La actividad cognitiva humana es el concepto de cognición. Bertrand Russell. La cognición humana, sus esferas y fronteras. Bertrand Russell Conocimiento humano de su alcance y límites

en el curso "Ciencias Naturales"

sobre el tema: "Cognición de un hombre de mundo y de sí mismo"

El pensamiento es un proceso de la actividad cognitiva humana, caracterizado por un reflejo indirecto y generalizado de la realidad. El pensamiento surge sobre la base de la actividad práctica de las personas a partir de los datos de la cognición sensorial. Junto con los tipos de pensamiento visual-efectivo y visual-figurativo, se forma en una persona el pensamiento teórico abstracto. Una persona comienza a conocer con su ayuda tales fenómenos del mundo externo, sus propiedades y relaciones, que son inaccesibles para los sentidos. Por ejemplo, uno de los problemas más difíciles de la física moderna es la creación de una teoría de partículas elementales, pero estas partículas diminutas no se pueden ver ni siquiera con la ayuda de microscopios modernos. Fue solo gracias al pensamiento abstracto, abstracto y mediado que fue posible demostrar que tales partículas invisibles todavía existen en la realidad y tienen ciertas propiedades.

A través del pensamiento, una persona puede penetrar en la esencia de los fenómenos, para revelar sus conexiones y relaciones internas. Esto se logra utilizando operaciones lógicas como análisis, síntesis, comparación, generalización. El pensamiento es la forma más elevada de reflexión de la realidad, el nivel más alto de cognición asociado con la formación de nuevos conocimientos.

El pensamiento está indisolublemente ligado al lenguaje y al habla. Es posible cuando se reviste de una forma lingüística. Cuanto más profundo y minuciosamente se piensa este o aquel pensamiento, más clara y claramente se expresa ”en palabras en el habla oral y escrita. Y viceversa, cuanto más se mejora la formulación verbal de un pensamiento, más claro se vuelve el pensamiento mismo.

El lenguaje es un sistema de signos. Actúa como una forma de formar, expresar y consolidar pensamientos. El lenguaje existe y se realiza a través del habla. El habla es un proceso de comunicación, impacto comunicativo a través del lenguaje. La actividad del habla se lleva a cabo en formas tales como habla oral, escrita e interna. En el proceso de comunicación verbal, el uso de medios comunicativos de expresiones faciales, gestos, pausa es de gran importancia.

2. Conciencia

La conciencia se destaca de la esfera más amplia de lo psíquico y se entiende como la función más alta del cerebro, peculiar sólo al hombre y asociada con el habla. Hay al menos dos enfoques para explicar la naturaleza de la conciencia. El primero está asociado al nombre del filósofo francés René Descartes, quien propuso entender la conciencia como un mundo interior cerrado de una persona, que contiene sensaciones, percepciones, memoria, emociones, voluntad, pensamientos, juicios, lenguaje, así como imágenes. de cosas. Los elementos nombrados forman la estructura de la conciencia. La principal forma de actividad de la conciencia es la estructura lógica del pensamiento. El “pienso, luego existo” cartesiano subordina a la conciencia todas las manifestaciones de una persona hasta su existencia.

A partir de este enfoque, la ciencia propone un viaje "al interior" de la conciencia, es decir, el estudio de los mecanismos del cerebro. Sin embargo, los neurofisiólogos dudan de la posibilidad de obtener información de campo sobre la conciencia a partir del estudio de las estructuras y la actividad del cerebro. Surgen una gran cantidad de problemas relacionados con la naturaleza social de la conciencia, su naturaleza histórica y creativa concreta.

El segundo enfoque, según el cual la esencia de la conciencia no debe buscarse en sí misma, sino en el mundo externo, en la práctica social, fue desarrollado por el marxismo. Asume que las imágenes de la conciencia nacen en el proceso de actividad, como resultado del impacto en la persona de la realidad circundante. El pensamiento y la conciencia son tanto más perfectos cuanto más amplia es la gama de cosas con las que una persona entra en contacto, más activo es el sujeto. Las conclusiones de este enfoque: "El ser determina la conciencia", "la conciencia es un reflejo del ser" - confirman la dependencia de la conciencia de lo externo, la naturaleza social de la conciencia. La conciencia aparece no como una propiedad individual, sino como un proceso universal de toda la raza humana.

Una mayor comprensión de la esencia de la conciencia requiere la combinación de estos dos enfoques. El estudio de la naturaleza de la conciencia debe realizarse simultáneamente en la esfera de la espiritualidad y en la esfera de las relaciones materiales.

Por tanto, la conciencia es una propiedad del cerebro, los procesos nerviosos del cerebro sirven como portadores materiales de la conciencia.

Según el método de su origen, la conciencia es producto del desarrollo de formas biológicas y sociales de movimiento de la materia, la actividad humana es una condición para la formación de la conciencia.

Según su finalidad funcional, la conciencia es un factor en la gestión del comportamiento y las actividades humanas, una reflexión generalizada y una transformación creativa de la realidad.

3. Cognición

La cognición es una forma de reflejo adecuado de la realidad, un proceso de adquisición de conocimientos que tiene una estructura, niveles, formas, métodos y un carácter histórico concreto.

La cognición es el proceso de comprensión por parte de una persona o sociedad de hechos, fenómenos y leyes de la realidad nuevos y previamente desconocidos.

La estructura de la cognición presupone la presencia de un sujeto, un objeto y un medio de cognición. El sujeto de la cognición es un individuo que actúa activamente, dotado de conciencia y establecimiento de objetivos, o un grupo de individuos (sociedad). El objeto de la cognición es a lo que se dirige la actividad de una persona (sujeto). El sujeto y el objeto de la cognición están en constante interacción.

La teoría del conocimiento (epistemología) estudia la naturaleza del conocimiento, los requisitos previos y los criterios del proceso cognitivo. Los agnósticos negaban en principio la posibilidad de conocer el mundo. Los escépticos, a diferencia de los agnósticos, solo dudaban de la posibilidad de conocer el mundo. La mayoría de los científicos y filósofos están convencidos de que el mundo es cognoscible.

El conocimiento se considera como resultado de la actividad cognitiva, la presencia de cierta información, así como un conjunto de habilidades para realizar cualquier actividad. El conocimiento humano se registra en soportes materiales apropiados (libros, disquetes, cintas magnéticas, discos), se almacena en la memoria humana y se transmite de generación en generación.

4. Cognición racional y sensorial

Una característica de la cognición racional es el papel dominante de la razón (del latín ratio). Una persona puede conocer el mundo sobre la base del trabajo preliminar del pensamiento, que presupone la construcción de un esquema ideal de actividad. El racionalista inicialmente trabaja mentalmente sus acciones, para él la idea principal es que prefiere seguir las normas establecidas. La forma racional de conocer se basa en la posición de que el mundo es razonable, se basa en algún tipo de principio racional. Por tanto, el racionalismo es la capacidad de una persona para trabajar con objetos ideales, para reflejar el mundo en términos. La civilización europea se caracteriza por ser una civilización racional. Tiene un enfoque razonable y racional de la realidad, una forma pragmática de resolver problemas. Razón, razón, lógica: estos son los componentes de una forma racional de conocimiento.

Así, las leyes de la lógica se proclaman como la base universal del racionalismo. Los racionalistas incluyen a Descartes, Leibniz, Fichte, Hegel. Este último pertenece a la tesis programática de la cognición racional: “Lo razonable es real; y lo real es razonable ".

Por lo tanto, el racionalismo en la cognición declara que las principales fuentes de la actividad cognitiva no son la experiencia y el experimento, sino la razón y las ideas independientes de la experiencia. La racionalidad en la cognición requiere que el científico identifique lo universal, independiente, de las impresiones sensoriales. La racionalidad científica está asociada con la historia del desarrollo de la ciencia y las ciencias naturales, con el perfeccionamiento del sistema de cognición y con la metodología.

La cognición racional se opone a la cognición sensorial, que, a diferencia del racionalismo, considera la sensibilidad humana como fuente y base de la cognición. Todo el contenido de la cognición se deriva de la actividad de los órganos de los sentidos. Es en las sensaciones donde se refleja la conexión de una persona con el mundo exterior, las lecturas de los órganos de los sentidos se interpretan como el canal que proporciona un reflejo fiable del mundo exterior. El representante más consistente de esta tendencia en la antigüedad fue Epicuro. Los defensores de la cognición sensorial han llegado a la conclusión de que la conciencia humana es inicialmente un "tablero en blanco" en el que la experiencia escribe sus datos. También poseen una frase más: "No hay nada en la mente que no haya estado antes en los sentimientos". Esto enfatiza el papel del conocimiento experiencial. Los partidarios del conocimiento sensorial incluyen a Bacon, Hobbes, Locke, Helvetius, Diderot, Holbach.

En la filosofía moderna, se superan las limitaciones de la cognición tanto racional como sensorial. El proceso de cognición aparece como un proceso complejo de interconexión e interacción de lo sensorial y racional, e incluye datos de los sentidos y procedimientos para sus formas mentales, lógicas, racionales y sensoriales de cognición.

El objetivo del conocimiento científico es alcanzar la verdad. Las disputas sobre el concepto de verdad y sus criterios no ceden hasta el día de hoy, con más de 2.5 mil años de historia. Aristóteles posee la definición de verdad, que se ha vuelto clásica: la verdad es la correspondencia del pensamiento y el objeto, el conocimiento y la realidad. En la literatura occidental moderna, el concepto clásico de verdad se denomina teoría de la correspondencia.

Sin embargo, surge la pregunta, ¿qué debería corresponder a qué? Para Hegel, la realidad debe corresponder a la idea absoluta. Los materialistas intentan probar la correspondencia de nuestras ideas con la realidad, la identidad del pensamiento y el ser. Varias escuelas filosóficas se refieren a los criterios de verdad de diferentes signos: universalidad y necesidad (Kant), sencillez y claridad (Descartes), consistencia lógica, validez general (Bogdanov), así como utilidad y frugalidad. El filósofo ruso P. Florensky argumentó que la verdad es la "verdad", lo que es, y se da con evidencia inmediata en la experiencia. Existe un criterio estético para la verdad, según el cual la verdad reside en la perfección interior de la teoría, en la forma simple (hermosa) de las ecuaciones y en la gracia de las pruebas. Hay criterios de verdad lógica que se utilizan en matemáticas y requieren prueba.

La inclinación a la actividad cognitiva es inherente al hombre por naturaleza. Una de las habilidades distintivas de los seres humanos que los distingue del reino animal es la capacidad de hacer preguntas y buscar respuestas a ellas. La capacidad de hacer preguntas complejas y profundas indica una personalidad intelectual desarrollada. Gracias a la actividad cognitiva, el individuo mejora, se desarrolla y alcanza los objetivos deseados. Además de conocer el mundo que le rodea, una persona se conoce a sí misma, este proceso comienza desde los primeros años de vida.

La cognición comienza con la percepción del espacio circundante, en el que se sumerge el bebé desde el momento del nacimiento en este mundo. El bebé prueba diferentes objetos: juguetes, su propia ropa, todo lo que tiene a mano. Al crecer, ya comienza a comprender el mundo a través del pensamiento, comparando y cotejando información, observaciones y hechos diferentes.

La necesidad de conocimiento inherente al hombre se puede explicar por las siguientes razones:

1. La presencia de conciencia.
2. Curiosidad innata.
3. Luchando por la verdad.
4. Propensión a la actividad creativa (interconectada con la cognición).
5. El deseo de mejorar su propia vida y la vida de toda la sociedad.
6. Esforzarse por anticipar y superar dificultades imprevistas, por ejemplo, desastres naturales.

El conocimiento del mundo que nos rodea es un proceso continuo, no se detiene después de graduarse de la escuela, la universidad o la jubilación. Mientras una persona esté viva, se esforzará por comprender los secretos y las leyes del universo, el espacio circundante, él mismo.

Tipos y métodos de cognición

Hay muchos métodos y formas de adquirir conocimientos sobre el mundo que te rodea. Según el predominio de la actividad sensorial o mental de una persona, se distinguen dos tipos de cognición: sensorial y racional. La cognición sensorial se basa en la actividad de los sentidos, el pensamiento racional.

También se distinguen las formas de cognición:

1. Todos los días (hogar)... Una persona adquiere conocimientos basados ​​en su experiencia de vida. Observa a las personas que lo rodean, las situaciones, los fenómenos que encuentra todos los días a lo largo de su vida. Sobre la base de esta experiencia, una persona crea su propia idea del mundo y la sociedad, no siempre es cierto, a menudo se equivoca.

Ejemplo. Marya Ivanovna, profesora de matemáticas en la escuela secundaria, cree que todos los estudiantes hacen trampa. Ella hizo esa opinión gracias a su rica experiencia de vida, habiendo trabajado en la escuela durante más de 10 años. Pero, en realidad, sus conclusiones son erróneas, exageradas, porque hay chicos que hacen todas las tareas por su cuenta.

1. El conocimiento científico... Se lleva a cabo en el proceso de una búsqueda intencionada de conocimientos objetivos que puedan demostrarse en la teoría y en la práctica. Métodos de conocimiento científico: comparación, observación, experimentación, generalización, análisis. Los teoremas, hipótesis, hechos científicos, descubrimientos, teorías se convierten en el resultado del conocimiento científico. Si abre cualquier libro de texto escolar, la mayor parte de la información que contiene es el resultado de conocimientos científicos a largo plazo.
2. Conocimiento religioso- creencia en fuerzas divinas y demoníacas: Dios, ángeles, el diablo, diablos, la existencia del cielo y el infierno. Puede basarse en la creencia en un solo Dios o en muchos Dioses. El conocimiento religioso también incluye creencias en fuerzas místicas, lo sobrenatural.
3. Cognición artística- percepción del mundo basada en ideas de belleza. La cognición se realiza a través de imágenes artísticas, medios de arte.
4. Cognición social - un proceso continuo de adquisición de conocimientos sobre la sociedad en su conjunto, los grupos sociales individuales, una persona en la sociedad.
5. Conocimiento filosófico basado en un interés en la búsqueda de la verdad, la comprensión del lugar de una persona en el mundo circundante, el universo. Estamos hablando de conocimiento filosófico si se hacen las preguntas: "¿Quién soy yo?", "¿Con qué propósito nací?", "¿Cuál es el sentido de la vida?".

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Cognición sensorial

La cognición sensorial es el primer tipo de actividad cognitiva disponible para los humanos. Se lleva a cabo a través de la percepción del mundo sobre la base de la actividad de los órganos de los sentidos.

• Con la ayuda de la vista, un individuo percibe imágenes visuales, formas y distingue colores.
• A través del tacto, comprende el espacio circundante mediante el tacto.
• A través del sentido del olfato, una persona puede distinguir más de 10,000 olores diferentes.
• La audición es uno de los sentidos principales, en el proceso de cognición, con su ayuda, no solo se perciben los sonidos del mundo circundante, sino que también se difunde el conocimiento.
• Los receptores especiales ubicados en la lengua permiten que una persona sienta 4 sabores básicos: amargo, agrio, dulce, salado.

Así, gracias a la actividad de todos los sentidos, se forma una idea holística de un objeto, objeto, ser vivo, fenómeno. La cognición sensorial está disponible para todos los seres vivos, pero tiene una serie de desventajas:

1. La actividad de los sentidos es limitada, especialmente en humanos. Por ejemplo, un perro tiene un sentido del olfato más fuerte, un águila tiene una visión más fuerte, un elefante tiene un oído, un equidna tiene un sentido del tacto.
2. La cognición sensorial a menudo excluye la lógica.
3. Dependiendo de la actividad de los sentidos, el individuo se ve atraído por las emociones: las bellas imágenes evocan admiración, un olor desagradable - disgusto, un sonido agudo - susto.

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Según el grado de cognición del espacio circundante, se acostumbra distinguir los siguientes tipos de cognición sensorial:

• 1 vista - sensación... Representa una característica separada de un objeto, obtenida a través de la actividad de uno de los sentidos.

Ejemplo. Nastya olió pan caliente, al pasar por la calle, lo traía el viento de la panadería, donde se horneaba el pan. Petia vio un estante con naranjas en el escaparate, pero no tenía dinero para entrar y comprarlas.

• 2 vista - percepción... Se trata de un conjunto de sensaciones que crea una imagen completa, una imagen general de un objeto, fenómeno.

Ejemplo. Nastya se sintió atraída por el delicioso olor, entró en la panadería y compró pan allí. Todavía estaba caliente, con una corteza crujiente, y Nastya se comió la mitad en la cena. Petya le pidió a su madre que comprara naranjas en casa, en la tienda de enfrente de la casa. Eran grandes, de colores brillantes, pero tenían un sabor amargo y repugnante. Petya no pudo terminar ni una sola fruta por completo.

• 3 vista - presentación... Esta es la memoria de un objeto, un objeto previamente estudiado, gracias a la actividad de los sentidos.

Ejemplo. Sintiendo el familiar olor del pan, Nastya inmediatamente quiso cenar, recordaba bien la corteza crujiente, el pan recién hecho caliente. Petya, después de haber visitado el día del onomástico de un amigo, hizo una mueca al ver las naranjas en la mesa, inmediatamente recordó el sabor amargo de la fruta recién comida.

Cognición racional

La cognición racional es la cognición basada en el pensamiento lógico. Se diferencia de lo sensual en características importantes:

• La presencia de evidencia. Si el resultado de la cognición sensorial son sensaciones obtenidas de la propia experiencia, entonces como resultado de la cognición racional, hechos que pueden probarse utilizando métodos científicos.
• La coherencia del conocimiento adquirido... Los conocimientos no están aislados unos de otros, están interconectados en un sistema de conceptos, teorías, forman ciencias separadas.

Ejemplo. La historia es una ciencia basada en el conocimiento racional. Todo el conocimiento adquirido con su ayuda se sistematiza, completándose entre sí.

• La presencia de un aparato conceptual... Gracias al conocimiento racional se crean conceptos, definiciones que se pueden utilizar en el futuro.

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Los métodos de cognición racional son:

• método lógico (el uso del pensamiento lógico en el conocimiento de algo);
• síntesis (conexión de partes separadas, dadas en un solo todo);
• observación;
• medición;
• comparación (identificación de diferencias, similitudes);

Todas las ciencias y enseñanzas existentes se crearon sobre la base del conocimiento racional.

Métodos de búsqueda de información

En los tiempos modernos, la búsqueda de información se ha convertido en una de las formas de conocer el mundo circundante. Una amplia variedad de medios aumenta enormemente las capacidades cognitivas de una persona. Entonces, la cognición se lleva a cabo a través de:

• publicaciones impresas (periódicos, libros, revistas);
• La Internet;
• televisión;
• radiodifusión;

Con la ayuda de Internet, puede encontrar rápida y fácilmente casi cualquier información, pero no siempre es confiable. Por lo tanto, al elegir formas de buscar información, debe tener cuidado y verificar los datos en diferentes fuentes.

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Ejemplo. En 2012, se publicaron muchos artículos en Internet que presagiaban el fin del mundo. Algunos hablaron sobre la caída de un asteroide en la Tierra, otros sobre el calentamiento global y las inundaciones de la superficie terrestre. Pero fue fácil verificar esto buscando estudios de diferentes científicos sobre los próximos desastres naturales y comparando sus resultados entre sí.

Autoconocimiento

Desde temprana edad, una persona observa su apariencia, evalúa sus actividades, se compara con los demás. Cada año aprende algo nuevo sobre sí mismo: se manifiestan habilidades, rasgos de carácter, rasgos de personalidad. El autoconocimiento de una persona no es un proceso rápido y gradual. Al reconocer sus fortalezas y debilidades, una persona puede mejorar y desarrollarse a sí misma.

El autoconocimiento consta de varios niveles:

1. Autorreconocimiento. A la edad de 1-1.5 años, el niño comienza a reconocerse en el espejo, a comprender que su reflejo está ahí.
2. Introspección. El individuo observa sus acciones, pensamientos, hechos.
3. Introspección. Una persona se da cuenta de los rasgos de su carácter, las características, las evalúa, las compara con las normas morales. Compara sus acciones y los resultados a los que condujeron.
4. Autoestima. Una persona desarrolla una idea estable de sí misma como persona. La autoestima puede ser objetiva, velada o subestimada.

Además, el autoconocimiento puede ser dirigido por una persona a sus propias habilidades mentales, creativas o físicas. Un tipo separado es el autoconocimiento espiritual, en este caso una persona está interesada en la naturaleza de su alma.

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El rico mundo interior del hombre

El mundo interior de una persona son sus deseos, metas, creencias, cosmovisión, ideas sobre sí mismo y otras personas, valores. La apariencia se puede notar de inmediato y se aprecia su atractivo, pero con el mundo interior las cosas son más complicadas. A primera vista, es invisible, pero con el tiempo se manifiesta en la comunicación y las acciones humanas.

A menudo sucede que una persona aparentemente poco atractiva todavía evoca simpatía, gracias a sus cualidades internas. Por el contrario, una persona guapa rápidamente crea decepción si se comporta de manera estúpida, audaz y egoísta. Entonces, el mundo interior y la apariencia, las acciones, se suman en un todo único, formando una idea general de una persona.

Teoría del Conocimiento fue mencionado por primera vez por Platón en su libro "El Estado". Luego identificó dos tipos de cognición: sensorial y mental, y esta teoría ha sobrevivido hasta el día de hoy. Cognición - es el proceso de adquirir conocimiento sobre el mundo circundante, sus leyes y fenómenos.

V estructura de la cognición dos elementos:

• tema("Saber" - una persona, una comunidad científica);
• un objeto("Cognoscible" - naturaleza, sus fenómenos, fenómenos sociales, personas, objetos, etc.).

Métodos de cognición.

Métodos de cognición resumir en dos niveles: nivel empírico conocimiento y nivel teórico.

Métodos empíricos:

1. Observación(estudio del objeto sin interferencias).
2. Experimentar(el estudio se realiza en un ambiente controlado).
3. Medición(midiendo el grado de tamaño o peso de un objeto, velocidad, duración, etc.).
4. Comparación(comparación de similitudes y diferencias de objetos).

1. Análisis... El proceso mental o práctico (manual) de separar un objeto o fenómeno en sus componentes, desmontar e inspeccionar los componentes.
2. Síntesis... El proceso inverso es la unificación de componentes en un todo, la identificación de conexiones entre ellos.
3. Clasificación... Descomposición de objetos o fenómenos en grupos según determinados criterios.
4. Comparación... Encontrar diferencias y similitudes en elementos comparados.
5. Generalización... Síntesis menos detallada: unificación basada en características comunes sin identificar conexiones. Este proceso no siempre está separado de la síntesis.
6. Concretización... El proceso de extraer lo particular de lo general, refinamiento para una mejor comprensión.
7. Abstracción... Consideración de un solo lado de un objeto o fenómeno, ya que el resto no son de interés.
8. Analogía(identificación de fenómenos similares, similitudes), un método de cognición más extenso que la comparación, ya que incluye la búsqueda de fenómenos similares en un período de tiempo.
9. Deducción(movimiento de lo general a lo particular, un método de cognición en el que una conclusión lógica surge de toda una cadena de inferencias) - en la vida, este tipo de lógica se hizo popular gracias a Arthur Conan Doyle.
10. Inducción- movimiento de los hechos a lo general.
11. Idealización- la creación de conceptos para fenómenos y objetos que no existen en la realidad, pero hay similitudes (por ejemplo, un fluido ideal en hidrodinámica).
12. Modelado- crear y luego estudiar un modelo de algo (por ejemplo, un modelo informático del sistema solar).
13. Formalización- una imagen de un objeto en forma de signos, símbolos (fórmulas químicas).

Formas de cognición.

Formas de cognición(algunas escuelas psicológicas se denominan simplemente tipos de cognición) son las siguientes:

1. El conocimiento científico... Un tipo de cognición basada en la lógica, el enfoque científico, las conclusiones; también llamado conocimiento racional.
2. Creativo o conocimiento artístico... (Está - Arte). Este tipo de cognición refleja el mundo que nos rodea con la ayuda de imágenes y símbolos artísticos.
3. Conocimiento filosófico... Consiste en el deseo de explicar la realidad circundante, el lugar que ocupa una persona en ella y cómo debe ser.
4. Conocimiento religioso... A menudo se hace referencia al conocimiento religioso como una especie de autoconocimiento. El objeto de estudio es Dios y su relación con el hombre, la influencia de Dios sobre el hombre, así como los principios morales característicos de esta religión. Una interesante paradoja del conocimiento religioso: el sujeto (el hombre) estudia al objeto (Dios), que actúa como el sujeto (Dios), que creó el objeto (el hombre y el mundo entero en general).
5. Conocimiento mitológico... Cognición inherente a las culturas primitivas. La forma de cognición entre personas que aún no han comenzado a separarse del mundo que les rodea, que identificaron fenómenos y conceptos complejos con dioses, poderes superiores.
6. Autoconocimiento... Conocimiento de las propiedades físicas y mentales propias, autocomprensión. Los principales métodos son la introspección, la introspección, la formación de la propia personalidad, compararse con otras personas.

En resumen: la cognición es la capacidad de una persona para percibir mentalmente información externa, procesarla y sacar conclusiones de ella. El objetivo principal de la cognición es dominar la naturaleza y mejorar a la persona misma. Además, muchos autores ven el objetivo del conocimiento en el esfuerzo de una persona por

Definición 1

Cognición humana- Este es uno de los aspectos integrales más importantes de la formación de una cosmovisión humana y una cosmovisión. En términos generales, la cognición es un fenómeno, un proceso de adquisición de conocimientos por parte de una persona. Es principalmente un proceso de reflexión y explicación de la realidad y la realidad visibles e invisibles.

Objeto de cognición- un elemento muy flexible, ya que puede ser todo lo que existe, que ni siquiera está sujeto al conocimiento o la razón humanos. La fuente y la forma de conocer son los sentimientos humanos, la intuición y la razón. Son estas tres formas de cognición las que constituyen el concepto moderno de epistemología: la teoría de la cognición. Así, surge el conocimiento racional y empírico, que pueden coexistir en armonía y oponerse.

Foto 1.

Cognición sensorial

Definición 2

Cognición sensorial es el punto de partida para dominar la realidad, ya que esta es la forma inicial de cognición humana. Todas nuestras ideas, imágenes y conceptos se forman a través de la reflexión sensorial, cuyo objeto principal es el mundo empírico de procesos, fenómenos y cosas.

Sin embargo, cada persona, sobre la base de la experiencia de la vida personal, puede asegurarse de forma independiente de que el aspecto sensorial de la cognición no siempre sea cierto, ya que las emociones no siempre son capaces de reflejar adecuadamente el mundo que nos rodea. Por ejemplo, puede sumergir una cuchara en un vaso de té o un palito en agua. Nuestra percepción visual nos dirá que el palo se ha roto, pero permanecerá sin cambios, solo cambiará la "transmisión" de estos elementos. ¿Qué se puede decir, entonces, de la diversidad de opiniones basadas en percepciones y sensaciones auditivas, gustativas de diferentes personas?

Así, todos los problemas de la cognición, que se basa en datos sensoriales, nacen inmediatamente, en cuanto empezamos a acercarnos a ella, aunque estemos hablando de naturaleza inanimada. Sin embargo, aumentan mucho más con el conocimiento de la persona misma y de la sociedad en su conjunto.

Los fenómenos y procesos que tienen lugar aquí a menudo simplemente no pueden reflejarse a través de los sentidos.

Figura 2.

Observación 1

También es importante señalar que en lo que respecta al componente biológico, los órganos de percepción sensorial y reflexión en los seres humanos son más débiles que en los animales, los cuales han mejorado la audición, la vista y el olfato que los humanos. Por eso, si el conocimiento humano se basara únicamente en la percepción sensorial, toda la información sobre la representación del mundo y el orden mundial sería mucho más débil que la del mundo animal.

Cognición racional

Sin embargo, a diferencia de los animales, el hombre tiene razón e inteligencia, en las que se basa el conocimiento racional. En este nivel se trata de una reflexión conceptual, abstracciones, pensamiento teórico. Es en este nivel que se formulan conceptos generales, principios, leyes, se construyen modelos teóricos y conceptos que brindan una explicación más profunda del mundo. Además, el proceso cognitivo se lleva a cabo no solo en la forma en que existe en los pensamientos de una persona individual, sino principalmente en la forma de un proceso sociohistórico general de desarrollo del conocimiento.

La cognición humana individual está condicionada y mediada por la cognición social, el proceso histórico-mundial del desarrollo del conocimiento.

Unidad de conocimiento

Pero la cognición sensual y la racional no están en contradicción irreconciliable, no se niegan, sino que se complementan dialécticamente. El conocimiento inicial sobre el mundo, obtenido a través de los sentidos, contiene aquellas imágenes e ideas que constituyen el nivel inicial del proceso cognitivo.

Sin embargo, la mente produce la formación de estas imágenes e ideas sensoriales. Así, en la cognición hay una interacción dialéctica de sus formas racionales y sensoriales. Es importante tener en cuenta que las necesidades y necesidades de una persona son uno de los motores más importantes para el desarrollo del conocimiento, y la práctica sociohistórica de las personas sirve como el criterio más importante para su veracidad, así como la base y el objetivo principal de la cognición.

Figura 3.

En su unidad dialéctica, el conocimiento sensorial y racional es capaz de penetrar bastante profundamente en el mundo de la verdad objetiva. Sin embargo, ni los sentimientos ni la razón deben dejarse engañar especialmente por sus capacidades y habilidades para reclamar el conocimiento y la explicación del mundo y del hombre.

En la estructura de la naturaleza de la cognición, se establece la mayor parte del escepticismo cognitivo saludable, ya que cuanto más aumenta el volumen y el alcance del conocimiento humano, más claramente hay una conciencia y una expansión del círculo de lo desconocido. En otras palabras, el crecimiento del conocimiento implica el crecimiento de su área problemática.

Observación 2

Todos los nuevos descubrimientos revelan no solo un poder, sino al mismo tiempo las capacidades limitadas de la mente humana y demuestran que el error y la verdad están indisolublemente unidos en el proceso integral de desarrollo del conocimiento. Además, es necesario prestar atención al hecho de que el procedimiento de cognición es interminable, que este proceso nunca podrá completarse, ya que el mundo no tiene fronteras y es diverso en sus cambios y desarrollo.

El papel de la intelectualidad es que es portadora del espíritu (cultura, conocimiento), creando nuevos paradigmas y criticando lo obsoleto.
La cognición humana se desarrolla en el marco de una contradicción: percepción sensorial - pensamiento abstracto, sujeto a la primacía de la percepción sensorial.
En la primera etapa de la cognición humana, mitológica, la conciencia aparece primero como la conciencia social de la comunidad. Una sola conciencia sigue siendo un molde de conciencia social como resultado del reflejo de la mitología en la conciencia. La mitología es la herramienta con la que "el objetivo es para ella (es decir, para la conciencia) la esencia", la descripción correcta de Hegel de la etapa mitológica de la cognición y la conciencia que le corresponde. Por lo tanto, la cognición humana comienza no con el pensamiento abstracto, sino con la percepción sensorial de la comunidad humana, que se da cuenta de la primacía del pensamiento relativamente abstracto. La cognición en la primera etapa tiene lugar dentro del marco de la conciencia comunitaria y es probada por la práctica de la comunidad. El pensamiento abstracto del individuo se desarrolla bajo el control de la mitología, que en ese momento no era un conjunto de ideas y reglas, sino un sistema de acciones sociales que eran la base de un sistema de ideas (el objetivo es la esencia para él). .
Pero el desarrollo del pensamiento abstracto bajo el control de la práctica social le permitió, en la segunda etapa de la cognición, liberarse del yugo de la percepción sensorial de la comunidad y elevar su conciencia a la autoconciencia. La primera negación tuvo lugar en el desarrollo del conocimiento humano. El pensamiento abstracto rompe el control de la percepción sensorial de la comunidad y adquiere cierta libertad dentro del individuo, aunque el individuo se ve obligado a formar parte de la comunidad. Por lo tanto, la primacía de la percepción sensorial sobre el pensamiento abstracto se convierte en una primacía indirecta a través de una cosmovisión en forma de mitología consciente, es decir, una cosmovisión religiosa. En esta contradicción surgen la autoconciencia y la etapa religiosa de cognición. Al parecer, continúa hasta el día de hoy en el marco del sistema de explotación. La percepción sensorial toma la posición de una primacía indirecta del pensamiento relativamente abstracto a través de una cosmovisión religiosa.

En la primera etapa de la segunda etapa de la cognición, la autoconciencia emergente como una negación de la conciencia de la comunidad se basa en el pensamiento abstracto liberado del individuo, pero aún estando en el sistema de conceptos de la mitología, convirtiéndose en religión. . La libertad de pensamiento abstracto, al margen de cualquier misticismo, encuentra expresión en la construcción de esquemas abstractos de la realidad. El deseo por la primacía del pensamiento abstracto, incluso dentro del marco de la mitología, conduce a la búsqueda de las causas fundamentales o principios fundamentales del mundo entre los antiguos griegos en forma de elementos o partes de la naturaleza y obtiene la máxima expresión en el pitagorismo. (el mundo entero es un número) y en el platonismo. Cabe señalar que existió la llamada línea de Demócrito o filosofía natural, como una continuación de la confianza en la percepción sensorial, pero resultó ser solo un precursor del determinismo. La limitación de este último fue entendida por Epicuro y sugirió, junto con la ley, la existencia del azar, lo que supuso una revolución en el conocimiento, ya que ante él se aceptaba por defecto que todo lo que sucede es por voluntad de los dioses, etc. . El reconocimiento de la existencia del azar, junto con la ley, socava las pretensiones del pensamiento abstracto, que funciona sobre la base de la lógica formal, de primacía sobre la percepción sensorial. El logro más alto de la primera etapa de la etapa religiosa del conocimiento fue el sistema de Aristóteles, construido sobre la impartición de las propiedades de la esencia al fenómeno, y este último pertenece a la primacía. La doctrina de Aristóteles es una síntesis de la llamada filosofía natural y el platonismo, y la primacía pertenece al platonismo.

La segunda etapa de la etapa religiosa de la cognición se manifestó en forma de escolasticismo: libertad de pensamiento abstracto, pero en la esfera de la cosmovisión religiosa, a través de la cual se realizó la primacía de la percepción sensorial de la sociedad sobre el pensamiento abstracto individual. De esta manera, la primera negación se manifestó en el marco de la etapa religiosa del conocimiento. En los orígenes de la escolástica y sus fundamentos, encontramos el cristianismo y las enseñanzas de Jesús: un llamado a un esfuerzo consciente por el bien, un llamado a la libertad del pensamiento abstracto, pero en el marco de la admiración por Dios, que resultó ser esencialmente personificado por la Ley. Al predicar una lucha consciente por el bien, por el conocimiento de Dios, Jesús reveló así la subjetividad del conocimiento abstracto con respecto a la práctica social (Marx: los filósofos deben cambiar el mundo).

Entonces, la filosofía se desarrolló como conocimiento abstracto. Por ejemplo, Thomas Hobbes (1588-1679) dijo: "La filosofía es el conocimiento logrado a través del razonamiento correcto y la explicación de acciones, o fenómenos, a partir de las causas que conocemos, o que producen razones, y, a la inversa, posibles razones que producen - a partir de las acciones que conocemos". . " Aunque el papel de la filosofía de la escolástica fue crear una teoría del conocimiento, no el conocimiento. Esta subjetividad de la cognición abstracta terminó en el marco de la escolástica con la construcción del sistema de Hegel: la teoría abstracta de la cognición del pensamiento abstracto. Para explicar o, más bien, ilustrar el desarrollo de la conciencia, Hegel se vio obligado a complementar la lógica formal con la dialéctica, la transición del objeto de investigación a su opuesto, es decir, la negación de uno mismo. Sin embargo, el deseo de permanecer en el marco de la lógica formal obligó a Hegel a subordinar la negación a la identidad, es decir, a reducir el desarrollo a la simple repetición, confundiéndose a sí mismo y a sus epígonos. Mientras que la práctica de la cognición exigía que la lógica formal se subordinara a la dialéctica de la negación, lo que Marx hizo más tarde.

La segunda negación abre la tercera etapa de la etapa religiosa del conocimiento. La escolástica experimentó una bifurcación con la separación del conocimiento científico del mismo, que es una síntesis de la escolástica y la filosofía natural, es decir, la primera y segunda etapas de la etapa religiosa del conocimiento, sujeta a la primacía de la primera etapa. Así, en el marco de la segunda etapa de la cognición humana, se formó una contradicción entre la escolástica y la cognición científica. El conocimiento científico emergente como teoría del conocimiento y como negación del escolasticismo adoptó la filosofía del positivismo, que se basa en la confianza en los llamados hechos científicos. Sin embargo, no toman en cuenta el hecho de que estos hechos en sí mismos son un derivado del pensamiento abstracto, resultado del trabajo del pensamiento abstracto, que permanece en el ámbito de la cosmovisión religiosa. Por tanto, tal conocimiento científico permanece en cautiverio del determinismo y, en consecuencia, cualquier novedad para él se convierte en milagro. Se rechazó la dialéctica hegeliana de la negación (no estoy inventando hipótesis, decían los empiristas). Sin embargo, la transición a la tercera etapa de la etapa religiosa de la cognición humana se produjo no tanto por iniciativa de la práctica de la cognición como bajo la presión de la práctica social del capitalismo en desarrollo. Este control de capital del conocimiento científico se ha perfeccionado ahora en el marco del sistema de subvenciones científicas.

Así, la cognición humana en la tercera etapa de la etapa religiosa de la cognición se bifurcó en la escolástica y la cognición científica: la imagen científica del mundo se opone a la imagen religiosa del mundo y hay una lucha constante entre ellos. Desde el siglo XIX hasta ahora, la imagen científica del mundo es un mosaico de hechos y teorías dispares, que solo pueden unirse adoptando una posición de desarrollo, es decir, aceptando el desarrollo como primacía de una conexión universal. Esta imagen científica desgarrada del mundo no puede resistir con éxito la imagen religiosa del mundo solo porque rechaza el desarrollo. Al mismo tiempo, el desarrollo espontáneo del capitalismo mostró la insuficiencia del desarrollo espontáneo y la necesidad del desarrollo consciente de la sociedad, la gestión consciente de los procesos sociales.

Por lo tanto, surgió la necesidad de una segunda negación en el marco de la cognición humana: la transición a la tercera etapa de la cognición a través de la bifurcación de la cognición científica, con la formación de una nueva tercera etapa, que debería llamarse la etapa tecnológica de la cognición humana. . Es una síntesis de las etapas primera, mitológica y segunda, religiosa, sujeta a la primacía de la etapa mitológica, y el rasgo principal de esta segunda negación será la aceptación del desarrollo como punto de partida del conocimiento. Como resultado, surgió una contradicción dentro de la cognición humana: una etapa tecnológica versus una etapa religiosa, y es gracias a esta contradicción que la cognición científica dentro del marco de la etapa religiosa de la cognición conserva su primacía sobre la escolástica. La segunda negación en el marco del conocimiento humano la inició Marx, creando una teoría económica del desarrollo de la producción capitalista y mostrando la necesidad de reemplazarla por la producción comunista con la ayuda de la dictadura del proletariado. Sin embargo, cabe señalar que Marx asumió una simple negación del capitalismo, es decir, a imagen de la primera negación, ya que, digamos, las relaciones feudales reemplazaron a las esclavistas. En realidad, la transición del capitalismo al comunismo es una segunda negación, es decir, no un reemplazo con una transición al contrario, como en la primera negación, sino una síntesis. De manera similar, en el campo de la cognición, la segunda negación con la formación de la tercera etapa significa una síntesis de la primera y la segunda etapa. La contradicción resultante entre las etapas tecnológica y religiosa de la cognición se manifiesta por la contradicción entre la lógica formal y la dialéctica, el determinismo y el desarrollo, que impregna la práctica de la cognición. Cualquier conocimiento nuevo refuta el sistema lógico formal del conocimiento científico, por lo tanto, el conocimiento es promovido por entusiastas que se ven obligados a crear una nueva imagen del mundo en contraposición a las ideas prevalecientes establecidas y que se ven obligados a aceptar el desarrollo en lugar del determinismo como un punto de partida. punto de investigación.

En el curso de la bifurcación de la etapa religiosa de la cognición, la autoconciencia también experimentará una bifurcación con el surgimiento de la razón como síntesis de la autoconciencia y la conciencia, siempre que la conciencia sea la primacía. Surge una nueva contradicción en la sociedad: razón versus autoconciencia, sujeta a la primacía de la razón. En la etapa tecnológica de la cognición, la mente usa los conceptos que surgen en la autoconciencia en el sistema de la lógica formal para crear una imagen del mundo usando la teoría del desarrollo. A esto se le puede llamar síntesis de conocimiento. En consecuencia, la razón presupone la subordinación de la lógica formal a la dialéctica (teoría del desarrollo), y la autoconciencia está limitada por la lógica formal y, por tanto, se ve obligada a absolutizarla. Aparentemente, tal diferencia está determinada por la estructura orgánica del cerebro, que le permite a uno elevarse a la comprensión de una conciencia única no solo de uno mismo (autoconciencia), sino también a comprenderse a sí mismo como parte de una sociedad en desarrollo, desarrollando la conciencia social en el caso de la razón y la imposibilidad orgánica de tal elevación en el caso de la autoconciencia, para lo cual el desarrollo es orgánicamente inaceptable. La formación de la estructura cerebral necesaria para un entusiasmo razonable debe comenzar con la educación de las personas en el sistema de cosmovisión del desarrollo, es decir, la organización de un sistema de desarrollo de la personalidad humana en la sociedad. Los entusiastas razonables deben crear un entorno para su funcionamiento: una visión del mundo del desarrollo. A través de un entusiasmo razonable, el problema del libre albedrío finalmente se resolverá. En una sociedad de consumo, la mayoría pertenece a los consumidores, pero dado que un aumento en el nivel de consumo y el desarrollo personal solo puede garantizar el desarrollo de la sociedad, los consumidores dependen de entusiastas razonables. Los consumidores, en principio, no son capaces de elevar su autoconciencia a la razón, ya que solo son capaces de consumir los conocimientos o mentiras que se les ofrecen. Estos incluyen la característica: miedo a la realidad, miedo a la verdad, es decir, cobardía intelectual (http://saint-juste.narod.ru/ne_spravka.html). Mientras que los entusiastas inteligentes, sobre la base del conocimiento existente, crean una imagen del mundo en desarrollo y obtienen nuevos conocimientos. La síntesis del conocimiento hace de la práctica de la cognición el tema del desarrollo de la sociedad.

Entonces, la cima del conocimiento humano será la tercera etapa: la etapa de la síntesis del conocimiento basada en la teoría del desarrollo como teoría del conocimiento. Pero la tercera etapa se forma como resultado de la negación de la negación y no es una simple negación de la segunda etapa, sino una síntesis de la primera y la segunda etapa. Por tanto, el conocimiento científico de la segunda etapa seguirá siendo la base necesaria para la síntesis del conocimiento.

Solicitud. Sobre el desarrollo de la personalidad (https://langobard.livejournal.com/7962073.html)
(cit.) "Después de todas sus sinceras disputas con los jóvenes prisioneros, Zubatov llega a la conclusión de que la mayoría de los revolucionarios no son fanáticos en absoluto, simplemente NO TIENEN NINGUNA OTRA OPORTUNIDAD DE EXPRESARSE, excepto unirse a la clandestinidad".
Comparto las opiniones sobre la vida del Sr. Zubatov, una persona, según tengo entendido, no muy buena, pero muy inteligente.
Las ideas, los valores y los ideales no son el problema. No en los "intereses materiales" de los grupos sociales. Y ni siquiera en el Lugar Santísimo para los historiadores políticos, ¡ni en las "contradicciones maduras"!
Es decir, que Zubatov recibió la vista. Cuando las personas alcanzan la edad en la que desean apasionadamente "inventarse y construirse a sí mismos", deben tener algunas oportunidades satisfactorias para ello. Consumo en una sociedad de consumo, trabajo interesante y avance profesional en una sociedad de movilidad social, creatividad para los creativos, ciencia para los científicos ...
Si estas oportunidades de "inventar y hacerte a ti mismo" no existen, entonces ... entonces habrá "esto y aquello".
Probablemente sea imposible proponer tales posibilidades para que uno pueda prescindir completamente del conflicto, la rebelión, la revolución y otros "punks". No puedes prescindir de él.
Hay reglas naturales simples. Los jóvenes (jóvenes) quieren vivir de manera interesante. Curiosamente, significa participar en algo nuevo, para que los "antepasados" puedan lanzar: "¡Pero tú no tenías eso!" Bueno, si creas algo nuevo, generalmente será genial.
La juventud se diferencia de la infancia en que, en contraste con el deseo de jugar juguetes interesantes y ligeramente "guiados por la nariz" de los adultos, hay un impulso-deseo severo: convertirse en alguien. Conviértete en alguien.
Esto no es realmente una carrera y un avance profesional que implique jugar según las reglas de otra persona, sin un elemento de creación propia. Es precisamente la autocreación, la invención y la fabricación de uno mismo, la autorrealización.
A veces esto se llama la lucha por la libertad, sin especificar qué tipo de libertad es. La libertad es esencialmente independencia. Hice algo yo mismo, lo pensé yo mismo, lo pensé yo mismo, lo sentí yo mismo, hice mi elección. Si no es absoluta, la forma más eficaz de libertad es precisamente la acción independiente.
No importa que a veces el significado de esta acción sea simplemente una ruptura con el medio ambiente o algún tipo de acción contra el medio ambiente. Tal "pankuhu" no siempre se considera independiente y libre, porque es reactivo, no activo. Depende del objeto denegado. Pero esto todavía no es tan importante. Es importante que esta siga siendo su propia acción, concebida y realizada de forma aislada del entorno, y no de acuerdo con él.