Հնագիտական տեսության որոշ դպրոցներ
Կարելի է ասել, որ մեր օրերում որոշ չափով մնում են անցյալի մեկնաբանության նոր քննարկված մոտեցումները։ Իրար փոխարինելու փոխարեն նրանք շարունակում են գոյություն ունենալ. այսօրվա հնագիտության մեջ կան տեսական անհամար մոտեցումներ: Մշակութային-պատմական, ընթացակարգային և հետընթացակարգային հնաբանությունը կարող է դիտվել որպես հիմնական, համընդհանուր պարադիգմներ այն մասին, թե ինչպես պետք է հայեցակարգել անցյալը, ինչպես պետք է գնահատվեն հնագիտական տվյալները, որոնք պետք է լինեն հնագիտական հետազոտության նպատակները: Սխալ կլինի դիտարկել կտրուկ սահմանազատված դպրոցները, քանի որ գործնականում նրանցից յուրաքանչյուրը հաճախ ինչ-որ բան է վերցնում մյուսից (նոր բացատրական պարադիգմների հիմնարար տարբերությունների քննարկման համար տե՛ս Բինթկլիֆ - Բինթկլիֆ, 1991, 1993):
Անցյալի մշակույթները բացատրելու, նրանց աշխատանքը հայեցակարգելու և սոցիալական, քաղաքական և մշակութային համակարգերը մոդելավորելու համար գիտնականները հիմնվում են բազմաթիվ այլ տեսությունների և հասկացությունների վրա: Այս տեսություններից շատերը մշակույթի փիլիսոփայության և մարդաբանության մեջ են, բայց որպես աղբյուրներ օգտագործվում են նաև սոցիոլոգիան, քաղաքագիտությունը, էվոլյուցիոն կենսաբանությունը և նույնիսկ գրական քննադատությունը: Այս փոփոխվող հեռանկարներն օգնում են հնագետներին հայեցակարգել և մոդելավորել անցյալի սոցիալական համակարգերը: Թեև դրանցից ոմանք կարող են ավելի հարմար լինել անցյալի վերամշակման և հետընթաց հայացքների համար, դրանցից ոչ մեկը չի կարող հեշտությամբ բաժանվել: Օրինակ, ընթացակարգային հնագիտությունը կարող է ավելի շատ նվիրված լինել շրջակա միջավայրին մարդու հարմարվողականությանը, իսկ անցյալի գաղափարախոսությունների, կրոնների և աշխարհայացքների մեկնաբանումը հիմնական խնդիրներն են: ճանաչողական գործընթացի մոտեցում(Flannery and Marcus, 1993): Իսկ գենդերային հարցը եղել է ինչպես գործընթացի, այնպես էլ հետգործընթացի հնագիտության կենտրոնում (Hays-Gilpin and Whitley, 1998): Հնագիտության նկատմամբ կան բազմաթիվ տեսական մոտեցումներ, որոնցից կարելի է առանձնացնել հետևյալը.
Էվոլյուցիոն մոտեցումներ 19-րդ դարից հնագիտության անբաժանելի մասն են: Մինչ մարդկային համայնքների միակողմանի էվոլյուցիայի տեսությունը լքված է (Գլուխ 2), բազմակողմ մշակութային էվոլյուցիայի հայեցակարգը բազմակողմանի է ժամանակակից հնագիտական հետազոտություններով: Այն օգտակար է անցյալ համայնքների փոփոխությունները հայեցակարգելու համար (տես, մասնավորապես, Earle 1997):
Որոշ գիտնականներ հետևում են էվոլյուցիոն գործընթացների գաղափարներին, երբ դիտարկում են սոցիալական և մշակութային հարմարվողականությունը և շրջակա միջավայրին հարմարվելը: Նման համոզմունքներ ունեցող հնագետները կարծում են, որ բնական ընտրությունը սահմանափակում է մարդու միտքն ու գործողությունները։ Հետևաբար, մարդկանց վարքի ձևը կարելի է հասկանալ՝ հասկանալով այն սահմանափակումները, որոնք դրվել են մարդու մտքի վրա նրա երկարատև էվոլյուցիայի ընթացքում: Այս տեսանկյունից, բնական ընտրությունը մշակույթ է ստեղծել՝ «շնորհելով» վերարտադրողական առավելություններ իր կրողներին: Այսպիսով, միտքն ու գործողությունը ուղղորդվում էին բնական ընտրությամբ տարբեր ուղիներով, որոնք հարմարեցված էին առաջացմանը Homo sapiens.Բնական ընտրության էությունն այն է, որ մարդը մտածում և գործում է որոշակի ձևով, այլ ոչ թե այլ կերպ: Արդյունքում, տարբեր ինստիտուտների և համոզմունքների տարբեր համայնքների միջև մտքի և գործողությունների համապատասխանության միտում է նկատվել:
Բնապահպանական մոտեցումներհատուկ ուշադրություն է դարձվում հնագույն համայնքների ուսումնասիրությանը իրենց բնական միջավայրում: Ինչպես տեսանք մշակույթի էկոլոգիայի քննարկման ժամանակ, մշակութային փոփոխության տեսությունը՝ որպես շրջակա միջավայրին հարմարվելու գործընթաց, առաջացավ 20-րդ դարի կեսերին և կարևոր դեր խաղաց գործընթացային հնագիտության մեջ, որն ի սկզբանե մշակույթը համարում էր որպես էքստրասոմատիկհարմարեցում արտաքին միջավայրին (Crumley - Crumley, 1994):
Մարքսիստական հայացքներ, որը զարգացել է Ֆրիդրիխ Էնգելսի և Կառլ Մարքսի աշխատություններից, երկար և ուժեղ ազդեցություն են թողել հնագիտական տեսությունների վրա։ Դասական մարքսիստական հայացքներն ընդգծում են հակասությունները տնտեսական հարաբերությունների (հատկապես արտադրության և փոխանակման), դասակարգային հակասությունների և անհավասարության միջև՝ որպես սոցիալ-մշակութային էվոլյուցիայի շարժիչ ուժ։ Մարքսը և Էնգելսը համարվում են Լյուիս Հենրի Մորգանի կողմից առաջ քաշված հիմնական միակողմանի էվոլյուցիոն մոդելը (Գլուխ 2), որը կիրառվել է հնագույն համայնքների էվոլյուցիայի համար: Նրանք իրենց իսկ աշխատություններում մանրամասն մշակել են կապիտալիզմի, սոցիալիզմի և կոմունիզմի էվոլյուցիայի տեսությունը։ Մարքսիստական հայացքները զգալիորեն ազդեցին Վ. Գորդոն Չայլդի վրա, հատկապես այն ասպեկտների վրա, որոնք ազդեցին հասարակության փոփոխությունների վրա գյուղատնտեսությանն անցնելու և սոցիալ-քաղաքական կառուցվածքի բարդացման վրա, սոցիալական փոփոխությունների նրա ըմբռնման վրա (Trigger - Trigger, 1980 թ.):
Որոշ գիտնականներ դիմել են մարքսիզմին՝ իրենց քննարկումները շրջանակելու և հայեցակարգեր մշակելու համար: Շատ տեսություններ առաջ են քաշվել մարքսիստ գիտնականների կողմից, ինչպիսիք են Անտոնիո Գրամշին, Անրի Լեֆևրը և Կլոդ Մելասոն (McGuire, 1992): Դիալեկտիկական մարքսիզմը, օրինակ, ընդգծում է հասարակության ներսում երևույթների փոխկապակցված փոխհարաբերությունների ըմբռնումը: Հետևաբար, գոյությունը, սեռը, դասը և ռասան դիտվում են որպես ամբողջ սոցիալական համակարգի անբաժանելի մասեր, այլ ոչ թե որպես անկախ կառուցվածքներ: Մարքսիստական տեսությունները և վերլուծական հասկացությունները շատ կարևոր են հնագետ-պատմաբանների համար, ովքեր ուսումնասիրում են կապիտալիզմի հնէաբանությունը և Եվրոպայի ընդլայնումը դեպի ոչ արևմտյան աշխարհ (M. Johnson - M. Johnson, 1993; Orser - Orser, 1966): Մարքսիստական հնագիտության մեկ այլ մասը կենտրոնանում է ժամանակակից համատեքստերի վրա, որոնցում գործում են հնագետները և հանդիսանում է քննադատական հնագիտության մաս:
քննադատական հնագիտության կարծում է, որ քանի որ հնագետները ժամանակակից մշակույթի դերակատարներ են, նրանք պետք է ակտիվորեն ազդեն հասարակության վրա (Shanks and Tilley, 1987a, 1987b): Ծայրահեղություններից մեկը հնագիտության մասին մարքսիստական տեսակետն է, ըստ որի ողջ գիտելիքը դասակարգային է և հետևաբար հնագիտության պատմությունը ձևավորում է դասակարգային նպատակներով (McGuire, 1992): Այսպիսով, անցյալի վերակառուցումներն ունեն սոցիալական գործառույթ, և, հետևաբար, հնագիտությունը չի կարող լինել չեզոք, օբյեկտիվ գիտություն։ Անդրադառնալով քննադատական վերլուծությանը, հնագիտությունը կարող է ուսումնասիրել անցյալի վերակառուցման և գաղափարախոսության միջև կապը, որն օգնել է ստեղծել այս վերակառուցումը:
Քննադատական հնաբանությունը գործընթաց է, որի ընթացքում հնագետներն ավելի քննադատաբար են վերաբերվում իրենց սեփական դիրքին ձևավորվող արևմտյան մտքի դպրոցում (Trigger, 1984, 1989): Քննադատական հնագիտության մեծ մասը կենտրոնանում է հասկանալու վրա: Այսինքն՝ մեզ պետք է մտահոգի մեր աշխատանքի մշակութային արմատները։
մշակութային մատերիալիզմ առաջացել է մարքսիստական հայացքներից, սակայն այն ընդգծում է գոյության և գոյության տեխնոլոգիայի դերը՝ որպես սոցիալ-մշակութային երևույթների հիմնական աղբյուր։ Բոլոր սոցիալ-մշակութային երևույթների հիմքում ընկած են ենթակառուցվածքները, որոնք ներառում են ապրուստի միջոցները և հիմնական կարիքները, ինչպիսիք են սնունդը, հագուստը և կացարանը: Այս երևույթները ընտրովի ճնշում են գործադրում հասարակության այլ տարրերի վրա՝ ներառյալ ընտանիքի կառուցվածքը, աշխատանքի բաժանումը, դասակարգերը, կրոնը, գիտությունը, սովորույթները և գաղափարախոսությունները (M. Harris - M. Harris, 1968, 1979, 1999): Թեև այլ մշակութային երևույթները կարող են ազդել մշակութային էվոլյուցիայի վրա, այստեղ ենթակառուցվածքային գործոնները շատ ավելի կարևոր են համարվում:
Մշակութային մատերիալիզմը հատկապես գրավիչ է հնագետների համար, քանի որ այն ընդգծում է տեխնոլոգիայի և շրջակա միջավայրի կարևորությունը, հենց անցյալ համայնքների այն կողմերը, որոնք լավ պահպանված են հնագիտական նյութերում և գնահատվում են:
Համաշխարհային համակարգերի տեսություն, մշակված սոցիոլոգ Էմմանուել Վալերշտեյնի կողմից (1974, 1979, 1980), պնդում է, որ համայնքների միջև սոցիալ-տնտեսական տարբերությունները փոխկապակցված համաշխարհային տնտեսության արդյունք են: Բոլոր համայնքները դասվում են երեք ընդհանուր կատեգորիաների. հիմնական համայնքները հզոր արդյունաբերական երկրներ են, որոնք գերակշռում են այլ տարածաշրջաններում և ազգերում. Կիսա ծայրամասային համայնքները նույնպես արդյունաբերականացված են, բայց չունեն առաջինի ուժը. ծայրամասային հասարակությունները գտնվում են առանցքից դուրս և չեն կարող որևէ կերպ վերահսկել միջուկի տնտեսական էքսպանսիան: Ժամանակակից աշխարհում զարգացած և զարգացող երկրների հարաբերություններն այստեղ դիտարկվում են առանցքային-ծայրամասային հարաբերությունների լույսի ներքո:
Զարմանալի չէ, որ համաշխարհային համակարգերի տեսությունը կարևոր մոդել է ապահովել հնագետների համար, ովքեր ուսումնասիրում են Եվրոպայի խաչմերուկը մնացած աշխարհի հետ (DeCorse, 2001a, 2001b): Այնուամենայնիվ, նախակապիտալիստական հասարակություններն ուսումնասիրող հնագետները շատ օգտակար հասկացություններ են գտել հին և փոքր «համաշխարհային համակարգերում» հարաբերությունները դիտարկելիս, ինչպիսիք են Միջագետքում և Կենտրոնական Ամերիկայի սոցիալ-քաղաքական բարդությունները (Chase-Dunn and Hall, 1991):
Հնագիտական տեսանկյունից տերմինը ճանաչողական հնագիտության ընդգրկում է մարդկային վարքի օրինաչափությունների, հատկապես կրոնի և համոզմունքների, ինչպես նաև մարդկային գիտակցության զարգացումն ու արտահայտումը: Այն երբեմն կոչվում է մտքի հնագիտության:
Որոշ հնագետներ դավանում են ճանաչողական գործընթացի մոտեցում՝ հիմնովին նոր հիմքով, որպեսզի ի մի բերեն հին ու նոր մոդելներն ու մեթոդները: Այս մոտեցումը ընդգծում է տվյալների մանրակրկիտ գնահատումը, ինչը բնորոշ է գործընթացի հնագիտությանը: «Ճանաչողական պրոցեսուալիստները» երբեք չեն պնդի, թե գիտեն, թե ինչ էին մտածում անցյալի մարդիկ, բայց նրանք կարող են թափանցել այն, ինչ Ինչպեսնրանք կարծում էին (Renfrew 1993a, 1993b; Scibo and others 1995):
Կառուցվածքային մոտեցումներ դիտել մարդկային մշակույթները որպես խորհրդանիշների կառույցներ, որոնք մարդկային մտքի կուտակային ստեղծագործություններ են: Այլ կերպ ասած, մարդիկ մտածում և դասավորում են իրենց աշխարհները «հիմնական, հզոր և ճկուն սիմվոլների» տեսանկյունից (Leone and others, 1987): Կառուցվածքային վերլուծության նպատակն է բացահայտել մարդկային մտքի այս ունիվերսալ սկզբունքները: Այս մոտեցումը կապված է, մասնավորապես, ֆրանսիացի մարդաբան Կլոդ Լևի-Ստրոսի հետ։ Սրանք փորձեր են՝ հասնելու մարդու գիտակցական և ենթագիտակցական մտածողությանը։ Լևի-Սթրոսը պնդում էր, որ մտածողությունը հիմնված է երկուական հակադրությունների վրա (1966 թ.), այսինքն՝ մենք ամեն ինչ բաժանում ենք հակադիր տեսակների՝ տաք և սառը, հում և եփած, բնություն և մշակույթ։ Նման երկուական հակադրությունները հանդիպում են ցանկացած հասարակության մեջ և կարելի է բացահայտել վերլուծության միջոցով:
Կառուցվածքալիզմի ճանաչողական-ոչ նյութական բնույթը դժվարացնում է դրա կիրառումը նյութը դիտարկելիս, և, հետևաբար, ստրուկտուալիզմը կիրառելի է սահմանափակ չափով։ Այնուամենայնիվ, որոշ հետպրոցեսուալիստներ ավելի քիչ մտահոգված են մշակութային ունիվերսալներով և ավելի շատ մտահոգված են կոնկրետ հասարակությունների ճանաչողական կառույցներով (Kirch and Sahlins, 1992): Հնագետ Յան Հոդերը ուսումնասիրել է Սուդանի նուբիացի գյուղատնտեսներին և ցույց է տվել, որ նրանց նյութական մշակույթի բոլոր ասպեկտները, ներառյալ թաղման սովորույթները, բնակության ձևերը և արտեֆակտի ոճերը, կարելի է հասկանալ մի շարք կանոնների համատեքստում, որոնք հավերժացնում են նրանց հավատը «մաքրության» նկատմամբ։ , սահմանափակում, դասակարգում»։ Այսպիսով, Նուբիական հասարակությունը կառուցվածքային, խորհրդանշական վարքագծի արդյունք է և ունի հիմնարար գործնականություն։ Բայց այն ունի նաև իր տրամաբանությունը, որն առաջացրել է նյութական մշակույթ, որն ուսումնասիրում են հնագետները։
Սեր պատմության համար գրքից (ցանցային տարբերակ) մաս 10 հեղինակ Ակունին ԲորիսՈրոշ հարցերի պատասխաններ սեպտեմբերի 18-ին, ժամը 10:5-ին: Ձեր մնացած հարցերին պատասխանեցի «Փոստարկղում», բայց դրանք կարճ չստացվեցին: galinaherisson Հարգանք... այսինքն ավելի լավ է, սիրելի Գրիգորի Շալվովիչ: Ինչպես
Առաքելական քրիստոնեություն գրքից (մ.թ. 1-100) հեղինակ Շաֆ ՖիլիպԵրկու մրցակցող դպրոցներ Նեանդերի և Բաուրի առաջարկած եկեղեցու պատմության երկու տեսությունների սկզբունքներն ու նպատակները հակադիր են. նրանց միավորում են միայն ճշմարտության ազնիվ հետապնդման բարոյական կապերը: Մի տեսությունը պահպանողական է, վերականգնում է, մյուսը՝ արմատական, ոչնչացնում է։
Ռուսական պատմության դասընթաց գրքից (դասախոսություններ LXII-LXXXVI) հեղինակ Կլյուչևսկի Վասիլի ՕսիպովիչԴպրոցներ Ամենաուժեղ տպավորություններից մեկը, որ Փիթերը թողեց իր առաջին արտասահմանյան ուղևորությունից, եթե ոչ ամենաուժեղը, կարծես զարմանքի զգացում է. որքան են նրանք սովորում այնտեղ և որքան արագ են աշխատում, և նրանք արագ են աշխատում հենց այն պատճառով, որ շատ են սովորում: Այս տպավորությամբ՝
Արևմտյան Եվրոպայի միջնադարյան վանականների առօրյան գրքից (X-XV դդ.) հեղինակ Մուլեն ԼեոԴպրոցներ 789-ի Կապիտուլյարիան ասում էր. «Յուրաքանչյուր տաճար, յուրաքանչյուր աբբայություն... պետք է ունենա իր դպրոցը, որտեղ երեխաները կարող են սովորել կարդալ, սաղմոսներ, հաշվել, երգել և գրել»: Եպիսկոպոսական վարժարանները գտնվում էին կանոնականի, հոգեւորականի և ուսուցչի տնօրինության ներքո։ Գլխի մոտ
Մամոնտի որսորդների ամենօրյա կյանքը գրքից հեղինակ Անիկովիչ Միխայիլ ՎասիլևիչՎիլլենդորֆ-Կոստենկովսկայա հնագիտական մշակույթի արևելյան Եվրոպայի վայրերում թաղումներ Հիշենք, որ այս մշակույթը Արևելյան Եվրոպայի տարածք է բերվել Կենտրոնական Եվրոպայից՝ Դանուբի ափերից և Մորավյան լեռնաշխարհից: Այնտեղ, մի շարք ավտոկայանատեղերի վրա (Դոլնի
Հին Արևելքի պատմություն գրքից հեղինակ Ավդիև Վսևոլոդ ԻգորևիչԴպրոցներ Այս ամբողջ գիտելիքի օջախները դպրոցներն էին, որոնք սովորաբար գտնվում էին տաճարներում: Այս դպրոցներում դաստիարակվել և իրենց հետագա գործունեության համար նախապատրաստվել են դպիրներ, որոնք միաժամանակ եղել են նաև քահանաներ։ Այս դպրոցները տվել են և՛ ընդհանուր, և՛ որոշ չափով առաջադեմ
Առեղծվածից մինչև գիտելիք գրքից հեղինակ Կոնդրատով Ալեքսանդր ՄիխայլովիչԵրկու դպրոց Նոր Կտակարանի կենտրոնում Հիսուս Քրիստոսի կյանքն է, գործը և նահատակությունը: Իրականում ոչ «Հիսուս», ոչ «Քրիստոս» անուններ չեն։ «Քրիստոս» հունարեն նշանակում է «մեսիա», «մարգարե», իսկ «Հիսուս» գալիս է եբրայերեն «yeshue» - «փրկել» բառից: Ապրե՞լ ես
«Հրեական աշխարհ» գրքից [Ամենակարևոր գիտելիքները հրեա ժողովրդի, նրա պատմության և կրոնի մասին (լիտր)] հեղինակ Թելուշկին Ջոզեֆ հեղինակ Բեգոտ Ջիմ Ատոմային ռումբի գաղտնի պատմությունը գրքից հեղինակ Բեգոտ ՋիմՈրոշ ուժեղ կողմեր, որոշ թերություններ Հռոմի ազատագրումից ընդամենը երկու օր անց դաշնակիցները սկսեցին պատմության մեջ ամենամեծ համակցված օդային և ծովային վայրէջքի օպերացիան՝ գրավելու Հիտլերի Ատլանտյան պատը: Նորմանդիայի գործողությունը սկսվել է 6
Հնագիտություն գրքից. Սկզբում Ֆագան Բրայան Մ.Հնագիտական դասակարգման գործընթացները Ինչպես մենք ընդգծել ենք, հնագիտական դասակարգումը տվյալների դասակարգումն է ընդհանուր բնութագրերի հիման վրա: Բայց ինչպե՞ս են հնագետները վերաբերվում այս գործընթացին: Ավանդաբար դասակարգումը հիմնված է հնագիտական «հայեցակարգի վրա
Սյոննուների և հոների գրքից (չինական տարեգրության Սյոննու ժողովրդի ծագման տեսությունների վերլուծություն, եվրոպական հոների ծագման և այս երկուսի փոխհարաբերությունների մասին հեղինակ Օտարերկրացիներ Ք.Ա.III. Հունու թուրքիզմի և հունական ֆիննիզմի տեսություն. Աբել Ռեմուսատը՝ որպես այս տեսության առաջին մասի կողմնակից և իր փաստարկների վերլուծություն։ Կլապրոտն այս տեսության հիմնական արտահայտիչն է։ Դրանց վերաբերյալ նրա հետազոտությունն ու վերլուծությունը։ Այս տեսության մյուս հետևորդները. Դրա ընդհանուր իմաստը. Հաջորդը ժամանակին համար
Օդային մարտ (ծագում և զարգացում) գրքից հեղինակ Բաբիչ Վ.Կ. Հյուսիսային Ասիայի արևելքի հին մշակույթի երևույթներ գրքից հեղինակ Պոպով ՎադիմԳլուխ թիվ 22 Ստորին Ամուրի կովկասյան հնագիտական մշակույթի նույնականացման նշանակությունը նեոլիթում Եվրասիայի էթնոգենեզը և քաղաքակրթական կենտրոնների ձևավորումը հասկանալու համար Դատելով Եվրասիայի նեոլիթին ազդող և այն լուսավորող ժամանակակից պատմական նյութերից.
«Ժառանգը» գրքից շուտ վեր կացավ և նստեց դասերի ... Ինչպես էին նրանք սովորեցնում և սովորում 18-րդ դարում հեղինակ Պատմության հեղինակների թիմ --Պատրիարքական դպրոցներ 1711 մայիսի 26 ... Ես մանրամասն տեղեկություններ եմ հավաքել Մոսկվայի մեծ պատրիարքական դպրոցի կամ գիմնազիայի կառուցվածքի և դիրքի մասին: Այս դպրոցը գտնվում է վանքի մոտ, որտեղ թույլատրվում են միայն լեհական ծագում ունեցող ուղղափառ վանականները։
Ամբողջական երկեր գրքից. Հատոր 18. Նյութապաշտություն և էմպիրիոկրիտիզմ հեղինակ Լենին Վլադիմիր Իլյիչներածության փոխարեն։ Ինչպես որոշ «մարքսիստներ» հերքեցին մատերիալիզմը 1908 թվականին, իսկ որոշ իդեալիստներ՝ 1710 թվականին Փիլիսոփայական գրականությանը ծանոթ յուրաքանչյուր ոք պետք է իմանա, որ դժվար թե գտնվի փիլիսոփայության (և նաև աստվածաբանության) ժամանակակից պրոֆեսոր, ով
Հնագիտական ինստիտուտներ և հնագիտական դպրոցներ «Հնագիտական ինստիտուտ» անվանումը պատկանում է երկու տեսակի հաստատություններին. բանիմաց հնագետներ դասավանդման և տարբեր գիտական աշխատանքների միջոցով և արխիվագետներ: A.I.-ի մոդելն իր առաջին իմաստով A.I.-ն է, որն առաջացել է 1829 թվականին Բեռլինում, որը պաշտոնապես կոչվում է. Հնագիտական նամակագրության ինստիտուտ (Institut für archaologische Korrespondenz): Այն ձևավորվել է այն ժամանակվա թագաժառանգ արքայազնի (հետագայում՝ թագավոր Ֆրիդրիխ Վիլհելմ IV) հովանու ներքո և Բլակասկի (Բլակաս) դուքս Բունսենից, Ֆեայից, Գերհարդից, Կեսթներից, Ուելքերից և այլոց անմիջական հսկողությամբ՝ մշտական հաստատության տեսքով։ Հռոմում, որն իր առջեւ խնդիր է դրել գիտական վերլուծության ենթարկել և ուսումնասիրել հնագիտության ոլորտում արված հայտնագործությունները, մասնավորապես հունական, հռոմեական, էտրուսկական և հին իտալական ժամանակների հայտնաբերված հուշարձանները (նախապատմությունը և միջնադարը բացառված են հնագիտության ոլորտում։ առաջադրանք): Այս գիտական աշխատանքներին հանրությանը ծանոթացնելու նպատակով ինստիտուտը ձեռնարկեց «Bulletino dell» Instituto di corrispondenza archeologica» ամենամսյա հրատարակությունը: Ավելի ընդարձակ աշխատություններ ամեն տարի հրապարակվում են «Anali dell instituto diorrespondenza archeologica»-ում՝ կից գծագրերով: , A.I.-ն Բեռլինում հրատարակում է «Archäologische Zeitschrift» հնագիտական ամսագիրը: Ձմռան ամիսներին Ի.-ն ամենշաբաթյա հանրային հանդիպումներ է անցկացնում, որոնցում իտալերեն, ֆրանսերեն և լատիներեն ամփոփագրեր են արվում հնագիտական կարևորագույն հայտնագործությունների վերաբերյալ: Ա. Ի.-ի բավականին հարուստ գրադարանը մատչելի է հայտարարվում: բոլոր ազգերի գիտակ հնագետներին: Հնագետների պատրաստման համար Ա.Ի.-ն ունի 5 կրթաթոշակ: 1871թ.-ին Ա. , իսկ Հռոմում կան նրա երկուսը: 1874-ին նույն գերմանացի Ա. նրա կենտրոնական գրասենյակը նույնպես Բեռլինում է։ 1876 թվականից այս ինստիտուտը տարեկան չորս անգամ հրատարակում է իր «Mitteilungen des deutschen Archäolog. Instituts in Athen»-ը: A. I.-ը, որը ձևավորվել է 1847 թվականին Լյուքսեմբուրգում, մի փոքր այլ իմաստ ունի, քանի որ նա իր առաջ խնդիր է դրել հետաքննել բոլոր տեսակի հնությունները և հրապարակել հնությունների մասին ստացված տվյալները։ 1878 թվականին հրատարակվել է այս AI-ի ընդարձակ հրատարակությունների ցուցիչը՝ «Institut archéologique du Luxembourg. Table Générale des Publications insérrées dans les Annales de l» Institut archéologique du Luxembourg depuis sa fondation in.174. Բացարձակապես Նրան նման է A. I.-ն Lüttich-ում, ով արդեն հրատարակել է 19 հատոր: Նրա կարևոր հրատարակությունների ցանկը կա De Theux (De Theux) հիմնական մատենագրության մեջ. Այս առաջին իմաստով բոլոր հնագիտական հասարակություններն են (տե՛ս այս ff. ), իսկ Բելգիայում՝ «Académie d» archéologie de Belgique «[Index of the first 20 volumes found by Torfs (Louis Torfs), ով հրատարակել է «Table des matières», հրատարակված այս ակադեմիայի կողմից (Asnieres, 1867)]։ Նույն իմաստով Որպես ինստիտուտի արխիվավարներ գործում են ֆրանսիական «Ecole de Rome», «Ecole d» Athenes, «Ecole du Louvre» (Փարիզ) և «Institut Egyptien du Caïre»: Մեկ այլ նշանակություն Արք. Ինստիտուտը որպես հնագիտական դպրոց ներկայացված է տարբեր անվանումներով հաստատություններով։ Այսպիսով, Ֆրանսիայում A.I.-ի իմաստն այս իմաստով հայտնին է Փարիզյան «Ecole des Chartes»ստեղծվել է 1821 թվականին հայտնի հրապարակախոս դե Խերանդոյի (de Gérando) հատակագծով։ Սկզբում, 1806 թվականին, նա Նապոլեոն I-ին ներկայացրեց նման ինստիտուտի շատ ավելի լայն ծրագիր, սակայն այդ ծրագիրը չիրականացավ, և միայն 1821 թվականին թագավորական հրամանագրով (Լուի XVIII) հիմնվեց «Ecole des Chartes» արխիվագետների պատրաստման համար։ . Առաջին անգամ այն պետք է ունենար 12 ունկնդիր, որոնց «Académie des inscriptions et belles lettres»-ին հանձնարարված էր ընտրել։ Առաջին պրոֆեսորները շատ բանիմաց մարդիկ էին. աբբե Լեսպինը, որը 20 տարի ղեկավարում էր Թագավորական գրադարանի ձեռագրերի բաժինը, և Մ. Պավիլետը, թագավորական արխիվի պատմական բաժնի ղեկավարը։ Դպրոցը շատ անհաջող բաժանվեց 2 բաժանմունքի. մեկը՝ գրադարաններ պատրաստվող 6 աշակերտից, մյուսը՝ արխիվ պատրաստվող 6 աշակերտից։ Բովանդակության իրավունքը ունկնդիրներն էին, և 1823 թվականին որոշվեց, որ դասընթացը պետք է տևի երկու տարի։ Բայց մեկ տարի անց աշակերտների սպասարկումը դադարեցվեց, դպրոցը սկսեց անկում ապրել, իսկ ուսուցումը հինգ տարի լռեց։ «Ecole des Chartes»-ի հարության համար 1828 թվականին առաջարկված ծրագիրը, թեև հավանության է արժանացել թագավորի կողմից, չիրականացավ, և այս դպրոցի համար նոր դարաշրջան սկսվեց Գիզոյի՝ որպես ներքին գործերի նախարար, թեև կարճատև գործունեությամբ։ բայց բավական է «Ecole des Chartes»-ը պատշաճ հիմքի վրա դնելու համար: Նա անմիջապես ոչնչացնում է դպրոցի երկակիությունը, ամբողջ ուսուցումը կենտրոնացնում է մեկ դպրոցում՝ հանրային գրադարանում. տարրական դասընթացը վստահում է Լեպինին, իսկ արխիվային հարցերում փորձառու Մ. Շամպոլիոն-Ֆիգեակին հրավիրում է դիվանագիտության և պալեոգրաֆիայի բաժին։ Աբբե Լեպինը շուտով մահացավ (1831 թ.), և Գերարդը, այս դպրոցի աշակերտը, որն ավարտեց դրա դասընթացը 1822 թվականին, նրա փոխարեն դրվեց տարրական դասընթացի վարիչ: Գիզոյի ազդեցության տակ ամբողջ պահեստը. դպրոցը փոխվել է; 1839 թվականին նրա նախկին աշակերտները (նրանք ազատվել են մինչև 1839 թվականը 48) միավորվել են մեկ գիտական ամբողջության մեջ իր իսկական ուսանողների հետ՝ ձևավորելով. «Société de l» Ecole royale des Chartes», որի բյուրոն կազմված էր դպրոցի դասախոսներից և այն ղեկավարող հանձնաժողովի անդամներից։ Այս հասարակությունը սկսեց հրատարակել «Bibliothèque de l» Ecole des Chartes-ը, որի առաջին հատորը լույս է տեսել 1839 թվականին, իսկ այնուհետև հրատարակությունը շարունակվում է. 1889 թ. այս հասարակությունը, «Ecole des Chartes» ունկնդիրները: Գերարդը, նշանակվեց դպրոցի տնօրեն, հաջողությամբ առաջնորդեց դրա զարգացման պատճառը. դասախոսների կազմը սկսեց աճել, 8 ուսանողների սկսեցին հատկացնել կառավարության կողմից 600 ֆրանկ կրթաթոշակ: Մուտք դպրոց մուտք գործելը պայմանավորվում է բակալավրիատի նախնական կոչումով (համապատասխանում է մեր նախկին գիտական աստիճանի Պատմա-բանասիրական ֆակուլտետի թեկնածուին), դասընթացը նախատեսված է երեք տարի, և թեստերն անցկացվում են ամեն տարի: քառասունական թվականներին դպրոցի վերելքը նշվեց իրավասու անձանց կողմից, և երբ ներքին գործերի նախարարությունում ձևավորվեց բոլոր գերատեսչական արխիվների կենտրոնական վարչակազմը (1850 թ.), այնուհետև փետրվարի 4-ի հրամանագրով: 1850 թ. «Ecole»-ի շատ կարևոր արտոնություն des Chartes»-ը հայտարարվել է. միայն նրանք, ովքեր ավարտել են դասընթացը «Ecole des Chartes»-ում (վերնագրով. archiviste-paleographe), և միայն այդպիսիների բացակայության դեպքում՝ կողմնակի անձանց՝ հատուկ քննության համաձայն։ Այս արտոնությունը, ինչպես նաև այս դպրոցի տնօրեն Գերարդի (մնաց տնօրեն մինչև իր մահը՝ մինչև 1852 թ., նրա տեղը զբաղեցրեց նախ Նատալի դե Վալլին, իսկ 1868 թվականից՝ Լակոբանը) իրականացրած սկիզբները, դպրոցին բերեցին հատուկ. ակնառու նշանակություն վերջին երեսուն տարիների ընթացքում։ Ի դեպ, նրա աշակերտները ակտիվ մասնակցություն են ունեցել Ֆրանսիայի ամբողջ արխիվի վերակազմավորմանը (1850 թվականից), իսկ գիտական պատմական ընկերությունը (Société de l «Ecole des Chartes), որը առաջացել է 1839 թվականին դրա հետ սերտ կապի մեջ, անընդհատ։ ընդլայնելով իր գործունեությունը, ձեռք բերեց ազգային ինստիտուտի կարևորությունը: Այս հաստատության զարգացումը ստիպեց ողջ ֆրանսիական հասարակությանը ուշադրություն դարձնել Chartes-ի վրա, որտեղ նվիրատվություններ են հոսել, հատկապես գրքեր և ձեռագրեր, և այժմ այն ունի բավականին հարուստ գրադարան: արխիվ: նյութեր, որոնք ունեին զգալի տարեկան բյուջե, վայելելով համընդհանուր ուշադրություն և հարգանք, «Ecole des chartes»-ը կարելի է հարգել որպես օրինակելի հնագիտական հաստատություն իր երկրորդ իմաստով: Տե՛ս Vale de Viriville (M. Vallet de Viriville), «l» Ecole des Chartes , son passé, son état présent, son avenir» (Par., 1867); Ի. Է. Անդրեևսկի, «Փարիզյան Շարտերի դպրոց»-ի մասին («Դիտորդ», 1889, թիվ 2): Բանիմաց արխիվագետներ պատրաստելու այս նպատակը, որի համար ստեղծվել է «Ecole des Chartes»-ը Ֆրանսիայում, Գերմանիայում և Իտալիայում հետապնդվում է այլ միջոցներով՝ արխիվներում հատուկ հատուկ ուսուցմամբ։ Այո, ժամը Բավարիայի կենտրոնական պետական արխիվթույլատրվում են ասպիրանտներ, ովքեր հանձնել են պետական քննություն իրավագիտություն կամ պատմություն և հնություն առարկաներից և ովքեր ցանկանում են արխիվում արխիվագետի պաշտոնի համար հատուկ քննության պատրաստվել (այս ստուգումն անցկացվում է արխիվի տնօրենի ներկայությամբ. ) Այսպիսի ասպիրանտները գանձարանից ստանում են տարեկան 500-600 ֆլորինի նպաստ, և նրանց համար արխիվներում դասախոսություններ են կարդացվում պալեոգրաֆիայի, արխիվագիտության, իրավունքի պատմության, պատմության աղբյուրների վերաբերյալ և դասախոսություններ են անցկացվում: պրակտիկ վարժություններ գույքագրման և գրանցամատյանների կազմման գործում. Այս դասախոսությունները արխիվներում սերտորեն կապված են Մյունխենի համալսարանի դասախոսությունների հետ: ժամը նեապոլիտանական, Միլան և Վենետիկարխիվներում գործում են նույն դպրոցները։ Հատկապես հաջողակ է եղել վենետիկյան արխիվի դպրոցը (1854 թվականից)։ Դասավանդումը բաժանված է երկու դասընթացի. Մինչև 1863-1864 ուսումնական տարին ուսուցումը սահմանափակվում էր պալեոգրաֆիայի և ընդհանուր պատմության մեջ, և այդ տարվանից ներդրվեց վենետիկյան պատմության հատուկ ուսուցում։ Դպրոցին է պատկանում լուսանկարչական ընդլայնված ուսումնական ձեռագրերի հարուստ հավաքածու: Ուսանողները միջինը 15 են: Ռուսաստանում այս նպատակին հասնելու համար՝ բանիմաց արխիվագետների պատրաստում, կա Սանկտ Պետերբուրգի հնագիտական ինստիտուտ, որն այժմ գտնվում է հովանու ներքո H. I. V. Ինքնիշխան Մեծ Դքս Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ , կազմակերպված 1877 թվականին Ն.Վ.Կալաչովի կողմից (տե՛ս հաջորդիվ): Իր ողջ կյանքը նվիրելով գիտությանը ծառայելուն՝ ռուսական իրավունքի և արխիվների պատմությանը, Կալաչովը սկսեց փայփայել Ռուսաստանում այնպիսի հաստատություն ստեղծելու գաղափարը, որը կարող էր անել նույն ծառայությունը, ինչ Ecole des Chartes-ը մատուցեց Ֆրանսիային: Սանկտ Պետերբուրգի երկրորդ հնագիտական համագումարում (1871 թ.) նա կարդաց մի հոդված, որտեղ նա ներկայացնում էր ռուսական արխիվների մռայլ վիճակը, որը համագումարի անդամների մոտ բուռն հետաքրքրություն առաջացրեց Ռուսաստանում արխիվների բարելավման հարցում. Համագումարից կառավարություն է ներկայացվել միջնորդություն՝ ստեղծելու ժամանակավոր հանձնաժողով տարբեր գերատեսչությունների ներկայացուցիչներից, որպեսզի արխիվների կազմակերպման և դրանցում փաստաթղթերի պահպանման հետ կապված բոլոր հարցերը քննարկելուց հետո կանոնակարգ կազմեն հիմնական արխիվի վերաբերյալ։ հանձնաժողովը որպես կառավարական հաստատություն և տարբեր գերատեսչությունների արխիվների հետ դրա առնչության վերաբերյալ: Համագումարի միջնորդությունը հարգվեց. հանրակրթության նախարարի առաջարկը հաստատվեց բարձրագույն կողմից 1873 թվականի փետրվարի 3-ին։ Ն.Վ.Կալաչովի նախագահությամբ ստեղծվեց արխիվների կազմակերպման ժամանակավոր հանձնաժողով։ Այս հանձնաժողովը, որը գործել է մինչև Կալաչովի մահը (1885 թ. հոկտեմբերի 25), ի թիվս այլ բաների, կանգ է առել մեր մեջ արխիվագետներ կրթելու անհրաժեշտության վրա և կարծում է, որ հրատապ անհրաժեշտ է երկու հաստատություն, որոնցից մեկը մասնագետներ կպատրաստի. իսկ մյուսը իր ձեռքում կունենար հանրակրթության նախարարության վարչության բոլոր արխիվային գործերի կենտրոնական տնօրինությունը։ Հաշվի առնելով այս հանգամանքը՝ հանձնաժողովը մշակել է ֆրանսիական «Ecole des Chartes»-ին համապատասխան կառավարական հնագիտական ինստիտուտի նախագիծը։ Բայց քանի որ ողջ նախագիծը, որը զգալի ծախսեր էր պահանջում, շուտով հնարավոր չէր իրականացնել, և Կալաչովը վառվում էր իր գաղափարը արագ իրականացնելու ցանկությամբ, նա որոշեց մասնավոր միջոցներով ստեղծել Հնագիտական ինստիտուտ՝ հուսալով գտնել դոնորներ: Նրա ստեղծած պլանը հաստատվել է նախարարների կոմիտեի կողմից, 1877 թվականի հուլիսի 23-ին հաստատվել է ինստիտուտի վերաբերյալ ամենաբարձր կանոնակարգը՝ սկզբում 4 տարվա փորձի տեսքով։ 1878 թվականի հունվարի 15-ին տեղի ունեցավ A. I.-ի հանդիսավոր բացումը, առաջացնելով մեծ համակրանք և ֆինանսական նվիրատվություններ, ինչը սկզբում հնարավորություն տվեց ինստիտուտին ոչ միայն բացել ուսուցումը, այլև հրատարակել իր աշխատանքները: 1886 թվականից կառավարությունից նշանակվում է տարեկան 6 հազար ռուբլի սուբսիդիա։ Ա.Ի.- գիտակրթական հաստատություն, որը գտնվում է Հանրային կրթության նախարարության վարչությունում, վստահված է հատուկ տնօրենին։ որոշվում և ազատվում է նախարարի բարձրագույն հրամաններով։ նար. կրթությունը (առաջին տնօրենը մինչև իր մահը ինստիտուտի հիմնադիր սենատոր Կալաչովն էր)։ Պրոֆեսորներին և դասախոսներին, տնօրենի պատկերացումներով, նշանակում է Նար. լուսավորություն։ Մանկավարժական գործերի կառավարումը վստահված է խորհրդին, իսկ տնտեսական գործերը՝ խորհրդին։ Ինստիտուտը կարող է ունենալ նաև պատվավոր անդամներ ինստիտուտին բարոյական ծառայություններ մատուցող կամ նրա օգտին տարեկան 500 ռուբլի վճարող անձանցից (պատվավոր անդամներին շնորհվում է վաստակ, իսկ այս կոչումով զբաղեցնելու դեպքում՝ V-րդ կարգի և V. - Ժողովուրդների նախարարության դեպարտամենտի համազգեստով երրորդ կարգ. լուսավորություն): A.I.-ի նպատակն է պատրաստել ռուսական հնության մասնագետներ՝ պետական և մասնավոր արխիվներում տեղեր զբաղեցնելու համար: ԱԻ են ընդունվում միայն այն անձինք, ովքեր բարձրագույն ուսումնական հաստատություններում ավարտել են գիտությունների կուրսը. Նրանք, ովքեր չունեն նման դիպլոմներ, թույլատրվում են որպես ազատ կամ դրսից ուսանողներ: Ուսման կուրսն անվճար է և սահմանափակվում է երկու տարով։ Երկամյա դասընթացը լսածները թեստավորվում են և հաջողության դեպքում ստանում են վկայականներ և դառնում ինստիտուտի լիիրավ անդամ, իսկ դրսի ուսանողները թեստը հանձնելուց հետո ստանում են վկայականներ և դառնում համապատասխան անդամներ։ Ա. ինստիտուտում դասավանդվում են հետևյալ գիտությունները. 3) դրամագիտություն, 4) չափագիտություն, 5) ընդհանուր հնագիտություն՝ հին արևելյան, 6) իրավական հնություններ, 7) եկեղեցական հնություններ. - Ինստիտուտն ունի բավականին հարուստ գրադարան և թանգարան։ Բացի դասախոսություններից, որոնք դասավանդվում են ամեն օր ժամը 10-12-ը: Առավոտյան ինստիտուտն ունի հատուկ երեկոյան դասեր (շաբաթական)՝ պատմական և հնագետների աշխատանքները դիտարկելու համար: հասարակություններ, նոր գրությունների քննադատական քննություն, զրույցներ հնագիտության և պատմության հարցերի շուրջ և այլն, և ամենամսյա հանրային հանդիպումները, որոնցում կարդում են ռեֆերատներ և բացվում զրույցներ: Ինստիտուտը հրատարակում է իր սեփական օրգանը, որը սկզբնապես հրատարակվել է «Սբորնիկ Արք. Ինստ.» անունով, իսկ այժմ՝ անվամբ։ «Տեղեկագիր հնագիտության և պատմության»(VII թողարկում. խմբ. 1888)։ Ինստիտուտի նախկին ուսանողների, նրա լիիրավ անդամների միջև հաստատված սերտ հարաբերությունները, ընդհանուր աշխատանքը, որը պայմանավորված է խիստ գիտական հետաքրքրություններով, և նրա ղեկավարների միջև հաստատված հարաբերությունների պարզությունը համընդհանուր հարգանք ձեռք բերեց Կալաչովի այս մտքի նկատմամբ: Ա.Ի.-ն իր տրամադրության տակ ունենալով շատ անբավարար միջոցներ, առանց իր ընտանի կենդանիներին որևէ օգուտ կամ նյութական օգուտ տրամադրելու՝ ունկնդիրների թվով Ա.Ի.-ն չի սակավ՝ ամեն տարի նրանց թիվը հասնում է 30-ի և նույնիսկ ավելի: Տե՛ս I. E. Andreevsky, «Հնագիտական ինստիտուտի տասնամյակ» (pom. in «Russian Antiquity», 1888); Պոպովսկի, «L» Institut Archéologique de Saint-Pétersbourg» (հղումը՝ «Bulletin de l» Institut archéologique liégeois, vol. XVI, 1882)։
Հանրագիտարանային բառարան Ֆ.Ա. Բրոքհաուսը և Ի.Ա. Էֆրոն. - Սանկտ Պետերբուրգ: Բրոկհաուս-Էֆրոն. 1890-1907 .
Օգոստոսի 21-ին տեղի ունեցավ V միջազգային հնագիտական դպրոցի բացումը, որը կանցկացվի Բուլղարիայի պատմաճարտարապետական արգելոց-թանգարանի բազայի վրա։ Դպրոցի կազմակերպիչներն են, որին աջակցում է «Հայրենիքի պատմություն» հիմնադրամը, Կազանի դաշնային համալսարանը և Հնագիտության ինստիտուտը։ Ա.Խ.Խալիկով ԱՍ ՌՏ.
2018 թվականին դպրոցին կմասնակցի 102 հոգի։ Նրանց թվում են ավելի քան 50 ուսանող աշխարհի 16 երկրներից՝ ԱՄՆ-ից, Մեծ Բրիտանիայից, Եգիպտոսից, Հնդկաստանից, Թուրքիայից, Բելառուսից, Ալժիրից, Ֆիլիպիններից, Լեհաստանից, Էստոնիայից, Պակիստանից, Խորվաթիայից, Գերմանիայից, Շվեդիայից, Ռումինիայից, Ռուսաստանից, ինչպես նաև։ ինչպես նաև 16 ուսուցիչներ ԱՄՆ-ից, Կանադայից, Իսպանիայից, Ֆիլիպիններից, Բուլղարիայից, Ռումինիայից և Ռուսաստանից: Բացի այդ, կամավորները մասնակցում են դպրոցի կազմակերպմանը։
Դպրոցի հիմնական նպատակն է համախմբել ներքին և արտաքին գիտական և կրթական ռեսուրսները՝ համաշխարհային գիտության վերջին նվաճումները Եվրասիայի ժողովուրդների պատմամշակութային ժառանգության ուսումնասիրման և պահպանման պրակտիկայում ներդնելու համար: Դպրոցը կենտրոնացած է երիտասարդ գիտնականների՝ նոր մեթոդներին ծանոթանալու, արդի տվյալների ներկայացման և համագործակցելու կարիքների վրա։ Դպրոցի տարածքում մասնակիցները հնարավորություն ունեն ներկայացնելու իրենց յուրահատուկ ստեղծագործական նախագծերը, քննարկելու դրանք և ստանալ փորձագիտական գնահատական:
« Բոլգարի միջազգային հնագիտական դպրոցը շատ կարևոր դեր է խաղում մասնագետների զարգացման գործում ոչ միայն Ռուսաստանի Դաշնությունում, ԱՊՀ երկրներում, այլև ամբողջ աշխարհում: Այն հարթակ է, որտեղ ավանդաբար շփվում են տարբեր երկրների ուսանողներ և ուսուցիչներ. Միջազգային հնագիտական դպրոցի ընդամենը հինգ տարիների ընթացքում դրան մասնակցել են աշխարհի 26 երկրների ներկայացուցիչներ, -նշանակվել է դպրոցի ղեկավար, ՔՖՀ-ի Պատմական գիտությունների և համաշխարհային մշակութային ժառանգության բարձրագույն դպրոցի տնօրեն Այրատ Սիտդիկով. -Դպրոցը պայմաններ է ստեղծել մասնագետներից գիտելիքներ ձեռք բերելու համար գործնականում և, կարևորը, ուղղակիորեն համաշխարհային մշակութային ժառանգության վայրում՝ Բուլղարիայի պատմահնագիտական համալիրում: Կարևոր է նաև, որ թե՛ դասերը, թե՛ հաղորդակցությունը դպրոցի տարածքում տեղի ունենան երկլեզու ձևաչափով, և, հետևաբար, հնարավորություն կա ոչ միայն մասնագիտացված գիտելիքներ ձեռք բերելու, այլև օտար լեզվով հաղորդակցվելու պրակտիկայի: Բացի այդ, դպրոցը նպաստում է ինչպես երիտասարդ գիտնականների, այնպես էլ նրանց կապերի հաստատմանը աշխարհի առաջատար մասնագետների հետ որոշակի ոլորտում:».
Դպրոցի ծրագիրը տարեցտարի փոխում է իր ձևաչափը՝ հետաքրքիր մնալով այն սկսնակների համար, ովքեր արդեն մասնակցել են դրան. ընդհանուր առմամբ, KFU-ի և Թաթարստանի Հանրապետության Գիտությունների ակադեմիայի գիտնականները մշակել են 12 բազմազան կրթական դասընթացներ, որոնցից ընդհանուր պլանը կազմվում է փոխարինող դասընթացներով: Այսպիսով, 2018 թվականին դպրոցի աշխատանքները կկազմակերպվեն չորս գիտակրթական պրակտիկային ուղղված ծրագրերի շրջանակներում՝ աշխարհահնագիտություն, հնագիտական տեքստիլ՝ վերականգնում, պահպանում, վերակառուցում, ոչ սիլիցիումային հումքից հնագույն գործիքների փորձարարական և հետագծային ուսումնասիրություններ։ (ոսկոր, եղջյուր, քար, մետաղ) , պալեոանթրոպոլոգիա։
Այո, ուղղությունը «Հնագիտական տեքստիլ և կաշի. վերականգնում, պահպանում, վերակառուցում».նախատեսված է ուսանողների, բակալավրիատի, ասպիրանտների և հնագիտության ոլորտում երիտասարդ մասնագետների համար: Անհնար է պատկերացնել որևէ մշակույթ առանց մարդկանց, անհնար է պատկերացնել մարդկանց առանց հագուստի, անհնար է պատկերացնել տարազը առանց հագուստի, իսկ հագուստ պատկերացնելու համար պետք է իմանալ այն ամենը, ինչ կարող են տալ հնագիտական գտածոները գործվածքների և գործվածքների մասին: մաշկը. Բայց գտնելը բավարար չէ, պետք է կարողանալ պահպանել և «կարդալ» այդ արտեֆակտներում պարունակվող ողջ տեղեկատվությունը։ Ուղղությունը ներառում է հետազոտության մեթոդների ուսուցման առանձին մոդուլ, դաշտային ամրագրում, հնագիտական տեքստիլի և կաշվի պահպանում, վերականգնում և վերակառուցում:
Իր հերթին, «Ոչ սիլիցիումային հումքից (ոսկոր, եղջյուր, քար, մետաղ) հնագույն գործիքների փորձարարական հետագծաբանական ուսումնասիրություններ» ուղղությունը կենտրոնացած է ուսանողների տեսական և գործնական գիտելիքների, հմտությունների և կարողությունների ընդլայնման վրա՝ աշխատելու տարբեր արտեֆակտների հետ ոչ սիլիկոնային հումք՝ տարբեր բնույթի գիտահետազոտական և գիտագործնական նախագծերի շրջանակներում։ Դասախոսության դասընթացը նվիրված է ոչ սիլիցիումային հումքից գործիքների արտադրության տեխնոլոգիաների ֆունկցիոնալ սահմանման և վերակառուցման ժամանակակից խնդիրներին: Գործնական պարապմունքները ներառում են հնագույն տեխնոլոգիաների մոդելավորում և տարբեր գործիքների փորձարարական-հետագծային վերլուծություն:
Մի ուղղություն «Պլեոմարդաբանություն»ուղղված ուսանողների տեսական և գործնական գիտելիքների ընդլայնմանը, պալեոմարդաբանական նյութի հետ աշխատելու հմտություններին և կարողություններին: Դասախոսության մոդուլը նվիրված է ֆիզիկական մարդաբանության ժամանակակից խնդիրներին: Գործնական մոդուլները ներառում են գանգի, ատամների և հետգանգային մարդու կմախքի հետ աշխատելու հիմունքները: Ուղղության ուսումնական պլանում ներառված է նաև դաշտային ֆիքսման, պալեոանտրոպոլոգիական նյութերի պահպանման և վերականգնման մեթոդների դասավանդման առանձին մոդուլ։ Վերջնական ուսումնական բլոկը նվիրված է ատամների, գանգի ոսկորների և հետգանգային կմախքի պաթոլոգիական փոփոխությունների նկարագրությանը:
Եւ, վերջապես «Երկրահնագիտական»համատեղում է ժամանակակից հնագիտական հետազոտությունների լայն շրջանակ՝ օգտագործելով բնագիտական առարկաների մոտեցումներն ու զարգացումները՝ աշխարհագրություն, երկրաբանություն, բուսաբանություն, գեոինֆորմատիկա և այլն: Ենթադրվում է, որ աշխատանքի ընթացքում մասնակիցները պետք է ծանոթանան աշխարհահնագիտական հետազոտության ինչպես դաշտային, այնպես էլ լաբորատոր մեթոդներին։ Ուսանողները ուսուցիչների հետ միասին կանցկացնեն տեղանքի օդային լուսանկարահանում՝ օգտագործելով անօդաչու թռչող սարքեր, դաշտային աշխատանք շերտագրական հատվածների վրա, նմուշների ընտրություն և նախնական մշակում՝ ժամանակագրական և պալեոէկոլոգիական տվյալներ ստանալու համար: Լաբորատոր աշխատանքը ներառում է սպոր-փոշու և ֆիտոլիտի վերլուծության հիմնական հմտությունների յուրացում, լուսանկարչական տվյալների ֆոտոգրամետրիկ մշակում՝ տեղանքի եռաչափ մոդելներ ստանալու համար, և տարածական տվյալների վերլուծության համար GIS-ի օգտագործումը:
Տարածքների լաբորատորիաների շրջանակներում գիտական և գործնական աշխատանքին զուգահեռ դպրոցի ծրագիրը ներառում է դասախոսությունների ընդհանուր դասընթաց պատմամշակութային ժառանգության պահպանման և ուսումնասիրության տեսության և մեթոդների, ինչպես նաև դաշտային հետազոտության ժամանակակից տեխնոլոգիաների վերաբերյալ:
Դպրոցի մասնակիցները նաև հնարավորություն են ստանում գիտահետազոտական նախագծեր իրականացնել մասնագիտացված դպրոցական վայրերում ռուս և օտարերկրյա առաջատար ուսուցիչների ղեկավարությամբ, ինչպես նաև հրապարակել իրենց հետազոտության արդյունքները Միջազգային հնագիտական դպրոցի նյութերի հավաքածուում, որը ներառված է RSCI. Ուսուցումն ավարտելուց հետո բոլոր ուսանողները ստանում են խորացված ուսուցման ավարտի վկայական:
Եզրափակելով, հարկ է նշել, որ Թաթարստանում միջազգային հնագիտական դպրոցի կազմակերպման փորձը հետաքրքրել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի ղեկավարությանը։ ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի գլխավոր տնօրեն Իրինա Բոկովայի խոսքով, ով դպրոց է այցելել 2017 թվականին, ինտենսիվ վերապատրաստման այս ձևը հնագիտության և վերականգնման ոլորտի առաջատար փորձագետների հետ շարունակական փոխազդեցության մեջ ուղղակիորեն ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Համաշխարհային մշակութային ժառանգության տարածքում ամենաարդյունավետներից մեկն է: աշխարհ.
Նոր ծրագիր «Սկսնակ հնագետի դպրոց» 9-12 տարեկան երեխաների համար. Պարապմունքներն անցկացվում են շրջանաձև շաբաթ օրը՝ 2018 թվականի հունվարի 13-ից, ժամը 17.00-ին: Բացի հնագիտության, դասերը նվիրված են պատմական այնպիսի առարկաների, ինչպիսիք են պալեոնտոլոգիան, պալեոգրաֆիան, դրամագիտությունը, ժամանակագրությունը, չափագիտությունը, հերալդիկան և այլն: քանի որ մանրամասնորեն դիտարկվում են հնագիտական թվագրման մեթոդները, կրոնի վաղ ձևերը և այլն:
Յուրաքանչյուր դաս բաղկացած է տեսական և գործնական մասերից: Տևողությունը՝ 1ժ. 20 րոպե - 1 ժ. 30 րոպե
Արժեքը: 450 ռուբլի: անձից։
Ամբողջ դասընթացին կամ կոնկրետ թեմաներին կարող եք մասնակցել առանձին։
Պարտադիր գրանցում հեռախոսով։ 8-495-692-00-20:
2018 թվականի հունվար-մարտ ամիսների պարապմունքների ծրագիրը
հունվարի 13. Ներածական դաս. Հնագիտության փոխազդեցությունը այլ գիտությունների հետ, մեթոդների և մոտեցումների նմանություններն ու տարբերությունները:
Դասին կխոսվի մարդկության անցյալի մասին պատմական գիտելիքների համակարգում հնագիտության տեղի մասին, հնագիտական աղբյուրների առանձնահատկությունների և դրանց ուսումնասիրման մեթոդների մասին։ Ուսանողները կսովորեն, թե ինչ գիտություններ են թաքնված «օժանդակ պատմական դիսցիպլիններ» տերմինի տակ, կքննարկեն, թե կոնկրետ ինչով են նրանք զբաղվում և ինչպես են փոխազդում հնագիտության հետ:
Գործնական մասը մասնակիցներին հնարավորություն կտա սեփական փորձից հասկանալ, թե ինչի համար է տիպաբանությունը և դասակարգումը։ Առաջարկվելու է խմբերի բաժանել այնպիսի ծանոթ առարկաներ, ինչպիսիք են փոստային նամականիշները, կրծքանշանները՝ օգտագործելով տարբեր չափանիշներ (նյութ, ձև, պատկեր և այլն):
Դասը նվիրված է հնագիտության մեջ շատ կարևոր հասկացություններին` ժամանակագրությանը և թվագրմանը: Ուսանողները կսովորեն, թե ինչ է բացարձակ և հարաբերական ժամանակագրությունը, ինչպես է հայտնվել օրացույցը և ինչպես են տարբերվում օրացույցային համակարգերը տարբեր ժողովուրդների միջև:
Գործնական մասը կօգնի համախմբել ձեռք բերված գիտելիքները։ Մասնակիցները կկատարեն տարբեր առաջադրանքներ «ժամանակացույցի» երկայնքով իրադարձությունների և դարաշրջանների բաշխման վերաբերյալ և կսովորեն թարգմանել ամսաթվերը մի օրացույցից մյուսը:
Դասը վարում է Մոսկվայի հնագիտության թանգարանի ղեկավար, պատմական գիտությունների թեկնածու Նովիկովա Գալինա Լեոնարդովնան։
Դասի ընթացքում ուսանողները կսովորեն, թե ինչպես են հնագետները որոշում իրենց գտած իրերի և շինությունների ժամանակաշրջանը, որ մեթոդներն են ավելի ճշգրիտ և ինչպես ճիշտ կիրառել դրանք:
Գործնական մասը մասնակիցներին հնարավորություն կտա փորձել «ժամադրել» հնագիտական գտածոները:
Դասի ընթացքում ուսանողները կսովորեն, թե ինչ է անում պալեոնտոլոգիան, ինչ ընդհանուր է այն հնագիտության հետ և ինչպես են դրանք տարբերվում, ինչ է եղել Մոսկվայի տարածքում 150 միլիոն տարի առաջ և ինչպես ենք մենք սովորում դրա մասին: Մենք մանրամասն կուսումնասիրենք սառցե դարաշրջանի կենդանական աշխարհը, ներառյալ անհետացած կենդանիները, որոնք ապրել են մեր տարածաշրջանի տարածքում տասնյակ հազարավոր տարիներ առաջ: Մասնակիցները պետք է իրենց ձեռքերում պահեն իրական պալեոնտոլոգիական գտածոներ և վերստեղծեն բրածո կենդանիների տեսքը համակարգչում:
Դասը վարում է Մոսկվայի հնագիտության թանգարանի ղեկավար, պատմական գիտությունների թեկնածու Նովիկովա Գալինա Լեոնարդովնան։
Դասը նվիրված է ժամանակակից մարդու (Homo sapiens) ծագմանը և ձևավորմանը՝ ըստ հնագիտության և մարդաբանության։ Ուսանողները կծանոթանան այս ոլորտի գիտական վերջին հայտնագործություններին, մանրամասն կծանոթանան Մ.Մ. Գերասիմովը ոսկրային մնացորդներից մարդկանց դիմանկարների քանդակային վերակառուցման և իր հետևորդների աշխատանքի մասին:
Գործնական մասը կօգնի համախմբել ձեռք բերված գիտելիքները։ Մասնակիցները զվարճալի կերպով կկատարեն առաջադրանքներ՝ կապված մարդկային էվոլյուցիայի տարբեր փուլերի և հնագիտական դարաշրջանների հետ «ժամանակացույցի» վրա:
Դասը վարում է Մոսկվայի հնագիտության թանգարանի գիտակրթական սեկտորի վարիչ Ալեքսանդր Գենադիևիչ Աֆանասևը։
Դասին կխոսվի այն մասին, թե երբ են առաջացել կրոնի առաջին տարրերը և ինչպես են դրանք դրսևորվել: Ուսանողները կծանոթանան այնպիսի հասկացություններին, ինչպիսիք են տոտեմիզմը, ֆետիշիզմը, անիմիզմը և մոգությունը: Եկեք քննարկենք, թե ինչպես են հնագիտության և ազգագրության տվյալները օգնում վերստեղծել հին մարդկանց հավատալիքները, նրանց սովորույթներն ու ծեսերը:
Գործնական մասը հնարավորություն կտա մասնակիցներին հնարել և փորձել իմպրովիզացված միջոցներից ամուլետ-ամուլետներ պատրաստել։
Դասը վարում է Մոսկվայի հնագիտության թանգարանի ղեկավար, պատմական գիտությունների թեկնածու Նովիկովա Գալինա Լեոնարդովնան։
Դասը նվիրված է պարզունակ մարդկանց մոտ մաթեմատիկական գիտելիքների առաջացման պատմությանը։ Լսողները կիմանան, թե ինչպես և օգնությամբ, թե ինչ է իրականացրել հին մարդը իր հաշվարկները, ինչպես են ծնվել երկարության առաջին չափումները և ինչ կարող է մեզ ասել այս մասին պատմական հատուկ գիտությունը՝ չափագիտությունը։
Մասնակիցները պետք է գործնականում կիրառեն ձեռք բերված գիտելիքները՝ կատարելով մաթեմատիկական գործողություններ աբակուսի և աբակուսի վրա, ինչպես նաև չափել նրանց քաշն ու հասակը հին ռուսական չափումներով։
Դասը վարում է Մոսկվայի հնագիտության թանգարանի գիտակրթական աշխատանքի սեկտորի վարիչ Աֆանասիև Ալեքսանդր Գենադիևիչը։
Դասը նվիրված է գիտությանը, որն ուսումնասիրում է մետաղադրամի և դրամաշրջանառության պատմությունը։ Ուսանողները կսովորեն, թե ինչպես է դրամագիտությունը օգնում հնագիտությանը և ինչպես է այն տարբերվում սովորական հավաքագրումից: Բացի այդ, դասի մասնակիցները կծանոթանան նախկինում գոյություն ունեցող դրամական համակարգերին, հնագույն մետաղադրամների պատրաստման տարբերակներին, ինչպես նաև կկարողանան ուշադիր ուսումնասիրել որոշ հին նմուշներ և որոշել առաջարկվող գանձը թաքցնելու ժամանակը:
Դասը վարում է Մոսկվայի հնագիտության թանգարանի գիտակրթական սեկտորի վարիչ Ալեքսանդր Գենադիևիչ Աֆանասևը։
Դասը մասնակիցներին հնարավորություն կտա ընդլայնել իրենց գիտելիքներն ու պատկերացումները տարբեր թղթադրամների և արժեթղթերի վերաբերյալ: Լսողներին մանրամասն կպատմվի բոնիստիկայի գիտության առանձնահատկությունների, դրա ընդհանուր հատկանիշների և դրամագիտության հետ տարբերությունների մասին։ Գործնական մասը մասնակիցներին հնարավորություն կտա մանրամասն ուսումնասիրել տարբեր թղթադրամներ, գնահատել դրանց պատրաստման առանձնահատկությունները և պաշտպանվածության աստիճանը։
Դասը վարում է Մոսկվայի հնագիտության թանգարանի գիտակրթական սեկտորի վարիչ Ալեքսանդր Գենադիևիչ Աֆանասևը։
Դասին ուսանողները կսովորեն, թե ինչպես կարելի է փաստաթղթերը թվագրել նամակներ գրելու ոճով, ինչպես նաև կծանոթանան գրչության զարգացման պատմությանը, ակտեր կազմելու միջնադարյան մշակույթին և գրասենյակային աշխատանքի պատմությանը։ Գործնական մասում մասնակիցները կփորձեն որոշել փաստաթուղթը կազմելու ժամանակը՝ օգտագործելով ստացած գիտելիքները։
Դասը վարում է Մոսկվայի հնագիտության թանգարանի էքսպոզիցիոն և ցուցադրական աշխատանքների սեկտորի վարիչ, պատմական գիտությունների թեկնածու Մոիսեև Մաքսիմ Վլադիմիրովիչը։
Դասին սովորողները կսովորեն, թե ինչ է թաղման ծեսը և ինչ կարևոր դեր ունի այն տարբեր ժողովուրդների մշակույթում, թաղման ինչ ձևեր և թաղման հուշարձանների տեսակները հայտնի են հնագետներին։ Մասնակիցները կծանոթանան հնագույն թաղումների հայտնաբերման և մաքրման մեթոդաբանությանը, գտածոները տեղում (in situ) ամրագրելու կանոններին և իրենց ձեռքում կպահեն վավերական դաշտային փաստաթղթեր:
Գործնական մասը երեխաներին հնարավորություն կտա զգալ իրենց հնագետի «կոշիկի մեջ». ուսումնասիրել «փակ համալիրը», չափել գտածոների խորությունը և դրանց հեռավորությունը մակարդակով, կազմել առարկաների գույքագրում և լրացնել պիտակները: նրանց համար.
Դասը վարում է Մոսկվայի հնագիտության թանգարանի ղեկավար, պատմական գիտությունների թեկնածու Նովիկովա Գալինա Լեոնարդովնան։
Դասին կխոսվի այն մասին, թե ինչպես են գիտնականներին հաջողվում հնագիտական և պատմական տարբեր տվյալների հիման վրա վերստեղծել հին դարաշրջանի կանացի և տղամարդու տարազը, ինչ դեր ունեն այս հարցում ազգագրությունը, փորձարարական հնաբանությունը և սիրողական վերարտադրողները: Ծրագրի մասնակիցները կայցելեն Մոսկվայի հնագիտության թանգարանում նոր բացված «Առօրյա կյանքի գեղեցկությունը» ցուցահանդեսը և կծանոթանան դրանում ներկայացված նոր ցուցանմուշներին։
Դասի ավարտին յուրաքանչյուր աշակերտ, ելնելով ստացած գիտելիքներից, պետք է ստեղծի իր գունեղ ապլիկեն՝ վերակառուցելով 12-13-րդ դարերի կանացի տոնական զգեստը։
Դասը վարում է Մոսկվայի հնագիտության թանգարանի ղեկավար, պատմական գիտությունների թեկնածու Նովիկովա Գալինա Լեոնարդովնան։
