फ्रायड द्वारा बनाए गए व्यक्तित्व के मॉडल में शामिल हैं। फ्रायड के अनुसार मानव व्यक्तित्व की संरचना। व्यक्तित्व की सामाजिक संरचना

अध्याय 1।

व्यक्तित्व के सिद्धांत में मनोदैहिक दिशा

एस फ्रायड का मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत

उद्देश्य: व्यक्तित्व सिद्धांत में मनोविश्लेषणात्मक दिशा पर इसके प्रभाव के संदर्भ में जेड फ्रायड के मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों को समझना सिखाना।

कार्य: प्रपत्र दृश्य

जेड फ्रायड के मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत से पहले अचेतन के क्षेत्र में मुख्य शोध के बारे में।

• जेड फ्रायड की जीवनी के मुख्य तथ्यों और उनकी वैज्ञानिक और व्यावहारिक गतिविधियों के विकास के चरणों के बारे में।
• जेड फ्रायड के अनुसार व्यक्तित्व की संरचना के बारे में तीन परस्पर संबंधित घटकों की एकता के रूप में: यह (आईडी); मैं (अहंकार); सुपर-I (सुपर-अहंकार)
• जेड फ्रायड के सिद्धांत में जीवन और मृत्यु (कामेच्छा और मृत्यु) की प्रवृत्ति के बारे में।
• जेड फ्रायड द्वारा मनोविश्लेषण की अवधारणा में चिंता के कार्य के बारे में।
• मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के बारे में:

(दमन, प्रक्षेपण, प्रतिस्थापन, युक्तिकरण, प्रतिक्रियाशील गठन, प्रतिगमन, इनकार, उच्च बनाने की क्रिया।)

• व्यक्तित्व के मनोवैज्ञानिक विकास के चरणों के बारे में:

1. मौखिक 0-18 महीने

2. गुदा 1-3 साल पुराना,

3. फालिक 3-6 वर्ष

4. गुप्त -6-12 वर्ष

5. जननांग 12-22 वर्ष

जीवनिक रेखाचित्र

फ्रायड सिगमंड - ऑस्ट्रियाई मनोचिकित्सक, मनोविश्लेषक। 6 मई, 1856 को ऑस्ट्रिया के छोटे से शहर फ्रीबर्ग, मोराविया (आधुनिक चेक गणराज्य के क्षेत्र में) में जन्मे, उन्होंने अपना अधिकांश जीवन वियना में बिताया। शास्त्रीय शिक्षा प्राप्त की। 1873 में उन्होंने वियना विश्वविद्यालय के चिकित्सा संकाय में प्रवेश किया। अपने अध्ययन के दौरान, वह प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक अर्नस्ट ब्रुक से प्रभावित थे, जिनके विचारों को बाद में मानसिक कार्यप्रणाली की गतिशीलता पर फ्रायड के विचारों में विकसित किया गया था। फ्रायड असाधारण महत्वाकांक्षा से प्रतिष्ठित थे, जिसने उन्हें कुछ ऐसी खोज करने के लिए प्रेरित किया जो उन्हें अपने छात्र वर्षों में पहले से ही प्रसिद्धि दिला सके।

1881 में अपनी मेडिकल डिग्री प्राप्त करने के बाद, फ्रायड ने इंस्टीट्यूट ऑफ ब्रेन एनाटॉमी में एक पद ग्रहण किया, जहां उन्होंने केंद्रीय तंत्रिका तंत्र के मॉर्फोफिजियोलॉजी का अध्ययन किया।

1885 में, फ्रायड, प्राप्त एक शोध छात्रवृत्ति के लिए धन्यवाद, पेरिस में उस समय के सबसे प्रमुख न्यूरोलॉजिस्टों में से एक, जीन चारकोट के साथ प्रशिक्षित। सुझाव और सम्मोहन का उपयोग करते हुए, चारकोट ने अपने रोगियों में उपस्थिति या, इसके विपरीत, हिस्टेरिकल लक्षणों के गायब होने की मांग की। इन नैदानिक ​​प्रदर्शनों ने फ्रायड पर गहरी छाप छोड़ी। वह वियना लौट आए और मनोविज्ञान के क्षेत्र में शोध करने लगे।

फ्रायड का पहला काम 1895 में सामने आया। यह दमित बचपन के दर्दनाक अनुभवों से हिस्टेरिकल लक्षणों के उद्भव के विषय के लिए समर्पित था। इस क्षण को मनोविश्लेषण की नींव और मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत के गठन की शुरुआत का वर्ष कहा जा सकता है।

फ्रायड का दावा है कि कई मानसिक विकार यौन समस्याओं में निहित थे, जिसके कारण उन्हें वियना विश्वविद्यालय से निष्कासित कर दिया गया। 1860 और 1900 के बीच, फ्रायड ने गहन आत्मनिरीक्षण किया, जिसके परिणामस्वरूप न केवल व्यक्तिगत विकास हुआ, बल्कि अपने स्वयं के अनुभव के आधार पर पहला और सबसे क्रांतिकारी कार्य भी हुआ। रूढ़िवादी वैज्ञानिक समुदाय द्वारा द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स पुस्तक को नजरअंदाज कर दिया गया था, लेकिन इसने फ्रायड को मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा को और विकसित करने से नहीं रोका। 1901-1905 की अवधि विशेष रूप से रचनात्मक बन गई। कामुकता, मनोविकृति और व्यक्तित्व संरचना के अध्ययन पर कई रचनाएँ प्रकाशित हुई हैं।

1909 में वह फ्रायड के लिए एक विजय बन गया। संयुक्त राज्य अमेरिका में दिए गए व्याख्यानों की श्रृंखला बहुत अच्छी तरह से प्राप्त हुई और मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा की अंतर्राष्ट्रीय मान्यता का मार्ग प्रशस्त किया। फ्रायड ने बहुत प्रसिद्धि हासिल की, उनका आंकड़ा वास्तव में प्रतिष्ठित हो गया। उनके परामर्श के लिए लगभग पूरी दुनिया से मरीजों ने साइन अप किया। हालाँकि, उनकी 26 वर्षीय बेटी की मृत्यु और उनके दो बेटों के भाग्य के लिए भय, जो मोर्चे पर लड़े थे, ने उनके विजयी जुलूस की देखरेख की। प्रथम विश्व युद्ध के माहौल से आंशिक रूप से प्रभावित, 64 वर्षीय फ्रायड ने अपने सिद्धांत को एक सार्वभौमिक मानव वृत्ति - मृत्यु की इच्छा के अस्तित्व के साथ पूरक किया। उस अवधि की पुस्तकें दुनिया भर में बड़े पैमाने पर प्रचलन में वितरित की जाती हैं: "द फ्यूचर ऑफ वन इल्यूजन", "बियॉन्ड द प्लेजर प्रिंसिपल", "आई एंड इट"। फ्रायड एक असाधारण रूप से प्रतिभाशाली लेखक थे, जैसा कि 1930 में साहित्य के लिए गोएथे पुरस्कार के उनके पुरस्कार से स्पष्ट होता है।

1930 के दशक में यहूदी-विरोधी के उदय का भी मनुष्य की सामाजिक प्रकृति पर उनके विचारों पर गहरा प्रभाव पड़ा। नाजियों द्वारा वियना पर आक्रमण के तुरंत बाद, फ्रायड इंग्लैंड भाग गया।

फ्रायड के जीवन के अंतिम वर्ष कठिन थे। 1923 से, वह ग्रसनी और जबड़े के एक कैंसरयुक्त ट्यूमर से पीड़ित थे, लेकिन उन्होंने हठपूर्वक किसी भी प्रकार की दवा से इनकार कर दिया, साथ ही, एक दिन में 20 क्यूबन सिगार तक धूम्रपान किया।

23 सितंबर, 1939 को लंदन में फ्रायड की मृत्यु हो गई, कई छात्रों और सबसे क्रांतिकारी मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों में से एक को पीछे छोड़ दिया।

एस फ्रायड के अनुसार व्यक्तित्व की संरचना

लंबे समय तक, फ्रायड ने व्यक्तित्व का एक स्थलाकृतिक मॉडल लागू किया, जिसमें उन्होंने तीन मुख्य घटकों की पहचान की: चेतन, अवचेतन, अचेतन।चेतना - संवेदनाएं और अनुभव जो किसी व्यक्ति द्वारा किसी विशेष क्षण में महसूस किए जाते हैं। अवचेतन का क्षेत्र अनुभवों का एक समूह है जो वर्तमान में सचेत नहीं है, लेकिन सचेत प्रयास से संभावित रूप से सक्रिय है। अचेतन - आदिम प्रवृत्ति, भावनाओं और यादों का एक समूह, हाल ही में, अनजाने में मानव व्यवहार को प्रभावित करता है।

1920 के दशक की शुरुआत में, फ्रायड ने मानसिक जीवन के अपने वैचारिक मॉडल को संशोधित किया और व्यक्तित्व की शारीरिक रचना में तीन मुख्य संरचनाओं को पेश किया: आईडी, अहंकार, सुपररेगो. इसके अलावा, यह माना जाता है कि ये तीन घटक संरचनात्मक इकाइयाँ नहीं हैं, बल्कि समानांतर प्रक्रियाएँ हैं।

यद्यपि व्यक्तित्व के इन क्षेत्रों में से प्रत्येक के अपने कार्य, गुण, घटक, संचालन के सिद्धांत, गतिशीलता और तंत्र हैं, वे इतनी बारीकी से बातचीत करते हैं कि यह मुश्किल है, यदि असंभव नहीं है, तो उनके प्रभाव की रेखाओं को अलग करना और उनके सापेक्ष योगदान को तौलना मानव व्यवहार। व्यवहार लगभग हमेशा इन तीन प्रणालियों की बातचीत के उत्पाद के रूप में प्रकट होता है; बहुत कम ही उनमें से एक अन्य दो के बिना काम करता है।

यह (आईडी)- जन्मजात, आदिम प्रवृत्ति (ड्राइव) का एक सेट जो किसी भी व्यवहार को ऊर्जा से भर देता है। फ्रायड ने ईद को शरीर में दैहिक और मानसिक प्रक्रियाओं के बीच मध्यस्थ के रूप में माना, शारीरिक प्रक्रियाओं से ऊर्जा प्राप्त करना और इस ऊर्जा के साथ मानस को खिलाना।

यहाँ व्यक्तित्व की मूल प्रणाली है: यह वह मैट्रिक्स है जिसमें अहंकार और सुपररेगो को बाद में विभेदित किया जाता है। आईडी में वह सब कुछ शामिल है जो मानसिक है और जन्म के समय मौजूद है, जिसमें वृत्ति भी शामिल है। आईडी मानसिक ऊर्जा का भंडार है और अन्य दो प्रणालियों के लिए ऊर्जा प्रदान करता है। आईडी शारीरिक प्रक्रियाओं के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जहां से यह अपनी ऊर्जा खींचता है। फ्रायड ने आईडी को "सच्ची मानसिक वास्तविकता" कहा क्योंकि यह व्यक्तिपरक अनुभवों की आंतरिक दुनिया को दर्शाता है और वस्तुनिष्ठ वास्तविकता से अनजान है।

जब ऊर्जा का निर्माण होता है, तो आईडी इसे बर्दाश्त नहीं कर सकती, जिसे तनाव की एक असहज स्थिति के रूप में अनुभव किया जाता है। इसलिए, जब शरीर का तनाव स्तर बढ़ जाता है - या तो बाहरी उत्तेजना या आंतरिक उत्तेजना के परिणामस्वरूप - आईडी इस तरह से कार्य करता है कि तनाव को तुरंत दूर किया जा सके और शरीर को एक आरामदायक स्थिर और निम्न ऊर्जा स्तर पर वापस लाया जा सके। तनाव कम करने का सिद्धांत, जिसके आधार पर Id संचालित होता है, कहलाता है आनंद सिद्धांत।

अपने कार्य को पूरा करने के लिए - दर्द से बचने के लिए, सुख पाने के लिए - आईडी की दो प्रक्रियाएं हैं। ये है प्रतिवर्त क्रिया और प्राथमिक प्रक्रिया।रिफ्लेक्स क्रियाएं सहज स्वचालित प्रतिक्रियाएं हैं जैसे छींकना और झपकना; वे आमतौर पर तनाव को तुरंत दूर कर देते हैं। उत्तेजना के अपेक्षाकृत सरल रूपों से निपटने के लिए शरीर कई तरह की सजगता से लैस है। प्राथमिक प्रक्रिया में अधिक जटिल प्रतिक्रिया शामिल होती है। वह वस्तु की एक छवि बनाकर ऊर्जा को मुक्त करने का प्रयास कर रहा है, जिसके संबंध में ऊर्जा गति करेगी। उदाहरण के लिए, प्राथमिक प्रक्रिया एक भूखे व्यक्ति को भोजन की मानसिक छवि देगी। एक मतिभ्रम अनुभव जिसमें वांछित वस्तु को स्मृति छवि के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, कहलाता है मनोकामना पूरी होना।एक स्वस्थ व्यक्ति में प्राथमिक प्रक्रिया का सबसे अच्छा उदाहरण सपना है, जो फ्रायड के अनुसार, हमेशा इच्छा की पूर्ति या प्रयास की पूर्ति का प्रतिनिधित्व करता है। मनोविकारों का मतिभ्रम और दर्शन भी प्राथमिक प्रक्रिया के उदाहरण हैं। ऑटिस्टिक सोच प्राथमिक प्रक्रिया की क्रिया से चमकीले रंग की होती है। ये इच्छा-पूर्ति करने वाली मानसिक छवियां ही आईडी के लिए जानी जाने वाली एकमात्र वास्तविकता हैं।

जाहिर है, केवल प्राथमिक प्रक्रिया ही तनाव को दूर करने में सक्षम नहीं है। भूखे लोग भोजन की छवि नहीं खा सकते। नतीजतन, एक नई, माध्यमिक मानसिक प्रक्रिया विकसित होती है, और इसकी उपस्थिति के साथ, दूसरी व्यक्तित्व प्रणाली, अहंकार, आकार लेना शुरू कर देता है।

अहंकार (मैं)- निर्णय लेने के लिए जिम्मेदार मानसिक तंत्र का एक घटक। अहंकार बाहरी दुनिया द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों के अनुसार जीव की जरूरतों को पूरा करना चाहता है। अहंकार मानता है वास्तविकता का सिद्धांतजिसका उद्देश्य उस समय तक वृत्ति की संतुष्टि में देरी करके जीव की अखंडता को बनाए रखना है जब तक कि एक उपयुक्त तरीके से तनाव के निर्वहन की संभावना नहीं मिल जाती है। फ्रायड ने इस प्रक्रिया को कहा माध्यमिक प्रक्रिया.

अहंकार इस तथ्य के कारण प्रकट होता है कि जीव की जरूरतों के लिए वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की दुनिया के साथ उचित बातचीत की आवश्यकता होती है। भूख का तनाव कम होने से पहले भूखे व्यक्ति को भोजन खोजना, खोजना और खाना चाहिए। इसका मतलब यह है कि एक व्यक्ति को स्मृति में मौजूद भोजन की छवि और बाहरी दुनिया में मौजूद भोजन की वास्तविक धारणा के बीच अंतर करना सीखना चाहिए। जब यह विभेदीकरण किया जाता है, तो छवि को धारणा में बदलना आवश्यक होता है, जिसे पर्यावरण में भोजन के स्थान के रूप में किया जाता है। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति स्मृति में मौजूद भोजन की छवि को इंद्रियों के माध्यम से आने वाले भोजन की दृष्टि या गंध से जोड़ता है। आईडी और अहंकार के बीच मुख्य अंतर यह है कि आईडी केवल व्यक्तिपरक वास्तविकता जानता है, जबकि अहंकार आंतरिक और बाहरी के बीच अंतर करता है।

वे कहते हैं,कि अहंकार मानता है वास्तविकता सिद्धांतऔर संचालित करता है एक माध्यमिक प्रक्रिया के माध्यम से।वास्तविकता सिद्धांत का उद्देश्य तनाव के निर्वहन को तब तक रोकना है जब तक कि संतुष्टि के लिए उपयुक्त वस्तु न मिल जाए। वास्तविकता सिद्धांत अस्थायी रूप से आनंद सिद्धांत के संचालन को निलंबित कर देता है, हालांकि, अंततः, जब वांछित वस्तु मिल जाती है और तनाव कम हो जाता है, तो यह आनंद सिद्धांत है जो "सेवा" है। वास्तविकता सिद्धांत का संबंध किसी अनुभव के सत्य या असत्य के प्रश्न से है - अर्थात, क्या इसका बाहरी अस्तित्व है - जबकि आनंद सिद्धांत का संबंध केवल इस बात से है कि क्या अनुभव दुख लाता है या इसके विपरीत।

द्वितीयक प्रक्रिया यथार्थवादी सोच है। एक माध्यमिक प्रक्रिया के माध्यम से, अहंकार जरूरतों को पूरा करने के लिए एक योजना तैयार करता है और फिर इसे परीक्षण में डालता है - आमतौर पर कुछ कार्रवाई द्वारा - यह देखने के लिए कि क्या यह काम करता है। भूखा आदमी सोचता है के विषय मेंजहां भोजन मिल जाता है, और फिर वहां उसकी तलाश शुरू होती है। यह कहा जाता है वास्तविकता की जांच।अपनी भूमिका को संतोषजनक ढंग से निभाने के लिए, अहंकार सभी संज्ञानात्मक और बौद्धिक कार्यों को नियंत्रित करता है; ये उच्च मानसिक प्रक्रियाएँ द्वितीयक प्रक्रिया की सेवा करती हैं।

अहंकार को व्यक्तित्व का कार्यकारी अंग कहा जाता है, क्योंकि यह क्रिया के द्वार खोलता है, पर्यावरण से चुनता है कि क्रिया को क्या करना चाहिए, और यह तय करता है कि किस वृत्ति को संतुष्ट किया जाना चाहिए और कैसे। इन अत्यंत महत्वपूर्ण कार्यकारी कार्यों को करने में, अहंकार को आईडी, सुपररेगो और बाहरी दुनिया से अक्सर परस्पर विरोधी आदेशों को एकीकृत करने का प्रयास करना पड़ता है। यह आसान काम नहीं है, अक्सर अपने पैर की उंगलियों पर अहंकार रखते हैं।

हालांकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि अहंकार - आईडी का यह संगठित हिस्सा - आईडी के लक्ष्यों का पालन करने के लिए प्रकट होता है और उन्हें निराश नहीं करता है, और इसकी सारी ताकत आईडी से खींची जाती है। अहंकार का आईडी से अलग कोई अस्तित्व नहीं है, और पूर्ण अर्थ में हमेशा इस पर निर्भर है। इसकी मुख्य भूमिका जीव की सहज मांगों और पर्यावरणीय परिस्थितियों के बीच मध्यस्थ होना है; इसका सर्वोच्च उद्देश्य जीव को जीवित रखना और प्रजातियों को पुनरुत्पादित होते देखना है।

सुपररेगो (सुपर-आई)- व्यक्तित्व की तीसरी और अंतिम विकासशील प्रणाली, सामाजिक मानदंडों और व्यवहार के मानकों का एक आंतरिक मॉडल। यह एक नैतिक-नैतिक संरचना है जो तब प्रकट होती है जब एक बच्चा "सही" और "गलत" के बीच अंतर करना शुरू कर देता है, परवरिश और सामाजिक प्रशिक्षण का परिणाम है। इस "आंतरिक सेंसर" द्वारा किसी व्यक्ति के प्रत्येक कार्य का मूल्यांकन किया जाता है।

सुपररेगो समाज के पारंपरिक मूल्यों और आदर्शों का एक आंतरिक प्रतिनिधित्व है क्योंकि वे माता-पिता द्वारा बच्चे के लिए व्याख्या किए जाते हैं और बच्चे पर लागू पुरस्कार और दंड के माध्यम से जबरन पैदा किए जाते हैं। सुपररेगो व्यक्ति की नैतिक शक्ति है, यह एक वास्तविकता के बजाय एक आदर्श का प्रतिनिधित्व करता है, और आनंद के बजाय सुधार का कार्य करता है। इसका मुख्य कार्य समाज द्वारा स्वीकृत नैतिक मानकों के आधार पर किसी चीज की सहीता या गलतता का मूल्यांकन करना है।

सुपररेगो, व्यक्ति के साथ आने वाले आंतरिक नैतिक मध्यस्थ के रूप में, माता-पिता के पुरस्कार और दंड के जवाब में विकसित होता है। पुरस्कार प्राप्त करने और सजा से बचने के लिए, बच्चा माता-पिता की आवश्यकताओं के अनुसार अपने व्यवहार का निर्माण करना सीखता है। क्या गलत माना जाता है और जिसके लिए बच्चे को दंडित किया जाता है विवेक -सुपररेगो के सबसिस्टम में से एक। वे बच्चे को जिस चीज के लिए मंजूरी देते हैं और इनाम देते हैं, वह उसके में शामिल है अहंकार आदर्श -सुपररेगो का एक और सबसिस्टम। दोनों प्रक्रियाओं के तंत्र को कहा जाता है अंतर्मुखता।बच्चा माता-पिता के नैतिक मानदंडों को स्वीकार करता है, या उनका परिचय देता है। विवेक व्यक्ति को दंड देता है, उसे दोषी महसूस कराता है, अहंकार-आदर्श उसे पुरस्कार देता है, उसे गर्व से भर देता है। सुपररेगो के गठन के साथ, आत्म-नियंत्रण माता-पिता के नियंत्रण की जगह लेता है।

आत्म-नियंत्रण के मुख्य कार्य: 1) आईडी आवेगों को रोकने के लिए, विशेष रूप से, यौन और आक्रामक आवेगों, क्योंकि उनकी अभिव्यक्तियों की समाज द्वारा निंदा की जाती है; 2) यथार्थवादी लक्ष्यों को नैतिक लक्ष्यों में बदलने के लिए अहंकार को "मनाना" और 3) पूर्णता के लिए लड़ना। इस प्रकार, सुपररेगो ईद और अहंकार के विरोध में है और दुनिया को अपनी छवि में बनाने की कोशिश करता है। हालाँकि, सुपररेगो अपनी अतार्किकता में आईडी की तरह है और वृत्ति को नियंत्रित करने की इच्छा में अहंकार की तरह है। अहंकार के विपरीत, सुपररेगो न केवल सहज जरूरतों की संतुष्टि में देरी करता है, बल्कि उन्हें लगातार अवरुद्ध करता है।

इस संक्षिप्त समीक्षा के निष्कर्ष में यह कहा जाना चाहिए कि ईद, अहंकार और सुपररेगो को कुछ छोटे आदमी नहीं माना जाना चाहिए जो हमारे व्यक्तित्व को नियंत्रित करते हैं। ये प्रणालीगत सिद्धांतों का पालन करने वाली विभिन्न मानसिक प्रक्रियाओं के नामों से ज्यादा कुछ नहीं हैं। सामान्य परिस्थितियों में, ये सिद्धांत एक दूसरे का खंडन या रद्द नहीं करते हैं। इसके विपरीत, वे अहंकार के निर्देशन में एकल टीम के रूप में काम करते हैं। व्यक्तित्व सामान्य रूप से समग्र रूप से कार्य करता है, न कि किसी त्रिपक्षीय के रूप में।

एक सामान्य अर्थ में, आईडी को व्यक्तित्व के जैविक घटक के रूप में माना जा सकता है, मनोवैज्ञानिक घटक के रूप में अहंकार, और सामाजिक घटक के रूप में सुपररेगो।

यह कहना सुरक्षित है कि उत्कृष्ट ऑस्ट्रियाई मनोविश्लेषक सिगमंड फ्रायड के विचार आधुनिक मनोविज्ञान के मूल में हैं। उन्हें आधुनिक मनोविज्ञान का "पिता" कहा जाता है। जेड फ्रायड के विचारों में व्यक्तित्व के प्रारंभिक विवरण का केंद्र अचेतन मानसिक प्रक्रियाओं की अवधारणा थी। हालाँकि, 1920 के दशक की शुरुआत में, फ्रायड ने मानसिक जीवन के अपने वैचारिक मॉडल को संशोधित किया और व्यक्तित्व की शारीरिक रचना में तीन संरचनाओं को पेश किया: आईडी, अहंकार और superego.

ईद

पहचान। शब्द "आईडी" लैटिन "इट" से आया है और, फ्रायड के अनुसार, व्यक्तित्व के विशेष रूप से आदिम, सहज और सहज पहलुओं का अर्थ है। आईडी पूरी तरह से अचेतन में कार्य करती है और प्राथमिक जरूरतों (भोजन, नींद, शौच) से निकटता से संबंधित है जो हमारे व्यवहार को सक्रिय करती है। फ्रायड के अनुसार, आईडी कुछ अंधेरा, जैविक, अराजक है, नियमों को नहीं जानता, नियमों का पालन नहीं करता है। आईडी जीवन भर व्यक्ति के लिए अपने केंद्रीय अर्थ को बरकरार रखता है। मानस की सबसे पुरानी प्रारंभिक संरचना होने के नाते, आईडी सभी मानव जीवन के प्राथमिक सिद्धांत को व्यक्त करती है - जैविक रूप से निर्धारित आवेगों (विशेष रूप से यौन और आक्रामक) द्वारा उत्पादित मानसिक ऊर्जा का तत्काल विस्फोट। वोल्टेज के तत्काल निर्वहन को कहा जाता है मजेदार सिद्धान्त. आईडी इस सिद्धांत का अनुसरण करती है, खुद को एक आवेगी, स्वार्थी तरीके से व्यक्त करती है, दूसरों के लिए परिणामों की परवाह किए बिना और आत्म-संरक्षण की अवहेलना में। दूसरे शब्दों में, आईडी की तुलना एक अंधे राजा से की जा सकती है, जिसकी क्रूर शक्ति और अधिकार लोगों को आज्ञा मानने के लिए मजबूर करता है, लेकिन शक्ति का प्रयोग करने के लिए, उसे अपनी प्रजा पर भरोसा करने के लिए मजबूर किया जाता है।

फ्रायड ने दो तंत्रों का वर्णन किया जिसके द्वारा आईडी व्यक्तित्व में तनाव को दूर करती है: प्रतिवर्त क्रियाएं और प्राथमिक प्रक्रियाएं. पहले मामले में, आईडी उत्तेजना संकेतों के लिए स्वचालित रूप से प्रतिक्रिया करता है और इस प्रकार उत्तेजना के कारण होने वाले तनाव से तुरंत राहत देता है। इस तरह के जन्मजात प्रतिवर्त तंत्र के उदाहरण ऊपरी श्वसन पथ की जलन के जवाब में खाँसी और आँख में एक कण प्रवेश करने पर आँसू हैं। हालांकि, यह माना जाना चाहिए कि प्रतिवर्त क्रियाएं हमेशा जलन या तनाव के स्तर को कम नहीं करती हैं। तो, एक भी पलटा आंदोलन भूखे बच्चे को भोजन नहीं लेने देगा। जब प्रतिवर्ती क्रिया तनाव को कम करने में विफल हो जाती है, तो आईडी का एक अन्य कार्य, जिसे प्राथमिक प्रतिनिधित्व प्रक्रिया कहा जाता है, चलन में आता है। आईडी किसी वस्तु की मानसिक छवि बनाती है जो मूल रूप से एक बुनियादी जरूरत की संतुष्टि से जुड़ी होती है। भूखे बच्चे के उदाहरण में, यह प्रक्रिया माँ के स्तन या दूध की बोतल की छवि पैदा कर सकती है। प्राथमिक प्रतिनिधित्व प्रक्रिया के अन्य उदाहरण सपनों, मतिभ्रम या मनोविकारों में पाए जाते हैं।

प्राथमिक प्रक्रियाएं- मानव अभ्यावेदन का एक अतार्किक, तर्कहीन और काल्पनिक रूप, जो आवेगों को दबाने और वास्तविक और असत्य, "स्व" और "गैर-स्व" के बीच अंतर करने में असमर्थता की विशेषता है। प्राथमिक प्रक्रिया के अनुसार व्यवहार की जटिलता इस तथ्य में निहित है कि व्यक्ति वास्तविक वस्तु और उसकी छवि के बीच अंतर नहीं कर सकता है। उदाहरण के लिए, रेगिस्तान से भटक रहे व्यक्ति के लिए पानी और पानी की मृगतृष्णा के बीच। इसलिए, फ्रायड ने तर्क दिया, एक शिशु के लिए अपनी प्राथमिक आवश्यकताओं की संतुष्टि में देरी करना सीखना एक असंभव कार्य है। विलंबित संतुष्टि की क्षमता सबसे पहले तब होती है जब छोटे बच्चों को यह एहसास होता है कि उनकी अपनी जरूरतों और इच्छाओं के अलावा एक बाहरी दुनिया भी है। इस ज्ञान के आगमन के साथ, व्यक्तित्व की दूसरी संरचना, अहंकार उत्पन्न होता है।

अहंकार

अहंकार (लैटिन "अहंकार" - "मैं" से) निर्णय लेने के लिए जिम्मेदार मानसिक तंत्र का एक घटक है। अहंकार बाहरी दुनिया द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों के अनुसार आईडी की इच्छाओं को व्यक्त करने और संतुष्ट करने का प्रयास करता है। अहंकार अपनी संरचना और कार्य आईडी से प्राप्त करता है, उससे विकसित होता है, और सामाजिक वास्तविकता की मांगों को पूरा करने के लिए अपनी जरूरतों के लिए आईडी की कुछ ऊर्जा उधार लेता है। इस प्रकार, अहंकार शरीर की सुरक्षा और आत्म-संरक्षण सुनिश्चित करने में मदद करता है। उदाहरण के लिए, भोजन की तलाश में भूखे व्यक्ति को भोजन की छवि और वास्तविकता में भोजन की छवि के बीच अंतर करना चाहिए। यानी तनाव कम होने से पहले व्यक्ति को भोजन प्राप्त करना और उसका सेवन करना सीखना चाहिए। यह लक्ष्य व्यक्ति को सीखने, सोचने, तर्क करने, अनुभव करने, निर्णय लेने, याद रखने आदि के लिए प्रेरित करता है। तदनुसार, अहंकार आईडी की इच्छाओं और जरूरतों को पूरा करने के लिए अपनी खोज में संज्ञानात्मक और अवधारणात्मक प्रक्रियाओं का उपयोग करता है। आईडी के विपरीत, जिसका स्वभाव सुख की तलाश करना है, अहंकार के अधीन है वास्तविकता सिद्धांतजिसका उद्देश्य वृत्ति की संतुष्टि को उस क्षण तक स्थगित करके जीव की अखंडता को बनाए रखना है जब तक कि उपयुक्त तरीके से निर्वहन प्राप्त करने का अवसर नहीं मिलता है या बाहरी वातावरण में उपयुक्त परिस्थितियां नहीं मिलती हैं।

महा-अहंकार

एक व्यक्ति को समाज में प्रभावी ढंग से कार्य करने के लिए, उसके पास मूल्यों, मानदंडों और नैतिकता की एक प्रणाली होनी चाहिए जो उसके वातावरण में स्वीकृत लोगों के साथ उचित रूप से संगत हो। यह सब "समाजीकरण" की प्रक्रिया में हासिल किया जाता है; मनोविश्लेषण के संरचनात्मक मॉडल की भाषा में - एक सुपररेगो के गठन के माध्यम से (लैटिन "सुपर" से - "ओवर" और "ईगो" - "आई")।

सुपररेगो विकासशील व्यक्तित्व का अंतिम घटक है। फ्रायड के दृष्टिकोण से, एक जीव सुपररेगो के साथ पैदा नहीं होता है। बल्कि, बच्चों को इसे माता-पिता, शिक्षकों और अन्य "आकार देने वाले" आंकड़ों के साथ बातचीत के माध्यम से प्राप्त करना चाहिए। एक नैतिक और नैतिक शक्ति होने के नाते, सुपररेगो एक बच्चे की अपने माता-पिता पर दीर्घकालिक निर्भरता का परिणाम है। यह तब प्रकट होना शुरू होता है जब बच्चा "सही" और "गलत" (लगभग 3 से 5 वर्ष की आयु) के बीच अंतर करना शुरू कर देता है।

फ्रायड ने सुपररेगो को दो उप-प्रणालियों में विभाजित किया: विवेक और अहंकार-आदर्श. माता-पिता के अनुशासन के माध्यम से विवेक प्राप्त किया जाता है। इसका संबंध माता-पिता द्वारा "शरारती व्यवहार" से है और जिसके लिए बच्चे को फटकार लगाई जाती है। विवेक में महत्वपूर्ण आत्म-मूल्यांकन की क्षमता, नैतिक निषेधों की उपस्थिति और अपराधबोध का उदय शामिल है। सुपररेगो का पुरस्कृत पहलू अहंकार-आदर्श है। यह उस चीज से बनता है जिसे महत्वपूर्ण लोग स्वीकृति देते हैं या अत्यधिक महत्व देते हैं। और, यदि लक्ष्य प्राप्त हो जाता है, तो यह आत्म-सम्मान और गर्व की भावना का कारण बनता है।

जब माता-पिता के नियंत्रण को आत्म-नियंत्रण से बदल दिया जाता है, तो सुपररेगो पूरी तरह से बनता है। सुपररेगो, आईडी से किसी भी सामाजिक रूप से निंदा किए गए आवेगों को पूरी तरह से बाधित करने की कोशिश कर रहा है, एक व्यक्ति को विचारों, शब्दों और कार्यों में पूर्ण पूर्णता के लिए निर्देशित करने का प्रयास करता है। यही है, यह यथार्थवादी लक्ष्यों पर आदर्शवादी लक्ष्यों की श्रेष्ठता के अहंकार को समझाने की कोशिश करता है।

व्यक्तित्व विकास के मनोवैज्ञानिक चरण

मनोविश्लेषणात्मक विकास सिद्धांत दो आधारों पर टिका हुआ है। पहले, या जेनेटिकआधार इस बात पर जोर देता है कि बचपन के शुरुआती अनुभव वयस्क व्यक्तित्व को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। फ्रायड को विश्वास था कि किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की मूल नींव बहुत कम उम्र में, पाँच वर्ष की आयु से पहले रखी जाती है। दूसरा आधार यह है कि एक व्यक्ति एक निश्चित मात्रा में यौन ऊर्जा (कामेच्छा) के साथ पैदा होता है, जो उसके बाद कई चरणों से होकर गुजरता है। मनोवैज्ञानिक चरणजीव की सहज प्रक्रियाओं में निहित है।

फ्रायड ने व्यक्तित्व विकास के चार क्रमिक चरणों की परिकल्पना प्रस्तुत की: मौखिक, गुदा, लिंग और जननांग. विकास की सामान्य योजना में, फ्रायड ने एक अव्यक्त अवधि को भी शामिल किया, जो बच्चे के जीवन के लगभग 6-7 वर्षों और यौवन की शुरुआत के बीच के अंतराल पर पड़ता है। लेकिन कड़ाई से बोलते हुए, विलंबता एक मंच नहीं है। विकास के पहले तीन चरण जन्म से लेकर पांच वर्ष तक की आयु को कवर करते हैं और कहलाते हैं पूर्वजन्मचरण, चूंकि जननांग क्षेत्र ने अभी तक व्यक्तित्व के विकास में एक प्रमुख भूमिका हासिल नहीं की है। चौथा चरण यौवन की शुरुआत के साथ मेल खाता है। चरणों के नाम शरीर के उन क्षेत्रों के नामों पर आधारित होते हैं, जिनकी उत्तेजना से कामेच्छा ऊर्जा का निर्वहन होता है। तालिका फ्रायड के अनुसार मनोवैज्ञानिक विकास के चरणों का विवरण देती है।

फ्रायड के मनोवैज्ञानिक विकास के चरण

	आयु अवधि	कामेच्छा फोकस क्षेत्र	विकास के इस स्तर के लिए उपयुक्त कार्य और अनुभव
मौखिक	0 -18 महीने	मुंह (चूसना, चबाना, काटना)	वीनिंग (स्तन से)। माँ के शरीर से स्वयं का अलग होना
गुदा		गुदा (मल को पकड़ना या निकालना)	शौचालय प्रशिक्षण (आत्म-नियंत्रण)
फालिक		यौन अंग (हस्तमैथुन)	रोल मॉडल के रूप में अभिनय करने वाले समान लिंग के वयस्कों के साथ पहचान
अव्यक्त		अनुपस्थित (यौन निष्क्रियता)	साथियों के साथ सामाजिक संपर्कों का विस्तार
जनन	यौवन (यौवन)	जननांग अंग (विषमलैंगिक संबंध रखने की क्षमता)	अंतरंग संबंध स्थापित करना या प्यार में पड़ना; समाज के लिए योगदान देना

चूंकि फ्रायड का मुख्य जोर जैविक कारकों पर था, सभी चरण इरोजेनस जोन से निकटता से संबंधित हैं, यानी शरीर के संवेदनशील क्षेत्र जो कामेच्छा आवेगों की अभिव्यक्ति के लिए लोकी के रूप में कार्य करते हैं। इरोजेनस ज़ोन में कान, आंखें, मुंह (होंठ), स्तन ग्रंथियां, गुदा और जननांग शामिल हैं।

"साइकोसेक्सुअल" शब्द इस बात पर जोर देता है कि व्यक्तित्व के विकास का निर्धारण करने वाला मुख्य कारक यौन है स्वाभाविक, किसी व्यक्ति के जीवन के दौरान एक एरोजेनस ज़ोन से दूसरे इरोजेनस ज़ोन में प्रगति करना। फ्रायड के सिद्धांत के अनुसार, विकास के प्रत्येक चरण में, शरीर का एक निश्चित क्षेत्र सुखद तनाव पैदा करने के लिए एक निश्चित वस्तु या क्रिया की ओर जाता है। व्यक्ति का सामाजिक अनुभव, एक नियम के रूप में, प्रत्येक चरण में अर्जित दृष्टिकोण, लक्षणों और मूल्यों के रूप में एक निश्चित दीर्घकालिक योगदान लाता है।

फ्रायड के सैद्धांतिक निर्माण का तर्क दो कारकों पर आधारित है: निराशा और अतिसुरक्षा. हताशा के मामलों में, बच्चे की मनोवैज्ञानिक ज़रूरतें (जैसे, चूसना, काटना और चबाना) माता-पिता या देखभाल करने वालों द्वारा दबा दी जाती हैं और इसलिए उन्हें इष्टतम संतुष्टि नहीं मिलती है। माता-पिता की ओर से अत्यधिक सुरक्षा के साथ, बच्चे को अपने आंतरिक कार्यों को नियंत्रित करने के लिए कुछ अवसर (या बिल्कुल भी नहीं) दिए जाते हैं (उदाहरण के लिए, उत्सर्जन कार्यों पर नियंत्रण करने के लिए)। इस कारण बच्चे में निर्भरता और अक्षमता की भावना विकसित होती है। किसी भी मामले में, जैसा कि फ्रायड का मानना ​​​​था, परिणाम कामेच्छा का अत्यधिक संचय है, जो बाद में, वयस्कता में, मनोवैज्ञानिक चरण से जुड़े "अवशिष्ट" व्यवहार (चरित्र लक्षण, मूल्य, दृष्टिकोण) के रूप में व्यक्त किया जा सकता है जिस पर निराशा होती है या अधिक देखभाल हुई..

मानव व्यवहार की मूल प्रवृत्ति

मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत इस धारणा पर आधारित है कि लोग जटिल ऊर्जा प्रणाली हैं। 19वीं शताब्दी की भौतिकी और शरीर क्रिया विज्ञान की उपलब्धियों के अनुसार, फ्रायड का मानना ​​था कि ऊर्जा के संरक्षण के नियम के अनुसार मानव व्यवहार एक ऊर्जा द्वारा सक्रिय होता है (अर्थात यह एक राज्य से दूसरे राज्य में जा सकता है, लेकिन इसकी गुणवत्ता वैसा ही रहता है)। फ्रायड ने प्रकृति के इस सामान्य सिद्धांत को लिया, इसे मनोवैज्ञानिक शब्दों में अनुवादित किया, और निष्कर्ष निकाला कि मानसिक ऊर्जा का स्रोत उत्तेजना की न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल अवस्था है। उन्होंने आगे कहा: प्रत्येक व्यक्ति के पास एक निश्चित सीमित मात्रा में ऊर्जा होती है जो मानसिक गतिविधि को खिलाती है। फ्रायड के अनुसार, मानसिक चित्रइच्छाओं के रूप में व्यक्त की जाने वाली शारीरिक आवश्यकताएँ कहलाती हैं सहज ज्ञान. फ्रायड ने तर्क दिया कि कोई भी मानवीय गतिविधि (सोच, धारणा, स्मृति और कल्पना) वृत्ति द्वारा निर्धारित होती है।

यद्यपि वृत्ति की संख्या असीमित हो सकती है, फ्रायड ने दो मुख्य समूहों के अस्तित्व को मान्यता दी: जीवन और मृत्यु की प्रवृत्ति. पहला समूह (सामान्य नाम के तहत एरोस) में वे सभी ताकतें शामिल हैं जो महत्वपूर्ण प्रक्रियाओं को बनाए रखने और मानव जाति के प्रजनन को सुनिश्चित करने के उद्देश्य से काम करती हैं। फ्रायड ने जीवन प्रवृत्ति के महान महत्व को स्वीकार करते हुए व्यक्तित्व के विकास के लिए यौन प्रवृत्ति को सबसे आवश्यक माना है। यौन प्रवृत्ति की ऊर्जा को कामेच्छा (लैटिन से "चाहते हैं" या "इच्छा") कहा जाता है।

लीबीदो- यह एक निश्चित मात्रा में मानसिक ऊर्जा है, जो विशेष रूप से यौन व्यवहार में निर्वहन पाती है।

दूसरा समूह मृत्यु वृत्ति है, जिसे कहा जाता है थानाटोस, - क्रूरता, आक्रामकता, आत्महत्या और हत्या की सभी अभिव्यक्तियों को रेखांकित करता है। कामेच्छा की ऊर्जा के विपरीत, जीवन वृत्ति की ऊर्जा के रूप में, मृत्यु वृत्ति की ऊर्जा को एक विशेष नाम नहीं मिला है। उनका मानना ​​​​था कि मृत्यु वृत्ति एन्ट्रापी के सिद्धांत का पालन करती है (अर्थात, ऊष्मागतिकी का नियम, जिसके अनुसार कोई भी ऊर्जा प्रणाली गतिशील संतुलन बनाए रखती है)। शोपेनहावर का उल्लेख करते हुए, फ्रायड ने कहा: "जीवन का उद्देश्य मृत्यु है।"

फ्रायडियनवाद, एक मनोवैज्ञानिक दिशा के रूप में, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में बना था, हालांकि मनोविश्लेषण पहले मौजूद था। इस प्रवृत्ति में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति को यह जानना आवश्यक है कि फ्रायड क्या है। दरअसल, इस लेख में इस पर चर्चा की जाएगी।

सिगमंड फ्रायड की पुस्तक "आई एंड इट" वर्णित संरचना के प्रत्येक तत्व का विस्तृत विश्लेषण देती है। कुल तीन हैं:

यह कम उम्र में है कि माता-पिता के व्यवहार का मॉडल, उनकी आदतें और बच्चे के साथ संवाद करने का तरीका बहुत बड़ी भूमिका निभाता है। इसके अलावा, समाज के प्रभाव का एक मूल्य है, इसके अलावा, एक बहुत ही महत्वपूर्ण है। इस अवधि के दौरान बच्चे में जो नैतिक गुण बने, वे जीवन भर उसके व्यक्तित्व का आधार बने रहेंगे। बहुत कम ही उन्हें बदला जा सकता है, यहां तक ​​कि होशपूर्वक भी। अति-अहंकार भी एक विवेक है। इसलिए, बचपन में सही होना बहुत जरूरी है।

ये सभी तत्व एक दूसरे के साथ घनिष्ठ संबंध में मौजूद हैं। यह फ्रायड के अनुसार व्यक्तित्व की संरचना है।

व्यक्तित्व संरचना. व्यक्तित्व पूरी तरह से व्यक्तिगत, मनोवैज्ञानिक, सामाजिक विशेषताओं की एक स्थिर प्रणाली है। मनोविज्ञान, एक विज्ञान के रूप में, केवल उन मनोवैज्ञानिक विशेषताओं पर विचार करता है जो व्यक्तित्व की संरचना का निर्माण करते हैं। व्यक्तित्व की अवधारणा और संरचना कई मनोवैज्ञानिकों के बीच एक विवादास्पद मुद्दा है, कुछ का मानना ​​है कि इसे किसी भी तरह से संरचित और तर्कसंगत नहीं बनाया जा सकता है, जबकि अन्य, इसके विपरीत, व्यक्तित्व संरचना के नए सिद्धांतों को सामने रखते हैं। लेकिन फिर भी, कुछ विशेषताएं हैं जो एक तरह से या किसी अन्य हैं, लेकिन वे मौजूद हैं, और उनका वर्णन किया जाना चाहिए।

यह व्यक्तित्व का सबसे महत्वपूर्ण घटक है, यह दुनिया के सभी मानवीय संबंधों को प्रदर्शित करता है। अन्य व्यक्तित्वों के प्रति दृष्टिकोण, किसी वस्तु, स्थिति और सामान्य तौर पर उसके चारों ओर की सभी वास्तविकता के प्रति।

मानव मानसिक प्रक्रियाओं के गतिशील गुणों की अभिव्यक्ति है।

व्यक्तिगत टाइपोलॉजिकल विशेषताओं का एक समूह है जो किसी विशेष गतिविधि में सफलता की अभिव्यक्ति में योगदान देता है।

व्यक्तित्व का अभिविन्यास गतिविधि के किसी विषय के प्रति उसके झुकाव और रुचियों को निर्धारित करता है। स्वैच्छिक गुण किसी बिंदु पर खुद पर प्रतिबंध लगाने की तत्परता को दर्शाते हैं, लेकिन कुछ की अनुमति देने के लिए।

भावनात्मकता व्यक्तित्व संरचना का एक महत्वपूर्ण घटक है, इसकी मदद से व्यक्ति किसी चीज के प्रति अपना दृष्टिकोण, एक निश्चित प्रतिक्रिया व्यक्त करता है।

एक व्यक्ति एक संग्रह है जो किसी व्यक्ति के व्यवहार को निर्धारित करता है। सामाजिक दृष्टिकोण और मूल्य व्यक्तित्व में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। यह वे हैं जिन्हें समाज सबसे पहले मानता है और व्यक्ति के प्रति अपना दृष्टिकोण निर्धारित करता है। विशेषताओं की यह सूची संपूर्ण नहीं है, व्यक्तित्व के विभिन्न सिद्धांतों में अतिरिक्त गुण पाए जा सकते हैं, जो विभिन्न लेखकों द्वारा हाइलाइट किए गए हैं।

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व संरचना को कुछ मनोवैज्ञानिक गुणों के माध्यम से चित्रित किया जाता है, विशेष रूप से समाज और पूरे आसपास की दुनिया के साथ अपने संबंधों को प्रभावित किए बिना।

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की संरचना संक्षेप में।व्यक्तित्व मनोविज्ञान में कई घटक होते हैं।

संरचना का पहला घटक अभिविन्यास है। अभिविन्यास संरचना में दृष्टिकोण, जरूरतों, रुचियों को शामिल किया गया है। अभिविन्यास का एक घटक मानव गतिविधि को निर्धारित करता है, अर्थात यह एक प्रमुख भूमिका निभाता है, और अन्य सभी घटक इस पर भरोसा करते हैं, समायोजित करते हैं। उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति को किसी चीज़ की आवश्यकता हो सकती है, लेकिन वास्तव में, उसे किसी निश्चित विषय में कोई दिलचस्पी नहीं है।

संरचना का दूसरा घटक क्षमता है। वे एक व्यक्ति को एक निश्चित गतिविधि में महसूस करने, उसमें सफलता और नई खोजों को प्राप्त करने का अवसर देते हैं। यह वह क्षमताएं हैं जो किसी व्यक्ति के उन्मुखीकरण को बनाती हैं, जो उसकी मुख्य गतिविधि को निर्धारित करती है।

व्यक्तित्व व्यवहार की अभिव्यक्ति के रूप में चरित्र संरचना का तीसरा घटक है। चरित्र एक ऐसी संपत्ति है जिसे सबसे आसानी से देखा जा सकता है, इसलिए कभी-कभी किसी व्यक्ति को केवल उसके चरित्र से आंका जाता है, बिना क्षमताओं, प्रेरणा और अन्य गुणों को ध्यान में रखे। चरित्र एक जटिल प्रणाली है जिसमें भावनात्मक क्षेत्र, बौद्धिक क्षमता, मजबूत इरादों वाले गुण, नैतिक गुण शामिल हैं, जो मुख्य रूप से कार्यों को निर्धारित करते हैं।

एक अन्य घटक प्रणाली है। एक व्यक्ति व्यवहार की सही योजना, कार्यों में सुधार प्रदान करता है।

व्यक्तित्व संरचना में मानसिक प्रक्रियाएं भी शामिल हैं, वे मानसिक गतिविधि के स्तर को दर्शाती हैं, जो गतिविधि में व्यक्त की जाती है।

व्यक्तित्व की सामाजिक संरचना

समाजशास्त्र में व्यक्तित्व को परिभाषित करते समय, इसे केवल व्यक्तिपरक पक्ष तक ही सीमित नहीं किया जाना चाहिए, संरचना में मुख्य चीज सामाजिक गुणवत्ता है। इसलिए, एक व्यक्ति को उद्देश्य और व्यक्तिपरक सामाजिक गुणों को निर्धारित करना चाहिए जो समाज के प्रभाव पर निर्भर गतिविधियों में उसकी कार्यक्षमता बनाते हैं।

समाजशास्त्र में व्यक्तित्व की संरचना संक्षेप में. यह संपत्तियों की एक प्रणाली का गठन करता है जो इसकी विभिन्न गतिविधियों के आधार पर बनता है, जो समाज और उन सामाजिक संस्थानों से प्रभावित होते हैं जिनमें व्यक्ति शामिल होता है।

समाजशास्त्र में व्यक्तिगत संरचना में पदनाम के तीन दृष्टिकोण हैं।

पहले दृष्टिकोण के ढांचे में, एक व्यक्ति के पास निम्नलिखित अवसंरचनाएं हैं: गतिविधि - किसी वस्तु या व्यक्ति के संबंध में किसी व्यक्ति की उद्देश्यपूर्ण क्रियाएं; संस्कृति - सामाजिक मानदंड और नियम जिसके द्वारा व्यक्ति अपने कार्यों में निर्देशित होता है; स्मृति जीवन के अनुभव में इसके द्वारा प्राप्त सभी ज्ञान की समग्रता है।

दूसरा दृष्टिकोण ऐसे घटकों में व्यक्तित्व संरचना को प्रकट करता है: मूल्य अभिविन्यास, संस्कृति, सामाजिक स्थिति और भूमिकाएं।

यदि हम इन दृष्टिकोणों को जोड़ते हैं, तो हम कह सकते हैं कि समाजशास्त्र में एक व्यक्तित्व कुछ चरित्र लक्षणों को दर्शाता है जो वह समाज के साथ बातचीत की प्रक्रिया में प्राप्त करता है।

फ्रायड की व्यक्तित्व संरचना

फ्रायड के मनोविज्ञान में व्यक्तित्व संरचना के तीन घटक हैं: आईडी, अहंकार और सुपररेगो।

इसका पहला घटक सबसे पुराना, अचेतन पदार्थ है जो व्यक्ति की ऊर्जा को वहन करता है, जो वृत्ति, इच्छाओं और कामेच्छा के लिए जिम्मेदार है। यह एक आदिम पहलू है, जो जैविक आकर्षण और आनंद के सिद्धांतों पर काम करता है, जब निरंतर इच्छा का तनाव मुक्त हो जाता है, तो इसे कल्पनाओं या प्रतिवर्त क्रियाओं के माध्यम से किया जाता है। यह कोई सीमा नहीं जानता, इसलिए इसकी इच्छाएँ व्यक्ति के सामाजिक जीवन में एक समस्या बन सकती हैं।

अहंकार वह चेतना है जो आईडी को नियंत्रित करती है। अहंकार आईडी की इच्छाओं को संतुष्ट करता है, लेकिन परिस्थितियों और परिस्थितियों का विश्लेषण करने के बाद ही, ताकि जारी की गई ये इच्छाएं समाज के नियमों का खंडन न करें।

सुपर ईगो एक व्यक्ति के नैतिक और नैतिक सिद्धांतों, नियमों और वर्जनाओं का भंडार है, जिसके द्वारा वह व्यवहार में निर्देशित होता है। वे बचपन में लगभग 3-5 साल की उम्र में बनते हैं, जब माता-पिता बच्चे की परवरिश में सबसे अधिक सक्रिय रूप से शामिल होते हैं। बच्चे के वैचारिक अभिविन्यास में कुछ नियम तय होते हैं, और वह इसे अपने स्वयं के मानदंडों के साथ पूरक करता है, जिसे वह जीवन के अनुभव में प्राप्त करता है।

सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए सभी तीन घटक महत्वपूर्ण हैं: यह, अहंकार और सुपर अहंकार को समान रूप से बातचीत करनी चाहिए। यदि कोई भी पदार्थ बहुत अधिक सक्रिय है, तो संतुलन गड़बड़ा जाएगा, जिससे मनोवैज्ञानिक विचलन हो सकता है।

तीन घटकों की बातचीत के लिए धन्यवाद, सुरक्षात्मक तंत्र विकसित होते हैं। मुख्य हैं: इनकार, प्रक्षेपण, प्रतिस्थापन, युक्तिकरण, प्रतिक्रियाओं का गठन।

इनकार व्यक्ति के आंतरिक आवेगों को दबा देता है।

प्रक्षेपण दूसरों के लिए अपने स्वयं के दोषों का आरोपण है।

प्रतिस्थापन का अर्थ है एक दुर्गम लेकिन वांछित वस्तु को दूसरी, अधिक स्वीकार्य वस्तु से बदलना।

युक्तिकरण की सहायता से, एक व्यक्ति अपने कार्यों के लिए उचित स्पष्टीकरण दे सकता है। प्रतिक्रिया निर्माण एक व्यक्ति द्वारा लागू की जाने वाली क्रिया है जिसके कारण वह अपने निषिद्ध आवेगों के विपरीत क्रिया करता है।

फ्रायड ने व्यक्तित्व संरचना में दो परिसरों को अलग किया: ओडिपस और इलेक्ट्रा। उनके अनुसार, बच्चे अपने माता-पिता को यौन साथी के रूप में देखते हैं और दूसरे माता-पिता से ईर्ष्या करते हैं। लड़कियां अपनी मां को एक खतरे के रूप में देखती हैं क्योंकि वह अपने पिता के साथ बहुत समय बिताती है, और लड़कों को अपनी मां से अपने पिता से जलन होती है।

रुबिनस्टीन के अनुसार व्यक्तित्व संरचना

रुबिनस्टीन के अनुसार, व्यक्तित्व के तीन घटक होते हैं। पहला घटक अभिविन्यास है। अभिविन्यास संरचना में आवश्यकताएं, विश्वास, रुचियां, उद्देश्य, व्यवहार और विश्वदृष्टि शामिल हैं। किसी व्यक्ति का अभिविन्यास उसकी आत्म-अवधारणा और सामाजिक सार को व्यक्त करता है, विशिष्ट पर्यावरणीय परिस्थितियों की परवाह किए बिना, किसी व्यक्ति की गतिविधि और गतिविधि को उन्मुख करता है।

दूसरा घटक ज्ञान, कौशल और आदतें हैं, गतिविधि का मुख्य साधन जो एक व्यक्ति संज्ञानात्मक और उद्देश्य गतिविधि की प्रक्रिया में प्राप्त करता है। ज्ञान की उपस्थिति एक व्यक्ति को बाहरी दुनिया में अच्छी तरह से नेविगेट करने में मदद करती है, कौशल कुछ गतिविधियों के प्रदर्शन को सुनिश्चित करता है। कौशल उद्देश्य गतिविधि के नए क्षेत्रों में परिणाम प्राप्त करने में मदद करते हैं, उन्हें कौशल में बदला जा सकता है।

व्यक्तिगत रूप से - टाइपोलॉजिकल गुण व्यक्तित्व के तीसरे घटक का गठन करते हैं, वे खुद को चरित्र, स्वभाव और क्षमताओं में प्रकट करते हैं जो किसी व्यक्ति की मौलिकता, उसके व्यक्तित्व की विशिष्टता और व्यवहार को निर्धारित करते हैं।

सभी अवसंरचनाओं की एकता समाज में एक व्यक्ति के पर्याप्त कामकाज और उसके मानसिक स्वास्थ्य को सुनिश्चित करती है।

इसके अलावा, एक व्यक्ति में संगठन के कुछ स्तरों को निर्धारित करना संभव है जो इसे जीवन के विषय के रूप में करते हैं। जीवन स्तर - इसमें एक जीवित जीवन का अनुभव, नैतिक मानक, विश्वदृष्टि शामिल है। व्यक्तिगत स्तर व्यक्तिगत चरित्रगत विशेषताओं से बना होता है। मानसिक स्तर में मानसिक प्रक्रियाएं और उनकी गतिविधि और विशिष्टता होती है।

रुबिनस्टीन में, दुनिया और समाज के साथ बातचीत के माध्यम से व्यक्तित्व का निर्माण होता है। चेतन कार्यों के उद्देश्य व्यक्तित्व के मूल से संबंधित होते हैं, लेकिन साथ ही, व्यक्ति के अचेतन उद्देश्य भी होते हैं।

जंग की व्यक्तित्व संरचना

जंग तीन घटकों की पहचान करता है: चेतना, व्यक्तिगत अचेतन और सामूहिक अचेतन। बदले में, चेतना में दो अवसंरचनाएं होती हैं: वह व्यक्ति, जो दूसरों के लिए मानव "मैं" को व्यक्त करता है, और स्वयं स्वयं, जो - अहंकार है।

चेतना की संरचना में, व्यक्ति सबसे सतही स्तर (अनुरूपता का आदर्श) है। व्यक्तित्व संरचना के इस घटक में सामाजिक भूमिकाएँ और स्थितियाँ शामिल हैं जिनके माध्यम से एक व्यक्ति का समाज में समाजीकरण होता है। यह एक तरह का मुखौटा है जिसे व्यक्ति लोगों के साथ बातचीत करते समय पहनता है। एक व्यक्तित्व की मदद से, लोग खुद पर ध्यान आकर्षित करते हैं और दूसरों को प्रभावित करते हैं। बाहरी संकेतों के पीछे, कपड़े, सामान के साथ खुद को ढंकने के प्रतीक, एक व्यक्ति अपने सच्चे विचारों को छुपा सकता है, वह बाहरी गुणों के पीछे छिप जाता है। सामाजिक स्थिति की पुष्टि के प्रतीकों का भी एक महत्वपूर्ण स्थान है, उदाहरण के लिए, एक कार, महंगे कपड़े, एक घर। इस तरह के संकेत एक व्यक्ति के प्रतीकात्मक सपनों में प्रकट हो सकते हैं जो अपनी स्थिति के बारे में चिंतित हैं, उदाहरण के लिए, जब वह सपने देखता है, तो वह वास्तविक जीवन में खोने से डरता है, वह इसे सपने में खो देता है। एक तरफ ऐसे सपने चिंता और भय को बढ़ाने में योगदान करते हैं, लेकिन दूसरी ओर, वे इस तरह से कार्य करते हैं कि एक व्यक्ति अलग तरह से सोचना शुरू कर देता है, वह सपने में खोई हुई चीज को और अधिक गंभीरता से लेने लगता है। इसे जीवन में बचाने के लिए।

अहंकार इसकी संरचना में व्यक्तित्व का मूल है और किसी व्यक्ति को ज्ञात सभी सूचनाओं, उसके विचारों और अनुभवों को जोड़ता है, और अब वह स्वयं, उसके सभी कार्यों और निर्णयों से अवगत है। अहंकार सुसंगतता की भावना, जो हो रहा है उसकी उद्देश्यपूर्णता, मानसिक गतिविधि की स्थिरता और भावनाओं और विचारों के प्रवाह की निरंतरता प्रदान करता है। अहंकार अचेतन का एक उत्पाद है, लेकिन यह सबसे सचेत घटक है, क्योंकि यह व्यक्तिगत अनुभव से और प्राप्त ज्ञान के आधार पर कार्य करता है।

व्यक्ति अचेतन विचार, अनुभव, विश्वास, इच्छाएँ हैं जो पहले बहुत प्रासंगिक थे, लेकिन उनसे बचकर व्यक्ति उन्हें अपनी चेतना से मिटा देता है। इस प्रकार, वे पृष्ठभूमि में फीके पड़ गए और, सिद्धांत रूप में, भूल गए, लेकिन उन्हें केवल मजबूर नहीं किया जा सकता है, इसलिए अचेतन सभी अनुभवों, अनावश्यक ज्ञान का भंडार है और उन्हें उन यादों में बदल देता है जो कभी-कभी सामने आती हैं। व्यक्ति के अचेतन में कई घटक मूलरूप होते हैं: छाया, एनिमा और एनिमस, स्व।

परछाई व्यक्तित्व का एक गहरा बुरा दोहरा है, इसमें सभी दुराचारी इच्छाएं, बुरी भावनाएं और अनैतिक विचार शामिल हैं जिन्हें व्यक्ति बहुत कम मानता है और अपनी छाया को कम देखने की कोशिश करता है ताकि खुले तौर पर अपने दोषों का सामना न करें। यद्यपि छाया व्यक्ति के अचेतन का केंद्रीय तत्व है, जंग का कहना है कि छाया दमित नहीं है, बल्कि एक अन्य मानव स्व है। एक व्यक्ति को छाया की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए, उसे अपने अंधेरे पक्ष को स्वीकार करना चाहिए और छाया में छिपे उन नकारात्मक लोगों के अनुसार अपनी अच्छी विशेषताओं का मूल्यांकन करने में सक्षम होना चाहिए।

महिलाओं और पुरुषों की शुरुआत का प्रतिनिधित्व करने वाले मूलरूप एनिमा हैं, जो पुरुषों में, महिलाओं में दुश्मनी का प्रतिनिधित्व करते हैं। दुश्मनी महिलाओं को मर्दाना गुणों से संपन्न करती है, उदाहरण के लिए, दृढ़ इच्छाशक्ति, तर्कसंगतता, मजबूत चरित्र, एनिमा पुरुषों को कभी-कभी कमजोरियों, चरित्र की दुर्बलता, तर्कहीनता दिखाने की अनुमति देती है। यह विचार इस तथ्य पर आधारित है कि दोनों लिंगों के जीवों में विपरीत लिंग के हार्मोन होते हैं। इस तरह के कट्टरपंथियों की उपस्थिति से पुरुषों और महिलाओं के लिए एक आम भाषा खोजना और एक-दूसरे को समझना आसान हो जाता है।

सभी व्यक्तिगत अचेतन कट्टरपंथियों में प्रमुख स्वयं है। यह एक व्यक्ति का मूल है, जिसके चारों ओर अन्य सभी घटक इकट्ठे होते हैं और व्यक्तित्व की अखंडता सुनिश्चित होती है।

जंग ने कहा कि लोग अहंकार और स्वयं के अर्थ को भ्रमित करते हैं और अहंकार को अधिक महत्व देते हैं। लेकिन जब तक व्यक्तित्व के सभी घटकों का सामंजस्य नहीं हो जाता, तब तक स्वार्थ नहीं हो सकता। स्वयं और अहंकार एक साथ मौजूद हो सकते हैं, लेकिन व्यक्ति को अहंकार और स्वयं के बीच एक मजबूत संबंध प्राप्त करने के लिए कुछ अनुभव की आवश्यकता होती है। इसे प्राप्त करने के बाद, व्यक्तित्व वास्तव में समग्र, सामंजस्यपूर्ण और साकार हो जाता है। यदि किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को एकीकृत करने की प्रक्रिया बाधित होती है, तो इससे न्यूरोसिस हो सकता है। और इस मामले में, विश्लेषणात्मक मनोचिकित्सा का उपयोग किया जाता है, जो सचेत और अचेतन की गतिविधि के अनुकूलन पर केंद्रित होता है। मूल रूप से, मनोचिकित्सा का लक्ष्य अचेतन भावनात्मक परिसर के "निष्कर्षण" के साथ काम करना और इसके साथ काम करना है ताकि व्यक्ति इस पर पुनर्विचार करे और चीजों को अलग तरह से देखे। जब कोई व्यक्ति इस अचेतन परिसर से अवगत हो जाता है, तो वह ठीक होने की राह पर होता है।

लियोन्टीव के अनुसार व्यक्तित्व संरचना

ए.एन. लियोन्टीव में व्यक्तित्व की अवधारणा और संरचना दुनिया के संबंधों के विमान से परे है। उनकी परिभाषा के पीछे, व्यक्तित्व एक और व्यक्तिगत वास्तविकता है। यह जैविक विशेषताओं का मिश्रण नहीं है, यह सुविधाओं की एक उच्च संगठित, सामाजिक एकता है। एक व्यक्ति जीवन की प्रक्रिया में एक व्यक्ति बन जाता है, कुछ क्रियाएं, जिसके लिए वह अनुभव प्राप्त करता है और सामाजिककरण करता है। व्यक्तित्व ही अनुभव है।

व्यक्तित्व पूर्ण व्यक्ति नहीं है, क्योंकि वह अपने सभी जैविक और सामाजिक कारकों के साथ है। ऐसी विशेषताएं हैं जो व्यक्तित्व में शामिल नहीं हैं, लेकिन जब तक यह स्वयं प्रकट नहीं होती है, तब तक इस बारे में पहले से कहना मुश्किल है। व्यक्तित्व समाज के साथ संबंधों की प्रक्रिया में प्रकट होता है। जब कोई व्यक्तित्व उत्पन्न होता है, तब हम उसकी संरचना के बारे में बात कर सकते हैं। संपूर्ण व्यक्तित्व एक जुड़ा हुआ, अभिन्न एकता है, जो जैविक व्यक्ति से स्वतंत्र है। व्यक्ति जैविक, जैव रासायनिक प्रक्रियाओं, अंग प्रणालियों, उनके कार्यों की एकता है, वे व्यक्ति के समाजीकरण और उपलब्धियों में भूमिका नहीं निभाते हैं।

व्यक्तित्व, एक गैर-जैविक एकता के रूप में, जीवन के दौरान और कुछ गतिविधियों में उत्पन्न होता है। इसलिए, व्यक्ति की संरचना और उससे स्वतंत्र व्यक्तिगत संरचना प्राप्त की जाती है।

व्यक्तित्व में घटनाओं के ऐतिहासिक पाठ्यक्रम द्वारा गठित कारकों की एक श्रेणीबद्ध संरचना होती है। यह विभिन्न प्रकार की गतिविधि के भेदभाव और उनके पुनर्गठन के माध्यम से खुद को प्रकट करता है, इस प्रक्रिया में माध्यमिक, उच्च कनेक्शन उत्पन्न होते हैं।

ए। एन। लियोन्टीव के व्यक्तित्व को विषय के वास्तविक संबंधों की एक महान विविधता के रूप में जाना जाता है, जो उनके जीवन को निर्धारित करते हैं। यह गतिविधि नींव है। लेकिन सभी मानवीय गतिविधियाँ उसके जीवन को निर्धारित नहीं करती हैं और उससे एक व्यक्तित्व का निर्माण करती हैं। लोग बहुत सारे अलग-अलग कार्य और कार्य करते हैं जिनका व्यक्तिगत संरचना के विकास से कोई लेना-देना नहीं है और वे केवल बाहरी हो सकते हैं, किसी व्यक्ति को वास्तव में प्रभावित नहीं करते हैं और इसकी संरचना में योगदान नहीं करते हैं।

दूसरी चीज जिसके माध्यम से व्यक्तित्व की विशेषता होती है, वह है माध्यमिक क्रियाओं के बीच संबंधों के विकास का स्तर, अर्थात् उद्देश्यों का निर्माण और उनका पदानुक्रम।

किसी व्यक्ति को दर्शाने वाली तीसरी विशेषता संरचना का प्रकार है, यह मोनोवर्टिक, पॉलीवर्टिक हो सकती है। किसी व्यक्ति के लिए हर मकसद उसके जीवन का लक्ष्य नहीं होता, उसका शिखर नहीं होता और वह व्यक्तित्व के शिखर के पूरे भार का सामना नहीं कर सकता। यह संरचना एक उल्टा पिरामिड है, जहां शीर्ष, प्रमुख जीवन लक्ष्य के साथ, नीचे है और इस लक्ष्य की उपलब्धि से जुड़े सभी भारों को वहन करता है। मुख्य जीवन लक्ष्य के आधार पर, यह इस बात पर निर्भर करेगा कि क्या यह पूरी संरचना और इससे जुड़ी क्रियाओं और प्राप्त अनुभव का सामना कर सकता है।

व्यक्तित्व के मुख्य उद्देश्य को इस तरह परिभाषित किया जाना चाहिए कि वह पूरी संरचना को अपने ऊपर रखे। मकसद गतिविधि को निर्धारित करता है, इसके आधार पर, व्यक्तित्व की संरचना को उद्देश्यों के पदानुक्रम के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, मुख्य प्रेरक कार्यों का एक स्थिर निर्माण।

एक। लियोन्टीव व्यक्तित्व संरचना में तीन और बुनियादी मापदंडों को अलग करता है: दुनिया के साथ किसी व्यक्ति के संबंधों की चौड़ाई, उनके पदानुक्रम का स्तर और उनकी संयुक्त संरचना। मनोवैज्ञानिक ने सिद्धांत के एक दिलचस्प पहलू को भी उजागर किया, जैसे किसी व्यक्ति का पुनर्जन्म, और उस समय उसके साथ क्या हो रहा है, इसका विश्लेषण। एक व्यक्ति अपने व्यवहार में महारत हासिल करता है, प्रेरक संघर्षों को हल करने के नए तरीके बनते हैं, जो चेतना और अस्थिर गुणों से जुड़े होते हैं। संघर्ष को हल करने और व्यवहार में महारत हासिल करने में मध्यस्थ तंत्र के रूप में कार्य करने के लिए, ऐसा आदर्श मकसद हो सकता है, जो स्वतंत्र हो और बाहरी क्षेत्र के वैक्टर से बाहर हो, जो विरोधी रूप से निर्देशित बाहरी उद्देश्यों के साथ क्रियाओं को वश में करने में सक्षम हो। केवल कल्पना में ही कोई व्यक्ति कुछ ऐसा बना सकता है जो उसे अपने व्यवहार में महारत हासिल करने में मदद करे।

प्लैटोनोव के अनुसार व्यक्तित्व की संरचना

केके प्लैटोनोव में, व्यक्तित्व एक पदानुक्रमित संरचना का मालिक है, जिसमें चार उप-संरचनाएं हैं: जैविक कंडीशनिंग, प्रदर्शन रूप, सामाजिक अनुभव और अभिविन्यास। इस संरचना को एक पिरामिड के रूप में दर्शाया गया है, जिसकी नींव एक जीव के रूप में किसी व्यक्ति की जैव रासायनिक, आनुवंशिक और शारीरिक विशेषताओं से बनती है, सामान्य तौर पर, वे गुण जो जीवन देते हैं और मानव जीवन का समर्थन करते हैं। इनमें लिंग, आयु, रोग संबंधी परिवर्तन जैसी जैविक विशेषताएं शामिल हैं जो मस्तिष्क में रूपात्मक परिवर्तनों पर निर्भर करती हैं।

मानसिक संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के आधार पर दूसरा अवसंरचना प्रतिबिंब का रूप है - ध्यान, सोच, स्मृति, संवेदनाएं और धारणा। उनका विकास एक व्यक्ति को अधिक सक्रिय, अधिक चौकस और आसपास की वास्तविकता को बेहतर ढंग से समझने के अवसर देता है।

तीसरे उप-संरचना में एक व्यक्ति की सामाजिक विशेषताएं, उसका ज्ञान, कौशल जो उसने लोगों के साथ संचार के माध्यम से व्यक्तिगत अनुभव में हासिल किया है।

चौथा सबस्ट्रक्चर व्यक्ति के उन्मुखीकरण से बनता है। यह किसी व्यक्ति के विश्वासों, विश्वदृष्टि, इच्छाओं, आकांक्षाओं, आदर्शों और झुकाव के माध्यम से निर्धारित होता है जिसे वह किसी कार्य, कार्य या शौक में उपयोग करता है।

मनोविश्लेषण - मनोविज्ञान में एक दिशा, जिसमें किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक अवधारणा और मानसिक विकारों के उपचार के तरीकों की एक प्रणाली शामिल है, को ऑस्ट्रियाई न्यूरोलॉजिस्ट सिगमंड फ्रायड द्वारा 19 वीं और 20 वीं शताब्दी के मोड़ पर विकसित किया गया था।
वर्तमान में, कई वैज्ञानिकों, फ्रायड के सिद्धांत के अनुयायियों के प्रयासों से मनोविश्लेषण के तरीकों की प्रणाली का काफी विस्तार हुआ है, उदाहरण के लिए, जैसे कार्ल गुस्ताव जंग, अल्फ्रेड एडलर, साथ ही तथाकथित नव-फ्रायडियन, जैसे कि एरिक फ्रॉम, हैरी सुलिवन और अन्य।

मनोविश्लेषण के सिद्धांत पर आधारित विभिन्न विधियों और प्रणालियों का अब मनोवैज्ञानिक परामर्श और मनोचिकित्सा में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।
इस तथ्य के बावजूद कि आज ये विधियां कई अलग-अलग तरीकों का उपयोग करती हैं और मानव व्यक्तित्व, इसकी संरचना और विकास के लिए पूरी तरह से अलग दृष्टिकोणों पर आधारित हैं, वे सभी फ्रायड द्वारा मूल विचार के रूप में विकसित समान अवधारणाओं का उपयोग करते हैं।

मनोविश्लेषण की बुनियादी अवधारणाएँ

मनोविश्लेषण के कुछ मूलभूत आधार यहां दिए गए हैं, एक हद तक या किसी अन्य मनोविश्लेषणात्मक तरीकों में निहित हैं।

- मानव व्यवहार, उसके मानस (चेतना) की स्थिति काफी हद तक आंतरिक अचेतन उद्देश्यों पर निर्भर करती है, जो कामेच्छा या यौन आकर्षण से निर्धारित होती है (विकास की प्रक्रिया में, इस प्रावधान को फ्रायड के अनुयायियों द्वारा बार-बार सही या चुनौती दी गई थी)।

- व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक समस्याओं (न्यूरोसिस, अवसाद, भय, परिसरों) का मुख्य कारण अचेतन आवेगों (इच्छाओं) और व्यक्तित्व के सचेत भाग के बीच लगभग अपरिहार्य संघर्ष है।

- इस संघर्ष को कमजोर करना या यहां तक ​​​​कि इससे छुटकारा पाना दर्दनाक यादों के बारे में जागरूकता के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है जो व्यक्तित्व द्वारा संघर्ष का कारण बनता है, इस सामग्री को अचेतन के क्षेत्र से मुक्त करके और बाद में एक मनोविश्लेषक की मदद से इसके साथ काम करता है .

- मानव मानस में सुरक्षात्मक तंत्र होते हैं जो अचेतन की सामग्री के बारे में जागरूकता को रोकते हैं.

फ्रायड के अनुसार व्यक्तित्व की संरचना (मानस)

सिगमंड फ्रायड के सिद्धांत के अनुसार, मानव चेतना के तीन अलग-अलग स्तर हैं।

1. विवेक। यह वास्तव में हमारी चेतना का एक हिस्सा है, जिसके बारे में हम समय-समय पर अवगत रहते हैं। यहां हमारी विचार प्रक्रिया, इस प्रक्रिया के साथ आने वाली भावनाएं, इंद्रियों की मदद से धारणा, दुनिया को जानने का तर्कसंगत अनुभव है। चेतना हमारे मानस का एकमात्र हिस्सा है (और, फ्रायड के अनुसार, बहुत महत्वहीन) जो वास्तविक जागरूकता के अधीन है।

2. पूर्वचेतना (अवचेतन)। कंप्यूटर भाषा में बोलते हुए, मानस का यह हिस्सा एक तरह की रैंडम एक्सेस मेमोरी है। इस भाग को हम समय-समय पर महसूस नहीं करते हैं, हालाँकि, यदि आवश्यक हो, तो इसकी सामग्री तक हमारी पहुँच होती है। इसमें यादें हैं, हमारा ज्ञान है, यही हमारी स्मृति है।

3. बेहोश। यह हमारे मानस का एक हिस्सा है जो तर्कसंगत जागरूकता के लिए दुर्गम है। यहाँ सामग्री है, एक कारण या किसी अन्य के लिए, चेतना और अचेतन से मजबूर।
ये भय, अस्वीकार्य आकांक्षाएं (यौन और आक्रामक), दमित अनुभव, तर्कहीन आकांक्षाएं हैं।

इसी समय, स्वयं व्यक्तित्व, जिसमें चेतना के सभी तीन स्तर (मानस) शामिल हैं, संरचनात्मक रूप से भी तीन भाग होते हैं। ये हैं ID (It), Ego (I) और Super Ego (Over I)।

- आईडी (आईटी) मानस का मूल (मूल) हिस्सा है जिसके साथ मनुष्य पैदा होता है। यह वह है जो वास्तविक दुनिया में अस्तित्व के लिए जिम्मेदार है, बुनियादी जरूरतों को प्रदान करने के लिए जिम्मेदार है।
फ्रायड के अनुसार, आईडी अधिकतम आनंद (आनंद) के सिद्धांत द्वारा निर्देशित है, और इसकी प्रकृति से पूर्ण अहंकार और जरूरतों की संतुष्टि का सिद्धांत है।
आईडी की आकांक्षाओं के अनुसार, इन जरूरतों की तुरंत और किसी भी कीमत पर संतुष्टि ही एकमात्र अच्छा है। तो बच्चा, जिसकी व्यक्तित्व संरचना अभी तक नहीं बनी है, ठीक इसी सिद्धांत द्वारा निर्देशित होती है।
ऐसा माना जाता है कि मानस का यह हिस्सा पूरी तरह से अचेतन में है।

- अहंकार (आई)। फ्रायड का मानना ​​​​था कि व्यक्तित्व का यह हिस्सा बच्चे के जीवन के पहले तीन वर्षों में विकसित होता है। इसके विकास का कारण बाहरी दुनिया के साथ बातचीत की आवश्यकता है, और यह वास्तविकता के तर्कसंगत सिद्धांत द्वारा निर्देशित विकसित होता है। इसका क्या मतलब है? इसका मतलब यह है कि बच्चा यह समझने लगता है कि आईडी की इच्छाओं की तत्काल और बिना शर्त संतुष्टि कुछ कठिनाइयों से भरा है और इसकी पूर्ति को आसपास की दुनिया की कुछ वास्तविकताओं से जोड़ा जाना है। ये वास्तविकताएं अन्य लोगों की उपस्थिति हैं, जिनमें से प्रत्येक की अपनी इच्छाएं और जरूरतें भी हैं। अनुभव के आधार पर, यह अहसास होता है कि बिना शर्त स्वार्थी व्यवहार (आईडी की क्या आवश्यकता है) कुछ समस्याएं ला सकता है। बाहरी परिस्थितियों को ध्यान में रखते हुए, व्यवहारिक रणनीतियों का क्रमिक गठन इस प्रकार होता है। मानस का यह हिस्सा चेतना में है, और अचेतन में और अचेतन में है।

- सुपर अहंकार। फ्रायड के अनुसार, चेतना का यह हिस्सा लगभग 5 वर्षों से बनता है और इसमें नैतिक सिद्धांत शामिल होते हैं जो इस समय तक चेतना में बनते हैं, माता-पिता, अन्य लोगों के प्रभाव के साथ-साथ बच्चे के जीवन की पहले से वर्णित बाहरी परिस्थितियों के कारण। यह व्यक्तित्व का यह हिस्सा है जो खराब-अच्छे, स्वीकार्य-अस्वीकार्य रेटिंग के गठन के लिए जिम्मेदार है। फ्रायड ने व्यक्तित्व के इस भाग को दो भागों में विभाजित किया - विवेक और मैं - आदर्श।
सुपर अहंकार, अहंकार की तरह, तीनों "तत्वों" में, चेतना में, अचेतन में और अचेतन में है।

फ्रायड के अनुसार, पूर्ण रूप से मानसिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति का संकेतक सुपर अहंकार और आईडी पर अहंकार का नियंत्रण है।

दूसरे शब्दों में, अहंकार व्यक्तित्व के अन्य भागों की तुलना में अधिक मजबूत होना चाहिए।
वास्तव में, व्यक्तित्व संरचना के तर्क के आधार पर, अहंकार की भूमिका आईडी और सुपर अहंकार के बीच एक समझौता प्राप्त करने के लिए तर्कसंगत गतिविधि में कम हो जाती है। फिर भी, किसी को यह समझना चाहिए कि किसी भी मामले में स्वयं की भूमिका जितनी जल्दी हो सके आईडी को संतुष्ट करने के लिए नीचे आती है और साथ ही, व्यक्ति के लिए सुरक्षित है।
समाज में जीवन की वास्तविक परिस्थितियों में दोनों को पूरी तरह से संतुष्ट करना लगभग असंभव है।

यदि किसी व्यक्ति में सुपर अहंकार हावी है, तो हम एक ऐसे शुद्धतावादी के साथ समाप्त होते हैं जो नैतिक सिद्धांतों और (या) उच्च विचारों का सख्ती से पालन करता है जो सबसे आगे हैं और ईद की दबी हुई आकांक्षाएं हैं, जो लगातार बाहर आने का प्रयास करती हैं।
यदि आईडी प्रमुख है, तो यह व्यक्ति अन्य लोगों और सामाजिक सेटिंग्स की परवाह किए बिना, स्वाभाविक रूप से आनंद के लिए प्रयास करेगा।
जैसा कि यह मान लेना आसान है, यह अंतिम दो विकल्प हैं जो समस्याग्रस्त हैं, पहला आमतौर पर स्वयं व्यक्ति के लिए होता है, दूसरा समाज के लिए।