Dado que muchas hermanas ya han comenzado a hacernos preguntas sobre las características del ayuno para mujeres, decidimos dedicar una sección separada a responder las preguntas más comunes que tienen las mujeres sobre el ayuno obligatorio.
¿Ayuna una mujer durante Haida y Nifas (sangrado menstrual y posparto)?
No, esto no está permitido. Si una mujer ayuna durante esos momentos, pecará.
¿Debería una mujer recuperar los días de ayuno perdidos por tales razones?
Sí, en un hadiz narrado de Aisha (que Allah esté complacido con ella), se informa que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo que las mujeres no necesitan completar las oraciones que se perdieron durante sus períodos, pero necesitan completar los ayunos que se perdieron por esta razón (Y 'Laus-Sunan, vol. 1, p. 372).
No quiero interrumpir el ayuno debido a mi período. ¿Es posible tomar medicamentos hormonales especiales que retrasen el inicio del ciclo mensual para ayunar durante todo el Ramadán seguido, sin interrupción?
Esto está permitido pero se considera indeseable. Tomar estos medicamentos puede tener efectos secundarios como el desplazamiento del ciclo, lo que puede provocar problemas para realizar salat (o realizar el Hayy y la Umrah) en el futuro. Además, estos medicamentos no son inofensivos desde el punto de vista médico.
Me gustaría aclarar el tema del ayuno para mujeres embarazadas y lactantes. ¿Pueden posponer su ayuno para otro momento si sienten que dañará su salud?
Las mujeres embarazadas y lactantes deben buscar el consejo de un médico de confianza (preferiblemente un musulmán) para ver si el ayuno las dañará a ellas y a su bebé. Debe tenerse en cuenta que si una mujer sigue ayunando en este estado, y posteriormente resulta que su salud o la salud de un niño se ha deteriorado por el ayuno, ella pecará.
¿Puedo amamantar a mi bebé mientras ayuno?
Sí, esto está permitido, la lactancia materna no afecta la validez del ayuno. Sin embargo, consulte más arriba: debe intentarlo para que no dañe la condición de la mujer o el niño.
¿Puede una mujer visitar a un ginecólogo o usar medicamentos que se inyectan a través de órganos íntimos (supositorios, etc.)?
El examen del médico en sí no rompe el ayuno, pero la introducción de algún tipo de medicamento (o instrumento con contenido húmedo) rompe el ayuno, por lo que es mejor posponer dicha visita para otro momento. Además, la introducción de cualquier sustancia en los órganos íntimos rompe el ayuno.
Si una mujer comienza su período en ayunas, ¿puede comer? O, a la inversa, ¿qué debería hacer si su período se detiene durante el día de ayuno? ¿Su publicación será válida en este caso?
Si comienza su período mientras ayuna, puede comer, pero debes intentar hacerlo para que las personas que ayunan no lo vean. Este día de ayuno tendrá que recuperarse después del Ramadán (incluso si su período comenzó unos minutos antes del Iftar).
Generalmente, considerado indeseable (makrooh) a la vista del ayuno, incluso para aquellas personas que no ayunan por alguna buena razón (mujeres embarazadas, mujeres durante el Haida, viajeros).
Si una mujer, por otro lado, se queda sin período durante el Haida, debe ayunar hasta el final del día por respeto al Ramadán, aunque este día aún deberá reponerse después.
¿Puede una mujer en un viaje posponer su ayuno para otro momento?
Hay que tener en cuenta que el viajero (musaffir) tenía derecho a no ayunar (y utilizar otras concesiones del viajero), se debería permitir el safar (viajar).
En particular, con respecto a una mujer, debe viajar con un pariente o esposo mahram. Si viaja sola (con amigos, con parientes que no son de Mahram), no se le permite romper el ayuno (al igual que no puede acortar las oraciones, como se le permite a un viajero).
Una mujer durante el ayuno prepara comida para su familia, ¿puede saborear la comida, por ejemplo, para la sal?
Esto está permitido si una mujer está preparando comida y no hay nadie que pueda probarla, excepto ella misma (esto lo puede hacer, por ejemplo, una mujer que no ayuna porque está en un estado de Haida). A una mujer se le permite masticar comida para luego dársela a su hijo.
Si una mujer tiene un marido muy quisquilloso con un carácter difícil, no es desagradable que pruebe la comida para comprobar si hay suficiente sal. Si el esposo no tiene mal carácter y es quisquilloso con la comida, no debe probar lo que está cocinando.
Continuará, insha'Allah ...
Musulmana (Anya) Kobulova
Basado en materiales del sitio web Jamiatul Ulama y el libro "Ayunar en el Hanafi Madhhab"
Se informa que Muaza bint Abdullah Al-Adawiyah (que Allah tenga piedad de ella) dijo: “Le pregunté a Aisha (que Allah esté complacido con ella):“ ¿Por qué una mujer, después de la menstruación, debe compensar el ayuno y no debe compensar el namaz? ”. Ella preguntó: "¿Qué eres de Harura?" Le respondí: "No, no soy de Harura, pero solo estoy preguntando". Entonces Aisha dijo: "Nos pasó lo mismo, y se nos ordenó recuperar [los] días de ayuno perdidos, y no se nos ordenó compensar las oraciones".(Hadith fue citado por Al-Bukhari y Muslim)
En la versión de At-Tirmidhi, se informa que Muaza le preguntó a Aisha (que Allah esté complacido con ella): "¿Deberían las mujeres reponer las oraciones que perdieron durante su período?" A lo que ella dijo: “¿Qué eres de Harura? Nuestras mujeres tenían períodos, pero no se nos ordenó reponer las oraciones ".
Se informa que Aisha (que Allah esté complacido con ella) dijo: "Durante la vida del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tuvimos períodos, luego nos limpiamos, luego nos dijo que hiciéramos el ayuno y no ordenó que hiciéramos las oraciones". Este hadiz fue citado por At-Tirmidhi y dijo que es bueno ( hasan) hadiz, luego dijo: “En opinión de todos los eruditos, uno debería actuar como se dice en el hadiz, y no sabemos de ningún desacuerdo al respecto. Una mujer después de la menstruación está obligada a compensar el ayuno, pero no debe compensar las oraciones ".
Aisha (que Allah esté complacido con ella) le preguntó a Mu'azah: "¿Qué eres de Harura?" , mostrando que no le gustó la pregunta. Los harurits son una de las sectas de los jarijitas, su nombre proviene del nombre del pueblo de Harura, en el que se reunieron. Este pueblo está ubicado no lejos de Kufa, desde este lugar los Jarijitas por primera vez se opusieron al poder del justo Califa Ali (que Allah esté complacido con él). Los jarijitas mostraron excesiva dureza en la toma de decisiones, algunos de ellos hablaron de la obligación de reponer las oraciones que las mujeres perdían debido a la menstruación. En este asunto, contradecían la Sunnah y la opinión unánime de los científicos ( ijma). Aisha le hizo a Muaza una pregunta similar, mostrando su desaprobación, y para asegurarse de que Muaza no era un Hawarij.
De estos hadices aprendemos sobre el próximo:
1. La religión prohíbe la severidad excesiva e irrazonable. Los musulmanes están obligados a guiarse únicamente por el Corán y la Sunnah y adorar a Allah de acuerdo con ellos, y también deben disfrutar del alivio que el Todopoderoso proporcionó a sus esclavos. Junto con esto, la Shariah prohibió el uso de trucos para evitar cumplir las órdenes de Allah. La mejor opción es quedarse en el medio y actuar de acuerdo con todos los preceptos de la Sharia, y no elegir entre ellos solo los que le convienen a una persona.
2. Está permitido reprender a quienes traspasan los límites establecidos de la religión, pero esto debe hacerse de tal manera que conduzca a resultados positivos y no cree aún más problemas.
3. La base y la motivación más importante para la implementación de la ley Sharia son las órdenes de Allah Todopoderoso y Su Mensajero (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Aisha (que Allah esté complacido con ella) confirmó sus palabras de esta manera, respondiendo a Muazah que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) ordenó reponer el ayuno y no prescribió reponer las oraciones. Si la realización de las oraciones fuera obligatoria, entonces el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) les ordenaría que lo hicieran. Porque fue el consejero más sincero de su comunidad y no dejó ni una sola pregunta sin explicarla completamente. Siguiendo el ejemplo del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), todo musulmán debe ser sumiso, humilde ante Allah, debe magnificar Su Sharia y no cruzar los límites establecidos por el Corán y la Sunnah. Al seguir la Sharia, un musulmán debe cumplir con sus deberes; Siguiendo la Sharia, un musulmán debe distanciarse de lo prohibido, incluso si no comprende cuál es la esencia, la sabiduría de tal o cual disposición legal.
4. Si un científico pensó que una persona estaba haciendo preguntas con el objetivo de encontrar fallas o avergonzarlo, se debe explicar al interrogador que realmente quiere recibir conocimiento, como lo hizo Muaza, quien dijo: "No, no soy de Harura, pero solo estoy preguntando."... En este caso, el científico está obligado a dar una respuesta a la pregunta planteada, respaldandola con pruebas que eliminen dudas, como hizo Aisha (que Allah esté complacido con ella).
5) Ibn Abdulbarr (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “... Y esta es la opinión unánime de todos los científicos (ijma); que una mujer debe dejar el ayuno durante la menstruación, pero luego debe llenarlo, pero no debe compensar las oraciones, no hay desacuerdo en esto, alabado sea Allah. Si los musulmanes han llegado a un acuerdo general sobre algún tema, entonces esta es la Verdad que no acepta ninguna enmienda ".
6. La liberación de una mujer de reponer las oraciones después de la menstruación indica la generosidad y ligereza de la Sharia. Esta es la gracia de Allah para las mujeres, porque las oraciones deben realizarse con regularidad y sería difícil para las mujeres completarlas. Por lo tanto, las mujeres musulmanas deben agradecer al Todopoderoso por este alivio.
7. Si una mujer dejó de tener la menstruación inmediatamente después del amanecer, entonces el ayuno de este día no se cuenta y debe compensarlo, porque. el amanecer la atrapó mientras aún tenía su período.
8. Si una mujer comienza su período antes de la puesta del sol, entonces su ayuno no es válido y debe compensar este día.
9. Si una mujer comienza su período inmediatamente después de la puesta del sol, entonces su ayuno es válido.
10. Si durante el día una mujer sintió el torrente de sangre menstrual o el dolor correspondiente, pero la sangre salió solo después de la puesta del sol, entonces su ayuno es válido.
11. Del hadiz, se puede sacar la siguiente conclusión: si una persona está enferma, pero tiene la fuerza para mantener el ayuno, entonces puede dejar el ayuno si lo cansa o amenaza con complicar la enfermedad. Después de todo, no se puede decir que una mujer sea absolutamente incapaz de ayunar durante su período, pero el ayuno es una carga para ella debido al sangrado, y el sangrado es un tipo de enfermedad.
"Hadiz seleccionado en Ramadán"
Ibrahim Muhammad Al-Huqail
Traducido por Abu Yasin Ruslan Malikov para el sitio ““
Dado que muchas hermanas ya han comenzado a hacernos preguntas sobre las características del ayuno para mujeres, decidimos dedicar una sección separada a responder las preguntas más comunes que tienen las mujeres sobre el ayuno obligatorio.
¿Ayuna una mujer durante Haida y Nifas (sangrado menstrual y posparto)?
No, esto no está permitido. Si una mujer ayuna durante esos momentos, pecará.
¿Debería una mujer recuperar los días de ayuno perdidos por tales razones?
Sí, en un hadiz narrado de Aisha (que Allah esté complacido con ella), se informa que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo que las mujeres no necesitan completar las oraciones que se perdieron durante sus períodos, pero necesitan completar los ayunos que se perdieron por esta razón (Y 'Laus-Sunan, vol. 1, p. 372).
No quiero interrumpir el ayuno debido a mi período. ¿Es posible tomar medicamentos hormonales especiales que retrasen el inicio del ciclo mensual para ayunar durante todo el Ramadán seguido, sin interrupción?
Esto está permitido pero se considera indeseable. Tomar estos medicamentos puede tener efectos secundarios como el desplazamiento del ciclo, lo que puede provocar problemas para realizar salat (o realizar el Hayy y la Umrah) en el futuro. Además, estos medicamentos no son inofensivos desde el punto de vista médico.
Me gustaría aclarar el tema del ayuno para mujeres embarazadas y lactantes. ¿Pueden posponer su ayuno para otro momento si sienten que dañará su salud?
Las mujeres embarazadas y lactantes deben buscar el consejo de un médico de confianza (preferiblemente un musulmán) para ver si el ayuno las dañará a ellas y a su bebé. Debe tenerse en cuenta que si una mujer sigue ayunando en este estado, y posteriormente resulta que su salud o la salud de un niño se ha deteriorado por el ayuno, ella pecará.
¿Puedo amamantar a mi bebé mientras ayuno?
Sí, esto está permitido, la lactancia materna no afecta la validez del ayuno. Sin embargo, consulte más arriba: debe intentarlo para que no dañe la condición de la mujer o el niño.
¿Puede una mujer visitar a un ginecólogo o usar medicamentos que se inyectan a través de órganos íntimos (supositorios, etc.)?
Tradicionalmente, los eruditos islámicos creían que la inyección de drogas o un instrumento humedecido con medicina en los órganos íntimos interrumpía el ayuno, ya que se creía que los genitales estaban conectados al sistema digestivo. Sin embargo, dado que la medicina moderna ha establecido que no existe tal conexión entre estos órganos, los eruditos islámicos han decidido que visitar a un médico o inyectarse drogas en órganos íntimos no rompe el ayuno.
Si una mujer comienza su período en ayunas, ¿puede comer? O, a la inversa, ¿qué debería hacer si su período se detiene durante el día de ayuno? ¿Su publicación será válida en este caso?
Si comienza su período mientras ayuna, puede comer, pero debes intentar hacerlo para que las personas que ayunan no lo vean. Este día de ayuno tendrá que recuperarse después del Ramadán (incluso si su período comenzó unos minutos antes del Iftar).
Generalmente, considerado indeseable (makrooh) a la vista del ayuno, incluso para aquellas personas que no ayunan por alguna buena razón (mujeres embarazadas, mujeres durante el Haida, viajeros).
Si una mujer, por otro lado, se queda sin períodos durante las horas del día (cuando se requiere ayuno), debe ayunar hasta el final del día por respeto al Ramadán, aunque este día aún tendrá que reponerse después.
¿Puede una mujer en un viaje posponer su ayuno para otro momento?
Según la madhab de Hanafi, la reducción de 4 oraciones rak'ah a dos rak'ahs, así como la capacidad de posponer el ayuno para otro momento si es difícil mantenerlo en el camino, se aplica a todos los viajeros, sin excepción, independientemente de si este viaje está permitido o prohibido.
Así que una mujer que sale de safar puede posponer el ayuno para otro momento si le resulta difícil mantenerlo en el camino.
Una mujer durante el ayuno prepara comida para su familia, ¿puede saborear la comida, por ejemplo, para la sal?
Esto está permitido si una mujer está preparando comida y no hay nadie que pueda probarla, excepto ella misma (esto lo puede hacer, por ejemplo, una mujer que no ayuna porque está en un estado de Haida). A una mujer se le permite masticar comida para luego dársela a su hijo.
Si una mujer tiene un marido muy quisquilloso con un carácter difícil, no es desagradable que pruebe la comida para comprobar si hay suficiente sal. Si el esposo no tiene mal carácter y es quisquilloso con la comida, no debe probar lo que está cocinando.
Musulmana (Anya) Kobulova
Basado en materiales del sitio web Jamiatul Ulama y el libro "Ayuno en el Hanafi Madhhab"
Calificación: / 1Nombre: Natalia
Texto de la pregunta: Salam Aleikum, ¡gracias por el sitio! Mi pregunta sobre el pecado: hago namaz, decidí quedarme con el Uraza, pero después de tres días llegó mi período, tuve que posponer el ayuno, además cometí un pecado con mi esposo (intimidad), qué hacer ahora, yo disculpe por esta pregunta no modesta, le ruego que responda ¡Muchas gracias!
Respuesta:
Cuando una mujer tiene su período, en estos días no ayuna, no recita namaz. En cuanto al namaz, no los compensa. En cuanto al uraza, los días que perdió durante el ciclo menstrual en el mes de Ramadán, debe reponerse después del uraza, es decir. en otros meses. Por lo tanto, no hay por qué tenerle miedo. Esto es lo que se prescribe para las hijas de Eva.
En cuanto a la intimidad, si la intimidad se cometió durante el día, es decir, después de que el tiempo de la oración de la mañana haya pasado antes de la puesta del sol, está prohibido. Si esto se hizo conscientemente, que es imposible en este momento en el uraza, entonces debe reponer después del uraza 60 días sosteniendo el uraza. O, para alimentar a 60 pobres, personas desfavorecidas, es decir, necesitados. Si una persona cometió intimidad conyugal sin saber que esto no debe hacerse durante el día. O aún no sabía que había salido la hora de la oración de la mañana, o no sabía que el sol aún no se había puesto, entonces una persona recupera solo un día.
Si una mujer ha comenzado los ciclos menstruales, no ayuna durante el uraza. Pero ni ella ni su esposo deberían estar cerca.
Primero, porque el marido se queda con los uraz. Durante el día, como persona que ayuna, no debe estar cerca. Sin embargo, si por la noche, después de la puesta del sol, nuevamente el esposo no debería estar cerca, porque la esposa tiene ciclos menstruales. Y está prohibido hacer intimidad durante los ciclos menstruales según el Corán. Este es un pecado. Por lo tanto, en cualquier caso, el esposo durante el día y después de la puesta del sol durante el uraza debe abstenerse de la intimidad conyugal.
* Cómo observar las reglas para mujeres embarazadas y lactantes, ancianos y discapacitados. ¿Cómo se determina la vejez?
Una mujer puede conservar su uraza durante el embarazo. Pero si uraza se convierte en la causa del malestar, la impotencia o la desnutrición del niño, y la mujer que amamanta tiene miedo de perder leche o fuerza, entonces, en este caso, se les permite no ayunar sobre la base del estado de la ley islámica. : "Sobre la inadmisibilidad de causar daño y graves consecuencias". Pero deben compensar el ayuno después del nacimiento del niño, así como alimentarlo, día tras día del ayuno perdido. También debe tenerse en cuenta que no es necesario seguir la secuencia para completar el ayuno. Esto se evidencia en las palabras de Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él: "No puedes tener en cuenta la secuencia para completar el ayuno, ya que Allah Todopoderoso dice en el Corán" Y si alguien está enfermo o en camino, entonces déjelo ayunar el mismo número de días en otro momento "(es decir, Allah no indicó que sea necesario observar la secuencia de los días perdidos por las razones indicadas. Primero puede ayunar un día, y después de una semana, otro día perdido del mes de Ramadán). Corán, sura "al-Bakara", 185 aleyas. Lo mismo se aplica a una mujer que no ayunó durante varios años debido a sucesivos partos y lactancia. Ibrahim An-Nahgi dijo: “Incluso si llega el segundo Ramadán, es imperativo mantener ambos ayunos (obligatorios y reposición), y no se puede reemplazar el ayuno alimentando a los pobres. Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo: "Dio la casualidad de que sólo pude completar el ayuno en el mes de Shagban". Sección "Reposición del ayuno", "Sahih Bukhari", hadiz núm. 1849, Sahih Ibn Hibban, hadiz núm. 3516. La situación de las mujeres embarazadas y lactantes se equipara a la de un viajero y una persona enferma (permiso temporal para interrumpir el ayuno por dificultad), por lo que definitivamente deben completar el ayuno, siempre que sea y sea imposible reemplazar el ayuno alimentando a los pobres, como un viajero. Allah Todopoderoso dice en el Corán: "Y si alguien está enfermo o en camino, déjelo ayunar el mismo número de días en otro momento". Las personas discapacitadas, ancianas y enfermas que no se espera que se recuperen y mejoren su condición, tales como: pacientes con asma, diabetes mellitus, pueden reemplazar el ayuno con alimentar a los pobres (de acuerdo con alimentar a una persona pobre durante un día de rápido). El concepto de "alimentar" en la ley musulmana significa ya sea por la mañana o por la noche.
En cuanto a la vejez, entonces, como se transmite de Ibn Umayr, que Allah esté complacido con él: "Al principio, cuando se reveló el verso:" pero para aquellos que pueden hacer esto: rescate alimentando al pobre "(Corán, surah "al-Bakara" 185 ayah), observar el uraza durante todo el mes de Ramadán les pareció a los difíciles compañeros del mensajero, que Allah lo bendiga y le dé paz, y comenzaron a alimentar a un pobre uraza en un día, así que para no guardarlo hasta el momento en que se envió la aleya "... es mejor ayunar por ti, si supieras ...". Corán, sura "al-Bakara", 185 aleyas. Después de la revelación de esta aleya, los compañeros, con la excepción de los ancianos y los débiles, dejaron de reemplazar los uraz alimentando a los pobres. Sahih al-Bukhari, hadiz n. ° 1847.
Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él: después de leer la aleya: "y sobre aquellos que puedan hacer esto, rescaten alimentando al pobre" (Corán, sura "al-Bakara, 185 aleyas), dijo:" Esta aleya concierne ancianos y enfermos "... Libro "Hadith Seleccionado", núm. 81
Y la disposición legal de esta aleya se aplica a las personas mayores e inválidas que no pueden ayunar. La vejez en este caso no está determinada por los años, sino por las capacidades físicas de una persona para mantener el ayuno.
* ¿Fumar interfiere con su impulso?
Fumar, en primer lugar, está prohibido en el Islam y, en segundo lugar, sin duda rompe el ayuno, ya que el ayuno se basa en la protección de la nasofaringe de una persona de que cualquier cosa llegue allí. Por lo tanto, si una persona se traga deliberadamente incluso un botón, entonces su ayuno se rompe. Un musulmán durante el ayuno debe renunciar a su lujuria (en este caso, fumar) por la causa de Allah. El ayuno en el día del juicio testificará de la rectitud de una persona, como dijo el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que el ayuno dirá: "Él abandonó su lujuria por mí (es decir, por el bien de la corrección del ayuno) ". "Mujmag zavaid", volumen 3, pág. 180.
* Si un musulmán se despierta en un estado de profanación (junub), ¿puede ayunar?
El estado de contaminación no interfiere con el ayuno (a menos que sea el alta menstrual y posparto). Por lo tanto, es posible realizar el ghusl (ablución completa) en cualquier momento, pero debe tenerse en cuenta que caminar en un estado contaminado es indeseable, y para leer el Corán y la oración, se debe realizar la ablución completa. . En Sahih ibn Huzaimah, Aisha, que Allah esté complacido con ella, dice: “El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él), si tuviera la intención de dormir o comer, definitivamente realizaría taharat (ablución). El significado de este hadiz también se encuentra en Sahih al-Bukhari, hadiz n. ° 277 ".
* ¿Qué hacer si su período comienza durante el uraza o si su período termina a la mitad del día?
Si la menstruación comienza durante el ayuno, entonces el ayuno se considera interrumpido. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: "... pero ¿no debería ella ayunar y orar durante su período?" "Sahih Bukhari", hadiz núm. 304.
Pero debido a que comenzó el día con la intención de ayunar, no debe comer hasta el atardecer. Está obligada a interrumpir el ayuno durante el período de menstruación y posparto y compensarlo en los días "limpios". Una mujer que detiene su período en medio del día pertenece a la categoría de aquellas personas que están obligadas a ayunar, por lo tanto, como muestra de respeto por el mes de Ramadán, es recomendable que no coma hasta el atardecer.
* ¿Es posible observar uraza sin levantarse a tomar suhoor (para desayunar antes del amanecer)?
El ayuno no se considerará roto, pero el que abandona el suhur perderá mucha gracia (barakat). Anas ibn Malik informa que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: "Toma suhur, de hecho, en la observancia de suhur hay barakat (gracia)". "Sahih Muslim", núm. 1095. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) también dijo: "La diferencia entre nuestro ayuno y el ayuno de la gente de las Escrituras es la observancia del suhur". "Sahih Muslim", n. ° 1096
Ibn Abbas narra las palabras del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él): "Ciertamente, Allah y Sus ángeles bendicen a los que observan suhur". Sahih Ibn Hibban, hadiz núm. 3467.
- Preguntas sobre uraza durante el Ramadán
