En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso
¡Alabado sea Allah, el Señor de los mundos, que la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro profeta Mahoma, los miembros de su familia y todos sus compañeros!
El jeque 'Abdur-Rahman ibn Hasan Ali Sheikh dijo: “¡Hay siete condiciones requeridas en un testimonio (la ilaha illallah), y la emisión de este testimonio no será beneficiosa si alguna de estas condiciones no está presente!
Primero: Conocimiento excluyendo la ignorancia;
Segundo: Convicción que excluye la duda;
Tercero: Aceptación incompatible con rechazo;
Cuatro: Obediencia excluyendo la desobediencia (abandono);
Quinto: Sinceridad, excluyendo el politeísmo;
Sexto: Veracidad excluyendo la hipocresía;
Séptimo: Amor incompatible con odio (disgusto)”. Véase “Fathul-Majid” 190.
Evidencia del Corán y la Sunnah sobre estas siete condiciones
1. Conocimiento excluyendo la ignorancia
Allah Todopoderoso dijo: « Saber que no hay nadie digno de adoración excepto Allah, ¡y pide perdón por tu pecado!(Mahoma 47:19).
De 'Uthman ibn 'Affan (que Allah esté complacido con él) se informa que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "El que murió conocimiento¡Que no hay nadie digno de adoración excepto Alá entrará al Paraíso! Musulmán 26.
2. Convicción que excluye la duda
Allah Todopoderoso dijo: “Los creyentes son aquellos que creen en Allah y en Su Mensajero, y luego no tenía dudas» (al-Hujurat 49:15).
Allah Todopoderoso también dijo: “Cuéntales la parábola de los dos hombres. Para uno de ellos construimos dos viñedos, los cercamos con palmeras y colocamos un campo entre ellos. Ambos jardines dieron frutos y ninguno se perdió, y entre ellos pusimos un río. Tenía frutos, y dijo a su compañero, hablando con él: “Tengo más bienes y ayudantes que tú”. Entró en su jardín, cometiéndose una injusticia consigo mismo, y dijo: “No creo que desaparezca jamás. No creo que llegue la Hora. Y si vuelvo a mi Señor, a mi regreso encontraré allí algo aún más hermoso”. Su compañero, hablando con él, le dijo: “¿De verdad no crees en Aquel que te creó de la tierra, luego de una gota, y luego te hizo hombre? En cuanto a mí, mi Señor es Allah y no asocio a nadie con mi Señor” (al-Kahf 18: 33-38).
Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) informó que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “¡Testifico que no hay deidad digna de adoración excepto Allah, y que yo soy el mensajero de Allah! Cualquier siervo de Allah que se encuentre con Allah con estos dos certificados, sin dudar de su verdad¡Definitivamente entrará al Paraíso! Musulmán 27.
Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) también relató que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: “Ve, y quienquiera que encuentres detrás de este muro testificará que no hay deidad digna de adoración excepto Alá, siendo convencido de esto en mi corazon¡Hazlo feliz con el Paraíso! Musulmán 31.
El jeque Abu Buthain dijo: “El Corán indica que dudar de los fundamentos de la religión es incredulidad. Dudar (shakk) es dudar entre dos cosas, como quien no confirma la veracidad de un mensajero, pero no lo acusa de mentir. O no afirma sobre el Día del Juicio, ni lo niega, y cosas por el estilo. Como, por ejemplo, alguien que no considera obligatoria la oración, pero no niega su obligación, o no considera prohibido el adulterio, pero al mismo tiempo no habla de su permisibilidad. ¡Todo esto es incredulidad por consentimiento unánime! Ver “Hukma takfir al-mu'ayin” 17.
¡Sin embargo, es necesario hacer una distinción entre la duda y la instigación temporal del shaitan! Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah dijo: “La inspiración (era-era) es algo que penetra el corazón sin el deseo de la persona. ¡Y si el siervo de Allah odia estas enseñanzas y las rechaza, entonces su odio hacia ellas es una verdadera manifestación de fe! Véase “ad-Diya ash-shariq” 374.
3. Aceptación incompatible con rechazo
Allah Todopoderoso dijo: “De la misma manera, no importa qué advertencia enviáramos antes que vosotros a cualquier aldea, sus habitantes, mimados por el lujo, seguramente dirían: “En verdad, hemos encontrado a nuestros padres en este camino, y estamos fielmente siguiendo sus pasos!”” (az-Zukhruf 43: 23).
Allah Todopoderoso también dijo: “De hecho, así es como tratamos a los pecadores. Cuando les dijeron: “La ilaha illallah”, se enorgullecieron y dijeron: “¿Realmente vamos a renunciar a nuestras deidades por el bien de un poeta poseído?” (al-Saffat 37: 34-36).
Abu Musa (que Allah esté complacido con él) informó que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La guía y el conocimiento con el que Allah me envió a la gente es como lluvia abundante que cae sobre la tierra. Parte de esta tierra era fértil, absorbía agua y en ella crecían muchas plantas y pastos diferentes. La otra parte era densa, retenía agua y Allah la convirtió en beneficio de las personas que comenzaron a usar esta agua para beber, alimentar al ganado y usarla para riego. También llovió sobre otra parte de la tierra, que era una llanura que no retenía agua y en la que no crecía nada. Estas partes de la tierra son similares a aquellas personas que comprendieron la religión de Allah, se beneficiaron de lo que Allah me envió, adquirieron conocimiento ellos mismos y lo transmitieron a otros, así como aquellos que no recurrieron a esto y no aceptaron la guía de Allah con quien fui dirigido a la gente." al-Bukhari 79, musulmán 2282.
'Abdullah ibn Mas'ud (que Allah esté complacido con él) dijo: “¡Quien mostró incredulidad en una sola letra del Corán, mostró incredulidad en todo lo que contiene!”'Abdur-Razzak 8/472. Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah confirmó la autenticidad. Véase “al-Fataawa al-kubra” 5/48.
El Imam Ibn Batta dijo: “¡Quien rechace lo que Allah ha imputado en su Libro o lo que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ha confirmado en la Sunnah, lo niega y lo considera una mentira, es un infiel!” Véase “al-Ibana al-kubra” 2/764.
El Imam Ibn Abil-‘Izz dijo: "No hay desacuerdo entre los eruditos en que si alguien muestra abiertamente que no acepta ciertos deberes transmitidos de muchas maneras o ciertas cosas prohibidas y cosas similares, entonces debe ser llamado al arrepentimiento, y si persiste, ejecutado como apóstata". Véase “Sharh ‘aqida at-Tahawiya” 355.
4. Obediencia excluyendo la desobediencia
Allah Todopoderoso dijo: "OMS sometido a Allah, siendo un hacedor de bien, tomó el mango confiable"(Lukman 31:22).
Allah Todopoderoso también dijo: “Pero no, ¡lo juro por tu Señor! “¡No creerán hasta que te elijan como juez en todo lo que se enreda entre ellos, hasta que dejen de sentir constreñimiento en sus almas por tu decisión y se sometan por completo!” (an-Nisa 4: 65).
'Abdullah ibn 'Amr (que Allah esté complacido con él) informó que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "¡Ninguno de ustedes creerá hasta que su pasión siga lo que yo vine!" Ibn Abi ‘Asim en “al-Sunnah” 15, al-Bayhaqi en “al-Madkhal” 209, al-Khatib en “at-Tarikh” 4/469.
Existe cierto desacuerdo entre los eruditos con respecto a la autenticidad de este hadiz. Sin embargo, Imam Abu Nu'aim, Imam an-Nawawi, Sheikh Ibn al-Qayim, Imam Ibn Muflih, Hafiz al-Suyuty, Sheikh Muhammad ibn 'Abdul-Wahhab, Sheikh Siddyk Hasan Khan, Hafiz al-Haqami lo llamaron confiable. Véase “al-Arba’in” No. 41, “al-Adabu-shshar’iya” 3/69, “Usul al-iman” 1/264, “Ma’arij al-kabul” 2/78.
E incluso si este hadiz fuera débil por parte del isnad, ¡su significado es correcto, ya que está confirmado por el Corán! Allah Todopoderoso dijo: "Para el hombre creyente y la mujer creyente Sin elección cuando toman decisiones, si Allah y Su Mensajero ya han tomado una decisión! Y quien desobedece a Allah y a Su Mensajero ha caído en un error evidente."(al-Ahzab 33:36).
Allah Todopoderoso también dijo: “Si no te responden, entonces debes saber que sólo están siguiendo sus pasiones. ¿Y quién podría estar más equivocado que aquel que sigue sus pasiones sin una verdadera guía de Allah? (al-Qasas 28: 50).
Sin embargo, ¡no toda desobediencia a Allah convierte a una persona en infiel! Entre la desobediencia, hay tipos que hacen de una persona un infiel, y hay tipos que hacen de una persona un impío pecador, ¡pero no un infiel!
5. Sinceridad, excluyendo el politeísmo.
Allah Todopoderoso y Todopoderoso dijo: “Adora a Allah, siendo sincero¡ante Él en religión!”(az-Zumar 39:2).
Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) dijo: “ Una vez pregunté: “Oh Mensajero de Allah, ¿quién será el más feliz gracias a tu intercesión en el Día del Juicio?” En respuesta, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dijo: “¡Oh Abu Hurairah, pensé que nadie preguntaría sobre esto antes que tú, ya que vi cómo te esforzaste por escuchar mis palabras! En el Día de la Resurrección, la gente más feliz, gracias a mi intercesión, será la que dijo: “La ilaha illa Allah”, siendo sincero en tu corazon!»”. al-Bujari 99.
6. Veracidad excluyendo la hipocresía
Allah Todopoderoso dijo: « Entre la gente hay quienes dicen: "Creemos en Alá y en el Último Día". Sin embargo, ¡son incrédulos! Intentan engañar a Allah y a los creyentes, pero sólo se engañan a sí mismos y no se dan cuenta” (al-Baqarah 2: 8-9).
Allah Todopoderoso también dijo: “Cuando los hipócritas vienen a ti, te dicen: “Testificamos que eres el Mensajero de Allah”. Allah sabe que eres Su Mensajero y Allah es testigo de que los hipócritas son mentirosos”. (al-Munafiqun 63:1).
Mu'adh ibn Jabal (que Allah esté complacido con él) relató que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: “Quien testifique que no hay deidad digna de adoración excepto Alá, y que Mahoma es el mensajero de Alá, siendo verdad en tu corazon¡Alá definitivamente le prohibirá el fuego! al-Bujari 128, musulmanes 32.
El Imam Abu Muzaffar al-Sam'ani dijo: “¡El kufr de la hipocresía es el reconocimiento con la lengua de lo que no está en el corazón!” Véase “Tafsir al-Sam’ani” 1/46.
El Imam Abu Bakr ibn al-'Arabi dijo: “¡Hipocresía es pronunciar con la lengua o cometer actos que contradicen lo que hay en el corazón a partir de palabras y creencias! Hay dos tipos de hipocresía: en el monoteísmo de Allah y el reconocimiento de ello, o en las acciones. La hipocresía en el monoteísmo es incredulidad inequívoca, y la hipocresía en los hechos es un pecado. ¡Y la hipocresía en los hechos es hipocresía, que es menos que hipocresía, así como la incredulidad es menos que la incredulidad! Véase “‘Aridatul-Ahuazi” 10/110.
Hafiz Ibn Kathir dijo: “La hipocresía es la manifestación del bien y el ocultamiento del mal, y sucede diferentes tipos: hipocresía en las creencias, y esto es lo que arrastra a una persona al Infierno para siempre, y hipocresía en los hechos, que es el mayor de los pecados!” Véase “Tafsir Ibn Kathir” 1/87.
Hipocresía en los negocios, estas son, por ejemplo, las cualidades de las que habló el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en el famoso hadiz: “Un verdadero hipócrita es aquel que tiene cuatro cualidades, y el que difiere en una de ellas quedará marcado por una de las propiedades de la hipocresía hasta que se deshaga de ella. Estas cualidades distinguen a quien traiciona cuando se confía en él; mentiras al hablar de algo; actúa con traición cuando celebra un acuerdo y transgrede los límites de lo permitido cuando tiene enemistad con alguien”. al-Bukhari 34, musulmán 58.
7. Amor incompatible con odio (disgusto)
Allah Todopoderoso dijo: “¡Ay de los que no creyeron! Él hará que sus obras sean inútiles. Esto se debe a que ellos Odiaba lo que Allah envió¡Y Él hizo inútiles sus obras!(Mahoma 47:9).
Allah Todopoderoso también dijo: “¡Oh ustedes que creen! Si alguno de vosotros apostata de su religión, entonces Alá traerá otras personas a quienes amará y que lo harán. lo amo» (al-Maida 5:54).
Anas (que Allah esté complacido con él) informó que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “¡Aquel que tenga tres cualidades sentirá la dulzura del iman (fe)! ¿Quién amará a Allah y a Su Mensajero más que a cualquier otra cosa? amará a una persona sólo por la causa de Allah; ¡Y no querrá volver a la incredulidad después de que Allah le haya salvado de ella, del mismo modo que no quiere ser arrojado al fuego! al-Bukhari 16, musulmán 43.
¡Este gran hadiz indica que la dulzura del iman será sentida por aquellos que aman a Allah y a Su Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) más que cualquier otra cosa! ¡Quién ama y odia sólo por Allah! ¿Y quién no querría volver a la incredulidad después de que Alá le haya mostrado misericordia con el Islam, tanto como no querría caer en el Fuego? Véase “al-Mufhim” 1/215, “al-Ikmal” 1/278.
También hay una octava condición de la Shahada, y ésta es:
8. No reconocimiento y renuncia a todo lo que se adora además de Allah
Allah Todopoderoso dijo: "OMS no cree en Taghut, pero cree en Alá, agarró el mango más confiable que nunca se romperá. ¡Alá oye y sabe!”(al-Baqarah 2: 256).
Allah Todopoderoso transmitió las palabras del Profeta Hud (la paz sea con él), quien dijo: “En verdad, llamo a Allah como testigo y les pido que testifiquen que no estoy involucrado con aquellos a quienes adoran en lugar de Él” (Hud 11 : 54-55).
Allah Todopoderoso también dice: “Entonces Ibrahim dijo a su padre y al pueblo: “En verdad, No estoy involucrado en lo que adoras excepto Aquel que me creó. De hecho, Él me guiará por el camino recto".(az-Zukhruf 43: 26-27).
Tariqa ibn Ashyam informó que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “¿Quién dijo: “La ilaha illallah”, y luego Rechazó todo lo que es adorado además de Allah., sus bienes y su sangre están prohibidos, ¡pero su respuesta es con Alá!” Musulmán 23.
El jeque Muhammad ibn 'Abdul-Wahhab dijo: “¡Quien no considera infieles a los politeístas, o duda de su incredulidad, o considera correctas sus creencias, ha caído en una gran incredulidad según la opinión unánime!” Ver “Majmu'atu-rrasail” 213.
¡Esta condición es muy importante y es una de las más básicas! Después de todo, incluso si una persona acepta el testimonio de "la ilaha illallah", lo pronuncia con su lengua y está convencido de su verdad en su corazón, además, adora solo a Allah, pero al mismo tiempo no considerará todo lo que Si la gente adora aparte de Alá es falsa, ¡entonces su certificado no será válido! Véase “Taysirul-Azizil-Hamid” 286.
Si, bajo todas las condiciones mencionadas de la Shahada, una persona cree que existe, digamos, alguna religión que también sea verdadera, como aquellos que dicen que los cristianos y los judíos no son infieles y que serán cuestionados en base a sus Escritura, entonces el certificado “la ilaha illallah” no es válido.
Ninguno de nosotros tenga miedo de que la sadaqah por esta noble causa afecte de alguna manera nuestro bienestar, porque el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: “¡Sadaka no reduce la riqueza de ninguna manera!” (Ver Sahih Muslim/2588).
Y que ninguno de nosotros se avergüence de hacer ni siquiera una pequeña donación, porque ante Allah se vuelve grande.
¡Walaikum-salaam, querido hermano Alberto!
El testimonio (shahadah) de que “no hay más dios que Alá y que Mahoma es Su siervo y Su mensajero” distingue a un creyente de un incrédulo.
La palabra "ilah" significa literalmente "deidad", "digno de adoración", "digno de oración", es decir. Aquel cuya grandeza, poder, sabiduría y lugar en el mundo son dignos de ser adorados.
La ilaha illa Allah, debemos pronunciarla con plena comprensión del significado de estas palabras. Cuando repetimos mecánicamente estas palabras, nos diferenciamos poco de quienes no las pronuncian en absoluto. Si una persona no siente todo el poder, la naturaleza omnicomprensiva de estas palabras, si no siente su gran significado para sí mismo, si no intenta ahondar en ellas, si el deseo de seguirlas en la vida no es encendido en una persona, si no desconfía de todo lo que viene con estas palabras son incompatibles: este hombre no entendía el Islam. La mera repetición de estas palabras, y no seguirlas como ley de vida, no coloca a una persona entre aquellos que cumplen la misión asignada por Allah y, por lo tanto, no le beneficiará en el futuro. Es como repetir la palabra “penicilina” sin cesar cuando tienes inflamación; no lo hará más fácil. El punto está en la actividad. Para que la penicilina sea beneficiosa, es necesario tomar una acción, al menos introducirla en el cuerpo.
La ilaha illa Allah significa que estamos profunda y conscientemente convencidos de la Unidad de Allah, es decir. Reconocemos sólo a Alá como nuestro Dios. Nos damos cuenta de que nuestra vida y nuestra muerte dependen sólo de Él, que sólo Él (como nuestro Creador) sabe lo que es bueno para nosotros y lo que es destructivo. Sólo a Él podemos adorar y obedecer, sólo a Él podemos esperar, sólo a Él debemos temer, sólo a Él debemos pedir y sólo a Él debemos clamar pidiendo ayuda, sólo en Su nombre y por Él debemos comenzar cualquier tarea.
La ilaha illa Allah significa que reconocemos sinceramente que el gobierno y el poder pertenecen únicamente a Allah. Sólo Él tiene derecho a ser Legislador y establecer normas y reglas que regulen la vida humana en la Tierra. Y que sólo Él es digno de amor absoluto.
De esto se deduce que para un creyente todas las leyes inventadas por el hombre e introducidas en vida social, tienen valor y significado sólo si no contradicen Su Ley. Todos los conceptos y teorías filosóficas, guiados únicamente por los cuales, la gente intenta construir la sociedad humana, conducirá en última instancia al colapso de este último.
La ilaha illa Allah significa que debemos observar los límites de lo permitido y lo prohibido que Allah ha definido para nosotros.
La ilaha illa Allah significa que con nuestra firme convicción en el significado de estas palabras, ciertamente llegaremos a la conclusión de que el Corán (Libro-Palabra de Allah) y la Sunnah ( camino de la vida, la tradición del Profeta Muhammad, la paz sea con él), es la única base y guía para alcanzar la felicidad en ambos mundos.
Todo musulmán puede medir su fe con las palabras “La ilaha illa Allah” y al mismo tiempo descubrir en sus acciones muchas acciones que son incompatibles con estas palabras. Cada uno de nosotros puede recordar casos en los que dijimos una mentira, tuvimos miedo de quienes estaban en el poder, sucumbimos a la ira, cometimos un acto dictado por algo más que el amor a Allah y mucho más.
Reconocer formalmente la autoridad de Allah, Su sabiduría y poder, en vida práctica A menudo vamos en contra de Sus planes. Aunque a menudo no aprobamos reglas y costumbres contrarias al Islam, no nos oponemos a ellas. Por temor a la condena de los demás, cometemos acciones que el Profeta Muhammad, la paz sea con él, no cometió ni condenó. Para ayudar a una persona a cumplir la misión de gran adoración, advertirle contra errores y al mismo tiempo ponerla a prueba, Allah le ha asignado un mínimo de deberes, que son los cinco pilares (rukns) del Islam:
1. Creencia firme en la fe y evidencia de que no hay más dios que Alá y que el Profeta Muhammad, la paz sea con él, es el esclavo y mensajero de Alá.
2. Realizar cinco oraciones por día.
3. Asignación una vez al año gente adinerada comunidades de una cierta parte de su propiedad (zakat) a favor de los pobres, los necesitados y aquellos en el camino de Allah.
4. Observancia anual del mes de Ramadán.
5. Realizar el hajj (peregrinación) a La Meca a la Casa de Allah, la Kaaba, una vez en la vida, si es posible.
Lectura religiosa: oración de la illaha para ayudar a nuestros lectores.
“La ikrakha feed-din, kad tabayyanar-roshdo men al-hayyi, faman yakfor bet-taghutva yo-men Billah fagades tamsaka bel-`orvatel-voska lanfesama laha wallaho sami`un`alim”
después de cada uno de los diarios oraciones obligatorias cabe decir:
“Allaho Akbar” 34 veces (“Alá es grande”),
“Alhamdo-lilla” 33 veces (“alabado sea Dios”),
“Sobhanalla” 33 veces. (“Dios es libre de todo lo que le atribuimos”).
También debes decir 100 o 3 veces la frase “La Illah illa Allah” (“no hay más dios que Alá”),
y también Ayato`l Korsi (K; 2:256 -259): “Allaho la ilaha illa hoval-hayyol-khayam, la ta`hozohu senaton va naum. Lahu ma fes-samavate wa ma fel-arz. Man zallazi yashfa`o `indahu illa be ezneh. Ya`lamo ma baina Aidikhem va ma halfakhom, wa la yohituna be shai`en men `elmehi illa be masha` vaze`a korsiyokhus-samavate val-arz, wa la ya`odokhu hefzahoma, va hoval-`aliyol-`azim ( 256, transcripción según la pronunciación persa-Nizhny Novgorod
“La ikrakha feed-din, kad tabayyanar-roshdo men al-hayyi, faman yakfor bet-taghutva yo-men Billah fagades tamsaka bel-`orvatel-voska lanfesama laha wallaho sami`un `alim” (257)
“Allaho valiyolazina amanu yokhrezhohom-men az-zolamate elannur, wallazina kafaru ouliya `okhomot-tahut, yokrezhunakhom men an-nuri ilaz-zomelat. Ula`ika asnabon-nar, hom fiha khalidun” (258-259),
“Alá, no hay más Deidad que Él, el que vive, el que existe; ni la somnolencia ni el sueño se apoderan de él; A Él pertenece lo que hay en los cielos y en la tierra. ¿Quién intercederá ante Él, excepto con Su permiso? Él sabe lo que fue antes de ellos y lo que será después de ellos, pero ellos no comprenden nada de su conocimiento excepto lo que Él quiere. Su trono abraza los cielos y la tierra, y su protección no le pesa; ¡en verdad, Él es alto y grande!”
“No hay compulsión en la religión. El Camino Recto ya se ha distinguido claramente del error. Quien no cree en la idolatría y cree en Alá, ha obtenido un apoyo confiable por el cual no hay remordimiento. ¡En verdad, Alá es el Resplandor, el Conocedor!”
“Alá es amigo de los que creen. Él los saca de las tinieblas a la luz. Y los que son infieles, sus amigos son ídolos; los conducen de la luz a la oscuridad. ¡Estos son los habitantes del fuego, permanecerán en él para siempre!
Oración Konut (es decir, la oración que se dice durante la segunda rak'ah de la oración, tomados de las manos frente a la cara):
“Allahoma navvir zahiri be ta'atika, wa batini be mahabbatika wa kalbi be ma'rifatika wa ruhi be moshahadateka wa serri be'istiklali ittisali hazratika, ya zol-jalali wal-ikram”.
“Allahom-aj`al kalbi Nuran wa Sam`i Nuran wa Basari Nuran wa Lisani Nuran wa Yadayya Nuran wa Rejlaya Nuran wa Jami`ya Javarehi Nuran, ya Nural-anwar”.
“Allahoma aranal-ashiya`a kamahi. “
“Allahomma kon vajhati fi kolli wajhen, wa maksadi fi kolli kasden, wa ghayati vi kolli sa'yen, wa malji`i wa malazi vi kolli sheddaten wa hammen wa wakili fi kolli amrin wa tavallani tavalliya`inayatin wa mahabbatin fi kolli khalin. “
“Wa salalla `ala mohammadin wa alehi khairi alin”.
“Oh Dios, santifica mi existencia exterior con obediencia a Ti, y mi existencia interior con amor de bondad hacia Ti, y mi corazón con conocimiento directo de Ti, y mi espíritu con conocimiento íntimo de Ti, y mi esencia con la capacidad de alcanzar Tu Trono. ¡Oh Glorioso y Altísimo!”
“Oh Dios, santifica mi corazón, mis oídos, mis ojos, mi lengua, mis manos, mis pies y todo mi cuerpo. ¡Oh Luz de toda Luz!”
“Oh Dios, dondequiera que vaya, sé delante de mí; cualquier dirección que vaya, sea mi destino; todo lo que emprenda, sea mi meta; en tiempos de preocupaciones y tristezas, sé mi refugio y consuelo; en todo asunto sé mi defensor; y en Tu Gracia y Filokalia acepta mis acciones al amparo de Tu Poder”.
“Que Dios bendiga a Mahoma y su familia, la más noble de todas las familias. “
Encantador y breve contenido de Bayazid:
“Ilahi anta ta`lamo ma norid” (“Oh mi Señor, tú sabes lo que deseo”).
Vird habitual sufí prescrito por un mentor:
“La ilaha illa anta, sobhanaka inni konto men az-zalemin” (“no hay más Deidad que Tú, ¡alabado seas, en verdad fui injusto!”), este es “Yunossiye”, el vird con la ayuda del cual Jonás Salí del vientre de la ballena hacia En todos los sentidos, sin embargo, los sufíes están separados, de lo contrario moriré aquí afuera.
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La Ilaha illa Allah, Muhammad rasul-Allah
لا اله الا الله محمد رسول الله
Transcripción: La Ilaha illa Allah, Muhammad - rasul-Allah
Traducción rusa: No hay deidad digna (de adoración) excepto Allah, Mahoma es el Mensajero de Allah.
Kotormosu kirguís: Cabeza de Allahtan (syyinuuga) kudai zhok, Mahoma - Allahtyn elchisi
Oraciones necesarias en la vida diaria de un musulmán.
Yo qadiyal hajjat
¡Oh solucionador de problemas!
Soy Arhamar Rakhimin.
¡Oh Misericordioso de los Misericordiosos!
¡Oh, eternamente Viviente, oh, eternamente Existente!
Ya la ilaha illal lahul malikul hakkul mubin
¡No hay más deidad que Alá, el Señor, la Verdad Revelada!
Allahumma salli ala Muhammadin wa ali Muhammad
¡Oh Alá! ¡Bendito sea Mahoma y su familia!
soy rabbal alamin
¡Oh Señor de los Mundos!
I zaljalali val terneros
¡Oh Más Glorioso y Noble!
“En verdad Alá y Sus ángeles bendicen al Profeta. ¡Oh vosotros los que creéis, orad por él y saludadlo! (Sura 33; versículo 56).
Du'as deseables para leer después de la oración Subh (oración de la mañana):
Asbakhtu allahumma mu'tasiman bizimamikal manii allazi la yutavalu wa la yuhavalu
¡Oh Alá! Saludé la mañana mientras buscaba refugio en Tu posición inalcanzable, a la que no se puede acercar ni alcanzar.
min sharri kulli hashimin wa tarikin min sairi man halakta wa ma halakta min halkikas samiti van natiki fi junnatin min kulli mahufin bilibasin sabikatin walai ahli bayti nabiyika
Protégeme de la maldad de los opresores, ladrones y otras personas y criaturas, de los necios y seres inteligentes, cubriéndose con un escudo de todo lo que causa temor, vistiendo con un manto tejido del liderazgo de la familia de Tu profeta.
mukhtajiban min kulli kasidin li ila aziyatin
Protégeme de todo aquel que abrigue malos pensamientos hacia mí.
bijidarin hasininil ihlasi fil i'tirafi bihakkihim
Ocultar la "sinceridad" en una fortaleza fuerte, reconociendo el derecho de esta familia,
wat tamassuki bahablihim
y el hecho de que me aferro firmemente a la cuerda de la amistad con ellos.
anales mukinan hakka lahum wa maahum wa fihim wa bihim
Estando seguros de que la verdad es para ellos, con ellos, en ellos, de ellos.
uvali hombre valau wa ujanibu hombre janabu
Soy amigo de quienes son amigos de ellos y enemistad con quienes tienen enemistad con ellos.
faaizni allahumma bihim min sharri kulli ma attakihi
¡Oh Alá! Por ellos, sálvame de todo lo que temo.
Soy azimu hajaztul aadiya anni bibadiis samavati wal ardi. Inna jaalna min bayni aidihim saddan wa min halfihim saddan faagshainahum fakhum da yubsiruna
¡Oh Grande! He apartado a mis enemigos por medio de Aquel que hizo los cielos y la tierra. Les pusimos un velo delante y otro detrás, y lo bajamos sobre sus ojos para que no vieran (el versículo santo).
Bismillahir rahmanir rahim
¡En el nombre de Allah, el Todomisericordioso, el Misericordioso!
assalamu ala ahli la ilaha illal lahu
Paz y saludos a quienes creen en la fórmula: “¡No hay más dios que Alá!”
min ahl la ilaha illal lahu
De aquellos que creían en las palabras del monoteísmo "¡No hay más dios que Alá!"
Yo ahla la ilaha illal lahu
¡Oh vosotros que creéis en las palabras: “¡No hay más dios que Alá!”
bihakki la ilaha illal lahu
Os conjuro con palabras sagradas: "¡No hay más dios que Alá!"
kaifa vajadtum kaula la ilaha illal lahu min la ilaha illal lahu
¿Cuál fue la recompensa por creer en las palabras: “¡No hay más dios que Alá!”, que recibiste de las palabras “¡No hay más dios que Alá!”
I la ilaha illal lahu
¡Oh Alá! No hay más dios que tú
bihakki la ilaha illal lahu
Por el bien de las palabras del monoteísmo: "¡No hay más dios que Alá!"
igfir liman kola la ilaha illal lahu
Perdona los pecados de aquellos que dicen: "¡No hay más dios que Alá!".
vakhshurna fi zumrati man kola la ilaha illal lahu Muhammadun rasulul lahi Aliyun valiyul lahi
Resucitarnos entre aquellos que dijeron: "¡No hay más dios que Alá, Mahoma es el mensajero de Alá, Ali es el amigo de Alá!"
Oración la illaha
8 condiciones para pronunciar “La ilaha illallah”
La evidencia de fe “La ilaha illalah” (No hay más dios que Alá) es lo primero que define a un musulmán, pero esto no se limita solo a pronunciar estas palabras, es creencia en el corazón, estas palabras contienen la verdad. “La ilahaha illalah” es la llave del cielo. Decir la shahadah implica el cumplimiento de ciertas condiciones:8 condiciones de “La ilahaha illalah”:
1. Al-ilm - conocimiento.
2. Al-yaqin - confianza.
3. Al-ikhlas - sinceridad.
4. Al-sidq - veracidad.
5. Al-mahaba - amor.
6. Al-inqiyad - sumisión.
7. Al-kabul - aceptación.
8. Al-kufr bit-tawagit - negación del politeísmo.
1. El conocimiento (al-ilm) es lo opuesto a la ignorancia.
Quien pronuncia la Shahada debe saber qué significa y qué implica esta expresión. Este conocimiento debe estar contenido en el corazón. Si una persona pronuncia “La ilaha illalah” sin conocer su significado, no cumple esta condición.
Shahada implica el conocimiento de Allah, el concepto de adoración y la comprensión de las bases del Islam. Tal conocimiento conduce a la completa sumisión y dirección de las propias intenciones sólo para complacer a Allah Todopoderoso.
El Corán dice: Sepan que no hay más dios que Alá (47:19).
El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo:
"Quien se encuentre con Allah sin asociar nada con Él entrará en el Paraíso".
Aquel cuyo ultimas palabras fueron: “La ilaha illa-Allah”, entrará en el Paraíso”.
2. Al-yaqin: la confianza es lo opuesto a la duda.
Una persona no debe experimentar dudas al dar testimonio de la fe; su convicción en lo que dice en su corazón debe ser firme. Allah es uno y nadie es digno de adoración excepto Allah.
El Corán dice: “Sólo son creyentes aquellos que creen en Allah y en Su Mensajero y luego no dudan” (49:15).
El hadiz dice: "Testifico que no hay más dios que Alá, y que soy el mensajero de Alá, y si un esclavo se encuentra con Alá sin dudar de estas palabras, ciertamente entrará en el paraíso".
3. La sinceridad (al-ikhlas) es lo opuesto a eludir.
La sinceridad consiste en evitar la ostentación y dirigir todas nuestras acciones únicamente hacia la complacencia de Allah. Una persona no es capaz de engañar al Todopoderoso, que todo lo ve y lo sabe, y al mostrar falta de sinceridad, sólo cae en el gran pecado de la hipocresía ante Allah.
El Corán dice: “Di: “Se me ordena adorar a Allah purificando mi fe ante Él” (39:11).
Shirk es lo opuesto a la sinceridad. Una persona poco sincera, junto con Allah, dividirá la sinceridad entre Allah y otros dioses falsos, y tal adoración se convertirá en politeísmo.
El Corán dice:
“Di: “Adoro solo a Allah, purificando mi fe ante Él. Adorad, pues, todo lo que queráis fuera de Él" (39:14)
El hadiz dice: “El más gente feliz(en el día del Juicio) - bajo mi intercesión, y estos son los que dijeron: "No hay más dios que Alá" sinceramente de corazón".
4. Al-sidq - veracidad - lo opuesto a mentir.
La veracidad y la honestidad son la clave. comprensión correcta evidencia. Fortalece el deseo del creyente de conocer a su Señor. El Corán dice:
“Los hipócritas dicen una cosa, pero tienen otra en el corazón, como dice el Corán:
Hablan con su lengua lo que no está en su corazón” (48:11).
La veracidad está en el corazón. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: “Quien testifique sinceramente desde el fondo de su corazón que no hay más dios que Allah y que Muhammad es Su siervo y mensajero, Allah prohibirá que el fuego lo toque”.
Cuando el amor por Allah llena el corazón, el alma se llena de honestidad y veracidad con respecto a la adoración y las obras.
“En el día en que ni la riqueza ni los hijos beneficiarán a nadie excepto a aquellos que se presentan ante Allah con un corazón intachable” (26:88-89).
5. Al-mahaba: el amor es lo opuesto al odio.
Amor en el Islam significa amar a Allah y a Su Mensajero (la paz sea con él), amar lo que Allah ama y odiar lo que Allah no ama.
El hadiz dice: “La dulzura de la fe la sentirá aquel que se distingue por tres (cualidades): ama a Allah y a Su Mensajero más que a todo lo demás, ama (a tal o cual) persona sólo por la causa de Allah y no quiere volver a la incredulidad como no quiere ser arrojado al fuego".
El amor por Allah y Su Mensajero (la paz sea con él) radica en seguir sus instrucciones. El Corán dice:
“Hay quienes asocian a sus iguales con Allah y los aman como ellos aman a Allah. Pero los que creen aman más a Allah. Si tan solo los malhechores, habiendo visto el tormento, vieran que el poder pertenece enteramente a Allah y que Allah inflige un tormento severo” (2:165).
Cómo mas gente reconoce Allah, Sus maravillosos nombres y cualidades, cuanto más le muestra amor, su amor se fortalece. Esto hace que el creyente se esfuerce más por complacer al Todopoderoso, realice más adoración y haga más bien. El amor por Allah Todopoderoso conduce a la felicidad en ambos mundos.
6. Al-inqiyad - sumisión.
Si una persona ha comprendido y aceptado sinceramente estas palabras, entonces esto ciertamente se reflejará en sus acciones y se expresará en sumisión a Allah. La sumisión y sumisión a Allah es un precepto de fe, que consiste en seguir las instrucciones y alejarse de lo que Allah no permite.
El Corán dice:
“Quien somete su rostro a Allah, siendo un hacedor de bien, ha agarrado un mango confiable, y la decisión de todos los asuntos está en Allah” (31:22).
El Corán dice: “No hay elección para un creyente o una mujer creyente en su decisión si Allah y Su Mensajero ya han tomado una decisión. Y quien desobedece a Allah y a Su Mensajero ha caído en un error evidente” (33:36).
La sumisión y la sumisión a Allah son para el beneficio y el bien de una persona, ya que Allah sabe más.
El Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo: “Ninguno de ustedes creerá hasta que sus aspiraciones correspondan a lo que yo vine”.
7. Al-kabul - aceptación.
La conciencia de la base de la fe debe estar respaldada por una humilde aceptación de esta verdad. Aceptar “la ilaha illalah” protege al musulmán del orgullo, la arrogancia y la ignorancia:
"Cuando les dijeron: "No hay más dios que Alá", se enorgullecieron y dijeron: "¿Realmente vamos a renunciar a nuestros dioses por el bien de un poeta obsesionado?" (37:35)
Ser testigo implica aceptar el Islam como la única forma de vida correcta y sus prescripciones como la verdad de Allah, cuyo seguimiento conducirá a Su complacencia.
El Mensajero de Allah (la paz sea con él) comparó a quienes aceptaron y rechazaron la verdad: “La guía y el conocimiento con los que Allah me envió (a la gente) son como lluvia abundante que cae sobre la tierra. Parte de esta tierra era fértil, absorbía agua y en ella crecían muchas plantas y pastos diferentes. (La otra parte) era densa, retenía agua (sobre sí misma) y Allah la convirtió en beneficio de las personas que comenzaron a usar esta agua para beber, alimentar al ganado con ella y usarla para riego. (La lluvia) también cayó sobre otra parte de la tierra, que era una llanura que no retenía agua y sobre la cual nada crecía. (Estas partes de la tierra) son como aquellas personas que comprendieron la religión de Allah, se beneficiaron de lo que Allah me envió, adquirieron conocimiento ellos mismos y lo transmitieron (a otros), así como aquellos que no recurrieron a ella ellos mismos y No acepté la guía de Allah, con quien estaba (dirigido) al pueblo."
8. Al-kufr bit-taghut - negación del politeísmo.
Quien da testimonio con el corazón cree que no hay nada ni nadie digno de adoración excepto Allah.
El Corán dice: “El camino recto ya se ha distinguido del error. Quien no cree en el taghut, pero cree en Allah, ha agarrado el mango más confiable que nunca se romperá. Allah es el que escucha, el que conoce” (2:256).
BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM
“No hay compulsión en la religión. Ya se ha distinguido el camino recto del error. Quien (hace takfir) no cree en taghut, pero cree en Allah, ha agarrado el mango más confiable que nunca se romperá. Allah es el Oyente, el Conocedor”. (al-Baqarah, 256)
Este es el significado de las palabras “La ilaha illallah”. “Yuruatul-usko”, que significa “mango confiable”.
“No hemos enviado ante vosotros ni un solo mensajero que no haya sido inspirado: “No hay más dios que Yo. ¡Alábame!" (al-Anbiya, 25)
Estas palabras “La ilaha illallah” significan: “Adora sólo a Allah. No adoréis a nadie más que a Él”.
Ibn Qayyim dijo: “Tawhid no es sólo rechazo y negación. Al mismo tiempo, la aceptación sin rechazo no es válida. Ya que tawhid es rechazo y aceptación al mismo tiempo. Esto es precisamente lo que es el tawhid en su comprensión correcta”.
La razón de la enemistad entre el Profeta (saw) y los mushriks son las palabras:“La ilaha illallah”.
Estas palabras incluyen dos partes, la primera de las cuales es rechazo, la segunda es aceptación:
1 – “La ilakha” – en esta parte hay un rechazo a todas las deidades, ídolos y taghuts que la gente adora.
2 – “Illallah” – en la misma parte hay una afirmación de la existencia de Allah y la aceptación de la adoración sólo a Él.
Los mushriks entendieron bien que se verían obligados a aceptar el monoteísmo y abandonar el shirk en el que se encontraban si decían “La ilaha illallah”, ya que conocían muy bien el significado de estas palabras. Los mushriks de aquella época entendieron esto mejor que la gente de esta ummah, incluso mejor que los poseedores del conocimiento. Sin embargo, a pesar de la conciencia de algunos (hoy) expertos en hukms y en el conocimiento de la palabra, no comprendieron ni entendieron el monoteísmo en el culto... Por lo tanto, entraron en el shirk, que contradice el monoteísmo, y lo embellecieron para el pueblo. .
Cuando Heraclio interrogó a Abu Sufyan sobre lo que dijo el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), respondió: “Él dice: Adora a Allah y no asocies a nadie con Él. Y deja lo que te vino de tus padres." Esto es lo que Abu Sufyan y otros entendieron de las palabras del Mensajero (saw): “Di La ilaha illallah y serás salvo”.
Palabras: “¿Quién ha testificado que no hay más dios que Alá?” representar:
“Quien comprenda estas palabras con plena comprensión abrazará y pondrá en práctica todos los requisitos que estas palabras contienen y no cometerá actos que contradigan estas palabras”.
Testificando con ambos testimonios, es necesario que nada contrario a estas palabras se practique, ni en el conocimiento, ni en la fe, ni en los hechos. Respecto a esto, Allah dijo:
Sepa entonces que no hay más dios que Alá…”(Mahoma, 47/19)
Si alguien pronuncia estas palabras sin comprender su significado, sin captar lo que requieren y sin practicarlas (por ejemplo, sin romper con todo lo relacionado con el shirk, sin mostrar sinceridad en los hechos y en las palabras), esto no le reportará ningún beneficio y no es creyente.
Es decir, para alguien que no las pronuncia en la lengua y en el corazón, y no practica con los órganos y el corazón, tal pronunciación de estas palabras no proporciona ningún beneficio a quien las pronuncia según ijma.
Se dice en Qurratul-Uyun:
Estas grandes palabras incluyen negación y afirmación:
- negación de la divinidad de todo excepto Allah con las palabras: "La ilaha"
- afirmación de la divinidad de Allah con las palabras: "Illallah"
Allah Ta'ala dijo:
“Alá ha testificado que no hay más dios que Él, así como los ángeles y los que tienen conocimiento. Él apoya la justicia. No hay más deidad que Él, el Poderoso, el Sabio. “ (Ali Imran: 18/3)
Cuántas personas se han extraviado por ignorancia en la comprensión de su significado, y éstas son la mayoría de las que se han extraviado. Invirtieron el verdadero significado y establecieron una divinidad falsa. ¿Para cuál de las creaciones fue la negación (es decir, La Ilaha) destinada a la deificación de tumbas, mausoleos, taghuts, árboles, piedras, genios, etc.? y lo tomaron como religión y lo imitaron y lo adornaron y consideraron el tawhid como una innovación y condenaron a quienes lo pedían. Y no entendieron lo que los Jahili entendían de los kafirs de la tribu Quraish y
similar a ellos. Entonces entendieron el significado de estas palabras y por eso las rechazaron, lo que indica su falta de sinceridad. Como Allah dijo al respecto:
"Cuando les dijeron: "No hay más dios que Alá", se enorgullecieron y dijeron: "¿Realmente vamos a renunciar a nuestros dioses por el bien de un poeta obsesionado?" (Saffat: 37/35-36)
Y los mushriks de las últimas generaciones de esta ummah rechazan lo que ellos también rechazaron, desde el hecho de que los llamaron a abandonar la adoración de lo que adoraban además de Allah entre los muertos, tumbas, mausoleos, taghuts, etc. Así entendieron este significado y por eso lo abandonaron. Pero estos rechazan sin entender este significado y por eso los encontrarás diciendo: "La ilaha illallah", pero al mismo tiempo invocando a otros además de Allah.
La razón de esto es que los árabes de la jahiliyya eran los dueños de la lengua del Corán, el habla puramente árabe. Y no ignoraban nada sobre el significado del tawhid quienes lo declararon. Y los mushriks de las últimas generaciones de esta ummah rechazan lo que ellos también rechazaron, desde el hecho de que los llamaron a abandonar la adoración de lo que adoraban además de Allah entre los muertos, tumbas, mausoleos, taghuts, etc. Así entendieron este significado y por eso lo abandonaron. Pero estos rechazan sin comprender este significado y por eso los encontrarás diciendo “La ilaha illallah”, pero al mismo tiempo invocan a otros además de Alá. Pero en cuanto a aquellos entre quienes el shirk en la adoración se ha extendido hoy en día, no están entre los poseedores. de las habilidades de este idioma. Y verdaderamente profesan la terminología de los kalamistas, que algunos transmiten a otros.
La ilaha illallah es la shahada clave del mundo musulmán. La Shahada es un testimonio de fe en el Islam. Del árabe, la frase se traduce como "No hay nadie digno de adoración excepto Alá" o "No hay ningún objeto de adoración excepto Alá".
Esto significa que todos los demás dioses son ídolos ficticios. Si una persona de alguna manera imagina al Creador de los pueblos del cielo, la tierra y todos los mundos, que es Allah, entonces no adora a Dios Todopoderoso, sino a su ídolo imaginario. Decir esta shahada indica que una persona es un musulmán devoto, que se ha sometido al Señor.
Shahada: 8 condiciones para decir La ilaha illallah
En palabras de La ilaha illallah es la verdad misma, esta shahada se considera la llave de las puertas del Paraíso. Pero simplemente pronunciar esta frase no será el boleto para una persona al Paraíso. Se deben observar varias condiciones para recitar la Shahada. Estas son las condiciones:
- Conocimiento (Al-ilm).
- Confianza (Al-Yaqin).
- Sinceridad (Al-ikhlas).
- Verdad (Al-sidq).
- Amor (Al-mahaba).
- Sumisión (Al-inqiyad).
- Aceptación (Al-kabul).
- Creencia en un solo Dios. (Al-kufr bit-tawagit).
Veamos cada punto por separado.
Shahada en el Islam
Condición la ilaha illallah primero: conocimiento
Al-ilm es la luz del conocimiento, el antónimo de oscuridad e ignorancia. Toda persona que utilice la Shahadah debe comprender lo que implica esta frase. Si La ilaha illalah se pronuncia sin darse cuenta de su significado, entonces la pronunciación pierde todo poder. Shahada (testimonio de fe) es elección consciente una persona que comprende y acepta todas las leyes del Islam. Sólo el conocimiento puede hacer que una persona se someta al Señor. Como dice el Corán: “Sepan que no hay más dios que Alá” (47:19).
También es necesario citar las palabras del Profeta (paz y bendiciones del Creador Todopoderoso), quien dijo: “Quien se encuentre con Allah sin asociar nada con Él entrará en el Paraíso”. Aquel cuyas últimas palabras fueron: “La ilaha illa Allah” entrará al Paraíso”.
Condición dos: confianza
Al-yaqin o confianza es un concepto anónimo de duda y vacilación moral. Un creyente no debería tener la más mínima duda sobre sus creencias. Debe pronunciar La ilaha illalah con firmeza y tranquilidad en su corazón. El Todopoderoso es Uno y no hay otros dioses. Sólo el Señor es digno de honra y exaltación. Como dice el Corán: “Sólo aquellos que creen en Allah y en Su Mensajero y luego no tienen dudas son creyentes” (49:15). Estas palabras se complementan con el sagrado jasid: "Testifico que no hay más dios que Alá y que soy el Mensajero de Alá, y si un esclavo se encuentra con Alá sin dudar de estas palabras, ciertamente entrará en el Paraíso".
Condición tres: sinceridad
La frase al-ikhlas (sinceridad) tiene un antónimo: eludir. Al-ikhlas significa que una persona no debe pronunciar una frase sagrada de manera pretenciosa, para lucirse. Sus oyentes no son personas, sino Allah. Y una persona no podrá engañar al Señor pronunciando la Shahada de manera poco sincera. Dios ve y comprende todo, y la pronunciación fingida de la frase “en público” se convertirá en un gran pecado, pero evidencia de monoteísmo.
Recuerde lo que dice el Corán: “Di: Se me ordena adorar a Allah purificando mi fe ante Él” (39:11).
Alá considera el eludir uno de los pecados más graves. Una persona poco sincera no tiene la firmeza de la fe y, con el tiempo, bien puede caer en la herejía del politeísmo.
“Di: “Adoro solo a Allah, purificando mi fe ante Él. Adorad, pues, todo lo que queráis aparte de Él” (39:14).
"Las personas más felices (en el Día del Juicio) están bajo mi intercesión, y estos son aquellos que dijeron: "No hay más dios que Alá" con sinceridad de corazón".
Condición cuatro: veracidad
Al-sidq o veracidad es el antónimo de mentir. Sólo una persona que es honesta consigo misma y con Dios es capaz de comprender correctamente la Shahada. El testimonio de fe fortalecerá la fuerza de una persona en su camino hacia la realización del poder del Altísimo.
Los hipócritas dicen una cosa, pero en el fondo tienen algo completamente diferente. El Creador Todopoderoso dice en el Corán: Dicen con la lengua lo que no está en el corazón” (48:11).
Al-sidq no está en la lengua, sino en el corazón. Sólo con el corazón puede una persona pronunciar La ilaha illallah.
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien testifique sinceramente desde el fondo de su corazón que no hay más dios que Allah, y que Muhammad es Su siervo y mensajero, Allah prohibirá que el fuego lo toque”. Sólo cuando el alma está completamente llena de verdad, amor y honestidad es posible acercarse a Dios.
“En el día en que ni la riqueza ni los hijos beneficiarán a nadie excepto a aquellos que se presentan ante Allah con un corazón intachable” (26:88-89).
Condición cinco: amor
Uno de las condiciones más importantes decir que la Shahada es amor o al-mahaba. En la tradición islámica, amor significa amor por el Todopoderoso y Su Profeta (la paz sea con él). Los creyentes deben amar lo que el Señor ama y no aceptar lo que es inaceptable para el Todopoderoso.
Recordemos el hadiz: “La dulzura de la fe la sentirá aquel que se distingue por tres (cualidades): ama a Allah y a Su Mensajero más que a todo lo demás, ama (a tal o cual) persona sólo por la causa de Allah y No quiere volver a la incredulidad, como tampoco quiere ser arrojado al fuego".
Pero ¿cómo puede una persona demostrar su amor por Dios? Solo hay una manera: la estricta observancia del Corán y de la confiable Sunnah. El Corán dice: “Entre la gente hay quienes asocian a sus iguales con Allah y los aman como ellos aman a Allah. Pero los que creen aman más a Allah. Si tan solo los malhechores, habiendo visto el tormento, vieran que el poder pertenece enteramente a Allah y que Allah inflige un tormento severo” (2:165).
El conocimiento ayuda a una persona a amar al Todopoderoso. Cuanto más aprende acerca de Dios, más amor más fuerte. Al-mahaba ayuda al creyente a atraer la atención del Señor y causar Su satisfacción. Cuanto más amor hay a Dios, más bondad y felicidad hay en el mundo.
Condición seis: humildad
La sumisión o Al-inqiyad es la conciencia y aceptación del Poder del Señor de los Mundos, Su poder y todas Sus cualidades. Sólo sometiéndose plenamente a Allah puede una persona recitar sinceramente la Shahada. Se supone que las personas deben seguir estrictamente las instrucciones del Señor, sin desviarse del camino correcto.
Recordemos el Corán: “Quien somete su rostro a Allah, siendo un hacedor de bien, ha agarrado un mango confiable, y la decisión de todos los asuntos está en Allah” (31:22).
“Para un hombre creyente y una mujer creyente, no hay elección en su decisión si Allah y Su Mensajero ya han tomado una decisión. Y quien desobedece a Allah y a Su Mensajero ha caído en un error evidente” (33:36).
La sumisión es necesaria para la persona misma, esto lo determina el mismo Señor. Como dijo el Profeta: “Ninguno de vosotros creerá hasta que sus aspiraciones correspondan a las que traje yo”.
Condición siete: aceptación
La verdad de las palabras La ilaha illallah (La ilaha illallah) debe ser aceptada por un musulmán sin cuestionarlas. Protegerá a una persona de la arrogancia y la ignorancia.
Condición ocho: negación del politeísmo
La persona que pronuncia la shahada debe rechazar el politeísmo con el corazón y el alma.
“Ya se ha distinguido el camino recto del error. Quien no cree en el taghut, pero cree en Alá, ha agarrado el mango más confiable que nunca se romperá”. (2:256).
La paz sea con vosotros, misericordia y bendiciones del Creador Todopoderoso.
