El pueblo de Volosovo.
El monasterio se encuentra cerca del pueblo de Velisovo. Se desconoce el momento de su aparición. Por primera vez se menciona el monasterio en las actas del siglo XIV. Según la leyenda, el monasterio solía estar en una colina sobre el río. Un anillo en lugar del templo destruido del dios pagano Volos (Beles). Entonces todos los edificios del monasterio eran de madera. Pero luego la imagen de San Nicolás, que constituye el santuario de este monasterio, milagrosamente se fue cuesta abajo más de una vez, donde se erigió una iglesia de piedra, como resultado de lo cual el monasterio se trasladó allí.
Los abades del monasterio de Volosov son conocidos por las cartas monásticas y sinodiks: Iona (1511), Dementius (1514-1517), Paphnutius (1519-1524), Anufriy (1543-1546), Porfiry (1572), Sylvester (1573) , Iona (1577), Pimen (1595-1598), Joseph (1599-1600), Serapion (1621), Isaac (1635). En 1643, durante la "campaña de Vladimir", el Patriarca José (en el patriarcado de 1642 a 1652) visitó el Monasterio de San Nicolás Volosov. En el libro del Tesoro Prikaz (contabilidad de las limosnas distribuidas por el patriarca durante la campaña) está escrito: "en el monasterio Nikolsky Volosov, el abad para un servicio de oración para la catedral es la mitad de una suma, los mendigos son 6 dinero. "
De 1645 a 1647 hegumen Teodorita gobernó el monasterio, en 1650 - Iona, en el mismo año - Filaret, 1652 a 1660 - hegumen Kirill, en 1662 - Nikon, de 1667 a 1675 - Justino, de 1675 a 1680 - Hegumen Hilarion y de 1685 a 1690 - hegumen Dionisio.
En el siglo XVII se construyó la iglesia Sergievskaya del monasterio. Además del altar principal, consagrado en nombre de San Sergio de Radonezh, también había una capilla lateral en nombre de los iguales a los apóstoles Constantino y Elena.
De 1691 a 1707 (murió ese año) la morada estuvo gobernada por el abad Pitirim. En 1713, el abad del monasterio de Volosov, Nikolai (decidido a ser hegumen en 1798, en 1718 fue trasladado al monasterio de Ust-Nerlinsky) consagró una iglesia en el pueblo. Yeltsyno Desde 1719 hasta 1724 - hegumen Bogolep.
La Iglesia Catedral de San Nicolás fue construida en 1727 durante el reinado del abad Paul (gobernó el monasterio desde 1725, trasladado al monasterio Volosov desde Tsarekonstantinovsky, murió en el monasterio Volosov el 22 de diciembre de 1738).
De 1742 a 1748, el abad Matthew gobernó el monasterio de Volosov. En 1748 fue destituido de la dirección y más tarde fue trasladado al monasterio de Bogolyubovsky. En marzo de 1749, el archimandrita Pavel fue nombrado miembro de Volosov y, al mismo tiempo, de los monasterios de Kozmin, hasta que el 25 de febrero de 1751 el abad John fue designado para el monasterio de Nikolsky Volosov. De 1758 a 1761 el monasterio estuvo gobernado por el abad Ambrosio.
Alrededor del monasterio hay una valla de piedra maciza con 4 torres. Hay un enorme estanque limpio cerca de la valla. En 1763 se construyeron cuatro torres y murallas, una puerta de entrada, un edificio de celdas (antiguo abad). En 1763-1764. el monasterio estaba dirigido por el abad Paul, el monasterio estaba en segundo grado.
En 1763 se construyó la Iglesia Puerta de la Intercesión. La Iglesia de la Intercesión permaneció sin iniciarse durante mucho tiempo y comenzó a colapsar. En la década de 1890. el templo fue reconstruido. Esto es lo que A. Borisoglebsky escribió en ese momento en la "Gaceta Diocesana de Vladimir": "Hay tres iglesias en el monasterio: en el nombre de San Nicolás el Taumaturgo, en el nombre de San Sergio el Taumaturgo, el tercer templo - sobre las antiguas Puertas Santas. Este último templo, construido hace 150 años, ha permanecido sin consagrar hasta ahora. Durante este tiempo, el edificio ha sufrido una destrucción significativa. Sin embargo, según la Providencia de Dios, el campesino s. Stavrova, distrito de Vladimirsky, Yakov Ivanovich Busurin asumió el trabajo sagrado de restaurar esta iglesia en ruinas. El 21 de septiembre tuvo lugar la solemne consagración de la iglesia recién construida. En vísperas de la consagración, el 20 de septiembre, el abad del monasterio Bogolyubov, el abad Varlaam, llegó al monasterio Nikolaev Volosov, y en la nueva iglesia con la catedral y los hieromonjes locales sirvió una vigilia de toda la noche.
En la mañana del 21 de septiembre, el sacerdote de la catedral Prigkips-Evgenov llegó de Vladimir con diáconos y un coro de cantantes de obispos. A las 9 de la mañana, llegaron al monasterio: Su Gracia Tikhon, obispo de Murom, que dirigía los monasterios de Bogolyubov y Nikolo-Volosov, y el rector del seminario, Archimandrita Nikon. Pronto comenzó la consagración del templo. Inmediatamente, después de la consagración, comenzó en él la primera Divina Liturgia, que también fue celebrada por Su Gracia Tikhon (Klitin, ordenado Obispo de Murom en 1892, desde 1895 Obispo de Prilutsky - O.P.), co-servido por las personas antes mencionadas. Cantaron los cantantes del obispo. Durante el verso sacramental, el maestro de la escuela parroquial, que se encuentra en el monasterio, un alumno del seminario A. Borisoglebsky, con la bendición del Santísimo, pronunció unas palabras acordes a la ocasión.
Al final del servicio, a Su Gracia Tikhon y sus colegas se les ofreció té y almuerzo en las instalaciones del edificio del monasterio fraterno. Habiendo enseñado la Santa Bendición a la gente, con la campana sonando, Su Eminencia Tikhon partió de regreso a Vladimir, y el resto de los participantes en la celebración sagrada lo siguieron ".
Antes del establecimiento de los estados, había 460 almas campesinas detrás del monasterio. Después de la selección de las propiedades monásticas y la introducción de los estados en 1764, el monasterio fue abolido, en 1775 reaparece.
Según el decreto del Santo Sínodo, en 1775 el monasterio Tsarekonstantinovskaya fue transferido al Monasterio Nikolaev Volosov, que estaba en Dobroi Selo (en nuestro tiempo, el pueblo entró en las fronteras de la ciudad de Vladimir), con el abad, hermanos y utensilios de la iglesia, por lo que a veces se le llama el Monasterio Tsarekonstantinovskiy Nicholas ... Hasta 1843 el monasterio fue independiente, en este año el monasterio fue asignado al monasterio de Bogolyubov, donde se transfirieron todas sus propiedades; las iglesias y edificios restantes se transfirieron a la dirección del abad del monasterio Bogolyubov.
En los templos con. Volosovo era una escuela parroquial. En 1893, el maestro en él fue Alexei Yegorovich Borisoglebsky, quien se graduó del seminario de Vladimir en 1892. En 1895 fue transferido a un maestro de clase preparatoria en la Escuela Teológica Shuya.
El sacerdote Peter Mikhailovich Kazansky se convirtió en el maestro de la escuela Volosov. Se graduó de la Academia Teológica de Kazán con el título de un estudiante real, en 1890 - un candidato. En 1884 fue nombrado sacerdote con. Distrito de Georgievsky Melenkovsky, en 1889 - la Iglesia de la Asunción de Murom, por viudez ingresó en el Monasterio de Bogolyubov.
Leonty Fedorovich Tikhonravov, después de graduarse del Seminario Teológico Vladimir (1822), fue candidato de la Academia Teológica de Moscú, en 1830 ingresó en el Monasterio Volosov, desde 1839 - en Spaso-Evfimiev, desde 1839 tenía un título secular.
En 1927-1928. en Volosov sirvió al P. Sergiy Sidorov (nacido en 1895), autor de "Notes". Fue arrestado tres veces, en 1937 le dispararon. Desde 1923 hasta su primer arresto en 1925, el p. Sergiy sirvió en la Iglesia de la Resurrección de Sergiev Posad. El padre Sergio y su familia llegaron a la ciudad de Sergiev (como se llamaba entonces Sergiev Posad) a finales del otoño de 1923. Aquí se le asignó un lugar como sacerdote en la Iglesia de Pedro y Pablo, que se encuentra junto a la de Lavra. Torre Uchya. Inmediatamente después de su llegada, el P. Sergio, el consejo de la iglesia lo eligió por unanimidad como rector de la iglesia. Él y su familia se instalaron casi al lado de la iglesia, en la calle Bolshaya Kokuevskaya, en una pequeña casa de madera con terraza (casa 29).
En la década de 1920. muchas familias nobles se trasladaron de Moscú a Sergiev: en Moscú era peligroso debido a las denuncias, arrestos, y en Sergiev, junto a los santuarios de Lavra y bajo su cobertura, parecía más posible sobrevivir al frenesí de la revolución. El padre Sergiy estaba familiarizado incluso antes de la revolución, durante su vida en Moscú, con muchos de los que se trasladaron a Sergiev: en las familias de Istomin, Bobrinsky, Komarovsky, Ognev siempre encontró una cálida bienvenida, y Sergei Pavlovich Mansurov se convirtió en su amigo. En esta ciudad cercana a Moscú, el P. Sergio volvió a entrar en el círculo de personas de alta cultura, la espiritualidad ortodoxa. Y repitió, como antes, largas tomas de té y conversaciones vespertinas, en las que el P. Sergio tomó la parte más ardiente, olvidándose por un tiempo de las dificultades de la vida, de las enfermedades de los niños, de la necesidad constante. “El P. Sergio se convirtió muy pronto en sacerdote, especialmente venerado por los creyentes, no solo en su parroquia, sino también en toda la ciudad. Muchas familias querían conocerlo, y cuando las visitó, dejó una huella imborrable ... Había algo atractivo en su rostro hermoso, noble, conmovedor ... Siendo una persona muy educada, el P. Sergio fácilmente interesó a la audiencia con sus historias fascinantes y conmovedoras sobre una variedad de temas. Las conversaciones versaron sobre literatura, historia, arte y muchos otros temas relacionados con la vida espiritual de una persona, su comportamiento en la sociedad y sus cualidades individuales. Infundió convincentemente principios morales en la juventud, pudo interpretar el Evangelio con gran interés y, al mismo tiempo, conducir a los oyentes al mundo de los misterios de la naturaleza sin resolver ... "
En 1924 San Tikhon, Patriarca de Moscú y de toda Rusia, sirvió en la Iglesia de San Pedro y San Pablo. Fue invitado por el P. Sergio, para fortalecer a los fieles en la ortodoxia, pero él mismo fue arrestado tres días antes de la llegada de San Tikhon. Por segunda vez, el P. Sergio fue arrestado en 1926 en el caso del Locum Tenens del trono patriarcal, Metropolitan Peter. Al salir de la cárcel, fue privado del derecho a residir en las 6 ciudades más grandes de la URSS y fue exiliado durante 3 años a una ciudad de su elección. El padre Sergio eligió a Vladimir.
En Vladimir, muchas iglesias y monasterios ya estaban cerrados y había un exceso de clero. El padre Sergio no pudo obtener un lugar de servicio permanente hasta que fue enviado a Volosovo. El 27 de julio de 1927, nació en Vladimir la segunda hija del padre Sergio, y se llamó Tatiana. En ese momento, ya había recibido una parroquia en la antigua Iglesia de San Nicolás del antiguo Monasterio Nikolo-Volosovsky, y la GPU Vladimir le permitió mudarse al pueblo de Volosovo.
El 1 de abril de 1927 llegaron dos trineos que llevaron al padre Sergio a Volosovo. Después de Pascua, cuando se instala la carretera de verano, la familia también tuvo que irse. Volosovo era un lugar encantador: no lejos del bosque con setas y fresas, detrás del monasterio había un río pequeño, pero limpio y lleno de pescado. El jardín del monasterio, aunque ya salvaje, todavía estaba fragante en primavera, y las paredes del antiguo monasterio estaban rodeadas de matorrales de rosas silvestres. Se ha conservado una casa de beneficencia para ancianas y ancianos, y después de la revolución se abrió allí una escuela. La familia del P. Sergia se instaló en la antigua garita de la Iglesia, en una casa poco apta para vivir. Muy pronto a su llegada, el P. Sergio enfrentó todas las dificultades de estar en una parroquia pequeña y pobre, en la que solo había ciento cincuenta casas. No había suficiente dinero para pagar los impuestos, no había nada para mantener a la familia. Los niños pequeños a menudo se enferman y los médicos solo pueden ser consultados en Vladimir. El padre Sergiy también cayó gravemente enfermo: fiebre alta, sospecha de fiebre tifoidea. Envuelto en abrigos de piel de oveja, lo llevaron a Vladimir y lo ingresaron en el hospital. Finalmente, Vera Ivanovna Ladygina, su amada “madre”, enfermó de un cáncer de estómago fatal.
Murió en 1928 en Moscú y fue enterrada en el cementerio Vagankovskoye.
Durante la última guerra, la tumba de Vera Ivanovna se perdió, ahora es imposible encontrarla. El padre Sergio, aislado de sus amigos, se sentía muy solo en Volosov.
En 1928 le escribió a un amigo: “Es imposible vivir en Volosovo con tu familia en invierno. La esposa está agotada y enferma todo el tiempo, los niños también ". El padre Sergiy sirvió en Volosov por un corto tiempo, desde abril de 1927 hasta finales de 1928. Durante este tiempo, los feligreses se enamoraron de él. Un folleto ha sobrevivido con la gratitud expresada por el concilio eclesiástico del P. Sergio. En una hoja pequeña, en pintura dorada, en letras mayúsculas, está escrito: “Al rector de la comunidad religiosa Volosov, sacerdote Sergei Alekseevich Sidorov. ¡Reverendo padre Sergio! Les pedimos que acepten de nuestra parte nuestro profundo agradecimiento por esos ardientes llamamientos que en nuestras escasas virtudes y poco tiempo fiel, como el repique de una campana de alarma, se escuchan en el antiguo templo del histórico Monasterio Nikolo-Volosov, incitándonos a calmarnos. nuestra adicción a las cosas perecederas de este mundo, y luchar por una feliz eternidad sin fin ... ¡Mentor!
Confiado a tu liderazgo y confiado a ti, el rebaño te pide encarecidamente para que durante el mismo, de pie ante el terrible Trono del Señor de la Gloria, puedas decir: "¡Seaz y niños, Dios me ha dado hasta!" Consejo. Miembros: V. Akimov, M. Zakharov, N. Blinov.
En 1929 sobre. Sergio recibe una parroquia en el pueblo. Lukine, distrito de Serpukhov. Fue reemplazado en Volosovo por el sacerdote renovacionista Sergiy Andreev, quien en 1945 se reunió con la Iglesia Ortodoxa Rusa. Sergiy Andreev sirvió en Volosovo desde 1929 hasta 1932.
Durante la era soviética, el monasterio fue cerrado y arruinado. Así lo veía el escritor Vladimir Soloukhin a finales de los sesenta. “Subimos una colina alta. Un hueco profundo y ancho se reveló a la vista. Estrictamente hablando, había dos huecos, y se cruzaban formando una cruz. La cruz era la depresión más grande de la zona, y en este lugar había un monasterio de juguete blanco. Nieblas azuladas del bosque se arrastraban por las laderas. Un río sinuoso brillaba a su lado.
Qué tontería, pensamos, qué idilio en medio de nuestra cruda realidad cotidiana. Pero los temores resultaron prematuros. De cerca, por el contrario, todo indicaba que había habido feroces batallas durante algún tiempo, luego ambos bandos se retiraron, pero el campo de batalla quedó descuidado. Por supuesto, no había cadáveres. Sin embargo, el desorden general, la destrucción de algunas partes de la arquitectura, las paredes rotas, numerosos parches temporales en los edificios, la decapitación de la iglesia, un tractor que parece un tanque destrozado, una pila de leña dispersa, cilindros de automóviles desordenados ... todo esto indica que el choque de dos fuerzas opuestas realmente sucedió.
Caminamos por el antiguo monasterio, tratando de atravesar alguna puerta. Pero todo estaba cerrado y tapiado. En busca de dónde mirar, bajamos una estrecha escalera.
La puerta hecha jirones daba una impresión de que no estaba del todo muerta. Llamamos. Una vocecita chirriante se escuchó detrás de la puerta. Tirando de la puerta hacia nosotros, nos aseguramos de que no estuviera bloqueada, que no debe estar bloqueada en absoluto, porque no tiene ojales para la cerradura, ni máscara.
Después de hurgar en los oscuros pasillos del sótano, encontramos una segunda puerta y nos encontramos en una habitación: cuatro pasos de largo, cuatro de ancho. Cuando miramos de cerca después de la luz del día, vimos que estábamos en una pequeña iglesia o en la celda de un monasterio. En medio de la celda había un atril, y sobre él había un libro de la iglesia abierto. Las paredes de la habitación están colgadas con iconos en marcos de metal y sin marcos. Los iconos también estaban en la ventana, que se elevó muy alto. La altura de la habitación no se correspondía con su área de ninguna manera. La ventana se hizo en el muro del monasterio, de un metro y medio de grosor: había suficiente espacio en la ventana para poner iconos. El análogo estaba cubierto con cera amarilla de velas baratas y una vela brillaba frente a un libro abierto. Varias lámparas parpadearon ante los iconos.
También había un taburete y una litera de hierro estrecha en la habitación. Frente a la vela, frente al libro abierto, estaba una criatura diminuta y encorvada, vestida de negro y temblando con un temblor increíble. Toda la anciana temblaba: sus manos, sus hombros, su cabeza temblaban, su labio inferior temblaba, su lengua temblaba, con lo cual la anciana intentaba decirnos algo. Aún así, resultó que puedes hablar con el extraño habitante de la habitación original.
Vivo aquí solo, solo. Soy una monja. Todo está roto aquí, pero yo me quedé. Vivo en mi celda y crují. Nada hasta que lo toquen. ¿Cómo te llamas? Mi nombre es Madre Evlampia. ¿En el mundo?
Eh, buena gente, fue hace mucho tiempo, no vale la pena recordarlo. En el mundo yo era Katerina. Aquí tengo los iconos para guardarlos. Yo vivo, yo salvo. Las luces insaciables son cálidas. - ¿De quién lo sacaste? ¿Quién te encargó que conservaras estos iconos? - ¿Cómo de quién? De Dios. Dios me instruyó y lo mantengo. - Entonces, ¿cuál es su principal negocio en la tierra, su principal deber? - No tengo ningún otro asunto en absoluto. Solo hay una cosa: mientras esté viva, mantenga calientes las luces frente a los íconos. Saldré y se apagarán las luces.
¿De dónde sacaste los iconos? - Algunos de la iglesia del monasterio, otros de Annin. Había una iglesia antigua y magnífica en Annina. Cuando se rompió, muchos íconos fueron transportados a la Iglesia de San Pedro, y rogué por mí mismo a la Madre de Dios de Kazán, al Arcángel Miguel e incluso a Nikolai el Agradable. Nicholas es milagroso, todo el vecindario lo veneraba y ahora me atrapó.
En Petrokov, la iglesia está intacta y sirve. Tendría que ir a por la limpieza de los pecados, a rezar, pero lo verás por ti mismo, no soy bueno en ningún lado y no estaré en Petrokov. - Madre Evlampy, no tienes que ir a Petrokovo. La iglesia estaba cerrada allí y todos los íconos fueron cortados con un hacha. Somos ahora de allí ... Mientras la Madre Evlampia levantaba las manos ... La monja volvió su rostro tembloroso hacia las imágenes y comenzó a santiguarse, susurrando para sí: "Señor, perdónalos, tontos, no lo hacen. saber lo que están haciendo ".
El monasterio fue devuelto a la iglesia y restaurado como de una mujer.
La mayoría de los turistas y peregrinos que vienen a la región de Vladimir suelen ir a los antiguos monasterios de Vladimir y Bogolyubovsky, visitan nuestras dos catedrales principales.
Los sirvientes de estos templos y monasterios ya están acostumbrados al flujo turístico. Los monasterios de los desiertos se han convertido en lugares de peregrinaje, orientados hacia los laicos. Para comprender lo que hay en la comprensión ortodoxa de los "desiertos", el desapego del mundo y la inmersión en la oración, debe ir al monasterio, no estropeado por la atención de los turistas. Nuestro corresponsal visitó uno de estos monasterios: Nikolo-Volosovsky. Ubicado en el pueblo de Volosovo, no lejos del centro regional. Este monasterio ha conservado sus tradiciones y es un lugar donde una persona puede estar a solas con Dios.
Uno de los obstáculos para una persona del mundo es la accesibilidad al transporte. No hay autobuses directos de Vladimir a Volosovo. Hay un autobús a Stavrovo, y luego, por suerte. Por la mañana y por la noche, 2 autobuses van de Stavrovo a Volosovo, el resto del tiempo se puede llegar a pie o haciendo autostop unos 12 km. En una época en la que la gente se esfuerza por ganar dinero, allí se han conservado las buenas relaciones de vecindad. Las personas se animan unas a otras, se preguntan cómo están, se sorprenden del interés en su santuario. Al menos no tomó mucho tiempo pararse en la carretera, cada segundo conductor está listo para dar un paseo gratis. Uno, cuando se le pidió que pagara la gasolina, respondió que no era taxista, que no había necesidad de ofrecer dinero por una bagatela en un lugar sagrado.
El monasterio es totalmente coherente con la expresión estable "morada tranquila". El silencio, incluso en el propio pueblo, ya favorece la pacificación. A pesar de que el monasterio estuvo cerrado durante mucho tiempo, ya ha sido revivido y ha conservado todas las tradiciones de la vida del monasterio que existían incluso antes de la revolución. El estilo de la iglesia es estricto. No se les permitió tomar fotografías, así que tuve que contentarme con esas tomas que logré tomar antes de pedir permiso. Fotografiar requiere la bendición de Vladyka, metropolitano de Vladimir y Suzdal. Ninguno de los ministros se atrevió a dar tal permiso por su cuenta. Matushka explicó que las fotografías tomadas sin una bendición pierden su santidad, "no serán útiles, sino dañinas".
Varias monjas están ocupadas con sus obediencias diarias. Uno prepara la cena, el otro lee el Salterio en el templo. No hay calefacción central en los edificios del monasterio. Se cuecen con carbón y leña. En el fogonero, una mujer también obedecerá, a pesar de que es un trabajo duro.
“Hacemos todo nosotros mismos, vivimos de la agricultura de subsistencia, traemos de la ciudad solo lo que no podemos producir. Ahí tenemos vacas, hombros ... "- dice una de las monjas. En el monasterio, en un área bastante pequeña, una granja subsidiaria, rica para los estándares modernos. Las propias monjas producen miel, leche, requesón, crema agria. En verano siembran patatas y cortan heno. La nieve se limpia con un tractor. “Aquí hay un pariente de la Madre Natalia ( abadesa - aprox. edición ) ayuda. Si tomas lo que necesitas, límpialo, áralo. Alabado sea el Señor que hay un tractor, sin él sería más difícil " Una de las hermanas explica.
Hay un orfanato en el monasterio. A la pregunta "¿cómo fue que el estado no se hizo cargo de los huérfanos?" la monja responde: "Dios lo hizo así, todo está en sus manos"... Las niñas ayudan con las tareas del hogar, tanto como pueden, participan en la vida del monasterio. Asisten a una escuela secundaria en Torbunovo; su madre los lleva a la escuela de música y regresa en su automóvil a Vladimir y Stavrovo. A pesar de la lejanía de la civilización, los niños tienen la oportunidad de recibir una educación completa y desarrollar talentos. La comunicación con los compañeros está limitada por el tiempo que se pasa en la escuela, el monasterio tiene un estatuto estricto, hay una rutina diaria. Prácticamente no hay tiempo que pueda dedicarse a la inactividad.
Monasterio Nikolo-Volosovsky
El pueblo de Volosovo se encuentra cerca del campo BELEKHOVO, mencionado en los anales de 1176: “Yaropolk cruzó el río. Kulaksha y estaba en el campo Belekhov ”“ Psl. II. 118.).Monasterio Nikolo-Volosovsky
El monasterio Nikolo-Volosovsky (Monasterio Nikolo-Volosov) es un convento ortodoxo ubicado en el pueblo de Volosovo, distrito de Sobinsky, región de Vladimir.
Se desconoce el momento de la fundación del Monasterio Nikolo-Volosov, pero la información sobre el Monasterio Volosov aún se encuentra en el siglo XV.
Hay muchos lugares en Rusia donde los antiguos templos de Volos fueron reemplazados por los templos y monasterios Nikolsky. Uno de ellos no está lejos de Vladimir, en el pueblo llamado Volosovo. Las monjas conocen la leyenda de que inicialmente su monasterio fue construido en el sitio del templo destruido del dios Volos (Veles).
Según una leyenda, la Iglesia de San Nicolás se construyó inicialmente en una montaña, en el sitio del templo del dios Volos, pero la imagen milagrosa de San Nicolás, que estaba en ella, comenzó a desaparecer de la iglesia y cada el tiempo se encontraba en el valle cerca del río Kolochka, suspendido de un árbol por su cabello. Tuve que trasladar el monasterio al lugar elegido por el icono. Ahí está ahora.
Entonces todos los edificios del monasterio eran de madera.
Los abades del monasterio de Volosov son conocidos por las cartas monásticas y sinodiks: Iona (1511), Dementius (1514-1517), Paphnutius (1519-1524), Anufriy (1543-1546), Porfiry (1572), Sylvester (1573) , Iona (1577), Pimen (1595-1598), Joseph (1599-1600), Serapion (1621), Isaac (1635). En 1643, durante la "campaña de Vladimir", el Patriarca José (en el patriarcado de 1642 a 1652) visitó el Monasterio de San Nicolás Volosov. En el libro del Tesoro Prikaz (contabilidad de las limosnas distribuidas por el patriarca durante la campaña) está escrito: "en el monasterio Nikolsky Volosov, el abad para un servicio de oración para la catedral es la mitad de una suma, los mendigos son 6 dinero. "
De 1645 a 1647 El monasterio fue gobernado por el abad Teodorita, en 1650 - Iona, en el mismo año - Filaret, 1652 a 1660 - Hegumen Cyril, en 1662 - Nikon, de 1667 a 1675 - Justino, de 1675 a 1680. - Abad Hilarion y desde 1685 hacia 1690 - Abad Dionisio.
El edificio del refectorio con el templo de San Sergio de Radonezh (siglo XVII) 
El edificio del refectorio con el templo de San Sergio de Radonezh (siglo XVII)
En el siglo XVII. fue construido Iglesia de Sergievskaya monasterio. Además del altar mayor, consagrado en nombre de San Sergio de Radonezh, también había una capilla lateral en nombre de los iguales a los apóstoles Constantino y Elena.
De 1691 a 1707 (murió ese año) la morada estuvo gobernada por el abad Pitirim. En 1713, el hegumen del monasterio de Volosov Nikolai (determinado como hegumen en 1708, en 1718 fue trasladado al monasterio de Pokrovsky Ust-Nerlinsky) consagró la iglesia en el pueblo. Yeltsyno.
De 1719 a 1724 - hegumen Bogolep.
Catedral de San Nicolás el Taumaturgo
Catedral de San Nicolás el Taumaturgo (1727) con campanario 
Catedral de San Nicolás el Taumaturgo (1727) con campanario
Catedral Iglesia Nikolskaya fue construido en 1727 bajo el abad Paul (gobernó el monasterio desde 1725, trasladado al monasterio de Volosov desde Tsarekonstantinovsky, murió en el monasterio de Volosov el 22 de diciembre de 1738).
De 1742 a 1748, el abad Matthew gobernó el monasterio de Volosov. En 1748 fue destituido de la dirección y más tarde fue colocado en el monasterio de Bogolyubovsky. En marzo de 1749, el Archimandrita Pavel fue designado para Volosov y, al mismo tiempo, para los monasterios de Kozmin, hasta el 25 de febrero de 1751, el abad John fue designado para el monasterio de Nikolsky Volosov. De 1758 a 1761 el monasterio fue gobernado por el abad Ambrosio.
La primera torre de valla sobreviviente 
La segunda torre superviviente de la valla. 
Edificio celular
Cuatro torres y murallas, una puerta de entrada, edificio celular(ex abad) fueron construidos en 1763.
En 1763-1764 el monasterio estaba dirigido por el abad Paul, el monasterio estaba en segundo grado.
Iglesia de la Intercesión (1763) 
Iglesia de la intercesión
En 1763 fue construido Iglesia de la intercesión... La Iglesia de la Intercesión permaneció sin iniciarse durante mucho tiempo y comenzó a colapsar. El templo constaba de un solo muro, que, debido a la fragilidad de la buta, se separaba entre el templo mismo y el anexo al mismo una vez realizado. En la década de 1890. el templo fue reconstruido.
Esto es lo que A. Borisoglebsky escribió en ese momento en la "Gaceta Diocesana de Vladimir": "Hay tres iglesias en el monasterio: en el nombre de San Nicolás el Taumaturgo, en el nombre de San Sergio el Taumaturgo, el tercer templo - sobre las antiguas Puertas Santas. Este último templo, construido hace 150 años, no ha sido consagrado hasta ahora. Durante este tiempo, el edificio ha sufrido una destrucción significativa. Sin embargo, según la Providencia de Dios, el campesino s. Stavrova, distrito de Vladimirsky, Yakov Ivanovich Busurin asumió el trabajo sagrado de restaurar esta iglesia en ruinas. El 21 de septiembre tuvo lugar la solemne consagración de la iglesia recién construida. En la víspera de la consagración, el 20 de septiembre, el abad del monasterio Bogolyubov, el abad Varlaam, llegó al monasterio Nikolaev Volosov, y en la nueva iglesia con la catedral y los hieromonjes locales sirvió una vigilia de toda la noche.
En la mañana del 21 de septiembre, el sacerdote de la catedral Prigkips-Evgenov llegó de Vladimir con diáconos y un coro de cantantes de obispos. A las 9 de la mañana, llegaron al monasterio: Su Gracia Tikhon, obispo de Murom, que dirigía los monasterios de Bogolyubov y Nikolo-Volosov, y el rector del seminario, Archimandrita Nikon. Pronto comenzó la consagración del templo. Inmediatamente, después de la consagración, comenzó en él la primera Divina Liturgia, que también fue celebrada por Su Gracia Tikhon (Klitin, ordenado obispo de Murom en 1892, desde 1895, obispo de Prilutsky), co-servido por las personas antes mencionadas. Cantaron los cantantes del obispo. Durante el verso sacramental, el maestro de la escuela parroquial, que se encuentra en el monasterio, un alumno de seminario A. Borisoglebsky, con la bendición de Su Gracia, pronunció palabras acordes a la ocasión.
Al final del servicio, a Su Gracia Tikhon y sus colegas se les ofreció té y almuerzo en las instalaciones del edificio del monasterio fraterno. Habiendo enseñado la Santa Bendición a la gente, con la campana sonando, Su Eminencia Tikhon partió de regreso a Vladimir, y el resto de los participantes en la celebración sagrada lo siguieron ".
Antes del establecimiento de los estados, había 460 almas campesinas detrás del monasterio. Después de la selección de las propiedades monásticas y la introducción de los estados en 1764, el monasterio fue abolido, en 1775 reaparece.
En 1775, por decreto del Santo Sínodo, el monasterio Constantine-Eleninsky con el abad, los hermanos y los utensilios de la iglesia fue transferido al monasterio Nikolaev-Volosov, por lo que a veces se lo llama el monasterio Tsarekonstantinovsky Nikolaev-Volosov.
Leonty Fedorovich Tikhonravov, después de graduarse del Seminario Teológico Vladimir (1822), fue candidato de la Academia Teológica de Moscú, en 1830 ingresó en el Monasterio Volosov, desde 1839 - en Spaso-Evfimiev, desde 1839 tenía un título secular.
Hasta 1844 el monasterio fue independiente, en este año el monasterio fue asignado al monasterio de Bogolyubov, donde se transfirieron todas sus propiedades; las iglesias y edificios restantes se transfirieron a la dirección del abad del monasterio Bogolyubsky.
Finalmente, el monasterio Nikolo-Volosov se cerró en 1874, la iglesia y la propiedad monástica se transfirieron al monasterio Bogolyubov, las iglesias y edificios restantes se transfirieron a la administración de los abades del monasterio Bogolyubov.
“Son 27 verstas del Monasterio de Bogolyubov, al suroeste del mismo, 17 de la ciudad de Vladimir y 8 verstas de la carretera. Detrás de la valla del monasterio, en el lado este, hay un estanque grande y hermoso, con un prado de heno que crece frente a él ”.
En 1891, en el antiguo monasterio Nikolaev-Volosov, había los siguientes edificios:
a) Edificio de piedra de tres plantas, rehabilitado en 1891; Este edificio sirvió de habitación al abad del monasterio.
b) Restos del segundo edificio de piedra, que servía de habitación a los hermanos.
c) La bodega de madera, el cobertizo y la casa de baños están en ruinas.
d) La valla de piedra con cuatro torres también está ruinosa.
Las siguientes tierras pertenecen al monasterio Nikolaev-Volosov:
a) Terrenos para señorío, jardín y bajo estanque 4 docenas. 44 pies cuadrados Hollín. Hay un plan para esta tierra a partir de 1821.
b) Hayfield 7 dessiatines 359 sq. Hollín. Plan a partir de 1822. Esta tierra se alquila a los campesinos del pueblo de Volosov con condición durante 6 años a partir del 3 de mayo de 1888: 100 rublos al año.
c) Pahatnaya en la aldea estatal de Fomitsyna, en el páramo de Starkova, 21 diezmos 1909 sq. Hollín. Plan de 1831. Fue arrendado a los campesinos del pueblo de Fomitsyna por 71 rublos. por año, a condición del 1 de febrero de 1890 durante 6 años.
d) Lago Skovorodino, a cuatro verstas de la ciudad de Vladimir, mide 3 diez. 5 metros cuadrados Hollín. Este lago no proporciona ingresos al monasterio debido a la falta de agua y a los pantanos.
e) Un molino de harina en el río Koloksha, cerca del pueblo de Stavrov, se alquila al campesino Mikhail Sergeev Ivanov, bajo un contrato del 1 de octubre de 1888 por 8 años, con una tarifa de 800 rublos por año.
Cuando el monasterio Nikolaev-Volosov fue transferido a la jurisdicción del monasterio Bogolyubov, según el inventario del monasterio, el monasterio Nikolaev-Volosov tenía 20.727 rublos en boletos y efectivo. 8 kopeks billetes de banco Esta cantidad, por orden de las autoridades diocesanas, fue transferida al Consistorio.
Con. Volosovo fue escuela parroquial... En 1893, el maestro en él fue Alexei Yegorovich Borisoglebsky, quien se graduó del seminario de Vladimir en 1892. En 1895 fue transferido a un maestro de clase preparatoria en la Escuela Teológica Shuya.
El sacerdote Peter Mikhailovich Kazansky se convirtió en el maestro de la escuela Volosov. Se graduó de la Academia Teológica de Kazán con el título de un estudiante real, en 1890: un candidato. En 1884 fue nombrado sacerdote en el pueblo. Distrito de Georgievsky Melenkovsky, en 1889 - la Iglesia de la Asunción en Murom, por viudez ingresó en el monasterio de Bogolyubov.
En 1909, el monasterio se convirtió en un monasterio femenino.
En el monasterio había un molino de agua en el río Kolochka.
El monasterio se cerró en la década de 1920.
En 1927-1928. en Volosov sirvió al P. Sergiy Sidorov (nacido en 1895), autor de "Notes". Fue arrestado tres veces, en 1937 le dispararon. Desde 1923 hasta su primer arresto en 1925, el p. Sergiy sirvió en la Iglesia de la Resurrección de Sergiev Posad. El padre Sergio y su familia llegaron a la ciudad de Sergiev (como se llamaba entonces Sergiev Posad) a finales del otoño de 1923. Aquí se le asignó un lugar como sacerdote en la Iglesia de Pedro y Pablo, que se encuentra junto a la de Lavra. Torre Uchya. Inmediatamente después de su llegada, el P. Sergio, el consejo de la iglesia lo eligió por unanimidad como rector de la iglesia. Él y su familia se instalaron casi al lado de la iglesia, en la calle Bolshaya Kokuevskaya, en una pequeña casa de madera con terraza (casa 29).
En la década de 1920. muchas familias nobles se trasladaron de Moscú a Sergiev: en Moscú era peligroso debido a las denuncias, arrestos, y en Sergiev, junto a los santuarios de Lavra y bajo su cobertura, parecía más posible sobrevivir al frenesí de la revolución. El padre Sergiy estaba familiarizado incluso antes de la revolución, durante su vida en Moscú, con muchos de los que se trasladaron a Sergiev: en las familias de Istomin, Bobrinsky, Komarovsky, Ognev siempre encontró una cálida bienvenida, y Sergei Pavlovich Mansurov se convirtió en su amigo. En esta ciudad cercana a Moscú, el P. Sergio volvió a entrar en el círculo de personas de alta cultura, la espiritualidad ortodoxa. Y repitió, como antes, largas tomas de té y conversaciones vespertinas, en las que el P. Sergio tomó la parte más ardiente, olvidándose por un tiempo de las dificultades de la vida, de las enfermedades de los niños, de la necesidad constante. “El P. Sergio se convirtió muy pronto en sacerdote, especialmente venerado por los creyentes, no solo en su parroquia, sino también en toda la ciudad. Muchas familias querían conocerlo, y cuando las visitó, dejó una huella imborrable ... Había algo atractivo en su rostro hermoso, noble, conmovedor ... Siendo una persona muy educada, el P. Sergio fácilmente interesó a la audiencia con sus historias fascinantes y conmovedoras sobre una variedad de temas. Las conversaciones versaron sobre literatura, historia, arte y muchos otros temas relacionados con la vida espiritual de una persona, su comportamiento en la sociedad y sus cualidades individuales. Infundió convincentemente principios morales en la juventud, pudo interpretar el Evangelio con gran interés y, al mismo tiempo, conducir a los oyentes al mundo de los misterios de la naturaleza sin resolver ... "
En 1924 San Tikhon, Patriarca de Moscú y de toda Rusia, sirvió en la Iglesia de San Pedro y San Pablo. Fue invitado por el P. Sergio, para fortalecer a los fieles en la ortodoxia, pero él mismo fue arrestado tres días antes de la llegada de San Tikhon. Por segunda vez, el P. Sergio fue arrestado en 1926 en el caso del Locum Tenens del trono patriarcal, Metropolitan Peter. Al salir de la cárcel, fue privado del derecho a residir en las 6 ciudades más grandes de la URSS y fue exiliado durante 3 años a una ciudad de su elección. El padre Sergio eligió a Vladimir.
En Vladimir, muchas iglesias y monasterios ya estaban cerrados y había un exceso de clero. El padre Sergio no pudo obtener un lugar de servicio permanente hasta que fue enviado a Volosovo. El 27 de julio de 1927, nació en Vladimir la segunda hija del padre Sergio, y se llamó Tatiana. En ese momento, ya había recibido una parroquia en la antigua Iglesia de San Nicolás del antiguo Monasterio Nikolo-Volosovsky, y la GPU Vladimir le permitió mudarse al pueblo de Volosovo.
El 1 de abril de 1927 llegaron dos trineos que llevaron al padre Sergio a Volosovo. Después de Pascua, cuando se instala la carretera de verano, la familia también tuvo que irse. Volosovo era un lugar encantador: no lejos del bosque con setas y fresas, detrás del monasterio había un río pequeño, pero limpio y lleno de pescado. El jardín del monasterio, aunque ya salvaje, todavía estaba fragante en primavera, y las paredes del antiguo monasterio estaban rodeadas de matorrales de rosas silvestres. Se ha conservado una casa de beneficencia para ancianas y ancianos, y después de la revolución se abrió allí una escuela. La familia del P. Sergia se instaló en la antigua garita de la Iglesia, en una casa de poca utilidad para vivir. Muy pronto a su llegada, el P. Sergio enfrentó todas las dificultades de estar en una parroquia pequeña y pobre, en la que solo había ciento cincuenta casas. No había suficiente dinero para pagar los impuestos, no había nada para mantener a la familia. Los niños pequeños a menudo se enferman y los médicos solo pueden ser consultados en Vladimir. P. Sergio: fiebre alta, sospecha de fiebre tifoidea. Envuelto en abrigos de piel de oveja, lo llevaron a Vladimir y lo ingresaron en el hospital. Finalmente, Vera Ivanovna Ladygina, su amada “madre”, enfermó de un cáncer de estómago fatal.
Murió en 1928 en Moscú y fue enterrada en el cementerio Vagankovskoye.
Durante la última guerra, la tumba de Vera Ivanovna se perdió, ahora es imposible encontrarla. El padre Sergio, aislado de sus amigos, se sentía muy solo en Volosov.
En 1928 le escribió a un amigo: “Es imposible vivir en Volosovo con tu familia en invierno. La esposa está agotada y enferma todo el tiempo, los niños también ". El padre Sergiy sirvió en Volosov por un corto tiempo, desde abril de 1927 hasta finales de 1928. Durante este tiempo, los feligreses se enamoraron de él. Un folleto ha sobrevivido con la gratitud expresada por el concilio eclesiástico del P. Sergio. En una hoja pequeña, en pintura dorada, en letras mayúsculas, está escrito: “Al rector de la comunidad religiosa Volosov, sacerdote Sergei Alekseevich Sidorov. ¡Reverendo padre Sergio! Les pedimos que acepten de nuestra parte nuestro profundo agradecimiento por esos ardientes llamamientos que en nuestras escasas virtudes y poco tiempo fiel, como el repique de una campana de alarma, se escuchan en el antiguo templo del histórico Monasterio Nikolo-Volosov, incitándonos a calmarnos. nuestra adicción a las cosas perecederas de este mundo, y luchar por una feliz eternidad sin fin ... ¡Mentor!
Confiado a tu liderazgo y confiado a ti, el rebaño te pide encarecidamente para que durante el mismo, de pie ante el terrible Trono del Señor de la Gloria, puedas decir: "¡Seaz y niños, Dios me ha dado hasta!" Consejo. Miembros: V. Akimov, M. Zakharov, N. Blinov.
En 1929 sobre. Sergio recibe una parroquia en el pueblo. Lukine, distrito de Serpukhov. Fue reemplazado en Volosovo por el sacerdote renovacionista Sergiy Andreev.
El arcipreste Sergei Evgenievich Andreev (1902-1991) a fines de 1923 fue ordenado sacerdote por el obispo renovador Lavrov. De 1924 a 1925 sirvió en el pueblo. Olikove, de 1925 a 1929, en el pueblo. Kistysh, de 1929 a 1932 - en Volosov, de 1932 a 1940 - en Stavrov.
Además de las iglesias, sobrevivieron las celdas (1763) y parte de la valla con torres (1763).
El monasterio fue revivido en 1993 por las hermanas del convento de Bogolyubsky. Desde 1993, ha existido como un esqueleto de mujeres del Monasterio Suzdal Pokrovsky, desde 1996, un monasterio independiente.
La abadesa del monasterio es Evfimia (Romashova).
/ De los libros del arcipreste Oleg Penezhko. /
Capilla 
Entrada puerta oeste
La imagen de Nicolás, que se encuentra en el Monasterio Nikolo-Volosov, parece que fue pintada recientemente. Las monjas dicen que este icono sobrevivió milagrosamente en el nicho del campanario de la catedral de San Nicolás desde la época de los levantamientos revolucionarios. Y que esta es la misma imagen que se incluyó en el inventario del monasterio al principio. Siglo XIX.
El pueblo de Volosovo
"Este monasterio está ubicado cerca del pueblo de Velisova, o Velesova, que se asemeja a Volos, o Veles, el dios pagano del ganado".
El pueblo de Volosovo 
Casas en el pueblo de Volosovo 
Compra en el pueblo. Volosovo 
Volosovsky FAP. S t. Michurinskaya, 11a 
Monumento a los soldados de la tierra natal (los pueblos de Volosovo y los pueblos: Azikovo, Velisovo, Voronino, Krutoy Ovrag, Mikhlino, Pshenichnikovo, Churilovo) que murieron heroicamente en la Gran Guerra Patria de 1941-1945. 
Pueblo de barranco escarpado 
Pueblo Mikhlino
Fuente sagrada de San Nicolás el Taumaturgo
Río Voronki 
Un resorte en la r. Embudos cerca del pueblo. Volosovo 
Fuente santa de San Nicolás. Foto de 2015.
No muy lejos del monasterio hay un manantial sagrado de San Nicolás.
Con la bendición del arzobispo Eulogius de Vladimir y Suzdal, se construirá una capilla de madera en la fuente de San Nicolás el Taumaturgo, y su diseño ya se ha desarrollado. En este lugar, según las historias de monjas y residentes locales, ha aparecido repetidamente San Nicolás el Wonderworker. Según la abadesa del monasterio, Matushka Euphemia, durante la limpieza del manantial, se levantaron ladrillos viejos, probablemente ladrillos del monasterio, del fondo de los ladrillos. En el monasterio, solo hay 12 monjas que pueden trabajar, ennoblecer y aún más construir una capilla en la fuente por su cuenta.
Una Cruz de veneración está instalada en el manantial.
El manantial sagrado apenas se nota; los anillos de hormigón están excavados a nivel del suelo. Gracias a los esfuerzos de un residente local, se sacó una tubería del pozo y se cavó una zanja hasta el río.
Capilla en la fuente de San Nicolás el Taumaturgo. Foto de 2016. 
Una fuente
En 2016, con la bendición del arzobispo Eulogius de Vladimir y Suzdal, se construyó una capilla en la fuente de San Nicolás el Taumaturgo cerca del pueblo de Volosovo.
Pueblo de Churilovo
Este pueblo es desde el principio. Siglo XVII antes de la abolición de las propiedades monásticas, pertenecía al monasterio patriarcal de Nikolayevsky Volosovsky, y después de eso fue transferido al departamento de propiedad estatal. Al principio. Siglo XVII Ya había una iglesia a nombre del santo profeta Elías, que se confirma con una entrada en los registros patriarcales de 1628, que dice: "la iglesia del santo profeta Elías en el patrimonio del patriarca del monasterio de Volosov en el pueblo de Churilovo, homenaje 19 altyn con dengoy ". De 1631 a 1656, la iglesia no se registró en los libros de registro. “Quizás la iglesia fue abandonada o se concedió un tributo al Monasterio Volosov. En 164 (1656), el tributo recibió 2 rublos. 22 altyn 5 dinero, llegada hryvnia, pero en 165 (1657), "el tributo no se ordena en el futuro". En 185 (1677), el tributo recibió 2 rublos. 26 altyn con dengoy; el tributo fue pagado por el sacerdote de la misma iglesia por Vasily Timofeev; Por decreto del Patriarca del 19 de julio del mismo año, este homenaje también fue otorgado al Abad del Monasterio Nikolaev Volosov con los hermanos "para las necesidades de la iglesia" para el futuro. En 187 (1679), se llevó a cabo la demarcación de la tierra de la iglesia y el pueblo campesino de Churilov: al secretario se le asignaron 6 diez. En 3 campos y se establecieron marcas de límite.
En 1720, por decreto del patriarca, se ordenó desmantelar la destartalada iglesia del pueblo de Churilovo y construir una nueva en su lugar, también en honor a S. el profeta Elías. Probablemente, esta iglesia de madera existió antes de la construcción de la iglesia de piedra en 1817; una comida en esta iglesia se amplió en 1872 con un campanario de piedra construido al mismo tiempo que ella. La cruz de la iglesia tiene cuatro puntas y una media luna debajo.
Ahora hay tres retablos en la iglesia: en uno frío en honor al Icono de Tikhvin de la Madre de Dios, en una comida caliente en honor a St. el profeta Elías y la Madre de Dios "gozo de todos los afligidos" (el cambio de nombre del trono de la iglesia principal probablemente ocurrió durante la construcción de la iglesia de piedra).
La biblioteca de la iglesia ha conservado un maravilloso Evangelio impreso antiguo, publicado en 1575 "en la notoria ciudad de Vilna bajo el soberano del misericordioso Enrique, por la gracia de Dios del Rey de Polonia y el Gran Duque de Lituania, y bajo el El reverendo arzobispo Jonah, metropolitano de Kiev y Gali "; la pieza central y los evangelistas en ella son de plata, y las planchas están forradas con knockout.
La Iglesia legó un capital de 150 rublos, el interés en el que utiliza. El terreno de la iglesia en efectivo es: una casa señorial de 1 dess., Un arado 26 dess., Un pajar 3 dess. y 4 dic. incómodo. No hay un plan especial para la tierra.
Se supone que el secretario de Estado es: sacerdote, diácono y salmista. El contenido del prit recibe de los requisitos para las correcciones, la recolección de granos, el interés sobre el capital en 408 rublos. 32 k. Y tierra - solo alrededor de 750 rublos. en el año. La parroquia vive en sus propios hogares, en terrenos de la iglesia.
La parroquia consta de: del pueblo de Churilov, el pueblo de Volosov (1 verso de la iglesia), pueblos: Krutoy enemigo (1 verso), Golovin (1 verso), Yakovleva, Zykova, Velisova, Voronina (3 verstas), Bryantseva, Shchegolikhi (1 verst), Azikova, el pueblo de Lukhovets. Hay 870 maridos en la parroquia. sexo y 894 almas de mujeres. sexo, de los cuales los cismáticos no están registrados 10 almas.
En Churilov desde 1887 hay una escuela parroquial en la casa del diácono; hay unos 40 estudiantes ”.
Descripción histórica y estratística de iglesias y parroquias de la diócesis de Vladimir. 1896 g.
El pueblo de Annino
Distrito Vladimirsky: el tercer distrito del decanato.
“El pueblo de Annino junto al río Peshcherka se encuentra a 20 verstas de la ciudad provincial.
Se desconoce el momento de la fundación inicial del pueblo, pero ya existía en el siglo XVII. y en la segunda mitad de este siglo perteneció al secretario de la Duma Lukyan Golosov, ya finales del siglo XVIII. estaba en el patrimonio del príncipe Nesvitsky.
La iglesia del pueblo de Annine se incluyó por primera vez en los libros patriarcales en 1671. Fue consagrada en nombre de St. Sergio de Radonezh con la capilla de la Purísima Madre de Dios (Asunción). "Dani con ella recibió en 1671 5 altyn 3 dinero, y en 1741 56,5 kopeks".
En 1778 se construyó una iglesia de piedra con un campanario gracias a la "diligencia del terrateniente Príncipe Nesvitskago". La cruz de la iglesia tenía ocho puntas con una media luna debajo.
Había tres tronos en la iglesia: en el presente, en el nombre de San Juan Bautista, en los altares laterales: en el lado sur, en el nombre de St. Sergio de Radonezh, y desde el norte, en honor a la Dormición de la Madre de Dios (capilla cálida).
“De los íconos sagrados en la parroquia, el ícono de San Juan Bautista con una túnica plateada (que pesa 20 libras) goza de un respeto especial; Del icono cuelgan dos cruces con piedras preciosas, y en una de ellas hay partículas de las reliquias de los santos mártires Cipriano, Pimen y Julián. La biblioteca de la iglesia conservada: el Evangelio impreso en 1657 bajo el mando del zar Alexei Mikhailovich y el patriarca Nikon, está recubierto de terciopelo verde, - akathistnik - Innocent Gisel en 1676 y las cartas reales y patriarcales sobre el establecimiento de St. Sínodo ".
El secretario del estado es 6 sacerdote y lector de salmos. El mantenimiento del clero recibe hasta 450 rublos de reclamaciones, servicios y de la tierra. en el año.
El sacerdote vive en sus propias casas en la tierra de la iglesia.
La parroquia consiste en el pueblo de Annina, los pueblos: Fomitsyna, Malgina, Pshenisnikov (el pueblo de Pshenisnikovo en el siglo XVII y luego perteneció al Monasterio Volosov) y Koryakin - todos a dos millas de la iglesia parroquial. Según sus registros clericales, hay 530 almas masculinas y 582 femeninas en ellos, de las cuales los cismáticos-bespopovtsy 7 almas de ambos sexos.
/ Descripción histórica y estratégica de iglesias y parroquias de la diócesis de Vladimir. 1896 /
Vladimir Soloukhin en conversación con la madre Evlampia, monasterio Nikolo-Volosov:
- ¿De dónde sacaste los iconos? - Algunos de la iglesia del monasterio, otros de Annin. Había una iglesia antigua y magnífica en Annina. Cuando se rompió, muchos íconos fueron transportados a la Iglesia de San Pedro, rogué por mí mismo a la Madre de Dios de Kazán y al Arcángel Miguel, y aquí está Nikolai el Agradable ...
Soloukhin no fue a Annino, y en vano, todavía había un camino allí, no como hoy, campos cubiertos de maleza y tierras abandonadas, golpeando las superficies de autos curiosos y aleatorios con espinas afiladas y golpes de arado sin piedad.
La enorme iglesia de San Juan Bautista en el pueblo de Annino, diseñada para la llegada de más de mil personas, ha sobrevivido hasta nuestros días. El templo de piedra tiene una sola cúpula y es de gran tamaño. El cuadrilátero central está rodeado por capillas laterales, lo que hace que la iglesia parezca un enorme cubo. En la época soviética, el edificio fue vandalizado repetidamente, cubierto de vegetación, arruinado, en un estado sin dueño, el campanario fue desmantelado por los bolcheviques en ladrillos, no se pudieron encontrar rastros de la cabeza y la cruz. Los murales perdieron sus colores, se volvieron gris-negros. Las inscripciones brillan en algunos lugares solo con gotas de oro individuales. Pero la iglesia en sí está viva y existe, aunque no está incluida en las listas de patrimonio arquitectónico protegido y es desconocida por las autoridades estatales para la protección de monumentos. Ella se encuentra en una colina alta rodeada de densos matorrales.
Abajo, en un profundo barranco, hay un arroyo apenas perceptible, y una vez fue el río Peshcherka. Hay un antiguo cementerio cerca de la iglesia. Algunas de las tumbas están cuidadas y cuidadas, pero ningún transporte se ha desplazado por la pista apenas perceptible, que recuerda más a una cuneta. Un agricultor local puso sus colmenas en la iglesia para el invierno hace unos años, pero todas las abejas murieron, ya no tocaron las cajas vacías, los pájaros cagan sobre ellas. No hubo otros intentos de usar la iglesia, todos los caminos hacia ella estaban cubiertos de hierba impenetrable. La condición del templo es grave, estaba roto y no roto La ciudad de Sobinka.
Distrito de Sobinsky.
Manantiales de la región de Vladimir.
El antiguo asentamiento de Osovets.
MONASTERIOS de la región de Vladimir
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Notamos que durante los años del poder soviético, Nicholas the Wonderworker en algunos íconos ha crecido notablemente. Quizás esto sea un síntoma del hecho de que el viejo Volos con forma de serpiente, cuyas funciones con el advenimiento del cristianismo fueron asumidas por Nikola, decidió finalmente salir de la clandestinidad. ¿Qué significa - subterráneo?
Hay muchos lugares en Rusia donde los antiguos templos de Volos fueron reemplazados por los templos y monasterios Nikolsky. Uno de ellos no está lejos de Vladimir, en el pueblo llamado Volosovo. Desde tiempos inmemoriales, el Monasterio Nikolo-Volosov funcionó allí. El todavía existe. Las monjas conocen la leyenda de que su monasterio surgió en el sitio del templo de Volosov, y parece que incluso están orgullosas de esta continuidad, que indica la antigüedad de su monasterio.
Pero en realidad, en Volosovo, escuché varias leyendas diferentes sobre el surgimiento de un monasterio en estos lugares. Según uno de ellos, la Iglesia de San Nicolás se construyó inicialmente en la montaña, pero la imagen milagrosa de San Nicolás, que estaba en ella, comenzó a desaparecer de la iglesia y cada vez terminaba en el valle cerca de Kolochka. River, suspendido de un árbol por su cabello. Tuve que construir un monasterio en el lugar elegido por el ícono. Ahí está ahora. Esto, por supuesto, es un cuento de hadas, inventado por alguna figura de la iglesia para explicar el origen del nombre Volosovo. No, no quiero decir para nada que los íconos milagrosos no se muevan espontáneamente, esto es solo una cosa común (ver, por ejemplo, y). Pero en esta historia, hay demasiado sentimiento de deseo de suplantar la leyenda sobre el santuario de Volos con una historia sobre algún tipo de cabello. Relaciones públicas insidiosas. O sueños piadosos.
Los monjes a veces tienen muy mal la cabeza. No siempre distinguen la realidad condicionada de una imagen racional del mundo de la realidad incondicionada de un mito verdadero. Por ejemplo, una monja anciana (por cierto, la madre de la actual abadesa del Monasterio Volosov, Euphemia) me dijo que al principio Nicolás iba a construir un monasterio al otro lado del río Kolochka, cerca del manantial sagrado, pero luego, por alguna razón, decidió instalarse donde se encuentra ahora el monasterio. Ya quería preguntar: ¿qué Nikolai? Pero de repente pensé: qué, esta mujer, que no tiene idea de dónde vive y a quién está rezando, en cierto sentido, puede que incluso tenga mucha razón.
De hecho, ¿quién es Nikolai? Parece ser de conocimiento común: Arzobispo de Myra en Licia en Asia Menor. Nació alrededor del 280. Vivió en una época en la que se estaba librando la última batalla decisiva entre el Dios de Israel y el paganismo del Imperio Romano. A menudo, los emperadores reemplazados en la lucha por el poder o acercaron a los cristianos a ellos, luego los persiguieron (ver sobre persecución). Por ejemplo, hasta el 303, Diocleciano no tuvo tiempo para pensar en los cristianos y, tras la persecución de sus predecesores, éstos florecieron como malas hierbas. Sin embargo, al co-gobernante de Diocleciano, Galerio, no le agradaban los cristianos e inclinó al emperador a las notorias represalias contra ellos. En este momento, Nikolai también va a prisión. Pero Galerio cae enfermo. Alguien le susurra que esto es un castigo por persecución, y ahora la política está cambiando fundamentalmente. Los cristianos abandonan las cárceles, Nicolás regresa a la sede del arzobispo. Luego, episodios de persecución nuevamente, y ahora Constantino el Grande se apodera completamente del imperio, y el cristianismo se convierte en la religión dominante en él.
Ya aquí, bajo los auspicios de las autoridades, Nikolai muestra todo lo que es capaz de hacer el alma temblorosa de un fanático religioso. Como dice Metaphrast, “El santo, luchando contra los espíritus malignos, es visitado por alguna inspiración de arriba, y la divina providencia le ordena no dejar intactos los templos de Artemisa, sino volverse contra él y, como otros, destruir. Este templo, maravilloso por su belleza y tamaño que sobrepasaba al resto, era el refugio favorito de los demonios. Por eso el santo sintió un gran odio por ese templo ". A esto le sigue un acto antiestético de destrucción de un magnífico monumento de arquitectura antigua, pero al mismo tiempo, una burla de los sentimientos religiosos de miles de personas. Un acto comparable en términos de vandalismo, quizás, a las acciones de los talibanes modernos. Quizás, después de todo, no fue en vano que el santo estuvo en prisión.
Como de costumbre, habiendo caído bajo los auspicios del estado, los cristianos inmediatamente se pelearon. Cientos de dioses y los pueblos que los adoraban que formaban parte del imperio iban a ser transferidos bajo los auspicios del Yahvé judío. Y para esto, para definir claramente el dogma, para afirmar la misma mentalidad en todas partes. Pero aún no estaba entre los propios cristianos. El presbítero Arrio, por ejemplo, enseñó que Jesús es una criatura, y Nicolás se adhirió al punto de vista victorioso posterior de que el Hijo es consustancial al Padre. En el Primer Concilio Ecuménico, que se reunió en Nicea, el arzobispo de Myra en Licia no encontró mejor argumento contra el arrianismo que patear a Arrio en la cara. Esto avergonzó un poco a la audiencia y Nikolai terminó en un centro de detención temporal, hasta el final del Concilio. Como resultado, resultó tener razón: las autoridades apoyaron a los oponentes de Arrio, la enseñanza arriana fue condenada por los padres del Concilio y, después de su finalización, el propio Arrio fue directamente a la prisión.
Nicolás de Mirliki es, por supuesto, el gran santo de la iglesia cristiana. Pero: ¿es un campesino ruso (italiano, polaco, etc.) rezando a un extremista religioso que entró en la cárcel por su fanatismo y luego, habiéndolo dejado, se entregó a un vandalismo ya perfecto y métodos de discusión no parlamentarios? Rezarle a una persona así es como rezarle a Valeria Novodvorskaya. Imposible. Entonces, ¿a quién le reza la gente a Nicolás? Está claro que no es una persona con parámetros de la psique muy dudosos. Rezan a la deidad. En nuestro caso, una especie, aunque parecida a una serpiente, siempre lista para ayudar al portador de todas las bendiciones y buena suerte en los negocios, el dios del ganado Volos.
Cuando los invasores llegan a tu tierra, puedes cooperar con ellos o pasar a la clandestinidad. La Gran Serpiente eligió este último. Pero pasar a la clandestinidad no significa meterse en tu agujero y no sacar la nariz. Significa continuar haciendo lo que hiciste, pero - entrar en una posición ilegal. El cabello cambió su apariencia (se volvió similar a una persona), apariencias (la forma de santuarios), contraseñas (hechizos), una leyenda y un nombre. Tomó el seudónimo de Nikola the Ugodnik y basó su leyenda en las características reales de la biografía del arzobispo de Mirliki. De hecho, los trabajadores clandestinos de todos los tiempos y pueblos actúan de manera similar. Disfrazado.
Nuestra Serpiente con divino ingenio ocultó la apertura de puntos de vista y la disposición a ayudar al campesino bajo el disfraz de intolerancia religiosa y el deseo de complacer a las autoridades. Cristianos engañados. Pero sus seguidores deberían ver claramente la diferencia entre la figura histórica Nicholas of Myra y el personaje mitológico Wonderworker. El primero es un santo cristiano y el segundo es el dios del ganado y las riquezas de la tierra. La riqueza, por cierto, es la esencia de lo que Dios da, es decir, Volos. Son muchos los cazadores que se apoderarán de esta riqueza. En cualquier icono con la trama de "El milagro de George sobre la serpiente" se puede ver cómo suele suceder. La Serpiente allí es exactamente Volos en su forma primitiva, y la mujer que sostiene a la Serpiente con una correa es la Tierra, que reclama el jinete alienígena.
Hablemos del significado de este misterio en (y también, y). Y ahora, sobre la apariencia icónica de Volos. No es nada difícil, por supuesto, distinguir a un obispo extranjero de una serpiente nativa. Es más difícil discernir la verdadera alma de la Serpiente en el ícono ordinario de San Nicolás a través de los rasgos del jerarca. Pero puedes. Para hacer esto, debe tenerse en cuenta que en los íconos rusos, la apariencia de Nicholas fue cambiando gradualmente. Si al principio era un hombre severo con una mirada pesada y un rostro de voluntad fuerte, luego, con el tiempo, bajo esta apariencia humana, demasiado humana de un luchador y fanático, emergió la bondad divina de Gran Cabello. Al comparar íconos, se puede capturar claramente la diferencia esencial entre Nikolai de Mirliki y St. Nicholas the Wonderworker. La diferencia entre hombre y dios.
La imagen de Nicolás, a quien se adora en el Monasterio Nikolo-Volosov, fue pintada claramente hace bastante poco tiempo. Es cierto que las monjas dicen que este icono sobrevivió milagrosamente en el nicho del campanario de la catedral de San Nicolás desde la época de los levantamientos revolucionarios. Y que, dicen, es la misma imagen que se incluyó en el inventario del monasterio a principios del siglo XIX. Bueno, no lo sé, la imagen parece recién pintada. Mamá en el aniversario Aunque un poco estropeada por las lluvias. Además, el prototipo de la imagen actual de Volosovsky es fácilmente reconocible. Este es un icono famoso de mediados del siglo XIII de Novgorod (ahora está en el Museo Ruso). Nicolás en él parece un arzobispo amargado, y en absoluto una serpiente amable.
Quizás por eso el ícono casi mata al desafortunado campesino, que se instaló en el monasterio y no quiso mudarse, incluso cuando las monjas ya se habían instalado en el monasterio. Los vecinos hablan de este granjero, por decirlo suavemente, sin cariño. Y los entiendo. Pero imagínese: un hombre camina por su cuenta, como él cree, corte, de repente - ¡bang! - un icono casi cae sobre su cabeza desde arriba. Por supuesto, después de tal incidente, el granjero abandonó el monasterio. Y las monjas lo apreciaron como un milagro. Y escribieron sobre esto en su folleto: "Como si el mismo santo de Dios, en la forma de su santa imagen, mostrara de nuevo un ejemplo de mansedumbre cristiana". Es decir, era solo un espantapájaros, pero podía, como dicen, cortar con una navaja, durante algún tiempo. Por cierto, yo también sufrí de Nikolai Volosovsky. Pedí permiso para tomar fotografías de los templos, pero la monja dijo: "No está bendecido". Decidí que había alguna diferencia entre "no bendecido" y "prohibido". Y tomé algunas fotos. Cuando los metí en la computadora, murió repentinamente.
En cuanto a Volos en sí, su presencia se siente en todas partes del distrito. Especialmente, por supuesto, en la fuente, muy cerca de la cual, como dijo la perspicaz madre de la abadesa, Nicolás originalmente quería establecerse. Quienquiera que fuera ese Nikolai, conocía el Feng Shui. Allí, al otro lado del serpenteante río Kolochka, en su orilla cerca del manantial sagrado, se encuentra el verdadero lugar de poder. Y nada cerca del monasterio. En este manantial costero, él, Nikola-Volos, quizás, siempre vivió y ahora vive. Al menos el ganado del pueblo es atraído hacia este lugar. Alrededor de la tubería de hormigón, dentro de la cual late un resorte, todo ha sido pisoteado por vacas, todo está completamente sucio con ellas. Mi perro Osman, a quien utilizo como biolocalizador cuando busco lugares de poder, mientras se acercaba a este manantial con maravillosa agua fría, inmediatamente cayó de espaldas. Y se congeló en éxtasis, solo jadeando y chillando suavemente. Lo saqué de allí con violencia.
Y finalmente, sobre un anciano extraño que deambula por el monasterio. No es él mismo, ni loco ni tonto. Dice que vino de Asia, pero más bien se parece a un caucásico. Acercándose a mí, exigió que le tomara una foto. Dijo de manera tan convincente: "Será útil". Y le guiñó un ojo. No pude negarme, lo hice clic. El anciano miró con astucia y preguntó: "¿Cómo parece?" Respondí para deshacerme de: por supuesto. Y ahora pienso: ¿a quién, a la Serpiente o al arzobispo?
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Monasterio Nikolo-Volosovsky
Monasterio Nikolo-Volosovsky
El Convento de San Nicolás Volosov (Monasterio Nikolo-Volosov) es un convento ortodoxo ubicado en el distrito Sobinsky de la región de Vladimir.
Se desconoce el momento de la fundación del Monasterio Nikolo-Volosov, pero la información sobre el Monasterio Volosov aún se encuentra en el siglo XV.
Hay muchos lugares en Rusia donde los antiguos templos de Volos fueron reemplazados por los templos y monasterios Nikolsky. Uno de ellos no está lejos de Vladimir, en el pueblo llamado Volosovo. Las monjas conocen la leyenda de que inicialmente su monasterio fue construido en el sitio del templo destruido del dios Volos (Veles).
Según una leyenda, la Iglesia de San Nicolás se construyó inicialmente en una montaña, en el sitio del templo del dios Volos, pero la imagen milagrosa de San Nicolás, que estaba en ella, comenzó a desaparecer de la iglesia y cada vez que terminó en el valle cerca del río Kolochka, suspendido de un árbol por su cabello. Tuve que trasladar el monasterio al lugar elegido por el icono. Allí apareció, en el pueblo de Velisova.
En 1781, se solicitó a los abades de todos los monasterios que proporcionaran información sobre el momento de la fundación de los monasterios que gobernaban y los acontecimientos significativos que habían tenido lugar en estos monasterios. En un informe recibido del archimandrita, que estaba a cargo del monasterio de Volosov, se informó que, según la información que recibió de los campesinos locales y "veteranos vecinos", durante mucho tiempo hubo aldeas patriarcales con aldeas. cerca del Monasterio de Volosov, "y el lugar donde ahora se encuentra el monasterio yacía en vano, cerca de un pantano seco, donde crecían montículos cubiertos de hierba llamada peluda; Mientras tanto, la imagen de Nicolás el Trabajador de las Maravillas supuestamente se golpeó, por eso, cuando la iglesia fue trasladada a ese lugar humoso, entonces la imagen de Nicolás el Trabajador de las Maravillas se instaló en esta iglesia, que hasta el día de hoy en la catedral en el nombre de su creación La iglesia de piedra se encuentra en el iconostasio y desde allí el monasterio se llama Volosov. Y desde ese mismo tiempo del antiguo patriarca de la aldea y la aldea, y de otros patriarcas, se le atribuyeron propiedades e iglesias de piedra y se construyó una cerca y se estableció la abadesa ". Los monjes no conocen otras leyendas sobre la fundación del monasterio. La leyenda, relatada en el informe de 1781, señala correctamente el hecho de la dependencia del Monasterio Volosov, primero del Metropolitanate de Moscú (era un domovoy), luego del Patriarcado; Probablemente, también da una explicación del nombre del monasterio más acorde con la verdad histórica, y de ahí algunos datos sobre la definición y época de su fundación, que no es necesario atribuir a los primeros tiempos de cristianización de Vladimir- Región de Suzdal, pero más bien fechada en relación con los datos cronológicos anteriores.
Inicialmente, todos los edificios del monasterio eran de madera.
Los abades del monasterio de Volosov son conocidos por las cartas del monasterio y los synodiks: Iona (1511), Dementius (1514-1517), Paphnutius (1519-1524), Anufriy (1543-1546), Porfiry (1572), Sylvester (1573) , Iona (1577), Pimen (1595-1598), Joseph (1599-1600), Serapion (1621), Isaac (1635).
En la carta de agradecimiento del Gran Duque John Vasilyevich de principios del siglo XVI. (1504) El monasterio de Volosov figura en la lista junto con los monasterios y pueblos, a los que se les da el privilegio de no estar sujetos a la jurisdicción de los gobernadores y volosts. En 1511, el Metropolitano Varlaam otorgó al Monasterio de Volosov una carta de subvención para el pueblo de Volosovo con la siega de la tierra y el heno. En la lista de abades del monasterio de Volosov de este año de P. Stroyev, aparece marcado el primer abad conocido de este monasterio, Iona. El sucesor del metropolitano Varlaam, Daniel (1522-1539), escribió en respuesta a una carta que le envió el hegumen y los ancianos del monasterio Nikolaev Volosov, quienes se quejaron de que, contrariamente a la regla común, los ancianos y diáconos tomaron lo que trajeron del Cristo: amantes por sus manos, y no en la tesorería monástica, - una epístola especial en la que enseña las correspondientes instrucciones jerárquicas.
En 1643, durante la "campaña de Vladimir", el Patriarca José (en el patriarcado de 1642 a 1652) visitó el Monasterio de San Nicolás Volosov. En el libro del Tesoro Prikaz (que explica las limosnas distribuidas por el patriarca durante la campaña) está escrito: "en el monasterio Nikolsky Volosov, el abad para un servicio de oración para la catedral es la mitad de una suma, los mendigos son 6 dinero . "
De 1645 a 1647 el monasterio fue gobernado por el abad Teodorita, en 1650 - Iona, en el mismo año - Filaret, 1652 a 1660 - Hegumen Cyril, en 1662 - Nikon. En 1662, el abad del monasterio Nikolo-Volosovsky, Nikon, se vio obligado a presentar una petición al zar Alexei Mikhailovich "sobre insultos y amenazas del príncipe Theodore de Volkhovsky". En él, rezaba al soberano pidiendo misericordia, quejándose simple e ingenuamente de la opresión infligida a los indefensos "peregrinos del soberano": al campamento en la pradera de Golovin y el príncipe Fyodor vino con su gente y de los campesinos a esa pradera. Golovin fue armado hasta el campamento y enseñó a los campesinos de nuestro monasterio a golpear y saquear y enseñó a los campesinos a disparar desde los chillones y huyeron al campo dejando dos calderos de cubos de cobre en diez y se marcaron zipuns, sombreros y hachas, y cuando llegó el príncipe Fyodor, arruinó dos campos de ryan y Yarov, y al mismo tiempo agarró al anciano Larion y al campesino Ivashka Ofonasyev, los ató en algunas camisas y se lo llevó y lo mantuvo todo el día, plantándolos en el granero. . "...
De 1667 a 1675 - Justino, de 1675 a 1680 - Abad Hilarion y de 1685 a 1690 - Abad Dionysius.
El edificio del refectorio con el templo de San Sergio de Radonezh (siglo XVII)
El edificio del refectorio con el templo de San Sergio de Radonezh (siglo XVII)
En el siglo XVII. fue construido Iglesia de Sergievskaya monasterio. Además del altar mayor, consagrado en nombre de San Sergio de Radonezh, también había una capilla lateral en nombre de los iguales a los apóstoles Constantino y Elena.
De 1691 a 1707 (murió ese año) la morada estuvo gobernada por el abad Pitirim. En 1713, el hegumen del monasterio de Volosov, Nikolai (nombrado hegumen en 1708, en 1718, fue transferido a) consagró la iglesia en el pueblo. Yeltsyno.
“El abad Nicholas Volosovsky estaba allí, y presentó la imagen de Nicholas the Wonderworker con un salario y pan; y los monjes de ese monasterio no fueron alimentados, sino que dieron limosna a 4 por hermano ”(1720).
Al principio. Siglo XVIII Pedro I comenzó a reducir el número de monasterios, cuyos ingresos tenía la intención de utilizar para las necesidades del estado. Los pequeños monasterios, donde el número de monjes no superaba las 30 personas, estaban unidos con otros monasterios o estaban completamente cerrados. escapó del destino del cierre y fue asignado al Monasterio de Intercesión en el río Nerl. En 1722, por decreto del Santo Sínodo, ambos monasterios fueron asignados al Monasterio Nikolaev Volosov.
De 1719 a 1724 - hegumen Bogolep.
De 1725 a 1727 fue asignado al Monasterio Volosov como monasterio fraternal.
Catedral de San Nicolás el Taumaturgo
Catedral de San Nicolás el Taumaturgo (1727) con campanario
Catedral Iglesia Nikolskaya fue construido en 1727 bajo el abad Paul (gobernó el monasterio desde 1725, trasladado al monasterio de Volosov desde Tsarekonstantinovsky, murió en el monasterio de Volosov el 22 de diciembre de 1738).
De 1742 a 1748, el abad Matthew gobernó el monasterio de Volosov. En 1748 fue destituido de la dirección y más tarde fue colocado en el monasterio de Bogolyubovsky. En marzo de 1749, el archimandrita Pavel fue nombrado miembro de Volosov y, al mismo tiempo, de los monasterios de Kozmin, hasta el 25 de febrero de 1751. En 1751, el abad John fue nombrado miembro del monasterio Nikolsky Volosov.
En una declaración de 1749, el abad Victor escribió sobre las propiedades y los ingresos del monasterio: “Detrás de este monasterio de Volosov en el distrito de Vladimir en el pueblo de Churilovo con el pueblo de Volosov y con los pueblos, según la revisión actual, un hombre de 460 almas está escrito. De estos campesinos, el salario se cobra en el monasterio de la aldea de Fomitsino, a 20 rublos al año. Datos de dinero de. Churilov con sacerdotes con secretarios por 2 rublos. 89 k. Durante un año. Total salario dinero 22 rublos. 89 K. ".
El abad Victor calcula el número medio de dinero no declarado por año de la siguiente manera. De 7 terrenos baldíos, alquilados, 73 rublos, "ya veces por malas cosechas, según el abad, y no llegó nada". De los memoriales de la corona liberados emitidos desde el Monasterio de Volosov, en virtud de las cartas de agradecimiento, a los campesinos patrimoniales del monasterio, 2 rublos. 42 k. Por el permiso de retiro de los recuerdos emitidos como niñas y viudas que se casaron en otras fincas, 3 rublos. 90 k. Total de tasas no declaradas 79 p. 32 K. Y en total con sueldos 102 rublos. 21 kopeks.
Además, el monasterio poseía tierras cultivables en el pueblo de Lukino y en el pueblo de Filippushka "80 ½ desiatinas cada una en un campo, y dos desiatinas para el mismo". Esta tierra cultivable fue arada por los campesinos. Churilov y pueblos cercanos. También cortaron segadoras de heno por 250 kopeks. A expensas del dinero recibido, se compraron velas, incienso y vino de la iglesia (20 rublos), se le dio un salario al abad (10 rublos), un hieromonk (5 rublos), 2 sacerdotes blancos (5 rublos cada uno), uno diácono (5 rublos.), 4 monjes (20 p.), 3 salmistas (9 p.), Panadero (2 p.), Empleado (2 p.), 5 mozos y un ganadero (6 p.), Abad violonchelista (2 p.) Y un soldado retirado enviado a buscar comida (50 k.). En total, se emitieron un promedio de 91 rublos por año con el dinero recibido por el monasterio. 50 kopeks El resto del dinero se destinó a reparar el monasterio en ruinas. Si el monasterio no recibió la cantidad promedio mostrada en la parroquia debido a las malas cosechas, el salario de todos los residentes del monasterio disminuyó de acuerdo con la cantidad de dinero perdido.
El pan de frutas de las tierras de arado del monasterio se envió en parte a la Cancillería de Moscú de la Junta Económica sinodal (harina de centeno 50 cuartos cada uno, avena 25 cuartos cada uno, avena 25 cuartos cada uno), en parte se destinó al mantenimiento de las personas que vivían en el monasterio. . Se utilizó heno sin dejar rastro para alimentar al ganado del monasterio.
Estos fueron los fondos a disposición del Monasterio Volosov a mediados del siglo XVIII. Casi al mismo tiempo, se compiló un inventario de los edificios del monasterio, los objetos sagrados y todas las propiedades pertenecientes al Monasterio Volosov. Es decir, en 1751, el abad del monasterio de Volosov, el archimandrita Paul, que fue despedido de la diócesis de Vladimir por varias atrocidades, fue reemplazado por el abad John. El consistorio le ordenó, al asumir el cargo de abad, que compilara en presencia de los hermanos un inventario detallado de todas las propiedades monásticas. Del inventario compilado por él, está claro que había tres iglesias en el monasterio. La primera catedral en honor a Nicolás el Taumaturgo se construyó con osmerik, la cabeza se cubrió con hierro y el techo se cubrió con tablas. El iconostasio de este templo estaba dorado; la mayoría de los iconos están decorados con piedras preciosas. Encima de las puertas de entrada había un campanario de piedra, también construido por un osmerik; De él colgaban 8 campanas, de las cuales la más grande pesaba 103 libras 32 libras. También había un reloj de batalla de hierro en el campanario. La segunda iglesia cálida del refectorio en honor a Sergio de Radonezh también está hecha de piedra. El iconostasio de esta iglesia fue la carpintería; sólo un cinturón está dorado. La tercera iglesia, ubicada en las puertas santas, en honor a la Intercesión del Santísimo Theotokos, también de piedra, había caído en mal estado hacia 1751: “las bóvedas estaban asentadas, es muy peligroso servir, lo que por su iconostasio Fue llevado a la corte de Su Gracia, la iglesia que estaba en la Catedral de la Dormición en Vladimir.
En la biblioteca del monasterio, además de los libros de la iglesia, se guardaron varias cartas de agradecimiento, que permitieron juzgar el pasado del monasterio de Volosov. Exactamente:
1) Certificado de Mérito del Gran Soberano Zar Mikhail Feodorovich de Toda Rusia sin convicción 7131 (1623)
2) Diploma de Santos. Trabajo del Patriarca en los prados de Koreyevskaya y en el fabricante de álamos de su mano 7106 (1598).
3) Una lista con una escritura de antecedentes penales del Gran Zar Boris Feodorovich de la mano del secretario Ovdokim Nikitin 7107 (1599).
4) Una lista de la carta de Antonio el Metropolitano a Vladimir en el patio de diez lugares de deberes para no pagar 7081 (1573).
5) Diploma de Anthony Metropolitano de Toda Rusia por la mitad del lago Chiretyev, que se encuentra en el distrito de Nizhny Novgorod, detrás de su mano, 7086 (1578).
6) Certificado de los santos. Trabajo del Patriarca sobre qué para los sirvientes tomar dinero y pan de los campesinos de los campesinos cada año y de las bodas, detrás de la mano del secretario Ovdokim Nikitin 7109 (1601).
7) Certificado de Anthony Metropolitan, para que con. Churilov de la iglesia en Vladimir este dinero no pagó 7081 (1573).
8) Carta de concesión del metropolitano Varlaam al pueblo de Volosovo con la tierra y la siega de heno para su Varlaam a mano 7019 (1511)
9) Carta de concesión del metropolitano Barlaam de que este dinero y otros no deben pagarse por su mano 7026 (1518).
10) El diploma de Joasaph el Patriarca para el páramo de Fomitsino y para la mitad de Buyakovo ordenó tomar 20 rublos de los campesinos. por año 7149 (1671)
11) Diploma de Santos. Joaquín el Patriarca, según el cual se ordenó a los campesinos monásticos que tomaran monumentos de la corona en el monasterio y pagaran aranceles al tesoro monástico, firmado por el tesorero Elder Paisius, para el certificado del secretario Ivan Veshnyakov en 7193 (1685).
12) Carta constitutiva del Gran Señor de los Santos. El patriarca Joachim, como ordenó a los campesinos trabajar en el monasterio de todo tipo de trabajo y en la tesorería del monasterio por qué dinero pagar, por la atribución del secretario Denis Dyatlovsky y por la referencia de Vashka Svetikov 7185 (1677).
Además de las cartas en la biblioteca del monasterio se guardaban: El cuaderno adjunto, quién donó qué a la contribución 7019 (1511). Inscrito en las columnas del príncipe Grigory Shekhovsky y el secretario Peter Vasiliev, Rodion Beketov 153, 154 y 155 (1645, 1646 y 1647), escrito por el secretario Anisim Nevezhin. Echa un vistazo a la línea fronteriza para ver los restos del secretario Ivan Kokoshilov 158 (1650)
Las iglesias monásticas estaban rodeadas de edificios de piedra, que albergaban las celdas del rector y fraternales, y dependencias de madera (dos glaciares, una cervecería, dos hórreos, un patio de cuadras, tres graneros, cobertizos). Alrededor de todo el edificio del monasterio había una cerca de piedra de 78 brazas de largo y 70 brazas de ancho. Se construyeron torres en las esquinas en tres lugares; dos torres albergaban celdas y la tercera servía como "granero de malta". Detrás del monasterio había un patio de caballos, en él había dos cabañas, una escoria y cobertizos, todos hechos de madera. El mismo corral para caballos y ganado estaba disponible en el pueblo. Lukino, patrimonio del monasterio.
A juzgar por estos datos, extraídos del inventario citado, el Monasterio de Volosov a mediados del siglo XVIII no era tan escaso en sus fuentes de contenido como para suponer la posibilidad de su abolición. Tenía 460 almas. Además de los ingresos monetarios, el monasterio recibió cosechas de cereales de las tierras cultivables del monasterio. La construcción monástica indica un desarrollo significativo de la economía monástica. En 1751, había 23 caballos y 8 potros en el establo del monasterio. Había 27 vacas y 46 ovejas en el corral.
De 1758 a 1761 el monasterio fue gobernado por el abad Ambrosio.
La primera torre de valla sobreviviente
La segunda torre superviviente de la valla.
Edificio celular
Cuatro torres y murallas, una puerta de entrada, edificio celular(ex abad) fueron construidos en 1763.
En 1763-1764 el monasterio estaba dirigido por el abad Paul, el monasterio estaba en segundo grado.
Iglesia de la Intercesión (1763)
Iglesia de la intercesión
En 1763 fue construido Iglesia de la intercesión... La Iglesia de la Intercesión permaneció sin iniciarse durante mucho tiempo y comenzó a colapsar. El templo constaba de un solo muro, que, debido a la fragilidad de la buta, se separaba entre el templo mismo y el anexo al mismo una vez realizado. En la década de 1890. el templo fue reconstruido.
Esto es lo que A. Borisoglebsky escribió en ese momento en la "Gaceta Diocesana de Vladimir": "Hay tres iglesias en el monasterio: en el nombre de San Nicolás el Taumaturgo, en el nombre de San Sergio el Taumaturgo, el tercer templo - sobre las antiguas Puertas Santas. Este último templo, construido hace 150 años, no ha sido consagrado hasta ahora. Durante este tiempo, el edificio ha sufrido una destrucción significativa. Sin embargo, según la Providencia de Dios, el campesino del distrito de Vladimir, Yakov Ivanovich Busurin, asumió la obra sagrada de restaurar esta iglesia destruida. El 21 de septiembre tuvo lugar la solemne consagración de la iglesia recién construida. En la víspera de la consagración, el 20 de septiembre, el abad del monasterio Bogolyubov, el abad Varlaam, llegó al monasterio Nikolaev Volosov, y en la nueva iglesia con la catedral y los hieromonjes locales sirvió una vigilia de toda la noche.
En la mañana del 21 de septiembre, el sacerdote de la catedral Prigkips-Evgenov llegó de Vladimir con diáconos y un coro de cantantes de obispos. A las 9 de la mañana, llegaron al monasterio: Su Gracia Tikhon, obispo de Murom, que dirigía los monasterios de Bogolyubov y Nikolo-Volosov, y el rector del seminario, Archimandrita Nikon. Pronto comenzó la consagración del templo. Inmediatamente, después de la consagración, comenzó en él la primera Divina Liturgia, que también fue celebrada por Su Gracia Tikhon (Klitin, ordenado obispo de Murom en 1892, desde 1895, obispo de Prilutsky), co-servido por las personas antes mencionadas. Cantaron los cantantes del obispo. Durante el verso sacramental, el maestro de la escuela parroquial, que se encuentra en el monasterio, un alumno de seminario A. Borisoglebsky, con la bendición de Su Gracia, pronunció palabras acordes a la ocasión.
Al final del servicio, a Su Gracia Tikhon y sus colegas se les ofreció té y almuerzo en las instalaciones del edificio del monasterio fraterno. Habiendo enseñado la Santa Bendición a la gente, con la campana sonando, Su Eminencia Tikhon partió de regreso a Vladimir, y el resto de los participantes en la celebración sagrada lo siguieron ".
El 18 de octubre de 1764, en el consistorio de Vladimir, se escuchó un decreto de Su Majestad Imperial “sobre el abandono del desierto de Sanaksar, distrito de Temnikovsky (que en ese momento pertenecía a la diócesis de Vladimir), que estaba destinado a la abolición, y en la exclusión de otro desierto, qué monasterio o desierto ”. El Consistorio, de conformidad con el decreto, decretó: “De los monasterios de Florischeva y Sarov que quedan en la diócesis para su sustento, es precisamente en el horario que el Monasterio de la Anunciación Yaropolcheskaya tiene tierras para su mantenimiento, y el Monasterio Gorokhovsky Nicholas, como si estuviera en la ciudad y se dejara de limosna allí los ciudadanos, por eso hay que conservarlo. Y aunque hay un favor de los inversores sobre el mantenimiento del último - Monasterio Volosov, pero como este monasterio no pertenece a la ciudad, se deduce que no es prudente estar en él excepto por los donantes y donaciones, por lo que, en opinión del consistorio, Volosov debería ser excluido en lugar de ese desierto de Sanaksar un monasterio, que debería establecerse como una iglesia parroquial, a la cual la mitad de la parroquia debería atribuirse desde el pueblo de Churilov, a saber, ciento dos patios, para el servicio sagrado de nombrar al sacerdote Joseph Gavrilov con un secretario y un sacristán de esa aldea; para que comieran del monasterio arado de ese monasterio, en virtud de la orden, diez cuartos en el campo, y en dos, según lo mismo, segar el heno por un cuarto en el montón, y por la medida tres diezmos.
Después de la selección de las propiedades monásticas y la introducción de los estados en 1764, el monasterio fue abolido y su catedral, la Iglesia de San Nicolás, se convirtió en una iglesia parroquial.
El monasterio abolido de Volosov no permaneció en esta posición, sin embargo, por mucho tiempo, aunque, por lo que se puede ver a continuación, y en un corto período de tiempo, debido a la falta de vivienda, sufrió una gran destrucción. En el archivo del consistorio, se ha conservado un archivo, del que se desprende que incluso hubo un intento por parte del sacerdote designado, aunque sin éxito, de vender a un cismático 12 imágenes de la iglesia catedral de Volosov, que se colocaron detrás los kliros, y solo una denuncia oportuna aparentemente suspendió el trato.
El 11 de abril de 1775, sobre la base del informe de la comisión establecida sobre las propiedades eclesiásticas, se ordenó, en base al informe de la comisión establecida sobre las propiedades eclesiásticas, abolir la diócesis de Vladimir "por la imposibilidad de vivir allí. ", y trasladar a su abad con los monjes al monasterio abolido de Volosov. Según el inventario, se ordenó transferir el monasterio de Tsarekonstantinov al sacerdote con. Bien con los empleados.
En 1775, por decreto del Santo Sínodo, el monasterio Constantine-Eleninsky con el abad, los hermanos y los utensilios de la iglesia fue transferido al monasterio Nikolaev-Volosov, por lo que a veces se lo llama el monasterio Tsarekonstantinovsky Nikolaev-Volosov.
El abad del Monasterio Tsarekonstantinov, Archimandrita Nikodim, al llegar al Monasterio Volosov restaurado, encontró aquí una imagen de total desolación y desorden. En una petición especial dirigida a Bishop. Jerónimo, el archimandrita Nicodemo pintó el cuadro más oscuro de toda la confusión que encontró en su nuevo lugar de residencia:
“Después de mucho tiempo, las celdas del abad y los hermanos y otras celdas monásticas, que están disponibles en este monasterio, necesitan el edificio necesario tanto en el exterior con cubiertas y pórticos, como en el interior, se han deteriorado por completo, porque allí son casi ninguno de ellos, y no hay estufas con puertas en muchas celdas; El establo monástico se ha derrumbado, los techos de los graneros y secadoras, y dentro de los pisos, así como los cobertizos y las cercas no están en absoluto, lo cual no se hace, y especialmente las celdas no se reparan, no hay forma de vivir. en ese monasterio ... Con el mismo Volosov, el monasterio hasta su abolición en la posesión a su alrededor estaba en el lado este del estanque (que debería ser más honrado con una maceta) para mantener peces, en el que se pueden plantar peces para un mientras, pero no se puede reproducir. En el lado del mediodía, los corrales de ganado y establos del monasterio y los huertos para plantar repollo y otras verduras; en los lados oeste y medianoche hay cobertizos de ladrillos y una era del monasterio. Ahora, de aquellas fincas monásticas desde el mediodía, donde había ganado y establos y huertas, se han asentado los antiguos de ese monasterio, ahora sirvientes no regulares, ocho patios en total. Y en el lado este y medianoche, la tierra está en posesión de los ministros y campesinos antes mencionados. Desde el oeste, hasta ahora, la tierra era propiedad del sacerdote y el clero que estaban en ese monasterio ... En el mismo monasterio, la iglesia de las puertas aún no se ha terminado, y en la iglesia catedral el altar, la hermandad y las celdas de guardia están completamente dañadas, y en la cerca una pared casi ya se ha derrumbado. "... Sobre la base de todo lo presentado, Archimandrita Nicodemo preguntó a Bishop. Jerome para solicitar a la Junta de Ahorros 500 rublos. sobre las reparaciones necesarias en el monasterio y sobre la transferencia de las posesiones monásticas usurpadas por forasteros a la posesión del monasterio. Se concedió la solicitud, se hicieron las reparaciones necesarias y se restauraron las posesiones monásticas dentro de los límites legales. El Monasterio Volosov agregó el nuevo nombre de Tsarekonstantinov a su nombre anterior. Monasterio Tsarekonstantinovsky Nikolaevsky-Volosov: bajo este nombre, el Monasterio Volosov era conocido a finales del siglo XVIII y principios del XIX. A sus superiores se les encomendaron puestos administrativos destacados en la diócesis, y entre ellos se encontraban varias personas que luego no fueron desconocidas en el mundo jerárquico.
Pero los hermanos trasladados aquí, con sus simpatías, sin embargo, gravitaron hacia el lugar de su antigua morada y durante mucho tiempo no pudieron llegar a un acuerdo con la orden del poder superior. Cuando, en 1781, se solicitó información a los abades de los monasterios sobre el momento de la fundación de los monasterios bajo su control y los acontecimientos significativos de su historia, el archimandrita Tikhon hizo la revisión más entusiasta de la ubicación del monasterio abolido de Tsarekonstantinov y aquellos eventos significativos que se asociaron con su pasado reciente. Archimandrita escribió:
“El monasterio designado Tsarekonstantinov estaba formado por un cenobítico, y con pueblos, aguas y todo tipo de necesidades se complació con San Alexis, Metropolitano de Moscú y Toda Rusia, en el verano de la creación del mundo 6870, durante los días de el reinado del Gran Duque Demetrio Ioannovich Donskoy en Moscú, por tal razón que cuando él, después de su nombramiento del Patriarca de Constantinopla Filoteo al Metropolitano de Moscú, navegó en barcos de Constantinopla a Moscú, se desató una gran tormenta en el mar y el barco se derrumbó de las olas, luego prometió hacer ese monasterio en nombre del zar Constantino y su madre Helena para deshacerse de ellos, razón por la cual se compuso y nombró el Tsarekonstantinov, y a partir de ese momento se establecieron las autoridades archimandricas. Se encuentra en la ciudad de Vladimir en un lugar hermoso y alegre. Cerca de él, por un lado, entre las orillas montañosas, campos lisos y cerealistas cubiertos de maizales y pueblos a menudo habitados, fluye el río Klyazma, que en primavera se derrama sobre los prados frondosos y limpios durante cinco verstas, con peces de diferentes géneros. , a excepción del esturión y la beluga, es un poco inferior al Oka, y después de que se fusiona con las orillas de las siegas de heno, se corta una gran cantidad. Por otro lado, a orillas del lago, llanura aluvial, pinar, arboleda, campos y también poblados frecuentes. La ciudad de Vladimir le parece a ese monasterio tan uniformemente y el monasterio de Vladimir es alegre. En el pasado, 1753, del mes 9 de enero, desde la madrugada muy honda en las puertas santas en el suelo, el repique de campanas continuaba con una búsqueda de campanas grandes y pequeñas, como suele ser el caso de una convocatoria a procesiones de la iglesia. , en el que suenan no solo los habitantes locales, sino también de la ciudad de Vladimir, muchos rangos espirituales y seculares acudieron y escucharon. Y ese repique terminó antes de la puesta del sol, y la gente congregada se dispersó en todos los sentidos. Y en 1775 el 27 de abril, por decreto del Santísimo Sínodo Gobernante, de ese monasterio el archimandrita fue trasladado de esa misma diócesis al abolido Monasterio Nikolayevsky Volosov, que, sin embargo, se ordenó que se llamara Monasterio Tsarekonstantinov, y a este uno se llamará la casa del obispo suburbano ".
El informe sobre el monasterio de Volosov fue dictado por sentimientos completamente diferentes.
“Se encuentra, escribe Archimandrita Tikhon, en los valles sin agua, sin árboles y sin beneficios; sólo fluye un pequeño río Kolochka y se seca en verano; en sus orillas y los belenes crecen arbustos torcidos y urvins neoranos y vacíos. Solo se construyen dos de los inversionistas, y el tercero es una iglesia de piedra imperfecta únicamente para el entierro de cuerpos con ellos, y para la caída de las paredes inclinadas de la cerca. Desde la ciudad diocesana de Vladimir A una distancia de 20 verstas y hasta el camino de entrada a esta ciudad hay un camino para cada uno, y ya que es aún más incapaz en épocas de primavera y otoño, y para ello, las autoridades se encargan de corregir las ceremonias que ocurren en días solemnes y otras fiestas masculinas en la ciudad de Vladimir. imposible de ninguna manera. Nunca ha habido incidentes memorables, salvo la aparición de la imagen de Nicholas the Wonderworker entre los montículos, y ahora no los hay ”.
La economía monástica en ese momento consistía en un molino de harina en el río Kolosha cerca del pueblo de Stavrov, treinta y un diezmos de tierras cultivables y de heno y el cercano lago Skovorodina.
El tranquilo cementerio del monasterio, donde, según los datos históricos, reposaban las cenizas de los representantes de las antiguas familias nobles y mercaderes, no quedó abandonado y desolado. Los antepasados del Decembrist S.G. Volkonsky, dramaturgo A.S. Griboyedov, almirante M.N. Lazarev, un famoso comandante naval ruso y explorador polar. Sus nombres fueron ingresados para la conmemoración de la iglesia en el antiguo monasterio synodikon.
Leonty Fedorovich Tikhonravov, después de graduarse del Seminario Teológico Vladimir (1822), fue candidato de la Academia Teológica de Moscú, en 1830 ingresó en el Monasterio Volosov, desde 1839 - en Spaso-Evfimiev, desde 1839 tenía un título secular.
El 18 de diciembre de 1843, por resolución del Santo Sínodo, el Monasterio Nikolo-Volosovsky fue nuevamente abolido debido al deterioro extremo de muchos de sus edificios, especialmente el edificio del abad y las celdas fraternas, en las que, según el arquitecto provincial, se volvió inseguro para vivir. Los hermanos fueron trasladados a cerca de Vladimir, pero el monasterio de Volosov no estaba vacío: un hieromonk, dos novicios y un sirviente vivían y rezaban en él, que eran enviados alternativamente desde Bogolyubovo para proteger las iglesias y celebrar servicios en ellas los domingos y festivos. . Toda su propiedad fue transferida al Monasterio Bogolyubovsky; los templos y edificios restantes se transfirieron a la dirección del abad.
La intención de revivir el monasterio Nikolo-Volosovsky, restaurando su estado independiente, surgió repetidamente en el siglo XIX tanto entre los ministros de la Iglesia de Cristo como entre los laicos virtuosos de la gente común. († 1894, conmemorado el 23 de enero), quien en un momento ocupó la silla Vladimir y se preocupó con celo por la iluminación espiritual de la sociedad contemporánea, en diciembre de 1865 envió una carta al Sínodo, donde proponía “restaurar el mencionado [Volosov ] monasterio bajo el nombre de Nikolsky Volosov un monasterio misionero, con la ubicación en él de personas que deseen dedicar sus talentos y trabajos a entrevistas con cismáticos en defensa de la ortodoxia y amonestar a aquellos que se desvían hacia el cisma, sobre la siguiente disposición:
a) colocar en el monasterio antes mencionado para el propósito propuesto no más de siete personas, tanto de monjes como de sacerdotes viudos de probada buena educación, así como de aquellos que hayan completado el curso a voluntad,
b) encomendar la dirección del monasterio y la supervisión de los hermanos al anciano o según la elección de los hermanos ...
c) obligar a los sacerdotes a realizar los servicios divinos por turnos, y de acuerdo con la antigua carta de la iglesia, con el canto diario, de acuerdo con el modelo de la definición de los servicios de la iglesia en el Monasterio de la Transfiguración del Salvador Guslitsky de la Diócesis de Moscú,
d) a todas las personas de los hermanos a estar obligadas a hablar regularmente los domingos y festivos al pueblo enseñanzas en el espíritu de la ortodoxia, dirigidas contra el cisma, e invitar a los cismáticos y vacilantes en la ortodoxia a una entrevista en una sala especial del monasterio. ... ".
Y aunque el proyecto del obispo Teófano, profundamente pensado y cuidadosamente diseñado, quedó sin consecuencias por el Sínodo, el mismo hecho de su existencia presagiaba el próximo renacimiento del monasterio Nikolo-Volosovsky, en cuyos orígenes se encontraba el santo ermitaño Vyshensky.
Los residentes de la aldea de Volosov también esperaban la restauración del monasterio, quien por todo el mundo autorizó al campesino Pavel Kozlov en 1873 a presentar una petición al emperador Alejandro II al respecto; y algunos monjes de Moscú, uno de los cuales, un residente del monasterio Zaikonospassky, Hieromonk Ammon, preguntó humildemente lo mismo en 1875. “Compitiendo con el piadoso deseo de los habitantes de Volosov”, escribió, dirigiéndose al arzobispo Antonio de Vladimir y Suzdal, “y confiando en la misericordia del Gran santo de Dios, San Nicolás, yo, el más bajo, tenía un deseo innegable de restaurar el Monasterio Nikolayev Volosov. Como resultado, tengo el honor de pedir humildemente a Vuestra Eminencia que solicite la restauración de este monasterio ".
Finalmente, el monasterio Nikolo-Volosov se cerró en 1874, la iglesia y la propiedad monástica se transfirieron al monasterio Bogolyubov, las iglesias y edificios restantes se transfirieron a la administración de los abades del monasterio Bogolyubov.
“Son 27 verstas del Monasterio de Bogolyubov, al suroeste del mismo, 17 de la ciudad de Vladimir y 8 verstas de la carretera. Detrás de la valla del monasterio, en el lado este, hay un estanque grande y hermoso, con un prado de heno que crece frente a él ”.
En 1891, en el antiguo monasterio Nikolaev-Volosov, había los siguientes edificios:
a) Un edificio de piedra de tres pisos, renovado en 1891; Este edificio sirvió de habitación al abad del monasterio.
b) Restos del segundo edificio de piedra, que servía de habitación a los hermanos.
c) La bodega de madera, el cobertizo y la casa de baños están en ruinas.
d) La valla de piedra con cuatro torres también está ruinosa.
Las siguientes tierras pertenecen al monasterio Nikolaev-Volosov:
a) Terrenos para señorío, jardín y bajo estanque 4 docenas. 44 pies cuadrados Hollín. Hay un plan para esta tierra a partir de 1821.
b) Hayfield 7 dessiatines 359 sq. Hollín. Plan a partir de 1822. Esta tierra se alquila a los campesinos del pueblo de Volosov con condición durante 6 años a partir del 3 de mayo de 1888: 100 rublos al año.
c) Cultivo en el pueblo estatal de Fomitsyna, en el páramo de Starkova, 21 dessiatines 1909 sq. Hollín. Plan de 1831. Fue arrendado a los campesinos del pueblo de Fomitsyna por 71 rublos. por año, a condición del 1 de febrero de 1890 durante 6 años.
d) Lago Skovorodino, a cuatro verstas de la ciudad de Vladimir, mide 3 diez. 5 metros cuadrados Hollín. Este lago no proporciona ingresos al monasterio debido a la falta de agua y a los pantanos.
e) Un molino de harina en el río Koloksha, cerca del pueblo de Stavrov, se alquila al campesino Mikhail Sergeev Ivanov, bajo un contrato del 1 de octubre de 1888 por 8 años, con una tarifa de 800 rublos por año.
Cuando el monasterio Nikolaev-Volosov fue transferido a la jurisdicción del monasterio Bogolyubov, según el inventario del monasterio, el monasterio Nikolaev-Volosov tenía 20.727 rublos en boletos y efectivo. 8 kopeks billetes de banco Esta cantidad, por orden de las autoridades diocesanas, fue transferida al Consistorio.
Iglesia de la Intercesión del Santísimo Theotokos sobre las puertas santas durante mucho tiempo estuvo un no iniciado. Durante mucho tiempo, la construcción del templo sufrió una destrucción significativa: los muros entre el propio templo y el anexo al mismo una vez hechos, debido a la fragilidad de la buta, se partieron, los pisos se pudrieron ... en una palabra, el templo era una forma arruinada. Por falta de fondos, no había esperanzas de su restauración. Un campesino del pueblo de Stavrova, distrito de Vladimirsky, Yakov Ivanovich Busurin asumió el trabajo sagrado de restaurar esta iglesia en ruinas. Con una oración reverente a Dios, comenzó esta obra santa y la completó con éxito.
El 21 de septiembre de 1893 tuvo lugar la solemne consagración de la iglesia recién construida. En la víspera de la consagración, el 20 de septiembre, el abad del monasterio Bogolyubov, el abad Varlaam, llegó al monasterio Nikolaev-Volosov, y en la nueva iglesia catedral con hieromonjes locales sirvió una vigilia de toda la noche.
En la mañana del 21, a las 8 en punto, llegó de Vladimir el sacerdote de la catedral Evgenov Prigkips con los diáconos y el coro de cantantes de obispos. A las 9 de la mañana, llegaron al monasterio: Su Gracia Tikhon, obispo de Murom, que dirigía los monasterios de Bogolyubov y Nikolaevsky-Volosov, y el rector del seminario, el archimandrita Nikon. Pronto comenzó la consagración del templo, para lo cual se prepararon de antemano todos los accesorios necesarios. La consagración se llevó a cabo con la solemnidad de que esos ritos sagrados se distinguían generalmente cuando los realizaban los santos.
Inmediatamente después de la consagración de la iglesia, comenzó en ella la primera Divina Liturgia, que también fue realizada por Su Gracia Tikhon, co-servida por las personas antes mencionadas. Cantaron los cantantes del obispo.
Tanto la consagración de la iglesia como el solemne servicio del obispo de la primera liturgia atrajeron a un gran número de personas aquí, lo que se vio favorecido en gran medida por el clima mismo. Debido a la pequeñez del templo, la mayoría de la gente se paró en la plaza debajo de las ventanas del templo. Durante el verso sacramental, el maestro de la escuela parroquial ubicada en el monasterio, un alumno de seminario A. Borisoglebsky, con la bendición del Reverendísimo Reverendo, pronunció una palabra adecuada a la ocasión.
Al final del servicio, a Su Gracia Tikhon y sus colegas se les ofreció té y almuerzo en las instalaciones del edificio del monasterio fraterno. Durante el almuerzo, la conversación se centró principalmente en el pasado y el presente de la vida del monasterio Nikolaev-Volosov. Después del almuerzo, el Reverendísimo visitó la escuela, en la que para entonces estaban reunidos los estudiantes. Vladyka los bendijo, a lo que respondieron cantando bajo la guía del maestro. Después de ser probado, Vladyka obsequió a todos los discípulos de St. los Evangelios y St. cruces.
Habiendo enseñado la Santa Bendición al pueblo, a las 3 de la tarde, con la campana sonando, Su Eminencia Tikhon partió de regreso a Vladimir, y el resto de los participantes en la celebración sagrada lo siguieron (“Vladimirskie Diocesan Vedomosti” ).
Con. Volosovo fue escuela parroquial... En 1893, el maestro en él fue Alexei Yegorovich Borisoglebsky, quien se graduó del seminario de Vladimir en 1892. En 1895 fue transferido a un maestro de clase preparatoria en la Escuela Teológica Shuya.
El sacerdote Peter Mikhailovich Kazansky se convirtió en el maestro de la escuela Volosov. Se graduó de la Academia Teológica de Kazán con el título de un estudiante real, en 1890: un candidato. En 1884 fue nombrado sacerdote en el pueblo. Distrito de Georgievsky Melenkovsky, en 1889 - la Iglesia de la Asunción en Murom, por viudez ingresó en el monasterio de Bogolyubov.
En 1909, el Monasterio Nikolo-Volosovsky se convirtió en Convento.
Cm.
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