En las condiciones de la sociedad moderna, cuando esos ideales a los que aspiraba más de una generación resultan irremediablemente perdidos, la crianza de los hijos se convierte en una tarea especialmente importante y responsable para el desarrollo de una generación joven en toda regla.

Es difícil sobreestimar la importancia de la familia junto con el sistema educativo renovado en la crianza de las generaciones más jóvenes. Solo este tándem es capaz de sacar a la sociedad de los crisis espiritual.

Según el famoso científico y pensador I. A. Ilyin, la formación y desarrollo de la personalidad se determina en la primera infancia. La infancia es la época más feliz de la vida, una época de espontaneidad orgánica y ya comenzada, pero todavía anticipada, de una "gran felicidad", una época de mayor ingenuidad e impresionabilidad, una época de pureza espiritual y sinceridad, una época de sonrisa cariñosa y desinterés.

La bondad y la sinceridad de las relaciones familiares determina qué tan amable y sincera entrará una persona en su vida adulta. Verdaderamente felices son aquellos para quienes los recuerdos de la infancia evocan solo emociones positivas.

Como saben, los padres no son elegidos. Para un niño, la familia es la principal institución social que se le entrega al nacer. Idealmente, la familia debería estar completa y permanecer así durante toda la formación y desarrollo del individuo, al menos hasta que el niño alcance la mayoría de edad.

Desafortunadamente, la familia ideal es un fenómeno bastante raro y esta situación no depende en absoluto de la situación política y económica del país. Siempre han existido familias incompletas y disfuncionales, en algunos períodos históricos hubo más, y en algunos menos que completas y prósperas.

Estas familias siempre han estado bajo el escrutinio de los maestros, ya que los niños de estas familias necesitaban cuidados constantes y una corrección especial de la educación. La crianza familiar y la relación de un niño con sus padres determina en gran medida características personales el hombre, su potencial moral, social y cultural.

En una familia que no se formó sobre la base del amor sincero, sino por otras razones, el niño no puede ser verdaderamente feliz. Siente la tensión y la falta de sinceridad de las relaciones familiares, la hipocresía y la frialdad, que afectan su estado mental y mental.

En familias donde el niño no ha estado deseado y amado, crecen personalidades frías y cínicas, desprovistas de sentimientos de amor y compasión. Incluso en familias monoparentales, con el amor sincero de los padres por el niño, los niños crecen hasta convertirse en personalidades más humanas y plenas que en familias completas en las que el matrimonio es solo una formalidad.

La crianza familiar basada en sentimientos sinceros y comprensión mutua no requiere esfuerzos especiales por parte de los padres, los niños se crían en realidad con el ejemplo de sus padres. De generación en generación a través de la educación familiar se transmiten principios morales y tradiciones culturales de los antepasados la generación más joven.

De hecho, una familia basada en sentimientos sinceros es la principal escuela del niño. salud mental, carácter equilibrado y empresa creativa... En las familias privadas de estas cualidades fundamentales de una unidad social, los niños, por regla general, sufren de diversas neurosis y, a menudo, se convierten en perdedores que no están adaptados por completo a la vida.

Una familia normal requiere a sus miembros actividad creativa conjunta, interacción continua para constante luchando por el ideal... La relación cálida y respetuosa entre madre y padre, la proximidad de su desarrollo espiritual y cultural son los garantes de la estabilidad familiar y la base principal para la crianza de una personalidad desarrollada armoniosamente.

Una personalidad desarrollada armoniosamente se entiende, en primer lugar, como una personalidad educada espiritualmente, ya que la educación espiritual es la base para el desarrollo pleno y armonioso de una personalidad.

En trabajos científicos I. A. Ilyina el proceso de crianza se interpreta como el principal medio para sentar las bases de un carácter espiritual en la personalidad y llevarlo a la capacidad de autoeducación, porque es la autoeducación la que posteriormente contribuye al mantenimiento y desarrollo de la personalidad.

I. A. Ilyin afirma que fue la familia la que creó y soportó la cultura del sentimiento nacional y la lealtad patriótica. Para el niño, la familia es una escuela de confianza mutua y acción conjunta y organizada. Además, es en la familia donde el niño aprende una adecuada percepción de la autoridad. En la persona de sus propios padres, ve una autoridad natural y aprende a percibir a un adulto con respeto, pero sin servilismo. Al mismo tiempo, liberarse espiritualmente de una posible opresión a través del amor y el respeto.

En la educación de una persona, es importante esforzarse por que las verdades morales y morales no solo sean comprensibles, sino que también se conviertan en el objetivo de la vida de cada persona, el tema de sus propias aspiraciones y felicidad personal '.

Ahora en nuestro mundo da miedo vivir: miedo de perder el conocimiento en la calle, miedo de volver a casa por la noche, miedo de abrirle la puerta a un extraño, miedo de volar en un avión. Pero aún peor es la idea de que tanto nuestros hijos como nuestros nietos experimentarán sentimientos de desconfianza e intolerancia hacia los demás a lo largo de sus vidas.

Por eso, en los últimos tiempos, cada vez se habla más de educación espiritual y moral, donde el valor más importante es la personalidad humana única e inviolable.

Una de las tareas para dar forma a la personalidad de un estudiante más joven es enriquecerlo con ideas y conceptos espirituales elevados. El grado de dominarlos en los niños es diferente, que está asociado con el desarrollo general del niño, su experiencia de vida.

Debemos educar a una generación de personas capaces de convertirse en ciudadanos dignos de Rusia, amando a su familia, su hogar, su negocio, su Patria, listos para el comportamiento moral y el cumplimiento de los deberes cívicos. La tarea de la educación espiritual es que los maestros conviertan los requisitos socialmente necesarios de la sociedad en estímulos internos de la personalidad de cada niño, como el deber, el honor, la conciencia y la dignidad. buena acción de la sociedad del mal

El concepto para la modernización de la educación rusa detalla las tareas más importantes de la educación, que consisten en la formación de la responsabilidad cívica y la identidad legal, la espiritualidad y la cultura, la iniciativa, la independencia, la tolerancia, la capacidad de socializar con éxito en la sociedad y adaptarse activamente a la mercado laboral en escolares.

La crianza de una nueva generación es un problema que se está convirtiendo en un asunto nacional. Para resolver este problema, para resolver los problemas de educación, se llama al maestro de clase. Se le confía la tarea más importante de coordinar y dirigir los esfuerzos de todos los profesores de una institución educativa para formar un sistema educativo, gracias al cual se llevará a cabo la autorrealización de la personalidad de una persona en crecimiento.

• 1. Organizando el tiempo
• - Hoy tendremos una conversación sobre el bien y el mal. (El proyector se enciende (1ª diapositiva)).
• 2. Establecimiento de objetivos de la lección
• - Entonces, ¿qué metas debemos fijarnos en la lección, qué aprenderemos en esta lección?

Selecciona aquellas expresiones que, en tu opinión, acompañarán a los objetivos, subraya en rojo y las que acompañarán el resultado de esta lección, subraya en verde.

3. Aprendiendo material nuevo

Entre los cristianos existe la opinión de que el bien y el mal son casi lo mismo, ya que son frutos del mismo árbol. Esto llevó al hecho de que los creyentes no sienten condenación por el mal que han hecho y no ven la necesidad de hacer el bien. Sin embargo, la Biblia, la Palabra de Dios, dice muy claramente que el bien y el mal no son lo mismo en absoluto, sino que, por el contrario, los fenómenos son diametralmente opuestos. La Escritura nos aclara que el bien es de Dios y el mal es del diablo.

La Biblia nunca nos llama a hacer el mal. Al contrario, exige hacer solo el bien, apartarse del mal. Entonces, ¿de dónde viene el juicio de que el bien y el mal son cosas del mismo orden?

Sobre el ejemplo de imágenes que entendemos, como un árbol, una fruta, una serpiente, etc., se muestra figurativamente el "modelo" de la caída de la humanidad.

• - Niños, ¿qué les parece? ¿Quién es realmente la serpiente parlante que sedujo a Eva (este es el diablo)?
• - Pensemos en qué simbolizan exactamente los árboles, qué hay “en medio del paraíso” y qué simbolizan sus frutos.

Dos árboles en medio del paraíso, simbolizan la vida según dos principios diferentes: la vida según los principios de Dios (el árbol de la vida) y la vida según los principios del enemigo de Dios, el diablo (el árbol del conocimiento del bien y del maldad). La vida en Dios, con Dios y según sus santos principios de amor y armonía, se presenta alegóricamente (exagerada) en forma de “árbol de la vida”. Solo los frutos de ese “árbol” pueden dar vida eterna, porque los que viven en santidad y rectitud son dignos del cielo. En contacto con Dios, llegamos a conocer el bien y el mal en el perfecto, verdadero, es decir, en el entendimiento de Dios. Hay un conocimiento de Su sabiduría y Su ley, que conduce a la justicia, la santidad y, por lo tanto, a la vida.

En medio del paraíso había un árbol del "conocimiento del bien y del mal", cuyo uso de los "frutos" estaba prohibido por Dios. El árbol del "conocimiento" simboliza la vida según los principios sugeridos por el diablo. Esto nos dice que cuando aparecieron las primeras personas, desafortunadamente, el mal ya había surgido en el universo. El diablo, que levantó una rebelión contra Dios, ofreció su propio camino de desarrollo fuera de Dios. Naturalmente, las primeras personas, como todas las criaturas del universo, dotadas del derecho a elegir y libertad de expresión, tenían derecho a elegir cualquiera de estos caminos, pero Dios les advirtió de antemano sobre las consecuencias, es decir, sobre muerte inminente en el caso de una elección diabólica, pecaminosa y egoísta.

Y así toda su vida una persona está sujeta a pruebas al elegir un camino u otro. Es muy difícil no ser tentado y no pecar, pero al renunciar a algo, nos volvemos más fuertes, fortalecemos nuestra fuerza de voluntad.

• - Dime, ¿qué es el bien, qué es el mal?
• - Chicos, ¿qué creen que se puede hacer para mejorar un poco nuestra vida? (respuestas de los niños)
• -¿Cómo nos volvemos más amables?
• - ¿Has escuchado alguna vez la palabra "sin hogar"? ¿Quién es ese?

Esta es una persona sin hogar, desamparada, infeliz.

• - ¿Cómo está? Que come ¿Por qué te quedaste en la calle? ¿Cómo se siente él? ¿Tiene amigos, parientes?
• -¿Qué piensas cuando pasas junto a una persona así?

Te contaré una parábola. Todas las mañanas una anciana caminaba por la orilla del mar. Estaba vestida con ropas sucias y rotas. Estaba recogiendo algo en una bolsa negra polvorienta. La mujer sonrió a cada niño que conocía, pero le hicieron muecas en respuesta (pensaron que estaba enferma). Más tarde resultó que la mujer estaba recogiendo fragmentos de vidrio de la arena todos los días para que ninguno de los niños se lastimara las piernas ...

Si pensamos en los demás, podemos mejorar un poco el mundo. Echemos un vistazo más profundo. Aprenda a analizar y reflexionar sobre las acciones de las personas. ¡No puedes juzgar a una persona solo por su apariencia exterior!

¿Qué más puedes hacer? Cada uno de ustedes se encontró con juegos de computadora, con aquellos en los que necesita disparar, matando a otros. Es posible que no seamos plenamente conscientes del horror de lo que está sucediendo. Nuestra conciencia sufre de esta crueldad, la sacamos de la vida virtual a la vida real. Nos volvemos rudos y crueles.

El primer paso en el camino correcto puede ser un acto como renunciar a esos juegos.

La bondad es una cualidad inherente al alma. Se muestra bondad:

• 1. En una tendencia hacia el pensamiento positivo en relación con los demás;
• 2. En la capacidad de ser modesto en relación con los demás;
• 3. En la dulzura del corazón.

La verdadera bondad siempre se manifiesta cuando hay una comprensión correcta de cómo ayudar a las personas y cuando hay una fuerza de carácter que puede soportar sus defectos. Hay un tipo especial de bondad: MISERICORDIA. Esta es la misericordia del corazón, la piedad, la compasión, el amor por las personas. La misericordia no es debilidad, sino fuerza, porque es característica de las personas que pueden ayudar.

Resumamos y concluyamos que la BONDAD es: (niños)

La capacidad de regocijarse por el éxito de los demás, la capacidad de empatizar, la capacidad de simpatizar, la capacidad de perdonar y pedir perdón, la capacidad de simpatizar, el fuerte siempre protege al débil, ayudar a otra persona no tiene fines de lucro, sino desinteresadamente, contrario al mal.

La bondad es algo que se hace de forma voluntaria, desinteresada, en beneficio de todos y en beneficio propio, y no en detrimento de uno mismo.

Beneficios de la bondad.

La bondad brinda apertura a las personas, los eventos y la vida en general.

La bondad da vigilancia, para darse cuenta de lo mejor y dejar de lado lo peor.

La bondad te da la oportunidad de mejorar tú mismo y ayudar a las personas que te rodean a mejorar.

La bondad da energía para hacer buenas obras.

Muestra de bondad en la vida cotidiana.

Relaciones familiares. Los padres que invierten su energía en criar a sus hijos, en explicarles qué es bueno y qué es malo, los niños crecen para ser buenas personas.

Cómo desarrollar la bondad en ti mismo.

Comunicación con Dios. Dios es la máxima manifestación de bondad.

Sensibilidad hacia los demás. Al mostrar interés en las personas que lo rodean, cuidándolos, una persona muestra amabilidad.

Participación en eventos benéficos. No hay bondad sin compasión; Al participar en actividades caritativas, las personas muestran compasión y cultivan la bondad.

Leer. Tanto la literatura espiritual como la más secular apelan a lo mejor para el hombre; ella despierta, incluida la bondad.

¿Qué buenas obras podemos hacer nosotros mismos?

• - cuidar a los miembros de la familia: cuidar a una abuela mayor, ayudar a una madre cansada, jugar con un hermano menor ...
• -ayudar a una persona mayor a llevar una bolsa;
• -Hacer pajareras en primavera, comederos para pájaros en invierno;
• -alimentar a los animales sin hogar,
• - llevar las cosas a la organización de protección social de la población;
• -ayudar a los niños huérfanos y discapacitados;
• - plantar flores, un árbol, ayudar en la mejora de los terrenos de la escuela ...

Nota explicativa

Con el fin de ayudar en la implementación de la política estatal en el campo de la educación patriótica, dirigida a fortalecer los fundamentos espirituales y morales de la sociedad rusa, se ofrece este programa a los sujetos interesados ​​del proceso educativo, que incluye la educación patriótica de los escolares como parte orgánica. de la educación espiritual: un recurso universal-fin en sí mismo, la base fundamental y el método general de desarrollo de Rusia, cuyo estado actual se caracteriza no solo por el nivel socioeconómico, sino también por la polarización espiritual de la vida de la sociedad .
La frontera del claroscuro espiritual atraviesa la conciencia, el corazón y la voluntad de las personas. En la forma de una conciencia unilateral y orientada materialmente, sentimientos inmorales y antiestéticos y la voluntad egoístamente dirigida de una persona que se ha desviado de la corriente evolutiva de la vida mundial, la falta de espiritualidad es la base de los problemas y el sufrimiento humanos.
¿La única forma de salir de esta situación? un cambio cualitativo en el espíritu de la gente: a través de la formación de una cosmovisión holística, el desarrollo de un sentimiento moralmente puro y hermoso, la educación de una voluntad libre, moral y legal, en una palabra, el segundo nacimiento de una persona en la espiritualidad de su Patria como plenitud del ser.
El sistema de educación nacional, no transnacional, está llamado a resolver este problema fundamental, en primer lugar. Sin embargo, la pedagogía de orientación racional actualmente dominante con sus tecnologías educativas moralmente reducidas y espiritualmente desangradas no puede hacer esto. ¿Su defecto cardinal desde el punto de vista formal? inconsistencia, significativa? falta de espiritualidad. El significado de la vida y el propósito de una persona no se estudian en la escuela moderna. ¿Resultado? El rechazo teórico y práctico por parte de una persona de su esencia, una realización parcial de su propósito por la pedagogía, dando lugar a una persona parcial, reproduciendo la vida social a su propia imagen y semejanza.
La falta de integridad en la actividad pedagógica se refleja principalmente en el hecho de que la esencia misma creativa de una persona? su espíritu en forma de pensamiento, sentimiento y voluntad? no es un sujeto autoconsciente (sujeto-objeto) del proceso educativo. ¿Sin comprensión del concepto de espíritu por parte de los educadores? ¿un sujeto universal de su actividad profesional? verdadera crianza de una persona que es esencialmente un espíritu pensante, sensible y prácticamente actuante ,? impracticable. La educación como esfera de producción espiritual sólo puede tener éxito sobre la base del conocimiento científico de la naturaleza, leyes y formas de existencia del espíritu humano, que es un tema, proceso, método y resultado creativo de la educación. ¿El espíritu como sujeto y objeto, sujeto y método de actividad pedagógica, sin conocerse a sí mismo? es una pedagogía instintiva, inconsciente, espiritualmente ciega.
Sin rechazar la “espiritualidad” y la “falta de espiritualidad”, derivada del espíritu, una persona con una conciencia groseramente materialista, ideológicamente envenenada, asustada-cautelosa o incluso simplemente inculta, no acepta el “espíritu” o lo identifica solo con la religión. Una paradoja lógica como resultado de la razón auto-truncada: se afirma el "efecto", se niega la "causa". Mientras tanto, el espíritu rechazado por el hombre es él mismo, su esencia autodeterminada, conscientemente volitiva, que está ausente en el animal. ¿Rechazando el "espíritu"? la raíz vivificante, la fuente creadora de la "espiritualidad", sea lógicamente coherente: junto con el "sustantivo", elimine el "adjetivo". Pero entonces, ¿qué quedará de una persona?
Los programas educativos existentes están dirigidos principalmente a desarrollar solo el pensamiento. Está claro qué tipo de persona puede producir una pedagogía unilateral y qué tipo de vida generará una persona en la que las tres cuartas partes del espíritu no estén desarrolladas. El desarrollo pedagógico del sentimiento y su forma más alta: el corazón espiritual, si se lleva a cabo, entonces sobre el principio residual de la facultad. En cuanto a la voluntad, no se desarrolla ni deliberada ni deliberadamente en la escuela. Y mientras tanto, toda la esencia humana, y por tanto la vida social, se reduce completa y completamente a la voluntad, que es la base del pensamiento y del sentimiento. Todo el dolor humano no proviene tanto de una conciencia sin educación como de una voluntad débil, egoísta, despiadada e inmoral.
El sistema educativo moderno prácticamente no participa en la educación de los estudiantes. Se cree que la crianza es parte de la educación. ¿Desde el punto de vista de un concepto científico? se incluye, pero la educación no se incluye automáticamente en la práctica pedagógica. El desequilibrio entre la formación de la conciencia y la formación de la voluntad de una persona también se ve facilitado por el hecho de que en nombres como: "sistema educativo", "Ministerio de Educación" (hoy es más bien el Ministerio de Economía de la Educación), "instituciones educativas", "programas educativos", etc. ? no existe la palabra "educación", que en su concepto precede a la "educación" y la contiene en forma filmada, transformada y prácticamente realizada.
Es inaceptable administrar la educación por "administradores efectivos" que desconocen la naturaleza espiritual de una persona - el verdadero y único sujeto del proceso educativo mediado por las relaciones económicas y legales - el caparazón financiero y organizativo del significado de la educación, que se ha convertido, en las condiciones de un mercado total, reduciendo el espíritu de Rusia, no en un medio, sino en un fin en sí mismo.
El sistema de educación nacional se volverá integral y, por lo tanto, efectivo, solo cuando sea espiritual, es decir. dirigido a desarrollar todas las habilidades universales del espíritu humano de acuerdo con su naturaleza y propósito evolutivo: la formación de la conciencia, la crianza de los sentimientos y la voluntad de una persona, el desarrollo de su naturaleza física, así como la transformación de la educación y la educación actividades en una forma de vida moral y legal. Para estos fines, se ha desarrollado un programa integral para profesores, la base ontológica y metodológica de la educación patriótica, que consta de dos partes: teórica y práctica.
La primera parte examina el tema de la educación - el hombre como proceso evolutivo y la formación de su esencia - la espiritualidad como base autodeterminante de la vida humana, convirtiéndose en realidad social. La parte científica del programa responde a la pregunta de qué es la espiritualidad.
La segunda parte describe el método de crianza de la espiritualidad como una autoconciencia prácticamente activa del sujeto, que en el proceso de la actividad pedagógica se convierte en la cosmovisión y estilo de vida de los estudiantes. La parte práctica del programa responde a la pregunta de cómo cultivar la espiritualidad en el alma de un niño.
En conclusión, se brindan recomendaciones metodológicas para ayudar a los creadores de los programas escolares del autor para la educación de la espiritualidad y su componente: el patriotismo.

Parte teórica. Materia de educación

UNA PERSPECTIVA MUNDIAL ENTERA ES UNA BASE UNIVERSAL DE LA ESPIRITUALIDAD HUMANA

INTRODUCCIÓN SIGNIFICADO ESPIRITUAL DE LA EDUCACIÓN DOMÉSTICA

TEMA 1. OBJETO DE EDUCACIÓN
1.1. Vida y educación.
1.2. Concepto de crianza.
1.3. El nacimiento espiritual de una persona es el significado de la educación.

Una cosmovisión holística es la base universal de la vida y la pedagogía humanas. El significado y la especificidad de la educación nacional. ¿Conocimientos científicos del tema de la educación? una condición necesaria para la actividad pedagógica deliberada. La vida como sujeto universal de la pedagogía. Los conceptos de "educación" y "crianza" de una persona y su relación.
¿La educación como función consciente de la vida humana? ampliado reproduciendo la nutrición humana mediante la espiritualidad nacional.
¿El segundo nacimiento espiritual del hombre? el significado universal y el tema de la educación. Su diferenciación en los tipos y direcciones correspondientes de las actividades educativas y educativas: el desarrollo de una cosmovisión sistémica, un carácter correspondiente al sentido de la vida y al propósito de una persona, etc., así como físico, laboral, moral y legal, educación cívico-patriótica, artística y estética, ambiental, otros tipos de labor educativa, formando en su unidad interdependiente una educación espiritual, internamente holística de los estudiantes.

TEMA 2. EL HOMBRE - LA FORMA AUTOCONSCIENTE DE UNA VIDA

2.1. El concepto y la arquitectura de la vida mundial.
2.2. El hombre como microcosmos del macrocosmos.
2.3. ¿Espíritu? la esencia de una persona.
2.4. El concepto y las formas del espíritu humano.
2.5. Característica de la existencia humana.

Definición de una sola vida, su involución y evolución, significado, leyes básicas y arquitectónicas.
El principio universal de analogía. ¿Humano? microcopia autoconsciente del universo. El sentido de la vida y el propósito evolutivo del hombre. Su estructura y métodos de interacción con el macrocosmos como manifestación espacio-temporal de una sola vida.
El concepto de espíritu como esencia autodeterminante del hombre. ¿Pensando, sintiendo y volviendo? formas creativas del espíritu, su concepto, diferencia específica y dialéctica de la interdependencia.
La peculiaridad de la vida humana como un intercambio consciente-volitivo de sustancias y energías, realizado por un espíritu pensante, sensible y prácticamente activo.

TEMA 3. LA ESPIRITUALIDAD COMO VERDADERA BASE DE LA VIDA HUMANA

3.1. ¿Espiritualidad? la esencia del espíritu.
3.2. La lógica de la formación de la espiritualidad humana.
3.3. Espíritu como cuerpo. ¿Salud? la esencia del cuerpo? forma corporal de espiritualidad.
3.4. Espíritu como pensamiento. Formas de pensar. ¿Cierto? la esencia del pensamiento? una forma intelectual de espiritualidad.
3.5. Espíritu como sentimiento. Formas de sentimiento. Moralidad, belleza
¿y amor? una forma intelectual y sensual de espiritualidad.
3.6. Espíritu como voluntad. Formas de voluntad. ¿Libertad (bondad)? esencia de la voluntad? una forma de espiritualidad intelectual-sensual-volitiva.
3.7. La unidad de la salud, la verdad, la moral, la belleza, la bondad y el amor es la espiritualidad del espíritu del pueblo, la sustancia creadora de la vida humana, el patriotismo y el sentido de la educación.
3.8. Rasgos característicos de la espiritualidad rusa.
3.9. Falta de espiritualidad y su superación.

El concepto de espiritualidad como base creativa de la vida humana. La formación de la espiritualidad como proceso de desarrollo del hombre de la esencia de su naturaleza material y espiritual en las condiciones de la cultura nacional.
El concepto de espíritu como sujeto de espiritualidad y falta de espiritualidad. El nacimiento de una forma corporal de espiritualidad. Espíritu como cuerpo. Estructura del cuerpo. ¿Cómo crear y reproducir su esencia? la salud como expresión psicofisiológica de la espiritualidad.
Forma de pensar? estilo de vida. El valor del pensamiento verdadero y falso en la vida de una persona y sociedad. ¿Cierto? la base espiritual e intelectual de la existencia humana. El proceso lógico de formación de la forma mental de espiritualidad. El concepto de "yo". Definición de pensamiento. Espíritu en forma de conciencia, autoconciencia y razón. La verdad como definiciones del ser, categorías de esencia y concepto. ¿Cierto? la esencia del pensamiento. La estructura lógica de la verdad. Manera conceptual de pensar y su diferencia con el pensamiento racional. La verdad como proceso, método y resultado de una cultura lógica del pensamiento es una expresión intelectual de la espiritualidad.
Espíritu en forma de sentimiento. El concepto de sentimiento, sus formas y tipos. La relación de los sentimientos con el cuerpo y el alma de una persona. ¿El propósito de un espíritu sensible? desarrolla tu esencia: moralidad, belleza y amor por la Patria. Su concepto. ¿Un sentimiento moralmente puro, hermoso y amoroso de una persona? una expresión intelectual y sensual de espiritualidad.
El concepto de voluntad como pensamiento práctico. Autotransformación de la voluntad natural, arbitrariedad en libertad.
El concepto de libertad como esencia de la voluntad. ¿Libre albedrío? una forma natural de satisfacer las necesidades vitales de una persona? forma de espiritualidad de voluntad fuerte.
Espiritualidad como materialidad (realidad de la vida), inspirada por la conciencia racional, el sentimiento moral y maravilloso y la libre (buena) voluntad.
¿La espiritualidad como ley intelectual-sensual-volitiva de la vida humana, expresada como verdad, bondad, belleza y amor? sustancia autodeterminada de la sociedad, la base real del patriotismo.
El concepto del espíritu del pueblo como raíz vivificante de la vida social. Rasgos característicos del pueblo ruso y formas de su manifestación. Destacados hechos históricos e hijos de la Patria. Fundamentos de la cultura nacional de los pueblos de Rusia.
El concepto de falta de espiritualidad como una violación deliberadamente volitiva de las leyes de la vida. Tipos de falta de espiritualidad. ¿Falta de espiritualidad en forma de ignorancia, deshonra y arbitrariedad? la causa trina de la miseria humana, el mal que destruye y destruye la vida. Educación moral razonable y educación patriótica de una persona como medio para superar la falta de espiritualidad en la sociedad.

TEMA 4. DESARROLLO DE LA ESPIRITUALIDAD EN REALIDAD SOCIAL

4.1. La espiritualidad como salud como armonía de espíritu, alma y cuerpo, creada por el hombre.
4.2. Espiritualidad en forma de ciencia como verdad lógicamente expandida.
4.3. La espiritualidad en forma de economía como expresión sustantiva y práctica del trabajo social racional y moral.
4.4. Espiritualidad en forma de ley como expresión externa del libre albedrío.
4.5. Espiritualidad en forma de moralidad como estado interno de libre albedrío.
4.6. Espiritualidad en forma de moralidad como unidad de libertad humana externa (legal) e interna (moral).
4.7. La espiritualidad en forma de familia, sociedad civil y Estado como forma de vida moral y jurídica universal de las personas.
4.8. Espiritualidad en forma de arte como encarnación artística de la belleza.
4.9. Espiritualidad en forma de religión como amor por el Supremo, la relación del espíritu finito (humano) e infinito (Divino).
4.10. Formas internas y externas de espiritualidad como condición, medio y método de la plenitud de vida nacional-patriótica de los pueblos.
4.11. La espiritualidad como realidad social como regularidad intelectual-sensual-volitiva de la unidad de las formas objetivo-práctica y consciente-volitiva del espíritu del pueblo.

El concepto de espiritualidad como realidad social. La lógica del desarrollo de la espiritualidad en forma de actividad sustantivo-práctica y consciente-volitiva en el sistema de relaciones económicas y moral-legales, en la vida social, organizada en las instituciones sociales apropiadas, la familia, la sociedad civil y el estado.
¿La salud humana como expresión psicofisiológica de la espiritualidad? el resultado de una forma de vida racional y moral, una unión armoniosa de espíritu, alma y cuerpo, viviendo de acuerdo con las leyes de la evolución de la vida mundial.
¿La ciencia? una forma teórica de espiritualidad, un conocimiento de la vida que se desarrolla sistemáticamente. ¿Un concepto lógico como unidad de la regularidad autoconsciente del sujeto de conocimiento y una forma razonable de pensar que conoce la verdad? el contenido esencial del objeto y el "yo" pensante. Forma intelectual de espiritualidad como forma de pensar conceptual y lógicamente holística. ¿Conocimiento verdadero? la base espiritual de la vida humana.
¿Economía? una forma sustantiva y práctica de expresar la espiritualidad como un objetivo cumplido de la producción social de acuerdo con el propósito evolutivo y el significado de la vida humana, con las leyes de las relaciones de producción y con la ley cósmica del ahorro de energía mundial.
¿Derecha? expresión externa (objetiva) de la espiritualidad como libertad. Las relaciones legales como una forma conscientemente volitiva de la existencia real de relaciones económicas y otras relaciones sociales que objetivamente requieren una regulación externa obligatoria por parte del estado. Ley y derecho (acto normativo). El concepto y tipos de derechos y obligaciones legales. Infracción y Responsabilidad Legal.
¿Moralidad? Expresión interna (subjetiva) de la espiritualidad como un estado mental natural y determinación interna del libre albedrío de una persona. El concepto de los fenómenos de la voluntad moral: intención, culpa, intención, bien, bien, mal, conciencia. ¿La finitud y falta de independencia de la espiritualidad jurídica y moral y su transición a su fundación? moral.
¿Moral? la más alta forma consciente-volitiva de espiritualidad social como expresión interna-externa del libre albedrío.
¿El espíritu moral del pueblo? sustancia de la vida social. Correlación de la espiritualidad de las personas con el nivel de desarrollo de la vida de la sociedad.
¿Se adecuará a la sustancia moral? obligación moral. Tipos de deber. El patriotismo como espíritu de personalidad, imbuido de sustancia moral y estado.
Como espíritu inmediato o natural, la moralidad existe en forma de familia.
Como personas independientes, organizadas en una universalidad jurídica, aparece en forma de sociedad civil.
Como sustancia consciente de sí misma, desarrollada en la integridad libre del mundo, creada por el espíritu mismo, es el estado, la forma completa del espíritu objetivo.
La familia como forma natural de espiritualidad es una unidad moral basada en el amor, el matrimonio, la propiedad familiar y la crianza de los hijos.
El amor como una unidad sensualmente consciente de sí misma con el sexo opuesto, en la que una persona se encuentra a sí misma y en ella tiene el significado de la plenitud de su ser.
El matrimonio como relación moral directa basada en la atracción mutua natural de los sexos, el amor y el deber moral. ¿Monogamia? verdadera forma de matrimonio. La unión corporal es consecuencia de la unión moral.
¿Conexión espiritual? esencial en el matrimonio. La inviolabilidad de la relación espiritual y moral. Sentimientos de vergüenza. Castidad. El significado espiritual del matrimonio, su propósito moral.
¿El nacimiento natural de los niños y su crianza? segundo, el nacimiento espiritual del hombre en la cultura y la moral.
La sociedad civil como sistema de necesidades y trabajo social, relaciones socioeconómicas y organismos encargados de hacer cumplir la ley, etc.
El Estado como sociedad civil, que tiene una adecuada autoconciencia práctica en la persona de los órganos e instituciones pertinentes.
¿El estado como una libertad desplegada sistemáticamente del espíritu del pueblo en forma de fenómenos económicos, legales, morales y organizativos de la vida de la sociedad, un organismo estatal que contiene formas menos desarrolladas de espiritualidad en forma filmada? familia y sociedad civil.
El estado político como trinidad de poderes legislativo, ejecutivo y unificador del jefe de estado.
El arte como forma artística de espiritualidad. ¿Contenido artístico esencial? artísticamente hermosa. Formas de belleza como espiritualidad contemplada sensualmente.
La religión como la unidad del concepto de Dios y las formas de su existencia en la conciencia, el corazón y las acciones de una persona (fe y culto).
Formas mundiales de religión.

La parte práctica. Método de crianza

LA ESPIRITUALIDAD COMO FINALIDAD, PROCESO, MÉTODO Y RESULTADO DE LA EDUCACIÓN

TEMA 5. MÉTODO DE CRIANZA

5.1. Característica de la actividad pedagógica.
5.2. La unidad de la asignatura y el método de educación.
5.3. Concepto de método.
5.4. Estructura del método.
5.5. ¿La unidad de las actividades lógico-psicológicas y ético-estéticas de los participantes en el proceso pedagógico? un método universal de educación espiritual.

La espiritualidad como proceso pedagógico en general.
Las particularidades de la actividad pedagógica. Su contenido: el mundo en sus infinitas diferenciaciones, el espíritu propio del maestro y el espíritu opuesto del alumno.
La unidad de la asignatura y el método de educación. El método como autoconciencia prácticamente activa del sujeto de la educación, su forma creativa, consciente-volitiva.
La estructura general del método de la pedagogía integral como unidad:
- una forma de pensar lógicamente holística;
- la lógica específica de un tema específico;
- la lógica relacionada con la edad del espíritu humano como sujeto-objeto de la actividad educativa y educativa (la ley de la ontogenia y la filogénesis).
La unidad de la actividad lógico-psicológica, ético-estética y física de los participantes en el proceso pedagógico como método integral de crianza de la espiritualidad, que surge de la trinidad del espíritu humano: pensamiento, sentimiento y voluntad, su esencia trina: verdad, belleza y bien, sintetizados en amor ,? y las formas de su reflexión teórica: lógica, psicología, ética, estética, otras ciencias del espíritu teórico y práctico.

TEMA 6. FUNDAMENTOS DE LA EDUCACIÓN ESPIRITUAL

6.1. Los principios de crianza que surgen de la naturaleza de una persona, las características nacionales y las condiciones históricas específicas de su vida.
6.2. Cumplimiento del método de actividad educativa con el concepto, sentido evolutivo y propósito de la vida humana.
6.3. ¿Cumplimiento de la actividad pedagógica con las leyes de la evolución? el criterio más alto para la verdad de la educación.
6.4. Cumplimiento del docente, libros de texto y programas educativos con el concepto de espiritualidad.
6.5. La espiritualidad como meta, proceso, método y resultado de la educación.
6.6. La ley de la ontogenia y la filogénesis.
6.7. Respeto por parte del profesor al libre albedrío del alumno.
6.8. Teniendo en cuenta las características del personaje y el estado consciente-volitivo del alumno.
6,9. La regla de oro de la pedagogía.
6.10. La naturalidad y conveniencia de la educación.
6.11. Secuencia lógica: de simple a compleja.
6.12. Correspondencia de los medios y métodos de educación a la naturaleza, formas y propiedades del espíritu humano.
6.13. Integridad y equilibrio en el desarrollo de las capacidades humanas universales.
6.14. Autodeterminación del testamento del alumno.
6.15. ¿Superar obstáculos internos y externos? una condición necesaria para la educación de la espiritualidad
6.16. Prueba.
6.17. A la verdad, la bondad, la belleza y el amor a través de la expansión de la conciencia, el esfuerzo, la tensión y la disciplina del espíritu.
6.18. La unidad de las habilidades universales de una persona psicofísicamente sana: pensamiento, sentimiento y voluntad; su contenido esencial: verdad, belleza, bondad y amor; formas de su expresión científica: lógica, psicología, ética, estética? un verdadero tema y método de educación espiritual.

El orden de las ideas es el orden de las cosas (Spinoza). La verdad de los principios de la crianza humana como manifestación pedagógica de la verdad del conocimiento de su naturaleza cósmico-social, el sentido y propósito de la vida.
¿Adecuación de la actividad educativa a las leyes evolutivas del mundo y la vida humana? el criterio de la verdad de la educación.
Programas espirituales. Pseudoespiritualidad de la pedagogía.
Espiritualidad del proceso pedagógico en su conjunto.
Correspondencia de los contenidos y formas (métodos) de educación al estado físico y espiritual del alumno.
¿Libre albedrío del alumno? el principio fundamental de la educación espiritual.
¿Teniendo en cuenta las características del carácter del alumno? enfoque específico para la crianza de los hijos.
Todo lo que contribuye al desarrollo de la espiritualidad humana es pedagógico.
Naturalidad y conveniencia del proceso pedagógico. Escalar de lo simple a lo complejo como condición necesaria para la educación de la espiritualidad.
Cumplimiento de varios métodos y técnicas de crianza de su objetivo general, las características de cada habilidad universal del niño, su edad y rasgos de carácter únicos.
El principio de integridad, uniformidad y equilibrio en el desarrollo de las habilidades universales del alumno.
¿La autodeterminación teórica y práctica de los estudiantes? el principio universal del proceso educativo.
La necesidad y las formas de superar los obstáculos internos y externos. Evaluar a los estudiantes como condición para su crecimiento racional y moral.
Formas de expandir la conciencia. ¿Educación de la aspiración, tensión y disciplina de la voluntad como medio de ascenso del espíritu a su esencia? verdad, bondad, belleza y amor.
El espíritu humano como sujeto y objeto, proceso, medio, método y resultado de la actividad pedagógica. ¿Sus formas universales, su contenido esencial, formas de expresión científica del contenido? no sólo los momentos de la asignatura, sino también el método de educación integral o espiritual.

TEMA 7. LA EDUCACIÓN COMO PROCESO DE ORIGEN, DESARROLLO Y RESOLUCIÓN DE CONFLICTOS PEDAGÓGICOS ENTRE MAESTRO Y ESTUDIANTE

7L. Concepto de profesor y alumno.
7.2. Actitud pedagógica.
7.3. Contradicción pedagógica.
7.4. Castigo pedagógico.
7.5. La ternura del amor y la severidad del deber.
7.6. Resolución de la contradicción pedagógica.
7.7. Pedagogía de la pedagogía.

¿Contradicción dialéctica entre profesor y alumno? el nervio creativo del proceso pedagógico.
¿Qué es un maestro y un alumno desde el punto de vista del estado intelectual-sensual-volitivo de su espíritu? La diferencia entre un niño y un estudiante. ¿Quién es un maestro de escuela primaria y secundaria?
Actitud pedagógica como "célula" viva de la pedagogía práctica. Elementos de una actitud pedagógica y la lógica de su desarrollo en el proceso educativo.
El concepto de contradicción pedagógica y las razones de su aparición.
El concepto de castigo pedagógico. Sus tipos y condiciones de uso.
¿Amor y exigencia con los niños? dos caras de la pedagogía integral. Su especificidad y proporción.
Métodos y resultados de resolución de contradicciones pedagógicas.
¿Alguna actividad educativa es pedagógica en su concepto ?. ¿Cuál es el criterio para la pedagogía de la pedagogía y no es una tautología tal expresión?

TEMA 8. MÉTODOS DE EDUCACIÓN DE LAS PROPIEDADES PSICOLÓGICAS DEL ESPÍRITU HUMANO

8.1. Autodeterminación, autocontemplación, autoconciencia.
8.2. Mindfulness, aspiración, concentración.
8.3. Observación, sensibilidad, impetuosidad.
8.4. Imaginación y otros estados mentales dinámicos.

¿Cuáles son las propiedades psicológicas de una persona? ¿En qué se diferencian de sus cualidades espirituales y morales y cómo se relacionan entre sí? General y específico en los métodos de educar las propiedades psicológicas y racional-morales de una persona.
El concepto de estos estados mentales. Su relación y papel en el desarrollo de la espiritualidad de los escolares.

TEMA 9. LA EDUCACIÓN COMO NACIMIENTO ESPIRITUAL DEL HOMBRE SEGÚN LAS LEYES DE SALUD, VERDAD, BELLEZA, BIEN Y AMOR

9.1. La práctica de implementar el programa de comportamiento espiritual: imagen -> acción -> hábito -> carácter.
9.2. Educación de un estilo de vida saludable. Nutrición por el sol y los elementos del mundo. Ciencia y práctica de la salud física y espiritual.
9.3. Formación de una forma de pensar razonablemente holística. Comer la verdad. Lógicas.
9.4. Desarrollo de la autorregulación espiritual. Psicología práctica.
9.5. Fomentando un sentimiento maravilloso. Comer belleza. Estética.
9.6. Educación de la libre voluntad moral y legal. Buena comida. Ética.
9,7. Educación y autoeducación de las más altas cualidades del espíritu humano:
- amor, compasión, misericordia;
- alegría, solemnidad, sinceridad;
- paciencia, heroísmo, dedicación;
- trabajo duro, autosacrificio;
- castidad;
- conocimiento directo (intuición);
- otras cualidades altamente morales del espíritu.
9,8. Educación de un trabajador y un patriota. Formación y educación laboral. Historia y cultura domésticas.
9,9. Educación de un ciudadano del mundo. Cultura mundial.
9.10. Educación de un microcosmos desarrollado espiritualmente como una unidad armoniosa de espíritu, alma y cuerpo, interactuando creativamente con el macrocosmos.
La educación como proceso pedagógico de desarrollo del espíritu del alumno de acuerdo con la esencia de sus habilidades universales. Salud, verdad, belleza, bondad y amor como definiciones específicas de espiritualidad. Su concepto, diferencia específica entre sí e interdependencia, así como la peculiaridad del método de su implementación en la práctica pedagógica.
Características de cada elemento del sistema dinámico de educación espiritual. Imagen -> acción -> hábito -> personaje.
Un método para educar un estilo de vida saludable. El papel del sol y los elementos del mundo en la nutrición física de una persona. Energía primaria como sustancia vital de una persona corporal. La importancia de la nutrición, el sueño, el descanso y el trabajo físico y mental adecuados en la creación de la salud humana. Higiene de cuerpo y mente. Interacción de la salud física y mental. Moralidad y salud. Técnica para controlar el cuerpo y las funciones vitales de una persona.
La lógica como proceso de autogeneración de la verdad y metodología para la enseñanza del pensamiento verdadero. Metodología basada en la edad para la formación de una cultura del pensamiento. Lógica en forma de imagen contemplada sensualmente y lógica de un concepto en desarrollo. Calidad intelectual y moral del pensamiento. La influencia del pensamiento en la vida humana y el mundo que nos rodea. La verdad como plenitud de vida en la cuarta dimensión y alimento espiritual del pensador.
¿Autorregulación práctica? una condición creativa para la crianza de la espiritualidad. El método de autorregulación espiritual como proceso: la creación del silencio psicológico de la mente; equilibrio emocional; concentración dinámica en la idea correspondiente, su visualización, etc.
La belleza como alimento intelectual y sensual del alma. Cumplimiento del método de educación estética con la naturaleza específica de los sentimientos humanos.
Las más altas obras de arte como síntesis de verdad, belleza, bondad y amor. Una verdadera inmersión de los escolares en el elemento vivo de la belleza. Trabajo creativo (vida) de belleza en el alma humana y co-creación (vivir) del alma con belleza y belleza. Creación artística individual. La estética como forma ideal para expresar la belleza.
Bueno como verdad, belleza y amor realizados voluntariamente. ¿Un órgano del bien? corazón. La bondad y la bondad como estado interior de la mente, obra y forma de vida. El método de educar la bondad como alimento espiritual para la mente y el corazón. Formas de transformar un objetivo de conducta moralmente libre en la práctica de la vida cotidiana según el principio: "lo que quieres que te hagan las personas, así lo haces tú". Educación de la bondad y el patriotismo sobre los ejemplos relevantes de personalidades espirituales de la historia rusa. La proporción de bondad y fortaleza. El concepto del mal como antípoda del bien. ¿Maldad? sinónimo de destrucción y muerte. Causas del mal y formas de transformarlo en bien. La ética como forma teórica de la expresión sistemática del concepto de bien, la ciencia de un modo de vida moral y legal.
Las más altas cualidades del "yo" humano como contenido específico de la espiritualidad. Sus características y relación. Métodos de criar la más alta espiritualidad de una persona. Estudio de la vida de héroes y devotos de la historia rusa e imitación de ellos. Conversaciones sobre espiritualidad y patriotismo. Realización diaria de una o más altas cualidades morales del espíritu.
Educación de castidad. Concepto de género. El valor de la energía sexual como un aspecto de la energía mundial en la vida humana. Formas de transformar la energía sexual en energía espiritual. Concepto de amor. ¿Amor? ley universal de la vida mundial. Tipos de amor. Concepto de matrimonio. El matrimonio como única condición para las relaciones sexuales. La castidad como la sabiduría de la integridad de una persona, el estado más alto de su espiritualidad. El concepto de familia y su finalidad en la vida humana.
Conciencia del trabajo inspirado como sustancia absoluta del universo. ¿Trabaja? la fuente creativa de la vida y la evolución humanas. Metodología de la educación laboral. El trabajo como la participación de todas las habilidades humanas universales en el desarrollo e implementación de su contenido espiritual. Creatividad, seriedad, autenticidad y el carácter colectivo del trabajo como condición pedagógica para la educación laboral de los escolares.
¿Amor a la patria? el más alto contenido de la espiritualidad humana. Fomentar el patriotismo a través del estudio de la tradición local, la historia y la cultura nacionales, las excursiones y los viajes por Rusia, así como la familiarización con la cultura popular mediante la participación práctica en varios tipos de arte popular, juegos, etc.
Una persona como ciudadano potencial del mundo. La proporción de la cultura nacional y mundial. Introducción a la cultura de la humanidad a través del estudio de la historia mundial, la cultura material y espiritual del planeta.
¿Ciudadanos del mundo? un patriota de su Patria.
La educación integral de la espiritualidad como un desarrollo integral y equilibrado de todas las habilidades universales de los estudiantes. ¿Armonía del espíritu, alma y cuerpo de una persona? fruto de su desarrollo integral.
¿Espiritualidad como relación creativa entre el hombre y el espacio? la base, los medios y el método de la existencia verdaderamente humana.

TEMA 10. ESPIRITUALIDAD, ÉTICA Y ETIQUETA

10.1. La ética es la ciencia de una forma de vida espiritual y moral.
10.2. La etiqueta es una forma de ética práctica.
10.3. La etiqueta como materia del plan de estudios escolar y la espiritualidad práctica de los estudiantes.

¿Es la espiritualidad el contenido esencial de la ética? ciencias morales. ¿Etiqueta? ética práctica, una forma de existencia real de la espiritualidad en la vida humana. Las reglas de etiqueta en una variedad de relaciones de vida. El método de enseñar etiqueta en la escuela. Cumplimiento de las reglas de etiqueta como forma de vida espiritual y moral de los estudiantes.

TEMA 11. PERSONALIDAD DESARROLLADA ESPIRITUAL Y FÍSICAMENTE - SENTIDO IMPLEMENTADO DE EDUCACIÓN, RECURSOS UNIVERSALES-AUTO DESARROLLO DE RUSIA

11.1. El concepto de personalidad desarrollada espiritualmente.
11.2. La personalidad espiritual como realidad e ideal histórico.
11.3. La vida de una persona desarrollada espiritual y físicamente en la cultura nacional de acuerdo con las leyes de la verdad, la bondad, la belleza y el amor como el significado encarnado de la educación espiritual, moral y patriótica.

La personalidad como unidad orgánica de espiritualidad desarrollada de todas las habilidades humanas universales, coordinación de su espíritu, alma y cuerpo; vida de acuerdo con su significado y propósito.
La personalidad como proceso evolutivo. Concepto histórico específico de personalidad. La personalidad como ideal infinito.
¿Realización históricamente posible del concepto del espíritu humano, su diversa espiritualidad viva? el significado encarnado de la educación.

TEMA 12. FORMAS EDUCATIVAS Y ORGANIZATIVAS DE ENTRENAMIENTO ESPIRITUAL

12.1. LECCIÓN.
12.1.1. Educación de la espiritualidad a partir de la unidad de la actividad lógico-psicológica y ético-estética como metodología general del proceso educativo.
12.1.2. Educación a través de la comprensión del contenido espiritual de las asignaturas correspondientes del currículo escolar.
12.1.3. Educación de la espiritualidad mediante el estudio de materias que son una forma teórica de reflexión de las habilidades humanas universales (lógica, psicología, ética, estética), materias integrales que configuran una cosmovisión holística e identidad nacional de los estudiantes, así como la implementación de los conocimientos adquiridos. .
12.2. TRABAJO EDUCATIVO FUERA DE LECCIÓN EN LA ESCUELA
12.2.1. Actividades del club, círculos, secciones, asociaciones de intereses.
12.2.2. Sociedades científicas de estudiantes.
12.2.3. Museos escolares y cooperativas.
12.2.4. Canto coral, viajes, etc.
12.3. TRABAJO EDUCATIVO EXTRAESCOLAR.
12.3.1. Centros de creatividad infantil, etc.
12.4. TRABAJO CONJUNTO FAMILIA Y ESCUELA.
12.4.1. Escuelas para padres.
12.4.2. Consultas psicológicas y pedagógicas para padres.
12.4.3. Formas conjuntas de creatividad y ocio de orientación espiritual.

Dado que en cualquier lección, en un grado u otro, se involucran el pensamiento, el sentimiento y la voluntad inseparables del alumno, la labor docente y educativa debe realizarse conscientemente sobre la base de la unidad de la actividad lógico-psicológica y ético-estética como un metodología general del proceso pedagógico integral.
Dado que la verdad, la belleza y la bondad, sintetizadas en el amor, son la esencia trina del espíritu trino, el desarrollo de una cultura lógica del pensamiento, la educación moral, estética y moral de los sentimientos y la voluntad de los estudiantes es posible y necesario a través del contenido apropiado de asignaturas escolares.
Educación espiritual y moral de los escolares a través del estudio e implementación de objetos que son una forma teórica de reflejo de las habilidades humanas universales.
Para implementar el significado mundial doméstico, y no abstracto, de la educación, es necesario impartir materias de desarrollo espiritual junto con otras materias de los programas educativos y realizar actividades pedagógicas de tal manera que la lógica, la ética, la estética, los estudios regionales, la historia de la cultura rusa, los fundamentos de la cultura ortodoxa y las religiones del mundo aparecerían principios espirituales de la metodología del proceso educativo. Como resultado de esto, la pedagogía desde lo verbal-abstracto y orientado racionalmente, que es principalmente, se convertirá en una pedagogía integral, espiritualmente dirigida.
¿El significado de la educación nacional? revelación de la esencia del espíritu humano (verdad, bondad, belleza y amor), el nacimiento espiritual de una persona en la cultura y la identidad nacional? la raíz vivificante del individuo, la familia, la sociedad civil y el Estado.
La espiritualidad como base del contenido y forma de diversos tipos de escuela extraescolar y trabajo educativo extracurricular.
Escuela de padres. Las consecuencias del adulterio. Estilo de vida antes del nacimiento de un niño.
Influencia de la espiritualidad y la falta de espiritualidad de los padres en el destino de su hijo. Fundamentos de la educación familiar.
El valor de las formas conjuntas de trabajo educativo de la familia y la escuela para el desarrollo espiritual de los alumnos.

RECOMENDACIONES METODOLÓGICAS PARA LA CREACIÓN DE PROGRAMAS ESCOLARES DE AUTOR PARA EL ENTRENAMIENTO ESPIRITUAL

PRINCIPIOS BÁSICOS DEL PROGRAMA ASIGNATURA

1. La espiritualidad como sustancia creativa (grano), autodesarrollada (creciendo) en un sistema de definiciones correspondientes (partes de una planta), formando en su unidad coordinada y subordinada un programa educativo y educativo (una planta en su conjunto). Por el contrario, ¿las definiciones científicas que componen el programa (elementos vegetales)? se trata de diversas formas de manifestación del concepto de espiritualidad (vida del grano), que impregna y nutre todas sus partes, órganos y modos de existencia y los mantiene en una unidad viva y distinta.
2. Espiritualidad en forma de una trinidad de capacidades humanas universales: pensamiento, sentimiento y voluntad; su esencia trina: verdad, belleza y bondad, sintetizadas en amor; formas de su reflexión teórica? lógica, psicología, ética y estética. Todos estos elementos, que componen el concepto de espiritualidad y la forma científica de expresarlo, deben estar presentes en todo programa educativo y de crianza en la secuencia lógica adecuada y servir como base ontológica para la formación de una cosmovisión holística y la formación de un forma de vida espiritual y moral.
3. Espiritualidad en sus características nacionales. ¿Como concepto científico, espiritualidad? abstracción. En la realidad viva, la espiritualidad existe en la forma de un contenido especial (nacional) del espíritu del pueblo, expresado en la forma de la totalidad de las relaciones sociales: costumbres, tradiciones, arte popular, política, economía, moralidad, derecho, moralidad, cultura, estadidad, religión y patriotismo. ¿La tarea de la escuela? encarnar el espíritu de Rusia en la mente, el corazón y la voluntad de los estudiantes, para educar a los niños en el espíritu de amor por su Patria.

PRINCIPIOS BÁSICOS DEL MÉTODO DEL PROGRAMA

1. La espiritualidad como fin, medio, proceso, método y resultado de la actividad educativa.
2. ¿Espiritualidad en forma de onto- y filogenia? el proceso de formación espiritual de una persona específica, repitiendo en forma abreviada las etapas de desarrollo del espíritu humano desde simple, natural-sensual hasta complejo, conceptual, libre y espiritualmente específico ,? la base creativa de la pedagogía relacionada con la edad.
3. La espiritualidad como unidad de actividad lógico-psicológica y ético-estética de los sujetos de actitud pedagógica es un principio fundamental de la pedagogía integral.

Olga Zabolotnova
La familia como base para la educación de los valores espirituales y morales del niño

Una familia como institución social en las últimas décadas en la mayoría de los países ha sufrido serios cambios que provocan una caída en la tasa de natalidad, complicación de las relaciones interpersonales, un aumento de los divorcios y, en consecuencia, un aumento en el número de familias monoparentales y familias con hijastro. padres, los llamados "Matrimonios civiles", relaciones extramatrimoniales generalizadas y nacimientos extramatrimoniales.

En las condiciones modernas, en relación con las consecuencias del declive de la institución familias en Rusia, estudio familias adquiere especial relevancia, convirtiéndose en uno de los problemas más agudos con importantes consecuencias para el futuro de Rusia.

Yo, como director del jardín de infancia, muy a menudo entro en contacto con mi alumnos, Los veo en el aula, en actividad libre, interactuar con sus padres. Veo que incluso en el mismo grupo de edad, los niños son muy diferentes. Por supuesto, todavía no han experimentado la influencia del entorno social en el sentido más amplio de la palabra, pero aún así proceden de familias... Nosotros, como educadores, a menudo observamos cuán diferentes son estos. familias, directamente y ellos mismos los educadores trabajan con las familias de los alumnos y ven como todos una familia lleva en sí mismo su potencial moral. Algunos - una amenaza criar a sus hijos, otros, suprimiendo la voluntad del niño, y otros más, acostumbrándose tranquilamente a las reglas de la vida. Con uno familia fácil ponerse en contacto con preguntas criar a un niño, mientras que otros simplemente intentan evitar este tipo de preguntas, porque creen que hoy en día hay mucha información disponible en Internet y en la televisión. En consecuencia, esto se refleja en su niños: algunos son muy agresivos y no asiduos, otros son pacíficos y obedientes. La tendencia es que todos los años llegan niños a nuestra institución con patología: con retraso en el desarrollo psicológico, retraso en el desarrollo del habla. Y aquí no puede prescindir de un complejo de especialistas e interacción con familia... Me gustaría traer aquí la experiencia del sabio maestro y escritor polaco Janusz Korczak. "Cómo amar a un niño" quien nos dejó reglas muy importantes educación y entablar relaciones con los niños. Estoy seguro de que las reglas y mandamientos que nos dejó Janusz Korczak son la clave para la armonía y el éxito en paternidad... Conociendo y aplicando estos principios, creo que podemos convertirnos en nuestros mejores padres y amigos. niños:

1. No esperes el tuyo bebé será así como tu o como quieras. Ayúdalo a convertirse no en ti, sino en él mismo.

2. No exija de bebe paga por todo lo que hiciste por él. Le diste la vida, ¿cómo puede pagarte? Dará vida a otro, dará vida a un tercero, y esta es una ley de gratitud irreversible.

3. No te desquites niño sus quejas para que no comas pan amargo en la vejez. Porque todo lo que siembres, crecerá.

4. No menosprecies sus problemas. A cada uno se le da la vida según sus fuerzas y, seguro, le cuesta tanto a él como a ti, y tal vez incluso más, porque no tiene experiencia.

5. ¡No humille!

6. No olvide que las reuniones más importantes de una persona son sus reuniones con los niños. Présteles más atención, nunca sabremos con quién nos encontraremos en niño.

7. No se tortura a sí mismo si no puede hacer algo por su cuenta. bebé... Atormenta si puedes, pero no lo haces. Recuerda para bebé no se hace lo suficiente si no se hace todo.

8. El niño no es un tirano que se apodera de toda tu vida, no solo del fruto de carne y hueso. Éste es el indicado cáliz precioso que la Vida te dio para la preservación y el desarrollo del fuego creativo en él. Este es el amor liberado de una madre y un padre, que no crecerá "nuestro", "mía" niño sino un alma entregada por custodia.

9. Poder amar a otra persona bebé... Nunca le hagas a otra persona lo que no te gustaría que hiciera el tuyo.

10. Amo el tuyo bebé cualquiera: adultos sin talento, desafortunados. Comunicarse con él - regocijarse, porque el niño es una fiesta, que está contigo.

También determiné que el rol familias debido a su profunda influencia en todo el complejo de la física y vida espiritual de un niño. Una familia para los niños es un entorno social, y al mismo tiempo ambiente educativo... Todos los educadores eminentes en psicología clínica, asesoramiento psicológico, psicología de la salud y rehabilitación son cada vez más conscientes de la importancia de espiritualmente-morales religiosos valores que determinan el sentido y la forma de vida humana. Estoy convencido de que educación espiritualmente-calidades morales en familia es de excepcional importancia en el desarrollo de la personalidad y la formación de todos sus principios y cualidades y propiedades físicas.

En el lejano período soviético, el punto de vista dominante era que la religión era un fenómeno históricamente transitorio condenado a una desaparición gradual. Actualmente, los sociólogos registran un aumento en el nivel de religiosidad de la población del país, así como un aumento en la autoconciencia de una parte importante de la población. Por lo tanto, uno puede observar espiritual interés de la población, visitando iglesias los domingos familias, la apertura de iglesias y parroquias a poca distancia de edificios residenciales, la restauración de iglesias y monasterios destruidos, visitas a escuelas dominicales de niños y adultos, el trabajo de canales ortodoxos en televisión y sitios web en Internet, etc.

Hoy en la conciencia pública ha recibido una opinión generalizada de que la iglesia es uno de los importante fuentes de moralidad y genuina espiritualidad... La Iglesia Ortodoxa es vista como una especie de institución social con mil años de historia, gozando de la mayor confianza de la población.

Decidí tomar el tema de esta disertación debido a que en los últimos años en la literatura científica ha habido un aumento significativo en el interés por el problema. Ahora este problema se está estudiando en filosofía, psicología, sociología, pedagogía y otras disciplinas científicas, que se asocia con cambios socioeconómicos significativos en la vida de la sociedad moderna y la necesidad de los mismos. conciencia de valor... Al mismo tiempo, la mayoría de los estudios sobre la crianza de los hijos en la familia se lleva a cabo de la cuenta espiritualmente-morales religiosos valores de los padres.

Esto determinó el tema de la investigación de mi tesis, cuya relevancia se debe a la necesidad de tener en cuenta valores espirituales y morales padres en el sistema de relaciones entre padres e hijos.

El propósito del estudio es identificar formas educación espiritualmente-ideas morales niño en la familia.

De acuerdo con el propósito del estudio, he identificado las siguientes tareas investigar:

Sobre base resultados del examen para identificar características valores espirituales y morales de la familia; explorar las características de la familia educación, relaciones padre-hijo e hijo-padre en familias; dar recomendaciones a los profesores sobre cómo mejorar el trabajo con familias con diferentes niveles valores espirituales y morales.

Objeto de estudio: crianza de niños en edad preescolar en la familia.

Tema de estudio: la familia como base para la educación de los valores espirituales y morales(con niños de 5-7 años).

Métodos de búsqueda: análisis teórico y generalización de la literatura filosófica, psicológica y pedagógica de autores nacionales y extranjeros sobre el tema de investigación; interrogatorio a los padres, observación pedagógica.

Novedad científica de la investigación: En el trabajo justificado que la interacción del jardín de infancia y familias- la condición más importante para resolver problemas de moral educación preescolar.

Desarrollar el problema de organizar el trabajo con familias para la educación espiritual y moral de los niños en edad preescolar, realizamos una encuesta de los padres de niños mayores de 4 años GBDOU jardín de infancia No. 106 del tipo combinado del distrito Frunzensky de San Petersburgo al Consejo Pedagógico.

Se pidió a los padres que respondieran lo siguiente preguntas:

¿Qué quieres decir con el término «» ?

Es posible que ?

¿Cómo, en su opinión, el objetivo de la moral educación¿niños de preescolar?

¿De quién crees que es responsable? educación espiritual y moral niños - maestros o padres?

En su opinión, ¿deberían los niños en edad preescolar conocer los símbolos del estado, tradiciones, fechas memorables, costumbres religiosas, etc.?

En su opinión, ¿el tema del conocimiento del pedigrí es relevante en la sociedad moderna? familias? ¿Hay tradiciones familiares en tu hogar?

Se ofrecieron varias respuestas a las preguntas.

Con base en los resultados del procesamiento de los cuestionarios, recibimos los siguientes datos (ver archivo adjunto)

Luego de analizar los cuestionarios, se reveló que para básico masa de encuestados - 78% plazo « educación espiritual y moral» - Esto es Amor a la Patria, respeto y reverencia por sus tradiciones;

Para el 36% de los encuestados, esto es conocimiento de la historia de su país;

Para el 56%, se trata de la voluntad de cumplir con un deber cívico, de defender los intereses de la Patria;

Para el 56%, esto es amor por familia, sociedad, su país.

A la pregunta "¿Es posible educación espiritual y moral en el jardín de infancia? " 89% de los encuestados respondió "Sí".

El 51% de los encuestados cree que la principal responsabilidad de la educación espiritual y moral los niños son llevados por los padres, el 45% son maestros y padres, y solo el 4% de los encuestados cree que la responsabilidad por el espíritu es moral educación los niños son llevados por maestros.

84% de los encuestados cree que el tema del conocimiento del pedigrí familias relevante en la sociedad moderna.

A la pregunta "¿Deberían introducirse a los niños en edad preescolar los símbolos del estado, las tradiciones, las fechas memorables, las costumbres religiosas, etc.?" 71% de los padres encuestados respondieron "Sí", 7% - de forma selectiva, y el 22% de los encuestados cree que sus hijos no tienen la edad suficiente para estos temas.

En general, en base a los resultados del análisis de los cuestionarios, se puede hacer lo siguiente conclusiones:

Organización en una institución preescolar de trabajo especial sobre educación espiritual y moral niños, teniendo en cuenta las características de su edad, la cultura nacional y las tradiciones de la gente - es relevante. Y educación espiritual y moral Los niños en edad preescolar deben llevarse a cabo mediante el esfuerzo conjunto de los padres y educadores... Durante educación Importante es la continuidad histórica de las generaciones, la posibilidad de trasladar la experiencia moral y dar un ejemplo positivo, que se almacenan, en primer lugar, en familia... Y una gran responsabilidad por la educación de los valores espirituales y morales recae en la familia.

El estudio se basó en el jardín de infantes No. 106 del tipo combinado del distrito Frunzensky de San Petersburgo.

Estructura de tesis: La disertación consta de una introducción, dos capítulos, una conclusión, una lista de referencias y un apéndice.

Capítulo uno. Teórico los fundamentos de la crianza de un niño en una familia

1.1. Educativo la función es la función más importante familias

En todas las obras dedicadas a familia, dice que educativo función - función principal familias, qué una familia ejerce un impacto tremendo tanto en las generaciones más jóvenes como en las mayores.

La relación entre padre y madre, su interacción con sus hijos y padres, el clima intrafamiliar: todos estos factores afectan el desarrollo de la personalidad y la individualidad, en el nivel criar a un niño... "Esencia verdadera educativo el trabajo no está en absoluto en tus conversaciones con bebé, no afecta directamente bebé y en tu organización familias, su vida personal y social y en la organización de la vida bebé. El trabajo educativo es, en primer lugar, el trabajo del organizador "- dice A. S. Makarenko en sus trabajos. familias.

En los estudios de A. Ya. Varga, V. I. Garbuzov, V. I. Druzhinin, A. I. Zakharov, M, Zemska. G. Craig. S T. Kovalev. V. Satyr. A. S. Spivakova., E. G, Eidemiller y otros han acumulado abundante material sobre el problema paternidad y la importancia de las relaciones entre padres e hijos en el desarrollo moral de los niños.

Estudiar "Ensayos fundamentos espirituales y morales creación y construcción familias en condiciones modernas ”, se presta atención al hecho de que el autor del libro, Arcipreste Gleb Kaleda, profesor, doctor en ciencias geológicas y mineralógicas, criar hijos en una familia - un tenso espiritual la vida interior de los padres, que los hijos sienten y en la que participan de acuerdo con su edad, de acuerdo con las características de su carácter. "El espíritu de fe y piedad de los padres", escribió San Teófano el Recluso, "debe ser venerado como un medio poderoso para preservar y educación y fortalecer la vida de gracia en los niños ". educación, cree el autor, para poner en el corazón los inicios de la fe de Cristo, para revelarla como la plenitud gozosa de la vida y para preparar a los niños para que, cuando lleguen a la edad, en cualquier campo de la vida se sientan ante todo como miembros de la vida. Iglesia. Por tanto, tanto los eruditos seculares como los líderes religiosos consideran familia principal instituto de moral educación.

Kuznetsova I.A., por ejemplo, en su manual "Características de las relaciones intrafamiliares entre padres e hijos en familias Los creyentes ortodoxos nos informan que la crisis que atraviesa la sociedad rusa hoy en día está directamente relacionada con la crisis global general de moralidad y falta de religión en la inmensa mayoría de la sociedad moderna. Y la crisis de la sociedad está indisolublemente ligada a la crisis familias, son inseparables entre sí. Decaer familias, cómo unidad básica de la sociedad, uno de importante instituciones sociales de la sociedad crea inestabilidad del estado, la imposibilidad educación la generación más joven espiritualmente, moral y físicamente saludable. La imagen de arriba no es alentadora. ¿Tiene la sociedad actual eso base en el que podría construir un camino hacia el futuro? Solamente una familia, según las enseñanzas de la Iglesia ortodoxa, es la escuela original de una vida virtuosa y piadosa.

De la literatura que estudio, queda claro que una familia juega un papel importante en el desarrollo moral bebé... Por supuesto cada una familia establece pautas, principios y normas sobre lo que está bien y lo que está mal. Es una gran responsabilidad de los padres transmitir las normas de las relaciones morales a sus hijos. Estudiando un tutorial tan maravilloso como "Lecciones de filantropía" El sacerdote Alexy Moroz, T. A. Berseneva, llamó la atención sobre el pensamiento "Para preservar y cambiar para una vida mejor en nuestro planeta, necesitamos cambiar mucho". “Cambie el comportamiento de las personas, su actitud hacia Dios, hacia los demás y hacia el mundo que los rodea. No podemos rehacer el mundo entero. Pero podemos cambiarnos a nosotros mismos, a nuestros hijos para mejor, y entonces el mundo que nos rodea se volverá más brillante y amable. Y cuanta más gente ame la bondad, mejor y más alegre será nuestra sociedad ".

Educación- un proceso muy complejo en el que la influencia de padres e hijos entre sí es mutua. Formar una personalidad real no es una tarea fácil que requiere el gasto de tiempo y esfuerzo, ciertos conocimientos, habilidades y destrezas; los padres también necesitan una gran exigencia para ellos mismos. El principal, qué una familia puede dar a sus hijos - esto es amor. Simultáneamente en familia los niños adquieren experiencia social, desarrollan habilidades y una gama de intereses que son inherentes a esto directamente para niño.

Una familia Debe organizar la vida racional de los niños, de modo que, para ayudarlos a inculcar el desarrollo de la conducta correcta, la transferencia de la experiencia de las generaciones mayores, sus labores, las habilidades de comportamiento moral, relaciones y hábitos morales.

Se encomienda una tarea importante a familia en la formación de valores espirituales y morales... En la interacción diaria de padres e hijos, se forman las condiciones necesarias para la transferencia. valores espirituales... Comunicarse constantemente, observar su bebé, el padre y la madre tienen la oportunidad ya en la primera infancia de identificar sus características individuales, de comprender por qué niño tiene grandes habilidades para ayudarlo a encontrar su destino. Los padres pueden convertirse base para el desarrollo de la moral puntos de vista espirituales, valoraciones y juicios, sobre la base de la cual se crían relaciones prósperas y cualidades morales, tales cómo: lealtad, amor, devoción, amistad, cuidado, respeto por los mayores, el deseo de crecer y desarrollarse como uno mismo, y esforzarse por hacer del mundo un lugar mejor.

De todas las creaciones, la más bella es la persona culta. Epicteto

¿Qué y quién nos cría en diferentes períodos de la vida? Hago la pregunta por una razón. ¿No crees que el ciberespacio de Internet también está intentando educarnos, atrayendo, atrayendo, provocando? Solo cada persona toma esta información en su propia dirección: algunos, para mejor, otros, al contrario. Hace mucho que quería hablar sobre educación y crianza con un clérigo: un sacerdote muy ocupado, el arcipreste Dimitri Olikhov, jefe del departamento de educación religiosa y catequesis de la diócesis de Omsk de la Iglesia Ortodoxa Rusa (Patriarcado de Moscú), asistente del metropolitano de Omsk y Tavrichesky Vladimir. Debo decir que es un clérigo erudito, candidato a teología y candidato a ciencias históricas. Enseña en el Seminario Teológico de Omsk y en la Universidad Estatal de Omsk, participa en el trabajo de la Cámara Pública de la Región de Omsk, se reúne con los padres y el personal docente de las escuelas, con equipos de organizaciones educativas preescolares, hace mucho trabajo importante ... ¡Ayúdalo, Señor!

Al escuchar sus discursos y charlas en varios eventos, por ejemplo, en pequeños foros, en mesas redondas, o en general, en lecturas educativas de Navidad, llego a la conclusión de que la mejor manera de hacer que los niños sean amables y educados es educarlos. La prosperidad del estado y el bienestar de la gente dependen directamente de la bondad de la moral y la educación. En cada persona, la naturaleza brota con cereales o malezas, dijo Francis Bacon al respecto. La educación ciertamente ayudará a regar estas semillas de inteligencia de manera oportuna.

La tarea de la crianza, en opinión de uno de mis maravillosos conocidos trabajadores de la planta, es hacer que una persona no solo lo haga bien y piense antes de hacerlo, sino que también ame el trabajo, aprecie y respete a quienes lo rodean. Estoy de acuerdo con él. Sin embargo, no estoy solo.

- ¿Cuál es la base de la educación, padre? - pregunto recientemente.

- El amor a Dios y al prójimo está en el corazón de la educación, el amor a su Patria, el respeto por la cultura y las tradiciones espirituales de su pueblo, la capacidad de darse cuenta del valor de la vida humana y medir sus acciones con valores morales. La crianza se lleva a cabo debido a la formación de características personales, la escuela moderna les concede una gran importancia. Si estamos de acuerdo con esto, entonces debemos admitir que uno de los indicadores más importantes de la actividad de una escuela, y más aún de una escuela ortodoxa, no es el número de medallistas y ganadores de las Olimpiadas, el nivel o la calidad de los aprobados. el examen, sino el nivel y la calidad de las relaciones entre todos los participantes en el proceso educativo: la administración, los estudiantes, los estudiantes y sus padres. O, más simplemente, el amor, sin el cual, según la palabra del Apóstol, todo se vuelve nada (1 Co 13, 2).

- ¿Qué hace la Iglesia por la educación y la crianza?

- Reflexionando sobre la contribución de la Iglesia al desarrollo de la educación, diré que el concepto mismo de “educación espiritual y moral” surgió en la corriente principal de la tradición cristiana, tiene como base los Mandamientos de Cristo Salvador sobre el amor a Dios y prójimo (Mateo 22: 37-40). Ambos principios, el espiritual, que conecta a una persona con Dios, y el moral, que se conecta con su prójimo, en este concepto están indisolublemente vinculados y condicionados entre sí. Así como es imposible, sin amar al prójimo, cumplir el primer mandamiento del amor a Dios, también es imposible, sin amar a Dios, que es Amor, cumplir el segundo mandamiento del amor al prójimo, del que el Apóstol y El evangelista Juan el Teólogo escribe: “Quien dice:“ Yo amo a Dios ”, y ese mentiroso odia a su hermano: porque el que no ama a su hermano a quien ve, ¿cómo puede amar a Dios, a quien no ve? Y tenemos de Él tal mandamiento de que el que ama a Dios, ame también a su hermano ”(1 Juan 4: 20-21). Así como es imposible, sin amar a Dios, amar al prójimo y cumplir el segundo mandamiento, porque, según las palabras del mismo Apóstol, “el amor es de Dios” (1 Juan 4: 7).

- ¿Cómo dan forma a la espiritualidad y moralidad del maestro?

- La experiencia de los maestros, Víctor, en la educación espiritual y moral es multifacética. Se presenta anualmente en la ciudad, y luego en la etapa regional del concurso de toda Rusia "Por la hazaña moral de un maestro", en el concurso "Cultura ortodoxa en la tierra de Omsk", donde nuestros maestros reciben premios. Este es un indicador serio. La iglesia y la escuela tienen oportunidades de colaboración. Este es el curso "Fundamentos de las culturas religiosas y la ética secular", el área temática de los fundamentos de la cultura espiritual y moral de los pueblos de Rusia, el trabajo educativo, las actividades extracurriculares, la participación en concursos internacionales y de toda Rusia sobre ortodoxos. temas - la Olimpiada en el complejo militar-industrial y la Olimpiada "Nuestra Herencia", el concurso "La Belleza de la Paz de Dios". Finalmente, eventos festivos dedicados al Día de la Unidad Nacional: el festival "Poder", el festival para niños en edad preescolar "Unidad en nombre de la paz", eventos dedicados al Día de la Madre, Navidad, Día del Libro Ortodoxo, Pascua, Trinidad, Intercesión, Día de Literatura y Cultura Eslavas, Día de la familia, amor y fidelidad, Día del Maestro - el concurso "Maestro, antes de tu nombre ...". En las bibliotecas escolares, se pueden organizar exposiciones temáticas de literatura ortodoxa, plataformas de discusión sobre temas de actualidad de la vida espiritual de la sociedad moderna, se pueden realizar reuniones de representantes de la Iglesia con maestros, padres y estudiantes. Al organizar todo este trabajo, es importante encontrar puntos en común a nivel local. Un buen deseo de cooperación, un diálogo vivo ayudará a resolver problemas y cuestiones emergentes. A nivel regional, esta dirección es supervisada por los Departamentos Diocesanos de Educación Religiosa y Catequesis de las Diócesis de Omsk, Kalachin, Tara, con los que se pueden establecer contactos tanto entre los departamentos de educación municipales y los servicios metodológicos locales como las instituciones educativas individuales. Si es necesario, los profesores siempre contarán con posibles consejos sobre temas de la fe ortodoxa, historia de la iglesia, etc., proyectos apoyados dirigidos a la educación espiritual y moral de los estudiantes. También se pueden proporcionar bibliotecas de departamentos diocesanos y escuelas dominicales parroquiales para uso de los maestros.

- Escuché que hay un malentendido entre los padres a la hora de elegir el módulo "Fundamentos de la cultura ortodoxa" del curso ORCSE. ¿Cómo trabaja la Iglesia Ortodoxa Rusa con los padres?

- La cultura ortodoxa, con toda su riqueza y enorme potencial educativo, es poco conocida por la sociedad moderna, o se han hecho las ideas más perversas al respecto. Esto, por supuesto, se nota cuando se trabaja con los padres como parte del curso ORCSE. ¡Hay tantos mitos en torno al módulo OPK! Los padres creen de buen grado la información negativa extraída de fuentes incomprensibles, chismes y rumores, sin molestarse en preguntarle a la propia Iglesia Ortodoxa cómo ve este curso, qué ofrece a los niños y en qué sentido se enseña. Solo un trabajo explicativo fructífero puede desacreditar estos mitos. No se trata solo de organizar reuniones de padres para la elección de un módulo del curso ORCE, sino también de construir un sistema de trabajo con los padres, cuyo propósito es apoyar el trabajo de la escuela en educación espiritual y moral a nivel familiar. Este trabajo puede ser apoyado a nivel de una escuela en particular e incluso una clase por parroquias ortodoxas. Es posible el trabajo individual con los padres por parte del clero y los especialistas de la parroquia. Antes de la revolución se acumuló una enorme experiencia positiva de este trabajo con la familia, cuando este trabajo era responsabilidad de todos los sacerdotes y se realizaba de forma sistemática. Hay muchos ejemplos positivos de este tipo de trabajo en la actualidad. En caso de dificultad, puede volver a ponerse en contacto con el departamento diocesano de educación religiosa y catequesis.

Yo mismo soy maestro de escuela y observo que el área más importante de interacción entre la Iglesia y las instituciones educativas seculares es el trabajo con los padres, quienes, según el Estándar Educativo del Estado Federal, también son partícipes del proceso educativo.

- ¿Algunas familias son disfuncionales?

- Las tristes estadísticas de matrimonios y divorcios, familias incompletas y disfuncionales nos hablan del difícil estado espiritual de la comunidad de padres. Y, a pesar de que los padres son partícipes del proceso educativo, y en ocasiones clientes de los servicios educativos, uno duda involuntariamente que esta misión se cumpla de forma deliberada y adecuada. Obviamente, se requiere un trabajo explicativo serio y, a veces, educativo con los padres.

- ¿Qué determina la cultura actual de los padres?

- Es triste que a veces no sea la cultura ortodoxa ni ningún tipo de cultura espiritual, sino la banal falta de cultura, o la pseudocultura de la sociedad de consumo determinan la elección de los padres, si es que se hace conscientemente. La cultura ortodoxa y la tradición de la educación han existido durante muchos siglos. Vive en la sociedad moderna, a pesar de las tentaciones, e invariablemente lleva sus ideales, a pesar de todos los cambios en la vida espiritual de la sociedad, porque se basa en las verdades eternas dadas por Dios. Depende de nosotros cuánto entendamos y percibamos esta cultura, en el marco de qué cultura criemos a nuestros hijos, qué ideales pondremos en la base de su vida espiritual, tal será la vida espiritual de nuestra sociedad.

Al concluir sus discursos, el Padre Dimitri siempre agradece a los participantes en el proceso educativo, aquellas organizaciones que tienen un impacto significativo en la formación de la cultura espiritual y moral de la sociedad. Agradece al Ministerio de Educación y al Departamento de Educación de la Administración de la ciudad de Omsk, IROOO por participar en la organización de varios concursos (incluso para maestros) dedicados a eventos memorables en la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa y nuestra Patria - el 700 aniversario del nacimiento de San Sergio de Radonezh y el 1000 - el aniversario del reposo del Príncipe Vladimir Santo Igual a los Apóstoles.

Hay algo de qué hablar con el arcipreste Dimitri Olikhov en el futuro. La educación es una esfera enorme y hay mucho trabajo en ella. No debemos olvidar que Dios está presente en todas partes y en todas partes, no solo en el templo o en un lugar separado, y que sin amor, las acciones se vuelven nada, no traen verdadera satisfacción y beneficio real.

Víctor Vlasov