La ciencia como actividad, institución social y sistema de conocimiento. Funciones de la ciencia en la sociedad moderna. Aspectos valiosos de la ciencia moderna. Valor aspecto del conocimiento científico Valor y aspectos sociales del desarrollo del conocimiento científico

La ciencia como parte del universo sufre cambios axiológicos (axiología - la teoría de los valores). V. V. Ilyin determinó el proceso del origen de las normas científicas: desde el procesamiento reflexivo, lógico-conceptual del conocimiento y el establecimiento de la racionalidad de las acciones realizadas hasta el surgimiento de métodos de investigación efectivos que se elevan a normas. Al mismo tiempo, el nuevo conocimiento tiene un impacto en la escala de valor existente. En las condiciones modernas, las fuerzas sociales de la sociedad, que tienen un gran impacto en la ciencia, se están volviendo cada vez más importantes. La ciencia está desarrollando programas sociales y económicos integrales a gran escala para el desarrollo del mundo, que no siempre conducen a resultados positivos. Como resultado de la transformación de valores de la sociedad, no solo cambian los valores universales y sociales, sino que también se producen cambios culturales en la escala de valores en la ciencia.

La continuidad es un valor indiscutible en la ciencia. T. Kuhn atribuyó a las tradiciones el papel de un factor constructivo en el desarrollo científico, las condiciones para la rápida acumulación de conocimiento.

Otro valor de la ciencia es la utilidad (importancia práctica). La ciencia, al convertirse en la principal fuerza productiva de la sociedad, se convierte en objeto de un orden social. La ciencia moderna se esfuerza no solo por crear nuevas teorías que describan y expliquen los fenómenos, sino que los resultados del estudio también se evalúan en términos de la efectividad de su uso en diversas áreas de la producción social.

El valor de la ciencia es la evidencia, que está asociada a la consistencia de las teorías científicas. Permite describir fenómenos ya conocidos y predecir otros nuevos.

Un cierto valor es la belleza y elegancia de la teoría, la armonía de los resultados. Según A. Poincaré, la búsqueda de lo bello nos lleva a la misma elección que la búsqueda de lo útil.

Hay valores morales de la ciencia. G. Merton entiende la ciencia como un conjunto de valores y normas que se reproducen de generación en generación de científicos y que son de obligado cumplimiento para un hombre de ciencia.

Los valores científicos actuales incluyen la verdad, la novedad y la originalidad, la continuidad, la utilidad y la belleza.

La función reguladora de la verdad en el conocimiento científico se manifiesta en la orientación del científico a la verdad como resultado de su actividad. Todo debe ser instalado como realmente es. Se puede argumentar que es la orientación de valor para obtener la verdad lo que determina las especificidades de la investigación científica. Al mismo tiempo, existen ciertos problemas en los criterios de verdad del conocimiento, diferencias específicas entre las verdades de las ciencias naturales y humanas (aunque recientemente ha habido cierta convergencia de ellas, y las ciencias naturales se ven obligadas a utilizar definiciones humanitarias de la verdad), etc.

En la ciencia moderna adquiere valor la novedad y originalidad de los problemas, ideas, hipótesis, teorías, etc. Las nuevas ideas amplían el campo problemático de la ciencia, contribuyen a la formulación de nuevas tareas que determinan la dirección del conocimiento científico. Las ideas originales son especialmente valiosas porque no todos los científicos son capaces de generarlas. Al mismo tiempo, las tendencias conservadoras son bastante fuertes en la ciencia. Son ellos quienes brindan protección contra las ideas inverosímiles.

La ciencia – es una esfera de la actividad humana dirigida a la producción y sistematización teórica del conocimiento objetivo sobre la naturaleza, la sociedad y el conocimiento mismo. Es un fenómeno sociocultural complejo, que actúa como: 1) un sistema de conocimiento confiable sobre diversas esferas del mundo; 2) actividades para la producción de dicho conocimiento; 3) una institución social especial.

Como un sistema de conocimiento La ciencia es una colección de información diversa sobre el mundo, unida en una integridad ordenada estricta y lógica. Tal sistema incluye varias formas de conocimiento: hechos, problemas, hipótesis, leyes, teorías, imágenes científicas del mundo, ideales y normas de la ciencia y sus fundamentos filosóficos.

La ciencia como un tipo especial de conocimiento es una actividad activa con un propósito de los investigadores, enfocada en obtener fundamentalmente nuevos conocimientos sobre un área particular del mundo, las leyes de su funcionamiento y desarrollo. Esta actividad se caracteriza por: el desarrollo y uso de métodos de investigación científica, el uso de equipos especiales (instrumentos, herramientas, laboratorios, etc.), la asimilación y procesamiento de información extensa (bibliotecas, bases de datos, etc.).

Como institución social la ciencia aparece como un sistema de instituciones especiales (Academias, institutos de investigación, instituciones de educación superior, laboratorios, etc.), equipos profesionales y especialistas, diversas formas de comunicación entre ellos (publicaciones científicas, conferencias, pasantías, etc.). Todo esto en su conjunto asegura la existencia misma de la ciencia en la sociedad moderna, su funcionamiento y perfeccionamiento.

Como sistema integral, la ciencia surge en los siglos XVI-XVII, en la era de la formación del modo de producción capitalista. El desarrollo de la industria requería el conocimiento de las leyes objetivas y su descripción teórica. Con el advenimiento de la mecánica newtoniana, la ciencia adquirió la forma clásica de un sistema interconectado de conocimiento aplicado y teórico (fundamental) con acceso a la práctica. Como reflejo de la diversidad del mundo, la ciencia se divide en muchas ramas del conocimiento (ciencias privadas), que difieren entre sí en qué lado de la realidad estudian. Según el tema y el método de cognición, se pueden distinguir las ciencias sobre la naturaleza: ciencias naturales; sociedad - ciencias sociales (humanidades, ciencias sociales); cognición y pensamiento - lógica y epistemología. Las ciencias técnicas y las matemáticas se separan en grupos separados. Según la dirección de las disciplinas científicas, según su relación con la práctica, se acostumbra distinguir entre ciencias fundamentales y aplicadas. Las ciencias fundamentales se dedican al conocimiento de las relaciones regulares entre los fenómenos de la realidad. El objetivo inmediato de la investigación aplicada es aplicar los resultados de las ciencias fundamentales para resolver problemas técnicos, industriales y sociales.

El papel de la ciencia en la vida de la sociedad moderna se caracteriza por los siguientes principios caracteristicas:

– culturales e ideologicos- la ciencia produce conocimiento verdadero, que es la base de la cosmovisión moderna y un componente importante de la cultura espiritual (la educación y la crianza de una persona son imposibles hoy en día sin dominar los principales logros de la ciencia);

– fuerza productiva inmediata- los logros más importantes del progreso técnico y tecnológico son la implementación práctica del conocimiento científico;

– fuerza social- la ciencia se está introduciendo hoy en varias esferas de la vida pública, dirige y organiza casi todos los tipos de actividad humana, hace una contribución significativa a la solución de problemas sociales (por ejemplo, problemas globales de nuestro tiempo).

El papel creciente de la ciencia y el conocimiento científico en el mundo moderno, la complejidad y las contradicciones de este proceso dieron lugar a dos posiciones opuestas en su evaluación: el cientificismo y el anticientificismo, que ya se habían desarrollado a mediados del siglo XX. Los científicos sostienen que “la ciencia está por encima de todo” y debe implementarse de todas las formas posibles como estándar y valor social absoluto en todo tipo de actividad humana. El anticientificismo es una posición filosófica e ideológica, cuyos partidarios critican duramente a la ciencia y la tecnología, que no pueden garantizar el progreso social, porque son fuerzas hostiles a la verdadera esencia del hombre, destruyendo la cultura. Sin duda, es igualmente erróneo absolutizar exorbitantemente la ciencia y subestimarla, y más aún rechazarla por completo. Es necesario evaluar objetivamente y de manera integral el papel de la ciencia, para ver las contradicciones en el proceso de su desarrollo.

ethos de la ciencia- un conjunto de valores y normas aceptados en la comunidad científica y que determinan el comportamiento de los científicos. Éstos incluyen:

universalismo: un científico debe guiarse por los criterios y reglas generales para la investigación científica y el conocimiento científico (orientación hacia la objetividad, verificabilidad y confiabilidad de las declaraciones científicas);

generalidad - los resultados de la investigación científica deben ser considerados propiedad común de los miembros de la comunidad científica;

desinterés: el deseo de la verdad debe ser lo principal en la actividad de un científico y no depender de varios factores extracientíficos;

· escepticismo organizado - criticidad y autocrítica en la evaluación de los logros científicos.

Hoy se ha hecho un intento de desarrollar una especie de código moral de un científico mediante la inclusión de nuevas normas éticas:

Responsabilidad civil y moral de un científico por las consecuencias de sus descubrimientos;

No hay derecho a un experimento peligroso;

Una actitud concienzuda hacia el trabajo científico, incluida la responsabilidad por la calidad de la información recibida, la prohibición del plagio, el respeto por los resultados científicos de los predecesores y colegas;

Resolver disputas científicas exclusivamente por medios científicos, sin convertir los desacuerdos teóricos en hostilidad personal;

Responsabilidad por la educación de la juventud científica en el espíritu del humanismo, las normas democráticas, la honestidad científica y la decencia.

Revoluciones científicas y cambio de tipos de racionalidad. El conocimiento científico se caracteriza por una tendencia al constante desarrollo. Sobre la cuestión de la dinámica del conocimiento científico, hay dos enfoques opuestos: acumulativo y antiacumulativo. Acumulativo- un modelo para el desarrollo del conocimiento científico, según el cual es un proceso continuo de aumento de nuevos conocimientos sobre la base de los existentes mediante la adición gradual de nuevas disposiciones a la cantidad acumulada de conocimientos. Anticumulativismo cree que no hay componentes duraderos en el desarrollo del conocimiento. La transición de una etapa en el desarrollo de la ciencia a otra está asociada con una revisión de ideas y métodos fundamentales. La historia de la ciencia se presenta como una lucha y cambio de teorías y métodos, entre los cuales no hay continuidad lógica ni significativa; de ahí la tesis sobre la inconmensurabilidad de las teorías científicas (T. Kuhn, P. Feyerabend).

Desde la década de 1960, ha jugado un papel destacado en la filosofía de la ciencia. La teoría de las revoluciones científicas de Thomas Kuhn. Destacó períodos de "ciencia normal" y períodos de revolución científica en la historia de la ciencia. En el período de la "ciencia normal" la investigación está sujeta a un paradigma. Los paradigmas (del griego παράδειγμα - muestra, modelo, ejemplo) son “logros científicos generalmente reconocidos que, durante un tiempo determinado, proporcionan a la comunidad científica un modelo para plantear problemas y sus soluciones”. Durante el período de "ciencia normal", los miembros de la comunidad científica se dedican a resolver acertijos basados ​​en paradigmas. Las situaciones excepcionales en las que se produce un cambio en las normas profesionales son las revoluciones científicas. Hay un cambio en la cuadrícula conceptual a través de la cual los científicos ven el mundo, se establece un nuevo paradigma y comienza de nuevo el período de la ciencia normal.

En el curso de las revoluciones científicas, los paradigmas (patrones) para explicar y describir los resultados de la investigación en campos científicos completos, como la física, la biología, etc., han cambiado. Al mismo tiempo, como demuestra V. S. Stepin, se estaba produciendo un fenómeno de orden más global: un cambio en los tipos de racionalidad de toda ciencia. Tipo de racionalidad científica – estos son los ideales de actividad cognitiva que prevalecen en una determinada etapa del desarrollo de la ciencia, es decir, ideas sobre cómo construir adecuadamente la relación “sujeto - medio de investigación - objeto” para obtener la verdad objetiva. En diferentes etapas del desarrollo histórico de la ciencia, después de las revoluciones científicas, dominó su propio tipo de racionalidad científica: clásico, no clásico, post-no clásico.

racionalidad clásica característica de la ciencia de los siglos XVII-XIX, que buscaba asegurar la objetividad y objetividad del conocimiento científico. Dominaba el estilo de pensamiento objetual, el deseo de conocer al sujeto en sí mismo, independientemente de las condiciones de su estudio. Los objetos se consideraban como pequeños sistemas (dispositivos mecánicos) que tenían un número relativamente pequeño de elementos con sus interacciones de fuerza; la causalidad se interpretaba en el espíritu del determinismo mecanicista.

Racionalidad no clásica prevaleció en la ciencia en el período comprendido entre finales del siglo XIX y mediados del siglo XX. Se produjeron cambios revolucionarios en la física (el descubrimiento de la divisibilidad del átomo, las teorías relativista y cuántica), en la cosmología (el concepto de un Universo no estacionario), en la química (química cuántica), en la biología (la formación de la genética) , surgió la cibernética y la teoría de sistemas. La racionalidad no clásica se alejó del objetivismo de la ciencia clásica, comenzó a tomar en cuenta que las ideas sobre la realidad dependen de los medios de su cognición y de los factores subjetivos de la investigación. Al mismo tiempo, la reproducción de la relación entre el sujeto y el objeto comenzó a ser considerada como una condición para una descripción y explicación objetivamente verdadera de la realidad.

Racionalidad científica post-no clásica viene desarrollándose desde la segunda mitad del siglo XX. Tiene en cuenta el hecho de que el conocimiento sobre un objeto está correlacionado no solo con las características de su interacción con los medios (y, por lo tanto, con el sujeto que usa estos medios), sino también con las configuraciones de valor-objetivo del sujeto. Se reconoce que el sujeto influye en el contenido del conocimiento sobre el objeto no solo por el uso de herramientas y procedimientos especiales de investigación, sino también por sus actitudes normativas de valor, que están directamente relacionadas con valores sociales extracientíficos. y metas Además, en la racionalidad posno clásica, el sujeto, el medio y el objeto de la cognición se consideran históricamente cambiantes. Un rasgo característico de la racionalidad post-no clásica es también la naturaleza compleja de la actividad científica, la participación en la solución de problemas científicos del conocimiento y los métodos inherentes a diferentes disciplinas y ramas de la ciencia (natural, humanitaria, técnica) y sus diferentes niveles (fundamental y aplicado). ).

Pregunta #45

La categoría de valor en la filosofía de la ciencia:
valores en la cognición como forma de manifestación del condicionamiento sociocultural del conocimiento

El termino " valor"extremadamente significativo,hoy, pero en la mayoría de los casos el valor se entiende como importancia para el individuo y la sociedad.

Como regla general, el sujeto de una relación de valor es una persona, un grupo social, la sociedad en su conjunto, pero con el advenimiento de la metodología estructural del sistema, el concepto de valor comenzó a aplicarse a sistemas que no incluyen a una persona, como un parámetro de un sistema de fijación de objetivos.realización de procedimientos de evaluación y selección.

Aplicado al proceso cognitivo, el concepto de "valor" también resultó ser ambiguo, multifacético, fijando diferentes contenidos axiológicos.

1. Esto es, en primer lugar, cargado de emocionesactitud que contiene intereses, preferencias, actitudes etc., formado por un científico bajo la influencia moral, estético, religioso — sociocultural factores en general.
2. En segundo lugar, esto orientaciones de valor dentro de la cognición misma, incluyendo cosmovisión pintado, sobre la base de los cuales se evalúan y seleccionan las formas y métodos de descripción y explicación, evidencia, organización del conocimiento, por ejemplo criterios científicos, ideales y normas de investigación .
3. En tercer lugar, valores en el conocimiento es objetivamente cierto temaconocimiento (hecho, ley, hipótesis, teoría) y efectivo conocimiento operativo (métodos científicos, principios normativos), que, precisamente por la veracidad, corrección, contenido de la información, adquieren significación y valor para sociedad.

A lo largo del siglo XX, hubo una discusión en la filosofía de la ciencia sobre el papel de los valores en la ciencia: ¿son una “fuerza motriz” necesaria para el desarrollo de la ciencia, o es una condición para que la actividad exitosa de los científicos liberarlos de todas las posibles orientaciones de valor? ¿Es posible excluir completamente las preferencias de valor de los juicios de hechos y conocer el objeto como tal, en sí mismo? Las respuestas a estas preguntas y la introducción de terminología y formas de razonar sobre este problema son presentadas por Kant, quien distinguió entre el mundo de la existencia y el mundo del debido, por los neokantianos, en los trabajos de M. Weber, quien estudió el diferencia entre científico y valor.

Por Cantú, la razón teórica (científica) tiene como objetivo el conocimiento del "mundo de la existencia", la razón práctica(conciencia moral) dirigida al "mundo de lo debido" - normas, reglas, valores. Este mundo está dominado por la ley moral, la libertad y la justicia absolutas, la lucha humana por el bien. Así, un científico como portador de la razón teórica debe tener una forma de pensar moral, tener una autoestima crítica, un alto sentido del deber y convicciones humanistas. La doctrina de los valores, o axiología aplicada al conocimiento científico, fue desarrollada fundamentalmente por el filósofo alemán G. Rickert. El filósofo parte del hecho de que los valores son un "reino independiente", respectivamente, el mundo no consiste en sujetos y objetos, sino en la realidad como la integridad original de la vida y los valores humanos. El reconocimiento de un mundo independiente de valores es un deseo expresado metafóricamente de afirmar el carácter objetivo (no subjetivo) de los valores, una forma de expresar su independencia de la actividad valorativa cotidiana del sujeto, que depende, en particular, de la educación, el gusto , hábitos, disponibilidad de información y otros factores. Los valores son fenómenos cuya esencia radica en la significación, y no en la facticidad; se revelan en la cultura, sus bondades, donde la multiplicidad de valores se ha asentado, cristalizado. En consecuencia, la filosofía como teoría de los valores debe tener como punto de partida no un sujeto individual evaluador, sino objetos reales: la diversidad de valores en la cultura. Se revela el papel especial de la ciencia histórica, que estudia el proceso de cristalización de los valores en los beneficios de la cultura, y sólo examinando el material histórico puede la filosofía acercarse al mundo de los valores. Uno de los principales procedimientos para la comprensión filosófica de los valores es extraerlos de la cultura, pero esto solo es posible con su interpretación e interpretación simultáneas. Según Rickert, hay tres áreas:realidad,valores ysignificadosEn consecuencia, existen tres métodos diferentes para su comprensión:explicación,comprensión yinterpretación (interpretación). Reconocido historiador, sociólogo y economista alemán M. Weber estudió el problema de los valores también directamente en el nivel del conocimiento científico, distinguiendo entre las ciencias naturales y sociales y las humanidades y sus formas de resolver el problema de la "libertad de la ciencia de los valores". Hay varias posibilidades para la correlación de valor de un objeto, mientras que la actitud hacia el objeto correlacionada con el valor no tiene por qué ser positiva. si en calidadLa naturaleza de los objetos de interpretación será, por ejemplo, “El Capital” de K. Marx, “Fausto” de J. Goethe, la Capilla Sixtina de Rafael, “Confesión” de J.J. Rousseau, entonces el elemento formal general de tal interpretación - el significado será revelarnos posibles puntos de vista y la dirección de las valoraciones. Si la interpretación sigue las normas de pensamiento adoptadas en cualquier doctrina, entonces esto nos obliga a aceptar cierta evaluación como la única "científicamente" aceptable en tal interpretación, como, por ejemplo, en "El Capital" de Marx. El análisis del valor, considerando los objetos, los remite a un valor independiente de un significado puramente histórico, causal, que está fuera de lo histórico.

Hoy en día, los valores se entienden no solo como el "mundo de los debidos", ideales morales y estéticos, sino también cualquier fenómeno de la conciencia e incluso objetos del "mundo de la existencia" que tienen una u otra visión del mundo y significado normativo para el sujeto. y la sociedad en su conjunto. También se produjo una expansión y profundización significativas de las cuestiones axiológicas en su conjunto debido al reconocimiento de que diversas formas cognitivas y metodológicas -verdad, método, teoría, hecho, principios de objetividad, validez, evidencia, etc. sino también un estatus de valor. Por lo tanto, se hizo necesario distinguir dos grupos de valores funcionando en el conocimiento científico :

1. primero - valores socioculturales, visión del mundo condicionado por el carácter histórico-cultural y social de la ciencia y de las comunidades científicas, los propios investigadores;
2. segundo - valores cognitivo-metodológicos , realizando funciones reguladoras, determinando la elección de teorías y métodos, métodos de nominación, fundamentación y prueba de hipótesis, evaluando los fundamentos de las interpretaciones, el significado empírico e informativo de los datos.

D En las últimas décadas, la ciencia ha sido predominantemente vista sólo comola estructura estática del conocimiento que se ha convertido, i.e. la actividad y los aspectos socio-históricos fueron eliminados.Hoy la situación es significativamente diferente. Los estudios de la ciencia como unidad de conocimiento y las actividades para desarrollar este conocimiento han puesto en primer plano el problema de la reguladores de la actividad cognitiva, es decir, sus prerrequisitos normativos de valor y sus fuerzas motrices, así como los mecanismos de su cambio y sustitución de unos por otros.

El deseo de identificar la estructura del desarrollo del conocimiento científico y considerarlo sistemáticamente llevó a darse cuenta de la necesidad de conectar nuevas "unidades" de análisis metodológico: un sistema de varios conceptual condiciones previas ( sociocultural, cosmovisión) enforma y forma principios metodológicos científicos filosóficos y generales para construir una imagen científica del mundo, el estilo de pensamiento científico, ideales y normas de actividad cognitiva, sentido común etc

Así XX siglo demostró que la ciencia no puede serestrictamente objetiva, independiente del objeto del conocimiento, libre de aspectos de valor, porque como institución social está incluida en el sistema de relaciones económicas, sociopolíticas, espirituales que existen en un tipo histórico particular de sociedad. La ciencia, yendo de la mano con la moral humanista, se convierte en una gran bendición para todos los seres vivos, mientras que la ciencia, indiferente a las consecuencias de sus propios actos, se convierte inequívocamente en destrucción y maldad.(por ejemplo, la creación de armas de destrucción masiva, el uso de sustancias modificadas genéticamente, la creciente contaminación del aire, el agua, el suelo, el agotamiento de los recursos naturales, etc.).

Una de las formas fructíferas de concreción significativa valores y orientaciones valorativas en la ciencia es su interpretaciónretirada como un sistema históricamente cambiante de normas e ideales de conocimiento . Valores de este tipo subyacen a la investigación científica, y se puede rastrear una relación bastante definida entre las actitudes cognitivas propiamente dichas y los ideales y normas sociales; establecer la dependencia de los ideales y normas cognitivos tanto de las especificidades de los objetos estudiados en un momento u otro por la ciencia, como de las características de la cultura de cada época histórica.

En este caso, el conocimiento científico ya se entiende como un reflejo activo del mundo objetivo, determinado en su desarrollo no solo por las características del objeto, sino también por requisitos y medios históricamente establecidos; como un proceso orientado por estructuras de cosmovisión y valores que se encuentran en la base de una cultura históricamente definida.

Tal comprensión hace posible revelar niveles más profundos de condicionamiento de valor de los procesos cognitivos, para fundamentar su "fusión" orgánica.

EPISTEMOLOGÍA (del griego episteme - conocimiento, logos - enseñanza) - filosófica - metodologico disciplina que estudia el conocimiento como tal, su estructura, estructura, marcha y desarrollo. Tradicionalmente identificado con la teoría del conocimiento.

El problema epistemológico es comprender cómo la actividad cargada de valores del sujeto puede desempeñar funciones constructivas en la cognición. Para solucionar este problema, lo más fructífero es la búsqueda e identificación de medios y mecanismos que se desarrollan dentro del propio conocimiento científico y pueden servir para eliminar deformaciones provenientes del sujeto, distorsiones bajo la influencia de tendenciosidad personal y grupal, prejuicios, adicciones, etc. sin embargo actividad en sí sujeto de conocimiento orientado a valores basado en el objetoleyes, se convierte en un factor determinante decisivo en el campo del conocimiento científico y la condición principal para obtener un conocimiento objetivamente verdadero en determinadoscondiciones sociohistóricas. La "presencia del hombre" en las formas y métodos tradicionales del conocimiento científico es cada vez más reconocida; descubrió aspectos axiológicos y de valor en la formación y funcionamiento de los métodos científicos.

Para comprender la dialéctica de lo cognitivo y el valor, primero hay que ser consciente de lo existente en la sociedad y la ciencia. métodos y métodos de formación del sujeto de la actividad científica - su socialización . Una de las características fundamentales del sujeto de la actividad científica es su socialidad, que tiene una base objetiva en el carácter universal del trabajo científico, que se debe al trabajo acumulativo de científicos anteriores y contemporáneos del tema. La sociabilidad no es un factor externo a una persona, es desde dentro determina su conciencia, penetrante y "naturalizante" en el proceso de formación de la personalidad en su conjunto.

Forma general de socialización.
La socialización se lleva a cabo a través del lenguaje y el habla; a través de los sistemas de conocimiento, que son teóricamente conscientes y formalizados como resultado de la práctica social; a través del sistema de valores, y finalmente a través de la organización de la práctica individual la sociedad forma tanto el contenido como la forma de la conciencia individual de cada persona.

Forma de socialización racional-regulatoria tema de la actividad cientifica
Junto a las leyes generales, la socialización del sujeto de la actividad científica incluye una serie de leyes especiales. El mecanismo más importante de socialización del sujeto de la actividad científica es la asimilación por él de normas y reglas generalmente reconocidas y estandarizadas de esta actividad. en el que se generaliza y cristaliza la experiencia histórica de la sociedad en la actividad científica y cognitiva y de la comunicación en el ámbito de esta actividad. Al científico se le prescriben ciertas formas de lograr los objetivos, se fijan la forma y la naturaleza adecuadas de las relaciones en un grupo profesional, y sus actividades y comportamiento se evalúan de acuerdo con las muestras y estándares aceptados en el equipo científico. Así, en gran medida, se eliminan momentos subjetivos-irracionalistas, indefinidamente-arbitrarios en su comportamiento profesional, principalmente directamente en el proceso de investigación.

Forma socio-histórica de socialización tema de la actividad cientifica
Evidentemente, las formas racionales de tal regulación de la actividad del sujeto de la actividad científica son necesarias y, además, exigen su coordinación con otros métodos de ordenar la actividad que no se reducen a la regulación directa, inmediata ya la regulación como tal. Esto se refiere al sistema de valores tanto cognitivos como de cosmovisión, éticos y estéticos que cumplen funciones orientadoras en la actividad de búsqueda del investigador, así como la forma de ver (paradigma) - una de las características socio-psicológicas más importantes de el sujeto de la actividad científica desde el punto de vista de su pertenencia a la comunidad científica. La forma de ver del científico no se limita a características de percepción puramente psicológicas. También está condicionada por factores sociales, principalmente profesionales y cultural-históricos.

La ciencia está en el mismo espacio de la cultura y la sociedad con todas las demás actividades que persiguen sus propios intereses, están influenciadas por el poder, las ideologías, las elecciones políticas, requieren el reconocimiento de la responsabilidad, de ahí la imposibilidad de neutralidad y desapego para la ciencia misma. Pero al mismo tiempo, debe preservarse un tipo de neutralidad: la neutralidad de la ciencia como conocimiento, que requiere objetividad y cierta autonomía.

Las orientaciones de valor en la ciencia se manifiestan en pasiones, metas, intereses, motivos, emociones, ideales, etc., inherentes al sujeto cognoscente. Los factores de valor se expresan en cualquier forma de significado para el investigador: el sujeto, el proceso y el resultado de la cognición. Esta significación puede ser cognitiva, práctica, técnica, espiritual, metodológica, ideológica, social, etc. Antes de hablar sobre las especificidades de los factores de valor en la cognición social y humanitaria, señalemos las orientaciones de valor de la cognición científica en general (tanto de las ciencias naturales como socio-humanitarias).

• 1) El primer aspecto: los factores de valor del lado objetivo del valor de la cognición caracterizan a qué se dirige la actividad cognitiva, qué causa al menos interés cognitivo, aunque otros intereses pueden estar detrás del interés cognitivo. El estudio de los "problemas de la globalización", "los detalles de la comprensión artística del mundo", "el impacto de las últimas tecnologías de la información en una persona", etc., está obviamente determinado social y (o) personalmente. Cabe señalar que los sujetos de investigación, los objetivos de la cognición, identificados en el mundo diverso, están condicionados por valores. Para saber algo, necesitas querer saberlo, estar interesado en aprender sobre ello. Así, los componentes axiológicos son un requisito previo para cualquier conocimiento.
• 2) Designemos el segundo aspecto de los factores de valor como orientaciones procesales de valor. Estos incluyen ideales y normas para describir el conocimiento, su organización, fundamentación, evidencia, explicación, construcción, etc. Este aspecto de los factores de valor responde a la pregunta de cómo debe obtenerse el conocimiento, su prueba, y caracteriza la actividad cognitiva como tal. Este tipo de orientaciones de valor, por supuesto, se entromete en la esfera de la epistemología y la metodología, pero no la reemplaza. Las técnicas metodológicas y epistemológicas están dirigidas a revelar la relación objetiva entre objetos y fenómenos. Sin embargo, la elección de los métodos de actividad cognitiva está determinada por valores y depende en cierta medida del investigador. Los métodos de cognición y fundamentación del conocimiento son de carácter normativo, su perfecto funcionamiento se da en formas ideales. No es casualidad que los procedimientos metodológicos de fundamentación, explicación, prueba, etc. caracterizado como los ideales y normas de la ciencia. Las orientaciones de valor procesal están determinadas por los objetos de cognición, los factores socioculturales, la práctica de la cognición y la aplicación del conocimiento. Son históricamente variables. Así, el método escolástico de organización y fundamentación del conocimiento, característico de la Edad Media, es suplantado en la época moderna por el ideal de la fundamentación empírica del conocimiento.
• 3) El tercer aspecto de los factores de valor está relacionado con el resultado de la cognición, su objetivo final. El resultado del conocimiento científico debe ser objetivo, justificado. Debe ser verdad. La verdad es el objetivo principal del conocimiento, su ideal fundamental, una categoría específica del conocimiento precisamente científico. Sin verdad no hay ciencia. La verdad en el sentido más general es la correspondencia del conocimiento y el objeto del conocimiento. La verdad es un ideal, porque la identidad absoluta del conocimiento y la realidad no se puede lograr, y el concepto del ideal de la verdad fija en sí mismo la armonía última del conocimiento y la realidad. Este aspecto de los factores de valor incluye ideales de conocimiento tan importantes como la belleza, la simplicidad y la unidad. (En un sentido amplio, estos ideales se actualizan a lo largo de todo el proceso de cognición.) Estas características del conocimiento reflejan indirectamente ciertas propiedades de la realidad objetiva en la mente del investigador y actúan como pautas de valor-epistemología, desempeñando funciones de precriterio y regulación. en cognición. Por ejemplo, la belleza del conocimiento, la belleza de la verdad señalan subjetivamente al investigador sobre las interrelaciones de hechos o elementos del conocimiento que tienen un valor objetivo (epistemológico). A. Einstein atribuyó el sentimiento de belleza a la cantidad de formas diferentes de comprender la verdad. W. Heisenberg creía que el "brillo de la belleza" permite adivinar el "resplandor de la verdad".
• 4) El cuarto aspecto de las orientaciones de valor está asociado con factores externos e internos de cognición. Las orientaciones de valor externo del conocimiento deben incluir la responsabilidad social de la ciencia, intereses materiales, ambiciosos, ideológicos, nacionales, religiosos, universales y otros. Las orientaciones de valores internos deben incluir las orientaciones de los tres aspectos de la cognición descritos anteriormente, así como las normas y valores éticos de la actividad cognitiva: requisitos morales: honestidad en la investigación, obtención de nuevos conocimientos, búsqueda desinteresada y defensa de la verdad, prohibición. del plagio, etc. Estos factores coinciden en gran medida con lo que se denomina el ethos de la ciencia.
• 5) Incluimos orientaciones heurísticas y no heurísticas en el quinto aspecto de los factores de valor. Las heurísticas son orientaciones que, en un grado u otro, ayudan a obtener la solución deseada, actuando como una especie de pista, un consejo para el investigador.

Un ejemplo de tales orientaciones son los ideales de belleza, armonía, unidad, simplicidad del conocimiento. Los factores de valor no heurísticos incluyen principalmente normas y valores éticos, así como todas las orientaciones de valor externo de la cognición. Los valores no heurísticos actúan como principios motivadores o inhibidores de la cognición. Pueden conducir a la estimulación de la cognición o su rechazo, a la distorsión del conocimiento, actúan como una base "energética" de voluntad fuerte de la cognición. Sin embargo, no pueden sugerir propiedades, contornos, tendencias de nuevos conocimientos. Por ejemplo, una búsqueda objetiva de la verdad es imposible sin la conciencia científica, pero la conciencia científica por sí misma no puede encontrarla. Esto requiere fundamentos epistemológicos, metodológicos y heurísticos.

Investigando valores axiología. El problema de los valores intracientíficos está conectado con la reflexión sobre aquellas consecuencias teóricas, metodológicas, de cosmovisión y prácticas que se derivaron del rápido desarrollo de la ciencia. Este número tenía como objetivo darse cuenta de la necesidad de una expansión intelectual orgánica de la ciencia en el mundo de las relaciones humanas en su conjunto, para comprender el hecho de que el conocimiento científico no es un monopolio de la existencia humana y no puede dominar en orientaciones de vida complejas y significativas. En los diversos contextos de las relaciones humanas, los conceptos de bien-mal, bello-feo, justo-injusto, útil-nocivo son de suma importancia. Los metodólogos modernos han llegado a la conclusión de que los aspectos de valor y evaluación no pueden ser sustraídos de la esfera del conocimiento científico. El conocimiento científico está regulado no sólo por los mecanismos de la actividad intelectual, sino también por influencias provenientes del mundo de los valores.

Valores intracientíficos(= cognitivas) realizan funciones de orientación y regulación. Estos incluyen: normas y procedimientos metodológicos para la investigación científica; metodología para realizar experimentos; evaluación de los resultados de la actividad científica y de los ideales de la investigación científica; imperativos éticos de la comunidad científica. Los valores intracientíficos están muy influenciados por el sistema de valores que prevalece en una sociedad determinada. El valor intrínseco de la ciencia es una descripción adecuada, una explicación consistente, una prueba razonada, una justificación, así como un sistema claro y lógicamente ordenado de construcción u organización del conocimiento científico. Todas estas características están asociadas al estilo de pensamiento científico de la época y están en gran medida determinadas socialmente.

valores sociales encarnado en las instituciones sociales y enraizado en la estructura de la sociedad. Se manifiestan en programas, resoluciones, documentos de gobierno, leyes y se expresan de cierta manera en la práctica de relaciones reales. Las instituciones sociales brindan apoyo a aquellas actividades que se basan en valores aceptables para una estructura dada. Los valores sociales pueden actuar como base para criticar la investigación científica, pueden actuar como criterios para elegir patrones de comportamiento. Están entretejidos en la vida pública, pretenden ser universalmente significativos. Los valores sociales tienen como objetivo establecer los principios para la existencia estable de la sociedad, asegurando la eficiencia de su vida.

La intersección de valores sociales e intracientíficos está bien mostrada por K. Popper. La idea de demarcación, la separación de la ciencia y la no ciencia, realizada por él en la epistemología, tuvo un efecto mucho más allá del alcance del conocimiento puramente científico. La idea central de la falsificación en la epistemología de Popper, actuando como criterio de cientificidad (lo que puede ser refutado en principio es científico, y lo que no es dogma), requería de la autocorrección por parte del organismo social. La idea de falsificación, que juega un papel muy importante en toda la filosofía de la ciencia moderna, cuando se aplica al análisis social, establece pautas muy significativas para la autocorrección del conjunto social, que son extremadamente relevantes en relación con las realidades de la vida. Desde el punto de vista de la falsificación, los políticos sólo deben esforzarse en que sus proyectos sean analizados con el mayor detalle posible y sometidos a refutación crítica. Los errores y errores de cálculo descubiertos conducirán a decisiones sociopolíticas más viables y adecuadas a las condiciones objetivas.

La paradoja de la ciencia radica en que, al tiempo que se declara la base real del progreso social, contribuyendo al bienestar de la humanidad, al mismo tiempo acarrea consecuencias que amenazan su propia existencia. La expansión del desarrollo tecnogénico, la contaminación ambiental y el crecimiento avalancha de la información científica resultan ser factores patógenos para la vida de las personas.

La humanidad enfrenta el problema de darse cuenta de su impotencia para controlar el poder técnico cada vez mayor de la civilización moderna. El descuido de los valores espirituales en nombre de los materiales tiene un efecto deprimente en el desarrollo del individuo. En contraposición a los valores de la sociedad de consumo en la vida pública, existen otros valores de la sociedad civil encaminados a defender la libertad de expresión, la crítica de principios, la justicia, el derecho a la educación y al reconocimiento profesional, los valores de la ciencia racionalidad y vida armoniosa. En una situación de reconocimiento generalizado de la deshumanización de la ciencia moderna, cobra especial valor el sistema axiológico-deductivo de descripción teórica de fenómenos y procesos, que tiene en cuenta los intereses y parámetros de la existencia humana.

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Valores- estas son características sociales específicas de los objetos que revelan su valor positivo para una persona y la sociedad.

valores sociales existir a nivel de la sociedad en su conjunto.

Clasificación de los valores sociales:

· Material (necesidades humanas de alimentación, vivienda, vestido, deseo de bienestar);

· Espiritual: - científico (verdad);

Estética (belleza);

moral (bondad, justicia);

Religioso.

Valores intracientíficos - ejemplos de descripción, explicación, evidencia científica.

1. Ideales metodológicos, normas, paradigmas dominantes en la ciencia y los programas de investigación.

· Ideal matemático de carácter científico (Euclides, Descartes). A partir de los axiomas iniciales se realiza la derivación deductiva de consecuencias lógicas. Criterios: rigor, coherencia, exhaustividad, evidencia, inmutabilidad de las conclusiones.

· el ideal físico de carácter científico (Newton, Bacon): una adecuada descripción y explicación basada en la experimentación, así como en el uso del aparato lógico y matemático. La teoría se construye utilizando el método hipotético-deductivo.

· ideal humanitario de la ciencia. La cognición social se lleva a cabo a través del prisma de los valores y las normas. El sujeto del saber humanitario está incluido en el sistema de relaciones sociales que estudia.

2. Técnica experimental. El papel de los modelos matemáticos y los métodos estadísticos y probabilísticos está creciendo.

3. Evaluación de los resultados de la actividad científica. Criterios: demostrabilidad lógica, verificabilidad experimental.

4. Vínculos éticos de la comunidad científica: la inadmisibilidad del plagio.

Los valores sociales e intracientíficos están dialécticamente interconectados.

El desarrollo armonioso de la ciencia solo puede lograrse cuando se tienen en cuenta tanto las necesidades de la sociedad como los valores de la ciencia misma. Los partidarios del externalismo, o el impacto de los factores externos en la ciencia, creen que las fuerzas impulsoras del progreso científico son las necesidades de la sociedad, porque es ella la que establece ciertos objetivos para la ciencia. El principal inconveniente de esta visión es la subestimación de la relativa independencia del desarrollo de la ciencia, que se expresa en la continuidad de sus ideas, en la preservación de todo conocimiento científico firmemente fundamentado, así como en su generalización y desarrollo. Por lo tanto, los internalistas enfatizan el papel decisivo de los valores intracientíficos. Incluso puede parecer que la ciencia se desarrolla puramente lógicamente por generalización, extrapolación y especificación de conceptos y teorías ya conocidas. Con el crecimiento del nivel teórico del estudio de sus objetos, la ciencia adquiere una relativa independencia de desarrollo cada vez mayor. Sin embargo, la separación de la ciencia del mundo real y de diversas conexiones con otras esferas de la cultura conduce en última instancia a su estancamiento y degeneración. Por eso, a pesar de la importancia de los valores intracientíficos de la ciencia, nunca se debe olvidar que la ciencia debe estar al servicio de la sociedad.