տուն Պտղատու ծառեր Գերմանական համազգեստով աղջիկները կիսամերկ են. Երրորդ ռեյխի իդեալական կնոջ կերպարը. Զերծ մնալը անձնական խնդիր է

Պտղատու ծառեր

Գերմանական համազգեստով աղջիկները կիսամերկ են. Երրորդ ռեյխի իդեալական կնոջ կերպարը. Զերծ մնալը անձնական խնդիր է

13 սեպտեմբերի, 2013, 11:30

Նացիստական Գերմանիայում ռասայական տեսությունը ներառում էր կենսաբանորեն առողջ կանացի մարմնի պաշտամունք, ծննդաբերության և ազգի բազմացման պաշտամունք: Այսպիսով, կնոջ և տղամարդու շփման իմաստը զրկվեց ամեն սիրավեպից՝ տեղը զիջելով ֆիզիոլոգիական նպատակահարմարությանը։ Կարծիք կա, որ գեղեցկության «արիական» չափանիշը ձանձրալի է, միապաղաղ և անուրախ.

Նացիոնալ-սոցիալիստական քարոզչությունը օգտագործում էր հետաքրքրությունը մերկ մարդու մարմնի նկատմամբ՝ ցուցադրելու գեղեցկության արիական իդեալը և դաստիարակելու ֆիզիկապես զարգացած մարդ: Ամուսնությունն ինքնին ինքնանպատակ չէր համարվում, այն ծառայում էր ամենաբարձր գործին՝ գերմանական ազգի մեծացմանն ու պահպանմանը։ Երկու մարդու անձնական կյանքը պետք է գիտակցաբար դրվեր պետության ծառայությանը։

Անտիկը, իր ձևերի իդեալական կատարելությամբ, ընտրվել է որպես գեղեցկության չափանիշ։ Երրորդ Ռայխի քանդակագործները՝ Ջոզեֆ Թորախը և Առնո Բրեքերը, ռազմավարական կերպով մարմնավորել են գերմարդու կերպարն իրենց հուշարձաններում։ Գերմարդիկ պարզապես պարտավոր էին նմանվել հին աստվածներին ու աստվածուհիներին:

Կադրեր Օլիմպիայից.

Սեպ Հիլզ. Երկիր Վեներա

Է.Լիբերման. Ջրի մոտ. 1941 թ

Կատարյալ մարմնում նացիոնալ-սոցիալիզմի վիզուալ արվեստը մարմնավորում էր «արյան» (ազգի) գաղափարը: Նացիոնալ-սոցիալիզմի գաղափարախոսության մեջ «արյունը» ուղղակիորեն կապված էր «հողի» (երկրի) հետ։ Տվյալ դեպքում խոսքը մարդկանց ու հողի սիմբիոզի, ինչպես նաև նրանց նյութական ու միստիկ կապի մասին էր։ Ընդհանրապես, «արյան և հողի» գաղափարը ուղղված էր պտղաբերության, ուժի և ներդաշնակության հեթանոսական խորհրդանիշներին՝ արտահայտելով բնությունը մարդկային գեղեցկության մեջ:

Նացիոնալ-սոցիալիստական արվեստը մեծ նշանակություն էր տալիս ընտանիքի, կնոջ և մայրության թեմային։ Երրորդ Ռեյխում այս արժեքային եռյակը միաձուլվեց մեկ ամբողջության մեջ, որտեղ կինը բացառապես ընտանիքի շարունակողն էր, ընտանեկան առաքինությունների կրողն ու տան պահողը։

Ինչպես ասել է Հիտլերը. «Գերմանացի կանայք ցանկանում են լինել կին և մայր, նրանք չեն ցանկանում լինել ընկեր, ինչպես կոչ են անում կարմիրները: Կանայք ցանկություն չունեն աշխատել գործարաններում, բյուրոներում, խորհրդարանում: Լավ տուն, սիրելի ամուսին: իսկ երջանիկ երեխաներն ավելի հոգեհարազատ են նրան»։

Նացիոնալ-սոցիալիստական կերպարվեստը գերմանուհու կերպարը ձևավորեց բացառապես որպես մայր և ընտանեկան օջախի պահապան՝ նրան պատկերելով երեխաների հետ, իր ընտանիքի շրջապատում, զբաղված տնային գործերով։

Նացիոնալ-սոցիալիստները հասարակական կյանքում կանանց ոչ մի հավասարություն չէին ճանաչում. նրանց վերապահված էին միայն մոր և ընկերոջ ավանդական դերերը: «Նրանց տեղը խոհանոցում է, ննջարանում»։ Իշխանության գալուց հետո նացիստները սկսեցին անբնական համարել կանանց ցանկությունը մասնագիտական, քաղաքական կամ ակադեմիական կարիերայի համար: Արդեն 1933 թվականի գարնանը սկսվեց պետական ապարատի սիստեմատիկ ազատագրումը նրանում զբաղված կանանցից։ Աշխատանքից ազատվեցին ոչ միայն հիմնարկների կին աշխատակիցները, այլև ամուսնացած կին բժիշկները, քանի որ նացիստները ազգի առողջության մասին հոգալն այնքան պատասխանատու գործ էին հայտարարել, որ այն չի կարելի վստահել կնոջը։ 1936 թվականին ամուսնացած կանայք, ովքեր աշխատում էին որպես դատավոր կամ փաստաբան, ազատվեցին պաշտոնից, քանի որ նրանց ամուսինները կարող էին աջակցել նրանց։ Կին ուսուցիչների թիվը կտրուկ նվազել է, իսկ կանանց դպրոցներում հիմնական ուսումնական առարկաներ են դարձել տնային տնտեսագիտությունը և արհեստագործությունը։ Արդեն 1934 թվականին գերմանական համալսարաններում մնացել էր ընդամենը 1500 ուսանողուհի։

Ռեժիմն ավելի տարբերակված քաղաքականություն էր վարում արտադրության և սպասարկման ոլորտում աշխատող կանանց նկատմամբ։ Նացիստները չեն դիպչել ոչ 4 միլիոն կանանց, ովքեր աշխատում էին որպես «տնային օգնականներ», ոչ էլ վաճառողուհիների մեծ խմբին, որոնց աշխատանքային ժամերը ամբողջությամբ վճարված չէին: Ընդհակառակը, այս զբաղմունքները հայտարարվեցին «սովորաբար կանացի»։ Ամեն կերպ խրախուսվում էր աղջիկների աշխատանքը։ 1939 թվականի հունվարից աշխատանքային ծառայությունը պարտադիր դարձավ մինչև 25 տարեկան բոլոր չամուսնացած կանանց համար։ Նրանց հիմնականում ուղարկում էին գյուղ կամ որպես ծառաներ՝ բազմազավակ մայրերի մոտ։

Լ.Շմուտցլեր «Գյուղացի աղջիկները, որոնք վերադառնում են դաշտերից».

Հիտլերական պետությունում գենդերային հարաբերությունների վրա ազդել են բազմաթիվ հասարակական կազմակերպություններ։ Դրանցից մի քանիսը ներառում էին կանայք տղամարդկանց հետ միասին, մյուսները ստեղծվել էին հատուկ կանանց, աղջիկների և աղջիկների համար։

Նրանց մեջ ամենատարածվածն ու ազդեցիկն էին Գերմանացի աղջիկների միությունը (BDM), Կայսերական կանանց երիտասարդական աշխատանքային ծառայությունը (Կանանց RAD) և Ազգային սոցիալիստական կանանց կազմակերպությունը (NSF): Նրանք ընդգրկում էին Գերմանիայի կին բնակչության զգալի մասը. ավելի քան 3 միլիոն աղջիկ և երիտասարդ կանայք միաժամանակ անդամ էին BDM, 1 միլիոն երիտասարդ գերմանուհիներ անցան աշխատանքային ճամբարներով, NSF-ն ուներ 6 միլիոն մասնակից:

Համաձայն նացիոնալ-սոցիալիստական գաղափարախոսության՝ գերմանացի աղջիկների լիգան իր խնդիրն է դրել ուժեղ և խիզախ կանանց կրթությունը, որոնք կդառնան Ռայխի քաղաքական զինվորների (հիտլերի երիտասարդության տարիներին մեծացած) ընկերները և դառնալով կանայք և մայրեր. իրենց ընտանեկան կյանքը կազմակերպելով նացիոնալ-սոցիալիստական աշխարհայացքին համապատասխան՝ կմեծացնի հպարտ ու փորձված սերունդ։ Օրինակելի գերմանուհին լրացնում է գերմանացուն. Նրանց միասնությունը նշանակում է ժողովրդի ռասայական վերածնունդ։ Գերմանացի աղջիկների միությունը ռասայական գիտակցություն է ներշնչել՝ իսկական գերմանուհին պետք է լինի արյան ու ժողովրդի մաքրության պահապանը և իր որդիներին հերոսի դաստիարակի։ 1936 թվականից ի վեր գերմանական ռեյխի բոլոր աղջիկները պարտավոր էին լինել գերմանացի աղջիկների միության անդամներ: Բացառություն էին կազմում միայն հրեական ծագում ունեցող աղջիկները և այլ «ոչ արիացիներ»:

Գերմանացի աղջիկների միության ստանդարտ համազգեստը մուգ կապույտ կիսաշրջազգեստ է, սպիտակ բլուզ և սև փողկապ՝ կաշվե սեղմակով։ Աղջիկներին արգելվում էր կրել բարձրակրունկներ և մետաքսե գուլպաներ։ Մատանիներն ու ձեռքի ժամացույցները թույլատրվել են որպես զարդեր։

Նացիստական կազմակերպություններում ձեռք բերված աշխարհայացքը, վարքագծի նորմերը և ապրելակերպը երկար ժամանակ ազդել են ժամանակակից Գերմանիայի ավագ սերնդի շատ ներկայացուցիչների մտածելակերպի և գործողությունների վրա։

Երբ աղջիկները դառնում էին 17 տարեկան, նրանք կարող էին նաև ընդունվել «Հավատ և գեղեցկություն» («Glaube und Schöncheit») կազմակերպություն, որտեղ նրանք մնացին 21 տարեկան դառնալուց հետո: Այստեղ աղջիկներին սովորեցնում էին տնային տնտեսություն և պատրաստվում էին մայրության և երեխայի խնամքի: Բայց «Glaube und Schöncheit»-ի մասնակցությամբ ամենահիշարժան իրադարձությունը սպորտային շուրջպարերն էին. աղջիկները միանման սպիտակ կարճ զգեստներով, ոտաբոբիկ մտան մարզադաշտ և կատարեցին պարզ, բայց լավ համակարգված պարային շարժումներ։ Ռայխի կանանցից պահանջվում էր լինել ոչ միայն ուժեղ, այլեւ կանացի։

Նացիստները առաջ են քաշել «իսկական գերմանուհու» և «իսկական գերմանուհու» կերպարը, ով չի ծխում, չի շպարվում, կրում է սպիտակ վերնաշապիկներ և երկար կիսաշրջազգեստներ և կրում է իր մազերը հյուսերով կամ համեստ փունջով։

Նաև իշխանությունները, «Արյուն և հող» սկզբունքի համաձայն, փորձեցին «տրախտը» ներմուծել տոնական հագուստի որակի մեջ, այսինքն՝ ազգային ոճի զգեստ՝ հիմնված բավարական զգեստի վրա։

Վ.Վիլրիխ. Բավարիայի գյուղացու դուստրը. 1938 թ

Նման ոճավորված «ազգային հագուստներ» կրում էին թատերական մեծ տոնակատարությունների մասնակիցները, որոնք նացիստները սիրում էին կազմակերպել մարզադաշտերում։

Առանձնահատուկ տեղ են գրավել մարզական և խմբակային խաղերը։ Եթե տղաների համար շեշտը դրվում էր ուժի և տոկունության վրա, ապա աղջիկների համար մարմնամարզական վարժությունները նախատեսված էին նրանց մեջ շնորհք, ներդաշնակություն և մարմնի զգացում զարգացնելու համար: Սպորտային վարժություններն ընտրվել են՝ հաշվի առնելով կանացի անատոմիան և կանանց ապագա դերը։

Գերմանացի աղջիկների միությունը կազմակերպել էր ճամբարային ճամփորդություններ, որոնց աղջիկները գնում էին լիքը ուսապարկերով։ Հանգստի կանգառներում կրակ էին վառում, կերակուր էին պատրաստում և երգեր երգում։ Լիալուսնի գիշերային դիտարկումները խոտի դեզում գիշերակաց մնալով հաջող էին:

Հոլիվուդյան «վամպի» կերպարը, որը տարածված էր Վայմարում Գերմանիայում, հատկապես հարձակվեց նացիստական քարոզչության կողմից. «Պատերազմի ներկն ավելի հարմար է պարզունակ սև ցեղերին, բայց ոչ մի դեպքում գերմանուհուն կամ գերմանացի աղջկան»: Փոխարենը գովազդվել է «բնական գերմանացի կանացի գեղեցկության» կերպարը։ Սակայն պետք է նշել, որ այդ պահանջները չեն վերաբերել գերմանացի դերասանուհիներին ու կինոաստղերին։

Տիրոլից կնոջ դիմանկար

Նրանք 20-ականների էմանսիպացված բեռլինցու կերպարն ընկալեցին որպես սպառնալիք հասարակական բարոյականության, հասարակության մեջ տղամարդկանց գերակայության և նույնիսկ արիական ռասայի ապագայի համար:

Նույնիսկ պատերազմից առաջ շատ հասարակական վայրերում պաստառներ կային «Գերմանուհիները չեն ծխում», ծխելն արգելված էր բոլոր կուսակցական շենքերում և օդային հարձակման ապաստարաններում, իսկ Հիտլերը ծրագրում էր հաղթանակից հետո ընդհանրապես արգելել ծխելը: 1941 թվականի սկզբին Վարսավիրական հաստատությունների Ռայխի ասոցիացիան ընդունեց հրահանգ, որը սահմանափակեց կանանց սանրվածքների երկարությունը մինչև 10 սմ: Այսպիսով, վարսահարդարները երկար մազերով սանրվածքներ չէին անում և նույնիսկ կարող էին կարճացնել չափազանց երկար մազերը, եթե դրանք կապված չլինեին: համեստ բրդուճով կամ հյուսված հյուսով:

Կանացի ամսագրերից մեկի ամանորյա շապիկ. 1938 թվականի դեկտեմբեր

Գերմանական մամուլը խստորեն ընդգծեց, որ հոյակապ դերասանուհի և ռեժիսոր Լենի Ռիֆենշտալի կամ հայտնի մարզուհի-ավիատոր Հաննա Ռայխի ակնառու հաջողություններն ուղղակիորեն կապված են նացիոնալ-սոցիալիզմի իդեալների հանդեպ նրանց խոր հավատքի հետ: Նախկին դերասանուհի Էմմա Գերինգը և վեց երեխաների մայր Մագդա Գեբելսը, ում նրբագեղ զուգարանները հստակ ցույց էին տալիս գերմանուհիներին, որ իսկական նացիոնալ-սոցիալիստը կարիք չունի հագնվելու Գերմանացի աղջիկների լիգայի համեստ համազգեստով, նույնպես հռչակվել են որպես օրինակելի կերպարներ։

Հաննա Ռայխ

Լենի Ռիֆենշտալ

Մագդա Գեբելս

Էմմա Գերինգ

Գերմանուհիները հիմնականում հանգիստ էին ընդունում իրենց նկատմամբ իրականացվող քաղաքականությունը։ Բնակչության բարելավված բարեկեցությունը նույնպես նպաստեց գերմանուհիների հավատարմությանը նոր ռեժիմին։ Դրան նպաստեց նաեւ իշխող կուսակցության բարենպաստ ժողովրդագրական քաղաքականությունը՝ ի պաշտպանություն ընտանիքի։ Նացիստական ռեժիմը մեծապես շահագրգռված էր բնակչության թվի ավելացմամբ։ Եթե աշխատող կինն ամուսնանում էր ու ինքնակամ թողնում աշխատանքը, նրան տալիս էին 600 մարկ անտոկոս վարկ։ 1934 թվականից սկսվեց ծնելիության ակտիվ խթանումը. ներդրվեցին երեխայի և ընտանեկան նպաստները, արտոնյալ դրույքներով բուժօգնություն ցուցաբերվեց բազմազավակ ընտանիքներին։ Բացվեցին հատուկ դպրոցներ, որտեղ հղիներին նախապատրաստում էին ապագա մայրությանը։

Ամեն դեպքում, Գերմանիան դարձավ միակ եվրոպական խոշոր երկիրը, որտեղ ծնելիությունը անընդհատ աճում էր։ Եթե 1934 թվականին ծնվել է 1 միլիոնից մի փոքր ավելի երեխա, ապա 1939 թվականին արդեն մոտ 1,5 միլիոն երեխա կար։

1938 թվականին հաստատվել է «Մայրական խաչ» շքանշանը՝ բրոնզից, արծաթից և ոսկուց։ Խաչի հետնամասում գրված էր. «Երեխան ազնվացնում է մորը»։ Քարոզչության նախարարության ծրագրի համաձայն՝ կանայք պետք է զբաղեցնեին ժողովրդի մեջ նույն պատվավոր տեղը, ինչ առաջին գծի զինվորները։ Սահմանվել է պատվավոր կոչման երեք աստիճան՝ 3-րդ աստիճան՝ 4 երեխայի, 2-րդ՝ երեխաների համար (արծաթ), 1-ին՝ 8 երեխաների համար (ոսկի)։

Պարադոքսալ կերպով, այս հակաֆեմինիստական ռեժիմը մեծապես նպաստեց կանանց իրական վիճակի բարելավմանը: Ուստի զարմանալի չէ, որ Գերմանիայում կանանց ճնշող մեծամասնությունը պաշտում էր իրենց Ֆյուրերին: Նրանք մեծապես տպավորված էին Ա. Ռոզենբերգի հայտարարությունից, որ «կնոջ պարտականությունն է աջակցել կյանքի լիրիկական կողմին»։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի տարիներին Գերմանիայում մարմնավաճառության թեման միշտ եղել է տաբու, միայն 90-ականներին գերմանական հրատարակությունները սկսեցին լուսաբանել պատմության այս շերտը։ Սրան դժվար է հավատալ, քանի որ իշխանության գալուն պես նացիոնալ-սոցիալիստները սկսեցին Քրեական օրենսգրքում մի պարբերություն ավելացնելով, ըստ որի՝ քաղաքացուն այլասերված առաջարկով անհանգստացնելը կարող էր նրան հայտնվել ճաղերի հետևում։ Միայն Համբուրգում վեց ամսում կալանավորվել է մարմնավաճառության մեջ մեղադրվող մոտ մեկուկես հազար կին։ Նրանց բռնել են փողոցներում, ուղարկել ճամբարներ և ենթարկել հարկադիր ստերիլիզացման։ Այն կանայք, ովքեր վաճառում էին իրենց մարմինը՝ մարմնավաճառությունը զուգակցելով պետական հանձնարարությունների հետ, որոշ չափով ավելի բախտավոր էին։ Խոսքն այստեղ առաջին հերթին տխրահռչակ «Kitty Salon»-ի մասին է, որը փառաբանված է Թինտո Բրասսի համանուն նկարում։ (19 լուսանկար)

1. 19-րդ դարում Գերմանիայում խրախուսվում էր հասարակաց տների ստեղծումը՝ բազմաթիվ հիվանդություններից խուսափելու համար։ Տղամարդիկ, սովոր կանացի մարմնի առկայությանը, չէին հերքում իրենց սովորությունները և անբարոյական չէին համարում մարմնավաճառին վերցնելը։ Ավանդույթը շարունակվեց նացիզմի օրոք, հետևաբար, կապված բազմաթիվ բռնաբարությունների, միասեռականության և զինվորների հիվանդությունների հետ, 1939 թվականի սեպտեմբերի 9-ին Ներքին գործերի նախարար Վիլհելմ Ֆրիկը հրաման արձակեց գրավյալ տարածքներում հասարակաց տներ ստեղծելու մասին:
Առաջին գծի հասարակաց տների և մարմնավաճառների համար հաշվի առնելու համար ռազմական վարչությունը ստեղծեց հատուկ նախարարություն: Կենսուրախ ֆրաուները համարվում էին պետական ծառայողներ, ունեին արժանապատիվ աշխատավարձ, ապահովագրություն, օգտվում էին նպաստներից։ Գեբելսի բաժնի քարոզչական աշխատանքի պտուղները հնարավոր չէ զեղչել. փողոցում գտնվող գերմանացին, ով պատերազմի ժամանակ որդի կամ եղբայր ուներ, զգայուն էր Վերմախտի նկատմամբ, և նույնիսկ մարմնավաճառների մեջ, մասնագետների հետ միասին, կային. Ինչպես ասում են՝ քիչ չեն, ովքեր հայրենասիրական դրդումներով են գնացել ծառայելու առաջնագծի զինվորներին։

2. Ամենաբարձր որակի ծառայությունը սպասվում էր Luftwaffe-ի՝ Գերինգի սիրելի մտքի հոսպիտալներում, որտեղ նախատեսվում էր, որ յուրաքանչյուր 20 օդաչուի կամ ցամաքային աջակցության անձնակազմի 50 տեխնիկի համար կլինի մեկ լրիվ դրույքով ֆրաու: Ըստ խստորեն պահպանվող կանոնների: վարքագծի պատճառով մարմնավաճառը դիմավորել է օդաչուին հագուստով, կոկիկ դիմահարդարմամբ. Անթերի մաքուր ներքնազգեստը, ինչպես անկողնային պարագաները, պետք է փոխվեր յուրաքանչյուր «երկաթե բազեի» համար:

4. Հետաքրքիր է, որ արբանյակային բանակների զինվորներին արգելվել է մուտք գործել գերմանական սեքս-հաստատություններ: Ռայխը նրանց կերակրեց, զինեց, զինեց, բայց նրանց խարդախությունը իտալացիների, հունգարացիների, սլովակների, իսպանացիների, բուլղարների և այլնի հետ կիսելը չափազանց շատ էր համարվում։ Միայն հունգարացիներն են կարողացել իրենց համար դաշտային հասարակաց տների տեսք կազմակերպել, մնացածը կարողացել են լավագույնս: Գերմանացի զինվորը հասարակաց տուն այցելությունների օրինական սահմանափակում ուներ՝ ամսական հինգից վեց անգամ։ Բացի այդ, հրամանատարը կարող էր անձամբ կտրոն տալ այն անձին, ով իրեն առանձնացրել է որպես խրախուսանք կամ, ընդհակառակը, պատժել նրան զրկանքով չարաշահման համար:

6. Այցի համար հատկացվել է մեկ ժամ, որի ընթացքում հաճախորդը պետք է գրանցեր կտրոն, որտեղ մուտքագրված էր աղջկա անունը, ազգանունը և գրանցման համարը (զինվորին հանձնարարվել էր կտրոնը պահել 2 ամիս՝ յուրաքանչյուր հրշեջի համար), ստանալ. հիգիենայի ապրանքներ (օճառ, սրբիչ և երեք պահպանակ), լվացեք (կանոնակարգի համաձայն պետք էր երկու անգամ լվանալ), և միայն դրանից հետո թույլատրվեց մարմնին։
Բարտերը ծաղկում էր ստորաբաժանումներում. կանացի մարդիկ կտրոնները փոխանակում էին նրանցից, ովքեր ավելի շատ ուտելիք էին սիրում, քան սեքսը, մարմելադի, շնապի և ծխախոտի հետ: Որոշ կտրիճներ հնարքների էին դիմում և, օգտագործելով ուրիշների կտրոնները, մտան սերժանտների հասարակաց տներ, որտեղ աղջիկներն ավելի լավն էին, իսկ ոմանք նույնիսկ թափանցեցին սպաների հասարակաց տներ՝ բռնվելու դեպքում վտանգի տակ դնելով տասը օր։

8. Կապիտուլյացիայի ենթարկվելով 1940 թվականի հունիսի 22-ին, Ֆրանսիան իր բազմաթիվ հասարակաց տները տրամադրեց գերմանական օկուպանտներին, իսկ հուլիսի երկրորդ կեսին երկու հրաման եկավ փողոցային մարմնավաճառությունը ճնշելու և Վերմախտի համար հասարակաց տներ ստեղծելու համար։
Նացիստները բռնագրավեցին իրենց հավանած հասարակաց տները, հավաքագրեցին ղեկավարություն և անձնակազմ՝ հավատարիմ մնալով արիական ռասայական մաքրության չափանիշներին։ Սպաներին արգելվել է այցելել այդ հաստատություններ, նրանց համար ստեղծվել են հատուկ հյուրանոցներ։ Այսպիսով, Վերմախտի հրամանատարությունը ցանկանում էր դադարեցնել սոդոմիան և վեներական հիվանդությունների տարածումը բանակում. բարձրացնել զինվորի մոտիվացիան և ճկունությունը. դադարեցնել ինտիմ հարաբերությունները կողքից, վախենալով լրտեսությունից և արատների ծնունդից. ու սեքսով հագեցնել՝ բանակի շարքերը ցնցող սեռական հանցագործությունները դադարեցնելու համար։

9. Այս հասարակաց տներում աշխատում էին միայն օտարերկրացիները՝ հիմնականում լեհերն ու ֆրանսիացիները: 1944 թվականի վերջին խաղաղ բնակիչների թիվը գերազանցել է 7,5 միլիոնը։ Նրանց թվում էին նաև մեր հայրենակիցները։ Գրոշներով, բարձրացնելով պատերազմող Գերմանիայի տնտեսությունը, ապրելով փակ բնակավայրերում, նրանք հնարավորություն ունեցան կտրոնով գնումներ կատարել հասարակաց տանը, ինչը խրախուսվում էր գործատուի կողմից։

11. Բրոդել այցելելու համար բանտարկյալը պետք է դիմում ներկայացներ և գներ, այսպես կոչված, 2 ռայխսմարկ արժողությամբ Sprungkarte։ Համեմատության համար նշենք, որ ճաշարանում 20 ծխախոտի տուփն արժեր 3 ռայխսմարկ։ Հրեաներին արգելվել է այցելել հասարակաց տուն։ Մեկ օրվա աշխատանքից հետո թուլացած բանտարկյալները հոժարակամ չէին գնում Հիմլերի կողմից իրենց տրամադրված հասարակաց տներ։ Ոմանք բարոյական պատճառներով, մյուսները՝ նյութական, հասարակաց տան վաուչերը կարելի էր շահավետ փոխանակել սննդի հետ։

Գերմանական պաստառների և շապիկների ընտրանի 1933 - 1943 թվականներին Ես արդեն հրապարակել եմ պաստառների ընտրանի»», որը նվիրված էր այս կազմակերպության տղաներին և երիտասարդներին: Բայց դրա կազմում, առանձին և ինքնավար հիմունքներով, գոյություն ուներ նաև կազմակերպություն, որը միավորում էր Երրորդ Ռեյխի բոլոր գերմանացի աղջիկներին և աղջիկներին (Bund Deutscher Mädel կամ BDM) Միության գերմանացի աղջիկների գործունեության փաստերը չանտեսելու համար ես որոշեցի հրապարակել այս թեմայով պաստառների ընտրանի: Ճիշտ է, հենց իրենք՝ BDM-ին նվիրված պաստառները՝ համեմատած Հիտլերի երիտասարդության գործունեության հետ կապված պաստառների հետ: որպես այդպիսին, նացիստական Գերմանիայում շատ ավելի քիչ էին տպագրվում (այն պարզ պատճառով, որ III Ռայխի համար ամենակարևորը ապագա զինվորներն էին, ոչ թե ապագա հայրենասեր մայրերն ու տնային տնտեսուհիները): գերմանացի աղջիկների միության՝ որպես այդպիսին։ Գերմանացի աղջիկների միության տարբեր աստիճանի և տարիքի ներկայացուցիչներ ձմեռային և ամառային համազգեստով (նկարազարդումը գրքից) - 1933 թ. «Ես ունեմ ընկերուհի» - գրքի շապիկ, որը խրախուսում է գերմանացի աղջիկներին միանալ BDM-ին (1934)

Հիտլերի երիտասարդության գերմանացի աղջիկների միության «Das Deutsche Madel» ամսագրի շապիկը (1937)

Գերմանացի աղջիկների միության ներկայացուցիչների տարբեր սերունդներ («Frauen Warte» ամսագրի շապիկ) - 1940 թ.

Մենք հավաքում ենք, դուք տալիս եք: (հանգանակություն առաջնագծի զինվորների կարիքների համար) – 1943 թ

Տես նաև այս թեմայի վերաբերյալ այլ նյութեր՝ պիտակներով « «Եվ» "

Ինչի՞ց են բողոքում գերմանացիներն ու բրիտանացիները, երբ դժգոհ են իրենց արձակուրդից. Բոլոր հետաքրքիր «թերությունների» համար նրանք դատի են տալիս տուրիստական գործակալություններին։ DW-ն ընտրել է ամենաանհավանական օրինակները։

Ինչի՞ց են բողոքում արևմտյան հանգստացողները.

Հարևանի սեքս

Ինչի՞ց են բողոքում արևմտյան հանգստացողները.

Փոխհատուցում տաք ավազի համար

Ինչի՞ց են բողոքում արևմտյան հանգստացողները.

Որտե՞ղ է բևեռային սառույցը:

Ինչի՞ց են բողոքում արևմտյան հանգստացողները.

Ձուկ ջրից դուրս?!

Ինչի՞ց են բողոքում արևմտյան հանգստացողները.

Սուրճը չափազանց թունդ է

Ինչի՞ց են բողոքում արևմտյան հանգստացողները.

Բիկինիով շատ աղջիկներ

Անհավանական է թվում, բայց դա այդպես է. գերմանացի հանգստացողներից մեկը դժգոհել է, որ լողափում բիկինիով աղջիկները չափազանց շատ են: Ամուսինը անընդհատ նայում էր նրանց։ Մեկ այլ գերմանուհի, ով եկել է Իսպանիայից, պահանջել է արգելել հանրային լողափերում կիսամերկ արևայրուքը։ Պատճառը նույնն է՝ ամուսինը միշտ «առանց վերնաշապիկների» նայում էր աղջիկներին...

Ինչի՞ց են բողոքում արևմտյան հանգստացողները.

Զերծ մնալը անձնական խնդիր է

Ամեն ինչ ներառված է! Այս տարբերակը շատ տարածված է ոչ միայն Ռուսաստանից ժամանած զբոսաշրջիկների, այլեւ գերմանացիների շրջանում: Բայց նրանցից մեկն իր դժգոհությունն է հայտնել՝ Թուրքիայում երկու շաբաթ հանգստանալու ընթացքում գիրացել է երկուսուկես կիլոգրամ։ «Ավելի լավ է, երբ ինչ-որ սահմաններ են դրվում չմտածված սննդի և ալկոհոլի համար...»,- ուշացած ողբում էր հանգստացողը։ «Ձեռնպահ մնալը յուրաքանչյուրի անձնական խնդիրն է»,- որոշեց դատարանը և մերժեց հայցը։

Ինչի՞ց են բողոքում արևմտյան հանգստացողները.

Հարևանի սեքս

Բրիտանացին, ով հանգստի էր մեկնել Բուլղարիա իր ընկերուհու հետ, բողոքել է տուրիստական գործակալությանը, որ ամեն գիշեր հարեւան հյուրանոցի համարից լսվում են սիրով զբաղվող հարեւանների կրքոտ ճիչեր ու հառաչանքներ։ Սրա պատճառով բրիտանացի ուղեկիցը, ինչպես ինքն է ասում, «պահանջներ է արել», և արձակուրդը փչացել է։

Ինչի՞ց են բողոքում արևմտյան հանգստացողները.

Երկտեղանոց մահճակալի հետևանքները

Բոլորովին հակառակ բնույթի պնդումներ, այսպես ասած, հնչեցրել է ամառային արձակուրդից հետո հղիացած մի անգլիուհի։ Նա դրա մեղքը բարդեց տուրիստական գործակալության վրա: Երկու առանձին մահճակալների փոխարեն, ինչպես խոստացել էին, հյուրանոցի համարը մեկ երկտեղանոց մահճակալ է ստացել։ Դատարանը գործը քննության չի ընդունել՝ վկայակոչելով պաշտպանության հայտնի մեթոդները։

Ինչի՞ց են բողոքում արևմտյան հանգստացողները.

Փոխհատուցում տաք ավազի համար

Գերմանիայի բնակիչը պահանջել է փոխհատուցում վճարել արձակուրդում գտնվող երեխաների համար գնված ֆլիպֆլոպների համար։ Քանի որ լողափի ավազը, ընտանիքի մայրը դրդել է իր պահանջին, այնքան շոգ է եղել, որ երեխաները չեն կարողացել ոտաբոբիկ վազել դրա վրա։ Ամենահետաքրքիրն այն է, որ տուրիստական գործակալությունը համաձայնել է խնդրանքին ու վճարել կոշիկների գնման համար՝ ընդգծելով, սակայն, որ այս դեպքում խոսքը բարի կամքի ժեստի մասին է։

Ինչի՞ց են բողոքում արևմտյան հանգստացողները.

Որտե՞ղ է բևեռային սառույցը:

Ոմանք չափազանց շոգ էին, իսկ մյուսների մոտ բացակայում էր... բևեռային սառույցը: Կատալոգում խոստացված նավի աղեղով կտրված սառցաբեկորների փոխարեն զբոսաշրջիկները տեսան միայն ձյունածածկ սարեր։ Դրա պատճառը բևեռային լայնությունների համար անսովոր տաք եղանակն էր: Չնայած դրան՝ թանկարժեք զբոսանավի կազմակերպիչը (հինգ հազար եվրոյից) ստիպված է եղել ճանապարհորդներին վերադարձնել ծախսերի 10 տոկոսը։

Ինչի՞ց են բողոքում արևմտյան հանգստացողները.

Ո՞ւմ հետ չեն ցանկանում հանգստի գնալ գերմանացիներն ու բրիտանացիները.

Թե՛ գերմանացի, թե՛ անգլիացի հանգստացողները մեկ հետաքրքիր ընդհանրություն ունեն՝ նրանք չափազանց ընտրողական են։ Որպես հյուրանոցի և լողափի հարևաններ, նրանք ամենից շատ չեն սիրում ռուսներին և միմյանց: Իսկ երրորդ տեղում մեր հայրենակիցներն են։ Թուրքիա եկող գերմանացիները դժգոհում են, որ այնտեղ գերմանացիները չափազանց շատ են, իսկ Բալեարյան կղզիներում գտնվող բրիտանացիները բողոքում են, որ այնտեղ բրիտանական գերիշխանություն կա։

Ինչի՞ց են բողոքում արևմտյան հանգստացողները.

Ձուկ ջրից դուրս?!

Շոտլանդիայի նահանգներից մի տարեց զույգ պահանջել է իրենց տուրիստական գործակալությունից վերադարձնել օվկիանոսում իրենց հանգստի համար վճարած գումարի 10 տոկոսը, քանի որ... ձկներ են լողում այնտեղ։ Զույգը վախեցել է ջուրը մտնել և լողացել է միայն լողավազանում։ Իհարկե, նրանց մերժել են փոխհատուցում տալ։ Բայց մյուս հանգստացողների համար ճանապարհորդության ընդհանուր արժեքի հինգ տոկոսը վերադարձվել է ներքևում գտնվող ծովային վարունգի համար (տես լուսանկարը):

Ինչի՞ց են բողոքում արևմտյան հանգստացողները.

Սուրճը չափազանց թունդ է

Բրիտանական տուրիստական գործակալությունները ստիպված են ամեն տարի լսել ավելի քան 20 հազար բողոք։ Բողոքների մեծ մասը վերաբերում է հյուրանոցներին և սննդին։ Եվ եթե հյուրանոցներից բողոքները հաճախ արդար են (շինհրապարակ է մոտակայքում, դիսկոտեկը բղավում է ամբողջ գիշեր և այլն), ապա սննդի վերաբերյալ բողոքներն ամենից հաճախ ծիծաղելի են. հնդկական ճաշատեսակի մեջ չափազանց շատ համեմունքներ կան, չկան «իրական»: «Անգլերեն թխվածքաբլիթները ճաշացանկում, սուրճը չափազանց թունդ է Թուրքիայում...

Համատեքստ

Սպիտակեղենի գույնն ու մայրամուտի տեւողությունը՝ ինչից է բողոքում գերմանացի հանգստացողը

Գերմանական դատարանները հաճախ ստիպված են լինում քննարկել տուրիստական գործակալությունների դեմ բողոքները. հանգստացողները պահանջում են փոխհատուցում ավերված արձակուրդի համար։ Ինչի՞ց են բողոքում գերմանացիները. (25.07.2014)

Գերմանացի աղջիկները տղամարդկանց իսկական հաճույք են պատճառել Գերմանիայի Սաքսոնիա նահանգի Ալտենբերգ քաղաքում՝ սահնակով կիսամերկ շրջելով: Ամենամյա մրցույթն աննախադեպ վաճառք էր. հազարավոր հանդիսատեսներ եկել էին դիտելու մարզիկներին իրենց շալվարով, այդ թվում՝ Getty Images-ի լուսանկարիչ Ջորն Հաուֆեն: Միջոցառումը հովանավորել է տեղական RSA-Radio ռադիոկայանը:

(Ընդամենը 15 լուսանկար)

1. Վազքի մասնակիցները բարձրանում են մեկնարկային կետ, Ալտենբերգ, Սաքսոնիա, Գերմանիա: (Joern Haufe/Getty Images)