फ्रायड का मानना ​​था कि बच्चों के मनोविश्लेषण में। बाल मनोविश्लेषण के मूल सिद्धांत ए। फ्रायड। मनोविश्लेषण की खेल तकनीक एम. क्लेन। लोकप्रिय संस्कृति में फ्रायड इतना लोकप्रिय क्यों हो गया? जिन लोगों ने कभी उनकी किताबें नहीं पढ़ी, वे भी उनके बारे में क्यों जानते हैं?

पारंपरिक मनोविश्लेषण के दृष्टिकोण से बच्चों के साथ विश्लेषणात्मक कार्य को व्यवस्थित करने के प्रयासों में वास्तविक कठिनाइयों का सामना करना पड़ा है: बच्चों को अपने अतीत पर शोध करने में कोई दिलचस्पी नहीं है, मनोविश्लेषक से संपर्क करने की कोई पहल नहीं है, और मौखिक विकास का स्तर शब्दों में उनके अनुभवों को औपचारिक रूप देने के लिए अपर्याप्त है। . सबसे पहले, मनोविश्लेषक मुख्य रूप से व्याख्या के लिए सामग्री के रूप में माता-पिता की टिप्पणियों और रिपोर्टों का उपयोग करते थे।

बाद में, विशेष रूप से बच्चों के उद्देश्य से मनोविश्लेषण के तरीके विकसित किए गए। बाल मनोविश्लेषण के क्षेत्र में फ्रायड के अनुयायियों ए। फ्रायड और एम। क्लेन ने बाल मनोचिकित्सा के अपने अलग-अलग संस्करण बनाए।

ए। फ्रायड (1895-1982) ने अंतर्विरोधों से भरी सामाजिक दुनिया के साथ बच्चे के संघर्ष के बारे में मनोविश्लेषण के लिए पारंपरिक स्थिति का पालन किया। बाल मनोविश्लेषण का परिचय (1927), नॉर्म एंड पैथोलॉजी इन चाइल्डहुड (1966) और अन्य ने बाल मनोविश्लेषण की नींव रखी। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि व्यवहार में कठिनाइयों के कारणों को समझने के लिए, मनोवैज्ञानिक को न केवल बच्चे के मानस की अचेतन परतों में घुसने का प्रयास करना चाहिए, बल्कि व्यक्तित्व के सभी तीन घटकों (I, It,) के बारे में सबसे विस्तृत ज्ञान प्राप्त करना चाहिए। सुपर-आई), बाहरी दुनिया के साथ उनके संबंधों के बारे में, मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र और व्यक्तित्व विकास में उनकी भूमिका के बारे में।

ए। फ्रायड का मानना ​​​​था कि बच्चों के मनोविश्लेषण में, सबसे पहले, भाषण सामग्री पर वयस्कों के साथ आम विश्लेषणात्मक तरीकों का उपयोग करना संभव और आवश्यक है: सम्मोहन, मुक्त संघ, सपनों की व्याख्या, प्रतीक, विरोधाभास (जीभ की फिसलन, भूल जाना), प्रतिरोध और स्थानांतरण का विश्लेषण। दूसरे, उन्होंने बच्चों के विश्लेषण की तकनीक की विशिष्टता की ओर भी इशारा किया। मुक्त संगति की पद्धति को लागू करने की कठिनाइयों, विशेष रूप से छोटे बच्चों में, स्वप्न, दिवास्वप्न, दिवास्वप्न, खेल और रेखाचित्रों का विश्लेषण करके आंशिक रूप से दूर किया जा सकता है, जो एक खुले और सुलभ रूप में अचेतन की प्रवृत्तियों को प्रकट करेगा। ए। फ्रायड ने नई तकनीकी विधियों का प्रस्ताव रखा जो स्वयं के अध्ययन में मदद करते हैं उनमें से एक बच्चे के प्रभावों से हुए परिवर्तनों का विश्लेषण है। उनकी राय में, अपेक्षित (पिछले अनुभव के अनुसार) और प्रदर्शित (चिराग के बजाय - एक हंसमुख मूड, ईर्ष्या के बजाय - अत्यधिक कोमलता) के बीच विसंगति, बच्चे की भावनात्मक प्रतिक्रिया इंगित करती है कि सुरक्षात्मक तंत्र काम कर रहे हैं, और इस प्रकार यह संभव हो जाता है बच्चे के स्वयं में प्रवेश करने के लिए। बाल विकास के विशिष्ट चरणों में रक्षा तंत्र के निर्माण पर समृद्ध सामग्री जानवरों के भय, स्कूल की विशेषताओं और बच्चों के अंतर-पारिवारिक व्यवहार के विश्लेषण द्वारा प्रदान की जाती है। इसलिए, ए। फ्रायड ने बच्चों के खेल को बहुत महत्व दिया, यह मानते हुए कि, खेल को दूर करने के बाद, बच्चे को उसके पीछे छिपे सुरक्षात्मक तंत्र और अचेतन भावनाओं के बारे में विश्लेषक द्वारा दी गई व्याख्याओं में दिलचस्पी हो जाएगी।

ए। फ्रायड के अनुसार, एक मनोविश्लेषक, बाल चिकित्सा में सफलता के लिए आवश्यक रूप से बच्चे पर अधिकार होना चाहिए, क्योंकि बच्चे का सुपर-एगो अपेक्षाकृत कमजोर है और बिना बाहरी मदद के मनोचिकित्सा के परिणामस्वरूप जारी आग्रह का सामना करने में असमर्थ है। एक वयस्क के साथ बच्चे के संचार की प्रकृति का विशेष महत्व है: "हम एक बच्चे के साथ जो कुछ भी करना शुरू करते हैं, चाहे हम उसे अंकगणित या भूगोल पढ़ाएं, चाहे हम उसे शिक्षित करें या उसे विश्लेषण के अधीन करें, हमें सबसे पहले यह स्थापित करना चाहिए। अपने और बच्चे के बीच कुछ भावनात्मक संबंध। हमारे आगे जितना कठिन काम होगा, यह संबंध उतना ही मजबूत होना चाहिए, ”ए फ्रायड ने जोर दिया। कठिन बच्चों (आक्रामक, चिंतित) के साथ अनुसंधान और उपचारात्मक कार्य का आयोजन करते समय, मुख्य प्रयासों को लगाव के गठन, कामेच्छा के विकास के लिए निर्देशित किया जाना चाहिए, न कि नकारात्मक प्रतिक्रियाओं पर सीधे काबू पाने के लिए। वयस्कों का प्रभाव, जो एक तरफ बच्चे को प्यार की आशा देता है, और दूसरी ओर, उसे सजा से डरता है, उसे कुछ वर्षों के भीतर आंतरिक सहज जीवन को नियंत्रित करने की अपनी क्षमता विकसित करने की अनुमति देता है। इसी समय, उपलब्धियों का एक हिस्सा बच्चे के I की ताकतों का है, और बाकी बाहरी ताकतों के दबाव का है; प्रभावों का सहसंबंध निर्धारित नहीं किया जा सकता है। एक बच्चे के मनोविश्लेषण में, ए। फ्रायड जोर देते हैं, बाहरी दुनिया का एक वयस्क की तुलना में न्यूरोसिस के तंत्र पर बहुत अधिक प्रभाव पड़ता है। पर्यावरण को बदलने के लिए बाल मनोविश्लेषक को अवश्य ही कार्य करना चाहिए। बाहरी दुनिया, इसके शैक्षिक प्रभाव, सहज प्रवृत्तियों के खिलाफ संघर्ष में बच्चे के कमजोर स्व का एक शक्तिशाली सहयोगी हैं।

अंग्रेजी मनोविश्लेषक एम। क्लेन (1882-1960) ने कम उम्र में मनोविश्लेषण के संगठन के लिए अपना दृष्टिकोण विकसित किया।

मुख्य रूप से बच्चे की सहज खेल गतिविधि पर ध्यान दिया गया था। एम. क्लेन, ए. फ्रायड के विपरीत, बच्चे के अचेतन की सामग्री तक सीधे पहुंच की संभावना पर जोर देते थे। उनका मानना ​​​​था कि भाषण की तुलना में कार्रवाई एक बच्चे की अधिक विशेषता है, और मुक्त खेल एक वयस्क के संघों के प्रवाह के बराबर है; खेल के चरण एक वयस्क के साहचर्य उत्पादन के अनुरूप हैं।

बच्चों के साथ मनोविश्लेषण, क्लेन के अनुसार, मुख्य रूप से सहज बच्चों के खेल पर बनाया गया था, जिसे विशेष रूप से बनाई गई परिस्थितियों से खुद को प्रकट करने में मदद मिली थी। चिकित्सक बच्चे को बहुत सारे छोटे खिलौने देता है, "संपूर्ण दुनिया में लघु" और उसे एक घंटे के लिए स्वतंत्र रूप से कार्य करने का अवसर देता है। मनोविश्लेषणात्मक खेल उपकरण के लिए सबसे उपयुक्त सरल गैर-यांत्रिक खिलौने हैं: विभिन्न आकारों के लकड़ी के नर और मादा आंकड़े, जानवर, घर, हेजेज, पेड़, विभिन्न वाहन, क्यूब्स, गेंद और गेंदों के सेट, प्लास्टिसिन, कागज, कैंची, एक गैर -तेज चाकू, पेंसिल, क्रेयॉन, पेंट, गोंद और रस्सी। खिलौनों की विविधता, मात्रा, लघु आकार बच्चे को अपनी कल्पनाओं को व्यापक रूप से व्यक्त करने और संघर्ष स्थितियों के अनुभव का उपयोग करने की अनुमति देता है। खिलौनों और मानव आकृतियों की सादगी उन्हें कहानी में शामिल करना आसान बनाती है, काल्पनिक या बच्चे के वास्तविक अनुभव से प्रेरित। गेम रूम को भी बहुत सरलता से सुसज्जित किया जाना चाहिए, लेकिन कार्रवाई की अधिकतम स्वतंत्रता प्रदान करनी चाहिए। इसके लिए एक मेज, कुछ कुर्सियाँ, एक छोटा सा सोफा, कुछ तकिए, एक धोने योग्य फर्श, बहता पानी और खेल चिकित्सा के लिए दराजों की एक छाती की आवश्यकता होती है। प्रत्येक बच्चे की खेल सामग्री अलग-अलग संग्रहीत की जाती है, एक विशिष्ट बॉक्स में बंद कर दी जाती है। ऐसी स्थिति का उद्देश्य बच्चे को यह विश्वास दिलाना है कि उसके खिलौने और उनके साथ खेलना केवल उसे और मनोविश्लेषक को ही पता चलेगा। बच्चे की विभिन्न प्रतिक्रियाओं का अवलोकन, "बच्चे के खेल की धारा" (और विशेष रूप से आक्रामकता या करुणा की अभिव्यक्तियाँ) बच्चे के अनुभवों की संरचना का अध्ययन करने की मुख्य विधि बन जाती है। खेल का अबाधित पाठ्यक्रम संघों के मुक्त प्रवाह से मेल खाता है; खेलों में रुकावट और अवरोध मुक्त संघों में विराम के समान हैं। खेल में एक विराम को अहंकार की ओर से एक रक्षात्मक कार्रवाई के रूप में देखा जाता है, जिसकी तुलना मुक्त संघों में प्रतिरोध के रूप में की जाती है।

विभिन्न प्रकार की भावनात्मक अवस्थाएँ खेल में खुद को प्रकट कर सकती हैं: निराशा और अस्वीकृति की भावनाएँ, परिवार के सदस्यों की ईर्ष्या और साथ में आक्रामकता, एक नवजात शिशु के लिए प्यार या घृणा की भावना, एक दोस्त के साथ खेलने का आनंद, माता-पिता का विरोध, चिंता की भावनाएं, अपराधबोध और स्थिति को ठीक करने की इच्छा।

बच्चे के विकास के इतिहास और मौजूद लक्षणों और दोषों का पूर्व ज्ञान चिकित्सक को बच्चे के खेल के अर्थ की व्याख्या करने में मदद करता है। एक नियम के रूप में, मनोविश्लेषक बच्चे को अपने खेल की अचेतन जड़ों को समझाने की कोशिश करता है, जिसके लिए उसे बच्चे को यह महसूस करने में मदद करने के लिए बड़ी सरलता का उपयोग करना पड़ता है कि उसके परिवार के वास्तविक सदस्यों में से कौन से आंकड़े खेल में उपयोग किए गए हैं। उसी समय, मनोविश्लेषक इस बात पर जोर नहीं देता है कि व्याख्या अनुभवी मानसिक वास्तविकता को सटीक रूप से दर्शाती है, बल्कि यह एक रूपक व्याख्या या एक व्याख्यात्मक प्रस्ताव है जिसे परीक्षण के लिए आगे रखा गया है। बच्चा यह समझने लगता है कि उसके सिर में कुछ अज्ञात ("बेहोश") है और विश्लेषक भी उसके खेल में भाग ले रहा है। एम. क्लेन विशिष्ट उदाहरणों का उपयोग करते हुए मनोविश्लेषणात्मक खेल तकनीक के विवरण का विस्तृत विवरण देता है। इसलिए, अपने माता-पिता के अनुरोध पर, एम। क्लेन ने सामान्य बुद्धि के साथ एक सात वर्षीय लड़की का मनोचिकित्सा उपचार किया, लेकिन स्कूल और शैक्षणिक विफलता के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण के साथ, कुछ विक्षिप्त विकारों और अपनी मां के साथ खराब संपर्क के साथ। लड़की चिकित्सक के कार्यालय में आकर्षित और सक्रिय रूप से संवाद नहीं करना चाहती थी। हालाँकि, जब उसे खिलौनों का एक सेट दिया गया, तो उसने एक सहपाठी के साथ अपने चिंतित संबंधों को फिर से खेलना शुरू कर दिया। यह वे थे जो मनोविश्लेषक की व्याख्या का विषय बने। थेरेपिस्ट द्वारा अपने खेल की व्याख्या सुनने के बाद, लड़की ने उस पर और अधिक भरोसा करना शुरू कर दिया। धीरे-धीरे, आगे के इलाज के दौरान, उसकी माँ के साथ उसके संबंध और उसकी स्कूल की स्थिति में सुधार हुआ।

कभी-कभी बच्चा चिकित्सक की व्याख्या को स्वीकार करने से इंकार कर देता है और जब वह सुनता है कि उसकी आक्रामकता उसके पिता या भाई पर निर्देशित है, तो वह खेलना बंद कर सकता है और खिलौने फेंक सकता है। ऐसी प्रतिक्रियाएं, बदले में, मनोविश्लेषक द्वारा व्याख्या का विषय भी बन जाती हैं।

एक बच्चे के खेल की प्रकृति में परिवर्तन सीधे खेल की प्रस्तावित व्याख्या की शुद्धता की पुष्टि कर सकता है। उदाहरण के लिए, एक बच्चे को खिलौने के डिब्बे में एक गंदी मूर्ति मिलती है, जो पिछले खेल में उसके छोटे भाई का प्रतीक है, और उसे अपने पूर्व आक्रामक इरादों के निशान से एक बेसिन में धोता है। तो, एम. क्लेन के अनुसार, अचेतन की गहराई में प्रवेश, बच्चे की चिंता और सुरक्षात्मक तंत्र के विश्लेषण के माध्यम से, खेल प्रौद्योगिकी के उपयोग से संभव है। बाल-रोगी को अपने व्यवहार की व्याख्या नियमित रूप से व्यक्त करने से उसे आने वाली कठिनाइयों और संघर्षों का सामना करने में मदद मिलती है। कुछ मनोवैज्ञानिकों का मानना ​​है कि खेल अपने आप में हीलिंग है। तो, डी.वी. विनीकॉट नियमों (खेल) द्वारा खेल की तुलना में मुक्त खेल (खेल) की रचनात्मक शक्ति पर जोर देता है। मनोविश्लेषण और खेल तकनीकों के माध्यम से बच्चे के मानस के ज्ञान ने छोटे बच्चों के भावनात्मक जीवन के बारे में हमारी समझ का विस्तार किया है, विकास के शुरुआती चरणों की हमारी समझ को गहरा किया है और वयस्क काल में मानस के सामान्य या रोग संबंधी विकास में उनका दीर्घकालिक योगदान है। जीवन की। बाल मनोविश्लेषक जे. बोल्बी ने सबसे पहले बच्चों के भावनात्मक विकास पर विचार किया। लगाव का उनका सिद्धांत आधुनिक जैविक (नैतिक) और मनोवैज्ञानिक डेटा और विकास के बारे में पारंपरिक मनोविश्लेषणात्मक विचारों के संश्लेषण पर आधारित है।

बॉल्बी के सिद्धांत का मुख्य विचार यह है कि माँ न केवल इसलिए महत्वपूर्ण है क्योंकि वह बच्चे की प्राथमिक जैविक जरूरतों को पूरा करती है, विशेष रूप से, भूख को संतुष्ट करती है, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वह बच्चे की पहली लगाव की भावना पैदा करती है। जीवन के पहले महीनों में, बच्चे का रोना और मुस्कान उसे मातृ देखभाल, बाहरी सुरक्षा और सुरक्षा की गारंटी देता है। भावनात्मक रूप से संरक्षित बच्चा अपने खोजपूर्ण व्यवहार में अधिक प्रभावी होता है, उसके लिए स्वस्थ मानसिक विकास के रास्ते खुले होते हैं।

मां और बच्चे के बीच प्राथमिक भावनात्मक संबंध के विभिन्न प्रकार के उल्लंघन, "लगाव विकार" व्यक्तित्व समस्याओं और मानसिक बीमारी (उदाहरण के लिए, अवसादग्रस्त राज्यों) का जोखिम पैदा करते हैं। बोल्बी के विचारों को तुरंत लागू किया गया और 1950 के दशक से। छोटे बच्चों के लिए अस्पताल व्यवस्था की प्रणाली का एक व्यावहारिक पुनर्गठन हुआ, जिससे बच्चे को मां से अलग नहीं करना संभव हो गया। आर. स्पिट्ज इस बात पर जोर देते हैं कि बहुत कम उम्र में बच्चे और मां के बीच का रिश्ता भविष्य में उसके व्यक्तित्व के निर्माण को प्रभावित करता है। विकास के अध्ययन और सुधार के लिए एक मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण का बहुत संकेत

बचपन में "लगाव", "सुरक्षा", बच्चों और वयस्कों के बीच घनिष्ठ संबंध स्थापित करने, जन्म के बाद पहले घंटों में बच्चों और माता-पिता के बीच बातचीत स्थापित करने की स्थिति पैदा करने जैसी अवधारणाएं हैं।

ई। बच्चों के पालन-पोषण में माता और पिता की भूमिका पर, मातृ और पितृ प्रेम की विशेषताओं पर फ्रॉम की स्थिति व्यापक रूप से ज्ञात हो गई है। एक माँ का प्यार बिना शर्त है: एक बच्चे को बस उसी के लिए प्यार किया जाता है जो वह है। माँ को स्वयं जीवन में विश्वास होना चाहिए, चिंतित नहीं होना चाहिए, तभी वह बच्चे को सुरक्षा की भावना दे सकती है। "आदर्श मामले में, मातृ प्रेम बच्चे को बड़े होने से रोकने की कोशिश नहीं करता है, असहायता के लिए इनाम देने की कोशिश नहीं करता है।" एक पिता का प्यार अधिकांश भाग के लिए सशर्त प्यार है, यह होना चाहिए और, महत्वपूर्ण रूप से, इसे अर्जित किया जा सकता है - उपलब्धियों, कर्तव्यों की पूर्ति, व्यवसाय में आदेश, अपेक्षाओं का अनुपालन, अनुशासन। एक परिपक्व व्यक्ति अपने भीतर माता-पिता की छवियों का निर्माण करता है: "इस विकास में माता-केंद्रित से पिता-केंद्रित लगाव और उनका अंतिम संश्लेषण आध्यात्मिक स्वास्थ्य और परिपक्वता का आधार है।" मनोविश्लेषणात्मक शिक्षाशास्त्र के प्रतिनिधि, के। बटनर, इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं कि पारिवारिक शिक्षा का क्षेत्र, मनोविश्लेषण के लिए पारंपरिक, पूरक है और यहां तक ​​\u200b\u200bकि संस्थागत, पारिवारिक शिक्षा की प्रणाली के साथ प्रतिस्पर्धी, विरोधाभासी संबंधों में प्रवेश करता है। बच्चों की आंतरिक दुनिया पर वीडियो फिल्मों, कार्टून, गेम, खिलौना उद्योग का प्रभाव लगातार बढ़ रहा है, और अक्सर इसका मूल्यांकन तीव्र नकारात्मक के रूप में किया जा सकता है। पेरिसियन स्कूल ऑफ फ्रायडियनवाद के प्रतिनिधि एफ। डोल्टो, व्यक्तित्व के गठन के प्रतीकात्मक चरणों के बच्चों द्वारा पारित होने पर विचार करते हैं। अपनी किताबों में "बच्चे की तरफ", "किशोरी की तरफ", वह एक मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण से कई समस्याओं का विश्लेषण करती है: बचपन की यादों की प्रकृति, किंडरगार्टन और स्कूल में बच्चे की भलाई, उसके प्रति दृष्टिकोण धन और दंड, एक अधूरे परिवार में पालन-पोषण, माता-पिता-बाल संबंधों के आदर्श और विकृति, इन विट्रो गर्भाधान में। शैक्षिक और सामाजिक क्षेत्रों में बच्चों के साथ काम के संगठन और माता-पिता के साथ काम पर बाल मनोविश्लेषण का काफी प्रभाव था। इसके आधार पर, "जोखिम समूहों" के माता-पिता और बच्चों के लिए "माता-पिता-बच्चे", "पिता-मां-बच्चे" संबंधों के उपचार के लिए प्रारंभिक हस्तक्षेप के कई कार्यक्रम बनाए गए हैं। वर्तमान में, बच्चों के लिए मनोविश्लेषण चिकित्सा के कई केंद्र हैं। हालांकि, इस प्रवृत्ति के प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक, एस लेबोविची के अनुसार, "आज तक यह निर्धारित करना आसान नहीं है कि एक बच्चे में मनोविश्लेषण क्या है"2। बच्चे की आधुनिक दीर्घकालिक मनोविश्लेषणात्मक चिकित्सा के लक्ष्य बहुत विस्तृत श्रृंखला में तैयार किए गए हैं: विक्षिप्त लक्षणों के उन्मूलन से, चिंता के बोझ से राहत, व्यवहार में सुधार से लेकर मानसिक गतिविधि के संगठन में परिवर्तन या बहाली तक। मानसिक विकासात्मक प्रक्रियाओं के गतिशील विकास के बारे में।

स्व-जांच प्रश्न:

1. फ्रायड के अनुसार मानव व्यवहार में निहित उद्देश्यों के नाम लिखिए।

2. ओण्टोजेनेसिस की प्रक्रिया में व्यक्तित्व की संरचना और उसके विकास का वर्णन करें। किसी व्यक्ति के आंतरिक संघर्ष के उभरने के लिए आवश्यक शर्तें क्या हैं?

3. मानसिक विकास को समझने के लिए मनोविश्लेषण के दृष्टिकोण को प्रीफॉर्मिस्ट के रूप में क्यों वर्णित किया जा सकता है?

4. मनोवैज्ञानिक विकास के फ्रायडियन मॉडल का उपयोग करते हुए, अत्यधिक समय के पाबंद और साफ-सुथरे व्यक्ति के व्यवहार को समझाने का प्रयास करें; अभद्र भाषा और डींग मारने के लिए प्रवण; एक व्यक्ति जो लगातार सहानुभूति और आत्म-दया जगाने का प्रयास करता है।

5. बाल मनोविश्लेषण (लक्ष्य, तरीके, सुधार के तरीके) में मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण कैसे बदल गया है?

अभ्यास 1

3 से एक अंश पढ़ें। फ्रायड के काम "मनोविश्लेषण पर", मनोविश्लेषण के लिए विशिष्ट अवधारणाओं को पाठ में हाइलाइट करें, इस दृष्टिकोण की प्रमुख प्रावधान, उनके फॉर्मूलेशन पर ध्यान देना। "बच्चे का अपने माता-पिता से संबंध यौन उत्तेजना से मुक्त नहीं है, जैसा कि बच्चों की प्रत्यक्ष टिप्पणियों और बाद में वयस्कों के साथ मनोविश्लेषणात्मक शोध से पता चलता है। बच्चा माता-पिता दोनों को, विशेष रूप से उनमें से एक को, अपनी कामुक इच्छाओं की वस्तु मानता है। आमतौर पर बच्चा इस मामले में माता-पिता के आवेग का अनुसरण करता है, जिसकी कोमलता बहुत स्पष्ट है, हालांकि अपने उद्देश्य के संबंध में संयमित है, यौन भावना की अभिव्यक्तियाँ। पिता, एक नियम के रूप में, बेटी, माँ-बेटे को पसंद करते हैं; बच्चा इस पर प्रतिक्रिया करता है कि यदि वह लड़का है तो पिता के स्थान पर और यदि वह लड़की है तो माँ के स्थान पर होना चाहता है। इस मामले में माता-पिता और बच्चों के बीच और साथ ही, इन बाद के आधार पर, भाइयों और बहनों के बीच उत्पन्न होने वाली भावनाएं न केवल सकारात्मक, कोमल, बल्कि नकारात्मक, शत्रुतापूर्ण भी हैं। इस आधार पर उत्पन्न होने वाले परिसर का शीघ्र दमन होना पूर्व निर्धारित है, लेकिन फिर भी यह अचेतन के हिस्से पर एक बहुत ही महत्वपूर्ण और स्थायी प्रभाव पैदा करता है। हम कर सकते हैं

यह सुझाव देने के लिए कि इसके डेरिवेटिव के साथ यह परिसर हर न्यूरोसिस का मूल परिसर है, और हमें इसे मानसिक जीवन के अन्य क्षेत्रों में कम मान्य होने के लिए तैयार रहना चाहिए। ओडिपस रेक्स का मिथक, जो अपने पिता को मारता है और अपनी मां से शादी करता है, शिशु की इच्छा का थोड़ा संशोधित अभिव्यक्ति है जिसके खिलाफ बाद में अनाचार का विचार उठता है। शेक्सपियर की हेमलेट की रचना अनाचार के समान परिसर पर आधारित है, केवल बेहतर छिपी हुई है। ऐसे समय में जब बुनियादी परिसर जिसे अभी तक दबाया नहीं गया है, बच्चे पर हावी है, उसके मानसिक हितों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा यौन प्रश्नों के लिए समर्पित है। वह आश्चर्य करने लगता है कि बच्चे कहाँ से आते हैं, और माता-पिता के विचार से अधिक वास्तविक तथ्यों के बारे में उसके पास उपलब्ध संकेतों से सीखता है। आमतौर पर, बच्चे के जन्म के मुद्दों में रुचि भाई या बहन के जन्म के परिणामस्वरूप प्रकट होती है। यह रुचि पूरी तरह से भौतिक क्षति के डर पर निर्भर करती है, क्योंकि बच्चा नवजात शिशु में केवल एक प्रतियोगी देखता है। उन आंशिक ड्राइवों के प्रभाव में जो बच्चे को अलग करते हैं, वह कई शिशु यौन सिद्धांत बनाता है जिसमें एक ही जननांग अंगों को दोनों लिंगों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, खाने के कारण गर्भधारण होता है, और जन्म - आंत के अंत तक खाली हो जाता है; बच्चा मैथुन को एक प्रकार का शत्रुतापूर्ण कार्य, हिंसा मानता है। लेकिन यह अपने स्वयं के यौन संविधान की अपूर्णता और उसके ज्ञान में अंतर है, जिसमें महिला जननांग नहर के अस्तित्व की अज्ञानता शामिल है, जो बाल खोजकर्ता को अपने असफल काम को रोक देती है। इस बच्चे के शोध का तथ्य, साथ ही साथ विभिन्न सिद्धांतों का निर्माण, बच्चे के चरित्र के निर्माण पर अपनी छाप छोड़ता है और उसकी भविष्य की विक्षिप्त बीमारी को सामग्री देता है।

यह काफी अपरिहार्य और बिल्कुल सामान्य है कि एक बच्चा अपने माता-पिता को अपनी पहली पसंद की वस्तु के रूप में चुनता है। लेकिन उसकी कामेच्छा इन पहली वस्तुओं पर तय नहीं होनी चाहिए, लेकिन इन पहली वस्तुओं को एक मॉडल के रूप में लेते हुए, वस्तु के अंतिम चयन के दौरान, अन्य व्यक्तियों को देना चाहिए। बच्चे को माता-पिता से अलग करना एक अपरिहार्य कार्य होना चाहिए ताकि बच्चे की सामाजिक स्थिति खतरे में न पड़े। ऐसे समय में जब दमन आंशिक ड्राइवों के बीच चुनाव की ओर ले जाता है, और बाद में, जब माता-पिता का प्रभाव कम होना चाहिए, शिक्षा के लिए महान कार्य सामने आते हैं। बेशक, यह शिक्षा वर्तमान समय में हमेशा सही तरीके से नहीं की जाती है। यह मत सोचो कि बच्चे के यौन जीवन और मनोवैज्ञानिक विकास के इस विश्लेषण से हम मनोविश्लेषण से और विक्षिप्त विकारों के उपचार से दूर हो गए हैं। यदि आप चाहें, तो मनोविश्लेषणात्मक उपचार को बचपन के अवशेषों को खत्म करने के अर्थ में शिक्षा की निरंतरता के रूप में परिभाषित किया जा सकता है ”(फ्रायड 3. मनोविश्लेषण पर // अचेतन का मनोविज्ञान: कार्यों का संग्रह / एम.जी. यारोशेव्स्की द्वारा संकलित। एम।, 1990 पी. 375)।

टास्क 2

हाल के वर्षों में मनोविज्ञान पर पुस्तकों, पत्रिकाओं को ब्राउज़ करें, एक विदेशी या घरेलू मनोवैज्ञानिक के काम का चयन करें, जिसके लेखक मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण के अनुयायी हैं।

पढ़ें, वैचारिक तंत्र पर ध्यान दें।

लेखक मानसिक और व्यक्तिगत विकास के किन पहलुओं पर विचार करता है

मुख्य वाले?

मानसिक विकास, शिक्षा और पालन-पोषण की उन व्यावहारिक समस्याओं को नामित करें जिन्हें मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत के संदर्भ में हल करने का प्रस्ताव है।

इस प्रकार की वास्तविक व्यावहारिक स्थिति का अपना उदाहरण दीजिए।

आप जो पढ़ते हैं, जो नया लगता है, जो संदिग्ध या समझ से बाहर है, उसमें से आप क्या मूल्यवान मानते हैं?

एक सार तैयार करें।

अतिरिक्त साहित्य:

1. ज़ेशर्निक बी.वी. विदेशी मनोविज्ञान में व्यक्तित्व सिद्धांत। एम।, 1982। एस। 6-12, 30-37।

2. ओबुखोव हां.ए. बच्चे के बाद के विकास के लिए जीवन के पहले वर्ष का महत्व:

(डी. विनीकॉट की अवधारणा की समीक्षा) // स्कूल ऑफ हेल्थ। 1997. वी. 4. नंबर 1. एस. 24-39।

3. Fromm ई. मनोविश्लेषण और नैतिकता। एम।, 1993।

4. यारोशेव्स्की एम.जी. मनोविज्ञान का इतिहास। एम।, 1985। एस। 329-345, 377-397।

प्रस्तावना। बाल मनोविश्लेषण का गठन और विकास

मनोविश्लेषण का उद्भव वयस्कों के न्यूरोटिक रोगों के अध्ययन और उपचार से जुड़ा था। हालांकि, जेड फ्रायड (1856-1939) द्वारा सामने रखी गई स्थिति कि विक्षिप्त विकारों की उत्पत्ति बचपन में निहित है और बच्चे के मनोवैज्ञानिक विकास की विशेषताओं से जुड़ी हुई है, जो आवश्यक रूप से बचपन के न्यूरोसिस के अध्ययन के लिए प्रेरित करती है। यह कोई संयोग नहीं है कि मनोविश्लेषण के संस्थापक ने शिशु कामुकता से जुड़े ओडिपस परिसर की समस्या पर पूरा ध्यान दिया और जो उनकी राय में, "न्यूरोस का मूल" है। यह कोई संयोग नहीं है कि वयस्क न्यूरोटिक्स के उपचार में रोगियों की विभिन्न स्थितियों, घटनाओं, अनुभवों के मनोविश्लेषण के माध्यम से पहचान शामिल है जो उनके बचपन में हुई और उनके जीवन के पहले वर्षों से संबंधित हैं।

Z. फ्रायड ने मुख्य रूप से वयस्क रोगियों के साथ काम किया। फिर भी, उन्हें कभी-कभी बचपन के मामलों की ओर रुख करना पड़ता था। इस संबंध में एक अच्छा उदाहरण उनका प्रकाशन "एन एनालिसिस ऑफ द फोबिया ऑफ ए फाइव-ईयर-ओल्ड बॉय" है। (1909) , जो "छोटे हंस" के क्लासिक मामले का वर्णन करता है। सच है, पांच साल के लड़के का इलाज उसके पिता ने किया था, और जेड फ्रायड ने केवल इस उपचार की देखरेख की और केवल एक बार बच्चे के साथ बातचीत में भाग लिया। हालांकि, उनके प्रकाशित काम ने बचपन के न्यूरोसिस के विश्लेषण के लिए मनोविश्लेषकों का ध्यान आकर्षित करने में योगदान दिया। तो, हंगेरियन मनोविश्लेषक एस। फेरेन्ज़ी (1873-1933) ने अपने काम "द लिटिल कॉकरेल" में एक छोटे लड़के के अजीब व्यवहार के मामले का वर्णन किया, अर्पद, जिसने मुर्गियों में बढ़ती दिलचस्पी दिखाई, एक मुर्गा से डरता था और व्यक्त किया पक्षियों के प्रति अत्यधिक प्रेम और घृणा।

जेड फ्रायड द्वारा "पांच वर्षीय लड़के के भय का विश्लेषण" और एस। फेरेन्ज़ी द्वारा "द लिटिल कॉकरेल" ने मनोविश्लेषण के कार्यान्वयन के लिए एक गाइड की तुलना में मनोविश्लेषणात्मक विचारों की पुष्टि के एक दृश्य प्रदर्शन के रूप में अधिक कार्य किया। बचपन के न्यूरोसिस। बच्चों के साथ विशिष्ट चिकित्सीय कार्य की प्रक्रिया में मनोविश्लेषण का उपयोग कैसे और किस तरह से किया जा सकता है, इस पर किसी भी कार्य में सिफारिशें नहीं थीं। इसके विपरीत, उन्होंने ऐसे निर्णय व्यक्त किए जो बच्चों के उपचार में मनोविश्लेषण की तकनीकी कठिनाइयों की गवाही देते हैं और बचपन के न्यूरोसिस के लिए इसके सीधे आवेदन की संभावना के बारे में संदेह करते हैं।

जेड फ्रायड ने जोर दिया कि यह "छोटे हंस" के पिता के लिए धन्यवाद था कि बच्चे को कुछ स्वीकारोक्ति के लिए प्रेरित करना संभव था और केवल एक व्यक्ति में माता-पिता और चिकित्सा अधिकार का संयोजन, साथ ही साथ कोमल भावनाओं का संयोग और वैज्ञानिक हितों ने इस पद्धति का उपयोग करना संभव बना दिया है कि "ऐसे मामलों में सामान्य रूप से शायद ही लागू होगा।" एस. फेरेन्ज़ी ने उल्लेख किया कि अर्पाद के मामले में, "एक प्रत्यक्ष मनोविश्लेषणात्मक परीक्षा असंभव हो गई," और उन्हें इस मामले में रुचि रखने वाली महिला को नोट्स लेने, बातें लिखने और बच्चे के अजीब कार्यों को रिकॉर्ड करने के लिए कहने के लिए खुद को सीमित करना पड़ा। .

फिर भी, जेड फ्रायड का मानना ​​​​था कि भविष्य में, बच्चों के मनोविश्लेषणात्मक सत्र मनोविश्लेषण के विकास के प्रारंभिक चरण की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण हो जाएंगे। "शौकिया विश्लेषण की समस्या" में (1926) उन्होंने सिद्धांत के विकास के लिए बच्चों के मनोविश्लेषणात्मक सत्रों के मूल्य और इस खोज से जुड़ी व्यावहारिक रुचि के बारे में लिखा कि उनके विकास में बड़ी संख्या में बच्चे विक्षिप्त चरणों में से एक से गुजरते हैं। साथ ही, उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि बच्चे के हित में, "विश्लेषणात्मक प्रभाव को शैक्षिक गतिविधियों के साथ जोड़ा जाना चाहिए" और यह कि यह तकनीक "अभी भी विकसित होने की प्रतीक्षा कर रही है।"

इन विचारों के आधार पर, बाद के मनोविश्लेषकों ने बचपन के न्यूरोसिस का व्यावहारिक विश्लेषण शुरू किया, जो विशेष रूप से ए। फ्रायड (1895-1982), एम। क्लेन (1882-1960), डी। विनीकॉट (1896) की चिकित्सीय गतिविधियों में परिलक्षित हुआ। -1971) और अन्य विश्लेषक। प्रकाशन ए। फ्रायड "बाल मनोविश्लेषण की तकनीक का परिचय" (1927) , "स्वास्थ्य और रोग में बचपन" (1965) , एम. क्लेन द्वारा काम करता है "बच्चों का मनोविश्लेषण" (1932) , "मनोविश्लेषणात्मक खेल तकनीक: इसका इतिहास और महत्व" (1955) , डी। विनीकॉट की पुस्तक "द पिगल: ए रिपोर्ट ऑन द साइकोएनालिटिक ट्रीटमेंट ऑफ ए लिटिल गर्ल" (1977) बाल मनोविश्लेषण के गठन और विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

मनोविश्लेषण के संस्थापक की बेटी अन्ना फ्रायड, बाल मनोविश्लेषण के गठन और विकास में योगदान देने वाले पहले लोगों में से एक थीं। जेड फ्रायड के छह बच्चों में सबसे छोटी होने के नाते, वह न केवल जीवन भर उनके साथ रही, एक निजी सचिव के रूप में काम किया और अपने पिता की देखभाल की, जो सोलह साल से कैंसर से पीड़ित थे, लेकिन, एक मनोविश्लेषक बनने के बाद, वह अंतर्राष्ट्रीय मनोविश्लेषणात्मक आंदोलन से जुड़ी व्यावसायिक गतिविधियों में सक्रिय रूप से शामिल थीं।

A. फ्रायड के पास चिकित्सा शिक्षा नहीं थी। 1914 में लिसेयुम से स्नातक होने और शैक्षणिक शिक्षा प्राप्त करने के बाद, उन्होंने पांच साल तक एक शिक्षक के रूप में काम किया। अपने पिता से कोई आपत्ति नहीं मिलने पर, युवा शिक्षक को उनके व्याख्यान में भाग लेने और वियना साइकोएनालिटिक सोसाइटी की कुछ बैठकों में भाग लेने का अवसर मिला। मनोविश्लेषणात्मक विचारों में रुचि दिखाने के बाद, 1918-1921 के वर्षों में उन्होंने अपने पिता के साथ व्यक्तिगत विश्लेषण किया। 1918 से, उन्होंने अंतर्राष्ट्रीय मनोविश्लेषणात्मक कांग्रेस में भाग लेना शुरू किया। एक पंद्रह वर्षीय लड़की का एक स्वतंत्र मनोविश्लेषणात्मक अध्ययन करने और 1922 में "द फैंटेसी ऑफ बीटिंग इन स्लीप एंड रियलिटी" नामक एक रिपोर्ट देने के बाद, ए। फ्रायड वियना साइकोएनालिटिक सोसाइटी के सदस्य बन गए।

1920 में, जेड फ्रायड ने अपनी बेटी को एक ऐसी अंगूठी भेंट की, जो पुरुष विश्लेषकों द्वारा पहनी गई थी, जो विशेष रूप से उनके करीबी थे और जो "गुप्त समिति" का हिस्सा थे। 1923 में, ए। फ्रायड ने अपना मनोविश्लेषणात्मक अभ्यास खोला, और 1924 में वह मनोविश्लेषण के संस्थापक ओ। रैंक (1884-1939) के निकटतम सहयोगी की जगह "गुप्त समिति" की सदस्य बन गईं, जिन्होंने अपनी खुद की जन्म के आघात के बारे में विचारों और जेड फ्रायड के आंतरिक सर्कल के बीच समर्थन नहीं मिलना, इस समिति से इस्तीफा दे दिया। 1924 में, वह वियना मनोविश्लेषण संस्थान की प्रमुख बनीं, जहाँ उन्होंने बाल मनोविश्लेषण पर व्याख्यान देना शुरू किया। उसी वर्ष, उनके पिता द्वारा उनका फिर से विश्लेषण किया गया, 1931 में वे वियना साइकोएनालिटिक सोसाइटी की सचिव बनीं।

1938 की गर्मियों में ए. फ्रायड ने अपने पिता के साथ ऑस्ट्रिया छोड़ दिया और इंग्लैंड चले गए। जेड फ्रायड की मृत्यु के बाद, उन्होंने अपने एकत्रित कार्यों के प्रकाशन में योगदान दिया। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, ए फ्रायड ने लंदन की बमबारी से प्रभावित बच्चों को सहायता प्रदान की, एक अनाथालय-नर्सरी खोली, और चिकित्सीय और अनुसंधान गतिविधियों को अंजाम दिया। 1944 से 1949 तक वह इंटरनेशनल साइकोएनालिटिक एसोसिएशन की महासचिव थीं। 1947 में, उन्होंने हैम्पस्टेड में बाल मनोविश्लेषण के क्षेत्र में विशेषज्ञों के लिए प्रशिक्षण पाठ्यक्रम आयोजित किए, 1952 में उन्होंने चाइल्ड थेरेपी के लिए हैम्पस्टेड क्लिनिक का नेतृत्व किया, जिसे 1984 में अन्ना फ्रायड सेंटर का नाम दिया गया।

ए। फ्रायड ने व्याख्यान के साथ बार-बार संयुक्त राज्य की यात्रा की, अंतर्राष्ट्रीय मनोविश्लेषणात्मक कांग्रेस के काम में सक्रिय भाग लिया। वह शेफिल्स्की (इंग्लैंड), वियना (ऑस्ट्रिया), हार्वर्ड, कोलंबिया, शिकागो, फिलाडेल्फिया (यूएसए) विश्वविद्यालयों की मानद डॉक्टर थीं। 1973 में उन्हें इंटरनेशनल साइकोएनालिटिक एसोसिएशन का मानद अध्यक्ष चुना गया। अक्टूबर 1982 में उनकी मृत्यु हो गई। 86 साल की उम्र में।

ए। फ्रायड कई लेखों और कई पुस्तकों के लेखक हैं, जिनमें "बाल मनोविश्लेषण की तकनीक का परिचय" शामिल है। (1927) , "शिक्षकों के लिए मनोविश्लेषण का परिचय" (1930) , « मैंऔर सुरक्षा तंत्र" (1936) , "बचपन के आदर्श और विकृति" (1965) . उनकी वैचारिक विरासत दस खंडों में प्रकाशित एकत्रित कार्यों में परिलक्षित होती है।

अपने शोध और चिकित्सीय गतिविधियों में, ए। फ्रायड इस तथ्य से आगे बढ़े कि बाल मनोविश्लेषण के लिए विशेष तकनीकों की आवश्यकता होती है, क्योंकि एक वयस्क के विपरीत, एक बच्चा एक अपरिपक्व, आश्रित प्राणी है, विश्लेषण का निर्णय कभी भी उससे नहीं आता है, वह किसी भी तरह का अनुभव नहीं करता है। अशांति होती है और अक्सर उसे होश नहीं आता कि वह बीमार है। इन विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, बाल मनोविश्लेषण सबसे पहले, एक कम या ज्यादा लंबी तैयारी अवधि मानता है, जिसके दौरान बच्चे को विश्लेषण के लिए "प्रशिक्षित" किया जाता है (बीमारी की चेतना, विश्वास, उपचार के लिए सहमति)।

ए फ्रायड के अनुसार, बच्चों के साथ काम करने वाले एक विश्लेषक को निम्नलिखित नियमों का पालन करना चाहिए: उसे एक छोटे रोगी के संबंध में अवैयक्तिक नहीं रहना चाहिए; रोगी के मुक्त संघों और कार्यों की व्याख्या करने के बजाय, विश्लेषक को अपना ध्यान उस ओर निर्देशित करना चाहिए जहां "विक्षिप्त प्रतिक्रियाएं खेल रही हैं," यानी बच्चे के घर के वातावरण में; विश्लेषक को इस तथ्य को ध्यान में रखना चाहिए कि बाहरी दुनिया एक वयस्क रोगी की तुलना में "शिशु न्युरोसिस के तंत्र और विश्लेषण के दौरान" एक मजबूत प्रभाव डालती है; एक बच्चे के साथ काम करते समय, विश्लेषक को अपने आई-आदर्श की जगह लेने में सक्षम होना चाहिए, और उसे अपनी चिकित्सीय गतिविधि तब तक शुरू नहीं करनी चाहिए जब तक कि वह यह सुनिश्चित न कर ले कि उसने "आखिरकार बच्चे के इस मानसिक उदाहरण में महारत हासिल कर ली है"; विश्लेषक के पास शैक्षिक अधिकार होना चाहिए, अर्थात्, विश्लेषण और शिक्षित करना, अनुमति देना और मना करना, "तोड़ना और फिर से बांधना।"

बाल मनोविश्लेषण की बारीकियों पर अपने विचारों को रेखांकित करते हुए, ए। फ्रायड ने एम। क्लेन की स्थिति का विरोध किया, जिसके अनुसार यौन प्रतीकों को ध्यान में रखते हुए वयस्कों के लिए मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से बच्चों के व्यवहार की व्याख्या करने का प्रयास किया गया। अपने प्रत्यक्ष अर्थ अर्थ में। मनोविश्लेषण के संस्थापक की तरह, वह बच्चों की खेल गतिविधि पर विचार करने की आलोचनात्मक थी, माता-पिता के बीच वास्तविक यौन संबंधों के प्रतीकात्मक प्रतिबिंब के प्रिज्म के माध्यम से अपवर्तित, जो एम। क्लेन के लिए विशिष्ट था।

ए. फ्रायड के विपरीत, जो यह मानते थे कि शिशु का विश्लेषण केवल शिशु न्युरोसिस के मामले में ही उपयुक्त है, एम. क्लेन ने उस दृष्टिकोण का पालन किया जिसके अनुसार सामान्य बच्चों के विकास के लिए मनोविश्लेषण भी स्वीकार्य है। मनोविश्लेषणात्मक अनुसंधान और उपचार विधियों का उपयोग करते हुए, उन्होंने खेल और प्रारंभिक वस्तु संबंधों के आधार पर बाल मनोविश्लेषण के लिए एक तकनीक विकसित की। बच्चे के मुक्त खेल को उतना ही महत्व दिया गया जितना कि वयस्क रोगी की मुक्त संगति को। तदनुसार, बच्चे के खेल कार्यों के पीछे प्रतीकात्मक अर्थ देखे गए, जो मनोविश्लेषणात्मक व्याख्या में मेल खाते थे या, किसी भी मामले में, वयस्कों के साथ विश्लेषणात्मक कार्य से बहुत अलग नहीं थे। खेल से जुड़े बच्चे के कार्यों को उसकी यौन और आक्रामक इच्छाओं की अभिव्यक्ति के संदर्भ में समझा और व्याख्या किया गया था: एक दूसरे के साथ दो खिलौनों की टक्कर को माता-पिता के बीच घनिष्ठ संबंधों के अवलोकन की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता था; एक खिलौने पर ढोना - माता-पिता में से एक के खिलाफ निर्देशित आक्रामक कार्रवाई के रूप में। खेल विश्लेषणात्मक तकनीक को विश्लेषण के लिए प्रारंभिक चरण की आवश्यकता नहीं होती है और यह बच्चे और माता-पिता के बीच वस्तु संबंधों को बेहतर ढंग से समझना संभव बनाता है, मुख्य रूप से मां से जुड़े बच्चों के अनुभव। एम. क्लेन के अनुसार, बाल मनोविश्लेषण इस विचार पर आधारित होना चाहिए कि बच्चे के विकास के शुरुआती चरणों में संतुष्टि और निराशा, कामेच्छा और विनाशकारी आवेग उसके जीवन के पहले तीन से चार महीनों के दौरान बनते हैं, जब उसे एक धारणा होती है। "अच्छा" और "बुरा" वस्तु ("अच्छा" और "बुरा" मां का स्तन)। एक बच्चे के विकास के शुरुआती चरणों में, जिसे "शिशु न्युरोसिस" कहा जा सकता है, प्रकट होता है, जो अवसादग्रस्तता चिंता की विशेषता है। एम. क्लेन के अनुसार उत्तरार्द्ध, "बच्चे के शुरुआती विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, और आदर्श जीवन के पहले वर्ष के मध्य में कहीं न कहीं शिशु न्यूरोसिस का पूरा होना है।"

1920 के दशक के उत्तरार्ध और 1940 के दशक की शुरुआत में, बाल मनोविश्लेषण पर उनके अलग-अलग विचारों के कारण ए। फ्रायड और एम। क्लेन के बीच वैचारिक संघर्ष थे। ये संघर्ष विशेष रूप से इंग्लैंड में तीव्र थे, जहां एम। क्लेन 1926 में चले गए, और ए। फ्रायड - 1938 में।

बचपन के विक्षिप्त रोगों के मनोविश्लेषण के क्षेत्र में विशेषज्ञता रखने वाले मनोविश्लेषकों के बीच इन चर्चाओं की गूँज आज तक बनी हुई है। किसी भी मामले में, आधुनिक मनोविश्लेषकों के बीच इस बात पर कोई सहमति नहीं है कि बच्चे के विश्लेषण की प्रक्रिया में बच्चों के खेल पर किस हद तक भरोसा किया जाना चाहिए: क्या उसका नाटक वास्तविक जीवन की स्थितियों को दर्शाता है जो आंतरिक संघर्षों की गवाही देता है, या क्या यह प्रतिरोध दिखाता है संघर्षों की अभिव्यक्ति; क्या बच्चे का खेल एक प्रकार का स्थानान्तरण है या अभिव्यक्ति का पसंदीदा साधन है; क्या वह इसमें "बीमारी से बचने" का साधन पाता है या क्या बच्चे के खेल में ही उपचार शक्ति है।

वर्तमान में, कुछ मनोविश्लेषक ए। फ्रायड के विचारों का पालन करते हैं, अन्य एम। क्लेन के विचारों को साझा करते हैं, अन्य उन सभी मूल्यवान चीजों का उपयोग करते हैं जो बाल मनोविश्लेषण के इन दो प्रतिनिधियों की शिक्षाओं में थीं। इस संकलन में ए फ्रायड द्वारा लिखित सामग्री शामिल है, और यह क्रमशः, बाल मनोविश्लेषण और इसकी तकनीकों की बारीकियों को समझने से जुड़े पदों में से एक को दर्शाता है। बच्चे के मानसिक विकास, बच्चों में मानसिक विकारों की घटना और उनके उपचार के तरीकों पर विचार करने के लिए संभावित दृष्टिकोणों की अधिक संपूर्ण तस्वीर प्राप्त करने के लिए, पाठक रूसी में प्रकाशित कार्यों का उल्लेख कर सकते हैं, जो सूचीबद्ध हैं। संदर्भ की सूची। हालाँकि, मुझे ऐसा लगता है कि बाल मनोविश्लेषण से परिचित होना ए। फ्रायड के प्रासंगिक कार्यों को पढ़ने से शुरू होना चाहिए। यही कारण है कि पाठक को दी गई पाठक में इस लेखक के शोध को बच्चों के चिकित्सा, पालन-पोषण और शिक्षा के क्षेत्र में मनोविश्लेषणात्मक ज्ञान की आगे की महारत के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में शामिल किया गया है।

वालेरी लेबिन,

शैक्षणिक और सामाजिक विज्ञान अकादमी के पूर्ण सदस्य,

मुख्य शोधकर्ता

सिस्टम रिसर्च संस्थान RAS

खंड I
बचपन का मनोविश्लेषण

बचपन की घटनाओं की भूलने की बीमारी और ओडिपस परिसर

हम सभी अच्छी तरह से जानते हैं कि शिक्षक मनोविश्लेषण को एक निश्चित मात्रा में संदेह और अविश्वास के साथ मानते हैं। लेकिन चूंकि आप, बाल दिवस केंद्रों में कार्यरत शिक्षकों ने, वैसे भी मेरे व्याख्यानों का एक संक्षिप्त पाठ्यक्रम सुनने का निर्णय लिया है, आप किसी न किसी रूप में इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि नए अनुशासन के साथ एक करीबी परिचित कुछ मदद कर सकता है आपकी मेहनत। इन चार व्याख्यानों को सुनने के बाद, आप यह आकलन करने में सक्षम होंगे कि क्या आप अपनी अपेक्षाओं में गलत थे और क्या मैं आपकी अपेक्षाओं के कम से कम हिस्से को सही ठहराने में कामयाब रहा।

एक निश्चित अर्थ में, मेरे पास आपके लिए कुछ भी नया नहीं है। अगर मैं आपको स्कूली बच्चों या डे सेंटर्स में जाने वाले बच्चों के व्यवहार के बारे में बताने की कोशिश करता तो मैं अपना लक्ष्य हासिल नहीं कर पाता, क्योंकि आप इस मामले में बेहतर स्थिति में हैं। हर दिन आपके हाथों से भारी मात्रा में सामग्री गुजरती है, जो घटना के पूरे स्पेक्ट्रम का प्रदर्शन करती है: मानसिक और शारीरिक रूप से मंद बच्चों से, भयभीत, जिद्दी, धोखेबाज, दुर्व्यवहार से खराब, क्रूर, आक्रामक और अपराध के लिए प्रवण बच्चों से। मैं पूरी सूची को पढ़ने की कोशिश करने से कतराता हूं, क्योंकि आप अभी भी इसमें बहुत सी कमियां पाएंगे।

फिर भी, विभिन्न प्रकार की स्थितियों से एक अच्छा परिचित भी इन घटनाओं के सही अर्थ की समझ को रोक सकता है। आपको, साथ ही स्कूल के शिक्षकों और किंडरगार्टन शिक्षकों को भी लगातार कार्यवाही करना।कक्षा में जीवन में आपकी ओर से निरंतर हस्तक्षेप की आवश्यकता होती है: आपको टिप्पणी करनी चाहिए, कक्षा में अनुशासन और व्यवस्था बनाए रखनी चाहिए, सुनिश्चित करें कि बच्चे बेकार न बैठें, उन्हें सलाह और मार्गदर्शन दें। आपका प्रशासन बेहद नाखुश होगा यदि यह अचानक आपके साथ एक निष्क्रिय पर्यवेक्षक की स्थिति में स्विच करने के लिए हुआ। यह इतना व्यवस्थित है कि आपकी व्यावसायिक गतिविधि के आधार पर आप बच्चों के व्यवहार के अनगिनत दृश्य अभिव्यक्तियों से परिचित हो जाते हैं, लेकिन आप न तो इन घटनाओं की पूरी श्रृंखला को अपनी आंखों से कवर कर सकते हैं, न ही बच्चों के व्यवहार की उत्पत्ति का पता लगा सकते हैं जिससे आप जवाब देने को मजबूर हैं।

शायद आप अपने पास मौजूद सामग्री का ठीक से मूल्यांकन और वर्गीकरण नहीं कर सकते, इसलिए नहीं कि अबाधित अवलोकन की कमी के कारण, बल्कि इसलिए कि इस तरह के वर्गीकरण के लिए विशेष ज्ञान की आवश्यकता होती है। एक पल के लिए कल्पना करें कि यहां कोई व्यक्ति विशेष रूप से यह जानने में रुचि रखता है कि एक निश्चित समूह के कुछ बच्चे दृष्टिबाधित या रिकेट्स से पीड़ित क्यों हैं। वह जानता है कि ये बच्चे कच्चे, नम घरों में रहते हैं, लेकिन केवल एक चिकित्सक ही स्पष्ट रूप से बता सकता है कि नमी बच्चे की शारीरिक स्थिति को कैसे प्रभावित करती है। एक अन्य ने अपना ध्यान उन खतरों पर केंद्रित किया होगा, जिनके कारण, उनके जन्मजात गुणों के कारण, शराबी माता-पिता के बच्चे उजागर होते हैं; इस मामले में, आनुवंशिकता के अध्ययन की ओर मुड़ना आवश्यक है। बेरोजगारी, आवास की कमी और बच्चों की उपेक्षा जैसी घटनाओं के बीच संबंध में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति को समाजशास्त्र का अध्ययन करना चाहिए। उसी तरह, एक शिक्षक जो इन सभी घटनाओं के मनोवैज्ञानिक निर्धारकों में रुचि रखता है, जो उनके बीच के अंतर को समझना चाहता है और विशिष्ट उदाहरणों के साथ उनके क्रमिक विकास का पता लगाना चाहता है, जानकारी के लिए मनोविश्लेषण की ओर रुख कर सकता है।

मुझे ऐसा लगता है कि ज्ञान का यह संवर्धन आपको आपकी व्यावहारिक गतिविधियों में महत्वपूर्ण सहायता प्रदान कर सकता है। इसके लिए दो कारण हैं। वियना में डे सेंटर सबसे नया शैक्षणिक संस्थान है। यह उन बच्चों के लिए अभिप्रेत है, जो किसी न किसी कारण से स्कूल के बाद माता-पिता की देखरेख के बिना रह जाते हैं। ऐसे केंद्र बनाने का विचार एक निवारक उपाय है, बच्चों की देखभाल में गिरावट के परिणामस्वरूप होने वाले नकारात्मक परिणामों को रोकने का प्रयास है। उनका अस्तित्व इस विश्वास के कारण है कि प्रारंभिक अवस्था में उद्दंड और असामाजिक व्यवहार का विकास ऐसे केंद्रों के अनुकूल वातावरण में अपेक्षाकृत आसानी से प्रभावित हो सकता है, जो स्कूल या घर के माहौल की याद दिलाता है। बाद में, जब किशोर जो माता-पिता की देखरेख के बिना बड़े हुए हैं और जिन्होंने अपराध किए हैं, खुद को एक सुधारक संस्थान में पाते हैं, तो ऐसा करना कहीं अधिक कठिन और कभी-कभी असंभव होता है।

हालांकि, इस समय डे सेंटर्स पर उपस्थिति अनिवार्य नहीं हो सकती है। जबकि स्कूल में उपस्थिति अनिवार्य है, यह माता-पिता पर निर्भर है कि वे अपने बच्चे को केंद्र के कर्मचारियों की देखभाल के लिए सौंपें। इस कारण से, डे सेंटर्स को लगातार यह साबित करना होगा कि उनका अस्तित्व बेकार नहीं है, अपने सफल काम से हर बच्चे और माता-पिता की नज़र में विश्वसनीयता हासिल करना, जैसे कि चेचक के खिलाफ अनिवार्य टीकाकरण के फरमान से पहले, माता-पिता को फिर से समझाना आवश्यक था। और फिर से इस तरह के टीकाकरण की आवश्यकता है।

लेकिन डे सेंटर के कार्यकर्ता अपनी स्थिति में निहित एक और कठिनाई की ओर इशारा करते हैं। ज्यादातर मामलों में, उन्हें उन बच्चों से निपटना पड़ता है जो पहले ही विभिन्न शिक्षकों के हाथों से गुजर चुके हैं। वे ध्यान दें कि ये बच्चे, कम से कम शुरू में, अपने और अपने कार्यों के लिए अपर्याप्त प्रतिक्रिया देते हैं। वे पूर्वकल्पित धारणाओं के साथ आते हैं और अक्सर अपने व्यवहार से शिक्षक के प्रति अविश्वास, चिंता या तिरस्कार व्यक्त करते हैं। उन्होंने वयस्कों के साथ पिछले संचार के परिणामस्वरूप यह रवैया विकसित किया। इसके अलावा, डे सेंटर में एक बच्चे का जीवन उसके स्कूली जीवन के अलावा और कुछ नहीं है, और केंद्र आमतौर पर अधिकांश स्कूलों की तुलना में शिक्षा के अधिक उदार, मानवीय और आधुनिक तरीकों में महारत हासिल करते हैं। इस प्रकार, स्कूल, बच्चे से व्यवहार के एक निश्चित मानक की आवश्यकता करके और उसे इस तरह के मानक से प्रभावित करके, अक्सर लक्ष्य प्राप्त करने में केंद्रों के लिए बाधा उत्पन्न करता है।

ऐसे में डे सेंटर्स के कर्मचारियों की स्थिति काबिले तारीफ है। उन्हें लगातार कठिन कार्यों का सामना करना पड़ता है जिनके लिए स्वतंत्र निर्णय और हस्तक्षेप की आवश्यकता होती है; और यह इस तथ्य का उल्लेख नहीं है कि वे बच्चे के जीवन में मुख्य और सबसे महत्वपूर्ण वयस्क नहीं हैं।

स्कूल के शिक्षक कह सकते हैं कि हम उनकी स्थिति को सबसे अनुकूल मानने में गलत हैं। वे यह भी दावा करते हैं कि अधिक बार नहीं, उन्हें बच्चा बहुत देर से मिलता है; यह बहुत मुश्किल है, उदाहरण के लिए, प्राथमिक विद्यालय की पहली कक्षा में एक बच्चे में पढ़ाई और शिक्षकों के प्रति एक सही और गंभीर रवैया पैदा करना, अगर पहले वह केवल एक किंडरगार्टन के लापरवाह माहौल से परिचित था। वे अपने साथ बालवाड़ी में प्राप्त व्यवहार का एक मॉडल और एक ऐसा रवैया स्कूल में लाते हैं जो स्कूल की परिस्थितियों में स्वीकार्य नहीं है।

पूर्वगामी के अनुसार, किंडरगार्टन कार्यकर्ता एक ऐसे समूह के साथ काम कर रहे हैं जो अभी तक पालन-पोषण से खराब नहीं हुआ है, और, परिणामस्वरूप, अधिक लाभप्रद स्थिति में हैं। लेकिन उनसे भी, हमारे आश्चर्य के लिए, हम शिकायतें सुनते हैं कि उनके तीन से छह साल के छात्र पहले से ही परिपक्व व्यक्तित्व हैं। प्रत्येक बच्चा केवल उसके लिए विशिष्ट चरित्र लक्षणों से संपन्न होता है और अपने तरीके से शिक्षकों के कार्यों पर प्रतिक्रिया करता है। प्रत्येक बच्चे के साथ, शिक्षक कुछ उम्मीदों, विशिष्ट आशाओं और भयों को जोड़ता है, उनमें से प्रत्येक के अपने व्यसन हैं, प्रत्येक अपने तरीके से ईर्ष्या और कोमलता व्यक्त करता है, प्यार मांगता है और इसे अस्वीकार करता है। और एक विनम्र, अभी तक गठित सत्ता पर शिक्षक के व्यक्तित्व के प्रभाव का कोई सवाल ही नहीं हो सकता। शिक्षक छोटे व्यक्तित्वों के साथ व्यवहार करता है, जटिल और प्रभावित करने में मुश्किल।

इसलिए, शिक्षक और शिक्षक - चाहे स्कूलों में हों, दिन के केंद्रों में या किंडरगार्टन में - हमेशा खुद को एक ही कठिन स्थिति में पाते हैं। जाहिर है, व्यक्तित्व का निर्माण हमारी कल्पना से पहले ही पूरा हो जाता है। बच्चे के चरित्र की उन विशेषताओं की उत्पत्ति को प्रकट करने के लिए जो शिक्षक के लिए इतनी परेशानी का कारण बनती हैं, शोधकर्ता को शैक्षणिक संस्थानों में प्रवेश से पहले की अवधि, बच्चे के जीवन में पहले वयस्कों के लिए, अर्थात् छह साल तक की अवधि और उसके माता-पिता के लिए।

शायद आपको लग रहा है कि इस तरह से कार्य सरल हो गया है। स्कूलों और दिवसीय केंद्रों में बड़े बच्चों के दिन-प्रतिदिन के व्यवहार को देखने के बजाय, हम उनके छापों और उनके शुरुआती वर्षों की यादों के बारे में जानकारी एकत्र करने का प्रयास करेंगे।

पहली नज़र में, यह बिल्कुल भी मुश्किल नहीं है। आपने हमेशा यह सुनिश्चित करने का प्रयास किया है कि आपको सौंपे गए बच्चों के साथ संबंध ईमानदार और खुले हों। अब यह बहुत उपयोगी होगा। आपके सवालों के जवाब देकर बच्चा आपको सब कुछ बताने के लिए तैयार हो जाएगा।

मैं आप में से प्रत्येक को ऐसा प्रयास करने की सलाह देता हूं, लेकिन मैं आपको चेतावनी देता हूं कि आपको बहुत कम परिणाम मिलेंगे। बच्चे अपने अतीत के बारे में बात नहीं करते हैं, लेकिन वे खुशी-खुशी आपको पिछले कुछ दिनों या हफ्तों की घटनाओं के बारे में बताएंगे, उनके द्वारा बिताए गए सप्ताहांत के बारे में, अपने पिछले जन्मदिन के बारे में, शायद पिछले साल के क्रिसमस के बारे में भी। लेकिन यहां उनकी यादें बाधित हो जाती हैं, या, किसी भी मामले में, बच्चे उनके बारे में बात करने की क्षमता खो देते हैं।

आप कह सकते हैं कि हमारा यह विश्वास कि बच्चा अपने अतीत को याद करने में सक्षम है, निराधार है। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि बच्चे महत्वपूर्ण घटनाओं को महत्वहीन घटनाओं से अलग नहीं कर सकते। इसलिए, आपको लगता है कि हमारे प्रश्न किसी बच्चे से नहीं, बल्कि एक ऐसे वयस्क से पूछना बुद्धिमानी और अधिक उपयोगी होगा, जो अपने बचपन के शुरुआती अनुभव की खोज में रुचि रखता है।

बेशक, मैं अनुशंसा करता हूं कि आप इस दूसरी विधि का भी उपयोग करें, लेकिन मुझे पता है कि आपको यह जानकर आश्चर्य होगा कि एक मित्र जो ईमानदारी से आपकी मदद करना चाहता है, उसके पास कहने के लिए बहुत कम है। उनकी कमोबेश सचेत यादें, कुछ अंतरालों के साथ, जीवन के शायद पांचवें या छठे वर्ष में वापस चली जाएंगी। वह अपने स्कूल के वर्षों का वर्णन करेगा, शायद वह घर भी जहां वह जीवन के तीसरे, चौथे और पांचवें वर्ष में रहा, भाइयों और बहनों के नाम और तारीखें; वह एक विशेष घटना का भी उल्लेख कर सकता है जैसे एक घर से दूसरे घर में जाना, या किसी असामान्य अवसर पर। आप जो खोज रहे हैं उसे ढूंढने से पहले सूची यहां समाप्त होती है, अर्थात् उनके पांच वर्षों के विकास के कारण व्यक्तित्व लक्षणों का निर्माण कैसे हुआ।

बेशक, यह नई निराशा के लिए एक उपयुक्त अवसर है। जिन घटनाओं के बारे में हम सुनना चाहते हैं, जो व्यक्ति के चरित्र को आकार देने में इतनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं, उसके जीवन के सबसे अंतरंग अनुभवों से संबंधित हैं। यह वह अनुभव है जिसे हर कोई सबसे अंतरंग के रूप में रखता है और, किसी और को नहीं बल्कि खुद को उस तक पहुंचने की इजाजत देता है, शर्म से अपने करीबी दोस्तों से भी छुपाता है। इस परिस्थिति को देखते हुए, आपको केवल उसी व्यक्ति से जानकारी लेनी चाहिए जो इसे देने के लिए तैयार है। दूसरे शब्दों में, प्रत्येक शोधकर्ता को स्वयं अध्ययन करना चाहिए। यहां हम स्वयं शामिल हैं, और हमें एक सामान्य वयस्क की अतीत को याद करने की क्षमता पर, इस जानकारी में हमारी रुचि पर और उन सभी बाधाओं को दूर करने की इच्छा पर भरोसा करना चाहिए जो व्यक्ति को अपने रहस्यों को दूसरों के सामने प्रकट करने से रोकते हैं।

हालाँकि, भले ही हम इस मामले को पूरी दिलचस्पी और ध्यान से देखें और बेहद स्पष्ट हों, फिर भी परिणाम बहुत कम होंगे। हम अपने जीवन के शुरुआती वर्षों पर प्रकाश नहीं डाल पाएंगे और उस दौर की यादों की एक अटूट श्रृंखला एकत्र नहीं कर पाएंगे। हम घटनाओं को कुछ निश्चित अवधियों से जोड़ सकते हैं, जो अलग-अलग व्यक्तियों के लिए काफी भिन्न हो सकती हैं। किसी के लिए यह जीवन का पांचवां वर्ष है, किसी के लिए यह चौथा है, किसी के लिए यह तीसरा है। हालांकि, हम में से प्रत्येक की चेतना में इस बिंदु तक एक बड़ा अंतर है, अंधेरा, जिसके खिलाफ केवल कुछ यादृच्छिक और असंगत टुकड़े ही बाहर खड़े होते हैं, जो करीब से जांच करने पर अर्थ और अर्थ से रहित होते हैं।

उदाहरण के लिए, एक जवान आदमी को अपने बचपन के पहले चार वर्षों से कुछ भी याद नहीं है, सिवाय जहाज पर एक छोटे से एपिसोड के, जहां एक सुंदर वर्दी में कप्तान उसे पैरापेट पर उठाने के लिए अपना हाथ रखता है। अन्य लोगों के एक सर्वेक्षण से पता चला कि इसी अवधि में उन्होंने गंभीर उथल-पुथल और भाग्य के गंभीर प्रहारों का अनुभव किया। या फिर, एक लड़की की याद में, जिसका बचपन भावनात्मक अनुभवों में समृद्ध था, घटनाओं की उलझन के बीच, केवल एक स्पष्ट स्मृति रह गई: एक बच्चे की गाड़ी में चलते हुए, वह पीछे मुड़ती है और गाड़ी को धक्का दे रही नानी को देखती है!

आप निश्चित रूप से इस बात से सहमत होंगे कि यहाँ हम तथ्यों के एक अत्यधिक विरोधाभासी समूह का सामना कर रहे हैं। एक ओर, छोटे बच्चों की अपनी टिप्पणियों और हमारे बचपन के बारे में रिश्तेदारों की कहानियों से, हम जानते हैं कि विकास के इस स्तर पर बच्चे का व्यवहार सार्थक और सक्रिय है; जो हो रहा है, उसके प्रति वह अपना दृष्टिकोण व्यक्त करता है, कई मायनों में वह खुद को एक तर्कसंगत प्राणी के रूप में प्रकट करता है। दूसरी ओर, इस अवधि को उनकी स्मृति से मिटा दिया गया है या, सबसे अच्छी तरह से, खुद की बहुत कम यादें छोड़ दी गई हैं। स्कूल के शिक्षकों और किंडरगार्टन शिक्षकों की गवाही के अनुसार, इन प्रारंभिक बचपन के वर्षों के बाद, एक व्यक्ति पूरी तरह से गठित व्यक्तित्व के रूप में जीवन में प्रवेश करता है। लेकिन फिर भी, स्मृति ऐसे काम करती है जैसे इस अवधि के दौरान, जब बच्चा सबसे अधिक ग्रहणशील और संवेदनशील होता है, जब उसके व्यक्तित्व का जटिल विकास होता है, तो कुछ भी याद रखने योग्य नहीं होता है।

अब तक अकादमिक मनोविज्ञान इसी जाल में फंसा है। अपने शोध के लिए सामग्री के रूप में, वैज्ञानिकों ने व्यक्ति के मानसिक जीवन के केवल उस हिस्से को लिया, जो उसे ज्ञात था, जिसने अनिवार्य रूप से जीवन के पहले वर्षों के महत्व को कम करके आंका, जो उसके लिए अज्ञात रहा।

इस विरोधाभास को हल करने का पहला प्रयास मनोविश्लेषण द्वारा किया गया था। एक व्यक्ति अपने दैनिक जीवन में किए जाने वाले गलत कार्यों की प्रकृति की जांच करके, चीजों को भूलने और खोने या गलत जगह पर रखने, गलत शब्द पढ़ने या सुनने से मनोविश्लेषण ने साबित कर दिया है कि ऐसी त्रुटियां आकस्मिक नहीं हैं। पहले, इस तरह के मामलों को बिना ज्यादा सोचे समझे, असावधानी, थकान, या बस एक दुर्घटना के परिणामस्वरूप समझाया गया था। मनोविश्लेषणात्मक शोध से पता चला है कि, एक नियम के रूप में, हम कुछ भी नहीं भूलते हैं, सिवाय इसके कि, एक या किसी अन्य कारण से, हम याद नहीं रखना चाहेंगे, हालांकि यह कारण आमतौर पर हमें ज्ञात नहीं है।

इसी तरह, बचपन की यादों में अंतराल की खोज करते समय, मनोविश्लेषण व्याख्या करने के अपरंपरागत तरीकों का सहारा लेता है। उनका तर्क है कि इस तरह की हड़ताली घटना बिना अच्छे कारण के नहीं हुई होगी। यह वह अंधेरा है जो जीवन के पहले वर्षों को समेटे हुए है, और जो कोई भी इसे दूर करने का प्रयास करता है, उसके रास्ते में आने वाली बाधाओं ने मनोविश्लेषकों को यह सोचने के लिए प्रेरित किया कि यहां कुछ महत्वपूर्ण छिपा है। उसी तरह, एक चोर जो एक ताले के एक विशेष रूप से सरल उपकरण पर ठोकर खाता है, यह निष्कर्ष निकालता है कि वह इसे तोड़ने के लिए जो प्रयास करेगा, उसे भरपूर पुरस्कृत किया जाएगा; लोग ऐसी मुसीबत में नहीं पड़ेंगे कि कुछ बेकार की चीज को बंद कर दें!

लेकिन फिलहाल यह समझाने की मेरी योजना नहीं है कि मनोविश्लेषण ने बचपन की यादों को बहाल करने के इस लक्ष्य को कैसे पूरा किया। मनोविश्लेषण की विधि के विवरण में हमारे पास जितना समय है, उससे अधिक समय लगेगा। हम इसके अधिक विस्तृत विचार और जांच को व्याख्यान के दूसरे पाठ्यक्रम पर छोड़ देंगे। अब हम मुख्य रूप से जीवन के पहले पांच वर्षों की सामग्री में रुचि रखते हैं, जहां तक ​​मनोविश्लेषण इसे बहाल करने में सफल रहा है। मैं आपको केवल यह याद दिलाऊंगा कि यह बहाली सपनों की व्याख्या करके और स्वस्थ लोगों और न्यूरोसिस से पीड़ित रोगियों द्वारा की गई त्रुटियों की उत्पत्ति की व्याख्या करके की गई थी।

बचपन की यादों का मनोविश्लेषणात्मक पुनर्निर्माण शैशवावस्था की प्रारंभिक अवधि को संदर्भित करता है, उस अवधि तक जब बच्चे में जन्म से ही निहित वंशानुगत गुण होते हैं - दूसरे शब्दों में, उस अवस्था में जिसमें प्रवेश के समय हमने उसे खोजने की व्यर्थ आशा की थी एक शैक्षणिक संस्थान। विकास के इस चरण के बारे में हम जो जानते हैं वह प्रभावशाली नहीं है। नवजात बच्चे कई मायनों में युवा जानवरों के समान होते हैं, लेकिन कुछ मामलों में वे युवा जानवरों की तुलना में कम लाभप्रद स्थिति में होते हैं। उत्तरार्द्ध अपनी माताओं पर केवल थोड़े समय के लिए, अधिक से अधिक कुछ हफ्तों के लिए निर्भर करते हैं। उसके बाद, वे स्वतंत्र व्यक्तियों में बदल जाते हैं, जो बाहरी मदद के बिना करने में सक्षम होते हैं। बच्चों के साथ, चीजें अलग होती हैं।

बच्चा, कम से कम एक वर्ष के लिए, माँ पर इतना निर्भर है कि वह उसी क्षण मर जाएगा जब माँ ने उसकी देखभाल करना बंद कर दिया। लेकिन बचपन के एक साल बाद भी आजादी अभी दूर है। खुद को खतरे से बचाने के लिए बच्चे को भोजन और आजीविका नहीं मिल पा रही है। जैसा कि आप जानते हैं, अपने आप को वयस्क संरक्षकता से पूरी तरह से मुक्त करने और स्वतंत्र होने में पंद्रह साल या उससे भी अधिक समय लगता है।

एक बच्चे का भाग्य अनिवार्य रूप से एक वयस्क पर उसकी दीर्घकालिक निर्भरता से निर्धारित होता है, जो लोगों को जानवरों की दुनिया के व्यक्तियों से भी अलग करता है। जीवन के पहले वर्ष के दौरान माँ बच्चे के भाग्य में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, यदि केवल इसलिए कि उसकी कोमल देखभाल ही उसकी एकमात्र सुरक्षा है, यह भावना जीवन भर बनी रहती है। बच्चा तब तक सुरक्षित महसूस करता है जब तक वह जानता है कि माँ पास है, और बच्चा चिंता या आक्रोश से अपनी बेबसी दिखाता है जब माँ उसे छोड़ देती है। अपनी माँ के बिना, वह अपनी भूख को संतुष्ट नहीं कर सकता था; उसकी उपस्थिति उसके लिए महत्वपूर्ण हो जाती है।

शिक्षकों के लिए मनोविश्लेषण पर पहला व्याख्यान (1930)। पाठ प्रकाशन के अनुसार दिया गया है: फ्रायड ए। बाल मनोविश्लेषण का सिद्धांत और अभ्यास। टी. आई. एम., 1999. एस. 8-22.

यहां जर्मन हॉर्ट का अनुवाद "बाल दिवस केंद्र" है। इसकी क़ानून में लिखा है: "केंद्र किंडरगार्टन के बाद तैयार किए गए हैं, लेकिन मुख्य रूप से 6 से 14 वर्ष की आयु के बच्चों के लिए हैं। जबकि किंडरगार्टन केवल 6 वर्ष तक के बच्चों को स्वीकार करते हैं, यानी पूर्वस्कूली उम्र, हॉर्ट केंद्रों का दौरा उन बच्चों द्वारा किया जाता है जिनके माता-पिता पूरे दिन काम पर जाते हैं और जिन्हें अपना खाली समय स्कूल के बाहर बिताने के लिए मजबूर किया जाएगा। यहां, हॉर्ट केंद्रों में, वे पाठ तैयार करते हैं, सामूहिक खेलों में भाग लेते हैं, सैर के लिए जाते हैं। ”

सिगमंड फ्रायड का मानना ​​​​था कि मनोविश्लेषण मूर्ख या संकीर्णतावादी लोगों, मनोरोगी और विकृत लोगों के लिए contraindicated है, और सफलता केवल उन लोगों के साथ प्राप्त की जा सकती है जो समझते हैं कि नैतिकता क्या है और खुद का इलाज करना चाहते हैं। जैसा कि फ्रांसीसी शोधकर्ता एलिज़ाबेथ रुडिनेस्को लिखते हैं, अगर हम उनके बयानों को शाब्दिक रूप से लेते हैं, तो यह पता चलता है कि ऐसा उपचार केवल "शिक्षित लोगों के लिए उपयुक्त है जो सपने देखने और कल्पना करने में सक्षम हैं।" लेकिन व्यवहार में, विएना में बर्गास में अपने घर पर मिले मरीज़ हमेशा इन मानदंडों को पूरा नहीं करते थे। टी एंड पी ने सिगमंड फ्रायड इन हिज टाइम एंड अवर पुस्तक का एक अंश प्रकाशित किया, जिसे कुचकोवो पोल पब्लिशिंग हाउस द्वारा प्रकाशित किया गया था।

यह ज्ञात है कि 1914 से पहले और बाद में फ्रायड द्वारा "बीमार" के रूप में स्वीकार किए गए मरीज एक डिग्री या किसी अन्य दबाव में इलाज के लिए उनके पास आए: ये सभी महिलाएं हैं जिनका उल्लेख "हिस्टीरिया पर एट्यूड्स" में किया गया है, ये हैं इडा बाउर, मार्गरीटा चोंका और कई अन्य। ऐसी परिस्थितियों में, उपचार के "सफल" होने की संभावना कम थी, खासकर जब परिवार में स्थापित व्यवस्था के खिलाफ विद्रोह करने वाली युवा महिलाओं की बात आती है, तो उनकी नजर में फ्रायड एक वासनापूर्ण डॉक्टर या माता-पिता के सहयोगी के रूप में दिखाई देते हैं। इसके विपरीत, जो मरीज अपनी मर्जी के विश्लेषण के लिए बर्गास आए थे, वे आम तौर पर संतुष्ट थे। इसलिए विरोधाभास: जितना अधिक उपचार रोगी की स्वतंत्र इच्छा पर निर्भर करता था, उतना ही वह स्वयं से आता था, उतना ही सफल होता था। और फ्रायड ने इससे निष्कर्ष निकाला कि रोगी को सभी शर्तों को पूरी तरह से स्वीकार करना चाहिए, अन्यथा कोई मनोविश्लेषणात्मक अनुभव संभव नहीं है। यह स्पष्ट किया जाना चाहिए कि यदि विश्लेषक खुद एक विश्लेषक बनना चाहता था, तो उपचार में चिकित्सीय, फिर वैज्ञानिक बनने का एक बेहतर मौका था, क्योंकि रोगी सीधे मामले में ही शामिल था। एक परिणाम के रूप में, और बिना किसी अपवाद के, उपचार, जो पूरी तरह से पूरा हो गया था, अर्थात्, फ्रायड की ओर मुड़ने वाले व्यक्ति के दृष्टिकोण से, सबसे संतोषजनक, ऐसा उपचार था, जो एक ओर, स्वैच्छिक था , दूसरी ओर, रोगी की सबसे सक्रिय भागीदारी * ग्रहण की।

* यह ठीक इसलिए है क्योंकि मनोविश्लेषक अपने मामलों की तुलना उन मामलों से नहीं करना चाहते थे जिनकी रिपोर्ट फ्रायड ने नहीं दी थी, और वे अपने अभ्यास का वास्तविक मूल्यांकन नहीं दे सके। अन्य सभी मिश्रित प्रवृत्तियाँ - क्लेनिस्ट, लैकानिस्ट, पोस्ट-लैकनिस्ट, फेरवेंटिस्ट, आदि - कमेंट्री से संतुष्ट थे; ऐसा है विहित कोष, अन्ना ओ की कहानी और "एट्यूड्स ऑन हिस्टीरिया" में दिए गए "केस" और प्रसिद्ध "फाइव केस" में भी, जिनमें से केवल तीन को ही इलाज माना जा सकता है। इसने फ्रायड-विरोधी लोगों के लिए एक मुक्त क्षेत्र छोड़ दिया, जिन्होंने इसका लाभ उठाते हुए फ्रायड को एक ऐसे चार्लटन में बदल दिया जो किसी को भी ठीक करने में असमर्थ था। वास्तविकता बहुत अधिक जटिल है, और हमने इसे देखा है।

फ्रायड के मरीज़ अत्यधिक यहूदी थे, शब्द के व्यापक अर्थों में न्यूरोसिस से पीड़ित थे, जो उन्हें सदी के पूर्वार्ध में दिया गया था: न्यूरोसिस, कभी-कभी हल्के, लेकिन अक्सर गंभीर, जिन्हें बाद में सीमावर्ती राज्य और यहां तक ​​​​कि मनोविकृति भी कहा जाएगा। रोगियों की एक बड़ी संख्या बौद्धिक हलकों से संबंधित थी, अक्सर वे प्रसिद्ध लोग थे - संगीतकार, लेखक, बनाने वाले लोग, डॉक्टर, आदि। वे न केवल इलाज करना चाहते थे, बल्कि यह अनुभव करना चाहते थे कि एक शब्द के साथ क्या इलाज होता है, जिसका नेतृत्व किया जाता है इसके निर्माता स्वयं। वे मुख्य रूप से यूरोपीय चिकित्सा जगत के अन्य प्रकाशकों - मनोचिकित्सकों या सभी प्रकार के तंत्रिका रोगों के विशेषज्ञों का दौरा करने के बाद बर्गसे आए। और, कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे क्या कहते हैं, 1914 से पहले वे सभी उस कुख्यात "चिकित्सीय शून्यवाद" का सामना करते थे, जो इस युग की मानसिक चिकित्सा की विशेषता थी।

मनोविश्लेषण में एक बड़ी सफलता फ्रायड द्वारा आत्मा के प्रभावों की व्याख्या की एक प्रणाली का विकास था, जो एक व्यापक कथा महाकाव्य पर आधारित थी, जो मनोरोग विज्ञान के बजाय पहेलियों को समझने में अधिक शामिल थी। इस मूल वैज्ञानिक के सोफे पर, जो शारीरिक बीमारियों से भी पीड़ित था, वस्तुओं के एक शानदार संग्रह से घिरा हुआ था, सुंदर कुत्तों को छू रहा था, हर कोई किसी नाट्य दृश्य के नायक की तरह महसूस कर सकता था, जहां राजकुमारों और राजकुमारियों ने अपनी भूमिका निभाई, भविष्यवक्ताओं, पदच्युत राजा और असहाय रानियाँ। फ्रायड ने परियों की कहानियों को बताया, उपन्यासों का सारांश दिया, कविता का पाठ किया, मिथकों को पुनर्जीवित किया। यहूदी कहानियाँ, उपाख्यान, आत्मा की गहराई में छिपी यौन इच्छाओं की कहानियाँ - यह सब, उनकी नज़र में, आधुनिक मनुष्य को एक पौराणिक कथा के साथ संपन्न करने के लिए पूरी तरह से अनुकूल था जो उसे मानव जाति की उत्पत्ति के वैभव को प्रकट करेगा। तकनीकी रूप से, फ्रायड ने यह तर्क देकर इस स्थिति को उचित ठहराया कि एक सुव्यवस्थित, अर्थात्, सफल, विश्लेषण का उद्देश्य रोगी को कुछ वैज्ञानिक निर्माण की प्रामाणिकता को स्वीकार करने के लिए राजी करना है, केवल इसलिए कि उच्चतम लाभ केवल अर्जित स्मृति को वापस जीतना है। दूसरे शब्दों में, सफल उपचार एक ऐसा उपचार है जो आपको अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए दुख और असफलता के मूल कारण को समझने, उनसे ऊपर उठने की अनुमति देता है।

फ्रायड ने एक दिन में आठ रोगियों को देखा, उनके सत्र 50 मिनट, सप्ताह में छह बार, कभी-कभी कई सप्ताह या महीनों तक चले। ऐसा हुआ कि उपचार में अनिश्चित काल के लिए देरी हुई, दोहराव और विफलताएं हुईं। इसके अलावा, फ्रायड ने अन्य रोगियों को नियमित परामर्श, निर्धारित उपचार के लिए प्राप्त किया, और मनोचिकित्सा के कई सत्र आयोजित किए। वह आमतौर पर "सोफा कला" करते हुए कोई नोट नहीं लेता था। यह यात्रा का एक परिचय था: दांते ने वर्जिल का नेतृत्व किया, जैसा कि डिवाइन कॉमेडी में है। यदि उन्होंने संयम की सिफारिश की, तो उन्होंने "तटस्थता" के किसी भी सिद्धांत का पालन नहीं किया, अचेतन को संचालित करने की अनुमति देने के लिए "अधूरे मन से ध्यान" को प्राथमिकता दी। उन्होंने मरीजों को यह बताए बिना कि उन्होंने अलग-अलग तरीकों से क्या प्रतिक्रिया दी, उन्होंने बात की, हस्तक्षेप किया, स्पष्ट किया, समझाया, भ्रमित किया और सिगार धूम्रपान किया। अंत में, यदि कोई अवसर आया, तो उन्होंने अपने स्वयं के जीवन से कुछ विवरण, रुचियों, राजनीतिक प्राथमिकताओं और विश्वासों का उल्लेख किया। एक शब्द में, वह स्वयं उपचार में शामिल था, विश्वास था कि वह सबसे जिद्दी प्रतिरोध को दूर करेगा। जब यह विफल हो गया, तो उन्होंने हमेशा यह समझने की कोशिश की कि क्यों, जब तक सफलता की आशा थी। कभी-कभी वह अपने संवाददाताओं को सूचित करता था कि उसके द्वारा आयोजित सत्रों के दौरान क्या हुआ था, और कभी-कभी वह कुछ रोगियों को उनके द्वारा प्राप्त पत्रों को पढ़ता था, जो उनसे निपटते थे, जब यह सब गोपनीय रहना चाहिए था।

* गणितज्ञ हेनरी रौडियर ने मेरे लिए गणना की कि फ्रायड की उसके जीवन के विभिन्न चरणों में क्या स्थिति थी। प्रथम विश्व युद्ध तक - फूलों और मुकुटों में, फिर, 1924 से - शिलिंग और डॉलर में। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि फ्रायडियन सत्रों की कीमत निर्धारित करने और इसे 21 वीं सदी के यूरो या डॉलर में बदलने के लिए प्रस्तावित सभी "मौद्रिक रूपांतरण" का कोई वैज्ञानिक आधार नहीं है, और लेखक, अन्य बातों के अलावा, एक दूसरे का खंडन करते हैं: कुछ यह 450 यूरो निकला, अन्य - 1000, अन्य - 1300। इस तरह की गणना को किसी भी तरह से गंभीरता से नहीं लिया जाना चाहिए, उनका उद्देश्य फ्रायड को एक ठग या लालची व्यक्ति के रूप में पेश करना है। उसकी स्थिति के बारे में अन्य समकालीन लोगों से तुलना करके ही कहा जा सकता है, जिन्होंने उनके जैसा ही काम किया और एक ही सामाजिक वर्ग से आए। बेशक, फ्रायड अमीर बन गया, यह देखते हुए कि उसी उम्र में उसके पिता सापेक्ष गरीबी में रहते थे।

फ्रायड ने दिन-ब-दिन खातों को सारांशित किया, एक विशेष डायरी (कासा-प्रोटोकॉल) में नोट रखे और पत्रों में पैसे के बारे में अंतहीन बात की। 1900 और 1914 के बीच उनकी सामाजिक स्थिति चिकित्सा के प्रख्यात प्रोफेसरों के बराबर थी, जो इस बीच रोगियों को निजी तौर पर प्राप्त करते थे। वह अपनी पीढ़ी के कमोबेश सभी प्रमुख चिकित्सकों की तरह संपन्न था, और उसी तरह का जीवन व्यतीत करता था।

युद्ध के दौरान, राजस्व गिर गया - ऑस्ट्रियाई अर्थव्यवस्था के साथ। लेकिन 1920 की शुरुआत में, उन्होंने धीरे-धीरे अपनी किस्मत को वापस पा लिया, न केवल वित्तीय संकट और पैसे के मूल्यह्रास से तबाह हुई पूर्व यूरोपीय शक्तियों के रोगियों को स्वीकार किया, बल्कि अन्य मनोचिकित्सकों या धनी विदेशी बुद्धिजीवियों को भी स्वीकार किया जो संयुक्त राज्य अमेरिका से आए थे या जो मनोविश्लेषण का अध्ययन करना चाहते थे। . फ्रायड धीरे-धीरे विश्लेषकों का विश्लेषक बन गया।

जब संभव हुआ तो उसने इलाज के लिए विदेशी मुद्रा में पैसे देने को कहा। इन वर्षों में, वह विदेशों में बचत करने में कामयाब रहे, जिसमें कॉपीराइट के लिए काफी महत्वपूर्ण मात्रा में जोड़ा गया। यदि वह न्यूयॉर्क या लंदन में रहने वाले एक मनोविश्लेषक से कम कमाता है, तो वह निश्चित रूप से अपने जर्मन, हंगेरियन और ऑस्ट्रियाई अनुयायियों से बेहतर था, जो अर्थव्यवस्था के पतन से जूझ रहे थे। अक्टूबर 1921 में, लू एंड्रियास-सलोमे को वियना आने के लिए आमंत्रित किया क्योंकि उसने ऐसी इच्छा व्यक्त की थी, उन्होंने लिखा: "यदि आप अपनी मातृभूमि के साथ तोड़ रहे हैं क्योंकि देश में आंदोलन की स्वतंत्रता का अतिक्रमण किया जा रहा है, तो मैं आपको हैम्बर्ग में पैसे भेजता हूं, यात्रा के लिए आवश्यक। मेरे जीजा मेरे मार्क डिपोजिट का प्रबंधन करते हैं, साथ ही साथ कठिन विदेशी धन (अमेरिकी, अंग्रेजी, स्विस) में आय, मैं अपेक्षाकृत समृद्ध हो गया हूं। और मुझे कोई आपत्ति नहीं होगी अगर धन ने मुझे कुछ खुशी दी।

* उसी समय न्यूयॉर्क में, प्रति सत्र मूल्य $50 था। मेरे अनुरोध पर गणना की गई फ्रायड की कमाई पर अर्थशास्त्री थॉमस पिकेटी के नोट्स यहां दिए गए हैं: औसत आय 1200 से 1300 स्वर्ण फ़्रैंक प्रति वर्ष प्रति निवासी के बीच थी। आज, औसत आय (करों को छोड़कर) प्रति वयस्क प्रति वर्ष लगभग 25,000 यूरो है। योग की तुलना करने के लिए, 1900-1910 की स्वर्ण फ़्रैंक राशि को लगभग 20 के कारक से गुणा करना बेहतर होगा। क्राइस्टफ्राइड टोगेल फ्रायड को लगभग 25,000 फ्लोरिन की आय का श्रेय देते हैं, जो आज वार्षिक आय में 500,000 यूरो से मेल खाती है। यह, निश्चित रूप से, काफी अधिक लाभ है, लेकिन युग के उच्चतम स्तर के लिए भी काफी संकेतक है। निरंतर असमानता के साथ, यह आज की वार्षिक आय के लगभग 250,000 यूरो के अनुरूप होगा।"

तुलना के लिए, ध्यान दें कि 1896 में फ्रायड ने प्रति घंटे 10 फूलों का शुल्क लिया था; 1910 में - प्रति सत्र 10 से 20 मुकुट; 1919 में, 200 क्राउन, या $5 यदि रोगी एक अमेरिकी है (जो कि 750 क्राउन के बराबर है), या एक गिनी, जो एक लिवर स्टर्लिंग (600 क्राउन) से थोड़ा अधिक है, यदि रोगी कम आय वाला अंग्रेज है . अंत में, 1921 में, उन्होंने 500 और 1,000 मुकुटों के बीच माँग करने पर विचार किया, फिर $25* प्रति घंटे के हिसाब से समझौता किया, जिसने उन्हें कुछ रोगियों से कम अतिरंजित राशि वसूलने से नहीं रोका।

कभी-कभी, वह अनुचित और कठोर अमेरिकी विरोधी भावनाओं को शामिल नहीं कर सकता था, उदाहरण के लिए, उसने दावा किया कि अटलांटिक के पार उसके अनुयायी केवल अच्छे थे क्योंकि वे उसे डॉलर लाए थे। सिर्फ एक वार्ताकार, वह यह कहकर भयभीत हो गया कि स्टैच्यू ऑफ लिबर्टी को दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है, जो "बाइबल को हाथ में रखता है।" अगले दिन, विश्लेषण के दौरान, उन्होंने छात्रों में से एक से कहा कि अमेरिकी इतने मूर्ख हैं कि उनके सोचने के तरीके को एक बेतुके न्यायवाद में कम किया जा सकता है: "लहसुन अच्छा है, चॉकलेट अच्छा है, चॉकलेट में थोड़ा लहसुन डालें और खाएं!" .

फ्रायड ने मध्य यूरोपीय साम्राज्यों के पतन और अंतरराष्ट्रीय आंदोलन में अमेरिकी मनोविश्लेषकों के क्रमिक प्रभुत्व को एक गहरे अपमान के रूप में अनुभव किया। वह इस तथ्य पर व्यथित था कि उसे सभी रोगियों को भुगतान करना था, और इस विचार से सहानुभूति थी कि चिकित्सा संस्थानों को गरीबों को मुफ्त देखभाल प्रदान करनी चाहिए। लोकतंत्र की अमेरिकी धारणा, व्यक्तिगत स्वतंत्रता और लोगों के आत्मनिर्णय के अधिकारों ने उन्हें सामान्य रूप से भयभीत कर दिया। "अमेरिकियों," उन्होंने एक बार सैंडोर राडो से कहा था, "लोकतांत्रिक सिद्धांत को राजनीति से विज्ञान में स्थानांतरित कर रहे हैं। बारी-बारी से सभी राष्ट्रपति होने चाहिए। लेकिन वे कुछ नहीं कर सकते।"

फ्रायड हमेशा मानते थे कि मनोविश्लेषणात्मक उपचार उन लोगों के लिए contraindicated है जो बेवकूफ, अशिक्षित, बहुत बूढ़े, उदास, पागलपन से ग्रस्त, एनोरेक्सिक या हिस्टेरिकल हैं, यद्यपि एपिसोडिक। उन्होंने मनोरोगियों या विकृत लोगों के लिए मनोविश्लेषणात्मक अनुभवों को भी खारिज कर दिया "खुद के साथ आने के लिए तैयार नहीं।" 1915 के बाद से, उन्होंने "अनएनालिसेबल्स" की श्रेणी में जोड़ा है, जो एक गंभीर मादक विकार के अधीन हैं, जो मृत्यु ड्राइव से ग्रस्त हैं, कालानुक्रमिक रूप से विनाशकारी और उच्च बनाने की क्रिया के लिए उत्तरदायी नहीं हैं। बाद में, जब फेरेन्ज़ी ने सुझाव दिया कि उन्हें एक विश्लेषण से गुजरना होगा, तो उन्होंने मजाक में कहा कि हम एक ऐसे व्यक्ति के बारे में बात कर रहे हैं जो सत्तर साल से कम उम्र का था, जो धूम्रपान करता था, जिसे कैंसर का ट्यूमर था, कुछ भी उसकी मदद नहीं करेगा। फ्रायड ने इसके विपरीत भी कहा - कि मनोविश्लेषण का उद्देश्य हिस्टीरिया, जुनूनी उत्पीड़न से जुड़े न्यूरोसिस, भय, चिंता, अवसाद, यौन विकारों का इलाज करना है। और उन्होंने कहा कि सफलता केवल स्मार्ट लोगों के साथ ही प्राप्त की जा सकती है जो समझते हैं कि नैतिकता क्या है और व्यवहार करने का प्रयास करते हैं।

"पागलपन, मनोरोगी, उदासी, नशा करने वालों ने अन्य विशेषज्ञों से परामर्श किया, जिन्होंने फ्रायड की तरह सफल परिणाम प्राप्त नहीं किए। लेकिन केवल एक फ्रायड पर उसके जीवनकाल में और उसकी मृत्यु के बाद आरोप लगाया गया था।

1928 में, उन्होंने हंगेरियन अनुयायी इस्तवान होलोस, मनोरोग अस्पतालों के सुधार के सर्जक को यह स्पष्ट कर दिया कि उन्हें मानसिक विकारों वाले रोगियों से नफरत है। "आखिरकार मुझे विश्वास हो गया कि मैं इन रोगियों से प्यार नहीं करता, वे मुझे गुस्सा दिलाते हैं, क्योंकि वे मेरे जैसे नहीं दिखते, वे किसी ऐसी चीज़ की तरह नहीं दिखते जिसे इंसान कहा जा सके। यह एक अजीब तरह की असहिष्णुता है जो मुझे मनोरोग के लिए काफी अनुपयुक्त बनाती है। "?"।

इन कथनों को शाब्दिक रूप से लेते हुए, कोई भी संस्थापक पर विश्वास करते हुए, यह तय कर सकता है कि मनोविश्लेषण केवल उन लोगों के लिए उपयुक्त है जो शिक्षित हैं, सपने देखने या कल्पना करने में सक्षम हैं, अपनी स्थिति से अवगत हैं, अपने स्वयं के कल्याण में सुधार के बारे में चिंतित हैं, सभी संदेह से परे नैतिकता के साथ, कई हफ्तों या महीनों के लिए सकारात्मक स्थानांतरण या एंटीट्रांसफर के आधार पर ठीक होने में सक्षम। ठीक है, हम जानते हैं कि बर्गास में आने वाले अधिकांश रोगी उस प्रोफ़ाइल में फिट नहीं थे।

* एक उदाहरण के रूप में, विनीज़ वास्तुकार कार्ल मेयर्डर (1856-1935), जिसका फ्रायड ने 1915 में पुरानी उदासी के लिए दस सप्ताह तक इलाज किया, ने उनतालीस डॉक्टरों का हवाला देकर एक तरह का रिकॉर्ड बनाया, जिनके नुस्खे और अन्य उपचार सामने आए। पूरी तरह से अप्रभावी। लेकिन केवल फ्रायड पर उसका इलाज न करने का आरोप लगाया गया था।

दूसरे शब्दों में, शताब्दी की शुरुआत के बाद से उपचार के कार्यान्वयन के संकेतों के बीच एक बड़ा विरोधाभास रहा है, जिसे फ्रायड ने अपने लेखों में और अपने स्वयं के अभ्यास में वकालत की थी। इसे स्वीकार करते हुए, उन्होंने अपने सिद्धांत को नार्सिसिज़्म और बियॉन्ड द प्लेज़र प्रिंसिपल मामलों का वर्णन करके सही किया, जिसमें उन्होंने हर संभव तरीके से चिकित्सीय सफलता पर संदेह किया। और इस बीच, शून्यवाद का विरोध करने की कोशिश करते हुए, लेकिन वित्तीय आवश्यकता के दबाव में, हमेशा एक चुनौती को दूर करने का प्रयास करते हुए, उन्होंने "अनियंत्रित" लोगों का विश्लेषण करने का बीड़ा उठाया - इस उम्मीद में कि वह सक्षम होंगे, अगर उन्हें ठीक नहीं किया जा सकता है, तो कम से कम दुख को कम करने या जीवन के प्रति अपना दृष्टिकोण बदलने के लिए।

इन रोगियों - पागल, मनोरोगी, उदासी, आत्मघाती, भ्रष्ट, मर्दवादी, दुखवादी, आत्म-विनाशकारी, संकीर्णतावादी - ने अन्य विशेषज्ञों से परामर्श किया, जिन्होंने फ्रायड की तरह, सफल परिणाम प्राप्त नहीं किए *। लेकिन केवल एक फ्रायड पर जीवन के दौरान और मृत्यु के बाद की सभी बदनामियों का आरोप लगाया गया था: एक चार्लटन, एक ठग, एक धन-प्रेमी, आदि।

यही कारण है कि उपचार के कुछ पाठ्यक्रमों का विस्तार से अध्ययन करना बहुत महत्वपूर्ण है - उनमें से जो सबसे असफल साबित हुए और इसके विपरीत, पूर्ण हुए। हम सबसे पहले इस बात पर जोर देते हैं कि फ्रायड द्वारा भर्ती किए गए सभी 170 रोगियों में से, चाहे उन्होंने कुछ भी इलाज किया हो, बीस लोगों को कोई लाभ नहीं मिला, और लगभग एक दर्जन ने उसे मना कर दिया, इतना कि वे खुद डॉक्टर से नफरत करते थे। उनमें से अधिकांश बेहतर परिणाम प्राप्त किए बिना, भुगतान की समान शर्तों पर अन्य चिकित्सक के पास गए। आज कोई भी शोधकर्ता यह नहीं कह सकता कि इन रोगियों का भाग्य क्या होता यदि उन्होंने कष्टों से मुक्ति पाने के लिए कुछ भी नहीं किया होता। […]

1920 के बाद, ग्रह के दूसरी तरफ मनोविश्लेषण का आनंद लेने वाली बड़ी सफलता पर विचार करते हुए, फ्रायड बहुत खुशी का आनंद ले सकता था। तब यह बिल्कुल स्पष्ट था कि उसका काम आगे बढ़ रहा था, और फिर भी उसे संतुष्टि नहीं मिली। सब कुछ ऐसे चला गया जैसे उसे डर था कि अपने विचारों को त्यागकर, उन्हें विकृत करने के लिए ही स्वीकार किया जाएगा। "जब मैं जीवित नहीं रहूँगा तो कौन टकराएगा?" - उन्होंने सभी प्रकार के "विचलन" के बारे में सोचते हुए खुद से कहा कि उनका सिद्धांत उनके समकालीनों की गलती से गुजरा था। अधिकांश संस्थापकों की तरह, फ्रायड मूर्तिपूजा और मूर्खता को एक कानून में ऊपर उठाने का जोखिम उठाते हुए, अपनी खोजों और अवधारणाओं की रक्षा करने वाला एक सेर्बेरस नहीं बनना चाहता था।

ऐसी और ऐसी मनःस्थिति में, उन्होंने बर्गसे में विजयी देशों के रोगियों को प्राप्त किया, विशेष रूप से अमेरिकियों ने उन्हें कठिन मुद्रा में भुगतान किया और मनोविश्लेषण के व्यापार को सीखने और एक-दूसरे को व्यक्तिगत रूप से जानने के लिए आए। व्यर्थ में फ्रायड क्रोधित थे, उन्हें यह स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया था कि किसी भी उपचार, जो स्पष्ट रूप से सहयोग करने के लिए तैयार छात्रों के साथ अंग्रेजी में किया जाता है, मनोविश्लेषण के लिए एक संभावित भविष्य वहन करता है, जिसके बारे में उसने सोचा भी नहीं था। इसलिए, उन्हें अपने अमेरिकी विरोधी विचारों को संयमित करने और यह स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया था कि अन्य वादा किए गए देश उनके सिद्धांत के लिए खुल रहे थे: फ्रांस, यूनाइटेड किंगडम, यूएसए, लैटिन अमेरिका, जापान, आदि।

* फ्रायड के 170 रोगियों में, 20 अमेरिकी हैं, लगभग सभी न्यूयॉर्क से हैं। टेड्यूज़ एम्स (1885-1963) 1911 या 1912 में वियना में फ्रायड से मिले। उदास मनोचिकित्सक मुनरो मेयर (1892-1939) ने 47 साल की उम्र में कांच के एक नुकीले टुकड़े से आत्महत्या कर ली। फ्रायड विरोधी फ्रायडियों द्वारा आरोप लगाया गया था कि इस स्वैच्छिक मृत्यु के लिए उन्हें दोषी ठहराया गया था, जो मोनरो के वियना में रहने के 18 साल बाद हुई थी। लियोनार्ड ब्लमगार्ड एक रूढ़िवादी फ्रायडियन बने रहे।

अब्राम कार्डिनर का जन्म न्यूयॉर्क में हुआ था और वे यहूदी दर्जी के परिवार से आए थे जो यूक्रेन से आए थे। अक्टूबर 1921 में, अपने तीसवें दशक में एक युवा डॉक्टर के रूप में, वह फ्रायड द्वारा इलाज के लिए वियना गए, जैसा कि उनके कई हमवतन करेंगे: एडॉल्फ स्टर्न, मोनरो मेयर, क्लेरेंस ओबेंडोर्फ, अल्बर्ट पोलोन, लियोनार्ड ब्लमगार्ड *। नृविज्ञान के बारे में भावुक, हठधर्मिता को खारिज करते हुए, उन्होंने पहले से ही मनोविश्लेषण का अभ्यास किया था, जब उनका इलाज पहली बार होरेस फ्रिंक के सोफे पर किया गया था, इस अनुभव को असफल मानते हुए।

वह छह महीने के लिए फ्रायड से मिले, गरीब प्रवासी माता-पिता के बारे में बात कर रहे थे, जो यहूदी-विरोधी उत्पीड़न से भाग रहे थे: एलिस द्वीप में पहुंचकर, नौकरी की तलाश में, उनकी मां की तपेदिक से मृत्यु हो गई, जब वह केवल तीन साल के थे, एक ऐसी भाषा में प्रार्थना करना जिसे वह नहीं जानते थे , डर बेरोजगारी, भूख, एक सौतेली माँ की उपस्थिति, जो खुद रोमानिया से आई थी और उसमें एक मजबूत यौन इच्छा जगाई थी। कार्डिनर ने संगीत के स्वाद के बारे में बात की, अपने स्वयं के यहूदीपन के बारे में, यिडिश के बारे में, फिर यहूदी-विरोधी के बारे में, एक बड़ा "डॉक्टर" बनने की उनकी इच्छा के बारे में, अल्पसंख्यक समुदायों में उनकी रुचि के बारे में - भारतीय, आयरिश, इटालियंस, उस कुख्यात के बारे में " मेल्टिंग पॉट", जो कि मध्य यूरोपीय जैसा कुछ है।

कार्दिनर ने उस समय को भी याद किया जब वह किशोर थे। सौतेली माँ के पास एक अविकसित गर्भाशय था, जिसने उसे बच्चे पैदा करने की अनुमति नहीं दी, जिससे वह खुश थी। उसने अपने पिता के बारे में बताया कि एक बार उसने अपनी मां को डांटा और मारा, जिससे उसने प्यार के लिए शादी नहीं की। उनकी याद में उन्होंने उस दुर्भाग्यपूर्ण महिला की स्मृति को बरकरार रखा जिसने उन्हें जीवन दिया, लेकिन उनके पास बढ़ने का समय नहीं था। यह सौतेली माँ के प्रभाव में था कि रोगी के पिता परिवार के प्रति समर्पित एक वास्तविक पति बनने में सक्षम थे। एक लड़की के साथ असफल प्रेम संबंध के बाद, अवसाद के बाद, कार्डिनर को दवा का अध्ययन करने में दिलचस्पी हो गई, यह सोचकर कि वह, एक यहूदी दर्जी का बेटा, जो एक अमेरिकी बन गया, एक शानदार बुद्धिजीवी कैसे बनेगा, जो मनोविश्लेषण और सांस्कृतिक अध्ययन में आगे बढ़ गया था। . और फिर भी वह चिंता से तड़प रहा था, जिसने उसे जीवन की किसी भी उपलब्धि के प्रति संवेदनशील बना दिया था।

उन्होंने फ्रायड को दो सपने बताए। पहले में, तीन इतालवी पुरुषों ने उस पर पेशाब किया, प्रत्येक में एक लिंग चिपका हुआ था, और दूसरे में, वह अपनी सौतेली माँ के साथ सो गया। कार्डिनर स्पष्ट रूप से आदर्श "फ्रायडियन रोगी" थे - बुद्धिमान, स्वप्निल, एक फ़ोबिक न्यूरोसिस से पीड़ित, एक सौतेली माँ पर एक प्रेम निर्धारण से, जिसने अपनी माँ की जगह ली, एक अपमानजनक पिता का शिकार, जिसने अनुबंध के तहत जाने से पहले शादी की थी। लेकिन अपने विनीज़ शिक्षक के सामने वे बिल्कुल नहीं झुके, वे बस उनके साथ इस अनुभव से गुजरना चाहते थे। उसकी प्रशंसा करते हुए, उसने स्वेच्छा से उसकी व्याख्याओं को चुनौती दी।

एक अन्य मामला क्लेरेंस ओबेंडोर्फ का था, जिसने ब्रिल के साथ न्यूयॉर्क साइकोएनालिटिक सोसाइटी की स्थापना की और उसी समय कार्डिनर के रूप में व्यवहार किया गया। फ्रायड ने उसका तिरस्कार किया, उसे मूर्ख और अभिमानी माना। दूसरी ओर, ओबेंडोर्फ, कार्डिनर की तुलना में उनके प्रति अधिक वफादार निकला, हालांकि वह बहुत सतर्क था, और अच्छे कारण के साथ, मनोविश्लेषकों द्वारा "प्राथमिक दृश्यों" की खोज के बारे में, जहां भी संभव हो। उनका मानना ​​​​था कि पुराने जमाने का इलाज अब आधुनिक समय के लिए उपयुक्त नहीं था।

* क्लेरेंस ओबेंडोर्फ (1882-1954) एक रूढ़िवादी फ्रायडियन थे, जो उनके सरल मनोविश्लेषण के विरोधी थे। उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में मनोविश्लेषण के इतिहास पर पहला आधिकारिक काम लिखा।

विश्लेषण के पहले ही दिन, उन्होंने एक सपने की बात की जिसमें उन्हें एक अज्ञात दिशा में दो घोड़ों, काले और सफेद, द्वारा खींची जाने वाली गाड़ी में ले जाया जा रहा था। फ्रायड जानता था कि मरीज का जन्म अटलांटा में एक दक्षिणी परिवार में हुआ था और बचपन में उसकी एक काली नर्स थी, जिससे वह बहुत जुड़ा हुआ था। उसने तुरंत इस सपने की एक आश्चर्यजनक व्याख्या दी, ओबेंडोर्फ से कहा कि वह शादी नहीं करेगा, क्योंकि वह एक सफेद और एक काले महिला के बीच चयन करने में सक्षम नहीं होगा। अपना आपा खोने के बाद, ओबेंडोर्फ ने तीन महीने तक फ्रायड और कार्डिनर के साथ सपने के बारे में बहस की। वह और भी अधिक अपमानित हुआ क्योंकि वह एक अनुभवी विश्लेषक था जिसे फेडर्न द्वारा सोफे पर प्रशिक्षित किया गया था और उसने सपनों की व्याख्या करना बंद कर दिया था। कार्डिनर के अनुसार, वह कुंवारा बना रहा और फ्रायड उसका तिरस्कार करता रहा।

"अगर विश्लेषक खुद एक विश्लेषक बनना चाहता था, तो उपचार में चिकित्सीय, वैज्ञानिक बनने का बेहतर मौका था"

ओबेंडोर्फ की तुलना में फ्रायड कार्डिनर के साथ कहीं अधिक भाग्यशाली था। एक प्रकार की डेन्यूबियन भविष्यवक्ता, उसने उसे समझाया कि उसने खुद को अपनी माँ के दुर्भाग्य से पहचाना, और यह "बेहोश समलैंगिकता" की बात करता है, कि उसके सपने से तीन इटालियंस उसके पिता हैं जिन्होंने उसे अपमानित किया, और यह कि उसके साथ ब्रेक दुल्हन ने मूल इनकार को दोहराया, जो दोबारा नहीं होगा क्योंकि उसने खुद इस पर काबू पा लिया था। एक और सपने के बारे में, फ्रायड ने कार्डिनर को समझाया कि वह "सोते हुए अजगर को नहीं जगाने" के लिए अपने पिता के अधीन रहना चाहता है। दो बिंदुओं पर - बेहोश समलैंगिकता और पिता के प्रति समर्पण - फ्रायड गलत था, और रोगी ने इस पर ध्यान दिया।

जब छह महीने बीत गए, फ्रायड ने तर्क दिया कि कार्डिनर का विश्लेषण सफल रहा है, और उसके लिए एक शानदार करियर, असाधारण वित्तीय सफलता, प्रेम संबंधों में खुशी की भविष्यवाणी की, और वह बिल्कुल सही था। 1976 में, मनोविश्लेषणात्मक हठधर्मिता से दूर जाने और व्यापक ओडिपियनवाद और गुप्त समलैंगिकता या पिता के कानून की विहित व्याख्याओं को पीछे छोड़ते हुए, कार्डिनर ने बर्गसे में अपने समय को खुशी के साथ याद किया: "आज मैं कहूंगा, जब मुझे एक सामान्य समझ है, कि फ्रायड ने शानदार ढंग से मेरा विश्लेषण किया। फ्रायड एक महान विश्लेषक थे क्योंकि उन्होंने कभी भी सैद्धांतिक अभिव्यक्तियों का इस्तेमाल नहीं किया - कम से कम तब - और अपनी सभी व्याख्याओं को सामान्य भाषा में तैयार किया। अपवाद ओडिपस परिसर और बेहोश समलैंगिकता की अवधारणा का संदर्भ है, उन्होंने रोजमर्रा की जिंदगी से बिना किसी रुकावट के सामग्री को संसाधित किया। सपनों की व्याख्या के लिए, यह अत्यंत व्यावहारिक और सहज ज्ञान युक्त था। मुझे फ्रायड की "स्लम्बरिंग ड्रैगन" त्रुटि के बारे में जोड़ना चाहिए। "जिस व्यक्ति ने स्थानांतरण की अवधारणा को सही ठहराया, उसने इसे नहीं पहचाना। उसे एक ही चीज़ याद आ रही थी। हां, बेशक, जब मैं छोटा था, तो मैं अपने पिता से डरता था, लेकिन 1921 में मैं जिस व्यक्ति से डरता था, वह खुद फ्रायड था। वह मुझे जीवन दे सकता था या तोड़ सकता था, और यह पिता पर निर्भर नहीं था।

यह सबूत और भी दिलचस्प है क्योंकि कार्डिनर वियना आए थे, क्योंकि उन्होंने फ्रिंक द्वारा अपने विश्लेषण को अपर्याप्त माना था। किसी भी मामले में, वह नहीं जानता था कि फ्रायड स्वयं उसका इलाज कर रहा था, और इलाज बड़ी मुश्किल से चल रहा था। बेशक, कार्डिनर ने फ्रिंक की आक्रामकता को देखा, लेकिन उसने मनोविकृति के कोई लक्षण नहीं दिखाए। फ्रायड की तुलना में एक अधिक हठधर्मी फ्रायडियन, फ्रिंक ने अपने पिता के साथ कार्डिनर के संबंधों की व्याख्या ओडिपल की मृत्यु की इच्छा के रूप में की। "तुम उससे ईर्ष्या करते थे, ईर्ष्या करते थे कि वह तुम्हारी सौतेली माँ का मालिक है," उसने उससे कहा। इस गलत व्याख्या ने कार्डिनर को चिंता का एक नया प्रकोप और उपचार पूरा करने की वैध इच्छा का कारण बना दिया। फ्रिंक को नुकसान नहीं पहुँचाना चाहते थे, फ्रायड ने इस इरादे को खारिज कर दिया। विश्लेषण के अंत में, उन्होंने कार्डिनर को अपने डर के बारे में बताया। उन्होंने कहा कि उन्हें अब चिकित्सीय समस्याओं में कोई दिलचस्पी नहीं थी। “अब मेरी अधीरता बहुत कम है। कुछ बाधाएं मुझे एक महान विश्लेषक बनने से रोकती हैं, और मैं उनसे पीड़ित हूं। वैसे तो मैं एक पिता से बढ़कर हूं। मैं बहुत ज्यादा सिद्धांत करता हूं।"

अप्रैल 1922 में, जब कार्डिनर ने उन्हें बताया कि मनोविश्लेषण किसी को नुकसान नहीं पहुंचा सकता, फ्रायड ने फ्रिंक की दो तस्वीरें दिखाईं, एक विश्लेषण से पहले ली गई (अक्टूबर 1920 में) और दूसरी एक साल बाद। पहले में, फ्रिंक एक ऐसे व्यक्ति की तरह लग रहा था जिसे कार्डिनर जानता था, और दूसरे में, वह भ्रमित, नीरस लग रहा था। क्या ये कायापलट वास्तव में सोफे पर किए गए प्रयोगों का परिणाम थे? कार्डिनर ने फ्रायड की तुलना में इस पर अधिक संदेह किया, जिन्होंने इस दुखद उपचार के दुःस्वप्न से कभी छुटकारा नहीं पाया, जिसमें वैवाहिक संबंध, व्यभिचार, मनोविश्लेषणात्मक अंतर्विवाह और गलत निदान शामिल थे।

* "दर्दनाक भय और जुनून" होरेस फ्रिंक द्वारा: होरेस डब्ल्यू फ्रिंक, रुग्ण भय और मजबूरियां, बोस्टन, मोफैट, यार्ड एंड कंपनी, 1918।

होरेस वेस्टलेक फ्रिंक का जन्म 1883 में हुआ था। वह न तो यहूदी था और न ही यूरोपीय अप्रवासियों का बेटा, न तो अमीर और न ही विक्षिप्त। एक असाधारण दिमाग के साथ उपहार में, उन्होंने जल्दी ही मनोरोग का अध्ययन करना शुरू कर दिया और एक मनोविश्लेषक बनना चाहते थे। युवावस्था से एक उन्मत्त-अवसादग्रस्तता विकार से पीड़ित, ब्रिल द्वारा उनका विश्लेषण किया गया, फिर न्यूयॉर्क साइकोएनालिटिक सोसाइटी में शामिल हो गए, और कुछ साल बाद एक वास्तविक बेस्टसेलर प्रकाशित किया जिसने अटलांटिक में फ्रायडियनवाद को लोकप्रिय बनाने में मदद की। 1918 में, वह सबसे प्रसिद्ध ईस्ट बैंक मनोविश्लेषकों में से एक बन गया, जो उदासी और उन्माद के मुकाबलों से पीड़ित था, साथ में प्रलाप और आत्महत्या करने की जुनूनी इच्छा थी। उनका जीवन दो में विभाजित था: एक ओर, उनकी कानूनी पत्नी डोरिस बेस्ट, जिनसे उनके दो बच्चे थे, दूसरी ओर, उनकी मालकिन एंजेलिका बिजौर, एक पूर्व रोगी, एक शानदार अमीर उत्तराधिकारी जिसने प्रसिद्ध अमेरिकी वकील अब्राहम से शादी की। बिजौर, जिसका उनके द्वारा विश्लेषण किया गया था, और फिर - तदेउज़ एम्स में।

मालकिन ने फ्रिंक को तलाक देने के लिए जल्दबाजी की, और वह फ्रायड के साथ इलाज कराने के लिए वियना गई और अंत में यह तय किया कि उसके जीवन की महिला कौन बनेगी। बदले में, एंजेलिका (अंझी) ने फ्रायड से भी सलाह ली, जिसने उसे तलाक देने और फ्रिंक से शादी करने की सलाह दी, अन्यथा वह समलैंगिक बनने का जोखिम उठाता है। उन्होंने अपने रोगी में दमित समलैंगिकता का निदान किया। वास्तव में, वह इस प्रतिभाशाली व्यक्ति पर मोहित हो गया था, उसे "एक बहुत प्यारा लड़का, जिसकी स्थिति जीवन में परिवर्तन के कारण स्थिर हो गई है।" उन्होंने उसे ब्रिल की जगह लेने के लिए प्रोत्साहित किया।

फ्रिंक के लिए इस तरह के निदान को स्वीकार करना असंभव था। इस बीच, "हेर प्रोफेसर" ने अपना विवेक खो दिया, उसने डोरिस को छोड़ने और अंजी से शादी करने का फैसला किया। इस व्यवहार से नाराज होकर, जो उनके शब्दों में, सभी नैतिकता के खिलाफ है, अब्राहम बिजौर ने न्यूयॉर्क टाइम्स को एक खुला पत्र लिखा, जिसमें उन्होंने फ्रायड को "एक चार्लटन डॉक्टर" कहा। उन्होंने थडियस एम्स को एक प्रति दी, जिन्होंने इसे फ्रायड को भेज दिया, इस बात पर जोर देते हुए कि अगर पत्र प्रेस में गया तो न्यूयॉर्क साइकोएनालिटिक सोसाइटी इस मामले से खतरे में पड़ सकती है। जोन्स, जो आग बुझाने की कोशिश कर रहा था, उसने कहा कि अंजी ने सब कुछ गलत समझा। और उन्होंने जोर दिया, हालांकि, - ऐसा उनका गहरा विचार था - कि समाज व्यभिचार के प्रति अधिक अनुकूल प्रतिक्रिया करेगा, दो दुर्भाग्यपूर्ण पति-पत्नी के तलाक की तुलना में जो एक नया परिवार शुरू करना चाहते थे। इस प्रकार, उसने स्वीकार किया कि उसने होरेस और अंजी को धोकर तलाक देने के लिए धक्का दिया था, लेकिन केवल इसलिए कि, जैसा कि उसे लग रहा था, दोनों को अपने वर्तमान जीवनसाथी के साथ एक आम भाषा नहीं मिलेगी।

अन्य परिस्थितियों में, फ्रायड ने अलग-अलग निर्णय लिए, विशेष रूप से, जब उन्हें यकीन था कि व्यभिचार केवल एक समस्या का एक लक्षण था जिसे अभी भी प्रिय जीवनसाथी के साथ सुलझाया नहीं गया था। संक्षेप में, जितना उन्होंने व्यभिचार को शाप दिया, उन्होंने "कृपापूर्वक बिदाई" का भी समर्थन किया, बशर्ते कि वे एक नई शादी का कारण बने। इस विशेष मामले के लिए, फ्रिंक में उसे क्रूरता से गलत किया गया था। और वह जारी रहा, उसे एक अर्थहीन पत्र भेज रहा था: "मैंने अंजी से मांग की कि वह बाहरी लोगों को न दोहराए कि मैंने आपको उससे शादी करने की सलाह दी है, अन्यथा आपको घबराहट हो सकती है। क्या मैं आपके विचार पर टिप्पणी कर सकता हूं कि उसने अपनी कुछ सुंदरता खो दी है, क्या उसे दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है - कि उसने अपने भाग्य में से कुछ प्राप्त किया है? आप शिकायत करते हैं कि आप अपनी समलैंगिकता को नहीं समझते हैं, जिसका अर्थ है कि आप मेरे अमीर होने की कल्पना नहीं कर सकते। यदि सब कुछ ठीक रहा, तो हम काल्पनिक उपहार को मनोविश्लेषणात्मक निधियों में वास्तविक योगदान के साथ बदल देंगे।

अपने सभी अनुयायियों की तरह, फ्रायड ने मनोविश्लेषणात्मक आंदोलन के वित्तपोषण में योगदान दिया। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उन्होंने फ्रिंक को कल्पनाओं से उबरने के लिए किसी प्रकार की पेशकश के साथ आर्थिक रूप से भाग लेने का विचार दिया। जहाँ तक उन व्याख्याओं का सवाल है जिनके अनुसार एक महिला जिसने अपने प्रेमी की नज़र में अपना आकर्षण खो दिया है, उसे अपनी स्थिति में दिलचस्पी ले सकती है, यह बुर्जुआ परिवार के बारे में पारंपरिक विचारों से उपजा है। फ्रायड ने अपने मरीज के साथ पुराने दिनों की तरह व्यवहार किया - एक दियासलाई बनाने वाला, सोफे और शादी की सलाह को भ्रमित करने वाला। सबूत है कि वह अपने पिता के संबंध में दमित समलैंगिकता के साथ एक बुद्धिमान विक्षिप्त के लिए फ्रिंक के विकार को नहीं समझता था। अपनी मालकिन से शादी करने का अवसर प्राप्त करने के बाद, उन्होंने अपराध की एक भयानक भावना का अनुभव किया और नवंबर 1922 में वे फिर से वियना लौट आए। जब उसके पास प्रलाप का एक संक्षिप्त जादू था, तो उसे लगा जैसे वह एक कब्र में है, और सत्रों के दौरान वह तब तक हलकों में घूमता रहा जब तक कि फ्रायड ने एक और डॉक्टर, जो आश को उसका इलाज करने और होटल में उसकी देखभाल करने के लिए नहीं बुलाया। स्थिति तब और खराब हो गई जब उसके पूर्व पति ने अंजी से शादी कर ली, डोरिस की निमोनिया की जटिलताओं से मृत्यु हो गई। फ्रिंक ने दावा किया कि वह अपनी पहली पत्नी से प्यार करता था, फिर अपनी दूसरी पत्नी को परेशान करना शुरू कर दिया।

मई 1924 में, फ्रायड को अपने रोगी को छोड़ने के लिए मजबूर किया गया, उसे मानसिक रूप से बीमार घोषित किया गया और न्यूयॉर्क साइकोएनालिटिक सोसाइटी का नेतृत्व करने में असमर्थ था। "मैंने अपनी सारी आशाएँ उस पर टिकी हुई थीं, हालाँकि मनोविश्लेषणात्मक उपचार की प्रतिक्रिया एक मानसिक प्रकृति की थी। [...] जब उसने देखा कि उसे अपनी बचपन की इच्छाओं को स्वतंत्र रूप से संतुष्ट करने की अनुमति नहीं है, तो वह इसे बर्दाश्त नहीं कर सका। उन्होंने अपनी नई पत्नी के साथ अपने रिश्ते को फिर से जगाया। इस बहाने कि वह पैसे के मामलों में अडिग थी, उसे बदले में मान्यता के संकेत नहीं मिले जो उसने उससे लगातार मांगे थे। खुद फ्रिंक के अनुरोध पर, उन्हें बाल्टीमोर के जॉन्स हॉपकिन्स अस्पताल में एक मनोरोग क्लिनिक में रखा गया था, जहाँ उनका इलाज एडॉल्फ मेयर द्वारा किया गया था, और यहाँ उन्हें पता चला कि अंज़ी उनके साथ संबंध तोड़ना चाहते थे। अपने बाद के सभी जीवन, वे उत्साह में गिर गए, फिर उदासी में, 1936 में उनकी मृत्यु हो गई, जिसे हर कोई भूल गया।

40 साल बाद, उनकी बेटी हेलेन क्राफ्ट ने एडॉल्फ मेयर के फ्रायड के साथ अपने पिता के पत्राचार के साथ-साथ कई अन्य दस्तावेजों की खोज की, और सार्वजनिक रूप से अपनी सामग्री का खुलासा करते हुए, विनीज़ शिक्षक को एक चार्लटन कहा। फ्रायड-विरोधीवाद के अनुयायियों ने इसका फायदा उठाते हुए फ्रायड पर रोगियों के साथ छेड़छाड़ करने का आरोप लगाया, जो उनकी कलम के नीचे, उनके कपटी सिद्धांत के शिकार हो गए। मनोविश्लेषकों के लिए, वे अपनी मूर्ति की नैदानिक ​​गलतियों को अपनी उंगलियों के माध्यम से देखते रहे। […]

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ए। फ्रायड का मानना ​​​​था कि बच्चों के मनोविश्लेषण में, सबसे पहले, भाषण सामग्री पर वयस्कों के साथ आम विश्लेषणात्मक तरीकों का उपयोग करना संभव और आवश्यक है: सम्मोहन, मुक्त संघ, सपनों की व्याख्या, प्रतीक, विरोधाभास (जीभ की फिसलन, भूल जाना), प्रतिरोध और स्थानांतरण का विश्लेषण। दूसरे, उन्होंने बच्चों के विश्लेषण की तकनीक की विशिष्टता की ओर भी इशारा किया। मुक्त संगति की पद्धति को लागू करने की कठिनाइयों, विशेष रूप से छोटे बच्चों में, स्वप्न, दिवास्वप्न, दिवास्वप्न, खेल और रेखाचित्रों का विश्लेषण करके आंशिक रूप से दूर किया जा सकता है, जो एक खुले और सुलभ रूप में अचेतन की प्रवृत्तियों को प्रकट करेगा। ए। फ्रायड ने नई तकनीकी विधियों का प्रस्ताव रखा जो स्वयं के अध्ययन में मदद करते हैं उनमें से एक बच्चे के प्रभावों से हुए परिवर्तनों का विश्लेषण है। उनकी राय में, अपेक्षित (पिछले अनुभव के अनुसार) और प्रदर्शित (चिराग के बजाय - एक हंसमुख मूड, ईर्ष्या के बजाय - अत्यधिक कोमलता) के बीच विसंगति, बच्चे की भावनात्मक प्रतिक्रिया इंगित करती है कि सुरक्षात्मक तंत्र काम कर रहे हैं, और इस प्रकार यह संभव हो जाता है बच्चे के स्वयं में प्रवेश करने के लिए। बाल विकास के विशिष्ट चरणों में रक्षा तंत्र के निर्माण पर समृद्ध सामग्री जानवरों के भय, स्कूल की विशेषताओं और बच्चों के अंतर-पारिवारिक व्यवहार के विश्लेषण द्वारा प्रदान की जाती है। इसलिए, ए फ्रायड ने बच्चों के खेल को बहुत महत्व दिया, यह विश्वास करते हुए कि,
1 देखें: बाल कामुकता का मनोविश्लेषण (3. फ्रायड, के. अब्राहम। के.जी. जंग,
ई। जोन्स, एस। फेरेन्ज़ी) / एड। बीजेआई लुकोव। एसपीबी., 1997.
2 देखें: फ्रायड ए। मनोविज्ञान I और रक्षा तंत्र। एम।, 1993।
अध्याय V. व्यक्तित्व विकास के रूप में मानसिक विकास।
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खेल से दूर हो जाने पर, बच्चे को उसके पीछे छिपे सुरक्षात्मक तंत्र और अचेतन भावनाओं के बारे में विश्लेषक द्वारा दी गई व्याख्याओं में भी दिलचस्पी होगी।
ए। फ्रायड के अनुसार, एक मनोविश्लेषक, बाल चिकित्सा में सफलता के लिए आवश्यक रूप से बच्चे पर अधिकार होना चाहिए, क्योंकि बच्चे का सुपर-एगो अपेक्षाकृत कमजोर है और बिना बाहरी मदद के मनोचिकित्सा के परिणामस्वरूप जारी आग्रह का सामना करने में असमर्थ है। एक वयस्क के साथ बच्चे के संचार की प्रकृति का विशेष महत्व है: "हम एक बच्चे के साथ जो कुछ भी करना शुरू करते हैं, चाहे हम उसे अंकगणित या भूगोल पढ़ाएं, चाहे हम उसे शिक्षित करें या विश्लेषण के अधीन करें, हमें सबसे पहले कुछ भावनात्मक स्थापित करना चाहिए हमारे और बच्चे के बीच संबंध। जितना अधिक कठिन कार्य हमारे आगे है, यह संबंध उतना ही मजबूत होना चाहिए," ए. फ्रायड1 पर बल दिया। कठिन बच्चों (आक्रामक, चिंतित) के साथ अनुसंधान और उपचारात्मक कार्य का आयोजन करते समय, मुख्य प्रयासों को लगाव के गठन, कामेच्छा के विकास के लिए निर्देशित किया जाना चाहिए, न कि नकारात्मक प्रतिक्रियाओं पर सीधे काबू पाने के लिए। वयस्कों का प्रभाव, जो एक तरफ बच्चे को प्यार की आशा देता है, और दूसरी ओर, उसे सजा से डरता है, उसे कुछ वर्षों के भीतर आंतरिक सहज जीवन को नियंत्रित करने की अपनी क्षमता विकसित करने की अनुमति देता है। इसी समय, उपलब्धियों का एक हिस्सा बच्चे के I की ताकतों का है, और बाकी बाहरी ताकतों के दबाव का है; प्रभावों का सहसंबंध निर्धारित नहीं किया जा सकता है।
एक बच्चे के मनोविश्लेषण में, ए। फ्रायड जोर देते हैं, बाहरी दुनिया का एक वयस्क की तुलना में न्यूरोसिस के तंत्र पर बहुत अधिक प्रभाव पड़ता है। पर्यावरण को बदलने के लिए बाल मनोविश्लेषक को अवश्य ही कार्य करना चाहिए। बाहरी दुनिया, इसके शैक्षिक प्रभाव, सहज प्रवृत्तियों के खिलाफ संघर्ष में बच्चे के कमजोर स्व का एक शक्तिशाली सहयोगी हैं।
अंग्रेजी मनोविश्लेषक एम। क्लेन (1882-1960) ने कम उम्र में मनोविश्लेषण के संगठन के लिए अपना दृष्टिकोण विकसित किया। मुख्य रूप से बच्चे की सहज खेल गतिविधि पर ध्यान दिया गया था। एम. क्लेन, ए. फ्रायड के विपरीत, बच्चे के अचेतन की सामग्री तक सीधे पहुंच की संभावना पर जोर देते थे। उनका मानना ​​​​था कि भाषण की तुलना में कार्रवाई एक बच्चे की अधिक विशेषता है, और मुक्त खेल एक वयस्क के संघों के प्रवाह के बराबर है; खेल के चरण एक वयस्क के साहचर्य उत्पादन के अनुरूप हैं।
1 फ्रायड ए। बाल मनोविश्लेषण का परिचय। एम।, 1991। एस। 36।
2 देखें: मनोविश्लेषण में विकास / एम। क्लेन, एस। इसाक, जे। रिवेरी, पी। हेमैन। एम।, 2001।
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खंड तीन। मानसिक विकास की बुनियादी अवधारणाएँ।
बच्चों के साथ मनोविश्लेषण, क्लेन के अनुसार, मुख्य रूप से सहज बच्चों के खेल पर बनाया गया था, जिसे विशेष रूप से बनाई गई स्थितियों द्वारा खुद को प्रकट करने में मदद मिली थी। चिकित्सक बच्चे को बहुत सारे छोटे खिलौने देता है, "संपूर्ण दुनिया में लघु" और उसे एक घंटे के लिए स्वतंत्र रूप से कार्य करने का अवसर देता है।
मनोविश्लेषणात्मक खेल उपकरण के लिए सबसे उपयुक्त सरल गैर-यांत्रिक खिलौने हैं: विभिन्न आकारों के लकड़ी के नर और मादा आंकड़े, जानवर, घर, हेजेज, पेड़, विभिन्न वाहन, क्यूब्स, गेंद और गेंदों के सेट, प्लास्टिसिन, कागज, कैंची, एक गैर -तेज चाकू, पेंसिल, क्रेयॉन, पेंट, गोंद और रस्सी। खिलौनों की विविधता, मात्रा, लघु आकार बच्चे को अपनी कल्पनाओं को व्यापक रूप से व्यक्त करने और संघर्ष स्थितियों के अनुभव का उपयोग करने की अनुमति देता है। खिलौनों और मानव आकृतियों की सादगी उन्हें कहानी में शामिल करना आसान बनाती है, काल्पनिक या बच्चे के वास्तविक अनुभव से प्रेरित।

ए। फ्रायड का काम "बाल मनोविश्लेषण का परिचय"

इस काम में, अन्ना फ्रायड ने निम्नलिखित मुद्दों को संबोधित किया:

1. एक बच्चा, एक वयस्क के विपरीत, कभी भी सर्जक नहीं होता है

विश्लेषण की शुरुआत - विश्लेषण की आवश्यकता पर निर्णय हमेशा उसके द्वारा किया जाता है

माता-पिता या उसके आसपास के अन्य लोग। अन्ना फ्रायड के अनुसार,

कुछ बचकाने मनोविश्लेषक (उदाहरण के लिए, मेलानिया क्लेन) विचार नहीं करते हैं

यह काम में एक गंभीर बाधा है, लेकिन उनकी राय में, यह काफी है

बच्चे को जगाने के लिए किसी तरह का प्रयास करना समीचीन है

उपचार के लिए रुचि, इच्छा और सहमति। यह भाग

मनोविश्लेषणात्मक कार्य, वह बचपन की एक अलग अवधि में पहचानती है

मनोविश्लेषण - प्रारंभिक। इस अवधि के दौरान

कोई प्रत्यक्ष विश्लेषणात्मक कार्य नहीं किया जाता है, यह बस होता है

"एक निश्चित अवांछनीय राज्य को दूसरे वांछनीय में स्थानांतरित करना"

में एक वयस्क के लिए उपलब्ध सभी साधनों की सहायता से राज्य

विश्लेषण शुरू करना जरूरी: रोग के प्रति जागरूकता, विश्लेषक पर विश्वास

और विश्लेषण के लिए समाधान। ऐनी निम्नलिखित को उदाहरण के रूप में उद्धृत करती है:

2. उसके छह साल के मरीज में से एक ने उससे कहा: "शैतान मुझ में बैठा है।

क्या मैं इसे निकाल सकता हूँ?" जवाब था: हाँ, आप कर सकते हैं, लेकिन अगर हम

अगर हम एक साथ ऐसा करने का फैसला करते हैं, तो हमें बहुत कुछ करना होगा

बहुत अच्छी चीजें। लड़की सोच रही थी, मान गई - ऐसा ही था

चिकित्सा के एक महत्वपूर्ण नियम का अनुपालन प्राप्त किया - स्वैच्छिक

रोगी की सहमति।

3. उसके माता-पिता द्वारा लाया गया एक और मरीज काम करने के लिए तैयार हो गया

एक मनोविश्लेषक के साथ मिलकर, लड़ाई में एक सहयोगी हासिल करने की कोशिश कर रहा है

उनके साथ, जैसे पहली लड़की ने पाने की कोशिश की

"शैतान" के साथ युद्ध में सहयोगी।

4. अक्सर बच्चा किसके साथ काम करने के लिए सहमत नहीं होता है

विश्लेषक ऐसे मामलों में, अन्ना फ्रायड के अनुसार, यह समझ में आता है:

कुछ समय के लिए स्थान प्राप्त करने का प्रयास करने के लिए

बच्चा - दिए गए उदाहरण में, वह एक मामले का वर्णन करती है

दस साल का लड़का, जब उसे पहली बार सरलता से हासिल करना था

थेरेपिस्ट के व्यक्तित्व में लड़के की दिलचस्पी, फिर करें प्रयास

दिखाएँ कि संचार न केवल दिलचस्प हो सकता है, बल्कि यह भी हो सकता है

उपयोगी और अंत में यह स्पष्ट करें कि क्या विश्लेषण किया जाना है

अर्थात अनेक लाभ प्राप्त करना। इसके बाद

बच्चे को धारण करने के वास्तविक लाभों का एहसास होने लगता है

मनोविश्लेषणात्मक कार्य।

इस प्रकार, अन्ना फ्रायड के अनुसार, पहला और सबसे महत्वपूर्ण अंतर

बाल मनोविश्लेषण अपने शास्त्रीय रूप से उपस्थिति है

विशेष, प्रारंभिक चरण, जिस पर बच्चे को पहचानना चाहिए

अपनी समस्या और विश्लेषण के लिए निर्णय लें। लेखक के अनुसार, "

थोड़ा उपेक्षित विक्षिप्त, रोग की चेतना के बजाय ...

भ्रष्टता की भावना जो बन जाती है ... धारण करने का एक मकसद

विश्लेषण"।

इस तथ्य के आधार पर कि 2 से 3 वर्ष की आयु के रोगियों के साथ उनके खिलौनों के साथ असभ्य व्यवहार प्रारंभिक वस्तु संबंधों की प्रकृति के हस्तांतरण के भीतर गवाही देता है, मेलानी क्लेन इस निष्कर्ष पर पहुंची कि प्यार और नफरत के बीच एक प्रारंभिक संघर्ष था निविदा और विनाशकारी आवेग, जिसकी प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति खंडित वस्तुएं हैं, विशेष रूप से प्रिय "अच्छे" और "बुरे" मां के स्तन, जो शिशु के वास्तविक हमलों के अधीन हैं।

क्लेन के विचार में, शिशु माँ को "एक आद्य-उत्पीड़क के रूप में मानता है जो बच्चे के शरीर पर भीतर और बाहर से हमला करता है," नर शिशु को नपुंसक बनाने या दोनों लिंगों को अलग करने की धमकी देता है। क्लेन को "विश्वास था कि शिशु न्यूरोसिस का आधार मानसिक (यानी, पैरानॉयड और स्किज़ोइड) चिंता है, जो कुछ हद तक शैशवावस्था में सामान्य विकास का एक तत्व है ..."।

उन्होंने विकास के मौखिक चरण को दो उप-चरणों में विभाजित किया - पैरानोइक बॉटम-स्किज़ॉइड और डिप्रेसिव - यह मानते हुए कि मनोवैज्ञानिक विकास के इस चरण की विशेषता वाले अनुभव जीवन के लिए बने रहते हैं और किसी भी उम्र में पुनर्सक्रियन के लिए उपलब्ध हैं। मेलानी क्लेन की टिप्पणियों के परिणामों को देखते हुए, जैसे कि बच्चे के अहंकार के लिए सुखद और अप्रिय वस्तु के तत्वों को एकीकृत करने की प्रक्रिया विकसित होती है, अवसादग्रस्तता की चिंता पैदा होती है, यही वजह है कि उसने उप-चरण कहा, जो कि पहले वर्ष की दूसरी छमाही में था। जीवन, "अवसादग्रस्त।"

अन्ना फ्रायड और मेलानी क्लेन के बीच की बाधा बाद की राय थी कि ओडिपस कॉम्प्लेक्स और सुपररेगो विकास के अवसादग्रस्त उप-चरण के अनुरूप उम्र में बनते हैं। क्लेन ने बाहरी परिस्थितियों या बच्चे की "स्तनपान से संतुष्टि प्राप्त करने में असमर्थता" के कारण मौखिक प्रकृति की कुंठाओं को इस प्रक्रिया का समाधान कारक माना।

बच्चे के विकास और न्यूरोसिस की उत्पत्ति के बारे में मेलानी क्लेन और अन्ना फ्रायड के अलग-अलग विचार, निश्चित रूप से उपचार के समान तरीकों के आधार के रूप में काम नहीं कर सके।

यदि अन्ना फ्रायड ने "उपचार के शास्त्रीय तरीकों को संशोधित करने" की ओर रुख किया, तो क्लेन ने बचपन के अनुभवों की व्याख्या और एक वयस्क की स्थिति के विश्लेषण के बीच महत्वपूर्ण अंतर देखा, हालांकि उन्होंने स्वीकार किया कि एक वयस्क के अहंकार का अध्ययन करते समय, ध्यान में रखते हुए बच्चे के अहंकार का अध्ययन करते समय मनोवैज्ञानिक विकास का स्तर भी कम उपयुक्त नहीं होगा।

उन्होंने बिना देर किए स्थानांतरण की सकारात्मक और नकारात्मक अभिव्यक्तियों पर ध्यान देने और "गहरी" व्याख्या करने की सिफारिश की। यह पहले सक्रिय होता है और फिर मौखिक प्रकृति के आक्रामक और दुखवादी आवेगों को समाप्त करता है, जो कम से कम "अचेतन ज्ञान" से उत्पन्न ईर्ष्या और घृणा के कारण नहीं होते हैं जो माता-पिता सहवास में प्रवेश कर रहे हैं, मौखिक कल्पनाओं के चश्मे के माध्यम से देखा जाता है।

अन्ना फ्रायड ने एक अलग दृष्टिकोण लिया, हालांकि बाद में उन्होंने बाल मनोविश्लेषण की स्थितियों के आलोक में उपचार विधियों के संशोधन के बारे में अपने कुछ विचारों को संशोधित किया, विशेष रूप से चिकित्सा के "गैर-विश्लेषणात्मक प्रस्तावना" की अवधारणा। उनका मानना ​​​​था कि वयस्कों की तुलना में बच्चे विश्लेषण के लिए कम उत्तरदायी होते हैं, क्योंकि वे अक्सर पीड़ा का अनुभव नहीं करते हैं, जिसके दबाव में विश्लेषणात्मक उपचार की आवश्यकता होती है, और आत्म-चिंतन, प्रतिबिंब और अंतर्दृष्टि की प्रवृत्ति नहीं दिखाते हैं।

रोगी जितना छोटा होता है, सत्य को समझने की उसकी क्षमता उतनी ही कम होती है, चिंता और हताशा को समझने की दहलीज जितनी कम होती है, वस्तु की अपरिवर्तनीयता का विचार उतना ही कमजोर होता है, और इसलिए संक्रमण का जोखिम उतना ही अधिक होता है। अन्ना फ्रायड ने इस तथ्य पर भी विचार किया कि बच्चे मनोविश्लेषणात्मक उपचार की प्रक्रिया के विकास में एक गंभीर बाधा के रूप में शब्दों के बजाय कार्यों के माध्यम से अपनी भावनाओं को व्यक्त करना पसंद करते हैं।

इसके अलावा, उनका मानना ​​​​था कि "बच्चे के विश्लेषण की प्रक्रिया में माता-पिता के अपरिहार्य हस्तक्षेप के संबंध में एक नाजुक स्थिति उत्पन्न हो सकती है।" "इन परिस्थितियों में, मनोविश्लेषण के सिद्धांतों के अनुसार उपचार के तरीकों को विकसित करना काफी कठिन है, अर्थात्, स्थानांतरण और प्रतिसंक्रमण से जुड़ी घटनाओं की व्याख्या करना, भ्रम और प्रतिगमन को खत्म करना, आदिम रोगजनक रक्षा तंत्र को उचित के साथ बदलना, अनुकूली प्रतिक्रियाएं, अहंकार की सामान्य क्षमता को मजबूत करने और ऐसी स्थितियां बनाने के लिए, जिसमें अहंकार मानस के एक बड़े स्थान को नियंत्रित कर सकता है।

ए। फ्रायड व्यक्तित्व को उसके स्थिर घटकों में विभाजित करता है: अचेतन, या "यह", "मैं", "सुपर-आई"। सहज भाग, बदले में, यौन और आक्रामक घटकों (द्विध्रुवीयता का मनोविश्लेषणात्मक नियम) में विभाजित है। यौन वृत्ति का विकास कामेच्छा चरणों (मौखिक, गुदा-दुखद, फालिक, अव्यक्त, पूर्व-यौवन, यौवन) के अनुक्रम द्वारा निर्धारित किया जाता है।

आक्रामकता के विकास के संबंधित चरण इस प्रकार के व्यवहार में प्रकट होते हैं:

काटना, थूकना, चिपकना (मौखिक आक्रामकता) - मौखिक चरण।

विनाश और क्रूरता (गुदा परपीड़न की अभिव्यक्ति) - गुदा चरण।

सत्ता की वासना, शेखी बघारना, अहंकार (फालिक अवस्था में) - फालिक अवस्था।

असामाजिक शुरुआत - प्रीप्यूबर्टल और प्यूबर्टल स्टेज।

"I" उदाहरण के विकास के लिए, ए। फ्रायड रक्षा तंत्र के विकास के अनुमानित कालक्रम को भी रेखांकित करता है: दमन, प्रतिक्रियाशील संरचनाएं, अनुमान और स्थानान्तरण, उच्च बनाने की क्रिया, विभाजन, प्रतिगमन, आदि। "सुपर-" के विकास का विश्लेषण I", ए फ्रायड माता-पिता के साथ पहचान और माता-पिता के अधिकार के आंतरिककरण का वर्णन करता है।

ए. फ्रायड के अनुसार, बच्चे के विकास का प्रत्येक चरण है आंतरिक सहज प्रवृत्तियों और बाहरी सामाजिक वातावरण की प्रतिबंधात्मक मांगों के बीच संघर्ष को हल करने का परिणाम।

ए। फ्रायड का मानना ​​​​है कि, चरणों को देखते हुए, बच्चों के जीवन के अनंत क्षेत्रों के लिए विकास की रेखाएं बनाना संभव है: शिशु अवस्था से लेकर उचित वयस्क खाने की आदतों तक के विकास की रेखाएँ; चयन के कार्यों की स्वचालित महारत के लिए एक वयस्क के प्रारंभिक शैक्षिक कार्यक्रम से स्वच्छता के विकास की रेखाएं; शारीरिक स्वतंत्रता के विकास की रेखाएँ, बड़ों के प्रति दृष्टिकोण; शिशु निर्भरता से वयस्क यौन जीवन तक विकास की रेखा।
विभिन्न रेखाओं के बीच विसंगति, असंगति को एक रोग संबंधी घटना के रूप में नहीं माना जाना चाहिए, क्योंकि बहुत कम उम्र से लोगों में देखी गई विकास दर में विसंगतियां सामान्य सीमा के भीतर भिन्नताएं हो सकती हैं। अपरिपक्वता से परिपक्वता तक के कदम, न कि कालानुक्रमिक उम्र, उसके द्वारा विकास के संकेतक के रूप में माने जाते हैं। यदि विकास एक उच्च स्तर पर प्रगतिशील प्रगति से होता है, तो सामान्य बाल विकास, ए। फ्रायड के विचारों के अनुसार, छलांग और सीमा में आगे बढ़ता है, धीरे-धीरे कदम दर कदम नहीं, बल्कि अपने निरंतर में प्रगतिशील और प्रतिगामी प्रक्रियाओं के साथ आगे और पीछे। प्रत्यावर्तन। बच्चे अपने विकास के क्रम में दो कदम आगे और एक कदम पीछे हटते हैं।
ए। फ्रायड बाल विकास को बच्चे के क्रमिक समाजीकरण की प्रक्रिया के रूप में मानता है, जो आनंद सिद्धांत से वास्तविकता सिद्धांत में संक्रमण के कानून के अधीन है। ए। फ्रायड समाजीकरण प्रक्रिया के मुख्य घटकों की रूपरेखा तैयार करता है:
1. नवजात शिशु, उसकी राय में, केवल एक नियम जानता है, अर्थात् आनंद का सिद्धांत, जिसके सभी अभिव्यक्तियाँ आँख बंद करके अधीन हैं। और यदि आनंद की खोज ही बच्चे का "आंतरिक सिद्धांत" है, तो इच्छाओं की संतुष्टि बाहरी दुनिया पर निर्भर करती है। शुरू से ही इच्छा और उसे संतुष्ट करने की क्षमता के बीच अंतर होता है।

आंतरिक और बाहरी के बीच इस विसंगति के परिणामस्वरूप, आनंद की इच्छा और वास्तविकता को ध्यान में रखते हुए, इस उम्र के सभी बच्चे, ए। फ्रायड के शब्दों में, बाहरी दुनिया की निरंतर जटिलताओं में "उलझे हुए" हैं और स्वाभाविक रूप से अवज्ञाकारी, असभ्य और जिद्दी हैं।
ए। फ्रायड एक बच्चे को अपरिपक्व के रूप में चित्रित करता है जब तक कि सहज इच्छाएं और उनकी पूर्ति उसके और उसके पर्यावरण के बीच इस तरह से विभाजित हो जाती है कि इच्छाएं बच्चे के पक्ष में रहती हैं, और उन्हें संतुष्ट या अस्वीकार करने का निर्णय किसके पक्ष में होता है बाहरी दुनिया।

प्रारंभिक बचपन में, आंतरिक प्रतिरोध के बिना आनंद सिद्धांत हावी होता है। बड़े बच्चों में, वह अभी भी मानस के ऐसे पहलुओं का मालिक है जैसे कि अचेतन और, आंशिक रूप से, कल्पनाओं, सपनों आदि का सचेत जीवन। केवल वास्तविकता सिद्धांत बनाता है, ए। फ्रायड के अनुसार, स्थगित करने, देरी करने और लेने के लिए जगह सामाजिक परिवेश और उसकी आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए।

2. "इट" के आक्रामक आवेगों के खिलाफ सुरक्षात्मक तंत्र का विकास।
ए फ्रायड के अनुसार, बच्चे के जीवन के लगभग सभी सामान्य तत्व, विशेष रूप से लालच, स्वार्थ, ईर्ष्या, मृत्यु की इच्छा, बच्चे को असामाजिकता की दिशा में धकेल देते हैं। समाजीकरण उनसे सुरक्षा है।

3. मानसिक प्रक्रियाओं का निर्माण और विकास।

बच्चे का आनंद सिद्धांत से वास्तविकता सिद्धांत तक की उन्नति तब तक नहीं हो सकती जब तक कि अहंकार के विभिन्न कार्य विकास के कुछ चरणों तक नहीं पहुंच जाते।

4. "सुपर-आई" के उदाहरण के उद्भव के लिए तंत्र का गठन।

एक प्रभावी "सुपर-आई" के गठन का अर्थ है बच्चे के लिए समाजीकरण में एक निर्णायक प्रगति। बच्चा अब न केवल अपने सामाजिक परिवेश की नैतिक आवश्यकताओं का पालन करने में सक्षम है, बल्कि "वह स्वयं भी उनमें भाग लेता है और अपने प्रतिनिधि की तरह महसूस कर सकता है।"

5. आदर्श- I उदाहरण का निर्माण।

जब "सुपर-I" का उदाहरण बनता है, तब भी यह बहुत कमजोर होता है और कई वर्षों तक एक आधिकारिक व्यक्ति (माता-पिता, शिक्षक) - आदर्श- I के समर्थन और समर्थन की आवश्यकता होती है। मजबूत भावनाओं और उसमें निराशा के कारण यह उदाहरण आसानी से ढह सकता है।

6. "बाहर कदम।"

वयस्कों के सामाजिक समुदाय में बाद में प्रवेश के लिए नकल, पहचान, अंतर्मुखता आवश्यक पूर्व शर्त हैं। अगला, "बाहर की ओर" नए कदम उठाए जाने चाहिए: परिवार से स्कूल तक, स्कूल से सामाजिक जीवन तक। और इनमें से प्रत्येक चरण व्यक्तिगत लाभों के त्याग के साथ है, स्वयं के प्रति "व्यक्तिगत रूप से चौकस" दृष्टिकोण का।

ए फ्रायड के अनुसार, असंगत व्यक्तिगत विकास कई कारणों पर आधारित है। ये विकास की तर्ज पर असमान प्रगति हैं, और असमान रूप से स्थायी प्रतिगमन, और एक दूसरे से आंतरिक उदाहरणों के अलगाव की विशेषताएं, और उनके बीच संबंधों का निर्माण, और बहुत कुछ।

व्यक्तित्व के सुरक्षात्मक तंत्र।

ये "अनुकूली तंत्र हैं जिनका उद्देश्य रोगजनक भावनात्मक तनाव को कम करना, दर्दनाक भावनाओं और यादों से रक्षा करना और मनोवैज्ञानिक और शारीरिक विकारों के आगे विकास करना है।" सभी रक्षा तंत्रों में दो सामान्य विशेषताएं होती हैं। सबसे पहले, वे बेहोश हैं, यानी वे मुख्य रूप से अचेतन स्तर पर काम करते हैं। दूसरे, वे वास्तविकता को विकृत, अस्वीकार या मिथ्या बनाते हैं।

1. दमन।यह एक मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र है जिसके माध्यम से व्यक्ति के लिए अस्वीकार्य आवेग (इच्छाएं, विचार, भावनाएं) जो चिंता पैदा करते हैं, बेहोश हो जाते हैं।

2. इनकार- एक मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र, जिसमें किसी भी मनो-दर्दनाक परिस्थिति से इनकार, अनभिज्ञता (धारणा की कमी) शामिल है।

3. जेट संरचनाएं।इस प्रकार की मनोवैज्ञानिक रक्षा को अक्सर हाइपरकंपेंसेशन के साथ पहचाना जाता है। प्रतिक्रियाशील संरचनाओं में "अहंकार" का प्रतिस्थापन शामिल है - सीधे विपरीत लोगों के साथ अस्वीकार्य प्रवृत्ति।

4. रिग्रेशन- विकास के पहले चरण में या व्यवहार, सोच के अधिक आदिम रूपों में वापस आना।

5. इन्सुलेशन- बौद्धिक कार्यों से प्रभाव को अलग करना।

6. पहचान- किसी खतरे वाली वस्तु से खुद को पहचानकर सुरक्षा।

7. प्रक्षेपण।प्रक्षेपण तंत्र उस प्रक्रिया पर आधारित है जिसके द्वारा व्यक्ति के लिए अचेतन और अस्वीकार्य भावनाओं और विचारों को बाहर स्थानीयकृत किया जाता है और अन्य लोगों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है।

8. प्रतिस्थापन (शिफ्ट)।इस सुरक्षात्मक तंत्र की कार्रवाई कमजोर, रक्षाहीन (जानवरों, बच्चों, अधीनस्थों) पर निर्देशित दबी हुई भावनाओं, आमतौर पर शत्रुता और क्रोध के एक प्रकार के "निर्वहन" में प्रकट होती है।

9. युक्तिकरण- किसी व्यक्ति द्वारा उसकी इच्छाओं, कार्यों, वास्तव में कारणों के कारण एक छद्म-उचित स्पष्टीकरण, जिसकी मान्यता से आत्म-सम्मान के नुकसान का खतरा होगा।

10. उच्च बनाने की क्रिया- प्रारंभिक आवेगों के अलैंगिककरण और गतिविधि के सामाजिक रूप से स्वीकार्य रूपों में उनके परिवर्तन के माध्यम से मनोवैज्ञानिक सुरक्षा।

अन्ना फ्रायड ने मनोविश्लेषण के शास्त्रीय सिद्धांत और अभ्यास को जारी रखा और विकसित किया। एक शैक्षणिक शिक्षा प्राप्त करने के बाद, उन्होंने अपने पिता के रोगियों के बच्चों के लिए एक स्कूल में एक शिक्षक के रूप में काम किया और 1923 से अपना मनोविश्लेषणात्मक अभ्यास शुरू किया।

"द नॉर्म एंड पैथोलॉजी ऑफ चाइल्ड डेवलपमेंट" (1965) में, ए। फ्रायड ने बच्चों में मनोविश्लेषणात्मक रुचि की उत्पत्ति का संकेत दिया। उसने लिखा है कि उसके पिता की पुस्तक "थ्री एसेज ऑन द थ्योरी ऑफ सेक्सुअलिटी" (1905) के प्रकाशन के बाद, कई विश्लेषकों ने अपने बच्चों का निरीक्षण करना शुरू किया और फ्रायड द्वारा नोट किए गए बाल विकास की सभी विशेषताओं की पुष्टि की: बचपन की कामुकता, ओडिपस और कैस्ट्रेशन परिसरों

शास्त्रीय मनोविश्लेषण की परंपरा के बाद, ए। फ्रायड व्यक्तित्व को उसके स्थिर घटकों में विभाजित करता है: अचेतन या "इट", "आई", "सुपर-आई"। सहज भाग, बदले में, यौन और आक्रामक घटकों (द्विध्रुवीयता का मनोविश्लेषणात्मक नियम) में विभाजित है। यौन प्रवृत्ति का विकास, शास्त्रीय मनोविश्लेषण के रूप में, कामेच्छा चरणों (मौखिक, गुदा-दुखद, फालिक, अव्यक्त, पूर्व-यौवन, यौवन) के अनुक्रम द्वारा निर्धारित किया जाता है। आक्रामकता के विकास में संबंधित चरण ऐसे व्यवहारों में प्रकट होते हैं जैसे काटने, थूकना, चिपकना (मौखिक आक्रामकता); विनाश और क्रूरता (गुदा परपीड़न की अभिव्यक्ति); सत्ता की लालसा, शेखी बघारना, अहंकार (फालिक अवस्था में); असामाजिक शुरुआत (पूर्व-यौवन और यौवन में)। "I" उदाहरण के विकास के लिए, ए फ्रायड विकास के अनुमानित कालक्रम को भी रेखांकित करता है सुरक्षा तंत्र: विस्थापन, प्रतिक्रियाशील संरचनाएं, अनुमान और स्थानान्तरण, उच्च बनाने की क्रिया, विभाजन, प्रतिगमन। "सुपर-आई" के विकास का विश्लेषण करते हुए, ए फ्रायड माता-पिता के साथ पहचान और माता-पिता के अधिकार के आंतरिककरण का वर्णन करता है। ए. फ्रायड के अनुसार, बच्चे के विकास का प्रत्येक चरण, आंतरिक सहज प्रवृत्तियों और बाहरी सामाजिक वातावरण की प्रतिबंधात्मक आवश्यकताओं के बीच संघर्ष को हल करने का परिणाम है।

अपरिपक्वता से परिपक्वता तक के कदम, न कि कालानुक्रमिक उम्र, उसके द्वारा विकास के संकेतक के रूप में माने जाते हैं। यदि विकास एक उच्च स्तर पर प्रगतिशील प्रगति से होता है, तो सामान्य बाल विकास, ए। फ्रायड के विचारों के अनुसार, छलांग में आगे बढ़ता है, धीरे-धीरे कदम दर कदम नहीं, बल्कि अपने निरंतर प्रत्यावर्तन में प्रगतिशील और प्रतिगामी प्रक्रियाओं के साथ आगे और पीछे। बच्चे अपने विकास के क्रम में दो कदम आगे और एक कदम पीछे हटते हैं।

शास्त्रीय मनोविश्लेषण के विपरीत, जो मुख्य रूप से चेतना से छिपी मानसिक घटनाओं का अध्ययन करता है, ए। फ्रायड बच्चों की मनोविश्लेषणात्मक परंपरा में सबसे पहले 3 के मुख्य प्रावधानों का विस्तार करने के लिए है। फ्रायड चेतना के क्षेत्र में, "मैं" के उदाहरण का अध्ययन करते हुए व्यक्तिगत। ए। फ्रायड बाल विकास को बच्चे के क्रमिक समाजीकरण की प्रक्रिया के रूप में मानता है, जो आनंद सिद्धांत से वास्तविकता सिद्धांत में संक्रमण के कानून के अधीन है।

नवजात शिशु, उसकी राय में, केवल एक नियम जानता है, अर्थात् आनंद का सिद्धांत, जिसके सभी अभिव्यक्तियाँ आँख बंद करके अधीन हैं। हालांकि, बच्चे की भूख, नींद, तापमान विनियमन जैसी शारीरिक जरूरतों को पूरा करने के लिए, शिशु को पूरी तरह से उस वयस्क पर छोड़ दिया जाता है जो उसकी देखभाल करता है। और यदि आनंद की खोज ही बच्चे का "आंतरिक सिद्धांत" है, तो इच्छाओं की संतुष्टि बाहरी दुनिया पर निर्भर करती है।

माँ बच्चे की इच्छाओं को पूरा या अस्वीकार करती है और इस भूमिका के माध्यम से न केवल प्यार की पहली वस्तु बन जाती है, बल्कि बच्चे के लिए पहली विधायक भी बन जाती है। ए। फ्रायड के अनुसार, यह तथ्य कि मां की मनोदशा का बच्चे पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है, मनोविश्लेषण की शुरुआती उपलब्धियों से संबंधित है, जो कि वयस्क रोगियों के अध्ययन के मौलिक निष्कर्ष हैं। बच्चों के अवलोकन इस बात की फिर से पुष्टि करते हैं कि माँ की व्यक्तिगत पसंद और नापसंद का बच्चे के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। ए फ्रायड ने कहा, "सबसे तेजी से विकसित होने वाली चीज वह है जो मां को सबसे ज्यादा पसंद है और वह सबसे अधिक एनिमेटेड रूप से स्वागत करती है। विकास प्रक्रिया धीमी हो जाती है जहां वह उदासीन रहती है या अपनी स्वीकृति छुपाती है।"

असहायता के बावजूद, बच्चा बहुत जल्दी माँ के प्रति कुछ दृष्टिकोण दिखाना सीख जाता है। पहले से ही इस कम उम्र में कोई भी आज्ञाकारी, "अच्छे", आसानी से नियंत्रित बच्चों और असहिष्णु, आत्म-इच्छाशक्ति, "भारी" बच्चों के बीच अंतर कर सकता है, जो उनसे मांग की गई हर प्रतिबंध का हिंसक विरोध करते हैं।

ए। फ्रायड के अनुसार, भोजन, नींद आदि के संबंध में एक बच्चा जितना अधिक स्वतंत्र होता है, उतनी ही अधिक शारीरिक जरूरतें पृष्ठभूमि में चली जाती हैं, जिससे नई सहज इच्छाओं का मार्ग प्रशस्त होता है। बच्चा अपनी संतुष्टि के लिए उसी उत्साह के साथ प्रयास करता है, जैसे वह पहले भूख की भावना से संतृप्त करने की कोशिश करता था। और फिर उसे उन प्रतिबंधों का सामना करना पड़ता है जो बाहरी दुनिया उस पर लगाती है। बच्चा स्वाभाविक रूप से बाहरी परिस्थितियों पर विचार किए बिना, बिना देरी किए अपने सहज लक्ष्यों को पूरा करना चाहता है, लेकिन यह उसके जीवन के लिए खतरनाक हो सकता है, इसलिए वयस्क, चाहे वह इसे चाहे या नहीं, बच्चे को सीमित करने के लिए मजबूर किया जाता है। आंतरिक और बाहरी के बीच इस विसंगति के परिणामस्वरूप, आनंद की इच्छा और वास्तविकता को ध्यान में रखते हुए, इस उम्र के सभी बच्चे, ए। फ्रायड के शब्दों में, बाहरी दुनिया की निरंतर जटिलताओं में "उलझे हुए" हैं और स्वाभाविक रूप से अवज्ञाकारी, असभ्य और जिद्दी हैं।

ए. फ्रायड के अनुसार, एक बच्चे के मानसिक रूप से स्वस्थ रहने की संभावना काफी हद तक इस बात पर निर्भर करती है कि उसका "मैं" कितना अभाव सहन करने में सक्षम है, अर्थात नाराजगी को दूर करने के लिए।

ए. फ्रायड के अनुसार, बच्चे के जीवन के लगभग सभी सामान्य तत्व, विशेष रूप से लालच, स्वार्थ, ईर्ष्या, मृत्यु की इच्छा, बच्चे को असामाजिकता की दिशा में धकेल देते हैं। समाजीकरण उनसे सुरक्षा है।कुछ सहज इच्छाओं को चेतना से बाहर कर दिया जाता है, अन्य उनके विपरीत (प्रतिक्रियात्मक संरचनाओं) में बदल जाते हैं, अन्य लक्ष्यों (उच्च बनाने की क्रिया) के लिए निर्देशित होते हैं, अपने स्वयं के व्यक्ति से दूसरे (प्रक्षेपण) में स्थानांतरित हो जाते हैं, आदि। ए फ्रायड के दृष्टिकोण से, विकासात्मक प्रक्रियाओं और सुरक्षात्मक प्रक्रियाओं के बीच कोई आंतरिक विरोधाभास नहीं है। वास्तविक अंतर्विरोध गहरे हैं - वे व्यक्ति की इच्छाओं और समाज में उसकी स्थिति के बीच हैं, इसलिए समाजीकरण की प्रक्रिया का एक सहज प्रवाह असंभव है। सुरक्षात्मक प्रक्रिया का संगठन- यह "I" के विकास का एक महत्वपूर्ण और आवश्यक घटक है।

बच्चे का आनंद सिद्धांत से वास्तविकता सिद्धांत तक की उन्नति तब तक नहीं हो सकती जब तक कि अहंकार के विभिन्न कार्य विकास के कुछ चरणों तक नहीं पहुंच जाते। स्मृति के कार्य करने के बाद ही बच्चे के कार्यों को अनुभव और दूरदर्शिता के आधार पर किया जा सकता है। वास्तविकता के नियंत्रण के बिना, अंदर और बाहर, कल्पना और वास्तविकता के बीच कोई अंतर नहीं है। केवल वाणी की प्राप्ति ही बालक को मानव समाज का सदस्य बनाती है। तर्क, उचित सोच कारण और प्रभाव के संबंध को समझने में योगदान करती है, और आसपास की दुनिया की आवश्यकताओं के लिए अनुकूलन एक सरल प्रस्तुत करना बंद कर देता है - यह सचेत और पर्याप्त हो जाता है।

वास्तविकता सिद्धांत का निर्माण, एक ओर, और मानसिक प्रक्रियाएं, दूसरी ओर, समाजीकरण के नए तंत्रों के लिए रास्ता खोलती हैं - जैसे कि नकल, पहचान, अंतर्मुखता, जो सुपर-आई उदाहरण के गठन में योगदान करते हैं। एक प्रभावी "सुपर-आई" के गठन का अर्थ है बच्चे के लिए समाजीकरण में एक निर्णायक प्रगति। बच्चा अब न केवल अपने सामाजिक परिवेश की नैतिक आवश्यकताओं का पालन करने में सक्षम है, बल्कि "वह स्वयं भी उनमें भाग लेता है और अपने प्रतिनिधि की तरह महसूस कर सकता है।" हालाँकि, यह आंतरिक अधिकार अभी भी बहुत कमजोर है और इसे कई वर्षों तक एक आधिकारिक व्यक्ति (माता-पिता, शिक्षक) से समर्थन और समर्थन की आवश्यकता होती है और इसमें मजबूत भावनाओं और निराशा के कारण आसानी से गिर सकता है।

"एक बच्चे के जीवन में केवल एक संकाय इस पद के योग्य है, अर्थात् सामान्य रूप से विकसित होने की क्षमता, योजना के अनुसार निर्धारित चरणों से गुजरने के लिए, व्यक्तित्व के सभी पहलुओं को बनाने और बाहरी दुनिया की मांगों को उचित रूप से पूरा करने के लिए। मार्ग।"

18. ई. एरिकसन का व्यक्तित्व विकास का एपिजेनेटिक सिद्धांत। बुनियादी अवधारणाओं। मनोसामाजिक विकास के चरण। जीवन संकट और उनसे उबरने के उपाय।

एरिक एरिकसन का सिद्धांत, अन्ना फ्रायड के सिद्धांत की तरह, मनोविश्लेषण के अभ्यास से उत्पन्न हुआ। ई. एरिकसन ने "मैं" और समाज के बीच संबंधों के बारे में एक मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा बनाई। वहीं, उनकी अवधारणा बचपन की अवधारणा है। व्यक्तित्व में शामिल हैं: "यह" - अचेतन; "सुपर-आई" - संस्कृति के मानदंड और मूल्य; और उदाहरण "मैं"। ई। एरिकसन का मुख्य कार्य विशिष्ट सांस्कृतिक वातावरण को ध्यान में रखते हुए व्यक्तित्व विकास का एक नया मनो-ऐतिहासिक सिद्धांत विकसित करना था।

ई. एरिक्सन के अनुसार, विकास का प्रत्येक चरण किसी दिए गए समाज में निहित अपनी अपेक्षाओं से मेल खाता है, जिसे एक व्यक्ति उचित ठहरा सकता है या नहीं, और फिर वह या तो समाज में शामिल हो जाता है या इसके द्वारा अस्वीकार कर दिया जाता है। ई. एरिकसन के इन विचारों ने उनकी अवधारणा की दो सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाओं - "समूह पहचान" और "अहंकार पहचान" का आधार बनाया।

समूह की पहचानयह इस तथ्य के कारण बनता है कि जीवन के पहले दिन से, एक बच्चे की परवरिश इस समूह में निहित एक विश्वदृष्टि विकसित करने पर, किसी दिए गए सामाजिक समूह में उसे शामिल करने पर केंद्रित है।

अहंकार की पहचानसमूह की पहचान के साथ समानांतर में बनता है और विषय में उसके "I" की स्थिरता और निरंतरता की भावना पैदा करता है, उसके विकास और विकास की प्रक्रिया में किसी व्यक्ति के साथ होने वाले परिवर्तनों के बावजूद। अहंकार की पहचान का निर्माण या, दूसरे शब्दों में, व्यक्ति की अखंडता व्यक्ति के जीवन भर जारी रहती है और कई चरणों से गुजरती है।

"ऑर्गन मोड"- यौन ऊर्जा की एकाग्रता का क्षेत्र। जिस अंग से विकास की एक विशेष अवस्था में यौन ऊर्जा जुड़ी होती है, वह विकास की एक निश्चित विधा का निर्माण करता है, अर्थात व्यक्तित्व के प्रमुख गुण का निर्माण होता है।

"व्यवहार का तरीका"- जब कोई समाज अपनी संस्थाओं के माध्यम से किसी कार्य प्रणाली को विशेष अर्थ देता है।

मनोसामाजिक विकास के चरण:

1. शैशवावस्था (मौखिक अवस्था) - विश्वास / अविश्वास: दुनिया में बुनियादी विश्वास का निर्माण, अलगाव और अलगाव की भावनाओं पर काबू पाना;

2. कम उम्र (गुदा चरण) - स्वायत्तता/संदेह, शर्म; स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए शर्म और संदेह की भावनाओं के खिलाफ संघर्ष;

3. खेल की उम्र (फालिक स्टेज) - पहल / अपराधबोध; एक सक्रिय पहल विकसित करना, और साथ ही अपनी इच्छाओं के लिए नैतिक जिम्मेदारी की भावना का अनुभव करना;

4. स्कूल की उम्र (अव्यक्त अवस्था) - उपलब्धि / हीनता; मेहनतीता का गठन, जिसका विरोध स्वयं की अयोग्यता और बेकार की जागरूकता से होता है;

5. किशोरावस्था - पहचान/पहचान का प्रसार; दुनिया में अपने और अपने स्थान के बारे में पहली अभिन्न जागरूकता का कार्य प्रकट होता है; इस समस्या को हल करने में नकारात्मक ध्रुव स्वयं के "मैं" ("पहचान का प्रसार") को समझने में आत्मविश्वास की कमी है;

6. युवा - अंतरंगता/अलगाव; एक जीवन साथी की तलाश और अकेलेपन की भावना को दूर करने वाली घनिष्ठ मित्रता की स्थापना;

7. परिपक्वता - रचनात्मकता / ठहराव; जड़ता और ठहराव के खिलाफ मनुष्य की रचनात्मक शक्तियों का संघर्ष;

8. बुढ़ापा - जीवन में एकीकरण/निराशा; जीवन में संभावित निराशा और बढ़ती निराशा के विपरीत, स्वयं के अंतिम अभिन्न विचार, किसी के जीवन पथ का गठन।

ई. एरिकसन के अनुसार, इनमें से प्रत्येक समस्या का समाधान दो चरम ध्रुवों के बीच एक निश्चित गतिशील संबंध की स्थापना तक सीमित है। व्यक्तित्व का विकास इन चरम संभावनाओं के संघर्ष का परिणाम है, जो विकास के अगले चरण में संक्रमण के दौरान कम नहीं होता है।

ई। एरिकसन ने वास्तविक अनुष्ठान कार्यों के मानदंडों को रेखांकित किया:

1) व्यक्तियों के बीच मतभेद बनाए रखते हुए बातचीत में सभी प्रतिभागियों के लिए सामान्य मूल्य;

2) जीवन चक्र के चरणों के अनुसार विकसित होने की क्षमता, जिसके दौरान बाद के चरणों में पिछले चरणों की उपलब्धियां एक प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करती हैं;

3) सभी दोहराव, एक खेल चरित्र के साथ एक निश्चित नवीनता बनाए रखने की क्षमता।

मानव व्यवहार में अनुष्ठान- कम से कम दो लोगों की एक समझौता-आधारित बातचीत है जो आवर्ती परिस्थितियों में निश्चित अंतराल पर इसे फिर से शुरू करते हैं; यह सभी प्रतिभागियों के "I" के लिए आवश्यक है।

ई। एरिकसन के अनुसार कर्मकांड के चरण:

1. शैशवावस्था - पारस्परिकता (धर्म);

2. प्रारंभिक बचपन - अच्छे और बुरे (निर्णय) के बीच का अंतर;

3. खेल की उम्र - नाटकीय विकास (थिएटर);

4. स्कूल की उम्र - औपचारिक नियम (स्कूल);

5. यौवन - विश्वासों की एकता (विचारधारा)।

एक विकसित अनुष्ठान के तत्व:

1) संख्यात्मक, परस्पर मान्यता का अनुष्ठान, जो शैशवावस्था में बनते हुए, माँ और बच्चे के बीच संबंधों में एक विस्तारित रूप में प्रकट होता है, बाद में लोगों के बीच सभी संबंधों में व्याप्त हो जाता है।

2) महत्वपूर्ण- यह अनुष्ठान बच्चे को अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने में मदद करता है। कम उम्र में, बच्चे की स्वतंत्रता बढ़ जाती है, हालाँकि, इसकी कुछ सीमाएँ होती हैं। "तर्कसंगतता" (महत्वपूर्ण अनुष्ठान) का तत्व "पारस्परिकता" (श्रद्धा) के अनुष्ठान से भिन्न होता है, जैसा कि ई। एरिकसन लिखते हैं, बच्चे की स्वतंत्र इच्छा सबसे पहले उठती है।

3) नाटकीय।यह खेल की अवधि के दौरान बनता है। खेल में, बच्चा वयस्क अनुष्ठान से बचने में सक्षम होता है, वह पिछले अनुभव को सही और पुन: बना सकता है और भविष्य की घटनाओं का अनुमान लगा सकता है। ई। एरिकसन के अनुसार, सच्चा कर्मकांड, एकल खेलों में असंभव है, केवल खेल संचार ही नाटकीय विकास के लिए संभव बनाता है। इस स्तर पर अनुष्ठान मुक्त पहल का एक नैतिक और निषिद्ध दमन बन जाता है और अपराध की भावनाओं से छुटकारा पाने के लिए रचनात्मक रूप से अनुष्ठान के तरीकों की अनुपस्थिति होती है। ई. एरिकसन इस नैतिकता को कहते हैं।

4) औपचारिक, प्रदर्शन उत्कृष्टता का तत्व. वयस्कों के संस्कारित व्यवहार के बाहरी पक्ष के लिए स्कूल संबंधों की औपचारिकता का बहुत महत्व है। अनुष्ठानों का बाहरी रूप इंद्रियों को प्रभावित करता है, "मैं" के सक्रिय तनाव को बनाए रखता है, क्योंकि यह "सचेत" है

जिस क्रम में एक व्यक्ति "भाग लेता है"

5) कर्मकांड का वैचारिक, कामचलाऊ पक्ष. इस उम्र में, ओटोजेनेटिक विकास के सम्मान, न्याय, नाटकीय और औपचारिक तत्वों के तत्वों में एक वैचारिक तत्व जोड़ा जाता है। इस स्तर पर विपरीत ध्रुव अधिनायकवाद है।

ई। एरिकसन की अवधारणा को व्यक्ति के जीवन पथ की एपिजेनेटिक अवधारणा कहा जाता है। जैसा कि ज्ञात है, भ्रूण के विकास के अध्ययन में एपिजेनेटिक सिद्धांत का उपयोग किया जाता है। इस सिद्धांत के अनुसार, जो कुछ भी बढ़ता है उसकी एक सामान्य योजना होती है। इस सामान्य योजना के आधार पर अलग-अलग भागों का विकास होता है। इसके अलावा, उनमें से प्रत्येक में प्रमुख विकास के लिए सबसे अनुकूल अवधि है। यह तब तक होता है जब तक कि सभी भाग विकसित होकर एक कार्यात्मक पूरे का निर्माण नहीं कर लेते।

19. बच्चे के बौद्धिक विकास के सिद्धांत के प्रारंभिक सिद्धांत और बुनियादी अवधारणाएँ। पियागेट। नैदानिक ​​​​विधि के लक्षण।

20वीं सदी के 20-30 के दशक में।

पियागेट की पूर्व-संचालन अवधि।

युवा पियाजे ने पूर्वस्कूली बच्चों के भाषण पर सबसे अधिक ध्यान दिया। पियाजे के विश्लेषण से पता चला कि बच्चों के बयानों को दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

1. सामाजिक भाषण - संचार भागीदार की प्रतिक्रिया में रुचि की विशेषता, इसका कार्य वार्ताकार को प्रभावित करना है।

2. अहंकारी भाषण। बच्चा रिपोर्ट करता है कि वह इस समय क्या सोच रहा है, इसमें दिलचस्पी नहीं है कि क्या वे उसे सुन रहे हैं, वार्ताकार का दृष्टिकोण क्या है।

पियाजे की मूल परिकल्पना थी किसोच का एक मध्यवर्ती रूप मिला, अहंकारी सोच, जो शिशु आत्मकेंद्रित से यथार्थवादी सामाजिक वयस्क सोच में संक्रमण प्रदान करती है। ऑटिस्टिक विचार - व्यक्तिगत, अप्रत्यक्ष, अवचेतन, इच्छा को संतुष्ट करने की इच्छा से निर्देशित; छवियों में दिखाई देता है। सामाजिक, तर्कसंगत, निर्देशित विचार सामाजिक है, सचेत लक्ष्यों का पीछा करता है, वास्तविकता के अनुकूल होता है, अनुभव और तर्क के नियमों का पालन करता है, और भाषण द्वारा व्यक्त किया जाता है। अहंकारी सोच- आनुवंशिक, कार्यात्मक, संरचनात्मक पहलुओं में सोच के विकास में एक मध्यवर्ती रूप।

बच्चों की सोच की मुख्य विशेषता के रूप में अहंकारवाद दुनिया को विशेष रूप से अपने स्वयं के प्रत्यक्ष दृष्टिकोण से, खंडित और व्यक्तिगत रूप से, और किसी और को ध्यान में रखने में असमर्थता में शामिल है। पियाजे द्वारा अहंकेंद्रवाद को बच्चे की छिपी मानसिक स्थिति के रूप में अनुभूति का एक प्रकार का अचेतन व्यवस्थित भ्रम माना जाता है। अहंकारी सोच अपने मूल में एक सक्रिय संज्ञानात्मक स्थिति है, मन का प्रारंभिक संज्ञानात्मक केंद्र।

अहंकेंद्रवाद- बच्चों की सोच की अन्य सभी विशेषताओं का आधार। अहंकेंद्रवाद प्रत्यक्ष अवलोकन के लिए उत्तरदायी नहीं है, यह अन्य घटनाओं के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। इनमें बच्चों की सोच की प्रमुख विशेषताएं हैं:यथार्थवाद, जीववाद, कलात्मकता।

यथार्थवाद।विकास के एक निश्चित चरण में, बच्चा वस्तुओं को उनकी प्रत्यक्ष धारणा के रूप में मानता है। यथार्थवाद बौद्धिक हो सकता है - किसी वस्तु का नाम वस्तु जितना ही वास्तविक होता है। नैतिक यथार्थवाद इस तथ्य में प्रकट होता है कि बच्चा अधिनियम में आंतरिक इरादे को ध्यान में नहीं रखता है और केवल दृश्यमान अंतिम परिणाम से इसका न्याय करता है।

जीववादएक सार्वभौमिक एनीमेशन का प्रतिनिधित्व करता है, जो चेतना और जीवन, भावनाओं के साथ चीजों को समाप्त करता है।

कृत्रिमता- मानव गतिविधि के अनुरूप प्राकृतिक घटनाओं की समझ, जो कुछ भी मौजूद है उसे मनुष्य द्वारा, उसकी इच्छा से या मनुष्य के लिए बनाया गया माना जाता है।

पियाजे द्वारा बच्चों के तर्क की अन्य विशेषताओं की सूची में शामिल हैं:

समकालिकता (वैश्विक योजनाबद्धता और बच्चों के विचारों की व्यक्तिपरकता; हर चीज को हर चीज से जोड़ने की प्रवृत्ति; विवरण, कारणों और प्रभावों की धारणा आसन्न के रूप में),

पारगमन (विशेष से विशेष में संक्रमण, सामान्य को दरकिनार करते हुए),

संश्लेषण और जुड़ाव में असमर्थता (निर्णय के बीच संबंध की कमी),

विरोधाभास के प्रति असंवेदनशीलता

आत्म-निरीक्षण करने में असमर्थता

समझने में कठिनाइयाँ

अनुभव करने के लिए अभेद्यता (बच्चा बाहरी प्रभाव, परवरिश से अलग नहीं है, लेकिन यह उसके द्वारा आत्मसात और विकृत है)।

ये सभी विशेषताएं एक जटिल का निर्माण करती हैं जो बच्चे के तर्क को निर्धारित करती है, और परिसर के केंद्र में भाषण और सोच का अहंकार है।

"अहंकेंद्रित भ्रम"- अन्य दृष्टिकोणों के अस्तित्व की समझ की कमी और अपने स्वयं के साथ उनके गैर-सहसंबंध।

एक प्रीस्कूलर की संज्ञानात्मक स्थिति के रूप में अहंकार की जड़ेंबच्चों की गतिविधियों की अजीबोगरीब प्रकृति, बच्चे के अपेक्षाकृत देर से समाजीकरण में, सामाजिक वातावरण के अनुकूलन में 7-8 साल से पहले नहीं।

आत्मकेंद्रितता को दूर करने के लिए यह आवश्यक हैअपने आप को एक विषय के रूप में महसूस करें और विषय को विषय से अलग करें, दूसरों के साथ अपनी बात का समन्वय करना सीखें। अहंकेंद्रवाद में कमी को प्रारंभिक स्थिति के परिवर्तन द्वारा समझाया गया है। आत्म-ज्ञान का विकास सामाजिक संपर्क से होता है, इस संबंध में विशेष रूप से महत्वपूर्ण बच्चे और साथियों के बीच सहयोग की घटनाएं होती हैं, जब विवाद और चर्चा संभव होती है। इस प्रकार, अनुभूति का क्रमिक विकेंद्रीकरण होता है, सामाजिक विचार अहंकारी को विस्थापित करता है, और अहंकारी भाषण गायब हो जाता है, मर जाता है।

पियाजे द्वारा अपने प्रारंभिक कार्यों में प्रतिपादित बाल विकास का मूल नियम है:सामान्य अहंकार से बौद्धिक विकेंद्रीकरण में संक्रमण का नियम, एक अधिक उद्देश्यपूर्ण मानसिक स्थिति।