¿Qué consecuencias imprevistas provocan nuestras acciones?
Respuestas:
1. Depende de qué acciones. Desde el punto de vista de la ley, cualquier acción ilegal es punible de acuerdo con el conjunto de leyes sobre el ámbito en el que esta acción es perfecta. Con respecto a las consecuencias imprevistas, nuestras acciones pueden conducir a cualquier ( Ahora hablo de ilegal): arresto, encarcelamiento en las zonas de estadía involuntaria, ejecución (está claro que solo en países en los que existe tal ley), confiscación de bienes, reconocimiento de no irse. Esto es desde el punto de vista de la Ley. Desde el punto de vista de las situaciones de la vida, nuestras acciones pueden conducir a la muerte, accidentes, etc.
Bueno, no seas tan pesimista, si miras la situación desde el lado bueno, seguramente las buenas acciones afectarán nuestro futuro favorablemente.
2. Depende de cómo actuemos, si actúas mal se te reflejará en la dirección contraria. Las acciones pueden ser diferentes, si lo hiciste bien, estarás agradecido, serás respetado, y las acciones agradecidas e ingratas regresan a ti como un bumerán ...
En primer lugar, se determinan las necesidades y los intereses. renuncias y intenciones, basado no solo en una necesidad consciente (quieres algo "así"), sino en metas: una imagen específica del resultado deseado. "¡Esto no lo es, pero quiero que lo sea!" o "¡Lo es, pero quiero que no sea!" Sin embargo, desde hace mucho tiempo se ha notado que una persona se ve impulsada no solo y no tanto por sus ideas sobre el futuro deseado ("Yo quiero"), sino por las ideas sobre el presente no deseado ("¡No quiero!") . Por lo general, una persona es cada vez más clara sobre lo que no quiere que sobre lo que quiere. Luego, "en retrospectiva", se explica a sí mismo lo que "quería", o sus familiares, colegas, psicólogos lo ayudarán en esto.
Los intereses no se limitan a la manifestación de aspiraciones ("Yo quiero" - "No quiero"). Las capacidades humanas desempeñan un papel no menor, si no importante. Querer, como dicen, no es dañino, pero también necesitas ideas sobre los medios para lograr lo que quieres. Esto es sobre potencial de personalidad: habilidades, destrezas, entrenamiento, calificaciones y otras "armas" para realizar acciones específicas. Muy a menudo, ese "puedo" y "no puedo" desempeñar un papel importante cuando la capacidad de lograr algo supera el desarrollo de ideas claras sobre las intenciones. Muy a menudo, las personas no quieren lo que no tienen la capacidad o lo que no han enseñado. A una persona con poca coordinación generalmente no le gusta bailar, y a alguien que no tiene oído ni voz generalmente no le gusta cantar en público. Pero, por otro lado, amamos lo que hacemos, nos esforzamos por lograrlo. Ciertos datos físicos, entrenamiento exitoso: un niño o una niña comienza a ver su futuro en los deportes. La buena dicción, la memoria y la apariencia no repulsiva hacen atractiva una carrera artística. El conocimiento de idiomas extranjeros es una carrera de traductor e incluso diplomático.
La correlación de las intenciones con las oportunidades, las metas, con el conocimiento de las formas y los medios de lograrlas, da solución la contradicción entre lo real y lo necesario, inherente a la necesidad. En la conciencia del individuo, el programa de su satisfacción se está desarrollando, por así decirlo. La mera posibilidad de desarrollar un plan, tomar una decisión adecuada es un poderoso factor motivador. Si una persona cumple con su decisión o no, si está involucrada en el desarrollo de esta decisión determina en gran medida su actitud hacia lo que está sucediendo.
La decisión desarrollada e incluso adoptada no siempre se cumple, por lo tanto, parte del complejo motivacional es voluntad como un esfuerzo consciente para realizar acciones específicas. La energía de la voluntad es, ante todo, la posibilidad misma de poner en correspondencia "yo quiero" - "yo no quiero" y "yo puedo" - "yo no puedo". La inconsistencia de intenciones y capacidades puede desmoralizar, debilitar a una persona. Si se logra esta correspondencia, entonces lo deseado y lo realmente actual reciben un estatus único de existencia, son, por así decirlo, puestos en el mismo nivel.
Lo mismo se aplica a la creación técnica y artística, a la actividad política y al comportamiento cotidiano. La condición para su implementación es dar al deseado (debido) el estatus de "como si existiera" y la experiencia del individuo de su participación en este plano único de lo deseado, debido y realmente existente. Sin la participación de la personalidad en esta unidad, sin la entrega a ella, no es posible la actividad humana. Solo bajo esta condición, el investigador escuchará el nivel de radiación en el clic del contador Geiger, en los puntos de la fotografía de la cámara de burbujas: las trayectorias de las partículas elementales, el político en vísperas de las elecciones, la alineación de las fuerzas políticas. ...
Un esfuerzo voluntario es posible solo sobre la base de la participación y dedicación del individuo a algo que puede que aún no exista, pero que, como parece, debería existir. Las personas son capaces de negar la existencia en nombre de lo debido, de transformar el mundo en nombre del ideal. Cualquiera que sea el motivo que desencadena un acto, siempre se desarrolla, se comprende y se justifica en el plano de la unidad de lo propio y lo real. La búsqueda y el hallazgo de esa unidad a la que una persona pueda entregarse e involucrarse es el principal problema del libre albedrío. Desde aquí, una persona extrae fuerzas e impulsos para la acción. Hay un impulso: "¡Déjalo estar!" Solo entonces el político comienza el programa de reformas. Sólo entonces crean el artista y el inventor.
Un acto realizado conduce a resultados: inmediatos y distantes. Los primeros están asociados a acciones físicas directas: movimientos corporales, gestos, etc. Incluso las acciones más simples, como presionar el botón de llamada o decir una palabra, implican movimiento. El resultado distante forma el resultado real, el resultado de un acto es un evento, un hecho real. Este resultado puede ser significativo - aquel por el cual se realizó el acto, así como insignificante - un efecto secundario del acto cometido. Entonces, si abrimos una ventana, entonces el resultado esencial es el hecho mismo de su apertura, e insignificante, por ejemplo, el crujido de las bisagras de la ventana o el hecho de que un mosquito voló hacia la habitación.
Las consecuencias inmediatas y secundarias de las acciones crean cadenas, redes de irreversibilidad, a partir de las cuales se compone el "tejido de la existencia humana", la vida de la sociedad en su conjunto. Lo que inicialmente parece insignificante, luego, en retrospectiva, puede aparecer como un punto de inflexión en la historia de la humanidad.
Desde la niñez, mamá y papá me han enseñado a hacer buenas y amables acciones. Estas acciones deberían beneficiarme no solo a mí, sino también a otros.
Creo que la mayoría de mis acciones son beneficiosas. Por ejemplo, por la mañana hago té y después del desayuno lavo los platos. Pero hay algunas cosas especiales entre mis acciones.
Una vez conocí a una niña de unos cuatro años frente a un supermercado. Se paró en el paso de peatones y lloró. Le pregunté qué le pasaba. Ella respondió que quería irse a casa, pero tenía miedo de cruzar la calle. Me pregunté por qué estaba sola. Resultó que había perdido a su madre en una gran tienda.
Decidí que mamá debería estar dentro del supermercado. La niña quería correr a casa, dijo que vivía en algún lugar de las casas al otro lado de la calle. Por alguna razón pensó que encontraría a su madre en casa. ¡Pero ella no sabía su dirección! En general, no la dejé cruzar la calle. La llevé de regreso a la tienda y quise pedirle ayuda al guardia. Pero tan pronto como entramos, una mujer corrió hacia nosotros. Resulta que todo este tiempo estuvo buscando a su hija en el "laberinto" del supermercado. Ella me agradeció mucho.
Pensé: es bueno que no pasé junto a esta chica cuando estaba a punto de cruzar la calle. Y es bueno que no la "ayudé", sino que pensé con mi propia cabeza. Así que pude hacer una muy buena acción.
Descripción
Vida. ¿Quién puede estimar el valor de la vida? ¿Qué valor tiene para nosotros? Cada persona responderá a esta pregunta en función de sus propias preferencias, en función de su experiencia de vida, las metas que persigue en esta vida, en función de lo que llena su vida. Nuestra vida es valiosa para nosotros y para aquellos a quienes tenemos algo que hacer.
La obra consta de 1 archivo
El tema del ensayo es:
"Toda persona debe prever las consecuencias de sus acciones y ser consciente de la responsabilidad que tienen".
Vida. ¿Quién puede estimar el valor de la vida? ¿Qué valor tiene para nosotros? Cada persona responderá a esta pregunta en función de sus propias preferencias, en función de su experiencia de vida, las metas que persigue en esta vida, en función de lo que llena su vida. Nuestra vida es valiosa para nosotros y para aquellos a quienes tenemos algo que hacer. Nuestros padres, criándonos, siempre influyen en nuestra vida. No en vano dicen: "La gente es pequeña y los errores son pequeños, la gente crece y los errores crecen". Esto se debe a que mientras somos pequeños nuestros errores solo afectan nuestra vida, cuando envejecemos nuestros errores comienzan a afectar la vida de quienes dependen de nosotros. ¿Tenemos derecho a disponer de la vida de otra persona de forma incorrecta? En mi opinión, esto no es perdonable. Cuando cometemos errores que solo nos afectan a nosotros mismos, somos castigados. El castigo es que nuestra vida está cambiando, la actitud de las personas hacia nosotros, etc. Pero cuando cometemos errores que afectan a otras personas, no recibimos castigo, quizás recibamos este castigo, pero no en su totalidad. Cometemos errores y aquellos de quienes somos responsables son castigados. Dado que nuestra sociedad está construida de tal manera que todos los sujetos están interconectados, no hay errores que no afecten a otras personas. Por tanto, cuando actuamos, tenemos una doble responsabilidad. Cada persona debe prever las consecuencias de sus acciones y ser consciente de la responsabilidad por ellas. Al elegir una escuela para un niño, los padres deben ser conscientes de la importancia de este tema, porque el niño no puede hacer esta elección, pero es esta elección la que afectará su vida de una forma u otra. Por supuesto, los padres también se preocuparán por su hijo cuando tenga problemas, pero el niño soportará la mayor carga. Un niño, antes de hacer algo, debe comprender a qué conducirá su acto. El hecho de que realices un acto que te traerá malas consecuencias, sin darte cuenta de las consecuencias, estas consecuencias no serán mitigadas. Ya sea que sea consciente de ello o no, las consecuencias serán las mismas. Cada persona debe pensar en las consecuencias de sus acciones antes de cometerlas. Después de todo, es más fácil prevenir un error que corregir las consecuencias de su error.
Hay un principio simple en la vida: si golpeas a alguien, recibirás un “golpe”, si ayudaste, te lo agradecerán. En cualquier caso, quiero creer en ello. Además, tanto la parte analítico-lógica de la mente como la inconsciente.
La experiencia de la vida enseña que las acciones tienen consecuencias: no aprendí mis lecciones, obtuve una mala nota, me puse desagradable con mi jefe, me despidieron, le hice una oferta a mi novia, me casé, etc.
Solo que generalmente estamos desatentos: las consecuencias de las acciones solo aumentan la probabilidad de algunas consecuencias a CORTO PLAZO, con poco o ningún efecto sobre lo que está sucediendo a largo plazo.
No tienes que hacer tu tarea y conseguir un dos. Por supuesto, si haces tu tarea, no obtendrás una B casi exactamente, pero es posible que ni siquiera marquen, y "caminarás como un tonto con el cuello limpio". Los adultos no pueden considerar la probabilidad, entonces, ¿qué esperar de los niños? Sin embargo, nuestro subconsciente insiste en que cada acción tiene consecuencias. Y todas las confesiones religiosas hablan de lo mismo.
Peor aún, es difícil para nosotros crear un modelo del mundo que no tenga un principio subyacente de causalidad. Es decir, la parte racional de la mente también requiere la suposición de que un acto conduce a consecuencias. Por lo general, se asume que "cada" acción conduce a consecuencias "esperadas / estándar". Lo cual está profundamente equivocado. Pero el modelo está muy simplificado.
Si analizamos cuidadosamente lo que nos sucedió, notaremos varias consecuencias posibles, por así decirlo, de muchas acciones. Y cada consecuencia lógica y prácticamente se sigue del hecho. Pero a menudo no se observan consecuencias típicas.
Y luego se nos ocurre una conexión falsa entre lo que sucedió y lo que hicimos hace mucho tiempo. Dado que nosotros, las personas, pensamos, más a menudo con un desarrollo desfavorable de los eventos, también encontramos conexiones entre fallas, fallas, problemas, aflicciones y determinadas acciones.
Es una de las piedras angulares de cualquier concepto religioso o ideológico.
El mundo es aleatorio e impredecible, existe una conexión entre lo que hacemos y lo que nos sucede, pero es solo uno de los muchos factores que afectan el resultado. También hay genética, coincidencia de circunstancias, suerte o mala suerte de los competidores, etc.
Pero, ¿cómo puede sobrevivir un sistema ético o moral si esas “malas personas”, “pecadores”, “kulaks” o “burgueses”, a quienes denuncia, se encuentran en una posición más ventajosa que las “buenas personas”, “justos”, “ pobres ”¿O“ proletarios ”? Y luego se agrega un cierto componente nivelador a la ecuación: consecuencias distantes, no verificables, en la forma de una "vida después de la muerte" o un "futuro brillante". Dicen que el "pecador" será hervido en aceite hirviendo durante siglos, y "los justos serán recompensados". Los "burgueses" no serán llevados al "futuro brillante", y después de la "revolución mundial" se les quitará todo.
El mundo no se ha vuelto más justo con la adición de A ( si aceptamos la versión de alguna ideología sobre la inferioridad moral de cualquier grupo) también la injusticia B ( en teoría, es como "menos A", pero solo en teoría).
Sin embargo, las cuestiones éticas no son tan importantes como una comprensión clara de la frecuencia con la que nos encontramos con problemas cuando tratamos de resolver los problemas que le suceden a la sémola a medio comer, a engañar a la madre oa un compañero de clase que ha sido golpeado a escondidas.
Los conceptos de pecado, karma, retribución son versiones diferentes de un intento de exprimir el mundo en un modelo primitivo: no encajará del todo, tendrás que recortar las esquinas, cortar todas las irregularidades, reducir significativamente el tamaño ... Pero una y otra vez inventamos conexiones falsas de lo que está pasando con lo que hicimos hace muchos años ... En la gran mayoría de los casos, todo lo que conecta el “acto” y las “consecuencias” es nuestra memoria y complejos, multiplicados por la inferioridad de las capacidades intelectuales ( Ni siquiera recuerdo el hábito de no pensar, sino de usar una gran variedad de subconscientes en lugar de lógica.).
