घर फलों के पेड़ शहर जहां सन्टी छाल पत्र पाए गए थे। सन्टी छाल पर पुरानी रूसी पांडुलिपियाँ। एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में पत्र

फलों के पेड़

शहर जहां सन्टी छाल पत्र पाए गए थे। सन्टी छाल पर पुरानी रूसी पांडुलिपियाँ। एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में पत्र

बिर्च छाल सन्टी छाल पर बना एक शिलालेख है। वे XI-XV सदियों के प्राचीन रूसी लेखन के स्मारक हैं। उनका सबसे बड़ा मूल्य इस तथ्य में निहित है कि वे स्वयं मध्यकालीन समाज के इतिहास के अध्ययन के स्रोत बन गए हैं, न केवल भाषा, बल्कि रोजमर्रा की जिंदगी भी।

वैसे, न केवल रूसियों ने लेखन के लिए सामग्री के रूप में बर्च की छाल का इस्तेमाल किया। इस क्षमता में, उसने दुनिया के कई अन्य लोगों की सेवा की। सन्टी छाल, एक शब्द में, लेखन के सबसे प्राचीन प्रकारों में से एक है।

इतिहास का हिस्सा

लेखन के लिए सुविधाजनक सामग्री के रूप में प्राचीन रूस में बर्च की छाल कब व्यापक हो गई? जाहिर है, यह 11 वीं शताब्दी के बाद का नहीं हुआ। हालाँकि, पाँच शताब्दियों के बाद, यह अपनी प्रासंगिकता खोने लगा और उपयोग से बाहर हो गया, क्योंकि इस अवधि के दौरान रूस में चर्मपत्र, एक विशेष प्रकार के कागज जैसी लेखन सामग्री का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था। फिर भी, कुछ शास्त्रियों ने सामान्य सन्टी छाल का उपयोग करना जारी रखा, लेकिन, जैसा कि आप समझते हैं, सन्टी छाल अत्यंत दुर्लभ हो गई, क्योंकि यह कागज पर लिखने के लिए बहुत अधिक सुविधाजनक था। धीरे-धीरे, सन्टी छाल का उपयोग मुख्य रूप से मोटे नोटों के लिए किया जाने लगा।

आज, प्रत्येक पाए गए सन्टी छाल पत्र का विशेषज्ञों द्वारा सावधानीपूर्वक अध्ययन किया जाता है और क्रमांकित किया जाता है। दो खोज बस आश्चर्यजनक हैं: विशाल बर्च-छाल चादरें जिस पर साहित्यिक कार्य दर्ज हैं। उनमें से एक का नंबर 17 है, यह तोरज़ोक में पाया गया था। एक और, नोवगोरोड, पत्र संख्या 893 के तहत जाना जाता है।

वैज्ञानिकों ने उन्हें जमीन पर अनफोल्डेड अवस्था में पाया है। शायद उन्हें एक बार फेंक दिया गया था क्योंकि उन्होंने अपनी प्रासंगिकता खो दी थी, लेकिन शायद यह जगह कभी एक संग्रह या अन्य संस्था थी जिसमें उन्हें रखा गया था।

फिर भी, नोवगोरोड सन्टी छाल पत्र इतनी बड़ी संख्या में पाए गए थे कि यह स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि किसी प्रकार का कार्यालय कभी खोज के स्थल पर स्थित था, जो विभिन्न दस्तावेजों को संग्रहीत करने में लगा हुआ था।

खोज का विवरण

आमतौर पर खोजकर्ता एक मुड़े हुए स्क्रॉल के रूप में बर्च की छाल पर अंकित लेखन पाते हैं। और उन पर पाठ आमतौर पर खरोंच होता है: या तो अंदर पर, या दोनों तरफ। हालांकि, ऐसे मामले हैं जब पत्र एक खुला राज्य में भूमिगत स्थित होते हैं। इन अक्षरों की एक विशेषता यह है कि उनमें पाठ को एक सतत पंक्ति में रखा जाता है, अर्थात् अलग-अलग शब्दों में विभाजित किए बिना।

इसका एक विशिष्ट उदाहरण बर्च-छाल पत्र संख्या 3 है, जो मॉस्को में पाया जाता है। खरोंच वाले अक्षरों के साथ बर्च की छाल के टुकड़े पाए गए। इतिहासकारों का मानना है कि इन पत्रों के मालिकों ने उनमें निहित जानकारी को गुप्त रखने के लिए बर्च की छाल को छोटे टुकड़ों में फाड़ दिया।

सन्टी छाल पत्र खोलना

वैसे, तथ्य यह है कि रूस में बर्च छाल पत्र के रूप में लिखने के लिए ऐसी सामग्री थी जो पुरातत्वविदों द्वारा खोजे जाने से बहुत पहले से जानी जाती थी। आखिरकार, कुछ अभिलेखागार में स्तरीकृत सन्टी छाल पर लिखी गई पूरी किताबें संरक्षित हैं। हालांकि, वे सभी पाए गए लोगों की तुलना में बाद की अवधि के थे।

पहली सन्टी छाल लेखन 11 वीं शताब्दी की है, और वे किताबें जो चर्चों और अभिलेखागार में संग्रहीत हैं, वे 17 वीं और यहां तक कि 19 वीं शताब्दी की हैं, यानी वह अवधि जब चर्मपत्र और कागज पहले से ही सक्रिय रूप से शास्त्रियों द्वारा उपयोग किए जाते थे। तो ये पांडुलिपियां बर्च की छाल पर क्यों बनाई गईं? तथ्य यह है कि वे सभी पुराने विश्वासियों के हैं, अर्थात् रूढ़िवादी। वोल्गा क्षेत्र में, सेराटोव के पास, 1930 में, पुरातत्वविदों को XIV सदी का एक सन्टी छाल गोल्डन होर्डे पत्र मिला। पहले के विपरीत, यह स्याही में लिखा गया था।

सन्टी छाल पत्र की प्रकृति

सन्टी छाल पर पाए गए अधिकांश अभिलेख निजी और सार्वजनिक दोनों प्रकार के हैं। ये वचन पत्र, घरेलू निर्देश, सूचियां, याचिकाएं, वसीयत, बिक्री के बिल, अदालती रिकॉर्ड आदि हैं।

हालांकि, उनमें से चर्च ग्रंथों वाले पत्र भी हैं, जैसे प्रार्थना, शिक्षा, आदि। विशेष रुचि बर्च छाल पांडुलिपियां हैं, जो साहित्यिक कार्य और शैक्षिक सामग्री हैं, जैसे कि अक्षर, स्कूल अभ्यास, बच्चों के स्क्रिबल्स के साथ गृहकार्य आदि। डी।

50 के दशक में खोजे गए नोवगोरोड बर्च छाल पत्र बहुत दिलचस्प हैं, जिसमें लड़के ओनफिम के चित्र हैं। वे 13वीं शताब्दी के हैं। बिना किसी अपवाद के सभी अक्षरों की एक विशिष्ट विशेषता संक्षिप्तता और व्यावहारिकता है। चूँकि वे बड़े नहीं हो सकते थे, इसलिए शास्त्रियों ने यहाँ केवल सबसे महत्वपूर्ण बातें ही लिखीं। हालाँकि, प्रेम गीत हमारे पूर्वजों के लिए विदेशी नहीं थे, और पांडुलिपियों में से किसी एक महिला या पुरुष के हाथ से लिखे गए प्रेम नोट्स पा सकते हैं। एक शब्द में, सन्टी-छाल पत्रों की खोज ने प्रेमियों को कुछ हद तक अपनी गुप्त भावनाओं को व्यक्त करने में मदद की।

सन्टी छाल पांडुलिपियाँ कहाँ मिलीं?

वेलिकि नोवगोरोड के वातावरण वे स्थान हैं जहां सोवियत पुरातत्वविदों को एक सन्टी छाल मिली थी। इसके साथ-साथ धातु या हड्डी की नुकीली छड़ें भी मिलीं, जो आदिम लेखन उपकरण थे - एक प्रकार की मध्यकालीन कलम। बल्कि, वे बर्च छाल लेखन की खोज से पहले पाए गए थे। केवल पुरातत्वविदों ने शुरू में माना कि उन्हें जो नुकीली वस्तुएँ मिलीं वे या तो हेयरपिन या कील थीं।

हालाँकि, उनका असली उद्देश्य पत्रों की खोज के बाद ही स्थापित किया गया था, अर्थात 15-20 वर्षों के बाद, पिछली शताब्दी के 50 के दशक में। आखिरकार, देशभक्तिपूर्ण युद्ध के कारण, अभियान, जो 30 के दशक के मध्य में शुरू हुआ था, को निलंबित कर दिया गया था। इस प्रकार, पहला चार्टर जुलाई 1951 में नेरेव्स्की उत्खनन स्थल पर खोजा गया था। इसमें एक "पॉज़्योम" और एक "उपहार" था, जो कि थॉमस, इव और टिमोथी के पक्ष में सामंती कर्तव्यों के रिकॉर्ड थे। यह पत्र पुरातत्वविद् नीना अकुलोवा को नोवगोरोड से मिला था। जिसके लिए उसे 100 रूबल का पुरस्कार मिला, और खोज का दिन, 26 जुलाई, बर्च की छाल लेखन का दिन बन गया।

पुरातत्वविद् की मृत्यु के बाद, उसकी कब्र पर एक शिलालेख के साथ एक स्मारक बनाया गया था जो इस घटना की गवाही देता है। उस पुरातात्विक मौसम के दौरान, सन्टी छाल के 9 और दस्तावेज मिले थे। और उनमें से वह है जो वैज्ञानिकों में अधिक रुचि रखता है। पत्र पर एक कहानी लिखी गई थी। उस अवधि के सन्टी-छाल पत्र मुख्य रूप से एक व्यावसायिक प्रकृति के थे, लेकिन इसे कल्पना के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

जैसा कि पहले ही ऊपर उल्लेख किया गया है, लेखन के लिए अनुकूलित बर्च की छाल बड़ी नहीं थी, इसलिए इसमें निहित सब कुछ संक्षेप में और संक्षिप्त रूप से कहा गया था। "अशुभ बच्चे के बारे में" एक वास्तविक कहानी है। बिर्च-छाल पत्रों का उपयोग लेखन के लिए मुख्य सामग्री के रूप में किया जाता था, ठीक उसी तरह जैसे पहाड़ के लोगों के बीच चट्टानें या गुफा की दीवारें इसके लिए परोसी जाती थीं।

उन शहरों की सूची जहां सन्टी छाल पत्र पाए गए थे

2014 तक, रूस, यूक्रेन और बेलारूस में लगभग 1060 बर्च छाल पत्र पाए गए थे। हम आपके ध्यान में उन शहरों की सूची प्रस्तुत करते हैं जिनके पास वे पाए गए थे:

स्मोलेंस्क;
तोरज़ोक;
निज़नी नावोगरट;
वेलिकि नोवगोरोड;
पस्कोव;
मास्को;
टवर;
विटेबस्क;
रियाज़ान और अन्य।

ऐसा है बर्च की छाल के पत्रों का इतिहास। उन्होंने एक बार लेखन के लिए सामग्री के रूप में कार्य किया। चूंकि सन्टी केवल कुछ क्षेत्रों में बढ़ता है, यह एक वास्तविक रूसी है, या बल्कि, एक स्लाव पेड़ है, इस प्रकार का लेखन मध्यकालीन रूस सहित स्लाव लोगों के बीच आम था।

रूसी भाषा के इतिहास के लिए सन्टी छाल पत्रों का महत्व कई कारकों से निर्धारित होता है। वे मुख्य रूप से रूसी भाषा के लिखित इतिहास में सबसे प्राचीन चरण के दस्तावेजों के रूप में मूल्यवान हैं: वे सभी 11 वीं -15 वीं शताब्दी के हैं।

इस तरह के एक प्राचीन युग में वापस डेटिंग करने वाले अधिकांश अन्य ग्रंथों के विपरीत, सन्टी छाल पर पत्र मूल रूप में हमारे पास आए हैं, न कि सूचियों में। तदनुसार, उनका विश्लेषण करते समय, यह अनुमान लगाने की आवश्यकता नहीं है कि उनकी भाषा में मूल दस्तावेज़ से क्या संबंधित है, और बाद के लेखकों से क्या संबंधित है।

लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि बर्च की छाल के दस्तावेज आमतौर पर सीधे उनके संकलक की जीवित भाषा को दर्शाते हैं - और यही उन्हें 11 वीं -15 वीं शताब्दी के पारंपरिक स्मारकों के विशाल बहुमत से अलग करता है। (चूंकि बाद में, चर्च के स्मारकों, साहित्यिक कार्यों और इतिहास को चर्च स्लावोनिक में लिखा गया है, हालांकि कम या ज्यादा रूसी तत्वों का उपयोग करना उचित है)। इन स्मारकों के विपरीत, सन्टी छाल पत्र आमतौर पर कुछ क्षणिक व्यावसायिक आवश्यकता के संबंध में लिखे गए थे और एक एकल पाठक के लिए डिज़ाइन किए गए थे - पता करने वाला, जो अक्सर अपने परिवार का सदस्य, पड़ोसी या व्यापारिक भागीदार होता था। पत्र को पढ़ने के बाद, दुर्लभ अपवादों के साथ, इसकी अब आवश्यकता नहीं थी और इसे केवल नष्ट या फेंक दिया गया था। इस स्थिति में, लेखक को आम तौर पर लाइव बोलचाल के भाषण की तुलना में भाषा के किसी भी अधिक प्रतिष्ठित रूप का उपयोग करने के लिए कोई प्रोत्साहन नहीं था, और तदनुसार कोई भाषाई "स्व-सेंसरशिप" नहीं थी। इस कारण से, हम लगभग हमेशा सन्टी छाल में पुरानी रूसी भाषा पाते हैं, सबसे पहले, चर्च स्लावोनिक्स से मुक्त, और दूसरी बात, द्वंद्वात्मक।

रूसी भाषा के इतिहास के लिए सन्टी-छाल पत्रों का महत्व धीरे-धीरे महसूस किया गया - जैसे-जैसे अक्षरों की संख्या बढ़ती गई और उन्हें भाषाई रूप से महत्वपूर्ण पर्याप्त दस्तावेजों के रूप में मान्यता दी गई।

इतिहास के स्रोत के रूप में बिर्च छाल पत्र

पुरानी रूसी भाषा और साहित्य

सन्टी छाल पत्र का कोष

सन् 1951 में पहली बार सन्टी-छाल पत्र पाए गए थे। तब से, पुरातत्वविद हर साल नोवगोरोड की मिट्टी से अधिक से अधिक निष्कर्षण कर रहे हैं, और ग्यारह अन्य प्राचीन रूसी शहरों में पहले से ही इसी तरह की खोज हैं। 2006 के अंत तक, सन्टी छाल पत्रों के कोष में निम्नलिखित रचना थी: - 962, - 40, - 19, - 8, - 15, - 1, - 1, - 5, - 1, स्टारया रियाज़ान - 1, - 3. इन 1057 अक्षरों की कुल लंबाई - लगभग 15600 शब्द प्रयोग; शब्दकोश की कुल मात्रा 3200 शाब्दिक इकाइयों से अधिक है।

हम भविष्य को सन्टी छाल ग्रंथों और मध्ययुगीन नोवगोरोडियन के अंतहीन विविध घरेलू सामान दोनों के नए प्रचुर मात्रा में खोजों की आशा के साथ देखते हैं। हालांकि, केवल उत्साह से ही सफलता सुनिश्चित नहीं होती है। एक समय में, नोवगोरोड में बर्च की छाल के पत्रों की खोज ने नोवगोरोड की सांस्कृतिक परत के संरक्षण पर एक प्रस्ताव के नोवगोरोड के प्रशासन द्वारा 1969 में गोद लेने के लिए मुख्य प्रोत्साहन के रूप में कार्य किया। अगले वर्ष, सरकार के निर्णय से, सांस्कृतिक जमा की रक्षा के सिद्धांतों को अन्य 114 ऐतिहासिक शहरों तक बढ़ा दिया गया। वर्तमान में, नोवगोरोड में, सांस्कृतिक परत के लिए एक बुनियादी योजना को अपनाया गया है, जिससे इसकी मोटाई के अनुसार इसे बचाने के प्रयासों को संतुलित करना संभव हो जाता है। दुर्भाग्य से, परत संरक्षण के उल्लंघन के मामलों को अलग नहीं किया जाता है और निरंतर सतर्कता की आवश्यकता होती है। निरंतर काम करना आवश्यक है, आधुनिक नोवगोरोडियन को अपने पैरों के नीचे स्थित सांस्कृतिक संपदा की विशिष्टता को समझने के लिए शिक्षित करना, ताकि न केवल पुरातत्वविद सतर्क रहें।

ऐतिहासिक स्रोत के रूप में बिर्च छाल पत्र।

वेबसाइट gramoty.ru . से जानकारी

के साथ संपर्क में

1951 में, नोवगोरोड में खुदाई कर रहे आर्टेम व्लादिमीरोविच आर्टिखोवस्की के पुरातात्विक अभियान ने पहली बर्च-छाल लेखन की खोज की। और तब से वे बहुतायत में पाए गए हैं, और न केवल वेलिकि नोवगोरोड में। बिर्च छाल पत्र एक ऐतिहासिक सनसनी बन गए, क्योंकि उन्होंने रूसी मध्य युग के लोगों के रोजमर्रा के जीवन के बारे में सीखना संभव बना दिया। हमारे पूर्वजों के जीवन के बारे में हमारे विचार कैसे बदल गए हैं? डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी एलेक्सी गिपियस, जो पेशेवर रूप से बर्च छाल के अध्ययन में माहिर हैं, कहानी बताते हैं।

रूपरेखा को रंगीन करें

- अलेक्सी अलेक्सेविच, बर्च की छाल की खोज ने प्राचीन रूस की संस्कृति के बारे में इतिहासकारों के विचारों को कैसे बदल दिया?

"इसने उनका काफी विस्तार किया। सन्टी छाल पत्रों के अध्ययन के लिए धन्यवाद, प्राचीन रूस का दैनिक जीवन हमें पता चला था। इससे पहले, इस युग के बारे में हमारा ज्ञान इतिहास पर आधारित था, ऐसे कानूनी ग्रंथों पर जैसे कि रुस्काया प्रावदा। इतिहास "महान" इतिहास की घटनाओं और आंकड़ों से निपटता है, इसके नायक राजकुमार, कुलीन, उच्च पादरी हैं। और सामान्य लोग कैसे रहते थे - नगरवासी, किसान, व्यापारी, कारीगर? हम इसे परोक्ष रूप से केवल कानूनी ग्रंथों से आंक सकते हैं, लेकिन आखिरकार, विशिष्ट लोग वहां नहीं दिखाई देते हैं, बल्कि केवल कुछ सामाजिक कार्य होते हैं। सन्टी छाल पत्रों की खोज ने इस "छोटे" इतिहास में वास्तविक अभिनेताओं को सीधे देखना संभव बना दिया। वे सामान्य आकृतियाँ जो हमारे पास पहले थीं, रंगीन हैं, जो ठोस रूपरेखा पर आधारित हैं।

- और उस समय के लोगों के जीवन के किन पहलुओं को हम बर्च की छाल के पत्रों से आंक सकते हैं?

- बिर्च छाल पत्र एक व्यावहारिक प्रकृति का लेखन है। एक प्राचीन रूसी व्यक्ति, जब उसने "लिखा" लिया (यह एक ऐसी नुकीली धातु की छड़ है, जिसके साथ बर्च की छाल पर अक्षरों को खरोंच दिया गया था, यूनानियों ने इसे स्टाइलस कहा था), किसी तरह की रोजमर्रा की आवश्यकता से आगे बढ़े। उदाहरण के लिए, यात्रा के दौरान रिश्तेदारों को एक पत्र भेजें। या मुकदमा दर्ज करें। या अपने लिए कुछ मेमो बनाएं। इसलिए, सन्टी-छाल पत्र हमें सबसे पहले उस युग के व्यावहारिक जीवन से परिचित कराते हैं। उनसे हम प्राचीन रूसी वित्तीय प्रणाली की संरचना के बारे में, प्राचीन रूसी व्यापार के बारे में, न्यायिक प्रणाली के बारे में मौलिक रूप से नई चीजें सीखते हैं - यानी, जो हम इतिहास से बहुत कम जानते हैं, ऐसे "ट्रिफ़ल्स" पर इतिहास नहीं छूता है .

- क्या हम इतिहास से जो जानते हैं और बर्च की छाल के दस्तावेजों में जो कहा गया है, उसके बीच कोई विरोधाभास है?

- सिद्धांत रूप में, कोई विरोधाभास नहीं होना चाहिए। लेकिन अन्य स्रोतों (मुख्य रूप से क्रॉनिकल) के साथ सन्टी छाल पत्रों की सामग्री को सही ढंग से सहसंबंधित करने के लिए, उन्हें सही ढंग से समझा जाना चाहिए। और यहाँ एक समस्या है। सन्टी-छाल पत्रों में, लोगों को, एक नियम के रूप में, केवल नामों से दर्शाया जाता है, और किसी को यह पता लगाना चाहिए कि वे कौन हैं - व्यापारी, योद्धा, पुजारी, बॉयर्स। उदाहरण के लिए, जब कोई मिल्याता अपने भाई की ओर मुड़ता है, तो आपको यह समझने की जरूरत है कि मिल्याता एक व्यापारी है। और जब मिरोस्लाव ओलीसी ग्रीचिन को लिखता है, यह निर्धारित करने के लिए कि पहला मेयर है, और दूसरा अदालत का सदस्य है। यही है, बर्च छाल पत्रों के लेखकों और पात्रों को उनकी सामाजिक स्थिति और कार्य के साथ सहसंबंधित करना आवश्यक है। और यह हमेशा आसान नहीं होता है। सामान्य तौर पर, कोई इस तरह से उत्तर दे सकता है: कोई स्पष्ट विरोधाभास नहीं हैं, लेकिन जीवन के इन पहलुओं के बारे में हमारे विचार, इतिहास से प्राप्त, बेहद अनुमानित, गलत हैं - सन्टी छाल पत्रों के लिए धन्यवाद, वे न केवल अधिक सटीक हो जाते हैं, बल्कि भरे हुए हैं जीवन के साथ। यह एक मानव आकृति की पेंसिल की रूपरेखा की तरह है - और एक ही आकृति, पेंट में चित्रित, इसके सभी विवरणों में।

— क्या यह सच है कि बर्च की छाल के दस्तावेज नोवगोरोड क्षेत्र में ठीक पाए जाते हैं, और इसलिए वे केवल नोवगोरोडियन के रोजमर्रा के जीवन पर नई जानकारी प्रदान करते हैं?

- नहीं, ये सच नहीं है। अब बर्च की छाल के पत्र 12 शहरों में पाए गए हैं, जिनमें पस्कोव, तेवर और टोरज़ोक शामिल हैं। वैसे, मास्को में - सात सन्टी छाल पत्र मास्को में पाए गए थे। और सबसे दक्षिणी बिंदु यूक्रेन में ज़ेवेनिगोरोड-गैलिट्स्की है। लेकिन सच्चाई यह है कि पुरातत्वविदों को वेलिकि नोवगोरोड में अधिकांश बर्च छाल पत्र मिले। उनमें से 1089 इस समय वहां पाए गए हैं, और अन्य सभी शहरों में संयुक्त - 100। इसका कारण यह नहीं है कि नोवगोरोडियन दूसरों की तुलना में अधिक साक्षर थे और उन्होंने अधिक लिखा - बस ऐसी मिट्टी है जिसमें बर्च की छाल बेहतर संरक्षित है . बिर्च-छाल लेखन रूस के पूरे क्षेत्र में व्यापक था।

वैसे, न केवल रूस में समान (सामग्री में) अक्षरों का उपयोग किया गया था - वे स्कैंडिनेवियाई लोगों में भी थे। उदाहरण के लिए, नॉर्वे में तथाकथित "बर्गन आर्काइव" है - ये लगभग एक ही प्रकार के दस्तावेज़ हैं: निजी नोट्स, पत्र, स्मृति के लिए नोट्स। लेकिन बर्च की छाल पर नहीं, बल्कि लकड़ी के तख्तों और चिप्स पर।

"वैसे, बर्च की छाल पर क्यों नहीं?" स्कैंडिनेवियाई देशों में बिर्च के पेड़ भी उगते हैं।

मुझे लगता है कि यह सिर्फ परंपरा की बात है। रूस में, ईसाई धर्म और संस्कृति को अपनाने के साथ-साथ लेखन का उदय हुआ। इसलिए, स्लाव लिखित पाठ का मुख्य प्रकार एक किताब है, चर्मपत्र की सिलना चादरें। और एक मायने में सन्टी छाल का पत्ता चर्मपत्र की चादर की तरह होता है। खासकर अगर इसे किनारों के चारों ओर काटा जाता है, जैसा कि अक्सर किया जाता था। स्कैंडिनेवियाई लोगों के बीच, उनका लेखन - रन - इन लोगों के बपतिस्मा की तुलना में बहुत पहले उत्पन्न हुआ था। और चूंकि वे लंबे समय से चिप्स और तख्तों पर रनों को तराशने के आदी हैं, इसलिए उन्होंने नक्काशी करना जारी रखा।

प्रिंस यारोस्लाव का स्कूल

नोवगोरोड, 1180-1200
सामग्री: Torchin से Gyurgiy तक (गिलहरी की खाल के बारे में)

- जहाँ तक मुझे याद है, सन्टी-छाल के सबसे पुराने अक्षर 11वीं सदी की शुरुआत के हैं। एक तार्किक प्रश्न: प्राचीन रूस में इतने साक्षर लोग कहाँ से आए, यदि रूस के बपतिस्मा के बाद लेखन का उदय हुआ?

- एक छोटा सा स्पष्टीकरण: सबसे पहले सन्टी छाल पत्र 11वीं शताब्दी के 30 के दशक के हैं। यानी 988 में रूस के बपतिस्मा और बर्च की छाल पर रोजमर्रा के लेखन की उपस्थिति के बीच - लगभग आधी सदी। जाहिर है, इन आधी सदी ने एक ऐसी पीढ़ी का निर्माण किया, जिसके लिए लेखन कुछ खास नहीं है, बल्कि काफी सामान्य, रोजमर्रा की चीज है।

यह पीढ़ी कहां से आई? क्या यह अपने आप विकसित हुआ था या इसे विशेष रूप से उगाया गया था?

- यह विशेष रूप से उगाया गया था, और हम यह भी जानते हैं कि कैसे। पहले बर्च-छाल पत्रों की उपस्थिति उल्लेखनीय रूप से नोवगोरोड क्रॉनिकल की गवाही के साथ मेल खाती है, जो बताती है कि कैसे प्रिंस यारोस्लाव 1030 में नोवगोरोड आए और एक स्कूल की स्थापना की। "उन्होंने पुजारियों और बड़ों से 300 बच्चों को इकट्ठा किया और उन्हें किताब पढ़ने के लिए दिया।" कभी-कभी इस क्रॉनिकल रिकॉर्ड पर सवाल उठाया जाता है, लेकिन मैं इसे काफी विश्वसनीय मानता हूं। वैसे, "स्वतंत्र स्रोतों" से भी पुष्टि होती है। ओलाफ ट्रिगवासन के बारे में स्कैंडिनेवियाई गाथा में लिखा है कि उन्होंने यारोस्लाव के तहत नोवगोरोड में स्कूल में पढ़ाई की। यह स्कूल कितने समय तक चला, दुर्भाग्य से, हम यह नहीं आंक सकते, लेकिन निश्चित रूप से, यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण सांस्कृतिक उद्यम था।

तो, इन तीन सौ बच्चों ने पढ़ना और लिखना सीखा और बन गए, जैसा कि वे अब कहते हैं, नोवगोरोड समाज के बौद्धिक अभिजात वर्ग, उन्होंने साक्षरता के प्रसार के लिए सामाजिक आधार बनाया। यही है, उन्होंने एक-दूसरे के साथ पत्र-व्यवहार किया, और, बहुत संभव है, अपने परिचितों को पढ़ना और लिखना सिखाया, और परिपक्व होने के बाद, उनके बच्चे। इस प्रकार, साक्षर लोगों का दायरा तेजी से विस्तारित हुआ।

इसके अलावा, व्यापारियों ने तुरंत पत्र के लाभों की सराहना की। अब इस बात पर विवाद है कि क्या आधिकारिक बपतिस्मे से पहले भी रूस में किसी प्रकार का "व्यावसायिक" लेखन था। लेकिन यह संभावना नहीं है। नोवगोरोड पुरातात्विक आंकड़ों से पता चलता है कि 11 वीं शताब्दी के 30 के दशक तक ऐसा कुछ भी नहीं था। यही है, बहुत सारे सन्टी छाल पाए गए, लेकिन चित्र के साथ, और इन या उन अक्षरों के साथ नहीं।

वैसे, प्रसिद्ध नोवगोरोड मोम स्तोत्र है, यह लगभग 1000 का है। यानी वह युग जब पुस्तक लेखन तो पहले ही प्रकट हो चुका था, लेकिन इसका घरेलू उपयोग अभी तक नहीं हुआ था।

तीन लिंडेन गोलियों का कोडेक्स पूरी सुरक्षा में जमीन में पड़ा था। वह वहाँ कैसे पहुँचा, हम नहीं जानते; शायद किताब कुछ दुखद परिस्थितियों में छिपी हुई थी। लेकिन किसी ने बर्च की छाल के पत्रों को नहीं छिपाया। उन्हें साधारण कचरे की तरह ही फेंक दिया जाता था।

- यानी, के रूप में?

- हां, उन्हें अनावश्यक समझकर बाहर कर दिया गया। एक व्यक्ति ने एक पत्र या नोट पढ़ा, जानकारी प्राप्त की और उसे फेंक दिया। विरोधाभास: यही कारण है कि ये सन्टी छाल दस्तावेज आज तक जीवित हैं। जो सावधानी से संरक्षित किया गया था वह आग में नष्ट हो गया (याद रखें कि सभी पुराने रूसी घर जल्दी या बाद में जल गए)। और जो फेंका गया वह मिट्टी में, तथाकथित सांस्कृतिक परत में गिर गया, और नोवगोरोड मिट्टी में सभी कार्बनिक पदार्थ पूरी तरह से संरक्षित हैं।

यह दिलचस्प है कि वे सन्टी छाल पत्र जो घरों की साइट पर पाए जाते हैं जो एक बार वहां खड़े थे, केवल इसलिए बच गए क्योंकि वे फर्शबोर्ड के बीच की खाई में गिर गए और निचले मुकुट के स्तर पर समाप्त हो गए (उन्हें आग के दौरान संरक्षित किया जा सकता है)। वैसे, शहरी सम्पदा की खुदाई के दौरान, सन्टी छाल पत्र असमान रूप से पाए जाते हैं: कुछ स्थानों पर प्रति इकाई क्षेत्र में उनकी सांद्रता अधिक होती है, अन्य में कम। तो, जहां अधिक हैं - वहां, जैसा कि हम मानते हैं, कचरा डंप, सेसपूल थे।

- सन्टी छाल पत्र किस समय अवधि को कवर करते हैं? नवीनतम क्या हैं?

- नवीनतम - 15वीं शताब्दी के मध्य में, यानी 11वीं शताब्दी के मध्य से 15वीं शताब्दी के मध्य तक, सन्टी छाल पत्र लगभग 400 वर्षों तक वितरित किए गए।

फिर वे क्यों रुके?

"यह दो चीजों का एक संयोजन है। सबसे पहले, एक सस्ती सामग्री के रूप में कागज का प्रसार जो सस्ते सन्टी छाल का विकल्प बन गया है। दूसरे, उस समय तक नोवगोरोड सांस्कृतिक परत पहले से ही बदल रही थी, मिट्टी कम नम हो गई थी, इसलिए इसमें सन्टी की छाल को संरक्षित नहीं किया गया था। हो सकता है कि नोवगोरोडियन ने बर्च की छाल पर लिखना बंद नहीं किया, यह सिर्फ इतना है कि ये पत्र हम तक नहीं पहुंचे हैं।

क्या लंबी दूरी पर सन्टी छाल पत्र भेजने के ज्ञात मामले हैं?

हाँ, वे ज्ञात हैं। उदाहरण के लिए, व्यापारी लुका से उसके पिता को पांच पत्र मिले। एक में, वह लिखता है कि वह उत्तर में कहीं से आ रहा है, और शिकायत करता है कि वहां, ज़ावोलोची में, महंगी गिलहरी नहीं खरीदी जाती है। वह नीपर में कहीं से एक और पत्र लिखता है, जहां वह बैठता है और ग्रीक की प्रतीक्षा करता है। और ग्रीक बीजान्टियम से आने वाला एक व्यापारी कारवां है। या यहाँ एक और उदाहरण है, एक बेटा अपनी माँ को आमंत्रित करता है: "यहाँ आओ, स्मोलेंस्क या कीव, यहाँ रोटी सस्ती है।"

गोदाम से

नोवगोरोड, 1100-1120
सामग्री: प्रेम पत्र

- आपने कहा कि प्राचीन रूस के सभी शहरों में बर्च की छाल के पत्र वितरित किए गए थे। क्या उनकी सामग्री हर जगह समान थी, या क्षेत्रीय अंतर हैं?

- सिद्धांत रूप में, कोई विशेष मतभेद नहीं हैं, हर जगह यह दैनिक लेखन है। नोवगोरोड की विशिष्टता पत्राचार की विशेष तीव्रता में निहित हो सकती है जो शहर को अपने ग्रामीण जिले से जोड़ती है, जिसमें एक बहुत ही दूरस्थ भी शामिल है। इस तरह नोवगोरोड भूमि की व्यवस्था की गई थी। एक राजधानी है, नोवगोरोड, और इसके चारों ओर नोवगोरोड बॉयर्स के संरक्षक हैं। बॉयर्स खुद शहर में रहते हैं, और प्रबंधक, बुजुर्ग, राजधानी के साथ मेल खाते हैं, सभी प्रकार के सामान खरीदते और बेचते हैं, आपूर्ति करते हैं, करों का भुगतान करते हैं - और यह सब बर्च की छाल के पत्रों में परिलक्षित होता है।

- स्कूल के इतिहास की पाठ्यपुस्तकों में, बर्च की छाल के पत्रों का एक उदाहरण दिया गया है - जहां लड़के ओनफिम ने खुद को एक घुड़सवार के रूप में एक सांप को भाले से छेदते हुए चित्रित किया। कभी-कभी यह सुझाव दिया जाता है कि यह पत्र उनकी अध्ययन पुस्तक की एक शीट है, अर्थात उन दिनों स्कूली बच्चों के पास पहले से ही नोटबुक थे।

- आइए इस तथ्य से शुरू करें कि ओनफिम के कई पत्र पाए गए थे, न कि केवल एक ड्राइंग जो स्कूल की पाठ्यपुस्तकों में समाप्त हुई थी। लेकिन ये बर्च की छाल के अलग-अलग पत्ते हैं, जो कभी भी शारीरिक रूप से एकीकृत पूरे का गठन नहीं करते हैं। ये उनके विभिन्न छात्र नोट हैं, लेकिन नोटबुक नहीं।

सामान्य तौर पर, सन्टी छाल नोटबुक थे। वे हम तक पहुंचे हैं। अधिक सटीक रूप से, अलग-अलग चादरें नीचे आ गई हैं, लेकिन यह स्पष्ट है कि उन्हें मूल रूप से एक नोटबुक में सिल दिया गया था। उदाहरण के लिए, शाम की प्रार्थना का रिकॉर्ड है, यह एक ऐसी छोटी सी किताब है जिसमें एक असली किताब के सभी लक्षण हैं। एक स्प्लैश स्क्रीन है, एक लाइन है। या यहाँ एक जादुई प्रकृति का पाठ है, जिसमें ग्रीक, कॉप्टिक समानताएं हैं, और वास्तव में पूरे भूमध्य सागर में, यह पाठ, तथाकथित "सिसिनियन किंवदंती" * (फुटनोट: सिसिनियन किंवदंती जादुई ग्रंथों का एक संग्रह है) जो कई राष्ट्रों की परंपराओं में मौजूद है। पात्रों में से एक के नाम से, सिसिनिया। मुख्य सामग्री जादुई साजिश है जो महिला को श्रम में और नवजात शिशु को बुरी ताकतों से बचाती है। - लगभग। एड।)। यह एक किताब में सिल दी गई बर्च की छाल की चादरों पर भी लिखा गया था।

नोवगोरोड, 1280-1300
सन्टी छाल पुस्तक:
दो प्रार्थना

- और बर्च की छाल के पत्रों में, ओनफिम के अलावा, छात्र रिकॉर्ड के अन्य उदाहरण थे?

- बेशक थे। वैसे, यह बताना आवश्यक है कि तब प्रारंभिक स्कूली शिक्षा की व्यवस्था कैसे की जाती थी। सबसे पहले, उन्होंने वर्णमाला का अध्ययन किया, अक्षर पढ़ाया। फिर छात्र ने तथाकथित गोदामों को लिखना शुरू किया, यानी स्वरों के साथ व्यंजन का संयोजन। "बा", "वा", "गा", "हां", "बी", "वे", "गे", "डी"। दूसरे शब्दों में, शब्दांश। और उसके बाद ही ग्रंथों को पढ़ने की बारी आई। पुराना रूसी प्राइमर था स्तोत्र और घंटों की पुस्तक* (द स्तोत्र राजा डेविड द्वारा रचित भजनों का एक संग्रह है, जो पुराने नियम की पुस्तकों में से एक है। द बुक ऑफ आवर्स एक ऐसी पुस्तक है जिसमें अपरिवर्तनशील प्रार्थनाओं के ग्रंथ हैं। द डेली लिटर्जिकल सर्कल। - लगभग। एड।), वहाँ से ग्रंथों को पढ़ा गया। तो, रिकॉर्ड किए गए "गोदाम" के साथ कई सन्टी छाल की चादरें मिलीं। वैसे, उसी ओनफिम में ऐसे मामले होते हैं जब वह एक सुसंगत पाठ लिखना शुरू करता है, उदाहरण के लिए, किसी प्रकार की प्रार्थना: "पसंद ..." - और फिर "ई" अक्षर से शुरू होने वाले शब्दांशों को लिखने में खो जाता है: "जैसे हो- वे-जीई-डी.

— प्राचीन रूसी शिक्षा के बारे में बर्च की छाल के अध्ययन ने इतिहासकारों के विचारों को किस हद तक बदल दिया है?

हम उसके बारे में ज्यादा कुछ नहीं जानते। सन्टी छाल पत्रों को देखते हुए, यह शिक्षा सबसे प्राथमिक प्रकृति की थी, वर्णमाला को रूढ़िवादी विश्वास की नींव के साथ आत्मसात किया गया था। लेकिन आगे के चरणों के बारे में, सामान्य तौर पर, हम कुछ भी नहीं जानते हैं। हालाँकि, मेट्रोपॉलिटन क्लिमेंट स्मोलियाटिक (बारहवीं शताब्दी) की गवाही है, उनके एक लेखन में, रूस में तथाकथित "शेडोग्राफी" के अस्तित्व का उल्लेख किया गया है - यह पहले से ही बीजान्टिन शिक्षा का एक बहुत ही उन्नत चरण है। लेकिन महानगर इसका उल्लेख एक प्रकार के शोधन, एक बड़ी दुर्लभता के रूप में करता है।

जानिए मठ की गाय के भाग्य के बारे में

नोवगोरोड, 1420-1430
सामग्री: कोशी और बटाईदारों से (कृपया घोड़े दें)

—क्या बर्च की छाल के लेखन ने प्राचीन रूस के चर्च जीवन के बारे में हमारी समझ का विस्तार किया?

— हाँ, उनका विस्तार हुआ, हालाँकि तुरंत नहीं। सबसे पहले, जब नोवगोरोड में केवल नेरेव्स्की उत्खनन स्थल पर खुदाई की गई थी, तो ऐसा लगता था कि सन्टी छाल पत्र एक विशुद्ध रूप से धर्मनिरपेक्ष घटना थी, वहां कोई चर्च ग्रंथ नहीं पाए गए थे। लेकिन ट्रॉट्स्की उत्खनन स्थल पर, जहां 1970 के दशक से काम किया जा रहा है, स्थिति पूरी तरह से अलग थी। वहाँ पाए गए पाँच प्रतिशत से अधिक ग्रंथ चर्च ग्रंथ हैं। उदाहरण के लिए, चर्च की छुट्टियों का रिकॉर्ड जो पतझड़ में पड़ता है। या, मान लें, ईस्टर मैटिन्स की एक रूपरेखा। अर्थात्, ये, आधुनिक शब्दों में, याजकों के कार्य नोट थे जिनकी उन्हें अपनी सेवकाई में आवश्यकता थी।

एक और उदाहरण, नोवगोरोड से नहीं, टोरज़ोक का एक पत्र है, जो एक शिक्षण से एक लंबा उद्धरण है जो संभवतः तुरोव के सेंट सिरिल की कलम से संबंधित था। चार्टर या तो 12वीं सदी के अंत में या 13वीं सदी की शुरुआत में लिखा गया था। सामग्री के संदर्भ में, यह सिर्फ पापों की एक लंबी सूची है। सबसे अधिक संभावना है, एक उपदेश की तैयारी जिसे पुजारी पढ़ने जा रहा था।

मैं ध्यान देता हूं कि ऐसे पत्र आध्यात्मिक ग्रंथ नहीं हैं, किसी प्रकार की धार्मिक आत्म-अभिव्यक्ति के प्रयास नहीं हैं, बल्कि विशुद्ध रूप से व्यावहारिक, लागू चर्च लेखन हैं।

वैसे, एक अद्भुत उदाहरण है जब चर्च कैलेंडर का एक टुकड़ा और लुडस्लॉ से खोटेन को एक व्यावसायिक पत्र एक ही लिखावट में लिखा गया था। यह मान लेना तर्कसंगत है कि पहले मामले में पुजारी ने अपने लिए एक नोट बनाया, और दूसरे में उसने एक मुंशी के रूप में काम किया।

- यानी वे पुजारी के पास आए और उनसे पत्र लिखने में मदद करने को कहा?

- बिल्कुल। और यह, वैसे, नोवगोरोड चर्च जीवन की ख़ासियत है - पादरी और मठवाद अलगाव में नहीं रहते थे, लेकिन आम लोगों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर, अपने पड़ोसियों को प्रभावित करते थे, और एपिस्टोरी संस्कृति के अर्थ में भी प्रभावित होते थे। उदाहरण के लिए, प्राचीन रूसी सन्टी छाल पत्र अक्सर "पूजा" शब्द से शुरू होते हैं और "आई किस यू" के साथ समाप्त होते हैं। प्रेरितिक पत्रों के सन्दर्भ स्पष्ट हैं ("एक दूसरे को पवित्र चुंबन से नमस्कार करें" - प्रेरित पौलुस के पत्र से रोमियों के लिए शब्द, 16:16), और यह परंपरा स्पष्ट रूप से एक आध्यात्मिक वातावरण से आती है।

मैंने पहले ही ट्रिनिटी उत्खनन का उल्लेख किया है। मैं जोड़ूंगा कि यह चेर्नित्स्या स्ट्रीट द्वारा बीच में विभाजित है, और इसे ऐसा इसलिए कहा जाता है क्योंकि 12 वीं शताब्दी से सबसे प्रसिद्ध महिला मठों में से एक वरवरिन मठ था। यह शहरी विकास के बीच में स्थित था, किसी भी तरह से पड़ोसी व्यापारी और बोयार सम्पदा से अलग नहीं था। ट्रिनिटी उत्खनन में पाए गए पत्रों में वे भी हैं जो इस मठ की ननों द्वारा स्पष्ट रूप से लिखे गए थे (मैं आपको याद दिलाता हूं कि पुराने दिनों में ननों को बोलचाल की भाषा में ब्लूबेरी कहा जाता था)। और ये घरेलू रिकॉर्ड हैं। उदाहरण के लिए: "इस तथ्य के लिए कि मैंने आपको योद्धा के लिए तीन कट भेजे थे, तो वे जल्द से जल्द आ गए", "पता करें कि क्या मैथ्यू मठ में है?" (मैथ्यू, संदर्भ को देखते हुए, एक पुजारी)। या, कहें, नन मठ की गाय के भाग्य के बारे में चिंतित हैं: "क्या सेंट बारबरा की बछिया स्वस्थ है?"

यह कहा जाना चाहिए कि शहर के इस हिस्से में पाए जाने वाले पत्रों को स्थिर भावों में ईश्वर के लगातार संदर्भों की विशेषता है: "ईश्वर को विभाजित करना" (अर्थात ईश्वर की खातिर), "ईश्वर से लड़ना" (अर्थात डरना) भगवान का)। संभव है कि इसका कारण अपने पड़ोसियों पर मठ का प्रभाव हो।

मैंने ध्यान दिया कि उस समय पादरी वर्ग ने अभी तक खुद को किसी विशेष वर्ग के रूप में नहीं पहचाना था, अभी तक कोई वर्ग विभाजन नहीं हुआ था। उदाहरण के लिए, मैंने पहले ही ओलिसी ग्रीचिन का उल्लेख किया है। यह एक अद्भुत आंकड़ा है! एक ओर, वह एक पुजारी है, दूसरी ओर, एक कलाकार और प्रतीक चित्रकार, और तीसरी ओर, एक प्रमुख शहर प्रशासक, कोई कह सकता है, एक अधिकारी। और वह नोवगोरोड बोयार वातावरण से आया था, लेकिन आध्यात्मिक भाग से गुजरा।

यहाँ एक और बहुत ही रोचक उदाहरण है। यह 15 वीं शताब्दी की शुरुआत से एक सन्टी छाल पत्र है, आर्कबिशप शिमोन को एक पत्र सबसे दुर्लभ मामला है जब पता सूत्र में सब कुछ स्पष्ट पाठ में लिखा गया है। "व्लादिका शिमोन को ओशेव्स्की चर्चयार्ड रेज़ेव्स्की जिले के सभी निवासियों द्वारा युवा से बूढ़े तक माथे से पीटा जाता है।" पत्र डीकन अलेक्जेंडर को एक स्थानीय पुजारी के रूप में नियुक्त करने का अनुरोध है, जो इस प्रकार तर्क देता है: "इससे पहले, उसके पिता और उसके दादा ने ओशेवो में भगवान की पवित्र माँ पर गाया था।" इसका मतलब है कि उनके पास एक पुरोहित वंश था, पहले इस डेकन अलेक्जेंडर के दादा ने स्थानीय चर्च में सेवा की, फिर उनके पिता, और अब, अपने पिता की मृत्यु के बाद, चर्च "बिना गाए खड़ा है", यानी, पूजा के बिना, और उनके नवीनीकरण के लिए सिकंदर को पुजारी बनाना आवश्यक है।

- मैंने कहीं पढ़ा है कि नोवगोरोड पादरियों ने बस इतना स्वीकार नहीं किया कि लोग बर्च की छाल पर पत्र लिखते हैं - इसे लेखन की उच्च कला की किसी तरह की अपवित्रता के रूप में देखा गया, जिसका एक पवित्र अर्थ है ...

- यह बहुत अतिरंजित है। वास्तव में, हम केवल एक व्यक्ति के बारे में बात कर रहे हैं जो 12 वीं शताब्दी में रहता था, नोवगोरोड के प्रसिद्ध किरिक, जिसने बिशप निफोंट के साथ अपनी बातचीत रिकॉर्ड की। और उसने वास्तव में उससे एक सवाल पूछा: "क्या यह पाप नहीं है, व्लादिका, अगर उन्हें छोड़ दिया जाता है तो पत्रों पर चलना, लेकिन पत्रों को अलग किया जा सकता है?" इस मुद्दे को लेकर कुछ चिंता है। इसके अलावा, यह देखते हुए कि स्वयं ग्रंथ, जो नोवगोरोड फुटपाथ पर बहुतायत में थे, प्रतिदिन 98% थे, अपवित्र, यह एक मंदिर को अपवित्र करने के डर के समान नहीं है। नहीं, किरिक इस तथ्य से परेशान था कि पत्रों को पैरों के नीचे कुचल दिया गया था। एक प्रकार के पवित्र सार के रूप में पत्र। लेकिन, महत्वपूर्ण बात, बिशप ने इसका कोई जवाब नहीं दिया। जैसा कि कहा जाता है, "उसने कुछ नहीं कहा।" जाहिरा तौर पर, अच्छे ग्रीक खमीर के साथ एक प्रबुद्ध पदानुक्रम के रूप में, निफोंट ने लेखन के रोजमर्रा के उपयोग में कुछ भी पापी नहीं देखा।

गहराई से व्यक्तिगत . के बारे में

नोवगोरोड, 1180-1200
सामग्री: तीर्थ यात्रा पर जाने के इरादे से

- क्या बर्च की छाल के दस्तावेज किसी नैतिक क्षण, किसी मानवीय संबंध, न्याय के विषयों, अन्याय को दर्शाते हैं? और यदि हां, तो क्या ईसाई धर्म का प्रभाव महसूस किया गया था?

- असर हुआ। टर्नओवर "भगवान के लिए", "भगवान से डरो" - उन दिनों यह केवल भाषण का एक आंकड़ा नहीं था। या, उदाहरण के लिए, एक पत्र में एक छिपी हुई धमकी है: "यदि आप इसे प्रबंधित नहीं करते हैं (यदि आप वह नहीं करते हैं जो मैंने आपसे पूछा था), तो मैं इसे भगवान की पवित्र माता को सौंप दूंगा, यदि आप उसकी कंपनी में आया।" अर्थात्, "मैं तुम्हें परमेश्वर की पवित्र माता के साथ विश्वासघात करूंगा, जिसके लिए तुमने शपथ ली थी।" यही है, एक प्रत्यक्ष, बहुत कठोर और बहुत अलंकारिक रूप से तैयार की गई धमकी, अपील, एक ओर, चर्च के अधिकार के लिए, और दूसरी ओर, शपथ ("कंपनी") के अभ्यास के लिए, जो मूल में गहराई से मूर्तिपूजक है। एक अभ्यास के लिए जो पहले से ही जीवन के नए ईसाई तरीके में फिट हो चुका है। यह जमीनी स्तर पर ईसाई संस्कृति का एक उदाहरण है।

एक अन्य उदाहरण 11वीं शताब्दी का एक उल्लेखनीय पत्र है जो एक युवती द्वारा अपने प्रेमी को लिखा गया है। उसे फटकार लगाते हुए, वह विशेष रूप से लिखती है: "शायद मैंने तुम्हें भेजकर नाराज किया?"। एक बहुत ही सूक्ष्म भावनात्मक स्वर, यह काफी आधुनिक लगता है। और पत्र शब्दों के साथ समाप्त होता है: "यदि आप उपहास करना शुरू करते हैं, तो भगवान और मेरा पतलापन आपका न्याय करेंगे।" यह "माई थिननेस" एक साहित्यिक अभिव्यक्ति है जिसका एक प्रसिद्ध ग्रीक स्रोत है। यह पाया जा सकता है, कहते हैं, 13 वीं शताब्दी के कीव-पेकर्स्क पैटरिकॉन में, जहां इसके लेखकों में से एक, बिशप साइमन, अपने बारे में लिखते हैं। इसका अर्थ है "मेरी अयोग्यता"। और 11वीं शताब्दी की एक नोवगोरोड महिला द्वारा स्वयं के संबंध में उसी अभिव्यक्ति का उपयोग किया जाता है!

इस पत्र के अभिभाषक ने इसे फाड़ दिया और बर्च की छाल की पट्टियों को एक गाँठ में बांधकर फुटपाथ पर फेंक दिया।

"रिलेशनल" पत्रों के अन्य उदाहरण हैं - उदाहरण के लिए, एक पत्र जहां एक पिता अपनी बेटी को निर्देश देता है: आपके लिए अपने भाई के साथ रहना बेहतर होगा, लेकिन आप किसी तरह उसके साथ बल के माध्यम से संवाद करते हैं। और यह सब स्पष्ट रूप से ईसाई नैतिकता की छाप है।

लेकिन ग्रंथ हैं, इसलिए बोलने के लिए, विपरीत संकेत के साथ - यानी जादुई सामग्री। ये साजिशें हैं, इनमें से करीब एक दर्जन का पता चला। यहाँ, उदाहरण के लिए, बुखार के खिलाफ एक साजिश है: "दूर देवदूत, दूर के महादूत, भगवान की पवित्र माँ की प्रार्थना के साथ भगवान मीका के सेवक को शेकर से छुड़ाते हैं।" एक दर्जन से भी कम ऐसे ग्रंथ हैं, जिनकी संख्या विहित प्रार्थनाओं और उनके अंशों के समान है। लेकिन, निश्चित रूप से, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि ईसाई ग्रंथों में, सिद्धांत रूप में, बर्च की छाल पर संरक्षित होने की संभावना कम थी। कोई उन्हें फेंक नहीं सकता था, उनकी रक्षा की जाती थी - और जो कुछ भी सावधानी से संग्रहीत किया गया था, परिणामस्वरूप, आग में मर गया। षड्यंत्रों को कुछ कार्यात्मक माना जाता था, विशेष रूप से मूल्यवान नहीं। उनका उपयोग किया गया और उन्हें फेंक दिया गया।

वह विरोधाभास है: जो रखा गया था, फिर नष्ट हो गया, और जो फेंक दिया गया, वह बना रहा। बर्च छाल लेखन था, जिसे लंबे समय तक उपयोग के लिए डिज़ाइन किया गया था, जिसे सावधानीपूर्वक संरक्षित किया गया था - और इस कारण से, जो लगभग हम तक नहीं पहुंचा। यहां सबसे दुर्लभ अपवाद है - एक बड़ा दस्तावेज़, 60 सेमी लंबा। यह एक महिला की शिक्षा है, यह "मार्था से" पता सूत्र को बरकरार रखता है, "लिखने" के रूप को संरक्षित किया गया है (अर्थात, इस पर जोर दिया जाता है कि यह किसी स्रोत से एक उद्धरण है)। और फिर व्यावहारिक निर्देश हैं जैसे "देर से उठना, जल्दी उठना", मछली को नमकीन बनाने के निर्देश, और अंत में माता-पिता के बारे में: यदि वे पहले से ही अक्षम हैं, तो उनके लिए एक किराए के कर्मचारी की तलाश करें। यही है, यह डोमोस्ट्रॉय का ऐसा बर्च छाल पूर्ववर्ती है, और लेखक एक महिला है।

सामान्य तौर पर, यह केवल सन्टी छाल पत्रों के लिए धन्यवाद था कि हमने सीखा कि प्राचीन रूस में महिलाएं बिल्कुल भी अंधेरे और अनपढ़ नहीं थीं। सन्टी छाल पत्रों के लेखकों में उनमें से कई हैं।

— क्या यह समझना हमेशा आसान होता है कि बर्च-छाल दस्तावेज़ में क्या कहा जा रहा है?

- यह आम तौर पर एक समस्या है: पाठ को सही ढंग से समझने का क्या अर्थ है? ऐसा होता है, और अक्सर, कि हम अक्षरों में उन्हें शब्दों में विभाजित करने में विश्वास रखते हैं (मैं आपको याद दिला दूं कि प्राचीन रूसी ग्रंथों में शब्द हमेशा रिक्त स्थान से अलग होते थे), लेकिन फिर भी हम वास्तव में यह नहीं समझते हैं कि यह क्या है के बारे में है। आइए इस उदाहरण को कहें: टिमोशका से घोड़े के लिए 11 रिव्निया लें, साथ ही एक बेपहियों की गाड़ी, और एक कॉलर, और एक कंबल। इस अनुरोध का क्या अर्थ है? पत्र चालीस साल पहले मिला था, लेकिन हाल ही में हमें एहसास हुआ कि मामला क्या था: घोड़ा नहीं रहा, तिमोशका ने घोड़े को बर्बाद कर दिया, और हमें उससे मौद्रिक मुआवजा और शेष संपत्ति प्राप्त करने की आवश्यकता है। अर्थात्, केवल पाठ को समझना ही पर्याप्त नहीं है, संदर्भ का पुनर्निर्माण भी करना चाहिए, और यह शोध का एक अलग, बहुत ही रोचक क्षेत्र है।

- क्या सन्टी छाल पत्रों के बारे में कोई रूढ़िवादिता है?

- हां, वहां हैं। और यह, सबसे पहले, राय है कि नोवगोरोड में (और वास्तव में प्राचीन रूस में) हर कोई बिना किसी अपवाद के साक्षर था। बेशक ऐसा नहीं है। लेखन, और विशेष रूप से शुरुआती समय में, अभी भी एक अभिजात्य चरित्र था। यदि इसका उपयोग केवल उच्च वर्गों द्वारा ही नहीं, बल्कि सामान्य लोगों द्वारा भी किया जाता था, तो इसका मतलब यह नहीं है कि सभी व्यापारी या कारीगर साक्षर थे। मैं इस तथ्य के बारे में बात नहीं कर रहा हूं कि हमें शहरों में बर्च की छाल के पत्र मिलते हैं। ग्रामीण आबादी में साक्षरता दर बहुत कम थी।

- और यह निष्कर्ष कहाँ से आता है कि कम से कम शहरी आबादी के बीच साक्षरता सार्वभौमिक नहीं थी?

- जब हम बर्च की छाल के पत्रों का अध्ययन करते हैं, तो हम स्वाभाविक रूप से उनके पात्रों की तुलना इतिहास में वर्णित ऐतिहासिक आंकड़ों से करने की कोशिश करते हैं। इसलिए, ऐसे कुछ मामले हैं जब हम यह साबित कर सकते हैं कि जिस व्यक्ति के बारे में यह सन्टी छाल में लिखा गया है, वह वही व्यक्ति है जिसके बारे में यह इतिहास में लिखा गया है। अब कल्पना कीजिए कि हर कोई साक्षर है, हर कोई सन्टी छाल पत्र लिखता है। ऐसे मामले में, ऐसी पहचान की संभावना न के बराबर होगी। तो, इतिहास के साथ "सन्टी-छाल" वर्णों के संयोग का इतना उच्च प्रतिशत केवल इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि साक्षर लोगों का चक्र सीमित था। दूसरी बात यह है कि यह घेरा बंद नहीं हुआ था, इसमें विभिन्न वर्गों के लोग शामिल थे, और यह कि यह धीरे-धीरे विस्तारित होता गया।

एक और महत्वपूर्ण बिंदु है: साक्षर लोग हमेशा व्यक्तिगत रूप से पत्र नहीं लिखते थे, वे शास्त्रियों के काम का उपयोग कर सकते थे (जिसकी भूमिका में अक्सर पादरी होते थे)। उदाहरण के लिए, बर्च की छाल के अक्षरों में हमारे पास ऐसा अद्भुत चरित्र है, उसका नाम पीटर है, और हम उसकी पहचान प्रसिद्ध क्रॉनिकल पीटर मिखालकोविच से करते हैं, जिसने अपनी बेटी की शादी यूरी डोलगोरुकी के बेटे प्रिंस मस्टीस्लाव यूरीविच से की थी। तो, इसमें से पतरस कुल 17 ग्रंथ आए ... अलग-अलग लिखावट में लिखे गए। हो सकता है कि उन्होंने कुछ अपने हाथ से लिखा हो, लेकिन सामान्य तौर पर इतने उच्च सामाजिक स्तर के व्यक्ति के पास सक्षम नौकर होते हैं और उन्हें निर्देश देते हैं। स्वयं होने के कारण इसके साक्षर होने की संभावना है।

- क्या आपको लगता है कि कई बर्च छाल पत्र हैं जिनकी अभी तक खुदाई नहीं हुई है?

- मुझे लगता है कि बर्च की छाल के अक्षरों की तुलना में तेल बहुत पहले निकल जाएगा। अगर चीजें उसी गति से चलती रहीं, जैसे अभी चल रही हैं, तो हमारे पास 500 साल के लिए पर्याप्त काम होगा। सच है, उस समय तक हम खुद पहले से ही सुदूर अतीत के आंकड़े होंगे।

स्क्रीन सेवर पर: लड़के ओनफिम से पत्र: लिटर्जिकल ग्रंथों के टुकड़े, 13 वीं शताब्दी। (टुकड़ा)

कपलान विटाली

आधुनिक मनुष्य इस बात में रुचि रखता है कि उसके पूर्वज कई सदियों पहले कैसे रहते थे: वे किस बारे में सोचते थे, उनका रिश्ता कैसा था, उन्होंने क्या पहना था, क्या खाया था, उन्होंने क्या प्रयास किया था? और इतिहास केवल युद्धों, नए चर्चों के निर्माण, राजकुमारों की मृत्यु, धर्माध्यक्षों के चुनाव, सूर्य ग्रहण और महामारियों के बारे में रिपोर्ट करते हैं। और यहाँ सन्टी छाल पत्र बचाव के लिए आते हैं, जिन्हें इतिहासकार रूसी इतिहास की सबसे रहस्यमय घटना मानते हैं।

सन्टी छाल क्या है

बिर्च छाल सन्टी छाल पर बने नोट, पत्र और दस्तावेज हैं। आज, इतिहासकारों को यकीन है कि चर्मपत्र और कागज के आगमन से पहले रूस में बर्च की छाल एक लिखित सामग्री के रूप में कार्य करती थी। परंपरागत रूप से, सन्टी-छाल पत्र 11 वीं -15 वीं शताब्दी की अवधि के हैं, लेकिन आर्टिखोवस्की और उनके कई समर्थकों ने तर्क दिया कि पहला पत्र नोवगोरोड में 9 वीं -10 वीं शताब्दी की शुरुआत में दिखाई दिया। एक तरह से या किसी अन्य, इस पुरातात्विक खोज ने प्राचीन रूस पर आधुनिक वैज्ञानिकों के दृष्टिकोण को बदल दिया और, इससे भी महत्वपूर्ण बात, हमें इसे अंदर से देखने की अनुमति दी।

पहला सन्टी छाल

यह ध्यान देने योग्य है कि वैज्ञानिक नोवगोरोड पत्रों को सबसे दिलचस्प मानते हैं। और यह समझ में आता है। नोवगोरोड प्राचीन रूस के सबसे बड़े केंद्रों में से एक है, जो एक ही समय में न तो राजशाही था (कीव की तरह) और न ही रियासत (व्लादिमीर की तरह)। "मध्य युग का महान रूसी गणराज्य," समाजवादी मार्क्स ने नोवगोरोड को ऐसा कहा।

पहला बर्च-छाल पत्र 26 जुलाई, 1951 को नोवगोरोड में दिमित्रोव्स्काया स्ट्रीट पर पुरातात्विक खुदाई के दौरान मिला था। पत्र 14वीं शताब्दी के फुटपाथ पर फर्श के तख्तों के बीच की खाई में मिला था। पुरातत्वविदों से पहले एक घने सन्टी छाल स्क्रॉल था, जो यदि अक्षरों के लिए नहीं, तो मछली पकड़ने की नाव के लिए गलत हो सकता है। इस तथ्य के बावजूद कि पत्र फटा हुआ था और खोलोप्या स्ट्रीट पर फेंक दिया गया था (इसे मध्य युग में कहा जाता था), इसने संबंधित पाठ के काफी बड़े हिस्से को बरकरार रखा। पत्र में 13 पंक्तियाँ हैं - कुल 38 सेमी। और हालांकि समय ने उन्हें नहीं बख्शा, दस्तावेज़ की सामग्री को पकड़ना मुश्किल नहीं है। पत्र में उन गांवों को सूचीबद्ध किया गया था जिन्होंने कुछ रोमा को एक कर्तव्य का भुगतान किया था। पहली खोज के बाद, दूसरों ने पीछा किया।

प्राचीन नोवगोरोडियन ने किस बारे में लिखा था?

बिर्च छाल पत्रों में बहुत अलग सामग्री होती है। इसलिए, उदाहरण के लिए, पत्र संख्या 155 अदालत पर एक नोट है, जो प्रतिवादी को 12 रिव्निया की राशि में हुई क्षति के लिए वादी को क्षतिपूर्ति करने का निर्देश देता है। डिप्लोमा संख्या 419 - प्रार्थना पुस्तक। लेकिन पत्र संख्या 497 नोवगोरोड में रहने के लिए दामाद ग्रिगोरी का निमंत्रण था।

क्लर्क द्वारा मास्टर को भेजा गया सन्टी छाल पत्र कहता है: मिखाइल से मास्टर टिमोथी को धनुष। जमीन तैयार है, आपको एक बीज चाहिए। आओ, श्रीमान, पूरा आदमी सरल है, और हम आपके वचन के बिना राई ले सकते हैं».

पत्रों के बीच लव नोट्स और यहां तक कि एक अंतरंग तारीख का निमंत्रण भी मिला। एक बहन से उसके भाई को एक नोट मिला, जिसमें वह लिखती है कि उसका पति एक मालकिन को घर ले आया, और उन्होंने नशे में उसे आधा पीट-पीट कर मार डाला। उसी नोट में, बहन अपने भाई से कहती है कि वह जल्द से जल्द आकर उसके लिए मध्यस्थता करे।

जैसा कि यह निकला, सन्टी-छाल पत्रों का उपयोग न केवल पत्रों के रूप में, बल्कि घोषणाओं के रूप में भी किया जाता था। इसलिए, उदाहरण के लिए, पत्र संख्या 876 में एक चेतावनी है कि आने वाले दिनों में चौक पर मरम्मत कार्य किया जाएगा।

इतिहासकारों के अनुसार, बर्च की छाल के पत्रों का मूल्य इस तथ्य में निहित है कि इनमें से अधिकांश दैनिक पत्र हैं, जिनसे आप नोवगोरोडियन के जीवन के बारे में बहुत कुछ सीख सकते हैं।

सन्टी छाल की भाषा

सन्टी छाल पत्रों के संबंध में एक दिलचस्प खोज यह तथ्य थी कि उनकी भाषा (पुरानी स्लावोनिक लिखित) इतिहासकारों के देखने के अभ्यस्त से कुछ अलग है। बर्च की छाल की भाषा में कुछ शब्दों की वर्तनी और अक्षरों के संयोजन में कई प्रमुख अंतर हैं। विराम चिह्नों के स्थान में अंतर होता है। यह सब वैज्ञानिकों को इस निष्कर्ष पर ले गया कि पुरानी चर्च स्लावोनिक भाषा बहुत विषम थी और इसकी कई बोलियाँ थीं, जो कभी-कभी एक-दूसरे से बहुत भिन्न होती थीं। रूस के इतिहास के क्षेत्र में आगे की खोजों से इस सिद्धांत की पुष्टि हुई।

कितने अक्षर

आज तक, नोवगोरोड में 1050 पत्र पाए गए हैं, साथ ही एक सन्टी छाल आइकन भी है। अन्य प्राचीन रूसी शहरों में भी पत्र पाए गए थे। पस्कोव में, 8 पत्र पाए गए। Torzhok में - 19. स्मोलेंस्क में - 16 अक्षर। Tver में - 3 अक्षर, और मास्को में - पाँच। स्टारया रियाज़ान और निज़नी नोवगोरोड में, एक पत्र मिला। अन्य स्लाव क्षेत्रों में भी पत्र पाए गए। बेलारूसी विटेबस्क और मस्टीस्लाव में - एक-एक अक्षर, और यूक्रेन में, ज़ेवेनिगोरोड गैलिट्स्की में - तीन बर्च छाल पत्र। यह तथ्य इंगित करता है कि बर्च-छाल पत्र नोवगोरोडियन के विशेषाधिकार नहीं थे और आम लोगों की कुल निरक्षरता के लोकप्रिय मिथक को दूर करते हैं।

आधुनिक शोध

सन्टी छाल पत्रों की खोज आज भी जारी है। उनमें से प्रत्येक का गहन अध्ययन और डिकोडिंग के अधीन है। अंतिम पाए गए अक्षरों में अक्षर नहीं थे, बल्कि चित्र थे। केवल नोवगोरोड में, पुरातत्वविदों ने तीन चार्टर-चित्रों की खोज की, उनमें से दो को चित्रित किया गया था, जाहिरा तौर पर, राजकुमार के लड़ाके, और तीसरे पर महिला रूपों की एक छवि है।

वैज्ञानिकों के लिए रहस्य यह है कि नोवगोरोडियन ने वास्तव में पत्रों का आदान-प्रदान कैसे किया, और पत्रों को संबोधित करने वालों को किसने पहुंचाया। दुर्भाग्य से, अभी तक इस स्कोर पर केवल सिद्धांत हैं। यह संभव है कि पहले से ही 11 वीं शताब्दी में नोवगोरोड का अपना डाकघर था, या कम से कम एक "कूरियर डिलीवरी सेवा" थी जिसे विशेष रूप से बर्च छाल पत्रों के लिए डिज़ाइन किया गया था।

कोई कम दिलचस्प ऐतिहासिक विषय नहीं है जिसके द्वारा प्राचीन स्लाव महिलाओं की पोशाक की परंपराओं का न्याय किया जा सकता है।

1951 तक, एक मजबूत राय थी कि रूस में केवल कुछ चुनिंदा सामाजिक तबके ही शिक्षा प्राप्त करते थे। पुरातत्वविदों की खोज से यह मिथक दूर हो गया था, जो 26 जुलाई, 1951 को नोवगोरोड में हुआ था। विशेषज्ञों ने एक सन्टी छाल दस्तावेज़ की खोज की जिसे 14 वीं शताब्दी के बाद से संरक्षित किया गया है, या बल्कि बर्च की छाल का एक स्क्रॉल है, जिसे आसानी से मछली पकड़ने की नाव के लिए गलत माना जा सकता है, जिस पर शब्द लिखे हुए हैं।

एक प्राचीन नोट, जिसमें कुछ रोमा को सेवा देने वाले गांवों को सूचीबद्ध किया गया था, रूस की आबादी की कुल निरक्षरता के बारे में राय को दूर करने वाला पहला था। जल्द ही, नोवगोरोड और अन्य शहरों में, पुरातत्वविदों ने अधिक से अधिक नए रिकॉर्ड ढूंढना शुरू कर दिया, जो इस बात की पुष्टि करते हैं कि व्यापारी, कारीगर और किसान लिखना जानते थे। AiF.ru बताता है कि हमारे पूर्वजों ने क्या सोचा और लिखा।

पहला सन्टी छाल पत्र। यह अत्यधिक खंडित है, लेकिन इसमें लंबे और पूरी तरह से मानक वाक्यांश शामिल हैं: "इतनी बारिश और एक उपहार ऐसे और ऐसे गांव से आया," इसलिए इसे आसानी से बहाल किया जाता है। फोटो: आरआईए नोवोस्ती

गवरिला से

11 वीं -15 वीं शताब्दी के अधिकांश पारंपरिक स्मारकों के विपरीत, लोगों ने सादा भाषा में बर्च छाल पत्र लिखे, क्योंकि संदेश का पता अक्सर अपने परिवार, पड़ोसियों या व्यापार भागीदारों के सदस्य होते थे। उन्होंने क्षणिक आवश्यकता के मामले में बर्च की छाल पर रिकॉर्डिंग का सहारा लिया, इसलिए, सबसे अधिक बार, बर्च की छाल पर घरेलू आदेश और घरेलू अनुरोध पाए जाते हैं। उदाहरण के लिए, 14वीं सदी के एक पत्र जिसे नंबर 43 के नाम से जाना जाता है, में एक नौकर और उसके साथ एक कमीज भेजने का सबसे आम अनुरोध है:

"बोरिस से नस्तास्या तक। जैसे ही यह पत्र आता है, मुझे घोड़े पर सवार एक आदमी भेज दो, क्योंकि मुझे यहाँ बहुत कुछ करना है। हाँ, कमीज आ गई - मैं कमीज भूल गया।

कभी-कभी पुरातत्वविदों को मिले स्मारकों में शिकायतें और धमकियां मिल सकती हैं। उदाहरण के लिए, 12 वीं शताब्दी का एक सन्टी छाल पत्र जिसे नंबर 155 के रूप में जाना जाता है, एक नोट निकला, जिसके लेखक ने 12 रिव्निया की राशि में उसे हुए नुकसान के लिए मुआवजे की मांग की:

"पोल्चका (या: पोलोचका) से ... [आपके (?)] के बाद डोमास्लाव से लड़की को ले लिया, डोमास्लाव ने मुझसे 12 रिव्निया ले लिए। 12 रिव्निया आए। यदि तू न भेजे, तो मैं हाकिम और धर्माध्यक्ष के साम्हने खड़ा रहूंगा। फिर बड़े नुकसान के लिए तैयार हो जाइए।"

बिर्च छाल संख्या 155। स्रोत: सार्वजनिक डोमेन

सन्टी छाल पत्रों की सहायता से हम अपने पूर्वजों के दैनिक जीवन के बारे में अधिक जान सकते हैं। उदाहरण के लिए, 12वीं सदी का चार्टर नंबर 109 एक लड़ाके द्वारा चुराए गए दास की खरीद के साथ हुई घटना को समर्पित है:

ज़िज़्नोमिर से मिकुला को पत्र। आपने पस्कोव में एक दास खरीदा, और अब राजकुमारी ने मुझे इसके लिए जब्त कर लिया (अर्थ: चोरी का दोषी)। और फिर दस्ते ने मेरे लिए वाउच किया। तो उस पति को एक पत्र भेजें, अगर उसके पास एक गुलाम है। लेकिन मैं चाहता हूं, घोड़ों को खरीदकर [घोड़े पर] एक राजसी पति, [जाने के लिए] आमने-सामने टकराव। और यदि तुम ने वह रुपया न लिया हो, तो उस से कुछ न लेना।”

कभी-कभी पुरातत्वविदों द्वारा प्राप्त नोटों में एक आधुनिक एसएमएस संदेश (नंबर 1073) के समान एक अत्यंत छोटा और सरल पाठ होता है: " गवरिला से कोंड्राट तक। यहाँ आओ”, - और कभी-कभी विज्ञापनों की तरह दिखते हैं। उदाहरण के लिए, पत्र संख्या 876 में एक चेतावनी है कि आने वाले दिनों में चौक पर मरम्मत की जाएगी।

डिप्लोमा नंबर 109। फोटो: commons.wikimedia.org

प्यार के मामले

"मिकिता से अन्ना तक। मेरे लिए आओ - मैं तुम्हें चाहता हूं, और तुम मुझे चाहते हो; और वह गवाह है इग्नाट मोइसेव।

इस नोट की सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि मिकिता सीधे दुल्हन को संबोधित करती है, न कि उसके माता-पिता को, जैसा कि प्रथागत था। इस तरह के कृत्य के कारणों के बारे में केवल अनुमान ही लगाया जा सकता है। 12वीं शताब्दी से एक और जिज्ञासु पाठ संरक्षित किया गया है, जिसमें एक निराश महिला अपने चुने हुए को फटकारती है (नंबर 752):

"[मैंने (?)] आपको तीन बार भेजा। तुम्हें मुझ से ऐसी कौन सी बुराई है कि इस सप्ताह (या: इस रविवार) तुम मेरे पास नहीं आए? और मैंने तुम्हें एक भाई की तरह माना! जो कुछ मैंने [तुम्हें] भेजा, क्या उससे मैं ने तुम्हें ठेस पहुँचाई? और मैं देख रहा हूं कि आपको यह पसंद नहीं है। अगर दिलचस्पी होती तो [इंसान] आँखों के नीचे से निकल कर भाग जाते...? यदि मैं अपनी मूर्खता से तुझे ठेस पहुँचाऊँ, यदि तू मेरा उपहास करने लगे, तो परमेश्वर और मेरा पतलापन (अर्थात, मैं) [तुम्हारा] न्याय करेंगे।

यह पता चला है कि प्राचीन रूस में, पति-पत्नी के संबंध कुछ हद तक आधुनिक परिवारों के समान थे। इसलिए, उदाहरण के लिए, पत्र संख्या 931 में, शिमोन की पत्नी वापस लौटने तक एक निश्चित संघर्ष को स्थगित करने के लिए कहती है। आ जाएगा - खुद समझ जाएगा:

“शिमोन को उसकी पत्नी की ओर से आज्ञा दे। आप [सबको] आसानी से शांत कर देते और मेरा इंतजार करते। और मैं तुम्हें अपने माथे से मार रहा हूँ।"

पुरातत्त्वविदों को एक प्रेम कहानी के टुकड़े भी मिले, जो संभवतः एक प्रेम पत्र (संख्या 521) के मसौदे में शामिल थे: "तो अपने दिल और अपने शरीर और अपनी आत्मा को मेरे लिए और मेरे शरीर के लिए और मेरे लिए [जुनून के साथ] भड़कने दो। चेहरा।" और यहां तक कि उसकी बहन से उसके भाई को एक नोट, जिसमें वह रिपोर्ट करती है कि उसका पति अपनी मालकिन को घर ले आया, और उन्होंने नशे में उसे आधा मौत के घाट उतार दिया। उसी नोट में, बहन अपने भाई को जल्द से जल्द आने और उसके लिए मध्यस्थता करने के लिए कहती है।