Hoy, las terribles profecías de Aldous Huxley no sorprenderán a nadie. Lo que parecía repugnante, repugnante, antinatural y sin embargo improbable en la primera mitad del siglo XX, en el XXI ya constituye la realidad de nuestra vida, si, por supuesto, se mira de cerca. Estamos atravesando un momento en el que las predicciones de hace cien años pueden comprobarse y evaluarse hasta qué punto su autor estaba cerca de la verdad. La gente vuelve a leer a Orwell, Zamyatin (la novela "Nosotros"), Odoevsky, Huxley, criticando, pensando, comprobando: ¿quién adivinó? ¿Quién se lo llevó? Más precisamente, ¿qué escenario de pérdida total resultó ser el más realista?
Un mundo feliz se basa en el Estado mundial más poderoso. En el patio del año 632 de la era de la estabilidad, la Era de Ford, la deidad e inspiradora de la era. Ford es el creador de la empresa automotriz más grande del mundo. “Nuestro Señor Ford” reemplaza a Dios tanto a nivel religioso (se reza por él y se llevan a cabo rituales en su honor) como a nivel diario (la gente dice algo como “Ford lo conoce” o “quédese con Ford”). La tecnocracia barrió el mundo entero, salvo reservas especiales, que quedaron como reservas, ya que las condiciones climáticas en esos lugares se consideraron económicamente desventajosas para el establecimiento de la estabilidad.
caracteristica principal La distopía de Huxley es que en su mundo, los descubrimientos biológicos (el método de Bokanovsky) permiten la programación genética: los huevos fertilizados artificialmente se cultivan en incubadoras especiales utilizando varias técnicas. El resultado es una sociedad de castas, donde cada grupo está preparado de antemano para una determinada carga funcional.
¿De dónde viene el nombre Brave New World? Lo pronuncia John en la novela, es una cita de La tempestad de Shakespeare (palabras de Miranda). El salvaje lo repite varias veces, cambiando la entonación de entusiasta (como la de Shakespeare) a sarcástica (al final de la novela).
¿Qué género: utopía o distopía?
La naturaleza de género de la novela no deja lugar a dudas sobre su certeza. Si la utopía es una historia de un futuro feliz que a uno le gustaría lograr, entonces la distopía es un escenario del futuro que le gustaría evitar. La utopía es un ideal, es imposible realizarlo, por lo tanto la cuestión de su implementación es de la categoría de retórica. Pero sobre su extremo opuesto, los escritores quieren advertir a la humanidad, señalar el peligro y evitar que vaya más allá de las páginas del libro. Por supuesto, según la totalidad de las características, "Un mundo feliz" es una distopía.
Pero también hay aspectos utópicos en esta novela. Mucha gente señala que la programación natural de las personas, la mentalidad de consumo y la naturaleza de casta son los cimientos de la estabilidad, que tanto falta en el mundo moderno. De hecho, Huxley resolvió todos los problemas urgentes de la humanidad, subordinando completamente el planeta a la voluntad y la conciencia del gobierno mundial. Incluso las leyes biológicas y físicas cayeron sobre sus rostros ante el poderoso pensamiento de los alfas. ¿No es este el último sueño? No hay guerra, no hay epidemias, no hay desigualdad social (nadie se da cuenta, todos están satisfechos con el lugar que ocupan), todo es estéril, provisto, pensado. Incluso la oposición no es perseguida, sino simplemente expulsada del país y vive con personas de ideas afines. ¿No es esto por lo que todos luchamos? Entonces, descúbrelo, ¿se retrata al autor como una utopía?
Pero en un hermoso cuento de hadas, la realidad aparece claramente: la moral, la cultura, el arte, las instituciones de la familia y el matrimonio, así como la esencia misma de la elección, se sacrifican al orden, porque la vida humana está predeterminada y programada desde el principio. Para Ebsilon, digamos, la capacidad de romperse en alfa se elimina a nivel genético. Esto significa que todas nuestras ideas sobre la libertad, la justicia, el amor se destruyen en beneficio de la comodidad. ¿Vale la pena?
Descripción de castas
La estandarización de las personas es la principal condición para la armonía en la era Ford y uno de los temas principales de la novela. "Comunidad, Identidad, Estabilidad" es un lema en cuyo nombre se ha destruido todo lo que hay en el alma de una persona. Todo a su alrededor está sujeto a la conveniencia, el material y el cálculo aproximado. Todos "son de todos" y viven para hoy, rechazando la historia.
- Alfas- personas de primer grado, se dedican al trabajo mental. Los alfa-más ocupan posiciones de liderazgo (Mustafa Mond es su fordiácono), los alfa-menos son rangos más bajos (comandante en la reserva). Tienen los mejores parámetros físicos, además de otras oportunidades y privilegios.
- Beta- mujeres que son parejas de alfas. Hay más y menos beta: más inteligente y más tonto, respectivamente. Son hermosas, siempre jóvenes y delgadas, lo suficientemente inteligentes como para asumir responsabilidades en el trabajo.
- Gama, deltas y finalmente épsilons- clases trabajadoras. Los deltas y los gammas son el personal de servicio, los trabajadores agrícolas y los épsilons son los estratos más bajos de la población, los retrasados mentales que realizan el trabajo mecánico rutinario.
- Bernard Marks... Su nombre es una combinación de los nombres de Bernard Shaw (un escritor que da la bienvenida al socialismo y el comunismo en la URSS) y Karl Marx (el ideólogo del socialismo). El escritor se burló del régimen soviético, al que consideraba el prototipo de su estado ficticio, por lo que asignó a su héroe los nombres de personas tan importantes para la ideología de la URSS. como el socialismo, al principio parecía agradable, vencido con su oposición al mal para la gloria del bien, pero al final de la novela reveló sus entresijos.
Los alfas del orden más alto a veces se desordenan porque están sobredesarrollados. Tal fue el psicólogo Bernard Marx, el protagonista de Un mundo feliz. Es escéptico sobre todo el orden mundial progresista. Su amigo, el maestro Helmholtz, también se opone. La percepción negativa de Bernard de la realidad se debió al hecho de que se le echó alcohol en su sustituto de sangre. Es 8 cm más pequeño y feo que otros alfas. Siente su propia inferioridad y critica al mundo al menos por el hecho de que no puede disfrutar de todos los beneficios que le corresponden. Las chicas lo ignoran, el mal genio y la "rareza" ahuyentan a sus amigos. Los jefes también tienen una actitud negativa hacia el empleado, sintiendo una trampa en él, pero Bernard trabaja bien, por lo que logra salvar su lugar e incluso usar su puesto oficial para de alguna manera atraer mujeres. Si en la primera parte el héroe juega, más bien, un papel positivo, al final se expone su esencia vil y cobarde: traiciona a sus amigos en aras de la vanidad y los dudosos beneficios de su mundo, que tan vivamente negó. - John (salvaje)- ¡el segundo personaje principal de la novela Un mundo feliz! Su personalidad estuvo influenciada por el volumen de Shakespeare que encontró en la reserva. Linda le enseñó a leer y de los indios adoptó hábitos, filosofía de vida y ansias de trabajo. Se alegró de irse, ya que el hijo de "piel blanca" de la "perra lasciva" (Linda "usaba" con todos) no fue aceptado en la tribu. Pero, tan pronto como llegó al Nuevo Mundo, su decepción no conoció límites. Lenina, de quien se enamoró, podía ser invitada a pasar la noche en su casa por cualquier hombre. Bernard pasó de ser un amigo a un hombre codicioso y lastimoso: usó a John para hacer que la sociedad se amara y aceptara a sí mismo. Linda, ajena al soma (una droga sintética que se da a todos los miembros de la sociedad como cura para los sentimientos y la tristeza) ni siquiera lo reconoció y, al final, murió. John se rebeló contra el Nuevo Mundo, organizando un motín: tiró el bagre, llamó a una bandada de deltas a la libertad, y ellos lo golpearon en respuesta. Se instaló solo cerca de Londres en un aeropuerto abandonado. Sacando el vicio del cuerpo, el Salvaje se torturó a sí mismo con un látigo improvisado, oró toda la noche y trabajó lo mejor que pudo. Sin embargo, fue perseguido implacablemente por reporteros y curiosos londinenses, invadiendo constantemente su vida. Un día llegó toda una multitud de espectadores, entre ellos Lenina. El héroe, en un ataque de desesperación e ira por su lujuria, golpeó a la niña para deleite de los angustiados espectadores. Al día siguiente, el salvaje se ahorcó. Así, el final de la novela es una frase a ese sofocante mundo progresista, donde todos son de todos y la estabilidad supera la esencia misma de la existencia humana.
- Helmholtz Watson- Sus iniciales proceden de los nombres del físico alemán Helmholtz y del fundador del conductismo Watson. De estas personas de la vida real, el personaje heredó un deseo constante y firme de nuevos conocimientos. Por ejemplo, está sinceramente interesado en Shakespeare, comprende la imperfección del nuevo arte y trata de superar esta miseria en sí mismo, dominando la experiencia de sus antepasados. Ante nosotros hay un amigo leal y una personalidad fuerte. Trabajaba como maestro y era amigo de Bernard, simpatizando con sus puntos de vista. A diferencia de su amigo, él realmente tuvo el coraje de resistir al régimen hasta el final. El héroe quiere sinceramente aprender sentimientos sinceros y adquirir valores morales uniéndose al arte. Se da cuenta de la miseria de la vida en un mundo maravilloso y va a la isla de los disidentes después de participar en la acción de protesta de John.
- Corona de Lenina- su nombre se deriva del seudónimo de Vladimir Lenin. Probablemente, el autor quiso mostrar la esencia viciosa de la heroína con este nombre, como si insinuara la capacidad de Ulyanov para complacer tanto a los nuestros como a los suyos, porque muchos investigadores aún lo consideran un espía alemán que organizó un golpe en Rusia por una buena suma. Entonces, la niña es igual de inmoral, pero fue programada de esa manera: en medio de ellos incluso se consideró indecente no cambiar de pareja sexual durante mucho tiempo. Toda la esencia de la heroína es que siempre hace lo que se considera la norma. No intenta salir de la rutina, ni siquiera un sentimiento sincero por John puede disuadirla de la corrección e infalibilidad del sistema social. Lenina lo traiciona, no le cuesta nada. Pero lo peor es que no se da cuenta de su traición. Frivolidad, gustos primitivos y vulgares, estupidez y vacío interior: todo esto se refiere a su caracterización desde la primera página hasta la última. Con esto, la autora enfatiza que ella no es una persona, la dialéctica del alma es inusual para ella.
- Mustafa Mond- Su nombre pertenece al fundador de Turquía, quien recreó el país después de la Primera Guerra Mundial (Kemal Mustafa Ataturk). Fue un reformador, cambió mucho en la mentalidad tradicional oriental, en particular, inició una política de laicismo. Gracias a sus actividades, el país se puso de pie, aunque las reglas bajo su mando no fueron amables. El apellido del héroe pertenece al financiero británico, fundador de Imperial Chemical Industries, Alfred Mond. Era un hombre noble y rico, y sus puntos de vista se distinguían por el radicalismo y el rechazo categórico al movimiento obrero. Los valores democráticos y las ideas de igualdad le eran ajenas, se opuso activamente a hacer concesiones a las demandas del proletariado. El autor enfatizó que el héroe es contradictorio: por un lado, es un líder astuto, inteligente y constructivo, y por el otro, es un oponente de toda libertad, un partidario convencido del sistema social de castas. Sin embargo, en el mundo de Huxley se fusiona armoniosamente.
- Morgana Rothschild- Su nombre pertenece al magnate bancario estadounidense John Pierpont Morgan, un filántropo y emprendedor talentoso. Sin embargo, también tiene un punto oscuro en su biografía: durante la guerra civil, negoció armas y amasó una fortuna con el derramamiento de sangre. Al parecer, esto lastimó al autor, un humanista convencido. El apellido de la heroína proviene de la dinastía bancaria de los Rothschild. Su enriquecimiento exitoso es legendario, y los rumores de conspiraciones secretas y teorías de conspiración flotan alrededor de su familia. El género es grande, tiene muchas ramas, por lo que es imposible decir exactamente en quién estaba pensando el escritor. Pero, probablemente, todos los ricos solo obtuvieron el hecho de que son ricos, y su propio lujo es injusto, mientras que otros apenas llegan a fin de mes.
Primero, los embriones están en condiciones estrictamente definidas, luego "nacen" de botellas de vidrio - "descorchados". Los individuos, por supuesto, se crían de diferentes maneras. Cada uno de ellos fomenta el respeto por la casta superior y el desprecio por las castas inferiores. Incluso su ropa es diferente. La diferencia está en el color: alfas en gris, épsilons en negro, deltas en caqui, etc.
Los personajes principales de la novela.
Problemático
La estabilidad del Nuevo Mundo se describe en la línea del Controlador Supremo:
Todos están felices. Todo el mundo obtiene lo que quiere y nadie quiere nunca lo que no puede conseguir. Están asegurados, están a salvo; nunca se enferman; no le temen a la muerte; no les molestan los padres ni las madres; no tienen esposas, hijos ni amantes que les traigan experiencias intensas. Los adaptamos, y después de eso no pueden comportarse de manera diferente a como deberían.
El principal problema es que la igualdad artificial, que resulta ser un totalitarismo biológico, y la estructura de castas de la sociedad no pueden satisfacer a las personas pensantes. Por eso, algunos alfas (Bernard, Helmholtz) son incapaces de adaptarse a la vida, no sienten unidad, sino soledad, alienación de los demás. Pero sin miembros conscientes de la sociedad, un mundo feliz no es posible, son ellos los responsables de la programación y el bienestar de todos los demás, privados de la razón, el libre albedrío y la individualidad. Estas personas perciben el servicio como un trabajo duro (como Mustafa Mond) o se van a las islas en un estado de doloroso desacuerdo con la sociedad.
Si todos pueden pensar y sentir profundamente, la estabilidad colapsará. Si las personas se ven privadas de estos derechos, se convierten en repugnantes clones torpes, capaces solo de consumir y producir. Es decir, la sociedad en el sentido habitual ya no existirá, será reemplazada por castas funcionales, criadas artificialmente, como nuevas variedades de patatas. Por tanto, resolver los problemas de la estructura social mediante la programación genética y la destrucción de todas sus instituciones básicas es lo mismo que destruir la sociedad como tal para resolver sus problemas. Es como si una persona se decapitara a sí misma por un dolor de cabeza ...
¿Cuál es el significado de la obra?
El conflicto en la distopía de Un mundo feliz no es solo una disputa entre la vieja y la nueva cosmovisión. Este es un enfrentamiento entre dos respuestas a la eterna pregunta "¿Un buen fin justifica algún medio?" Mustafa Mond (la encarnación del ideólogo del Nuevo Mundo) cree que la libertad, el arte, la individualidad y la fe pueden sacrificarse por el bien de la felicidad. El salvaje, por el contrario, quiere renunciar a la estabilidad salvífica por todo esto, cree que no vale la pena. Ambos están programados por educación, por lo que el conflicto se convierte en un choque. El salvaje no aceptará la "mentira para la salvación", sobre la base de la cual se construye el "valiente nuevo mundo", fue educado por los ideales altamente morales de la época de Shakespeare, y Mustafa elige conscientemente la estabilidad, conoce la historia de la humanidad y está decepcionado de ello, por lo que cree que no hay nada que hacer frente a la ceremonia, y todos los medios son buenos para lograr este muy "bien". Este es el significado del trabajo.
Huxley debería estar complacido. Muchos señalan que fue precisamente este escritor quien acertó cuando se le ocurrió "sensorial" (cine sin sentido, pero reproduciendo plenamente los sentimientos de los héroes), "soma" (una droga equivalente a la hierba actual, el LSD, que incluso un el niño puede adquirir), "uso mutuo" (análogo del amor libre, sexo sin obligación), etc. No sólo coinciden las formas (helicópteros, golf electromagnético, análogos artificiales de la comida), que todavía se pueden atribuir al progreso técnico de la civilización, sino también las características esenciales: el espíritu y la letra del "mundo feliz y feliz" han sido absorbido por nuestra realidad. En primer lugar, las personas de todas las edades están obsesionadas con el sexo, no con el amor: se vuelven jóvenes, ponen sus cuerpos desnudos en la red, usan atuendos reveladores para no ser hermosas, no, sexy. Mujeres casadas, hombres casados, niños pequeños, sus abuelos, parejas jóvenes en el contexto de un corazón de plástico gordo en el Día de San Valentín, todos se venden, desnudándose y haciendo muecas por la aprobación ilusoria de sus seguidores. Dejan sus pormenores en exhibición pública, publicando fotos sinceras, detalles de su vida personal, direcciones, números de teléfono, lugar de trabajo, etc. En segundo lugar, el ocio alegre es ahora una reunión de borrachos, como el acto de unidad de Huxley: hombres y mujeres toman soma, ven alucinaciones y sienten cercanía en la euforia de la dicha narcótica. Se abolieron los intereses o creencias comunes, la gente simplemente no tiene nada de qué hablar, lo que significa que no hay razón para la unidad, excepto el soma, el alcohol u otros estimulantes de la alegría. Puede enumerarlo durante mucho tiempo, pero una persona moderna entiende qué es qué.
¿Interesante? ¡Mantenlo en tu pared!Cuando lees un libro con entusiasmo, no te molestas en memorizar todos los eventos principales y los nombres de los personajes. Por lo tanto, después de un par de años, solo recordará algo que se parezca vagamente a una trama. Para llamar a la memoria para responder, le sugerimos que se familiarice con un breve recuento de la obra. Y para una comprensión completa de los eventos expuestos, le recomendamos que lea de "Literaguru".
El edificio de treinta y cuatro pisos es el Central Hatchery and Nursing Center de Londres, con un letrero que dice COMUNIDAD, MISMO, ESTABILIDAD. En el interior se encuentra la sala de fertilización, donde trescientos empleados inclinaron la cabeza ante microscopios especiales. El director da una conferencia sobre el siglo actual: 632 de la era de la estabilidad, la era de Ford, mientras muestra el proceso de fertilización in vitro.
Luego, los estudiantes que vienen a estudiar el proceso descrito anteriormente son conducidos a los huevos, de los cuales emergen las llamadas "razas": alfa, beta, gamma, delta y épsilons. El director explica que en aras de esta "estabilidad", muchos miembros del personal requieren mucho cuidado al criar a esos "niños".
Por ejemplo, los alfa son el nivel más alto: los trabajadores intelectuales que crean tecnología; épsilons, por otro lado, son el grado más bajo, que se crean solo para el trabajo físico duro (se les da especialmente menos oxígeno para que sus parámetros fisiológicos difieran de la estructura de las castas superiores). Sin embargo, las "razas" estarán determinadas no sólo por el contenido interior, sino también por el exterior: el color de la ropa. El proceso de parto detallado que muestra el Sr. Ford es que los embriones emerjan de botellas especiales, esto se llama Descorchar.
Foster y el Director deciden ir al departamento mencionado con los estudiantes.
Capitulo dos
El director abrió la puerta a los “NIÑOS. SALAS DE LA FORMACIÓN NEOPAVLOVSKY DE RHEOLEX ". El Sr. Foster se quedó en otro piso. Toda la habitación era un gran jardín de infancia, que estaba gobernado por niñeras.
El director instruye a las niñeras que traigan los "deslizadores", las niñeras traen grandes carritos con niños vestidos de caqui, el color del delta. Luego da la orden de llevar a los niños al estrado con libros y flores. Los niños corrieron hacia las hermosas mantas, pero fueron electrocutados. El procedimiento se repitió, los niños ya no gateaban hacia las preciadas flores y libros.
El director explica esta medida por la necesidad de los deltas desde la infancia para destetarse de amar la naturaleza y la literatura. No vale la pena “perder el tiempo de la Sociedad” en su desarrollo estético y mental, porque los deltas deben realizar ciertas funciones, y su lista no incluye actividades intelectuales y creativas. En otras palabras: cuando surge el amor por las plantas, los deltas comienzan a utilizar el transporte para ir a la naturaleza, lo que conlleva los costos económicos que sufría "la sociedad anterior". El Director se alegra de una decisión tan inteligente para proteger a la Compañía de un “consumo innecesario”.
Además, el héroe cuenta cómo se forman las cosmovisiones de cada casta. El director decide contar cierta parábola sobre Reuben Rabinovich, un niño polaco que, por descuido de sus padres, escuchó la radio encendida por la noche, transmitiendo el programa de B. Shaw, y por la mañana repitió todo palabra por palabra en inglés - así se descubrió el principio de memorizar información en un sueño: la hipnopedia. Los alumnos quedaron claramente sorprendidos por la historia que escucharon, ya que los conceptos de "madre, padre, nacimiento" eran considerados para ellos una obvia fantasía y, además, un tema desagradable.
El director le cuenta al alumno las sutilezas del método abierto: en un sueño, a los niños se les da esa información, que luego es asimilada por ellos por sentada, como una verdad inquebrantable, por lo que ni siquiera piensan en cambiar a otra casta, porque todo es mejor con ellos que con otros.
Capítulo tres
Detrás del edificio había un parque especial para niños pequeños que jugaban un juego extraño, tiraban una pelota en un anillo especial que lo giraba y lo devolvía. Se vio un detector con estudiantes en los arbustos de niños de 7 años que jugaban un juego sexual. El director contó la "fábula histórica" que antes de la era Ford, los juegos sexuales estaban prohibidos para los niños, y hasta los 20 años, no se les permitía tener relaciones sexuales; esta declaración provocó una tormenta de risas y una tormenta de "oohs". . " Mustafa Mord, un hombre de pelo negro de estatura media, se acercó a la empresa.
Son las 4 en punto. Se empezaron a escuchar voces de los receptores: "Se acabó el primer turno". Henry Foster y el Predestinador Jefe Asistente fueron a ver al psicólogo Bernard Marx.
Mustafa Mond, el gobernador en jefe de Europa Occidental, uno de los diez, comenzó a explicar a los estudiantes los "conceptos básicos de la vida": "la historia es una tontería", "vivir en una familia y tener un hogar" es horrible.
Al mismo tiempo, el grupo de betamin de Linina Crown subió al piso 17 y se encontró en el "Vestidor de mujeres" con vendajes de masaje con vibro-vacío. Saludó a Fanny Crown que trabajaba en la Sala de Tapones; sus apellidos eran los mismos, ya que había 10.000 nombres por cada billón de habitantes.
Lenina y Fani hablaron de que a Fani le recetaron pseudoembarazo, y como es una morena con pelvis ancha, necesitaba hacerlo 2 años antes, y no a los 19 años. Fani se enteró de que Lenina todavía estaba con Henry Foster. 4 meses ya es mucho tiempo, esto, según Fani, "ya es indecente". Lenina dijo que el Director le había dado unas palmaditas en las nalgas hoy, Fani estaba gratamente sorprendida por una decencia tan estricta.
Monde, al mismo tiempo, explicó a los estudiantes que su Lord Freud reveló los peligros de la vida familiar: solo trae sufrimiento. Monogamia y un amor: aislamiento y un canal estrecho, ¡por eso todo está permitido en la era Ford! La estabilidad es la clave del éxito, porque solo la estabilidad mueve a la Sociedad.
La conversación de Fani y Lenina giró en torno a Bernard, resultó que él es un alfa plus, la casta más alta. Fani no entendía el afecto de Lenina por Bernard, ya que generalmente se lo consideraba extraño debido a su "soledad" privada. Se rumoreaba que su genética se había corrompido por error mientras aún estaba en el tubo de ensayo, por lo que era inferior. Mientras tanto, Bernard, habiendo escuchado las instrucciones de Foster sobre Lenina, se enojó por el orden de la actitud hacia una persona como una "chuleta" que todos traicionan.
Capítulo cuatro
Al encontrarse en el ascensor con Bernard, Lenina lo invitó a ir juntos a Nuevo México, pero él estaba avergonzado y avergonzado. Epsilon-minus entró en el ascensor, repitiendo constantemente la palabra "techo", desde el altavoz se le ordenó que bajara, esto provocó risas.
Henry Ford esperaba a Lenina en su oficina. Subieron al coche y despegaron sobre Londres. Aterrizamos en Stoke Poges y nos fuimos a jugar al golf.
Bernard abrió las puertas de su hangar y pidió a las minas delta que desplegaran su helicóptero. Siempre le fue difícil hablar con las castas inferiores, ya que él mismo era como ellas, en características externas. Era 8 centímetros más bajo que los alfas, lo que significa que era más pequeño.
Aterrizando en el techo del Instituto de Tecnología Sensorial, donde se publicaron las noticias de radio por hora para las castas superiores, Gamma Gazeta y Delta Mirror, Bernard fue a ver a Helmholtz Watson, un atractivo alfa-plus, conferencista y maestro. Hablaron de su vida infeliz y, como saben, era imposible hablar de esto, porque todo era perfecto para todos según los estándares generalmente aceptados.
Capitulo cinco
Mientras Lenina y Henry volaban de regreso, discutieron la felicidad de ser una casta en particular. Por ejemplo, si no hubiera épsilons, no habría mano de obra, lo que significa que no habría un lado técnico del servicio, que es una parte importante de la estandarización. Al mismo tiempo, épsilon no puede saber qué significa ser un no épsilon, ciertos ideales están incrustados en la psique de cada raza. Ésta es la máxima manifestación de justicia.
Aterrizaron en el tejado de la casa de cuarenta pisos donde vivía Henry, cenaron y fueron a la abadía renovada, donde sonaba música. Los bailes duraron toda la noche, se tomaron 3 dosis de soma (una droga que sumergía a una persona en la felicidad).
Bernard una vez cada dos semanas, los jueves, tenía que estar presente en la reunión de la unidad: escuchaban la Canción de la Unidad, bailaban en una danza redonda, bebían soma.
Capítulo seis
El primer día de Lenina y Bernard fue muy extraño: Bernard no quería volar a Luxemburgo por la multitud, no quería aceptar el soma que Lenina le ofrecía - “¡Somu am! - y sin dramas ". Esta sabiduría hipnopédica no era para el carácter del héroe, estaba cansado de conciudadanos estereotipados.
Mientras volaban sobre el Canal de la Mancha, se inició una conversación entre ellos. ¿Y si Bernard no hubiera sido programado psicológicamente? ¿Que podía hacer? Lenina respondió que estaba muy feliz, pero las cosas terribles que dice Bernard la asustan.
Después de aterrizar en Londres, al día siguiente, Bernard fue a la oficina del Director para firmar, pero después de mirar de cerca el papel ordinario que le trajeron para que lo firmara, el Director vio las palabras "Nuevo México". Estaba extremadamente sorprendido por esta reserva, pero pensó en la edad de Bernard: tenía 20 años. Entonces, comenzó a hablar de que él también quería mirar a los salvajes, y su deseo se hizo realidad, pero durante este viaje desapareció su novia, a quien no se pudo encontrar. Bernard expresó su pesar y en vano, esta circunstancia enfureció al Director.
Comenzó a decirle a Bernard que "no estaba satisfecho con la información sobre su comportamiento fuera de servicio". El director monitoreó la reputación de los empleados del centro y, por lo tanto, se advirtió a Bernard. Tan pronto como se fue, el Director comenzó a escribir algo.
Bernard le contó a Helmholtz sobre esta historia, pero no elogió a Bernard y ni siquiera dijo nada, porque, según las palabras de un amigo, salió ganador, y esto es jactancia.
En el Pacific Blue Rocket, Lenina y Bernard emprenden su viaje. Se necesitaba una visa especial del Guardián de la Reserva para aprobar, pero habló interminablemente sobre los salvajes que todavía dan a luz a niños y preservan su religión "primitiva". Bernard y Lenina se "liberaron" del Guardian, y luego llegó un mensaje de que se buscaba un nuevo psicólogo para reemplazar a Bernard, y que lo enviarían a Islandia (había un distrito donde vivían todos los exiliados descontentos). Tomó 4 tabletas de soma y se familiarizó con la excursión.
Después de volar alrededor de la isla, aterrizaron en el pueblo de Malpazaraiso.
Capitulo siete
Después de un largo y agotador viaje con un indio, que "olía", según Lenina, Bernard y su acompañante vieron a un joven brillante, a diferencia de los salvajes que tocaban la batería, que, por cierto, le gustaba mucho a Lenina. Bernard decidió conocerlo mejor.
Resultó que este joven rubio nació y se crió en el pueblo, y conoce el inglés antiguo que habla por el libro de Shakespeare, que encontró en su reserva. El joven que los invitó a la "cabaña" llamó a cierta Linda. El espectáculo de Bernard y Lenina era una india gorda y rubia a la que le faltaban los dientes delanteros. Estaba inmensamente feliz de ver "gente civilizada".
Linda - ese era el nombre del extraño - explicó a los invitados nombrados que una vez, una vez, ella y su compañero se perdieron en la jungla, solo él se fue, pero ella no. Terminó en una aldea india, donde había "condiciones totalmente insalubres" y donde todo el mundo pertenecía a una sola persona, por lo que a ella, con sus "peculiaridades" que la Sociedad le impuso, no le gustó de inmediato la aldea. Sin embargo, encontró un hombre, quedó embarazada y dio a luz a un niño, lo que sin duda fue considerado una vergüenza en la civilización. Se acostumbró a este pensamiento y se volvió adicta al vodka indio, que iluminó su soledad.
Capítulo ocho
Bernard, caminando con John, ese es el nombre del joven, decide preguntarle por sus recuerdos. John le cuenta a Bernard sobre su vida con Linda y lo infeliz que era. Un día, un hombre alto llegó a su casa y sacó a Linda de la casa, mientras que John se quedó completamente solo. Pope vino a su casa muchas veces: primero para cambiar el agua, luego para ayudar a Linda, pero después de esas visitas, las mujeres la golpeaban con palos y la pobre dama no entendía qué había hecho mal.
Los chicos se burlaban de John y Linda, cantaban canciones y escribían historias. A los 13 años vio en el suelo un libro que, según Linda, trajo a Pope. John dijo que quería matar a Pope después de verlo en la cama con Linda, pero a pesar de 3 puñaladas en Pope, no pudo completar lo que comenzó.
Después de ser golpeado con piedras a la edad de 16 años, se le reveló “El tiempo, la muerte, Dios” en una roca empinada. Bernard se dio cuenta de que John estaba tan solo como él, y luego quiso llevárselo a él ya Linda con él, a lo que el joven exclamó: "¡Oh, mundo feliz donde vive esa gente!"
Capitulo nueve
Mientras Linda tomaba una dosis de soma, Bernard se las arregló para volar al Guardian y llamar a Mustafa para resolver algunos problemas. Monsieur Monde estaba sumamente interesado en la investigación científica de los "dos individuos" que Bernard pretendía traer a la Sociedad. El custodio ha dado su consentimiento y permiso para esta "operación".
Mientras Bernard estaba con The Guardian, John tuvo tiempo de decepcionarse con el próximo viaje, ya que no encontró a Bernard en su lugar anterior, por lo que comenzó a buscar a Lenina. La vio semidesnuda en la cama y se enamoró. Bernard voló en coche para recoger a toda la empresa. John todavía decidió ir.
Capítulo diez
En la sala de fertilización a la que se había invitado a la empresa, el Sr. Ford y el Director hablaron sobre la violación inaudita de Bernard de las normas sociales. Tan pronto como apareció el héroe de la ocasión, el Director, con una audiencia completa, anunció su decisión de destituir a Bernard de su cargo, a lo que expresó su indignación. Ahora tenía una carta de triunfo frente a los "salvajes", porque fue él quien los encontró. La audiencia jadeó.
Linda reconoció de inmediato a su Tomasik, que resultó ser el Director, que la había abandonado en un "mundo terrible". El joven lo reconoció como un padre, pero su "¡Padre!" hizo reír a todo el público, mientras que el Director se avergonzó por completo y se escapó.
Capítulo once
Después del escándalo, todos soñaron con ver a John, pero no a Linda, quien provocó el rechazo con su apariencia, inusual para la civilización. Linda soñaba con estar cerca de la televisión, el bagre y otros milagros inaccesibles para ella fuera de casa y, ante la insistencia del Dr. Shaw, se quedó tumbada en su habitación durante mucho tiempo.
Bernard estaba cegado por su éxito y corrió a contarle a Helmholtz sobre sus 6 novias que están asombradas por él. El amigo no compartió su felicidad, solo dijo que lo entristecía. Bernard disfrutó de la fama siempre que tuviera su carta de triunfo: John. Se le ordenó mostrarle a Savage toda la sociedad civilizada, pero John no iba a aceptar el soma, ver películas que lo obligaran a ver a Lenina y reírse con los estudiantes de religión.
Después de que John se negó a pasar otra noche con Lenina, ella tomó una gran dosis de soma.
Capítulo doce
La mañana comenzó con un golpe en la puerta de John. Bernard le pidió insistentemente que saliera a los invitados, y en especial al archicautor de Canterbury, con quien soñaba con cenar y, así, consolidar su estatus. Sin embargo, Savage se negó a conocer gente que no quería ver.
Lenina estaba completamente abrumada por el hecho de que "a John no le gusta". Los archipersonales rechazaron a Bernard e invitaron a Lenina con él. Bernard sollozó amargamente y luego tomó 4 tabletas de soma.
Bernard se despertó de una visita de John, quien le dijo que ahora "se parece al viejo Bernard". Decidió restablecer las relaciones amistosas con Gemholtz, quien lo recibió especialmente cordialmente, lo que hirió a Bernard. Resultó que Gemholtz también estaba en conflicto con Power debido a su poema sobre la "soledad nocturna".
Gemholtz conoce a Savage y juntos hablan de Shakespeare, narrado por John.
Capítulo trece
Lenina, al encontrarse con Henry en el trabajo, se comportó de manera extraña, renunciando a la noche con Henry. Él le aconsejó que fuera al médico, a lo que Lenina, enojada, alejó al héroe de ella debido a sus instrucciones sobre tomar soma.
John estaba en su habitación esperando a que Helmholtz le declarara su amor por Lenina, pero no era él, sino ella, quien estaba en el umbral. El salvaje confesó sus sentimientos a la niña y de todas las formas posibles insinuó el matrimonio, que fue aceptado en su reserva. La heroína, después de besarlo, se quitó la ropa, lo que provocó un ataque de ira sin precedentes por parte de su amante. Él le juntó las manos y le gritó que era una "ramera". Lenina corrió al baño.
Sonó el teléfono, la heroína escuchó cómo John temía que alguien estuviera gravemente enfermo y se estuviera muriendo. Salió corriendo de la habitación. La niña asustada caminó hacia el ascensor.
Capítulo catorce
Linda estaba en una sala especial, donde olían varios aromas. La hermana se sorprendió por la visita del Salvaje, que estaba ansioso por ver al paciente. Sin embargo, cuando dijo que Linda era su madre, ella se sintió notablemente avergonzada.
John se acercó a la cama de la mujer, ella reconoció su rostro y sonrió notablemente cuando comenzó a cantar las canciones a las que se dormía de niño. Pero entonces un flujo interminable de gemelos entró en la habitación, mirando a Linda. La llamaron "gorda", y John se atrevió a empujar a un niño demasiado molesto. La hermana prohibió estrictamente hacer esto, ya que los niños ahora están pasando por la etapa de educación para la muerte.
Linda dejó de reconocer a su hijo, siguió repitiendo "Papa", lo que hizo que el Salvaje la sacudiera violentamente con la esperanza de que entendiera que el Papa no estaba a su lado. La heroína murió, el horror permaneció en sus ojos y John comenzó a sollozar amargamente. En ese momento, la hermana preguntó: “¿A quién debo regalar el chocolate, niños? ".
Capítulo quince
Al salir a la calle, el Salvaje vio una multitud de personas que hacían cola para comprar bagres. Fue entonces cuando se dio cuenta de que "Linda vivió y murió como esclava, el resto debe ser libre, el mundo debe hacerse hermoso". Comenzó a asegurarles a todos que el bagre es veneno, luego el distribuidor comenzó a buscar el número de alguien en la guía telefónica.
El pánico comienza después de que el Salvaje dice que toda su vida es una ilusión. La gente apenas pudo calmarse, entonces los que acudieron corriendo a las voces de Bernard y Helmholtz, junto con John, fueron enviados a Mustafa Mond. Fueron detenidos por la policía.
Capítulo dieciséis
En su oficina, Mustafa Monde le pregunta al Salvaje por qué no le gusta su sociedad civilizada, a lo que John responde con Shakespeare. Resultó que Mond también conoce a Shakespeare, el joven no entiende dónde ni por qué. Mustafa Mond explica que él mismo hace las reglas y las rompe. En su opinión, el autor famoso es el pasado, viejo, y la sociedad necesita estabilidad y novedad. El héroe dice que por el bien de la felicidad universal, sacrificaron el arte, y ahora la gente tiene todo lo que soñaba: no hay miedo a la muerte, no a la vejez, pero hay mucho entretenimiento disponible.
Monde explica que si no hubiera alfas, gums y épsilons en el mundo, se crearía inestabilidad, y eso no lo pueden permitir. Y si hay algún problema, se les administra soma. Mustafa Mond también dijo que en su juventud se le dio una opción: irse a la isla de los disidentes y rendirse a la ciencia o convertirse en el gobernante principal, y eligió lo último. Por lo tanto, el héroe también sacrificó mucho por el orden y la estabilidad.
Después de una larga conversación, Mustafa envió a Helmholtz al exilio, y a John se le prohibió irse para "continuar el experimento". Bernardo suplicó que no lo tocara, que lo dejara todo como está, porque tenía mucho miedo al exilio. En aras de lograr el objetivo, incluso anunció que sus compañeros eran los culpables de todo, y no él. A lo largo de la conversación, estaba temblando de miedo por su destino. Como resultado, Mond dio la orden de calmarlo en parejas de soma, para que se durmiera y aceptara su suerte. Helmholtz se retiró tras él.
Capítulo diecisiete
Después de que los "amigos" de John se fueron, él y Mustafa se quedaron solos. Mustafa Mond le explicó a John que la Sociedad también sacrificó la religión, y que Dios existe, sin embargo, no hablará de esto con la gente, ya que este Dios es viejo, y el nuevo aún no es accesible, ya que no es Dios el que cambia. , pero la gente. Porque en el pasado se manifestó como se describe en la Biblia, y ahora - por su ausencia.
John no estaba de acuerdo con esto, ya que es natural que una persona crea en Dios debido a la soledad, a lo que Mustafa respondió que en su sociedad civilizada no existe la soledad, así como el heroísmo y la nobleza. Dado que un cierto programa de comportamiento ya está establecido en ellos desde el nacimiento, esto les permite ser felices.
El salvaje declara que tiene derecho a una vida plena. Mustafa no se lo impide.
Capítulo dieciocho
John se acercó a Helmholtz y Bernard y les dijo que estaba "envenenado por la civilización" y que necesitaba alejarse de ella con urgencia. Los amigos se van de camino a la isla, ahora Bernard aceptó su destino con dignidad e incluso se disculpó por su cobardía en la oficina de Mond. El salvaje lo perdonó. Volvió a preguntar por la isla, pero no se le permitió. Luego decidió buscar un lugar en Londres donde poder retirarse. Se despidieron.
John comienza a vivir en un faro de avión abandonado con su último dinero, lo que le permite comprar todo lo que necesita para la vida. El salvaje se dedicó a la agricultura, creyó en el poder de la auto-tortura y comenzó a golpearse con un látigo para expulsar la suciedad de sí mismo.
Pero un día, semidesnudo, la gente lo ve pasar y todo vuelve a empezar: la multitud, grita. Se convierte en un héroe de las noticias de televisión, perseguido por cámaras y reporteros. La paz llega a su fin. Volvió a convertirse en un mono de juego.
Una vez se le acercó una multitud de espectadores que querían ver cómo era la flagelación. John, al ver a Lenina entre la multitud, realmente se convierte en un verdadero Salvaje, que se abalanza sobre ella con un látigo en la mano. Golpea a la chica, pero pronto se da cuenta de lo deprimido que está moralmente.
Un día después, los londinenses quieren volver a ver al Savage, pero solo ver el cuerpo colgado de John. Se suicidó.
¿Interesante? ¡Mantenlo en tu pared!Fragmento de la portada de la edición original
Esta novela distópica se desarrolla en un estado mundial ficticio. Este es el año 632 de la era de la estabilidad, la Era de Ford. Ford, quien fundó la compañía automotriz más grande del mundo a principios del siglo XX, es venerado en el Estado Mundial por el Señor Dios. Lo llaman así: "Nuestro Señor Ford". Este estado está gobernado por la tecnocracia. Los niños no nacen aquí: los huevos fertilizados artificialmente se cultivan en incubadoras especiales. Además, se cultivan en diferentes condiciones, por lo que se obtienen individuos completamente diferentes: alfa, beta, gammas, deltas y épsilons. Los alfas, por así decirlo, son personas de primera clase, los trabajadores mentales, los épsilon son personas de la casta inferior, capaces solo de un trabajo físico monótono. Primero, los embriones se mantienen bajo ciertas condiciones, luego nacen de botellas de vidrio, esto se llama Descorchar. Los bebés se crían de diferentes formas. Cada casta fomenta la reverencia por la casta superior y el desprecio por las castas inferiores. Los trajes de cada casta son de un color determinado. Por ejemplo, los alfas van en gris, las escalas en verde, los épsilones en negro.
La estandarización de la sociedad es lo principal en el Estado mundial. "Comunidad, identidad, estabilidad": este es el lema del planeta. En este mundo, todo está subordinado a la conveniencia en beneficio de la civilización. En un sueño, a los niños se les enseñan las verdades que están grabadas en su subconsciente. Y un adulto, ante cualquier problema, recuerda de inmediato algún tipo de receta salvadora recordada en la infancia. Este mundo vive para hoy, olvidándose de la historia de la humanidad. "La historia es pura tontería". Emociones, pasiones: esto es lo que solo puede obstaculizar a una persona. En el mundo anterior a Ford, todos tenían padres, un hogar paterno, pero esto no traía a la gente nada más que sufrimiento innecesario. Y ahora - "Todos pertenecen a todos los demás". ¿Por qué amar, por qué experiencias y dramas? Por ello, a los niños se les enseña desde muy pequeños a los juegos eróticos, se les enseña a ver a una pareja en el placer en un ser del sexo opuesto. Y es deseable que estos socios cambien con la mayor frecuencia posible, porque todos pertenecen a todos los demás. Aquí no hay arte, solo la industria del entretenimiento. Música sintética, golf electrónico, "sensación de sinusitis": películas con una trama primitiva, en las que uno siente realmente lo que está sucediendo en la pantalla. Y si por alguna razón su estado de ánimo se ha agriado, es fácil de arreglar, solo necesita tomar uno o dos gramos de soma, una droga ligera que inmediatamente lo calmará y lo animará. "Soma gramos - y sin dramas".
Bernard Marks es un alfa plus de primera clase. Pero es diferente a sus compañeros. Demasiado melancólico, melancólico, incluso romántico. Se cura, es endeble y no le gustan los juegos deportivos. Se rumorea que accidentalmente le inyectaron alcohol en lugar de sustituto de sangre en la incubadora de embriones, por lo que resultó ser tan extraño.
Lenina Crown es una chica beta. Ella es bonita, esbelta, sexy (dicen "neumática" sobre eso), Bernard es agradable con ella, aunque ella no comprende mucho en su comportamiento. Por ejemplo, a ella le divierte que él se avergüence cuando ella, en presencia de otros, discute con él los planes para su próximo viaje de placer. Pero ella realmente quiere ir con él a Nuevo México, a una reserva natural, especialmente porque no es tan fácil obtener permiso para llegar allí.
Bernard y Lenina van a la reserva, donde la gente salvaje vive como vivía toda la humanidad antes de la era de Ford. No han probado las bendiciones de la civilización, nacen de padres reales, aman, sufren, esperan. En el pueblo indio de Malparaíso, Bernard y Lenina se encuentran con un extraño salvaje, que no se parece a los demás indios, es rubio y habla inglés, aunque sea antiguo. Luego resulta que en la reserva John encontró un libro, resultó ser un volumen de Shakespeare, y se lo aprendió casi de memoria.
Resultó que hace muchos años un joven Thomas y una niña Linda fueron de excursión a la reserva. Comenzó la tormenta. Thomas logró regresar al mundo civilizado, pero la niña no fue encontrada y decidieron que estaba muerta. Pero la niña sobrevivió y terminó en un pueblo indio. Allí dio a luz a un niño y quedó embarazada en el mundo civilizado. Por eso, no quería volver, porque no hay peor vergüenza que ser madre. En el pueblo se volvió adicta al mezcal, vodka indio, porque no tenía bagre, lo que ayuda a olvidar todos los problemas; los indios la despreciaban; en su opinión, se comportaba perversamente y se llevaba bien con los hombres, porque le enseñaron que la cópula, o, a la manera de Ford, el uso mutuo, es sólo un placer al alcance de todos.
Bernard decide llevar a John y Linda al mundo de Occidente. Linda inspira repugnancia y horror en todos, y John, o el Salvaje, como le empezaron a llamar, se convierte en una curiosidad de moda. Bernard tiene la tarea de presentar al Salvaje las bendiciones de la civilización que no lo sorprenden. Constantemente cita a Shakespeare, quien habla de cosas más asombrosas. Pero se enamora de Lenina y ve en ella a la bella Julieta. Lenina se siente halagada por la atención del Salvaje, pero no puede entender por qué, cuando lo invita a participar en el "uso mutuo", él se enfurece y la llama ramera.
El Salvaje decide desafiar a la civilización después de ver a Linda morir en el hospital. Para él, esto es una tragedia, pero en el mundo civilizado, la muerte se trata con calma, como un proceso fisiológico natural. Los niños desde una edad muy temprana son llevados a las salas de los moribundos en excursiones, entretenidos allí, alimentados con dulces, todo para que el niño no tenga miedo de la muerte y no vea sufrimiento en ella. Después de la muerte de Linda, el Salvaje llega al punto de distribución del soma y comienza a convencer furiosamente a todos de que dejen la droga, que les está nublando los cerebros. El pánico difícilmente se puede detener dejando entrar un par de bagres. Y el Salvaje, Bernard y su amigo Helmholtz son convocados a uno de los diez comandantes en jefe, su fordiácono Mustafa Mondu.
Le explica al Salvaje que en el nuevo mundo sacrificaron el arte, la ciencia genuina y las pasiones para crear una sociedad estable y próspera. Mustafa Mond cuenta que en su juventud él mismo se dejó llevar por la ciencia, y luego se le ofreció la posibilidad de elegir entre el exilio a una isla lejana, donde están reunidos todos los disidentes, y el cargo de gobernador en jefe. Eligió lo último y defendió la estabilidad y el orden, aunque él mismo entiende perfectamente a qué sirve. "No quiero comodidades", responde el Salvaje. "Quiero a Dios, poesía, peligro real, quiero libertad y bien y pecado". Helmholtz Mustafa también ofrece un enlace, agregando, sin embargo, que las islas reúnen a las personas más interesantes del mundo, aquellos que no están satisfechos con la ortodoxia, aquellos que tienen puntos de vista independientes. El salvaje también pregunta por la isla, pero Mustafa Mond no lo deja ir, explicando que quiere continuar con el experimento.
Y luego el propio Salvaje abandona el mundo civilizado. Decide instalarse en un antiguo faro de avión abandonado. Con el último dinero, compra las cosas más necesarias: mantas, fósforos, clavos, semillas y tiene la intención de vivir lejos del mundo, cultivar su propio pan y rezar, ya sea a Jesús, al dios indio Pukong oa su querido guardián. , un aguila. Pero una vez que alguien, al pasar accidentalmente, ve en la ladera a un Savage semidesnudo que se castiga apasionadamente a sí mismo. Y de nuevo llega una multitud de curiosos, para quienes el Salvaje es simplemente una criatura divertida e incomprensible. “¡Queremos bi-cha! ¡Queremos bi-cha! " la multitud canta. Y luego el Salvaje, notando a Lenina entre la multitud, con un grito "Libertino" se precipita con un látigo hacia ella.
Al día siguiente, un par de jóvenes londinenses llegan al faro, pero al entrar ven al Savage ahorcado.
Vuelto a contar
Me recomendó leer el libro un hombre que está estúpidamente convencido de que todo en este mundo es "lucro", y que todos los valores también se crean con "lucro". En general, es un partidario desilusionado de la política de Mustafa Fonda.
Cuando comencé a leer, yo, un individualista crítico, sentí una sensación desagradable pero tentadora. Es repugnante el hecho de que todo es una copia al carbón, pero me pregunto "¿qué podría haber sido?"
De hecho y en general, el libro es un elemento bastante completo de la sociedad moderna. Ya sabes, cuando la gente aún no es esclava de los cien, pero en un 60 por ciento, Huxley aumentó la cifra aproximada y mostró a qué puede conducir nuestra "estabilidad, la columna vertebral de la sociedad". Así es, estoy de acuerdo, después de Stalin todavía no podemos alejarnos de la moralidad del colectivismo. Se nos enseña en escuelas, universidades. Porque es cada vez más fácil para todos. Especialmente para los peces gordos de nuestro mundo. E incluso creo que debería ser así, pero siempre hay oxígeno para la fracción de doble hidrógeno. Y es el oxígeno lo que es la gente de libre pensamiento y espíritu libre. Ese oxígeno, gracias al cual el mundo aún no se ha ennegrecido, gracias al cual se crean pinturas, fotografías, arquitectura, etc. En el mundo de Aldous, afortunadamente, existe tal oxígeno. Por cierto, todavía no puedo entender el producto de qué camino es Hemholtz, está bien Bernard, mezcló algo allí, pero ¿cómo está Hemholtz?
Bueno, ¡y también mueve este oxígeno allí! ¿Quién es nuestro gran Ford de Dios? El hombre que "esconde la Biblia en la caja fuerte y en los estantes de Ford": el gobernador en jefe, Mustafa. Él es el mismo individualista, pero con su altruismo radical (que muestra nuevamente el contenido del alma en esta persona) ¡eligió el trabajo para la felicidad de la sociedad! Porque comprende que una vida pobremente saturada de oxígeno conduce a la falta de oxígeno y, sin ella, a la desaparición total.
Desde el lado puramente femenino, me atrajo la dama centauro Lina. El individuo sigue siendo el único, sexy, dibujado, pero un corcho. Ella, por cierto, es el espejo de muchas señoritas (con labios grandes y cabezas vacías) de 2017. Bueno, aquí nuevamente todo se reduce a una "mente viva". Para ello se utilizan todos los bienes de consumo, pero aquellos que entienden al menos un poco que no hay nada bueno en él, excepto un "cierre que se desabrocha cuidadosamente" en él.
¡Atención, debajo del spoiler!
El final, en principio, lo esperaba. Él, perseguido por su propia naturaleza, se aisló en todos estos cuadras, mientras que otros fueron enviados a los hermanos por sangre "mimada, pero tan real".
En general, un consejo para las edades: si eres al menos un poco producto del anonimato social y saboreas el coraje personal y el naturalismo, entonces aceptas (pero no permitas que la sociedad) te envíen a las islas, como Bernard y Gemholtz. , o preparar ramas para cebollas;)
Trama
La novela está ambientada en Londres en un futuro lejano (alrededor del siglo 26 de la era cristiana, es decir, en el año 2541). La gente de todo el mundo vive en un solo estado, cuya sociedad es una sociedad de consumo. Se cuenta una nueva cronología - Era T - desde la aparición del Ford T. El consumo ha sido elevado a un culto, Henry Ford actúa como símbolo del dios consumidor y, en lugar del signo de la cruz, la gente "se eclipsa a sí misma con el signo T".
Según la trama, las personas no nacen de la manera tradicional, sino que se crían en fábricas especiales. fábricas humanas... En la etapa de desarrollo del embrión, se dividen en cinco castas, que se diferencian en habilidades mentales y físicas, desde "alfas", con el máximo desarrollo, hasta las "épsilons" más primitivas. Para mantener el sistema de castas de la sociedad a través de la hipnopedia, se inculca a las personas el orgullo de pertenecer a su casta, el respeto por la casta superior y el desprecio por las castas inferiores. Debido al desarrollo tecnológico de la sociedad, una parte importante del trabajo puede ser realizado por máquinas y se entrega a las personas solo para que ocupen su tiempo libre. Las personas resuelven la mayoría de los problemas psicológicos con la ayuda de una droga inofensiva: el soma. Además, la gente a menudo se expresa con eslóganes publicitarios y actitudes hipnopédicas, por ejemplo: "Soma gramos - ¡y no dramas!" En un hígado de bacalao y bacalao en agua ".
La institución del matrimonio en la sociedad descrita en la novela no existe y, además, la mera presencia de una pareja sexual permanente se considera indecente, y las palabras "padre" y "madre" se consideran maldiciones groseras (y si la palabra "padre" se mezcla con una sombra de humor y condescendencia, luego "madre", en relación con el cultivo artificial en frascos, es quizás la palabra de maldición más sucia). El libro describe la vida de varias personas que no pueden encajar en esta sociedad.
La heroína de la novela, Lenina Crown, es una enfermera que trabaja en una línea de montaje para la producción de personas, probablemente un miembro de la casta "beta menos". Está asociada con el psicólogo infantil Bernard Marx. Se le considera poco confiable, pero le falta el coraje y la fuerza de voluntad para luchar por algo, a diferencia de su amigo, el periodista Helmholtz Watson.
Lenina y Bernard vuelan a la Reserva India durante el fin de semana, donde conocen a John, apodado el Salvaje, un joven blanco de nacimiento natural; es hijo del director del centro educativo donde ambos trabajan, y de Linda, ahora alcohólica degradada, despreciada por todos entre los indios, y una vez "beta" del centro educativo. Linda y John son transportados a Londres, donde John se convierte en una sensación entre la alta sociedad, y Linda se vuelve adicta a las drogas y muere de una sobredosis como resultado.
John, enamorado de Lenina, lo pasa mal por la muerte de su madre. El joven ama a Lenina con un amor sublime inapropiado en la sociedad, sin atreverse a admitirle, "obediente a votos que nunca han sonado". Está realmente perpleja, especialmente porque sus amigos le preguntan cuál es el amante del Salvaje. Lenina intenta seducir a John, pero él la llama puta y se escapa.
El colapso mental de John se intensifica aún más por la muerte de su madre, él trata de explicar a los trabajadores de la casta inferior "delta" conceptos tales como belleza, muerte, libertad - como resultado, él, Helmholtz y Bernard son arrestados.
En la oficina del gobernador en jefe de Europa Occidental, Mustafa Mond, uno de los diez que representan el poder real en el mundo, se lleva a cabo una larga conversación. Le Monde admite francamente sus dudas sobre la "sociedad de la felicidad universal", especialmente porque él mismo fue una vez un físico talentoso. En esta sociedad, la ciencia, el arte como Shakespeare, la religión está prácticamente prohibida. Uno de los defensores y heraldos de la distopía se convierte, de hecho, en un portavoz de la presentación de las opiniones del autor sobre la religión y la estructura económica de la sociedad.
Como resultado, Bernard va a la sucursal del instituto en Islandia, y Helmholtz a las Islas Malvinas, y Monde, aunque prohíbe a Helmholtz compartir su exilio con Bernard, todavía agrega: “Casi te envidio, te encontrarás entre las personas más interesantes cuya individualidad se ha desarrollado hasta el hecho de que se han vuelto inadecuados para la vida en sociedad ". Y John se convierte en ermitaño en una torre abandonada. Para olvidar a Lenina, se comporta de manera inaceptable según los estándares de una sociedad hedonista, donde "la educación hace que todos no solo sean compasivos, sino extremadamente delicados". Por ejemplo, organiza la autoflagelación, que el reportero presencia involuntariamente. John se convierte en una sensación, por segunda vez. Al ver volar a Lenina, él se derrumba, la golpea con un látigo, gritando sobre una ramera, como resultado de lo cual una multitud de espectadores, bajo la influencia de un pez gato constante, comienza una orgía masiva de sensualidad. Recuperándose, John, incapaz de "elegir entre dos tipos de locura", se suicida.
Nombres y alusiones
Un cierto número de nombres en el Estado mundial pertenecientes a ciudadanos cultivados en botella pueden asociarse con figuras políticas y culturales que hicieron grandes contribuciones a los sistemas burocráticos, económicos y tecnológicos de la era Huxley, así como, presumiblemente, a estos mismos sistemas. del mundo feliz:
- Bernard Marks(ing. Bernardo marx) - por el nombre de Bernard Shaw (aunque no se excluye una referencia a Bernard Clairvaux o Claude Bernard) y Karl Marx.
- Corona de Lenina (Lenina Crowne) - por el seudónimo de Vladimir Ulyanov.
- Fanny Crown (Fanny Crowne) - con el nombre de Fanny Kaplan, conocida principalmente como la intérprete del fallido atentado contra la vida de Lenin. Irónicamente, en la novela, Lenina y Fanny son amigas.
- Polly Trotskaya (Polly trotsky) - con el nombre de Leon Trotsky.
- Benito Hoover (Benito Hoover) - nombrado en honor al dictador italiano Benito Mussolini y al presidente de los Estados Unidos, Herbert Hoover.
- Helmholtz Watson (Helmholtz Watson) - con los nombres del físico y fisiólogo alemán Hermann von Helmholtz, y del psicólogo estadounidense, fundador del conductismo, John Watson.
- Darwin Bonaparte (Darwin bonaparte) - del emperador del Primer Imperio francés Napoleón Bonaparte y autor de la obra "El origen de las especies" Charles Darwin.
- Herbert Bakunin (Herbert bakunin) - por el nombre del filósofo y darwinista social inglés Herbert Spencer, y el apellido del filósofo y anarquista ruso Mikhail Bakunin.
- Mustafa Mond (Mustapha mond( inglés).
- Primo Mellon (Primo Mellon) - con los nombres del primer ministro y dictador español Miguel Primo de Rivera, y del banquero y secretario del Tesoro estadounidense bajo Hoover, Andrew Mellon.
- Sarojini Engels (Sarojini engels): lleva el nombre de la primera mujer india que se convirtió en presidenta del Congreso Nacional de la India, Sarojini Naidu y con el nombre de Friedrich Engels.
- Morgana Rothschild (Morgana rothschild) - con el nombre del magnate bancario estadounidense John Pierpont Morgan y con el nombre de la dinastía bancaria Rothschild.
- Fifi Bradloo (Fifi bradlaugh) - con el nombre del activista político británico y ateo Charles Bradlow.
- Joanna Diesel (Joanna diesel) - con el nombre del ingeniero alemán Rudolf Diesel, el inventor del motor diesel.
- Clara Deterding (Clara disuadiendo) - con el nombre de Henry Deterding, uno de los fundadores de la Royal Dutch Petroleum Company.
- Tom Kawaguchi (Tom kawaguchi) - con el nombre del monje budista japonés Kawaguchi Ekai, el primer viajero japonés confirmado desde el Tíbet a Nepal.
- Jean Jacques Habibulla (Jean-jacques habibullah) - por los nombres del filósofo francés de la Ilustración Jean-Jacques Rousseau y el Emir de Afganistán Khabibullah Khan.
- Señorita keith (Señorita keate) - con el nombre de uno de los directores más famosos de Eton College, John Keith ( inglés).
- Archipiélagos de Canterbury (Archicomunity Songster de Canterbury ) - una parodia del arzobispo de Canterbury y la decisión de la Iglesia de Inglaterra en agosto de 1930 de restringir el uso de anticonceptivos.
- Papa (Papa) - de Pope, el líder nativo americano de la rebelión conocida como Pueblo Rebellion.
- John salvaje (Juan el salvaje) - del término "noble salvaje", utilizado por primera vez en el drama "La conquista de Granada ( inglés) "John Dryden, y luego asociado erróneamente con Rousseau. Quizás una alusión a la novela de Voltaire El salvaje.
Regreso al mundo feliz
Reserva en ruso
- Utopía y distopía del siglo XX. H. Wells - "El durmiente despierta", O. Huxley - "Un mundo feliz", "Simio y esencia", EM Forster - "La máquina se detiene". Moscú, editorial "Progress", 1990. ISBN 5-01-002310-5
- O. Huxley - Un mundo feliz regresa. Moscú, editorial "Astrel", 2012. ISBN 978-5-271-38896-5
ver también
- "Igrek minus" de Herbert Franke
- "Un mundo feliz" - adaptación cinematográfica de 1998
- "Gattaca" película de 1997 de Andrew Niccola
Notas (editar)
Enlaces
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- "Mi vida, mis logros" de Henry Ford.
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Las portadas de algunas ediciones rusas de Un mundo feliz, una novela satírica y distópica del escritor inglés Aldous Huxley (1932). El título contiene una línea de ... ... Wikipedia
