लुश्निकोव ओलेग वादिमोविच
इतिहास और पुरातत्व संस्थान के शोधकर्ता, रूसी विज्ञान अकादमी की यूराल शाखा
गृहयुद्ध का विषय विशाल, जटिल, विवादास्पद है, और शोधकर्ताओं के व्यक्तिगत विचारों से इतना जुड़ा हुआ है कि कभी-कभी आपको एहसास होता है कि लगभग 100 साल बीत चुके हैं, और गृह युद्ध अभी भी चल रहा है। विवाद जारी है कि कौन अधिक दोषी है - गोरे या लाल, किसने पहले आतंक शुरू किया, और कौन अधिक क्रूर था।
गृहयुद्ध एक राष्ट्रीय त्रासदी बन गया, जो सत्ता में थे, और बुद्धिजीवियों के लिए, और आम लोगों के लिए। 7 साल तक नहीं रुके बाहरी और आंतरिक युद्ध की परिस्थितियों में, पूरी स्थापित दुनिया ढह गई। अर्थव्यवस्था नष्ट हो गई, व्यक्तिगत नियति टूट गई, देश ने भारी संसाधनों को खो दिया - भौतिक और मानव। भाईचारे की लड़ाई, तबाही, अकाल, बीमारियों, महामारियों में लाखों लोगों की मौत ने देश को दशकों तक पीछे धकेला और नए संकट (जनसांख्यिकीय, आर्थिक, आदि) को जन्म दिया। कुछ हद तक, 1930 के दशक के जबरन औद्योगीकरण के अपरिहार्य तरीकों को एक ही समय में रखा गया था। और पीड़ितों के साथ।
जबकि "बड़ी राजनीति" वैश्विक मुद्दों को हल कर रही थी, आम लोगों का जीवन चल रहे दुःस्वप्न में बदल गया। पर्म अभिलेखागार (GAPO और GOPAPO) के दस्तावेज निष्पक्ष रूप से सत्ता की अस्थिरता की अवधि में समाज की वास्तविकताओं की गवाही देते हैं, गोरों और लाल रंग की नीतियों के लिए आबादी का रवैया। इस काल के सभी दस्तावेजों का लिटमोटिफ भूख, तबाही, हिंसा, अराजकता का विषय है।
देश में क्या हो रहा है, इसका व्यापक विश्लेषण "यूरोप और अमेरिका में वैज्ञानिकों के लिए पर्म विश्वविद्यालय के प्रोफेसरों की अपील" में "गर्म खोज में" दिया गया था, जिस पर ए.आई. सिर्त्सोव। “सभी मुद्रण निलंबित हैं; प्रावदा को छोड़कर कोई भी समाचार पत्र प्रकाशित नहीं होता है। चर्च में मुफ्त उपदेश में कारावास और फांसी की सजा होती है ... नाराजगी की थोड़ी सी भी अभिव्यक्ति दंडात्मक अभियानों का कारण बनती है जो सामूहिक निष्पादन और यहां तक कि पूरे गांवों को नष्ट कर देती है। ऐसी परिस्थितियों में, जनसंख्या के लिए एकमात्र रास्ता विद्रोह है। और वास्तव में, विद्रोह बंद नहीं होते हैं ... बोल्शेविकों द्वारा कब्जा कर लिया गया देश हर दिन परेशान हो रहा है, जीवन के पूर्ण अव्यवस्था और खराब पोषण के लिए धन्यवाद, श्रम उत्पादकता 5 गुना गिर गई है, जिसे सोवियत अधिकारी भी स्वीकार करते हैं। हर कदम पर प्रकट हुए निष्क्रिय प्रतिरोध या तोड़फोड़ ने अंततः लोगों के श्रम का मनोबल गिरा दिया। किसी और के श्रम को अर्थहीन बना दिया गया है। इस संबंध में, भोजन की मात्रा हर दिन कम हो रही है और भूख व्यापक और व्यापक रूप से फैल रही है। देश में पशुधन में कमी और जुताई में एक अशुभ कमी है, जो, हालांकि, समझ में आता है; जो हल चलाना और बोना चाहता है, क्योंकि उसे यकीन नहीं है कि फसल उसके पास जाएगी, और गरीबों की समितियों द्वारा नहीं ली जाएगी या लाल सेना की जरूरतों के लिए मांग की जाएगी ... बोल्शेविकों के जाने के बाद , जिन क्षेत्रों को वे पीछे छोड़ गए हैं, वे हर जगह न केवल मारे गए, बल्कि उनके द्वारा प्रताड़ित की गई लाशों को हर जगह पाते हैं। विशेष रूप से भयानक क्षण होते हैं, जब आगे बढ़ने वाले साइबेरियाई सैनिकों के दबाव में, लाल सेना के सैनिक उन क्षेत्रों को छोड़ देते हैं जहां उन्होंने शासन किया था। उनका गुस्सा चरम सीमा तक पहुंच जाता है। वे अपने साथ निवासियों को जबरन चुराते हैं, नागरिकों पर हमला करते हैं, उन्हें मारते हैं, घरों पर आक्रमण करते हैं, जहां अक्सर पूरे परिवार का वध किया जाता है, महिलाओं का बलात्कार किया जाता है, और संपत्ति लूट ली जाती है। गांवों में, इसमें उन मवेशियों का बेहूदा वध जोड़ा जाता है जिन्हें वे अपने साथ नहीं चुरा सकते। (जीएपीओ। एफ। आर -656। ओप। 1. डी। 33। एल। 1–9।)
इस तरह की नीति का परिणाम दिसंबर 1918 में रेड्स की "पर्म तबाही" और 1919 के वसंत में कामा क्षेत्र में गोरों की सफल लामबंदी और आक्रमण था (GAPO। F. r-656। Op। 1. डी। 5. एल। 76।; एफ। पी। -746। आमंत्रण। 2. डी। 54। एल। 11, 11 वी।), और जुनून की अद्भुत तीव्रता और "समुराई की तरह" मरने की तत्परता, लेकिन पर्म किसानों के हिस्से के बीच "लाल राक्षसों" के हाथों में नहीं पड़ने के लिए। (जीएपीओ। एफ। आर -656। ओप। 1. डी। 4. एल। 298, 298 वी।)
1919 की गर्मियों में, सबसे अपूरणीय या तो युद्ध में मारे गए या साइबेरिया और प्रवास के लिए रवाना हो गए। सेना की मनमानी से तंग आकर आबादी को नई सरकार के तहत शांति की उम्मीद थी। हालाँकि, लाल आंदोलन के तुरंत बाद उदारतापूर्वक वादों का वितरण (F. r-484. Op. 2. D. 19. L. 1, 1 Rev.), गाँव और शहर के लोगों को फिर से "युद्ध साम्यवाद" की वास्तविकता का सामना करना पड़ा। " मुद्रास्फीति, तबाही, भोजन की कमी (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 8. L. 14 .; F. 557. Op. 1. D. 3. L. 117.), शक्ति की मनमानी (GAPO) एफ 383. इन्वेंटरी 1. फाइल 20. शीट 271।; एफ. आर-49. इन्वेंटरी 3. 8; GOPAPO. F. 557. Inv. 1. D. 9. L. 68. F. 557. Inv. 1. D. 138. F. 77, 77v.; 557. Inv. 1. D. 50. एल। 63-65।) उन श्रमिकों और किसानों के साथ भी असंतोष का कारण बनता है जिन्होंने नई सरकार को आशा के साथ स्वीकार किया, जो अक्सर सहज विरोध, अधिकारियों की गुप्त और खुली आलोचना, श्रमिकों की हड़ताल और किसान विद्रोह, लाल सेना से बड़े पैमाने पर परित्याग में विकसित हुआ। और प्रांत के कई जिलों (चेर्डिन, ओसा, ओखांस्क, कुंगुर) (GOPAPO। F. 557. Inv. 1. D. 52. L. 55 ।; F. 557. Inv. 1. D. 7) में लंबे समय तक पक्षपातपूर्ण प्रतिरोध एल। 69, 69 वी।, एफ। 754। आमंत्रण। 2. डी। 5. एल। 195, 195 वी।)। अधिकारियों ने वास्तव में प्रांत के अधिकांश क्षेत्रों को नियंत्रित नहीं किया, दंडात्मक टुकड़ियों (GOPAPO. F. 557. Inv. 1. D. 52. L. 158-159) की संगीनों को पकड़ना जारी रखा।
पर्मियन अभिलेखागार के दस्तावेजों का परिसर खाद्य तानाशाही, कमांडरों और खाद्य टुकड़ियों की गतिविधियों, गाँव से भोजन को बाहर निकालने और इसके भूखे रोजमर्रा के जीवन की वास्तविकताओं पर प्रकाश डालता है (GOPAPO। F. 557. Op. 1. D . 52. खाद्य श्रमिकों के अत्याचार (GOPAPO। F. 557. Inv. 1. D. 50. L. 29, 29v. GAPO. F. r-49. Inv. 1. D. 534. L. 78, 78v। ) प्रत्येक दस्तावेज़ में - tr "कॉमरेड, स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व का प्रचार हर जगह किया जाता है, लेकिन दुर्भाग्य से, मुझे अभी भी किसान के लिए कोई स्वतंत्रता या समानता नहीं दिख रही है, लेकिन वे उसे, गरीब साथी, एक पट्टे वाले घोड़े की तरह नेतृत्व करते हैं, उसे जल्द ही रोटी पीसने के लिए मजबूर करते हैं और साथ ही साथ रोटी, घास, पुआल, आलू को थोक करने के लिए प्रदान करते हैं, उन्हें सभी प्रकार के काम के लिए प्रेरित किया जाता है और सभी राज्य संस्थानों और यहां तक कि अधिकारियों के लिए ईंधन लाने के लिए मजबूर किया जाता है और ड्यूटी पर ले जाया जाता है। , एक ही समय में खेत पर 1 से अधिक घोड़े नहीं छोड़ते हैं, और हमारे लाल ईगल के लिए वर्दी की आवश्यकता होती है, और बड़ी मात्रा में मांस की आवश्यकता होती है। और ऐसे अचंभे में किसान का सिर पूरी तरह से घूम रहा है, और ऐसा होता है कि किसान के पास अपने घर के लिए घास की गाड़ी और जलाऊ लकड़ी का एक बंडल लाने का समय नहीं है, और वह जाता है, बेचारा, आधी रात में .. । ”(गोपापो। एफ। 557। ऑप। 1. डी 38। एल। 89।)
“हमारे गाँव में दंगे होते हैं, दो सिपाही आए और हमसे एक जवान गाय ले गए, वे बहुत बड़े कर लगाते हैं। यदि खलिहान में एक पाउंड आटा है, तो आधा पाउंड निकाल लिया जाता है। हम जीना नहीं जानते, बहुत बुरा है... जिंदगी बहुत खराब है। आप अभी एक शब्द भी नहीं कह सकते, अन्यथा आपको गिरफ्तार कर लिया जाएगा। वे हमसे आलू और अंडे भी लेते हैं। पेट्या, यह सरकार बहुत खराब है। (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 53. L. 29-30v।)
बेवकूफों और नौकरशाहों की परिषदों को तितर-बितर करने और मुखिया, क्लर्क और कांस्टेबल को गाँव वापस करने की माँग के साथ, नई सरकार के प्रति लोगों का रवैया भी विशेषता है। "झूल हर जगह कूट गया: बॉस, कमिश्नर, आदि, बदमाश, लुटेरे, पूर्व शराबी जो किनारे पर नाव के नीचे सोते थे; वे कमिश्नर हैं, वे हमारे शासक हैं। हमारे पति, हमारे पिता, बेटे अनजाने में सामने खून बहाते हैं, और ये शापित कम्युनिस्ट पीछे लटकते हैं, अपनी खाल बचाते हैं, गांवों में घूमते हैं, प्रदर्शन की व्यवस्था करते हैं, ऐसे आलसी लोग लोगों को प्रबुद्ध करना चाहते हैं। यह तो बस हमारा मज़ाक है, अब और कुछ नहीं, अगर तुम चाहो तो अब गाड़ी चलाओ इतनी ठंड और इतनी गहरी बर्फ में, चुटकुला सुनाओ, हम औरतें जंगल में जलाऊ लकड़ी काटने जाती हैं - न जूते, न बास्ट जूते और चमड़े के जूते, लेकिन जाओ ... एक संस्था में जहां 2 लोग बैठे थे, उन्होंने सभी मामलों पर शासन किया, और अब 20 लोग हैं, और वे यह भी कहते हैं कि पहले से ही इतना काम है - और खाने का समय नहीं है। बेशक, जब वे लगभग पूरी तरह से निरक्षर होते हैं तो बहुत काम होता है: आप कागज का एक टुकड़ा लेकर आते हैं, और आप टेबल से टेबल पर जाते हैं, यहाँ यह दिन के रूप में स्पष्ट है कि वह या तो "ए" या "बी" नहीं जानता है। "! (जीएपीओ। एफ। आर। -737। ओप। 2. डी। 1. एल। 17-18 वी।)
ज़ोरदार ज़ोरदार रिपोर्ट (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 138. L. 97.) के तहत गांवों से बार-बार पुन: आपूर्ति द्वारा पंप किया गया भोजन 1919 की सर्दियों में और वसंत ऋतु में एक भयानक अकाल का कारण बना। 1920 का (GOPAPO. F. 557. Op.1. D. 7. L. 79)। भूख से मरने वाले किसानों को पड़ोसी देशों में अत्यधिक कीमतों पर रोटी खरीदने के लिए मजबूर किया गया था, यदि केवल वे एक असहनीय अधिशेष विनियोग में बदल सकते थे (GOPAPO. F. 557. Op. 1.D. 52. L. 94-96; F. 557. ऑप। 1. डी। 138. एल। 21।)। खेती के क्षेत्र विनाशकारी रूप से गिर गए हैं। पूर्व प्रांत-निर्माता को ही रोटी की सख्त जरूरत थी। (GOPAPO. F. 557. Inv. 1. D. 138. L. 21.; F. 557. Inv. 1. D. 138. L. 38, 38v।)। उसी समय, लोगों से लिया गया भोजन सक्रिय रूप से और दण्ड से मुक्ति के साथ उन लोगों द्वारा लूटा गया जो "पहरेदार" थे और इसे वितरित करते थे, गोदामों में टन में सड़ते थे, और फिर भूखे को देखने के लिए सभी के लिए खड्डों में फेंक दिया जाता था। (गोपापो। एफ। 557। ऑप। 1. डी। 52। एल। 94-96, 104–106, 133, 133 वी।)। समाज को नियंत्रित करने के सबसे प्रभावी तरीके के रूप में "खाद्य तानाशाही" पर व्यक्तिगत नेताओं और केंद्रीय समिति की सामान्य लाइन ने सोवियत सत्ता को लगभग नुकसान पहुंचाया।
एक साल बाद "बोल्शेविकों के दूसरे आगमन" के लिए विशिष्ट प्रतिक्रियाएं। "1.07.20। आज पर्म में वे खूनी कोल्चाकोवशिना से मुक्ति की वर्षगांठ मना रहे हैं, दूसरे शब्दों में, ग्रिट्स, तेल, स्वतंत्रता, आदि से मुक्ति। इसलिए, इस अवसर को केवल आज से एक बजे तक ही निपटाया गया, और 2 बजे से मज़ा शुरू हो जाएगा। एह ... हां, आपको बस चुप रहने की जरूरत है। ” (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 51. L. 40, 44.)
"नहीं, अन्य शक्तियों में ऐसी कोई अशांति नहीं है जो आपके पास सोवियत रूस में है। आप लोकप्रिय कहावत के अनुसार शासन करते हैं: "मैं एक ठग हुआ करता था, मेरी जेब में चढ़ गया, और अब मैं परिषद में मुख्य आयुक्त हूं" ... युद्ध के साथ नीचे, कम्युनिस्टों के साथ! गोरे लंबे समय तक जीवित रहें। लेनिन के साथ नीचे और घोड़ी के साथ ट्रॉट्स्की! सुअर के मांस के साथ लंबे समय तक कोल्चक! (गोपापो। एफ। 557। ऑप। 1. डी। 53। एल। 4.)
सोवियत-विरोधी और यहूदी-विरोधी भावनाओं की वृद्धि (GOPAPO। F. 557. Inv. 1. D. 10. L. 32।; F. 557. Inv. 1. D. 52. L. 46-47), सामान्य सदस्यों और जिम्मेदार कर्मचारियों के रूप में पार्टी से सामूहिक निकास (GOPAPO. F. 557. Inv. 1. D. 52. L. 63-66; F. 557. Inv. 1. D. 52. L. 63-66 v.; F. 557.op.1.D.55.l.77–79,134,135 ।; F. 557. आमंत्रण 1. D. 53. L. 36v।), एक बीमार, भूखे और में अधिकारियों के साथ असंतोष अनड्रेस्ड आर्मी (GOPAPO.-F .557.op.1.D.52.l.104-106.; GAPO। F. r-78. Inv. 3. D. 22. L. 41-42।) ने धमकी दी अधिकारियों के बीच बोल्शेविकों के निरंतर अस्तित्व का तथ्य। और केवल वी.आई. की जागरूकता। लेनिन, इस तरह के पाठ्यक्रम को जारी रखने और एनईपी में संक्रमण के खतरों ने रूसी समाज और इसकी नई सरकार के बीच संबंधों को नरम करना संभव बना दिया।
रूस सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच यसिनिन की 120वीं वर्षगांठ मनाने की तैयारी कर रहा है। शायद बीसवीं सदी के सबसे लोकप्रिय रूसी कवि। यह जितना महान है उतना ही दुखद है। यसिन के कठिन भाग्य के बारे में बहुत कुछ लिखा गया है, जो उनकी कविताओं में परिलक्षित होता था। कवि की मुख्य त्रासदी क्या थी? अपने प्रचंड चरित्र में कई लापरवाह कृत्य, जिसके लिए उन्होंने बाद में पद्य में पश्चाताप किया? बेशक, यह भी। लेकिन हम में से बहुत से लोग इससे परिचित हैं - काम करना, और फिर पछताना। हम कह सकते हैं कि यह रूसी चरित्र की विशेषताओं में से एक है, जो यसिन में काफी अंतर्निहित था। हालाँकि, यह शायद ही कवि की मुख्य त्रासदी थी।
सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच अपनी मातृभूमि के प्यार में पागल था। रूस के लिए प्यार, रूस के लिए उनके कार्यों के मुख्य विषयों में से एक है। कवि के लिए मातृभूमि क्या थी, इस अवधारणा से उनका क्या अभिप्राय था?
शायद शक्ति, या, जैसा कि वे अब कहते हैं, "व्यवस्था"? यसिनिन ने वास्तव में रूस में क्रांतिकारी घटनाओं और आने वाली "नई दुनिया" के निर्माण पर बड़ी उम्मीदों के साथ देखा। हालाँकि, जैसा कि अक्सर होता है, सपनों ने निराशा को जन्म दिया:
मुझे विश्वास था... मैं जल गया...
मैं क्रांति के साथ चला
मैंने सोचा था कि भाईचारा कोई सपना नहीं है और न ही कोई सपना है,
वह सब एक समुद्र में विलीन हो जाएगा -
राष्ट्रों के सभी मेजबान,
जाति और जनजाति दोनों।
खाली मज़ा।
कुछ बातचीत!
उसी समय, यसिनिन कुछ हद तक सोवियत अधिकारियों के पक्षधर थे, और उन्होंने खुद उन्हें काव्यात्मक अभिशापों के साथ जवाब दिया। लेकिन यहां हम किसी तरह के सहजीवन के बारे में बात कर सकते हैं: अधिकारियों को एक प्रतिभाशाली लोक किसान कवि की जरूरत थी, और यसिन को प्रभावशाली संरक्षकों की जरूरत थी। लेकिन, अपने आप को संयमित किए बिना, वह निश्चित रूप से बोला:
वही बदमाश आए, वही चोर
और क्रांति के साथ
सभी को बंदी बना लिया...
तुम्हारी समानता एक छल और झूठ है।
पुराना बदसूरत हर्डी-गर्डी
वैचारिक कर्मों और शब्दों की यह दुनिया।
मूर्खों के लिए - एक अच्छा चारा,
बदमाश - एक अच्छा कैच।
हो सकता है कि यसिनिन ने मातृभूमि को लोगों से जोड़ा हो? गाँव के मूल निवासी होने के नाते, वह निश्चित रूप से किसानों और पूरे रूसी लोगों से प्यार करता था। लेकिन उन्होंने अपनी कमियों को भी पूरी तरह से देखा, जो उन कठिन समय में विशेष रूप से स्पष्ट रूप से सामने आई थीं। अधिग्रहण, आधार के लिए चिंता, उदासीनता, क्षुद्रता - लोगों के बीच इस तरह के लक्षणों की अभिव्यक्ति कवि को अविश्वसनीय रूप से परेशान करती है। यसिनिन ने अक्सर अपनी भावनाओं को बहुत कठोर पंक्तियों में व्यक्त किया:
खलिहान की परवाह करने वालों को जाने दो
नागरिकों और निवासियों को बुलाया गया
और भीषण गर्मी में वे मोटे हो जाते हैं।
ये सभी नाशवान जीव हैं!
डनघिल्स के लिए आइटम!
तुम सब भेड़ की खाल पहनते हो,
और कसाई का चरवाहा तेरे लिथे छुरी लगाता है।
तुम सब झुंड हो!
झुंड! झुंड!
क्या लोग अब चले गए हैं?
क्या यह एक जनजाति है?
बदमाश पर बदमाश
और कायर पर कायर।
मैं लोगों के साथ कहीं नहीं जाऊंगा
आपके साथ मरना बेहतर है (भेड़िये - लगभग)।
और यहां तक कि उनके एक काम को कवि ने "देश का देश" कहा ...
यसिनिन के लिए मातृभूमि एक आदर्श है। लेकिन रूसी लोग, अपनी सर्वश्रेष्ठ अभिव्यक्तियों में सुंदर, लेकिन भद्दे दोषों से रहित नहीं, अपने आप में इसे व्यक्त नहीं कर सकते। फिर क्या बचा? बिर्च, खेत और नदियाँ? मातृभूमि को केवल इसी से नहीं जोड़ा जा सकता है, और यसिनिन ने इसे बहुत अच्छी तरह से समझा।
मैं यह सुझाव देने की स्वतंत्रता लूंगा कि सर्गेई यसिनिन की मुख्य त्रासदी मातृभूमि, रूस की गलतफहमी थी, जिसे वह इतना आध्यात्मिक और व्यापक रूप से प्यार करता था। दरअसल, कवि ने इसे छिपाया नहीं था:
लेकिन मैं तुमसे प्यार करता हूँ, नम्र मातृभूमि!
किस लिए, मैं इसका पता नहीं लगा सकता।
एक महान और भावुक भावना से अभिभूत, यसिनिन को इस सवाल का जवाब नहीं मिला कि उसके प्यार का उद्देश्य क्या है। "मेरे रूस, तुम कौन हो? कौन?"... शायद, कवि का सारा काम इस प्रश्न के उत्तर की खोज के साथ था। कभी-कभी यसिन की मातृभूमि की भावना अनजाने में बचपन के छापों से जुड़ी होती थी: "... मैं बचपन की यादों से बहुत बीमार हूँ।"
शायद इसी भावना में कवि उत्तर के सबसे निकट था। आखिरकार, मातृभूमि, मुझे लगता है, सबसे पहले एक सदियों पुरानी परंपरा है, जीवन का एक पारंपरिक तरीका है, एक संस्कृति है। इससे अलग, कुछ भी नहीं: न तो सरकार और न ही लोग मातृभूमि को पहचान सकते हैं। और, शायद, अपनी कोमल बचपन की यादों में, यसिनिन को वह रस मिल सकता था जिसे उसने गाया था, जिसे वह अपने छोटे और दुखद जीवन की तलाश में था।
उनका जन्म 3 अक्टूबर, 1895 को कॉन्स्टेंटिनोवो के रियाज़ान गाँव में हुआ था। दो साल की उम्र से, परिवार की गरीबी के कारण, उन्हें अपने दादा, एक अधिक समृद्ध किसान को शिक्षा के लिए छोड़ दिया गया था।गांव कोन्स्टेंटिनोवो। यसिनिन का घर
17 पर, यसिनिन - चर्च शिक्षक स्कूल के स्नातक। लेकिन शिक्षण उसे आकर्षित नहीं करता है।
उनके काव्य उपहार के बारे में जागरूकता जल्दी आई। बाद में उन्होंने याद किया: "18 साल के लिए, मैं संपादकों को अपनी कविताओं को भेजकर आश्चर्यचकित था कि वे प्रकाशित नहीं हो रहे थे, और अचानक सेंट पीटर्सबर्ग में फट गए। वहां मेरा बहुत स्वागत हुआ।"
वह सेंट पीटर्सबर्ग में "फट गया" अभी भी एक बहुत ही देहाती आदमी है। इसके बाद उन्होंने खुद कहा कि जब उन्होंने ब्लोक को देखा तो उनके पसीने छूट गए। उन वर्षों में, Yesenin, जो अभी तक भाग नहीं गया था, Klyuev और Gorodetsky का आज्ञाकारी साथी था। उनके साथ वह एक प्रकार के टिनसेल किसान की तरह चला, स्मार्ट मोरक्को के जूते पहने, एक नीली रेशम की शर्ट, एक सोने के फीते के साथ बेल्ट, जिस पर बहादुर कर्ल में कंघी करने के लिए एक कंघी लटका दी गई थी, जो अपनी उपस्थिति से लोगों को डराता था।
यसिनिन और क्लाइव
यसिनिन का पहला कविता संग्रह "रादुनित्सा" 1916 में प्रकाशित हुआ था।
यसिनिन की प्रारंभिक कविता के केंद्र में अपनी जन्मभूमि के लिए एक धर्मनिष्ठ, लगभग धार्मिक प्रेम निहित है। यह मूल किसान भूमि के लिए है, न कि रूस के लिए अपने शहरों, कारखानों, विश्वविद्यालयों और थिएटरों के साथ, राजनीतिक और सामाजिक जीवन के साथ। इस अर्थ में, वह अनिवार्य रूप से रूस को नहीं जानता था और इसमें उसकी कोई दिलचस्पी नहीं थी। कुछ समय के लिए, उनकी मातृभूमि उनके खेतों और जंगलों के साथ उनका मूल पक्ष है, न कि देश, न ही राज्य।
1916 की पहली छमाही में, Yesenin को सेना में शामिल किया गया था। दोस्तों के प्रयासों के लिए धन्यवाद, उन्हें Tsarskoye Selo सैन्य अस्पताल ट्रेन नंबर 143 में एक अर्दली के रूप में नियुक्त किया गया, जहाँ महारानी और राजकुमारियों ने दया की बहनों के रूप में सेवा की।
सैन्य अस्पताल ट्रेन के बीच यसिनिन।
इन्फर्मरी में एक संगीत कार्यक्रम में, उनकी मुलाकात महारानी एलेक्जेंड्रा फेडोरोवना से हुई। यसिनिन ने अपनी आत्मकथा में याद किया: "मेरी कविताओं को पढ़ने के बाद, उन्होंने कहा कि मेरी कविताएँ सुंदर हैं, लेकिन बहुत दुखद हैं। मैंने उसे उत्तर दिया कि यह पूरा रूस है। उनकी दूसरी पुस्तक, डव के प्रूफरीडिंग में महारानी को समर्पित कविताओं का एक पूरा चक्र शामिल था। लेकिन क्रांति के बाद, यसिनिन ने इन समर्पणों को हटा दिया।
यसिनिन की प्रारंभिक कविता— यह अभी भी अनिवार्य रूप से एक लोकप्रिय प्रिंट है, जो आंखों में ज्वलंत छवियों और रूपकों के साथ हड़ताली है। इसमें उदासी का एक धुँआधार स्पर्श है, लेकिन कोई चिंता नहीं है, कोई पीड़ा नहीं है। क्रांति उन्हें एक महान दुखद कवि बना देगी।
***
यसिनिन ने शुरू में क्रांति को उत्साह से स्वीकार किया। वह किसान रूस की प्रतीक्षा कर रहा था, जिसकी सदियों पुरानी सच्चाई इस लौ से एक शानदार फायरबर्ड की तरह उड़ जाएगी। 1918-1919 में, उनकी कलम से कई क्रांतिकारी कविताएँ प्रकाशित हुईं, जिनमें इनोनिया भी शामिल है, जिसमें आने वाले सामान्य नवीनीकरण की उनकी आकांक्षाएँ शामिल हैं। इस समय, यसिन चेका के नेताओं के साथ अपने परिचितों को दिखाते हैं और यहां तक कि लड़कियों से मिलने का एक नया तरीका भी खोजते हैं, उन्हें लुब्यंका के तहखानों में फांसी देखने के लिए आमंत्रित करते हैं।
हालाँकि, बहुत जल्द उसे पता चलता है कि बोल्शेविक— बिल्कुल नहीं कि वे कौन होने का दिखावा करना चाहेंगे। जो कुछ हो रहा है उससे पहले उत्साह की मनोदशा भ्रम, घबराहट से बदल जाती है।
यसिनिन एक रैली में कविता पढ़ती है।
"मैं गाँव का अंतिम कवि हूँ"— यसिनिन 1920 की कविता में लिखते हैं। लेकिन गांव उम्मीदों पर खरा नहीं उतरा। मानवीय कमजोरी के कारण, वह अभी भी "शहर", शहरी संस्कृति को दोष देता है, जिसके साथ बोल्शेविक, उनकी राय में, ग्रामीण रूस को जहर दे रहे हैं। उसे ऐसा लगता है कि "डेथ हॉर्न" बजाते हुए शहर से भागती हुई कार को दोष देना है, वह भागती हुई ट्रेन को कोसता है, जिसका इतना हास्यास्पद और मूर्खता से पीछा कर रहा है।
और परिणाम - उत्पीड़ित राज्य: "प्यार नहीं है, न तो गांव के लिए और न ही शहर के लिए।"
इस समय, यसिनिन पहले से ही भारी शराब पी रहा था, अक्सर गुस्से में पड़ जाता है, उसकी कविताओं में निराशाजनक अकेलेपन, नशे में मस्ती, गुंडागर्दी और बर्बाद जीवन के रूप हैं। लेकिन इस सड़ांध के साथ, शहर के गुंडों के साथ, सोवियत रूस के समृद्ध पलिश्तियों की तुलना में यसिनिन अभी भी आसान है। अब बोल्शेविक उससे घृणा करने लगे हैं, चेका के उनके पूर्व मित्र घृणित हैं:
मैं खलनायक नहीं हूं, और मैंने जंगल नहीं लूटा,
उसने दुर्भाग्यपूर्ण को कालकोठरी में गोली नहीं मारी।
उनकी अंतिम प्रमुख कृतियों में से एक "देश के बदमाश" कविता थी, जिसमें उन्होंने सोवियत शासन की निंदा की थी। उसके बाद अखबारों में उन्हें प्रताड़ित किया गया। यसिन के जीवन के अंतिम दो वर्ष निरंतर यात्रा में व्यतीत हुए: अभियोजन से छिपकर, वह तीन बार काकेशस की यात्रा करता है, कई बार लेनिनग्राद की यात्रा करता है, सात बार कोंस्टेंटिनोवो की यात्रा करता है। उनकी लगभग हर एक कविता कुछ समय के लिए आसन्न मृत्यु की भविष्यवाणी के साथ समाप्त होने लगी:
मेरे दोस्त, मेरे दोस्त! आंखें साफ
मौत ही बंद हो जाती है।
पलकें साफ हो गई हैं। लेकिन यसिनिन यह नहीं देखना चाहता था कि आसपास क्या हो रहा है। उसके पास करने के लिए केवल एक ही काम बचा था: मरना।
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नवंबर 1925 के अंत में, गिरफ्तारी की धमकी के कारण, यसिनिन को मॉस्को विश्वविद्यालय में एक भुगतान किए गए मनोविश्लेषण क्लिनिक में जाना पड़ा, जहां प्रोफेसर गन्नुश्किन ने उन्हें एक अलग कमरा प्रदान किया।
जीपीयू और पुलिस के कर्मचारी कवि की तलाश में अपने पैरों से दौड़ पड़े। क्लिनिक में उनके अस्पताल में भर्ती होने के बारे में कुछ ही लोग जानते थे, लेकिन मुखबिर थे। 28 नवंबर को, चेकिस्ट गन्नुश्किन पहुंचे और यसिनिन के प्रत्यर्पण की मांग की। डॉक्टर ने कड़े इनकार के साथ जवाब दिया। तब क्लिनिक को निगरानी में रखा गया था। एक पल के इंतजार के बाद, Yesenin चुपके से अस्पताल छोड़ देता है और 23 दिसंबर को लेनिनग्राद के लिए निकल जाता है। 28 दिसंबर की रात को वह एंगलटेरे होटल के एक कमरे में मृत पाया गया था। बचे हुए सबूत अभी भी हमें इस पर एक स्पष्ट चिकित्सा निर्णय लेने की अनुमति नहीं देते हैं कि क्या कवि की मृत्यु आत्महत्या थी या सोवियत विशेष सेवाओं का काम, जिन्होंने हत्या को आत्महत्या के रूप में मंचित किया था। http://kp.by/daily/23609.3/46548/
यसिनिन के शरीर को वागनकोवस्की कब्रिस्तान में दफनाने के लिए मास्को ले जाया गया। अंतिम संस्कार भव्य था। समकालीनों के अनुसार, एक भी रूसी कवि को इस तरह दफनाया नहीं गया था।
यसिनिन का अंतिम संस्कार। पुश्किन के स्मारक पर अंतिम संस्कार रैली
आज यह पहले से ही स्पष्ट है कि यसिनिन का इतिहास अपने समय के भ्रमों का इतिहास है। उनका मानना था कि बोल्शेविक क्रांति रूसी जीवन के नवीनीकरण का मार्ग थी, और यह किसान रूस के विनाश का मार्ग बन गया, जिसे वह बहुत ईमानदारी और ईमानदारी से प्यार करता था। उसने मनुष्य के लिए प्रेम के नाम पर ईश्वर का त्याग किया, और इस "मुक्त" व्यक्ति ने केवल इतना किया कि उसने चर्च से क्रॉस हटा दिया और आइकन के बजाय लेनिन को लटका दिया।
और, हालांकि, सभी भ्रमों और यसिनिन के जीवन के सभी पतन से परे, कुछ ऐसा है जो उसे गहराई से आकर्षित करता है। यसिनिन में जो सुंदर और महान है वह यह है कि वह अपने काम में असीम रूप से सच्चा था, कि वह गलतियों को स्वीकार करने से नहीं डरता था - और आखिरी, भयानक कीमत के साथ हर चीज के लिए भुगतान करना चाहता था। उनकी सच्चाई मातृभूमि के लिए प्यार है, भले ही वह अंधा हो, लेकिन महान:
मुझे अपनी मातृभूमि से प्यार है
मुझे अपने देश से बहुत प्यार है!
उनका दुर्भाग्य यह था कि वे इस मातृभूमि का नाम कभी नहीं रख पाए: उन्होंने लॉग, किसान रूस, और समाजवादी इनोनिया और एशियाई रूस का गाया, अपने दिल से स्वीकार करने की कोशिश नहीं की, इसलिए उनके दिमाग से भी यूएसएसआर, - केवल उनके होठों पर सही नाम नहीं आया: रूस। एक राज्य और सांस्कृतिक-ऐतिहासिक घटना के रूप में "पृथ्वी का छठा हिस्सा" उनके लिए अज्ञात रहा। वह उसका मुख्य भ्रम था, कोई बुरी इच्छा नहीं, बल्कि एक कड़वी भूल। यहाँ उसकी त्रासदी की साजिश और खंडन है।
मेरी साइट पर मूल लेख "भूल गई कहानियां" (निबंधों और कहानियों में विश्व इतिहास)
सर्गेई यसिनिन, बिना किसी संदेह के, 20 वीं शताब्दी के सभी रूसी कवियों में सबसे लोकप्रिय हैं, और शायद सभी रूसी कवियों में भी। उनके लिए जिन शब्दों की लोगों को उनकी जरूरत है, वे कभी खाली मुहावरे नहीं रहे। लोकप्रिय मान्यता के बाहर, यसिनिन ने अपनी कविताओं के बारे में नहीं सोचा था। उनकी प्रतिभा को जल्दी पहचाना गया और जल्द ही निन्दा की गई, लेकिन, शायद, उनके पास पूरी तरह से खिलने का समय नहीं था, जिसका कारण कवि की दुखद भाग्य और दुखद मृत्यु थी, जिसके पास उम्र तक जीने का समय भी नहीं था। मसीह का। तूफानी और उदास यसिन का भाग्य था। एक उज्ज्वल और व्यस्त जीवन ने उनकी कविताओं की लोकप्रियता में काफी योगदान दिया - ईमानदार और संगीतमय, विभिन्न प्रकार के लोगों के करीब और समझने योग्य। कवि के जीवन के दौरान उसके बारे में किंवदंतियाँ बनने लगीं।
सर्गेई यसिनिन की मृत्यु और उनके कार्यों के मरणोपरांत एकत्रित कार्यों के प्रकाशन के बाद, उनके काम के आधिकारिक विस्मरण की अवधि शुरू हुई। इसे महान युग के अनुरूप नहीं बल्कि क्षुद्र-बुर्जुआ, कुलक के रूप में मान्यता दी गई थी। कई दशकों तक, यसिन एक प्रतिबंधित कवि थे। लेकिन उनकी कविताओं को हमेशा पाठकों ने पसंद किया है, और उनका जीवन किंवदंतियों से भरा था।
यसिनिन केवल 30 वर्ष जीवित रहे। लेकिन उनकी पीढ़ी पर इतने सारे परीक्षण गिरे जो कई शताब्दियों के लिए पर्याप्त से अधिक होंगे: रूस-जापानी युद्ध, 1905 की क्रांति, साम्राज्यवादी युद्ध, फरवरी और अक्टूबर की क्रांतियाँ, गृह युद्ध, तबाही और अकाल क्रांतिकारी के बाद के पहले वर्ष।
युग ने यसिन और उनके विश्वदृष्टि के भाग्य को कैसे प्रभावित किया, यह उनके काम में कैसे परिलक्षित हुआ? इस काम में, हम इस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करेंगे और साथ ही यसिन की कविता की दुनिया में प्रवेश करने का प्रयास करेंगे।
"मैंने कविता जल्दी लिखना शुरू कर दिया," यसिन बाद में अपने लेखक की जीवनी में लिखते हैं। "दादी ने इसे प्रोत्साहन दिया। उसने परियों की कहानियों को बताया। मुझे कुछ परियों की कहानियां बुरी अंत के साथ पसंद नहीं थीं, और मैंने उन्हें अपने तरीके से बनाया। दादी अपने प्यारे पोते को लोक मौखिक और गीत भाषण के सभी आकर्षण से अवगत कराने में कामयाब रही। गुलाबी कोहरे का एक भँवर, लिंडेन का शरद ऋतु का सोना, सूर्यास्त का एक लाल रंग का खसखस, रूस - एक रास्पबेरी क्षेत्र - सर्गेई यसिनिन ने रियाज़ान क्षेत्र और बर्च विस्तार के स्पष्ट विस्तार में नदी के ऊपर नरकट के शोर में इस सभी काव्य सुरम्य वर्णमाला को समझा। बैकवाटर, अपने दादा के परिवार में - एक मुंशी, संतों और सुसमाचारों के जीवन के पारखी, और दादी - गीतकार।
देशी प्रकृति की सुंदरता और रूसी शब्द, मां के गीत और परियों की कहानियां, दादाजी की बाइबिल और पथिकों के आध्यात्मिक छंद, गांव की सड़क और ज़ेमस्टोवो स्कूल, कोल्टसोव के गीत और लेर्मोंटोव की कविताएं, डिटिज और किताबें - ये सभी कभी-कभी बेहद विरोधाभासी प्रभाव डालते हैं यसिनिन के प्रारंभिक काव्य जागरण में योगदान दिया, जिनकी माँ-प्रकृति ने इतनी उदारता से गीत शब्द का अनमोल उपहार दिया है।
यसिनिन का बचपन उनके नाना, एक धनी किसान के परिवार में गुजरा। इसलिए, सर्गेई, अपने कई साथियों के विपरीत, अपनी दैनिक रोटी की देखभाल नहीं करता था, हालांकि किसान श्रम के आदेश के लिए, निश्चित रूप से, उसे सिखाया गया था कि कैसे घास काटना, बोना, घोड़ों की देखभाल करना, वह जानता था कि कैसे। शायद यह वास्तव में विशुद्ध रूप से सांसारिक परिस्थिति थी जिसने रूसी प्रकृति को रूसी कविता में अपनी सभी दूरियों और रंगों के साथ लाने में मदद की, पहले से ही इस उज्ज्वल खिड़की के माध्यम से भगवान के लिए टूटा हुआ रियाज़ान गांव में अपने काव्य, आदर्श प्रोटोटाइप को आउटहाउस मत्स्य पालन द्वारा तोड़ दिया गया था। - नीला रूस, मातृभूमि एक बड़े अक्षर के साथ।
1916 में, यसिनिन की कविताओं का पहला संग्रह, रादुनित्सा, दिखाई दिया, जिसमें किसान जीवन को दर्शाती कविताओं और धार्मिक विषयों की व्याख्या की गई थी। 1915 के अंत में - 1916 की शुरुआत में। सबसे प्रसिद्ध कवियों के नाम के आगे कई प्रकाशनों के पन्नों पर यसिन का नाम मिलता है।
2. क्रांति और कविता
प्रथम विश्व युद्ध चल रहा था। सक्रिय सेना के आह्वान को टाला गया। Yesenin ने Tsarskoye Selo सैन्य सैनिटरी बटालियन में सेवा की। उन्होंने महारानी की उपस्थिति में घायलों के लिए अस्पताल में अपनी कविताएँ पढ़ीं। यह भाषण, साथ ही कुछ महीने पहले मॉस्को में ग्रैंड डचेस एलिजाबेथ फेडोरोवना के सामने एक भाषण, सेंट पीटर्सबर्ग साहित्यिक हलकों में राजशाही के प्रति शत्रुतापूर्ण आक्रोश पैदा कर दिया। हालाँकि, यसिन के जीवन की उस अवधि के बारे में निश्चित रूप से बोलना मुश्किल है: समकालीनों की गवाही और संस्मरण बहुत विरोधाभासी हैं।
किसी भी मामले में, यह मज़बूती से ज्ञात है कि Tsarskoe Selo Yesenin में N. Gumilyov और A. Akhmatova का दौरा किया और उन्हें एक कविता पढ़ी जिसने अन्ना एंड्रीवाना को अपनी अंतिम यात्रा के साथ मारा - यह उसकी भविष्यवाणी के लिए लग रहा था।
मुझे सब कुछ मिलता है, मैं सब कुछ स्वीकार करता हूं,
आत्मा को बाहर निकालने में खुशी और खुशी।
मैं इस धरती पर आया
उसे जल्दी छोड़ने के लिए।
साम्राज्यवादी युद्ध को यसिन ने लोगों की वास्तविक त्रासदी के रूप में माना था। "रस" (1914) कविता में गाँव में आयी विपदा का विक्षुब्ध वातावरण व्यक्त किया गया है:
काले कौवे टेढ़े-मेढ़े:
भयानक परेशानी एक व्यापक दायरा।
जंगल का बवंडर चारों दिशाओं में घूमता है,
लहरें झीलों से झाग निकालती हैं।
सेल फोन खिड़कियों के नीचे रखे गए थे
मिलिशिया युद्ध में जाते हैं।
स्लोबोडा महिला ज़ग्य्यिकाली,
एक रोना चुप्पी से कट गया।
बाद में कवि ने याद किया: "उस युग में कई पीटर्सबर्ग कवियों के साथ तीव्र अंतर इस तथ्य में परिलक्षित होता था कि वे उग्र देशभक्ति के आगे झुक गए थे, और मैं, रियाज़ान क्षेत्रों और अपने हमवतन के लिए अपने पूरे प्यार के साथ, हमेशा एक तेज रवैया रखता था। साम्राज्यवादी युद्ध और जुझारू देशभक्ति। मैं "जीत की गड़गड़ाहट, गूंज" जैसी देशभक्ति कविताएँ न लिखने के लिए भी मुसीबत में पड़ गया।
यसिनिन ने अन्य सैन्य आदेशों के साथ, केवल 14 जनवरी, 1917 को सैन्य शपथ ली। और पहले से ही फरवरी के अंत में, ज़ार को उखाड़ फेंकते हुए एक क्रांति छिड़ गई। 17 मार्च को, Yesenin को अस्पताल की ट्रेन नंबर 143 से राज्य ड्यूमा के तहत सैन्य आयोग में भेज दिया गया था, और कवि को एक प्रमाण पत्र मिला कि "निकास के स्कूल में प्रवेश करने के लिए" उसके लिए कोई बाधा नहीं थी। यह संभव है कि उन्हें पताका स्कूल में भेजने का मुद्दा क्रांति से पहले ही सुलझ गया हो।
अपनी आत्मकथा में, कवि ने कहा: "क्रांति के दौरान उन्होंने केरेन्स्की की सेना को बिना अनुमति के छोड़ दिया और एक निर्जन के रूप में रहकर, समाजवादी-क्रांतिकारियों के साथ पार्टी के सदस्य के रूप में नहीं, बल्कि एक कवि के रूप में काम किया।
पार्टी के विभाजन के दौरान, वह वामपंथी समूह के साथ गए और अक्टूबर में उनके लड़ने वाले दस्ते में थे। उन्होंने सोवियत अधिकारियों के साथ पेत्रोग्राद को छोड़ दिया। ”
मार्च के अंत में, पेत्रोग्राद में आने के बाद, यसिनिन ने तुरंत आर.वी. इवानोव-रज़ुमनिक द्वारा संपादित समाजवादी-क्रांतिकारी प्रकाशनों में सहयोग करना शुरू कर दिया, विशेष रूप से, सीथियन साहित्यिक समूह के दो संग्रहों में। लड़ने वाले दस्ते में, सबसे अच्छा, उन्हें सूचीबद्ध किया गया था, लेकिन अक्टूबर 1917 में लड़ाई में कोई हिस्सा नहीं लिया। इवानोव-रज़ुमनिक ने "भविष्य के रूस" के भविष्यवक्ता कवियों के रूप में यसिनिन और क्लाइव की प्रशंसा की।
अपने परित्याग के लिए, यसिनिन ने अपनी आत्मकथा में एक स्पष्ट काव्य अतिशयोक्ति की। और अक्टूबर क्रांति के बाद, राज्य ड्यूमा के सैन्य आयोग में काम की तुलना में परित्याग बहुत अधिक सम्मानजनक था। एक और बात यह है कि क्रांति की स्थितियों में, यसिनिन ने स्कूल ऑफ एनसाइन में दाखिला लेने के बारे में अपना विचार बदल दिया, लेकिन समाजवादी-क्रांतिकारी समाचार पत्रों में सहयोग करना पसंद किया। लेकिन उस समय कोई भी उसे भगोड़े के रूप में नहीं ढूंढ रहा था।
सामान्य तौर पर, यसिनिन ने फरवरी और बाद में अक्टूबर क्रांतियों दोनों को स्वीकार कर लिया। फरवरी क्रांति 1917 की कविता "कॉमरेड" को समर्पित है:
लेकिन चुपचाप बज रहा है
खिड़की के बाहर,
बंद करना, फिर भड़कना
लोहा
"रेरे-एस-पु-पब्लिक!"
लेकिन यह नहीं कहा जा सकता है कि क्रांति ने उनमें वही तूफानी उत्साह, काव्यात्मक और मानव जगाया, जैसा कि मायाकोवस्की में कहते हैं। यसिनिन ने क्रांति को जीवन के तेज और अचानक नवीनीकरण के रूप में अनुभव किया। क्रांति ने उनकी कविता के लिए समृद्ध सामग्री प्रदान की, लेकिन इसने कवि की आत्मा को शायद ही छुआ हो। समाजवादी-क्रांतिकारी - तब यसिनिन "मार्च" था।
फिर भी 1917 के श्लोकों में क्रांति को लोगों के लिए शुभ समाचार के रूप में प्रस्तुत किया गया है:
ओह, मुझे विश्वास है, मुझे विश्वास है, खुशी है!
सूरज अभी निकला नहीं है।
डॉन प्रार्थना पुस्तक लाल
भविष्यवाणियां अच्छी खबर।
अंगूठी, अंगूठी, सुनहरा रूस,
चिंता, अथक हवा!
धन्य है वह जो खुशी से मनाता है
आपके चरवाहे की उदासी।
कवि के अनुसार "चरवाहे की उदासी" के स्थान पर क्रान्तिकारी आनन्द आना चाहिए।
1917 में, उन्होंने निकोलाई क्लाइव को समर्पित एक कविता में आग्रह किया:
छिपाओ, नाश तुम जनजाति
उत्सव के सपने और विचार!
पत्थर की चोटी पर
हम तारकीय शोर करते हैं।
सड़ने और रोने के लिए काफी है,
और नीच के उदय का महिमामंडन करें -
पहले ही धुल गया, तार मिटा दिया
पुनर्जीवित रूस।
पंखों को पहले ही हिला दिया
उसका गूंगा समर्थन!
अन्य नामों के साथ
एक और स्टेपी उगता है।
कवि ने अक्टूबर क्रांति को अपने शब्दों में, "एक किसान पूर्वाग्रह के साथ" स्वीकार किया। क्रांतिकारी घटनाओं का जवाब देने के प्रयास में, वह पौराणिक कथाओं, बाइबिल की किंवदंतियों की ओर मुड़ता है, जो उनकी सैद्धांतिक और ब्रह्मांडीय कविताओं और छोटी कविताओं में परिलक्षित होता है: "रूपांतरण" (1917), "इनोनिया" (1918), "जॉर्डन डोव" (1918) )
कवि अपने उल्लास को छिपाता नहीं है, पुरानी दुनिया के पतन को देखता है, खुशी के साथ वह पारंपरिक धार्मिक मान्यताओं को अलविदा कहता है, लेकिन साथ ही वह व्यापक रूप से धार्मिक शब्दावली का उपयोग करता है। ठोस वास्तविकता, वास्तविक घटनाएं आश्चर्यों, रूपकों, बाइबिल के चित्रों, अस्पष्ट प्रतीकों से भरी हुई हैं। और साथ ही, "किसान पूर्वाग्रह" भी स्पष्ट रूप से दिखाई देता है।
1917-1918 में, उन्होंने अपने आप में एक नबी के उपहार को महसूस किया, दस छोटी कविताओं से "यसिनिन बाइबिल" बनाया: "सिंगिंग कॉल", "ओचर", "ओक्टोइख", "कमिंग", "ट्रांसफ़िगरेशन", "इनोनिया" , "विलेज बुक ऑफ आवर्स", "हेवनली ड्रमर", "पेंटोक्रेटर", जहां नई दुनिया की क्रांति के साथ जन्म की तुलना दैवीय रचना से की जाती है, जीवन का क्रांतिकारी परिवर्तन एक वरदान के रूप में अपेक्षित है। यसिनिन के लिए, क्रांति कुछ महान और धार्मिक थी। क्रांति, दासों का विद्रोह, कवि ने पृथ्वी और स्वर्ग दोनों में देखा। द हेवनली ड्रमर में, यसिनिन ने आग्रह किया:
समलैंगिक तुम गुलाम, गुलाम!
आप अपने पेट के बल जमीन पर टिके रहे।
आज चाँद पानी से
घोड़ों ने पी लिया।
तारे के पत्ते बरस रहे हैं
हमारे खेतों की नदियों में
इन्कलाब जिंदाबाद
धरती पर और स्वर्ग में!
आत्माओं को बम से फेंकना
हम एक बर्फ़ीला तूफ़ान सीटी बोते हैं।
हम क्या लार आइकन
आकाश में हमारे द्वार पर?
क्या कमांडर हमारे लिए अजीब हैं
गोरिल्ला का सफेद झुंड?
घुमावदार घुड़सवार सेना फटी हुई है
दुनिया के नए किनारे तक।
इवानोव-रज़ुमनिक को समर्पित "ट्रांसफ़िगरेशन" में, यसिनिन ने क्रांति की एक तस्वीर को एक सार्वभौमिक, ब्रह्मांडीय घटना के रूप में चित्रित किया जो प्रकृति और ग्रह दोनों को ही बदल देती है:
अरे रूसियों!
ब्रह्मांड के शिकारी
भोर के एक दृश्य के साथ आकाश को ऊपर उठाते हुए, -
पाइप उड़ाओ।
तूफान की हल के नीचे
धरती दहाड़ती है।
सुनहरी नुकीले चट्टानों को खंडित करता है
नया बोने वाला
खेतों में घूमना
नया अनाज
गड्ढों में फेंक देता है।
आप के लिए एक खड़खड़ाहट में उज्ज्वल अतिथि
बादलों के माध्यम से चलता है
घोड़ी।
एक घोड़ी पर दोहन -
कॉलर पर घंटी-
लेकिन यहां भी, पहले से ही परेशान करने वाली, परेशान करने वाली रेखाएं हैं जो एक ईशनिंदा छवि बनाती हैं:
बादल भौंक रहे हैं
सुनहरी-दांतेदार ऊँचाइयाँ दहाड़ती हैं
मैं गाता हूं और फोन करता हूं:
हे प्रभु, झुक जाओ!
और पैंटोक्रेटर में, यसिन हमारे सामने एक विद्रोही के रूप में प्रकट होता है, जो सहज आवेग का महिमामंडन करता है और स्वयं भगवान को स्वर्ग से उखाड़ फेंकने के लिए तैयार होता है:
महिमा, मेरी कविता, जो उल्टी और क्रोध करती है,
लालसा को कंधे में कौन दबाता है,
महीने का घोड़ा चेहरा
किरणों की लगाम पकड़ो।
हजारों सालों से मशहूर हैं वही सितारे,
वही शहद मांस बहता है।
अपने आप से प्रार्थना न करें, बल्कि भौंकें
आपने मुझे सिखाया, प्रभु।
शायद प्रभु के द्वार तक
मैं खुद लाऊंगा।
15 जून, 1918 को, येसिन की कार्यक्रम कविता "इनोनिया" पत्रिका "अवर वे" में दिखाई देती है। इसका नाम चर्च स्लावोनिक शब्द "इनो" से आया है, जिसका अर्थ है "ठीक है, अच्छा"। 1925 की अपनी अंतिम पूर्ण आत्मकथा में, यसिनिन ने कविता के उद्भव की परिस्थितियों को इस प्रकार रेखांकित किया: "1918 की शुरुआत में, मैंने दृढ़ता से महसूस किया कि पुरानी दुनिया से संबंध टूट गया था, और "इनोनिया" कविता लिखी, जो कई तीखे हमले किए, जिसके कारण मुझे एक गुंडे का उपनाम स्थापित किया गया।
इस कविता में, यसिनिन ने साहसपूर्वक भविष्यवाणी की रैंक ली:
मैं मौत से नहीं डरता
न भाले, न वर्षा के बाण, -
बाइबल ने यही कहा है
पैगंबर यसिनिन सर्गेई।
मेरा समय आ गया है
मैं कोड़े की गड़गड़ाहट से नहीं डरता।
शरीर, मसीह शरीर,
मैंने अपना मुंह थूक दिया।
मैं मोक्ष की ओर नहीं बढ़ना चाहता
उसकी पीड़ा और क्रूस के द्वारा:
मैंने कुछ और सीखा
अनंत काल के सितारे बेचना।
मैंने एक और आते देखा -
जहां मौत सच पर नाचती नहीं है।
इनोनिया में, कवि ने कहा:
रूस पर घंटियों का भौंकना दुर्जेय है -
ये रोते हुए क्रेमलिन की दीवारें हैं।
अब सितारों की चोटियों पर
मैं तुम्हें उठाता हूँ, पृथ्वी!
मैं Kitez . की सांस को शाप देता हूं
और उसकी सड़कों के सभी खोखले।
मैं एक अथाह हुड पर रहना चाहता हूं
हमने अपने लिए एक महल बनवाया है।
मैं अपनी जीभ से आइकनों को चाटूंगा
शहीदों और संतों के चेहरे।
मैं आपको इनोनिया शहर का वादा करता हूं,
जहां जीवों के देवता निवास करते हैं।
इसी तरह के रूपांकन जून 1918 में बनाए गए "जॉर्डन डोव" में दिखाई दिए:
मेरी भूमि सुनहरी है!
शरद प्रकाश मंदिर!
बादलों की ओर दौड़ना।
आकाश एक घंटी की तरह है
महीना भाषा है
मेरी माँ मातृभूमि है
मैं बोल्शेविक हूं।
जीवन शक्ति, आत्मविश्वास से भरा, कवि "एक लोचदार हाथ से पूरी दुनिया को मोड़ने के लिए तैयार है" ऐसा लग रहा था कि थोड़ा और प्रयास - और एक स्वर्ण युग के रूसी हल चलाने वाले का शाश्वत सपना सच हो जाएगा।
लेकिन क्रांतिकारी रूस का जीवन अधिक से अधिक अचानक सामने आया। वर्गीय लड़ाइयों के इस कठिन दौर के दौरान यसिनिन का किसान पूर्वाग्रह सबसे अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ। यह विचलन मुख्य रूप से उन उद्देश्य विरोधाभासों को दर्शाता है जो क्रांति की अवधि के दौरान रूसी किसानों की विशेषता थी।
अपूरणीय, ऐतिहासिक रूप से बर्बाद पुराने गाँव के लिए गहरा दर्द और अथक दुःख "रोटी के गीत" और कविता में "मैं गाँव का अंतिम कवि हूँ।" और साथ ही, कवि के इस पारंपरिक गीत में रूस के महान भविष्य में कितनी गहरी आस्था है। क्या यसिनिन बछेड़े की रोमांटिक छवि को भूलना संभव है। इस छवि का गहरा ऐतिहासिक अर्थ है:
प्रिय, प्रिय, मजाकिया मूर्ख
खैर, वह कहां है, कहां पीछा कर रहा है।
क्या वह नहीं जानता कि जीवित घोड़े
स्टील घुड़सवार सेना जीत गई।
समय बीतने के साथ, इतिहास का पाठ्यक्रम कठोर है। कवि इसे महसूस करता है। "स्टील के घोड़े ने जीवित घोड़े को हरा दिया," वह अपने एक पत्र में चिंता और उदासी के साथ नोट करता है। कवि रूसी किसानों के जीवन में हो रहे अच्छे परिवर्तनों पर प्रसन्न होता है। "आप जानते हैं," यसिनिन ने अपने एक दोस्त से कहा, "मैं अब गाँव और सभी लेनिन से हूँ। वह जानता था कि गाँव को हिलाने के लिए उसे क्या कहना है। इसमें क्या शक्ति है?
रूस में इन वर्षों में क्या हो रहा था, यह समझने के लिए यसिनिन ने अधिक से अधिक समझने की कोशिश की। इस समय, उनकी कविता के क्षितिज का विस्तार हो रहा है।
हालाँकि, बहुत जल्द यसिन ने समझना शुरू कर दिया: न तो लौकिक क्रांति और न ही किसान स्वर्ग का सच होना तय था। 1920 में कवि के एक पत्र में। हम पढ़ते हैं: "मैं अब बहुत दुखी हूं कि इतिहास व्यक्ति को एक जीवित व्यक्ति के रूप में मारने के कठिन युग से गुजर रहा है, क्योंकि जिस समाजवाद के बारे में मैंने सोचा था वह बिल्कुल नहीं है। इसमें निकटता से रह रहे हैं।" कवि के दोस्तों में से एक के अनुसार, यसिनिन ने उनसे मुलाकात करते हुए कहा, "कहा कि उनकी यसिनिन क्रांति अभी तक नहीं आई थी, कि वह बिल्कुल अकेले थे।"
निस्संदेह, यसिन की कविता की जड़ें रियाज़ान गाँव में हैं। इसलिए, इतने गर्व के साथ, उन्होंने अपने किसान जन्मसिद्ध अधिकार के बारे में पद्य में बात की: "मेरे पिता एक किसान हैं, लेकिन मैं एक किसान पुत्र हूं।" और यह कोई संयोग नहीं है कि सत्रहवें वर्ष के क्रांतिकारी दिनों में, यसिनिन खुद को कोल्टसोवो परंपराओं के उत्तराधिकारी के रूप में देखता है। लेकिन हमें नहीं भूलना चाहिए और एक और बहुत ही महत्वपूर्ण परिस्थिति को भूल जाना चाहिए। रूस एक किसान देश था। तीन रूसी क्रांतियां एक किसान देश में क्रांतियां हैं। किसान प्रश्न ने हमेशा रूस के प्रगतिशील दिमागों को चिंतित किया है। आइए याद करें मूलीशेव, गोगोल, साल्टीकोव - शेड्रिन, लियो टॉल्स्टॉय। "किसान प्रश्न" को हल करने का सामाजिक मार्ग अपनाते हुए, यसिन ने अपने दिल में महसूस किया कि अपने किसान रूस को दूर करना आसान और सरल नहीं होगा, जैसा कि उनके कुछ समकालीनों को लग रहा था।
और फिर भी यसिनिन को क्रांति के साथ जो अपरिवर्तनीय रूप से चला गया था, उसके लिए लालसा से जब्त कर लिया गया था। इस लालसा ने उसकी आत्मा को जला दिया, हालाँकि उसके जीवन के अंतिम वर्षों की निराशा अभी दूर थी:
इस चांदनी शरद ऋतु में अच्छा है
अकेले घास घूमना
और सड़क पर मकई के कान इकट्ठा करो
एक गरीब आत्मा-बैग में।
लेकिन 1918 के अंत तक, युद्ध साम्यवाद की सभी भयावहताओं को जानते हुए, तबाही और अकाल का सामना करते हुए, यसिनिन नीले रूस के भाग्य के बारे में अपनी चिंता को नहीं छिपाता है, लेकिन अपने विश्वास की पुष्टि करता है कि यह प्रकृति के लिए ही संरक्षित किया जाएगा, नहीं बात क्या है:
मैंने अपना घर छोड़ दिया
नीला रूस छोड़ दिया।
तालाब के ऊपर तीन सितारा सन्टी जंगल
माँ की पुरानी उदासी गर्म हो जाती है।
सुनहरा मेंढक चाँद
शांत पानी पर फैलाएं।
सेब के फूल की तरह, भूरे बाल
मेरे पिता ने अपनी दाढ़ी में गिरा दिया।
मैं जल्दी वापस नहीं आऊंगा!
लंबे समय तक गाने और बर्फ़ीला तूफ़ान बजाने के लिए।
गार्ड्स ब्लू रूस
एक पैर पर पुराना मेपल
और मुझे पता है कि इसमें खुशी है
बारिश के पत्तों को चूमने वालों को,
क्योंकि वह पुराना मेपल
सिर मेरे जैसा दिखता है।
गृहयुद्ध की भयावहता और पीड़ा ने कवि को गाँव की आसन्न मृत्यु की प्रत्याशा में मजबूत किया। नवंबर 1920 में, Yesenin ने "कन्फेशंस ऑफ़ ए गुंडे" कविता लिखी, जिसे Klyuev और कुछ अन्य लोगों ने लगभग किसान कवियों के साथ एक विराम की तरह माना।
गरीब, गरीब किसान!
आप बदसूरत हो गए होंगे
तुम परमेश्वर और दलदल की आंतों से भी डरते हो।
ओह अगर आप समझ सकते हैं
आपका रूस का बेटा क्या है
सबसे अच्छा कवि!
क्या तूने उसका जीवन अपने हृदय से नष्ट नहीं किया,
जब उसने अपने नंगे पैर पतझड़ के पोखरों में डुबोए थे?
और अब वह एक शीर्ष टोपी में चलता है
और पेटेंट चमड़े के जूते।
सामान्य तौर पर, येसिन की काव्य क्रांति में क्रांति एक महत्वपूर्ण चरण बन गई। वह होने वाली घटनाओं की भव्यता से प्रभावित था, अपने मूल स्वभाव पर अपने दिल के प्रिय गाँव में एक सार्वभौमिक, लौकिक रूप प्राप्त कर लिया, लेकिन साथ ही उसने किसान "कैलिको" रूस के प्रस्थान की अनिवार्यता का एहसास किया। . पूर्व मापा जीवन की नींव ढह रही थी, कवि तेजी से बोहेमियन वातावरण में डूबा हुआ था, और जो नशे में धुत हो गए थे, वे "स्टील घुड़सवार सेना" की शुरुआत के डर से बढ़ गए थे।
4. कविता "अन्ना स्नेगिना"
सर्गेई यसिनिन के काम में, मार्च 1925 में प्रकाशित कविता "अन्ना स्नेगिना" एक प्रमुख स्थान रखती है, जो कवि की गीतात्मक यादों और देश के भाग्य और क्रांति की उनकी दूरदर्शिता दोनों को दर्शाती है। कविता, जिसे यसिनिन ने अपनी लिखी सभी में सर्वश्रेष्ठ माना, प्रकृति में काफी हद तक आत्मकथात्मक है। नायक, जिसकी ओर से कहानी सुनाई जा रही है और जिसे कवि की तरह सर्गेई कहा जाता है, 17 वें वर्ष - फरवरी और अक्टूबर के दो क्रांतियों के बीच की अवधि में अपने पैतृक गांव - राडोवो की यात्रा करता है। वह नोट करता है: "तब केरेन्स्की को एक सफेद घोड़े पर देश पर खलीफा दिया गया था," यह संकेत देते हुए कि उस समय यह पहले से ही स्पष्ट था: अनंतिम सरकार का मुखिया एक घंटे के लिए खलीफा था। ड्राइवर सर्गेई को अपने पैतृक गांव में दुखद घटनाओं से परिचित कराता है। सबसे पहले, हमें पूर्व आनंद की एक तस्वीर के साथ प्रस्तुत किया जाता है, जो यसिन के आदर्श के बहुत करीब है:
हम महत्वपूर्ण बातों में ज्यादा नहीं पड़ते,
लेकिन फिर भी खुशी हमें दी जाती है।
हमारे यार्ड लोहे से ढके हुए हैं,
सबके पास एक बगीचा और एक खलिहान है।
सभी ने शटर पेंट किए हैं,
छुट्टियों पर मांस और क्वास।
कोई आश्चर्य नहीं एक बार एक पुलिस अधिकारी
वह हमारे साथ रहना पसंद करता था।
राडोवत्सी को पता था कि पिछली सरकार के साथ कैसे जाना है:
हमने समय पर बकाया भुगतान किया,
लेकिन - एक दुर्जेय न्यायाधीश - फोरमैन
हमेशा छोड़ने के लिए जोड़ा गया
जहां तक आटा और बाजरा है।
और विपत्ति से बचने के लिए
अधिशेष हमें कठिनाइयों के बिना था।
एक बार - अधिकारी, फिर वे अधिकारी हैं,
और हम सिर्फ सामान्य लोग हैं।
हालांकि, क्रांति से पहले भी, राडोव के निवासियों की भलाई का उल्लंघन पड़ोसी गांव कृशी के किसानों द्वारा किया गया था, जहां "जीवन खराब था - लगभग पूरे गांव को एक हल के साथ हैकने वाले जोड़े पर सरपट दौड़ाया गया था। नाग।" क्रुशान के नेता, प्रोन ओग्लोब्लिन ने एक लड़ाई में राडोव के फोरमैन को मार डाला। चालक-राडोवेट्स के अनुसार:
तब से हम मुसीबत में हैं।
लगाम खुशी से लुढ़क गई।
लगभग तीन साल लगातार
हमारे पास या तो मामला है, या आग है।
राडोव के दुर्भाग्य के वर्ष प्रथम विश्व युद्ध के वर्षों के साथ मेल खाते हैं। और फिर फरवरी क्रांति छिड़ गई। और अब सर्गेई अपने मूल स्थान पर आता है। यहां उसे पता चलता है कि प्रोन ओग्लोब्लिन कठिन परिश्रम से लौटा और फिर से क्रुशन्स का नेता बन गया। सर्गेई किसानों की आकांक्षाओं के करीब है, जो "स्वामी की कृषि योग्य भूमि के छुटकारे के बिना" की मांग करते हैं, हालांकि उनके दिल में स्थानीय जमींदार अन्ना स्नेगिना के लिए प्यार बरकरार है। वह और प्रोन अन्ना के पास किसानों को जमीन देने के लिए कहने के लिए आते हैं, ठीक उसी समय जब उन्हें अपने पति की मौत की खबर सामने आती है। हालाँकि प्रोन ने भूमि के बारे में स्नेगिना की माँ से बेरहमी से बात की: “इसे वापस दे दो!। अपने पैरों को मत चूमो!", सर्गेई के तर्कों से सहमत होते हुए, उसके पास अभी भी इस दुखद क्षण में उससे पीछे रहने का विवेक है: "आज वे अच्छे मूड में नहीं हैं। चलो चलते हैं, प्रोन, मधुशाला में। प्रोन बल्कि लापरवाह व्यक्ति है। सर्गेई का दोस्त, पुराना मिलर, बिना सहानुभूति के ओग्लोब्लिन की बात करता है: “एक कोबलस्टोन, एक लड़ाकू, एक असभ्य आदमी। वह हमेशा सभी पर क्रोधित रहता है, सप्ताह के अंत तक सुबह नशे में रहता है। लेकिन चरित्र की तात्विक शक्ति सर्गेई को प्रोन की ओर आकर्षित करती है। आखिरकार, ओग्लोब्लिन एक उदासीन व्यक्ति है, जो लोगों के हितों के लिए निहित है। बोल्शेविक तख्तापलट के बाद, प्रोन ने वादा किया: "मैं अभी अपने गांव में एक कम्यून स्थापित करने वाला पहला व्यक्ति बनूंगा।" नागरिक जीवन में, वह गोरों के हाथों मर जाता है, और उसका भाई लाबुत्या क्रुशी में सत्ता में आता है:
आदमी - तुम्हारा पाँचवाँ इक्का क्या है:
हर खतरनाक पल में
हवलबिश्का और शैतानी कायर।
बेशक, आपने इन्हें देखा है।
उनकी चट्टान को बकबक से पुरस्कृत किया गया था।
क्रांति से पहले, उन्होंने दो शाही पदक पहने और जापानी युद्ध में काल्पनिक कारनामों का दावा किया। जैसा कि यसिनिन बहुत सटीक रूप से बताते हैं: “ऐसे हमेशा दिमाग में होते हैं। वे अपने हाथों पर कॉलस के बिना रहते हैं। और लाबुतिया क्रांति के बाद
बेशक, परिषद में,
मैंने पदकों को सीने में छिपा लिया।
लेकिन उसी महत्वपूर्ण मुद्रा के साथ,
किसी भूरे बालों वाले वयोवृद्ध की तरह
एक फ़्यूज़ल जार पर घरघराहट
नेरचिन्स्क और तुरुखान के बारे में:
"हां भाई!
हमने देखा दुख
लेकिन हम डर से नहीं डरे थे।"
पदक, पदक, पदक
उसके शब्दों में बज रहा है।
एक समय में, लबुत्या स्नेगिन्स की संपत्ति का वर्णन करने के लिए सबसे पहले गए:
पकड़ने में हमेशा गति होती है:
देना! हम इसे बाद में समझेंगे! -
पूरे खेत को पल्ली ले जाया गया
मालकिन और मवेशियों के साथ।
वैसे, यसिनिन ने जानबूझकर अतिरंजित किया। वास्तव में, प्रोटोटाइप स्नेगिना - काशीना की संपत्ति बर्बाद नहीं हुई थी, और यह सर्गेई यसिनिन था जो 1918 की गर्मियों में साथी ग्रामीणों को डकैती से बचाने में कामयाब रहा, उन्हें एक स्कूल या अस्पताल के लिए संपत्ति को बचाने के लिए राजी किया। और वास्तव में, एक साल बाद, मनोर घर में एक आउट पेशेंट क्लिनिक खोला गया था, और संपत्ति में स्थिर एक क्लब के लिए अनुकूलित किया गया था। लेकिन कविता में यसिन ने किसान तत्व के मकसद को मजबूत करना पसंद किया।
जब डेनिकिन के लोगों ने प्रोन को गोली मार दी, तो लाबुत्या सुरक्षित रूप से पुआल में छिप गई। यसिनिन ने महसूस किया कि क्रांति और गृहयुद्ध में, लाबुत्या जैसे लोग प्रोन जैसे लोगों की तुलना में बहुत अधिक बार जीवित रहे, कायर बच गए, केवल "लूट लूटने" के आदी, सिद्धांत पर कार्य करने के लिए: "दे दो! हम इसे बाद में समझेंगे!" कवि स्पष्ट रूप से चिंतित थे कि ऐसे लोग न केवल स्थानीय स्तर पर, बल्कि पार्टी के नेतृत्व में भी प्रमुख भूमिका निभाते हैं। शायद यह कोई संयोग नहीं था कि लाबुत्या ने अपने काल्पनिक निर्वासन के बारे में तुरुखांस्क क्षेत्र में बात की, जहां वास्तव में स्टालिन को क्रांति से पहले निर्वासित किया गया था। यसिनिन समझ गए थे कि लेबट के शासन के तहत, किसानों के खुशी के सपने, रेडोव्स्की के मॉडल का पालन करते हुए, आखिरकार दफन हो जाएंगे। और कविता का मुख्य पात्र, ब्लोक स्ट्रेंजर की तरह, सुंदरता को दर्शाता है, रूस को समापन में छोड़ देता है। अन्ना सर्गेई को लिखते हैं:
मैं अक्सर घाट पर जाता हूँ
और चाहे खुशी के लिए, या डर में,
मैं अदालतों के बीच अधिक से अधिक बारीकी से देखता हूं
लाल सोवियत ध्वज पर।
अब ताकत आ गई है।
मेरा रास्ता साफ है
लेकिन तुम अब भी मेरे लिए अच्छे हो
घर की तरह और वसंत की तरह।
नए रूस में सुंदरता के लिए कोई जगह नहीं बचेगी, जैसे राडोव के स्वर्ग के लिए लंबे समय से कोई जगह नहीं है। देश गरीब कृषि में बदल गया है। वैसे, अन्ना स्नेगिना का प्रोटोटाइप, लिडिया इवानोव्ना काशीना, कभी विदेश नहीं गया। 1918 में, वह लंदन नहीं, बल्कि मॉस्को चली गईं, यहां एक अनुवादक, टाइपिस्ट, आशुलिपिक के रूप में काम किया, और हालाँकि 1937 में उनकी मृत्यु केजीबी की गोली से नहीं, बल्कि उनकी अपनी मृत्यु से हुई थी। हालाँकि, यहाँ कवि ने अपने आदर्श को एक अपरिवर्तनीय दूरी पर भेजते हुए, अपने पूर्व जीवन के साथ विपरीतता और विराम को बढ़ाना पसंद किया। कवि, सबसे अधिक संभावना है, यह अनुमान लगाया गया था कि सोवियत सरकार, tsarist सरकार के विपरीत, किसी भी तरह से आटे और बाजरा के एक अतिरिक्त उपाय से संतुष्ट नहीं होगी, लेकिन ताकत तक पहुंचकर, किसानों से रस निचोड़ने में सक्षम होगी ( यह सामूहिकता में हुआ, यसिनिन की हत्या के बाद)। इसीलिए, कविता की नायिका की तरह, वह लाल झंडे को न केवल खुशी से देखता है (यसिनिन ने क्रांति का स्वागत किया जिसने किसानों को जमीन दी), बल्कि लगातार बढ़ते डर के साथ।
5. वास्तविकता के साथ यसिनिन का संघर्ष
1920 के दशक में, Yesenin ने अपने क्रांतिकारी भ्रम के पतन का अनुभव किया। उन्होंने निष्कर्ष निकाला: वास्तविक समाजवाद, "बिना सपनों के", व्यक्ति सहित सभी जीवित चीजों को मारता है। रूस के धार्मिक और क्रांतिकारी परिवर्तन के बारे में यूटोपिया ने अपना काम छोड़ दिया, दूर बहने के इरादे, जीवन का मुरझाना, आधुनिकता से अलगाव दिखाई दिया, और गेय नायक में - "घोड़ा चोर", "डाकू और बेवकूफ" - यसिन के आंतरिक विरोध का संकेत दिया गया था।
1921 में, क्रांति से निराश कवि ने एक विद्रोही की छवि की ओर रुख किया और "पुगाचेव" कविता लिखी, जिसमें किसान युद्ध का विषय क्रांतिकारी किसान अशांति के बाद से जुड़ा था। अधिकारियों और किसानों के बीच संघर्ष के विषय की तार्किक निरंतरता "द कंट्री ऑफ स्काउंड्रल्स" (1922-1923) कविता थी, जिसने न केवल यसिन के विपक्षी मूड को व्यक्त किया, बल्कि वास्तविक समाजवाद में उनके बहिष्कार की उनकी समझ को भी व्यक्त किया। 1923 में अपने एक पत्र में उन्होंने लिखा: “मैं यह समझना बंद कर देता हूँ कि मैं किस क्रांति का था। मैं केवल एक ही चीज देखता हूं, कि न तो फरवरी तक, न ही अक्टूबर तक, जाहिर तौर पर, किसी तरह का नवंबर हम में छिपा और छिपा था।
कवि और अधिक जागरूक हो गया कि उनके और उनके साथी देशवासियों के बीच आपसी गलतफहमी बढ़ रही थी। एक ओर वह तेजी से ग्रामीण जीवन से दूर होता जा रहा था। दूसरी ओर, सोवियत वास्तविकताएं यसिन से अपरिचित ग्रामीण इलाकों में दिखाई दीं, जिसके लिए उनके देशवासियों को अनुकूलन करना पड़ा। यसिनिन, कुछ अन्य कवियों के विपरीत, यह कभी नहीं कह सकता था कि वह एक क्रांति से पैदा हुआ था या यह उसकी क्रांति है। यसिनिन ने क्रांति को स्वीकार कर लिया, लेकिन, जैसा कि उन्होंने एक से अधिक बार स्वीकार किया, उन्होंने इसे अपने तरीके से स्वीकार किया, "किसान पूर्वाग्रह के साथ।" हालांकि, बहुत जल्द क्रांतिकारी बर्फानी तूफान ने सुनहरी बालों वाले बर्च-नीले गायक की आवाज और सेब के पेड़ों के सफेद धुएं को ठंडा कर दिया। क्रांति से बहुत पहले रूसी गांव मरना शुरू हो गया था। यह नहीं कहा जा सकता है कि इस संबंध में क्रांति ने यसिन की प्रतिभा को जगाया, इसने "गाँव के अंतिम गायक" के मुख्य विषय को और अधिक तीव्र बना दिया। लेकिन क्रांति का पहला आनंद बहुत जल्दी बीत गया। कवि ने देखा कि बोल्शेविक न केवल किसानों के रक्षक थे, बल्कि उनके वफादार विध्वंसक भी थे, और रचनात्मक अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता उन्हें tsarist शक्ति से भी अधिक डराती है।
उन्होंने सोवियत जीवन में प्रवेश करने की कोशिश की, एक नई समाजवादी वास्तविकता को गाने के लिए, लेकिन वे बहुत सफल नहीं हुए। यसिनिन को इससे पीड़ा हुई, वह सितारों और चंद्रमा को नहीं गाना चाहता था, लेकिन उभरते हुए सोवियत नए। श्लोक में कवि ने जोर दिया:
तुकबंदी के साथ लिखें,
शायद हर कोई कर सकता है
लड़की के बारे में, सितारों के बारे में, चाँद के बारे में
लेकिन मेरी एक अलग भावना है
दिल दहल रहा है
अन्य विचार
वे मुझे एक खोपड़ी देते हैं।
मैं गायक बनना चाहता हूँ
और एक नागरिक
ताकि सभी
गर्व और उदाहरण के रूप में, वास्तविक था,
और आधा बेटा नहीं -
यूएसएसआर के महान राज्यों में।
लेकिन यसिन को इच्छा और शक्ति के सामंजस्य को खोजने के लिए नहीं दिया गया था। 1924 में उन्होंने सोवियत रूस में लिखा:
वह तूफान बीत चुका है। हम में से कुछ बच गए।
कई दोस्ती के रोल कॉल पर नहीं हैं।
क्रांति के तूफान ने गांव को अनाथ कर दिया। यसिनिन पीढ़ी को गैर-किसान सोच वाले लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था: "एक गाँव नहीं, बल्कि पूरी पृथ्वी उनकी माँ है।" "युवा, अपरिचित जनजाति" के साथ गेय नायक की मुलाकात का पुश्किन का मकसद, उनकी पीढ़ियों के सामंजस्य और प्राकृतिक उत्तराधिकार का विषय यसिनिन द्वारा दुखद रूप से हल किया गया है: वह अपने देश में एक विदेशी है और अपने पैतृक गांव में एक "उदास तीर्थयात्री" है। , जिनके युवक "अन्य गीत गाते हैं"। "सोवियत रूस" में, गांव निर्माण समाजवाद ने कवि को खारिज कर दिया: "मुझे किसी की आंखों में आश्रय नहीं मिलता है।"
गेय नायक खुद को बोल्शेविक वास्तविकता से दूर रखता है: वह उसे "प्रिय गीत" नहीं देगा, वह "पृथ्वी का छठा हिस्सा / संक्षिप्त नाम "रस" के साथ गाना जारी रखेगा, इस तथ्य के बावजूद कि वह दिवंगत रूस की छवि को सपने के रूप में देखने का प्रयास करता है।
कवि के लिए गाँव लंबे समय से एक सांसारिक स्वर्ग की तरह दिखना बंद हो गया है, रूसी परिदृश्य के चमकीले रंग फीके पड़ गए हैं, प्रकृति के वर्णन में हीन भावना प्रकट हुई है: "मेपल के पेड़ लंबी शाखाओं के साथ अपने कानों को झुर्रीदार करते हैं", चिनार ने उन्हें चिपका दिया खाइयों में "नंगे पैर"।
यसिनिन द्वारा एक ओर, एक नई पीढ़ी, "विदेशी युवा", "मजबूत दुश्मन" के दिमाग से, और दूसरी ओर, दिल से - पंख घास, कीड़ा जड़ी की मातृभूमि में सद्भाव पाया गया था। एक लॉग झोपड़ी। यसिनिन का समझौता निम्नलिखित पंक्तियों में व्यक्त किया गया है:
मुझे मेरे प्रिय की मातृभूमि में दे दो,
सभी प्यारे, शांति से मरो!
लेकिन नए रूस में एक सभ्य शुरुआत देखने की सच्ची इच्छा के पीछे, कोई भी निर्वासित नायक की त्रासदी को नोटिस करने में विफल नहीं हो सकता:
मुझे नहीं पता कि मेरा क्या होगा।
शायद मैं एक नए जीवन के लिए पर्याप्त नहीं हूँ।
वास्तविकता और स्वयं के साथ कलह ने कवि को दुखद अंत तक पहुँचाया।
6. एक कवि की मृत्यु
क्या यसिनिन की मौत में कोई रहस्य, रहस्य है? जैसा कि हम आसानी से देख सकते हैं, अगर वहाँ है, तो यह यसिन की मृत्यु की परिस्थितियों में बिल्कुल भी नहीं है, जैसा कि बहुत से लोग सोचते हैं, लेकिन केवल उन कारणों में जिन्होंने कवि को एक घातक कदम पर धकेल दिया।
हम यूरी एनेनकोव से सहमत हो सकते हैं: "यसिनिन ने निराशा से, अगम्यता से खुद को फांसी लगा ली। उन वर्षों में रूसी कविता के रास्ते काट दिए गए थे और जल्द ही उन्हें कसकर पकड़ लिया गया था। यदि यहां निर्वासन में, मुक्त जॉर्ज इवानोव्स बनाना जारी रखा, तो सोवियत संघ के भीतर अधिक से अधिक नौकरशाही डेमियन बेडनी पैदा हुए और मुद्रित पृष्ठों को भर दिया।
लेकिन यसिन की आत्महत्या के बारे में सबसे सटीक, शायद, लियोन ट्रॉट्स्की ने कहा था, जो ऐसा प्रतीत होता है, यसिन का वैचारिक विरोधी होना चाहिए था, लेकिन उनकी कविता से वश में था। 18 जनवरी, 1926 को ट्रॉट्स्की का पत्र आर्ट थिएटर में एसेनिन मेमोरियल शाम को पढ़ा गया था। लेव डेविडोविच ने विशेष रूप से लिखा: "हमने यसिन को खो दिया है - ऐसा अद्भुत कवि, इतना ताजा, इतना वास्तविक। और कितना दुखद हार गया! उसने एक अनाम मित्र को खून से अलविदा कहते हुए खुद को छोड़ दिया - शायद हम सभी को। कोमलता और कोमलता में प्रहार करना उनकी अंतिम पंक्तियाँ हैं। वह बिना किसी विरोध के, बिना किसी विरोध की मुद्रा के मर गया - बिना दरवाजा पटक दिए, लेकिन चुपचाप अपने हाथ से बंद कर दिया, जिससे खून बह रहा था। इस भाव में, यसिन की काव्यात्मक और मानवीय छवि एक अविस्मरणीय विदाई प्रकाश के साथ चमक उठी। शरारत के मुखौटे के पीछे छिपना - और इस मुखौटे को एक आंतरिक देना, जिसका अर्थ आकस्मिक श्रद्धांजलि नहीं है - यसिनिन ने हमेशा, जाहिरा तौर पर, खुद को महसूस किया - इस दुनिया से नहीं।
हमारा समय एक गंभीर समय है, तथाकथित सभ्य मानव जाति के इतिहास में शायद सबसे गंभीर समय में से एक है। इन दशकों के लिए पैदा हुए क्रांतिकारी अपने युग की प्रचंड देशभक्ति, समय के साथ अपनी जन्मभूमि से ग्रस्त हैं। यसिनिन क्रांतिकारी नहीं थे। "पुगाचेव" और "द बैलाड ऑफ़ ट्वेंटी-सिक्स" के लेखक सबसे अंतरंग गीतकार थे। हमारा युग गीतात्मक नहीं है। यही मुख्य कारण है कि सर्गेई येनिन ने मनमाने ढंग से और इतनी जल्दी हमें और उनके युग को छोड़ दिया।
ट्रॉट्स्की ने आगे तर्क दिया: "उनका गीतात्मक वसंत केवल एक सामंजस्यपूर्ण, सुखी, गीत-जीवित समाज की स्थितियों में ही प्रकट हो सकता है, जहां संघर्ष शासन नहीं करता है, लेकिन दोस्ती, प्रेम, कोमल भागीदारी। वह समय आएगा।"
शायद दूसरों की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से, यसिनिन के जीवन और कार्य के परिणामों को वीएल द्वारा सारांशित किया गया था। खोडासेविच: "येसिन में यह अद्भुत और फायदेमंद है कि वह अपने काम में और अपनी अंतरात्मा के सामने असीम रूप से सच्चा था, कि वह हर चीज में अंत तक पहुंच गया, कि गलती करने से नहीं डरता, उसने खुद पर वह लिया जो दूसरों ने उसे लुभाया, - और वह हर चीज के लिए भयानक कीमत चुकाना चाहता था। उनकी सच्चाई मातृभूमि के लिए प्यार है, भले ही वह अंधा हो, लेकिन महान। उसने धमकाने की आड़ में भी इसे कबूल किया:
मुझे अपनी मातृभूमि से प्यार है
मुझे अपने देश से बहुत प्यार है!
उसका दुःख यह था कि वह इसे नाम नहीं दे सका: उसने लॉग रूस, और किसान रूस, और समाजवादी इनोनिया, और एशियाई रूस का गाया, उसने यूएसएसआर को स्वीकार करने की भी कोशिश की - केवल एक सही नाम उसके होंठों पर नहीं आया: रूस। वह उसका मुख्य भ्रम था, कोई बुरी इच्छा नहीं, बल्कि एक कड़वी भूल। यहाँ उसकी त्रासदी की साजिश और खंडन है।
निष्कर्ष
इस काम में, हमने इस बात पर विचार करने की कोशिश की कि यसिनिन को जिस युग में रहना पड़ा, उसने उसके भाग्य को कैसे प्रभावित किया और उसके काम में परिलक्षित हुआ।
तब, जब यसिनिन ने पहली बार एक कवि के रूप में प्रसिद्धि प्राप्त की, रूस एक क्रांति की प्रतीक्षा कर रहा था। उनकी परिपक्व रचनात्मकता के वर्षों के दौरान, देश ने क्रांति का फल प्राप्त किया। क्रांति ने तात्विक ताकतों को उजागर किया, और इस तरह की सहजता यसिन की रचनात्मकता की प्रकृति के अनुरूप थी। कवि स्वतंत्रता की भावना से प्रेरित था, लेकिन गृहयुद्ध के अंत तक उसने महसूस किया कि "इस्पात घुड़सवार सेना" किसानों को नष्ट कर देगी।
यसिनिन ने खुद को गांव का आखिरी कवि बताया, जिसका औद्योगिक-शहरी युग में कयामत उन्होंने पूरे दिल से महसूस किया। इस परिस्थिति ने काफी हद तक उनके काम की त्रासदी को पूर्व निर्धारित किया।
हालाँकि यसिनिन अपने अधिकांश सचेत जीवन के लिए शहर में रहे, लेकिन वे कभी भी एक वास्तविक शहरवासी नहीं बने। हाल के वर्षों में, वह खुद को लिखने के डर से प्रेतवाधित था, अंत में अपनी किसान जड़ों को खोने का डर, जिसके बिना यसिन खुद को कवि की कल्पना नहीं कर सकता था। यह सब एक दुखद अंत का कारण बना।
सर्गेई येसिनिन, 1918
सर्गेई एसेनिन के काम में क्रांति http://esenin-poetry.ru/ref/351-2.html
एस। यसिन के बारे में, ब्लोक ने लिखा: "सर्गेई यसिनिन रूसी साहित्य में अचानक दिखाई दिए, जैसे धूमकेतु आकाश में दिखाई देते हैं।" और वास्तव में, इस बेहतरीन गीतकार, रूसी प्रकृति के गायक, ने साहित्य में जल्दी और आसानी से एक विशेष स्थान प्राप्त किया, उनकी कई रचनाएँ संगीत पर आधारित थीं और गीत बन गईं।
रूसी भूमि कवि के सामने एक उदास "शांत कोने", "नम्र मातृभूमि", "पंख घास के जंगल की तरफ" के रूप में प्रकट होती है। उसके लिए पूरी दुनिया चमकीले, इंद्रधनुषी रंगों में रंगी हुई है। रूसी हल चलाने वाला, रूसी किसान, हाल ही में इतना सांसारिक और शांतिपूर्ण, एक बहादुर, गर्वित आत्मा नायक में बदल जाता है - विशाल ओचर्या, जो अपने कंधों पर "अनचाही दुनिया" रखता है। यसिन के किसान - ओचर "अनिका की ताकत" से संपन्न हैं, उनके "शक्तिशाली कंधे ग्रेनाइट पर्वत की तरह हैं", वह "अवर्णनीय और बुद्धिमान" हैं, उनके भाषणों में "नीला और गीत" है। इस छवि में रूसी महाकाव्य महाकाव्य के महान वीरतापूर्ण आंकड़ों में से कुछ है। ओचर हमें याद करता है, सबसे पहले, नायक-हल करने वाले मिकुला सेलेनिनोविच की महाकाव्य छवि, जो महान "पृथ्वी के मसौदे" के अधीन था, जिसने अपने चमत्कारिक हल के साथ "स्वच्छ क्षेत्र" को सहजता से हल किया। "फादर" 1917 की फरवरी क्रांति की घटनाओं के लिए यसिन की पहली काव्य प्रतिक्रियाओं में से एक है। यह कविता यसिनिन ने 1917 की गर्मियों में अपने पैतृक गाँव में रहने के दौरान लिखी थी। सितंबर में, "ओचर" पेत्रोग्राद समाचार पत्रों में से एक द्वारा प्रकाशित किया जाता है। इस कविता में, साथ ही साथ "सिंगिंग कॉल" और "ओक्टो-इखा" में कुछ समय पहले लिखा गया था, पेत्रोग्राद में, देश के क्रांतिकारी नवीनीकरण का विषय उन छवियों में प्रकट होता है जो प्रकृति में सबसे अधिक ब्रह्मांडीय, ग्रह हैं। इसलिए इन कविताओं का भविष्यसूचक अर्थ, उनकी वक्तृत्व-विवादात्मक लयबद्ध संरचना।
आनन्दित!
पृथ्वी दिखाई दी
नया फ़ॉन्ट!
जला दिया
नीले बर्फानी तूफान,
और धरती हार गई
डंक।
पुरुषों के चरनी में
एक लौ पैदा हुई थी
पूरी दुनिया की शांति के लिए!
इस तरह यसिनिन ने अपना "सिंगिंग कॉल" शुरू किया। "Oktoikh" में ब्रह्मांडीय के साथ "सांसारिक" के इस जंक्शन को अपना और विकास मिलता है:
हम अपने कंधों से आसमान को हिलाते हैं,
हम अँधेरे को हाथ से हिलाते हैं
और रोटी के पतले कान में
हम स्टार ग्रास में सांस लेते हैं।
ओह रूस, ओह स्टेपी और हवाएं,
और तुम, मेरे पिता का घर!
"ओकतोइख" में, साथ ही "सिंगिंग कॉल" और "फादर" में, पौराणिक चित्र और बाइबिल की किंवदंतियां नई, क्रांतिकारी-विद्रोही सामग्री से भरी हुई हैं। कवि द्वारा बहुत ही अजीबोगरीब तरीके से उनकी पुनर्व्याख्या की गई है और छंदों में पृथ्वी पर "किसानों के स्वर्ग" के चित्रों में बदल दिया गया है। इन कविताओं के नागरिक मार्ग दुनिया के सद्भाव के कवि के रोमांटिक सपने में अपनी आलंकारिक अभिव्यक्ति पाते हैं, एक क्रांतिकारी तूफान द्वारा नवीनीकृत: "हम दुनिया को नष्ट करने के लिए नहीं, बल्कि प्यार करने और विश्वास करने के लिए आए थे!"। समानता की इच्छा, लोगों का भाईचारा कवि के लिए मुख्य चीज है। और एक और बात: पहले से ही फरवरी की घटनाएं यसिन की गीतात्मक कविताओं में एक पूरी तरह से अलग सामाजिक मनोदशा को जन्म देती हैं। वह खुशी-खुशी स्वतंत्रता के एक नए दिन के आने का स्वागत करता है। इस मनःस्थिति को उन्होंने बड़ी काव्य शक्ति के साथ सुंदर कविता "कल मुझे जल्दी जगाओ ..." में व्यक्त किया है। एस. टॉल्स्टया-यसिनिना का कहना है कि "यसिनिन के अनुसार, यह कविता फरवरी क्रांति के लिए उनकी पहली प्रतिक्रिया थी।" रूस के क्रांतिकारी नवीनीकरण के साथ, यसिनिन अब अपने आगे के काव्य भाग्य को जोड़ता है।
मुझे कल जल्दी जगाना
हमारे ऊपरी कमरे में रोशनी करें।
वे कहते हैं कि मैं जल्द ही
प्रसिद्ध रूसी कवि।
यह भावना कि अब वह भी - किसान रूस का पुत्र - विद्रोही लोगों के विचारों, आकांक्षाओं और आकांक्षाओं का प्रतिपादक बनने के लिए कहा जाता है, यसिनिन ने "हे रूस, अपने पंख फड़फड़ाओ ..." कविता में महान करुणा के साथ व्यक्त किया है। . अपने काव्य घोषणापत्र में, यसिनिन ने एक महान, लोकतांत्रिक विचार सामने रखा: क्रांतिकारी रूस को उसकी सारी सुंदरता और ताकत दिखाने के लिए। कवि अपने कार्यों की सामाजिक समस्याओं को गहरा करने के लिए कलात्मक क्षितिज का विस्तार करना चाहता है। पेत्रोग्राद में फरवरी की घटनाओं की गर्म खोज में उनके द्वारा लिखी गई यसिन की "छोटी कविता" "कॉमरेड" का विशेष उल्लेख किया जाना चाहिए।
यसिनिन उन रूसी लेखकों में से एक थे, जिन्होंने अक्टूबर के पहले दिनों से खुले तौर पर विद्रोही लोगों का पक्ष लिया था। "क्रांति के वर्षों के दौरान," यसिनिन ने लिखा, "वह पूरी तरह से अक्टूबर के पक्ष में था, लेकिन उसने किसान पूर्वाग्रह के साथ अपने तरीके से सब कुछ स्वीकार कर लिया।" अक्टूबर के वर्षों के दौरान रूस में जो कुछ भी हुआ वह असामान्य, अद्वितीय और किसी भी चीज़ के लिए अतुलनीय था। "आज दुनिया की नींव को संशोधित किया जा रहा है," व्लादिमीर मायाकोवस्की ने कहा। "क्रांतिकारी, कदम बढ़ाते रहो!" अलेक्जेंडर ब्लोक ने विद्रोही रूस के बेटों को बुलाया। सर्गेई यसिनिन ने भी रूस के जीवन में बड़े बदलाव देखे:
नीचे आओ, हमें दिखाओ, लाल घोड़ा!
शाफ्ट की भूमि के लिए अपने आप को दोहन।
हम आपके लिए एक इंद्रधनुष हैं - एक चाप,
आर्कटिक सर्कल - हार्नेस पर।
ओह, हमारा ग्लोब निकालो
एक अलग ट्रैक पर।
अधिक से अधिक Yesenin "भंवर" शुरुआत, घटनाओं के सार्वभौमिक, ब्रह्मांडीय दायरे को पकड़ लेता है। कवि प्योत्र ओरेशिन ने क्रांति के वर्षों के दौरान यसिन के साथ बैठकों को याद करते हुए जोर दिया: "यसिनिन ने अक्टूबर को अवर्णनीय खुशी के साथ स्वीकार किया, और इसे स्वीकार किया, निश्चित रूप से, केवल इसलिए कि वह पहले से ही इसके लिए आंतरिक रूप से तैयार था, कि उसका सारा अमानवीय स्वभाव था अक्टूबर के साथ सद्भाव ..."। हालांकि, महान अक्टूबर क्रांति के विचारों की विजय के लिए संघर्ष से जुड़े लोगों, विशेष रूप से रूसी गांव, लोगों के जीवन में ऐतिहासिक और सामाजिक परिवर्तनों के सभी महत्व को गहराई से समझने के लिए, निश्चित रूप से, वह नहीं कर सका तुरंत।
सबसे पहले, कवि युद्ध साम्यवाद की अवधि को एकतरफा मानता है; उसके लिए यह समझना अभी भी मुश्किल है कि इस समय के अंतर्विरोधों को नई वास्तविकता के विकास से ही दूर किया जाएगा। यह वर्गीय लड़ाइयों के इस कठिन दौर के दौरान था, जिसे कलाकार से विशेष रूप से स्पष्ट और सटीक वैचारिक स्थिति की आवश्यकता थी, कि यसिन का "किसान पूर्वाग्रह" खुद को सबसे अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट करता था। किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि यह "विचलन" कवि के विश्वदृष्टि और रचनात्मकता के व्यक्तिपरक पहलुओं का ही परिणाम है। वास्तव में, कोई "किसान विचलन" नहीं था। यसिन की रचनाएँ मुख्य रूप से उन विशिष्ट, वस्तुनिष्ठ अंतर्विरोधों को दर्शाती हैं जो सर्वहारा क्रांति की अवधि के दौरान रूसी समाज की विशेषता थीं, जो वास्तव में "लौह अनुशासन" के विचारकों को खुश नहीं करते थे, यह कवि और "क्रांति" के बीच मुख्य संघर्ष था। .
रूस!
प्रिय!
आत्मा दर्द से सिकुड़ जाती है।
"मैं अब बहुत दुखी हूं," यसिनिन 1920 में लिखते हैं, "इतिहास एक जीवित व्यक्ति के रूप में व्यक्ति को मारने के कठिन युग से गुजर रहा है, क्योंकि यह उस समाजवाद से बिल्कुल अलग है जिसके बारे में मैंने सोचा था ..." कवि के यूटोपियन सपने समाजवाद को पृथ्वी पर "किसानों का स्वर्ग" के रूप में, हाल ही में उनके द्वारा "इनोनिया" में इतना प्रेरित रूप से गाया गया।
विशेष रूप से कठिन, कभी-कभी दुखद रूप से, 1919-1921 में, कवि रूसी गांव की पुरानी, पितृसत्तात्मक नींव के क्रांतिकारी टूटने का अनुभव करता है। एक लोकोमोटिव ने पतले पैरों वाले बछेड़े को कैसे पछाड़ दिया, इस बारे में कहानी का सोरोकोस्ट में गहरा आंतरिक अर्थ है। इस दृश्य में कविता अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँचती है:
आइए हम सबसे हार्दिक और मानवीय गीतात्मक कविताओं में से एक को याद करें - "मुझे पछतावा नहीं है, मैं फोन नहीं करता, मैं रोता नहीं ...", उनके द्वारा 1921 में लिखा गया था। क्षणभंगुर जीवन के दिनों में यसिन के प्रतिबिंब कितने दार्शनिक रूप से बुद्धिमान हैं, उनमें कुछ कलात्मक शक्ति के साथ लोगों के लिए, पृथ्वी पर सभी जीवन के लिए प्यार व्यक्त किया गया है!
भटकती आत्मा, आप कम और कम
आप अपने मुंह की लौ को हिलाएं।
ओह मेरी खोई ताजगी
आँखों का दंगा और भावनाओं की बाढ़।
जब आप स्वर्गीय एसेनिन में पढ़ते हैं, तो आप इस तथ्य से चकित होते हैं कि, यह पता चला है कि लगभग सब कुछ जो हमने अभी-अभी सत्तर साल के मौन के बाद जोर से बोलना शुरू किया है, लगभग यह सब पहले से ही कवि द्वारा कहा और पूर्वाभास किया जा चुका है। प्रतिभावान। अद्भुत शक्ति के साथ, यसिनिन ने उस "नए" पर कब्जा कर लिया, जिसे जबरन गांव के जीवन में दूतों द्वारा पेश किया गया था, इसे अंदर से उड़ा दिया और अब एक प्रसिद्ध राज्य की ओर ले गया।
"मैं गाँव में था। सब कुछ ढह रहा है ... समझने के लिए आपको खुद वहाँ रहना होगा ... सब कुछ का अंत" - ये उन वर्षों के यसिन के छाप थे। वे कवि की बहन एलेक्जेंड्रा यसिनिना के संस्मरणों के पूरक हैं: "मुझे वह अकाल याद है जो आया था। भयानक समय। रोटी भूसी, भूसी, शर्बत, बिछुआ, हंस-डॉय के साथ बेक की गई थी। नमक, माचिस, साबुन और नहीं था मुझे बाकी के बारे में सोचना भी नहीं पड़ा ... ईमानदार लोगों के साथ, लंबी भुजाओं वाली "लाबाउटिस" सत्ता में रेंगती रही। ये लोग काफी अच्छे से रहते थे ... "
1 जून, 1924 यसिनिन ने "रिटर्न टू द मदरलैंड" लिखा। उजाड़ की छवि, लेकिन चेखव और बुनिन की नहीं, जिसमें कविता थी, लेकिन किसी तरह का उन्मादपूर्ण, निराशाजनक, "सब कुछ का अंत", हमें इस छोटी कविता की शुरुआत में मिलता है। "एक क्रॉस के बिना घंटी टॉवर", कब्रिस्तान के पार, क्रॉस जो गृहयुद्ध की छवि हैं! - "जैसे हाथ से हाथ में मरे हुए आदमी, फैलाए हुए हाथों से जम गए।" कोम्सोमोल सदस्यों की बहनों द्वारा फेंके गए चिह्नों के बजाय "कैलेंडर लेनिन", बाइबिल के बजाय "राजधानी" ... एक पोता जो अपने दादा को नहीं पहचानता था, एक गाँव का दयनीय जीवन, एक और एक प्रतीक की छवि - एक युग, भविष्य में एक और भयानक अंतर्दृष्टि। यह पुश्किन के विपरीत कैसे है: "पोता ... मुझे याद करेगा"! ..
कवि ने उसी दिन "सोवियत रूस" की कविता में इस सब के दुखद परिणाम का वर्णन किया है:
वह देश है!
मैं क्या हूँ
पद्य में चिल्लाया कि मैं प्रजा से मित्रवत हूं?
मेरी कविता की अब यहाँ आवश्यकता नहीं है
और, शायद, मुझे खुद यहाँ भी ज़रूरत नहीं है।
मुझे सब कुछ स्वीकार है
मैं सब कुछ वैसे ही स्वीकार करता हूं।
पीटा पटरियों का पालन करने के लिए तैयार।
मैं अपनी पूरी आत्मा अक्टूबर और मई को दूंगा,
लेकिन मैं तुम्हें अपना मधुर गीत नहीं दूंगा।
यसिनिन ने देश में जो कुछ हुआ उसके बारे में बहुत कुछ भविष्यवाणी की थी। 1924 की गर्मियों में उनके गीतों में और "अन्ना स्नेगिना" कविता में, एक ही समय में कल्पना की गई थी। कविता यसिनिन के पूरे गीतों के साथ निकटता से जुड़ी हुई है, इसने अपने कई रूपांकनों और छवियों को अवशोषित किया है। अगर हम परंपराओं के बारे में बात करते हैं, तो वर्ष में कविता पर काम पूरा हुआ - 1925 - यसिन ने लिखा: "औपचारिक विकास के अर्थ में, अब मैं पुश्किन के लिए और अधिक सब कुछ के लिए तैयार हूं। और पुश्किन परंपरा, निश्चित रूप से, कविता में मौजूद है। पुश्किन की शुरुआत के बारे में व्यापक अर्थों में बात करना अधिक फलदायी लगता है, जो कि, यसिनिन ने स्वयं उपरोक्त कथन में उल्लेख किया है। सबसे पहले, यह लोग हैं। यसिनिन, एक उत्कृष्ट रूपक के प्रलोभन से गुज़रे, कला की ऐसी समझ में आए, जो कलाकार की "सादगी, अच्छाई, सच्चाई" के प्रति निष्ठा से निर्धारित होती है। इन दिशानिर्देशों को कविता की भाषा में, अधिक सटीक रूप से, बोलचाल की लोक भाषण की सभी समृद्धि में व्यक्त किया गया था, जो पहली पंक्तियों से हड़ताली है। यसिन की कविता में, वर्ण भाषण के माध्यम से "स्व-प्रजनन" करते हैं और इसलिए तुरंत एक जीवित चेहरे की स्पष्ट रूप से दिखाई देने वाली विशेषताओं को प्राप्त करते हैं। हर किसी का भाषण इतना व्यक्तिगत होता है कि हम ड्राइवर, और मिलर, और बूढ़ी औरत, और अन्ना, और यहां तक कि उसकी मां को भी याद करते हैं, जो केवल एक वाक्यांश का उच्चारण करती है, लेकिन इसमें परिभाषित है, और प्रोन, और लाबुत्या, और, बेशक, मुख्य नायक खुद।
तथ्य यह है कि अन्ना स्नेगिना सोवियत रूस से बहुत दूर समाप्त हो गया, निश्चित रूप से, एक दुखद पैटर्न, उस समय के कई रूसी लोगों के लिए एक त्रासदी है। कविता के गेय संदर्भ में अन्ना स्नेगिना से अलगाव कवि का युवावस्था से अलगाव है, जो एक व्यक्ति के जीवन की शुरुआत में सबसे शुद्ध और सबसे पवित्र है। लेकिन - और यह कविता में मुख्य बात है - नायक में मानवीय रूप से सुंदर, उज्ज्वल और पवित्र जीवन सब कुछ हमेशा उसके साथ रहता है - एक स्मृति की तरह, "जीवित जीवन" की तरह, एक दूर के तारे की रोशनी की तरह जो इंगित करता है रात में रास्ता:
बहुत दूर, वे प्यारे थे!…
मुझमें वह छवि फीकी नहीं पड़ी है
हम सभी इन वर्षों के दौरान प्यार करते थे,
लेकिन इसका मतलब
वे भी हमसे प्यार करते थे।
यह उपसंहार यसिनिन के लिए बहुत महत्वपूर्ण था - एक कवि और एक आदमी: आखिरकार, इस सब ने उसे जीने में मदद की, अपने "काले आदमी" के साथ खुद से लड़ने के लिए, और रूस और रूसी कवि से नफरत करने वालों के साथ एक अमानवीय संघर्ष का भी सामना किया। मातृभूमि का विषय और समय का विषय कविता में निकटता से जुड़ा हुआ है। एक संकीर्ण कालानुक्रमिक अर्थ में, कविता का महाकाव्य आधार इस प्रकार है: पांचवें अध्याय में मुख्य भाग 1917 की रियाज़ान भूमि है - भयानक काल के महान ग्रामीण रूस के कोनों में से एक के भाग्य का एक स्केच "अन्ना स्नेगीना" के कवि और नायक द्वारा देखी गई उथल-पुथल (कविता में कार्रवाई 1923 में समाप्त होती है)। बेशक, रूसी भूमि के कोनों में से एक के भाग्य के पीछे, देश और लोगों के भाग्य का अनुमान लगाया जाता है, लेकिन यह सब, मैं दोहराता हूं, रेखाचित्रों में दिया गया है, हालांकि विशिष्ट काव्य चित्रों के साथ। क्रांति के समय के बारे में पंक्तियों के बाद, जब "गंभीर खरगोश! पियानो पर गज बजाया! गायों के लिए ताम्बोव लोमड़ी-मुंह," एक अलग स्वर के छंदों का पालन करें:
साल बीत गए
व्यापक, उग्र ...
अनाज उत्पादकों का बहुत कुछ चला गया है।
यसिनिन, जैसा कि यह था, उस समय का पूर्वाभास हुआ जब अनाज उत्पादक के भाग्य का परिणाम 1929-1933 की त्रासदी में होगा। कविता में शब्द व्यंग्यात्मक रूप से लगते हैं, जिसे विभिन्न बौद्धिक तबके के प्रतिनिधियों ने किसान कहा:
फेफेला! कमाने वाला! आँख की पुतली!
भूमि और पशुधन का स्वामी
गंदे "काटेक" के एक जोड़े के लिए
वह खुद को कोड़े मारने देगा।
यसिनिन खुद रूसी किसानों को आदर्श नहीं मानते हैं; वह इसके साथ विषमता देखता है, उसमें अपनी बूढ़ी औरत के साथ मिलर, और कविता की शुरुआत से ड्राइवर, और प्रोन, और लाबुत्या, और किसान अपने हाथों को लाभ से निचोड़ते हुए देखता है ... उसी समय, एक यह नहीं भूलना चाहिए कि सकारात्मक सिद्धांत, जीवन का अजीबोगरीब आधार कवि मेहनतकश किसानों में देखता है, जिसका भाग्य कविता का महाकाव्य आधार है। यह भाग्य दुखद है, जैसा कि बूढ़ी मिलर की महिला के शब्दों से स्पष्ट है:
अब हम यहाँ बेचैन हैं।
सब कुछ पसीने से लथपथ हो गया।
निरंतर किसान युद्ध -
वे गांव के खिलाफ गांव लड़ते हैं।
ये किसान युद्ध प्रतीकात्मक हैं; वे एक महान भ्रातृहत्या युद्ध के प्रोटोटाइप हैं, एक वास्तविक त्रासदी, जिसमें से, वास्तव में, मिलर की पत्नी के अनुसार, रासी लगभग "गायब हो गई" ... इसके साथ एक रोल कॉल भी मिलर के पत्र में कविता के अंत में होता है :
रूस...
वह एक गूंगा है।
मानो या न मानो, अपने कानों पर विश्वास मत करो -
एक बार डेनिकिन की टुकड़ी
कृष्णन में भाग गया।
यहीं से शुरू हुई मस्ती...
इतनी मस्ती के साथ - आसपास -
एक चीख और हंसी के साथ
कोसैक चाबुक गर्जना...
ऐसा "मज़ा" किसी के लिए अच्छा नहीं है, सिवाय शायद लाबुता के लिए, जो अपने लिए "लाल आदेश" की माँग करता है ... युद्ध की निंदा - साम्राज्यवादी और भ्रातृहत्या - मुख्य विषयों में से एक है। युद्ध की कविता के पूरे पाठ्यक्रम, उसके विभिन्न पात्रों और स्थितियों द्वारा निंदा की जाती है: मिलर और उसकी बूढ़ी औरत, ड्राइवर, अन्ना स्नेगिना के जीवन की दो मुख्य त्रासदियाँ। इसके अलावा, कभी-कभी चरित्र की आवाज लेखक की आवाज के साथ विलीन हो जाती है, उदाहरण के लिए, एक मिलर के पत्र के शब्दों में, कवि एक बार सीधे खुद से कहता है:
और कितने दुर्भाग्य युद्ध के साथ
अब शैतान और अपंग!
और कितने गड्ढों में दबे हैं!
और कितने और दफ़न होंगे!
और मैं चीकबोन्स में जिद्दी महसूस करता हूं
गालों की हिंसक ऐंठन...
रूसी शास्त्रीय साहित्य की आत्मा-टूटने वाली मानवता, इसकी "मानवता जो आत्मा को पोषित करती है" यसिन की कविता में रहती है।
जनवरी 1925 में, काकेशस में रहते हुए, यसिन ने अपनी अंतिम और मुख्य कविता पूरी की। जीवन के छापों के लिए अपने खुलेपन के अंत में नायक द्वारा हासिल की गई कविता के ऐतिहासिक स्थान की चौड़ाई, आत्मा की सबसे अच्छी गति, सीधे लोक आदर्शों के अनुरूप है, जिसका प्रतिपादक था और अपने सर्वश्रेष्ठ कार्यों में रहता है रूसी कवि एस.ए. यसिनिन - "रूस का काव्य हृदय"। और जब तक पृथ्वी रहती है, कवि यसिनिन हमारे साथ रहने के लिए नियत है और "कवि में अपने पूरे अस्तित्व के साथ पृथ्वी के छठे भाग को संक्षिप्त नाम" रस "के साथ गाएं।
