Algunos creen que el amor por Allah Todopoderoso no significa otra cosa que seguir Sus órdenes y adorarlo. Hay quienes argumentan que es imposible amar a Allah Todopoderoso, porque Él no tiene imagen, no lo vemos y no lo escuchamos. Pero si nos dirigimos al Corán y al hadiz, entonces ambas fuentes informan abiertamente que Allah Todopoderoso ama a Sus siervos y Sus siervos lo aman a Él. Por ejemplo, en el verso 54 de la sura "Al-Maidat" se dice (significado): "Y Allah los ama, y ellos aman a Allah".
En el versículo 165 de la sura "Al-Bakarat" dice (significado): " Y los que creen, aman más a Allah ».
Y el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) nos dijo que el amor por Allah Todopoderoso y Su Mensajero es la base del iman, la verdadera fe. Abu Razim al 'Ukayli, que Allah esté complacido con él, le preguntó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él): "Oh, Mensajero de Allah, ¿qué es iman?" El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) respondió: "Iman es un gran amor por Allah y Su Mensajero, que sobrepasa el amor por todo lo demás". Otro hadiz dice: " Ninguno de ustedes creerá hasta que ame a Allah y a Su Mensajero más que a cualquier otra cosa. ».
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) vio a Mus 'aliyab ibn' Umayr, que Allah esté complacido con él, vestido con una piel de oveja. Entonces el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Mira a esta persona, cuyo corazón Allah ha iluminado con Nur. Lo vi cuando vivía con sus padres, comía mejor, bebía mejor, vestía mejor. Entonces el amor por Allah y por Su Mensajero lo llevó al estado en el que lo ves ".
Mus 'ab ibn' Umayr creció en una familia acomodada, sus padres lo mimaron y no le negaron nada. Y cuando renunció a la religión de sus padres, es decir, el paganismo, y aceptó el Islam, lo echaron de la casa. Pero no se dio cuenta de las dificultades mundanas que siguieron debido a su gran amor por Allah y por Su Mensajero. Murió en gazawat en Uhud, defendiendo al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él).
En resumen, tanto el Corán como los hadices en texto plano testifican que los buenos siervos que han creído aman a Allah Todopoderoso.
La afirmación de que el amor por Allah no tiene otro significado que la manifestación de obediencia a Él tampoco es cierta, ya que la obediencia a Allah es el fruto del árbol del amor por Él. En la medida en que un esclavo ama a Allah, en la misma medida en que le obedece.
La afirmación de que es imposible amar a Allah, ya que no lo vemos ni lo escuchamos, tampoco es cierta. Aquellos que son capaces de pensar, comprender la realidad, amar y recibir placer solo a través de los sentidos son personas de muy bajo nivel. Las personas con corazones de cristal, alta aspiración, gran inteligencia y generosidad no prestan mucha atención a los placeres sensuales. Estas personas prefieren el amor interior al amor exterior. Por ejemplo, amamos mucho a los Compañeros del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), los imanes, los awliya, los jeques, aunque entre ellos puede haber algunos que no son muy guapos por fuera. Sin embargo, todos los amamos por su belleza espiritual, por su justicia, inteligencia, paciencia, mansedumbre, piedad, deseo de beneficiar a los demás, por otras cualidades morales y espirituales similares.
Allah Todopoderoso ha creado varias razones por las que una persona puede amar.
En primer lugar Allah Todopoderoso inherente a una persona es el amor propio. El hombre se ama a sí mismo, desea el ser eterno y todo lo que contribuye al ser eterno. Por ejemplo, una persona ama su vida, la comida, la bebida, su cuerpo, quiere estar saludable, etc.
en segundo lugar Allah Todopoderoso es inherente al amor de una persona por quien hace algo bueno por él. En un hadiz citado por Abu Númiyaym, Bayhaqi e Ibnu Javzi, dice: "Los corazones están hechos de amor por aquellos que son amables con ellos".
En tercer lugar Allah Todopoderoso puso en una persona amor por aquellos que hacen el bien a la gente en general, aunque este bien no le concierne. Por ejemplo, si escuchamos de alguien que vivió durante mucho tiempo o vive lejos de nosotros, en el otro lado del mundo, que es generoso, hace el bien a las personas, les trae beneficios, entonces sentimos simpatía, amor por esto. persona, aunque somos su bien y no le importa, y ni siquiera hay esperanza para ello.
Cuatro Allah Todopoderoso tiene en el hombre un amor por la belleza, por todo lo bello. La belleza es de dos tipos: belleza externa visible a los ojos y belleza interna invisible contemplada por la mente. Una persona ama a ambos y recibe placer al contemplar ambos tipos de belleza, pero las personas altamente espirituales e intelectuales prefieren la belleza interior y espiritual a la belleza exterior.
Incluso una de las razones enumeradas es suficiente para la apariencia de simpatía, amor por una persona.
Si piensas detenidamente en lo anterior, entonces podemos concluir que solo Allah Todopoderoso es digno de amor verdadero debido a estas razones, por estas razones son reales solo en relación con Él, y en relación con todos los demás solo existen los nombres de estos. razones, y las razones mismas ausentes.
Echemos un vistazo a estas razones por separado y descubramos quién es realmente digno del amor verdadero.
El amor de una persona por su ser y por todo lo que contribuye al mantenimiento de este ser; si reflexionas sobre esta razón de la manifestación del amor por parte de una persona, resulta que una persona debe amar a Allah más que a su propio ser, porque su ser fue creado por Allah. Todo lo que contribuye a la existencia de una persona también es creado por Allah. El ser humano no es real, es decir, no es autosuficiente, está condicionado por la voluntad de Allah Todopoderoso. La existencia de Allah es absoluta, no depende de nadie ni de nada y, por tanto, solo es real en la escala de la eternidad.
Por lo tanto, por esta razón, una persona no puede dejar de amar a Allah, porque Él creó a una persona, y la eternidad de la existencia de una persona depende de Él.
La siguiente razón es la tendencia de una persona a amar a alguien que es amable con él. Si consideramos esta razón, nuevamente resulta que en realidad solo Allah Todopoderoso es digno de amor, ya que desde el momento en que una persona nace hasta su muerte, Allah continuamente le otorga Sus bendiciones, visibles e invisibles, comunes a todos. y personal para él. Los beneficios de todas las personas, en conjunto, en comparación con los beneficios de Allah, serán menos que una gota en comparación con el mar. Después de todo, quien hace el bien, proviene de Allah, porque este bien en sí, y las personas que lo hicieron, fueron creados por Allah, y Allah incitó a la gente a hacer este bien.
Además, la tendencia de una persona a amar a alguien que es amable, misericordioso con las personas en general y las beneficia, incluso si este bien no le concierne. Y desde este punto de vista, solo Allah Todopoderoso es realmente digno de amor, porque el bien y el beneficio aportados por todas las personas juntas, en comparación con el bien y el beneficio de Allah Todopoderoso, es menor que la fracción de un rayo en toda la luz del sol. o que una gota en el mar. De hecho, el bien no proviene de las personas en absoluto, ya que todo el bien y las personas que hacen este bien fueron creados por Allah Todopoderoso, y Él mismo los impulsó a hacer el bien. Por eso, por eso, sólo Él es digno de amor.
La siguiente razón es la tendencia de una persona a amar la belleza, todo es hermoso. Hay dos tipos de belleza: externa, visible con los ojos e interna, espiritual, contemplada por la mente. La belleza exterior es comprensible incluso para las personas de mente estrecha, limitadas e incluso para los niños, mientras que la belleza espiritual solo la comprenden las personas con una mente perfecta y un corazón puro. Es por eso que las personas con mentes perfectas aman a los profetas, awliya, imanes que vivieron en tiempos pasados, debido a su belleza interior, sin siquiera darse cuenta de cómo se veían por fuera.
La belleza interior, más íntima incluye mucho, pero al final todo se reduce a tres categorías: ciencia (conocimiento), poder y ausencia de deficiencias. Amamos a los profetas, ángeles, imanes y otros alims porque tienen más conocimiento sobre Allah, Su grandeza, Su universo que otras personas; tienen un talento que otros no tienen, un gran don que les permite seguir el camino de la Verdad e instruir a otros en este camino; también son puros de pasiones, instintos animales, malas cualidades, están ennoblecidos con las mejores cualidades.
Ahora comparemos el conocimiento, el poder y la pureza de las deficiencias inherentes a Allah Todopoderoso, con las cualidades similares de las personas más perfectas, a quienes Allah les ha dotado.
Todo el conocimiento que Allah dotó con ángeles, profetas, mensajeros, científicos, awliya y todas las demás personas, así como los genios, es insignificante, irreal en comparación con el conocimiento de Allah. Incluso si consideramos que este conocimiento de las creaciones es real, Allah Todopoderoso dotó a Sus creaciones con ellas.
El Corán dice que si todos los mares y océanos se vuelven tinta, todos los árboles, con lápices y con su ayuda comienzan a escribir el conocimiento de Allah Todopoderoso, entonces la tinta se acabará y los lápices se acabarán, pero el conocimiento de Allah (las Palabras de Dios) permanecerá sin escribir, porque no hay límite para ellos ...
Por lo tanto, debido al conocimiento que tenemos, solo Allah es realmente digno de amor.
En cuanto al poder y el poder de las creaciones, entonces, en comparación con el poder y el poder de Allah Todopoderoso, son, por así decirlo, inexistentes, es decir, el poder de las creaciones no es real. Solo Allah Todopoderoso tiene poder real, y las criaturas tienen el poder que Allah les ha dotado, y Él puede privarlas de él en cualquier momento. Es imposible tener poder de otra manera que no sea de Allah. Es decir, si procedemos del poder, incluso entonces solo Allah Todopoderoso es digno de amor y nadie más.
Si la razón del amor es la ausencia de defectos, entonces, en este caso, solo Alá es digno de amor, ya que solo Alá es puro de todos los defectos. Todo lo que existe, excepto Allah mismo, necesita a Allah. ¿Y qué mayor falta puede haber que la necesidad de alguien o algo?
Todo lo que existe excepto Allah no tiene poder sobre sí mismo, y Allah tiene poder sobre todo lo que existe. Si alguien está limpio de los defectos inherentes a la creación, ¿quién la creó como tal? Por supuesto, Allah Todopoderoso.
Conclusión: la verdadera belleza, la verdadera perfección, el verdadero conocimiento y la omnipotencia son los atributos personales de Allah Todopoderoso, inherentes solo a Él y, de hecho, solo Él es digno de amor.
Todo esto no significa que uno no deba amar al muy venerado Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él), otros profetas, ángeles, awliya y otras personas justas. Deben ser amados porque Allah Todopoderoso los ama.
Quien no ama a Alá al menos un poco no puede ser musulmán; el nivel de fe de un musulmán depende del grado de amor por Alá. Por lo tanto, debemos tratar de aumentar constantemente el amor por Allah Todopoderoso, con celo en las formas de lograrlo.
Enumeremos algunas formas de aumentar el amor por Allah Todopoderoso.
Para aumentar el amor por Allah Todopoderoso, en primer lugar, uno debe quitar del corazón el amor por los mundanos. El Imam al-Shafirabokhi, que Allah esté complacido con él, dijo: "Si alguien afirma que ama tanto a Allah como a este mundo, entonces es un mentiroso".
Esto no significa que debas renunciar a todo lo mundano. Esto significa que no es apropiado regocijarse por las bendiciones del mundo y estar triste cuando se les priva de ellas, y los pensamientos no siempre deben estar ocupados con cosas mundanas. Deje que las manos y el cuerpo de una persona se ocupen de los asuntos mundanos, teniendo buenas y puras intenciones, confiando en Allah, sin dañar a los demás, no en detrimento de adorar a Allah y observar el marco de la Sharia.
En el corazón, siempre ocupado con los asuntos mundanos, no hay lugar para Allah, porque el Corán dice que Allah no creó dos corazones para una persona.
La siguiente forma de aumentar el amor por Allah es conocerlo, porque es imposible amar a alguien que no conoces. Habiendo conocido la grandeza, perfección, omnipotencia y otras cualidades de Allah, una persona no puede dejar de amarlo. Aprendemos sobre la grandeza, la inaccesibilidad, la sabiduría, la omnipotencia del Todopoderoso Alá, viendo el maravilloso mundo que nos rodea y pensando en todo esto. Habiendo conocido a las criaturas, conocemos al Creador, y conociendo al Creador, lo amamos.
Aquellos que observan el mundo y al mismo tiempo afirman que Allah no existe son personas dos veces ignorantes. Una ignorancia es la ignorancia de Allah, la segunda ignorancia es la afirmación de que no existe Allah solo porque ellos mismos no lo conocieron. De hecho, en el hombre mismo hay miles de hechos que dan testimonio de la existencia del Creador.
El Corán dice (significado): “ Y hay señales en la tierra para los que saben, y en ti mismo. ¿No puedes ver? »
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Considere la creación de Allah". También dijo que una hora de meditación es mejor que un año de adoración, porque cuanto más meditamos, más conoceremos a Allah Todopoderoso. Cuanto más lo conocemos, más lo amamos. Cuanto más lo amamos, más cuidadosamente seguimos el camino indicado por Él. Cuanto más cuidadosa y estrictamente sigamos el camino indicado por Él, más felicidad encontraremos en ambos mundos.
Otra forma de aumentar tu amor por Allah es recordar constantemente Su misericordia y bendiciones. Por lo general, amamos a alguien que es misericordioso, amable con nosotros, nos da bendiciones, y este amor es mayor, mayor es el bien que se nos muestra. Por lo tanto, uno debe conocer y reflexionar a menudo sobre la infinita multitud y grandeza de las bendiciones de Allah.
El hadiz dice: " Ama a Allah, porque Él es benéfico (te da bendiciones) "(Imam at-Tirmizi).
No hay límite para las bendiciones de Allah con las que nos concede: descienden del cielo, emanan de la tierra, también están en nosotros: una persona se está ahogando en las bendiciones de Allah.
La siguiente forma de aumentar el amor por Allah es recordarlo a menudo, porque si a menudo recordamos la grandeza y los méritos de alguien, definitivamente lo amaremos, incluso si su bien no nos concierne.
Además, una forma de aumentar el amor por Allah es leerle salavat al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y estudiar su vida. Después de todo, el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) trajo a la gente el conocimiento de la grandeza de Allah, Sus maravillosas cualidades y nombres, enseñó a la gente a adorar a Allah.
Otra forma de aumentar el amor por Allah es dua (súplica) para aumentar este amor. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) siempre pedía: "¡Oh, Dios mío, dame amor por Ti, sobrepasando el amor por todo lo demás!"
El muy estimado Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) también se dirigió a Allah con las palabras: "Oh, Allah mío, te pido amor por Ti, amor por todos los que te aman y amor por todas las obras que me acercan a ti. Usted."
Aquí hay algunos signos de amor por Allah:
Esforzándonos por encontrarnos con Allah. No sucede que ames a alguien, pero no quieras conocerlo. Compañeros del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), moribundos, regocijados, deseosos de participar en el ghazavat con la esperanza de ganarse la muerte de un mártir, pues estaban deseosos de encontrarse con Allah.
Amor por todo lo que Dios ama y disgusto por todo lo que no ama; haciendo todo lo que Allah ha mandado, y absteniéndose de todo lo que Él advierte. Después de todo, el amante muestra obediencia al amado.
El recuerdo constante de Allah. Después de todo, una persona a menudo recuerda lo que ama y piensa en él, es decir, el recuerdo aumenta el amor y el amor conduce al recuerdo frecuente.
Deseo de jubilación. Aquel que ama comunicarse a solas con Allah se levanta por la noche cuando la gente duerme, recuerda a Allah, le pregunta, se vuelve hacia Él, reza, lee Su Sagrada Escritura: el Corán.
El que ama a Allah no se siente abrumado por el dolor por lo mundano no recibido, pasado por alto o perdido. La pérdida de todo no es nada, siempre y cuando no pierda a Allah.
El ejercicio de la paciencia en los problemas y desgracias de Allah.
Mostrar misericordia a todas las personas.
El amor por el sagrado Corán es también un signo de amor por Allah Todopoderoso, ya que el Corán es el discurso de Allah.
Un signo de amor por Allah Todopoderoso es también el amor por aquellos a quienes ama, es decir, por los profetas, awliya, etc. ¿Cómo, por ejemplo, puedes amar a Allah y no amar al Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él), a quien Él ama más?
Uno de los signos de amor por Allah Todopoderoso es también seguir la Sunnah de Su Mensajero. Allah Todopoderoso en el Sagrado Corán dice (significado): “ Di: Si amas a Allah, sígueme, y Allah te amará y perdonará tus pecados. ».
En resumen, el cumplimiento de todas las prescripciones de la religión musulmana y la manifestación del buen comportamiento son todos frutos en el árbol del amor por Allah, estos son signos de amor por Él.
Empiezo con el nombre de Allah. Toda alabanza pertenece a Allah, que las bendiciones y los saludos sean con el Mensajero de Allah, su familia y compañeros. ¡Que Allah nos dirija a todos hacia lo que Él ama y lo que le agradará!
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dice:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يؤمن أحدكم حتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما
« Ninguno de ustedes creerá (es decir, no creerá en la fe verdadera) hasta que Allah y su Mensajero sean amados por él más que todo lo demás. "(Imam Bujari).
Otro hadiz dice que uno de los Compañeros le preguntó al Mensajero de Allah qué es la fe (iman). (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) respondió:
قال أبو رزين العقيلي: يا رسول الله ما الإيمان قال: " أن يكون الله ورسوله أحب إليك مما سواهما
« La fe es cuando Allah y Su Mensajero son amados más que cualquier otra cosa. ».
Todo musulmán debe esforzarse por encontrar el amor por Allah, ya que nuestra fe depende de él. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) a menudo se dirigía a Allah con la siguiente oración:
وقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم في دعائه: " اللهم ارزقني حبك وحب ما يقربني إلى حبك واجعل حبك أحب إلي من الماء البارد
« Oh Allah, concédeme amor por Ti, así como amor por todo lo que me acerca al amor por Ti, y haz que el amor por ti sea más amado por mí que el agua fresca. ».
El amor por Allah es el más alto de todos los grados, y todos los demás grados son los frutos del amor por Allah.
Por ejemplo, el ascetismo es un grado muy alto en religión. El hadiz dice: "Deja lo mundano y Allah te amará".
El hadiz dice: " El corazón y el cuerpo de un asceta (que ha renunciado a lo mundano) descansan, y el que desea lo mundano está angustiado y triste. El amor por lo mundano es la base de todos los problemas, y el rechazo de él es la base de todas las bendiciones y la obediencia. "(Ver en el libro" Ibn Abu Dunya fi Zammi Dunya ", No. 131).
Todos sabemos lo difícil que es renunciar a los bienes mundanos. Pero si el corazón de una persona está lleno de amor por Allah, entonces esto no presenta ninguna dificultad especial para él. Esto se evidencia en las palabras de Abubakr Siddiq (que Allah esté complacido con él).
Él dice:
وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه من ذاق من خالص محبة الله تعالى شغله ذلك عن طلب الدنيا وأوحشه عن جميع البشر.
« Quien experimente el verdadero amor por Allah, lo distraerá de luchar por lo mundano ... »
El que ama a Allah es un asceta, incluso si todas las riquezas de este mundo le pertenecen, porque el amor por Allah no dejará lugar para los mundanos en su corazón.
Abu Suleiman ad-Darani dijo:
وقال أبو سليمان الداراني: إن من خلق الله خلقاً ما يشغلهم الجنان وما فيها من النعيم عنه فكيف يشتغلون عنه بالدنيا.
« Entre los esclavos de Allah hay quienes no se distraen de Él (Allah) ni siquiera por el Paraíso y lo que hay en él. ¡Cuán mundano los distraerá de Él! »
¿Cuáles son los signos de amar a Allah y cómo podemos encontrar el amor por Allah?
1. La primera señal de amar a Allah es seguir la sunnah del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) .
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
Dice: " Dile a Muhammad: “Si amas a Allah, sígueme, y Allah te amará y perdonará tus pecados. Allah es indulgente, misericordioso "(Surah" al Imran ", ayat 31).
Junayd al-Baghdadi dijo: "Nadie conoció y se enamoró del amor sincero de Allah, excepto con la ayuda de Allah, y el camino que conduce a este amor es seguir el camino del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). . "
Una persona que dice amar, pero no sigue el camino del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), es un mentiroso e hipócrita, porque si ama a Allah, seguirá sus órdenes.
El Todopoderoso, como vimos en el versículo anterior, nos dice que sigamos el camino del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y nos aclara que seguir el camino del Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) es evidencia del amor por Allah y los medios que conducen al amor por Allah.
Para seguir el camino del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), en primer lugar, es necesario conocer la vida del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y sus obras, y para ello leer libros sobre el vida del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), sobre sus características y cualidades morales.
2. Otro signo de amar a Allah es el recuerdo frecuente de Él. .
El hadiz dice:
قال صلي الله عليه وسلم فمن أحب شيئا أكثر من ذكره بقلبه ولسانه
« Si alguien se enamora de algo, a menudo lo recuerda con el corazón y la lengua. ».
Si una persona quiere saber cuál es su amor por Allah, entonces que mire en su corazón y piense cuántas veces recuerda a Allah.
Si una persona ama a Allah, a menudo lo recuerda con el corazón y la lengua. Además, si una persona ama a Allah con amor verdadero, incluso si lo desea, no podrá olvidarse de Él.
Así como el recuerdo de Allah es el fruto del amor por Él, (el recuerdo de Allah) es también un medio para aumentar el amor de Allah en el corazón. Si una persona quiere encontrar el amor por Allah, debe ser celoso en recordar a Allah, y entonces Allah iluminará su corazón con amor por Él.
3. El tercer signo de amor por Allah es el amor por aquellos que aman a Allah. ... Esto también puede ayudar a encontrar el amor por Allah.
El hadiz dice: " Los mejores de ustedes son los que recuerdan a Allah ».
Sufyan as-Savriyu dijo: “ El que ama a aquel a quien Allah ama, ese también Allah amará; el que magnifica al que Allah magnifica, que también Allah magnificará».
Sin duda, las personas más apropiadas para estos hadices son los mentores espirituales, es decir, los jeques sufíes. Sabemos por la historia que a lo largo de la historia del Islam, después de los tiempos de los Compañeros, aquellos que aspiraban al conocimiento de Allah, incluidos los más grandes eruditos de la Ummah, ingresaron bajo la guía de mentores espirituales.
Cualquiera que quiera conocer a Allah y sentir verdadero amor por Allah en su corazón debe, siguiendo el ejemplo de los eruditos del Islam, encontrar un mentor espiritual y entrar bajo su guía.
No hay duda de que todo musulmán siente amor por su Señor. ¿Y cómo no amar al Creador, que creó al hombre de la arcilla, le dio las mejores formas, le infundió vida, le dio razón y le enseñó todo lo necesario en esta vida y en la futura? ¿Cómo no amar al Creador del cielo y la tierra, al Creador del día y de la noche, al Creador de todo lo viviente e inanimado, todo lo que sirve a una persona para realizar la gran misión para la que fue creada?
Además, el amor por el Todopoderoso es algo sin lo cual una persona simplemente no puede ser llamada musulmana, porque es ella quien lo eleva por encima de todo lo que se opone a este amor.
El amor por Allah le da a la persona el sentido de la vida, la hace espiritualmente fuerte, mentalmente bella, moralmente estable y físicamente sana. Es ella quien determina su forma de vida, que es fundamentalmente diferente a la percepción de él por parte de quienes están lejos de este amor.
Y, por supuesto, todo siervo de Allah que ama a su Señor tiene derecho a esperar que el Todopoderoso también lo ame, porque este es el mayor bien por el que un musulmán debe luchar en este y en el otro mundo.
Pero es posible que algunos musulmanes ni siquiera sospechen que el Todopoderoso y Todopoderoso Alá tiene la cualidad inherente de amar a sus esclavos, y si lo saben, piensan que es muy difícil ganarse este amor.
Y si, de hecho, existen tales musulmanes, entonces vale la pena detenerse en este tema con más detalle por su bien. Después de todo, quien no conoce el amor del Señor y no se esfuerza por ganárselo, no puede disfrutar verdaderamente de los frutos de esta religión. Y todo esto a pesar de que un musulmán, al haberse enamorado del Todopoderoso, haber creído en él y haberlo obedecido, ya ha adquirido una gran bendición, que no todos están destinados a merecer. Pero este beneficio no es el límite. Después de todo, amar a Allah es una cosa, pero amarlo y ser amado por Él es otra muy distinta.
Y puede convencerse de esto consultando el sabio Corán y la más pura Sunnah del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él).
El Todopoderoso dijo: (Di: "Si amas a Allah, entonces sígueme, y Allah te amará y te perdonará tus pecados, porque Allah es Perdonador y Misericordioso). (La familia de Imran: 31).
En este verso del Sagrado Corán, el Todopoderoso se dirige al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dice: (Di: "Si amas a Allah, sígueme ...), es decir, "cuéntale, Muhammad, a aquellos que creyeron que si son sinceros en su amor por Allah Todopoderoso, que te sigan en todo, y esto será una prueba de que su amor es sincero".
Los científicos llaman a este verso el verso de la prueba. Después de todo, especifica la condición para probar el amor del siervo de Allah por su Señor. Y esta condición es que un musulmán siga todo lo que vino con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), mientras hace diligentemente todo lo que ordenó y evita lo que les estaba prohibido.
Y la recompensa para aquellos que pasen con éxito esta prueba no es otra cosa que el amor del Todopoderoso por él y el perdón de sus pecados por Él, porque el Todopoderoso dijo: (... y entonces Allah te amará y te perdonará tus pecados, porque Allah es Perdonador, Misericordioso).
Entonces, para ganarse el amor del Señor, un musulmán debe seguir lo que vino con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), lo que significa que debe seguir el gran Corán y la Sunnah más pura. Y luego, uno de los frutos del amor de Dios por su esclavo será el perdón de sus pecados.
Oh, perdonador, perdona nuestros pecados, porque eres indulgente y misericordioso.
Se narra de las palabras de Abu Hurayrah, que Allah esté complacido con él, que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
“Si Alá se enamora de uno de sus esclavos, se vuelve hacia Jibril y le dice:“ ¡En verdad, Alá ama a tal y tal, ámalo también! ”, Después de lo cual Jibril comienza a amarlo. Y Jibril se dirige a los habitantes del cielo con las palabras: "¡En verdad, Allah ama a tal y tal, ámalo también!" Hadith estuvo de acuerdo.
¡¿Qué hermoso hadiz no es ?! Solo piense, el Gran Alá, refiriéndose a Jibril, habla de uno de nosotros, mientras dice por su nombre que lo ama.
Oh, que todo lo oye y que todo lo ve, cómo desearía que el nombre que llamaste fuera mi nombre, y el esclavo a quien amabas fuera yo.
No hay duda de que todos los que han leído o escuchado este hadiz han dicho estas palabras. Después de todo, esto es lo bueno que se mencionó anteriormente, lo bueno por lo que vale la pena esforzarse.
Pero, ¿puede un musulmán conocer o sentir el amor del Todopoderoso? Y para responder a esta pregunta, es necesario prestar atención a la última parte del hadiz:
"... y luego empiezan a darle una buena acogida en el suelo". Esto significa que uno de los frutos que el Altísimo ama a uno de nosotros es “ buena acogida en la tierra“Es decir, si sentimos que nos tratan bien, que somos respetados y amados (por supuesto, aquellos que a su vez aman a Dios), esta es una de las señales de que el Todopoderoso nos ama.
¿Y qué significa el amor de Allah? ¿Hay otros frutos de este amor? Esto se afirma en el siguiente hadiz.
Se narra de las palabras de Abu Hurayrah, que Allah esté complacido con él, que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: "De hecho, Allah Todopoderoso dijo:" Declararé la guerra a los que están ¡cerca de mí! El más amado de todos, lo que sea que haga mi siervo para acercarse a Mí, es para Mí aquello que le he encomendado como deber, y Mi siervo tratará de acercarse a Mí, haciendo Navafil (es decir, haciendo formas voluntarias de adoración) hasta que lo amaré, y cuando lo ame, me convertiré en su oído, a través del cual oirá, y su visión, a través del cual verá, y su mano, que tomará, y su pierna, con la ayuda de la cual caminará, y si me pide algo, se lo concederé, y si se dirige a mí en busca de protección, ¡lo protegeré ”! Narrado por al-Bukhariy.
Tenga en cuenta que en este hadiz el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos trae las palabras de Allah. Tal hadiz se llama "hadith qudsiy", es decir, "hadiz sagrado".
Y en este "hadiz sagrado", Allah Todopoderoso dice: "¡Declararé la guerra a los que están cerca de Mí! ...". Vaya, solo piense, Todopoderoso y Todopoderoso Alá, el Señor del cielo y de la tierra, declarará la guerra al que esté en enemistad con una persona cercana a Él.
La pregunta surge involuntariamente: ¿quién es este - "una persona cercana a Allah" y cómo puede uno acercarse a Allah?
"Cerca de Allah". En árabe, suena "wali-Allah" en singular y "awliya-Allah" en plural. Entonces, ¿quién es "wali-Allah"? ¿Podría ser un estudiante en una madraza islámica? ¿O quizás un mullah famoso? ¿O es un erudito-mufti? La respuesta a esta pregunta se puede encontrar en el sabio Corán.
Allah Todopoderoso dijo: (En verdad, los que están cerca de Allah no conocen el miedo y no se afligen, los que creyeron y fueron temerosos de Dios)(Yunus: 62-63).
Y aquí está la respuesta a la pregunta: (... los que creyeron y fueron temerosos de Dios)... Esto significa que cualquiera de nosotros puede ser una persona cercana a Allah. Y Allah no mira cómo estamos vestidos, cuánto dinero tenemos, qué posición en la sociedad ocupamos, qué idioma hablamos, no mira a nuestros conocidos y nuestras oportunidades, pero el Todopoderoso mira nuestros corazones y con qué sinceridad somos temerosos de Dios. Esta es la medida por la que Allah evalúa a un creyente. Y cuanto mayor es el grado de su temor a Dios, más cerca está de Allah Todopoderoso.
El Todopoderoso dijo: (Verdaderamente, el más venerado ante Allah entre ustedes, el más temible) (Habitaciones: 13).
Oh, el más generoso y justo, llena nuestros corazones con el temor de Dios y haznos uno de los que eres honrado y amado por ti.
Y en la siguiente parte del hadiz, Allah Todopoderoso dice: "... El más amado de todos, cualquier cosa que mi siervo haga en su esfuerzo por acercarse a Mí, es por Mí lo que le he encomendado".
En esta parte del hadiz, el Todopoderoso señala directamente que, de todas las acciones de un esclavo que se esfuerza por acercarse a él, Dios ama en primer lugar a aquellos que le han hecho un deber, es decir, cinco namaz-fard obligatorios, limosnas obligatorias. zakat, ayuno obligatorio por mes de Ramadán, Hayy a La Meca, para aquellos que tengan esa oportunidad. El Todopoderoso llamó a estos tipos de adoración los más amados de todos.
El Todopoderoso continúa diciendo: “... y mi siervo tratará de acercarse a mí, haciendo que Navafil(es decir, haciendo formas voluntarias de adoración, ) hasta que lo amo... Es decir, a pesar del hecho de que los actos que el Todopoderoso imputa a Su esclavo como un deber son los más amados para Él, Allah deja en claro que para merecer Su amor, el siervo de Allah no debe detenerse allí, porque además del Obligatorio también hay tipos de culto voluntario, que se llaman "Navafil". De modo que determinan el grado del deseo del esclavo de ganarse el amor de su Señor. Después de todo, todos deben hacer lo obligatorio, y solo el que desea sinceramente estar cerca del Todopoderoso y amado por Él puede hacer lo voluntario. Al mismo tiempo, el Todopoderoso señala que los tipos de culto voluntario solo pueden iniciarse después de que se hayan cumplido los obligatorios. Y si el siervo de Allah es persistente en su deseo y demuestra la sinceridad de su deseo de ganarse el amor del Todopoderoso, Allah Todopoderoso lo recompensará con Su amor, porque dijo: “... y Mi siervo tratará de acércate a Mí, haciendo Navafil, hasta que lo ame ... ".
Y luego el Todopoderoso continúa: “... cuando lo ame, seré su oído, a través del cual oirá, y su visión, a través de la cual verá, y su mano, que tomará, y su pierna, con la ayuda de la cual caminará, y si me pide algo), se lo concederé, y si se dirige a mí en busca de protección, ¡lo protegeré ”!
Y esta parte del hadiz se puede llamar la cosecha de los frutos del amor de Allah. Después de todo, El Todopoderoso menciona aquí los beneficios que está dispuesto a otorgar a Su siervo, que merece Su amor.
Al enumerar estas bendiciones, el Todopoderoso dice: "... me convertiré en su oído, a través del cual él oirá ...", es decir, el Todopoderoso captará plenamente con Su atención los oídos de Su esclavo, mientras bloquea su acceso a todo lo que Él ha prohibido escuchar y lo que Le repugna (como chismes, calumnias, etc.), permitiendo así el esclavo es propio para oír sólo lo que es digno de alabanza y amado, y excluye la posibilidad de pecar por medio del oído. ¿No es eso una bendición?
Entonces el Todopoderoso dice: “ ... y su visión, a través de la cual verá ... ", es decir, el Todopoderoso, abrazando completamente la vista de Su siervo, lo privará de la oportunidad de ver lo que estaba prohibido mirar. Y esta es también una bendición que Allah está dispuesto a otorgar, quien merece Su amor.
Las siguientes bendiciones están ocultas en las palabras del Todopoderoso: "... y su mano, que tomará, y su pierna, con la que caminará ..." es decir, para las manos y los pies del siervo de Allah, la posibilidad de pecar también quedará completamente excluida.
Además dice: “… Y si me pide algo, se lo concederé, y si se dirige a mí en busca de protección, ¡lo protegeré!”. Y después de que Allah Todopoderoso otorga a un ser querido y a una persona cercana a Él bloqueando su acceso a todos los pecadores, Él Todopoderoso está listo para darle todo lo que pide. Imagínense: "lo que sea que pida" ...
Además, el Todopoderoso está listo para protegerlo en su primera solicitud para esto.
Oh, el más rico, ninguna bendición se puede comparar con las que prometiste a tus siervos, que merecen este gran amor. Pero si yo, tu siervo, supiera que tú, oh el más bondadoso, me amas, ¿todavía tendría la necesidad de pedir algo más? ¡Oh Todopoderoso, fortalece nuestra fe, fortalece nuestro temor de Dios y únete a nosotros en las filas de aquellos que han sido felices por Tu amor! Amén.
Fidail Hazrat Yarullin.
Modestia, timidez, timidez: estas son las cualidades de una persona que Allah ama. Estas son las cualidades de todos los profetas y los justos, las cualidades de iman, que exigen el perdón de los pecados, para la realización del bien. La timidez es de iman, pero iman estará en el paraíso. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
الحياء لا يأتي إلا بخير
« Nada más que bueno viene de la timidez "(Bujari, musulmán).
También el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
الحياء من الإيمان
« La timidez es de iman "(Bujari, musulmán).
La timidez es mantenerse alejado de cualquier cosa obscena. Esta cualidad es la cualidad de Allah. El hadiz dice:
إن الله حيي كريم يستحي من عبده، إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا
« Allah se avergüenza de Su siervo, quien levantó las manos y le pidió que dejara que el esclavo dejara las manos vacías. ”(Es decir, duda en no responder a su llamada) (Abu Daud).
Nuestro noble Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) era muy tímido. Si una persona no se avergüenza ni de Alá ni de la gente, entonces es como un animal. Hay una declaración interesante sobre esto de Mustafa al-Sabaiyu (que Allah tenga misericordia de él): “ Cuando tu nafs quiera cometer un pecado, recuérdale (nafs) a Allah; si no se avergüenza, recuérdele a la gente; si aun así no se avergüenza, entonces debes saber que te has convertido en un burro».
Realmente necesitamos esta cualidad. Los científicos dicen que la timidez es una de las cualidades más elevadas y dignas, ya que de ella emanan varias virtudes. Los niños hacen bien a sus padres por vergüenza, el dueño de la casa exalta al huésped por vergüenza; por lo tanto, cuando se le preguntó al Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él), respondió:
إن لكل دين خلقا، وخلق الإسلام الحياء
« Cada religión tiene su propio rasgo, el rasgo del Islam es la timidez ».
Si una persona pierde la timidez, entonces hará cosas estúpidas, se deshonrará no solo a sí mismo, sino también a sus familiares.
La timidez más digna se manifiesta ante Allah en tres casos:
1. Manifestación de timidez cuando Allah reemplaza tus malas acciones con buenas, mientras nos damos cuenta de que no alabamos a Allah correctamente; Él nos da bendiciones y nos distanciamos de Él por nuestros propios pecados.
2. Adherirse a la timidez ante Allah, no enfadarse cuando le sobrevengan problemas, olvidando todo el bien anterior que Allah le dio. El Imam Alusi (que Allah tenga piedad de él) cita una historia que una vez, cuando el Profeta Ayub (la paz sea con él) perdió su propiedad, su esposa le dijo: “Tú eres el profeta de Allah; si le pides al Todopoderoso que te proteja de los problemas, Allah lo aceptará ". Ayub preguntó: "¿Cuánto tiempo vivimos a salvo?" Ella respondió: "Sesenta años". Y luego Ayub dijo: " Me avergüenza pedirle a Alá que proteja los problemas sin haber vivido en problemas mientras yo haya vivido en prosperidad. "(" Tafsir Alusi ", Nº 17/80).
3. Adherirse a la timidez, mantener la mente, no pensar en los pecados, evitar la comida prohibida.
Una vez el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
استحيوا من الله حق الحياء؟ قالوا: وكيف نستحي من الله حق الحياء؟ قال:أن تحفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى، وأن تذكر الموت والبلى، ومن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء
« Siéntete avergonzado de Allah en la forma adecuada ". En respuesta, preguntaron: " ¿Como esto? "El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:" Vergüenza de Allah significa proteger la cabeza y todos los demás órganos del cuerpo, significa recordar la muerte y nuestra decadencia en la tierra; ¿Quién lo hará? Será vergüenza en la forma adecuada. "(At-Tirmizi).
La manifestación de timidez en la sociedad consiste en apartar el lenguaje de lo prohibido, en pronunciar solo el bien o en silencio. El hadiz dice:
من كان يؤمن بالله وباليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت
« Quien crea en Allah y en el Día del Juicio, diga bien o guarde silencio. ».
La timidez debe mostrarse frente a padres y científicos. Una vez Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) vio a un niño que caminaba con un hombre y le preguntó al niño: “ ¿Quién es él para ti? "El niño respondió:" Este es mi padre ". Abu Hurayrah dijo: “ Obedézcalo, no camine frente a él, no se siente frente a él y no lo llame por su nombre. ».
Con respecto a la modestia frente al 'Ulama, el hadiz dice:
العلماء ورثة الأنبياء
« Los científicos son los herederos de los profetas. "(Abu-Daud, at-Tirmizi).
¡Que Allah no nos prive de esta maravillosa cualidad! ¡Amina!
Solo unos pocos siervos justos de Allah son recompensados con el amor de Allah. Si Allah te ama, no preguntes sobre los beneficios que obtendrás y los beneficios que obtendrás, es suficiente que sepas que eres amado por Allah.
El amor de Allah tiene signos y motivos (fuentes), que son los mismos que la llave de la puerta.
Las razones (para lograr este amor) incluyen las siguientes:
1. Seguir las instrucciones del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Allah dice en Su Libro (significado):
“Di (oh Muhammad a la gente): Si (realmente) amas a Allah, sígueme (es decir, acepta el monoteísmo del Islam, sigue el Corán y la Sunnah), entonces Allah te amará y perdonará tus pecados. Y Alá es indulgente, misericordioso ”[Al-‘Imran 3:31].
2. Aquellos que luchan por el amor de Allah realizan muchos actos de adoración adicionales (nafil). Allah dice (en el hadiz qudsi):
"Y Mi siervo no dejará de acercarse a Mí, haciendo actos voluntarios (nafilah), hasta que Yo lo ame".
La adoración adicional incluye oraciones adicionales, ayunos, limosnas, leer el Corán, dar limosnas, recordar a Allah (dhikr).
3. Amor a los hermanos, cuando se visitan, se apoyan mutuamente económica y moralmente, se dan buenos consejos por la causa de Allah. Estas cualidades se mencionan en el hadith-qudsi, donde el Todopoderoso dice:
“Mi amor se vuelve obligatorio para los que se aman por Mí, Mi amor es obligatorio para los que se visitan por Mí, Mi amor será obligatorio para los que se ayudan (en las relaciones económicas), Mi amor será obligatorio para los que mantienen una relación por Mí "(Ahmad, Ibn Hibban).
¿Qué debe entenderse por las palabras “dos que se visitan por mí”? Esto significa que dos creyentes se visitan por Dios, buscando lograr Su placer, amarse por Él y ayudarse mutuamente en la adoración por Él.
4. Numerosas pruebas de la vida también sirven como signo del amor de Allah. Las calamidades y las desgracias son pruebas para una persona, y esta es una señal de que Allah lo ama. Las pruebas para el alma son como medicinas para el cuerpo: incluso si son amargas, se las damos a las personas que amamos para su propio beneficio, y Allah nos envía pruebas para nuestro beneficio.
El hadiz-qudsi dice: “La mayor recompensa viene con grandes desafíos. Cuando Allah ama a alguien, lo pone a prueba, el que lo acepta con paciencia es recompensado con el placer de Allah, y el que se queja merece Su ira ".(At-Tirmidhi, Ibn Mayah).
Las calamidades que le suceden al creyente en esta vida son mejores para él que los castigos que le pueden sobrevenir en la vida futura. Como no podía ser de otra manera, porque a través de las angustias y las desgracias se borran sus pecados.
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Cuando Allah desea el bien para Su siervo, apresura el castigo para él en este mundo, y cuando está enojado con Su siervo, pospone su castigo hasta que él (el esclavo) se presenta ante Él con sus pecados en el Día de la Resurrección".(narrado por At-Tirmizi).
Los científicos explicaron que el que está protegido en este mundo de las calamidades y las pruebas es probablemente un hipócrita, porque Allah retiene su castigo en este mundo para traerlo con todos sus pecados en el Día de la Resurrección.
Los grandes frutos del amor de Dios por sus esclavos son los siguientes:
Allah menciona en el hadith qudsi acerca de las grandes virtudes de aquellos a quienes ama:
Se narra de Abu Hurayrah que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“A cualquiera que muestre enemistad hacia alguien que me es devoto, le declararé la guerra. Y el más amado para Mí de eso, por medio del cual, el esclavo se me acerca, esto es lo que le imputo como un deber.
Y Mi siervo no dejará de acercarse a Mí, haciendo actos voluntarios (nafilah), hasta que Yo lo ame ". Cuando lo ame, me convertiré en su oído, lo que él oye, y me convertiré en su visión, lo que él ve, y me convertiré en su mano, con la que golpea, y me convertiré en su pierna, con la que camina. Y si me lo pide, ciertamente se lo daré, y si me pide protección, definitivamente lo protegeré ”(Narrado por al-Bujari).
Este hadiz incluye una serie de promesas de Allah a Su esclavo:
1) “Yo seré su oído, lo que él oye”, es decir, no escuchará nada excepto lo que Allah ama.
2). "Yo seré la mano con la que golpee", es decir, no hará nada que Allah no ame.
3) “Yo seré su pie, que él pisa” - no caminará en la dirección de lo que Allah no ama.
4) “Si me pide algo, se lo daré” - se escuchará su dua.
Oh Allah, haznos entre tus seres queridos. Le pedimos a Allah que nos ayude a hacer lo que le agrada. Amina.
