899 रूस का बपतिस्मा। रूस का बपतिस्मा: घटना के कारण और उसके परिणाम। प्रिंस व्लादिमीर की चर्च वंदना

रूस के बपतिस्मा के बारे में बोलते हुए, हमारे पितृभूमि के प्राचीन इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण घटना, सबसे पहले यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि किसी को चर्च में प्रवेश करने पर किसी व्यक्ति के ऊपर होने वाले बपतिस्मा या ज्ञान को ठीक से नहीं समझना चाहिए। रूस के बपतिस्मा की इस तरह की पहचान इस ऐतिहासिक घटना के बारे में गलत विचारों की ओर ले जाती है। कड़ाई से बोलते हुए, रूस का बपतिस्मा, सबसे पहले, ईसाई धर्म की स्थापना का एक कार्य था, राजनीतिक अर्थों में बुतपरस्ती पर इसकी जीत (चूंकि हम राज्य के बारे में बात कर रहे हैं, न कि एक व्यक्ति)। उस समय से, कीव-रूसी राज्य में ईसाई चर्च न केवल एक सार्वजनिक, बल्कि एक राज्य संस्थान भी बन गया है। सामान्य शब्दों में, रूस का बपतिस्मा स्थानीय चर्च की एक संस्था से ज्यादा कुछ नहीं था, जिसे स्थानीय दृश्यों में एपिस्कोपेट द्वारा प्रबंधित किया गया था, जिसे 988 में किया गया था। . (संभवतः 2-3 साल बाद) ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर (+1015) की पहल पर।

हालाँकि, हमारी कहानी असंगत होगी यदि हम पहले उन परिस्थितियों की कल्पना नहीं करते हैं जिनमें ईसाई धर्म हमारे बीच प्रवेश करता है और खुद को मुखर करता है और रूस में किस तरह की धार्मिक दुनिया, अर्थात् बुतपरस्ती, ईसाई उपदेश का सामना करना पड़ता है।

तो, प्राचीन स्लावों के बुतपरस्त पंथ का प्रतिनिधित्व नहीं किया, संक्षेप में, कुछ भी सख्ती से विनियमित। उन्होंने सबसे पहले दृश्य प्रकृति के तत्वों की पूजा की: भगवान भला करे(सूर्य के देवता, प्रकाश, गर्मी, अग्नि और सभी प्रकार के आशीर्वाद देने वाले; स्वयं प्रकाशमान को कहा जाता था घोड़ा) तथा वेलेस (बाल) - पशु देवता(झुंड के संरक्षक)। एक अन्य महत्वपूर्ण देवता थे पेरूना- गड़गड़ाहट, गड़गड़ाहट और घातक बिजली के देवता, बाल्टिक पंथ (लिथुआनियाई पेरकुनास) से उधार लिए गए। हवा का व्यक्तित्व स्त्री-देवता. जिस आकाश में दाज़द-देवता रहते थे, उसे कहा जाता था सरोगऔर उन्हें सूर्य का पिता माना जाता था; दज़हद-भगवान और संरक्षक क्यों सीखा गया था स्वारोझीचो. पृथ्वी के देवता भी थे पूजनीय - धरती माँ पनीरकुछ महिला देवता - मोकोशो, साथ ही परिवार के दाता अच्छा - जातितथा प्रसव।

फिर भी, देवताओं की छवियों को स्लावों से उतनी स्पष्टता और निश्चितता नहीं मिली, जैसे ग्रीक पौराणिक कथाओं में। कोई मंदिर नहीं थे, पुजारियों का कोई विशेष वर्ग नहीं था, कोई धार्मिक भवन नहीं थे। कुछ स्थानों पर, देवताओं की अश्लील छवियों को खुले स्थानों - लकड़ी और पत्थर की मूर्तियों में रखा गया था। महिला. उनकी बलि दी जाती थी, कभी-कभी तो मानव भी, और यह मूर्तिपूजा का पंथ पक्ष था।

बुतपरस्त पंथ के विकार ने पूर्व-ईसाई स्लावों के बीच अपने जीवित अभ्यास की गवाही दी। यह एक पंथ भी नहीं था, बल्कि विश्वदृष्टि और विश्वदृष्टि का एक प्राकृतिक तरीका था। यह चेतना और विश्वदृष्टि के उन क्षेत्रों में है जिसमें प्रारंभिक रूसी ईसाई धर्म द्वारा कोई विकल्प नहीं दिया गया था कि बुतपरस्त विचार आधुनिक समय तक बने रहे। केवल XIX सदी के उत्तरार्ध में। जेमस्टोवो शिक्षा प्रणाली के विकास के साथ, इन स्थिर विश्वदृष्टि रूपों को जातीय और प्राकृतिक चेतना के एक अलग, अधिक ईसाईकृत (जैसे कि स्कूल) रूप की पेशकश की गई थी।

पहले से ही प्राचीन काल में, इन लगातार वैचारिक श्रेणियों को ईसाई धर्म द्वारा अनुकूलित किया गया था, जैसे कि ईसाई प्रतीकों में परिवर्तित हो गया, कभी-कभी काफी ईसाई प्रतीकात्मक सामग्री प्राप्त कर ली। नतीजतन, उदाहरण के लिए, होर (ओ) सा नाम, जो एक प्रकार के उग्र चक्र के रूप में सूर्य का प्रतीक है ( अच्छी तरह से, कोलो) आकाश में वे एक गोल झूमर कहने लगे, जो चर्च में प्रकाश का उत्सर्जन करता है, अन्य चीजों के अलावा, गुंबद के नीचे, जो मंदिर के प्रतीकवाद में आकाश का भी प्रतीक है। ऐसे उदाहरणों को गुणा किया जा सकता है, हालांकि, इस निबंध का उद्देश्य नहीं है, इस घटना को पर्याप्त स्पष्टीकरण देने के लिए अंत में केवल महत्वपूर्ण है।

यह समझा जाता है कि विश्वदृष्टि समरूपता रूसी ईसाई धर्म में बुतपरस्ती की निरंतरता नहीं थी, बल्कि केवल एक प्रकार का "टूलकिट" था। ईसाई प्रतीकों को समझने की प्रक्रिया में, विली-निली, स्लाव विश्वदृष्टि के लिए अधिक पारंपरिक श्रेणियों का उपयोग किया गया था, जैसे कि कुछ प्रकार के रिसेप्टर्स जिनके साथ स्लाव (यह एक योद्धा, एक हल या एक पादरी हो) ने एक नए के सार को माना उनके लिए शिक्षण।

हालांकि, प्रतीकों के इंटरविविंग (समकालिक) ने नए परिवर्तित स्लावों के बीच ईसाई सिद्धांत में मूर्तिपूजक विचारधारा के बड़े पैमाने पर प्रवेश की गवाही नहीं दी, जो स्पष्ट रूप से सबसे लोकप्रिय स्लाव देवताओं में से एक के पंथ के नुकसान से स्पष्ट है, दज़द- भगवान, प्रकाश और गर्मी (गर्मी और सर्दियों) के परिवर्तन की एक एनिमिस्टिक (जानवर) समझ से जुड़े। इसके अलावा, विश्वदृष्टि और अनुष्ठान परंपराओं का ऐसा समन्वय न केवल स्लावों के लिए, बल्कि ग्रीको-रोमन दुनिया के लिए भी विशेषता था, जिसने ईसाई धर्म को पहले हाथ से स्वीकार किया था।

पूर्वी स्लावों के बीच दृश्य प्रकृति के पंथ से भी अधिक, पूर्वजों के पंथ को विकसित किया गया था। कबीले के लंबे समय से मृत मुखिया को देवता माना जाता था और उसे अपने वंश का संरक्षक माना जाता था। उसे बुलाया गया था जन्म सेया भेंगापन (पूर्वज) उनके लिए पौधों की बलि भी दी गई। इस तरह के एक पंथ आदेश की उत्पत्ति और अस्तित्व प्राचीन स्लावों के आदिवासी जीवन की स्थितियों में हुआ था। जब, पूर्व-ईसाई इतिहास के बाद के समय में, आदिवासी संबंध बिखरने लगे, और परिवार अलग-अलग आंगनों में विभाजित हो गए, एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थान मेहरबानपरिवार के पूर्वज ने कदम रखा - ब्राउनी,अदालत के संरक्षक, अदृश्य रूप से अपने घर का प्रबंधन। प्राचीन स्लाव का मानना ​​​​था कि मृतकों की आत्माएं पृथ्वी पर घूमती रहती हैं, खेतों, जंगलों, जल में निवास करती हैं ( भूत, पानी, मत्स्यांगना) -सारी प्रकृति उन्हें एक आत्मा से संपन्न लगती थी। उन्होंने छुट्टियों और अनुष्ठानों के साथ इन परिवर्तनों के साथ, उसके साथ संवाद करने, उसके परिवर्तनों में भाग लेने की मांग की। इस प्रकार प्रकृति की वंदना और पूर्वजों के पंथ से जुड़े बुतपरस्त छुट्टियों का वार्षिक चक्र बनाया गया था। सर्दी और गर्मी के सही परिवर्तन को देखते हुए, स्लाव ने शरद ऋतु और वसंत विषुव के दिनों को छुट्टियों के साथ मनाया कैरोल(या दलिया), वसंत से मिले ( लाल पहाड़ी), गर्मियों को देखा ( कुपाला) आदि। समानांतर में, मृतकों के बारे में छुट्टियां थीं - अंतिम संस्कार की दावतें(पर्व स्मरणोत्सव)।

हालांकि, प्राचीन स्लावों के रीति-रिवाज "विशेष" धर्मपरायणता में भिन्न नहीं थे, उदाहरण के लिए, रक्त विवाद का अभ्यास किया गया था . यारोस्लाव द वाइज़ तक, रूस में रियासत के पास न्यायिक कार्य नहीं थे, और दोषियों की सजा पीड़ित के रिश्तेदारों का काम था। बेशक, राज्य ने इस तरह की लिंचिंग में हस्तक्षेप नहीं किया, इसे एक तत्व के रूप में माना सामान्य विधि(पूर्व-राज्य का एक अवशेष सामान्यसंबंधों) . इसके अलावा, दास व्यापार फैल गया। और, हालांकि यह मुख्य निर्यात उद्योग नहीं था, उदाहरण के लिए, नॉर्मन्स के बीच, स्लाव ने इसका तिरस्कार नहीं किया, हालांकि इतने बड़े पैमाने पर नहीं।

हमें जो मुख्य निष्कर्ष निकालना चाहिए, वह यह है कि स्लाव के पास एक भी निर्माता ईश्वर का दूरस्थ विचार भी नहीं था, जो कि ईसाई धर्म के पास है। स्लाव का बुतपरस्त धर्म किसी भी तरह से ईश्वर की तलाश नहीं था, उदाहरण के लिए, प्राचीन यूनानियों का बुतपरस्ती, लेकिन प्राकृतिक इतिहास, अज्ञात प्राकृतिक तत्वों के अवलोकन और पूजा से संतुष्ट। यह तथ्य, शायद, सबसे स्पष्ट रूप से ईसाई धर्म की धारणा की प्रकृति, स्लावों के लिए नया, और पारंपरिक बुतपरस्ती के साथ इसके संबंध की गवाही देता है। इस प्रकार, तथ्य यह है कि हमारे सहित सभी स्लाव, सेंट को स्वीकार करने के लिए नियत थे। बपतिस्मा, भगवान की प्रोविडेंस की एक बड़ी भागीदारी है, जो सब मनुष्यों के द्वारा बचाए जाने और सत्य के ज्ञान में आने की इच्छा रखता है(1 तीमु: 2:4)।

यह कल्पना करना भी एक गलती होगी कि रूस के बपतिस्मा ने ईसाई धर्म को रूस में "लाया"। स्मरण करो कि यह केवल ईसाई धर्म और चर्च के प्रसिद्ध कारवां मार्ग "वरांगियों से यूनानियों तक" की भूमि पर एक राजनीतिक पुष्टि थी, जहां ईसाई धर्म को पहले से ही नहीं जाना जा सकता था, यदि केवल सक्रिय सामाजिक-सांस्कृतिक के कारण अंतर्राष्ट्रीय व्यापार और श्रम बाजार से जुड़े विनिमय (अध्याय गिरफ्तारी, सैन्य)। पूर्व-व्लादिमीर ईसाई धर्म क्या था और इसके प्रवेश के स्रोत क्या थे।

सबसे पहले, यह याद रखना चाहिए कि कई वर्षों तक ईसाई राजकुमारी सेंट। ओल्गा (945-969); यदि आप अभी भी प्रिंस आस्कॉल्ड (...-882) की ईसाई धर्म पर संदेह करते हैं। पहले से ही 944 के तहत बीजान्टियम के साथ समझौते के पाठ में इसका उल्लेख है कैथेड्रल चर्चअनुसूचित जनजाति। नबी एलिय्याह, और इतिहासकार के अनुसार, एकाधिक besha(थे) वरंगियन ईसाई (बीते सालों की कहानी; इसके बाद - पीवीएल)। और अगर धन्य ओल्गा ने अपने इकलौते बेटे शिवतोस्लाव को रूढ़िवाद की ओर आकर्षित करने का प्रबंधन नहीं किया, क्योंकि। ईसाई धर्म अपनाने के समय (944) वह पहले से ही काफी वयस्क था, इसके अलावा, सैन्य कारनामों के जुनून में लीन था, तो यह संभव है कि वह अपने पोते - यारोपोलक और व्लादिमीर के संबंध में सफल रही, खासकर जब से सबसे बड़ी यारोपोलक 13 साल की उम्र तक उसकी देखभाल में था, और व्लादिमीर कुछ साल छोटा था।

किसी भी मामले में, हम जानते हैं कि यारोपोलक, राजनीतिक रूप से "बपतिस्मा रहित" राज्य का शासक होने के नाते, ईसाइयों के लिए बहुत सुरक्षात्मक था: ईसाई को स्वतंत्र लगाम दें, जैसा कि हम जोआचिम क्रॉनिकल में पढ़ते हैं। इस प्रकार, 80 के दशक में यह मानने का हर कारण है। 10वीं सदी कीव में, न केवल कई वरंगियन और बॉयर्स, बल्कि आंशिक रूप से सामान्य नागरिक, व्यापारियों का उल्लेख नहीं करने के लिए, बपतिस्मा लिया और ईसाई बन गए। लेकिन अधिकांश निवासियों, दोनों प्राचीन राजधानी और अन्य बड़े शहरों में, निर्विवाद रूप से मूर्तिपूजक थे, ईसाई अल्पसंख्यक के साथ काफी शांति से सह-अस्तित्व में थे। गांवों की आबादी सबसे रूढ़िवादी थी; बुतपरस्त मान्यताओं की खेती यहां कई शताब्दियों तक रही।

बपतिस्मा से पहले के पिछले दो दशकों पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए। प्रसिद्ध विजेता शिवतोस्लाव, इगोर और सेंट के पुत्र। ओल्गा के तीन बेटे थे। बड़े, यारोपोलक को उनके पिता ने अपने जीवनकाल में कीव में (राजधानी से दूर सैन्य अभियानों में अपना जीवन बिताना पसंद करते हुए), ओलेग - ओव्रुच में, और सबसे छोटा, व्लादिमीर - नोवगोरोड में लगाया था। लेकिन अपने बचपन के कारण, उन्होंने उन्हें अपने राज्यपालों के राज्यपालों के रूप में नियुक्त किया: यारोपोल्का - स्वेनल्ड, और व्लादिमीर - उनके चाचा, डोब्रीन्या। यह ठीक से ज्ञात नहीं है कि भाइयों के बीच झगड़ा क्यों हुआ, जिसके परिणामस्वरूप ओलेग की मृत्यु हो गई और व्लादिमीर की उड़ान हुई विदेशीवरंगियों के लिए, लेकिन इसे युवा राजकुमारों के विवेक के बजाय, राज्यपाल-राजस्वों की साज़िशों के लिए श्रेय देना अधिक प्रशंसनीय होगा।

एक तरह से या किसी अन्य, यारोपोलक ने उसी समय कीव में शासन किया और संक्षेप में एक निरंकुश राजकुमार (972-978) बन गया। वैसे, उनके शासनकाल को कई महत्वपूर्ण घटनाओं द्वारा चिह्नित किया गया था। इसलिए, 973 में, रूसी राजदूतों को जर्मन सम्राट ओटो I के निवास पर समृद्ध उपहारों के साथ भेजा गया था। दूतावास का उद्देश्य हमें ज्ञात नहीं है, लेकिन सबसे अधिक संभावना है कि पवित्र रोमन साम्राज्य के सम्राट (जैसा कि इसे आधिकारिक तौर पर कहा जाता था) रूस और रोम के बीच वार्ता में एक प्रकार के मध्यस्थ के रूप में कार्य किया। मध्य यूरोप में इस सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति के संरक्षण के बिना, उस समय के मिशनरी मुद्दों पर भी "बर्बर" और "रोमन" के बीच सीधा संपर्क शायद ही संभव था। नतीजतन, 979 में, पोप बेनेडिक्ट VII का एक दूतावास कीव पहुंचा। रूस और रोम के बीच यह पहला सीधा संबंध था, हालांकि इसका कोई नतीजा नहीं निकला, क्योंकि। एक साल पहले, कीव में एक तख्तापलट हुआ, जिसने कुछ समय के लिए कीव राजकुमारों की ईसाई नीति को रोक दिया। अर्थात्, गवर्नर ब्लड के विश्वासघात का उपयोग करते हुए, व्लादिमीर, यारोपोल को मारकर, कीव में शासन करने में कामयाब रहा।

तख्तापलट के तुरंत बाद, व्लादिमीर ने खुद को एक उत्साही मूर्तिपूजक घोषित कर दिया, जिसने उसे कीव के लोगों के मूर्तिपूजक हिस्से का समर्थन प्रदान किया, शायद यारोपोल की ईसाई-समर्थक नीति से असंतुष्ट। रूस में बुतपरस्ती की अस्थायी विजय शायद ही "ओल्गिंस्को-यारोपोलकोवा" ईसाई अभिजात वर्ग पर दबाव डालने के लिए धार्मिक विरोधी पर व्लादिमीर का राजनीतिक खेल था। तथ्य यह है कि स्कैंडिनेविया की उड़ान के दौरान, व्लादिमीर न केवल उम्र के साथ परिपक्व होने और वरंगियन राजा (राजकुमार) की बेटी से शादी करने में कामयाब रहा, बल्कि अपनी दादी के वातावरण में प्राप्त ईसाई सिद्धांतों से पूरी तरह से वीन (हालांकि नहीं भूलना) , राजकुमारी ओल्गा, नॉर्मन्स से उनकी नैतिकता और रीति-रिवाजों के बारे में सीखकर, युद्ध और समुद्री डाकू लाभ के पंथ द्वारा पोषित हुई।

नतीजतन, कीव में, पारंपरिक स्लाव मूर्तियों के साथ, "वरंगियन" राजकुमार ने युद्ध के देवता और थंडर पेरुन के पंथ का परिचय देना शुरू किया। यह बाल्टिक मंगल, जैसा कि यह निकला, सामान्य पूजा के अलावा मानव बलि की मांग की। 983 में, यॉटिंगियन (एक लिथुआनियाई जनजाति जो वर्तमान ग्रोड्नो के क्षेत्र में रहती थी) के खिलाफ एक सफल अभियान के बाद, व्लादिमीर ने देवताओं को धन्यवाद बलिदान देने का फैसला किया, जिसके लिए बड़ों और लड़कों ने बहुत कुछ डालने का फैसला किया। जवानी और लड़की, और जो कोई भी बलिदान पर गिरेगा। युवाओं का बहुत कुछ एक वरंगियन के बेटे पर गिर गया, जो एक ईसाई था। बेशक, उन्होंने अपने बेटे को नहीं छोड़ा और खुद को घर में बंद कर लिया। तभी भीड़ ने आकर उन दोनों के टुकड़े-टुकड़े कर दिए - और रूस के देश के लोहू से अशुद्ध हो जाओ, जैसा कि सबसे प्राचीन क्रॉनिकल (PVL) बताता है। उस समय के स्रोतों ने हमारे पहले शहीदों के नाम और उनके दफन स्थान को संरक्षित नहीं किया: और कोई नहीं बता सकता कि उन्हें कहाँ रखा जाए, लेकिन बाद में संत उन्हें बुलाते हैं - थिओडोरतथा वरांगियों के जॉन(स्मृति 12 जुलाई को सम्मानित की जाती है)।

हालांकि, इस बलिदान को राजकुमार के विशेष मूर्तिपूजक उत्साह के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए। व्लादिमीर. सिद्धांत रूप में, पेरुन की मूर्ति उससे बहुत पहले कीव में खड़ी थी, और नॉर्मन्स के बीच मानव बलि काफी आम थी, और स्लाव के लिए भी बहुत अधिक नहीं थी। इसके अलावा, जैसा कि हम देख सकते हैं, रक्तपात का विचार व्लादिमीर से बिल्कुल भी संबंधित नहीं था, बल्कि पुरोहित अभिजात वर्ग के लिए, बुजुर्ग, जो ईसाई राजकुमारों के दीर्घकालिक शासन और प्रदर्शन मिशन के लिए ईसाइयों पर शर्मिंदा थे। , हमेशा की तरह, पारंपरिक रूप से पशु कट्टरता द्वारा प्रतिष्ठित भीड़ को सौंपा गया था। विरोधाभासी रूप से, यह व्लादिमीर के लिए था कि रूसी भूमि बाद में अपने ईसाई बपतिस्मा के लिए बकाया थी।

यह निश्चित रूप से कहना मुश्किल है कि किस बात ने व्लादिमीर को अपने हिंसक स्वभाव को छोड़ने और मसीह के विश्वास को स्वीकार करने के लिए राजी किया। अपने शासनकाल के पहले वर्षों के दौरान, वह अच्छे शिष्टाचार में भिन्न नहीं था, कम से कम क्रॉनिकल ने उसे एक भ्रष्ट युवक के रूप में वर्णित किया। हालांकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि क्रॉसलर ने जानबूझकर व्लादिमीर को विशेष रूप से उदास स्वरों में अपने रूपांतरण से पहले वर्णित किया ताकि बपतिस्मा के बाद अपने नैतिक परिवर्तन की महानता का अधिक स्पष्ट रूप से प्रतिनिधित्व किया जा सके। जैसा कि हो सकता है, जैसा कि अक्सर होता है, 30 साल की उम्र तक एक आदमी, जो एक कठिन सैन्य स्कूल से गुजरा है, कभी-कभी, अपने जीवन को पीछे मुड़कर देखता है, उसमें वह नहीं दिखता जो पहले उसके लिए था। ... शायद हमारे शिक्षक को भी कुछ ऐसा ही अनुभव करना पड़ा था।

इतिहासकार अक्सर व्लादिमीर के रूपांतरण को औपचारिक ऐतिहासिक संदर्भ में मानते हैं - अन्य मध्य यूरोपीय शासकों के ईसाईकरण की एक प्रगतिशील प्रक्रिया के रूप में। दरअसल, 960 में, पोलिश राजकुमार मिज़्को I को बपतिस्मा दिया गया था, 974 में - डेनिश राजा हेरोल्ड ब्लोटैंड, 976 में - नॉर्वेजियन राजा (995 राजा के बाद से) ओलाफ ट्रिगवासन, 985 में - हंगेरियन ड्यूक गोज़ा। ये सभी शासक रूस के तत्काल पड़ोसी थे, एक निश्चित समय में, सहयोगी और दुश्मन दोनों। हालाँकि, यह हमारे प्रबुद्धजन के बपतिस्मा के कारणों को पर्याप्त रूप से प्रकट नहीं करता है, क्योंकि यह व्लादिमीर के इकबालिया विकल्प के कारक को ध्यान में नहीं रखता है, क्योंकि पश्चिम में पड़ोसियों के अलावा, कीव संप्रभु के समान पड़ोसी और सहयोगी थे। काला सागर दक्षिण और स्टेपी पूर्व। संबद्ध संबंधों की मुख्य दिशा रूस के स्टेपी पड़ोसियों, बुतपरस्त पोलोवत्सी को संबोधित की गई थी, और मुख्य व्यापारिक प्रतियोगी वोल्गा बुल्गार थे - 922 से, मुसलमान (खजर यहूदियों का उल्लेख नहीं करने के लिए, व्लादिमीर के पिता सियावेटोस्लाव द्वारा पराजित)। इस प्रकार, कीव राजकुमार के सांस्कृतिक संपर्कों का क्षेत्र बहुत अधिक विविध था, जो हमें "नकल" के सिद्धांत पर उनके बपतिस्मा के संस्करण को असंबद्ध मानने की अनुमति देता है।

व्लादिमीर को कैसे बपतिस्मा दिया गया और उसने अपने लोगों को कैसे बपतिस्मा दिया, इसके बारे में कई किंवदंतियाँ थीं, लेकिन यह सबसे अधिक संभावना है कि व्लादिमीर, वास्तव में, बपतिस्मा लिया गया था, अगर गुप्त रूप से नहीं, तो बिना बहुत धूमधाम के, जैसा कि हमारे इतिहास ने एक सदी बाद इसका प्रतिनिधित्व किया था। कम से कम, 12वीं शताब्दी की शुरुआत में इतिहासकार स्वयं इस बारे में विश्वसनीय जानकारी नहीं दे सके कि यह यादगार घटना कहाँ हुई थी: वे कहते हैं कि उन्हें कीव में बपतिस्मा दिया गया था, लेकिन वे तय करते हैं: वासिलिवो में, दोस्त अन्यथा कहेंगे(पीवीएल)। सबसे लोकप्रिय, हालांकि इतनी विश्वसनीय परंपरा सेंट पीटर्सबर्ग शहर व्लादिमीर के बपतिस्मा के इस स्थान का प्रतिनिधित्व नहीं करती है। प्रायद्वीपक्रीमिया में (वर्तमान सेवस्तोपोल के आसपास के क्षेत्र में)। इसके अलावा, उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध पूर्व-क्रांतिकारी इतिहासकार ई.ई. गोलुबिंस्की। यह संस्करण नींव के बिना नहीं है, क्योंकि इस शहर का नाम सेंट पीटर्सबर्ग की घटना के लिए ठीक है। व्लादिमीर का बपतिस्मा, जिसमें उनका नाम वसीली रखा गया था।

तथ्य यह है कि हमें रूस के बपतिस्मा के बारे में जानकारी के शेर के हिस्से को सबसे पुराने क्रॉनिकल में खींचना है जो हमारे पास आया है - बीते सालों के किस्से, जो, सबसे पहले, विचाराधीन घटना के लगभग 120 साल बाद संकलित किया गया था, और दूसरी बात, इसमें बहुत सारे परस्पर विरोधी डेटा शामिल हैं। हालांकि, अभी भी इतना विरोधाभासी नहीं है कि वास्तविक परिस्थितियों को बहाल करने की कोशिश न करें, कम से कम सामान्य शब्दों में।

तो, क्रॉनिकल विभिन्न देशों में ग्रैंड ड्यूक के राजदूतों द्वारा "विश्वास की परीक्षा" की साजिश के साथ व्लादिमीर के बपतिस्मा का वर्णन शुरू करता है, अर्थात्, जहां का अवलोकन जो भगवान की सेवा करता है. आज हमारे लिए, यह बहुत ही विचित्र प्रतीत होगा, क्योंकि किसी अन्य धर्म को जानने की कल्पना करना, उसकी पूजा के बाहरी समारोह पर विचार करना, उसकी सच्चाई के प्रति आश्वस्त होने का उल्लेख नहीं करना कठिन है। इसके अलावा, क्या "समुद्र के ऊपर" रूढ़िवादी के लिए जाने का कोई मतलब था, जब कीव में ही एक बड़ा स्थानीय ईसाई समुदाय था, जिसका मुख्य मंदिर (शायद केवल एक ही नहीं) सेंट पीटर्सबर्ग का कैथेड्रल चर्च था। पोडिल पर पैगंबर एलिय्याह, राजकुमार के समय से जाना जाता है। इगोर। फिर भी, क्रॉनिकल किंवदंती व्लादिमीर को मजबूर करती है, एक व्यक्ति, यह एक उल्लेखनीय राज्य दिमाग के बारे में कहा जाना चाहिए, इस तरह के "विश्वास की परीक्षा" से आश्वस्त होने के लिए और इस आधार पर बपतिस्मा स्वीकार करने के लिए। उसी समय, व्लादिमीर को केवल टॉरिस में कोर्सुन (चेरोनोस) पर विजयी छापेमारी करके बपतिस्मा लेना था।

इस तरह की एक किंवदंती, अन्य स्रोतों से हटकर, इतिहासकारों के बीच लंबे समय से अविश्वास पैदा कर रही है, हालांकि किसी ने, निश्चित रूप से, कथा के इतिहासकार पर आरोप नहीं लगाया, क्योंकि घटना और कहानी उस युग के लिए एक विशाल समय अंतराल से अलग हो जाती है। सबसे आधिकारिक पूर्व-क्रांतिकारी इतिहासकारों में से एक एस.एफ. प्लैटोनोव के अनुसार, बारहवीं शताब्दी की शुरुआत के इतिहास में। तीन अलग-अलग, लेकिन काफी विश्वसनीय किंवदंतियां संयुक्त हुईं:

ए) इस तथ्य के बारे में कि व्लादिमीर को वोल्गा बुल्गार (मुसलमान), खज़ार (यहूदी), जर्मन (पश्चिमी ईसाई, शायद उसी जर्मन सम्राट ओटो I) और यूनानियों (पूर्वी ईसाई, सबसे अधिक संभावना बल्गेरियाई) के राजदूतों द्वारा अपने विश्वास को स्वीकार करने की पेशकश की गई थी। );

बी) कि व्लादिमीर शारीरिक अंधेपन से पीड़ित था, लेकिन बपतिस्मा के बाद उसने चमत्कारिक रूप से आध्यात्मिक और शारीरिक आंखों से तुरंत अपनी दृष्टि वापस पा ली;

वी) क्रीमिया, कोर्सुन शहर में सबसे महत्वपूर्ण बीजान्टिन व्यापारिक पोस्ट के व्लादिमीर द्वारा घेराबंदी के बारे में। ये सभी किंवदंतियाँ अप्रत्यक्ष ऐतिहासिक साक्ष्यों पर आधारित हैं।

आइए क्रम से शुरू करें। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, 979 में पुस्तक के लिए। यारोपोलक को पोप से एक प्रतिक्रिया दूतावास भेजा गया था, निश्चित रूप से, रूस के बपतिस्मा के प्रस्ताव के साथ, लेकिन यह सिंहासन पर यारोपोलक नहीं, बल्कि व्लादिमीर पाया गया। यह संभव है कि यह तब था जब लैटिन मिशनरियों को व्लादिमीर का जवाब सुना गया था, जो इतिहास में दर्ज है: लौट जाओ, क्योंकि हमारे पुरखाओं ने यह स्वीकार नहीं किया(पीवीएल) . इतिहास का यह अलंकारिक मार्ग, विचित्र रूप से पर्याप्त है, लेकिन इसका अपना ऐतिहासिक कारण भी है। जैसा कि आप जानते हैं, 962 में, रूस भेजे गए लैटिन बिशप एडलबर्ट का मिशन राजकुमार के इनकार के कारण विफल हो गया था। ओल्गा पोप की आध्यात्मिक नागरिकता स्वीकार करेगी। शब्द हमारे पिता, व्लादिमीर द्वारा छोड़े गए, इस मामले में इस तथ्य का खंडन नहीं करते हैं कि हम बात कर रहे हैं, सबसे अधिक संभावना है, राजकुमार की दादी के बारे में। व्लादिमीर ओल्गा, पुरानी रूसी भाषा में पिता कीमाता-पिता को सामान्य रूप से नामित किया गया था (उदाहरण के लिए: भगवान जोआचिम और अन्ना के पिता).

अन्य मिशनरियों के लिए, पहले के स्रोत उनके बारे में चुप हैं, साथ ही साथ व्लादिमीर द्वारा "विश्वास की परीक्षा" के लिए संबंधित दूतावासों के बारे में, जो निश्चित रूप से कम से कम, बीजान्टिन राजनयिकों के ध्यान से बच नहीं जाना चाहिए था, अगर वे वास्तव में ऐसा दूतावास भेजा गया था। हालांकि, इस तथ्य में कुछ भी आश्चर्य की बात नहीं है कि सबसे बड़ी यूरोपीय शक्ति के सम्राट व्लादिमीर को अपने विश्वास में लुभाने की कोशिश की गई थी, दोनों मुसलमान और खजर, जो पूरी तरह से अपने पिता से हार गए थे, जो वास्तव में एक राज्य के बिना छोड़े गए थे। उस समय, और, इसके अलावा, वेटिकन के प्रतिनिधि। व्लादिमीर के कई दूतावास विभिन्न देशों में जाने जाते हैं, लेकिन विशुद्ध रूप से राजनयिक उद्देश्यों के लिए, न कि लिटर्जिकल संस्कारों के अध्ययन के लिए।

व्लादिमीर के अंधेपन की कथा के संबंध में, 830 के दशक में काला सागर वाइकिंग्स द्वारा एक समुद्री डाकू हमले की खबर विशेष ध्यान देने योग्य है। क्रीमिया शहर सुरोज (आधुनिक सुदक) के लिए। तब मुख्य शहर के मंदिर को लूट के लिए बदल दिया गया था, जहां स्थानीय संत, बिशप के अवशेष थे। स्टीफन सुरोज़्स्की। हालांकि, बर्बरता की "विजय" के बीच में, सेंट के जीवन के रूप में। हमलावरों का नेता स्टीफन अचानक लकवा से ग्रसित हो गया था (उसकी गर्दन में ऐंठन थी, जिसका बहुत दर्दनाक प्रभाव था)। वरंगियों को, डर में, न केवल लूट को वापस करना पड़ा और बंदियों को मुक्त करना पड़ा, बल्कि अपने राजा को सजा से मुक्त करने से पहले एक समृद्ध छुड़ौती भी देनी पड़ी। जो हुआ उसके बाद, नेता ने अपने सभी अनुचरों के साथ उसी चर्च सेंट में प्राप्त किया। बपतिस्मा। क्या कुछ ऐसा ही हो सकता है, भले ही वह नरम रूप में हमारे प्रबुद्धजन के साथ हुआ हो, ताकि वह सचेत रूप से विश्वास करे और अपने लोगों को सही विश्वास की ओर ले जाए? जीवन व्लादिमीर को बुलाता है रूसी शाऊल: उत्तरार्द्ध भी, प्रेरित पॉल बनने से पहले, शारीरिक अंधेपन में मसीह को जानता था और अन्यजातियों को सुसमाचार प्रचार करने के लिए उसकी दृष्टि प्राप्त करता था (cf. अधिनियम, अध्याय 9).

अंत में, अंतिम क्रॉनिकल परंपरा हमारे लिए सबसे बड़ी रुचि और महत्व की है, क्योंकि इसमें, शायद, सबसे कठिन प्रश्न है - रूस के बपतिस्मा के समय और स्वयं पुस्तक के बारे में। व्लादिमीर. इस प्रकार, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स व्लादिमीर के बपतिस्मे की तिथि के अंतर्गत आता है 988 वर्ष , हालांकि, इस घटना को कोर्सुन अभियान के साथ मिलाना और, परिणामस्वरूप, पुस्तक को मजबूर करना। व्लादिमीर को कोर्सुन में बपतिस्मा दिया जाएगा और इसी उद्देश्य के लिए अभियान को स्वयं चलाया जाएगा। हालांकि, जैकब मेनिच (11वीं शताब्दी के अंत) और बीजान्टिन क्रॉनिकल्स द्वारा "मेमोरी एंड स्तुति टू व्लादिमीर" जैसे पुराने स्रोतों का कहना है कि व्लादिमीर ने कोर्सन को लिया तीसरी गर्मियों के लिएतुम्हारे बपतिस्मे से। वास्तव में, बपतिस्मा प्राप्त राजकुमार के पास बपतिस्मा के लिए क्रीमिया जाने का कोई कारण नहीं था। पीवीएल में ऐसी बकवास बार-बार होती है। उदाहरण के लिए, राजकुमारी ओल्गा द्वारा ईसाई धर्म को अपनाना, क्रॉनिकल के अनुसार, कांस्टेंटिनोपल में पितृसत्ता से और केवल सम्राट के उत्तराधिकारी के रूप में होता है। जाहिर है, बारहवीं सदी के दरबारी इतिहासकार। 10 वीं शताब्दी के विजयी कीवन राजकुमारों की कल्पना करना कठिन था, जो सेंट पीटर्सबर्ग प्राप्त कर रहे थे। एक साधारण पुजारी से अनावश्यक धूमधाम के बिना बपतिस्मा और, डेटा की अस्पष्टता को देखते हुए, काफी घर पर (यदि प्रिंस व्लादिमीर ने अपनी दादी, राजकुमारी ओल्गा-एलेना के समय में बचपन में बिल्कुल भी बपतिस्मा नहीं लिया था)। लेकिन फिर कोर्सन अभियान का इससे क्या लेना-देना है?

इसी में एक और अहम बात बुनी गई है। 980 के दशक के मध्य में। बाहरी खतरे और आंतरिक विद्रोह ने बीजान्टिन साम्राज्य को एक अत्यंत कठिन स्थिति में डाल दिया। उसके ऊपर, 987 में, कमांडर वर्दा फोकी द्वारा एक विद्रोह छिड़ गया, जिसने खुद को तुलसी (राजा) घोषित कर दिया। 987 के अंत में - 988 की शुरुआत में, सह-शासक भाइयों वासिली II और कॉन्स्टेंटाइन VIII को विद्रोहियों के खिलाफ सैन्य समर्थन के लिए कीव राजकुमार की ओर मुड़ने के लिए मजबूर किया गया था। व्लादिमीर अपनी बहन राजकुमारी अन्ना से शादी करने के सम्राटों के वादे के बदले बीजान्टियम में एक काफी बड़ी सेना भेजने के लिए सहमत हो गया। एक राजनेता के रूप में, व्लादिमीर ने त्रुटिहीन रूप से सोचा - बीजान्टिन राजवंश के साथ विवाह करने का मतलब व्यावहारिक रूप से रूसी राजकुमारों की बराबरी करना होगा, यदि रोमन बेसिलियस के साथ नहीं, तो कम से कम उस समय के महान यूरोपीय सम्राटों के साथ और कीव राज्य के विश्व अधिकार को काफी मजबूत करना। .

पहले से ही 988 की गर्मियों में, रूसी सेनाओं की मदद से, tsars विद्रोहियों को हराने में कामयाब रहे, और अगले 989 के अप्रैल में, उन्होंने अंततः विद्रोह को कुचल दिया। हालाँकि, नश्वर खतरे से छुटकारा पाने के बाद, tsars को अपने वादों को पूरा करने की कोई जल्दी नहीं थी - राजकुमारी अन्ना दूर "बर्बर" रूस में नहीं जा रही थीं। 989 की पूरी गर्मियों की प्रतीक्षा करने के बाद, व्लादिमीर को एहसास हुआ कि उसे बस धोखा दिया जाएगा ... लेकिन इस मामले में, यह अब कीव राज्य के विश्व अधिकार को मजबूत करने के बारे में नहीं था, बल्कि शाब्दिक रूप से उस पर लगाए गए राजनयिक थप्पड़ को सही ठहराने के बारे में था। समझ। यह तब था जब व्लादिमीर को बीजान्टिन उपनिवेशों में सैनिकों को स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया गया था और कॉन्स्टेंटिनोपल को अपने दायित्व को पूरा करने के लिए मजबूर किया गया था (याद रखें कि 12 साल पहले व्लादिमीर, पोलोत्स्क राजकुमार रोजवॉल्ड द्वारा अपनी बेटी रोगनेडा से शादी करने से इनकार करने से अपमानित होने के कारण, एक पर चला गया था पोलोत्स्क के लिए अभियान, जिसका परिणाम शहर पर कब्जा करना और रोजवॉल्ड और उसके बेटों की हत्या थी)।

तो, 989 के पतन में, व्लादिमीर, क्रॉनिकल के अनुसार, एकत्र किया गया कितने वरंगियन, स्लोवेनियाई, चुडी, क्रिविची और ब्लैक बल्गेरियाई, उत्तरी काला सागर क्षेत्र, चेरसोनोस शहर में बीजान्टियम के सबसे महत्वपूर्ण व्यापारिक पद की घेराबंदी की। काला सागर के सर्दियों के तूफानों का लाभ उठाते हुए और, तदनुसार, बीजान्टियम से समुद्र द्वारा सुदृढीकरण प्राप्त करने में असमर्थता, व्लादिमीर ने शहर को पूरी तरह से घेर लिया और मई 990 तक उसे पूरी तरह से आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर कर दिया। इसके अलावा, व्लादिमीर ने सेना को कॉन्स्टेंटिनोपल की दीवारों पर लाने का वादा किया ... अंत में, बीजान्टिन संप्रभु उनके खिलाफ जबरदस्त दबाव का सामना नहीं कर सके, और जल्द ही व्लादिमीर की शादी उसी चेरोनीज़ में राजकुमारी अन्ना से हुई, और एक के रूप में शहर के लिए "नस" (फिरौती) ने दुल्हन को सम्राटों को लौटा दिया, उसमें एक सुंदर मंदिर बिछाया (आज तक इसके खंडहर मंदिर की सुंदरता और भव्यता की गवाही देते हैं)। हालाँकि, फिर भी वह आगे ईसाईकरण के लिए मदद करने के लिए कोर्सुन पादरियों को अपने साथ कीव ले गया।

इसके अलावा, त्सरेवना अन्ना के रेटिन्यू में, कॉन्स्टेंटिनोपल में रूसी कैथेड्रा में नियुक्त बिशप पहुंचे। इस तरह कीव मेट्रोपोलिस शुरू हुआ, जो औपचारिक अर्थों में रूसी चर्च की शुरुआत थी। प्रो उसके। गोलुबिंस्की अपने तरीके से सही है, यह सुझाव देते हुए कि वर्ष 990 को रूस के बपतिस्मा की तारीख माना जाए। हालांकि, हकीकत में, व्लादिमीर ने किया रूस में राज्य के विश्वास द्वारा ईसाई धर्म के अनुमोदन के रूप में "बपतिस्मा",वास्तव में, उनकी व्यक्तिगत अपील के तुरंत बाद, यानी 988 में: खुद व्लादिमीर और उसके बच्चे को बपतिस्मा दिया, और अपने पूरे घर को पवित्र बपतिस्मा के साथ रोशन किया (« व्लादिमीर को स्मृति और प्रशंसा"जैकब मनिच), दरबारियों, दस्ते, शहरवासियों ने भी बपतिस्मा लिया (बेशक, जो अभी भी बुतपरस्ती में बने हुए हैं)।

एक अच्छी तरह से स्थापित प्रश्न उठ सकता है, जिसे कल के पैगनों और राजकुमार का ज्ञान स्वयं सौंपा जा सकता है, क्योंकि ग्रीक पादरी रूसी भाषा नहीं जानते थे, और संख्या में बहुत कम थे। इस मुद्दे को पूरे 10वीं शताब्दी में रूस के सांस्कृतिक और राजनीतिक संपर्कों के संदर्भ में हल किया गया है। इन संपर्कों की सबसे महत्वपूर्ण दिशा पहले बल्गेरियाई साम्राज्य (680-1018) से जुड़ी थी, जहां बुल्गारिया के पहले ईसाई शासक (†889), ज़ार बोरिस-शिमोन के उत्तराधिकारी शासन करते थे। यह बल्गेरियाई मिशनरी थे जिन्होंने इस समय के दौरान रूस में एक सक्रिय कैटेचिकल कार्यक्रम को अंजाम दिया, इस प्रकार अपने शक्तिशाली पूर्वोत्तर पड़ोसी को ओहरिड आर्चडीओसीज़ (पितृसत्ता) के सांस्कृतिक प्रभाव की कक्षा में बुन दिया। कम से कम, हम थियोपेम्ट से पहले ग्रीक महानगर को नहीं जानते हैं, जो 1037 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क से वास्तव में कीव कैथेड्रल पहुंचे थे।

हम यह भी याद करते हैं कि बुल्गारिया को एक सदी से भी पहले (सी। 865) में बपतिस्मा दिया गया था और हमारे ज्ञानोदय के समय तक स्लावोनिक में अनुवादित एक समृद्ध पितृसत्तात्मक पुस्तकालय था, साथ ही साथ ग्रीक-स्लाव सांस्कृतिक संश्लेषण की एक विकसित परंपरा थी (आइए हम याद करें, उदाहरण के लिए, जॉन द एक्सार्च, चेर्नोरिज़ेट्स द ब्रेव, कॉन्स्टेंटिन प्रेस्स्लाव्स्की और अन्य प्रमुख आध्यात्मिक लेखकों की रचनाएँ)। बल्गेरियाई चर्च, यह ध्यान दिया जाना चाहिए, आम तौर पर रूस के बपतिस्मा में एक बड़ी भूमिका निभाई। यह हमारे देश (पश्चिमी यूरोप की तुलना में) में ईसाई धर्म के प्रसार की सापेक्ष सहजता का रहस्य है, कि लोगों द्वारा उनकी मूल स्लाव भाषा में विश्वास को आत्मसात किया गया था, जितना संभव हो सके बोली जाने वाली भाषा के करीब, की भावना में सिरिल और मेथोडियस ईसाई परंपरा। इसके अलावा, अपने बपतिस्मा के समय तक, राजकुमार। व्लादिमीर ने लोगों के बीच एक विजयी शासक और गहरी राजनेता के व्यक्ति की विशाल प्रतिष्ठा हासिल की। इस संबंध में, कीव के लोगों के मुंह में डाला गया क्रॉनिकल वाक्यांश काफी विश्वसनीय लगता है: अगर यह अच्छा नहीं होता, तो यह राजकुमार और लड़कों को स्वीकार करने के लिए नहीं होता(पीवीएल)। हालाँकि केवल वे लोग जो बुतपरस्ती में दृढ़ता से कायम नहीं थे, इस तरह से तर्क करते थे।

कोर्सुन अभियान से पहले, कैटेचेसिस केवल एक निजी प्रकृति का था (जैसा कि व्लादिमीर से पहले), शायद, यह विशेष रूप से राजधानी कीव की दीवारों से परे नहीं था। कोर्सुन की जीत ने रूसी चर्च की आधिकारिक स्वीकृति लाई, और उसके बाद ही, 31 जुलाई, 990 को, कीव के लोगों ने राजकुमार से लगभग एक अल्टीमेटम कॉल सुना: यदि कोई भोर को नदी पर न आए, चाहे वह धनवान हो, चाहे निर्धन हो, चाहे निर्धन हो...(पीवीएल)।

तो, व्लादिमीर के बपतिस्मा में, रूसी चर्च का जन्म हुआ, और इतने सारे मंदिर या एक नई राजनीतिक मानसिकता नहीं, बल्कि हर चीज की महान शुरुआत जो अब प्राचीन रूसी संस्कृति और आध्यात्मिकता से जुड़ी है, और न केवल प्राचीन - शब्दों में इतिहासकार एलएन गुमिलोव: "रूढ़िवादी की जीत ने रूस को एक हजार साल का इतिहास दिया।"

-बाल्टिक और सरमाटियन-अलानियन देवता। नोवगोरोड, डोब्रीन्या में व्लादिमीरोव पॉसडनिक भी" वोल्खोव नदी पर पेरुन की मूर्ति रखो", जिससे यह माना जाता है कि व्लादिमीर द्वारा किए गए बुतपरस्त पंथ का परिवर्तन रूस के अन्य शहरों तक फैल गया। व्लादिमीर के इस तथाकथित "मूर्तिपूजक" या "पहले धार्मिक सुधार" का कारण आमतौर पर एकजुट करने का प्रयास कहा जाता है। कुछ आम तौर पर स्वीकृत समकालिक धार्मिक पंथ बनाकर रूसी राज्य की विषम आबादी।

हालाँकि, इस सुधार के तुरंत बाद, व्लादिमीर ने एक अलग धर्म की तलाश शुरू कर दी, और अपने करीबी पतियों को खोज के लिए आकर्षित किया। इतिहासकार अक्सर इस मोड़ को एकेश्वरवाद में रूपांतरण के सामान्य संदर्भ में देखते हैं - विशेष रूप से ईसाई धर्म के लिए - जो पड़ोसी रूस देशों में बह गया। इस स्पष्टीकरण के अनुसार, लोगों को नए विश्वास के साथ एकजुट करने और एकजुट करने का पुराना मकसद बना रहा, लेकिन अब व्लादिमीर ने एकेश्वरवादी शिक्षाओं के गुणों का भी मूल्यांकन करने का फैसला किया। एक प्रचलित किंवदंती के अनुसार, व्लादिमीर की नई खोजों के लिए तत्काल प्रोत्साहन ईसाई लड़कों, पिता और पुत्र थियोडोर और जॉन की शहादत थी, जो कि एक मूर्तिपूजक भीड़ द्वारा टुकड़े-टुकड़े कर दी गई थी, क्योंकि व्लादिमीर के सफल अभियान के बाद सार्वजनिक मानव बलि में भाग लेने से इनकार कर दिया गया था। वर्ष में यॉटविंगियन।

अपने राज्य के अंदर और बाहर दोनों जगह मजबूत शक्ति और उच्च अधिकार का उपयोग करते हुए, व्लादिमीर को अपने वातावरण में प्रतिनिधित्व किए गए विभिन्न धर्मों के बीच एक स्वतंत्र चुनाव करने का अवसर मिला। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स विभिन्न शिक्षाओं के प्रतिनिधियों के चार दूतावासों के व्लादिमीर द्वारा स्वागत की भी बात करता है: "बोखमीच विश्वास के बल्गेरियाई" (वोल्गा बुल्गार-मोहम्मडन), "रोम से जर्मन" (जर्मन-लैटिन, "यहूदी कोज़र" ( खज़र-यहूदी) और "यूनानी" (रूढ़िवादी यूनानी) एक" दार्शनिक के व्यक्ति में। "उसी स्रोत के अनुसार, राजदूतों के साथ बातचीत के बाद, व्लादिमीर ने दस्ते की सलाह पर अपने दूतावास भेजे - ताकि" अनुभव... उनकी सेवा"- चार में से तीन धार्मिक केंद्रों का उल्लेख है:" बल्गेरियाई लोगों के लिए, "" जर्मनों के लिए "और" यूनानियों के लिए।

• बुतपरस्ती - अपने "पहले धार्मिक सुधार" से असंतुष्ट होने के बावजूद, व्लादिमीर अपने देश में बुतपरस्ती को और सुधारने का रास्ता अपना सकता था। कई अलग-अलग पंथों और विश्वासों की उपस्थिति में, रूस की अधिकांश जनजातियां एक ही समय में मूर्तिपूजक थीं, और आंतरिक समकालिक सुधार के मार्ग ने कम से कम प्रतिरोध का वादा किया था। व्लादिमीर के लिए प्रमुख बुतपरस्ती के उदाहरण रूसी अभिजात वर्ग से संबंधित वरंगियन (स्कैंडिनेवियाई) हो सकते हैं, जिनके बीच ईसाई धर्म के क्रमिक प्रसार के बावजूद बुतपरस्ती ने एक मजबूत स्थिति बनाए रखी; बाल्ट्स, जिनमें से बुतपरस्ती यूरोप में सबसे अधिक दृढ़ थी; साथ ही पोलोवेट्सियन जैसे स्टेपी लोग।
• यहूदी धर्म - रूसी राज्य के अधीनस्थ अधिकांश स्लाव जनजातियाँ पहले खज़रिया की सहायक नदियाँ थीं, जिनके अभिजात वर्ग मुख्य रूप से यहूदी धर्म से संबंधित थे। रूस पर खजर सांस्कृतिक प्रभाव इस तथ्य से स्पष्ट होता है कि व्लादिमीर को खुद खजर शीर्षक "कगन" के साथ रखा गया था। व्लादिमीर के पिता, सियावेटोस्लाव द्वारा खजरिया की हार ने पड़ोसी रूस के खगनाटे को समाप्त नहीं किया और, शायद, विभाजित खजर और बढ़ते रूसी समाज के बीच एकीकरण प्रक्रियाओं पर प्रेरित हुआ।
• इस्लाम - व्लादिमीर के समय तक, रूसियों के पास न केवल मुसलमानों के साथ व्यापार का एक समृद्ध इतिहास था, बल्कि मुस्लिम आबादी के प्रबंधन में भी अनुभव था - उदाहरण के लिए, कोकेशियान अल्बानिया की राजधानी, बर्दा शहर पर कब्जा करने के दौरान ( अब बरदा) - वर्ष में। रूस का निकटतम पड़ोसी, जो राज्य स्तर पर इस्लाम में परिवर्तित हुआ, वर्ष में वोल्गा बुल्गारिया बन गया, यही वजह है कि वोल्गा "बल्गेरियाई" उस समय के रूसियों के लिए मुसलमानों का सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण था। इसी समय, अरब लेखक अल-मरवाज़ी (+ सी। 1120) भी खोरेज़म को "व्लादिमीर" नाम के एक रूसी राजकुमार के दूतावास को इस्लाम अपनाने के रूप में भी गवाही देता है।
• ईसाई धर्म - बुतपरस्ती के बाद, व्लादिमीर के समय में ईसाई धर्म रूस में शायद सबसे व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व और प्रसिद्ध विश्वास था। रूढ़िवादी में बिना शर्त प्रधानता थी, लेकिन रूस में इस तरह के विधर्मियों को भी स्पष्ट रूप से जाना जाता था:

स्वतंत्रता की संभावना। यदि रोमन चर्च ने पोप के नेतृत्व में एक स्थानीय चर्च की सीमाओं के भीतर हमेशा नई भूमि ली, तो कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च ने केंद्रीकरण की नीति को इतनी कठोरता से नहीं अपनाया कि इसने नए परिवर्तित लोगों को एक अलग चर्च विरासत बनाने का अवसर दिया। व्लादिमीर के वर्षों के दौरान, बल्गेरियाई पितृसत्ता और, संभवतः, अब्खाज़ियन कैथोलिकोसेट ऐसे युवा स्वतंत्र संरचनाओं के उदाहरण थे।

राजनीतिक संयोग - वर्ष। रूस का बपतिस्मा सीधे तौर पर घटनाओं की एक श्रृंखला के कारण था जो काफी हद तक इस समय की विदेश नीति के संयोजन द्वारा निर्धारित किया गया था। स्रोतों की समग्रता उनके कालक्रम को निम्नानुसार पुनर्स्थापित करना संभव बनाती है। वर्ष की गर्मियों में बल्गेरियाई लोगों से एक विनाशकारी हार के बाद, वर्ष में रोमन साम्राज्य कमांडर फोका वर्दा के नेतृत्व में विद्रोह में घिरा हुआ था, जिसने जल्द ही खुद को सम्राट घोषित कर दिया। वर्ष के अंत तक, उनके सैनिक पहले से ही कॉन्स्टेंटिनोपल की दीवारों के नीचे थे और, सत्तारूढ़ मैसेडोनियन राजवंश पर लटके हुए नश्वर खतरे को देखते हुए, सम्राट बेसिल द्वितीय ने मदद के अनुरोध के साथ रूस को व्लादिमीर में एक दूतावास भेजा। व्लादिमीर सहमत हो गया, लेकिन वसीली की बहन राजकुमारी अन्ना से शादी की कीमत पर। हालांकि, कॉन्स्टेंटिनोपल को राजकुमार के बपतिस्मा को एक शर्त के रूप में आगे बढ़ाने के लिए सहमत होना पड़ा। व्लादिमीर ने स्पष्ट रूप से वर्ष की शुरुआत में बपतिस्मा प्राप्त किया, और सम्राट स्वयं उनके अनुपस्थित गॉडफादर बन गए, जिसके संबंध में बपतिस्मा में ग्रैंड ड्यूक का नाम वसीली रखा गया था। उसी वर्ष, रूसी सेना को रोमन साम्राज्य में भेजा गया, जिसने विद्रोह को सफलतापूर्वक दबाने में मदद की। हालांकि, चूंकि एक "पोर्फिरीटिक" राजकुमारी का "बर्बर" से विवाह रोमन शाही घराने के लिए अनसुना था, एक ताज पहनाई गई दुल्हन को भेजना स्पष्ट रूप से स्थगित होना शुरू हो गया। कॉन्स्टेंटिनोपल को अपना वादा निभाने के लिए मजबूर करने के लिए, व्लादिमीर ने घेर लिया और वर्ष के अप्रैल और जुलाई के बीच क्रीमिया, कोर्सुन (टॉरिक चेरोनीज़, अब सेवस्तोपोल की सीमाओं के भीतर) में रोमन गढ़ ले लिया। तब सम्राट बेसिल को अपने दायित्व को पूरा करने के लिए मजबूर किया गया था, राजकुमारी अन्ना चेरोनीज़ पहुंचे, जहां व्लादिमीर सियावातोस्लाविच से उनकी शादी हुई, उसी वर्ष, सभी संभावना में।

बपतिस्मा की प्रगति

शादी के तुरंत बाद, शायद वर्ष की शरद ऋतु या वसंत ऋतु में, व्लादिमीर Svyatoslavich, कोर्सुन में सेंट जॉन द बैपटिस्ट के चर्च को खड़ा करके, कीव लौट आया। उनके साथ उनकी नई पत्नी, ग्रीक राजकुमारी अन्ना, साथ ही पादरी - राजकुमारी के रेटिन्यू के हिस्से के रूप में भेजे गए और विजित कोर्सुन से लाए गए। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स इन द कोर्सुनियन्स ने अनास्तास को अलग कर दिया, जो रूस के आगामी बपतिस्मा में व्लादिमीर का एक सहयोगी था। इसके अलावा, कोर्सुन से मंदिरों को कीव में स्थानांतरित कर दिया गया - रोम के सेंट क्लेमेंट के ईमानदार प्रमुख और उनके शिष्य सेंट थेब्स के अवशेष, साथ ही साथ चर्च के बर्तन, प्रतीक, तांबे की मूर्तियां और घोड़ों के आंकड़े। यह व्यापक रूप से माना जाता है कि बुल्गारिया के मिशनरियों ने भी रूस के प्राथमिक सामूहिक ज्ञान में भाग लिया, जो कि भाषा की निकटता के कारण, रूसी स्लावों तक सबसे सीधी पहुंच थी।

यह संभव है कि व्लादिमीर ने अपने क्षेत्र में ईसाई धर्म के सामान्य रोपण की दिशा में पहले भी अपने स्वयं के बपतिस्मा के दौरान पहला कदम उठाया - जैकब मेनिच के अनुसार: " खुद व्लादिमीर और उसके बच्चों को बपतिस्मा दिया, और अपने पूरे घर को पवित्र बपतिस्मा के साथ रोशन किया"। हालाँकि, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अनुसार, कोर्सुन से कीव लौटने पर निर्णायक कार्रवाई की गई। सबसे पहले, व्लादिमीर ने मूर्तिपूजक मूर्तियों को गिराने का आदेश दिया - कुछ को काटने के लिए, दूसरों को जलाने के लिए, और पेरुन की मूर्ति को घोड़े की पूँछ से बाँधा जाए, डंडों से पीटा जाए, नीपर में फेंका जाए, और किनारे से दूर धकेला जाए जब तक कि रैपिड्स पारित न हो जाएं। विधर्मियों के दुःख के बावजूद, यह किया गया था।

तब व्लादिमीर ने शहर के चारों ओर दूत भेजे, आधिकारिक तौर पर सभी लोगों को नीपर के पास बुलाया: " सुबह नदी के किनारे कोई न मिले, चाहे अमीर हो, बदनसीब, या भिखारी, या मजदूर, तो मुझे दुश्मन बना दो"इतिहास विजयी राजकुमार और उसके करीबी लोगों के अधिकार से लोगों की सहमति की व्याख्या करता है, निम्नलिखित शब्दों को कीव के लोगों के मुंह में डालता है:" अगर यह अच्छा नहीं होता, तो यह राजकुमार और लड़कों को स्वीकार करने के लिए नहीं होता"पादरियों के साथ अगला व्लादिमीर नीपर के पास गया, कई लोगों ने नदी में प्रवेश किया, और पादरियों ने प्रार्थना और उनके ऊपर बपतिस्मा का संस्कार किया, जिसके बाद लोग घर चले गए। क्रॉनिकल ने बपतिस्मा के साथ खुशी पर जोर दिया - लोग " खुशी से जा रहा है, आनन्दित;" सामान्य बपतिस्मा के दौरान " आनन्द स्वर्ग में और पृथ्वी पर महान है; "और बपतिस्मा के बाद" वलोडिमिर खुश था, जैसे कि वह खुद भगवान और उसके लोगों को जानता हो."

कीव के लोगों के बपतिस्मा के बाद, व्लादिमीर के अपने पूरे देश में ईसाई धर्म स्थापित करने के मुख्य उपाय थे: उस जमीन पर लकड़ी के रूढ़िवादी चर्चों का निर्माण जहां मूर्तिपूजक मूर्तियां खड़ी थीं (जैसे सेंट बेसिल का कीव चर्च); लोगों को बपतिस्मा देने के लिए राज्य के सभी शहरों और गांवों में चर्चों का निर्माण और पुजारियों की नियुक्ति; श्रेष्ठ परिवारों से बच्चों को हटाना और उन्हें पुस्तकीय शिक्षा में रखना। जल्द ही, व्लादिमीर ने रूसी भूमि के एक नए मुख्य मंदिर का निर्माण शुरू किया - सबसे पवित्र थियोटोकोस का कीव चर्च, जिसके लिए ग्रीक स्वामी को बुलाया गया था। चर्च को कोर्सुन से राजसी संपत्ति, पादरी और चर्च की वस्तुओं का दशमांश दिया गया था, और अनास्तास कोर्सुनयानिन को मंदिर का प्रभारी बनाया गया था - वास्तव में, उन्होंने पहले रूस में चर्च के प्रबंधन में एक केंद्रीय भूमिका निभाई हो सकती है। बपतिस्मा के वर्षों बाद। उसी समय, रूस के लिए एक अधिक व्यापक चर्च संगठन भी बनाया गया था - व्लादिमीर के तहत कीव मेट्रोपोलिस के ढांचे के भीतर, कई एपिस्कोपल विभाग स्थापित किए गए थे: नोवगोरोड, और शायद, बेलगोरोड, चेर्निगोव, पोलोत्स्क, पेरेयास्लाव, रोस्तोव और टुरोव . परंपराएं रूसी भूमि के पहले संतों की गवाही देती हैं - कीव के माइकल, नोवगोरोड के जोआचिम द कोर्सुनियन, रोस्तोव के ग्रीक थियोडोर।

साक्ष्य की मात्रा इंगित करती है कि व्लादिमीर के तहत रूस के बपतिस्मा का कोर्स सैक्सन, हंगेरियन, नॉर्वेजियन, डंडे और यूरोप के कई अन्य लोगों के बीच समान सामूहिक कृत्यों की तुलना में शांतिपूर्ण था। शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव के अनुसार: " चेरसोनोस की दीवारों के नीचे बीजान्टियम से ईसाई धर्म पर विजय प्राप्त की गई थी, लेकिन यह अपने लोगों के खिलाफ आक्रामक कार्रवाई में नहीं बदली।"। केवल एक दस्तावेज ज्ञात है - स्वर्गीय जोआचिम क्रॉनिकल, जिसकी प्रामाणिकता पर कई शोधकर्ताओं ने सवाल उठाया है - जो सामूहिक बपतिस्मा प्राप्त करने के लिए सशस्त्र बल के उपयोग की बात करता है: अर्थात्, रियासत द्वारा नोवगोरोडियन के बपतिस्मा के मामले में दूत डोब्रीन्या दूसरी ओर, जबरन बपतिस्मा के संस्करण के पक्ष में बुतपरस्त जादूगरों द्वारा नोवगोरोडियन के बाद के आक्रोश को वर्ष में अकाल के कारण सामने रखा गया है। पुरातत्व भी नोगोरोड में ईसाई धर्म को अपनाने के विशेष तनाव की पुष्टि करता है। - केवल चर्च की राख मिली थी, माना जाता है कि सदी के अंत में पगानों द्वारा जला दिया गया था। सापेक्ष गति और सुधार की शांति के कारणों में से हैं: रूस के शहरों में ईसाई उपदेश के पिछले दशक; निम्न स्तर स्लाव बुतपरस्ती के विकास ("अप्रतिस्पर्धीता"), पवित्र पुस्तकों और एक अच्छी तरह से गठित पंथ से रहित; लिटर्जिकल भाषा की समझदारी (पश्चिमी चर्च में लैटिन के विपरीत)।

एक परिप्रेक्ष्य में जो रूस के बपतिस्मा को नहीं मानता है " एक एकल घटना जिसके लिए एक विशिष्ट तिथि का नाम दिया जा सकता है," परंतु जैसे " एक जटिल और बहुत विविध प्रक्रिया, लंबी और रुक-रुक कर, दशकों तक नहीं, बल्कि सदियों तक खींची गई", व्लादिमीर के तहत प्राथमिक बपतिस्मा के परिणाम रूस के बपतिस्मा की एक ही प्रक्रिया की निरंतरता के साथ जुड़े हुए हैं। भौगोलिक रूप से, कोई रूस में रूढ़िवादी के क्रमिक प्रसार का पता लगा सकता है। शुरुआत में, ईसाई धर्म मुख्य रूप से कीव के पास और साथ में फैल गया कीव से नोवगोरोड और फ़िनिश जनजातियों, इज़होर और कोरल तक महान जलमार्ग। नोवगोरोड ईसाई धर्म से रोस्तोव और सुज़ाल तक चला गया, नया विश्वास जल्द ही मुरम, पोलोत्स्क, व्लादिमीर-वोलिंस्की, लुत्स्क, स्मोलेंस्क, प्सकोव और अन्य शहरों में भी प्रवेश कर गया। सामान्य तौर पर। , हम कह सकते हैं कि केंद्रीय जलमार्ग से दूर " वरंगियन से यूनानियों तक, "ईसाई धर्म कमजोर था और इसकी विजय के लिए इसे बहुत प्रयास और यहां तक ​​​​कि शहादत की आवश्यकता थी। देश का प्रमुख मठ, कीव-पेचेर्सक मठ, जल्द ही आध्यात्मिक केंद्र और प्रबुद्ध लोगों का मुख्य "कार्मिकों का फोर्ज" बन गया। रूस। नियति में रूस के विभाजन ने विश्वास के प्रसार की सफलता में योगदान दिया: राजकुमारों ने अपनी नियति के अनुसार नया विश्वास किया, और राजकुमारों की प्रत्येक राजधानी शहर चर्च का स्थानीय केंद्र बन गया, कभी-कभी एपिस्कोपल कुर्सी। इस प्रकार, रोस्तोव में, बुतपरस्ती और ईसाई धर्म के बीच संघर्ष सदी में सेंट लियोन्टी की तपस्वी सेवा तक जारी रहा; और यह केवल 12 वीं शताब्दी के अंत में सही-विश्वास करने वाले राजकुमार कॉन्स्टेंटिन के मजदूरों के लिए धन्यवाद के रूप में अधिक सफलतापूर्वक चला गया- यारोस्लाव सियावेटोस्लाविच; बुतपरस्ती व्यातिची के बीच रूसी स्लाव जनजातियों में सबसे लंबे समय तक चली, जिसका प्रबुद्धता 12 वीं शताब्दी में भिक्षु हिरोमार्टियर कुक्ष था, जो एक धर्मोपदेश के दौरान मर गया था। देशी रूसी मिशनरियों की संख्या, जिनके श्रम देश के उत्तरी क्षेत्रों में सबसे अधिक फलदायी साबित हुए, की संख्या बढ़ रही थी। इस प्रकार, बारहवीं शताब्दी में, भिक्षु गेरासिम के मजदूरों के लिए धन्यवाद, कई वोलोग्दा क्षेत्र में मसीह के पास आए; उस युग में, उत्तरी डीविना पर ज़ावोलोत्स्क चुड के बीच रूढ़िवादी फैल रहा था; उस्तयुग में; व्याटका नदी पर (ख्लिनोव की स्थापना के बाद, अब किरोव शहर); Votyaks और Cheremis के बीच। XIII सदी में, ईसाइयों ने वोल्गा के पूरे पाठ्यक्रम पर निज़नी नोवगोरोड पर कब्जा कर लिया।

परिणाम

रूस के लोगों द्वारा ईसाई धर्म अपनाने का मुख्य परिणाम उनके बपतिस्मा देने वाले ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर द्वारा स्वयं प्रकट किया गया था " एक कामुक और अनर्गल युवा से अपने जुनून में एक पवित्र व्यक्ति के लिए"- अपने देश के रक्षक और उपकारक, एक दयालु न्यायाधीश, बीमारों और गरीबों का एक उदार फीडर, शिक्षाओं का संरक्षक। ईसाई धर्म का मुख्य उपहार - मोक्ष, देवत्व, पवित्रता प्राप्त करने की संभावना - उज्ज्वल रूप से चमकती है रूसी लोगों में, व्लादिमीर के समय से, उन्होंने हर पीढ़ी में संतों के पूरे मेजबान को दिखाया है। 21 वीं सदी की शुरुआत तक, रूसी रूढ़िवादी चर्च के अधिक संतों को दुनिया के किसी भी स्थानीय चर्च की तुलना में नाम से महिमामंडित किया गया है। ।" रूस के सभी क्षेत्रों, कार्पेथियन रस (सेंट मूसा उगरीन और एफ़्रेम नोवोटोरज़्स्की) से लेकर अलास्का तक, जो थोड़े समय के लिए रूस से संबंधित थे (सेंट हरमन), उनके तपस्वी थे। रूस में हर देश, लगभग हर महत्वपूर्ण शहर के अपने मंदिर थे। [...] हर जगह, हर भाषा भगवान की सेवा से पवित्र थी"- इस प्रकार शंघाई के सेंट जॉन ने बात की, जिन्होंने एशिया, यूरोप, अफ्रीका और अमेरिका में अपने मंत्रालय द्वारा वैश्विक स्तर पर रूसी चर्च की प्रबुद्ध भूमिका को दिखाया।

अपने लोगों के बपतिस्मा पर सेंट व्लादिमीर की प्रार्थना - " स्वर्ग और पृथ्वी को बनाने वाले महान ईश्वर! अपने नए लोगों को देखो, उन्हें दे दो, भगवान, तुम्हें देखने के लिए, सच्चे भगवान, जैसे कि आप किसानों के देश को देखते हैं, और उनमें सही और अविनाशी विश्वास स्थापित करते हैं, मेरी मदद करें, भगवान, विपरीत दुश्मन पर हाँ, मैं तेरी और तेरी शक्ति की आशा रखता हूँ, मैं उसकी चालों पर विजय पाऊँगा!" - रूस के बपतिस्मा देने वाले की तीन मुख्य आकांक्षाओं को व्यक्त किया: ईश्वर का ज्ञान, रूढ़िवादी के प्रति निष्ठा, बुराई के खिलाफ लड़ाई। रूस के बपतिस्मा के लिए धन्यवाद, ये मार्गदर्शक निर्देश कई आध्यात्मिक बच्चों और सेंट व्लादिमीर के उत्तराधिकारियों के लिए निर्णायक बन गए, एक नए आदर्श का गठन जो रूसी लोगों के व्यक्तिगत, सामाजिक और राज्य जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में प्रवेश किया। चर्च के नियमों के प्रभाव में विचार, जीवन शैली और जीवन शैली का गठन किया गया। चर्च ने ईश्वर-पवित्र ईसाई परिवार को मजबूत किया - "छोटा चर्च," - आदिवासी संघ को तोड़ना, बहुविवाह को समाप्त करना और दुल्हनों के अपहरण की प्रथा को समाप्त करना। राज्य के कानून सिद्धांतों के अनुरूप थे, और चर्च की अदालत को पूरे पृथ्वी पर समानांतर कार्रवाई मिली: राज्य अपराधों का प्रभारी था, और चर्च अन्य पापों का प्रभारी था। मानसिक और आध्यात्मिक जीवन भगवान की सेवा करने की इच्छा से प्रतिष्ठित था। सांस्कृतिक जीवन के लगभग सभी पहलुओं ने चर्च के जीवन से अपनी शुरुआत की और चर्च के प्रभाव में विकसित हुए। यहां तक ​​​​कि रूस की विदेश नीति ने अक्सर इसे व्यक्त किया आध्यात्मिक उपस्थिति। रूसियों को एक अलग विश्वास में लुभाने के व्यर्थ प्रयास - मुख्य रूप से रोमन कैथोलिक - बार-बार विफल रहे। तदनुसार, जब रूस फिर भी सदी में व्लादिमीर के मूलभूत उपदेशों से बड़े पैमाने पर पीछे हट गया, तो उस पर अभूतपूर्व आपदाएँ आईं।

बपतिस्मा ने रूस के जीवन में एक क्रांति ला दी - यह एक विराम था, राष्ट्रीय आत्म-निषेध, अच्छे की दिशा में एक महत्वपूर्ण मोड़। उसी समय, रूस के रूपांतरण की प्रकृति ने इस तथ्य को जन्म दिया कि रोज़मर्रा की पूर्व नैतिक नींव और कार्य नैतिकता को संरक्षित किया गया और धीरे-धीरे ईसाई धर्म के प्रकाश में बदल दिया गया। तो, वफादार व्लादिमीर मोनोमख के "निर्देश" में " ईसाई निर्देशों के साथ राजकुमार के व्यवहार के मूर्तिपूजक आदर्श के विलय को स्पष्ट रूप से दर्शाता है"; पिछली शताब्दियों तक किसान संस्कृति की एक बड़ी परत बुतपरस्त रीति-रिवाजों के इस तरह के क्रमिक आंतरिक ईसाईकरण की गवाही देती है। रूस में ईसाई और मूर्तिपूजक के संयुग्मन को समझने के लिए, कई अवधारणाओं को सामने रखा गया था - क्रमिक ईसाईकरण (सूखने के साथ-साथ) बुतपरस्त रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों की; दो संस्कृतियाँ: दिन और रात, विश्वदृष्टि और अनुष्ठान परंपराओं का समन्वय, "दोहरा विश्वास", आदि।

विभिन्न शोधकर्ता रूसी लोगों के इतिहास में शुरुआती बिंदु के रूप में रूस के बपतिस्मा के मूल्यांकन पर सहमत हैं। ईसाई धर्म की शिक्षा ने मानव जाति की एकता, मानव जाति के सामान्य इतिहास और सभी लोगों के इस इतिहास में भागीदारी की चेतना खोली - जिनमें से एक अब से रूसी था। बपतिस्मा के माध्यम से, रूसियों ने "बर्बर" की श्रेणी को छोड़ दिया और कनेक्शन और प्रभावों के पहले से स्थापित चक्र में प्रवेश किया। रूसियों ने ईसाई राष्ट्रों के परिवार में एक समान पायदान पर प्रवेश किया, जिसका न्याय किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, रूसी और यूरोपीय शासक घरों के बीच कई वंशवादी विवाह; बपतिस्मा के युग के बाद से ईसाई देशों के साहित्य में रूस के कई संदर्भों के अनुसार। विश्व क्षेत्र में इस प्रवेश ने इस तथ्य में योगदान दिया कि ईसाई धर्म को अपनाने के साथ व्लादिमीर की शक्ति बनाने वाली अखंड जनजातियों ने अपनी एकता को महसूस किया। इसके बाद, एकता की चेतना को इस तथ्य से मजबूत किया गया कि रूस के सभी, अक्सर राजनीतिक रूप से खंडित, सदियों से एक महानगर में चर्च की शर्तों में एकजुट थे। रूस के एक राज्य में एकीकरण पर चर्च का सबसे अधिक प्रभाव था, क्योंकि। न केवल स्लाव, बल्कि अन्य जनजातियाँ, उनके बीच रूढ़िवादी के प्रसार के साथ, रूसी लोगों के साथ एक में विलीन हो गईं। आंतरिक संघर्ष के दौरान शांतिपूर्वक प्रभावित करते हुए, चर्च ने चेतना को प्रेरित किया कि रूसी लोग, जिन्होंने व्लादिमीर से बपतिस्मा प्राप्त किया था, एक थे। रूस के बपतिस्मा में राज्य शक्ति की महत्वपूर्ण भूमिका, और दूसरी ओर रूस की ऐतिहासिक घटनाओं पर चर्च के प्रभाव की शक्ति ने रूसी राज्य के इतिहास को इतिहास से अलग करना लगभग असंभव बना दिया। रूसी चर्चहुड की। एक सदी तक, रूस के सर्वोच्च शासकों ने "लोगों की इच्छा के अनुसार" नहीं, बल्कि "भगवान की कृपा" पर शासन किया, जिसने निर्माता को जवाब दिया।

बपतिस्मा के बाद, रूढ़िवादी ने लोगों की संस्कृति में इतनी निर्णायक भूमिका निभाई कि, लोकप्रिय राय के अनुसार, "रूसी संस्कृति का इतिहास रूस के बपतिस्मा से शुरू होता है।" कई शोधकर्ता साहित्य को बपतिस्मा के सांस्कृतिक प्रभाव के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र के रूप में बताते हैं - उदाहरण के लिए, शिक्षाविद लिकचेव ने लिखा है कि " वह चर्च लेखन, जो हमें बुल्गारिया द्वारा हस्तांतरित किया गया था, वह सबसे महत्वपूर्ण चीज है जिसने रूस को बपतिस्मा दिया"। विश्व मंच में प्रवेश को रूस में एक उच्च संगठित साहित्यिक भाषा की उपस्थिति के साथ जोड़ा गया था, जो ईसाई मूल्यों पर बनी थी, एक करीबी स्लाव मुहावरे में ग्रंथों की एक विस्तृत मात्रा के साथ। उच्च संस्कृति की नई भाषा, धीरे-धीरे पूर्वी स्लाव शब्दावली को अपना रही है और वर्तनी, क्रॉनिकल्स और उपदेशों के रूप में रूसी साहित्य के पहले फूल के लिए वातावरण बन गया, जैसे बकाया टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स और वर्ड ऑफ़ लॉ एंड ग्रेस। बपतिस्मा के बाद, "पुस्तक शिक्षण" राज्य की चिंता का विषय बन गया, और मठ सीखने का मुख्य केंद्र बन गया। परिणामस्वरूप, रूस अपने समय के लिए एक उच्च साक्षर देश बन गया। रूसी पुस्तक सीखना ईसाई भावना से इतना प्रभावित था, कि बाद के समय के वे लेखक भी जिन्होंने खुद को चर्च शिक्षण का मुकाबला करने का कार्य निर्धारित किया था, वे नहीं कर सके उसके प्रभाव से पूरी तरह मुक्त हो जाते हैं।

ईश्वर की अभिव्यक्ति के रूप में सुंदरता का विशेष महत्व, विश्वास की पसंद के बारे में वार्षिक कथा में परिलक्षित होता है, जिसने रूढ़िवादी को अपनाने के बाद कला के उदय में योगदान दिया। न केवल साहित्य, बल्कि ललित कला, संगीत और काफी हद तक प्राचीन रूस की वास्तुकला ने ईसाई धर्म के निर्णायक प्रभाव में आकार लिया। "चर्च और राज्य के जीवन में कलात्मक सिद्धांत की प्रधानता" भव्य कैथेड्रल के निर्माण में व्यक्त की गई थी, जिसने सदियों से रूस की राजधानी शहरों में एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लिया था - कीव में सोफिया, नोवगोरोड में सोफिया, चेर्निगोव में स्पा, धारणा व्लादिमीर में कैथेड्रल, आदि। पहले से ही सदी में रूस ने रोमन साम्राज्य को छोड़कर, अपनी वास्तुकला की भव्यता और पेंटिंग, मोज़ाइक और अनुप्रयुक्त कला की कला में अपने सभी पड़ोसियों को पीछे छोड़ दिया। उभरती रूसी रूढ़िवादी संस्कृति में आइकन पेंटिंग के विशेष स्थान ने सेंट आंद्रेई रुबलेव की छवियों के रूप में रंगों में धर्मशास्त्र की ऐसी विश्वव्यापी चोटियों की उपस्थिति का नेतृत्व किया।

स्मृति और उत्सव

रूस के बपतिस्मा की आइकन-पेंटिंग छवियों को 16 वीं शताब्दी की तुलना में बाद में नहीं जाना जाता है। समान-से-प्रेरित व्लादिमीर के जीवन के चक्र में, उस शताब्दी के मध्य या तीसरी तिमाही के प्रतीक पर भगवान की माँ के जन्म के वोलोग्दा चर्च से, राजदूतों को भेजने के दृश्यों के साथ हॉलमार्क हैं एक विश्वास चुनें, कोर्सुन, बपतिस्मा और खुद व्लादिमीर के एपिफेनी के खिलाफ एक अभियान, सेंट क्लेमेंट के अवशेषों को कीव में स्थानांतरित करना, मूर्तियों को भगाना, कीवों के बपतिस्मा, चर्चों की स्थापना करना। इसके अलावा, 16 वीं शताब्दी के मध्य से, रूस के बपतिस्मा से जुड़ी मुख्य घटनाओं की छवियों के साथ समान-से-प्रेरित व्लादिमीर के जीवन के छोटे चक्र स्मारकीय पेंटिंग में दिखाई दिए। उनमें से सबसे पहले ज़ार जॉन IV वासिलीविच के युग की क्रेमलिन इमारतों की सजावट से संबंधित हैं: गोल्डन चैंबर के चित्रों के हिस्से के रूप में और महादूत कैथेड्रल के लॉजिया में।

पश्चिमी शैली की पेंटिंग की शुरुआत के साथ, "अकादमिक" शैली में रूस के बपतिस्मा के बारे में काम करना शुरू हुआ, जैसे कि एस। टोनची द्वारा पेंटिंग "सेंट प्रिंस व्लादिमीर के तहत रूस का बपतिस्मा" व्लादिमीर अनुमान कैथेड्रल से ( - वर्षों)। 19 वीं शताब्दी के बाद से, रूस में सबसे बड़े गिरिजाघरों के चित्रों में सेंट व्लादिमीर की छवियां अधिक से अधिक आम हो गई हैं, और रूस के बपतिस्मा के दृश्यों को अधिक से अधिक बार चित्रित किया जाने लगा।

उत्सव की प्रतीकात्मक राजधानी कीव में, कोई भी पूरे एक सप्ताह के उत्सव के बारे में बात कर सकता है जो वर्षगांठ के उत्सव को समर्पित है। कई तीर्थयात्री वहाँ आते थे, धर्मसभा के मुख्य अभियोजक, रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशप, स्लाव चैरिटेबल सोसाइटी के अध्यक्ष एन। पी। इग्नाटिव, और रूसी शहरों के प्रतिनिधिमंडल (सबसे अधिक प्रतिनिधि निज़नी नोवगोरोड का प्रतिनिधिमंडल था)। समारोह में स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों के दो प्राइमेट्स ने भाग लिया: सर्बियाई और मोंटेनिग्रिन, साथ ही बुल्गारिया, रोमानिया, ऑस्ट्रिया-हंगरी (चेक गणराज्य और गैलिसिया से), एबिसिनिया, जापानी और कुर्द ईसाई के प्रतिनिधि। कीव में समारोहों में सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से 11 जुलाई को सेंट पीटर्सबर्ग के मूर्तिकार मिखाइल मिकेशिन द्वारा डिजाइन किए गए बोगदान खमेलनित्सकी के स्मारक का अनावरण था।

रूस के बपतिस्मा की 900 वीं वर्षगांठ ने रूस के बैपटिस्ट, समान-से-प्रेरित व्लादिमीर की वंदना को बढ़ाने के लिए एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया, जिसने अखिल रूसी उत्सव का मुख्य प्रतीक बनाया। रूस के बपतिस्मा देने वाले के सम्मान में, पूरे देश में नए व्लादिमीर कैथेड्रल बनाए गए और पुराने को बहाल किया गया, कई प्रतीक चित्रित किए गए, पवित्र राजकुमार के हजारों जीवन मुद्रित किए गए। इसलिए, उस वर्ष, इक्वल-टू-द-एपोस्टल्स व्लादिमीर के नाम पर कैथेड्रल वोरोनिश, इरकुत्स्क और अन्य शहरों में बनाए गए थे। रूस के बपतिस्मा की 900 वीं वर्षगांठ के सम्मान में प्रकाशित प्रकाशनों ने सेंट व्लादिमीर के व्यक्तित्व और उनके रूढ़िवादी विश्वास को अपनाने के इतिहास पर ध्यान केंद्रित किया। विशेष रूप से प्रभावशाली वर्षगांठ के सम्मान में, रूस के बैपटिस्ट के लोकप्रिय जीवन को लिखा गया, एक महत्वपूर्ण संस्करण में मुद्रित किया गया और व्यापक रूप से वितरित किया गया। व्लादिमीर का व्यक्तित्व ध्यान का केंद्र बन गया और चर्च पत्रकारिता का एक महत्वपूर्ण हिस्सा (प्रकाशित चर्च उपदेश, शब्द और पादरी के निर्देश)।

रूस के बपतिस्मा की 900वीं वर्षगांठ ने रूसी साम्राज्य की सीमाओं के बाहर एक बड़ी प्रतिक्रिया पैदा की। यह अधिकांश बाल्कन देशों के साथ-साथ दुनिया भर के रूढ़िवादी मिशनों में मनाया जाता था। उसी समय, पश्चिमी ईसाई चर्चों के प्रतिनिधियों की ओर से वर्षगांठ पर एकमात्र बधाई अंग्रेजी एंग्लिकन आर्कबिशप एडवर्ड से आई थी। वर्षगांठ समारोह की अंतिम सीमा को अगस्त की शुरुआत में चिह्नित किया जा सकता है, यानी कीव समारोह के सप्ताह के अंत के बाद का समय: यह तब था जब इस घटना पर आखिरी अखबार की टिप्पणी सामने आई थी।

भव्य धार्मिक समारोहों के साथ, जिसने लोगों के विशाल जनसमूह का ध्यान आकर्षित किया, रूस के बपतिस्मा की नौ सौवीं वर्षगांठ ने समाज पर चर्च के प्रभाव को मजबूत करने में योगदान दिया, जैसा कि समारोहों के लिए जनता की प्रतिक्रिया के साक्ष्य से देखा जा सकता है। प्राचीन कहानियों की जयंती व्याख्या बपतिस्मा की शांतिप्रिय प्रकृति के प्रति आश्वस्त है, इसे रूसी लोगों के अपने शासकों के विशेष लगाव के प्रमाण के रूप में प्रस्तुत करती है; रूसी शासक और उसके लोगों के बीच संबंधों का आधार प्रिंस व्लादिमीर द्वारा अपनाया गया एकीकृत ईसाई धर्म था। राज्य और चर्च के सदियों से ऐतिहासिक रूप से बने और मजबूत होने के प्रतीकवाद को इस विचार में पुष्टि करने के लिए बुलाया गया था कि किसी भी राज्य परिवर्तन की कोई आवश्यकता नहीं है। वर्षगांठ समारोह रूसी साम्राज्य में अपने समय का सबसे बड़ा सार्वजनिक कार्यक्रम बन गया, सम्राट अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच के शासनकाल के दौरान शक्ति की आत्म-अभिव्यक्ति का सबसे महत्वपूर्ण कार्य।

उत्सव के दीर्घकालिक परिणामों में से एक को रूस के बपतिस्मा से संबंधित कई मुद्दों पर अकादमिक शोध में उछाल माना जा सकता है। सदी की शुरुआत में, इस विषय पर कई महत्वपूर्ण कार्य एक साथ दिखाई दिए, जिनमें ई। ई। गोलुबिंस्की, ए। ए। शखमातोव, एम। डी। प्रिसेलकोव, वी। ए। पार्कहोमेंको, वी। आई। लैमांस्की, एनके निकोल्स्की, पी। ए। लावरोव, एन। डी। पोलोन्सकाया और कई अन्य शामिल हैं। क्रांतिकारी उथल-पुथल की शुरुआत और पूर्व साम्राज्य के पतन के साथ ही यह विषय रूस में बड़े पैमाने पर "भूल गया" निकला।

कई रूसी प्रवास, जो रूसी साम्राज्य के पतन और बोल्शेविकों द्वारा सत्ता की जब्ती के बाद देश से बाहर चले गए, जल्द ही अपने मूल्यों का बड़े पैमाने पर पुनर्मूल्यांकन करने और चर्च जीवन में लौटने लगे। इस संबंध में, विदेशों में प्रवासियों के बीच, सेंट व्लादिमीर के दिन का उत्सव और इसके साथ जुड़े रूस के बपतिस्मा की याद ने महत्व प्राप्त करना शुरू कर दिया।

चर्च समारोह 5 जून से 12 जून तक सप्ताह के लिए निर्धारित किया गया था - रूसी भूमि में सभी संतों के सप्ताह के लिए जो चमक गए। उत्सव की शुरुआत से एक महीने पहले, दुनिया भर के पत्रकार यूएसएसआर की राजधानी में इकट्ठा होने लगे, जो पहले से अकल्पनीय घटना को कवर करते थे - 29 अप्रैल को, एक साल में पहली बार, रूसी चर्च के प्राइमेट ने यूएसएसआर के राज्य शासक और सीपीएसयू की केंद्रीय समिति के महासचिव मिखाइल गोर्बाचेव के साथ एक बैठक ने रूस के बपतिस्मा का मूल्यांकन किया " राष्ट्रीय इतिहास, संस्कृति, रूसी राज्य के विकास के सदियों पुराने पथ पर एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर"और मॉस्को के कुलपति और ऑल रशिया पिमेन से चर्च के प्रति शत्रुतापूर्ण कृत्यों और कानूनों को रद्द करने का वादा किया। सौ से अधिक राज्यों के प्रतिनिधिमंडल यूएसएसआर में उत्सव में पहुंचे। मुख्य समारोह 5 जून को शुरू हुआ और एक सप्ताह तक चला। मॉस्को, लेनिनग्राद, कीव, व्लादिमीर, नोवोसिबिर्स्क: देश के कई शहरों में विशाल धार्मिक जुलूस और राजसी सेवाएं आयोजित की गईं। 6 से 9 जून तक, ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में एक स्थानीय परिषद आयोजित की गई थी। राजधानी के बोल्शोई थिएटर में एक गंभीर समारोह और एक उत्सव संगीत कार्यक्रम हुआ। 12 जून को समारोह की परिणति दुनिया भर के कई रूढ़िवादी पदानुक्रमों के डेनिलोव मठ में उत्सव था, और एंटिओक इग्नाटियस IV, जेरूसलम डियोडोरस, मॉस्को और ऑल रूस पिमेन, ऑल जॉर्जिया इलिया के पैट्रिआर्क्स द्वारा लिटुरजी का प्रदर्शन किया गया था। II, रोमानियाई थियोकटिस्ट, बल्गेरियाई मैक्सिम, साथ ही साइप्रस के आर्कबिशप क्राइसोस्टोमोस। 14 जून को, समारोह कीव चले गए, जहां उन्होंने ओपेरा और बैले थियेटर में एक गंभीर कार्य के साथ शुरुआत की। शेवचेंको, अगले दिन व्लादिमीर कैथेड्रल में एक पूजा के साथ जारी रहा, और उत्सव के अंतिम दिन, दसियों हज़ार प्रतिभागियों ने कीव-पेचेर्स्क लावरा में लगभग तीस वर्षों में पहली सेवा देखी। भविष्य में, पूरे वर्ष पूरे देश में यादगार तारीख को समर्पित कार्यक्रम हुए।

समारोह का मुख्य परिणाम यूएसएसआर में चर्च जीवन के पुनरुद्धार के लिए एक शक्तिशाली प्रोत्साहन था। समारोहों को व्यापक रूप से शुरुआती बिंदु के रूप में माना जाता है रूस का दूसरा बपतिस्मा- पूरे यूएसएसआर में चर्च में लोगों की सामूहिक वापसी। इस प्रक्रिया ने ईश्वरविहीन विचारधारा के क्षय को उजागर किया, जो सोवियत राज्य व्यवस्था के मुख्य स्तंभों में से एक था। सोवियत संघ के पतन के बाद, धीरे-धीरे पुनरुत्थान करने वाला रूसी रूढ़िवादी चर्च सोवियत-बाद के अंतरिक्ष के मुख्य बंधनों में से एक बन गया।

आधुनिक चरण

2000 के दशक के बाद से, यूएसएसआर के उत्तराधिकारी देशों में रूस के बपतिस्मा का उत्सव - मुख्य रूप से यूक्रेन, रूस और बेलारूस में - धीरे-धीरे एक नियमित चरित्र लेना शुरू कर दिया। वर्ष के अंत में, कीव गोलोसेव्स्काया कॉन्वेंट में, अंतर्राष्ट्रीय सार्वजनिक संगठन "रूस के बपतिस्मा का दिन" बनाया गया था, जिसमें इसे वैज्ञानिकों और सांस्कृतिक हस्तियों, व्यापार मंडलियों के प्रतिनिधियों और जनता, पादरी को एकजुट करना था। और बुद्धिजीवियों को रूस के बपतिस्मा दिवस की वार्षिक छुट्टी तैयार करने और आयोजित करने के घोषित लक्ष्य के साथ। संगठन का एक परीक्षण कार्यक्रम कीव में गायन क्षेत्र में एक संगीत कार्यक्रम था, जो अगस्त में एक लाख पचास हजार से अधिक लोगों को एक साथ लाया था, जिन्हें यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च, मेट्रोपॉलिटन वलोडिमिर (सबोदान) के प्राइमेट द्वारा उत्सव के मंच से संबोधित किया गया था। )

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• फिल्म मि. वोलोकोलाम्स्की हिलारियन (अल्फीव) रूस का दूसरा बपतिस्मा, 2013:

रूस के बपतिस्मा के स्मरण के दिन प्रार्थना

ट्रोपेरियन, टोन 8

धन्य कला तू, हमारे भगवान मसीह, / बपतिस्मा के साथ रूसी भूमि को प्रबुद्ध करना, / अपने लोगों पर पवित्र आत्मा भेजना, / उन्हें मोक्ष की ओर ले जाना, / मानव जाति के प्रेमी, आपकी महिमा।

कोंटकियों, टोन 3

आज, रूसी भूमि भगवान के सामने खड़ी है / और पवित्र बपतिस्मा का फल उसके पास लाती है, / एन्जिल्स, आनन्दित, महिमा, / और सभी संत भगवान की माँ के साथ, खुशी से गाते हैं: / मसीह का शासन, मसीह की महिमा हो। / हे यहोवा, तू महान है, और तेरे काम अद्भुत हैं, // हे हमारे परमेश्वर, तेरी महिमा हो।

रूस के बपतिस्मा की 1000वीं वर्षगांठ की स्मृति में प्रार्थना सभा में प्रार्थना

ट्रिनिटेरियन गॉड, सर्वशक्तिमान पिता, इकलौता बेटा, दुनिया का उद्धारकर्ता, और पवित्र आत्मा, जनजातियों और लोगों को प्रबुद्ध और पवित्र करता है! उन्होंने रूसी भूमि के शासक, प्रिंस व्लादिमीर को भी सच्चे विश्वास के प्रकाश के लिए निर्देश दिया, और इस तरह हमारे पूरे देश को बपतिस्मा के साथ, और संतों के एक मेजबान के साथ, उज्ज्वल सितारों की तरह, जो रूसी चर्च के आकाश को सुशोभित करते थे, को प्रबुद्ध किया। उपहार चमको! और हमारे लिए, उनके विनम्र और अयोग्य बच्चे, अब आपकी महिमा में आ रहे हैं और उन लोगों के लिए धन्यवाद प्रार्थना गाते हैं जो रूस के बपतिस्मा के इस हजार साल के दिन को लाते हैं, महान दया, महिमा, प्रशंसा और सभी अच्छे कामों के लिए धन्यवाद देते हैं। जो प्राचीन काल से लेकर आज तक रूस में रहे हैं। अपने खेत, पवित्र चर्च और हमारे पितृभूमि को देखो, जो आपको लाते हैं, जैसे आपके वचन के बचाने वाले बोने के सुंदर फल, संतों के चेहरे। टीआई, अपने लोगों को विश्वास, आशा और प्रेम के साथ, शब्द और जीवन की छवि में सेवा करते हुए, हमें मसीह की आज्ञा के अनुसार पूर्णता का मार्ग दिखाते हुए: जागो, इसलिए, परिपूर्ण, जैसे आपका स्वर्गीय पिता परिपूर्ण है। उनकी इस पवित्र विरासत को संरक्षित करते हुए, हम आपसे प्रार्थना करते हैं, जीवन-दाता: हमें बचाओ और दया करो, अपनी दुनिया और अपनी सारी सृष्टि को शांति प्रदान करो, जो हमारे पाप के कारण, इस युग के पुत्रों के साथ रहेंगे मृत्यु का भय। वेमी बो, जैसे कि आप नहीं चाहते कि पापियों की मृत्यु हो, लेकिन हेजहोग मुड़ें और जीवित रहें; हमें देखो, जो पापों में रहते हैं, अपने क्रोध को दूर करो, हमारे खिलाफ सही ढंग से चले गए, हमें पश्चाताप प्रदान करें और अपनी अक्षम्य दया के साथ हम पर दया करें। इस दुनिया के सभी लोगों के बीच प्रेम के गुणन के लिए, हमारी प्रार्थनाओं और परिश्रम को स्वीकार करें। रूसी भूमि को बाड़ दें, अधिकारियों को बुद्धिमान बनाएं, सभी आराम और आनंद लें, अपने चर्च को बढ़ाएं, अपनी विरासत, पुरुषों और महिलाओं और बच्चों को रखें, अनुग्रह के साथ प्रबुद्ध करें, और आपके सभी लोग रूढ़िवादी और धर्मपरायणता में आपकी सबसे शुद्ध की प्रार्थनाओं की पुष्टि करते हैं माँ, ईमानदार और जीवन देने वाले क्रॉस और हमारी भूमि में चमकने वाले सभी संतों की शक्ति से, लेकिन विश्वास और प्रेम की एकता में हम आपको, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा को हमेशा और हमेशा के लिए गौरवान्वित करते हैं। तथास्तु।

1) तथाकथित। 860 के दशक में पहला (फोटी या आस्कोल्ड) बपतिस्मा, जो आमतौर पर कीव राजकुमारों आस्कोल्ड और डिर के नामों से जुड़ा होता है; यह सह-समर्थक-इन-एफ-हां-एल्क बनाता है-हां-नी-एम रस-सी एपि-स्को-पीआईआई (या एआर-हाय-एपि-स्को-पीआईआई) में, अगले-सेंट-vii- गिब में -गर्दन;

2) 946 या 957 में कॉन्स्टेंटिनोपल में कीव की राजकुमारी ओल्गा का व्यक्तिगत बपतिस्मा;

3) व्लादिमीर द्वारा रूस का बपतिस्मा;

4) चर्च के संगठन के लिए सक्रिय चर्च निर्माण और उपाय, कीव पुस्तक में अधिवेशन-अल-नोय और प्री-खोद-आकाश संरचना-दौरे का विस्तार, प्री-प्री-नि-माव-शी-स्या। Yaro-glory-ve Vla-di-mi-ro-vi-che Mu-drome और उसके प्री-एम-नो-काह के साथ।

पृष्ठभूमि और कारण

ऐतिहासिक स्रोतों के आंकड़ों के संयोजन के अनुसार, रूस का बपतिस्मा पुस्तकों के लक्ष्य-ले-ऑन-राइट-लेन-नी पसंद के रूप में प्रकट होता है। व्ला-दी-मीरा, उनकी व्यक्तिगत धार्मिक खोजों और आंतरिक और बाहरी -चिन (नहीं-संतोषजनक-ले-दो-र्योन-नोस्ट भाषा-चे-स्की-मी कल-ता-मी में का-चे- st-ve on-tsio-nal-no-kon-so-li-di- ruyu-sche-th fact-ra, not-about-ho-di-bridge of entry-p-le-tion of the Old रूसी विश्व शक्तियों, आदि की संख्या में राज्य)।

प्राचीन रूसी परंपरा के अनुसार, 980 के दशक के अंत में व्लादिमीर और उनके दस्ते। विभिन्न धर्मों के देशों के साथ लंबी चर्चा और बातचीत के बाद अपना धर्म बदलने का फैसला किया। लेट-टू-पी-सी में, पुस्तक के "इस-पी-ता-एनआईआई ऑफ फेथ" के बारे में एक किंवदंती संरक्षित की गई थी। व्ला-दी-मी-रम। यह कहता है-वे-सेंट-वू-एट इन-सॉल्ट-सेंट-वाह के बारे में की-ईव से वोल्गा बुल्गार-रिया से, लैटिन ज़ा-पा-दा से, आईयू-दाई-ज़ी-रो-वैन से- nyh ha-zars और By-zan-tia से, जिन्होंने अपने विश्वास को स्वीकार करने के लिए राजकुमारों को मार डाला था। Vla-di-world from-prav-vil खुद-st-ven-nye-salt-st-va "in bol-ga-ry", "in-tsy", "ग्रीक में", जो कुछ भी "उनकी सेवा का अनुभव करते हैं। " दूतावासों की वापसी के बाद, उन्होंने बीजान्टिन ओब-रया-यस के क्रिस्टी-ए-सेंट-वे पर अपनी पसंद को ओएस-टा-नो-विल, सौंदर्य के शब्दों में-राज़ीव-शे-वें-इन-वे- वह सेवा का देवता।

कॉन्स्टेंटिनोपल से ईसाई धर्म को अपने पूर्वी, रूढ़िवादी रूप में अपनाने का निर्णय न केवल इसके साथ जुड़ा था, बल्कि पिछले वर्षों में बीजान्टियम के साथ स्थापित महत्वपूर्ण संबंधों को बनाए रखने की इच्छा से भी जुड़ा था। बीजान्टिन साम्राज्य की प्रतिष्ठा कोई कम महत्वपूर्ण नहीं थी, जो उस समय सत्ता के चरम पर थी।

व्लादिमीर और दस्ते का बपतिस्मा

परिस्थितियों और पुस्तक के बपतिस्मा के समय के संबंध में। प्राचीन रूसी स्रोतों में व्ला-दी-मी-रा कोई एकल-सेंट-वा नहीं है। "कोर-सन-स्काई ले-जेन-डे" के अनुसार - प्री-दा-न्यू, XI-XII सदियों के मोड़ से कोई। पुराने रूसी ग्रीष्म-पी-सा-नी में चला गया, और फिर सेंट के जीवन में। व्ला-दी-मीरा, राजकुमार को 988 ग्राम में क्रीमिया में बीजान्टिन अधिकारियों के केंद्र, कोर-सन शहर में बपतिस्मा दिया गया था। -इसोश-लो, वे-रो-यत-उसका सब कुछ, 989 में); उसी स्थान पर बीजान्टिन इम-पे-रा-टू-डिच वा-सी-लिया II बोल के से-सेंट-झुंड के साथ एक ब्रा-को-सो-चे-ता-नी व्ला-दी-मी-रा था। -गा-रो-सेनानियों और कोन-स्टेन-टी-ऑन आठवीं एन-नॉय। Su-shche-st-vu-et और एक अन्य परंपरा, for-fic-si-ro-van-naya भी पहले से ही 11वीं शताब्दी में, किसी-स्वर्ग के साथ-उरो-ची-वा- व्ला-दी का नामकरण है -मीर-आरए से कीव और दो साल पहले तक कोर-सु-नी के कब्जे से पहले।

रूसी शहरों का बपतिस्मा और रूस में एक चर्च संगठन की स्थापना

राजकुमार और उसके दोस्तों के नामकरण के बाद-पहले-वा-लो या-गा-नी-ज़ो-वान-नोए राज्य शक्ति द्रव्यमान-तो-वो-टियन सबसे बड़े शहरों के निवासियों के लिए, प्री-ज़-डे के सभी कीव और नोव-गो-रो-हाँ। बपतिस्मा के बाद के पहले वर्षों के लिए (997 से बाद में नहीं), कीव में एक केंद्र के साथ पुराने रूसी राज्य mi-tro-po-lyi में एक शिक्षुता है, अंडर-ची-न्योन-नोय कोन-स्टेन-टी-नो -पोल-स्को-म्यू पट-री-अर-हा-तू। एक-लेकिन-समय-पुरुष-लेकिन मिट-रो-पो-ली-उसके साथ यह था-लो आच-रे-झ-दे-लेकिन कम से कम तीन सूबा: न्यू-गो-रो-डे में, बेल में- गो-रो-डी की-एव-स्काई, साथ ही, वी-रो-यत-लेकिन, पो-लॉट्स-के और / या चेर-नो-गो-वे में। प्रति-आप-मील एपि-स्को-पा-मील यूनानी होंगे। चर्च ट्रै-दी-क्यूई-शी (के लिए-क्रे-बीयर-वह 16 वीं शताब्दी से पहले नहीं) के संयोजन में पहले मील-ट्रो-पो- ली-टॉम की-एव-स्किम प्री-न्या सेंट पर विचार करते हैं। मि-है-ला, वन-ऑन-को, बीजान्टिन स्रोत प्री-ला-गैट का आधार देते हैं कि पहला मील-ट्रो-पो- चाहे वह फी-फाई-लैक्ट हो, री-रे-वे-डेन- रूस से Se-va-sty-sky mi-tro-po-lea (से-वे-रो-पूर्व-वर्तमान एशिया माइनर) से।

990 के दशक से रूस-सी में, एक बार-इन-रा-ची-वा-एट-स्या डे-रे-व्यानो मंदिर-बिल्ड-टेल-सेंट-वो। "इन-स्तुति-ले-प्रिंस व्ला-दी-मी-आरयू" (1040 के दशक) के अनुसार, ऑन-पी-सान-नॉय भविष्य के महानगर इला-रियो-नोम, व्ला-दी-मी-री के साथ उठे-निक-चाहे और पहला मो-ऑन-स्टा-री। 995-996 में। कीव में पहले स्टोन-मैन-नया डे-सया-तिन-नया चर्च, वी-रो-यत-लेकिन राजकुमार आंगन-त्सो-व्यम सो-बो-रम की सेवा में होगा . इस चर्च के os-vya-shche-ni-em के साथ, ma-te-ri-al-no-mu के अनुसार राज्य सत्ता के कनेक्शन-ज़ी-वा-यूट उपायों के प्राचीन रूसी स्रोत ne-che-ny प्रदान करते हैं चर्च-कोव-नॉय या-गा-नी-ज़ा-टियोन: उसके कुएं-झ-डाई चाहिए-ला से-नंबर-लियात-सया डे-सया-वें भाग से सह-कुप-निह राजकुमार-स्किह- दो-हो-डोव - दे-सया-ति-ना, कोई-स्वर्ग सह-द्वि-रा-लस दे-स्या-तिन-नाम मंदिर में। राजकुमार और चर्च के बीजान्टिन मॉडल (mi-tro- इन-लिच-उसे, एपिस्कोप-स्काई) न्यायशास्त्र-डिक्शन, कुछ पुराने रूसी। ट्रै-डि-टियन भी राइट्स-ले-निया के समय से-लेकिन-बैठो तक है। व्ला-दी-मी-रा होली-स्ला-वि-चा। चर्च-ऑफ-नो-गो-राइट-वा-आई-फॉर-मैरिज-बट-से-मी-ने फ्रॉम-नो-शी-निया, प्री-स्टू-पी-ले-निया के खिलाफ नैतिकता सेंट के क्षेत्र में -वेन-नो-स्टी, कली-री-का-मील और उनके परिवारों के सदस्यों का परीक्षण, आदि। X-XII सदियों की रियासतें मूंछें। हाँ के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात जिसका रूसी पुजारियों के साथ सह-जन्म और पैरिश चर्चों का प्रावधान बन गया-शचेन-बट-सर्व-ते-ला-मी (कुछ बच्चों के लिए ऑन-स्ट्रॉन्ग-सेंट-वेन-लेकिन से- द्वि-रा-ली "पुस्तक शिक्षण के लिए"), साथ ही बो-गो-सर्विस- us-mi पुस्तकें-हा-मील।

XI-XII सदियों में ईसाई धर्म।

गो-सु-दार-सेंट-वा और जनरल-सेंट-वा के क्रिस्टिया-नि-ज़ा-टियन के अधिकारों की मूल बातें, रूस के बपतिस्मा में हो-डी में निरूपित-चिव-शी-स्या, होगा इसे XI-XII सदियों में जारी रखा जाएगा। अधिवेशन-अल-नया संरचना अधिक भिन्नात्मक हो गई, सूबा की संख्या बढ़कर बारह हो गई। डेटा के कारण पैरिश प्रणाली की इस अवधि में इस अवधि के विकास का न्याय करना हमारे लिए मुश्किल है; ve-ro-yat-but, यह राज्य-प्रशासनिक के समय-vi-ti-em के लिए-to-va-lo का अनुसरण करता है। संरचनाएं, क्योंकि पैरिश मंदिर आमतौर पर प्रशासनिक केंद्र (राज्य के अनुसार) में स्थित होता है। सु-दा के क्षेत्र में सो-वेर-शेन-सेंट-इन-वा-मूस चर्च-कोव-लेकिन-राज्य वजई-मो-डे-सेंट-वी। ईश्वर-सेवा-पुस्तकों में वृद्धि-रा-तव-शी-ज़रूरत-से-एसटी प्रदान की गई-ने-ची-वा-ली-क्रीक-टू-रिया-मील, एक्शन-इन-वाव-शि-मी बड़े मठों में और , ve-ro-yat-no, एपिस्कोपल कैथेड्रल में। इस सब में ग्रामीण ऑन-से-ले-टियन के सेंट-वि-एम और अधिक सक्रिय क्राइस्ट-स्टिया-नि-ज़ा-टियन का निशान था। बड़े शहरों में भाषा-स्टू-पी-ले-नी-याह के बारे में अंतिम जानकारी (नवंबर-गो-रॉड, रोस-टोव, यारोस्लाव ) से-लेकिन-सियात-ज़िया से 1070 के दशक तक। इस समय से, भाषा-चे-सेंट-इन एक सामाजिक कारक के रूप में अब पता नहीं चला है।

रूस के बपतिस्मा का अर्थ

ईसाई धर्म अपनाने के महत्वपूर्ण राजनीतिक परिणाम थे। इसने रूस की अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा को मजबूत करने, बीजान्टियम के साथ पहले से ही पारंपरिक संबंधों को और मजबूत करने और विस्तार करने, दक्षिण स्लाव दुनिया और पश्चिमी देशों के साथ संपर्कों के विस्तार में योगदान दिया।

रूस का बपतिस्मा प्राचीन रूसी समाज के सामाजिक जीवन के लिए भी महत्वपूर्ण था। ईसाई धर्म की सबसे महत्वपूर्ण अवधारणा सर्वोच्च शक्ति की दिव्य प्रकृति के सिद्धांत से आगे बढ़ी। "अधिकारियों की सिम्फनी" के बारे में रूढ़िवादी की धारणा ने चर्च को शक्ति के एक मजबूत समर्थन में बदल दिया, जिससे पूरे राज्य के आध्यात्मिक एकीकरण और सामाजिक संबंधों की संपूर्ण प्रणाली के अभिषेक के लिए संभव हो गया। ईसाई धर्म को अपनाने से राज्य संस्थानों को तेजी से मजबूत बनाने में मदद मिली।

रूस के बपतिस्मा से राष्ट्रीय समेकन और संस्कृति का विकास हुआ। इसने मध्ययुगीन रूपों में वास्तुकला और चित्रकला के विकास में योगदान दिया, प्राचीन परंपरा के उत्तराधिकारी के रूप में बीजान्टिन संस्कृति का प्रवेश। सिरिलिक लेखन और पुस्तक परंपरा का प्रसार विशेष रूप से महत्वपूर्ण था: यह रूस के बपतिस्मा के बाद था कि प्राचीन रूसी लिखित संस्कृति के पहले स्मारक पैदा हुए।

साहित्य

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कुछ भी चमत्कार की तरह नहीं होता है, सिवाय उस भोलेपन के जिसके इसे हल्के में लिया जाता है।

मार्क ट्वेन

रूस में ईसाई धर्म को अपनाना वह प्रक्रिया है जिसके दौरान 988 में कीवन रस बुतपरस्ती से सच्चे ईसाई धर्म में चले गए। तो, कम से कम, रूस के इतिहास पर पाठ्यपुस्तकें कहती हैं। लेकिन इतिहासकारों की राय देश के ईसाईकरण के मुद्दे पर भिन्न है, क्योंकि वैज्ञानिकों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा यह आश्वासन देता है कि पाठ्यपुस्तक में वर्णित घटनाएं वास्तव में इस तरह से नहीं हुई थीं, या इस तरह के क्रम में नहीं हुई थीं। इस लेख के दौरान, हम इस मुद्दे को समझने और यह समझने की कोशिश करेंगे कि रूस का बपतिस्मा और एक नए धर्म, ईसाई धर्म को अपनाना वास्तव में कैसे हुआ।

रूस में ईसाई धर्म अपनाने के कारण

इस महत्वपूर्ण मुद्दे का अध्ययन इस विचार से शुरू होना चाहिए कि व्लादिमीर से पहले रूस कैसा धार्मिक था। उत्तर सरल है - देश मूर्तिपूजक था। इसके अलावा, अक्सर ऐसी आस्था को वैदिक कहा जाता है। ऐसे धर्म का सार इस समझ से निर्धारित होता है कि, विशालता के बावजूद, देवताओं का एक स्पष्ट पदानुक्रम है, जिनमें से प्रत्येक लोगों और प्रकृति के जीवन में कुछ घटनाओं के लिए जिम्मेदार है।

एक निर्विवाद तथ्य यह है कि प्रिंस व्लादिमीर द होली लंबे समय तक एक उत्साही मूर्तिपूजक थे। उन्होंने बुतपरस्त देवताओं की पूजा की, और कई वर्षों तक उन्होंने देश में अपने दृष्टिकोण से बुतपरस्ती की सही समझ पैदा करने की कोशिश की। यह आधिकारिक इतिहास की पाठ्यपुस्तकों से भी प्रमाणित होता है, जो असंदिग्ध तथ्यों को प्रस्तुत करते हुए कहते हैं कि व्लादिमीर ने कीव में मूर्तिपूजक देवताओं के स्मारक बनाए और लोगों से उनकी पूजा करने का आह्वान किया। इस बारे में आज बहुत सारी फिल्मों की शूटिंग हो रही है, जो बताती हैं कि रूस के लिए यह कदम कितना महत्वपूर्ण था। हालाँकि, उन्हीं स्रोतों में कहा गया है कि बुतपरस्ती के लिए राजकुमार की "पागल" इच्छा लोगों के एकीकरण की ओर नहीं ले गई, बल्कि, इसके विपरीत, इसके विघटन के लिए। ऐसा क्यों हुआ? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, बुतपरस्ती के सार और मौजूद देवताओं के पदानुक्रम को समझना आवश्यक है। यह पदानुक्रम नीचे दिखाया गया है:

• सरोग
• जिंदा और जिंदा
• पेरुन (सामान्य सूची में 14 वां)।

दूसरे शब्दों में, मुख्य देवता थे जो सच्चे निर्माता (रॉड, लाडा, सरोग) के रूप में पूजनीय थे, और माध्यमिक देवता थे जो केवल लोगों के एक छोटे से हिस्से द्वारा पूजनीय थे। व्लादिमीर ने इस पदानुक्रम को मौलिक रूप से नष्ट कर दिया और एक नया नियुक्त किया, जहां पेरुन को स्लाव के लिए मुख्य देवता नियुक्त किया गया था। इसने बुतपरस्ती के सिद्धांतों को पूरी तरह से नष्ट कर दिया। नतीजतन, लोकप्रिय क्रोध की लहर उठी, क्योंकि कई वर्षों से रॉड से प्रार्थना करने वाले लोगों ने इस तथ्य को स्वीकार करने से इनकार कर दिया कि राजकुमार ने अपने निर्णय से पेरुन को मुख्य देवता के रूप में मंजूरी दे दी। सेंट व्लादिमीर द्वारा बनाई गई स्थिति की पूरी बेरुखी को समझना आवश्यक है। वास्तव में, उन्होंने अपने निर्णय से दैवीय घटनाओं को नियंत्रित करने का बीड़ा उठाया। हम इस बारे में बात नहीं कर रहे हैं कि ये घटनाएं कितनी महत्वपूर्ण और उद्देश्यपूर्ण थीं, लेकिन केवल इस तथ्य को बताते हुए कि कीव राजकुमार ने ऐसा किया था! यह स्पष्ट करने के लिए कि यह कितना महत्वपूर्ण है, कल्पना कीजिए कि कल राष्ट्रपति ने घोषणा की कि यीशु बिल्कुल भी ईश्वर नहीं है, लेकिन उदाहरण के लिए, प्रेरित एंड्रयू एक ईश्वर है। ऐसा कदम देश को उड़ा देगा, लेकिन व्लादिमीर ने यही कदम उठाया था। यह कदम उठाते समय उन्होंने क्या निर्देशित किया, यह अज्ञात है, लेकिन इस घटना के परिणाम स्पष्ट हैं - देश में अराजकता शुरू हो गई।

हमने बुतपरस्ती और राजकुमार की भूमिका में व्लादिमीर के शुरुआती चरणों में इतनी गहराई से तल्लीन किया, क्योंकि रूस में ईसाई धर्म को अपनाने का यही कारण है। पेरुन का सम्मान करते हुए राजकुमार ने इन विचारों को पूरे देश पर थोपने की कोशिश की, लेकिन असफल रहे, क्योंकि रूस की अधिकांश आबादी समझ गई थी कि सच्चे भगवान, जो वर्षों से प्रार्थना कर रहे थे, रॉड थे। तो 980 में व्लादिमीर का पहला धार्मिक सुधार विफल रहा। वे इस बारे में आधिकारिक इतिहास की पाठ्यपुस्तक में लिखते हैं, हालांकि, यह बताना भूल जाते हैं कि राजकुमार ने बुतपरस्ती को पूरी तरह से बदल दिया, जिससे अशांति और सुधार की विफलता हुई। उसके बाद, 988 में, व्लादिमीर ने ईसाई धर्म को अपने और अपने लोगों के लिए सबसे उपयुक्त धर्म के रूप में स्वीकार किया। धर्म बीजान्टियम से आया था, लेकिन इसके लिए राजकुमार को चेरोनीज़ पर कब्जा करना पड़ा और एक बीजान्टिन राजकुमारी से शादी करनी पड़ी। अपनी युवा पत्नी के साथ रूस लौटकर, व्लादिमीर ने पूरी आबादी को एक नए विश्वास में बदल दिया, और लोगों ने धर्म को खुशी से स्वीकार कर लिया, और केवल कुछ शहरों में मामूली प्रतिरोध थे जिन्हें राजकुमार के दस्ते द्वारा जल्दी से दबा दिया गया था। इस प्रक्रिया का वर्णन द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में किया गया है।

यह ऐसी घटनाएँ थीं जो रूस के बपतिस्मा और एक नए विश्वास को अपनाने से पहले थीं। आइए अब समझते हैं कि आधे से अधिक इतिहासकार घटनाओं के ऐसे विवरण की आलोचना क्यों करते हैं जो विश्वसनीय नहीं है।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" और चर्च कैटेचिस्म ऑफ़ 1627

लगभग सब कुछ जो हम रूस के बपतिस्मा के बारे में जानते हैं, हम "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के काम के आधार पर जानते हैं। इतिहासकार हमें स्वयं कार्य की प्रामाणिकता और उन घटनाओं का आश्वासन देते हैं जिनका वह वर्णन करता है। 988 में ग्रैंड ड्यूक ने बपतिस्मा लिया और 989 में पूरे देश ने बपतिस्मा लिया। बेशक, उस समय देश में नए विश्वास के लिए कोई पुजारी नहीं थे, इसलिए वे बीजान्टियम से रूस आए। ये पुजारी अपने साथ ग्रीक चर्च के संस्कार, साथ ही किताबें और पवित्र ग्रंथ लेकर आए। यह सब अनुवाद किया गया और हमारे प्राचीन देश के नए विश्वास का आधार बना। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स हमें यह बताता है, और यह संस्करण आधिकारिक इतिहास की पाठ्यपुस्तकों में प्रस्तुत किया गया है।

हालाँकि, यदि हम चर्च साहित्य के दृष्टिकोण से ईसाई धर्म को स्वीकार करने के मुद्दे को देखते हैं, तो हम पारंपरिक पाठ्यपुस्तकों के संस्करण के साथ गंभीर अंतर देखेंगे। प्रदर्शित करने के लिए, 1627 के प्रवचन पर विचार करें।

Catechism ईसाई शिक्षण की मूल बातें युक्त एक पुस्तक है। कैटिचिज़्म पहली बार 1627 में ज़ार मिखाइल रोमानोव के तहत प्रकाशित हुआ था। यह पुस्तक ईसाई धर्म की नींव के साथ-साथ देश में धर्म के गठन के चरणों की रूपरेखा तैयार करती है।

कैटिचिज़्म में निम्नलिखित वाक्यांश उल्लेखनीय है: "इसलिए आज्ञा दी गई कि रुस्त की सारी भूमि को बपतिस्मा दिया जाए। गर्मियों में, छह हजार UCHZ (496 - प्राचीन काल के स्लावों ने अक्षरों के साथ संख्याओं को दर्शाया)। संतों से, कुलपति से, निकोला ह्रुसोवर्टा से, या सिसिनियस से। या सर्जियस से, नोवगोरोड के आर्कबिशप, मिखाइल के अधीन, कीव के महानगर। हमने उस समय की शैली को जानबूझकर संरक्षित करते हुए, ग्रेटर कैटेचिज़्म के पृष्ठ 27 से एक अंश दिया है। इससे यह इस प्रकार है कि रूस में ईसाई धर्म को अपनाने के समय पहले से ही कम से कम दो शहरों में सूबा थे: नोवगोरोड और कीव। लेकिन हमें बताया गया है कि व्लादिमीर के अधीन कोई चर्च नहीं था और पुजारी दूसरे देश से आए थे, लेकिन चर्च की किताबें इसके विपरीत आश्वासन देती हैं - ईसाई चर्च, हालांकि स्थापना की स्थिति में, बपतिस्मा से पहले ही हमारे पूर्वजों के साथ था।

आधुनिक इतिहास इस दस्तावेज़ की व्याख्या अस्पष्ट रूप से करता है, यह कहते हुए कि यह मध्ययुगीन कथा साहित्य से ज्यादा कुछ नहीं है, और इस मामले में ग्रेट कैटेचिज़्म 988 में मामलों की वास्तविक स्थिति को विकृत करता है। लेकिन इससे निम्नलिखित निष्कर्ष निकलते हैं:

• 1627 के समय, रूसी चर्च की राय थी कि ईसाई धर्म व्लादिमीर से पहले अस्तित्व में था, कम से कम नोवगोरोड और कीव में।
• ग्रेट कैटेचिस्म अपने समय का एक आधिकारिक दस्तावेज है, जिसके अनुसार धर्मशास्त्र और आंशिक रूप से इतिहास दोनों का अध्ययन किया गया था। यदि हम मान लें कि यह पुस्तक वास्तव में एक झूठ है, तो पता चलता है कि 1627 के समय रूस में ईसाई धर्म को कैसे अपनाया गया था, यह कोई नहीं जानता था! आखिरकार, कोई अन्य संस्करण नहीं हैं, और सभी को "गलत संस्करण" सिखाया गया था।
• बपतिस्मे के बारे में "सच्चाई" बहुत बाद में आई और बायर, मिलर और श्लोज़र द्वारा प्रस्तुत की गई। ये दरबारी इतिहासकार हैं जो प्रशिया से आए और रूस के इतिहास का वर्णन किया। जहां तक ​​रूस के ईसाईकरण का सवाल है, इन इतिहासकारों ने अपनी परिकल्पना को बीते वर्षों की कहानी पर आधारित किया। उल्लेखनीय है कि उनसे पहले इस दस्तावेज का कोई ऐतिहासिक महत्व नहीं था।

रूस के इतिहास में जर्मनों की भूमिका को कम करके आंका जाना बहुत मुश्किल है। लगभग सभी प्रसिद्ध वैज्ञानिक मानते हैं कि हमारा इतिहास जर्मनों द्वारा और जर्मनों के हित में लिखा गया था। यह उल्लेखनीय है कि, उदाहरण के लिए, लोमोनोसोव कभी-कभी "इतिहासकारों" के साथ झगड़े में पड़ जाते थे, क्योंकि उन्होंने रूस और सभी स्लावों के इतिहास को बेशर्मी से फिर से लिखा था।

रूढ़िवादी या रूढ़िवादी?

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स पर लौटते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कई इतिहासकार इस स्रोत के बारे में संशय में हैं। कारण इस प्रकार है: पूरी कहानी में इस बात पर लगातार जोर दिया जाता है कि प्रिंस व्लादिमीर द होली ने रूस को ईसाई और रूढ़िवादी बनाया। आधुनिक व्यक्ति के लिए इसमें कुछ भी असामान्य या संदिग्ध नहीं है, लेकिन एक बहुत ही महत्वपूर्ण ऐतिहासिक असंगति है - ईसाइयों को 1656 के बाद ही रूढ़िवादी कहा जाने लगा, और इससे पहले नाम अलग था - रूढ़िवादी ...

चर्च सुधार की प्रक्रिया में नाम परिवर्तन हुआ, जिसे 1653-1656 में पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा किया गया था। अवधारणाओं के बीच कोई बड़ा अंतर नहीं है, लेकिन फिर से एक महत्वपूर्ण बारीकियां हैं। यदि परमेश्वर में सही रूप से विश्वास करने वाले लोगों को रूढ़िवादी कहा जाता था, तो जो लोग सही ढंग से परमेश्वर की महिमा करते थे, उन्हें रूढ़िवादी कहा जाता था। और प्राचीन रूस में, महिमामंडन को वास्तव में बुतपरस्त कर्मों के साथ जोड़ा गया था, और इसलिए, शुरू में, रूढ़िवादी ईसाई शब्द का इस्तेमाल किया गया था।

यह, पहली नज़र में, महत्वहीन बिंदु प्राचीन स्लावों के बीच ईसाई धर्म को अपनाने के युग के विचार को मौलिक रूप से बदल देता है। आखिरकार, यह पता चला है कि यदि 1656 से पहले ईसाइयों को रूढ़िवादी माना जाता था, और टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स रूढ़िवादी शब्द का उपयोग करता है, तो यह टेल पर संदेह करने का कारण देता है कि यह प्रिंस व्लादिमीर के जीवन के दौरान नहीं लिखा गया था। इन संदेहों की पुष्टि इस तथ्य से होती है कि पहली बार यह ऐतिहासिक दस्तावेज केवल 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में (निकोन के सुधार के 50 से अधिक वर्षों बाद) दिखाई दिया, जब नई अवधारणाएं पहले से ही दृढ़ता से उपयोग में थीं।

प्राचीन स्लावों द्वारा ईसाई धर्म को अपनाना एक बहुत ही महत्वपूर्ण कदम है जिसने न केवल देश के आंतरिक तरीके को बदल दिया, बल्कि अन्य राज्यों के साथ इसके बाहरी संबंधों को भी बदल दिया। नए धर्म ने स्लावों के जीवन और जीवन के तरीके में बदलाव किया। वस्तुतः सब कुछ बदल दिया गया है, लेकिन यह एक अन्य लेख का विषय है। सामान्य तौर पर, हम कह सकते हैं कि ईसाई धर्म को अपनाने का अर्थ कम कर दिया गया था:

• एक ही धर्म के इर्द-गिर्द लोगों को रैली करना
• पड़ोसी देशों में मौजूद धर्म को अपनाने के कारण देश की अंतर्राष्ट्रीय स्थिति में सुधार।
• ईसाई संस्कृति का विकास, जो धर्म के साथ देश में आया।
• देश में राजकुमार की शक्ति को मजबूत करना

हम ईसाई धर्म को अपनाने के कारणों और यह कैसे हुआ, इस पर विचार करेंगे। हमने पहले ही नोट कर लिया है कि 8 वर्षों में एक अद्भुत तरीके से, प्रिंस व्लादिमीर एक आश्वस्त मूर्तिपूजक से एक सच्चे ईसाई में बदल गया, और उसके साथ पूरा देश (आधिकारिक इतिहास इस बारे में बोलता है)। केवल 8 वर्षों में, ऐसे परिवर्तन, इसके अलावा, दो सुधारों के माध्यम से। तो रूसी राजकुमार ने देश के भीतर धर्म क्यों बदला? आइए इसका पता लगाते हैं ...

ईसाई धर्म अपनाने के लिए आवश्यक शर्तें

प्रिंस व्लादिमीर कौन थे, इसके बारे में कई धारणाएं हैं। आधिकारिक इतिहास इस प्रश्न का उत्तर नहीं देता है। हम निश्चित रूप से केवल एक ही बात जानते हैं - व्लादिमीर एक खजर लड़की से राजकुमार शिवतोस्लाव का बेटा था और कम उम्र से ही वह एक राजसी परिवार के साथ रहता था। भविष्य के ग्रैंड ड्यूक के भाई अपने पिता शिवतोस्लाव की तरह पगानों के प्रति आश्वस्त थे, जिन्होंने कहा कि ईसाई धर्म एक विकृति है। यह कैसे हुआ कि बुतपरस्त परिवार में रहने वाले व्लादिमीर ने अचानक ईसाई धर्म की परंपराओं को आसानी से स्वीकार कर लिया और कुछ वर्षों में खुद को बदल लिया? लेकिन अभी के लिए यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इतिहास में देश के सामान्य निवासियों द्वारा एक नए विश्वास को अपनाने का वर्णन बेहद आकस्मिक रूप से किया गया है। हमें बताया गया है कि बिना किसी अशांति के (केवल नोवगोरोड में मामूली विद्रोह हुए) रूसियों ने नए विश्वास को स्वीकार कर लिया। क्या आप एक ऐसे राष्ट्र की कल्पना कर सकते हैं जिसने 1 मिनट में पुराने विश्वास को त्याग दिया, जो उन्हें सदियों से सिखाया जाता रहा है, और एक नया धर्म अपनाया है? इस धारणा की बेरुखी को समझने के लिए इन घटनाओं को हमारे दिनों में स्थानांतरित करने के लिए पर्याप्त है। कल्पना कीजिए कि कल रूस यहूदी या बौद्ध धर्म को अपना धर्म घोषित करेगा। देश में भयानक अशांति पैदा होगी, और हमें बताया जाता है कि 988 में धर्म परिवर्तन एक स्टैंडिंग ओवेशन के तहत हुआ था ...

प्रिंस व्लादिमीर, जिन्हें बाद में इतिहासकारों ने संत कहा, शिवतोस्लाव के अप्रभावित पुत्र थे। वह पूरी तरह से समझ गया था कि "अर्ध-नस्ल" को देश पर शासन नहीं करना चाहिए, और अपने बेटों यारोपोलक और ओलेग के लिए सिंहासन तैयार किया। यह उल्लेखनीय है कि कुछ ग्रंथों में इस बात का उल्लेख मिल सकता है कि संत ने इतनी आसानी से ईसाई धर्म क्यों स्वीकार कर लिया और इसे रूस पर थोपना शुरू कर दिया। यह ज्ञात है कि, उदाहरण के लिए, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, व्लादिमीर को "रॉबिचिच" से ज्यादा कुछ नहीं कहा जाता है। सो उन दिनों उन्होंने रब्बियों के बच्चों को बुलाया। इसके बाद, इतिहासकारों ने इस शब्द का अनुवाद दास के पुत्र के रूप में करना शुरू किया। लेकिन तथ्य यह है - इस बात की कोई स्पष्ट समझ नहीं है कि व्लादिमीर स्वयं कहाँ से आया था, लेकिन कुछ तथ्य हैं जो इंगित करते हैं कि वह यहूदी परिवार से संबंधित है।

नतीजतन, हम कह सकते हैं कि, दुर्भाग्य से, कीवन रस में ईसाई धर्म को अपनाने के मुद्दे का इतिहासकारों द्वारा बहुत खराब अध्ययन किया गया है। हम बड़ी संख्या में विसंगतियों और वस्तुनिष्ठ धोखे को देखते हैं। हमें 988 में हुई घटनाओं के साथ कुछ महत्वपूर्ण के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, लेकिन साथ ही, लोगों के लिए सामान्य। यह विषय विचार करने के लिए बहुत व्यापक है। इसलिए, निम्नलिखित सामग्रियों में, हम रूस के बपतिस्मा से पहले हुई घटनाओं को अच्छी तरह से समझने के लिए इस युग पर करीब से नज़र डालेंगे।

मुझे बचपन से ही इतिहास में दिलचस्पी रही है। उसी समय, और फिर, और अब मुझे इस विषय में दिलचस्पी है रूस का बपतिस्मा. इसलिए मैं संक्षेप में बता सकता हूं कि यह कैसा था (सूत्रों के अनुसार)।

रूस का बपतिस्मा कैसे हुआ

पहली बात जो मैं तुरंत कहना चाहता हूं वह है: सही तिथिजब किवन रस ने एक नया धर्म अपनाया, प्रामाणिक रूप से अनजान:

• पाठ्यपुस्तकों और कुछ अन्य साहित्य में, यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि ऐसा हुआ था 988 वर्ष;
• अन्य स्रोत के बारे में लिखते हैं 990;
• तीसरा - के बारे में 991st.

रूस का बैपटिस्ट माना जाता है व्लादिमीर Svyatoslavich. रूस में एक नए धर्म की शुरूआत का कारण माना जाता है राजनीतिक मकसद. बपतिस्मा से पहले, स्लाव अलग-अलग रहते थे और एक राज्य के बैनर तले एकजुट नहीं होना चाहते थे। एक ही धर्म मदद करेगा लोगों को एकजुट करो. वह स्वयं व्लादिमीर को कॉन्स्टेंटिनोपल में बपतिस्मा दिया गया था. उसके बाद, जब वह अपने लोगों के पास लौटा, तो उसने सबसे पहले धर्म परिवर्तन किया कीव लोग. उसने उन्हें आदेश दिया नीपर में प्रवेश करेंऔर फिर एक प्रार्थना कहा। कम से कम यही तो कहता है" बीते सालों की कहानी".

बपतिस्मा की पृष्ठभूमि यह भी थी कि बीजान्टियमअपनी पूरी ताकत से कोशिश की ईसाई धर्म जितना संभव हो उतने मूर्तिपूजक जनजातियाँ. इसकी आवश्यकता इस कारण से थी आतंकवादसंबंधित लोग।

जब तक देश में ईसाई धर्म का उदय नहीं हुआ, तब तक वे पूजा करते थे मूर्तिपूजक देवता. और उसके बाद भी लंबे समय तक, कई लोग अभी भी पुरानी मूर्तियों में विश्वास करते थे। हालांकि यह काफी कठिन है रोका हुआ.

इसके अलावा, लोगों के बीच अब तक (पिछले हज़ार वर्षों के बावजूद) हैं बुतपरस्ती की गूँज।उदाहरण के लिए, कई लोग इस शब्द का प्रयोग करते हैं दानव, हालांकि यह प्राणी बुतपरस्ती की विशेषता है, जबकि ईसाई धर्म में यह बस मौजूद नहीं है। एक और उदाहरण - मास्लेनित्सा उत्सव. संदर्भ के लिए: इस घटना को समकालिकता कहा जाता है।

रूस में ईसाई धर्म अपनाने के परिणाम

ईसाई धर्म को अपनाने ने देश की स्थिति को बहुत प्रभावित किया। सबसे पहले, इसने मदद की कई बिखरी जनजातियों को एकजुट करें. दूसरा, प्रारंभ संस्कृति विकसित करें. विशेष रूप से, उदाहरण के लिए, सिरिलिक लेखन दिखाई दिया.

लेकिन मुख्य बात: ईसाई धर्म में परिवर्तन ने मदद की अर्थव्यवस्था में सुधार. और, सबसे पहले, बहुत मजबूत किया बीजान्टियम के साथ व्यापार संबंध.