático (grupo kartveliano).
4500 aC - identificación de las lenguas najo-daguestán, hurrita, urartiana y la lengua de los “pueblos del mar”.
La lengua nakh-daguestaní tiene claras similitudes con el hurrita (alrededor de 100 raíces comunes), por un lado, y el adyghe-abjasio, por el otro, así como puntos de contacto con las lenguas chadianas de la familia afroasiática (macro). La lengua ingush pertenece a la rama Nakh (Vainakh). La lengua ket se asoció con las lenguas hurritas.
Períodos de la lengua sumeria
Se identifican cinco períodos principales en la historia de la lengua sumeria según la naturaleza de la escritura, el lenguaje y la ortografía de los monumentos escritos.
1.Arcaico(3500-2750 aC), la etapa de la pictografía, cuando los morfemas gramaticales aún no se expresan gráficamente. El orden de los caracteres escritos no se corresponde con el orden de lectura. El tema de los textos se interpreta de forma ambigua.
2.viejo sumerio(en adelante SS, 2750-2136 aC), la primera etapa de la escritura cuneiforme, cuando varios de los morfemas gramaticales más importantes ya se transmiten por escrito. Está representado por textos de diversos temas, tanto históricos (Lagash, Uruk, etc.) como religiosos y literarios (Abu Salabih, Farah y Ebla). Durante el reinado de la dinastía acadia (2315-2200 a. C.), aparecieron por primera vez inscripciones reales bilingües.
En el período antiguo sumerio, la lengua sumeria era la lengua de comunicación interestatal no sólo para las ciudades-estado puramente sumerias del sur de Mesopotamia, sino también, por ejemplo, para la ciudad-estado de Ebla (en el norte de Siria).
Durante el período antiguo sumerio (cuando había varias ciudades-estado sumerias), es difícil identificar diferencias dialectales significativas en las inscripciones reales y los textos económicos de Lagash, Ur y Nippur. . Thomsen admite la existencia de un dialecto del sureste (Lagash) de la lengua sumeria debido a un hecho como la distinción entre dos grupos de vocales (en prefijos verbales): abiertas (a, ě, ŏ) y cerradas (ē, i, u). ) a diferencia del sumerio común, donde esto no ha sido revelado.
Quizás también existió una jerga profesional: la llamada. 'la lengua de los barqueros' (eme-ma2-lah4-a), 'la lengua de los pastores' (eme-udula) y 'la lengua de los sacerdotes nu'eš' (eme-nu-eša3), pero no En él se encontraron monumentos escritos. .
3. neosumeriano(en adelante NS, 2136-1996 aC), cuando casi todos los morfemas gramaticales se expresan gráficamente.
Representado por textos religiosos, literarios y comerciales de Gudea, gobernante de la segunda dinastía de Lagash (2136-2104 a. C.) en el dialecto de Lagash.
De la III dinastía de Ur (2100-1996 a. C.) se han heredado numerosos textos de carácter comercial y jurídico, incluidas las leyes de Shulga, la correspondencia de reyes y funcionarios.
Se cree que las composiciones religiosas y literarias que sobrevivieron en copias posteriores fueron registradas durante este período.
El idioma sumerio era el idioma oficial del estado en el territorio de Mesopotamia y, en particular, durante el "Reino de Sumer y Acad" (la llamada III dinastía de Ur, 2112-1996 a. C.): en él se compilaron inscripciones reales. , textos religiosos y literarios, documentos económicos y legales.
Posteriormente, durante el período de la antigua Babilonia (2000-1800 a. C.), la lengua escrita sumeria fue reemplazada gradualmente por el acadio. Así, las inscripciones reales ya estaban redactadas en dos idiomas.
4. Sumerio tardío o sumerio antiguo babilónico (en adelante NE, 1996-1736 aC), cuando todos los morfemas gramaticales se expresan gráficamente.
Representado por textos religiosos, literarios y mágicos principalmente de la escuela de Nippur, diccionarios sumerio-acadios, libros de referencia léxicos, gramaticales y terminológicos, leyes de Lipit-Ishtar, el rey Issin. Las inscripciones reales bilingües proceden de la Primera Dinastía de Babilonia (1894-1736 a. C.). El vocabulario y la gramática están influenciados por el idioma acadio.
Después de la destrucción de la mayor parte de la población sumeria por el rey babilónico Samsuiluna durante el levantamiento de Roma-Sin II en 1736 a.C. e., seguido de la muerte de las escuelas sumerias (“eduba”) y el traslado del centro de aprendizaje al suburbio de Babilonia, Borsippa, y especialmente después del 1450 a.C. mi. (el fin de la última dinastía mesopotámica de Primorie con los nombres sumerios de los gobernantes) no hay más información sobre el idioma sumerio hablado.
En el período comprendido entre 1736 y el siglo I a.C. mi. La lengua sumeria sigue siendo la lengua científica y litúrgica de la cultura mesopotámica, cumpliendo el papel del latín medieval en el Antiguo Oriente. Numerosos textos científicos (por ejemplo, Astrolabio 'B') y religiosos, tanto narrativos (por ejemplo, Lugal ud me-lam2-bi) como mágicos (por ejemplo, Udug-hul-a-meš, acadio Utukkī Lemnūti) existieron en dos versiones: sumeria y acadia, asegurar el estatus bilingüe de la civilización asirio-babilónica. La naturaleza matricial de la escritura ideográfica, tomada de los sumerios, utilizada en el acadio semítico oriental, el urartiano y el hitita indoeuropeo, contribuyó al uso centenario de palabras de ideogramas sumerios en estos idiomas y, por lo tanto, a la segunda vida del vocabulario. de la lengua sumeria.
5. Post-sumerio(en adelante PS, 1736 a. C. - siglo II a. C.). Representado por textos religiosos, literarios, litúrgicos y mágicos (copias del período sumerio tardío), incluidos los del dialecto Eme-sal, frases sumerias y glosas en textos acadios.
El sumerio es una lengua aglutinante. A nivel sintáctico, la lengua se clasifica como ergativa.
ESCRIBIENDO
La principal fuente para estudiar la lengua sumeria son los textos en esta lengua que utilizan varios sistemas de escritura. Este:
fuente pictográfica (Uruk, Jemdet Nasr, Ur arcaico), tipológicamente cercano al elamita temprano;
cuneiforme en sus principales variantes: sumerio clásico y varios tipos de acadio: antiguo babilónico, babilónico medio, asirio medio y nuevo asirio y nuevo babilónico significativamente simplificados. El signo cuneiforme utiliza los cuatro puntos cardinales y sus invariantes, con excepción de la dirección sureste. Los sumerios escribieron primero en columnas verticales, luego en filas, de izquierda a derecha.
DE ACUERDO. 3.500 a.C. La escritura pictográfica se desarrolla en Sumeria.
La escritura pasó por varias fases de su desarrollo y mejoró con bastante rapidez. Los dibujos originales de objetos, que servían de poco para representar conceptos complejos, fueron reemplazados por iconos que transmitían los sonidos del habla. Así surgió la escritura fonética.
Las tablillas más antiguas de Uruk son pictogramas que representan a una persona, partes de su cuerpo, herramientas, etc. Estas "palabras" hablan de personas, animales y plantas, herramientas y vasijas, etc.
Ya en el 2900 a.C. Aparece una letra ideográfica en lugar de una imagen.
Posteriormente, los pictogramas comenzaron a ser reemplazados por ideogramas, cuyo significado no coincidía con el significado de la imagen. El signo de la pierna, por ejemplo, llegó a representar no sólo la pierna, sino también varias acciones asociadas con la pierna. Al principio había alrededor de 2.000 iconos de este tipo, en los que ya no era fácil descifrar la imagen original, pero muy pronto su número se redujo a casi dos tercios; el mismo letrero comenzó a transmitir palabras que sonaban igual o tenían la misma raíz (por ejemplo, palabras que denotan herramienta para arar y arar). Después de esto surgió la escritura silábica. Pero ni los sumerios ni los pueblos que tomaron prestado su sistema de escritura dieron el siguiente paso: no crearon una letra alfabética.
La escritura sumeria es de naturaleza verbal y silábica. Se basa en signos pictóricos (pictogramas), que son ideogramas que transmiten no una palabra, sino un concepto (concepto) y, en la mayoría de los casos, no uno, sino varios conceptos relacionados asociativamente. Inicialmente, el número de caracteres en el idioma sumerio llegó a mil. Poco a poco, su número se redujo a 600. Casi la mitad de ellos se utilizaron como logogramas y al mismo tiempo como silabogramas, lo que contribuyó a la naturaleza monosilábica de la mayoría de las palabras sumerias, el resto eran sólo logogramas. Cuando se leía en cada contexto individual, el signo del ideograma reproducía una palabra específica y el ideograma se convertía en un logograma, es decir, un signo de una palabra con su sonido específico. Dado que el signo pictórico a menudo expresaba no un concepto, sino varios significados verbales relacionados conceptualmente, los logogramas podrían referirse a objetos relacionados asociativamente (por ejemplo, el signo zodiacal de dingir- "dios", la imagen de una pierna de gub- "soporte" , du-, re6-, ra2- 'ir', gen- 'estar firme', tum2- 'traer'). La presencia de signos que expresaban más de una palabra creaba la polifonía. Por otro lado, el sumerio tenía una gran cantidad de palabras homónimas, homófonas, que aparentemente se diferenciaban solo en los tonos musicales, que no se reflejaban específicamente en los gráficos. Como resultado, resulta que para transmitir la misma secuencia de consonantes y vocales puede haber hasta una docena de signos diferentes, que difieren no según el sonido de la palabra, sino según su semántica. En Sumerología (aquí se utiliza el sistema Deimel más conveniente), al transliterar tales "homófonos", se aceptan las siguientes notaciones: du, du2, du3, du4, du5, du6, etc., en orden de frecuencia aproximada.
En el idioma sumerio había muchas palabras monosilábicas, por lo que resultó posible usar logogramas que transmiten tales palabras para la transmisión puramente fonética de palabras o indicadores gramaticales que no podían reproducirse directamente en forma de un signo de ideograma pictórico. Así, los logogramas comienzan a utilizarse como silabogramas. Cualquier palabra sumeria en forma de raíz pura se transmite mediante un ideograma-logograma, y una palabra con formantes gramaticales mediante un signo de ideograma para la raíz de la palabra y signos de silabograma (en significado silábico) para los formantes. Los formantes vocales, actuando como sufijos, también desempeñan el papel de complementos fonéticos, ya que la repetición de la última consonante de la base indica la lectura de un signo de ideograma, por ejemplo, el signo 'pierna' seguido del signo 'ba' debe leerse gub -ba/guba/'de pie', 'conjunto'< /gub + a/, а со знаком ‘na’: gin-na /gina/ < /gin-a/ ‘ушедший’. В конце первой половины III тыс. до н. э. появились детерминативы, обозначающие категорию понятия, например, детерминативы деревянных, тростни-ковых, каменных предметов, животных, птиц, рыб и т. д.
Cabe señalar las reglas para la transliteración de textos sumerios. Cada carácter se translitera en letras romanas minúsculas, separadas de la transliteración de otro carácter dentro de la misma palabra por un guión. Los determinantes están escritos encima de la línea. Si no se puede realizar la elección correcta de una u otra lectura de un signo en un contexto determinado, entonces el signo se translitera en letras latinas mayúsculas en su lectura más común. No hay consonantes duplicadas en sumerio, por lo que la ortografía como gub-ba es puramente ortográfica y debe leerse /guba/.
Tablilla de arcilla con inscripciones sumerias.
Se escribían pictogramas y escritura cuneiforme en tablillas de arcilla, que luego se cocían en hornos. Los escribas sumerios primero extruyeron caracteres cuneiformes en tablillas de arcilla pequeñas (de 4 a 5 cm de largo y 2,5 cm de ancho) y "barrigonas". Con el tiempo, se hicieron más grandes (11x10 cm) y más planos. Los sellos cilíndricos estaban muy extendidos en Sumeria. Estas focas se generalizaron durante el período Jemdet-Nasr. Encarnaban el excelente gusto artístico y la notable habilidad de los talladores sumerios. Los sellos cilíndricos del período Uruk miden 8 cm de alto y 5 cm de diámetro. La impresión de un sello de este tipo, de 16 cm de largo, dice mucho: hay imágenes de la vida cotidiana y ecos de creencias olvidadas hace mucho tiempo.
