¿Qué son los estigmas? Los estigmas son crecimientos de la piel o heridas correspondientes a las heridas que recibió Jesús en la crucifixión.
Pero si continuamos cuestionando y aclarando quién es el portador de los estigmas, de dónde vienen, qué es el estigma como fenómeno, probablemente no escucharemos respuestas sensatas.
En las decenas de siglos transcurridos desde que se describió por primera vez el caso de estigmatización, nuestro conocimiento de este fenómeno no se ha profundizado.
Es de destacar que en la Edad Media los estigmáticos eran principalmente mujeres, pero en el mundo moderno sus portadores son más a menudo hombres. La geografía de aparición de los estigmas se ha ampliado: si antes aparecían solo en Italia, ahora los estigmas viven en otros países europeos, en América e incluso en Japón y Corea.
¿Cuáles son los estigmas? Hay estigmas imitativos (o figurativos), simbólicos y estigmas en los órganos internos. Los estigmas imitativos incluyen aquellos que reproducen las heridas en el cuerpo de Cristo: pequeñas heridas en la frente por la corona de espinas, cuatro heridas penetrantes en brazos y piernas, una herida en el lado derecho, así como huellas de flagelación y un hematoma en el hombro por llevar la cruz. Sudor sangriento y lágrimas sangrientas completan el cuadro.
La estigmatización es un fenómeno muy misterioso. A pesar de que el fenómeno de la estigmatización ha sido confirmado por numerosas fuentes documentadas, sigue siendo controvertido. Aún se desconoce por completo si la aparición de estigmas es el resultado de la autohipnosis humana o sigue siendo una intervención divina. ¿Es esto un milagro o el delirio de un loco?
A lo largo de cientos de años, se han reconocido oficialmente como verdaderos unos 400 casos de estigmas. En este artículo hablaremos de las mujeres estigmáticas más famosas reconocidas por la Iglesia Católica y sometidas a exámenes médicos.
Verónica Giuliani
Desde la infancia, su carácter ya era visible: la niña se distinguía por la terquedad y los arrebatos incontrolables de ira, pero al mismo tiempo era inusualmente piadosa, los sacerdotes notaron en ella signos de gracia mística.
En 1677 ingresó en el monasterio de los Capuchinos, dos años más tarde se convirtió allí en maestra de novicias y, en 1716, en abadesa. En el monasterio vivió con gran severidad. El Viernes Santo de 1697 aparecieron estigmas en su cuerpo. Al principio, la iglesia no creía en su autenticidad y Verónica fue sometida a pruebas crueles.
El padre jesuita Crevely fue especialmente celoso. Pero la humildad y la obediencia de la Madre Úrsula, su deseo de llegar a ser como Cristo crucificado, su disposición al sufrimiento y la claridad de espíritu obligaron incluso a los más grandes escépticos a creerle.
Suele representarse como una capuchina con estigmas y una corona de espinas, con un anillo de bodas en el dedo y el niño Jesús herido.
Verónica afirmó que sus heridas sangraban no solo por fuera sino también por dentro. Incluso dibujó lo que creía que tenía grabado en el corazón: una cruz, una corona de espinas, tres clavos, espadas y la letra X.
Verónica Giuliani murió en el convento el 9 de julio de 1727. Una autopsia realizada por dos médicos en presencia de un sacerdote mostró que efectivamente tenía cicatrices en el corazón, similares a una cruz, y un omóplato estaba curvado, como si algo hubiera Lo he usado durante mucho tiempo, es pesado.
En 1804 fue beatificada y en 1839 canonizada.
Anna Katherine Emmerich
Anna Katerina nació en 1744. Ya cuando era niña, se le aparecieron Jesús y Juan Bautista, en sus visiones experimentó la vida de Jesús y, después de cada incidente, la herida en su pecho, con forma de cruz, se hizo más profunda. y más distinta. Pero estos no eran estigmas.
Los estigmas aparecieron en Anna Katerina solo en 1799: de repente se formó un anillo de pequeñas heridas sangrantes alrededor de su cabeza, y tres años después aparecieron otras heridas, en sus palmas, pies y costados.
La hemorragia debilitó tanto a la mujer que enfermó y no se levantó de la cama desde 1813. Su médico dijo: “Sus estigmas eran increíbles: las heridas en sus brazos, piernas, costados y cabeza tenían media pulgada de diámetro”.
Testigos presenciales afirman que desde hace 12 años sólo come galletas de la misa católica.
Emmerich tenía visiones todos los días. Ella afirmó haber visto a su ángel de la guarda y también el sufrimiento de Jesús en la cruz. Vio los detalles más pequeños de la crucifixión y sintió todo lo que sintió Cristo.
Sus relatos del sufrimiento de Cristo son extremadamente detallados, describe muchos detalles que no estaban en los Evangelios y los dio en su propia interpretación, afirmando que Jesús "se retorcía y temblaba como un gusano lamentable", que "gritaba ahogado". voz y suplicó misericordia”, y también dijo que la herida en su hombro le causó a Jesús el mayor sufrimiento.
Sin embargo, se desconoce si se puede confiar en las palabras de Anna Katarina, ya que aquí hay otro factor. Sus historias fueron registradas por el poeta alemán Clemen Brentano, un católico ferviente, y hoy es imposible establecer dónde están las palabras de Emmerich y dónde están los inventos de Brentano.
Sólo una cosa puede decirse con certeza: el libro “La dolorosa pasión de Nuestro Señor y Salvador Jesucristo”, publicado por Brentano nueve años después de la muerte de Anna Catherine Emmerich, claramente no se basa en el conocimiento de los textos evangélicos.
Dominica Lázari
Dominica nació en 1815 en Italia. Cuando la niña tenía 13 años, su padre murió. Este evento la sorprendió tanto que dejó de comer por completo, se debilitó mucho y pronto enfermó. Durante varias semanas los médicos lucharon por su vida y finalmente obligaron a Dominika a comer.
Cuando la niña cumplió 18 años, accidentalmente fue encerrada en un molino en completa oscuridad durante varias horas. Como resultado, Dominika sufrió un ataque y pasó el resto de su vida en cama, semiparalizada y con signos evidentes de trastorno mental: no soportaba el ruido, la luz y se negaba a comer. Los intentos de alimentarla a la fuerza terminaron en vómitos.
En 1734, desarrolló heridas correspondientes a las heridas de Cristo crucificado. Los estigmas en sus brazos y piernas eran continuos y, como decían sus médicos, las heridas eran tan grandes que fácilmente se podía atravesar con un dedo.
El Dr. Gregory Cass del Hospital General de Lisboa señaló otra característica interesante de Dominica: en cualquier posición que estuviera, la sangre, en lugar de fluir hacia abajo, iba hacia y sobre los pulgares, como si Lázari hubiera sido crucificado en la cruz.
Las heridas en la frente de Dominica, similares a las heridas de la corona de espinas, aparecieron solo una vez, y esto sucedió en presencia de los médicos. Los rasguños aparecieron de repente, la sangre manó de ellos y al cabo de un rato desaparecieron.
En esta situación, con estigmas y sin comida, Dominica Lazari vivió otros 14 años y murió a los 33 años.
Luisa Lato
Louise nació en una familia de clase trabajadora en Charlesroi (Bélgica) en 1850. A la edad de 13 años, la niña cayó bajo los cascos de una vaca, tras lo cual no pudo levantarse de la cama, ya que sus órganos internos resultaron gravemente dañados. .
Cuando la niña cumplió 18 años, tuvo una visión y luego se levantó de la cama.
Este hecho ocurrió el Viernes Santo, y desde entonces, todos los viernes se observaba sangrado en el muslo, luego en las piernas, manos, hombros y frente. Este hecho causó gran revuelo entre el clero católico, quien declaró que sus estigmas eran milagrosos.
Por lo tanto, podemos decir que Louise se libró de una enfermedad, pero en cambio desarrolló estigmas. Levantándose, comenzó a trabajar en la finca, realizando operaciones sencillas. Pero sus fuerzas se desvanecieron rápidamente, ya que con la aparición de los estigmas dejó de comer por completo, cualquier ingesta de alimento le provocaba vómitos intensos.
La niña volvió a enfermarse. Los médicos la examinaron, pero no encontraron explicación a la negativa de su cuerpo a ingerir alimentos. Desde 1871, Louise no había comido ni bebido nada, pero al mismo tiempo parecía bastante saludable.
La Academia de Medicina de Bélgica, después de escuchar el informe del Dr. Warlomon, que observó a Louise en 1874-1875, llegó a la conclusión de que la niña estaba poseída por una enfermedad nerviosa conocida como "estigmatización".
Louise Lato murió a la edad de 33 años, sucedió repentinamente, por lo que apenas tuvo tiempo de comulgar.
Teresa Neumann
Therese Neumann nació en 1898 en un pequeño pueblo de Connersreuth (Baviera). Ella era la mayor de los hijos Neumann. Teresa fue considerada santa desde la infancia. Nunca faltó a una sola misa y siempre oró diligentemente, arrodillándose ante el crucifijo o la Virgen.
Cuando la niña tenía 20 años, se produjo un incendio en la casa. Teresa intentó apagarlo y sufrió mucho como resultado.
Y apenas un mes después de este hecho, se cayó por las escaleras, sufriendo una fuerte conmoción cerebral, a consecuencia de la cual quedó paralizada y casi completamente ciega. Los vecinos decidieron que se trataba de una prueba de fe para toda la familia.
Siete años después, la enfermedad de Teresa la abandonó repentinamente, se levantó de la cama y recuperó la vista, y un año después, el Viernes Santo de 1926, Teresa tuvo una visión en la que se le apareció su santo, tras lo cual la niña quedó curada instantáneamente de su enfermedad, pero adquirió una nueva: aparecieron estigmas en su cuerpo, una copia de las heridas que recibió Jesús en la cruz.
A partir de entonces, todos los viernes hasta su muerte en 1962, Teresa cayó en un trance en el que experimentó los acontecimientos ocurridos en el Calvario, y tenía lágrimas de sangre, sudor de sangre, heridas profundas y sangrantes en su cuerpo, en brazos, piernas. y frente. Después de una semana, las heridas estaban cicatrizando.
Teresa fue examinada repetidamente por especialistas: médicos, periodistas, clarividentes, y ninguno de ellos tenía dudas de que sus heridas eran reales, cualquiera que fuera el origen de su aparición. El hecho de que Teresa misma no podía infligirselos se convenció desde los primeros años.
El Dr. Alfred Lechler intentó explicar la aparición de estigmas en el cuerpo de Teresa. En 1933 publicó un libro en el que describía experimentos realizados con una niña austriaca. Durante las sesiones de hipnosis, experimentó los clásicos estigmas de sudor y lágrimas de sangre, cortes en la frente y un hombro hinchado. Sin embargo, el propio médico admitió que los estigmas provocados artificialmente son inferiores en intensidad, persistencia y claridad a los reales.
En 1927, Teresa volvió a tener una visión en la que se le decía que debía renunciar a la comida y al agua para poder vivir. Ella cumplió la orden, por lo que ahora los respiratarios (que no deben confundirse con pretorianos y vegetarianos, del aliento inglés - "aliento") la consideran suya. Este movimiento aboga por renunciar a la comida.
Los respiratarianos creen que los humanos eran eternos hasta que empezaron a comer. La comida privó a una persona de sus alas y la acercó al suelo. Están categóricamente en contra del dicho común “nunca te cansas del Espíritu Santo” y citan a Teresa Neumann como ejemplo.
La gente no podía creer que fuera posible vivir sin comida ni agua, por lo que el obispo de Ratisbona nombró una comisión en 1960 para verificar la veracidad de tales datos. Durante 10 días, cuatro monjas vigilaron a Teresa día y noche. No comió ni bebió nada, pero su peso siguió siendo el mismo. La medicina aún no ha podido explicar este fenómeno.
El líder del movimiento respiratorio, Wiley Brooks, cree que sólo se puede comer la energía del sol y los elementos químicos del aire, que rechazar los alimentos aumenta la producción de hormonas de crecimiento que ralentizan el envejecimiento y estimula una variedad de fenómenos extrasensoriales. incluida la clarividencia, que se puede observar en otras mujeres famosas, las estigmáticas, Santa Didvina de Shidam, la Beata Isabel de Rensk, Santa Catalina de Siena, la Beata Ángela de Foligne.
Fotografía de Teresa Neumann.
Therese Neumann nació en abril de 1898 en el pueblo bávaro de Konnersreit. Hay que imaginarse cómo era el pueblo bávaro a principios de siglo: pobreza, pero no miseria, en cada pueblo hay una iglesia católica de piedra, varios sacerdotes educados, niños campesinos capaces, si lo desean, pueden ir a estudiar a la ciudad, en un gimnasio. Los campesinos bávaros tienen los pies firmemente en la tierra y su carácter se parece mucho a los hobbits de JRR Tolkien. Este último retrató a los campesinos ingleses en sus hobbits, pero también existe indudablemente algún tipo de parentesco entre los hobbits y los bávaros: a ellos también les encanta comer, no pueden imaginar la vida sin cerveza y una pipa, son civilizados y valoran los beneficios de la civilización, son escépticos ante todo lo ajeno, son tacaños (aunque y con moderación), poco curiosos, fieles a las tradiciones, alegres y tienen una especie de equilibrio mental ineludible.
El padre de Teresa era un sastre pobre y su madre, por supuesto, era ama de casa. Teresa era la mayor de once hermanos. Diez sobrevivieron. Los Neumann no pasaban hambre, pero su dieta consistía principalmente en pan y patatas, y sus padres rara vez lograban preparar algún manjar para la mesa navideña, y las fiestas principales, por supuesto, se consideraban fiestas de la iglesia: la fe católica en el La familia nunca fue interrogada. Todos los niños sabían leer y fueron confirmados de manera oportuna. Teresa contó después que, acercándose a su primera comunión, vio al radiante niño Cristo en la hostia, pero no se lo contó a nadie, porque estaba convencida de que los demás veían lo mismo.
Desde los seis hasta los trece años, Teresa (cariñosamente - Rezl) asistió a la escuela pública y luego, durante otros tres años, asistió a la escuela dominical. La niña estudió con bastante diligencia. Es interesante que no se sintiera atraída en absoluto por las muñecas - "después de todo, no están vivas" - ni por los cuentos de hadas: "No todo es cierto". A los catorce años, Teresa entró al servicio de unos parientes adinerados. Esto no era una carga para ella en absoluto: la niña era de complexión fuerte, no temía el esfuerzo físico intenso y prefería el trabajo de los hombres. Teresa vivía con sus dueños, comía allí y recibía un modesto salario en dinero y especies, lo que suponía una importante ayuda para la familia. Siempre iba con gusto a la iglesia y a menudo comulgaba (que era, sin embargo, lo más común entre ella), soñaba con entrar en un monasterio y ser misionera, pero no había nada de mojigato, fingido o histérico en su carácter. Por el contrario, era la chica más común, bonita y terrenal, amaba la compañía y la diversión (aunque nunca iba a bailes e invariablemente desafiaba a sus admiradores, pero hay que esforzarse mucho para ver algo anormal en esto).
Un cambio en su vida se produjo el 10 de marzo de 1918, cuando Teresa, junto con sus compañeros del pueblo, participó activamente en la extinción de un peligroso incendio que amenazaba con quemar muchas casas. Con esfuerzos heroicos se evitó el peligro, y sólo entonces Teresa, que llevaba varias horas pasando incansablemente pesados cubos de agua a lo largo de la cadena, sintió dolor en la columna y al mismo tiempo notó que estaba completamente mojada. Se dirigió al granero, donde mugía el ganado sin alimentarse, y se tumbó un rato. No podía comer, vomitaba y no se hablaba de trabajo. Luego se dirigió a casa de sus padres y permaneció allí hasta la noche. Pero quedaban muchas tareas pendientes en el patio del maestro y, además, Teresa no estaba acostumbrada a escatimar esfuerzos. Cojeando, por la noche volvió. Pero las cosas eran más serias de lo que parecían. Teresa cayó con tos fuerte, vómitos y dolor en la columna. Tuve que ceder el lugar. Pero ni siquiera en casa podía quedarse tranquilamente esperando el tiempo junto al mar: ¡en una granja campesina siempre hay tantos asuntos urgentes! Como resultado, sus constantes intentos de hacer algo útil le provocaron varias caídas por las escaleras, graves lesiones en la cabeza y, finalmente, parálisis total, ceguera y discapacidad auditiva. La digestión también estaba completamente alterada. Teresa se encontró postrada en cama y condenada a la total impotencia. Al mismo tiempo, la atormentaban constantemente fuertes dolores y calambres. Por supuesto, estuvo bajo estrecha supervisión médica. Pero no importa qué remedios le recetaron los doctores, la paciente solo empeoraba y la medicina solo podía ayudarla con una cosa: recibir una pensión de invalidez del estado. Esto requirió un diagnóstico, pero el médico tratante no pudo hacer un diagnóstico preciso: la causa de la enfermedad no estaba clara para él. Como resultado, escribió en su conclusión que la parálisis, la ceguera y los trastornos digestivos tenían su origen en la "histeria": esta enfermedad de moda en ese momento era respetada y Teresa recibió su pensión. Se pronunció la palabra fatal. Posteriormente el médico intentó en vano retirar su diagnóstico, en vano admitió que era erróneo y trató de asegurar que no había nada de histérico en el carácter de Thérèse Neumann. En vano se refirió a las conclusiones de sus colegas, quienes descartaron de plano cualquier sospecha de histeria. Desde entonces, todo aquel que no quiso ahondar en la maravillosa historia de Teresa, que buscaba una falsificación y ansiaba exponerse, enseguida recordó este diagnóstico y no quiso escuchar nada más, aunque es bastante evidente que todo lo ocurrido Teresa posteriormente se explicó por la histeria que no puede ser.
Teresa estuvo enferma durante mucho tiempo, siete años enteros. Durante este tiempo, su enfermedad fue declarada incurable. Sólo no estaba claro cuándo y de qué moriría la pobre niña: por envenenamiento de la sangre causado por terribles y fétidas úlceras purulentas (tenía una herida en la espinilla que llegaba hasta el hueso), o por monstruosos calambres y dolores de cabeza. La familia cuidó con devoción a su favorita común Teresa, y ella soportó el tormento con paciencia y solo lamentó que ahora nunca sería misionera. “Pero si el Señor quisiera, no dejaría que me enfermara”, dijo Teresa.
Al regresar del frente, el padre de Teresa trajo a su hija enferma un retrato de la pequeña Teresa de Lisieux (Santa Teresa Martín), una monja carmelita francesa que murió en 1897 a los veinticinco años de su vida y, mucho antes de su canonización, fue glorificada por los muchos milagros que comenzaron a suceder sobre su cuerpo inmediatamente después de la muerte. Este no es el lugar para hablar de ella, digamos simplemente que la pequeña Teresa dejó el libro "La historia de un alma", escrito por ella en cumplimiento de obediencia, donde la santa esbozaba el principio fundamental de su vida espiritual: la teoría. de las “pequeñas obras”: estaba convencida de que es posible salvar un alma y sin ascesis severas ni grandes hazañas, basta dedicar cada día pequeñas obras de amor a Dios. La pequeña Teresa escribió que le gustaría entregarse al niño Cristo como un juguete, para que Él jugara con ella todo lo que quisiera y luego hiciera con ella lo que quisiera: romperlo, tirarlo, su amor no disminuir de esto. Se dedicó a Dios “como sacrificio perfecto” y durante su vida supo que se haría santa ante Dios, para poder hacer el bien a los demás. “Cuando esté en el cielo, os derramaré una lluvia de rosas”, prometió Teresa a las hermanas del monasterio y del mundo. Así, Teresa Neumann recibió un retrato de la pequeña Teresa con una oración por su canonización en el reverso, y el texto estaba en alemán, y Teresa lo añadió a sus oraciones diarias.
El 25 de abril de 1923, el estado de Teresa empeoró tanto que los médicos esperaban el fin en cualquier momento. Aparecieron úlceras en el estómago, que atormentaron tanto al paciente que el padre, sin saber qué hacer, tomó una reliquia guardada en la casa, un cabello de la cabeza de la pequeña Teresa, lo metió en una pequeña bolsa y la colgó alrededor de la hija. cuello. Al cabo de un tiempo, Teresa empezó a vomitar de forma tan monstruosa que parecía que le quedaba muy poco. La niña, exhausta, se quedó dormida y en su sueño le pareció que alguien estaba rascando su almohada. Se despertó y descubrió que había recuperado la vista. Fue en este día en Roma cuando la pequeña Teresa de Lisieux fue beatificada, es decir, nombrada “bienaventurada” (en la Iglesia católica, la beatificación es el primer paso hacia la canonización, pero no todos los beatos son proclamados santos con el tiempo). El peligro del estómago también ha disminuido. Por lo demás, el estado de Teresa se mantuvo sin cambios y, en el otoño de 1925, empeoró drásticamente, hasta el punto de que los médicos ya estaban planeando amputarle la pierna, que se estaba pudriendo viva. Un día, mientras cambiaba el vendaje de la pierna de Teresa, la hermana que la cuidaba puso debajo de los vendajes varios pétalos de rosa, que florecieron en la tumba de la pequeña Teresa después de su beatificación y fueron desmontados en reliquias. El párroco le regaló a Teresa varios pétalos y en un momento crítico la hermana de Teresa los recordó. Cuando le quitaron el vendaje a la mañana siguiente, quedó claro que la herida estaba cubierta con piel fina y que quedaba sangre y pus, junto con los pétalos, en el vendaje.
Lo mejor del día
Todas estas curaciones parciales que sumieron a los médicos en un profundo shock fueron el preludio de una curación completa y definitiva, pero fue necesario esperar varios meses más antes de ello. El 17 de mayo de 1925, domingo antes de la Ascensión de Cristo, Teresa, que estaba leyendo sus oraciones, de repente vio una luz brillante y gritó de sorpresa. Los familiares que acudieron corriendo al grito vieron que su hija, radiante de alegría, miraba a través de ellos y parecía hablar con alguien, pero sin emitir sonido alguno, y un sonrojo desaparecido hacía mucho tiempo apareció en su rostro. Una enfermera llegó corriendo y comprobó que el pulso de Teresa era normal y respiraba tranquilamente. Teresa no respondió a las preguntas de quienes la rodeaban. De repente, para sorpresa de todos los presentes, se sentó en la cama (¡cosa que no había podido hacer durante muchos años!), y la madre de Teresa notó que la pierna de Teresa, acalambrada desde hacía mucho tiempo, se había enderezado. Poco después, Teresa se despertó y anunció a la gente que se agolpaba alrededor de su cama que ahora no sólo podía sentarse, sino también caminar, lo que inmediatamente demostró. Después de eso, accedió a contarle (pero al principio sólo al sacerdote) lo que le había sucedido. De la luz que la rodeaba surgió una voz: "Rezl, ¿quieres mejorar?" - a lo que Teresa respondió: "Me regocijo en todo lo que viene de mi amado Dios, ya sea una flor, un pájaro o un nuevo dolor. Y sobre todo me regocijo en el Salvador". Luego la voz continuó: "Hoy tendrás un poco de alegría. Siéntate, yo te ayudaré". Y alguien tiró de su mano. Sintió un dolor terrible y nuevamente escuchó la voz: "Pero tendrás que sufrir más y ningún médico podrá ayudarte. A través del sufrimiento podrás cumplir mejor tu llamado: ser una víctima. Se salvarán más almas a través del sufrimiento que a través del sufrimiento". los sermones más brillantes. Escribí sobre esto." La luz desapareció y Teresa volvió a la realidad. A partir de ese momento, los dolores de columna de Teresa cesaron. Las úlceras purulentas también desaparecieron sin dejar rastro. ¡Estaba sana otra vez! No hace falta decir que los médicos no pudieron comentar sobre su curación.
No tomó mucho tiempo buscar pistas sobre las palabras "Escribí sobre esto". La frase sobre el sufrimiento es una cita de un libro escrito por la pequeña Teresa de Lisieux, que fue proclamada santa ese mismo día (17 de mayo de 1925).
Sin embargo, Teresa todavía estaba muy débil y los intentos de fortalecerla con una mayor nutrición no condujeron a ninguna parte: solo podía comer alimentos líquidos y en puré, y luego en pequeñas cantidades. El 30 de septiembre, día de la muerte de Santa Teresa de Lisieux, Rezl volvió a ver la luz y escuchó una voz que le decía que ya podía caminar sin ayuda, pero que debía prepararse para nuevas pruebas y permanecer en absoluta obediencia a ella. padre espiritual. "Continúa mortificándote. ¡Sigue siempre tan infantilmente simple como lo eres ahora!" Y efectivamente, a partir de ese momento Teresa ya no necesitó del apoyo de nadie para caminar.
Finalmente sanada por completo, Teresa comenzó nuevamente a trabajar en la casa, sin renunciar a su sueño de ser misionera. Parecía que su antigua fuerza había regresado. Ella misma ensilló el caballo, lo cuidó y trabajó con él en el campo.
Poco antes de la Cuaresma de 1926, comenzó una nueva etapa de la enfermedad. Teresa enfermó, a primera vista, de gripe, pero esta “gripe” duró hasta Semana Santa (en alemán - Karwohe).
En la noche del viernes 4 de marzo de 1926, Teresa de repente tuvo una visión: vio a Cristo en Getsemaní y Él, según sus palabras, “la miró fijamente”. En el mismo momento, sintió un dolor increíble en el pecho, a la izquierda, y en este lugar apareció una herida sangrante bastante profunda. Una visión similar se repitió la semana siguiente, el viernes por la noche, y la herida se abrió de nuevo. Lo mismo ocurre con la próxima semana de Cuaresma. La noche del viernes antes de Semana Santa, Teresa vio a Cristo cargando la cruz al Calvario y cómo tropezó bajo la cruz. Antes de esto, Teresa logró ocultar su sangrado a sus padres, pero esta vez no pudo ocultar lo que estaba pasando. El mismo Viernes Santo, Teresa, según su relato, se convirtió en testigo de todos los tormentos de Cristo hasta la muerte en la cruz. A quienes la rodeaban les parecía que se estaba muriendo, era muy difícil para ella. Dos chorros de sangre corrieron desde sus ojos hasta sus mejillas. Hacia las tres de la tarde comenzó una especie de agonía, luego el sufrimiento cesó. Cuando Teresa se despertó, inmediatamente sintió dolor en brazos y piernas: se abrieron estigmas, en su caso eran pequeñas heridas redondas que rezumaban sangre. Teresa no quería que nadie se enterara de esto, pero sus padres no pudieron evitar informarlo al párroco, al que habría sido difícil ocultarle las heridas en las manos de la enferma cuando vino a darle la comunión en Semana Santa. Domingo. El sacerdote quedó estupefacto. Las heridas sangraron levemente durante otras dos semanas, luego las cubrieron con piel fina y Teresa pudo lavarse las manos. Sin embargo, nunca aparecieron rastros de inflamación o supuración, incluso antes de que apareciera la piel. Sin embargo, al intentar tratar las heridas con remedios caseros o médicos, inmediatamente comenzaron problemas graves, por lo que hubo que abandonar esto, aunque Teresa durante mucho tiempo no perdió la esperanza de que el tratamiento aún ayudaría; le desagradaba que la gente ahora ven a maravillarte con ella como si fuera un animal raro. ¿Qúe significa todo esto? Entonces ella no sabía la respuesta a esta pregunta.
Desde entonces, las heridas se abrían regularmente todos los viernes, sangraban y luego se cubrían nuevamente con una fina piel transparente. Antes de su muerte en 1962, Teresa experimentó esto más de setecientas veces, y su sufrimiento estuvo invariablemente acompañado de una inmersión en visiones del camino de la cruz y la muerte de Cristo.
El párroco informó sobre la estigmatización de su feligrés en el periódico "Waldsassene Grenzzeitung" del 15 de abril de 1926, para evitar rumores y pidiendo no apresurarse a acudir inmediatamente al Konnersreit. Sin embargo, también iban allí aquellos para quienes era realmente importante, y entre ellos se encontraba la escritora Louise Rinzer. Años después, reflexionando sobre Connersreith, mencionó que la Iglesia católica siempre había visto a los estigmáticos con extrema sospecha. Se les consideraba pretendientes y, peor aún, pecadores que habían llegado a un acuerdo con el diablo. Los monjes estigmáticos fueron enviados por humildad a los trabajos más humildes, excomulgados de la Comunión y los laicos puestos bajo vigilancia policial. Intentaron tratar a la estigmatizada Verónica Giuliani (siglo XVII) aplicando un hierro candente a los estigmas, perforando las heridas con una aguja, ¡y todo esto bajo la supervisión de un obispo! Incluso hoy en día, no todos los sacerdotes católicos creen en la autenticidad de los estigmas, acusando a los estigmáticos in absentia de charlatanería. En una palabra, estaba claro que Teresa ahora tenía una vida difícil por delante (como si antes hubiera sido fácil), aunque estábamos en el siglo XX y todo lo que le sucedió podía documentarse con precisión (lo que se hizo posteriormente, pero el hombre está hecho de esa manera, que a veces ningún documento puede convencerle de lo que no quiere creer). Sin embargo, la propia Teresa no sabía nada de los estigmas ni de la historia de este fenómeno. (Entre paréntesis: los estigmas son heridas sangrantes que aparecen en el cuerpo de algunas personas (solo se conocen unos pocos casos de este tipo a lo largo de la historia, y esto sucede solo dentro de los límites de la Iglesia Católica) de acuerdo con las heridas que fueron infligidas a Cristo. Normalmente hay cinco heridas de este tipo (en brazos, piernas y corazón), pero Teresa todavía sangraba los viernes con heridas en la cabeza, como por una corona de espinas, abrasiones en la espalda, como por látigos, y también en su espalda, como rasguños de una cruz, que el Salvador llevó al Calvario. Una vez aparecidas, estas heridas no sanan ni desaparecen, causando graves dolores a los estigmatizados. Algunos santos católicos llevaban estigmas, por ejemplo, San Francisco de Asís o el recientemente canonizado sacerdote italiano Padre Pío, pero no todos los estigmas se llevaron a cabo durante las historias reconocidas como sagradas. Se cree que, ante todo, la misión del estigmatista es testificar, pero no con palabras, sino con sufrimiento. ).
Pronto, a las misteriosas manifestaciones de la marca de Teresa por poderes superiores, se agregó otra: la más increíble, como si estuviera especialmente incorporada en el panorama general para que nadie creyera en la verdad de lo que estaba sucediendo en Connersreith. A partir de la Transfiguración de 1926, Teresa, que no había podido ingerir alimentos sólidos durante cuatro años, dejó de comer por completo (¡sic!). Tan pronto como tragó algo, inmediatamente vomitó. Pero ella no quería llevarse nada a la boca: “Dejé el hambre y la sed en el monte Tabor”, solía decir. Durante algún tiempo, Teresa todavía regó la comunión con una cucharada de agua (comulgaba todos los días), pero luego ya no fue necesario.
Como se sabe que un ser vivo no puede vivir sin agua y comida, naturalmente se sospechaba que Teresa desconcertaba a la gente y se comía en secreto, bajo las sábanas o en cualquier otro lugar. Por lo tanto, en julio de 1927 se llevó a cabo un experimento oficial: Teresa, por iniciativa y bajo el liderazgo del obispo de Ratisbona (Konnersreit se encuentra en la diócesis de Ratisbona), fue puesta bajo estricta vigilancia, que duró dos semanas sin interrupción. . Cuatro enfermeras altamente experimentadas, de turno en parejas, se turnaban junto a su cama. Durante este tiempo, un médico los revisó nueve veces. Durante el trance del viernes, el médico estuvo inseparablemente con Teresa. Si Teresa salía de su habitación, las hermanas la seguían. Lo lavaron, utilizando un paño apenas humedecido con agua, y en ningún caso una esponja. En una palabra, todo estaba previsto y no es necesario entrar en todos los detalles de la observación cuidadosamente pensada, que incluyó mediciones de temperatura y pulso, análisis de sangre, etc. Durante todo el período, todos los parámetros fisiológicos se mantuvieron normales. Teresa continuó su involuntaria “huelga de hambre seca”. Es cierto que durante el trance involuntariamente tragó su propia sangre, que fluía de sus ojos a su boca, pero luego invariablemente vomitaba. El análisis del vómito no reveló el menor rastro de jugo gástrico. Las hermanas certificaron que Teresa no tomó ningún alimento durante estas dos semanas y sólo bebió la Santa Cena con unas gotas de agua. Las desconfiadas enfermeras rehicieron y sacudieron la cama de la mujer estigmatizada, pero nunca encontraron comida debajo de la almohada. Los viernes Teresa perdía dos o tres kilogramos junto con sangre, pero al cabo de una semana recuperó completamente el peso. Esto por sí solo excluía la idea de comer trozos en secreto, ya que una persona normal, para ganar varios kilogramos de peso en una semana, necesita comer muy bien. El médico independiente que dirigió el estudio finalmente llegó a una conclusión oficial que suena bastante cómica: dicen que se realizó un seguimiento estricto, pero a Theresa Neumann no se le observó comer ni beber nada. Por lo tanto, no podemos decir cuándo logró hacer esto y cómo logró engañar a los observadores. Porque ella debe comer y beber alguna vez, porque no puede ser de otra manera, ¡porque esto nunca puede suceder!
Este no fue el último intento, de acuerdo con todas las reglas de la ciencia, de estudiar el fenómeno de Teresa Neumann, pero todas las "pruebas" posteriores fueron principalmente un tormento adicional, por lo que al final el padre de Teresa se indignó y puso fin a todo esto. .
Teresa Neumann pasó treinta y seis años sin comer ni beber. Si asumimos que durante todos estos años ella y sus seres queridos han estado engañando a la gente, esto sólo creará nuevos problemas. Primero que nada – ¿POR QUÉ? ¿PARA QUÉ? ¿No hubo suficientes estigmas, visiones, trances y clarividencia? ¿Por qué era necesario asumir una carga insoportable de engaños desconocidos? Además, Teresa estaba constantemente en público: cientos y miles de peregrinos comenzaron a acudir en masa a Connersreith. Qué sofisticación se habría requerido para comer y beber en secreto, y en cantidades suficientes; después de todo, Teresa no se parecía en nada a una momia. Uno de sus compatriotas habló una vez de esto con bastante dureza. En primer lugar, dijo, es en vano que quienes sospechan de un engaño consideren a los habitantes de Connersreith idiotas crédulos a los que se puede engañar durante treinta y seis años. Los bávaros no son así. En segundo lugar, incluso un conocimiento superficial de los supuestos "estafadores", dijo, excluye toda sospecha: se trata de personas sencillas, imprudentes, honestas y amables. Y en tercer lugar, si una persona come y bebe, entonces, disculpe, también debe visitar a los necesitados, ¡pero no habría forma de ocultarlo! La propia Teresa ha dicho más de una vez que con mucho gusto volvería a ser como toda la gente normal, comería y bebería con ellos, así habría menos ataques por parte de los escépticos. Pero, ¿qué puedes hacer? No quiero y es imposible. Cuando sus invitados se sentaban a comer, Teresa se sentaba con ellos, participaba en la conversación, ayudaba a poner la mesa y a lavar los platos, y la gente acostumbrada a su maravillosa abstinencia involuntaria lo percibía como algo completamente natural. El toque final es mucho más realista: cuando, durante la guerra, la comida se repartía en cartillas de racionamiento, las autoridades sustituyeron las cartillas de racionamiento de Teresa por cartillas de lino, alegando que como ella no come nada, entonces no debería dar sus cartas a los hambrientos. Y ella, por supuesto, necesitaba más ropa que otras; después de todo, todos los viernes manchaba de sangre toda su cama y todo lo que vestía.
Después de un tiempo, Teresa comenzó a tener visiones con regularidad. Ella fue testigo de muchas escenas de los Evangelios y de los Hechos de los Apóstoles, y cada vez sacó a relucir detalles adicionales que no se mencionan en los Evangelios. Ahora Teresa estuvo alternativamente en varios estados. En su estado habitual, según sus recuerdos, era amigable, activa y se distinguía por su sobriedad y madurez de juicio. No le gustaba la sofisticación excesiva, se burlaba de las personas demasiado orgullosas de sus conocimientos y era completamente indiferente al arte. Las imágenes sagradas que pudo ver en la iglesia de Connersreith solo la decepcionaron porque, por supuesto, no se podían comparar con sus visiones, y Teresa se indignó porque muchos de los detalles se transmitieron incorrectamente. En estado de trance, sus visiones eran de diferente naturaleza: a veces fue testigo de varios eventos de la historia del cristianismo (incluidas las vidas de los santos), a veces se le aparecieron imágenes simbólicas, a veces vio con visión espiritual algún evento reciente: este Fue, por ejemplo, cuando murió su hermana Otilia, y Teresa vio cómo su alma era recibida en el cielo por su difunto padre, su madre y su hermano, fallecido en su primera infancia. En ambos casos, su contacto con el mundo exterior cesó por completo; no respondió preguntas ni respondió al tacto. Este estado podría "darle la vuelta" en cualquier momento: en mitad de una frase, en medio de un ataque de tos, en cualquier momento, y, saliendo de allí, terminó la frase interrumpida.
Otra cosa es un estado intermedio completamente especial. Teresa solía tumbarse en este estado, recostada sobre las almohadas, cerrando los ojos y cruzando los brazos sobre el pecho, pero también podía gesticular. Al mismo tiempo, hablaba de buena gana con quienes lo deseaban y respondía preguntas, pero llamaba a todos y a todos “tú”, hablaba de sí misma en tercera persona y, saliendo de este estado, nunca recordaba qué y con quien habló. Lo principal es que las respuestas de Teresa en este estado se distinguían por su sabiduría, perspicacia y clarividencia sobrenaturales: podía contar el contenido de una carta sellada, mencionar hechos que ella no podía conocer y dar consejos precisos. Esto atrajo a cientos de peregrinos a Connersreith, muchos de los cuales vinieron simplemente por curiosidad y se quedaron conmocionados hasta la médula, llevándose preciosas palabras de ayuda, reproche y consuelo, y las vidas de muchos después de visitar a Teresa cambiaron radicalmente: los no creyentes ganaron. fe, los protestantes se convirtieron al catolicismo, los pecadores se arrepintieron.
Y, finalmente, el estado más inusual: la "infancia", en la que Teresa se olvidó por completo de todo lo que había aprendido o experimentado en su vida y se convirtió en una niña de cuatro a cinco años que ni siquiera sabe contar y no sabe. saber lo que se dice en los Evangelios (aunque, “estando presente” en las escenas del Evangelio, ella siempre reconoció al Salvador, pero fue completamente privada de cualquier conocimiento sobre Su “futuro”: por ejemplo, contemplando la procesión al Calvario, se negó creer que el Salvador sería crucificado, o, en Getsemaní, al ver a Judas besando a Cristo, se regocijó, declarando que había venido un hombre que, aparentemente, “ama mucho al Señor”!). En este estado, Teresa no sólo vio escenas de la historia sagrada, sino que también pudo comentarlas en voz alta, reproducir lo que escuchó y responder a los comentarios de los presentes. Al mismo tiempo hablaba exclusivamente en un dialecto bávaro denso, difícil de entender incluso para los alemanes que no lo conocen y que, como sabéis, es diferente en cada ciudad bávara. Pero Teresa recordaba muy bien todo lo que decían las personas que veía en sus visiones y podía reproducir estos discursos con una precisión asombrosa. Gracias a esto, se reveló el hecho más sorprendente: una campesina bávara sin educación pronunció frases completas en varios dialectos del antiguo arameo, hebreo, griego, latín y francés, ¡incluido el dialecto ibérico! Esto se reveló cuando Teresa fue visitada por primera vez por el profesor Wutz, un sacerdote católico y profesor del Instituto Católico de Eisstadt, que no está muy lejos de Connersreuth. Sorprendido por lo que escuchó, Wutz consideró necesario asistir periódicamente a las visiones de Teresa y con gran minuciosidad registró todo lo que ella decía, preguntando nuevamente, aclarando y sugiriendo. Pero sus consejos no influyeron en Teresa: ella siempre mantuvo lo que escuchó. Así, los estudios orientales se enriquecieron con varias palabras y formas de palabras de la lengua aramea, que se hablaba en Judea en los tiempos del Evangelio, hasta entonces desconocidas. Si recordamos, además, que el texto de los Evangelios en arameo no se ha conservado o aún no se ha encontrado (¡las primeras copias conocidas son griegas!), podemos imaginar la emoción del profesor Wutz cuando escuchó el conocido ¡Frases del Evangelio “en el original”! Porque hay que decir de inmediato que las visiones de Teresa confirmaron con asombrosa precisión lo que se cuenta en los Evangelios. Y si Teresa agregó algunos detalles, siempre secundarios, entonces esto solo eclipsó lo principal: si confías en las visiones de Teresa Neumann, resulta que los evangelistas transmiten las palabras y los hechos de Cristo con una asombrosa, diría yo, ingenua. - exactitud.
En 1926, uno de los principales periódicos de Munich, "The Newest Munich News" ("Münchner Neuesten Nachrichten"), escribió sobre Teresa. En 1927, el mismo periódico le dedicó uno de sus suplementos semanales. El autor de los artículos conoció al director del periódico Gerlich y al profesor Wutz, a través de quien conoció a Teresa. Estos materiales provocaron una tormenta. Algunos pidieron al gobierno que tomara medidas inmediatas contra el estigma, "en nombre de la ciencia y el sentido común". Los comunistas lanzaron toda una campaña de calumnias más flagrantes contra Teresa. Muchos exigieron un examen forzoso en una “clínica neutral”. Exigieron que la policía acordonara Connersreit para evitar que visitantes impresionables visitaran a Teresa. En resumen, es imposible enumerarlo todo. El periódico obtuvo importantes beneficios y el artículo se tradujo a muchos idiomas. Sin embargo, el redactor jefe Franz Gerlich no estaba satisfecho. Pertenecía a la categoría de personas excepcionalmente honestas, tenía una mente escéptica, profesaba el materialismo y el agnosticismo y estaba muy molesto por haber sucumbido a la persuasión y haber publicado tonterías tan obvias. Ardiendo en el justo deseo de exponer el engaño y publicar una refutación en el periódico, Gerlich, para quien nada en el mundo era más importante que la verdad, decidió ir personalmente a Connersreuth. El autor del artículo sobre Teresa, la amiga católica de Gerlich, von Aretin, intentó disuadirlo: conociendo a Gerlich, temía que una visita a Connersreit provocara a su amigo una grave crisis ideológica. Sólo que más irritado por estas advertencias, Gerlich se apresuró a ir a Connersreit: “¡Llevaré a estos estafadores al agua potable!” Llegó a un acuerdo con el profesor Wutz y el viernes por la mañana lo llevó a Teresa Neumann: los estigmas apenas empezaban a sangrar. Gerlich pasó varias horas junto a la cama de Teresa y fue testigo de cómo Wutz se comunicaba con ella durante sus visiones, escribía frases arameas antiguas y aclaraba los detalles de las visiones. Cuando Gerlich, después de un breve descanso, se encontró nuevamente en la habitación de Teresa, ella se encontraba en un estado “intermedio” y, sin siquiera ver acercarse a Gerlich y sin esperar las preguntas de nadie, comenzó a hablar de él y dio, en sus propias palabras. "Una imagen increíblemente precisa" de su vida interior. Luego volvió a sus visiones y su viernes continuó. Durante su estancia en Connersreith, Gerlich tuvo una vez más la oportunidad de “hablar” con Teresa en un estado “intermedio” (ella respondió a sus preguntas con asombrosa precisión, sin esperar a que salieran de sus labios), y estuvo presente en una visión más. : en el día de San Francisco Teresa vio a Cristo aparecer al santo y darle los estigmas. Cuando Teresa contempló a Cristo, su rostro se transformó tanto y brilló con tanta alegría que Gerlich afirmó más tarde: “Nunca había visto una belleza tan sobrenatural”. Una visita a Connersreith fue para él lo mismo que para Saulo, el futuro apóstol Pablo, el camino a Damasco. Gerlich regresó de Teresa Neumann como católico, servidor y amigo de Cristo, como antes había sido durante toda su vida un servidor de la Verdad que buscaba. Ahora pasaba muchas horas en casa de Teresa, salía periódicamente a Munich para hacer negocios y regresaba a la menor oportunidad (a veces el “círculo” de Teresa se reunía en las habitaciones del profesor Wutz en el Instituto Católico de Eisstadt, donde Teresa solía permanecer durante mucho tiempo). ). Se arrepintió de todos sus pecados anteriores, regresó con su esposa, dejó el periódico donde trabajaba y entró al servicio del archivo estatal. Sin escatimar esfuerzos, tiempo y salud, a pesar de estar crónicamente ocupado, Gerlich en un período de tiempo relativamente corto escribió varios libros sobre Therese Neumann, en los que exploró el fenómeno Connersreith con su habitual minuciosidad, pedantería y honestidad. Así, se convirtió en el primer cronista de los hechos ocurridos en Connersreuth. Pronto comenzó a publicar su propio órgano impreso: "Gerade Veg", "Straight Path". En este periódico, sin importarle las consecuencias, desde el punto de vista de la fe cristiana denunció la creciente fuerza del nacionalsocialismo y el comunismo, hasta hace muy poco atacó sin miedo a Hitler y expuso su causa e ideas como indudablemente malignas, analizándolas minuciosamente y sin piedad. . Gerlich fue especialmente crítico con los intentos
Presentar el nacionalsocialismo como una especie de “cristianismo positivo” (como es sabido, muchos líderes eclesiásticos que querían permanecer conformistas aceptaron esta posición, contrastando el régimen de Hitler con el régimen comunista de Rusia, donde las iglesias fueron cerradas por la fuerza. Pero Hitler no cerró las iglesias). !). El periódico tuvo una gran circulación. Teresa fue la inspiración constante del redactor jefe: la voluntad del Salvador, decía, era resistir hasta el final la desgracia que se acercaba a Alemania y al mundo entero. Gerlich no tenía hijos, y los enfurecidos nacionalsocialistas sólo podían amenazar a su esposa y a él mismo, lo que hacían continuamente de la manera más grosera. Las publicaciones pro-Hitler lo presentaron como judío. Las galeradas de la revista fueron confiscadas de la imprenta incluso antes de que el número fuera publicado por los espías personales de Hitler, y sucedió que los fascistas intentaron detener el material que se estaba preparando para la impresión, especialmente afilado y herido en el orgullo de Hitler, en cualquier manera: amenazaron al dueño de la imprenta, al propio Gerlich, etc. Pero las amenazas no surtieron efecto y el periódico se publicó exactamente como lo pretendía el editor. Si alguien en nuestro siglo puede ser llamado un verdadero caballero cristiano, ese es Fritz Gerlich, como lo fue después de su conversión en el martirio de Teresa Neumann.
Además del profesor Wutz y Gerlich, el “círculo” de Teresa incluía al sacerdote franciscano Padre Ingbert Naab, quien, mucho antes de conocer a Teresa, participó activamente en la propaganda educativa y publicó una revista para jóvenes, que cubría todos los temas más urgentes de la vida. de un cristiano moderno. En particular, el padre Ingbert se pronunció contra la “peste marrón”. Durante mucho tiempo tuvo miedo de ir a Connersreuth, porque sospechaba que detrás de los misteriosos milagros había un engaño y no quería encontrarse con él. Sin embargo, al final su camino pasó por Connersreith, el padre Ingbert, como todos los demás escépticos, quedó convencido de la autenticidad de lo que estaba sucediendo y desde entonces se convirtió en un fiel amigo de Teresa. Se incorporó a Gerlich y empezó a colaborar activamente en su periódico. El padre Ingbert escribió una sensacional carta abierta a Hitler, en la que el padre Ingbert, analizando en detalle la política del líder nazi, planteaba directamente la pregunta: ¿quién es él, un hombre que ni siquiera entiende lo que dice y hace, o ¿Un mentiroso y falsificador descarado? O. Ingbert muestra punto por punto por qué las enseñanzas de Hitler y del ideólogo fascista Rosenberg no pueden bajo ninguna circunstancia hacerse pasar por cristianas. Tan pronto como esta carta llegó a manos de Hitler (y él leyó diligentemente el periódico de Gerlich; ¡incluso hay una fotografía de "El camino recto" en su escritorio!), ordenó comprar y destruir toda la tirada. Pero esto no ayudó, ya que la carta fue reimpresa inmediatamente por varios otros periódicos e incluso se distribuyó en hojas separadas.
Otro nombre del “círculo” de Teresa es Bruno Rothschild. El hecho de que él estuviera entre sus amigos es sorprendente y simbólico. Bruno Rothschild provenía de una familia judía devota, se dedicaba al negocio farmacéutico y aparecía en la prensa con artículos destinados a ridiculizar el cristianismo: estaba tan profundamente arraigado en la fe de sus padres. Al igual que Gerlich, fue a Connersreuth para exponer el “flagrante engaño”. Terminó con el hecho de que pronto fue bautizado (Teresa fue la madrina - “¡qué lástima que no puedo llevarte desde el altar en mis brazos, envuelto en pañales, porque ahora eres como un bebé recién nacido!” - le dijo a Bruno), y después de un tiempo aceptó las órdenes sagradas. Cabe señalar que el sufrimiento de Teresa llevó a muchos judíos a Cristo, incluidos judíos profundamente religiosos. Esto es especialmente simbólico si no olvidamos los tiempos que se acercaban. Por cierto, Teresa mantenía correspondencia con Santa Edith Stein, canonizada el 11 de octubre de 1998, alumna del filósofo Husserl, una judía que, como Rothschild, provenía de una familia judía creyente. Como dijo el Papa Juan Pablo II en su canonización, “...ella buscó la verdad y se dio cuenta de que la verdad tiene un nombre: Jesús”. Habiéndose convertido al cristianismo, hizo votos monásticos en un monasterio benedictino católico y murió en un campo de concentración nazi como judía. Edith Stein se sacrificó por su pueblo: ese era su deseo. En cuanto a Bruno Rothschild, Dios no quiso que aceptara la corona del martirio: seis meses después de asumir el sacerdocio, en vísperas de la Navidad de 1933 -es decir, muy poco antes de que Hitler llegara al poder- murió de un infarto en el estación, de camino a la iglesia, donde se suponía que debía servir el servicio de Navidad. Al despedirlo en su último viaje, Teresa se dolió como una niña, pero en uno de sus trances se encontró con el difunto y supo por él que había pasado por el Purgatorio (su estancia allí le “pareció una eternidad”) y que era contado. entre la hueste de los salvos.
En las elecciones de 1933, el partido de Hitler obtuvo la mayoría en el parlamento y él mismo pronto se convirtió en canciller. La Baviera católica derrotó a los nacionalsocialistas en las elecciones, pero esto no afectó el panorama general. Los intentos de Baviera de separarse urgentemente de Alemania también fracasaron. Han llegado los días oscuros. Lo más importante para Hitler era destruir los periódicos de la oposición y, sobre todo, silenciar a su "enemigo número uno", Fritz Gerlich. Gerlich tuvo la oportunidad de huir a Suiza, pero no quiso dejar como rehenes a sus compañeros del periódico. El trabajo continuó como si nada hubiera pasado. Un buen día, los SS irrumpieron en la redacción de Straight Path, golpearon a Gerlich, destruyeron el local, se llevaron todos los papeles que lograron encontrar (los empleados, a riesgo de sus vidas, lograron destruir los más peligrosos documentos casi delante de los hombres de las SS) y se llevaron a Gerlich y a varios de sus empleados a prisión. En aquel momento, la detención de personas importantes todavía estuvo acompañada de cierta confusión y los empleados lograron salir ilesos del edificio de la prisión antes de que se registraran sus nombres. Al día siguiente, los pocos periódicos de oposición que quedaban fueron destruidos y los periodistas más odiados por Hitler fueron arrestados. Therese Neumann presenció en visiones la detención de Gerlich y se aseguró de que se conservara el pañuelo con el que sus colegas limpiaron la sangre de su rostro destrozado. Entonces Gerlich terminó en prisión. La primera noche fue brutalmente burlado y golpeado brutalmente, exigiendo saber los nombres de quienes le proporcionaron información. Pero Gerlich permaneció en silencio y, por algún milagro, sobrevivió esa noche. No volvió a suceder. Debemos recordar que los nazis en ese momento aún no habían consolidado completamente su control del poder, y lo que le hicieron a Gerlich la primera noche era, en principio, punible penalmente. Su arresto conmovió a la comunidad mundial; se exigió a las autoridades alemanas que presentaran al prisionero si no había sido asesinado; estaban preocupadas: ¿por qué no se permitía a nadie visitarlo? Gerlich soportó valientemente su encarcelamiento (incluso lo privaron de paseos). De político, se convirtió en monje, leyó literatura espiritual y oró constantemente. Sin esperanzas de ser liberado, fortaleció su espíritu con los recuerdos de la Pasión del Señor vivida tan de cerca con la ayuda de Teresa y se humilló. Le dispararon junto con cientos de otros desafortunados (entre los que se encontraban muchos de los colaboradores y empleados más cercanos de Hitler que le resultaron incómodos, ¡incluido el oficial que prendió fuego al Reichstag!) en la llamada "Noche de los cuchillos largos" en el campo de concentración de Dachau. Se conserva el relato de un testigo que dijo que Gerlich encontró la muerte con valentía, en oración, sosteniendo en la mano la cruz de oro que le regaló Teresa Neumann el día de su confirmación. Los carceleros de Gerlich, gente corriente, lo consideraban un santo y un mártir, como contaron más tarde los que ocupaban la celda desocupada. Los nazis también buscaban al padre Ingbert Naab, pero gracias al aviso de Teresa logró escapar de las autoridades. La noticia de la muerte de Gerlich supuso un duro golpe para la mala salud del padre Ingbert, que pronto murió a causa de una larga enfermedad, antes de cumplir los cincuenta años.
Después de Gerlich, el "enemigo número uno", el "enemigo número dos" de Hitler era la propia Teresa (esta no es una afirmación infundada, hay evidencia escrita de ello). Pero lo sorprendente es que, aunque Hitler, con puntual tenacidad y coherencia, envió sabuesos a todos los que pertenecían al “círculo” de Therese Neumann y destruyó a los que fueron capturados, nunca tocó a Therese. En la prensa nazi se habló mucho de su personalidad: supuestamente representaba una amenaza para la "higiene y la educación nacionales". Hubo demandas para someterla a un nuevo examen. La familia de Teresa se opuso firmemente a esto: en ese momento los médicos ya habían agotado a Teresa y sus planes futuros para ella (por ejemplo, cortar los estigmas y llevarlos a examen, alimentarlos por vía intravenosa o intestinal, etc.) sólo podía inspirar horror, sin mencionar que en el lenguaje nazi, "examen" probablemente significaba simplemente "eutanasia". La propia Teresa expresó su disposición a someterse a cualquier examen si así lo ordenaran las autoridades eclesiásticas. Pero las autoridades de la iglesia no estuvieron de acuerdo con esto. Las autoridades seculares tampoco insistieron: Hitler prohibió que Teresa fuera sometida a ningún tipo de violencia. Por supuesto, la razón de esto era que tenía miedo de los disturbios populares, pero, aparentemente, también le tenía miedo a la propia Teresa, dada su monstruosa superstición. Un espía enviado a Connerreit disfrazado de maestro de escuela informaba periódicamente al centro sobre el comportamiento "escandaloso" de los residentes de Connerreit: ellos, como en tiempos de paz, se saludaban con las palabras "Bendito sea nuestro Señor Jesucristo" y No “Heil Hitler”, Teresa prohibió decir que “Heil” estaba en su habitación y no prestó ninguna atención al nuevo gobierno, pero se salió con la suya. Mientras tanto, nada había cambiado en su misteriosa vida mística: todos los viernes todavía soportaba los tormentos de Cristo, tenía visiones, estaba en trance, “muría” y “resucitaba”. Los nazis establecieron una censura abierta sobre su correo, pero le escribían tantas cosas que, desde el punto de vista del censor responsable, no era interesante que la censura se limitara a cortar sellos (para la colección del censor) y la apertura formal de sobres.
El profesor Wutz tampoco vivió para ver el final de la guerra. El patrocinador de Gerlich desde hace mucho tiempo, el conde von Waldburg-Zeilen, compró la casa de Wutz en Eisstatt para que su círculo de amigos y el de Teresa pudieran seguir reuniéndose ilegalmente bajo el techo establecido.
En la fiesta del Arcángel Miguel de 1945, Alemania se rindió. Sin embargo, la rendición fue precedida por feroces batallas por suelo alemán. Llegó el día en que las tropas estadounidenses se acercaron a Connersreuth. Luego, quemando sus puentes detrás de ellos, los nazis finalmente decidieron ocuparse de Teresa. Su casa fue rodeada de tanques, las SS irrumpieron en la casa y exigieron la extradición de Teresa. Los familiares asustados respondieron honestamente que no sabían dónde estaba. Previendo el peligro, Teresa se refugió de antemano en un escondite dispuesto por el párroco para guardar objetos de valor de la iglesia y archivos especialmente importantes. Junto a ella se escondían en el escondite catorce niños. Los nazis organizaron una búsqueda, pero no pudieron encontrar el tesoro. Enfurecidos, sacaron los tanques de la ciudad a las alturas más cercanas y desde allí dispararon contra Connersreuth. Luego los estadounidenses entraron en batalla y al poco tiempo entraron en el pueblo. En ese momento, la mayoría de las casas estaban destruidas y los incendios ardían por todas partes. También se incendió la casa donde se encontraba el escondite de la iglesia. Teresa notó el incendio a tiempo y apenas logró sacar a los niños por la salida de emergencia. En el incendio se perdieron tanto los objetos de valor como los archivos de la iglesia. Entre los papeles quemados se encontraba un archivo sobre la propia Teresa, resultado de observaciones casi diarias de ella durante más de treinta años. Afortunadamente, esta no fue la única fuente de información documentada sobre la estigmática mujer de Connersreuth, pero sí, por supuesto, la más detallada. Incluso durante la vida de Teresa, se publicaron muchos libros gruesos sobre ella. Podemos decir que ganó fama mundial. Pero esto no tuvo ningún efecto en su carácter ni en su forma de vida, y el flujo constante de visitantes fue una prueba difícil para ella, aunque nunca se quejó y habló con todos los que necesitaban su ayuda. Las palabras de Santa Teresa de Lisieux se hicieron realidad: el sufrimiento puede convertir a muchas más personas a Cristo que los sermones más maravillosos. Nadie llevó registros contables de aquellos que se convirtieron y sanaron a través de las oraciones de Teresa Neumann. Los propietarios de la pluma dejaron sus testimonios: la bibliografía de libros y artículos sobre Teresa ocupa más de una página. Los que tenían dinero lo invirtieron, a petición de Teresa, en obras de caridad o lo donaron a la iglesia de Connerreith para comprar terrenos para construir o para otra cosa. Un hombre de negocios, que se había recuperado de graves lesiones en la columna, por iniciativa propia colocó un enorme crucifijo de granito negro con la forma de la letra "upsilon" en el cementerio de Connersreith, cerca de la tumba de Teresa; así vio Teresa la cruz en su visiones. María Magdalena, llorando, se abraza al pie de la cruz. ¡Pero cuántos hubo que no dejaron recuerdos y no quedaron registrados en el libro de donaciones! Sólo pueden juzgarse por el número de personas que acudieron al funeral de Teresa en 1962: según las estimaciones más conservadoras, fueron al menos diez mil.
Aquí debemos hablar de otros dones del Espíritu Santo que tuvo Teresa Neumann. Uno de ellos fue la posibilidad de determinar la presencia de un santuario y la autenticidad de las reliquias. A veces empezaba a preocuparse mucho antes de que la persona que quería comprobar la autenticidad de la reliquia que poseía cruzara el umbral de su casa. "¡Aquí viene un sacerdote, tiene algo relacionado con el Salvador!" (En este caso particular, estábamos hablando de un trozo de la Cruz de Cristo, sobre cuya autenticidad su dueño tenía dudas. Posteriormente, esta pieza fue colocada en la base de la cruz negra en el cementerio de Connerreith). Teresa nunca se equivocó: sus familiares a veces intentaron atraparla, lo que ella nunca se ofendió, pero ella defendió obstinadamente su opinión y resultó tener razón. Otro don inusual fue el de asumir el sufrimiento de los demás. ¿Cómo puede una persona asumir el dolor de otra persona no en sentido figurado, sino literalmente? Para responder a esta pregunta, tendríamos que profundizar en las particularidades de la cosmovisión y la teología católicas. Es a partir de estas características que surgen los estigmáticos (no los hay en la Iglesia Ortodoxa). En definitiva, la tradición católica permite que una persona pueda ofrecerse a Dios como sacrificio por los demás, compartiendo el sufrimiento de Cristo en la cruz. Si Dios acepta el sacrificio, muchos débiles de espíritu y pecadores podrán salvarse a través de él. En el caso de Therese Neumann, este sacrificio humano alcanzó su expresión más elevada y convincente. Si Teresa asumió el sufrimiento de alguien, entonces lo experimentó exactamente: orar por un paciente con asma, morir por dificultad para respirar, agonizar con un moribundo, sufrir sed con alguien que estaba atormentado por la sed (a pesar de que ella misma ¡No podía beber!). Al mismo tiempo, el tormento experimentado por otro se expresaba externamente. Lo más increíble es que, apenas recuperada de otro ataque de sufrimiento o tormento del viernes, llevó el estilo de vida más activo: enjaezó el caballo y visitó a los enfermos (no había médico ni enfermera en el pueblo), cuidó a su amado. jardín, cuyas flores adornaba la iglesia, trabajaba en el campo, viajaba cuando era necesario y, lo más importante, recibía innumerables visitas y leía montañas de cartas todos los días hasta las cuatro de la mañana y respondía a cada una de ellas con oración. Teresa oró especialmente mucho por los muertos. Los había visto muchas veces en sus visiones y sabía cuánto necesitaban oraciones. Según ella, piden a los vivos sus oraciones, del mismo modo que los “gatitos mendigos” piden leche a la gente. ... Y no importa si las llamamos a la manera católica "almas del purgatorio" o al estilo ortodoxo decimos que están "pasando por pruebas". “El purgatorio no es un lugar, es un estado”, dijo Teresa. Teniendo tanto que hacer, no dormía más de dos horas al día (lo cual, al igual que la falta de necesidad de comer y beber, no es nuevo en la historia de la Iglesia; también hay ejemplos antiguos (pero si los escépticos lograron negar el fenómeno de Teresa Neumann, que vivió con ellos, está al alcance de la mano, entonces, ¿qué podemos decir de los antiguos ascetas?), y ejemplos modernos, por ejemplo, San Juan de Shanghai (Maximovich), que se las arregló prácticamente sin dormir. ... y algunos otros monjes-ascetas ortodoxos, especialmente los del Monte Athos, de quienes el mundo a menudo no sabe nada en absoluto, y no tienen prisa por anunciarse ante él. Y los Connersreitianos no tenían ningún deseo de pregonar sobre el milagro que estaba sucediendo. A derecha e izquierda, pero Connersreit no es Athos, aquí era imposible esconder la costura en la bolsa...
Es cierto que después del final del tormento del viernes, Teresa experimentaba un desmayo prolongado cada semana, el sábado por la noche. Pero nadie sabe si a esto se le puede llamar sueño. Quizás podamos llamar “estado intermedio” en el que Teresa respondió a las preguntas de los presentes y del que, al salir, no recordaba nada, una especie de sueño.
A finales de los años cuarenta murió la anciana madre de Teresa, y a finales de los cincuenta murió su padre. Uno a uno los amigos se fueron, murió la hermana Ottilie, que siempre cuidaba de Teresa los viernes, un alma santa y sencilla. La propia Teresa murió en la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz, habiendo logrado aún ver la Exaltación misma en todos sus detalles en la última de sus visiones. Según ella, vio, en particular, cómo un hombre desconocido para ella con túnicas reales llevaba solemnemente la Cruz encontrada por el camino de la cruz de Cristo hasta el Gólgota. Pero en algún momento tuvo que detenerse: no podía dar ni un solo paso más. Teresa vio cómo un sacerdote se acercaba a un hombre vestido regiamente (por su vestimenta, según establecieron los expertos, era obispo) y comenzaba a amonestarlo. Haciendo caso de las advertencias, el "hombre importante" se quitó la túnica real y la corona, se quitó los zapatos y sólo entonces pudo continuar su viaje. Cuando la Cruz encontrada fue levantada solemnemente para mostrársela a la multitud, la gente lloró, se arrodilló y se inclinó hasta el suelo. ¿Quién podría haber esperado que una tradición de dos mil años fuera confirmada con tan sorprendente precisión?...
No había nadie en la habitación en el momento de la muerte de Teresa, y durante mucho tiempo sus allegados pensaron que se trataba de uno de los habituales desmayos. Poco antes de su muerte, Teresa sufrió dolores de corazón particularmente severos, pero nadie vio nada inusual en ellos. Ella misma solo insinuó una vez algún tipo de decisión sobre su salud, que, según ella, debería haberse tomado el mismo día de su muerte. Pero no más.
Hoy, al llegar a Connersreith, puedes visitar la tumba de Teresa, que está llena de carteles en todos los idiomas europeos: "¡Gracias!" "¡Estoy curado!" "¡Sigue con el buen trabajo, Rezl!" Cerca se encuentra ese mismo extraño crucifijo con forma de letra “upsilon” (o “Y”), muy alto, con el maravilloso rostro de Cristo. Algunas personas hablan en voz baja cerca de la tumba. (El autor del ensayo escuchó accidentalmente que hablaban de los familiares de Teresa y algo de su párroco). En la iglesia parroquial se pueden adquirir pequeños folletos sobre Teresa. Su casa (casi enfrente de la iglesia, debajo de la carretera) está cerrada, las cortinas están cerradas, sólo un ícono esmaltado cuelga de la puerta: una mujer acostada en la cama y cinco rayos caen del cielo, en sus palmas. , en sus pies y en su corazón.
Tenía pájaros en casa, paseaba por el campo en dos ponis, alimentaba a los niños campesinos y distribuía plántulas de su jardín a todos. No solo no desdeñaba el trabajo duro, sino que también lo amaba: quitaba el estiércol de caballo, sembraba y cosechaba como un hombre. Desde pequeña Teresa quiso ser monja, hermana misionera. Pero ella no vivió en el monasterio, simplemente fue aceptada en la Orden de San Francisco. Un día le ocurrió un accidente: mientras trabajaba en el campo, se dañó un nervio, lo que la provocó ceguera total y parálisis. Enferma, pero llena de vitalidad, la mujer permaneció inmóvil durante varios años. Parecía que todo había terminado.
Desde ese mismo día, Teresa Neumann se convirtió en una sensación mundial: no comía ni bebía nada y al mismo tiempo tenía estigmas que se abrían cada semana y iban acompañados de una gran pérdida de sangre. Lo más sorprendente es que parecía más regordeta que delgada, pero siempre pesó exactamente 55 kilogramos. Teresa no quería convertirse ni en un objeto de culto ni en una celebridad, pero en Semana Santa acudieron a su casa miles de personas, no sólo campesinos que creían en los milagros, sino también periodistas cínicos, teólogos meticulosos y científicos curiosos. Una sencilla campesina bávara convirtió a protestantes, judíos y ateos al catolicismo.
Pero no fue sólo el estricto ayuno que la mujer mantuvo durante 35 años lo que asombró a la gente. Un fenómeno sorprendente fue que aparecieron estigmas en el cuerpo de Teresa: heridas sangrantes que no sanaban en los lugares donde estaban las heridas de Jesucristo cuando fue crucificado en la cruz. Además, de vez en cuando Teresa experimentó en realidad el sufrimiento del mismo Cristo. Los médicos y científicos comprobaron y documentaron que durante el doloroso estado, la mujer dejó de respirar y su corazón dejó de latir.
Teresa Neumann(Neumann) (1898-1962) nació en Konnersreuth (Baviera) en el seno de una familia de campesinos. Fue la primera hija de once hijos de una familia pobre; su padre era sastre. Teresa asistió a la escuela en su pueblo de 1904 a 1911 y se graduó con excelentes notas. Recibió una sólida formación cristiana en su familia, y desde temprana edad el Señor la dotó de dones especiales. Cuando una niña de 12 años tomó su primera Comunión, se le apareció el Niño Jesús mientras el sacerdote le ofrecía la Comunión. Teresa no se sorprendió: estaba segura de que Jesús fue visto por todos los demás niños presentes en el templo en ese momento.
La vida de la niña cambió radicalmente a los 20 años. Teresa tenía prisa por llegar al granero, donde se había producido el incendio, caminó mal, se cayó y sufrió una grave lesión en la columna que le provocó parálisis de las piernas. Su sufrimiento aumentó cuando, a consecuencia de otra desafortunada caída, quedó completamente ciega.
En aquella época, su padre fue llamado a luchar -con los franceses- durante la Primera Guerra Mundial. Al regresar del frente occidental, el padre le trajo a la niña un icono de Teresa de Lisieux, cuya fama de santidad comenzaba a extenderse en Alemania. Teresa oró al Santo con el mayor celo hasta el día de su beatificación. Pío XI beatificó a Teresa del Niño Jesús el 29 de abril de 1923; Ese día Teresa Neumann fue sanada de su ceguera y recuperó la vista. Pero esta no fue la única misericordia por intercesión del Santo: el 17 de mayo de 1925, durante la canonización de la Pequeña Teresa, la niña bávara fue curada de la parálisis y comenzó a caminar de nuevo. Y tres años después, Teresa (su familia y amigos la llamaban Rezl) casi muere de un ataque de apendicitis y volvió a ver una curación milagrosa.
En la noche del 1 al 2 de abril de 1926 -era Viernes Santo- se apareció Jesús Crucificado a Teresa, de quien recibió los estigmas. Después de esto, Rezl dejó de sentir hambre y sed y dejó de comer y beber.
La noticia de su largo ayuno se difundió por todo el mundo, sorprendiendo a médicos y científicos y confundiendo a las autoridades del régimen nazi.
Teresa caía regularmente en éxtasis, durante el cual experimentaba el sufrimiento del mismo Señor; esto duró 36 años, como pudieron atestiguar algunos obispos y figuras culturales y artísticas. Rezl sufrió inmensamente, experimentando los mismos dolores que le sobrevinieron al Redentor. Ella estuvo junto a Él en el Gólgota, sintió los golpes del flagelo, escuchó insultos, habló griego, arameo y latín, idiomas que nunca había conocido. Reconocidos expertos en lenguas antiguas que estuvieron presentes durante los éxtasis de Teresa confirmaron que ella pronunciaba con precisión palabras y frases en estos idiomas.
Durante su “Pasión” Teresa continuó trabajando en el campo y haciendo las tareas del hogar, y a partir del jueves sus heridas sangraban, pero a pesar de ello siguió comiendo sólo Pan Eucarístico: a las seis de la mañana todos los días el sacerdote venía a ella con la Comunión. , y hasta el final de su vida fue su único alimento.
En repetidas ocasiones, Teresa recibió la Comunión de manera milagrosa: un trozo del propio Cuerpo de Cristo se le acercó y, a veces, como atestiguan los relatos biográficos, él mismo salió del tabernáculo, dirigiéndose hacia Rezl, que estaba arrodillado en el templo.
Teresa también tenía el don de la bilocación, gracias al cual una vez incluso ayudó a evitar el suicidio. Los biógrafos hablan de los fenómenos de la levitación, así como de las conversaciones de Rezl con el ángel de la guarda y con las almas de los difuntos.
Teresa Neumann entró en el misterio del sufrimiento de manera especial, a través del llamado. "sustitución". Está el testimonio del padre Naber, quien repentinamente fue liberado del sufrimiento después de que Rezl le rogó al Señor que le pusiera sobre ella el peso de su enfermedad. Hubo otro caso: un joven estudiante de teología enfermó de tuberculosis y temía no poder ser sacerdote debido a su enfermedad. Rezl oró fervientemente y el Salvador la escuchó. Teresa sufrió una grave enfermedad de garganta, pero el estudiante se recuperó y posteriormente fue ordenado sacerdote.
Los extraordinarios acontecimientos de la vida de Teresa llegaron a oídos de los líderes del Tercer Reich, pero Hitler ordenó dejar en paz a la campesina bávara, quien, mientras tanto, profetizó la ira de Dios contra el Führer y predijo el colapso de su régimen.
Por iniciativa de la diócesis de Ratisbona se llevaron a cabo varios estudios médicos para encontrar una explicación al ayuno prolongado y a los estigmas. Demostraron que estamos hablando de una intervención sobrenatural.
En un momento, un famoso místico conoció a Teresa. Yogananda. Aquí están sus recuerdos autobiográficos de su encuentro con Teresa.
Teresa me saludó con un apretón de manos muy agradable. Ambos, sonriendo, nos miramos en silencio y cada uno se dio cuenta de que junto a él había una persona que amaba a Dios.
El Dr. Wutz ofreció amablemente sus servicios como traductor. Cuando nos sentamos, noté que Teresa me miraba con ingenua curiosidad; obviamente, los indios rara vez visitaban Baviera.
-¿No comes nada? “Quería escuchar la respuesta a esta pregunta de sus propios labios”.
- No, excepto el anfitrión todos los días a las seis de la mañana.
¿Qué tamaño tiene la hostia?
“Delgado como papel, del tamaño de una moneda pequeña”, respondió y añadió: “Lo como por su santidad; si no está consagrado, tampoco puedo comerlo”.
- ¿Por supuesto que no podrías vivir así durante doce años enteros? - ¡Vivo por la Luz de Dios! ¡Qué respuesta más simple einsteiniana!
“Veo que eres consciente de que la energía fluye hacia tu cuerpo desde el éter, el sol y el aire.
Una sonrisa cruzó su rostro:
"Me alegra mucho saber que entiendes cómo vivo".
- Vuestra vida santa es demostración diaria de la verdad expresada por Cristo: "...No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios".
Y nuevamente encontró alegría en mi explicación.
- Esto es cierto. Una de las razones por las que estoy en la Tierra ahora es para demostrar que el hombre es capaz de vivir de la Luz invisible de Dios, y no sólo de alimentos.
- ¿Puedes enseñar a otros a vivir sin comida?
Pareció sorprenderla.
- No puedo hacer esto, a Dios no le gusta.
Cuando mi mirada se posó en sus manos fuertes y elegantes, Teresa me mostró las heridas cuadradas recién curadas en el dorso de sus manos. Señaló heridas más pequeñas, en forma de media luna, recientemente curadas en sus palmas. Cada herida atravesó la mano. La vista de estos estigmas me recordó los grandes clavos de hierro cuadrados con puntas en forma de media luna que todavía se usan en Oriente, pero que no recuerdo en Occidente.
El santo me dijo algo sobre los trances semanales. Como espectador indefenso, vi toda la pasión de Cristo. Cada semana desde la medianoche del jueves hasta el mediodía y la una del viernes, todas las heridas se abren y sangran; pierde cuatro kilogramos y medio de su peso habitual de cincuenta y cinco kilogramos. Teresa, que también sufre en un amor compasivo, espera con alegría estas visiones semanales del Señor.
Inmediatamente me di cuenta de que la intención de Dios de su extraña vida era volver a convencer a todos los cristianos de la autenticidad histórica de la vida de Jesús y Su crucifixión tal como está registrada en el Nuevo Testamento y demostrar dramáticamente la conexión eterna entre el Maestro galileo y sus adoradores.
Teresa Neumann dijo que su misión es suplir el sufrimiento de Cristo para la salvación de la humanidad. Salvar almas con Jesús: Rezl hacía esto a diario, sin salir de su casa, que se convirtió para ella en el Calvario.
Del libro “Teresa de Konnerreith” de Wolfgang Joannes Beck sobre el don único de Santa Teresa.
En la noche del viernes 4 de marzo de 1926, Teresa de repente tuvo una visión: vio a Cristo en Getsemaní y Él, según sus palabras, “la miró fijamente”. En el mismo momento, sintió un dolor increíble en el pecho, a la izquierda, y en este lugar apareció una herida sangrante bastante profunda. Una visión similar se repitió la semana siguiente, el viernes por la noche, y la herida se abrió de nuevo. Lo mismo ocurre con la próxima semana de Cuaresma. La noche del viernes antes de Semana Santa, Teresa vio a Cristo cargando la cruz al Calvario y cómo tropezó bajo la cruz. Antes de esto, Teresa logró ocultar su sangrado a sus padres, pero esta vez no pudo ocultar lo que estaba pasando. El mismo Viernes Santo, Teresa, según su relato, se convirtió en testigo de todos los tormentos de Cristo hasta la muerte en la cruz. A quienes la rodeaban les parecía que se estaba muriendo, era muy difícil para ella. Dos chorros de sangre corrieron desde sus ojos hasta sus mejillas. Hacia las tres de la tarde comenzó una especie de agonía, luego el sufrimiento cesó. Cuando Teresa despertó, inmediatamente sintió dolor en brazos y piernas: los estigmas se abrieron, en su caso eran pequeñas heridas redondas que rezumaban sangre. Teresa no quería que nadie se enterara de esto, pero sus padres no pudieron evitar informarlo al párroco, al que habría sido difícil ocultarle las heridas en las manos de la enferma cuando vino a darle la comunión en Semana Santa. Domingo. El sacerdote quedó estupefacto. Las heridas sangraron levemente durante otras dos semanas, luego las cubrieron con piel fina y Teresa pudo lavarse las manos. Sin embargo, nunca aparecieron rastros de inflamación o supuración, incluso antes de que apareciera la piel. Sin embargo, al intentar tratar las heridas con remedios caseros o médicos, inmediatamente comenzaron problemas graves, por lo que hubo que abandonar esto, aunque Teresa durante mucho tiempo no perdió la esperanza de que el tratamiento aún ayudaría; le desagradaba que la gente ahora ven a maravillarte con ella como si fuera un animal raro. ¿Qúe significa todo esto? Entonces ella no sabía la respuesta a esta pregunta.
Desde entonces, las heridas se abrían regularmente todos los viernes, sangraban y luego se cubrían nuevamente con una fina piel transparente. Antes de su muerte en 1962, Teresa experimentó esto más de setecientas veces, y su sufrimiento estuvo invariablemente acompañado de una inmersión en visiones del camino de la cruz y la muerte de Cristo.
Pronto, a las misteriosas manifestaciones de que Teresa estaba marcada por poderes superiores, se agregó otra: la más increíble, como si estuviera especialmente incorporada en el panorama general para que nadie creyera en la verdad de lo que estaba sucediendo en Connersreith. A partir de la Transfiguración de 1926, Teresa, que no había podido ingerir alimentos sólidos durante cuatro años, dejó de comer por completo. Tan pronto como tragó algo, inmediatamente vomitó. Pero ella no quería llevarse nada a la boca: “Dejé el hambre y la sed en el monte Tabor”, solía decir. Durante algún tiempo, Teresa todavía regó la comunión con una cucharada de agua (comulgaba todos los días), pero luego ya no fue necesario.
Después de un tiempo, Teresa comenzó a tener visiones con regularidad. Ella fue testigo de muchas escenas de los Evangelios y de los Hechos de los Apóstoles, y cada vez sacó a relucir detalles adicionales que no se mencionan en los Evangelios. Ahora Teresa estuvo alternativamente en varios estados. En su estado habitual, según sus recuerdos, era amigable, activa y se distinguía por su sobriedad y madurez de juicio. No le gustaba la sofisticación excesiva, se burlaba de las personas demasiado orgullosas de sus conocimientos y era completamente indiferente al arte. Las imágenes sagradas que pudo ver en la iglesia de Connersreith solo la decepcionaron porque, por supuesto, no se podían comparar con sus visiones, y Teresa se indignó porque muchos de los detalles se transmitieron incorrectamente. En estado de trance, sus visiones eran de diferente naturaleza: a veces fue testigo de varios eventos de la historia del cristianismo (incluidas las vidas de los santos), a veces se le aparecieron imágenes simbólicas, a veces vio con visión espiritual algún evento reciente: este Fue, por ejemplo, cuando murió su hermana Otilia, y Teresa vio cómo su alma era recibida en el cielo por su difunto padre, su madre y su hermano, fallecido en su primera infancia. En ambos casos, su contacto con el mundo exterior cesó por completo; no respondió preguntas ni respondió al tacto. Este estado podría "darle la vuelta" en cualquier momento: en mitad de una frase, en medio de un ataque de tos, en cualquier momento, y, saliendo de allí, terminó la frase interrumpida.
No había nadie en la habitación en el momento de la muerte de Teresa, y durante mucho tiempo sus allegados pensaron que se trataba de uno de los habituales desmayos. Poco antes de su muerte, Teresa sufrió dolores de corazón particularmente severos, pero nadie vio nada inusual en ellos. Ella misma solo insinuó una vez algún tipo de decisión sobre su salud, que, según ella, debería haberse tomado el mismo día de su muerte. Pero no más.
Hoy, al llegar a Connersreith, puedes visitar la tumba de Teresa, que está llena de carteles en todos los idiomas europeos: "¡Gracias!" "¡Estoy curado!" "¡Sigue con el buen trabajo, Rezl!" Cerca se encuentra ese mismo extraño crucifijo con forma de letra “upsilon” (o “Y”), muy alto, con el maravilloso rostro de Cristo. Algunas personas hablan en voz baja cerca de la tumba. En la iglesia parroquial se pueden adquirir pequeños folletos sobre Teresa. Su casa (casi enfrente de la iglesia, debajo de la carretera) está cerrada, las cortinas están cerradas, de la puerta sólo cuelga un ícono esmaltado: una mujer acostada en la cama y cinco rayos caen sobre ella desde el cielo, en sus palmas. en sus pies y en su corazón.
TERESA NEUMANN(Hombre nuevo)
Estas visiones están bien descritas en el libro “Autobiografía de un yogui” de Paramahansa Yogananda:
“El santo me dijo algo sobre los trances semanales. Como espectador indefenso, vi toda la pasión de Cristo. Cada semana, desde la medianoche del jueves hasta el mediodía y la una del viernes, todas las heridas se abren y sangran; pierde cuatro kilogramos y medio de su peso habitual de cincuenta y cinco kilogramos. Teresa, que también sufre en un amor compasivo, espera con alegría estas visiones semanales del Señor.
Inmediatamente me di cuenta de que la intención de Dios de su extraña vida era volver a convencer a todos los cristianos de la autenticidad histórica de la vida de Jesús y Su crucifixión tal como está registrada en el Nuevo Testamento y demostrar dramáticamente la conexión eterna entre el Maestro galileo y sus adoradores. "
“El viernes, alrededor de las diez y media de la mañana, llegamos a Konnersreuth. Noté que la casa de Teresa tiene un área especial cubierta con vidrio para dejar entrar más luz. Nos alegró ver que las puertas ya no estaban cerradas, sino abiertas de par en par y hospitalariamente. Entre los visitantes que presentaron permiso, unos veinte, se encontraban muchos que habían venido desde grandes distancias para presenciar el trance místico.
La sangre manaba de los párpados inferiores de Teresa en un hilo fino y continuo. Su mirada se dirigió hacia el ojo espiritual en el centro de su frente. El paño con el que estaba envuelta la cabeza estaba mojado con la sangre que rezumaba de las heridas de los estigmas de la corona de espinas. En su túnica blanca había una mancha roja sobre su corazón debido a una herida en el costado, en el lugar donde el cuerpo de Cristo había sufrido la humillación final de un golpe de lanza. Las manos de Teresa estaban extendidas en un gesto maternal de súplica, su rostro tenía una expresión de mártir y al mismo tiempo divina. Parecía más delgada de lo habitual, cambiada no sólo físicamente sino también en aspectos más sutiles.
Murmurando palabras en algún idioma extranjero, con labios ligeramente temblorosos se dirigió a los rostros visibles para su visión interior. Como estaba en un estado de unidad con ella, vi las escenas que le fueron reveladas en ese momento. Miró a Jesús, que, en medio de una multitud burlona, llevaba una cruz hecha de troncos. De repente levantó la cabeza horrorizada: el Señor había caído bajo un peso despiadado.
La visión desapareció. Teresa se reclinó pesadamente sobre la almohada, agotada por una ardiente compasión”.
Esta contemplación de Jesús recorriendo el Vía Crucis nos dice que Dios quiere que recordemos el Camino de Jesús y lo aceptemos como una Realidad, y no una historia ficticia, para poder seguir este Camino nosotros mismos.
Teresa Neumann es mejor conocida como la santa que no comía nada. “A partir de la Transfiguración de 1926, Teresa, que llevaba cuatro años sin poder ingerir alimentos sólidos, dejó de comer por completo. Su cuerpo no aceptaba ningún alimento y no quería llevarse nada a la boca: “Dejé el hambre y la sed en el monte Tabor”, solía decir. Durante algún tiempo, Teresa todavía regó la comunión con una cucharada de agua (comulgaba todos los días), pero luego ya no fue necesario.
Teresa Neumann pasó treinta y seis años sin comer ni beber.
La propia Teresa ha dicho más de una vez que con mucho gusto volvería a ser como toda la gente normal, comería y bebería con ellos, así habría menos ataques por parte de los escépticos. Pero, ¿qué puedes hacer? No quiero y es imposible. Cuando sus invitados se sentaban a comer, Teresa se sentaba con ellos, participaba en la conversación, ayudaba a poner la mesa y a lavar los platos, y la gente acostumbrada a su maravillosa abstinencia involuntaria lo percibía como algo completamente natural.
Después de un tiempo, Teresa comenzó a tener visiones con regularidad. Ella fue testigo de muchas escenas de los Evangelios y de los Hechos de los Apóstoles, y cada vez sacó a relucir detalles adicionales que no se mencionan en los Evangelios. Ahora Teresa estuvo alternativamente en varios estados. En su estado habitual, según sus recuerdos, era amigable, activa y se distinguía por su sobriedad y madurez de juicio. No le gustaba la sofisticación excesiva, se burlaba de las personas demasiado orgullosas de sus conocimientos y era completamente indiferente al arte. Las imágenes sagradas que pudo ver en la iglesia de Connersreith solo la decepcionaron porque, por supuesto, no se podían comparar con sus visiones, y Teresa se indignó porque muchos de los detalles se transmitieron incorrectamente. En estado de trance, sus visiones eran de diferente naturaleza: a veces fue testigo de varios eventos de la historia del cristianismo (incluidas las vidas de los santos), a veces se le aparecieron imágenes simbólicas, a veces vio con visión espiritual algún evento reciente: este Fue, por ejemplo, cuando murió su hermana Otilia, y Teresa vio cómo su alma era recibida en el cielo por su difunto padre, su madre y su hermano, fallecido en su primera infancia. En ambos casos, su contacto con el mundo exterior cesó por completo; no respondió preguntas ni respondió al tacto. Este estado podría "darle la vuelta" en cualquier momento: en mitad de una frase, en medio de un ataque de tos, en cualquier momento, y, saliendo de allí, terminó la frase interrumpida.
Otra cosa es un estado intermedio completamente especial. Teresa solía tumbarse en este estado, recostada sobre las almohadas, cerrando los ojos y cruzando los brazos sobre el pecho, pero también podía gesticular. Al mismo tiempo, hablaba de buena gana con quienes lo deseaban y respondía preguntas, pero llamaba a todos y a todos “tú”, hablaba de sí misma en tercera persona y, saliendo de este estado, nunca recordaba qué y con quien habló. Lo principal es que las respuestas de Teresa en este estado se distinguían por su sabiduría, perspicacia y clarividencia sobrenaturales: podía contar el contenido de una carta sellada, mencionar hechos que ella no podía conocer y dar consejos precisos. Esto atrajo a cientos de peregrinos a Connersreith, muchos de los cuales vinieron simplemente por curiosidad y se quedaron conmocionados hasta la médula, llevándose preciosas palabras de ayuda, reproche y consuelo, y las vidas de muchos después de visitar a Teresa cambiaron radicalmente: los no creyentes ganaron. fe, los protestantes se convirtieron al catolicismo, los pecadores se arrepintieron.
Y, finalmente, el estado más inusual: la "infancia", en la que Teresa se olvidó por completo de todo lo que había aprendido o experimentado en su vida y se convirtió en una niña de cuatro a cinco años que ni siquiera sabe contar y no sabe. saber lo que se dice en los Evangelios (aunque, “estando presente” en las escenas del Evangelio, ella siempre reconoció al Salvador, pero fue completamente privada de cualquier conocimiento sobre Su “futuro”: por ejemplo, contemplando la procesión al Calvario, se negó creer que el Salvador sería crucificado, o, en Getsemaní, al ver a Judas besando a Cristo, se regocijó, declarando que había venido un hombre que, aparentemente, “ama mucho al Señor”!). En este estado, Teresa no sólo vio escenas de la historia sagrada, sino que también pudo comentarlas en voz alta, reproducir lo que escuchó y responder a los comentarios de los presentes. Al mismo tiempo hablaba exclusivamente en un dialecto bávaro denso, difícil de entender incluso para los alemanes que no lo conocen y que, como sabéis, es diferente en cada ciudad bávara. Pero Teresa recordaba muy bien todo lo que decían las personas que veía en sus visiones y podía reproducir estos discursos con una precisión asombrosa. Gracias a esto, se reveló el hecho más sorprendente: una campesina bávara sin educación pronunció frases completas en varios dialectos del antiguo arameo, hebreo, griego, latín y francés, ¡incluido el dialecto ibérico! Esto se reveló cuando Teresa fue visitada por primera vez por el profesor Wutz, un sacerdote católico y profesor del Instituto Católico de Eisstadt, que no está muy lejos de Connersreuth. Sorprendido por lo que escuchó, Wutz consideró necesario asistir periódicamente a las visiones de Teresa y con gran minuciosidad registró todo lo que ella decía, preguntando nuevamente, aclarando y sugiriendo. Pero sus consejos no influyeron en Teresa: ella siempre mantuvo lo que escuchó. Así, los estudios orientales se enriquecieron con varias palabras y formas de palabras de la lengua aramea, que se hablaba en Judea en los tiempos del Evangelio, hasta entonces desconocidas. Si recordamos, además, que el texto de los Evangelios en arameo no se ha conservado o aún no se ha encontrado (¡las primeras copias conocidas son griegas!), podemos imaginar la emoción del profesor Wutz cuando escuchó el conocido ¡Frases del Evangelio “en el original”! Porque hay que decir de inmediato que las visiones de Teresa confirmaron con asombrosa precisión lo que se cuenta en los Evangelios. Y si Teresa agregó algunos detalles, siempre secundarios, entonces esto solo eclipsó lo principal: si confías en las visiones de Teresa Neumann, resulta que los evangelistas transmiten las palabras y los hechos de Cristo con una asombrosa, diría yo, ingenua. - exactitud.
En 1926, después de que uno de los principales periódicos de Munich, "The Newest Munich News" ("Münchner Neuesten Nachrichten"), escribiera sobre Teresa, los comunistas lanzaron toda una campaña de calumnias más flagrantes contra ella.
Teresa inspiró al editor del periódico Gerlich a exponer los verdaderos objetivos del movimiento nacionalsocialista y el régimen de Hitler. Sostuvo que: la voluntad del Salvador es resistir hasta el final la desgracia que se acerca a Alemania y al mundo entero. En respuesta a los artículos periodísticos, los nacionalsocialistas enfurecidos intentaron perturbar la publicación de los periódicos por cualquier medio y amenazaron al propietario de la imprenta, al propio Gerlich, y posteriormente a la propia Theresa Neumann. Poco después, los pocos periódicos de la oposición fueron destruidos y los periodistas más odiados por Hitler fueron arrestados, a quienes pronto fueron fusilados.
Hitler, con puntual tenacidad y coherencia, envió sabuesos a todos los que pertenecían al “círculo” de Therese Neumann y destruyó a los capturados, pero nunca tocó a la propia Therese, aunque la humilló de todas las formas posibles y se burló de ella a través de la prensa nazi. , declarando que supuestamente representaba una amenaza para “la higiene y la educación nacionales”.
Pero en 1945, cuando Alemania se rindió, los nazis decidieron tratar con Teresa después de todo. Su casa fue rodeada de tanques, las SS irrumpieron en la casa y exigieron la extradición de Teresa. Los familiares asustados respondieron honestamente que no sabían dónde estaba. Previendo el peligro, Teresa se refugió de antemano en un escondite dispuesto por el párroco para guardar objetos de valor de la iglesia y archivos especialmente importantes. Junto a ella se escondían en el escondite catorce niños.
Las palabras de Santa Teresa de Lisieux se hicieron realidad: el sufrimiento puede convertir a muchas más personas a Cristo que los sermones más maravillosos. Nadie llevó registros contables de aquellos que se convirtieron y sanaron a través de las oraciones de Teresa Neumann. Los propietarios de la pluma dejaron sus testimonios: la bibliografía de libros y artículos sobre Teresa ocupa más de una página. Los que tenían dinero lo invirtieron, a petición de Teresa, en obras de caridad o lo donaron a la iglesia de Connerreith para comprar terrenos para construir o para otra cosa. Un hombre de negocios, que se había recuperado de graves lesiones en la columna, por iniciativa propia colocó un enorme crucifijo de granito negro con la forma de la letra "upsilon" en el cementerio de Connersreith, cerca de la tumba de Teresa; así vio Teresa la cruz en su visiones. María Magdalena, llorando, se abraza al pie de la cruz. ¡Pero cuántos hubo que no dejaron recuerdos y no quedaron registrados en el libro de donaciones! Sólo pueden juzgarse por el número de personas que acudieron al funeral de Teresa en 1962: según las estimaciones más conservadoras, fueron al menos diez mil.
Teresa Neumann poseía los dones del Espíritu Santo. Uno de ellos fue la posibilidad de determinar la presencia de un santuario y la autenticidad de las reliquias.
Otro don inusual fue el de asumir el sufrimiento de los demás. Si Teresa asumió el sufrimiento de alguien, entonces lo experimentó exactamente: orar por un paciente con asma, morir por dificultad para respirar, agonizar con un moribundo, sufrir sed con alguien que estaba atormentado por la sed (a pesar de que ella misma ¡No podía beber!). Al mismo tiempo, el tormento experimentado por otro se expresaba externamente. Lo más increíble es que, apenas recuperada de otro ataque de sufrimiento o tormento del viernes, llevó el estilo de vida más activo: enjaezó el caballo y visitó a los enfermos (no había médico ni enfermera en el pueblo), cuidó a su amado. jardín, cuyas flores adornaba la iglesia, trabajaba en el campo, viajaba cuando era necesario y, lo más importante, recibía innumerables visitas y leía montañas de cartas todos los días hasta las cuatro de la mañana y respondía a cada una de ellas con oración.
