Mitos mordovianos sobre la creación del mundo. Popov N.S. Creencias de los mordovianos. Creencias paganas en la antigua Rusia. Antiguo estado ruso en los siglos IX-XIII

Los mordovianos (mordovianos) son el pueblo, la población indígena de Mordovia (313 mil personas). Según los datos de 1995, en Rusia viven 1,07 millones de personas. La población total es de 1,15 millones. Se dividen en grupos etnográficos: Erzya y Moksha, Karataev y Teryukhan. Los creyentes son ortodoxos. Las lenguas mordovianas (lenguas de los mordovianos) pertenecen a la familia de lenguas finlandés-ugrico. Hay dos lenguajes literarios y hablados: Moksha y Erzyan. Escritura basada en gráficos rusos.

Todos los trabajos presentados en esta sección se publican en la adaptación literaria de los escritores V. Radaev y M. Vtulkin.

PINTURA

Eso fue hace mucho tiempo. Poco después, Vera creó el surco de la tierra, colgó el cielo, las luces en el cielo, creó a las personas y a todos los seres vivos. Se volvió difícil para Vera groove solo manejar el enorme mundo, dio a luz a sus hijos ayudantes: Nishka groove, a quien confió toda la posesión terrenal, y luego a Purgina groove: le dio el cielo. Los dos hermanos no eran iguales en rostro y disposición, eran tan diferentes como el cielo de la tierra. Nishke era fuerte, guapo y amable como un campesino; Purgine nació irritable, envidioso, quizás porque no logró brotar, y desde que nació su pierna derecha era un poco más corta que la izquierda. Siempre se levantaba de su pie izquierdo y fruncía el ceño todo el día, tronaba, lanzaba fuegos y relámpagos. El padre Vere Paz, conociendo la cojera de su hijo, le obsequió un carro dorado y tres caballos veloces.

Rueda, Purgin, a través del cielo, riega la tierra con lluvias benditas, asusta a los desobedientes con truenos, golpea a los grandes pecadores con flechas de fuego.

Al principio Purgin hizo lo que le dijeron que hiciera, pero luego se enorgulleció, a su propia discreción y juzgó y castigó tanto el bien como el mal. Lanzó sus flechas de fuego no solo contra los pecadores, sino también por una acritud, para satisfacer sus caprichos. Observó desde lo alto como, al escuchar su voz atronadora, el rabo entre las piernas, los perros se escondían en los refugios, la gente cruzaba y temblaba, los pájaros despreocupados dejaban de cantar.

La gente rezaba, le pedían a su patrón Nishke groove: cálmate, dicen, tu hermano, es una vergüenza, no te salvaré. Nishke persuadió fraternalmente al violento ritmo de Purgina. Le dije directamente:

Yo, hermano, vivo en la tierra entre la gente, escucho lo mal que hablan de ti, condenan tus hechos en un susurro ... A la gente no le agradas.

Que no amen, si tan solo tuvieran miedo.

Entonces su orgullo habló en Purgin. Pero en el fondo, estaba amargado porque nadie lo amaba.

Rodando por el cielo, Purgine vio más de una vez cómo al anochecer una joven belleza Vedyava emergió de la Sura, se sentó en una piedra blanca y cepilló su cabello de seda con un peine dorado. Purgina quería un surco para convertirse en su esposa. Y persuadió y amenazó a Vedyave, pero ella no quiso escuchar. Solo envidia a Purgina e inmediatamente se esconde en un remolino.

Purgine entendió que Vedyava no le iría bien. Comenzó a rodear a Sura. Los caballos celestiales se apresuraron como locos, el cielo dio vueltas, un fuerte viento se levantó. Girando como una peonza, se hundió en la piscina donde vivía Vedyava, y la hizo girar con agua, peces, cangrejos de río y hierba del fondo, la elevó al cielo hasta el surco de Purgina.

Después de eso, dicen, hubo una lluvia maravillosa. Ranas vivas, cangrejos de río, peces de todo tipo cayeron del cielo al suelo: pequeñas cosas allí, y bagres, y el esterlet Sursk. La gente caminaba bajo las corrientes de lluvia y recogía sacos de peces vivos y cangrejos de río. Luego, todo el verano Purgin estuvo en el cielo y no apareció, se escondió en espesas nubes.

Y ha sobrevenido una gran sequía sobre la tierra. No llovió, los ríos y lagos se volvieron poco profundos, los arroyos y pozos se secaron. La hierba y las flores se marchitaron, el pan se quemó. La gente lloraba, lloraba, se quejaba con Nishka Paz:

¿Por qué está usted, nuestro gran patrón, enojado con nosotros, privado de agua?

¿Cómo? - Nishke se sorprendió. - ¿Por qué no hay agua? ¿Dónde está Vedyava?

Ella no está en la tierra, Purgine lo arrastró hacia el cielo.

Dejó el suelo para Nishka por un tiempo, se elevó hacia el cielo al surco de Vera y le dijo:

Hay sequía en la tierra, hambre, muere gente, muere ganado, se queman hierbas y flores, ¡no hay agua en la tierra! Y todo porque arrastró a Purgine Vedyava al cielo.

Vera Paz no sabía nada de los asuntos terrenales, confiaba completamente en Purgin y reinaba acostada de lado. Inmediatamente le ordenó al hijo desobediente que devolviera a Vedyava al suelo y lo derramara todo con lluvia.

Purgina no quería separarse de la hermosa Vedyava, pero no se atrevió a contradecir a su padre: qué bien, se llevaría el carro dorado. Estalló en lluvias y devolvió a Vedyava a la tierra con ellos.

Pasó el tiempo y Vedyava tuvo una hija, a la que llamó Makraz.

Pasaron los días, los años, Makraz creció, floreció, se convirtió en una belleza indescriptible, una niña inteligente, lo entendió todo, solo había un dolor: hablaba demasiado bajo, como un pez, su boca se abre, pero no puedes escuchar lo que dice. está hablando - para escucharla, necesitabas una audición fina.

Ha llegado la época dorada para Makrazi, su primavera es la juventud. Se volvió una niña esbelta y miró con nostalgia hacia el pueblo, donde la gente trabajaba desde la mañana hasta la noche, niñas y niños corrían. Por la noche, empezó a salir del agua. Como una madre, se sentó en una piedra blanca, se aflojó las trenzas y se peinó con un peine dorado. A veces se internaba en un bosque profundo y escuchaba los cantos de los árboles.

Una noche, los niños y niñas del pueblo vinieron a bailar en círculos hasta el río. Makraz salió silenciosamente del agua, se escondió detrás de los abedules y miró la fiesta de los jóvenes. Y luego un chico alto de pelo rizado se separó del baile redondo y se acercó a ella. Makrazi se sintió mareado: le parecía tan guapo.

El joven se inclinó hasta el suelo, tomó una flor roja y se la entregó a Makrazi.

Hola hermosa niña ¿Por qué estás solo? Ven con nosotros a conducir bailes.

Makraz le sonrió, se sintió avergonzado, corrió hacia los arbustos costeros y desapareció silenciosamente en el río. El joven caminó por la orilla, la buscó, pensó: “¡Qué milagro! Como si se hubiera hundido en el agua ".

¿Quizás en un sueño? ¿A? Qué belleza, como si el mismo Nishke groove la hubiera creado, como una flor de felicidad.

Después de esta reunión, Makraz perdió la paz en absoluto. Pasé todas las noches en la orilla, caminé por el bosque, esperando que el chico viniera y le diera una flor roja nuevamente.

El chico también pensó en ella y luego volvió a salir a la piscina.

Aquí se conocieron por segunda vez.

Hola, alma de damisela, amada belleza. Vayamos a un prado verde, hay muchas flores, hay olor a menta y chiipor.

Le tendió la mano a la niña y ella, obediente, lo acompañó. Hasta el amanecer caminaron por senderos del bosque, a lo largo de prados aterciopelados. El chico le dijo que era el único hijo del anciano del pueblo de Vechkuzy. Y este pueblo está detrás de la montaña Davol, en la orilla de un río tranquilo. Su nombre es Duvar.

Makraz asintió con la cabeza, confirmando que entendía todo, a veces pronunciaba la palabra lo mejor que podía: en voz baja, casi en un susurro. El chico no la entendió bien, pero vio bien la belleza de Makrazi.

A la noche siguiente, Duvar volvió a la piscina. Makraz lo estaba esperando y ellos, tomados de la mano, volvieron a adentrarse en el bosque. Esto no duró mucho. Duvar quería que la chica le hablara y le cantara canciones. Y luego Duvar dijo:

Makraz, no puedo hablar contigo en toda la noche y escuchar un susurro en respuesta. Necesito que hables, que me cantes canciones de gran amor. Vendré de nuevo cuando escuche tu canción.

No escuchan canciones de amor - susurró Makraz -, sienten su corazón.

Duvar no escuchó sus palabras. Sin despedirse, caminó rápidamente hacia la montaña Davol.

Makraz saltó a la piscina, círculos oscuros corrieron por el agua. Sura estaba agitada, soplaban los vientos del lago.

Makraz lloró todo el día en su pequeña lámpara. Su madre, Vedyava, sabía de todo, pero no la molestaba. Ella solo instruyó, dicen, no hay necesidad de darle voluntad al corazón, se puede amar, pero no arder en el fuego. A su manera, tenía razón, porque era la dueña del agua fría y su corazón estaba frío.

Por la noche, Makraz volvió a bajar a tierra para esperar a Duvar. Ella no creía que él no vendría. Pero pasó hora tras hora, las estrellas en el cielo azul ya se estaban apagando y apagando, pero Duvar no estaba allí.

Cuando el alba rojiza colgó su velo rojo en el borde del cielo, escuchó la canción de Makraz. La canción sonaba desde lejos, flotaba sobre el Sura, sobre los bosques costeros, la canción era fascinante. Makraz se quedó inmóvil. Y la canción seguía sonando y acercándose a ella.

Un chico y una chica se acercaron a la piscina. El chico es alto, guapo y la chica es pequeña de estatura y tiene un rostro poco atractivo. Se pararon junto al árbol, y Makraz escuchó al tipo vertiendo reproches a la niña:

Comerte, Dana, ese ruiseñor. Es lindo estar contigo, es dulce escucharte, pero solo puedes caminar contigo en una noche oscura para no verte la cara. Quiero salir contigo a la gente, pero me temo que se reirán de mí.

¿De dónde sacar la belleza si Dios no la dio?

Y para mi belleza necesito una chica hermosa. No volveré otra vez. Esa es toda mi historia.

El chico se volvió bruscamente y echó a correr, como si temiera que la chica corriera tras él. Pero la niña se quedó como petrificada, solo lágrimas, una tras otra, rodaban por su rostro, caían sobre la hierba lavada por el rocío.

¡Oh Dios mío! - Gimió Dana con horror. - ¿Por qué me creaste infeliz, feo? ¿Por qué necesito mi hermosa voz, alma gentil, si él no me ama? ¿Dónde puedo conseguir la belleza? ¡Es mejor vivir en un remolino que vivir así!

La niña ya estaba lista para tirarse a la piscina. Pero una mano cayó sobre su hombro y una voz apenas audible dijo:

No es necesario entrar en la vorágine. Siempre está oscuro y frío allí. Te haré hermosa, tu novio te amará. Pero para eso debes darme tu maravillosa voz.

Entonces, - dijo Dana, - me das tu belleza y yo te doy mi voz.

Sí, sí - asintió Makraz.

Que así sea. ¡Estoy de acuerdo!

Makraz tomó a Dana de la mano y la llevó a la orilla del río. Ella comenzó a susurrar hechizos. El cielo se estremeció, retumbó, el agua del Sura salpicó en una gran ola, empapó a las chicas y se deslizó de regreso al río. El oleaje se calmó, el agua se volvió cristalina como un espejo.

¡Mírate, hermosa Dana! - gritó Makraz. - Ahora serás feliz.

Dana vio su reflejo en Sura, jadeó, pero ella misma no escuchó su suspiro: una chica de belleza celestial la estaba mirando desde el espejo del agua. Las chicas se besaron y se separaron felices.

Makraz también miró el espejo del río durante mucho tiempo después de que Dana se fue, pero no se arrepintió de su antigua belleza. Gritó, cantó, admiró su voz plateada y pensó: “Ahora Duvar volverá. Solo necesitas componer una canción de amor ".

La canción estaba en su alma y ahora se rompió en el ancho mundo. Makraz se lo cantó a sí misma. Luego le cantó a los peces, bajó a tierra, cantó fuerte, suave y tentadoramente. Los pájaros callaron, los árboles la rodearon en un apretado anillo, inclinados sobre sus copas para no perderse un solo sonido; las hierbas se pusieron de puntillas, levantaron la cabeza para escuchar mejor la canción sobre el gran amor.

Maravillosa, verdaderamente la mejor canción fue esta canción. Dicen que los antiguos cantantes no conocían su letra ni su música, y ahora nadie conoce esta canción, y los árboles, las flores y las hierbas cantan, pero cantan en su propio idioma. Dicen que los amantes la escuchan.

Los vientos violentos recogieron la canción de Makrazi y la llevaron al pueblo de Vechkuzy. Duvar escuchó su nombre en ella, se paró ante él con toda la majestad de su belleza Makraz. No pudo evitar ir hacia ella.

Cantó una canción y fue a la piscina. El anochecer se acercaba rápidamente, el cielo estaba cubierto de nubes, la noche cubría la tierra con un dosel negro. Oscuro - oscuro en el bosque. Duvar recorrió el camino familiar, la canción de Makrazi llamándolo y mostrándole el camino. Se conocieron ... Y durante mucho, mucho tiempo, hasta el mismo otoño, esta gran canción de amor se escuchó sobre Sura. Pero al mismo tiempo no hubo una sola noche iluminada por la luna, las nubes colgaban en el cielo oscuro, en ninguna parte y la pequeña estrella no destellaba.

Hacía frío en el bosque otoñal, los árboles se quitaron sus elegantes vestidos, los pájaros dejaron sus nidos, la hierba yacía en el suelo, todo se estaba preparando para el largo invierno.

Me estoy congelando - aferrándome a Duvar, dijo Makraz. - Vámonos a mi casa. Mi madre tiene calor en el palacio de cristal. Pasemos el frío invierno allí y volvamos aquí en verano. Seré tu esposa, te daré un hijo.

Duvar se quedó pensativo y, después de una pausa, dijo:

¡Vamos a!

Makraz tomó su mano.

Sígueme, solo yo conozco el camino a este palacio submarino. Estaremos allí muy pronto. ¡Hace mucho, mucho calor allí!

Duvar sigue a Macrazew, entraron al agua, pisaron ... el segundo, ya metido hasta las rodillas en el agua, el tipo. Como cortando agua fría con un cuchillo afilado. Él se detuvo:

Espera, Macraz. Déjame dejarme sin aliento. Yo ... probablemente no iré a tu palacio de cristal. Ante tu madre, debo presentarme como un verdadero novio, inteligente. Mi camisa no es nueva, zapatos de líber gastados. Iré a vestirme y necesitamos la bendición de un padre de por vida. Debo decirle a mi madre que morirá de pena si dejo el mundo de repente.

Mira, Duvar, tu voluntad es, tu discurso es inteligente, necesitamos la bendición de los padres, sin ella no habrá felicidad. Ve y vuelve esta noche. ¿Vas a regresar?

Bueno, Makraz. Voy a volver. Golpéame con trueno si no cumplo mi palabra.

Makraz lo sacó del agua. Se despidieron.

Pero Duvar no fue por la noche, y al día siguiente no vino, por mucho que Makraz lo llamara canción de amor. Caminó a lo largo de la orilla, el viento jugueteaba a su alrededor, jugueteaba con sus trenzas, agitaba su vestido. Ella le gritó al viento:

¡No te arrastres a mi lado! Vuela a Davol-Gora en Vechkuz Vele, lleva mi canción a Duvar.

El viento extendió sus alas invisibles y se fue volando. Regresó muy pronto y rugió sobre Macraz:

No cantes, Makraz, una canción sobre el amor, no hay amor por la gente. Tu duvar ahora está sentado a la mesa con la novia, te engañó. Nunca más volverá a la piscina.

¡Oh! ¡Genial para Vera groove, y mi padre es mi patrón Purgin! Ayúdame en mi dolor. ¡Devuélveme mi amor! - exclamó Makraz.

El cielo se estremeció. Nubes negras barrieron a Sura, rugió un trueno. Las nubes rodearon la montaña Davol, sobrevolaron Vechkuz. Y luego, de pie en el borde de una nube negra, el cojo Purgine arrojó una flecha de fuego al suelo ...

La flecha alcanzó la casa del anciano, donde retumbó la boda de Duvar. Solo quedaban brasas negras.

La nube se volvió, nadó sobre el Sura y se detuvo sobre el remolino, la voz atronadora de Purgina llegó desde arriba:

Cumplí el mandato de Vera surco, golpeé al incrédulo con una flecha, él eligió su propio destino, jurando por ti.

Una nube se fue volando. Con gritos de desesperación, Makraz se zambulló en la piscina y nunca volvió a mostrarse a la gente. Y la gente recordó su canción sobre el gran amor. Las chicas arrojaron coronas de flores frescas a la piscina. Le rezaron, le pidieron belleza y felicidad. Todas las tribus mordovianas la honraron, y luego, cuando los eslavos llegaron a nuestra tierra, también adoraron a Makrazi, solo que cambiaron un poco el nombre a su manera, llamado Mokroshu.

VOLGA-RAV Y CASPIAN

Fue hace mucho tiempo, nadie lo recuerda. Probablemente en los albores de la vida. Entonces el poderoso bogatyr Caspian vivió en la tierra del Sol Alto. De enorme crecimiento, pecho y hombros anchos, el Caspio era hermoso: cabello negro y espeso, rizado en anillos, ojos marrones penetrantes, la nariz era como el pico de un águila y la cara era morena. Montaba un enorme caballo negro.

No lejos del Mar Caspio, hacia la Noche Blanca, vivía otro héroe: Rav. También era muy alto, quizás más alto que el mar Caspio, también guapo: con un campamento esbelto, como un pino, canoso, nariz recta y delgada y ojos azules, como un cielo despejado de primavera. El Rav era tan poderoso y pesado que ningún caballo podía sostenerlo. Caminaba a pie, y cuando caminaba, la tierra temblaba debajo de él.

Al principio, estos héroes vivían en paz, de buena vecindad, pero luego ... Una chica llegó y se instaló cerca, también alta, fuerte y ya hermosa, y no puedes describir, y no puedes dibujar: ella es tan hermosa como el amanecer de la mañana. Su nombre era Volga. El Caspio la vio y dijo:

Esta chica es mía. Me casaré con ella.

El poderoso Rav la conoció, sonrió y también dijo:

Esta es mi mitad, debo casarme con ella.

Los héroes discutieron durante mucho tiempo, pero no se pusieron de acuerdo en nada. Entonces Rav le dijo al Mar Caspio:

Vamos a preguntarle a la chica con quién se casará.

Fuimos. Caspian - al frente, a caballo, Rav - un poco más lejos, a pie.

Se pararon uno al lado del otro frente al Volga y preguntaron:

¡La luz es un hermoso Volga! ¿Con quien te casaras?

Para los más fuertes - respondió la niña. - Necesito un marido fuerte para que los niños estén sanos y fuertes.

¡Soy más fuerte! - gritó el Caspio.

Lo comprobaremos - dijo Rav.

Dos poderosos héroes lucharon juntos. La tierra tembló, las nubes se balancearon en el cielo, el sol cubrió su rostro, como si golpeara una piedra.

El Caspio era fuerte, pero Rav era aún más fuerte. Derrotó al héroe moreno del Mar Caspio.

El Volga se paró junto a Rav, se apretó contra su pecho, y el triste y lúgubre Caspian saltó sobre su caballo negro y se dirigió a su país del Alto Sol.

Rav y Volga sanaron felices. En el primer año, el Volga dio a luz a Rava dos hijas gemelas, Oka y Kama. Y luego estaban los hijos y las hijas, las hijas y los hijos. Bolshoi Irgiz, Sok, Sura nació. Nació una hija, gota en gota como su padre. Dijeron sobre ella: "Esta es la misma Ra", y le dieron el nombre de Samara. Durante una larga vida dieron a luz a muchos, muchos niños, los niños, a su vez, también dieron a luz. En la familia de Rava y Volga, había más de cuatrocientos hijos, nietos y bisnietos.

Y el guapo Caspian, de piel oscura, vivía como un jabalí. No tenía esposa ni hijos. Envidió a Rav, maldijo su destino porque entonces ella no le sonrió y no ayudó a derrotar a Rav. Pensó: “Durante este tiempo me volví más rico, más poderoso que el rabino. Ahora tengo derecho a poseer a la mujer más hermosa, el Volga ". El Caspio reunió a su alrededor muchos ayudantes: tormentas de arena, vientos secos, calor, calor, todo llegó. El Caspio llevó a su ejército a las tierras de Rava. Fui lejos.

Y Rav no esperó hasta que el malvado Caspio seque sus tierras con vientos secos, rompa los bosques con tormentas, él mismo salió al encuentro del Caspio. Los héroes lucharon durante mucho tiempo, Rav no retrocedió un paso.

Y el Caspio estaba retrocediendo centímetro a centímetro, y Rav finalmente lo condujo a una enorme depresión profunda. Hay montañas de piedra alrededor, el Caspio no tiene a dónde ir. Fue entonces cuando Rav hirió al Caspian en el pecho. No era sangre lo que manaba de allí, sino agua azul verdosa. Había tanta agua que llenó toda la cavidad. Soplaba el viento, entraban olas empinadas, el Caspio se rebeló, indignado. La gente llamó a esta enorme acumulación de agua el Mar Caspio, es decir, el Mar Caspio. Es en todo similar a su progenitor: sombrío, severo, pero comenzará a enfurecerse: las olas se precipitan de un lado a otro. Es eternamente insociable, nadie lo visita y él mismo no conoce el camino a otros mares.

Rav también vivió poco después del héroe del Mar Caspio. O murió de heridas o se acercó la vejez. Tan pronto como su corazón dejó de latir, el Volga cayó inmediatamente y murió. Ella era su mitad, tenían un alma por dos.

La noticia de la muerte de Rav y el Volga se extendió por toda la tierra, desde el Mar Caspio hasta la Tierra del Sol Poniente. Los hijos, nietos, bisnietos y tataranietos del Volga y Rava lloraron con lágrimas amargas. Todos fueron a la casa de sus padres, y los siguieron ríos, ríos y arroyos. Cuando se acercaron a los muertos, un ancho y majestuoso río corría detrás de ellos. Tomó en sus brazos los restos del Rav y el Volga y se volvió poderosa como Rav y hermosa como el Volga.

La gente miraba este río con alegría y cada uno expresaba su alegría a su manera. Algunos decían: majestuoso y hermoso, como el propio Volga, y llamaban al río Volga; otros vieron en ella el poder y la nobleza de Rav y dijeron: bueno, al igual que Rav, y llamaron a Rav. Nuestros antepasados, los mordovianos, llamaron al Volga (y ahora lo llaman) Rav. Y los antiguos griegos dejaron registros de que los escitas y sármatas tenían el río Ra.

COLUMPIO

Hace mucho tiempo, durante el reinado de inyazor Tyushti, había una pequeña aldea de Erzya, se llamaba Kanst. Estaba en medio del bosque, en un amplio claro. Cerca hay un lago, muy profundo y frío, el agua en él parecía negra, por eso llamaron al lago Negro.

En este pueblo vivía el héroe-chico Kachel. Era el decimoséptimo hijo de su madre. De todos los hombres fuertes de la aldea, nadie podía dominarlo. Porque todo lo que emprendió, lo levantó, lo que levantó, se lo llevó. Y él mismo no sabía que estaba más allá de sus poderes.

Vivían junto con su madre, tenían muchos gansos. Los gansos fueron al lago por la mañana. Regresaron por la noche con lenteja de agua pegada a sus plumas, parecían verdes en el resplandor carmesí del atardecer. Durante la noche, la lenteja de agua se cayó y por la mañana volvieron a salir en una bandada blanca hacia el lago. Swing mira por la ventana el lago Negro y ve a sus gansos: el agua de costa a costa es blanca por ellos.

Una vez miró al lago y se sorprendió: no hay ni un solo ganso allí. Fui a buscar, no pude encontrarlo en ningún lugar cercano. Caminé por el bosque, y no hay.

Los gansos se han ido a alguna parte ”, le dijo a su madre al regresar a casa. - Miré, no lo encontré por ningún lado, ya que se hundieron en el agua.

No estés triste - tranquilizó la madre - el ganso es un pájaro inteligente, no pasará por la casa, vendrán por sí mismos.

De hecho, por la noche llegaron los gansos. Cuando Kachel los vio, se sorprendió: todos eran más blancos que la nieve, estaban bañados en plata y sus patas estaban pintadas de oro. Y todo el mundo está tan limpio. Kachel se sorprendió durante mucho tiempo, luego contó: faltaba un ganso.

Y a la mañana siguiente, los gansos desaparecieron en algún lugar del Lago Negro. Por la noche, Kachel volvió a perder uno.

Al tercer día, el propio Kachel llevó a los gansos al Lago Negro, se sentó en la orilla y se fue a desayunar. Simplemente me senté a la mesa y miré por la ventana al Lago Negro: no hay ni un solo ganso allí. Por la noche, los gansos regresaron a casa; nuevamente falta uno. Esto se prolongó durante cinco días. No importa cuán cautelosa sea Kachel, no pudo salvar a los gansos. Y luego el tipo decidió: "Y veré adónde van".

Por la mañana soltó a los gansos. Salieron por la puerta y entraron directamente en el bosque. Gírate sigilosamente, detrás de ellos. Los gansos caminaron durante mucho tiempo por el bosque, luego se levantaron y volaron sobre los árboles. El columpio corrió tras ellos: los gansos, bajo las nubes, él, a través del bosque. Swing corrió rápidamente, por delante del caballo, persiguiendo a la liebre y manteniéndose al día con los gansos.

Los gansos descendieron en un amplio claro. Todo el claro está en flores, en el medio hay un manantial, el agua de él brota como una fuente, brilla bajo los brillantes rayos del sol y se ve plateada. Un pequeño arroyo plateado fluye del manantial y, después de cien metros, desemboca en un pequeño lago. El agua del lago también es plateada y, a lo largo de las orillas, la hierba es sedosa. Los gansos empezaron a nadar en este lago. Nadaban tanto, retozaban tanto, como si estuvieran bailando con una música fabulosa.

El columpio admirado, toda su alma se llenó de alegría. Y quería agacharse junto al manantial, refrescar su pecho, ardiendo de correr rápido, calmar su corazón con la dulce frescura del agua clara. Pero tenía miedo de ahuyentar a los gansos, se irán volando, nunca sabrás quién los está robando. Swing se sentó bajo un espeso arbusto y esperó.

Los gansos bajaron a tierra, mordisquearon la hierba verde del prado suave, rieron, rieron y se durmieron. Los gansos están durmiendo. Sólo un ganso, levantando la cabeza, está en guardia.

Entonces sopló un viento caliente de alguna parte, se volvió sofocante. El vigilante también se quedó dormido.

Ahora era posible beber de la llave. Solo Kachel se inclinó, desde algún lugar un viento caliente lo golpeó de nuevo. Levantó la cabeza y vio: un terrible monstruo de siete cabezas estaba parado debajo de un roble, un viento abrasador eructaba de siete tragos.

¿Quién bebe mi agua? preguntó el monstruo con voz atronadora. - ¡Esta llave es mía! Y mi lago. El que viene a beber mi agua no vivirá en el mundo. - Estas palabras fueron pronunciadas por siete bocas a la vez, un relámpago brotó de catorce fosas nasales, humo y fuego cayeron.

¡La Tierra es la madre de todas las personas! ¡El agua sale del suelo! La tierra se lo concede a todos. Y quién vivir o no vivir en este mundo, todavía está escrito en el lago con una horquilla, - dijo Kachel al monstruo.

Y luego la tierra tembló, el sol se cubrió de oscuridad. Y el monstruo se abalanzó sobre el Columpio. El héroe no se inmutó, sin exponer un cuchillo, se paró contra la diva del bosque.

El monstruo y el joven héroe lucharon juntos: el prado se convirtió en tierra cultivable, los robles centenarios cayeron y las nubes se balancearon sobre ellos.

El Columpio golpeará, la cabeza del monstruo se cae de sus hombros, pero luego crece una nueva en su lugar, y nuevamente el monstruo se quema con fuego y humo. La ropa en el columpio se ha podrido. Hace calor para el monstruo en sí. Saltarán al lago, saldrán de allí y volverán a enfrentarse.

Peleamos antes del almuerzo, nadie gana. Kachel se dio cuenta de que no podía derrotar al monstruo con sus propias manos. Luego arrancó un pino de raíz y comenzó a golpear al monstruo con él. Golpeó hasta que el árbol se derrumbó. Luchó contra seis goles. Ahora la serpiente tiene una sola cabeza y las fuerzas se han agotado.

Sol, buen amigo - suplicó el monstruo. - Perdóname, no olvidaré tu bien. Déjame tomar un poco de agua del manantial. Entonces pregunta lo que quieras, te lo daré todo.

Swing lo soltó. El monstruo cojeó hacia la llave. Y tan pronto como tomó un sorbo de agua, todas sus cabezas crecieron inmediatamente y su cuerpo se volvió más fuerte y más grande que antes. Y las heridas sanaron, como si nunca hubieran existido.

¡Ahora veamos quién se lo lleva! - el monstruo silbó con siete bocas y se abalanzó sobre Swing.

Y empezaron a pelear de nuevo ... Entonces Swing sacó su cuchillo de caza y le dijo al monstruo:

Los bogatyrs luchan honestamente, hiciste trampa, la astucia no es fuerza, no te salvará la vida, no habrá buenas noticias sobre ti. Muere, ladrón y salteador. Robaste mis gansos.

El columpio apuñaló al monstruo de arriba abajo con un cuchillo y lo clavó en el suelo. La serpiente oró antes de morir:

Ahora sé que tu chico no me perdonará. Pero haz mi última voluntad, entiérrame bajo esos viejos robles. Cavando mi tumba, encontrarás tu felicidad.

El monstruo dejó de respirar, Kachel estaba a punto de cavar su tumba, pero en ese momento un pájaro carpintero entró volando y dijo:

No lo entierres aquí, buen amigo: el bosque y la llave se secarán, la hierba no crecerá y los pájaros dejarán sus nidos. Lo quemas y esparces las cenizas al viento.

Swing hizo precisamente eso. Inmediatamente las nubes se dispersaron, el cielo se iluminó, el bosque crujió alegremente, el claro se cubrió de flores brillantes, la llave comenzó a cantar, el agua se volvió aún más clara. El columpio bebió agua y sintió una oleada de nueva fuerza, el cansancio se desvaneció como si lo hiciera con la mano, no quedaron abrasiones ni heridas en el cuerpo.

Pronto, todos los habitantes de la aldea de Kanst se enteraron de la clave de curación. Dejaron el antiguo lugar y se mudaron a un hermoso prado, eligieron a Kachela como la mayor, se casaron con la niña más hermosa. Vivió en el mundo durante ciento cinco años. Y hasta la muerte era el más fuerte, nadie podía vencerlo. Pero la muerte aún se llevó. Hace mucho que desapareció, y el pueblo que lleva el nombre de Kachelai todavía se encuentra junto al manantial que da vida.

ALATYR E INSAR

Todo esto fue hace mucho tiempo, durante el reinado del extranjero mordoviano Tyushti. Alatyr e Insar, como decían, eran héroes, hijos de la hermosa mujer Erzyan Sura. Ella los dio a luz del héroe Mokshan Penza, con quien se casó por amor.

Y Penza, dicen, era la cabeza de todos los héroes de Tyushti.

En un momento en que Alatyr e Insar tenían cinco años, los polovtsianos crueles atacaron. Su líder fue Burumbai. Lucharon durante mucho tiempo con las tropas de Penza. Pero no fue posible derrotarlos. Entonces Burumbay decidió engañar a Penza: vino a su casa y le ofreció la paz.

Aquí vio a Sura. Estaba inflamado de pasión por ella y decidió secuestrarla como su esposa.

La guerra no nos traerá nada bueno a ninguno de nosotros ”, dijo Burumbay obsequiosamente a Penza. - No es necesario que vivamos en una pelea. Seamos buenos amigos. Hoy soy tu invitado, mañana vienes a mí. Yo te ayudo, tú me ayudas. Y yo me siento bien y tú te sientes bien. Ven a visitarme mañana. Encuentro como un verdadero amigo.

Penza le creyó. Vine a visitarlo. De hecho, fue recibido como un buen invitado. Me dieron una golosina, me pusieron a dormir. El caballo, veloz como el viento, le fue presentado por el propio Burumbai. Y cuando empezaron a llevarlo a casa, le obsequiaron a otras dos hermosas niñas para que cuidaran a los niños. Lo hicieron, no podría ser mejor. Burumbai le dio diez guías.

Pero Penza no regresó a casa, no se reunió con su esposa y sus amados hijos: en el camino fue atacado por dos grandes destacamentos enviados por Burumbai. Penza se defendió durante mucho tiempo, mató a muchos enemigos, pero él mismo se debilitó por muchas heridas. Lo agarraron, lo ataron y lo pusieron en un sótano de piedra, que estaba en lo profundo del bosque en la ladera de una montaña empinada.

Las esclavas vinieron a Sura y le contaron lo que le había sucedido a su esposo.

Sura lloró durante mucho tiempo por Penza. Con el tiempo, Burumbai envió a su hermano mayor para cortejarla.

Déjalo venir ”, respondió Sura.

Un poco más tarde llegó el propio Khan Polovtsiano. Trajo ricos regalos con él. Se inclinó ante la esposa de Penza y puso todo frente a ella. Sura ni siquiera se inclinó ante él a cambio.

¿Por qué invitaste a Penza? preguntó al invitado.

Allah sabe por qué, - el khan lanzó una mirada al cielo. - Lo invité como un buen invitado. De manera amistosa y conducida. Dio la guardia.

¿A dónde vas Penza? Pregunta Sura.

Vi bien a su marido, se fue, pero adónde fue, solo Alá lo sabe. No soy culpable de nada - se justificó el khan. - Y seguirás siendo mía. Lo quieras o no, vendrás tú mismo.

¡La soga abrazará tu cuello en lugar de mis brazos! - gritó Sura. - ¡Irse!

Burumbay hizo brillar sus ojos, saltó al patio, agarró a Alatyr e Insar, que estaban jugando allí, saltó sobre su caballo y se fue con ellos.

El dolor de Sura fue grande. Por un momento, incluso lamentó no haber dado su consentimiento al khan. En un día su cabello se volvió gris, más blanco que la primera nieve.

Unos seis meses después, Burumbai volvió a enviar casamenteros. Le dijeron a Sura que si se casa con el khan, los niños vivirán y serán felices, no funcionará, Burumbay los matará.

Sura realmente vaciló. Empezó a pensar: ¿no sería mejor si se casara con el khan? Aunque los niños seguirán con vida ... pensé durante mucho tiempo y envié la siguiente respuesta al khan:

“Si matas a mis hijos, no vivirás en el mundo. No hay forma de comprar mi corazón. Puede que hayas matado a mi marido, pero no puedes matar a mis hijos. Están custodiados por el ritmo de Nishke ".

Burumbay pensó: ¿tal vez Nishke Paz sea realmente la santa patrona de los niños? Crecen a pasos agigantados. Y decidió deshacerse de ellos: arrojó uno al este, en una guarida de osos; el otro, hacia el oeste, en el agujero del lobo. Y él mismo reunió tropas y las condujo a las tierras de Mordovia.

La guerra se prolongó durante mucho tiempo, ni uno, ni dos años ...

Durante este tiempo, Alatyr e Insar crecieron, se convirtieron en poderosos héroes y fueron a buscarse. Atravesamos bosques, pantanos, pantanos y finalmente nos encontramos en el pueblo de Ichalki, al borde de un bosque de pinos.

Los hermanos se encontraron y fueron a buscar a su madre. Entonces Burumbay se convirtió en una montaña, se interpuso en su camino. Alatyr e Insar cortaron esta montaña por la mitad y la atravesaron.

Llegaron a su madre en un momento en que la feroz batalla estaba en su apogeo. Se abalanzaron sobre los enemigos y comenzaron a ahuyentarlos. Donde fueron conducidos, un río tormentoso se formó a partir de sudor y sangre.

Alatyr e Insar se apoderaron de Burumbai y lo llevaron a Sura.

¿Dónde está Penza? Le preguntó Sura. - Si dices - vivirás, no dirás - fuera de tus hombros.

Burumbay se estremeció y rezó:

Sé dónde está Penza, te mostraré el sótano de piedra donde lo pusieron los intrusos.

Burumbai tuvo que llevar a Sura y sus hijos al sótano de piedra. Penza todavía estaba vivo, pero muy débil, lo sacaron a la luz y murió ...

Lo enterraron con todo tipo de honores. Con el tiempo, aquí se fundó una ciudad: Penza. Y, dicen, nuestros ríos de Mordovia: Insar, Alatyr y Sura, llevan los nombres de personas que alguna vez vivieron.

CADADA

El río Kadada atraviesa hermosos lugares. Lleva sus aguas más allá de las colinas boscosas, a través de amplios campos. Muchas aldeas de Erzya y Moksha ostentan a su alrededor. Solo que antes este río se llamaba de manera diferente. ¿Pero como? Nadie recuerda esto ahora.

Una aldea de Erzya en la orilla de este río se llamaba Polyazh. Se extiende a lo largo del río, sobre las colinas cubiertas de bosque. Los bosques aquí eran tan densos entonces que no solo era imposible montar a caballo, sino también caminar a pie. Y si un extraño entró en ellos, considérelo: perderse, perderse, perecer en la naturaleza. Para los mordovianos, el bosque era tanto un hogar como un lugar donde podían esconderse; alimentó y vistió.

Tumay, un hombre héroe, vivía en Polyazh con su bella esposa. Tuvieron una y única hija: Valda.

Ella nació en belleza en una madre, fuerza en un padre. Era como una flor recién abierta que saluda alegremente el amanecer. Delgada como un abedul, cabello rizado y ojos tan azules, como si el cielo azul se hubiera hundido en ellos. Por eso la llamaron Valda.

No había ningún chico en el pueblo que no tuviera la esperanza de casarse con Valda. Muchos enviaron casamenteros a Tumay. No se casaron: ninguno de los chicos de Polyazh tocó el corazón de la niña. También vinieron a cortejar a Valda de otros pueblos, y se fueron sin lograr su objetivo. El padre no unió a su única hija. Incluso el Nogai Murza quería casarse con ella. Así es como salió.

En Polyazh había bazares donde se reunían los comerciantes Erzans y Nogai. Una vez allí, Valda vio a una Nogai murza y ​​se apegó a su padre: dámela como esposa. Se jactaba de su riqueza. ¿Qué no prometió por la muchacha, oro, plata, caballos y muchos otros bienes? Valda luego le dice al novio:

Iré, Murza, a casarme contigo, pero peleemos primero. Si ganas, seré tuyo, si fallas, pagarás lo que prometiste.

Murza no sabía de la fuerza de Baldy, pero sus compañeros del pueblo vieron cómo, durante el desarraigo del bosque, arrancó unos tocones tales que dos o tres hombres no pudieron soportar, pero con una broma, con un golpe de mayal, como un hacha, ella cortó una gavilla.

Murza se rió:

Si es así, ¡mis labios no esperarán mucho por la miel!

Todos los que estaban en el bazar se reunieron a su alrededor. ¡¿Dónde ha pasado alguna vez que una chica peleó con un hombre, pero con alguien como Murza ?! Nogayets: brazas oblicuas en los hombros, la cara es más ancha que el samovar.

Agarrado. El Nogay quería levantar a la niña y ponerla en el suelo con cuidado. Pero ... ni siquiera se movió, como si ella hubiera echado raíces en el suelo. Lo intenté la segunda vez, la tercera; de nuevo, no funcionó. Y Valda levantó la murza por el cinturón, y no tuvo tiempo de jadear, ya que estaba tendido en el suelo. Recuperé la conciencia. Pagó lo que había prometido y salió del bazar escupido.

Pasó el tiempo. Aquí, de forma inesperada, inesperada, y el prometido de Valda fue encontrado. Así fue: Valda estaba recogiendo hongos y se encontró con una guarida de osos, había dos cachorros en ella. Una joven madre-osa se apresuró, habría destrozado a la niña, pero un joven cazador la rescató, tuvo que matar al oso. Se conocieron. El nombre del cazador era Vandol. ¡A Valda le gustaba este chico! De hecho, se valían el uno al otro: si ella es un abedul, entonces él es un roble poderoso, si él es el sol, entonces ella es una luna de cara blanca. Tanto en fuerza como en belleza eran pareja. Por lo tanto, nadie se sorprendió cuando Valda fue con Vandol al pueblo de Kuz, que estaba a diez verstas de Polyazh. Vivieron felices y amistosos. Pero no demasiado.

Fueron tiempos difíciles. Los nogay a menudo atacaban las aldeas de Mordovia. A lo largo de los barrancos, los bosques, como lobos, se arrastraron hasta las aldeas, se abalanzaron de repente. Los que resistieron fueron asesinados, las niñas fueron expulsadas, las casas y las cosechas fueron quemadas.

En la aldea Erzya de Kuz, los campos estaban ubicados al otro lado del río, donde había menos bosques y no había montañas. Buenas tierras, solo cerca de los Nogais. Los aldeanos, cuando trabajaban en el campo, establecían centinelas. Pocos caminaban solos. Aquí, en el distrito, Vandol y Valda comenzaron a despejar un terreno debajo del campo. El bosque fue amontonado, quemado y los tocones fueron arrancados de raíz.

Ese día, trabajaron solos al otro lado del río y los nogai los atacaron. Aproximadamente siete personas se apoderaron de Vandol. Ni siquiera tuvo tiempo de levantar la mano. Dos se abalanzaron sobre Valda, querían atarla, pero ella golpeó sus frentes con tanta fuerza que se derrumbaron frente a ella como si estuvieran derribados.

Y Valda se apresuró a ayudar a su marido. Los Nogay no esperaban esto, estaban perdidos. Vandol se liberó de ellos y agarró un hacha. Tan pronto como los Nogai entendieron cuál era el problema, tres fueron asesinados a machetazos.

Wandol y Valda habrían derrotado a los nogais que los atacaron, pero la ayuda galopó desde el bosque: unas cincuenta personas.

¡Corre, Valda, al pueblo! - gritó Vandol, luchando contra los nogais. - ¡Corre, te digo! volvió a gritar al ver que su esposa dudaba. - Ves cuantos hay. Advertir a los nuestros, correr - ¡y!

Valda voló como una flecha hacia el pueblo. Ocho cabalgando Nogais la persiguieron. Valda corre, sus lágrimas fluyen, no hay tiempo para enjugarlo. Entonces el bosque termina, pronto llegará al río. Aquí puedes ver el pueblo. Ella escucha: los Nogais la están alcanzando. Reuní todas mis fuerzas y grité:

¡Clavarlo! ¡Kekshede! ¡Kadodo Kudonk! ¡Kadodo! (¡Nogays! ¡Escóndete! ¡Deja en casa! ¡Vete!)

Corre y grita. Aquí está el río. Pero en este momento la persecución la alcanzó, tres la agarraron. Ella se suelta y grita fuerte, fuerte:

¡Kadodo, Kadodo Velet! (¡Vete, deja el pueblo!)

Valda miró en dirección a la aldea, vio cómo los Erzans corrían por ella: la escucharon. Ella estaba encantada, reunió el resto de sus fuerzas, agarró al Nogai con sus manos y dientes y, junto con sus enemigos, corrió desde la empinada orilla hacia el río ...

El viejo Murza se quedó de pie un buen rato y miró el lugar donde desapareció la mujer con sus nukers. Solo que no vi nada más que olas. Pronto las olas se calmaron.

¡Ay sí Kadada! ¡Ay sí Kadada! - repitió Murza, asombrado. - ¡Dzhigit, Kadada! Dzhigit!

Quién sabe qué quería decir el viejo Murza con la palabra "kadada". Quizás pensó que ese era el nombre de esta mujer fuerte. Quizás se sorprendió de su heroica muerte y recordó sus últimas palabras. Quién sabe. Solo después de eso comenzaron a llamar a este río Kadada.

Fue hace mucho tiempo.

Kadada que fluye tranquila y suavemente. Mirándose, los pueblos de Erzya de Valdalei y Vandol se encuentran en sus dos orillas.

Mitos y leyendas de los pueblos del mundo. Pueblos de Rusia: Colección. - M.: Literatura; El mundo de los libros, 2004 .-- 480 p.

REPRESENTACIONES RELIGIOSAS DE LA ANTIGUA MORDOVA

Shtol ritual (vela) con la oración de Erzya. Reconstrucción. Foto del sitio "Torama".

En el corazón de cualquier religión está la creencia en poderes sobrenaturales. El hombre primitivo, incapaz de explicar los temibles fenómenos de la naturaleza que lo inspiraron, los deificó. También animó todo lo que lo rodeaba: árboles, piedras, ríos, lagos, etc. Como se dio cuenta de sí mismo no solo como parte de la naturaleza, sino también - una vez la criatura más inteligente de la tierra, el creador de herramientas, viviendas, artículos para el hogar, el hombre comenzó a buscar a los creadores del mundo circundante; dioses inventados, similares, por supuesto, a las personas. La complicación de la vida social provocó un aumento del número de dioses y la separación de sus funciones. Ahora ya no es posible identificar exactamente qué era el antiguo panteón de dioses mordovianos al comienzo de nuestra era, ya que nos llegó, habiendo experimentado, además del griego antiguo, la influencia de las principales religiones del mundo: judía, Musulmanes, cristianos, así como muchos

religiones paganas. Pero los nombres de algunos de los dioses aún se conservan:

Dios gobernaba el cielo y el tiempo Shkai;
su esposa era Anghe- la diosa de la vida, la bondad y el amor;
Chi surco era el dios del sol;
Master surco- el dios de la tierra (firmamento terrestre);
Kov-surco- el dios de la luna;
Ranura de purgin- el Dios del trueno;
Diosa shobdava apareció en forma de amanecer;
Tolawa en forma de fuego;
la tierra (suelo) estaba a cargo Modawa;
agua - Vedyava;
bosque - Viryava etc.

Cada río, cada montaña o lago, y todo lo que rodeaba a los antepasados ​​de los mordovianos, tenía dioses de menor rango. Estos dioses no eran diferentes de las personas: estaban igualmente disgustados y felices, se peleaban y se reconciliaban, luchaban y festejaban. Podían estar enojados con su gente, castigar por los pecados, pero al mismo tiempo lo amaban y le deseaban lo mejor. Y solo el despreciable dios del mal, la oscuridad y el frío Anamaz hizo todo lo posible para destruir a los mordovianos.

M. Shanin "Diosa del agua Vedyava"

Con la formación de la nobleza en la tierra, la jerarquía también cambió en el cielo. Gradualmente, el gobernante de todos los dioses y personas, el creador de todas las cosas se convirtió en Ine Shkai-surco- el gran dios del tiempo, también llamado Me-nel-surco, es decir, el dios celestial o Vere surco- el dios supremo. Los antepasados ​​de los mordovianos creían que los dioses podían causar muchos problemas y problemas si no los apaciguaban a tiempo. La gente, naturalmente, quería que las deidades fueran amables y cooperaran en todas las formas posibles con ellas en las actividades económicas y en la vida en general. Es por ello que se realizaban oraciones en honor a las deidades en los supuestos lugares de su morada, es decir, en los bosques, en los campos, cerca de los ríos, en viviendas, dependencias ( ozkst), en el que se dijeron oraciones ( oznomat) y se realizaron sacrificios.

Como muestran los materiales arqueológicos, al final de I - el comienzo del II milenio d.C. mi. los mordovianos atravesaban el proceso de desintegración del sistema comunal primitivo y la formación de relaciones de clase. Los conceptos emergentes de propiedad, desigualdad, dominación y subordinación son llevados por la gente al mundo imaginario de sus dioses.

Lo más probable es que sea en este momento cuando deba atribuirse la aparición del concepto de deidades no solo como poseedores del poder ( kirdi), mecenas, pero como propietarios, amos, propietarios. Probablemente, fue en este momento cuando la palabra comenzó a agregarse a los nombres de ciertas deidades mordovianas. azor (azo-ro), que significa "amo, señora, soberano, soberano". Vir-ava comenzó a ser llamado Vir-azor-ava, Después de todo, espera - Después de todo-azor-ava, Moda-ava - Moda-azor-ava, Kudo-ava - Kudo-azor-ava Se introdujeron cambios similares en la terminología que denota deidades masculinas.

Como muestra un estudio comparativo de las creencias precristianas de los mordovianos y otros pueblos vecinos, los mari, hay mucho en común en las primeras formas de las religiones de estos pueblos. Esta identidad o similitud de los teónimos de muchas diosas mordovianas y mari es evidencia de que en ese lejano período los antepasados ​​de los mordovianos y mari aún no se habían separado claramente en comunidades étnicas independientes y separadas, constituían una sola comunidad étnica, o al menos estaban estrechamente unidos. relacionado.

TEONIMO DEL SUPREMO DIOS DE MORDVA

Ineshkepaz(mi.), Shkabavaz(metro.), el creador del mundo. Dibujo de N. Makushkin.

Ella llamó a su dios supremo precristiano Mor-dos Shkai, Nishke... Parece que esta imagen fue creada por los mordovianos según el tipo de palabras inya-zor- en Erzi y asesor- en Moksha. En palabras extranjero (no"estupendo", azor'Propietario', propietario "), asesor (ochiu"bien bien", azor"propietario, propietario") antes de unirse De Rusia llamó a sus gobernantes, y después - zares rusos. Diferencia en palabras Shkai y Nishke, a pesar de la similitud de su origen y el concepto designado, se explica por las diferencias subétnicas entre el Mordovian Erza y ​​el Mordovian Moksha. Theónimo Nishke formado por dos palabras: no"estupendo"; escamas"creador, sostén de familia, educador". estafadores"crear, nutrir, educar"; shkinekai-tri-nekai"creador, sostén de familia, educador".

Excepto el nombre Nishke, Mordva-Erzya también llamado dios supremo Nishkepaz (ranura'Dios"), Verepaz (fe'Arriba, arriba') y Mordva-Moksha - Shkai, Wyard Shkai (vyard"arriba, arriba"), Otsyu Shkai, Otsyu Shkai-bajo... El último teónimo consta de tres palabras: otsyu-shky + bajo / ritmo"Dios". Uno de los primeros en registrarlo por escrito en su cuaderno de viaje mientras seguía los pasos del levantamiento de Pugachev. A. S. Pushkin: "Otsyush kaybas, dios"... La inexactitud de su registro es solo que la letra w no debe adjuntarse a "Otsyu" y para "Kaybas".

Muchas obras de arte popular oral de los mordovianos han sobrevivido hasta nuestro tiempo, de las cuales está claro que el dios supremo Shkai, Nishke estaba en una sociedad dividida en ricos y pobres, y prestaba poca atención a la vida de los pobres. Entonces, en la canción "Campo Grande" se dice que en medio de un gran campo, en un gran montículo, hay un roble en el que se sientan Nishkepaz, Norovpaz y Mikola la complaciente Pensaron que le darían felicidad a la gente: "Para un noble rico, un cuenco, para un pobre y exiguo, un vaso, un huérfano, una cuchara, un pecador, la punta de una cuchara ..."... El huérfano solo, según avanza la canción, no consiguió nada, y por donde va, llora por todas partes. Lo ví Nishkepaz, pedido: "¿Por qué llora un joven? ¿Por qué está triste un joven?" El huérfano le dijo que cuando los dioses distribuían la felicidad, lo pasaban por alto. Nishke respondido: “No llores, jovencito, no estés triste, jovencito, yo mismo te daré la felicidad, yo mismo te daré la felicidad. A medida que lleguen los días de otoño, comenzará el polvo de nieve, caminarás por un camino largo y llevarás un arma pesada ".

El origen de varios mitos de los mordovianos sobre la creación del dios supremo. Nishke tierra, gente, costumbres. Nos han llegado principalmente en forma de canción.

Entonces, en la canción "La tierra nació - nació la costumbre" dice: “La tierra nació - nació la costumbre, la hierba verde nació en la tierra, como se veía Nishke-groove, la tierra - la madre estaba decorada, otro surco dio al suelo de un bosque negro, un bosque oscuro, Nishkepaz estaba mirando en el suelo, la madre tierra estaba decorada, entonces Nishkepaz pensó y pensó, no hay nadie para cortar el bosque, no hay nadie para cortar los prados, el bosque no recogido se pudre, la hierba sin cortar cae; Nishkepaz mira, piensa, daré el alma humana, la raza humana a la tierra, primero liberaré al pueblo Erzya, primero liberaré el idioma Erzya, la costumbre Erzya. Nishkepaz liberó al pueblo Erzya, este pueblo creció mucho, aumentó, se multiplicó por siete aldeas, vivió y vivió siete aldeas, y los Erzianos comenzaron a luchar, los Erzianos comenzaron a jurar. Por qué están peleando? Ellos pelean y pelean por la tierra, los erzianos todavía están peleando porque no pueden dividirse el bosque entre ellos, no pueden cortar los prados ... ".

A Verepazu, Nishke En cuanto al dios supremo, los mordovianos se volvían en cada ocasión, le hacían sacrificios y le pedían ayuda en tal o cual asunto. Entonces, en el verano, después Petrova del día, los mordovianos pasaron unas vacaciones en el pasado "Gachas de avena de Baban" - "Gachas de avena de Babya",- en la que dijeron, por ejemplo, la siguiente oración (traducida de Mordovian-Erzya):

“Vere-Nishke, ¡la luz es el sostén de la familia!

Aquí vienen a ti con una preparación de oración, con pan y sal, con una reverencia.

Nos inclinamos ante ti, nos volvemos hacia ti, nos inclinamos con un corazón puro, nos volvemos a ti con un corazón suave.

Dale una cosecha en crecimiento a la madre tierra, con paja espesa, con orejas grandes.

¡Aquí están los huevos, que se llenen los granos, como la yema del huevo!

Dale, Nishkepaz, el sostén de la familia, una buena lluvia tranquila a la madre tierra, frescor a las raíces del grano, grano en la cabeza.

Proteger de las fuertes lluvias, de una peligrosa tormenta eléctrica, dar, Nishkepaz, sostén de la familia, arar-desgarradora, salud de los trabajadores.

Mira nuestras reverencias, escucha las oraciones.

¡Rezamos con los viejos, regalamos uno nuevo!

¡No nos dejes desatendidos!

Cuánta sal hay en el platillo, danos tanto bien.

Que llueva de arriba, de abajo sale como un manantial.

Lo que gastamos, dale nuevo a este lugar.

Verde Vere-Nishke, sostén ligero, ¡dale salud al ganado!

Que pase lo duro, que venga lo sano a la aldea ".

Con la adhesión de los mordovianos a De Rusia comenzó su cristianización, en el curso del cual las creencias y los rituales precristianos no fueron tanto desplazados como mezclados, sincretizados con los cristianos. Dios cristiano tiene te-onim Nishke, Shkai, es decir, comenzó a ser llamado por el nombre del dios precristiano mordoviano. Lleva este teónimo hasta el día de hoy.

Así describe el famoso historiador del siglo XIX este proceso de mutua influencia. V. Klyuchevsky : "Vacaciones en Mordovia, genial Orando, fueron programados para festivales populares rusos o de la iglesia, Semik, Día de la Trinidad, Nacimiento, Año Nuevo. En las oraciones dirigidas a los dioses mordovianos, el creador supremo Champasu, a la madre de los dioses A nge-Patyay y sus hijos, a medida que dominaban el idioma ruso, se insertaron palabras en ruso: junto a "sacar mon" (ten piedad de nosotros) se escuchó "danos buena salud". Después de las palabras, también se tomaron prestados conceptos religiosos: Champasa llamado "el dios superior", Ange-Patay"Madre de Dios", su hijo Nishke-pass(paso-dios) Elías el grande; el día de Año Nuevo, dirigiéndose al dios de los cerdos, rezaron: “Taunxiai Veельki Vasiai (Vasily el grande), vamos a lechones blancos y negros, que a ti te gusta ”. La oración pagana, dirigida a los elementos, estaba revestida de la forma ruso-cristiana: "¡Agua madre! Da salud a todos los bautizados"..

Al mismo tiempo, los símbolos paganos fueron reemplazados por cristianos: en lugar de un abedul de abedul, colgado con bufandas y toallas, colocaron un ícono en la esquina frontal con una vela de cera encendida frente a él y recitaron oraciones de rodillas. Champasam y Ange-Patyam en ruso, olvidando sus antiguos textos mordovianos. Al ver en el público mordoviano tanto las oraciones propias, rusas y cristianas, los vecinos rusos empezaron a estar presentes con ellos, para luego participar en ellas e incluso repetir sus rituales individuales y cantar canciones de acompañamiento. Todo esto llevó al hecho de que, finalmente, ni uno ni otro lado pudieron darse cuenta de las costumbres y rituales de quién observa, rusos o mordovianos ... En 1636, un cheremis en Kazán a la pregunta del viajero Adán Olearia, ¿sabe quién creó el cielo y la tierra, dio la respuesta, anotó Olearius así: tzort sneit. El pagano se reía de los "dioses rusos" y temía al diablo ruso. jesuita Avril viajando en la década de 1680 desde Saratov, vio cómo los paganos mordovianos bebían Nikolin día imitando a los rusos ".

Pero gradualmente los valores, conceptos y rituales cristianos entraron en la cosmovisión del pueblo mordoviano, que ahora perciben como su original. Aunque en algunos ritos cristianos, se practica, por ejemplo, en Zubovo-Polyansky región, los préstamos de la cultura mordoviana están claramente rastreados, lo que los hace ligeramente diferentes de los generalmente aceptados.

Basado en materiales de N. Mokshin, V. Klyuchevsky

He publicado varios trabajos sobre la mitología de Erzya y Moksha de Andrei Aleshkin, artista, autor de la bandera de la República de Mordovia.

Lo publiqué en marzo y se quedaron callados.
Y recientemente el propio Aleshkin me escribió y me dijo que estos eran sus trabajos en bruto. Les pedí que los quitaran y les enviara el trabajo terminado.
Este es un libro terminado.
Por lo tanto, ahora publico no solo trabajos, sino también textos para ellos.

LA ORACIÓN DEL ARTISTA

Sigo los pasos de una cultura pasada. Como cazador, escucho las leyendas de mis antepasados. En la magia de los signos que emanan de ellos, trato de comprenderlos a ellos oa mí mismo.
En la cabeza grande y peluda del amable y fuerte Oso, con la cabeza gacha sobre las patas, reconozco a mi antepasado.
El Oso camina lentamente por el camino de la Serpiente Sabia; estos son pasos hacia la Eternidad, eso esperaban mis antepasados.
En el nombre finlandés de la constelación de la Osa Mayor - "OTAVA" - se puede escuchar al nativo "OVTOAVA" - Madre Dipper.
En el adorno del vestido de mi abuela, en las syulgamas de los mordovianos, mari, estonios, vepsianos, en los cinturones de los livianos, desde los Urales hasta el Báltico, hay rastros del pájaro acuático, recordando la antigua comunión de conceptos. .
El mundo de nuestros antepasados ​​era más complicado que el de hoy.
Espiritual.
Misterioso y aterrador.
Y atractivamente enorme.
No hubo muerte.
El Gran Pájaro Acuático, con el rostro de una mujer en el pecho, llevó las almas de los muertos y los chamanes al Mundo Superior.
La pertenencia a la casta de los Jinetes dejó su huella.
La mujer era débil y sorprendentemente fuerte.
Ella era ... un milagro.
El Sun-Elk cruzó el cielo.
La noche iluminó Crane Road, Kargon Ki como estrellas.
¿Dónde está y de dónde es ella?
¿Y nosotros?
Mis obras están dirigidas a tu intuición y sentimiento. Escuche la voz de sus antepasados ​​en usted mismo. Toca el mundo de conceptos de nuestros antepasados.

TEXTO DE PORTADA
Para la mayoría de las personas, el conocimiento del mito se obtiene a través de un libro. Esto es maravilloso, pero, ay, indudablemente priva al Mito de la vida, la inquietud, la emotividad. Es como estudiar a un gato por su esqueleto, en lugar de acariciar una belleza esponjosa. El mundo del Mito Mordoviano fue una vez un entorno espiritual natural y orgánico para cientos de generaciones de Moksha y Erzya. Mantuvo nuestra mentalidad, unió a las personas con reglas uniformes para entender la vida cotidiana, la Creación del Mundo, la definición del Bien y el Mal, a su manera dándose cuenta del dualismo del mundo, viendo la manifestación del principio espiritual en el mundo material y sus eventos. Tuve la suerte de familiarizarme con el mito de Mordovia incluso antes de aprender a leer.
En nuestro pequeño pueblo de los Urales, donde no había electricidad, y en las tardes largas, bajo la lámpara "carassin", las "historias de terror" sobre Banyava, Viryava, Kudatya sonaban tan emocionantes ...
Los héroes de la mitología mordoviana vivían junto a nosotros, llenando de significado lo que sucedía, coloreando de emociones y espiritualizando nuestra vida. Dicen que los Artistas vienen de la Infancia. Así que en este librito traté de recordar a los "participantes" vivos y queridos para mí en la feliz vida de la aldea de Mordovia.
De la gran cantidad de héroes de la mitología mordoviana, no todos han encontrado aún su encarnación en imágenes visibles. Algunos de ellos, aún más importantes para la vida de los antiguos mordovianos, esperan pacientemente su encarnación en las páginas de futuros libros dedicados a ellos, tan hermosos, encantadores y sabios mecenas del espíritu del pueblo mordoviano.

Andrey Alyoshkin

Prefacio

El mito invade nuestras vidas desde la primera infancia. Colorea emocionalmente, espiritualiza el Mundo que se abre ante el niño. A medida que envejecemos, nos enfrentamos nuevamente a los héroes de la mitología griega. Caos, Cosmos, Marte, Venus, Dánae, Gaia, que continúa su vida en palabras como geografía, geofísica, geología, los nombres de los titanes del Océano y Atlas y muchos, muchos otros héroes de los mitos se han vuelto cercanos y comprensibles para nosotros.
¡Un mito no es un atavismo! Esta es una forma especial de codificar la vasta información que rodea a una persona desde la primera infancia. La mayoría de la gente percibe el mito como un cuento de hadas, una fantasía de autores antiguos, una fábula, ¡“eso que no existió”! Pero en la antigüedad profunda, el Mito reinó como una historia sagrada sobre la Creación del Mundo, contada sobre su estructura, sobre el nacimiento del Cosmos del Caos, sobre la relación de los elementos, elementos primarios, sobre el choque de Pasiones. El Mito modeló las Reglas de la Vida, Peculiaridades del comportamiento humano.
Miles de volúmenes en varios países están dedicados al estudio de los mitos. Fue diseccionado, descompuesto en componentes, sistematizado, pero, de todos modos, sigue siendo completamente incomprensible. R. Wagner y F. Kafka, G. Márquez, T. Mann, D. Tolkien y muchos otros autores abordaron el Mito en su trabajo. Sigue siendo una fuente inagotable de creatividad. El pensamiento racionalista es incapaz de comprender el Mito. Hacedor de mitos vive y no va a morir.
Para la mayoría de las personas, el conocimiento del mito se obtiene a través de un libro. Esto es maravilloso, pero sin duda priva al Mito de la vida, la inquietud, la emotividad. Es como estudiar a un gato por su esqueleto, en lugar de acariciar una belleza esponjosa.
El mundo del Mito Mordoviano fue una vez un entorno espiritual natural y orgánico para cientos de generaciones de Moksha y Erzya. Mantuvo nuestra mentalidad, unió a las personas con reglas uniformes para entender la vida cotidiana, la Creación del Mundo, la definición del Bien y del Mal, a su manera dándose cuenta del dualismo del mundo, viendo la manifestación del principio espiritual en lo material. mundo y sus eventos.
Tuve la suerte de familiarizarme con el mito de Mordovia incluso antes de aprender a leer. En nuestro pequeño pueblo de los Urales, donde no había electricidad, y en las tardes largas, bajo la lámpara "carassin", las "historias de terror" sobre Banyava, Viryava, Kudatya sonaban tan emocionantes ...
Incluso durante el día, el mito siguió viviendo con nosotros. Y luego, cuando mi abuelo Syre Vergiz, el Viejo Lobo, me mostró el ganso blanco que había entrado en el colmenar, dijo que era Neshkepir-Ava (Madre patrona del colmenar) quien vino a visitar las abejas y las colmenas. Y luego, cuando la abuela me explicó que Kashtom-Ava (madre patrona de la estufa) vive en el horno. Ella ayuda a hacer sopa de repollo y pan, deliciosa leche horneada, ¡y seguramente curará a los niños con un resfriado o la espalda del abuelo con su calor! Por lo tanto, ¡nunca debes quemar basura en el horno! ¡Siempre debe estar limpio y encalado!
Los héroes de la mitología mordoviana vivían junto a nosotros, llenando de significado lo que sucedía, coloreando de emociones y espiritualizando nuestra vida. Dicen que los Artistas vienen de la Infancia. Así que en este librito traté de recordar a los "participantes" vivos y queridos para mí en la feliz vida de la aldea de Mordovia. De la gran cantidad de héroes de la mitología mordoviana, no todos han encontrado aún su encarnación en imágenes visibles. Algunos de ellos, aún más importantes para la vida de los antiguos mordovianos, esperan pacientemente su encarnación en las páginas de futuros libros dedicados a ellos, tan hermosos, encantadores y sabios mecenas del espíritu del pueblo mordoviano.
Andrey Alyoshkin

1.TOL-ATYA
Con el debilitamiento del matriarcado, junto con Tol-Ava, la Madre patrona del Fuego, también apareció Tol-Ata, el Viejo-Fuego. Está más asociado con el fuego “masculino”, hogueras en molianos, en el bosque, con fuegos, ritos de iniciación y juegos primaverales. El fuego sagrado se obtenía de forma especial, mediante fricción o pedernal antiguo y sillón. Se necesitaba el mismo fuego al encender la vela familiar-Shtatola durante las oraciones en el hogar. En caso de quemaduras, pidieron perdón por el manejo descuidado del fuego, pidieron una cura para la quemadura. Se sacrificó un gallo rojo a Tol-Ata.

2. LLORO DE BODAS
En el pasado, una boda mordoviana era un fenómeno enorme en la vida de una persona, nadie recuerda su nacimiento y su muerte no ve. Y las niñas se prepararon para la boda desde una edad temprana, al principio interpretando toda la ceremonia de la boda en muñecas hechas a sí mismas, cambiando de roles, probando el llanto ritual de la novia o el luto de la madre por su hija, regalado a alguien. la casa de otra persona. Y siempre miraron de cerca a los héroes de una boda real. Las chicas tenían mucho que aprender en preparación para su boda. Y confeccionar telas y bordar camisas para todos sus futuros familiares.

3.PAXYA-AVA
La patrona de Paul, Paksya-Ava, siempre se ha ocupado del granjero diligente. El trigo o el centeno bajo sus auspicios eran gordos y los campos parecían estar peinados. Ella fue amada y venerada. En la fiesta de Tundon iltema (despedida de la primavera), se celebró una oración en el borde de un campo de centeno y la deleitó con canciones y bailes alegres. Con una rica cosecha, era costumbre dejar una tira o gavilla sin comprimir, como muestra de respeto y gratitud a Paksya-Ave.

4.NESHKEPIR-AVA
El amable espíritu protector del colmenar, Neshkepir-Ava, apareció en forma de un ganso blanco deslumbrante. Los ancianos dicen que Neshkepir-Ava viene al colmenar para inspeccionar las colmenas, si tienen grietas, si las abejas se sienten bien. Para ella, en el primer bombeo de miel, pusieron un poco de miel en una taza aparte y, con una oración de gratitud, pidieron protección del hechicero, del mal de ojo, sobre el aumento de las colonias de abejas y el aumento de la recolección de miel.

5. PRÍNCIPE TYUSHTYA
"Tyushtianon pinge" - "La Era de Tyushti", "La Edad de Oro del reinado de Tyushtyan - Labrador, Guerrero, Defensor Justo y Sabio y Príncipe de todos los Mordovianos". La imagen de Tyushti encarnaba la idea del pueblo mordoviano sobre lo que debería ser el líder del pueblo. Su nombre en canciones y leyendas todavía suena como un símbolo de héroe nacional, con amor y respeto. En memoria de Tyushti, se realizaron oraciones, se encendió una vela enorme, que se fundió con una cera donada traída de cada uno de los clanes de Mordovia.

6 LEYENDA SOBRE MUJER,
MATRIMONIO CON UN OSO
Esta es una historia tradicional para todos los pueblos ugristas finos. Los mordovianos veneraban al oso. Personificó al Primer Ancestro, Fuerza, Salud, Poder. Un hijo nacido de tal matrimonio necesariamente se convirtió en un héroe de leyendas y hechos gloriosos. En las bodas de las aldeas y hoy en día, los recién casados ​​se ponen una piel de oso, se rocían con lúpulo, mijo y le piden al antepasado del oso en una conspiración especial de la boda que le dé al joven la fuerza y ​​la salud del oso, su poder y su conexión con los antepasados.

7.KUIGOROZH (Moksh.)
HABITACIÓN (erz.)
El gnomo de Mordovia Tryamka (Erz.) O Kuygorozh (Moksh.) Era el santo patrón de las ganancias y el enriquecimiento. Tenía que darle una tarea para todos los días. De lo contrario, ¡toda la riqueza que el astuto Kuygorozh podría haberle robado a sus vecinos desaparecerá de inmediato! ¡Deshacerse de Tryamka tampoco fue fácil! ¡Los ancianos decían que en este caso había que dar la orden de sacar agua del pozo con un colador o lavar sus calzas negras hasta dejarlas blancas! ¡Y solo entonces, el avergonzado Kuygorozh, fue al nuevo propietario!

8.Dónde
Kudatya vivía en todas las casas. Por la noche se oían sus pasos ligeros, como si los pies descalzos de los niños golpearan el suelo, o incluso suspiros:
- ¡Oh! Una vez más, los platos sin lavar se dejaron durante la noche.
A veces, un invitado no deseado que ha pasado la noche en una choza es estrangulado y expulsado de la casa. Y si algo se perdía en la casa, entonces ataban un lazo a la pata de la mesa y preguntaban:
- “¡Kudatya, padre, jugó, jugó el zapatito, devuélvanoslo! ¡Y hemos preparado un regalo para ti! "
Y, de hecho, ¡lo que faltaba se encontró allí mismo!

9.KOV-ATYA
Para las personas conocedoras, Old Man-Luna fue un buen consejero. Predecirá el clima y el tiempo de siembra. Conocer las características de las fases de la luna garantizaba una rica cosecha. Cuando la luna estaba menguando, era posible plantar solo lo que madura debajo del suelo, con una luna creciente, lo que está por encima del suelo. El Viejo-Luna, Kov-Atya, mostrará el camino al viajero tardío en la noche de invierno, para que no se pierda y no muera en el camino.

10.KENKSH-ATYA y KENKSH-AVA
Los espíritus patrones mordovianos de Entrada y Salida, Kensh-Atya y Kenksh-Ava, son muy arcaicos. Fue a través de ellos que tanto Joy como Trouble entraron y salieron de la casa. Eran una frontera condicional, un umbral, guardianes de la TRANSICIÓN a otro mundo. Antes de que la joven pareja entrara a la casa de bodas por primera vez, un amigo hizo muescas en forma de cruz en el marco de la puerta con un gran cuchillo ritual. No se podía saludar ni cruzar el umbral con nada. Se creía que esto conduce a la discordia, a una pelea. Tropezar con un umbral se consideraba un mal presagio. La facilidad para superar el umbral prometía buena suerte.

11.KELME-ATYA
En los días largos y helados, cuando los niños no quieren sacar la nariz de la cálida cabaña, los padres no se olvidan de complacer a los niños. Ponen en el alféizar de la ventana una taza grande de gelatina de avena, crema agria o un tarro de leche horneada, con una espuma espesa y sabrosa. Y decían: “¡Aquí tienes un regalo, Kelme-Atya! ¡No congele a los niños, la nariz y los dedos! " ¡Y ellos mismos se fueron, dando a los niños la oportunidad de deleitarse con simples delicias del campo!

12.CASHTOM-AVA
La patrona de la estufa Kashtom-Ava (erz.), Penyakud-Ava (Moksh.) Siempre tuvo muchos problemas. El pan blando, la leche horneada, el hierro fundido con una rica sopa de repollo bajo su supervisión eran sabrosos y saludables. Las abuelas enseñaron a los niños a respetar Kashtom-Ave, a no quemar basura en el horno, a mantenerlo limpio. La Joven nuera, inmediatamente después de la boda, fue necesariamente presentada a Ella. En los días festivos, la primera pieza de pan recién horneado se arrojaba a las brasas y se colocaba un cucharón de cerveza sagrada en el poste.

13.INENENARMUN
El gran pájaro acuático Inenarmun es una imagen de la antigua mitología mordoviana, que habla de la comprensión que alguna vez fue común entre los pueblos finno-ugros sobre la creación del Universo a partir del huevo del gran pájaro acuático, cuando la yema se convirtió en la Tierra, la proteína se convirtió en El agua y la parte superior del huevo se convirtieron en aire. Más tarde, Inenarmunh comenzó a servir al Demiurgo en la mitología, buceando bajo el Agua, sacando pedazos de la Tierra. E incluso más tarde, este papel comenzó a desempeñarlo Shaityan, que provenía de la cultura de las tribus iraníes, con quienes los mordovianos en la antigüedad tenían vínculos bastante estrechos.

14. SACRIFICIO
El sacrificio siempre ha sido una ceremonia sagrada. Un toro negro con una marca blanca en la frente estaba dedicado a Mastorava, la Madre Protectora de la Tierra, y el toro rojo estaba dedicado a Chi Paz, el Dios del Sol. Antes del sacrificio se decoraba el toro, se ataban sus cuernos con cintas, coronas, luego de sacrificarlo, se consagraba la carne, se hervía y se comía junta, ofreciendo oraciones a la deidad suprema, con peticiones de una rica cosecha, cría de ganado y por el don de la felicidad y la justicia.

15 LOBO LOBO
Los mordovianos veneraban al clan de los hombres lobo hechiceros. Les tenían miedo y les atribuían los problemas causados ​​por los ladrones-lobos del bosque. Muchos sabían que para convertirse en un hombre lobo es necesario clavar 12 cuchillos en el suelo detrás del granero en la luna llena y saltar sobre ellos, pero pocos se atrevieron a hacerlo. Después de todo, mientras el Hombre Lobo recorría los campos, alguien podía tomar los cuchillos y luego estaba condenado a permanecer en forma de lobo durante muchos años. ¡Dicen que pasó más de una vez!

16 BRUJA-ATYA
Después de todo, Atya, a diferencia de su esposa, Después de todo, Ava, la patrona del Agua, se comunicaba más con los hombres. Pudo ayudar con la pesca, se volvió hacia Soma, pero también podría arrastrar bajo el agua a un pescador descuidado que no respeta sus órdenes. A los niños se les enseñó a cuidar bien el agua, no a contaminarla - "¡De lo contrario, les dolerán los ojos!" - advirtieron los mayores a los niños. Dando la vuelta a Catfish, después de todo, Atya a veces nadaba hacia las chicas que se bañaban y trataba de arrastrar a las bellezas bajo el agua.

17 WARDA
Al mirar a los campesinos borrachos, las mujeres del pueblo dijeron con tristeza: “¡Eso es! ¡La malvada bruja Varda convirtió a nuestros hombres en cerdos y los monta! Y para que los niños creyeran que era real, mostraron la maldita piedra, que en mordoviano se llama Vardon sur. Cuando hace pequeñas cosas desagradables, los viejos dicen que se convirtió en una niña malvada, caprichosa y sucia.

18.BOBO
Cuando los niños eran traviesos o traviesos, la abuela o la mamá podían decir: “¡Bueno, Bobo vendrá del bosque! ¡Los que se complacen serán metidos en un saco y llevados con ellos! "
Y los niños se imaginaron. Bobo es como alguien feo, peludo, en la pata de un pájaro, con una bolsa vieja. Pero, por supuesto, no muy mal. Después de todo, ¡saben que la abuela o la mamá todavía aman al bebé!

III. Deidades mordovianas

Los Mordva completamente injustamente no bautizados son llamados idólatras. Ella nunca tuvo ídolos ni ninguna otra imagen de la deidad. Es cierto que veneraba los árboles sagrados bajo los cuales hacía sacrificios, pero nunca los reconoció como deidades. Es cierto que a veces se volvía con oraciones al sol y a la luna, pero siempre los consideró criaturas de Dios.

Creían en un solo dios supremo, del que depende todo el mundo visible e invisible. Erdziads, Teryukhans y Karats lo llaman Aprobar , o Cham Pas (dios supremo), Mokshan - Shkai .

Estos son los conceptos que Mordva tenía sobre este ser superior: no tiene principio, no tendrá fin; es imposible verlo no solo a las personas, sino también a los dioses subordinados a él; vive en el cielo, pero nadie puede saber cómo vive; él reina sobre la tierra; y la tierra, y el cielo, y las lumbreras del cielo, y los dioses (buenos espíritus incorpóreos), y personas, y animales, y los espíritus más malignos, todos tienen su origen en él; es el creador de todo el mundo visible e invisible, el providencial, gobernando todo a través de los dioses y diosas subordinados. Cham Paz ama a sus criaturas, y solo el bien proviene de él, pero para que la gente no sea olvidada, permitió que Shaitan creara espíritus malignos y los plantó en pantanos y estanques. Si una persona hace algo contrario a Cham-Pas, permite que un espíritu maligno dañe a esa persona, pero cuando una persona se vuelve hacia él con una oración para librarlo del mal, prohíbe el espíritu maligno y le dice que se siente en el agua. . Pero una oración privada no es suficiente para apaciguar al dios supremo enojado: las oraciones públicas y domésticas a las deidades subordinadas a él son necesarias, y aún más necesaria una buena vida.

La oración ordinaria al dios supremo entre los mokshans es breve: „ ¡Shkai! otsyu Shkai, verdu Shkai, vanymyst! ¡Dios, Dios supremo, Dios inicial, ten piedad de nosotros! "Erdziads y Teryukhans se dirigen a él con una oración:" ¡Cham-pass, Vel Pas, ten piedad de nosotros! ", es decir:" Dios Supremo, Dios del mundo (en el sentido de sociedad), ¡ten piedad de nosotros! " Mordva se dirigió a este dios supremo al comienzo de cada oración, sin importar a qué deidad se refiriera. Pero al propio Cham-Pas no se le enviaron días festivos ni sacrificios especiales.

Además del único Dios eterno, Mordva reconoce los espíritus buenos y malos creados por él. Según ellos, estos espíritus, como las personas, se reproducen, y hay muchos de ellos en el mundo. En todas partes, en todos los lugares, alguna deidad está presente de manera invisible, ejecutando el comando del dios supremo o designada por él para controlar cualquier parte del universo. Todas las tribus mordovianas creían igualmente en esto, pero las creencias de los Erdziads y Mokshans, que pertenecían a los dioses menores y a la participación de cada uno de ellos en el gobierno del mundo, son diferentes.

Según los Erdziads y Teryukhan (desafortunadamente, no tenemos información sobre los dioses de la tribu Karatai), Cham-Paz, habiendo aceptado la intención de crear el mundo, primero creó un espíritu casi como él en todo, de modo que le ayudaría en la creación y en la gestión del mundo. Este espíritu fue Shaitan ... Aquí hay una historia sobre la creación del shaitan, registrada en 1853 por el sacerdote Fyodor Shaversky en el pueblo de Vechkamovo (distrito de Buguruslan, provincia de Samara):

“Una vez, cuando no había nada en el mundo, excepto agua sola, Cham-Paz navegó sobre una roca a través del mar-océano y reflexionó sobre cómo crear el mundo visible y cómo gobernarlo. Luego dijo: “No tengo un hermano ni un camarada con quien pueda consultar sobre este asunto”, y al oír estas palabras, de frustración, escupió al mar y nadó más lejos. Se convirtió en un gran montículo y lo siguió. Destruir el montículo, Cham-Paz lo golpeó con una vara, Shaitán inmediatamente saltó de él y dijo: “Lamentas, Señor, que no tienes ni un hermano ni un compañero con quien pensar y consultar sobre la creación del mundo; yo, tal vez, me alegro de ser tu hermano ". Cham-Paz estaba encantado y dijo: “Bueno, bueno, sé yo al menos no un hermano, sino un camarada. Creemos la tierra. ¿De qué saldremos? Después de todo, no hay nada más que agua. "Shaitan está en silencio, no sabe de qué hacer la tierra." Zambúllete, camarada, en el mar-océano, - le dijo Cham-Pas: - hay arena en el fondo, tráelo un poco, de él haremos tierra ". “Y solo quería decir esto, hermano”, interrumpió Shaitan, porque no quería mostrarle a Cham-Paz que era más alto que él y sabía más, y seguía llamándolo hermano, aunque Cham-Paz lo tomaba solo como Un compañero "Entonces ve al fondo, trae la arena", dijo Cham-Paz: "pero mira, camarada, como comienzas a tomar la arena, recuerda mi nombre". Shaitan se hundió hasta el fondo. Allí, por orgullo, no quiso recordar el nombre de Cham-Pas, pero sí recordó el suyo. Por eso no pudo tomar un solo grano de arena: de debajo del fondo del mar salió una llama y quemó a Shaitan. Quemado, emergió a la superficie del mar. “No puedo, hermano”, dice Cham-Pas: “ni un grano de arena para tomar, porque ahí sale la llama del fondo del mar, me quemó por completo”. "Fondo del mar", le dijo Cham. Pase: - la llama no te tocará, solo recuerda mi nombre ". Shaitan se hundió al fondo del mar por segunda vez, pero su orgullo nuevamente no le permitió recordar el nombre de Cham-Pas, nuevamente recordó el suyo, y la llama nuevamente lo quemó. Nadó hasta la superficie del mar y de repente llegó una fila a Cham-Pas sin arena. "Bueno, camarada, ¿trajiste arena?" - preguntó Cham-Paz. - "Yo no la traje, hermano, la llama me volvió a quemar más que nunca". - “Sí, camarada, ¿te has acordado de mi nombre?” - preguntó Cham-Pas. Shaitan, no hay nada que hacer, confesó que no recordaba el nombre de Cham-Pas. “¿De quién se acordó, camarada?”. - “Tuyo, hermano” - respondió Shaitan - “Escuche, camarada - entonces Cham-Paz dijo: - vaya por tercera vez al fondo del mar-océano y tome arena allí, recordando mi nombre. Solo recuerda, camarada, que si no recuerdas mi nombre, el fuego te quemará por completo y no quedará nada de ti ”. Shaitan se hundió hasta el fondo por tercera vez y, temiendo que la llama no lo quemara al instante. todos, recordó el nombre de Cham-Pas y sin ningún impedimento se llenó la boca de arena. Habiendo emergido a la superficie del mar, le dio la arena a Cham-Pas, pero no toda, escondió parte de ella detrás su mejilla. Piensa para sí mismo: "Deja que su hermano cree su tierra, y yo crearé la mía". Cham-Paz empezó a esparcir arena sobre el mar y, aumentando, se convirtió en tierra. Pero a medida que crecían los granos de arena del mar, también crecían los que quedaban detrás de la mejilla de Shaitan; por eso su cabeza se convirtió en una enorme montaña. Sintiendo un dolor insoportable por esto, Shaitan rugió con una voz terrible. "¿Qué estás gritando, camarada?" - le preguntó Cham-Pas Shaitan no tiene nada que hacer, se arrepintió. "No todo, hermano, dice, escupí la tierra, y crece en mi cabeza, y de eso me Soy un tormento intolerable ". Cham-Paz golpeó a Shaitan en la cabeza con una vara y dijo: "Escúpe la arena, camarada, y cúrate de la enfermedad". Shaitan comenzó a escupir arena de su boca, pero con tanta fuerza que el líquido, todavía no era tierra fuerte. sacudió de ella, que causó pozos, barrancos y valles, y de la arena que escupió, se formaron montículos, colinas y montañas.Eres condenado y vete bajo el fondo del mar, al inframundo, al mismísimo fuego que te quemó. porque, por orgullo, no quisiste recordar el nombre de tu creador. Siéntate allí y sufre por los siglos de los siglos ".

En las provincias de Simbirsk y Penza, Mordva agrega lo siguiente a esta leyenda sobre Shaitan: Shaitan se enorgulleció ante su creador y le dijo: “¡Cham-Pas! Ya eres viejo, es hora de que descanses y yo soy joven; así que siéntate en tu lugar y duerme, y solo yo gobernaré el mundo que crearemos ". -Pas y lo llevó a un oscuro abismo. Hay otras opciones sobre la resistencia de Shaitan a Cham-Pas en la creación del mundo. Una de ellos, registrados en la aldea de Syrezhevo, distrito de Alatyr, provincia de Simbirsk, se detalla a continuación.

Después de eso, Cham-Paz creó a la diosa. Ange-Patay (palabra por palabra: diosa madre). Ella es la fuente de vida, fertilidad y fertilidad de la tierra. Por lo tanto, solo dos deidades se originaron directamente del Cham-Pas supremo: el bueno, Ange-Patay y el malo, Shaitan. Estas dos deidades son equivalentes. Si Shaitan no puede igualar el poder con el Cham-Pas que lo creó y, por lo tanto, no libra una lucha directa con él, entonces se opone eternamente al buen Anga-Patyai, quien, a través de los dioses y diosas que ha producido, está constantemente luchando. el principio maligno, que protege la vida y el bienestar de toda criatura.

Ange-Patay dio a luz a cuatro dioses y cuatro diosas.

Hijo mayor ella, Nishki-Pass , dios del cielo, sol, fuego y luz. También es el principal santo patrón de las abejas. Tiene muchas casas en el cielo, en las que vive el alma de buena gente. Así como las abejas revolotean alrededor de la reina, las almas de la gente buena revolotean alrededor de Nishki Pas. Por eso se llama Nishki-Pass (nichos o nicho en mordoviano significa abeja). También es llamado Shiza Paz , o Shea Paz , es decir, el dios sol. Él, como primogénito de la diosa Ange-Patay, recibe el nombre de hijo de Dios, Iniche Paz .

Segundo hijo madre de los dioses Anghe-Patay fue Luz-Vereshki-Velen-Paz , dueño de la tierra y organizador de sociedades humanas ( velen , abreviado dirigió - el mundo, en el sentido de sociedad), que están dispuestos a semejanza del apicultor celestial de su hermano Nishki-Pas. De ahí el nombre de su Vereshka ( ver-nichos terrenal, - en realidad bosque, abeja).

Tercer hijo la diosa suprema - Nazarom Paz , dios del invierno, la noche, la luna. Él lleva a su reino nazar-nishki - abeja oscura) las almas de todos los moribundos: bueno, amable envía a su hermano mayor Nishki-Paz, y ahuyenta al malo, el mal en el área de Shaitan.

Cuarto hijo madre de dioses Voltsy-Paz - es el dios supremo de todos los seres vivos, excepto el hombre. Patrocina a la gente cuando caza animales, dispara pájaros y pesca.

De las diosas nacidas de la madre (Patay) más viejo fue llamado Nishkind-Tevtyar (hermana Nishki-Pasa, palabra por palabra: "la niña Nishki"). También tiene su propia abeja (nicho) en la tierra, esta es la abeja de las abejas reales; es la patrona de la apicultura, que ha sido la favorita pasatiempo de Mordva desde tiempos inmemoriales. diosa del destino. Cuando nace una persona, su madre Ange-Patay le ordena compensar el destino de un recién nacido. Esta diosa dio a luz a un hijo Purginet Paz que también se llama Melkazo (Vergi-Muchki-Melkazo, es decir, el espíritu del hijo del trueno descendiendo al suelo). Este Melkazo, como diremos más adelante, fue especialmente creído por el último profeta mordoviano, quien supuestamente aceptó sus sugerencias, Kuzka el Dios, que apareció entre los Teryukhans en 1808.

Segunda hija madres de dioses - Norrova-Aparuchi , la diosa de la agricultura, dio a luz a Mastyr-Pasa (dios de la tierra), que se sienta dentro de la tierra y le da la fuerza para cultivar todas las plantas, especialmente el pan y las hortalizas.

Tercera hija la diosa suprema - Paksya-Patay , patrona de los campos, prados y jardines, dio a luz a Dios Ved Pasa (dios del agua) o Ved-Mastyr-Pasa (el agua de la tierra es un dios que fluye), que gobierna los mares, ríos, lagos, manantiales y pozos.

Cuarta hija madres Dioses - Verya-Patiai , diosa de los bosques, arboledas y árboles. Su hijo Varma Pas , dios del viento y el aire.

Habiendo dado a luz a estos niños, Anghe-Patyay deseaba llenar el mundo entero con buenas deidades lo antes posible, para que, sin mencionar a las personas, con cada árbol, con cada hierba, con cada brizna de hierba, hubiera una buena espíritu que protegería la creación de Cham-Pas de las artimañas de Shaitan ... Se volvió con una petición sobre esto a su padre y el gobernante supremo del mundo. Cham-Paz le dio un pedernal y su hijo, Nishki-Paz, le trajo pedernales. Ange-Patyai comenzó a golpear el pedernal en el pedernal, y cuantas chispas salieron, aparecieron tantos buenos espíritus de los Ozais. Shaitan vio lo que Ange-Patyai estaba haciendo, tomó dos pedernales del suelo (no tenía donde tomar pedernal, porque fue recibido del cielo por la madre de los dioses del mismo Cham-Pas) y también comenzó a lanzar fuego con ellos. Mientras salían muchas chispas, sucedían tantos espíritus malignos. Y hasta ahora, Ange-Patyai y Shaitan están encendiendo fuego y, por lo tanto, tanto los espíritus buenos como los malos se multiplican todos los días, de acuerdo con la forma en que se multiplican las personas, los animales y las plantas.

Por lo tanto, las principales deidades mordovianas fueron las siguientes:

1) Cham-Pas, 2) Ange-Patay, su hija, madre de los dioses; 3) Nishki-Paz, 4) Light-Vereshki-Velen-Paz, 5) Voltsy-Paz, 6) Nazarom-Paz, 7) Nishkind-Tevtyar, 8) Narrova-Anaruchi, 9) Paksya-Patyay, 10) Verya- Patay, 11) Purgin-Pas, 12) Mastyr-Pas, 13) Ved-Mastyr-Pas y 14) Varma-Pas.

Además de estas deidades, a partir del tallado en fuego de pedernales por la diosa Anghe-Patyai, por medio del pedernal celestial, surgió un número innumerable de buenos espíritus, que generalmente fueron llamados entre Erdzyads y Teryukhan Ozais, entre los Mokshans de Ozks. . Estas mismas palabras también significan las fiestas celebradas en honor a una u otra deidad.

En primer lugar, Anghe-Patyay encendió chispas que produjeron a los guardianes de los niños, diosas Ange-Ozais ayudar a las mujeres durante el parto y proteger a los niños pequeños de enfermedades y desgracias. Cada niño tiene un tutor que supervisa su salud. En cada casa, de las chispas talladas por la diosa Ange-Patyai, apareció su propia "Kardas-Syarko-ozais", un protector de todo mal de las personas y animales que viven en la casa, preservando la paz, el silencio, la armonía en las familias y cuidando de la abundancia en la casa que custodiaba, habita en medio del patio, en un hoyo, debajo de una piedra, que se llama "kardo-syarko" por su nombre. Esta deidad es ayudada por: Yurta-ozais , un espíritu bondadoso que guarda todo el patrimonio del cabeza de familia: Kölyada-ozais (en realidad significa dios del abedul), cuidando el ganado, especialmente los animales amados por la diosa Anghe-Patay: ovejas, cerdos, gallinas. Los dioses dependían de los Ozais-kölyads, que también provenían de las chispas talladas por la madre de los dioses: Hangar-ozais - dios de los sementales, Lishman Ozais - diosa de yeguas y potros, Taunxiai o Pueblo ozais - el dios de los cerdos y Rugido Ozais - la diosa de las ovejas. Las dos últimas deidades fueron especialmente amadas por la diosa Ange-Patay, ya que los cerdos y las ovejas eran sus animales favoritos.

De las chispas talladas por la diosa suprema, salieron para cada hogar de personas: directamente subordinadas a la diosa Nishkind-Tevtyar, la patrona de las abejas y las abejas, Nichos-ozais - custodiando apicultores, colmenares y tableros, así como buenos espíritus subordinados a la diosa Narrova-Aparuchi: Suavtuma-ozais - santo patrón de la tierra cultivable, Pasado-ozais - proteger los cultivos de gusanos, potrancas, langostas y otros insectos dañinos, Keret Ozais - el dios de las herramientas agrícolas. De las mismas chispas talladas por la diosa Ange-Patay, estaban: los subordinados del Ved-Pas o el dios del agua Ak-Shakal-ozais (pescado blanco - el espíritu que patrocina la pesca) y subordinado a Verya-Patay, la patrona de los bosques, Kölu-ozais , el espíritu condescendiente del abedul (su nombre completo Vechki-Kez-Köldigo ), Tumo-ozais - santo patrón de la encina, Pekshe Ozais - tilos, Peche-ozais - Pinos, Tiro-correr-ozais - deidad de los troncos, Keren-Ozais - la deidad de bast, etc. En una palabra, según los conceptos de Erdziads y Teryukhan, las deidades están en todas partes. Cada uno de ellos custodia la creación del dios supremo, Cham-Pas, confiado a su cuidado. Manteniendo la vida en él, haciendo para él una lucha constante con los espíritus malignos, las creaciones de Shaitan, los buenos Ozais cumplen las órdenes de la madre de los dioses y todo el bien en este mundo, Anghe-Patyai, y el mismo Cham-Pas le ordena. .

Además, los mordovianos adoraban a sus antepasados: atyat ... Las personas fallecidas que se instalaron en la “casa de abejas celestial” de Nishki-Pas, cuidando a cada uno de los de su especie y ayudando a sus descendientes en todas sus necesidades y buenas obras, se abstienen de las malas y les advierten, si es necesario, mediante soñadores. visiones u otros presagios.Había diferentes signos, de los cuales Mordva tiene casi más que los rusos: rezaban a sus antepasados ​​y ofrecían sacrificios tanto en casas como en cementerios.

Los espíritus malignos creados por Shaitán infligen enfermedades a las personas y al ganado, envían gusanos, langostas a los campos, matan abejas, se convierten en osos, destruyen colmenas, infligen vientos dañinos que dañan las cosechas, enseñan a la gente malas acciones, etc. Pero las deidades buenas luchan con ellos, y esta lucha es eterna.

Según los conceptos de Mokshan, el creador supremo y sin principio del mundo Shkai también, en primer lugar, creó a Shaitan para sus ayudantes, pero Shaitan se armó contra su creador y para esto fue derrocado por él de la morada suprema ubicada sobre los cielos. Entonces Shkai creó una nueva deidad en su lugar, Soltana también llamado Soltan-Keryamyat , y además Mastyr-Kirdi , es decir, el poseedor del mundo, que gobierna el mundo material, y no el espiritual, la tierra y no el cielo. Este es el único dios Mokshan, todas las demás deidades son mujeres. Azarava (es decir, la diosa suprema) es la misma que Anghe-Patay entre los Erdziads: la diosa de la vida, la fertilidad y la fertilidad. Ella es igual en todo a Soltan, porque fue creada por la propia Escala. Las diosas se originaron en Soltan y Azarava: Yurtazarava - la diosa sobre la mansión donde se encuentra la casa, Kudazarava - la diosa de la casa y el ganado, Banyazarava - la diosa del baño, Avyn-azarava - la diosa del granero, Paksyazarava - diosa de los campos y prados, Viryazarava - diosa del bosque, Vedyazarava - la diosa de los ríos y lagos. Estas diosas menores son muchas: cada casa tiene su propio Kudazarava, cada campo tiene su propio Paksyazarava, etc.

Mordva creía en las relaciones íntimas de los dioses con las personas, por supuesto, a excepción del dios supremo Cham-Pas, que es demasiado alto para entablar relaciones directas con las personas. Es notable que la relación de los dioses menores de Mordovia-Ozais, como en la mitología clásica de los griegos y romanos, fue predominantemente amorosa. Los dioses descendieron a la tierra, se unieron a las niñas y las llevaron al cielo. De diferentes creencias de este tipo, daremos una, sobre la niña Syrzhe. Es retenido por los Teryukhans. Vivía una niña llamada Syrzha, a quien todos los pretendientes corrían: era hermosa por sí misma y trabajadora, y sus piernas eran gruesas como troncos (una dignidad especial de las mujeres mordovianas, su belleza), y por alguna razón nadie quería casarme con ella. De repente hubo una fuerte tormenta, toda la gente cayó como muerta, y cuando pasó la tormenta, en el pueblo donde vivía Syrzha, apareció un hombre de unos países lejanos y desconocidos, todo negro y con ojos que ardían como fuego. Agarró a Syrzhe; padre y madre la dieron con gusto por una recién llegada, aunque no sabían de dónde era. Durante el banquete de bodas, el novio comenzó a comportarse de manera diferente: comenzó a bailar sobre tazas, cucharas, bancos, policías, y al mismo tiempo gritó cada vez más fuerte. Cuando llegó el momento de llevar a su joven esposa a su casa, gritó como un trueno, un relámpago brotó de sus ojos, lo que hizo que la cabaña se incendiara, todos los invitados cayeron como muertos y los recién casados ​​desaparecieron. Fue Purginet Paz, el dios del trueno. Voló con su esposa Syrzhey al cielo. Y ahora, cuando hay tormenta, Mordva piensa que es Purginet-Paz bailando en el cielo sobre tazas, cucharas, bancos y policías, mientras bailaba en su boda. En este momento, los Teriukhans salen de sus casas a la calle y, mirando al cielo, levantan la mano y gritan: "Piernas, Piernas, tú, tsai, nuestro" (más fácil, más fácil, tú, té, nuestro ). Los hijos nacidos de los dioses y las niñas mordovianas, vivieron en la tierra, fueron gobernantes de Mordva, príncipes hasta su muerte, y después de la muerte regresaron al cielo con sus padres ...

Sobre Shaitan y los espíritus malignos creados por él y subordinados a él (todos los hombres, excepto doce fiebres y la decimotercera viruela, que son mujeres), los Mokshans pensaban lo mismo que los Erdziads, es decir, que los espíritus malignos en todas las formas posibles Trate de hacer el mal a una persona, y las deidades buenas, luchando con ellas, alejen el mal.

Los mordovianos de todas las tribus tienen el mismo concepto de la creación del mundo. Según sus leyendas, el Dios Supremo creó todo lo visible e invisible. Cuando estaba creando, Shaitan, por su malicia, trató de todas las formas posibles de estropear cada creación, pero la sabiduría de Cham-Pas (Shkai) convirtió cada despojo de Shaitan en algo bueno. Entonces, cuando se creó el cielo, era de un azul puro; el shaitan arrojó nubes negras sobre él. Cham-Pas no limpió el cielo de las nubes, sino que les echó lluvia y les ordenó que irrigaran la tierra, lo que la hizo fértil. Cham Pas creó ríos con una superficie lisa y liviana; Shaitan sopló los vientos sobre ellos e hizo olas, pero Cham-Paz construyó una barcaza, hizo un timón y remos, cosió una vela y enseñó a la gente a navegar. Cuando Cham Paz quiso crear tierra seca, y las aguas ya estaban creadas en ese momento, vio que Shaitan en forma de pato flotaba en el mar. Cham-Paz le ordenó que se sumergiera en el fondo del mar para sacar un poco de tierra de allí. Shaitan se zambulló, sacó la tierra, pero no se la dio toda a Cham-Pas, manteniéndola un poco en su boca. Cham-Paz creó la tierra seca a partir de la tierra traída del fondo del mar. El suelo salió de sus manos liso, uniforme. Pero Shaitán arrojó sobre él la tierra que le quedaba en la boca, lo que resultó en la formación de montañas, piedras, barrancos. Pero Cham-Pas corrigió el daño hecho por Shaitan: puso oro, plata, hierro y piedras preciosas en las montañas. Enseñó a la gente a hacer piedras de molino con las piedras arrojadas por Shaitan, y llenó los barrancos de agua, que conducían a muchos ríos. Cham Paz creó una tierra cubierta de hermosos árboles, como un jardín, pero Shaitan levantó una tormenta y derribó muchos árboles; Cham-Pas convirtió los lugares vacíos que quedaban en tierras cultivables y prados y enseñó a la gente a cultivar y henar. Tratando de estropear cada creación de Cham Paz, Shaitan quería hacer lo mismo con el hombre. Cham-Paz cegó a un hombre con arcilla, y aún no le había puesto almas, se fue por algún tiempo a otro lugar para crear un alma, y ​​para que Shaitan no estropeara el cuerpo creado, envió un perro a vigilarlo. Y el perro era antes un animal limpio y no tenía pelaje. El shaitan se puso en una helada terrible, de modo que el perro casi se congela; la invitó a que lo vistiera con lana para que no hiciera frío, y que le permitiera visitar por un tiempo al hombre desalmado creado por Cham-Paz. El perro estuvo de acuerdo. Shaitan escupió sobre toda la persona, lo que causó enfermedades, luego comenzó a respirar su mal aliento. Cham-Paz vino y se llevó a Shaitan, le ordenó al perro que usara lana sucia para siempre, y para arreglar el cuerpo humano estropeado, le dio la vuelta, pero las enfermedades causadas por la saliva de Shaitan aún permanecían en él. Luego, soplando su buen aliento en el hombre, lo dejó. Es por eso que las inclinaciones tanto al bien como al mal permanecieron en el hombre: buenas inclinaciones por el aliento de Cham-Pas y malas por el aliento de Shaitan. Cuando el hombre fue creado de esta manera, Shaitan le dijo a Cham-Pas, señalando al hombre: “Contiene la mitad de mi alma y la mitad de la tuya, dividamos a todas las personas por la mitad, que la mitad sea tu gente y la otra la mitad mía. ”Shaitan, y para que la gente, debido a la presencia del mal en ellos, no se convirtieran en presas de Shaitan, puso una mente en el hombre y le enseñó a distinguir el bien del mal. enfermedades y las suelte sobre las personas; estas enfermedades también son espíritus malignos.

Teryukhanes y algunos Erdziads de las provincias de Nizhny Novgorod y Simbirsk hablan sobre la creación del hombre de una manera ligeramente diferente. No fue Cham-Paz, sino Shaitan quien decidió crear un hombre. Para ello, recogió arcilla, arena y tierra de setenta y siete puntos cardinales y cegó un cuerpo humano de ellos. Pero, habiendo hecho el cuerpo, no pudo darle una apariencia atractiva: ahora lo ciega con un cerdo, ahora lo ciega con un perro, ahora es un reptil, y Shaitan quería crearlo a la imagen y semejanza de Dios. Y Shaitan llamó al pájaro-ratón y le dijo: “Vuela al cielo, ahí Cham-Paz tiene una toalla colgando; cuando va a la casa de baños, se seca con esa toalla; cuelga de un clavel; súbete a un extremo de la toalla, tu nido, separa a los niños para que un extremo de esa toalla se vuelva más pesado y caiga a mi suelo ". Una toalla y cayó al suelo. Shaitan inmediatamente lo agarró, limpió al hombre que había fue moldeado con él, y recibió una imagen a semejanza de Dios. Después de eso, Shaitan comenzó a revivir al hombre, pero no pudo poner un alma viviente en él. Él luchó y luchó y estaba a punto de destruir su creación, pero Cham -Pas dijo: "Sal, maldito Shaitan, al abismo de fuego, crearé al hombre incluso sin ti". Y Shaitan respondió: “Al menos estaré junto a él cuando le pongas un alma viviente; Después de todo, trabajé para él, y por mi parte de hombre tienes que dar algo, pero lo que quieras, hermano Cham-Paz, será una vergüenza para mí, pero no es justo para ti ". , Shaitan ", dijo," compartamos una persona: la imagen y la semejanza de mi toalla, y mi alma, porque la inhalé y el cuerpo será tuyo ". Shaitan argumentó, argumentó, pero tuvo que estar de acuerdo, porque Cham-Paz es más fuerte que él. Por eso, cuando una persona muere, el alma con la imagen y semejanza de Dios va al cielo a Cham-Pas, y el cuerpo, perdiendo su alma, pierde la semejanza de Dios, se pudre, se desmorona y se va al suelo a presa de Shaitan. Y Cham-Pas castigó al pájaro-ratón por obedecer al Shaitan, volar al cielo y hacer un nido en una toalla de Dios. Para eso, Cham-Paz le quitó las alas y le dio una cola desnuda, igual que la de Shaitan, y le dio las mismas patas que la suya.

Cuando la gente se multiplicó, y esto siguió muy poco tiempo después de la creación del mundo, Cham Paz los dividió en pueblos y le dio a cada pueblo su propio idioma y fe. Las personas creen en el mismo Dios, pero de manera diferente entre sí. Mordva dice: como en el bosque, cada árbol tiene su propia hoja especial y su propio color especial, por lo que cada nación tiene su propia fe y su propio idioma. Todas las creencias agradan a Dios, porque les fueron dadas, y por eso es pecado pasar de una a otra. Hay setenta y siete religiones y setenta y siete idiomas en total en la tierra.

Es notable que algunas de estas leyendas sobre la creación del mundo por Dios y sobre la oposición de un espíritu maligno, existente entre otras tribus finlandesas, por ejemplo, entre los Cheremis, Chuvash, Votyaks, etc., se conservan en el idioma ruso. personas, pasando de generación en generación, no solo oralmente, sino también a través de manuscritos. Uno no puede mirar tales leyendas de otra manera que los restos de las creencias del pueblo ruso, incluso en los días del paganismo. Quién tomó prestadas estas creencias de quién, si los eslavos de los finlandeses o los finlandeses de los eslavos, es difícil de decidir, pero parece más exacto suponer que estas creencias eran comunes a las dos tribus vecinas, eslavas y finlandesas, o chud, así como algunos ritos religiosos, que se rezarán en su lugar.

Mordva también tiene una leyenda sobre la caída de personas, en términos generales similar a la leyenda de Chuvash y, lo más notable de todo, coincidiendo un tanto con las creencias cristianas sobre la muerte del Salvador. Aquí hay una leyenda mordoviana.

Las primeras personas estaban en un estado dichoso. Tenían mucho ganado, la tierra no requería fertilización y las cosechas eran una milésima; había abejas peleando en todos los árboles del bosque. Todas las personas eran ricas y todos tenían la misma propiedad. Cham-Paz les envió a gobernar a Nishki-Paz, a quien llamó su hijo (Iniche-Paz), y vivió en la tierra en forma de hombre y ayudó a la gente en todo. Tan pronto como una de las personas se enferme, Nishki-Paz inmediatamente curará a esa persona; Ya sea que necesite lluvia o cubos, tan pronto como la gente de Nishka-Paz lo pida, él hará todo de inmediato. Y no hubo disputas ni enemistades entre la gente; Todo esto fue rechazado por Nishki-Paz, quien fue de un pueblo a otro y enseñó a la gente la bondad. Pero Shaitan, movido por su malicia, se le apareció a un anciano y, dándole una rama de una planta desconocida hasta entonces, le dijo: “Planta esta rama en el suelo y ponle estambres altos alrededor, pero no le digas a Nishki-Paz "El anciano obedeció, plantó una rama y crecieron los lúpulos. Entonces Shaitan nuevamente se apareció al anciano y le enseñó a hacer cerveza y miel, así como a fumar vino con harina. Esto resultó en embriaguez, gente borracha comenzó a pelearse, hubo peleas, peleas y hasta muertes. Paz exhortó a la gente a dejar de beber cerveza, miel y vino, dejaron de obedecerle, empezaron a reírse de él, escupirle, golpearle y llevarlo de pueblo en pueblo. peleas, peleas y asesinatos, porque todos querían ser jefes y nadie quería obedecer a otro. Nishki-Paz los amonestaba en vano. Shaitan, apareciendo en la tierra en forma de hombre, comenzó a decirle a la gente: “ ¿Por qué tolera Nishki-Paz entre ustedes? Le aseguró como si fuera el hijo de Dios, miente, es la misma persona que todos los demás, solo que una persona cruel: no manda divertirse, bebe cerveza y vino, tiene muchas amantes y quiere gobernar. sobre todas las personas ". Instigados por Shaitan, la gente apresó a Nishki-Paz, lo golpeó, lo torturó y finalmente lo mató. Tan pronto como lo mataron, vieron que realmente era el hijo de Cham-Pas, porque el muerto Nishki-Pas se levantó y ascendió al cielo; diciendo a sus asesinos: “No querías vivir conmigo en el bien, ahora será peor para ti sin mí”. Y tan pronto como dijo estas palabras, inmediatamente el sol comenzó a brillar y calentar siete veces menos, el invierno se tornó siete veces más duro, la tierra comenzó a demandar fertilización y aumento de mano de obra, y aun así rindió pequeños rendimientos, y en ocasiones no parió pan, casi todo el ganado se cayó, solo quedó un poco. Luego, con el fin de mantener el orden entre las personas y resolver sus luchas, Cham Paz nombró reyes, príncipes, jueces y otros líderes sobre los pueblos y les dio poder sobre las personas de tal manera que los metieron en prisión por malas acciones, ordenados para golpear con látigos y azotes, y por muy alta culpa y muerte.

Debido al acercamiento de Mordva con los cristianos, el cristianismo tuvo una gran influencia en la fe mordoviana en tiempos muy antiguos. Los paganos comenzaron a reconocer a algunos de los santos cristianos. Por lo tanto, especialmente respetado por el pueblo ruso, Nicholas the Wonderworker se ha convertido durante mucho tiempo en un objeto de veneración no solo para los mordovianos y otros extranjeros de la tribu finlandesa: Chuvash, Cheremis, Votyaks, Samoyeds, etc., sino también para la tribu tártara. . Incluso los mahometanos lo respetan. Entre los Erdziads y Teryukhans, incluso apareció entre los Passes y se llama Nikola Paz ... Se sabe que la Iglesia Ortodoxa celebra la memoria de Nicolás el Taumaturgo el 9 de mayo y el 6 de diciembre. En estos mismos días, Mordva también celebra a Nicole Pasa, haciendo sacrificios especiales. Ella identifica a Nicolás el Taumaturgo con sus dos Pasos antiguos: en la primavera con Mastyr-Paz, el dios que da a la tierra el poder de la vegetación, y en invierno con Nazar-Paz, el dios del invierno, la noche y la luna. Hay muchas identificaciones de este tipo de deidades mordovianas con santos ortodoxos. El comienzo de tal identificación se remonta a la antigüedad. Aquí están las identificaciones que conocemos; los ponemos en orden de calendario.

El 1 de enero, la Iglesia Ortodoxa celebra a Basilio el Grande, considerado popularmente el santo patrón de los cerdos; en el norte y el este de Rusia, en este día se conserva la costumbre de rezar a su dios de los cerdos, Tauun-ozais, e incluso lo llaman en sus oraciones Vasily (Velki-Vasiai). El 28 de enero, el día de Efraín el sirio, y también el 1 de noviembre, el día de Cosma y Demyan, en las aldeas existe la costumbre de “dar de comer al brownie”. Le dejan papilla en la estufa, - una costumbre que se mantuvo, por supuesto, desde la época del paganismo; en los mismos días, Mordva reza y hace un sacrificio en sus hogares: en enero - Yurtova-ozais, y en noviembre Kardas-Syarko-ozais, los dioses de la finca. y el hogar. Sacrifican un pollo a la deidad de las casas, una costumbre que recuerda la creencia popular de que hay niñas de cumpleaños en Kuzma-Demyan, y que el pollo frito debe estar en la mesa. al mismo tiempo, Mordva reza al dios de pesca Ak-Shakal-ozais y también le hace un sacrificio, ahogando un caballo en un río o lago. El 17 de abril, o el próximo viernes, Mordva reza a Nishkind-Tevtyar, la diosa de la apicultura. Reza a Santa Zosima, la patrona santo de las abejas. victoria de san jorge el portador (23 de abril) es identificado por Mordva con Light-Vereshka-Velen-Paz, el dios de la tierra y las hierbas. En la provincia de Nizhny Novgorod, los Terukhans le rezaron al día siguiente del día de primavera de Nikolin y lo llamaron "el padre de Nikola-Paz". Así, el 9 de mayo, rezaron al dios del agua, y el 10 al el dios de la tierra. En el día del profeta Jeremías (1 de mayo), a quien el pueblo ruso considera el santo patrón de los implementos agrícolas y llama a Eremey el Zapryagalnik, Mordva reza a Keret-ozais, el dios de los implementos agrícolas. Junio) , Mordva tiene una gran celebración de Nishki-Pas, el dios del cielo, el sol, la luz y el calor, que se identifica con Juan el Bautista y luego con el Salvador. El día de Elías el Profeta (20 de julio), rezan a Purgin-Pas, el dios del trueno, y lo identifican con el profeta, a quien los ortodoxos atribuyen la posesión del trueno y el relámpago. Los mordovianos de sus dioses criadores de caballos Angar-Ozais, y Lishman-Ozais lo identifica con los santos Floro. y Laurus (18 de agosto) y en el día de su memoria ora por sus caballos; en esta oración Solo se permiten hombres, no mujeres: una costumbre que existe entre los rusos en un festival de caballos. El 15 de septiembre, día de Nikitin, en las aldeas rusas aplacan al habitante del agua, arrancando la cabeza del ganso y arrojándolo al agua; en Mordva ese día, o el viernes siguiente, realizaron el mismo rito de ofrecer un sacrificio a Ved-Mastyr-Pas, el dios del agua. Este dios se identifica con St. Nikita, a quien en las aldeas rusas se le suele llamar el goose-goer y el goose-cutter. El 29 de octubre es la fiesta de las ovejas; en este día rezan por las ovejas de St. Anastasia, que por eso es llamada la "Oveja". Mordva, identificando a esta santa con su diosa Rev-Ozais, la patrona de las ovejas, le reza el mismo día, 29 de octubre, o el próximo viernes. El 8 de noviembre es el día de Miguel. el Arcángel; en el mismo En el día de Teryukhan y Erdziad hay una gran fiesta de Voltsy-Paz, el dios de la caza de animales; identificaron a este dios con el arcángel Miguel. El día de la Natividad de Cristo, Mordva oró a Anga-Patyai (otra oración para ella el viernes antes del Día de la Trinidad), que ella identificó con la Santísima Virgen, y Nishki-Pasu, de lo contrario Iniche-Paz (palabra por palabra el hijo de Dios). Al día siguiente celebraron lo mismo. diosa como patrona de los niños, las madres. A la Virgen en el nacimiento del Salvador. Las oraciones en los cementerios a los antepasados ​​fallecidos se realizaron en los mismos días que fueron establecidos por la Iglesia Ortodoxa para conmemorar a los muertos, es decir, el viernes (por los que fueron bautizados el sábado) antes del aceite yenitsa y en la semana de Fomin (Radunitsa), y además el 1 de septiembre y el 1 de octubre.

Cómo los eslavos, habiendo adoptado el cristianismo, sincronizaron su Trueno Perun con el profeta Elijah, y Volos, el dios animal, con St. Blasius, etc., por lo que Mordva también confinó sus deidades a los santos cristianos incluso antes de la adopción de la fe cristiana. El mismo Cham-Pas, su dios supremo, Mordva se identificó con el Señor de los ejércitos y en sus oraciones lo llamó: "Santo es el Señor de Savagoth".

Los Mokshans también identificaron a sus antiguas deidades con el Dios cristiano y los santos. Entonces, Shkai se identifica con el Señor de los ejércitos, el Salvador con Soltan, Azarava con la Theotokos, Kudazarava con la víspera de Navidad (5 de enero), a la que consideran una persona santa, Banyazarava con el Gran Jueves, también reverenciado por ellos como un santo. persona; Los Mokshan identificaron a Avyn-Azarava con el apóstol Thomas y la celebraron el domingo de Fomin. No tenemos información sobre el resto de las deidades Mokshan, con qué santos las identifican. Pero Nicholas the Wonderworker es un dios especial entre los Mokshans,

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Los orígenes de la mitología de los mordovianos (Moksha y Erzi) se remontan a la era de la comunidad de los pueblos ugro-finos (aproximadamente II - III milenio antes de Cristo). Las ideas de los mordovianos sobre el mundo, el Universo, se acercan en muchos aspectos a las ideas de la mayoría de los pueblos indoeuropeos y siberianos. A pesar de la similitud de las tramas mitológicas, en general, no existe una unidad mordoviana común en la mitología de Moksha y Erzi, lo que se explica por las peculiaridades de su cultura material y espiritual, la presencia de dos idiomas. También se registran una serie de variantes en los mitos de los grupos etnográficos de los mordovianos: Shoksha, Teryukhan, Karatais, que difieren significativamente entre sí en idioma, rituales, vestuario, etc. En los mitos tradicionales, para Erzi, el Dios Supremo - demiurgo - es Chipaz (el Dios del Sol), para Moksha - Shkai, Shkabavaz (Dios del Tiempo, Dios del Sol); para Erzi, el papel de demiurgo lo desempeñó más tarde sye Chipaza - Nishkepaz.

Los mitos sobre el origen del mundo, el Universo son pocos en número. En las canciones mitológicas de Erzya, el océano (Ineved) actúa como el principio fundamental que porta el embrión del mundo. El surgimiento del mundo generalmente se asoció con el surgimiento de la Tierra: Mastor. El modelo mordoviano del mundo es de naturaleza apócrifa. Según ella, no solo Shkai y Chipaz participaron en la creación del mundo, sino también el espíritu maligno Shyaytan (entre los Mokshans) o Idemevs (entre los Erzyans).

En la mitología mordoviana, hay varias opciones para crear la Tierra. El más arcaico es el mito del demiurgo que se sumerge en el fondo del océano en forma de pato detrás de un pedazo de tierra. El diablo, repitiendo las acciones del demiurgo, crea montañas.

En la versión Mokshan del mito, Shkai, nadando en un bote, ordena al diablo en forma de gogol que se sumerja detrás de la arena hasta el fondo del océano. No quiere cumplir la condición de Shkai y trae arena solo por tercera vez.

En la versión Erzya, Chipaz, flotando sobre una roca en el mar-océano, crea una línea con la ayuda de escupir y un golpe de la caña, que hace para zambullirse en la arena.

El mito en la mitología de los mordovianos, al igual que el de otros pueblos ugros-finos, se divide en tres zonas principales: superior - menel (cielo), medio - moda (tierra), rodeado de aguas oceánicas, inferior - subterráneo, el mundo. de frio y oscuridad. La personificación de la interconexión de los tres mundos es Kelu (Birch).

Según la imagen mordoviana del mundo, todo lo que vive en la tierra, en el agua, en el aire, creció junto con la Tierra. La idea de que era pequeña es muy arcaica. Según algunas versiones, la Tierra es plana, en forma de cubo, cuenco, cóncava en los bordes; en otros, redondos, bañados por las aguas del Océano Mundial (Ina, después de todo).

En las canciones mitológicas de Erzya, la Tierra descansa sobre un pez blanco (beluga) o sobre tres peces: esturión estrellado, beluga, esturión, custodiado por la diosa Rava (Volga).

La idea de los mordovianos de las cuatro esquinas de la tierra aparentemente está asociada con las cuatro partes del mundo. Se consideró que la orientación principal era la oriental. Allí sale el sol, renace el día; Shkai y Nishkepaz viven del otro lado. Por lo tanto, los mordovianos oraron de rodillas, con el rostro mirando hacia el este. Las puertas de las casas solían ir en esta dirección.

Según los mordovianos, después de la creación de la Tierra, Shkai crea el cielo. Las estrellas fueron creadas por él a partir de las piedras recolectadas en la Tierra. Inicialmente, la esfera celeste se presentó como parte del mundo, la ubicación de los cuerpos celestes. Chipaz y Shkai vivían del sol. El cielo se consideraba una bóveda sobre el suelo. La luz eterna se vertió sobre la Tierra a través de un agujero en la cúpula celestial. Según las opiniones mitológicas de los mordovianos, el alma de una persona después de la muerte vuela hacia el cielo brillante a Nishkepaz, donde determina su lugar, y el cuerpo sigue siendo una línea. Según ideas posteriores, las almas de los prematuros perecieron, los niños y los justos viven en el cielo.

Según los conceptos mitológicos de los mordovianos, el mundo celestial consta de varios niveles, uno de los cuales está hecho de hierro y el otro está hecho de piedra. Cuando el Dios Erzya del Trueno Purginepaz cabalga sobre caballos de fuego amarrados a carros, salen chispas por debajo de las ruedas y los cascos. En caso de violación de las prohibiciones, Purginepaz podría castigar, matar con piedras y flechas.

Se desconoce el origen del Sol, la Luna, sin embargo, como creían los mordovianos, aparecieron después de la creación del cielo. Mordva también distinguió la Vía Láctea (Kargon ki), la constelación de Libra (Kursyakst), las Pléyades (Ozyasket). Se hicieron sacrificios al sol, la luna, las estrellas, acciones mágicas especiales, se observaron ciertos tabúes. El culto al sol se reflejó en muchos rituales rituales, en las tradiciones cotidianas, en las decoraciones.

El primer hombre es creado después de la creación de la Tierra, el cielo, la naturaleza visible. Los mitos antropogónicos de Mokshan y Erzya son diferentes. Mokshanskiy Shkai lo "hace" de un tocón de un árbol de 30 años, Erzi Chipaz crea un hombre de arcilla, en otra versión: de la tierra.

En Moksha, Shkai primero creó a las personas como gigantes, dándoles una altura de 99 arshins, una esperanza de vida de 700 a 800 años, pero murieron en la inundación. Las personas que sobrevivieron se hicieron más pequeñas con el tiempo.

En las canciones mitológicas de Erzya, después de la creación de la Tierra, aparece el Sol, luego la Luna, el tercero es el primer hombre y el pueblo Erzya, quienes, habiendo vivido 70 años, se establecieron en 77 aldeas y poblaron la Tierra.

Las costumbres, órdenes, deidades son creadas por el Dios Supremo de los Erzianos, Nishkepaz, junto con el Dios del Trueno Purginepaz y Nikulapaz (San Nicolás cristiano). Los mitos teogónicos han sobrevivido fragmentariamente y no sobre todas las deidades. Según los mordovianos, las deidades nacen o surgen de un huevo: la madre de los dioses Erzya, Ange Patay, nació de un huevo aplastado por Chipaz. Tres hermanas diosas: fertilidad - Norovava, viento - Varmava, bosques - Viryava, nacieron de tres huevos puestos por Ine Narmun en un nido en un gran abedul. Una característica específica de la mitología mordoviana es el predominio de deidades femeninas (Mastorava, Modava, Viryava, Warmava). Además de las deidades, los mordovianos precristianos destacaban a los espíritus que frecuentaban la vivienda o el clan (Kudava es la diosa de la casa; Yurtava (Yurhtava) es la diosa del clan; Pyanakudava (Kashtom) es la diosa del horno; Kardazava (Karda Syarko) es la diosa del granero; Banyava es la diosa del baño, etc. ...

Después de la creación del mundo, el primer hombre, la gente se multiplicó. Erzyan Chipaz los dividió en pueblos, cada uno dio su propio idioma, la fe. Se creía que hay 77 religiones en la Tierra, la misma cantidad de idiomas.

Sheitan crea fuerzas demoníacas hostiles al hombre.

Los cisnes (loxate) se consideraban intermediarios entre dioses y personas.

Para atraer el favor de las deidades, los mordovianos hicieron sacrificios, necesidad por la cual, supuestamente, los dioses dejaron saber a los olvidadizos, enviando desastres naturales. Aparecieron curanderos, hechiceros, magos (soditsya break) que, supuestamente, podían reconocer la voluntad de los dioses, atraer su favor y desviar la ira.

Las buenas deidades comenzaron a ser influenciadas en forma de oración o sacrificio para conquistarlas; sobre el mal, en forma de hechizo para obligarlos a obedecer. Las oraciones tradicionales, de las que el sacrificio formaba parte, se realizaban en un momento determinado y estaban dedicadas a ciertas deidades protectoras. En la elección a la muerte en sacrificio, los mordovianos vieron una manifestación de inevitabilidad, un deber honorable para con la sociedad.

En la mente de los mordovianos, la zona inferior es el mundo de los difuntos, más tarde, un lugar para las almas de los pecadores. El concepto del otro mundo inicialmente no estaba claro. Los mordovianos no distinguían entre el infierno y el cielo (estos conceptos llegaron más tarde, con la adopción del cristianismo). Creían en una única vida futura, donde viven los antepasados, que podría estar en el cielo, en el inframundo y en algún lugar lejano. Según las creencias de los mordovianos, los muertos en el próximo mundo llevan la misma vida que en la tierra. En este sentido, durante el funeral se depositaron en la tumba enseres domésticos, herramientas, joyas, etc.

En la mitología mordoviana, se prestó gran atención al culto a los antepasados. Sin embargo, la actitud hacia los muertos sigue siendo ambigua: por un lado, el miedo, el deseo de deshacerse de ellos lo antes posible, por el otro, la veneración (se organizaron días conmemorativos).

Según las opiniones de los mordovianos, el mundo existía en condiciones de oposiciones binarias, la lucha entre el bien y el mal. En los rituales de bodas y funerales, la oposición de pares e impares se refleja claramente, en la vida cotidiana está firmemente establecida la creencia en días favorables y desfavorables, hora del día, números felices y desafortunados. En mitología, los conceptos de "derecha" e "izquierda" se distinguen claramente. El lado derecho se asoció con la vida, el izquierdo con la muerte. Fuego - agua, cielo - tierra también se opusieron.

Los cultos del agua, el fuego y la madera han sobrevivido hasta nuestros días. Los rituales de limpieza están asociados con el agua (verter agua en la fiesta de Ivan Kupala, bañarse para la Epifanía, un juego de agua "bendita" para la Epifanía, etc.). Las hogueras rituales están asociadas con el culto al fuego, que se enciende no solo en Navidad, Año Nuevo, sino también durante algunas oraciones, en rituales. Los árboles sagrados (tilo, roble, abedul) eran objeto de culto de los mordovianos. Según las creencias populares, poseían la maravillosa cualidad de protegerse de la ira de los dioses irritados, así como la propiedad mítica de un talismán, aumentando la fertilidad.

Al igual que otros pueblos ugro-finos, las fiestas y rituales más importantes de los mordovianos estaban asociados con las fechas más importantes del año agrícola: el comienzo del trabajo de campo, el primer pastoreo de ganado, el comienzo y el final de la cosecha. Además de las regulares, se realizaron ceremonias aleatorias (durante sequías, incendios, etc.).

Estas son, en términos generales, las ideas de los mordovianos sobre la imagen tradicional del mundo, las principales características de su cosmovisión y creencias religiosas.