(Gonozov o Gonzov) - Arzobispo de Novgorod (1484-1504) y el primer oponente prominente de la herejía de los llamados judaizantes. Antes de eso, fue el archimandrita del monasterio Chudovsky en el Kremlin de Moscú. Su puesto como arzobispo de Novgorod estuvo rodeado de importantes dificultades: fue la segunda persona en ocupar la cátedra por nombramiento de Moscú. El último arzobispo en elegir al veche del pueblo fue Teófilo, quien, sospechoso de lealtad a Lituania, fue arrestado en 1480 y encarcelado en uno de los monasterios de Moscú, desde donde envió una carta de renuncia solo en 1482. Después de él, se instaló el anciano de la Trinidad Sergio, quien, con su carácter personal y su actitud sin tacto hacia los santuarios de Novgorod, complicó aún más la ya difícil posición del representante de la iglesia de Novgorod. Gennady se declaró inmediatamente un celoso servidor de Moscú y se dedicó persistentemente a llevar a cabo las aspiraciones políticas y eclesiásticas del gobierno central en la diócesis de Novgorod, aunque aquí tuvo que enfrentarse a la obstinada oposición del clero local, a quien la dominación de Moscú provocó material sensible. daños por la confiscación de parte de la iglesia y las tierras monásticas y el rico tesoro de Sofía. Gennady actuó lenta y cuidadosamente, pero con firmeza y coherencia. Poco a poco, logró que el clero local se acostumbrara a la veneración de los santos y santos de Moscú e introdujera la oración por el soberano en los servicios diarios. En uno de sus primeros mensajes, Gennady esbozó un programa para la relación del clero con el poder del gobierno: el clero debe obedecer las órdenes de este poder, porque los soberanos de Moscú "imponen la obediencia más que muchas virtudes"; pero al mismo tiempo, los grandes príncipes deben reconocer el papel de liderazgo del clero y someterse a él, un punto de vista plenamente aceptado y desarrollado por el clero josefita. En el espíritu de este programa, Gennady también comenzó la lucha contra la herejía, cuya existencia, al parecer, no se enteró antes de 1487. Esta lucha no se libró sobre la base de disputas y denuncias dogmáticas y teológicas, sino por medio de sanciones administrativas. Aunque Gennady fue un hombre educado para su época, su erudición teológica no fue sobresaliente. Consideró directamente perjudiciales los debates teológicos con los herejes y en su epístola al concilio de obispos expresó la idea de que no se debe permitir un concilio de fe, ya que “nuestro pueblo es sencillo, no sabe hablar de los libros ordinarios : para que no se hagan discursos de fe con ellos ". Se necesita un consejo contra los herejes, pero no para debates sobre la fe, sino para "ser ejecutado, quemado y ahorcado". Gennady incluso trató de organizar un auto de fe aproximado: cuando la catedral de 1490 condenó a algunos herejes a prisión y los envió a Novgorod, Gennady ordenó reunirse con ellos fuera de la ciudad, vestirlos con cascos de corteza de abedul con la inscripción "He aquí Satanás ejército ", póngalos en caballos de cara a la cola y llévelos por las calles así, y luego enciéndales los cascos. Sin embargo, todas las medidas enérgicas contra los herejes recomendadas por Gennady no se materializaron, ya que los herejes encontraron apoyo en Moscú y vivieron allí tranquilamente. Entonces Gennady pasó a otra medida: a un instrumento espiritual (ver más abajo). Dado que entre el clero no solo no había suficientes personas capacitadas, sino que incluso había pocas personas alfabetizadas, Gennady solicitó al Metropolitano Simon que estableciera escuelas. Las medidas para aumentar la educación religiosa entre el clero y la gente no podrían, por supuesto, dar resultados rápidos. Para combatir la herejía, Gennady pidió ayuda al abad del monasterio de Volokolamsk, Joseph Volotsky, quien se convirtió en el luchador más destacado por la ortodoxia. La última medida importante para contrarrestar la herejía por parte de Gennady fue la recopilación de la Pascua (ver más abajo). El sistema de impuestos de Moscú del clero a favor del gobernante de Novgorod se simplificó gracias a los esfuerzos de Gennady. En 1503, fue convocado a un concilio en Moscú, donde se discutió y resolvió en sentido afirmativo la cuestión de no recaudar gravámenes al colocar en puestos jerárquicos de la iglesia. Pero Gennady, según la crónica, comenzó a recibir sobornos de los sacerdotes para el nombramiento más que antes, por lo que en 1504 el Gran Duque y Metropolitano lo destituyeron del púlpito. En junio del mismo año, le dio al Metropolitano una carta de renuncia y, instalándose en el Monasterio de Chudov, murió en 1504. Ver Nikitsky, "Ensayo sobre la historia interna de la iglesia en V. Novgorod" ("Lecturas para el amor general. Educación espiritual. ", 1875, núm. 5); Granditsky, "Gennady Arzobispo de Novgorod" ("Orthodox Review", septiembre de 1878 y agosto de 1880). Véase también la literatura sobre la herejía de los judaizantes.
M. Dyakonov.
Gennady, como se mencionó anteriormente, quería luchar contra la herejía y las armas espirituales, sobre la base de la educación, la iluminación. Invita a los sabios ancianos Paisiy Yaroslavov y Nil Sorsky - "a hablar sobre esas herejías", busca en los monasterios los libros necesarios para luchar contra los herejes; Es curioso que los ortodoxos, incluso el propio arzobispo, no tuvieran muchos de esos libros, mientras que los herejes sí. Para contrarrestar los falsos rumores entre la gente sobre el inminente fin del mundo, esparcidos por herejes, Gennady compone Easter, una obra que da testimonio de una especie de "erudición" del autor. Con el mismo objetivo, luchar contra la herejía con armas espirituales, se conectó parte del trabajo principal de Gennady: la compilación del código eslavo de los libros bíblicos. Hasta ese momento, ni la escritura rusa ni los eslavos del sur tenían un canon bíblico. Los libros de la Biblia, como cualquier otro, se ofrecieron al lector del ruso antiguo en varias colecciones, muy diversas en contenido, juntas y junto a las obras de los padres de la iglesia, vidas, varias enseñanzas, a menudo con obras apócrifas o incluso directamente con historias seculares como Alejandría. Era demasiado difícil para las masas alfabetizadas navegar entre este caos literario de colecciones, y esto determina la importancia del caso Gennady. Fue el primero en distinguir los libros bíblicos de la caótica masa escrita de colecciones, los reunió en un solo código y, por lo tanto, sentó las bases de la Biblia eslava. El trabajo de Gennady constituyó una época en la historia del canon bíblico eslavo y formó la base para las ediciones impresas posteriores. El códice, sin embargo, ni siquiera se distingue por la unidad del texto por parte del idioma; algunos libros se incluyeron en la traducción más antigua, tal vez incluso en la traducción original de Cirilo y Metodio, otros, en un texto significativamente revisado o incluso posterior; algunos, finalmente, probablemente no encontrados por Gennady en el sistema de escritura ruso de entonces, fueron traducidos en su nombre del latín, de la Vulgata y parte de un libro, incluso directamente del hebreo. Es imposible no notar especialmente en la obra de Gennady la fuerte influencia de la Vulgata; Gennady lo tomó como su guía principal en lugar de la Biblia griega. La disposición, el orden mismo de los libros, su división en capítulos se hace según la Vulgata y según la Vulgata; de la misma Vulgata se toman prestados artículos preliminares sobre libros, prefacios de ellos. No hay ningún Libro Macabeo 3 en absoluto en la Vulgata; ni siquiera está en el código de Gennady. Al mismo tiempo, Gennady también usa la Biblia alemana, que entonces estaba impresa. La obra de Gennady es, pues, un dato sumamente curioso de la influencia de Occidente en nuestro país. Las diversas cartas de Gennady se publicaron en la "Biblia histórica rusa". v. VI, I. Jruschov, "Sobre la obra de Joseph Sanin", en las "Lecturas" General. otros 1847; en "Hechos de la historia". Sobre Gennady y el código que compiló, ver Gorsky y Nevostruyev, "Descripción de los manuscritos de la Biblioteca sinodal de Moscú", Sección I, págs. 1-128; reverendo Macario, Historia de la Iglesia rusa, VII, 177 190; I. Jruschov, "Sobre las obras de Joseph Sanin" (San Petersburgo, 1868) y Tikhonravov en los XIX premios Uvarov.
A. Arkhangelsky.
Servicio a San Gennady, arzobispo de Novgorod
Reimpreso de los archivos del Monasterio de la Santísima Trinidad (Jordanville, EE. UU.).
Como los santos de nuestro Padre Gennady, Arzobispo de Novgorod, en la Santa Rusia, el deleite de los judíos cayó sobre nosotros y cantamos junto con la Gran Mártir Barbara.
NOCHE: Bendito el esposo, en la voz de "Señor, he llorado" 8.
Por la verdadera elección de Dios / aceptaremos la vara del servicio santo / tu pueblo gobernó para bien, / habiéndolo iluminado con la luz de las Sagradas Escrituras, / eras una persona celosa de piedad, / el mismo y digno clamor a tú, / al Santo de Cristo, bendito Gennady, / ruega a Cristo Dios por la salvación de nuestras almas.
Con la verdadera enseñanza de Cristo / alimentaste almas suaves / y en la oscuridad y la sombra de la herejía mortal del descenso / a la luz de los mandamientos de Dios, devolviste la alabanza roja a la Iglesia de Rusia / y a la tierra de Novgorod la gloriosa fertilizante / Gennady, el santo santo, / oración por nuestras almas.
Lleno de amor verdadero, / al Santo Jerarca Gennady, / en medio de falsos hermanos y apóstatas secretos, / como la espina es fragante, has florecido en espinas / y has avergonzado a los abusadores de los malvados, / has permanecido fieles hasta la muerte, / por esto, por aceptar la corona de la vida / y rezar por nuestras almas.
GLORIA, voz 6
Justa fe en difamar en vano / y lo santo del Señor en oprobio, / ceñido con celos divinos, / te hiciste ante los impíos con denuedo, / como Elías contra el Carmelo y como tu Señor al Calvario, / subiste al trono de la montaña / subiste al enemigo invisible Tú, / si no has visto el triunfo de la Verdad en la tierra, / pero la Iglesia embellecerá la obra y los sufrimientos tuyos, / en ella y por nosotros, permanezcamos implacables / y glorifica al Señor contigo en las alturas.
EN VERSO, voz 3 (o en litio).
Paki reúne una asamblea impía / sobre el Señor, y sobre Su Cristo, y sobre Su Iglesia / un antiguo apóstata imitando, / la muerte del Paki sin pecado jurando, / pero, como la cera se derrite de la faz del fuego, / así desaparece de escuchar tus palabras, / santo Gennady, sabio de Dios, / el voivoda del Señor es fuerte.
La manada es una hueste impía, / se mantiene vana y falsa, / aconseja el mal contra la Esposa del Señor / y seduce a los que no creen en la Resurrección, / y maldicen los Santos Misterios, / y blasfeman la enseñanza de Cristo, / pero en la piedra de tu confesión, / como una ola feroz rompe, / exclamando por toda su vergüenza, / y mostrando involuntariamente la grandeza de tu espíritu, / a la sabiduría de San Gennady, / el invencible gobernador del Señor.
Paki es un discípulo infiel / un judío traiciona a Cristo / y el apóstata lleva a muchos secretos. / ¡Ole sollozos, ole de vergüenza! / Ole de la locura de los impíos, / conduciendo a Cristo y a la herejía de los que se han adherido a los judaizantes, / pero ponte en guardia más Divino / sobre el rebaño del Señor de boca en boca / desde el sur Dios que vino / y predicaste nuestra salvación, / Dios sabio San Gennady, / el voivoda más glorioso de los Señor.
GLORIA, voz 4
Este día la hueste de los astutos es avergonzada / en tu memoria, glorioso, / la fidelidad regocíjate en la alegría / y en broma glorifica al Señor, / un representante que nos ha sido dado, / y un maestro y un pastor, y un confesor inquebrantable, / por el espíritu de este siglo no es engañado, / sino por la verdad de la voluntad de la voluntad / y la corona del cielo del Señor atada.
TROPAR, voz 5
Te has vuelto como un padre anciano, / San Padre Gennady, / coleccionando libros sagrados y avergonzando a los herejes, / mostrando celos por Bose, protegiste al rebaño, / ora y ahora Cristo Dios / concede el mundo a la Iglesia / y salva nuestras almas. .
EN LA MAÑANA:
Voz de Canon 4.
CANCIÓN 1. Irmos: Trío fuerte nacido de la Virgen, impasibilidad en el fondo de mi alma, triple inundación rezo, sí, como en el tímpano, en la mortificación del cuerpo, cantaré un canto triunfante.
Dame la palabra, Salvador Todopoderoso, alaba a tu maravilloso santo, que ha luchado con una buena acción y ahora está brillantemente decorado con una corona victoriosa.
Los jinetes, los tristats y todo el ejército del Faraón se alzaron mentalmente en armas contra la Esposa de Cristo, impulsándolos a comprender y compartir la riqueza del Señor, como interés propio, pero con tu palabra, San Gennady, como si los cubriste con un abismo profundo y los hundiste en las profundidades, como una piedra.
Por ti, santo, como por Su diestra, el Señor ha borrado a los que resisten, pero ahora estás glorificado en la fortaleza, y te regocijas en la gloria celestial, y visitas a los que existen en la situación en la tierra.
Theotokos: En tu posesión, Virgen, rápida Intercesora y refugio de los débiles, no temeremos al maligno, evitemos el mal titubeante, y todos esperamos recibir tesoros celestiales.
CANCIÓN 3. Irmos: El arco de los valientes se debilitó, y los débiles se ciñeron de fuerza, por esto mi corazón esté afianzado en el Señor.
Habiendo fortalecido los marcadores de la impiedad, el verbo alto y blasfemo, tú, el santo, das tu fiel confirmación en el Señor a los fieles con tu palabra.
El arco maligno se agota, y el cuerpo del lisonjero se agota al final, pero con el poder del Señor, el cinto contra sus enemigos, te dará una oración de oración, como un fuego que resiste abrasador, y bendecirá al Señor. años de su santo santo.
Usted, que descendió del cielo y ascendió, lo proclamó, Padre Gennady, que puede juzgar por el fin de la tierra con justicia, si se desconoce la hora de Su venida, cuente el mismo número de años para el octavo mil Pascual, hasta el santo, como si el ministerio de la Verdad no cesara hasta la venida de Cristo.
Theotokos: Permitir nuestra infertilidad espiritual, Virgo, y sacudir la oscuridad de la ignorancia de los corazones abrumados por las pasiones, como si pudiéramos traer frutos inmundos de piedad.
SEDALEN, voz 4
En la debilidad de la humanidad, habiendo entrado en el poder gobernante y halagando la coma, reflejaste valientemente la insolencia del enemigo, y apareciste para la salvación, Gennady el sabio, y de esta manera la Santa Rusia se salvó, dejándonos con cetro y vara del obispo y fortalecido por el mismo sacerdote da, y el amargo tormento de los gobernantes impíos del que lo encuentra, tu pueblo ahora libra.
GLORIA, el mártir está sedado, Y AHORA: Su Theotokos.
CANCIÓN 4. Irmos: Por amor, Generoso, Tu imagen en Tu Cruz se convirtió en Tú, y los paganos que se derriten, Tú eres Tú, Amante de los humanos, mi fuerza y alabanza.
Del sur que vino y de la Santísima Virgen el Dios encarnado confesaste ante los fieles e incrédulos, fortaleciendo a las ovejas, mientras que las ovejas, con la espada de la palabra de Dios, sembrando como si para la muerte los caídos y los enfermos fueran incurables.
En la divina guardia del rebaño de las ovejas de Cristo te convertiste, hasta que el impío viste vergüenza, al santo, mirando hacia abajo a tu rebaño, llevando alabanza a Dios que te fortaleció en la batalla.
Olé la maldad de los impíos, es piadosa, pero secretamente judaizante, reprochando a cada santuario de la iglesia, fue creado por un demonio, pero como cera de la faz del fuego, tus palabras, padre, se desvanecieron.
Theotokos: Apresúrate a ayudarnos a sumergirnos ferozmente en la desgracia, Pura Madre del Señor, derriba a los malvados vacilantes, intercede el canto Tuyo.
CANCIÓN 5. Irmos: Tu iluminación, Señor, envíanos abajo y de las tinieblas de los pecados permítanos, Bendito, concédenos Tu paz.
Desde la noche de la matiné tu espíritu al Señor acerca de la fe, burlado por una blasfemia feroz, lo mismo y las Escrituras de la Divinidad, escribiste una bóveda llena, sabio de Dios, y toda Rusia se ilumina, acción de gracias para ti. canta.
Con el rocío de tus palabras, sana a los que no temen la herejía y la mente que ha dependido del don, al santo, mientras cae la tierra de los malvados, que no confiesan la Luz Divina Trisimica y se han vengado. sobre la encarnación del Unigénito.
Verdaderamente, más que los muertos de la resurrección, hay un gran y más glorioso milagro, un erizo que ha muerto con blasfemia, la blasfemia se vuelve piedad y se vuelve en alabanza, pero sobre ti, Padre, que creaste el ser más glorioso y gozoso de la tierra. .
Theotokos: Nadie verá la Luz, barre a un lado los íconos de Tu adoración, pero no le has dado honor a la imagen, qué tipo de resplandor de aceptación es posible desde el señorío primordial.
CANCIÓN 6. Irmos: Llegó a las profundidades del mar y me ahogó hay tormenta de muchos pecados: pero como si Dios de las profundidades levantara mi vientre, oh Misericordioso.
La Iglesia rusa ha sido tragada en vano por la profundidad de la ira y el abismo de la blasfemia, clamaste con todo tu corazón al Señor, y más que esperanza lo escuchaste, Padre, lo mismo ahora recurrimos a tu oración.
Descendiste con tu entendimiento hasta el mismo abismo de las empresas secretas del enemigo, pero fuera de la decadencia, levanta las almas del engaño, ¡ole la furia de los impíos!
Manteniendo lo vano y falso del Misericordioso y Justo, abandonando al Señor y honrándolo con toda la malicia de la lengua del lisonjero, tú, el santo, con voz de alabanza y confesión, verdadero sacrificio de la comida, las intrigas de aquellos hasta el final que sofocaste.
Theotokos: No apartes tu rostro de nosotros, Señora, pero mira misericordiosamente tus pecados, incluso si caemos en un gran número de pecados feroces, pero siempre buscaremos Tu misericordia, mientras glorificamos a la Madre de Dios y al cálido Intercesor. .
KONDAK, voz 4
Como si el dulce mentor de los mansos / y el engañoso denunciador de los atrevidos / La Iglesia te honra, San Gennady, / con el mismo grito a ti con amor: / concédenos la humildad y el espíritu de emoción / y en la confesión de ley / mantener nuestras almas intactas.
ICOS. Ven, la justicia de Dios y la búsqueda celestial, regocijémonos en la memoria de nuestro fuerte representante, Gennady, y prestemos atención a su castigo: como los leones rugen y los herejes, buscan a quien devorar, primero a los perezosos y perezosos que tratan de resolver. las obras secretas y frías de los que no se arrepienten y los que no se arrepienten, para nosotros mismos, por esos lazos pecaminosos muy vinculantes, para que caigamos en el buen pastor, como si un corazón de amor viniera a nosotros del Señor para buscar a los celestiales y en el la confesión de justicia preserva intactas nuestras almas.
CANCIÓN 7. Irmos: A veces en Babilonia los hijos de los hijos de Abraham están golpeando la llama de la cueva con cánticos que claman: Padre nuestro, Dios, bendito arte.
Se comparará el engaño y la furia de los asesinos de Cristo en tus días de la cueva de fuego, pero ahora has encendido tu Iglesia en siete dimensiones, acelera nuestra ayuda, santo, pero lloramos contigo: padre nuestro, Dios, bendito seas
Yako Daniel en el foso de los leones en medio del apóstata caminando en secreto, has bloqueado esos labios astutos, padre Gennady, pero ahora te has ido a la luz de la no-tarde glorifica: padre nuestro, Dios, bendito seas.
La llama encendida por la locura y el amor de un hombre te puso en el rocío espiritual de la ortodoxia, y enseñaste a llorar: Padre nuestro, Dios, bendito seas.
Theotokos: Ty, Purísima Señora, como si el profeta de los antiguos cumpliera las aspiraciones, cantamos sin cesar con canciones: en verdad, quien ha revestido a Dios de carne y le ha otorgado un hombre, bendito eres tú.
CANCIÓN 8. Irmos: Al Libertador de todos, Omnipotente, en medio de las llamas piadoso, descendiste, regaste, y enseñaste petit: bendice todas las obras, canta al Señor.
Entonces, y como un ladrón, que llegó a la riqueza imperecedera de la piedad mental de los dogmas, agitado, prohibiste al santo con una reprimenda, pero enseñaste al fiel a petit: bendice todas las obras, canta al Señor.
Si el Verdadero Mesías no viene, lo estás esperando en vano, frustra a los criminales en tus pecados, permanecerás, incluso cuando entres al fuego, serás despedido sin encender, pero no nos prohibas que gritemos. todo el tiempo: bendice todas las obras, canta al Señor.
Theotokos: Trae, Oh Buena oración al Señor, acepta la oración de oración y Tu santo Gennady, que se ha movido como Tu amor, nos enseña a bendecirte y acariciarte por toda la eternidad.
CANCIÓN 9. Irmos: Eva, a causa de la dolencia de la desobediencia, inculcó un juramento, Tú, Virgen María, a través de la vegetación de la glotonería del mundo y la bendición floreció, por eso te magnificamos.
Muramos en nuestros pecados, los juramentos de la heredera de Eva, aunque con fe cálida y celo en todos los sentidos. Recibiremos de ti, el santo, el Predicado, y trabajaremos para el Uno, como Redentor, Iluminador y Auxiliar. es fuerte, y el justo Mz-Proveedor, el abismo de la generosidad para el que tiene.
Cálido portavoz, despierta de nosotros, Gennady, tu rebaño de los lobos que lo están destruyendo, protégelo, además, con la palabra Divina, nutre las almas suaves y te magnificamos a todos.
Trinidad: El que es el Divino guía al que piensa, el que rechaza la Trinidad de la piedad, no en el cielo, sino en el inframundo de la tierra, encontrará un padre para sí mismo;
Theotokos: Ilumina nuestras almas con la Luz de Tu Hijo y haz brillar nuestros pensamientos, Buena Señora, sí, con un corazón puro y un pensamiento elevado te magnificamos a todos.
Svetilen: Hoy, gran Novograd, ilumina, glorifica con cantos espirituales en la memoria de tu presidente Gennady, en el rostro de tus santos que han brillado, en ellos alabas y afirmas.
ALABANZA, voz 4.
Alabado sea el Señor por su fuerza, / alabado por sus milagros en su santo, / cómo me enfrento a una hueste de astuto bien, / como una piedra del mar contra muchas aguas, / y nos dejó un buen legado / de los dogmas de la paternidad. riqueza de gran valor / en la iluminación y salvación de nuestras almas.
Alabado sea el Señor con voz de trompeta, / Alabado sea con cánticos de acción de gracias / el Santo Jerarca del Señor Gennady, / como un conjunto completo de Divinas Escrituras / lo ha dado para la edificación de su pueblo, / para ahuyentar la calumnia y la blasfemia herética, / en la iluminación y salvación de nuestras almas.
Alabado sea el Señor en el tímpano y la cara, / Canta ahora y Su santo, / San Gennady el Sabio, / la gloriosa alabanza de la tierra de Novgorod / y de toda Rusia como mentor y representante, / su pueblo fortalece su piedad / y enseña las intrigas del enemigo / las enseñanzas / para la iluminación y la salvación de nuestras almas.
Alabado sea el Señor en los címbalos de buen corazón / y en los días brillantes de Pascua, / cuando cada respiro alaba al Soutetel, / y recuerden a Su santo Gennady, pueblo, / para el octavo milenio, hemos inventado Pascual, / lo mismo y las tradiciones al respecto las mantenemos firmemente, / y el cómputo de la iglesia, / tiempos y años en los suyos, y no en nuestro poder, que ha colocado / glorificando incesantemente / en la iluminación y salvación de nuestras almas.
Bajo la guía espiritual del monje Savvaty de Solovetsky.
Su puesto como arzobispo de Novgorod estuvo rodeado de importantes dificultades: fue la segunda persona en ocupar la cátedra por nombramiento de Moscú. El último arzobispo en elegir al veche del pueblo fue Teófilo, quien, sospechoso de lealtad a Lituania, fue arrestado en la ciudad y encarcelado en uno de los monasterios de Moscú, desde donde envió una carta de renuncia solo en la ciudad. Después de él, se instaló el anciano de la Trinidad Sergio, quien, con su carácter personal y su actitud sin tacto hacia los santuarios de Novgorod, complicó aún más la ya difícil posición del representante de la iglesia de Novgorod.
Gennady se declaró inmediatamente un celoso servidor de Moscú y se dedicó persistentemente a llevar a cabo las aspiraciones políticas y eclesiásticas del gobierno central en la diócesis de Novgorod, aunque aquí tuvo que enfrentarse a la obstinada oposición del clero local, a quien la dominación de Moscú provocó material sensible. daños por la confiscación de parte de la iglesia y las tierras monásticas y el rico tesoro de Sofía. S t. Gennady actuó lenta y cuidadosamente, pero con firmeza y coherencia. Poco a poco, logró que el clero local se acostumbrara a la veneración de los santos y santos de Moscú e introdujera la oración por el soberano en los servicios diarios.
En una de sus primeras epístolas, S. Gennady expresó un programa de relaciones entre el clero y las autoridades gubernamentales: el clero debe obedecer las órdenes de este gobierno, para los soberanos de Moscú "la obediencia es más poderosa que muchas virtudes"; pero al mismo tiempo, los grandes príncipes deben reconocer el papel de liderazgo del clero y someterse a él, un punto de vista plenamente aceptado y desarrollado por el clero josefita.
S t. Gennady posee una instrucción legal sobre la veneración litúrgica de los santos rusos. Reverenciando la memoria del gran santo Alexy, Gennady, y estando en Novgorod, no dejó de preocuparse por la construcción de una iglesia que lleva su nombre: "Y la plata es suficiente para la celebración de este templo y la comida y las cámaras que envías".
Luchando contra la herejía de los judaizantes
La época de la prelatura de San Arzobispo Gennady en Novgorod coincidió con un período formidable en la historia de la Iglesia rusa: la propagación de la herejía de los judaizantes. Los predicadores judíos, que llegaron bajo la apariencia de comerciantes a Novgorod, desde hace un año comenzaron a sembrar cizaña de herejía y apostasía entre los ortodoxos. La falsa enseñanza se estaba difundiendo en secreto.
La primera noticia de la herejía llegó a Saint Gennady en un año: cuatro miembros de la comunidad secreta, en un estupor ebrio denunciando entre sí, descubrieron ante los ortodoxos la existencia de una herejía impía. Tan pronto como el santo supo esto, el celoso arcipreste inmediatamente comenzó una búsqueda y, con profundo dolor, se convenció de que el peligro amenazaba no solo la piedad local de Novgorod, sino también la capital misma, donde los líderes de los judíos habían se mudó en un año. En septiembre, envió a Moscú, metropolita Gerontius, todo el archivo de búsqueda en el original, junto con una lista de los apóstatas que había descubierto y con sus escritos. La lucha contra los judaizantes se convirtió en el tema principal de la actividad archipastoril de Saint Gennady.
La lucha contra la herejía no se llevó a cabo sobre la base de disputas y denuncias teológicas, sino mediante medidas administrativas. Aunque St. Gennady fue un hombre educado para su época, pero su erudición teológica no fue sobresaliente. Consideró los debates teológicos directamente dañinos con los herejes y en su epístola al concilio de obispos expresó la idea de que no se debe permitir un concilio de fe, ya que "Nuestra gente es sencilla, no sabe hablar de los libros ordinarios: para que no produzcan discursos sobre la fe con ellos". Se necesita un consejo contra los herejes, pero no para debates sobre la fe, sino para "ser ejecutado, quemado y ahorcado". Gennady incluso trató de organizar un auto de fe ejemplar: cuando la catedral de la ciudad condenó a algunos herejes a prisión y los envió a Novgorod, el santo ordenó reunirse con ellos fuera de la ciudad, para vestirse con cascos de corteza de abedul con la inscripción " He aquí que el ejército de Satanás "conduce de esta manera por las calles y luego enciende sus cascos".
Sin embargo, todas las medidas enérgicas contra los herejes recomendadas por St. Gennady, no se hizo realidad, ya que los herejes encontraron apoyo en Moscú y vivieron allí tranquilamente. Entonces St. Gennady recurrió a otra medida: a un instrumento espiritual.
Dado que entre el clero no solo no había suficientes personas capacitadas, sino que incluso había pocas personas alfabetizadas, St. Gennady solicitó al Metropolitano Simon el establecimiento de escuelas. Las medidas para aumentar la educación religiosa entre el clero y la gente no podrían, por supuesto, dar resultados rápidos. Para combatir la herejía, el santo pidió ayuda al abad del monasterio de Volokolamsk, Joseph Volotskiy, quien se convirtió en el luchador más destacado por la ortodoxia.
El santo invita a los sabios ancianos Paisiy Yaroslavov y Nil Sorskiy a él: "habla de esas herejías", busca en los monasterios los libros necesarios para luchar contra los herejes; Es curioso que los ortodoxos, incluso el propio arzobispo, no tuvieran muchos de esos libros, mientras que los herejes sí.
"Biblia Gennadievskaya"
Con el mismo objetivo, luchar contra la herejía con armas espirituales, se conectó parte del trabajo principal de Gennady: la compilación del código eslavo de los libros bíblicos. Hasta ese momento, ni la escritura rusa ni los eslavos del sur tenían un canon bíblico. Los libros bíblicos se copiaron en Rusia, siguiendo el ejemplo de Bizancio, no en forma de un conjunto completo, sino en partes separadas: el Pentateuco o los ocho libros, reyes, proverbios y otros libros de enseñanza; Salmos, profetas, evangelios y apóstoles. Los libros de la Biblia, como cualquier otro, se ofrecieron al lector del ruso antiguo en varias colecciones, muy diversas en contenido, juntas y junto a las obras de los padres de la iglesia, vidas, varias enseñanzas, a menudo con obras apócrifas o incluso directamente con historias seculares como Alejandría. Fue demasiado difícil para las masas alfabetizadas navegar entre este caos literario de colecciones, y esto determina la importancia del caso de St. Gennady. Fue el primero en distinguir los libros bíblicos de la caótica masa escrita de colecciones, los reunió en un solo código y, por lo tanto, sentó las bases de la Biblia eslava.
En el Libro de Grados, leemos:
El arzobispo Gennady permaneció en el arzobispo durante diecinueve años, se hicieron muchas correcciones al espectáculo sobre el esplendor de la iglesia y la decencia sacerdotal, y la vergüenza de los herejes, y afirmaron la fe ortodoxa, luego fueron llevados a Moscú, y tenían medio y tres años para quedarse en el monasterio de los milagros del Arcángel Miguel y el Santo y el Hacedor de Maravillas., donde el primero estaba en la archimandrita, y ese terminará ante Dios.
Las santas reliquias del arzobispo Gennady se colocaron en la iglesia del Milagro de San Arcángel Miguel en Khonekh, en el lugar donde reposaban antes las reliquias de San Alexis, metropolitano de Moscú, que fueron especialmente veneradas por él.
Troparion Gennady, arzobispo. Novgorod
Te has vuelto como un padre anciano, / San Padre Gennady, / Coleccionando los Libros Sagrados y avergonzando a los herejes, / mostrando celos por Bose, protegiste al rebaño, / ora y ahora Cristo Dios / concede el mundo a la Iglesia / y salva nuestro almas.
Literatura
- Nikitsky, "Ensayo sobre la historia interna de la iglesia en V. Novgorod" ("Lecturas para el amor general. Educación espiritual.", 1875, No. 5);
- Granditsky, "Gennady Arzobispo de Novgorod" ("Orthodox Review", septiembre de 1878 y agosto de 1880).
Materiales usados
- La vida en el sitio web de la Editorial del Patriarcado de Moscú
- Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron.
Poste de Navidad.
Memoria hoy: vmts. Bárbaros y mts. Julianias, que sufrió a principios del siglo IV; S t. Juan de Damasco y St. Juan, obispo de Polivot (VIII); S t. Gennady, arzobispo de Novgorod (XV-principios del XVI).
Sshmchch. Siglo XX: Alexy Saburov, John Pyankov, Alexander Posokhin y Nikolai Yakhontov, presbíteros, Vasily Kashin, diácono y 10 mártires con él; sshmch. Demetrius Nevedomsky, presbítero, prmts. Anastasia Titova, mcts. Catherine Arskaya y Kira Obolenskaya.
Se glorifica el icono de la Madre de Dios "Damasco".
Felicitamos a las personas del cumpleaños en el día del ángel.
Hermanos y hermanas, hoy hablaremos sobre el notable santo de la tierra rusa: Gennady, arzobispo de Novgorod. Nació en la primera mitad del siglo XV en la piadosa familia Gonzov. Comenzó su vida monástica en el monasterio de Valaam bajo el liderazgo de San Savvaty de Solovetsky. En febrero de 1477, el santo fue nombrado archimandrita del monasterio de Chudov y el 12 de diciembre de 1484 fue ordenado arzobispo de Novgorod.
El santo luchó celosamente por la pureza de la ortodoxia y se esforzó mucho por iluminar a su rebaño. En el siglo XV, surgió en Rusia un fenómeno como la "herejía de los judaizantes". Como sugiere el nombre, elementos significativos del judaísmo estaban presentes en la cosmovisión de los herejes. Como mínimo, estos elementos fueron el no reconocimiento de la naturaleza divina del Señor Jesucristo y la negación de los dogmas relacionados, así como la adhesión a algunas de las prescripciones rituales del judaísmo. El arzobispo Gennady, ante la afición a los libros de los judíos, no pudo encontrar los libros patrísticos necesarios en la casa de Novgorod Sofia. Con una solicitud para ayudarlo a resolver el problema del libro, escribió al Rostov Vladyka Joasaph, en cuya diócesis se encontraba entonces el monasterio Kirillo-Belozersky, famoso por su biblioteca. La lista de libros solicitados era muy variada, entre ellos Menandro, Lógica, Dionisio el Areopagita, parte de los libros del Antiguo Testamento, libros de polémicas antiheréticas.
Otra forma de cambiar la situación en la sociedad fue una actividad de traducción activa, que se desarrolló bajo San Gennady en Novgorod. En primer lugar, se realizó una traducción completa y sistemática de las Sagradas Escrituras al idioma eslavo. La "Biblia de Gennadiev" se convirtió en la primera publicación completa de los libros del Antiguo y Nuevo Testamento en lengua eslava. También se hicieron traducciones de otros libros necesarios para las polémicas con los herejes. Es importante señalar que la historia con la apostasía anunciada claramente planteó la cuestión del nivel inaceptablemente bajo de educación no solo de los laicos, sino también del clero. El metropolitano Macarius escribió sobre el nivel inaceptablemente bajo de educación entre el clero de esa época: "La mayoría de los pastores de la Iglesia apenas sabían leer y escribir, y entre los arciprestes había gente que no sabía cuántos evangelistas había. eran y cosas por el estilo ".
Por supuesto, en un entorno así, los temores supersticiosos de diversos tipos crecieron a pasos agigantados. A finales del siglo XV, el pensamiento amenazante de la inminente desaparición del mundo, que se esperaba después de los siete mil años “desde la creación del mundo” según la cronología adoptada en ese momento, pesaba sobre las mentes rusas. Al final del círculo pacificador en 1408, Rusia ni siquiera se atrevió a continuar la Pascua más allá de 1491. En septiembre de 1491, el Concilio de Obispos de la Iglesia Rusa en Moscú, con la participación de San Gennady, decidió: "Escribir Pascual por los octavos de mil años". En la interpretación teológica de la Pascua, basada en la Palabra de Dios y el testimonio de los santos padres, el santo escribió: “No conviene temer el fin del mundo, sino esperar la venida de Cristo en todo momento. Por mucho que Dios se complace en defender al mundo, tanto durará el paso de los tiempos ”. Desde 1504, San Gennady estaba en reposo en el Monasterio de Chudov, y el 4 de diciembre de 1505 partió pacíficamente al Señor.
La situación con el nivel de educación espiritual en Rusia en el siglo XV es muy indicativa. Indicativo y, lamentablemente, sigue siendo relevante. Hermanos y hermanas, ¿por qué sucede que los laicos transfieren la responsabilidad a los sacerdotes tanto en la resolución de problemas personales, como en el conocimiento de la Sagrada Escritura y en cuestiones teológicas? Alguien dice que si a todos los laicos se les da el conocimiento de la Sagrada Escritura y la teología, entonces comenzará en nosotros confusión y vacilación herética. Pero la historia nos dice lo contrario. Es la ignorancia la que se convierte en la base de las herejías y todo tipo de fenómenos espirituales destructivos. Porque siempre se encontrarán lobos, y las ovejas, según el Evangelio, deben conocer la voz del Pastor. El Señor dice de sí mismo: Y cuando saca sus ovejas, va delante de ellas; y las ovejas lo siguen, porque conocen su voz. No siguen a un extraño, sino que huyen de él, porque no conocen la voz de otra persona.(Juan 10: 4.5). ¿Qué significa conocer la voz del Pastor? Es vivir una verdadera vida espiritual en la Iglesia y estar seguro de conocer la Palabra de Dios. La lectura de las Sagradas Escrituras debe ser una práctica habitual en nuestra vida. Ningún especialista conservará sus calificaciones si no lee literatura regularmente sobre la base de su profesión. Pero si pierdes tu especialidad, todavía no es tan crítico, pero dejar de ser cristiano es un destino terrible y triste que a nadie le gustaría desear. Por tanto, hermanos y hermanas, leamos con celo la Palabra de Dios, las obras de los santos padres y las conferencias de maravillosos teólogos modernos. Gracias a Dios, en nuestro tiempo todo esto es tan accesible que puedes familiarizarte con ellos sin salir de casa, a través de Internet en tu computadora o teléfono. San Gennady ni siquiera podía soñar con tales oportunidades para la iluminación de los cristianos.
San Padre Gennady, ruega a Dios por nosotros.
Diácono Mikhail Kudryavtsev
El 17 de diciembre recordamos a Gennady Novgorodsky. El pueblo ruso le debe tres hazañas importantes. Recolección y publicación de la primera Biblia completa en el idioma nativo. Detección y lucha con la herejía más peligrosa, capaz de derrotar al estado y cambiar el curso de la historia. Y - la abolición del "fin del mundo" en el siglo XV.
Desde 1472, Gennady ha sido el archimandrita del monasterio de Chudov en el Kremlin de Moscú. Un adherente al culto legal estricto.
En 1483, San Gennady comenzó a construir en el Monasterio de Chudov un refectorio de piedra en honor al venerado San Alexis, Metropolitano de Moscú, fundador del monasterio, cuyas reliquias se encuentran ahora en la Catedral de la Epifanía.
El 12 de diciembre de 1484, el archimandrita Gennady fue ordenado arzobispo de Novgorod. Reverenciando la memoria del gran San Alexis, Gennady, y estando en Novgorod, no dejó de ocuparse de la construcción de una iglesia que lleva su nombre en Moscú.
El tiempo del ministerio de San Arzobispo Gennady en Novgorod coincidió con un período formidable en la historia de la Iglesia rusa. Los predicadores judíos que llegaron a Novgorod bajo la apariencia de comerciantes, ya en 1470, comenzaron a sembrar la cizaña de la herejía y la apostasía entre los ortodoxos. La falsa enseñanza se estaba difundiendo en secreto.
El peligro amenazaba no solo la piedad de Novgorod, sino también la capital de la ortodoxia misma, Moscú, donde en 1480 se habían trasladado los líderes de los judíos.
En septiembre de 1487, Gennady envió a Moscú, el metropolitano Gerontius, el archivo de búsqueda completo en el original, junto con una lista de los apóstatas que descubrió y sus escritos. La lucha contra los judaizantes se convirtió en el tema principal de la actividad archipastoril de Saint Gennady.
Durante diecinueve años, la lucha entre San Gennady y San José de Volotsk continuó con el más enérgico intento de los oponentes de la ortodoxia de cambiar todo el curso de la historia de la Iglesia rusa y el Estado ruso. Gracias a la labor de los santos confesores, la lucha se coronó con la victoria de la ortodoxia.
Esto fue facilitado por la labor de San Gennady en el estudio de la Biblia. Los herejes en sus filosofías impías recurrieron a textos distorsionados de los libros del Antiguo Testamento. Se diferenciaban de los adoptados por la Iglesia Ortodoxa. El arzobispo Gennady asumió una gran cantidad de trabajo: reunir copias útiles de las Sagradas Escrituras en un solo juego.
Hasta ese momento, los libros bíblicos se reescribieron en Rusia, siguiendo el ejemplo de Bizancio, no en forma de un conjunto completo, sino en partes separadas: el Pentateuco o los Ocho libros. Reyes, Proverbios y otros libros didácticos. Salmos, profetas, evangelios y apóstoles.
Los libros sagrados del Antiguo Testamento fueron sometidos especialmente a menudo a daños accidentales y deliberados. San Gennady escribió sobre esto con pesar en su carta al arzobispo Joasaph.
En 1499, se publicó en Rusia el primer conjunto completo de Sagradas Escrituras en lengua eslava: la Biblia Gennady, como se la llama respetuosamente con el nombre del compilador, que se ha convertido en un eslabón integral en la continuidad de la traducción eslava de la Palabra de dios.
La memoria de San Gennady se conserva en su otra obra en beneficio de la Iglesia Ortodoxa. A finales del siglo XV, el pensamiento amenazador de la inminente desaparición del mundo, que se esperaba después de los siete mil años desde la creación del mundo, pesaba mucho sobre las mentes rusas. Después del final del círculo pacificador en 1408, no se atrevieron a continuar la Pascua en Rusia más allá de 1491. En septiembre de 1491, el Concilio de Obispos de la Iglesia Rusa en Moscú, con la participación de San Gennady, determinó: Escribir Pascual por los octavos de mil años. El 27 de noviembre de 1492, el metropolitano Zosima, un participante en la herejía de los judaizantes, expuso en Moscú Paschalia durante solo 20 años.
San Gennady pronto completó la compilación de su Paschalia, que, a diferencia del Metropolitano, se continuó durante 70 años. Bajo el título general "El comienzo de Paschalia realizado durante el octavo mil años".
En la interpretación teológica de la Pascalía, basada en la Palabra de Dios y el testimonio de los santos padres, el santo escribió:
- Conviene no temer el fin del mundo, sino esperar en todo momento la venida de Cristo. Por mucho que Dios se complace en defender al mundo, mientras dure el paso de los tiempos. El Creador dispuso los tiempos no para Él mismo, sino para el hombre. Deje que el hombre comprenda los tiempos de cambio, honre el final de su vida. Nadie conoce el momento del cumplimiento de la creación de Dios, ni los Ángeles, ni la manada del Hijo, sino solo el Padre. Por lo tanto, los santos padres, por inspiración del Espíritu Santo, establecieron el círculo pacificador precisamente como un círculo. El santo se opuso a las seducciones heréticas sobre el cálculo de las fechas, camino de constante sobriedad espiritual, consagrado por la Iglesia.
San Gennady esbozó los fundamentos teológicos de Paschalia. Explicó cómo con la ayuda de Alpha, el gran círculo pacificador, es posible traer a Paschal al futuro, mientras sea necesario.
Dejando su servicio de archipiélago, desde 1504 el santo vivió retirado en el Monasterio del Milagro del Kremlin, donde partió pacíficamente al Señor el 4 (17) de diciembre de 1505.
Las santas reliquias del arzobispo Gennady se colocaron en la iglesia del Milagro de San Arcángel Miguel en Khonekh. En el lugar donde reposaron hasta ese momento las reliquias de San Alexis, el Metropolitano de Moscú, que fueron especialmente veneradas por él.
