निकोलाई गुमिलोव के काम पर सबक। निकोलाई स्टेपानोविच गुमिलोव आई के गीतों की सामान्य विशेषताएं। होमवर्क की जाँच करना

कई वर्षों तक, एन.एस. गुमिलोव का नाम कभी-कभी ही एक छोटे लेकिन प्रभावशाली समूह के आयोजक और स्वामी के रूप में उल्लेख किया गया था। हालाँकि, वे न केवल एक सक्रिय आयोजक थे, बल्कि कविता के मूल गुरु भी थे। अपने छोटे से जीवन के दौरान गुमीलेव ने बहुत कुछ किया। समकालीन लोग उन्हें न केवल एक एकमेमिस्ट सिद्धांतकार, कवि, गद्य लेखक, नाटककार के रूप में जानते थे, बल्कि एक साहित्यिक आलोचक और अनुवादक के रूप में भी जानते थे।

कवि केवल पैंतीस वर्ष जीवित रहा; अब उनका दूसरा जीवन आ गया है - उनकी विरासत के पाठकों के लिए एक वापसी। कविता संग्रह, गद्य, लेख, साथ ही उनके बारे में कुछ कार्यों, पत्रों और संस्मरणों के संस्करण प्रकाशित किए गए हैं। उनकी रचनाएँ काव्यात्मक समाधानों की नवीनता और निर्भीकता, भावों की तीक्ष्णता, उत्तेजित विचार से पाठक को आकर्षित करती हैं। यह सब उनके काम के ऐसे पृष्ठ में गाथागीत और गाथागीत कविताओं के रूप में अभिव्यक्ति पाता है।

स्वाभाविक रूप से, एन। गुमिलोव की विरासत में इस तरह की बढ़ती दिलचस्पी साहित्यिक आलोचकों के ध्यान से नहीं बची। अब हम पहले ही कह सकते हैं कि इस बल्कि जटिल, दिलचस्प और वास्तव में अशिक्षित कवि का गहन अध्ययन शुरू हो गया है। यहां तक ​​​​कि ए.आई. पावलोवस्की ने "निकोलाई गुमिलोव के काम और इसके अध्ययन की समस्याओं पर" लेख में गुमिलोव विद्वानों की आधुनिक पीढ़ी के सामने आने वाले मुख्य कार्यों को रेखांकित किया: "सबसे पहले, इसे विकसित करना आवश्यक है, कम से कम प्रारंभिक रूप में, लेकिन सच्चाई के अधिकतम सन्निकटन के साथ, रचनात्मकता की एक सामान्य अवधारणा गुमीलोव; 20वीं सदी की रूसी कविता में अपना स्थान स्थापित करना आवश्यक है;<.>अपने समकालीनों के साथ कवि की मुख्य बातचीत का पता लगा सकेंगे; उनकी काव्य पद्धति की मौलिकता का पता लगा सकेंगे; उनके सौंदर्यवादी विचारों का पता लगाएं; उनके नाटक की प्रकृति और गद्य की मौलिकता को समझ सकेंगे; उनके अनुवाद कार्य के सिद्धांतों का अध्ययन करें<. .>और ऐसे महत्वपूर्ण क्षण, उदाहरण के लिए, गुमीलोव के प्राच्यवाद का चरित्र, विकास और अर्थ। (189, 8)। ये सभी कवि के कार्यों के अध्ययन में महत्वपूर्ण समस्याएं हैं। हालाँकि, जैसा कि हम देखते हैं, ए.आई. पावलोवस्की द्वारा पहचानी गई समस्याओं की श्रेणी में गीत-महाकाव्य विधाओं - कविताओं और गाथागीतों के अध्ययन के कार्य शामिल नहीं हैं। गुमिलोव के अध्ययन में एन। गुमिलोव की कविताओं का गाथागीत और गाथागीत चरित्र व्यावहारिक रूप से एक "रिक्त स्थान" है। हमारी राय में, कलाकार की इस रचनात्मक परत का अध्ययन अत्यंत महत्वपूर्ण है, क्योंकि उनकी गाथागीत में बहुत कुछ है जो गुमीलोव को रजत युग की नव-रोमांटिक परंपरा से जोड़ता है, और इसके अलावा, कवि की व्यक्तिगत मौलिकता को व्यक्त करता है।

और इस पहलू में एन। गुमिलोव की विरासत का अध्ययन कैसे किया जाता है? क्या कवि के कलात्मक विश्वदृष्टि में गाथागीत सिद्धांत के बारे में हमारे लिए रुचि के प्रश्न पर उनके काम के बारे में कम से कम आंशिक टिप्पणियां हैं? आइए हम एन। गुमिलोव के काम पर हमारे लिए रुचि के मुख्य बिंदुओं को चिह्नित करें।

पिछले एक दशक में, कई लेख और किताबें प्रकाशित हुई हैं जो कवि के पूरे काम की समीक्षा करती हैं, साथ ही साथ इसके व्यक्तिगत पहलुओं का अध्ययन भी करती हैं। सबसे पहले, कवि की रचनात्मक जीवनी के क्षेत्र में शोध किया जा रहा है, इन सामग्रियों का मूल्य निर्विवाद है। उनके समकालीनों के संस्मरण प्रकाशित हो चुके हैं (ग्रंथ सूची की संख्या 6, 92, 155, 180 देखें)। इन कार्यों में, वी.के. लुक्नित्सकाया (152) की पुस्तक को विशेष रूप से एकल किया जाना चाहिए। यह कवि के जीवन के बारे में युग के संदर्भ में, उनके साहित्यिक संबंधों, आध्यात्मिक और रचनात्मक विकास के बारे में बताता है। गुमिलोव के जीवन की कुछ अवधियों को समर्पित कार्य प्रकाशित हुए (120, 261, 264, 281)।

एन। गुमिलोव की विरासत को समझने के लिए कोई छोटा महत्व नहीं है, विकास के एक सामान्य दृष्टिकोण और उनके रचनात्मक पथ की प्रकृति (187, 190, 197, 205) का विकास है। इन कार्यों के लेखक कवि के रचनात्मक पथ के विकास के बारे में उनके पहले संग्रह "द वे ऑफ द कॉन्क्विस्टाडोर्स" (1905) से "द पिलर ऑफ फायर" (1921) तक, एक योद्धा, शिकारी, यात्री के कुख्यात मुखौटे के बारे में बात करते हैं। गुमिलोव के साथ उनके पूरे काम में, कवियों के साथ उनकी समानता के बारे में - पारनासियन लेकोम्टे डी लिस्ले, टी। गौथियर, जो मुख्य रूप से जीवन के पहले क्षेत्र के रूप में कला के दृष्टिकोण में प्रकट होता है।

निस्संदेह रुचि एन। गुमिलोव के काम (35, 113, 240) के दार्शनिक पक्ष को समर्पित अलग-अलग प्रकाशन भी उभर रहे हैं। एम.योवनोविच गुमिलोव की काव्य रचनात्मकता की अवधारणा प्रदान करता है, जो कलाकार के अनुसार, एक प्रकार का "जादूवाद" था जो निर्माता के जादू को प्रतिद्वंद्वी करता है। और इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि गुमिलोव ने उस समय का सपना देखा था जब दुनिया पर ड्र्यूड्स - कवि-पुजारियों का शासन होगा। S.L. Slobodnyuk ने नोट किया कि पूर्वी आध्यात्मिकता के तत्वों ने बड़े पैमाने पर कवि की भगवान और शैतान, अच्छे और बुरे, जीवन और मृत्यु की समझ पर अपनी छाप छोड़ी: "मनुष्य मृत्यु की ओर बढ़ता है, जो उसे शैतान के साथ एकजुट करना संभव बनाता है। ज्ञान को समझना; और चूंकि सब कुछ भाग्य के अधीन है, इसलिए जीवन छोड़ने का तरीका पहले से ही निर्धारित है। लेकिन मृत्यु पूर्णता के मार्ग पर अंतिम चरण है, और इसलिए इसका चुनाव स्वयं व्यक्ति पर निर्भर करता है" (240,182)।

साहित्यिक आलोचक कवि के काम के एक अन्य महत्वपूर्ण पहलू - उनके प्राच्य अध्ययन (289) से ध्यान नहीं हटा। एपी बी डेविडसन (72) इस समस्या की सबसे विस्तृत तरीके से जांच करने वाले पहले लोगों में से एक थे, जिन्होंने एक से अधिक बार "रोमांटिक उपनिवेशवाद" के एन। गुमिलोव के खिलाफ लगाए गए आरोपों का दृढ़ता से खंडन किया।

यू.वी. ज़ोबिन (101) युद्ध के वर्षों के गीत और कवि के युद्ध के प्रति दृष्टिकोण के बारे में लिखते हैं। वैज्ञानिक "सैन्य" कविताओं के चक्र के केंद्र में व्यक्तित्व और इतिहास के बीच बातचीत की समस्या को रखते हुए, "चौविनवाद" या "आंदोलन" के गुमिलोव के खिलाफ आरोपों का खंडन करते हैं।

सोवियत युग के कवियों के काम पर एन। गुमिलोव का प्रभाव (बेशक, वैचारिक अर्थों में नहीं), जो आमतौर पर सोचा गया था की तुलना में गहरा और मजबूत हो जाता है (168, 293), अब भी पता लगाया जा सकता है (168 , 293)। एन। तिखोनोव की कविता पर एन। गुमिलोव का प्रभाव एस। एल। स्ट्रैशनोव (256) द्वारा उनके मोनोग्राफ "गेटिंग यंग एंड हार्मनी ऑफ गाथागीत" में नोट किया गया है, जो कवियों के गीतात्मक नायकों की समानता पर भी जोर देते हैं - "दृढ़-इच्छाशक्ति" रोमांटिक, वास्तविक पुरुष, और असभ्य, आदिम स्थानों और लोगों के लिए एक सामान्य लालसा, और 1920 और 1930 के दशक में तिखोनोव के काम में गुमीलेव शैली के दबाव के निशान ”(256, 27-28)।

"गुमिलोव और प्रतीकवाद" की समस्या के विभिन्न पहलुओं के लिए समर्पित कई अध्ययन हुए हैं - अन्यथा "प्रतीकवाद और तीक्ष्णता" (66, 235, 266)। वैज्ञानिक गुमिलोव के प्रतीकों के साथ संबंधों के बारे में लिखते हैं, मुख्य रूप से वी। ब्रायसोव के साथ, शुरुआत कवि पर उत्तरार्द्ध के प्रभाव के बारे में, एक साहित्यिक आंदोलन के रूप में तीक्ष्णता के गठन के बारे में, कई मायनों में प्रतीकवाद से अलग और एक ही समय में बहुत कुछ लेना। इसमें से। एन.यू. ग्रायाकालोवा के अनुसार, "एकमेइस्ट उस समस्या के करीब आ गए हैं जो 20 वीं शताब्दी के सांस्कृतिक दर्शन की तंत्रिका बन गई है - मानवशास्त्रीय और "वैचारिक", सचेत और अचेतन के बीच संबंध की समस्या के लिए, कामुक और संस्कृति में तर्कसंगत ”(66.123)।

अनुसंधान का एक विशेष क्षेत्र एन। गुमिलोव (121, 136) की साहित्यिक-महत्वपूर्ण और अनुवाद गतिविधियाँ हैं। इस श्रृंखला में एक प्रमुख स्थान पर G. M. Fridlender (275) के लेख का कब्जा है। इस विषय पर अन्य कार्यों के लेखकों के विपरीत, जो पूरी तरह से "गुमिलोव और एकमेवाद" की समस्या के अधीन हैं, फ्रीडलैंडर इस बात पर जोर देते हैं कि, "हालांकि गुमीलेव एकमेवाद के नेता थे<.>, गुमिलोव की कविता उनके कलात्मक काम और तीक्ष्णता के साहित्यिक कार्यक्रम के बीच एक समान संकेत देने के लिए बहुत बड़ी और मूल घटना है ”(275, 16)। वैज्ञानिक कविता और कला पर गुमिलोव के विचारों की विस्तार से जांच करते हैं, उनके महत्वपूर्ण लेखों का मूल्यांकन करते हैं, "एक इतिहासकार और फ्रांसीसी कविता के अनुवादक के रूप में उनकी भूमिका को नोट करते हैं, जिन्होंने रूसी पाठक को लोगों के सांस्कृतिक मूल्यों से परिचित कराने में महत्वपूर्ण योगदान दिया। यूरोप, एशिया और अफ्रीका" (275, 44)।

गुमीलोव के गद्य और नाटक का अध्ययन किया जा रहा है (मुख्य रूप से वैचारिक और कलात्मक मौलिकता के पहलू में) (104, 202, 204, 284)। कवि गुमिलोव के बारे में सबसे अच्छी रचनाओं में से एक के लेखक ए.आई. पावलोवस्की ने ठीक ही कहा है कि गुमीलोव की नाटकीयता, जो उनके काम का एक अलग हिस्सा है, विशेष और विशेष ध्यान देने योग्य है, खासकर जब से उन्होंने लगभग पूरे के लिए नाटकों या नाटकीय कविताओं की ओर रुख किया। इसकी गतिविधियों। यह कवि का रंगमंच है। (188, 48)। डी.आई. ज़ोलोट्नित्सकी ने "गुमीलेव की नाटकीयता के स्वतंत्र मूल्य और ताकत" को भी नोट किया। "नाटककार गुमिलोव ने नायकों की एक आकर्षक श्रृंखला दी - तपस्वियों और भाग्य के चुने हुए, अपने व्यवसाय की ओर ले गए। उन्होंने दिलचस्पी से देखा कि कैसे एक व्यक्ति सच्चे व्यक्तित्व की नैतिक और आध्यात्मिक ऊंचाइयों तक पहुंचता है, कैसे वह दुनिया में अपने भाग्य के योग्य बनता है ”(104, 37)।

प्रकाशन "एन.एस. गुमिलोव: प्रो एट कॉन्ट्रा" (183), सेंट पीटर्सबर्ग में 1995 में प्रकाशित हुआ और 2000 में पुनर्प्रकाशित हुआ, इसमें समकालीनों की आलोचनात्मक समीक्षा और संस्मरण शामिल हैं जो कवि की रचनात्मकता और व्यक्तित्व का आकलन करते हैं। मूल कार्य, जो गुमीलोव की विरासत की समग्र समझ के कार्य पर आधारित है, निस्संदेह यू.एन. वेरखोवस्की "द वे ऑफ द पोएट" (45) का लेख है। इसमें, लेखक ने मुख्य रूप से काव्य के प्रश्नों पर ध्यान केंद्रित किया। अन्य साहित्यिक विद्वानों (44, 105, 170, 236, 237, 272) द्वारा भी गुमीलोव की कविताओं का अध्ययन करने का प्रयास किया गया है। ए.आई. पावलोवस्की ने एन। गुमिलोव (मुखौटे का परिवर्तन, कलात्मक शब्द और लय, विदेशी छवियों को संतुलित करने की इच्छा) की कविताओं से जुड़ी समस्याओं की सीमा को सही ढंग से रेखांकित किया। हम पहले ही कुख्यात गुमिलोव मुखौटा के बारे में ऊपर बात कर चुके हैं। वी. वीडल और के. वी. मोचुल्स्की ने गुमिलियन शब्द के आंतरिक मूल्य और शुद्धता के बारे में लिखा। Vyach.Vs.Ivanov ने अपने लेख "स्टार फ्लैश" (105) में गुमिलोव की कविता में प्रमुख छवियों की जांच की, उनकी रचना में ब्लोक और फ्यूचरिस्ट की परंपराओं की खोज की। S. L. Slobodnyuk के काम का विशेष उल्लेख किया जाना चाहिए "निकोलाई गुमीलोव: दुनिया का मॉडल (छवि के काव्य के प्रश्न पर)" (238)। यह गुमीलेव की छवियों को बनाने के तरीकों की पड़ताल करता है, जो कवि के काम में क्रॉस-कटिंग हैं, और आलंकारिक श्रृंखला, जैसे: लूसिफ़ेर - अग्नि - मृत्यु - शुद्धि - ज्ञान - तारा, बनाया गया

अपने पूरे जीवन में गुमिलोव। वैज्ञानिक भी गुमीलोव मीट्रिक की ओर रुख करते हैं। व्याच। वी। इवानोव ने कवि की कविताओं में वी। ब्रायसोव, व्याच। इवानोव, ए.बेली के प्रभाव पर जोर देते हुए, पाइरिशियन के संचय का उल्लेख किया। अपने लेख में "प्रत्येक मीटर की अपनी आत्मा है" (एन। गुमिलोव की मीट्रिक)" (17), वी.एस. बेवस्की ने एन। गुमिलोव के मीट्रिक की विशेषताओं की पड़ताल की। तीन कविताओं के उदाहरण का उपयोग करते हुए, एक सामान्य विषय, छवियों, ग्रंथों की मात्रा, लेकिन विभिन्न काव्य आकारों से एकजुट होकर, वैज्ञानिक पाठक पर इन कार्यों के प्रभाव में अंतर दिखाते हैं।

एन। गुमिलोव के काम पर काम की समीक्षा स्पष्ट रूप से इंगित करती है कि, वास्तव में, एन। गुमिलोव की कविता की शैली की मौलिकता के रूप में इस तरह के एक महत्वपूर्ण क्षेत्र, मुख्य रूप से कवि के गीत, गीतात्मक महाकाव्य और काव्य नाटक का साहित्यिक में अध्ययन नहीं किया गया है। आलोचना। उनकी कविताएँ और गाथागीत व्यावहारिक रूप से छाया में रहते हैं, हालाँकि कई कार्यों (45, 93, 103, 161, 256) में एन। गुमिलोव की कविताओं की बशत प्रकृति को लापरवाही से बताया गया है या कवि के गाथागीतों के संबंध में सबसे सामान्य टिप्पणी की गई है। एन। तिखोनोव के कार्यों पर उनके प्रभाव से।

1996 में, हालांकि, उन्होंने अपने पीएचडी का बचाव उन पैराग्राफों से किया, जो एन। गुमिलोव की कविता में "भयानक" गाथागीत को समर्पित हैं। काम के लेखक, ए। वाकुलेंको, गुमिलोव के "भयानक" गाथागीत की समस्याओं पर विचार करते हैं और "डरावनी" की कविताओं की खोज करते हैं, लेकिन संकेतित विषय के दायरे से परे नहीं जाते हैं, जबकि गाथागीत शैली की विशेषताओं का अध्ययन करते हैं गुमिलोव के काम में कवि की प्रतिभा की विशिष्टता और बहुमुखी प्रतिभा को समझने में मदद मिलेगी और गाथागीत शैली के विकास के इतिहास में एक और पृष्ठ प्रकट होगा।

शोध प्रबंध के विषय का चुनाव इसके अध्ययन की कमी, व्यावहारिक महत्व और स्वतंत्र शोध की संभावना से समझाया गया है।

दरअसल, गाथागीत, एन। गुमिलोव के पदनाम के अनुसार, उनकी रचनात्मक विरासत में कुछ ही हैं। हालांकि, कवि के कई कार्यों की विषयगत, संरचनात्मक और शैलीगत विशेषताएं उनमें एक गाथागीत तत्व की उपस्थिति का संकेत देती हैं, जो शैली की सामान्य परंपरा में उनके अध्ययन के लिए आधार देती है। शोध प्रबंध कार्य में, इन कार्यों को संदर्भित करने के लिए "गाथागीत कविता", "गाथागीत प्रयोग", आदि अभिव्यक्तियों का उपयोग किया जाता है।

काम का उद्देश्य शैली और शैलीगत पहलू में एन। गुमिलोव की काव्य विरासत का अध्ययन करना है।

कार्य के कार्य इस प्रकार हैं:

1) साहित्यिक गाथागीत शैली (पश्चिमी यूरोपीय और रूसी दोनों) के ऐतिहासिक विकास का पता लगाएं और इस प्रक्रिया में एन। गुमिलोव का स्थान निर्धारित करें;

2) शैली परंपरा की पृष्ठभूमि के खिलाफ एन। गुमिलोव के गाथागीत कार्यों के विषयों और समस्याओं की मौलिकता को प्रकट करने के लिए;

3) एन। गुमिलोव की गाथागीत कविताओं (सामान्य गेय-महाकाव्य संरचना के ढांचे के भीतर) में गेय और महाकाव्य सिद्धांतों के अनुपात का विश्लेषण करने के लिए;

4) एन। गुमिलोव द्वारा गाथागीत कविताओं (साजिश-रचनात्मक, शैलीगत, वाक्य-विन्यास, साथ ही कल्पना की प्रकृति) की तकनीकों का पता लगाने के लिए।

रक्षा के लिए निम्नलिखित प्रावधान रखे गए हैं:

"सिल्वर एज" के युग में रूसी साहित्यिक गाथागीत उत्पादक शैलियों में से एक है जिसे कई कवियों के काम में आवेदन मिला है: एन। गुमिलोव, वी। ब्रायसोव, ए। अखमतोवा, आई। सेवरीनिन, ए। बेली और अन्य ;

एन। गुमिलोव के काम में, वास्तविक गाथागीत के अलावा, बड़ी संख्या में गाथागीत प्रकार के कार्यों का गठन किया गया था;

एन। गुमिलोव के गाथागीत और गाथागीत उनकी संरचना में स्पष्ट रूप से गेय शुरुआत की ओर बढ़ते हैं (महाकाव्य आधार की कमी के कारण, मोनोलॉग की शुरूआत, मनोविज्ञान को मजबूत करना, आदि);

एन। गुमिलोव ने पारंपरिक विषयों, रूपांकनों, छवियों को बदल दिया, उनकी वैचारिक और भावनात्मक व्याख्या को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया;

एन। गुमिलोव की काव्य तकनीक उनकी समग्रता में एक प्रकार की गाथागीत दुनिया के निर्माण और गाथागीत कार्यों के गीतकरण को मजबूत करने में योगदान करती है।

कार्य साहित्य के ऐतिहासिक-साहित्यिक, तुलनात्मक-टाइपोलॉजिकल दृष्टिकोण, कार्यों के शैली-शैलीगत विश्लेषण के सिद्धांतों का उपयोग करता है।

काम का व्यावहारिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि इसके परिणामों का उपयोग 20 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के इतिहास पर विश्वविद्यालय और स्कूल व्याख्यान पाठ्यक्रमों में किया जा सकता है, इसी विशेष पाठ्यक्रम और रजत युग की कविता पर विशेष संगोष्ठियों में।

शोध प्रबंध में एक परिचय, तीन अध्याय और एक निष्कर्ष शामिल हैं। पहला अध्याय पश्चिमी यूरोपीय और रूसी गाथागीत (लोक और साहित्यिक दोनों) के विकास के इतिहास की जांच करता है; दूसरे में - एन। गुमिलोव की गाथागीत कविताओं के विषय और समस्याएं; तीसरा उनकी कविताओं की विशेषताओं की जांच करता है। काम के साथ प्रयुक्त साहित्य की एक सूची है, जिसमें 300 शीर्षक हैं।

निष्कर्ष

समस्या-विषयक आधार, कथानक-रचनात्मक संगठन, आलंकारिक प्रणाली और एन। गुमिलोव के गाथागीत की शैली-शैलीगत विशेषताओं का अध्ययन हमें निम्नलिखित निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है।

रूसी साहित्यिक गाथागीत एक शैली है जो हमेशा के लिए बदल रही है और विकसित हो रही है। प्रारंभ में पश्चिमी यूरोपीय लोकगीत गाथागीत में निहित, भविष्य में, रूसी साहित्यिक गाथागीत अलग-अलग तरीकों से अपने विकास में चला गया। कुछ लेखकों को पश्चिमी संरचना द्वारा निर्देशित किया गया था, अन्य राष्ट्रीय लोककथाओं की विभिन्न शैलियों से प्रभावित थे: बाइलिचकी, परियों की कहानियां, गीत, आदि।

एन। गुमिलोव ने लिखा है कि "साहित्य का इतिहास दो प्रकार के गाथागीत जानता है - फ्रेंच और जर्मन। एक फ्रांसीसी गाथागीत एक गेय कविता है जिसमें बार-बार छंदों का एक निश्चित विकल्प होता है। जर्मनिक गाथागीत एक छोटी महाकाव्य कविता है, जिसे कुछ हद तक ऊंचा और एक ही समय में भोले स्वर में लिखा गया है, जिसमें इतिहास से उधार लिया गया कथानक है, हालांकि बाद वाला आवश्यक नहीं है ”(III, 201)।

हालाँकि, एंग्लो-स्कॉटिश-जर्मन गाथागीत का प्रकार कवि के गाथागीत में अग्रणी प्रकार बन गया, क्योंकि इसकी गेय-महाकाव्य संरचना में स्पष्ट गीतकारिता सबसे अधिक गुमिलोव के रचनात्मक कार्यों के अनुरूप थी। गाथागीत शैली के बारे में बोलते हुए, जैसा कि हमने ऊपर दिखाया है, कवि ने इसमें गीतात्मक शुरुआत की प्रबलता पर जोर दिया।

गाथागीत मुख्य रूप से रोमांटिक शैली है। यह रहस्य, शानदारता, चमत्कारों की उपस्थिति आदि की विशेषता है। यह सब गुमिलोव के करीब था, जिन्होंने सामान्य रोजमर्रा की जिंदगी को स्वीकार नहीं करते हुए, असाधारण परिस्थितियों, ज्वलंत जुनून, तेज घटना को मूर्त रूप देने का प्रयास किया, जो कि विशेषता है। एक गाथागीत के लिए।

शैली हमेशा एक जैसी होती है और एक जैसी नहीं, हमेशा पुरानी और एक ही समय में नई होती है। शैली वर्तमान में रहती है, लेकिन हमेशा अपने अतीत, इसकी शुरुआत को याद करती है" (28, 178 .)

179), एम.एम. बख्तिन ने लिखा। सबसे अधिक बार, गाथागीत की ओर मुड़ते हुए और इसे अद्यतन करते हुए, कवियों ने अपने आध्यात्मिक अनुभव को व्यक्त करने, कथानक और भावना को जोड़ने, टकरावों के तनाव और भावनाओं की गंभीरता को व्यक्त करने की आवश्यकता महसूस की। गाथागीत ठीक वह शैली थी जिसने इसके लिए व्यापक अवसर प्रदान किए। गाथागीत के मोड़ में, समय की भावना ने खुद को महसूस किया, कलाकार की मौलिकता दिखाई दी।

एन। गुमिलोव की गाथागीत कविताओं की विशेषताओं की खोज करते हुए, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि कवि, बड़े पैमाने पर गाथागीत परंपराओं पर भरोसा करते हुए, स्पष्ट गीतवाद के साथ मूल कार्य करता है।

गुमीलेव के गाथागीत प्रयोगों का विषय इस शैली के ऐतिहासिक अतीत और "रजत युग" के लिए काफी हद तक पारंपरिक है: प्रेम, भाग्य और भाग्य, प्रतिशोध के विषय; अच्छाई और बुराई, जीवन और मृत्यु, शैतान का विषय। हालांकि, गुमीलोव की उनके बारे में व्याख्या मूल और कभी-कभी अप्रत्याशित होती है।

अध्ययन से पता चला है कि कवि के अधिकांश गाथागीत प्रेम के विषय को समर्पित हैं। एक पारंपरिक प्रेम गाथागीत में, त्रासदी प्रमुख मार्ग है, और यह मुख्य रूप से महिला भाग्य (प्रेमी के साथ विश्वासघात, प्रेमियों की सामाजिक असमानता, प्रेम के लिए विवाह नहीं, आदि) के साथ जुड़ा हुआ है। गुमिलोव में, जैसा कि हमने स्थापित किया है, महिला उदासीनता, क्रूरता और छल का विचार सामने आता है। इसलिए, पीड़ित, पीड़ित पक्ष, अक्सर एक आदमी होता है (एक युवा जादूगर, एक पुजारी, एक शूरवीर, एक गीतात्मक नायक "घातक द्वंद्व" में मर जाता है)। गुमिलोव की गाथागीत कविताओं में धोखेबाज पति की भी मृत्यु हो जाती है, जबकि शास्त्रीय गाथागीत में वह अक्सर अपनी पत्नी के प्रेमी (डब्ल्यू। स्कॉट "स्मालहोम कैसल, या इवान की शाम") का हत्यारा निकला। यहां तक ​​​​कि अंधेरे के राजकुमार भी पीड़ित के रूप में प्रकट होते हैं, जबकि पारंपरिक गाथागीत में उन्होंने एक कपटी बहकावे के रूप में काम किया, जिसने उस शिकार को नष्ट करने की कोशिश की जिसे उसने धोखा दिया था। कवि के गाथागीत में नया एक ऐसा कथानक मोड़ है, जब नायक अपने प्रिय के "हाथ" से मृत्यु को कर्तव्यपूर्वक स्वीकार करता है। इस प्रकार, गुमिलोव के गाथागीत कार्यों में प्रेम प्रेम-मृत्यु है, एक घातक द्वंद्व जिसमें जो अधिक प्यार करता है वह हार जाता है। ध्यान दें कि रूसी कविता में प्रेम की भावना की ऐसी व्याख्या नई नहीं है (एफ। टुटेचेव, ए। अखमतोवा), लेकिन गाथागीत कथानक में इसे पहली बार गुमिलोव ने मूर्त रूप दिया था।

पारंपरिक उद्देश्यों की लेखक की व्याख्या, जैसा कि यह निकला, हमेशा उनके वैचारिक और भावनात्मक सार के पूर्ण पुनर्रचना में व्यक्त नहीं किया जाता है। अपने गाथागीत शैली में रोमांटिक रूपांकनों का उपयोग करते हुए - प्रेमियों की उड़ान ("प्रेमी"), अप्रभावित ("कॉन्स्टेंटिनोपल") के साथ जीवन की मृत्यु की प्राथमिकता, गुमिलोव उन्हें केवल एक अलग प्रकाश देता है - दुखद नहीं, बल्कि उज्ज्वल, काव्य (जो गेय कविता की शैली की विशेषता थी, न कि एक गाथागीत)।

मूल रूप से, हमारी राय में, गुमिलोव की गाथागीत रचनात्मकता में भाग्य, भाग्य, प्रतिशोध के पारंपरिक विषयों का पता चलता है। भाग्य का विषय कवि के गाथागीत कार्यों में इसके विभिन्न पहलुओं में प्रकट होता है: जीवन की क्षणभंगुरता पर प्रतिबिंबों में, मानव अस्तित्व के कड़वे अर्थ को समझने में, परिस्थितियों की भारी शक्ति। लेकिन अगर गुमिलोव की शुरुआती गाथागीत कविताओं में उनके नायक, नैतिक ध्रुवों के बीच होने के कारण, अपनी पसंद बनाते हैं, कभी-कभी अपवित्रता ("द क्रॉस") करते हैं, तो बाद के कार्यों में भाग्य शुरू में एक व्यक्ति पर हावी हो जाता है, उसे पूरी तरह से अपनी शक्ति के अधीन कर देता है। प्रतिशोध का विषय, सामान्य रूप से गाथागीत शैली के लिए और विशेष रूप से "रजत युग" की कविता के लिए पारंपरिक, गुमीलोव में सबसे बड़ी त्रासदी प्राप्त करता है। यह जुड़ा हुआ है, जैसा कि हमने स्थापित किया है, इस तथ्य के साथ कि उसका भाग्य अंधा है, वह "एक आकस्मिक दुश्मन से बदला लेता है", और न केवल उन लोगों पर जो स्वर्गीय दंड ("स्टोन", "घुड़सवार") के लायक हैं।

भाग्य की शक्ति, जीवन और मृत्यु पर विचार, स्वाभाविक रूप से किसी की अपनी मृत्यु को देखने का मकसद पैदा करते हैं। हम इस बात पर जोर देते हैं कि यह मूल भाव पारंपरिक गाथागीत में अनुपस्थित था। नायक गुमिलोव के लिए मृत्यु, हमारी टिप्पणियों के अनुसार, अज्ञात में, अज्ञात में एक और यात्रा है। इसलिए, वास्तविक दुनिया में जीवन सद्भाव के आदर्श को न पाकर, वह अपने "एल्डोरैडो" को अस्तित्व की रेखा से परे देखने के लिए तैयार है।

एक गाथागीत के लिए, अच्छाई और बुराई का विषय पारंपरिक है। शैतान अक्सर बुराई का वाहक होता था। विश्लेषण से पता चला कि गुमीलोव, इस पारंपरिक मकसद के अलावा, कई अन्य हैं जो इस शैली के लिए विशिष्ट नहीं हैं। कवि के संसार के ज्ञान का उद्देश्य, सत्य की खोज का संबंध शैतान से है। गुमिलोव के लूसिफ़ेर, विश्व ज्ञान रखने वाले, अपनी आत्मा के बदले किसी भी तरह से इसे नायक के साथ साझा नहीं करते हैं, लेकिन मानव स्वभाव की कमजोरी जो इसमें खुद को प्रकट करती है, वह उसे अवमानना ​​​​के अलावा कुछ भी नहीं देती है।

रोमांटिक द्वंद्व के कलात्मक सिद्धांत के अनुसार, गुमिलोव का राजकुमार अंधेरे के प्रति एक उभयलिंगी रवैया है। एक ओर, कवि की यह छवि नाटकीय सामग्री (लेर्मोंटोव के दानव की तरह) से भरी हुई है, दूसरी ओर, लेखक लगातार इसे कम करता है, विडंबना यह है कि यह पारंपरिक गाथागीत में नहीं था, लेकिन बन गया "सिल्वर एज" की कविता की विशेषता (जेड। गिपियस " डेविल", के। बालमोंट "द पेरेबल ऑफ द डेविल" और डीआर-)

गुड एंड एविल का विषय गुमिलोव द्वारा दो सिद्धांतों के संघर्ष के रूप में प्रकट होता है: न केवल दो विरोधियों के संघर्ष में, बल्कि एक छवि में बाहरी और आंतरिक भी। कवि के गाथागीत कार्यों में बुराई हमेशा सुंदर रूपों में होती है, जबकि अच्छा दिखने में सादा होता है। बाह्य सौन्दर्य आकर्षक है, लेकिन आंतरिक सार शातिर है। हालांकि, कभी-कभी इसे देखना बहुत मुश्किल होता है, जो संघर्ष के नाटकीय (दुखद) समाधान की ओर ले जाता है। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत की कलात्मक चेतना को सौंदर्य से सत्य के विरोध की विशेषता है। गुमिलोव ने अपने गाथागीत काम में, 20 वीं शताब्दी में पहली बार, "सौंदर्य" और "नैतिक" को संतुलित किया, "सौंदर्य में सत्य" (102, 28) की पुष्टि की।

पारंपरिक लोगों के अलावा (लेकिन अपने तरीके से व्याख्या की गई), गुमिलोव ने सक्रिय रूप से अपनी गाथागीत कविताओं में पूरी तरह से नए विषयों का परिचय दिया: कला का विषय और, अधिक व्यापक रूप से, रचनात्मकता, मातृभूमि का विषय, जीवन के अर्थ की खोज (किसी की मृत्यु की दूरदर्शिता, जिसका हम पहले ही ऊपर उल्लेख कर चुके हैं)। कुछ हद तक कवि की गाथागीत कविताओं का विषय उनके गीतों के विषय के करीब है। कुछ ऐसा ही हुआ, उदाहरण के लिए, ए। अखमतोवा के गाथागीत कार्यों के साथ। यही है, हम एक निश्चित प्रवृत्ति के बारे में बात कर सकते हैं जिसे हमने "रजत युग" के गाथागीत कार्यों के विषय में देखा था।

कला का विषय इस प्रक्रिया के विकास की पुष्टि करता है। गाथागीत शैली के लिए पारंपरिक नहीं होने के कारण, यह "रजत युग" के साहित्य की अन्य शैलियों की विशेषता थी, जिसमें काव्य शब्द, "मूल्य बनाने में सक्षम" (225, 87), और सामान्य रूप से रचनात्मकता की समस्या में रुचि थी। गुमिलोव ने इस विषय को एक गाथागीत में बदल दिया। गाथागीत कार्यों में, उन्होंने कविता पर अपने विचार स्पष्ट रूप से व्यक्त किए, जिसकी उन्होंने "जादुई कार्य के व्युत्पन्न" (34, 11) के रूप में कल्पना की थी। "काव्य शब्द की शक्ति" के साथ "तलवार की शक्ति" (तुलना: "डैगर" - लेर्मोंटोव) के पारंपरिक जुड़ाव या विरोध को छोड़ने के बिना, लेखक संघर्ष की समस्या का जिक्र करते हुए एक मनोवैज्ञानिक विमान में संघर्ष का अनुवाद करता है। किसी व्यक्ति का आध्यात्मिक "जागृति"। गुमिलोव के अनुसार, कला स्वायत्त और अविनाशी है, और जो लोग सर्वोच्च सत्य के नाम पर इसकी सेवा करना चाहते हैं, उन्हें अपने अकेलेपन का अंत अंत तक सहन करना चाहिए। यह मकसद कवि के गीतों के लिए विशिष्ट है, लेकिन गुमिलोव ने इसे एक गाथागीत भी बनाया।

मातृभूमि का विषय, गहरा व्यक्तिगत और एक ही समय में सामान्य साहित्यिक, गाथागीत शैली के लिए पारंपरिक नहीं है, बल्कि समग्र रूप से रजत युग की कविता की विशेषता है। गुमीलोव का आदर्श प्राचीन रूस और उसका इतिहास है। हालाँकि, कवि मातृभूमि के भविष्य के बारे में चिंतित है। पीढ़ियों के संबंध के बारे में विचार, रूस के भाग्य के बारे में कवि की गाथागीत कविताओं में व्याप्त है, उनमें गेय शुरुआत को मजबूत करता है। ये विचार, हाल ही में लगने वाले, ग्रंथों के सावधानीपूर्वक विश्लेषण पर, उनके सभी गीतों में सुर्खियों में आते हैं।

गुमिलोव के बाद के गाथागीत कार्यों में, सभी विषयों को जीवन के अर्थ और उसमें किसी के स्थान की खोज के दार्शनिक विषय से एकजुट होना प्रतीत होता है। लेखक के लिए जीवन एक सतत गति है, संसार के साथ सामंजस्य की एक शाश्वत खोज है। रोजमर्रा की जिंदगी को खारिज करते हुए, गुमिलोव के नायक दूर के देशों में, अन्य युगों के लिए प्रयास करते हैं, जहां वे फिर से जीवन के कानूनों और विरोधाभासों पर प्रतिबिंबित करने के कारण ढूंढते हैं (गीत में तुलना करें: "मुझे फिर से जाना चाहिए, मुझे देखना चाहिए / समुद्र, और बादल, और अन्य लोगों के चेहरे। (मैं, 226))।

एन। गुमिलोव के गाथागीत कार्यों की कविताओं की जांच करने के बाद, विषयों और समस्याओं का पालन करते हुए, हम निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुंचे। कवि की गाथागीत कविताओं की कुल संख्या में से लगभग आधी में पारंपरिक रचना रूप हैं, जो पश्चिमी यूरोपीय और रूसी दोनों गाथागीतों की विशेषता है। यह "तीसरे व्यक्ति से कथन" जैसी संरचनागत संरचना है। "तीसरे व्यक्ति से कथन + एकालाप या पात्रों का संवाद" फ़ॉर्म बहुत अधिक सामान्य है। इस मामले में, एकालाप में एक गीत चरित्र हो सकता है। गुमिलोव भी सक्रिय रूप से "नायिका (नायिका) की ओर से एक कहानी-एकालाप" के रूप में इस तरह के एक रचनात्मक रूप का उपयोग करता है। एकालापवाद की ओर झुकाव निस्संदेह गाथागीत कार्यों के गीतकरण के कारण है।

गाथागीत रचना की मौलिकता एक विस्तृत प्रदर्शनी में प्रकट होती है (एक पारंपरिक गाथागीत आमतौर पर शुरुआत से तुरंत शुरू होती है), पात्रों के विस्तारित (अक्सर आंतरिक) मोनोलॉग के कारण कार्रवाई को धीमा करने में, लेखक के गीतात्मक विषयांतर (के कार्यों की व्याख्या करते हुए) वर्ण, उनकी मनःस्थिति)। रचना का संरचनात्मक केंद्र, जैसा कि विश्लेषण से पता चला है, एक घटना नहीं है, बल्कि पात्रों के भावनात्मक अनुभवों में बदलाव है। इसलिए, गाथागीत गतिशीलता कार्रवाई के कारण नहीं, बल्कि पात्रों की मनोवैज्ञानिक स्थिति की गतिशीलता के कारण बनाई गई है, जो गाथागीत को न केवल सामंजस्य प्रदान करती है, बल्कि आंतरिक गति का आभास भी देती है।

पारंपरिक गाथागीत एक अप्रत्याशित अंत की विशेषता है। आश्चर्य का एक बड़ा प्रभाव पैदा करने के लिए, गुमिलोव चरमोत्कर्ष के साथ विलय की तकनीक का उपयोग करता है, जिससे समापन के नाटक (त्रासदी) को बढ़ाता है। यह निम्नलिखित रचनात्मक उपकरण द्वारा भी परोसा जाता है: गुमीलोव की कई गाथागीत कविताओं में, संप्रदाय एक नए, केवल माना जाता है (और चित्रित नहीं) संघर्ष का एक प्रकार बन जाता है।

गुमीलोव के गैर-पारंपरिक रचनात्मक रूपों में, हम इस तरह के एक अभिनव रूप को "कहानी-" अपील "इच्छित वार्ताकार के रूप में बाहर करते हैं। इस तरह के एक रचनात्मक रूप के गाथागीत कार्यों में घटनाओं की एक पूर्ण, अभिन्न प्रणाली नहीं होती है। उनमें सबसे पहले विचारों, भावनाओं, संघों, नायक की यादों का प्रवाह होता है, जो एक प्रकार का गेय कथानक बनाता है। कई गाथागीत कविताओं में, कथानक (वास्तविक घटनाओं की एक प्रणाली के रूप में) केवल निहित है और केवल लेखक के तर्क के बहाने के रूप में कार्य करता है। इस तरह के कार्यों में, मुख्य बात कथाकार की आंतरिक दुनिया को प्रकट करना है, जो गाथागीत के गीतकरण की ओर भी ले जाती है। इस वजह से, वास्तविक गाथागीत (गीतात्मक-महाकाव्य कार्य) के बारे में नहीं, बल्कि "सशर्त गाथागीत गोदाम", "बैलाड टोन" की कविताओं और तथाकथित "मुक्त" गाथागीतों के बारे में बात करने का हर कारण है।

एन। गुमिलोव की मुख्य गाथागीत छवियों के काव्यों का विश्लेषण भी उनके गाथागीत कार्यों में गेय सिद्धांत की प्रबलता के बारे में हमारे विचार की पुष्टि करता है। गाथागीत छवियां एक ही समय में पारंपरिक और नई हैं। वे सामान्यीकृत हैं, उनके पास स्थानिक और लौकिक आयाम नहीं हैं ("युवती" या "रानी") और साथ ही कलात्मक रूप से विशिष्ट ("चंद्रमा की युवती" - "निविदा युवती", "श्वेत दुल्हन" - "योद्धा युवती" ; "अधर्म की रानी" - "अफ्रीकी रानी" ("एक शक्तिशाली नेता की पत्नी") - "रानी" उज्ज्वल, "प्राचीन लिलिथ की तरह")। स्वतंत्र रूप से विकसित होकर, वे "युवती रानी" की एक सिंथेटिक छवि बनाते हैं, जो बाहरी सुंदरता और आंतरिक क्रूरता और उग्रवाद को जोड़ती है। ऐसी महिला के लिए प्यार नायक को केवल दर्द और पीड़ा और अक्सर मौत लाता है।

पुरुष छवि की नवीनता इसमें बाहरी पुरुषत्व के संयोजन में व्यक्त की जाती है, आंतरिक भेद्यता, भेद्यता, कोमलता के साथ किसी भी जीवन परिवर्तन को शांति से देखने की क्षमता।

गुमीलोव में शैतान की छवि बहुक्रियाशीलता प्राप्त करती है: लूसिफ़ेर-ईश्वर - व्यक्तिगत इच्छा का देवता, ज्ञान की भावना; लूसिफ़ेर-मैन - "पुराना दोस्त", "वफादार शैतान" - एक तर्कवादी और संशयवादी जो जीवन के बारे में नायक के रोमांटिक विचारों को नष्ट कर देता है; और लूसिफ़ेर, जिसे हर कोई खारिज कर देता है और अकेलेपन से पीड़ित होता है।

गुमिलोव ने अपने गाथागीत में लेखक और नायक के बीच की महाकाव्य दूरी को नष्ट कर दिया। उनकी छवियां एक ही समय में वास्तविक और शानदार हैं। विलक्षणता, या विदेशीता, केवल बाहरी पक्ष है, इन छवियों की वास्तविकता का काव्यात्मक प्रभाव उनकी पारदर्शिता से निर्मित होता है, जिसके माध्यम से आप स्वयं लेखक की आत्मा को देख सकते हैं: "दुनिया" के लेखक के जितना करीब गाथागीत, यह जितना अधिक गेय है ”(88, 11)।

गुमीलोव पारंपरिक पौराणिक प्रतीकों की एक अलग व्याख्या देता है। उदाहरण के लिए, अंगूठी को पारंपरिक रूप से प्यार के प्रतीक के रूप में समझा जाता था। गुमीलोव में, एक ओर, इसमें नायक के "चुने हुए" का विचार है, दूसरी ओर, यह "बेचे गए" प्रेम का पदनाम है।

शैलीगत शब्दों में, जैसा कि हमने दिखाया है, कवि की गाथागीत कविताओं को विडंबना, पैरोडी तक की विशेषता है। लेखक विडंबना यह है कि कुछ पारंपरिक गाथागीत रूपांकनों को "धड़कता" है; विडंबनापूर्ण रूप से कम की गई छवियां बनाता है; गाथागीत कार्यों की भाषा और शैली में एक विडंबनापूर्ण छाया का परिचय देता है। इस प्रकार, गीतकार अनुभव की एक विस्तृत श्रृंखला प्राप्त करता है।

अपने गाथागीत काम में, एन। गुमिलोव लोकगीत कविताओं के सिद्धांतों का भी उपयोग करते हैं, जो उनकी कविताओं में एक अजीबोगरीब, हालांकि केवल उल्लिखित, राष्ट्रीय स्वाद के निर्माण में योगदान देता है। अधिक बार कवि लोककथाओं और पुस्तक विशेषताओं को अपने कार्यों में जोड़ता है, जो पाठक की कल्पना और काम को कई आयामों में देखने की क्षमता प्रदान करता है। इस प्रकार, लोककथाओं के रूपांकनों और छवियों का उपयोग करते हुए, गुमिलोव न केवल कुछ छवियों के राष्ट्रीय स्वाद का एक विचार देता है, बल्कि अपने गाथागीत की सामग्री को एक दार्शनिक विमान में अनुवाद करता है, जो अतीत में वर्तमान के सवालों के जवाब खोजने की कोशिश कर रहा है। . दार्शनिक स्वर और दार्शनिक कहावतें भी उनके गाथागीत कार्यों में गीतात्मक तत्व को बढ़ाती हैं।

एन। गुमिलोव की प्रारंभिक रचनाएँ (कवि की लगभग सभी गाथागीत कविताएँ उनसे संबंधित हैं) एक प्रतीकात्मक नस में लिखी गई थीं। प्रतीकवादियों की काव्य शैली की ओर झुकाव गुमीलेव के गाथागीतों के सामान्य मौखिक परिष्कार में प्रकट होता है। लेकिन इस परिष्कार को बनाने के कवि के तरीके अजीब हैं। शैली की ऊंचाई अक्सर साहित्य में पुरातनता और स्लाववाद की कीमत पर बनाई जाती है। लेकिन गुमीलोव की नवीनता इस तथ्य में व्यक्त की जाती है कि वह अक्सर इन भाषाई साधनों को ऐसे पात्रों या वस्तुओं पर लागू करता है, जिनके लिए उन्हें विशेषता देना मुश्किल होगा। यह अतिरिक्त भावनात्मक रंगों के साथ कवि के गाथागीत कार्यों को समृद्ध करता है।

गुमिलोव सक्रिय रूप से पैराफ्रेश, रूपक, तुलना का उपयोग करता है, जो एक तरफ, काव्य कल्पना के निर्माण में योगदान देता है, और दूसरी ओर, कवि के कार्यों के गाथागीत वातावरण में त्रासदी लाता है। यौगिक विशेषण अक्सर विशेषण के रूप में उपयोग किए जाते हैं। इस तरह के विशेषण चित्रात्मक और मूल्यांकन दोनों हैं ("अधीरता से लालची भेड़िया", "अनावश्यक रूप से उबाऊ मालकिन")। ऑक्सीमोरोन का उपयोग कवि के गीतात्मक "I" की मनोवैज्ञानिक संवेदनाओं और अवस्थाओं को परिभाषित करने के लिए जटिल, कभी-कभी कठिन के हस्तांतरण में योगदान देता है। इस प्रकार, गुमिलोव के गाथागीत ग्रंथों को संतृप्त करने वाले मार्ग भी गीतात्मक शुरुआत को बढ़ाने का काम करते हैं।

एन। गुमिलोव के गाथागीत का वाक्य-विन्यास भी अजीब है। यह एक सरल, स्पष्ट वाक्य संरचना का प्रभुत्व है। जटिल वाक्यात्मक निर्माणों में से, गुमिलोव जटिल गैर-संघ वाक्य और यौगिक एक को मूर्त वरीयता देता है। यह सब अजीबोगरीब (अक्सर एक ही प्रकार के) इंटोनेशन की प्रबलता में योगदान देता है, जो उनकी पुनरावृत्ति के कारण एक निश्चित मनोदशा बनाता है, और इसलिए कवि के गाथागीत कार्यों के गीतकरण में योगदान देता है।

एन। गुमिलोव की देर से गाथागीत कविताओं में, वाक्य रचना अधिक विविध है। सरल शब्दों के साथ, कवि अक्सर जटिल वाक्य रचना का उपयोग करता है। वाक्यांशों की जटिल संरचना के साथ, वह, जैसा कि था, "अंदरूनी सूत्र", शब्द के लगातार प्रभाव से इनकार करता है। लेकिन गीतवाद अभी भी उनके गाथागीत कार्यों के कलात्मक भाषण को नहीं छोड़ता है। कविताएँ अपील, विस्मयादिबोधक से संतृप्त हैं। कवि सक्रिय रूप से अलंकारिक प्रश्नों और टूटे वाक्यों का उपयोग करता है। गुमीलेव के ग्रंथ विभिन्न प्रकार के दोहराव से समृद्ध हैं, जो एक निश्चित मनोदशा का निर्माण करते हुए, उनके गीतकरण में भी योगदान देता है। भावनात्मकता को मजबूत करना, काव्य भाषण का तनाव कवि की वाक्यात्मक समानता है। इस प्रकार, गुमीलोव के गाथागीत कार्यों का वाक्य-विन्यास पाठ के गीतकरण के लिए भी काम करता है।

इसलिए, हम एक सामान्य निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि एन। गुमिलोव की गाथागीत कविताओं की मौलिकता उनमें गीतवाद की वृद्धि के कारण है, जो लगातार सभी स्तरों पर गाथागीत कार्यों का पता लगाती है - सार्थक और औपचारिक दोनों।

"सिल्वर एज" के गाथागीत संदर्भ के अध्ययन के रूप में एन। गुमिलोव की कृतियाँ, गाथागीत शैली के इतिहास में होने वाले सामान्य रुझानों के अनुरूप विकसित हुईं। उनमें से, "रजत युग" के गाथागीत के आकर्षण को न केवल पारंपरिक गाथागीत विषयों की नई व्याख्याओं के लिए, बल्कि गीतों में निहित विषयों के विकास पर भी ध्यान दिया जाना चाहिए; प्राचीन रूसी वास्तविकताओं के रूप में लोककथाओं की कीमत पर एक राष्ट्रीय रंग का निर्माण नहीं; दर्शन के गाथागीत कार्यों में मजबूती। इसमें कोई संदेह नहीं है कि "रजत युग" के गाथागीत कार्यों में उनकी कलात्मक दुनिया में विडंबना और शैलीकरण शामिल है। काव्यों के क्षेत्र में, कथा में कमी को नोट करना असंभव नहीं है, जो कि "क्षण" के लिए, "नुकीले" कथानक आदि के लिए कथानक के प्रयास में परिलक्षित होता है। एक गाथागीत का नाटक एक नियम के रूप में बनाया जाता है। , साजिश के माध्यम से नहीं, बल्कि भावनाओं के संघनन से। इन प्रक्रियाओं ने खुद को सबसे अधिक (अन्य लेखकों की तुलना में) कार्यों के समूह द्वारा "सिल्वर एज" के साहित्य में प्रतिनिधित्व एन। गुमिलोव के गाथागीत कार्यों में सबसे स्पष्ट और स्पष्ट रूप से प्रकट किया।

उसी समय, किसी को एस एल स्ट्रैशनोव की राय से सहमत होना चाहिए, मुझे लगता है

161 कि "एक गाथागीत में गीतात्मक और महाकाव्य शुरुआत की खुराक में लगातार उतार-चढ़ाव होता है" (256, 16)। साथ ही, हम इस बात पर जोर देते हैं कि यह न केवल व्यक्तिगत गाथागीत कार्यों के लिए, बल्कि साहित्य के कुछ युगों के लिए भी सच है। पारित होने के बाद, अपेक्षाकृत बोलने के बाद, "रजत युग" का "गीतात्मक" चरण (अर्थात, गीत-महाकाव्य संरचना में गीतवाद की प्रबलता), गाथागीत कार्य बाद के युगों में एक स्पष्ट महाकाव्य की शुरुआत प्राप्त करेंगे। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध)। हालाँकि, गाथागीत के जीवन की यह अवधि हमारे अध्ययन के दायरे से बाहर है।

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