សតវត្សទី 1 សាសនាយូដា Torah គឺជាប្រភពនៃជីវិតសីលធម៌។ សាសនាយូដា៖ គំនិតជាមូលដ្ឋាន។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាយូដា។ បទបញ្ញត្តិនៃសាសនាយូដា។ ឥទ្ធិពលនៃសាសនាយូដាលើវប្បធម៌ទំនើប

សៀវភៅមួយក្នុងចំណោមសៀវភៅសំខាន់ៗនៅក្នុងសាសនាយូដាគឺ Tanakh (គម្ពីរសញ្ញាចាស់នៃព្រះគម្ពីរ) ដែលជាផ្នែកសំខាន់បំផុតគឺ Torah ឬ Pentateuch របស់ Moshe (ម៉ូសេ) ។ នៅសតវត្សរ៍ទី ៣ នៃគ។ NS អ្នកទ្រឹស្ដីសាសន៍យូដាបានសរសេរអធិប្បាយលើគម្ពីរ Torah ហៅថា Mishna (ច្បាប់ដដែលៗ)។ បន្ទាប់មកសៀវភៅមួយទៀតត្រូវបានចងក្រង - Gemara គោលបំណងគឺដើម្បីផ្តល់ការអត្ថាធិប្បាយស៊ីជម្រៅលើ Mishna ។ Mishna និង Gemara រួមគ្នាបង្កើត Talmud ។ Torah និង Talmud គ្រប់គ្រងគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់នៃជីវិតរបស់សាសនាយូដា រួមទាំងសាសនាផ្សេងទៀត ដែលជាធម្មតាត្រូវបានចាត់ទុកថាទាក់ទងទៅនឹងផ្នែកនៃក្រមសីលធម៌ សីលធម៌ ច្បាប់ស៊ីវិល និងច្បាប់ព្រហ្មទណ្ឌ។ Talmud បែងចែករវាង halakha និង agadah ដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក។ Halacha គឺជាច្បាប់ទាក់ទងនឹងសាសនា គ្រួសារ ជីវិតស៊ីវិល។ Haggadah កំណត់មូលដ្ឋានគ្រឹះខាងវិញ្ញាណនៃសាសនាយូដា។

ការអាន Talmud ត្រូវបានគោរពថាជាមុខរបរដែលមានទំនួលខុសត្រូវខ្ពស់ អនុញ្ញាតដោយជនជាតិយូដាតែប៉ុណ្ណោះ។ សន្ធិសញ្ញា Sanhedrin និយាយ​ថា​៖ ​«​អ្នក​ដែល​មិន​មែន​ជា​សាសន៍​យូដា​ដែល​សិក្សា​តាលមូដ​សម​នឹង​ស្លាប់​»។

លក្ខណៈសំខាន់នៃសាសនាយូដាគឺការបង្រៀនអំពីតួនាទីពិសេសរបស់ជនជាតិយូដា។ "ជនជាតិយូដាគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ជាងទេវតា" "ដូចជាបុរសម្នាក់នៅក្នុងពិភពលោកឈរខ្ពស់ជាងសត្វដូច្នេះជនជាតិយូដាឈរខ្ពស់លើសជាតិសាសន៍ទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក" - បង្រៀន Talmud ។ ការបោះឆ្នោតត្រូវបានចាត់ទុកថានៅក្នុងសាសនាយូដាជាសិទ្ធិក្នុងការគ្រប់គ្រង។ ការបដិសេធព្រះគ្រិស្ត និងការទន្ទឹងរង់ចាំអ្នកផ្សេងជំនួសទ្រង់ បានក្លាយជាបុព្វហេតុខាងវិញ្ញាណនៃមហន្តរាយរដ្ឋ-ជាតិរបស់ជនជាតិយូដា - នៅដើមសតវត្សទី 2 ក្រុងយេរូសាឡឹមត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយជនជាតិយូដាបានខ្ចាត់ខ្ចាយនៅជុំវិញពិភពលោក។

សន្ធិសញ្ញាមជ្ឈិមសម័យ The Dispute of Nachmanides (1263) ពន្យល់ពីមូលហេតុដែលជនជាតិយូដាមិនទទួលយកព្រះគ្រីស្ទជាព្រះមេស្ស៊ីថា “វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការជឿលើព្រះមេស្ស៊ីរបស់ទ្រង់ ពីព្រោះហោរានិយាយអំពីព្រះមេស្ស៊ីថាគាត់ “នឹងទៅទន្លេ” ()។ Yeshu (ព្រះយេស៊ូវ) មិនមានអំណាចអ្វីទាល់តែសោះ ត្បិតក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ទ្រង់ត្រូវបានបៀតបៀនដោយពួកខ្មាំងសត្រូវ ហើយលាក់ខ្លួនពីពួកគេ ... ហើយហាហ្គាដានិយាយថា៖ «ពួកគេនឹងនិយាយថាមេស្ស៊ីជាអ្នកគ្រប់គ្រង៖ « រដ្ឋបែបនេះ និងបានបះបោរ។ ប្រឆាំង​នឹង​អ្នក» ហើយ​គាត់​នឹង​និយាយ​ថា​៖ ​«​សូម​ឲ្យ​គ្រោះ​កាច​នៃ​កណ្តូប​បំផ្លាញ​គាត់​ចុះ!»។ គេ​នឹង​និយាយ​ទៅ​គាត់​ថា​៖ ​«​តំបន់​បែប​នេះ​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់​អ្នក​ទេ​»។ ហើយគាត់នឹងនិយាយថា: "ការឈ្លានពានរបស់សត្វព្រៃនឹងបំផ្លាញនាង" ។ នៅក្នុងគម្ពីរ Talmudic "Berakhot" Rabbi Shemuel និយាយថា: "មិនមានភាពខុសគ្នារវាងពេលវេលាបច្ចុប្បន្ននិង messianic ទេលើកលែងតែសម្រាប់ទាសករនៃប្រជាជន" (ដកស្រង់ពី: A. Kuraev ។ "គ្រីស្ទសាសនាដើមដំបូងនិងការផ្ទេរព្រលឹង។ .១៩៩៦.ទំ.១៦៤.)... ការសង្កត់ធ្ងន់នៅក្នុងសាសនាយូដាត្រូវបានដាក់លើការសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលមិនមែនជាឧត្តមគតិ ប៉ុន្តែទាំងស្រុងលើផែនដី នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច។ ដំណឹងល្អនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ ដែលនាំមកដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ មិនអាចបំពេញចិត្តអស់អ្នកដែលរំពឹងពីព្រះមេស្ស៊ីជារាជាណាចក្រនៅលើផែនដីដែលអាចមើលឃើញ និងជាក់ស្តែងខាងនយោបាយ ដែលគ្រប់ជាតិសាសន៍ទាំងអស់ត្រូវបានចុះចាញ់នឹងសាសន៍យូដា។

បន្ទាប់ពីការបែកខ្ចាត់ខ្ចាយនៃជនជាតិយូដានៅក្នុងសតវត្សទី II-VI ការបង្កើត Talmudism បានកើតឡើងដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការរៀបចំប្រព័ន្ធហ្មត់ចត់និងការធ្វើពិធីតាមបទដ្ឋាននៃសាសនាយូដាដែលពីពិធីសាសនាដ៏ពិសិដ្ឋនៃព្រះវិហារបានប្រែទៅជាប្រព័ន្ធវេជ្ជបញ្ជាដែលជ្រៀតចូលទាំងអស់។ ពេលខ្លះលម្អិតយ៉ាងច្បាស់លាស់ ទៅតាមតម្រូវការដើម្បីបញ្ជាក់អំពីកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេចំពោះ "មនុស្សដែលបានជ្រើសរើសដោយព្រះ" ដោយប្រើព័ត៌មានលម្អិតពិសេសនៃរូបរាងខាងក្រៅ។ ដូច្នេះ ជន​ជាតិ​យូដា​ដែល​មាន​ជំនឿ​ត្រូវ​បាន​បញ្ជា​ឲ្យ​មាន​ពុក​ចង្កា ទុក​សក់​វែង​នៅ​លើ​ប្រាសាទ​របស់​ខ្លួន (ចំហៀង) ពាក់​ខោ​ខ្លី (គីបប៉ា) ហើយ​ធ្វើ​ពិធី​កាត់​ស្បែក។ ទន្ទឹមនឹងនេះការបង្រៀនបែបនេះនៅក្នុងសាសនាយូដាត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលតួនាទីសំខាន់ត្រូវបានចាត់តាំងទៅមន្តអាគមនិងអបិយជំនឿ។ សំណួរជាមូលដ្ឋានជាច្រើននៃព្រះគម្ពីរត្រូវបានបកស្រាយឡើងវិញនៅក្នុង Talmud និងនៅក្នុង Kabbalah ទាំងស្រុងនៅក្នុងពន្លឺ occult ។

ប្រសិនបើព្រះគម្ពីរត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយបុគ្គលិកលក្ខណៈច្បាស់លាស់ នោះគឺជាគំនិតរបស់ព្រះ និងមនុស្សដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគាត់ជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ នោះ Talmud និយាយថាមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងដោយ hermaphrodite ហើយមានតែនៅពេលក្រោយប៉ុណ្ណោះដែលការបំបែកភេទកើតឡើង។ អ័ដាម និង អេវ៉ា កើតឡើង (នេះគឺជាទស្សនៈមិនពិតសុទ្ធសាធ ដោយមិនរាប់បញ្ចូលទាំងស្រុងនូវការយល់ដឹងអំពីមនុស្សជាបុគ្គល)។

ទស្សនៈ Pantheistic ត្រូវបានរស់ឡើងវិញនៅក្នុង Talmud ជាឧទាហរណ៍វាត្រូវបាននិយាយអំពីការបង្កើតព្រលឹងនៃជនជាតិយូដាដោយព្រះពីខ្លឹមសារនៃព្រះ។ ជនជាតិយូដាទាំងនោះដែលមិនបានសម្រេចភាពល្អឥតខ្ចោះក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ សម្រាប់ការបន្សុត ចាប់កំណើតឡើងវិញក្នុងរូបកាយថ្មី - នៅក្នុងរុក្ខជាតិ នៅក្នុងសត្វ នៅក្នុងរូបកាយរបស់មនុស្សមិនមែនជាសាសន៍យូដា ហើយទីបំផុតនៅក្នុងរូបកាយរបស់ជនជាតិយូដា បន្ទាប់ពីនោះពួកគេអាចរកប្រាក់បានអស់កល្បជានិច្ច។ សុភមង្គល។

នៅសតវត្សទី 6 - 13 តួនាទីរបស់រ៉ាប៊ី (ពីភាសាហេព្រើរ "រ៉ាប៊ី" - គ្រូរបស់ខ្ញុំ) - អ្នកបកប្រែច្បាប់ដែលដឹកនាំសហគមន៍ជ្វីហ្វបានកើនឡើង។ ការបែកខ្ញែកនៃជនជាតិយូដានៅក្នុងប្រទេសនៃពិភពលោកចាស់ (អឺរ៉ុបអាស៊ីអាហ្រ្វិក) ហើយបន្ទាប់មកពិភពលោកថ្មី (អាមេរិក) បាននាំឱ្យមានការបង្កើតសហគមន៍សាសនាជាតិសាសន៍យូដាមួយចំនួនធំ។ នៅសម័យបុរាណ មជ្ឈមណ្ឌលនៃការគោរពរបស់ជនជាតិយូដាគឺ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្រុងយេរូសាឡឹម ជាកន្លែងថ្វាយយញ្ញបូជាប្រចាំថ្ងៃ។ នៅពេលដែលព្រះវិហារបរិសុទ្ធត្រូវបានបំផ្លាញ កន្លែងបូជាត្រូវបានយកដោយការអធិស្ឋាន សម្រាប់ការសម្តែងដែលជនជាតិយូដាបានចាប់ផ្តើមប្រមូលផ្តុំជុំវិញគ្រូបង្រៀនម្នាក់ៗ - គ្រូបិណ្ឌ។ ពីក្រុមជំនុំទាំងនេះ សមាគមអធិស្ឋានរបស់ជនជាតិយូដា ហៅថាសាលាប្រជុំ (“ក្រុមជំនុំ”)។ នៅក្នុងសាសនាយូដា សាលាប្រជុំមួយគឺជាការប្រមូលផ្តុំជនជាតិយូដាដើម្បីអធិស្ឋាន និងសិក្សាគម្ពីរ Torah និង Talmud ។ ការប្រជុំបែបនេះមិនផ្តល់សម្រាប់អគារពិសេសទេ ហើយអាចធ្វើឡើងនៅក្នុងបន្ទប់ណាមួយ។

សម្រាប់ការអនុវត្តការថ្វាយបង្គំជាសាធារណៈ វត្តមានរបស់ជនជាតិយូដាយ៉ាងតិចដប់នាក់ដែលបានឈានដល់ភាគច្រើនសាសនា (ចាប់ពីអាយុ 13 ឆ្នាំ) ត្រូវបានទាមទារ។ ពួកគេបង្កើតជាសហគមន៍ជនជាតិយូដាបឋម - មីនយ៉ាន (តាមព្យញ្ជនៈ "លេខ" នោះគឺជាកូរ៉ុមដែលត្រូវការសម្រាប់ការថ្វាយបង្គំ) ។ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ សិទ្ធិក្នុងការបម្រើសេវាសាធារណៈត្រូវបានប្រគល់ឱ្យទៅរ៉ាប៊ី - គ្រូបង្រៀន និងអ្នកបកប្រែភាសាតូរ៉ា។ ក្រៅ​ពី​គ្រូ​បង្រៀន បុគ្គលិក​នៃ​សាលា​ប្រជុំ​រួម​មាន កាហ្សាន សាម៉ាស និង​ហ្កាបៃ។ Khazan ដឹកនាំការអធិស្ឋានជាសាធារណៈ ហើយតំណាងសហគមន៍ទាំងមូលក្នុងការថ្លែងទៅកាន់ព្រះ។ Shamash ជា​រដ្ឋមន្ត្រី​សាលា​ប្រជុំ​ដែល​មាន​ភារកិច្ច​ត្រួត​ពិនិត្យ​សណ្តាប់​ធ្នាប់ និង​អនាម័យ​ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ និង​ថែរក្សា​សុវត្ថិភាព​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ។ Gabai ដោះស្រាយបញ្ហារដ្ឋបាល និងហិរញ្ញវត្ថុរបស់សាលាប្រជុំ។

កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងសហគមន៍ជ្វីហ្វត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ cohanim (ឯកវចនៈ - cohen) ។ យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិយូដា មនុស្សដែលមាននាមត្រកូល Cohen (Cohen, Cohen, Cohen, Cohn) គឺជាកូនចៅ (នៅខាងឪពុក) នៃសម្ដេចសង្ឃ Aaron ពោលគឺឧ។ ប្រភេទនៃវណ្ណៈសង្ឃ។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្រុងយេរូសាឡឹម កូហ្គានីម បន្ថែមពីលើការបំពេញមុខងារសំខាន់របស់ពួកគេ - សេវាកម្មនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ - ក៏ជាអ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជន ចៅក្រម និងគ្រូបង្រៀនរបស់ពួកគេផងដែរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយូរ ៗ ទៅការដឹកនាំខាងវិញ្ញាណរបស់ជនជាតិយូដាបានឆ្លងទៅព្យាការី ហើយបន្ទាប់មកទៅកាន់អ្នកប្រាជ្ញ និងគ្រូបា។ សកម្មភាពរបស់កូហ្គានីមត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងចំពោះសេវាកម្មនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ បន្ទាប់ពីការបំផ្លិចបំផ្លាញប្រាសាទនៅឆ្នាំ 70 គ។ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដក​ហូត​ឱកាស​ដើម្បី​បំពេញ​កាតព្វកិច្ច​នេះ​ផង​ដែរ។ បច្ចប្បន្ន កឋិន​មាន​កាតព្វកិច្ច​ធ្វើ​ពិធី​ប្រោស​លោះ​កូន​ច្បង និង​ជូន​ពរ​ប្រជាជន​ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ។

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃជនភៀសខ្លួន សាសនាយូដាបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការការពារខ្លួនរបស់ជនជាតិយូដាជាក្រុមជនជាតិភាគតិច។ គោលការណ៍ជាតិ និងសាសនានៅក្នុងព្រលឹងរបស់ជនជាតិយូដាដែលជឿស្របគ្នា ហើយការចាកចេញពីសាសនាយូដាមានន័យថាការចាកចេញពីសាសន៍យូដា ដែលមានន័យថាការស្លាប់សម្រាប់ជនជាតិយូដាបានកើតមកជាច្រើនសតវត្សក្នុងរបៀបជីវិតសាជីវកម្ម។ ដូច្នេះ ការ​បណ្តេញ​ចេញ​ពី​សាលា​ប្រជុំ និង​ពី​សាសន៍​យូដា ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​បំផុត។

រយៈពេលថ្មីមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាសនាយូដា និងសាសនាយូដាបានចាប់ផ្តើមនៅចុងសតវត្សទី 18 ។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការរំដោះខ្លួនផ្នែកនយោបាយរបស់ជនជាតិយូដានៅអឺរ៉ុប ដែលជាលទ្ធផលនៃបដិវត្តន៍បារាំង និងការបំផ្លិចបំផ្លាញជាបន្តបន្ទាប់នៃភាពឯកោនៅមជ្ឈិមសម័យនៃសហគមន៍ជ្វីហ្វ ដែលជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពផ្លូវច្បាប់ស្តីពីសេរីភាពសាសនា។

ស្របគ្នានឹងបញ្ហានេះ នៅក្នុងសហគមន៍ខ្លួនឯង ចលនាមួយបានកើតឡើងសម្រាប់ការធ្វើឱ្យប្រព័ន្ធនៃវេជ្ជបញ្ជា និងហាមប្រាមក្នុងពិធីសាសនាចុះខ្សោយ និងសម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមខាងក្រៅនៃការគោរពប្រណិប័តន៍សាសន៍យូដាជាមួយប្រូតេស្តង់ (គេហៅថា "សាសនាយូដាដែលបានកែទម្រង់")។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរនៅក្នុងសតវត្សទី 18 និន្នាការសាសនាថ្មីមួយបានកើតឡើងក្នុងចំណោមជនជាតិយូដានៃប្រទេសប៉ូឡូញនិងអ៊ុយក្រែនខាងលិច - ហាស៊ីដនិយម (ពីពាក្យហេប្រ៊ូ "ហាស៊ីដ" - ពិសិដ្ឋ) ។ Hasidism បានលេចចេញជាចលនាប្រឆាំងប្រឆាំងនឹងសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ជាពិសេសប្រឆាំងនឹង rabbinate ។ ជំនួសឱ្យទន្សាយនៅក្នុងសហគមន៍ Hasidic ពួក tzaddiks ("tzaddik" ជាភាសាហេព្រើរមានន័យថា "សុចរិត") ដែលបានចោទប្រកាន់ថាមានសមត្ថភាពអរូបីបានចាប់ផ្តើមប្រើសិទ្ធិអំណាចខ្ពស់បំផុត។ Hasidism ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអាថ៌កំបាំងជ្រុលនិយម និងការលើកតម្កើងសាសនា។

ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 19 មក ជនជាតិយូដានៅអឺរ៉ុបខាងលិច និងបន្ទាប់មកនៅសហរដ្ឋអាមេរិក បានចាប់យកដំណើរការនៃនិកាយភាវូបនីយកម្ម និងការរំដោះខ្លួន។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍យូដាដោយខ្លួនឯងនៅខាងក្រៅក្របខ័ណ្ឌសាសនាបានក្លាយជាការពិត។ ប្រជាជនលោកខាងលិចបានផ្លាស់ប្តូរកាន់តែច្រើនពីគ្រិស្តសាសនា ហើយសាសនាយូដា រហូតដល់ពេលនេះត្រូវបានរុញច្រានចេញពីជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃអរិយធម៌អ៊ឺរ៉ុប ចាប់ផ្តើមមានឥទ្ធិពលខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌។

ការវាយតម្លៃនៃជំនឿរបស់ជនជាតិយូដាសម័យទំនើប

ជំនឿដែលជនជាតិយូដាសម័យទំនើបប្រកាសមិនមែនជាជំនឿដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដល់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលតាមរយៈលោកម៉ូសេ និងព្យាការី ហើយដែលពួកគេប្រកាសមុនការយាងមកនៃព្រះមែស៊ីនោះទេ ប៉ុន្តែជាជំនឿដែលពួកគេបានបង្កើតដោយខ្លួនឯង ដែលខុសពីវិញ្ញាណពិតរបស់ម៉ូសេ និង ព្យាការី និងដែលពួកគេកាន់ឥឡូវនេះដោយការយាងមកនៃព្រះមែស៊ីដែលបានសន្យា មិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយពួកគេ។ ជំនឿដំបូងគឺពិតជាត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញពីព្រះ ហើយជាជំហានត្រៀមសម្រាប់គ្រិស្តសាសនា ខណៈដែលជំនឿរបស់ជនជាតិយូដាថ្មីគឺជាផ្លែផ្កានៃការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស។

ជំនឿថ្មីនេះត្រូវបានចែងនៅក្នុងសៀវភៅចំនួនពីរដែលត្រូវបានគោរពដោយជនជាតិយូដាថាជាសៀវភៅដ៏ទេវភាពគឺនៅក្នុង Kabbalah និង Talmud (Kabbalah យោងទៅតាមគោលគំនិតរបស់ជនជាតិយូដាគឺជាក្រមនៃរឿងព្រេងនិទានទស្សនវិជ្ជានិងអាថ៌កំបាំងដែលបន្ថែមនិងពន្យល់អំពីច្បាប់និង Talmud គឺជាកូដនៃរឿងព្រេងដែលភាគច្រើនជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ពិធីសាសនា និងស៊ីវិល ដែលបម្រើការបន្ថែម និងការពន្យល់ដូចគ្នា។ ព័ត៌មានអំពី Kabbalah អាចរកបាននៅក្នុង Rabbi Frank និងអំពី Talmud នៅ Drakh) ។ នៅក្នុងសៀវភៅទាំងពីរនេះ រួមជាមួយនឹងសេចក្តីពិតដែលបានខ្ចីពីព្រះគម្ពីរ មានភាពចម្លែក ភាពមិនសមហេតុផល ភាពផ្ទុយគ្នាជាច្រើន ដែលវាក្លាយជារឿងមិនគួរឱ្យជឿពីរបៀបដែលមនុស្សអាចបង្កើតរឿងបែបនេះ និងរបៀបដែលអ្នកដទៃអាចទទួលស្គាល់គំនិតអាក្រក់បែបនេះថាជាសេចក្តីពិតដ៏ពិសិដ្ឋ និងមិនអាចប្រកែកបានដោយមិនបោះបង់ចោល។ ធម្មតា។ ទាំងនេះ​គឺជា -

វ ទ្រឹស្ដីទាក់ទងនឹងរឿងព្រេង៖

ក) អំពីសកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃរបស់ព្រះ (Chr. Reading 1834, 3, 283-309);

ខ) អំពីគោលបំណងដែលពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើង («ព្រះបានបង្កើតពន្លឺតែមួយគត់ដើម្បីអនុវត្តច្បាប់នៃការកាត់ស្បែកលើបញ្ហា។ ហេប.

គ) អំពីព្រះមេស្ស៊ី និងកាលៈទេសៈនៃការយាងមករបស់ទ្រង់ (Buxtorf);

ឃ) អំពីការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ ("ការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់អាចប្រព្រឹត្តទៅបានតែនៅក្នុងប៉ាឡេស្ទីន: ដូច្នេះព្រះអម្ចាស់បើកនៅជិតផ្នូររបស់ជនជាតិយូដាដែលបានស្លាប់នៅក្នុងការជាប់ឃុំឃាំង ជារូងភ្នំវែងដែលសាកសពរបស់ពួកគេរមៀលដូចធុងចូលទៅក្នុងទីសក្ការៈ ដីដើម្បីទទួលព្រលឹងនៅទីនេះ" Talmud. Jerusalem. Tract. Kiloim.), ល។

វ សីលធម៌-មានដូចខាងក្រោម៖

ក) ច្បាប់ជាមូលដ្ឋានស្តីពីទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយអ្នកជិតខាង៖ «រាល់អំពើល្អដែលច្បាប់របស់លោកម៉ូសេបានចែង និងរាល់អំពើអាក្រក់ដែលគាត់ហាមប្រាម។ អ្នកជិតខាង, បងប្រុស, សមមិត្តគួរ, ពន្យល់អំពី Talmud, យល់តែនៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយសាសន៍យូដា” (Talmud. សន្ធិសញ្ញា. Bava-Metzia);

ខ) ក្រឡេកមើលជនជាតិផ្សេងទៀត៖ ការហៅពួកគេថាជាជនជាតិស្មោកគ្រោក និងគោរពព្រះ ដែលជនជាតិយូដាមិនត្រឹមតែមិនគួរចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងប្រភេទណាមួយនោះទេ តាលម៉ុដបង្រៀនថា ជនជាតិយូដាអាចបំពានលើពាក្យសម្បថដែលបានផ្តល់ឱ្យសាសន៍ដទៃដោយគ្មានអំពើបាប អាចបញ្ឆោតគាត់។ សង្កត់សង្កិន បៀតបៀន ហើយថែមទាំងសម្លាប់ចោល ដោយសារការខ្វះជំនឿរបស់គាត់ ហើយជាទូទៅ ប្រជាជនទាំងអស់នៃជំនឿផ្សេងទៀត បន្ទាប់ពីការយាងមកនៃព្រះមែស៊ី នឹងត្រូវបំផ្លាញចោលទាំងស្រុង ឬនឹងត្រូវធ្វើជាទាសករដោយជនជាតិយូដា ដូច្នេះ ស្ដេច​ដែល​មិន​ជឿ​ភាគច្រើន​នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​អ្នក​បម្រើ​សម្រាប់​កូនចៅ​អ៊ីស្រាអែល​ចុង​ក្រោយ​បង្អស់ (Moses Mendelssohn);

គ) គោលលទ្ធិនៃមធ្យោបាយនៃយុត្តិកម្ម៖ ព្រះ Talmud អធិប្បាយថា ទាំងអំពើបាបដើម និងអំពើបាបទាំងអស់ជាទូទៅអាចត្រូវលុបបំបាត់ និងបំផ្លាញដោយការបំពេញយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវរាល់វេជ្ជបញ្ជានៃច្បាប់ពិធី ។ល។

អាស្រ័យហេតុនេះ ជនជាតិយូដាត្រូវបានលះបង់ទាំងស្រុងចំពោះពួកគេ។ ពិធី... ប៉ុន្តែវាក៏ត្រូវតែត្រូវបានបន្ថែមផងដែរថាតើតូច មិនសំខាន់នៅក្នុងការណែនាំ និងបទប្បញ្ញត្តិរាប់មិនអស់របស់វាចំពោះច្បាប់នេះ! ជាឧទាហរណ៍ ផ្អែកលើបញ្ញត្តិមួយរបស់ព្រះ៖ កុំ​ធ្វើ​ការ​ទាំង​អស់​នៅ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ() ឥឡូវនេះមានវេជ្ជបញ្ជា 949 ដែល "ហាមជនជាតិយូដាសូម្បីតែស្ដោះទឹកមាត់នៅលើអាកាសនៅថ្ងៃសៅរ៍ ដោយសារតែសកម្មភាពនេះគឺស្រដៀងទៅនឹងខ្យល់នៃ rye ដែលមិនបានចម្រាញ់។ ( Chaie Adam - Abraham Danizhga អំពីបទប្បញ្ញត្តិនៃថ្ងៃសប្ប័ទ)»។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃការហាមឃាត់របស់ព្រះមិនឱ្យបរិភោគដំបែនៅថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍ () ក្រឹត្យចំនួន 265 ត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលមួយក្នុងចំណោមនោះនិយាយថាប្រសិនបើជនជាតិយូដា 10,000 នាក់នៅថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរនោះអាហារឆ្អិននៅក្នុងទឹកដែលទាញចេញពីអណ្តូងមួយដែលក្នុងនោះ barley ខ្លះត្រូវបានគេរកឃើញ។ មិនយូរប៉ុន្មាន ពួកគេទាំងអស់ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចដុតអាហារឆ្អិន រួមជាមួយនឹងគ្រឿងប្រើប្រាស់ ឬបោះវាទៅក្នុងទន្លេ។ មានបទប្បញ្ញត្តិផ្សេងៗគ្នាជាង 3000 អំពីអាហារហាមឃាត់ទាំងនេះ។ អំពីពិធីមួយនៃការលាងដៃ - រហូតដល់មួយរយនិងអំពីសាច់អំបិល - រហូតដល់ពីររយ; មានសូម្បីតែនិយមន័យមួយទាក់ទងនឹងវិធីសាស្រ្តនៃការកាត់ក្រចក ... នៅលើមូលដ្ឋាននៃបទបញ្ញត្តិរបស់លោកម៉ូសេដែលហាមមិនឱ្យឆ្អិនក្មេងនៅក្នុងទឹកដោះម្តាយរបស់គាត់ (;), Talmudists ហាមឃាត់: ក) ដើម្បីឱ្យឆ្អិនសាច់ណាមួយនៅក្នុងទឹកដោះគោ; ខ) ដើម្បីប្រើសូម្បីតែធុងដែលអាហារសាច់ត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ធ្វើអាហារទឹកដោះគោនៅក្នុងវា; និង គ) វាត្រូវបានគេកំណត់ឱ្យទទួលទានអាហារទឹកដោះគោមិនលឿនជាងប្រាំមួយម៉ោងបន្ទាប់ពីបរិភោគសាច់ និងសាច់បន្ទាប់ពីអាហារទឹកដោះគោមិនលឿនជាងមួយម៉ោង។ ហើយ​សូម​ឲ្យ​ការ​ប្រហារ​ជីវិត​ទាំង​ប៉ុន្មាន​នោះ​ត្រូវ​បាន​បន្សល់​ទុក​ជា​ការ​ចង់​បាន​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា។ ផ្ទុយទៅវិញ Talmud លើកពិធីសាសនាទាំងអស់ទៅជា dogmas ហើយទាមទារឱ្យមានការប្រតិបត្តិយ៉ាងតឹងរ៉ឹងបំផុតនៃបទប្បញ្ញត្តិ និងច្បាប់ដែលទាក់ទងនឹងពួកគេ។

សាសនាមួយដែលរីករាលដាលជាចម្បងក្នុងចំណោមជនជាតិយូដា។ ដោយបានកើតចេញពីសាសនាមិនពិតនៃកុលសម្ព័ន្ធហេព្រើរ សាសនាយូដាពីសតវត្សទី 7 ។ BC ក្លាយជាសាសនា monotheistic ។ លក្ខណៈពិសេសលក្ខណៈ៖ ជំនឿលើព្រះតែមួយ ព្រះអម្ចាស់ និងព្រះមេស្ស៊ី (ព្រះអង្គសង្គ្រោះ) គោលលទ្ធិនៃការជ្រើសរើសរបស់ជនជាតិយូដា វេជ្ជបញ្ជាពិធីសាសនាជាច្រើនគ្របដណ្តប់ស្ទើរតែគ្រប់វិស័យនៃជីវិតរបស់អ្នកជឿ។ ប្រភពនៃគោលលទ្ធិគឺគម្ពីរសញ្ញាចាស់ (ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយពួកគ្រីស្ទានផងដែរ) និង Talmud (ប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញនៃការអត្ថាធិប្បាយនៅលើសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់) ។ វិហារយូដាគឺជាសាលាប្រជុំ។ សាសនាយូដាគឺជាសាសនារដ្ឋរបស់អ៊ីស្រាអែល។

និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ

និយមន័យមិនពេញលេញ ↓

យូដាសឹម (យ៉ាហ្គាឌូត)

សាសនាយូដាមិនត្រឹមតែមានន័យដូចសាសនាយូដាប៉ុណ្ណោះទេ។ វាក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវសីលធម៌ និងប្រពៃណីជាតិរបស់ជនជាតិយូដា។ ដំបូងឡើយ គំនិតនេះសំដៅតែលើវិស័យសាសនាប៉ុណ្ណោះ។ វាត្រូវបានណែនាំដោយជនជាតិយូដាដែលរស់នៅក្នុងតំបន់ដែលវប្បធម៌ឋាននរកបានយកឈ្នះ ពាក្យ "Judaismos" តំណាងឱ្យអ្វីៗទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹងសាសនាយូដាហើយសម្គាល់វាពីសាសនានិងពិធីសាសនារបស់ប្រជាជនដែលនៅជិតខាងជាមួយជនជាតិយូដា។ នៅក្នុងការប្រឆាំងដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សន៍ចំពោះសាសនា Hellen ដែលជាវប្បធម៌លេចធ្លោនៅក្នុងពិភពមិនពិត I. បានរួចរស់ជីវិត ហើយតម្លៃសីលធម៌ដែលមាននៅក្នុង Torah * និងសៀវភៅផ្សេងទៀតនៃព្រះគម្ពីរបានក្លាយជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សជាច្រើន។ ប្រភពនៃ I. គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាចម្បង Torah និងសៀវភៅរបស់ព្យាការី។ វាផ្អែកលើអាកប្បកិរិយារបស់ពិភពលោក ដែលពួកអ្នកប្រាជ្ញបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងពាក្យថា “អ័ដាមត្រូវបានបង្កើតឡើងតែម្នាក់ឯងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់សន្តិភាពក្នុងចំណោមមនុស្ស ដើម្បីកុំឱ្យបុរសម្នាក់និយាយទៅកាន់អ្នកជិតខាងថាៈ ឪពុករបស់ខ្ញុំគឺថ្លៃថ្នូរជាងអ្នកទៅទៀត។ ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ពួក​អ្នក​បដិសេធ​មិន​និយាយ​ថា​: មាន​ព្រះ​ជា​ច្រើន​នៅ​លើ​មេឃ​»​។ ព្រះជាម្ចាស់តែមួយគត់បានបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ ហើយមនុស្សមិនអាចនិយាយទៅកាន់អ្នកជិតខាងរបស់គាត់ថាៈ អ្នកបង្កើតរបស់ខ្ញុំគឺធំជាងរបស់អ្នកទៅទៀត។ ហើយម្នាក់ៗត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយទង្វើរបស់គាត់ មិនមែនដោយពង្សាវតារទេ។ អ័ប្រាហាំត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់តែជាប្រយោជន៍នៃ "បញ្ជាកូនប្រុសរបស់គាត់និងផ្ទះរបស់គាត់តាមគាត់ឱ្យប្រកាន់ខ្ជាប់នូវមាគ៌ារបស់ព្រះអម្ចាស់, ធ្វើល្អនិងយុត្តិធម៌" (លោកុ. XVIII, 19) ហើយដោយសារតែ "អ័ប្រាហាំបានស្ដាប់តាមសំឡេងរបស់ខ្ញុំនិងរក្សាឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំ ៖ បទបញ្ញត្តិ លក្ខន្តិកៈ និង​ការបង្រៀន​របស់​ខ្ញុំ » ( លោកុប្បត្តិ XXVI, ៥ ) ។ ហើយគ្រប់គ្នាអាចទទួលយក Torah នៃព្រះអម្ចាស់ ហើយក្លាយជាកូនរបស់អ៊ីស្រាអែលម្នាក់៖ «ក្នុងនាមជាអ្នកម្នាក់ ត្រូវតែមានវីរបុរសសម្រាប់អ្នក * ដែលរស់នៅជាមួយអ្នក ហើយស្រឡាញ់គាត់ដូចខ្លួនអ្នក» (លេវី. XIX, 34) . ហើយ​ព្រះវិហារ​ដែល​សាឡូម៉ូន​បាន​សាងសង់​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​បើក​ចំហ​ដល់​គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍​ថា​៖ «​ហើយ​ជន​បរទេស​ដែល​មិន​បាន​មក​ពី​ប្រជាជន​របស់​ទ្រង់​គឺ​អ៊ីស្រាអែល​ទេ​គឺ​មក​ពី​ប្រទេស​ឆ្ងាយ​ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​ព្រះនាម​ទ្រង់ ដ្បិត​គាត់​បាន​ឮ​អំពី​ព្រះនាម​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​ទ្រង់ និង​អំពី​ទ្រង់។ ដៃដ៏រឹងមាំ ហើយលាតដៃស្តាំចេញ ហើយគាត់នឹងមកអធិស្ឋាននៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធនេះ អ្នកឮពីស្ថានសួគ៌…” (I Ts. VIII, 41-43) ។ នៅក្នុងការទាំងអស់ខាងលើ មនុស្សម្នាក់អាចតាមដានទស្សនៈពិភពលោកនៃ Jewry ដែលមើលឃើញថាជាគោលដៅរបស់វា ការណែនាំ និងការផ្សព្វផ្សាយនៃសេចក្តីជំនឿលើព្រះតែមួយទូទាំងពិភពលោក។ គំនិតនេះត្រូវបានសម្តែងដោយពួកហោរាទាំងអស់ ហើយវាបានអមដំណើរជនជាតិយូដាពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា។ ឧត្តមគតិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតនៃប្រជាជាតិមួយ គឺការបង្កើតសន្តិភាពក្នុងសកលលោក៖ «ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃនោះ ភ្នំនៃព្រះវិហាររបស់ព្រះអម្ចាស់នឹងត្រូវលើកពីលើភ្នំទាំងអស់ ហើយនឹងកើនឡើងពីលើភ្នំ ហើយប្រជាជាតិទាំងអស់នឹងហ្វូង។ ហើយ​ប្រជាជាតិ​ជា​ច្រើន​នឹង​ទៅ​និយាយ​ថា: ចូរ​យើង​ឡើង​ភ្នំ​នៃ​ព្រះ​អម្ចាស់ ទៅ​ព្រះដំណាក់​របស់​យ៉ាកុប [... ] ដ្បិត​ព្រះ​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​នឹង​ចេញ​ពី​ក្រុង​ស៊ីយ៉ូន ហើយ​ព្រះ​បន្ទូល​នៃ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​មក​ពី​ក្រុង​យេរូសាឡិម ហើយទ្រង់នឹងថ្កោលទោសប្រជាជាតិនានា [... ] ហើយពួកគេនឹងយកដាវរបស់ពួកគេចូលទៅក្នុងភ្ជួររាស់ ហើយលំពែងរបស់ពួកគេទៅជាកណ្ដៀវ។ ជន​មិន​លើក​ដាវ​ប្រឆាំង​នឹង​ប្រជាជន ហើយ​នឹង​លែង​រៀន​សង្គ្រាម​ទៀត​ហើយ» (Is. II, 2-4) I. ទាមទារ​យុត្តិធម៌​សង្គម​ក្នុង​សង្គម។​ ជន​ក្រីក្រ​មិន​មែន​ទាល់​តែ​សោះ បុគ្គល​ដែល​ត្រូវ​ព្រះ​អាទិទេព​បៀតបៀន។ ដូច​អ្នក​គោរព​បូជា​រូប​ព្រះ​និយាយ អ្នក​ក្រ​ត្រូវ​ការ​ជំនួយ ហើយ​គាត់​មាន​សិទ្ធិ​ទទួល​បាន អ្នក​ក្រ​មិន​មែន​ជា​ជន​ពាល​ក្នុង​ប្រទេស​ទេ ហើយ​សង្គម​ត្រូវ​មាន​កាតព្វកិច្ច​ជួយ​គាត់​តាម​គ្រប់​មធ្យោបាយ​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន។ R. Simlai from Lod ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង រយៈពេលនៃអាម៉ូរ៉ាអ៊ីមដំបូង * ដែលបានស្នើឡើងដើម្បីបង្កើតគោលការណ៍របស់ I. គាត់បាននិយាយថា: ប្រាំមួយរយដប់បីបញ្ញត្តិ (mitzvot) ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យលោកម៉ូសេ * (នៅលើភ្នំស៊ីណាយ) - ការហាមឃាត់បីរយហុកសិបប្រាំនិងពីររយនិង បញ្ញត្តិចំនួនសែសិបប្រាំបី - បញ្ញត្តិ ស្តេចដាវីឌបានយាងមក ហើយកាត់បន្ថយបញ្ញត្តិទាំងប្រាំមួយរយដប់បី - ដល់ដប់មួយ ដែលជាខ្លឹមសារនៃភាពឥតខ្ចោះខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់មនុស្ស។ ខ្លឹមសាររបស់ពួកគេមាននៅក្នុងទំនុកតម្កើងទី 15: 1) បរិសុទ្ធក្នុងគំនិត 2 ៣) និយាយការពិតក្នុងព្រលឹង ៤) មិននិយាយពាក្យប្រមាថ ៥) មិនធ្វើបាបអ្នកដ៏ទៃ មិនប្រមាថអ្នកជិតខាង ៧) អំពើអាក្រក់គឺគួរស្អប់ខ្ពើម ៨) គោរពកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ sh; ៩) មិន​ផ្លាស់​ប្តូរ​សម្បថ ទោះ​បី​ជា​ធ្វើ​ឲ្យ​ខូច​ចិត្ត​ក៏​ដោយ។ 10) មិនផ្តល់ប្រាក់សម្រាប់កំណើន; ១១) មិន​ទទួល​សំណូក។ ព្យាការី Yeshayahu បានមក ហើយកាត់បន្ថយ 11 នេះទៅប្រាំមួយ: 1) សុចរិត; 2) ត្រង់; 3) លោភលន់គឺគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមចំពោះគាត់; 4) មិនពាក់ព័ន្ធនឹងការស៊ីសំណូក; 5) មិនចង់ឮអំពីការបង្ហូរឈាម; ) ស្អប់អំពើអាក្រក់។ ព្យាការីមីកាបានមក ហើយកាត់បន្ថយចំនួនប្រាំមួយទៅបី: «ប្រាប់មនុស្សម្នាក់ពីអ្វីដែលល្អ និងអ្វីដែលព្រះអម្ចាស់តម្រូវពីអ្នក: គ្រាន់តែដើម្បីគ្រប់គ្រងយុត្តិធម៌ ស្រឡាញ់ការល្អ ហើយបន្ទាបខ្លួនជាមួយនឹងព្រះអម្ចាស់»។ Yeshayagu ដូចគ្នាកាត់បន្ថយភាពល្អឥតខ្ចោះទៅនឹងតម្រូវការពីរ៖ គ្រប់គ្រងយុត្តិធម៌ និងធ្វើយុត្តិធម៌។ ព្យាការីអេម៉ុស និងហាវ៉ាគុកបានមក ហើយកាត់បន្ថយអ្វីៗទាំងអស់ទៅជាតម្រូវការមួយ៖ «ចូរបែរមករកខ្ញុំ នោះអ្នកនឹងរស់» (អេម៉ុស) ហើយ «មនុស្សសុចរិតនឹងរស់នៅក្នុងជំនឿរបស់គាត់» (ហាវ៉ាគុក)។ ដូច្នេះ ទំ។ Simlai កំណត់សាសនាយូដាថាជាជំនឿលើព្រះ និងការកែលម្អសីលធម៌។ ពួក Talmudists មិនបានព្យាយាមបង្កើតបទដ្ឋាន និង dogmas ផ្លូវការនៃសាសនាជ្វីហ្វទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ Rambam * បានបង្កើតគ្រឹះនៃជំនឿចំនួន 13 រួចហើយ ដែលត្រូវបានអនុម័តជាបន្តបន្ទាប់ជា quintessence នៃសាសនាយូដា។ នៅក្នុងសម័យទំនើបនេះ និន្នាការសម័យទំនើបសំខាន់ពីរនៅក្នុងសាសនាយូដាបានប្រែជាគ្រីស្តាល់។ អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃ "gaskala" ("ការត្រាស់ដឹង") នៅអឺរ៉ុបខាងលិចបានកាត់បន្ថយសាសនាយូដាទៅជាការសារភាពហើយបានបដិសេធទិដ្ឋភាពជាតិរបស់វា។ ផ្ទុយទៅវិញ មហាជនជ្វីហ្វនៅអឺរ៉ុបខាងកើតបានទទួលយកទិដ្ឋភាពជាតិ និងក្រោយៗទៀតរបស់រដ្ឋនៃសាសនាយូដា។ ពួកគេបានឃើញនៅក្នុងដំណើរការនៃការដោះស្រាយ Eretz Yisrael ការបំពេញតាមពាក្យសន្យារបស់ព្យាការីអំពីអនាគតរបស់ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែល និងពេលវេលាដ៏សំខាន់បំផុតនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ប្រទេស។ ពួកគេបានឃើញនៅក្នុង halutzim - អ្នកត្រួសត្រាយដែលបានឧទ្ទិសដល់ការរស់ឡើងវិញនៃ Eretz Yisrael - មនុស្សដែលបានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងចំពោះសាសនាយូដា ហើយរាល់ការតាំងទីលំនៅដែលបានលេចឡើងនៅក្នុងដែនដីបរិសុទ្ធត្រូវបានមើលឃើញដោយពួកគេថាជាបន្ទាយដែលជួយរក្សាតម្លៃសីលធម៌។ នៃសាសនាយូដា។

និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ

និយមន័យមិនពេញលេញ ↓

ជំរាបសួរ, មិត្តភក្តិ។ តើ​អ្នក​ចាប់​អារម្មណ៍​ចង់​រៀន​អំពី​សាសនា​ចំណាស់​ជាង​គេ​ក្នុង​លោក​ដែល​នៅ​រស់​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​ទេ? អំពីគោលការណ៍ មូលដ្ឋានគ្រឹះ បទបញ្ញត្តិ និងអាថ៌កំបាំង អំពីប្រវត្តិនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងដំណាក់កាលនៃការបង្កើត? ប្រហែល​ជា​អ្នក​ចង់​ធ្វើ​ដំណើរ​ទៅ​ប្រទេស​អ៊ីស្រាអែល ហើយ​ទៅ​លេង​កន្លែង​បរិសុទ្ធ?

ឬប្រហែលជាអ្នកធ្លាប់បានឮគំនិតមិនសមហេតុផលរបស់អ្នកដែលមិនបានបំភ្លឺថាសាសនាយូដាមានឫសគល់រួមជាមួយនឹងយូដាស ដែលបានក្បត់ព្រះគ្រីស្ទ? ឬតើអ្នកមានសំណួរផ្សេងទៀតទាក់ទងនឹងប្រធានបទនេះទេ?

បើដូច្នេះមែន យើងនឹងបំពេញការចង់ដឹងចង់ឃើញរបស់អ្នក ហើយបន្ទាប់ពីអានអត្ថបទនេះ អ្វីៗនឹងកាន់តែច្បាស់។
សាសនាយូដាគឺជាជំនឿ (សាសនា) របស់ជនជាតិយូដា។ ជួនកាលពាក្យ "សាសនាយូដា" ឬ "សាសនាយូដា" ត្រូវបានគេប្រើ។ ដើម្បីចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងដំណើរកំសាន្តប្រវត្តិសាស្រ្តខ្លីមួយ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាយូដា

ពាក្យ "សាសនាយូដា" ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីពាក្យ "កុលសម្ព័ន្ធយូដា" ។ តើ​វា​ជា​អ្វី? ការពិតគឺថាប្រជាជនអ៊ីស្រាអែល "បានធំឡើង" ពីកុលសម្ព័ន្ធអ៊ីស្រាអែល (កុលសម្ព័ន្ធ) ដែលជាកូនចៅរបស់បុព្វបុរសយ៉ាកុប។ ហើយគាត់មានពួកគេ មិនច្រើន មិនតិចទេ ប៉ុន្តែដប់ពីរ! កូនប្រុសកើតមកពីស្ត្រីបួននាក់ផ្សេងគ្នា: ប្រពន្ធពីរនាក់និងអ្នកបំរើពីរនាក់ (បាទវាកើតឡើង) ។ កូនប្រុសទីបួនគឺយូដាស។

យោង​ទៅ​តាម​បទ​គម្ពីរ យូដាស​មាន​តួនាទី​ពិសេស​ក្នុង​ការ​បង្កើត​ប្រជាជន​អ៊ីស្រាអែល។ ឈ្មោះរបស់គាត់បានបង្កើតមូលដ្ឋានសម្រាប់ឈ្មោះនៃសាសនានិងប្រជាជនជ្វីហ្វទាំងមូលជាភាសាហេព្រើរនិងភាសាផ្សេងទៀតឈ្មោះនេះស្តាប់ទៅដូចជា "សាសន៍យូដា" ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាយូដាមានរយៈពេលជាងបីពាន់ឆ្នាំ សាសនានេះត្រូវបានចាត់ទុកថាចាស់ជាងគេក្នុងចំណោមសាសនាដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ សាសនាយូដាជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនា monotheistic ដែលមានន័យថាអ្នកកាន់សាសនារបស់ខ្លួនជឿលើព្រះតែមួយ។

យោងតាមវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាអំពីសាសនា ទស្សនវិជ្ជា វប្បធម៌ និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមរបស់ជនជាតិយូដា យូដាកា ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងមូលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជំនឿរបស់ជនជាតិយូដា មានដំណាក់កាលធំៗចំនួនបួន៖

1) សម័យព្រះគម្ពីរ (ពីសតវត្សទី 20 ដល់សតវត្សទី 6 មុនគ។

នៅពេលនេះ មិនទាន់មានការសរសេរ និងកាលប្បវត្តិនៅឡើយ ដូច្នេះចំណេះដឹង និងគោលគំនិតសាសនាទាំងអស់ត្រូវបានបញ្ជូនពីមាត់មួយទៅមាត់មួយ ហើយមានលក្ខណៈជាទេវកថានៅក្នុងធម្មជាតិ។ សូម្បី​តែ​ពេល​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​បាន​លេច​មក​ក៏​មិន​ទាន់​ហៅ​ថា​គម្ពីរ​ដែរ។ នេះគឺជាសាសនាយូដានៃពួកបូជាចារ្យ និងហោរា។

2) ប្រាសាទទីពីរ សាសនាយូដា ឬ Hellenistic ។ (ពីសតវត្សទី៦ មុនគ.ស ដល់សតវត្សទី២នៃគ.ស)។

ដំណាក់កាលនេះបានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីជនជាតិជ្វីហ្វបានត្រលប់ទៅប៉ាឡេស្ទីនពីបាប៊ីឡូន (ដែលភាគច្រើននៃពួកគេត្រូវបានតាំងទីលំនៅថ្មីដោយបង្ខំ) ពួក​គេ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ការ​ចាប់​ខ្លួន​របស់​បាប៊ីឡូន​ពី​ឆ្នាំ ៥៩៨ ដល់ ៥៣៩ មុន​គ.ស។

វាត្រូវបានគេជឿយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងចំណោមអ្នកប្រាជ្ញសាសនាសម័យទំនើបថាជំនឿរបស់ជនជាតិយូដាគឺផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការរួបរួមរបស់ព្រះជាមួយប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលដែលគាត់បានបញ្ចប់នៅលើភ្នំស៊ីណាយក្នុងសម័យលោកម៉ូសេ។ ដំណាក់កាលទីពីរនៃសាសនាយូដាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសៀវភៅ ផ្ទុយពីដំបូង។ ពេល​នោះ​ការ​បូជា​និង​ពិធី​បុរាណ​ផ្សេង​ទៀត​នៅ​តែ​រីក​រាលដាល។

មហាបូជាចារ្យ​ដែល​សរសេរ​គម្ពីរ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា អែសរ៉ា (ក្នុង​សាសនា​ឥស្លាម គាត់​ហៅ​ថា Uzair)។ គាត់បានបង្កើតរដ្ឋជ្វីហ្វឡើងវិញដោយផ្អែកលើច្បាប់របស់តូរ៉ា (ច្បាប់របស់ម៉ូសេ) បានសរសេរសៀវភៅដ៏បរិសុទ្ធរបស់អែសរ៉ា។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធទីពីរ អ្វីដែលគេហៅថា Messianic Judaism បានរីករាលដាល។ ទំនៀមទំលាប់របស់គាត់គឺផ្អែកលើជំនឿរបស់ជនជាតិយូដានៅក្នុងព្រះមេស្ស៊ី។ នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវ (ព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែត) បានបង្ហាញខ្លួន ជនជាតិយូដារាប់សិបរយនាក់បានធ្វើតាមជំនឿរបស់គាត់។ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅលើឈើឆ្កាង និងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ និន្នាការនេះបានកាន់កាប់ប្រជាជនផ្សេងទៀត យូរៗទៅ ផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗទៅជាគ្រិស្តសាសនា ដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នាតិចតួចជាមួយសាសនាយូដាដែលជាមេស្ស៊ី។

3) Talmudic (rabbinic ឬ rabbinic) សាសនាយូដា (ពីសតវត្សទី 2 ដល់សតវត្សទី 8 នៃគ។

បន្ទាប់ពីប្រាសាទទីពីរត្រូវបានបំផ្លាញ ដំណាក់កាល Talmudic ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សាសនាយូដាបានចាប់ផ្តើម។ ពិធី​បូជា​បាន​រួច​ផុត​ពី​ប្រយោជន៍​ហើយ​ក៏​ឈប់​ទៅ។

សម័យកាលនេះត្រូវបានផ្អែកលើជំនឿដែលថាអត្ថបទពិសិដ្ឋសំខាន់នៃសាសនាយូដា - តូរ៉ាដែលបានសរសេរ (Pentateuch របស់ម៉ូសេ និងបញ្ញត្តិដប់ប្រការរបស់គាត់) ក៏មានការពន្យល់ផ្ទាល់មាត់ និងច្បាប់ដែលមិនត្រូវបានកត់ត្រាទុក ហើយបានឆ្លងកាត់ពីមួយជំនាន់ទៅមួយមាត់។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា Oral Torah (ឬ Talmud) ដោយប្រជាជនជ្វីហ្វ។ Oral Torah គឺជាប្រភេទនៃការបន្ថែមទៅលើ Written Torah (គម្ពីរសំខាន់នៃសាសនាយូដា)។

4) ទំនើប សាសនាយូដា(ពីឆ្នាំ ១៧៥០ ដល់សម័យរបស់យើង)។

ចរន្តសំខាន់នៃសាសនាយូដាសម័យទំនើបមានតាំងពីសម័យនៃលទ្ធិរ៉ាប៊ីន។
បច្ចុប្បន្ន មានអ្នកកាន់សាសនាយូដាប្រហែលដប់ប្រាំលាននាក់ ដែលក្នុងនោះប្រហែល 45% ជាប្រជាជនអ៊ីស្រាអែល ប្រហែល 40% រស់នៅក្នុងប្រទេសកាណាដា និងសហរដ្ឋអាមេរិក នៅសល់ភាគច្រើននៅអឺរ៉ុប។

ចរន្តសំខាន់នៃសាសនាយូដាសម័យទំនើបគឺគ្រិស្តអូស្សូដក់ កំណែទម្រង់ និងអភិរក្សនិយម។ ដើម្បីកុំឱ្យពាក្យទាំងនេះនៅតែជាសំឡេងទទេ យើងនឹងពន្យល់ដោយសង្ខេបអំពីខ្លឹមសារនីមួយៗ។

សាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់

Halacha គឺជាចំណុចកណ្តាលនៃសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ដូច្នេះ ហាឡាកា គឺជាសំណុំនៃច្បាប់ និងច្បាប់របស់ជនជាតិយូដា ដែលគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់ជនជាតិយូដាគ្រប់ផ្នែក (គ្រួសារ សាសនា សង្គម និងវប្បធម៌)។ ទាំងនេះគឺជាច្បាប់ដែលមាននៅក្នុង Torah និង Talmud ហើយដែលអ្នកតំណាងនៃសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់អនុវត្តតាមយ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងមិនចេះនឿយហត់។ Halakha ក៏​មាន​សេចក្ដី​សម្រេច​ផ្លូវ​ច្បាប់ និង​ច្បាប់​របស់​គ្រូ​បង្រៀន ដែល​កំណត់​ពី​ច្បាប់​នៃ​ការ​ប្រព្រឹត្ត។

ច្បាប់ទាំងនេះត្រូវបានបែងចែកជា ៥ ក្រុមធំៗ៖

1. ទាំងនេះគឺជាច្បាប់នៃ Torah ដែលបានសរសេរដែលត្រូវបានបកស្រាយស្របតាម Oral Torah ។
2. ច្បាប់ ដែល​ជា​មូលដ្ឋាន​គ្រឹះ​នៃ​ការ​ដែល​មិន​មាន​នៅ​ក្នុង​ការ​សរសេរ Torah ប៉ុន្តែ​ពួក​គេ​ក៏​ត្រូវ​បាន​ទទួល​ដោយ​លោក Moses (Moshe) នៅ​លើ​ភ្នំ Sinai;
3. ច្បាប់ដែលត្រូវបានចេញដោយអ្នកប្រាជ្ញដោយផ្អែកលើការវិភាគនៃ Torah សរសេរ;
4. ច្បាប់​ដែល​អ្នកប្រាជ្ញ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​គោល​បំណង​ដើម្បី​ការពារ​ជន​ជាតិ​យូដា​ពី​ការ​បំពាន​ច្បាប់​នៃ Torah ដែល​បាន​សរសេរ;
5. វេជ្ជបញ្ជារបស់អ្នកប្រាជ្ញ ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់សហគមន៍ជ្វីហ្វ។

ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ហាឡាកានៅតែបន្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ វាត្រូវបានគេជឿថា Torah មានចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងអស់ដែលកើតឡើងនៅចំពោះមុខប្រជាជនជ្វីហ្វ។

គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រឆាំងនឹងការច្នៃប្រឌិតណាមួយនៅក្នុងសាសនា។

កំណែទម្រង់សាសនាយូដា (ជួនកាលគេហៅថាជឿនលឿន ឬសម័យទំនើបយូដានិយម)

ផ្ទុយទៅនឹងការបង្រៀននៃទិសដៅគ្រិស្តអូស្សូដក់ តំណាងនៃកំណែទម្រង់សាសនាយូដា តស៊ូមតិការច្នៃប្រឌិត និងការបន្ត។ សាសនាយូដារីកចម្រើនបានលេចចេញនៅសតវត្សទីដប់ប្រាំបួននៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់។ អ្នក​កាន់​សាសនា​នេះ​មាន​ជំនឿ​ថា បញ្ញត្តិ​សីលធម៌​ចាស់​គួរ​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក ហើយ​ពិធី​នោះ​ក៏​ត្រូវ​បោះ​បង់​ចោល។ ហើយវាត្រូវបានធ្វើ។ ពិធីនៃការបម្រើដ៏ទេវភាពបានធ្វើការកែទម្រង់មួយ ពោលគឺការបម្រើត្រូវបានធ្វើឡើងជាភាសាអាឡឺម៉ង់ ពួកគេបានបញ្ឈប់ការផ្លុំ shofar (ស្នែងពិធីសាសនា) គ្មានសំលៀកបំពាក់ពិធីសាសនាត្រូវបានទាមទារក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋាន ស្ត្រីត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាស្មើបុរសក្នុងគ្រប់បញ្ហាសាសនា។

យោងតាមអ្នកកែទម្រង់ សាសនាគួរតែអភិវឌ្ឍ និងកែលម្អ ដូច្នេះត្រូវកែទម្រង់តាមស្មារតីទំនើប។ យុត្តិធម៌ សេចក្ដីមេត្ដាករុណា និងការគោរពចំពោះមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ គឺជាផ្លូវដើរតាមចលនានៃកំណែទម្រង់សាសនាយូដា។

សាសនាយូដាអភិរក្សនិយម

សាសនាយូដាអភិរក្សនិយមបានលេចចេញនៅអឺរ៉ុប ឬជាប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ជាច្រើនទសវត្សរ៍ក្រោយជាងអ្នកកែទម្រង់។ នេះគឺជា "អ្វីមួយនៅក្នុងរវាង" (ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ) រវាង orthodox និងទស្សនៈកំណែទម្រង់។ អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់របស់ខ្លួនគឺជាអ្នកគាំទ្រគំនិតនៃការសម្របសម្រួលរវាងការបង្រៀនសាសនាប្រពៃណីនិងសម័យទំនើប។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំនិតនៃសាសនាយូដាអភិរក្សនិយមគឺទន់ជាងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ជាឧទាហរណ៍ សមាជិកនៃជនជាតិភាគតិចខាងផ្លូវភេទត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យតែងតាំងជាគ្រូបង្រៀន។ អ្នក​អាច​មាន​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ភេទ​ដូចគ្នា​។ នោះហើយជាមិត្ត! ច្រើនណាស់សម្រាប់អ្នកអភិរក្ស!

គំនិតសំខាន់ៗនៃចលនានេះមានដូចខាងក្រោម៖

• Halakha ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាមគ្គុទ្ទេសក៍សំខាន់ក្នុងជីវិត។
• អាកប្បកិរិយាចំពោះវប្បធម៌ទំនើបគួរតែមានលក្ខណៈវិជ្ជមានតែប៉ុណ្ណោះ។
• មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសាសនាយូដាមិនត្រូវបានផ្តល់សារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋានទេ។

បទបញ្ញត្តិសាសនាយូដា

តូរ៉ា​មិន​មាន​បញ្ញត្តិ​ដប់​ប្រការ​ដូច​ក្នុង​គម្ពីរ​ទេ ប៉ុន្តែ​មាន​រហូត​ដល់​ប្រាំមួយ​រយ​ដប់​បី! ក្នុងចំណោមទាំងនេះ ពីររយសែសិបប្រាំបី (មានឆ្អឹង និងសរីរាង្គជាច្រើននៅក្នុងខ្លួនមនុស្ស) បទបញ្ញត្តិតម្រូវឱ្យធ្វើសកម្មភាពមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត និងបីរយហុកសិបប្រាំ (អ្នកទាយវា ចំនួនថ្ងៃក្នុងមួយឆ្នាំ។ ) ត្រូវបានហាមឃាត់!

យើងនឹងមិនរាយបញ្ជីពួកគេទាំងអស់នោះទេ ប៉ុន្តែយើងនឹងផ្តល់នូវអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ មិនធម្មតា និងគួរឱ្យអស់សំណើចបំផុត (ហើយមានមួយចំនួនក្នុងចំណោមពួកគេ)៖

• «ប្ដីគួរតែនៅជាមួយប្រពន្ធរបស់គាត់ក្នុងកំឡុងឆ្នាំដំបូងនៃជីវិតរបស់គាត់ក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍» ដូចនេះ ជាក់ស្តែង វាមិនចាំបាច់ក្នុងការបន្តនៅក្នុងឆ្នាំទីពីរ និងឆ្នាំបន្តបន្ទាប់នៃជីវិតរៀបការនោះទេ។
• "ប្រសិនបើអ្នកទិញទាសករជនជាតិយូដា អ្នកត្រូវតែរៀបការជាមួយនាង ឬរៀបការជាមួយកូនប្រុសរបស់នាង"។
• "ទិញទាសករជនជាតិយូដា" ។ ដោយយកចិត្តទុកដាក់លើបញ្ញត្តិមុន វាប្រែចេញទាំងស្រុងដោយគ្មានជម្រើស។
• "កុំតាំងទីលំនៅនៅអេហ្ស៊ីប" ។
• "កុំកោសរាងកាយរបស់អ្នក" ។
• ឆ្នាំ​ទី​៧ ត្រូវ​ឈប់​ធ្វើ​ស្រែ​ចម្ការ​ហើយ»។
• «ចូរ​លះបង់​អ្វីៗ​ដែល​ដុះ​លើ​ផែនដី​ក្នុង​ឆ្នាំ​ទី​ប្រាំពីរ»។
• «​ប្រសិនបើ​សាកសព​មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រទះ​ឃើញ​នៅ​វាលស្រែ ហើយ​មិន​ដឹង​ថា​នរណា​ជា​អ្នក​សម្លាប់​វា​ទេ គឺ​ចាំបាច់​ត្រូវ​បំបែក​ក្បាល​មេ​គោ​»​។ (ដើម្បី​នៅ​ខាង​សុវត្ថិភាព សូម​បញ្ជាក់​ថា មេ​គោ​ទំនង​ជា​គោ)។
• "សម្រាប់អ្នកដែលបានប្រព្រឹត្តអំពើឃាតកម្មគិតទុកជាមុន ចាំបាច់ត្រូវបែងចែកទីក្រុងចំនួនប្រាំមួយសម្រាប់ជ្រកកោន"
• លើសពីនេះ ក៏មានដូចជា៖ កុំកោរសក់ដោយកាំបិត កុំធ្វើបាប កុំស្មាន កុំធ្វើមន្តអាគម កុំស្លៀកសំលៀកបំពាក់នារី សម្រាប់បុរស និងបុរសសម្រាប់ស្ត្រី និងបញ្ញត្តិមួយចំនួនទៀត។

និមិត្តសញ្ញា គុណលក្ខណៈ ប្រពៃណី និងទីកន្លែងបរិសុទ្ធ

លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃសាសនាយូដាគឺ៖

• Shofar (ស្នែងពិធីសាសនា ផ្លុំនៅសេវាកម្មនៅក្នុងសាលាប្រជុំ - មជ្ឈមណ្ឌលនៃជីវិតសាសនានៃសហគមន៍ជ្វីហ្វ);
• ថ្នាំពុល (នេះគឺជាឈ្មោះនៃទ្រនិចសម្រាប់ការអាន Torah);
• Tanakh (គម្ពីរបរិសុទ្ធ);
• កែវសម្រាប់លាងដៃ;
• ជើងចង្កៀង;

និមិត្តសញ្ញា និងប្រពៃណីនៃជំនឿរបស់ជនជាតិយូដា៖

• សេម៉ា - ការអធិស្ឋានដែលមានសម្រង់បួនពី Pentateuch;
• ការប្រតិបត្តិនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក - នៅក្នុងសាសនាយូដានេះគឺជាថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃសប្តាហ៍ដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែបដិសេធពីការងារ;
• kashrut - សំណុំនៃច្បាប់គ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកអាហារនិងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃជីវិត;
• ពាក់គីបប៉ា - ក្បាលជនជាតិជ្វីហ្វ មួកតូចមួយគ្របដណ្តប់មកុដនៃក្បាល វាតំណាងឱ្យការបន្ទាបខ្លួន និងការកោតសរសើរចំពោះព្រះអម្ចាស់។
• តារា​ដាវីឌ ជា​និមិត្តសញ្ញា​ជនជាតិ​ជ្វីហ្វ​ដែល​បង្ហាញ​នៅ​លើ​ទង់ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល ដែល​ជា​ផ្កាយ​ប្រាំមួយ​ជ្រុង (ត្រីកោណ​សមមូល​ពីរ​ដាក់​ពីលើ​គ្នា ជ្រុង​មួយ​ចុះក្រោម មួយទៀត​ឡើងលើ);
• ជើងចង្កៀងប្រាំពីរ Menorah - ចង្កៀងមាស គឺជានិមិត្តសញ្ញាចំណាស់ជាងគេបំផុតនៃសាសនាយូដា និងជានិមិត្តសញ្ញាសាសនារបស់ជនជាតិយូដា។
• សត្វតោគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា។

ទីសក្ការៈ

• នៅរយៈកម្ពស់ប្រាំពីររយចិតសិបបួនម៉ែត្រពីលើនីវ៉ូទឹកសមុទ្រ ប្រាសាទភ្នំឡើងពីលើទីក្រុងចាស់នៃក្រុងយេរូសាឡិម (នេះគឺជាការ៉េរាងបួនជ្រុង ហ៊ុមព័ទ្ធដោយជញ្ជាំងខ្ពស់) ហើយដរាបណាវាចូលទៅក្នុងជម្រៅនៃផែនដី។ . ការជីកកកាយសកម្មកំពុងដំណើរការនៅទីនោះ។ នៅ​លើ​ប្រាសាទ​ភ្នំ​គឺ​ទីមួយ និង​បន្ទាប់​មក​ប្រាសាទ​ទីពីរ។ យោងទៅតាមជំនឿរបស់ជនជាតិយូដា ប្រាសាទទីបីនឹងត្រូវបានសាងសង់នៅទីនោះនាពេលអនាគត។ បច្ចុប្បន្ននេះ អគារសាសនាឥស្លាមត្រូវបានសាងសង់នៅទីនោះ - វិហារឥស្លាម Al-Aqsa និង Dome of the Rock (ទាំងនេះគឺជាទីសក្ការៈបូជាសាសនាឥស្លាមសំខាន់បំផុតទីបី)។
• ជញ្ជាំងខាងលិច (ឈ្មោះផ្សេងទៀតរបស់វាគឺភ្នំខាងលិចឬ A-Kotel) គឺជាទីសក្ការបូជាដ៏សំខាន់នៃជំនឿរបស់ជនជាតិយូដា។ វាមានទីតាំងនៅជុំវិញជម្រាលភាគខាងលិចនៃប្រាសាទភ្នំ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេង បំណងប្រាថ្នាដែលសរសេរនៅលើក្រដាសមួយសន្លឹក ហើយទុកក្នុងជញ្ជាំង Wailing Wall ប្រាកដជាក្លាយជាការពិត។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាមកពីជុំវិញពិភពលោកបានបន្សល់ទុកនូវសេចក្តីប្រាថ្នាខាងក្នុងបំផុតរបស់ពួកគេដោយសេចក្តីជំនឿ និងក្តីសង្ឃឹម ដោយរង់ចាំការសម្រេចរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ បើ​អ្នក​ទៅ​លេង​អ៊ីស្រាអែល ត្រូវ​បង្កើត​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​អ្នក​ជាមុន​ឱ្យ​បាន​ត្រឹមត្រូវ ព្រោះ​វា​ទំនង​ជា​ក្លាយ​ជា​ការពិត!

ប្រសិនបើអ្នកអានជាទីគោរព អត្ថបទនេះគ្រាន់តែជំរុញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកចំពោះសាសនាយូដា ទំនៀមទម្លាប់បុរាណ ទីសក្ការៈបូជា។

បើចង់ដឹងកាន់តែច្បាស់ស្វែងយល់ពីប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយប្រហែលជាតាមដានទំនាក់ទំនងនៃសាសនាយូដាជាមួយនឹងសាសនាគ្រឹស្ត និងសាសនាផ្សេងទៀត យើងណែនាំអ្នកឱ្យអានសៀវភៅដែលអាចបញ្ជាទិញបានយ៉ាងងាយស្រួលដោយគ្រាន់តែចុចលើតំណភ្ជាប់ដែលសមរម្យ៖

សូមសំណាងល្អនិងការអានគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។
ជាវព័ត៌មានថ្មីៗរបស់យើង ចែករំលែកជាមួយមិត្តភក្តិរបស់អ្នក។
គ្រប់យ៉ាង​គឺ​ល្អ​ប្រ​សើ។

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃសាសនាយូដា

យោងទៅតាមសាសនាយូដាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ជនជាតិយូដាគឺជាមនុស្សដែលកើតចេញពីម្តាយជនជាតិជ្វីហ្វ ហើយមិនបានផ្លាស់ប្តូរសាសនារបស់គាត់ ឬបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងគោរពតាមគោលការណ៍សាសនាទាំងអស់។

នៅក្នុងទស្សនៈសាសនាដែលមិនស្របគ្នាជាមួយនឹងមនុស្សទូទៅ ជាទូទៅសម្រាប់មនុស្សជាតិសាសន៍យូដាមិនមែនជាគោលគំនិតជនជាតិនោះទេ ប៉ុន្តែជាមនោគមវិជ្ជាមួយ។ សម្រាប់ជនជាតិយូដាពិត គំនិតនៃជាតិ និងសាសនាស្របគ្នា ពួកគេត្រូវតែដូចគ្នាបេះបិទ និងមិនអាចបំបែកបាន។

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃសាសនាជ្វីហ្វត្រូវបានចេញមកពីអ្នកប្រាជ្ញជ្វីហ្វដ៏អស្ចារ្យនៅសតវត្សទី 12 Rabbi Moshe ben Maimon ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាជនជាតិយូដាថា Rambam និងចំពោះជនជាតិអឺរ៉ុបថាជា Maimonides ។ គោលការណ៍ទាំងនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជា Canonical នៅក្នុងសាសនាយូដាបុរាណ (គ្រិស្តអូស្សូដក់) ។

គោលការណ៍ទីមួយ។ព្រះគឺតែមួយ ទ្រង់គឺជាប្រភេទមួយ។ ព្រះបានបង្កើតមនុស្សក្នុងរូបភាពនិងរូបរាងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ (គំនិតនៃ "ព្រះ - បុរស") - លទ្ធផលនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះចំពោះមនុស្សបំណងប្រាថ្នារបស់ព្រះដើម្បីជួយមនុស្សនិងទំនុកចិត្តលើជ័យជំនះចុងក្រោយនៃការល្អ។

ជនជាតិយូដាស្រមៃមើលព្រះដ៏មានព្រះជន្មមួយអង្គ ដែលទ្រង់បានប្រទានព្រះ Torah ដល់លោកម៉ូសេនៅស៊ីណៃ - ក្រឹត្យវិន័យ។ នេះ​ជា​បញ្ញត្តិ​ដ៏​សំខាន់​បំផុត៖ ជឿ​លើ​ព្រះ​ដែល​មាន​គ្រប់​ទី​កន្លែង គឺ​ជា​ព្រះ​របស់​អ័ប្រាហាំ អ៊ីសាក និង​យ៉ាកុប ហើយ​មិន​ត្រឹម​តែ​ក្នុង​លោក​នេះ​ទេ។ ព្រះគឺមួយសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា រួមទាំងជាការពិតណាស់ សម្រាប់ពួកអ្នកមិនជឿ។ ទ្រង់​ជា​អង្គ​មួយ ហើយ​គ្មាន​ព្រះ​ឯ​ទៀត​ទេ។ ជំនឿ​លើ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​នៃ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​បង្កើត​ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ​សាសនា​យូដា​ជា​សាសនា។ នៅក្នុងសាសនាយូដា ជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនា លទ្ធិ monotheism ត្រូវបានប្រកាសថាជាគោលការណ៍ស្រប។ ព្រះជាម្ចាស់ យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់សាសនាយូដា មានមុនពេលដែលទ្រង់បានបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាន ហើយនឹងមានជារៀងរហូត។ វាគឺអស់កល្បជានិច្ច។ ទ្រង់គឺជាខ្លឹមសារនៃអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក ទ្រង់គឺជាអង្គទីមួយ និងចុងក្រោយបង្អស់ អាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា។ ទ្រង់ ហើយមានតែទ្រង់ប៉ុណ្ណោះ ដែលជាអ្នកបង្កើត ដែលបង្ហាញអង្គទ្រង់ដល់មនុស្សតាមរយៈ ម៉ូសេ ហោរា និងព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់។ ទ្រង់​បាន​បង្កើត​ផែនដី និង​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​នៅ​ក្នុង និង​ក្រៅ​ផែនដី។ ព្រះជាវិញ្ញាណ គំនិត និងព្រះបន្ទូល។ ព្រះគឺតែមួយ ហើយទ្រង់គឺពិត។ ដើម្បីយល់ពីរឿងនេះកាន់តែច្បាស់ ជនជាតិយូដាគ្រប់រូបគួរតែអានការអធិស្ឋាន Shemu ជារៀងរាល់ថ្ងៃ៖ « អ៊ីស្រាអែលអើយ! ព្រះអម្ចាស់​ជា​ព្រះ​របស់​យើង ព្រះអម្ចាស់​ជា​ព្រះ​តែ​មួយ»។

គោលការណ៍ទីពីរ។ព្រះគឺល្អឥតខ្ចោះ។ ព្រះ​ទ្រង់​ជា​បញ្ញា​ដ៏​ដាច់​ខាត ទ្រង់​មាន​គ្រប់​អំណាច។ ព្រះជាប្រភពនៃសេចក្តីល្អ សេចក្តីស្រឡាញ់ និងយុត្តិធម៌។

សាសនាយូដាគឺមានតែមួយគត់មិនត្រឹមតែនៅក្នុងនោះវាបានបង្កើត monotheism ជាលើកដំបូង។ សាសនានេះជាលើកដំបូងផ្តល់រូបភាពនៃព្រះជាមនុស្សម្នាក់។ បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចំរើន បុគ្គលសន្មតថា វត្តមាននៃសេចក្តីត្រិះរិះ ក្នុងលោក។ ការបង្កើតពិភពលោកគឺជាទង្វើនៃការបង្ហាញឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ ពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគាត់ដោយសារតែគាត់ចង់បង្កើតពិភពលោកនេះ។

ព្រះ​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​ខ្លឹមសារ​ដ៏​អស់កល្ប​ដ៏​អស់កល្ប​មួយ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​ឆន្ទៈ​គ្មាន​ដែន​កំណត់​ផង​ដែរ។ សកម្មភាព​របស់​ទ្រង់​ហូរ​ចេញ​ពី​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ទ្រង់។ ខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណផ្តាច់មុខរបស់ព្រះ សម្គាល់គាត់ពីខ្លឹមសារផ្សេងទៀតនៅក្នុងពិភពលោក ហើយធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាអ្នកមានអំណាចកំពូល។ ព្រះ​នៃ​ជំនឿ​ផ្សេង​ទៀត​គឺ​ជា​កម្មវត្ថុ​នៃ​អំណាច​ខ្ពស់​មួយ​ចំនួន​។ ព្រះ​មិន​ចុះ​ចូល​នឹង​កម្លាំង​ណា​មួយ​ផ្សេង​ទៀត ហើយ​ក៏​មិន​អាស្រ័យ​លើ​អ្វី​ផ្សេង​ទៀត​ក្រៅ​ពី​ទ្រង់​ដែរ។ លើលោកនេះគ្មានអំណាចអ្វីលើសទ្រង់ឡើយ។ ព្រះគឺជាម្ចាស់ដ៏ពិតប្រាកដនៃពិភពលោកទាំងមូល។

គោលការណ៍ទីបី។ Torah គឺជាសៀវភៅដ៏ពិសិដ្ឋសម្រាប់ជនជាតិយូដាទាំងអស់។ សិទ្ធិអំណាចរបស់ Torah គឺមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន និងមិនអាចបំផ្លាញបាន។

ការបំផុសគំនិតនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់គឺជា dogma សម្រាប់សាសនាយូដា។ សៀវភៅទាំងប្រាំក្បាលដំបូងដែលបង្កើតជាគម្ពីរ Torah គឺពិសិដ្ឋ ព្រោះវាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយព្រះផ្ទាល់។ Torah មិនត្រឹមតែជាច្បាប់ប៉ុណ្ណោះទេ វាគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ Torah គឺជាអំណាចកំពូលនៃសាសនាយូដា ដែលជាសិទ្ធិអំណាចខ្ពស់បំផុតសម្រាប់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល។ ជាវិទ្យាសាស្ត្រ តូរ៉ាមានលក្ខណៈពិសេសចម្បងរបស់វា - ចំនេះដឹង ហើយការដឹងគឺត្រូវធ្វើ។ Torah មិនត្រឹមតែជាក្រិត្យវិន័យប៉ុណ្ណោះទេ វាគឺជាការបើកសម្តែងរបស់ព្រះអំពីអង្គទ្រង់ផ្ទាល់។ ច្បាប់នេះក៏រួមបញ្ចូលបញ្ញត្តិដប់ប្រការ ដែលបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃបទដ្ឋានដែលកំណត់ដោយព្រះនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក និងជាមួយព្រះ។ ប៉ុន្តែមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណឹងទេ៖ ច្បាប់នេះក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវច្បាប់ទាក់ទងនឹងជីវិតសាសនា និងសង្គម រហូតដល់ការពន្យល់លម្អិតអំពីបញ្ហាអនាម័យ និងអាកប្បកិរិយាប្រចាំថ្ងៃ។ ច្បាប់បង្ហាញពីអ្វីដែលព្រះរំពឹងពីមនុស្ស។

គោលការណ៍ទីបួន។ជីវិតគឺជាការសន្ទនាឥតឈប់ឈររវាងព្រះ និងមនុស្ស។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបុគ្គលម្នាក់ ក៏ដូចជាប្រជាជាតិទាំងមូលធ្វើគឺត្រូវបានវាយតម្លៃដោយព្រះ បន្ទាប់មកព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិផ្តល់នូវអ្វីដែលគាត់សមនឹងទទួលបាន ជាញឹកញាប់បំផុតក្នុងជីវិតរបស់គាត់។

ព្រះរបស់សាសន៍យូដាបានបង្កើតពិភពលោក និងមនុស្សនៅក្នុងវា ហើយចង់ឱ្យបុរសដែលគាត់បានបង្កើតឱ្យមានឥរិយាបទនៅក្នុងពិភពលោកនេះតាមរបៀបនេះ ហើយមិនមែនដោយវិធីផ្សេងទៀតនោះទេ ដែលសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើវត្តមានរបស់ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ព្រះអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់បង្កើតទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយព្រះនៅលើកម្រិតអន្តរបុគ្គលនៅលើកម្រិតនៃ "ខ្ញុំ - អ្នក" ។ មនុស្សម្នាក់អាចចូលទៅក្នុងការសន្ទនាដោយផ្ទាល់ជាមួយព្រះ និយាយជាមួយគាត់ដោយគ្មានអន្តរការី។

យោងទៅតាម Torah មានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនរវាងព្រះនិងមនុស្ស។ មនុស្សបែរទៅរកព្រះដោយផ្ទាល់ ហើយព្រះចូលទៅក្នុងការសន្ទនាដោយផ្ទាល់ជាមួយមនុស្ស។ ពេលនិយាយទៅកាន់ព្រះ មនុស្សម្នាក់ប្រើពាក្យដែលផ្តល់ឱ្យព្រះនូវលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ពីព្រោះមនុស្សម្នាក់មិនដឹងពីរបៀបនៃការបញ្ចេញមតិផ្សេងទៀត។ បាតុភូតនេះហៅថា នរវិទ្យា កំណត់ទំនាក់ទំនងពីរផ្លូវរវាងព្រះ និងមនុស្ស ហើយកំណត់លក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាបុគ្គលផ្ទាល់ខ្លួន។ សំណើររបស់មនុស្សដែលផ្ញើទៅកាន់ព្រះដោយការភ័យខ្លាច ឬការសរសើរ ការអធិស្ឋានរបស់មនុស្ស ការយំរបស់គាត់អាចទម្លុះទៅកាន់ព្រះជាម្ចាស់ជាភាសារបស់មនុស្សតែប៉ុណ្ណោះ។

ទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងព្រះគឺជាចំណុចសំខាន់នៃ Torah ។ Monotheistic Judaism គឺផ្អែកលើការមិនគិតពីព្រះទេ ប៉ុន្តែនៅលើការព្យាយាមសម្រាប់ទ្រង់ ហើយនេះគឺជាវិធីសាស្រ្តថ្មីទាំងស្រុងចំពោះគោលគំនិតរបស់ព្រះ។ ជំនឿលើព្រះតែមួយនៅក្នុង Torah ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃការលះបង់របស់មនុស្សចំពោះព្រះ វាទាមទារឱ្យមនុស្សម្នាក់លះបង់ទាំងស្រុង។ មនុស្សមិនអាចងាកទៅរកព្រះដទៃបានទេ។

ព្រះបានបង្កើតមិនត្រឹមតែច្បាប់ធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងច្បាប់នៃសីលធម៌ទៀតផង។ ព្រះ​ធ្វើ​ឲ្យ​វា​អាច​រស់​នៅ និង​សុចរិត។ ព្រះ​ទ្រង់​ទត​មើល​លើ​មនុស្ស ទ្រង់​ជា​មនុស្ស​ល្អ បរិសុទ្ធ យុត្តិធម៌។ គាត់គឺជាមេនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ អំណាចដ៏ទេវភាពរីករាលដាលពាសពេញពិភពលោកគឺនៅក្នុងការបង្ហាញទាំងអស់នៃជីវិត។ ព្រះ​ជា​អ្នក​ជួយ និង​ជា​មិត្ត​របស់​មនុស្ស ជា​បិតា​នៃ​មនុស្ស​ជាតិ។ ទ្រង់ជាអ្នករំដោះប្រជាជន និងប្រជាជាតិ។ ព្រះអង្គ​ជា​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ដែល​ជួយ​មនុស្ស​ឱ្យ​រួច​ផុត​ពី​ភាព​ល្ងង់ខ្លៅ អំពើ​បាប និង​អំពើ​អាក្រក់៖ អំនួត ភាព​អាត្មានិយម ការ​ស្អប់ និង​តណ្ហា។

គោលការណ៍ទីប្រាំ។មនុស្សមានតម្លៃមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ដោយសារគាត់ជាការបង្កើតរបស់ព្រះ។ ជីវិតនីមួយៗគឺប្លែកពីគេ។ គោលបំណងរបស់មនុស្សគឺការបម្រើព្រះ - ការកែលម្អខាងវិញ្ញាណគ្រប់ជ្រុងជ្រោយ។

សូម្បីតែនៅក្នុងជំពូកទីមួយ Torah ផ្តល់នូវការពិពណ៌នាផ្ទុយគ្នាពីរអំពីមនុស្ស ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីធម្មជាតិពីររបស់គាត់ ភាពផ្ទុយខាងក្នុងដែលមាននៅក្នុងគាត់។ ជំពូកទី 1 នៃលោកុប្បត្តិនិយាយថា: «ហើយព្រះអម្ចាស់បានបង្កើតមនុស្សក្នុងរូបភាពរបស់គាត់ ហើយនៅក្នុងរូបភាពនៃព្រះ គាត់បានបង្កើតគាត់ទាំងប្រុសទាំងស្រី - គាត់បានបង្កើតវាឡើង។ នៅក្នុងជំពូកទីពីរ មានអ្វីផ្ទុយគ្នាត្រូវបានរាយការណ៍ថា: «ហើយព្រះអម្ចាស់ជាព្រះបានបង្កើតមនុស្សពីធូលីដីហើយបានផ្លុំដង្ហើមនៃជីវិតចូលទៅក្នុងរន្ធច្រមុះរបស់គាត់ហើយមនុស្សបានក្លាយជាសត្វមានជីវិត»។

ដូច្នេះ មូលដ្ឋាននៃគោលគំនិតរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងសាសនាយូដា គឺជាចរិតលក្ខណៈរបស់គាត់ជាការបង្កើតផ្លូវចិត្ត។ ទ្រង់ជាធូលីដី និងជារូបព្រះ។ ទីមួយ​សង្កត់ធ្ងន់​លើ​រាងកាយ និង​ជីវសាស្ត្រ​របស់​មនុស្ស​។ បុរសលេចឡើងនៅទីនេះជាផ្នែកមួយនៃធម្មជាតិរស់នៅ "ព្រលឹងរស់" ដែលជាវត្ថុវត្ថុដែលគោរពតាមច្បាប់នៃរូបវិទ្យានិងជីវវិទ្យា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនុស្សត្រូវបានផ្ដល់នូវអ្វីដែលមិនមែនជាផ្នែកនៃធម្មជាតិ អ្វីមួយដែលឈរពីលើធម្មជាតិ ប្រឆាំងនឹងវា មានភាគល្អិតនៃព្រះនៅក្នុងគាត់។ Torah មិនបានពន្យល់ពីអ្វីដែលមនុស្សដូចជាព្រះនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែអះអាងនូវគោលគំនិតនរវិទ្យា និងសង្គមវិទ្យាដ៏សំខាន់មួយប៉ុណ្ណោះ៖ មនុស្សគឺដូចជាព្រះ។ ជាផ្នែកមួយនៃធម្មជាតិ មនុស្សក្នុងពេលតែមួយឈរដូចដែលវាស្ថិតនៅខាងក្រៅវា។ នេះ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​ភាព​ជា​មនុស្ស​ទ្វេ​ដង - ធូលី​ដី និង​ភាព​ដូច​ព្រះ។

មនុស្សម្នាក់ស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃខ្លឹមសារជីវសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ មិនដូចសាសនាគ្រឹស្តទេ សាសនាយូដាមិនឃើញអ្វីខុសជាមួយនឹងការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីធូលីដី ថាគាត់មានរាងកាយជាមួយនឹងតម្រូវការខាងរាងកាយរបស់គាត់។ នេះគឺជាធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ការ​ដែល​មនុស្ស​ជា​រូប​កាយ​ជា​ការ​បង្កើត​សម្ភារៈ​គ្រាន់​តែ​បញ្ជាក់​ថា​គាត់​មិន​មែន​ជា​ព្រះ​ទេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរូបភាពនៃព្រះ។ នេះកំណត់សក្តានុពលខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ ហើយនេះគឺជាតម្លៃរបស់គាត់។

គោលការណ៍ទីប្រាំមួយ។សមភាពរបស់មនុស្សទាំងអស់។ មនុស្សទាំងអស់គឺស្មើគ្នានៅចំពោះព្រះ។ មនុស្សម្នាក់ៗគឺជាកូនប្រុសរបស់ព្រះ ផ្លូវទៅកាន់ភាពល្អឥតខ្ចោះក្នុងទិសដៅនៃការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះគឺបើកចំហសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ មនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានផ្តល់មធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាននូវជោគវាសនានេះ - ឆន្ទៈសេរី និងជំនួយដ៏ទេវភាព។

ព្រះមិនចាត់ថ្នាក់មនុស្សតាមកម្រិតសង្គម ទ្រព្យសម្បត្តិ សម្បុរស្បែក ឬភាសាដែលពួកគេនិយាយនោះទេ។ រឿងសំខាន់នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់គឺគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ហើយនៅក្នុងនេះមនុស្សទាំងអស់គឺស្មើគ្នា។

គោលការណ៍ទីប្រាំពីរ។ការជ្រើសរើសរបស់ជនជាតិយូដា។ ព្រះ​បាន​ដាក់​បេសកកម្ម​ពិសេស​មួយ​លើ​សាសន៍​យូដា—ដើម្បី​បង្ហាញ​សេចក្ដីពិត​ដ៏ទេវភាព​ដល់​មនុស្សជាតិ ហើយ​តាមរយៈ​នេះ​ជួយ​មនុស្សជាតិ​ឲ្យ​ចូល​មក​ជិត​ព្រះ​កាន់​តែ​ខ្លាំង។ ដើម្បី​សម្រេច​កិច្ចការ​នេះ ព្រះ​បាន​ធ្វើ​កតិកាសញ្ញា​មួយ​ជាមួយ​នឹង​ជន​ជាតិ​យូដា ហើយ​បាន​ប្រទាន​បញ្ញត្តិ​ដល់​ពួក​គេ។ កិច្ចព្រមព្រៀងដ៏ទេវភាពមិនអាចលុបចោលបានទេ។ ម៉្យាងវិញទៀត កតិកាសញ្ញាផ្តល់ការគាំទ្រគ្រប់ជ្រុងជ្រោយពីព្រះ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត សន្ធិសញ្ញានេះដាក់ទំនួលខុសត្រូវខ្ពស់លើជនជាតិយូដា។

គំនិតនៃការជ្រើសរើសត្រូវបានបកស្រាយតាមប្រពៃណីដោយជនជាតិយូដាតាមពីរវិធី៖ ម្យ៉ាងវិញទៀតវាគឺជាព្រះដែលបានជ្រើសរើសជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ហើយគំនិតមួយទៀតគឺជនជាតិអ៊ីស្រាអែលជ្រើសរើសព្រះ។ ទោះបីជាជម្រើសនេះមានលក្ខណៈសមូហភាពក៏ដោយ ក៏វាត្រូវបានធ្វើឡើងដោយសេរី។ សារៈសំខាន់យ៉ាងច្បាស់លាស់នៃគំនិតនៃការជ្រើសរើសគឺវាបង្កើតកាតព្វកិច្ចសម្រាប់តែជនជាតិយូដាប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនមែនជនជាតិយូដាបានទទួលសេចក្តីសញ្ញា និងកាតព្វកិច្ចផ្សេងទៀតពីព្រះនោះទេ។

គោលការណ៍ប្រាំបី។ការអញ្ជើញដល់ប្រជាជន និងគ្រប់ជាតិសាសន៍ (មិនមែនសាសន៍យូដា) ឱ្យទទួលយកកាតព្វកិច្ចសីលធម៌អប្បបរមាចាំបាច់ដែលកំណត់ដោយ Torah លើមនុស្សជាតិទាំងអស់។

ខណៈពេលដែលជនជាតិយូដាត្រូវមានកាតព្វកិច្ចគោរពតាមវេជ្ជបញ្ជាទាំងអស់ 613 (mitzvot) ដែលដកស្រង់ចេញពី Pentateuch នោះអ្នកមិនមែនជាជនជាតិយូដាដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកចូលរួមក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងដែលបានធ្វើដោយព្រះជាមួយណូអេត្រូវមានកាតព្វកិច្ចគោរពតាមច្បាប់តែប្រាំពីរនៃកូនប្រុសរបស់ណូអេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សាសនាយូដាមិនចូលរួមក្នុងកិច្ចការផ្សព្វផ្សាយសាសនាជាមូលដ្ឋានទេ ពោលគឺវាមិនស្វែងរកលទ្ធិសាសនា (ជាភាសាហេព្រើរ - ហ្គីយូ) ទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សណាម្នាក់អាចទទួលយកសាសនាយូដា បន្ទាប់ពីឆ្លងកាត់ការផ្តួចផ្តើមពិសេសមួយ។

គោលការណ៍ទីប្រាំបួន។គោលការណ៍នៃការត្រួតត្រាពេញលេញនៃគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណលើបញ្ហា។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ចាំបាច់ត្រូវចងចាំអំពីតម្លៃនៃពិភពសម្ភារៈផងដែរ។ ព្រះគឺជាម្ចាស់នៃរូបធាតុដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ ជាអ្នកបង្កើតវា ហើយទ្រង់បានប្រគល់មនុស្សឱ្យគ្រប់គ្រងលើពិភពសម្ភារៈ ដើម្បីបំពេញគោលបំណងដ៏ល្អរបស់គាត់តាមរយៈរូបកាយសម្ភារៈ និងក្នុងពិភពសម្ភារៈ។

នៅក្នុងសាសនាយូដា អ្វីៗទាំងអស់ដែលមានមានប្រភពដើមខាងវិញ្ញាណ ហើយគោលដៅរបស់មនុស្សគ្រប់រូបគឺដើម្បីយល់ និងទទួលស្គាល់ខាងវិញ្ញាណនេះ។ ជាឧទាហរណ៍ វាត្រូវបានគេជឿថាដោយការអាន Torah ឬការអធិស្ឋានម្តងហើយម្តងទៀត មនុស្សម្នាក់អំពាវនាវដល់ការចាប់ផ្តើមនេះ។

គោលការណ៍ទីដប់។ជំនឿលើការយាងមកនៃព្រះមេស្ស៊ី (ម៉ូសេអាក) - ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។

Mashiach គឺជាស្តេចដែលជាកូនចៅផ្ទាល់របស់ស្តេចដាវីឌ ហើយតាមទំនៀមទំលាប់ គួរតែត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំងឱ្យរាជាណាចក្រដោយព្យាការីអេលីយ៉ា (អេលីយ៉ាហ៊ូ) ដែលត្រូវបាននាំទៅស្ថានសួគ៌ទាំងរស់។ ពេល​គាត់​មក គាត់​នឹង​ឲ្យ​រង្វាន់​ដល់​មនុស្ស​សុចរិត​ទាំង​អស់​តាម​ការ​ចង់​បាន។

ជនជាតិយូដានៅតែរង់ចាំការមកដល់របស់ម៉ូសេ។ Torah បង្រៀនថា Messiah នឹងនាំជនជាតិយូដារំដោះនយោបាយ ប្រមូលផ្តុំជនជាតិយូដាទាំងអស់នៅក្នុងទឹកដីអ៊ីស្រាអែល និងបង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោកដ៏ត្រឹមត្រូវមួយនៅទូទាំងផែនដី។ បន្ទាប់មក ប្រហែលជាមនុស្សទាំងអស់នឹងក្លាយជាជនជាតិយូដា។

គោលការណ៍ទីដប់មួយ។គោលការណ៍នៃការរស់ឡើងវិញពីមនុស្សស្លាប់នៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃ (eschatology) ។ ជំនឿថានៅពេលណាមួយ មនុស្សស្លាប់នឹងរស់ឡើងវិញក្នុងសាច់ឈាម ហើយនឹងរស់ឡើងវិញនៅលើផែនដី។

យោងទៅតាមសាសនាយូដា មនុស្សស្លាប់នឹងរស់ឡើងវិញក្នុងរូបកាយរបស់ពួកគេ ហើយនឹងចាប់ផ្តើមរស់នៅលើផែនដីក្នុងភាពល្អអស់កល្បជានិច្ច។ ប៉ុន្តែនេះអនុវត្តចំពោះតែមនុស្សសុចរិតប៉ុណ្ណោះ។ នៅតែមានការជជែកវែកញែកអំពីអ្វីដែលនឹងកើតឡើងចំពោះអ្នកដែលនៅសល់។ អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ខ្លះ​ជឿ​ថា ពួក​គេ​នឹង​ទៅ​កន្លែង​មួយ​ស្រដៀង​នឹង​ឋាននរក​របស់​គ្រិស្ត​សាសនិក។ អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​ជឿ​ថា​ពួក​គេ​នឹង​នៅ​ក្នុង​ការ​ភ្លេច​ភ្លាំង។

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ការបង្រៀនអំពីប្រវត្តិសាសនាចក្របុរាណ អ្នកនិពន្ធ Bolotov Vasily Vasilievich

សម័យកាលមួយ សាសនាចក្រអនុ umbraculo religionis licitae (judaicae) [ក្រោមការគ្របដណ្ដប់នៃសាសនាដែលបានអនុញ្ញាត (ជ្វីហ្វ)] សម័យកាលដំបូង យោងទៅតាមអ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើន ចាប់យកពេលវេលាពីដើមគ្រិស្តសាសនារហូតដល់រជ្ជកាលរបស់អធិរាជ Trajan ។ តើអ្វីជាទំនាក់ទំនងរបស់អធិរាជទៅនឹងគ្រិស្តសាសនា

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ វគ្គសិក្សា ប៉ាទ្រូវិទ្យា អ្នកនិពន្ធ Alexey Sidorov

ការរិះគន់លើសាសនាមិនពិត និងសាសនាយូដានៅក្នុង "ការសុំទោស" ដោយ Aristides ។ (ទំព័រ 86) ទាក់ទងនឹងបរិមាណរបស់វា ការរិះគន់នេះកាន់កាប់សមាមាត្រដ៏សំខាន់នៅក្នុងការងារ៖ ការសុំទោសទាំងមូលមាន 17 ជំពូក ហើយ "ផ្នែកសំខាន់" របស់វាមាន 12 ជំពូក ដោយកន្លែងសំខាន់គឺត្រូវបានផ្តល់ការរិះគន់។

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ភាពភ័យរន្ធត់៖ មូលហេតុខាងវិញ្ញាណ និងការបង្ហាញរបស់វា។ អ្នកនិពន្ធ លោក Dmitry Avdeev

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ វិទ្យាសាស្ត្រ និងសាសនា អ្នកនិពន្ធ (Voino-Yasenetsky) អាចារ្យលូកា

5. គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃមនុស្សជាតិគ្រិស្តសាសនា ច្បាប់ (សីលធម៌) ទាំងមូលគឺនៅក្នុងពាក្យតែមួយ៖ ស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងដូចខ្លួនអ្នក - សាវកប៉ុល។ (កាឡ. ៥:១៤) បើ​សីលធម៌​គ្រិស្ត​សាសនិក​ត្រូវ​ចោទ​សួរ បើ​គេ​ចោទ​ប្រកាន់​យ៉ាង​ខ្លាំង

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ The Science of Self-Awareness អ្នកនិពន្ធ Bhaktivedanta A.Ch. Swami Prabhupada

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ វណ្ណារាមា-ធម៌។ សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។ ការឆ្លុះបញ្ចាំង អ្នកនិពន្ធ Khakimov Alexander Gennadievich

គោលការណ៍នៃសាសនា ភាពបរិសុទ្ធ មេត្តា ឧបាសិកា និងសច្ចៈធម៌ - នេះគឺជាការគាំទ្រពិតនៃសាសនាណាមួយ។ សាសនា​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​បំផុត មាន​បរិយាយ​ក្នុង​បិណ្ឌបាតៈ នេះ​ជា​សាសនា​ដែល​ប្រាថ្នា​នូវ​សេចក្តីសុខ​ដល់​សត្វលោក​ទាំងឡាយ ។ ម្យ៉ាង​ទៀត សាសនា​គឺ​ជា​ទម្រង់​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត។

ពី​សៀវភៅ​យ៉ាកុប អ្នកនិពន្ធ Motier J.A.

ការអធិស្ឋានរបស់អ្នកជឿ: គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាន (5:13) ការអនុម័តពីផ្នែកមុនទៅវគ្គនេះគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់។ ដោយ​អំពាវនាវ​ឲ្យ​មាន​ការ​អត់ធ្មត់ និង​ការ​ស៊ូទ្រាំ យ៉ាកុប​បាន​លើក​ឡើង​ពី​គំរូ​នៃ​ការ​រងទុក្ខ​របស់​ព្យាការី (10)។ នាម​នៃ​ខ​១០, ទុក្ខ, ត្រូវ​គ្នា​ក្នុង​ខ​១៣ ទៅ​នឹង​កិរិយា​រងទុក្ខ។

ពីសៀវភៅរបស់ Prabhupada: បុរស។ លោក Saint ជីវិត​របស់​គាត់។ កេរ្តិ៍ដំណែលរបស់អ្នកនិពន្ធ

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាន មិនថាក្នុងលក្ខខណ្ឌណាដែលមនុស្សម្នាក់សូត្រមហាម៉ានត្រានោះទេ វានឹងមានឥទ្ធិពលដ៏វិសេសវិសាលចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ អ្នក​ប្រាជ្ញ និង​ពួក​បរិសុទ្ធ​ដ៏​អស្ចារ្យ - អាជ្ញាធរ​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​សមាធិ​របស់​ប្រទេស​ជប៉ុន ស្នើ​ឱ្យ​ប្រើ​បច្ចេកទេស​មួយ​ចំនួន​ដែល​លើក​កម្ពស់​វា។

ពីសៀវភៅរបស់ Prabhupada: បុរស។ លោក Saint ជីវិត​របស់​គាត់។ កេរដំណែលរបស់គាត់។ អ្នកនិពន្ធ Goswami Satsvarupa Das

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាន មិនថាក្នុងលក្ខខណ្ឌណាដែលមនុស្សម្នាក់សូត្រមហាម៉ានត្រានោះទេ វានឹងមានឥទ្ធិពលដ៏វិសេសវិសាលចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ អ្នក​ប្រាជ្ញ និង​ពួក​បរិសុទ្ធ​ដ៏​អស្ចារ្យ - អាជ្ញាធរ​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​សមាធិ​របស់​ប្រទេស​ជប៉ុន ស្នើ​ឱ្យ​ប្រើ​បច្ចេកទេស​មួយ​ចំនួន​ដែល​លើក​កម្ពស់​វា។

ពីសៀវភៅ សៀវភៅសិក្សាស្តីពីការប្រឹក្សាគ្រិស្តបរិស័ទ ដោយ Adams Jay

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានចំនួន 5 - គោលការណ៍នៃ SOULCARE ការកម្រិតបរិវេណ និងគោលការណ៍ មានមូលដ្ឋាន និងគោលការណ៍ជាច្រើនដែលការប្រឹក្សាផ្អែកលើ។ ពិតប្រាកដណាស់ វាងាយស្រួលក្នុងការបង្ហាញថារាល់សេចក្តីពិត ឬគោលការណ៍ព្រះគម្ពីរគឺដោយផ្ទាល់

ពីសៀវភៅ សេចក្តីផ្តើម ដល់ ព្រះគម្ពីរប៊ីប អ្នកនិពន្ធ Desnitsky Andrey Sergeevich

២.២.២. លក្ខណៈសំខាន់នៃ exegesis ជនជាតិយូដាប្រពៃណី សាសនាយូដាបុរាណត្រូវបានគេហៅថា រ៉ាប៊ីនិច ចាប់តាំងពី រ៉ាប៊ី (រ៉ាប៊ី) - គ្រូបង្រៀនច្បាប់។

ពីសៀវភៅអំពីខ្ញុំ... អ្នកនិពន្ធ Men 'Alexander

គោលការណ៍ជីវិតជាមូលដ្ឋាននៃសាសនាគ្រឹស្ត អ្នកសុំឱ្យខ្ញុំបញ្ជាក់ពីជំនឿរបស់ខ្ញុំ។ ទោះបីជាជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទគ្រប់រូប និងជាការពិតណាស់ បូជាចារ្យត្រូវបានសម្តែងរួចហើយនៅក្នុងសាសនាក៏ដោយ សំណួររបស់អ្នកគឺត្រឹមត្រូវណាស់។ គ្រិស្តសាសនាមិនមែនជា "មនោគមវិជ្ជា" ដែលជាគោលលទ្ធិអរូបី ឬប្រព័ន្ធដែលបង្កកនោះទេ។

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ការបង្រៀនអំពីប្រវត្តិសាសនាចក្របុរាណ។ ភាគ II អ្នកនិពន្ធ Bolotov Vasily Vasilievich

សម័យកាលមួយ សាសនាចក្រអនុ umbraculo religionis licitae (judaicae) [ក្រោមការគ្របដណ្ដប់នៃសាសនាដែលត្រូវបានអនុញ្ញាត (ជ្វីហ្វ) សម័យកាលដំបូង យោងទៅតាមអ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើន ទទួលយកពេលវេលាពីដើមគ្រិស្តសាសនារហូតដល់រជ្ជកាលរបស់អធិរាជ Trajan ។ តើអ្វីជាទំនាក់ទំនងរបស់អធិរាជទៅនឹងគ្រិស្តសាសនា

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Teachings of Sri Chaitanya ដោយអ្នកនិពន្ធ

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាន មិនថាក្នុងលក្ខខណ្ឌណាដែលមនុស្សម្នាក់សូត្រមហាម៉ានត្រានោះទេ វានឹងមានឥទ្ធិពលដ៏វិសេសវិសាលចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ អ្នក​ប្រាជ្ញ និង​ពួក​បរិសុទ្ធ​ដ៏​អស្ចារ្យ - អាជ្ញាធរ​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​សមាធិ​របស់​ប្រទេស​ជប៉ុន ស្នើ​ឱ្យ​ប្រើ​បច្ចេកទេស​មួយ​ចំនួន​ដែល​លើក​កម្ពស់​វា។

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ភាគ៣។ នៅច្រកទ្វារនៃភាពស្ងៀមស្ងាត់ [ជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃប្រទេសចិន និងឥណ្ឌានៅពាក់កណ្តាលសហវត្សទី១ មុនគ.ស] អ្នកនិពន្ធ Men 'Alexander

៣- បញ្ញត្ត និង​គោលការណ៍​នៃ​ពុទ្ធសាសនា I. អរិយ​សច្ច​៤ ១. មានទុក្ខ ២. ទុក្ខមានហេតុ ៣. មានការរលត់ទៅនៃទុក្ខ ៤. មានវិធីដើម្បីបញ្ចប់ទុក្ខ II. មគ្គប្រាំបី ១. ការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវ (មិនមានជំនឿឆ្វេងនិង

ពីសៀវភៅព្រះគម្ពីរ។ ពេញនិយមអំពីរឿងសំខាន់ អ្នកនិពន្ធ Semyonov Alexey

១.១. គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃគោលលទ្ធិ ព្រះគម្ពីរគឺជាបណ្តុំនៃបទគម្ពីរដែលកំណត់ដោយសាសនាសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ និងសាសន៍យូដា។ ចែកចេញជាពីរសៀវភៅ៖ គម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ គម្ពីរសញ្ញាចាស់ត្រូវបានសរសេរជាភាសាហេព្រើរ និងភាសាអារ៉ាមិច ខណៈដែលគម្ពីរសញ្ញាថ្មីជាភាសាក្រិកបុរាណ។



បាឋកថាដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងសិក្ខាសាលាក្រោមដីនៅ Leningrad ក្នុងឆ្នាំ 1980

ចិត្តរបស់មនុស្សតែងតែស្វែងរកដើម្បីយល់ខ្លឹមសារនៃបាតុភូតនេះ។ ការស្គាល់ប្រព័ន្ធវិញ្ញាណសំខាន់ណាមួយ មនុស្សម្នាក់បានព្យាយាមបំបែកធាតុសំខាន់ចេញពីធាតុមិនសំខាន់ សំខាន់ពីអនុវិទ្យាល័យ។ ការគិតបែបបូព៌ាជាពិសេសជារឿយៗបានងាកទៅរកពាក្យអសុរសបែប laconic ដើម្បីបង្ហាញពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃបាតុភូតសាសនាជាក់លាក់មួយ។ ហើយជនជាតិយូដាដែលជាកូនពិតប្រាកដនៃបូព៌ាបានប្រព្រឹត្តតាមរបៀបនេះតាំងពីបុរាណកាល។ អ្នកប្រាជ្ញរបស់ប្រជាជនយើង ដូចជាការប្រកួតប្រជែងគ្នាទៅវិញទៅមក បានបង្ហាញខ្លឹមសារនៃសាសនាយូដានៅក្នុងគំនិតតែមួយ ជួនកាលសូម្បីតែនៅក្នុងឃ្លាមួយ។ មនុស្សជាច្រើនដឹងពីចំលើយរបស់ ភី. Hillel the Elder ទៅកាន់អ្នកមិនជឿម្នាក់ដែលបានសុំពន្យល់ពីការបង្រៀនរបស់ជនជាតិយូដាទាំងអស់ ខណៈពេលដែលគាត់កំពុងឈរជើងម្ខាង។ ចម្លើយរបស់អ្នកប្រាជ្ញដ៏ល្បីល្បាញនិយាយថា "កុំធ្វើចំពោះអ្វីដែលអ្នកមិនចង់បាន" នេះគឺជាខ្លឹមសារនៃ Torah ។ អ្វី​ផ្សេង​ទៀត​គឺ​គ្រាន់​តែ​ជា​ការ​បញ្ចេញ​មតិ​ទៅ​កាន់​នាង។ ទៅរៀន។ R. Akiva បានឃើញខ្លឹមសារនៃ Torah ដែលជាគោលលទ្ធិរបស់សាសន៍យូដា នៅក្នុងពាក្យថា «ស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងដូចខ្លួនអ្នក» ដែលគាត់បានបញ្ចេញមតិជាញឹកញាប់ និងដោយមិននឹកស្មានដល់ ដោយបង្ហាញពីជម្រៅ និងមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់ពួកគេ។

ប្រពៃណីនេះត្រូវបានបន្តដោយអ្នកប្រាជ្ញនៃមជ្ឈិមសម័យ។ ពួកគេជាច្រើនបានព្យាយាមបង្ហាញយ៉ាងខ្លីអំពីខ្លឹមសារនៃជំនឿរបស់ជនជាតិយូដា ប៉ុន្តែបទពិសោធន៍ទាំងអស់នេះ ទាំងដំបូង និងក្រោយៗទៀត ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយឯកសារសង្ខេបនៃសាសនាយូដា ដែលចងក្រងដោយអ្នកប្រាជ្ញជ្វីហ្វដ៏អស្ចារ្យនៃសតវត្សទី 12 Rabbi Moshe ben Maimon ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថា ជនជាតិយូដាជា Rambam (អក្សរកាត់នៃពាក្យ Rabbi-Moshe-ben-Maimon) និងចំពោះជនជាតិអឺរ៉ុប - ដូចជា Maimonides ។ គោលការណ៍ទាំង 13 នៃជំនឿដែលបង្កើតដោយ Rambam បានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងជ្រាលជ្រៅដល់ជនជាតិយូដាជាច្រើនជំនាន់។ អស់រយៈពេលប្រហែល 700 ឆ្នាំនៅគ្រប់ទីកន្លែង - ពីអេស្ប៉ាញទៅពែរ្ស - នៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលចាស់និងថ្មីនៃសាសន៍យូដា - ពួកគេត្រូវបានសម្គាល់ដោយសាសនាយូដាជាទូទៅបានបញ្ចូលសៀវភៅអធិស្ឋានរបស់សាសន៍យូដាទាំងអស់ហើយត្រូវបានសរសេរឡើងវិញដោយជនជាតិយូដារៀងរាល់ព្រឹក។

ដូច្នេះវាជារឿងធម្មតាទេក្នុងការបង្កើតការបង្រៀនអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជំនឿរបស់យើងក្នុងទម្រង់នៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃគោលការណ៍ទាំង 13 របស់ Rambam ជាមួយនឹងការពន្យល់ខ្លីៗដែលនឹងជួយបញ្ញវន្តសម័យទំនើបឱ្យយល់កាន់តែច្បាស់ពីអ្វីដែលច្បាស់សម្រាប់ជនជាតិយូដា 700 ឆ្នាំណាមួយ។ កន្លងទៅ។

1. ខ្ញុំជឿដោយសេចក្តីជំនឿទាំងស្រុងថា ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើត សូមប្រទានពរដល់ព្រះនាមទ្រង់ បង្កើត និងគ្រប់គ្រងការបង្កបង្កើតទាំងអស់។ គាត់​តែ​ម្នាក់​ឯង​ដែល​បាន​ធ្វើ, ធ្វើ ហើយ​នឹង​ធ្វើ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​បាន​ធ្វើ.

តើ​នរណា​ជា​អ្នក​ដែល​ឈរ​នៅ​ដើម​កំណើត​នៃ​សាសនា​យូដា ដែល​មាន​ទំនាក់​ទំនង​ជា​មួយ​នឹង​នរណា​ដែល​បង្កើត​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទាំងមូល​នៃ​ប្រជាជន​យើង ទំព័រ​ដ៏​អស្ចារ្យ​បំផុត និង​ខ្មៅ​បំផុត​របស់​វា? តើទ្រង់ជាអ្នកណា រៀងរាល់ថ្ងៃ និងរៀងរាល់ម៉ោង អត្ថិភាពនៃជនជាតិយូដាបានប្រែក្លាយ។ តើ​គាត់​ថ្វាយ​ទំនុក​តម្កើង​ដ៏​ឧឡារិក​បំផុត និង​ទន់ភ្លន់​បំផុត​ដល់​អ្នកណា zmirot -ចម្រៀងថ្ងៃសៅរ៍? តើទ្រង់ជានរណា ជាស្តេចដ៏មហិមារបស់សាសន៍យូដា ដែលធ្វើឲ្យខ្មាំងសត្រូវនៃអ៊ីស្រាអែលញាប់ញ័រ ហើយញាប់ញ័រក្នុងជំរុំមិត្តភក្ដិ ដែលជាព្រះវរបិតាសួគ៌របស់យើង។ ព្រះ​មហា​ក្សត្រ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​អើយ តើ​ទ្រង់​បាន​ព្រះ​ពរ​ឬ​ទេ?

វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលឈ្មោះដំបូងដែល Rambam ហៅគាត់គឺជាឈ្មោះអ្នកបង្កើត។ ជា​លើក​ដំបូង ព្រះអម្ចាស់​បាន​លេច​មក​កាន់​ពិភពលោក​ក្នុង​នាម​ជា​អ្នក​បង្កើត​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ដែល​មាន ហើយ​បន្ត​បង្ហាញ​យើង​អំពី​ខ្លឹមសារ​នៃ​ការ​បង្កើត​របស់​ទ្រង់​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ។ វាមិនមែនជាម្ចាស់ផ្ទះដ៏រីករាយនៃព្រះក្រិកដែលជាអ្នកបង្កើតពិភពលោកដែលយើងរស់នៅនោះទេ វាមិនមែនជាលទ្ធផលនៃការតស៊ូដ៏ខ្លាំងក្លារវាងល្អ និងអាក្រក់ ដូចដែលអ្នកដើរតាម Zoroaster ស្រមៃនោះទេ។ ទេ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ទ្រង់ផ្ទាល់បានបង្កើតផ្ទៃមេឃ និងផែនដី និងស្ថានសួគ៌ ព្រមទាំងម្ចាស់របស់វាទាំងអស់ ទ្រង់​បាន​បង្កើត​អ្វីៗ​ទាំងអស់​ដែល​រស់នៅ​លើ​ផែនដី៖ រុក្ខជាតិ និង​សត្វ និង​មនុស្ស ដែល​បាន​ហៅ​ឱ្យ​ក្លាយ​ជា​ដៃគូ​តូច​របស់​ទ្រង់។

ច្បាស់ណាស់ ដោយសារទ្រង់គឺជាមនុស្សតែម្នាក់ និងជាអ្នកបង្កើតតែមួយគត់នៃពិភពលោកទាំងមូលរបស់យើង។ ទ្រង់​ក៏​ជា​ចៅហ្វាយ​ដ៏​ពេញ​សិទ្ធិ និង​ជា​អធិបតេយ្យ​របស់​ទ្រង់ ដែល​គ្រប់​គ្រង​ការ​បង្កើត​ទាំង​អស់។ ជនជាតិយូដាហៅគាត់ថាជាស្តេចនៃស្តេច។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺស្ថិតនៅក្រោមទ្រង់ ហើយគ្មានអ្វីផ្លាស់ប្តូរដោយគ្មានឆន្ទៈរបស់ទ្រង់ឡើយ។ ពីចលនានៃផ្កាយ និងកាឡាក់ស៊ី រហូតដល់ចលនា ការកើត និងការស្លាប់នៃមេរោគតូចបំផុត - អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រង និងការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់។ វត្តមាន​លាក់កំបាំង​របស់​គាត់​គឺ​មាន​អារម្មណ៍​នៅ​គ្រប់​ព្រឹត្តិការណ៍​ដែល​កើត​ឡើង។ ជិត 4000 ឆ្នាំមុន អាប្រាហាំដែលជាបុព្វបុរសរបស់យើងបានយល់ និងបានឃើញរឿងនេះ។ លោក​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា “សូម​ស្រមៃ​គិត​អំពី​បុរស​ម្នាក់​ដែល​ដើរ​កាត់​ព្រៃ ហើយ​បាន​ឃើញ​ព្រះ​បរម​រាជវាំង​មួយ​ត្រូវ​ភ្លើង​ឆេះ។ តើ​មនុស្ស​បែប​នេះ​អាច​គិត​ថា​វិមាន​នេះ​គ្មាន​ម្ចាស់​ទេ? តើ​វា​អាច​ទៅ​រួច​ទេ​ដែល​គ្មាន​អ្នក​ណា​ខ្វល់​ពី​ជោគ​វាសនា​របស់​ខ្លួន? ពិភពលោក​យើង​បែប​ហ្នឹង!»។

"វិមានដែលរុំព័ទ្ធដោយអណ្តាតភ្លើង" - នេះជារបៀបដែលពិភពលោករបស់យើងបានបង្ហាញខ្លួនចំពោះភ្នែករបស់បុព្វបុរសដ៏អស្ចារ្យហើយនេះជារបៀបដែលវានៅតែមានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ អ័ប្រាហាំ​មិន​ត្រឹម​តែ​គិត​ថា​លោក​ម្ចាស់​មាន​ទេ គាត់​ចាប់​ផ្ដើម​ស្វែង​រក​ទ្រង់។ ហើយ​លោក​ម្ចាស់​បាន​បើក​ទៅ​គាត់, សម្រាប់ "ព្រះអម្ចាស់​គឺ​នៅ​ជិត​អស់​អ្នក​ដែល​ហៅ​គាត់​" ។ ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមក យើងដែលជាកូនចៅរបស់អ័ប្រាហាំ គឺជាទីបន្ទាល់ដ៏អស់កល្បនៃវត្តមានរបស់ព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងពិភពលោកនេះ ជួនកាលជាសក្ខីភាពតែមួយគត់...

នៅ​ពេល​អធិស្ឋាន​ពេល​ព្រឹក យើង​ឃើញ​ពាក្យ​ដូច​ខាង​ក្រោម៖ «… បន្ត​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ ។ តែងតែជាការងារនៃការបង្កើតដំបូង។” ការងារនៃការបង្កើតមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះប្រាំពីរថ្ងៃដំបូងនៃអត្ថិភាពនៃពិភពលោកនោះទេ។

ប្រសិនបើអ្នកបង្កើតមិនបានបន្តជាថ្មីទេ ពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ ដំណើរការដ៏អស្ចារ្យនៃការបង្កើត ពិភពលោករបស់យើងនឹងត្រលប់ទៅសភាពដើមវិញ៖ អ្វីៗនឹងប្រែទៅជាគ្មានអ្វីសោះ។ ហើយអ្វីដែលយើងឃើញជារៀងរាល់ថ្ងៃ៖ ថ្ងៃរះ និងព្រិល និងភ្លៀង ហើយការងាររបស់យើងបានចាកចេញនៅពេលល្ងាច ស្មៅ ដើមឈើ និងផ្ទះគឺដូចដែលយើងបានឃើញកាលពីម្សិលមិញ - ទាំងអស់នេះគឺជាលទ្ធផលនៃអព្ភូតហេតុ "តូចមួយ" ដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកបង្កើត - ការបន្តការបង្កើតឡើងវិញឥតឈប់ឈរ។

អ្នកមិនជឿម្នាក់បានសួរ R. Akiva ដើម្បីបង្ហាញដល់គាត់នូវអត្ថិភាពរបស់ Gd ។ R. Akiva បានឆ្លើយសំណួរនេះ៖ - ប្រាប់ខ្ញុំតើអ្នកណាដេរសំលៀកបំពាក់ឱ្យអ្នក? - អាគីវ៉ាយ៉ាងម៉េច?! អ្នកគឺជាអ្នកប្រាជ្ញ។ ដឹងអត់ថា កាត់ដេរ កាត់ដេរ?

R. ឆ្លើយគាត់ថា "អ្នកឃើញហើយ" ។ Akiva, - សូម្បីតែឈុតសាមញ្ញមិនអាចកើតឡើងដោយខ្លួនឯងបានទេ។ ហើយគាត់មានអ្នកបង្កើត។ អ្នកអះអាងថាពិភពលោកទាំងមូលអាចកើតឡើងចេញពីភាពវឹកវរដោយខ្លួនឯង ហើយកុំកត់សំគាល់ថាភាពរុងរឿងនៃពិភពលោកនេះលើកតម្កើងអ្នកបង្កើតរបស់វាគ្រប់ពេល ហើយថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះភាពជារបស់ទ្រង់។

2. ខ្ញុំជឿដោយសេចក្តីជំនឿទាំងស្រុងថា ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើត សូមឲ្យព្រះនាមទ្រង់បានប្រទានពរ មានតែមួយ ហើយគ្មានការរួបរួមដូចការរួបរួមរបស់ទ្រង់ឡើយ។ ហើយទ្រង់តែមួយគត់គឺជា Gd របស់យើងគឺនិងនឹងក្លាយជា។

រាល់​ការ​រួបរួម​គ្នា​ដែល​យើង​គិត​ថា​ជា​ការ​រួបរួម​រួម។ គំនិតនេះផ្ទាល់បង្កប់ន័យវត្តមាននៃផ្នែកដែលតភ្ជាប់ជាមួយគ្នា។ នេះគឺជាការរួបរួមរបស់មនុស្ស និងម៉ាស៊ីន ដូចជាការរួបរួមនៃចំនួនសម្ភារៈជាច្រើន ចំណុចដែលបង្កើតជារូបភាព អក្សរដែលបង្កើតជាពាក្យ។ ធាតុទាំងអស់នៃការបង្កើតត្រូវបានរួបរួមនៅក្នុងស្មារតីរបស់យើងទៅជាភាពសុខដុមតែមួយ។

អ្នកបង្កើតខ្លួនឯងមិនដូច្នេះទេ។ ការបង្កើតកម្លាំង និងវត្ថុទាំងអស់នៃពិភពលោក ទ្រង់នៅតែដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ដោយបានឡើងលើពួកគេម្នាក់ៗ និងលើចំនួនសរុបរបស់ពួកគេ។ ទ្រង់គឺជាអ្នកបង្កើតកងកម្លាំង ប៉ុន្តែទ្រង់មិនមែនជាផលបូកនៃកម្លាំងទាំងនេះទេ។ ពួកគេ​មិន​ចូល​ក្នុង​ទ្រង់​ជា​ផ្នែក​នៃ​ធាតុផ្សំ​ទេ។ Gd thy-rites ធាតុទាំងអស់នៃពិភពលោកពី Absolute Nothing ។ ធាតុ​នេះ​កើត​ឡើង​ដោយ​សារ​តែ​ឆន្ទៈ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ដូច្នេះ​មិន​បន្ថែម​អ្វី​ទៅ​លើ​ខ្លឹមសារ​នៃ​អ្នក​បង្កើត​ទេ មិន​បន្ថែម​អ្វី​បន្ថែម​លើ​វា​ទេ។ នេះគឺជាអត្ថន័យនៃពាក្យ Rambam "ការរួបរួមសាមញ្ញ" ឯកភាពដែលយើងមិនអាចកំណត់ឬមានអារម្មណ៍។ "សាមញ្ញ" មិនមែនផ្សំទេ។ ការរួបរួមដែលហួសពីដែនកំណត់នៃការរួមបញ្ចូលគ្នា និងការតភ្ជាប់ដែលអាចយល់បាន។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ការ​អធិដ្ឋាន​សំខាន់​របស់​សាសន៍​យូដា សូម​អាន​ពីរដង​ក្នុង​មួយ​ថ្ងៃ​ថា « អ៊ីស្រាអែល​អើយ! ព្រះអម្ចាស់​របស់​យើង​គឺ​ជា​ព្រះ​របស់​យើង ព្រះ​អម្ចាស់​គឺ​តែ​មួយ»។ វាប្រកាសពីគោលការណ៍សំខាន់បំផុតនៃជំនឿរបស់ជនជាតិយូដា៖ ពិភពលោកមិនមែនជាផ្នែកនៃ Gd ទេ ពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយទ្រង់ ប៉ុន្តែមិនបន្ថែមអ្វីដល់ភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់ទ្រង់ទេ។ ភាពចម្រុះនៃការបង្កើតមិនបំពានលើឯកភាពដ៏សាមញ្ញរបស់អ្នកបង្កើតទេ!

3 ... ខ្ញុំជឿដោយសេចក្តីជំនឿទាំងស្រុងថា ព្រះអាទិករ ដែលប្រទានពរដល់ព្រះនាមទ្រង់ គឺរួមបញ្ចូល ថាទ្រង់មិនអាចតំណាងក្នុងទម្រង់ណាមួយឡើយ ហើយថាទ្រង់មិនមានលក្ខណៈដូចអ្វីទាំងអស់។

យើងបែងចែកវត្ថុមួយនៃការបង្កើតពីវត្ថុមួយផ្សេងទៀតដោយព្រំដែនដែលបំបែកពួកវា។ វាមិនមានបញ្ហាថាតើយើងកំពុងនិយាយអំពីវត្ថុរូបវន្ត ឬគំនិតនោះទេ។ ដំណើរការនៃការបង្កើតមាននៅក្នុងការបង្កើតព្រំដែនរវាងបាតុភូត។ ដូច្នោះហើយ គោលគំនិត “រូបកាយ” “រូបភាព” “ភាពដូច” គឺជាធាតុផ្សំនៃការបង្កើត ព្រោះគ្មានវិធីណាដែលពួកវាមិនអាចបំបែកចេញពីគំនិតនៃ “ព្រំដែន” បានទេ។

នៅពេលដែលយើងនិយាយអំពី Gd ថាទ្រង់គឺគ្មានកំណត់ យើងមិនមានន័យត្រឹមតែជារូបវន្ត ឬគណិតវិទ្យាទេ។ ភាពគ្មានទីបញ្ចប់នៃអ្នកបង្កើតមានន័យថា ទ្រង់គ្មានដែនកំណត់។ គ្រប់លទ្ធភាពអត្ថន័យ។ គាត់បង្កើតព្រំដែន ប៉ុន្តែគាត់មិនកំណត់ដោយអ្វីទាំងអស់។ ហើយប្រសិនបើដូច្នេះ គំនិតដូចជា "រូបកាយ" "រូបរាង" "ទម្រង់" "ភាពដូច" "ចលនា" មិនអាចទាក់ទងនឹងទ្រង់បានទេ។

Torah និយាយអំពីរឿងនេះ: "ដ្បិតអ្នកមិនបានឃើញរូបភាពណាមួយទេ" ( ទីធ្លា, 4:15).

ដូច្នេះ តើយើងអាចយល់អំពីអនាថបិណ្ឌិកជនជាច្រើនដែលតែងតែមាននៅក្នុងបទគម្ពីរ ហើយជាធម្មតាចោទជាសំណួរជាច្រើន៖ Gd ឮ ឃើញ... ហើយ Gd បាននិយាយថា... ព្រះហស្តរបស់ព្រះអម្ចាស់ស្ថិតនៅលើគាត់... ។ល។

ការពន្យល់ទូទៅសម្រាប់ពួកគេគឺដូចខាងក្រោម។ Torah ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងដើម្បីឱ្យយើងធ្វើសកម្មភាពស្របតាមឆន្ទៈរបស់អ្នកបង្កើតដែលមានចែងនៅក្នុងវា។ ដូច្នេះ "Torah និយាយភាសារបស់មនុស្ស" ពិពណ៌នាអំពីសកម្មភាពរបស់អ្នកបង្កើត នៅក្នុងការបង្កើតនោះ​គឺ​ជា​ការ​សម្ដែង​របស់​ទ្រង់​នៅ​ក្នុង ព្រំដែន... ក្នុងករណីនេះ ការរួមផ្សំនៃសកម្មភាពដ៏ទេវភាពជាមួយមនុស្សក្លាយជាស្របច្បាប់ ដែលផ្តល់ឱ្យយើងនូវឱកាសដើម្បីធ្វើតាមឆន្ទៈដ៏ទេវភាពក្នុងការបង្កើតដ៏ទេវភាព។ ដូច​អ្នក​ប្រាជ្ញ​របស់​យើង​បាន​ពោល​ថា​៖ ​«​អ្នក​រាល់​គ្នា​មាន​ចិត្ត​មេត្តា​ដូច​ជា​ទ្រង់​អត់​ធ្មត់ ដូច្នេះ​អ្នក​ក៏​មាន​ចិត្ត​អត់​ធ្មត់​ដែរ»។

នៅពេលដែលអធិរាជ Hadrian បានចូលទៅក្នុងជម្លោះជាមួយ r. Yeoshua អំពីថាតើ Gd ដែលបានបង្កើតទាំងស្ថានសួគ៌ និងផែនដី និងម៉ាស៊ីនទាំងអស់របស់ពួកគេ គឺពិតជាមើលមិនឃើញដោយភ្នែកមនុស្ស និងមិនអាចយល់បានចំពោះអារម្មណ៍ផ្សេងទៀត។ អធិរាជ​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​«​ខ្ញុំ​នឹង​មិន​ជឿ​នូវ​អ្វី​ដែល​អ្នក​និយាយ​នោះ​ទេ ដរាប​ណា​អ្នក​បង្ហាញ​ទ្រង់​ដល់​ខ្ញុំ​»។

ពេលថ្ងៃត្រង់មក r. យ៉ូស្វេ​បាន​នាំ​ហាឌ្រាន​ចេញ​ទៅ​ក្នុង​ព្រះអាទិត្យ ហើយ​ប្រាប់​គាត់​ថា៖ «មើល​ឲ្យ​ជិត នោះ​អ្នក​នឹង​ឃើញ​ទ្រង់»។ - ប៉ុន្តែតើអ្នកណាអាចមើលព្រះអាទិត្យបាន? - Adrian ឆ្ងល់។ "អ្នកបាននិយាយ" R. យៅស៊ូ។ "ប្រសិនបើមិនអាចមើលព្រះអាទិត្យ ដែលជាអ្នកបម្រើម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកបម្រើជាច្រើនរបស់ L-rd នោះ តើអាចស្រមៃឃើញ L-rd ខ្លួនឯង ដែលសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់បំពេញគ្រប់សាច់ឈាមទេ?"

4 .ខ្ញុំ​ជឿ​ដោយ​សេចក្តី​ជំនឿ​ទាំង​ស្រុង​ថា​អ្នក​បង្កើត សូម​ឲ្យ​ព្រះ​នាម​ទ្រង់​បាន​ពរ ទ្រង់​ជា​អ្នក​ដំបូង ហើយ​ទ្រង់​ជា​អ្នក​ចុង​ក្រោយ.

នៅក្រឡេកមើលដំបូង មុខតំណែងនេះហាក់ដូចជាគ្មានប្រយោជន៍ទេ៖ ដោយសារព្រះអម្ចាស់មានតែមួយ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ទ្រង់ជាអ្នកបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ដែលមានស្រាប់ វាច្បាស់ណាស់ថាទ្រង់បាននាំមុខការបង្កបង្កើតទាំងអស់ ហើយនឹងមានវត្តមានផងដែរ បើទោះបីជាពិភពលោកទាំងមូលបាត់ទៅក៏ដោយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមានលទ្ធភាពមួយផ្សេងទៀតដែលបានបញ្ជាក់ជាពិសេសនៅក្នុងទេវកថាក្រិកដែលការលេចចេញរបស់ Olympus នៃព្រះដែលដឹកនាំដោយព្រះអម្ចាស់ Zeus ត្រូវបាននាំមុខដោយការតស៊ូដ៏យូរនៃគោលការណ៍ជំនឿអរូបីក្បាលក្រហម ធាតុ បញ្ចប់ ទីបំផុត ជាមួយនឹងការបង្កើតផែនដី មនុស្ស លំហ។ ជនជាតិអេស៊ីបបុរាណ បាប៊ីឡូន ពែរ្ស មានគំនិតស្រដៀងគ្នា។ ហើយរហូតមកដល់ពេលនេះវាជាការលំបាកសម្រាប់ចិត្តមនុស្សដើម្បី "ឈានដល់លក្ខខណ្ឌ" ជាមួយនឹងគំនិតនៃការបង្កើតចេញពីអ្វីទាំងអស់, និងសូម្បីតែល្អឥតខ្ចោះក្នុងរយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃមានកំណត់។ សេចក្តីស្រឡាញ់បំផុតចំពោះព្រលឹងនិងចិត្តរបស់គាត់គឺ "ភាពវឹកវរដែលផ្តល់ឱ្យ" "មហាសមុទ្រនៃបញ្ហាបឋម" ដែលជាបំណែកនៃព្រះនិងទីតាននិង Kronos ដែលលេបត្របាក់កូនរបស់គាត់។ ទាំងអស់នេះកាន់តែច្បាស់ និងកាន់តែបំពេញនូវអារម្មណ៍សោភ័ណភាពយ៉ាងពេញលេញជាងអ្នកបង្កើតដែលមើលមិនឃើញ ដែលបង្កើតពិភពលោកដ៏ធំមួយចេញពី "គ្មានអ្វី" ដ៏តូចបែបនេះ។

គោលការណ៍ទី 4 ប្រកាសថាគ្មានអង្គភាពណាដែលនាំមុខអ្នកបង្កើតទេ នោះគ្មានហេតុផលណាមួយត្រូវបានទាមទារសម្រាប់អត្ថិភាពរបស់ទ្រង់ទេ។ ប៉ុន្តែនោះមិនមែនទាំងអស់នោះទេ។

បន្ថែមពីលើការបង្ហាញថាមានតែព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតមុនការបង្កើត ពាក្យទាំងនេះក៏មានអត្ថន័យមួយទៀតដែរ (តើវាមួយទេ?)៖ “Gd មិនត្រឹមតែជាប្រភពនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាង គ្រប់ស្ថានភាព ជម្លោះ ការពិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាអ្វីដែលពិភពលោកទាំងមូលផងដែរ។ ប្រាថ្នាចង់បានទាំងទាំងមូល និងផ្នែកនីមួយៗដាច់ដោយឡែករបស់វា។ ទ្រង់គឺជាចុងក្រោយក្នុងន័យថា គ្រប់ស្ថានភាព និងទំនាក់ទំនងទាំងអស់មានគោលបំណង ហើយស្វែងរកដំណោះស្រាយចុងក្រោយរបស់ពួកគេនៅក្នុងទ្រង់»។

5 ... ខ្ញុំ​ជឿ​ដោយ​សេចក្តី​ជំនឿ​ទាំង​ស្រុង​ថា ព្រះ​ដែល​បង្កើត សូម​ឲ្យ​ព្រះ​នាម​ទ្រង់​បាន​ពរ។ ទ្រង់​តែ​ម្នាក់​ឯង​គួរ​អធិស្ឋាន ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​ទៀត​គួរ​អធិស្ឋាន​ឡើយ។

សាសនា​របស់​ជនជាតិ​យូដា​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ជា​ញឹក​ញាប់​ថា​ជា​សាសនា​ដ៏​តឹងរ៉ឹង ឬ​សុទ្ធសាធ។ នៅក្នុងភាពធ្ងន់ធ្ងររបស់ពួកគេ ដោយការខ្នះខ្នែងរបស់ពួកគេដើម្បីការពារភាពបរិសុទ្ធនៃ monotheism ពីការល្បួងនៃពហុនិយម ពួកគេទោះជាយ៉ាងណានៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សសម័យទំនើប ជាញឹកញាប់ជាងគាត់ចង់ឆ្លងកាត់ព្រំដែនដែលបំបែកគោលការណ៍ជីវិតរឹងមាំពីការនិយមជ្រុល និង ភាពមិនច្បាស់លាស់។ មនុស្សធម៌បែបនេះមិនឃើញអ្វីដែលគួរឱ្យខ្មាស់អៀនក្នុងការមានវត្តមានពីមួយពេលទៅមួយពេលទេ ឧទាហរណ៍ នៅឯសេវាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយការពិតដែលថាសេវានេះត្រូវបានប្រារព្ធឡើងសម្រាប់ពួកបរិសុទ្ធមួយចំនួនដែលត្រូវបានសម្លាប់ដោយជនជាតិយូដា គឺមិនមានភាពខ្នះខ្នែងបំផុតរបស់គាត់ឡើយ។ តើគាត់ដែលចាត់ទុកសាសនាជាធាតុស្លាប់នៃជីវិត ប្រពៃណីរបស់ប្រជាជន ឬក្នុងករណីធ្ងន់ធ្ងរ ជាទីពឹងសម្រាប់មនុស្សទន់ខ្សោយខាងវិញ្ញាណ ធ្វើកាយវិការទូលំទូលាយពីកម្ពស់នៃទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សនិយមរបស់គាត់បានទេ? ជាការពិតណាស់គាត់អាចនិងធ្វើបាន ហើយតាមក្បួនមួយនៅចុងបញ្ចប់នៃផ្លូវគាត់ត្រូវបានគេជឿជាក់ (ប្រសិនបើភាពស្មោះត្រង់មិនបោះបង់ចោល) ថាស្ទើរតែគ្មានអ្វីដែលនៅសល់ពីគោលការណ៍រឹងមាំបំផុត។ ជនជាតិយូដាគឺជាបញ្ហាផ្សេង។

យើង​ជា​មនុស្ស​ដែល​មាន​ប្រវត្តិ​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ការ​ជួប​នឹង​ព្រះ។ ចាប់ផ្តើមពីការលេចឡើងពីបុរាណដល់បុព្វបុរសពីវិវរណៈស៊ីណៃដ៏អស្ចារ្យ - ការប្រជុំទាំងនេះគឺជាខ្លឹមសារនៃអត្ថិភាពនៃជនជាតិយូដាជាប្រជាជន។ ទំនាក់ទំនងរវាង Gd និងរាស្ដ្ររបស់ទ្រង់បានវិវឌ្ឍន៍តាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា ប៉ុន្តែតែងតែជាប្រជាជនទាំងមូល ហើយអ្នកតំណាងម្នាក់ៗបានទាក់ទាញភាពរឹងមាំ និងស្មារតីរឹងមាំក្នុងការបម្រើព្រះជាអ្នកបង្កើតរបស់ពួកគេ។ ជនជាតិយូដាគឺជាមនុស្សដែលរក្សាការចងចាំនៃវិវរណៈ ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមកអាចបើកវត្តមានដ៏ទេវភាពនៅក្នុងពិភពលោក។ ដូច្នេះ គេអាចយល់បានថា ពួកគេខិតខំរក្សាភាពបរិសុទ្ធនៃក្រសួងរបស់ពួកគេ៖ ប្រសិនបើអ្នកយកទឹកពីប្រភពមួយ វាគឺជាផលប្រយោជន៍ដ៏ល្អបំផុតរបស់អ្នកក្នុងការថែរក្សាភាពបរិសុទ្ធនៃប្រភពនេះ។ ការតំរង់ទិសដ៏តឹងរ៉ឹងនៃការបម្រើព្រះតែម្នាក់ឯងមិនមែនជាសំណួរនៃទំហំព្រលឹងឬភាពបត់បែននៃចិត្តនោះទេ - វាគឺជាលក្ខខណ្ឌមួយនៅលើការប្រតិបត្តិដែលជីវិតទាំងមូលរបស់ជនជាតិយូដាអាស្រ័យ។

សេវានេះតម្រូវឱ្យមានភាពតានតឹងជាច្រើននៃអារម្មណ៍សាសនាហើយវាបានប្រែទៅជាហួសពីអំណាចនៃសាសនាគ្រឹស្តនិងសូម្បីតែសាសនាដែលត្រូវបានគេហៅថាជាញឹកញាប់ monotheistic - សាសនាអ៊ីស្លាម។ នៅពេលដែលសាសនាគ្រឹស្តបានរីករាលដាល ព្រះជាម្ចាស់មិនពិតត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏ប្រណិតរបស់ខ្លួនក្នុងទម្រង់ជាពួកបរិសុទ្ធនៃទីក្រុង កន្លែងគួរឱ្យកត់សម្គាល់ អចលនទ្រព្យ។ ការថ្វាយបង្គំព្រះសារីរិកធាតុ វត្ថុសក្ការៈ ដូចជាបំណែកឈើឆ្កាង អាវក្រោះ ផ្នូរបរិសុទ្ធ ត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ការបម្រើដល់វឺដ្យីន Virgin Mary ជួនកាលជំនួសវិញ ជាពិសេសក្នុងចំណោមពួកកាតូលិក ការបម្រើដល់ព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ វាមិនមែនជារឿងអាថ៌កំបាំងទេដែលការអធិស្ឋានដ៏ស្មោះស្ម័គ្របំផុត និងងប់ងល់បំផុតត្រូវបានផ្តល់ជូនដល់នាង។

សូម្បីតែនៅក្នុងសាសនាឥស្លាម ដែលពួកអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម ជាពិសេសនៅពេលដំបូងបានត្រួតពិនិត្យយ៉ាងតឹងរ៉ឹងលើភាពបរិសុទ្ធនៃជំនឿរបស់ពួកគេ ការគោរពបូជានៃពួកបរិសុទ្ធ ពួកបរិសុទ្ធ ការគោរពនៃអ៊ីម៉ាមលាក់កំបាំងបានរីករាលដាល។

ហើយ​មាន​តែ​សាសន៍​យូដា​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ថ្វាយ​ការ​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះវរបិតា​នៅ​ស្ថានសួគ៌​តែ​ម្នាក់​ឯង។ ហោរា? មែនហើយ ពួកគេគឺជាមនុស្សមិនធម្មតា ហើយដ៏អស្ចារ្យបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេគឺ Moshe Rabeinu គឺជាយក្សដែលធ្វើលើសពីមនុស្សអាចធ្វើបាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកចងក្រងបុណ្យរំលង ហាហ្គាដា ជាពិសេសមិន​បាន​ប្រាប់​ឈ្មោះ​គាត់​ឡើយ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​មាន​ការ​ញុះញង់​សូម្បី​តែ​ស្រមោល​នៃ​ការ​ចង់​អធិស្ឋាន​ដល់​គាត់។ ស្តេចដាវីឌ ដែលព្រលឹងរបស់ទ្រង់ជាភ្លេងពិណពាទ្យនៅក្នុងព្រះហស្តនៃព្រះអាទិទេព គឺជាមនុស្សសុចរិតដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ប៉ុន្តែជនជាតិយូដាដែលថ្វាយបង្គំផ្នូររបស់ព្រះបាទដាវីឌ មើលទៅហាក់ដូចជាចម្លែកណាស់។

វាមិនដែលកើតឡើងចំពោះនរណាម្នាក់ដើម្បីដាក់ឈ្មោះអ្នកប្រាជ្ញ, សុចរិត, ទុក្ករបុគ្គល, ដែលមានច្រើនជាងគ្រប់គ្រាន់។ ជនជាតិយូដាមិនដែលឱនក្បាលទៅនរណាម្នាក់ទេ: នៅបូព៌ាមនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងរឿងនេះ - ពីក្មេងសុំទានចុងក្រោយរហូតដល់អធិរាជរ៉ូម៉ាំងដែលបុគ្គលរបស់គាត់ត្រូវបានចាត់ទុកថាពិសិដ្ឋ។ នៅពេលដែលព្រះចៅអធិរាជ ក្នុងអំឡុងពេលនៃទស្សនិកជនដ៏ច្រើន ក្នុងចំណោមមនុស្សរាប់សិបនាក់ដែលបានក្រាបថ្វាយបង្គំ ទ្រង់បានប្រទះឃើញមនុស្សសុភាពរាបសារ ប៉ុន្តែទ្រង់បានដឹងថា ទាំងនេះជាជនជាតិយូដា ហើយទ្រង់ក៏ជ្រាបថា ទ្រង់នឹងមិនបង្ខំពួកគេឱ្យពត់ខ្លួនដោយកម្លាំងណាមួយឡើយ។ ការប៉ុនប៉ងណាមួយដើម្បីសង់រូបសំណាករបស់ព្រះចៅអធិរាជនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធបាននាំឱ្យមានការបះបោរបើកចំហ ហើយកងពលរ៉ូម៉ាំងដែលមានមោទនភាពបានដកផ្លាកសញ្ញារបស់ពួកគេនៅពេលពួកគេចូលទៅក្នុងទីក្រុងបរិសុទ្ធ។ "ការរឹងចចេសគួរឱ្យអស់សំណើច" ដែលរក្សាយើងជាប្រជាជន។

6 .ខ្ញុំ​ជឿ​ដោយ​សេចក្ដី​ជំនឿ​ទាំង​ស្រុង​ថា ពាក្យ​របស់​ព្យាការី​ពិត.

នៅសម័យនៃប្រាសាទទីមួយ (X-VI សតវត្សមុនគ.ស) ព្រលឹងរបស់មនុស្សគឺស្អាតជាងនៅសម័យរបស់យើង។ ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ សេចក្តី​ទៀង​ត្រង់​បាន​ដល់​នូវ​សភាព​ដ៏វិសេស កាល​ដែល​ព្រះមានព្រះភាគ ដោយ​ផ្ទាល់បានបើកដល់ព្រលឹងរបស់ពួកគេ។ ពួកគេជាហោរា។

ទំនាយ - សាររបស់អ្នកបង្កើតដែលបានទទួលតាមរបៀបផ្ទាល់អាចទាក់ទងនឹងប្រធានបទជាច្រើន: ពីសាមញ្ញប្រចាំថ្ងៃរហូតដល់ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យបំផុតដែលបានសម្រេចចិត្តជោគវាសនារបស់មនុស្សនិងរដ្ឋ។ នៅពេលដ៏រុងរឿងនោះ ហោរារាប់ពាន់នាក់បានដើរតាមដងផ្លូវ និងទីក្រុងនានានៃទឹកដីអ៊ីស្រាអែល ដោយទាយនៅក្នុងអាង និងទីលាននានា។ ប៉ុន្តែមានតែ 55 ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុង តាណាក... ការពិតនៃការព្យាករណ៍របស់ពួកគេគឺជាអ្វីដែល Rambam មាននៅក្នុងចិត្ត។

តើ​វា​ខុស​ពី​មនុស្ស​រាប់ពាន់​នាក់​ទៀត​យ៉ាង​ណា? ការពិតដែលថាទោះបីជាសារដែលពួកគេត្រូវបានគេសន្មត់ថាបង្ហាញពីការព្រួយបារម្ភទាំងស្រុងចំពោះមនុស្ស ទីកន្លែង ជាតិសាសន៍ - ដូចគ្នាទាំងអស់ក៏ដោយ ខ្លឹមសារនៃទំនាយនេះគឺជ្រៅជាងសែលផ្ទៃរបស់វា។ វាហួសពេលទៅហើយ វាត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់ជនជាតិយូដាទាំងអស់រួមគ្នា និងដាច់ដោយឡែកពីគ្នា មិនថាគាត់នៅទីណា និងក្នុងសម័យណាក៏ដោយ ដែលគាត់រស់នៅ។

មិនមែនអ្វីៗទាំងអស់សុទ្ធតែច្បាស់លាស់ចំពោះសហសម័យរបស់ហោរានៅក្នុងពាក្យដែលហើរចេញពីបបូរមាត់របស់គាត់ទេ ហើយពួកគេស្ទើរតែតែងតែមិនសប្បាយចិត្តចំពោះពួកគេ។ បេសកកម្មរបស់ហោរាគឺពិបាកមិនគួរឱ្យជឿ។ នាងបាននាំមកលើគាត់នូវបញ្ហាជាច្រើន ដែលជារឿយៗបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ជីវិតរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែ ហោរា "មានអារម្មណ៍ថាមានព្រះហស្តរបស់ព្រះអម្ចាស់មកលើគាត់" យ៉ាងណាក៏ដោយ ហោរាបានចេញមកប្រាប់មនុស្សជាមួយនឹងទំនាយមួយ។ ទោះបីជាព្រលឹងរបស់គាត់ស្រែកថ្ងូរនៅក្រោមនឹមនៃអ្វីដែលងងឹតបំផុតក៏ដោយ។

សៀវភៅចំនួនប្រាំបីរបស់ព្យាការីបង្កើតជាផ្នែកនៃ Torah ដែលបានសរសេរ។ ដើម្បីយល់ពីខ្លឹមសារពិតនៃសារដែលព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបញ្ជូនមកយើង យើងអាច តែប៉ុណ្ណោះរួមបញ្ចូលគ្នារវាងការសរសេរ និងផ្ទាល់មាត់ Torah ជាមួយគ្នា។ ផ្នែកទាំងពីរនេះនៃ Torah ពេញលេញត្រូវបានទទួលដោយ Moshe Rabbeinu នៅ Sinai (បន្ថែមលើនេះខាងក្រោម។ នៅក្នុងការពន្យល់គោលការណ៍ទី ៨ នៃសេចក្តីជំនឿ។

ការពិតនេះសមនឹងទទួលពាក្យដដែលៗ ពីព្រោះជាញឹកញាប់ពេក ព្រះគម្ពីរជាទូទៅ ហើយជាពិសេសសៀវភៅរបស់ព្យាការី ត្រូវបានយល់ខុស ដឹកនាំដោយ "សុភវិនិច្ឆ័យ" ឬបរិបទនៃ "វប្បធម៌ទូទៅរបស់មនុស្ស" ។ ប៉ុន្តែការពិតនៅក្នុងលោកនេះ មិនដែលស្ថិតនៅលើផ្ទៃនោះទេ។ ការពិតគឺ Torah, Torah Whole ។ ការជ្រៀតចូលខាងក្នុងត្រូវការការងារធ្ងន់ធ្ងរ ដោយគិតឡើងវិញនូវគំនិត "មិនអាចរលត់បាន"។ ប៉ុន្តែការងារនេះគឺដឹងគុណ ហើយលទ្ធផលរបស់វាគឺអស្ចារ្យណាស់!

7 ... ខ្ញុំជឿដោយសេចក្តីជំនឿទាំងស្រុងថា ទំនាយរបស់ម៉ូសេ ជាគ្រូរបស់យើង សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ គឺជាការពិត ហើយថាគាត់គឺជាឪពុករបស់ហោរាដែលបានមុនគាត់ ហើយមកតាមគាត់។

តាមពិតបន្ទាត់ទាំងនេះមានសេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីសមត្ថភាព និងសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យ។ តើ​ទំនាយ​របស់​ម៉ូសេ រ៉ាបប៊ីនូ (គ្រូ​របស់​យើង) ជាអ្វី? នេះជាការពិត Torah ទាំងមូល- សរសេរនិងផ្ទាល់មាត់: អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានចែងនៅក្នុង Pentateuch ដែលដាក់ឈ្មោះតាម Moshe និងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានបញ្ជូនដោយផ្ទាល់ដោយគាត់ទៅ Yeoshua bin Nunu ។ ដូច្នេះ ទំនាយរបស់ម៉ូសេមានព័ត៌មានជាច្រើនអំពីការបង្កើតពិភពលោកដោយព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត និងអំពីការចូលមកកាន់ពិភពលោករបស់ទ្រង់ អំពីជីវិតរបស់បុព្វបុរស និងការសន្យាដែលបានធ្វើចំពោះពួកគេ អំពីជីវិតរបស់កូនចៅអ៊ីស្រាអែល។ នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប ទាសភាព និងនិក្ខមនំដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ពីទាសភាពនេះ ប្រព្រឹត្តដោយពួកគេនៅក្រោមដៃនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ អំពីបញ្ញត្តិដែលបង្ហាញប្រជាជនយូដានូវវិធីដើម្បីសម្រេចបេសកកម្មរបស់ពួកគេ៖ ការបម្រើដល់អ្នកបង្កើតដែលមើលមិនឃើញ ដែលបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ និងបង្ហាញឱ្យឃើញយ៉ាងច្បាស់។ ខ្លួនគាត់នៅក្នុងពិភពលោក។ ដូច្នេះ វានឹងត្រឹមត្រូវទាំងស្រុងក្នុងការនិយាយថា វិវរណៈដ៏ទេវភាពដែលត្រូវបានធ្វើឡើងចំពោះប្រជាជនយូដាតាមរយៈ Moshe Rabeinu គឺជាមូលដ្ឋាន គ្រឹះដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃជំនឿ និងរបៀបរស់នៅរបស់ជនជាតិយូដា ដែលការព្យាករណ៍របស់យក្សដូចជា អ៊ីសាយ និងយេរេមា។ និងសៀវភៅដូចជា ខូលេត(សាស្ដា) និងយ៉ូប ដែលពោរពេញដោយប្រាជ្ញាដ៏ជ្រាលជ្រៅ និងសម្ងាត់បំផុត គឺមិនលើសពីការបន្ថែម ការពន្យល់ លេខយោង។

សារៈសំខាន់ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ភាពពេញលេញ និងភាពបរិសុទ្ធនៃអ្វីដែលបានបញ្ជូនទៅកាន់ជនជាតិយូដា ទៅកាន់ពិភពលោកទាំងមូលតាមរយៈ Mo-she ធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាអ្នកដឹកនាំនៃអតីតព្យាការី និងអនាគតទាំងអស់ "ឪពុករបស់ហោរា" នៅក្នុងពាក្យរបស់ Rambam ។ Torah ផ្ទាល់និយាយថា "មិនមានហោរាទៀតទេនៅក្នុងអ៊ីស្រាអែលដូច Moshe ដែលបានស្គាល់ Gd ទល់មុខគ្នា" ។ ហើយវិធីដែលព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានបង្ហាញអង្គទ្រង់ដល់ម៉ូសេគឺត្រូវគ្នាទៅនឹងសារៈសំខាន់នៃវិវរណៈនេះ៖ ម៉ូសេគឺជាហោរាតែមួយគត់ដែលលោក Gd មិនបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសុបិន មិនមែននៅក្នុងរូបភាពអ័ព្ទ និងការណែនាំមិនច្បាស់លាស់ ប៉ុន្តែការពិត - បង្ហាញខ្លួនគាត់ដោយពន្លឺ។ បាតុភូតដ៏កាចសាហាវ ដែលបន្សល់ទុកនូវភាពមន្ទិលសង្ស័យអំពីធម្មជាតិ ចរិតលក្ខណៈ និងខ្លឹមសាររបស់វា។

8 ... ខ្ញុំជឿដោយជំនឿទាំងស្រុងថា Torah ទាំងមូលដែលឥឡូវនេះនៅក្នុងដៃរបស់យើងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ Moshe - គ្រូរបស់យើង សន្តិភាពនឹងមានលើគាត់។

Rambam សង្កត់ធ្ងន់លើពាក្យ "ទាំងអស់" នៅទីនេះ។ លើសពីនេះទៀតនៅក្នុងន័យពីរផ្សេងគ្នា។

ទីមួយ វាមានន័យថា Torah ទាំងមូល ការបង្រៀនទាំងមូល i.e. ទាំងផ្នែកសរសេរ និងផ្ទាល់មាត់របស់វាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យជនជាតិយូដាតាមរយៈម៉ូសេ។ នៅស៊ីណៃ Torah ទាំងមូលត្រូវបានបង្ហាញដល់គាត់ ហើយគាត់ត្រូវបានបញ្ជាឱ្យសរសេរផ្នែកនៃ Torah ហើយឆ្លងកាត់ផ្នែកមួយនៃ Torah តាមប្រពៃណីផ្ទាល់មាត់ពីមនុស្សម្នាក់ទៅមនុស្សម្នាក់ទៀត។ ម៉ូសេបានបំពេញតាមបញ្ជានេះ។ សរសេរ Torah ឬផ្សេងទៀត។ ឃូម៉ាសបង្កើតជាស្នូល តាណាក - Canon ដ៏ពិសិដ្ឋរបស់សាសន៍យូដា។ Oral Torah ត្រូវបានបញ្ជូនបន្តពីគ្រូដល់សិស្ស ពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ រហូតដល់នៅក្នុងនាទីដ៏លំបាកមួយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ជនជាតិយូដា នៅពេលដែលអត្ថិភាពនៃប្រជាជនរបស់យើងស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់នោះ ផ្នែកមួយត្រូវបានសរសេរជាលើកដំបូងនៅក្នុងទម្រង់ មីសណា(សតវត្សទី II) ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងទម្រង់នៃ Talmud (សតវត្សទី V នៃគ។

Torah ដែលត្រូវបានសរសេរ ជួនកាលគេហៅថា Torah មានសៀវភៅចំនួន 5 ហើយមានបន្ថែមលើច្បាប់ជាមូលដ្ឋានជាច្រើននៃជីវិតរបស់ជនជាតិយូដា ការចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីអត្ថិភាពនៃការបន្ថែមផ្ទាល់មាត់ចំពោះវា។ អាហារបន្ថែមនេះមានទាំងបទបញ្ញត្តិបន្ថែម និងវិធីនៃការបកស្រាយ Torah ដែលបានសរសេរ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្ហាញមាតិកាគ្មានទីបញ្ចប់របស់វា។

ការបង្រៀនជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ និងការបង្រៀនផ្ទាល់មាត់បង្កើតបានជាឯកភាពដែលមិនអាចបំបែកចេញបាន ហើយទោះបីជាប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់សាសន៍យូដាដឹងពីការប៉ុនប៉ងជាច្រើនដើម្បីបំបែកការរួបរួមនេះ និងបន្ថយសារៈសំខាន់នៃច្បាប់មាត់ក៏ដោយ ក៏ពួកគេទាំងអស់បានបរាជ័យ។

នេះ​បើ​តាម​អ្នក​ប្រាជ្ញ មីសណាអ៊ីស្រាអែលត្រូវបានបង្ហាញសេចក្តីស្រឡាញ់ពិសេសដោយការពិតដែលថាគាត់ត្រូវបានផ្តល់គ្រឿងអលង្ការដោយមានជំនួយពីពិភពលោក - តូរ៉ា - ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ Torah មានមុនការបង្កើត។ នាងគឺជាផែនការយ៉ាងខ្លាំងដែលយោងទៅតាមពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើង។ វាច្បាស់ណាស់ថា Tal-Mud មិនមែនមានន័យថា parchment ទឹកថ្នាំ និងអក្សរទេ ចាប់តាំងពីពួកគេមិនមានមុនពេលការបង្កើត ប៉ុន្តែខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណនៃពិភពលោក ដែលជាតំណាងនៅលើផែនដីដែលជា Torah ដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅប្រជាជនជ្វីហ្វ។ ដូច្នេះហើយ អត្ថន័យទីពីរនៃការសង្កត់ធ្ងន់របស់ Rambam លើពាក្យ "ទាំងអស់" គឺដើម្បីបញ្ជាក់ការពិតថា Torah ទាំងមូលត្រូវបានបញ្ជូនបន្តមកយើងដោយគ្មានដាន និងមិនមែនផ្នែកណាមួយរបស់វានោះទេ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែក្លាយជាដៃគូវ័យក្មេងរបស់អ្នកបង្កើត។ បើគ្មានការប្រឹងប្រែងរបស់គាត់ទេ ពិភពលោកនឹងមិនអាចសម្រេចបាននូវភាពល្អឥតខ្ចោះដែលចង់បាននោះទេ ដូច្នេះហើយ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវ Torah ទាំងមូល ដែលជាផែនការទាំងមូលនៃការបង្កើត ដូច្នេះសកម្មភាពរបស់មនុស្សនៅលើផែនដីនឹងទទួលបានគោលបំណង និងអត្ថន័យ។

9. ខ្ញុំជឿដោយសេចក្តីជំនឿទាំងស្រុងថា Torah នេះនឹងមិនត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ ហើយថានឹងមិនមាន Torah ផ្សេងទៀតពីអ្នកបង្កើតទេ សូមអោយព្រះនាមទ្រង់បានប្រទានពរ។

ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ Torah គឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីខ្លឹមសារនៃការបង្កើត។ នាងគឺជាផែនការ នាងជាផែនការ និងជាផ្លូវ។ ផែនការនៃការបង្កើតពិភពលោក គោលបំណង និងអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់វា និងផ្លូវដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវដើរតាម ដើម្បីសម្រេចកិច្ចការដែលគាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ ដើម្បីបម្រើអ្នកបង្កើត។ ផែនការរបស់ G-d គឺអស្ចារ្យ និងស្មុគ្រស្មាញ ហើយកិច្ចការដែលប្រគល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់គឺពិបាកខ្លាំងណាស់។ ជនជាតិយូដាដែលមានអត្ថិភាពគ្រប់ពេលវេលាត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងជាមួយ Torah បានរស់នៅដោយមនសិការថាអនាគតនៃពិភពលោកគឺអាស្រ័យលើគ្រប់សកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ អារម្មណ៍អាថ៌កំបាំងនៃភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុព្វហេតុនៃការបង្កើតបានផ្តល់ឱ្យគំនិតរបស់ពួកគេនូវភាពស្រស់ស្អាតនិងភាពអស្ចារ្យដែលគេចចេញពីគំនិតមូលដ្ឋានទាំងស្រុង។ Torah គឺអស់កល្បជានិច្ច.

ដែលបានផ្តល់ឱ្យយើងកាលពីបីពាន់កន្លះឆ្នាំមុន វានៅតែជាប្រភពនៃកម្លាំងខាងវិញ្ញាណរបស់ជនជាតិយូដា សេចក្តីអំណរនៃដួងចិត្តរបស់ពួកគេ ដែលជាកំណប់ទ្រព្យដ៏មានតម្លៃ។ នៅក្នុងពាក្យ TORAH ត្រូវបានឮ op -ពន្លឺ។ ស្តេច Shlomo បានហៅនាងថាជាពន្លឺនៃជនជាតិអ៊ីស្រាអែលដែលបំភ្លឺអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងនៅជុំវិញនាង។ Rabbi Akiva ដ៏ល្បីល្បាញនៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចដែលគាត់បានប្រាប់បានហៅ Torah ថាជាជម្រករបស់ជនជាតិយូដាដែលក្នុងនោះមានតែពួកគេប៉ុណ្ណោះដែលអាចរស់នៅបានដូចជាត្រីនៅក្នុងទឹក។ ប៉ុន្តែ ដើម្បី​នៅ​ដល់​កម្ពស់​ដែល Torah ទាមទារ​ពី​មនុស្ស​ម្នាក់ គាត់​ត្រូវ​តែ​ប្រឹងប្រែង​ជានិច្ច។ ទំនោរទៅរកការសម្របសម្រួល ត្រៀមខ្លួនជានិច្ចដើម្បីគោរពតាម "ដំណើរនៃព្រឹត្តិការណ៍" ចិត្តរបស់មនុស្សគឺប្រញាប់ប្រញាល់ប្រកាសស្តង់ដារខ្ពស់របស់អ្នកបង្កើត "លែងប្រើ មិនចាំបាច់ និងតូចតាចនូវសភាវគតិនៃបុព្វបុរសរបស់យើង" ។ បុរសសម័យទំនើបបែបនេះមិនមែនជាផលិតផលនៃសម័យរបស់យើងទាំងស្រុងនោះទេ: អ្នកគិតជនជាតិជ្វីហ្វដ៏អស្ចារ្យបាននិយាយអំពីគាត់កាលពីប្រាំបីសតវត្សមុន។ នៅក្នុងប្រជាជនរបស់យើងគ្រប់ពេលវេលាមានមនុស្សដែលព្យាយាមបោះចោលបន្ទុកដ៏ធ្ងន់នៃការត្រូវបានជ្រើសរើសដើម្បីបោះបង់ចោលនូវអ្វីដែលធ្វើឱ្យយើងក្លាយជាប្រជាជាតិតែមួយគត់ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុង Torah ដ៏អស់កល្បជានិច្ច - ដើម្បីលះបង់កិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយ Gd ។ ប៉ុន្តែតាមពិតទៅ មិនមានអ្វីថ្មីនៅក្រោមព្រះអាទិត្យទេ។ ហើយសព្វថ្ងៃនេះ ពួកយើងត្រូវប្រឈមមុខជាមួយនឹងកិច្ចការដូចគ្នាដែលបានឈរនៅមុនជំនាន់នៃវាលខ្សាច់ ជំនាន់នៃ Da-vida រាប់រយជំនាន់នៃបុព្វបុរសរបស់យើង - ដើរតាមមាគ៌ានៃ Torah ដើម្បីស្ដារព្រះវិហារបរិសុទ្ធឡើងវិញ។ ម៉ាស៊ីចដើម្បីអនុម័តច្បាប់ និងញែកព្រះនាមនៃព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតក្នុងចំណោមប្រជាជាតិនានា។ ហើយ​ថ្ងៃ​នេះ ព្រះអម្ចាស់​បាន​ឆ្លើយ​សំណួរ​ឥត​ឈប់ឈរ​ដល់​ប្រជាជន​អ៊ីស្រាអែល​តាម​រយៈ​បបូរមាត់​របស់​ព្យាការី​មីកា​ថា ៖ « ឱ​មនុស្ស​អើយ! វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រាប់​អ្នក​ពី​អ្វី​ដែល​ល្អ និង​អ្វី​ដែល L-rd ទាមទារ​ពី​អ្នក​គឺ​ដើម្បី​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​យុត្តិធម៌ ស្រឡាញ់​ការងារ​នៃ​សេចក្ដី​មេត្តាករុណា និង​ដើរ​ដោយ​បន្ទាប​ខ្លួន​ចំពោះ​មុខ G-d របស់​អ្នក»។

ប្រសិនបើជនជាតិយូដាទាំងអស់ចំណាយត្រឹមតែពីរ Shabbat ដូចដែលព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិសួរពួកគេ ពិភពលោកទាំងមូលនឹងរួចផុតពីអំពើអាក្រក់ និងភាពអយុត្តិធម៌!

ទ្រង់បានធ្វើ និងធ្វើគ្រប់បែបយ៉ាងនៅក្នុងអំណាចរបស់ទ្រង់៖ ទ្រង់បាននាំយើងចេញពីប្រទេសអេស៊ីប ចិញ្ចឹមយើងនៅទីរហោស្ថាន នាំយើងទៅកាន់ស៊ីណៃ ប្រទាន Torah នាំយើងទៅកាន់ព្រំប្រទល់នៃដែនដីសន្យា ហើយទោះជាមានអំពើបាបរបស់យើងក៏ដោយ កុំបង្វែរព្រះភ័ក្ត្ររបស់ទ្រង់ចេញពីយើងឡើយ។

គាត់មិនមានអ្វីផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុង Torah ដ៏អស់កល្ប និងល្អឥតខ្ចោះនោះទេ។ ហើយមិនចាំបាច់ផ្តល់ឱ្យ Torah មួយផ្សេងទៀតទេ។ ដល់វេនយើងហើយ!

10 ... ខ្ញុំជឿដោយជំនឿពេញទំហឹងថា ព្រះអាទិទេពដែលបានប្រទានពរដល់ព្រះនាមទ្រង់ ទ្រង់ជ្រាបគ្រប់អំពើទាំងអស់របស់មនុស្ស និងគំនិតទាំងអស់ ដូចមានចែងថាៈ «ទ្រង់ជាអ្នកបង្កើតអស់ពីដួងចិត្ត ហើយជ្រាបចូលគ្រប់កិច្ចការរបស់ពួកគេ!

II... ខ្ញុំជឿដោយសេចក្តីជំនឿទាំងស្រុងថា ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើត សូមប្រទានពរដល់ព្រះនាមទ្រង់ ប្រទានរង្វាន់ដល់អ្នកដែលកាន់តាមបញ្ញត្តិទ្រង់ដោយសេចក្តីល្អ ហើយដាក់ទោសអ្នកដែលបំពានលើបញ្ញត្តិទ្រង់។

ខ្ញុំបានអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនខ្ញុំបញ្ចូលគ្នានូវគោលការណ៍ទី 10 និងទី 11 នៃ Rambam ដូចដែលពួកគេមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។

ក្នុង​ចំណោម​ឈ្មោះ និង​ពាក្យ​អសុរស​ជាច្រើន​ដែល​ជនជាតិ​យូដា​បាន​ប្រគល់​ជូន​អ្នក​បង្កើត មាន​រឿង​មួយ​ដែល​មិន​ធម្មតា មិន​ដូច​របៀប​ដែល​សាសនា​ផ្សេង​ទៀត ឬ​ប្រព័ន្ធ​ទ្រឹស្ដី​ស្រមៃ​ដល់​ព្រះ​ឡើយ។ ឈ្មោះនេះ - ហៃ -"នៅរស់" ។ Gd នៅក្នុងន័យរបស់ជនជាតិយូដាគឺជាខ្លឹមសារដ៏អស់កល្បដ៏មានជីវិត។ គាត់​ចូល​រួម​យ៉ាង​សកម្ម​ក្នុង​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​បាន​ធ្វើ​នៅ​លើ​ផែនដី។ ទោះបីជាទ្រង់ជាអ្នកបង្កើតពិភពលោកក៏ដោយ ហើយដូច្នេះលើសពីពិភពលោកទៅទៀត ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ទ្រង់មានវត្តមាននៅក្នុងពិភពលោកផ្ទាល់៖ នៅគ្រប់ស្ថានភាព គ្រប់ដំណើរការ និងគ្រប់ពេលនៃចលនាដ៏ស្មុគស្មាញនេះ។

មានទ្រឹស្ដីនៃលទ្ធិសាសនាដែលជាអ្នកដើរតាមដែល (ហើយមានពួកគេជាច្រើន) ជឿថា Gd បានបង្កើតពិភពលោកបានទុកវាទៅឧបករណ៍របស់វាទាំងស្រុងដោយមិនជ្រៀតជ្រែកជាមួយនឹងអ្វីដែលកើតឡើងយោងទៅតាមច្បាប់ "ធម្មជាតិ" ។ Gd of deists - Gd នៃទស្សនវិទូ Gd ក្នុងន័យមួយ "គណនា" ទាក់ទាញជាមធ្យោបាយនៃការដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាឡូជីខលដែលកើតឡើងនៅក្នុងប្រព័ន្ធមនោគមវិជ្ជាទស្សនវិជ្ជា។

ភាពផ្ទុយគ្នានៃ deism គឺ pantheism ដែលមានអ្នកគាំទ្រជាច្រើនផងដែរ។ Pantheists deify ធម្មជាតិ, ពួកគេកំណត់អត្តសញ្ញាណធម្មជាតិនិង Gd និងគោរពបូជាធម្មជាតិ, នោះគឺពួកគេគិតថា Gd ត្រូវបានជ្រមុជទាំងស្រុងនៅក្នុងពិភពលោក។

ជនជាតិយូដាស្រមៃថា Gd ខុសគ្នា៖ Torah ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការពិពណ៌នាអំពីការបង្កើតសកលលោកដោយភាពមើលមិនឃើញដ៏អស់កល្បជានិច្ច ដោយគ្មានតំណាងរូបវន្តនៃ Gd ទាល់តែសោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពិភពលោកតាំងពីដើមដំបូងមក មិនមែននៅសល់តែកិច្ចការផ្ទៃក្នុងរបស់ពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេ។ Torah ពិពណ៌នាអំពីការចូលរួមឥតឈប់ឈររបស់អ្នកបង្កើតនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដែលកើតឡើង។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងគឺជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពទៅវិញទៅមករបស់មនុស្សនិងអ្នកបង្កើត។ ព្យាយាមជានិច្ចដើម្បីលើកដៃគូវ័យក្មេងរបស់គាត់ទៅកម្រិតដែលគាត់មានសក្តានុពលអាចឈានដល់។ តូរ៉ានិយាយអំពីទឹកជំនន់ និងបុរសសុចរិត ណូអេ (ណូអេ) អំពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃមនុស្សមានបាបនៃក្រុងសូដុំម និងអាម៉ូរ៉ា (កូម៉ូរ៉ា) អំពីការខិតខំរបស់បុព្វបុរសអ័ប្រាហាំ ដើម្បីយល់ផ្លូវដែលបុគ្គលគួរដើរតាម។ មនុស្សម្នាក់អាចបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយ Gd អាចងាកទៅរកទ្រង់ សួរ អង្វរ ទទូច។ ក្នុងអំឡុងពេលនិក្ខមនំពីប្រទេសអេហ្ស៊ីប ប្រជាជនយូដាទាំងមូលបានឃើញការជ្រៀតជ្រែកក្នុងជោគវាសនារបស់ពួកគេនៃអ្នកដែលបានបង្កើតពិភពលោក បានផ្តល់ការសន្យាដល់បុព្វបុរស។ ជន​ជាតិ​យូដា​ក៏​បាន​ឃើញ​យ៉ាង​ច្បាស់​អំពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នោះ​ដែរ។ ការ​កើត​ឡើង​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ភ្នែក​របស់​ពួក​គេ​គឺ​ជា​លទ្ធផល​នៃ​ការ​ខិត​ខំ និង​ឆន្ទៈ​របស់​អ្នក​បង្កើត។ ហេតុដូច្នេះហើយ និក្ខមនំ គឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដែលការចងចាំ និងគំនិតរបស់ជនជាតិយូដាវិលមកម្តងហើយម្តងទៀត ដែលចិញ្ចឹម និងពង្រឹងជំនឿរបស់គាត់ជារៀងរាល់ថ្ងៃ គំនិតរបស់គាត់អំពីអ្នកដែលគ្រប់គ្រងព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់ ដែលផ្តល់ការណែនាំ និងអត្ថន័យដល់គ្រប់សកម្មភាពទាំងអស់។

គ្មានអ្វីអាចគេចផុតពី "ការក្រឡេកមើល" របស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនោះទេ អ្វីគ្រប់យ៉ាងកើតឡើងក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ទ្រង់ និងដោយមានការចូលរួមពីទ្រង់។ គាត់ឃើញហើយកោតសរសើរ ទាំងអស់។កិច្ចការរបស់ប្រជាជន។ ទ្រង់ថែមទាំងជ្រាបចូលទៅក្នុងគំនិត ហើយមានតែមនុស្សអាក្រក់ ឬមនុស្សបាត់បង់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចជឿថាមានអ្វីមួយដែលលាក់កំបាំងពីការមើលឃើញរបស់ទ្រង់។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការមើលឃើញនិងមានអារម្មណ៍គ្រប់យ៉ាងក្នុងនាមជាចៅហ្វាយ Vlas-telin នៃស្ថានភាពណាមួយ Gd កំណត់ខ្លួនឯងចំពោះខ្លួនឯង។ ផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសផ្លូវ។ វាគឺជាសេរីភាពនេះដែលផ្តល់ឱ្យមនុស្ស សមត្ថភាពរបស់គាត់ដើម្បីធ្វើអ្វីដែលគាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ ឬដើម្បីងាកចេញពីបេសកកម្មរបស់គាត់ ជាអ្នកបង្កើត និងមិត្តរបស់គាត់ - ដែលធ្វើឱ្យវាអាចទៅរួចសម្រាប់អ្នកបង្កើតដើម្បីផ្តល់រង្វាន់ដល់មនុស្សសុចរិត និងដាក់ទណ្ឌកម្មអ្នកដែល ដោយមនសិការបដិសេធគោលបំណងរបស់ខ្លួន មនសិការនៃភាពជា និងអំណាចនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។

ស្តេចនៃស្តេចគ្រប់គ្រងពិភពលោកដោយយុត្តិធម៌និងសេចក្តីស្រឡាញ់។ ទ្រង់ធ្វើយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នថា គ្មានគុណសម្បត្ដិទាំងនេះណាមួយទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ឡើយ បើមិនដូច្នេះទេ ពិភពលោកនឹងត្រូវបំផ្លាញ ឬលង់ក្នុងអំពើបាប។ ជាធម្មតាមនុស្សម្នាក់មានទំនោរទៅពឹងលើសេចក្តីមេត្តាករុណាដ៏ទេវភាពជាជាងចងចាំអំពីយុត្តិធម៌ និងកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់។ ដូច្នេះ ការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលទទួលបាន "ដោយស្មោះត្រង់" ជាញឹកញាប់ហាក់ដូចជាគាត់មិនសមនឹងទទួលបាន ហើយសេចក្តីមេត្តាករុណារាប់មិនអស់ ដែលដូចជាព្រះបិតាដ៏មានសេចក្តីស្រឡាញ់ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិផ្តល់ដល់មនុស្សម្នាក់ គឺជា "ធម្មជាតិ" និងមិនមានតម្លៃក្នុងការនិយាយ ឬការដឹងគុណឡើយ។

យោងទៅតាមសាសនាយូដា ព្រលឹងរបស់មនុស្សនៅតែបន្តកើតមានបន្ទាប់ពីការស្លាប់នៃរូបកាយរបស់គាត់។ មនុស្សជាច្រើនមានគំនិតអំពីជីវិតបន្ទាប់បន្សំ មិនត្រឹមតែជនជាតិយូដាទេដែលនិយាយថា "នៅក្នុងពិភពលោកមួយផ្សេងទៀត" ។ ប៉ុន្តែ ទាំងអស់។ទាស់ទែងគ្នានឹងពិភពផែនដី និងពិភពដ៏ទៃជាក្បួន ពិចារណាពិភពលោកលើផែនដីគ្រាន់តែជាទីជំរកបណ្តោះអាសន្នដែលមិនសក្តិសមនៃព្រលឹងអមតៈ អ្វីមួយដែលគួរជា យកឈ្នះ.

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជនជាតិយូដាចាត់ទុកពិភពលោកទាំងពីរនេះថាជាធាតុផ្សំនៃពិភពលោកតែមួយ ដែលសូម្បីតែឥឡូវនេះត្រូវបានបំបែកដោយផ្នែកស្តើងមួយ ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងនោះនឹងបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការរួបរួមដែលមិនសង្ស័យរបស់ពួកគេសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។

អាស្រ័យហេតុនេះ ទាំងរង្វាន់ និងការដាក់ទណ្ឌកម្ម អាចត្រូវបានផ្តល់ដល់ព្រលឹងនៅពេលណាមួយនៃអត្ថិភាពរបស់វា។

សំណួរនេះត្រូវបានសួរជាញឹកញាប់។ “ប្រសិនបើព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិដឹងអំពីអតីតកាល និងអនាគតកាល នោះទ្រង់ក៏ដឹងពីរបៀបដែលបុគ្គលនឹងប្រព្រឹត្តក្នុងស្ថានភាពដែលបានកំណត់។ តើ​ចំណេះដឹង​នេះ​មិន​កំណត់​សេរីភាព​នៃ​ការ​ជ្រើសរើស​របស់​មនុស្ស​ទេ ហើយ​ដូច្នេះ​តើ​វា​មិន​ចោទ​ជា​សំណួរ​អំពី​យុត្តិធម៌​នៃ​ការដាក់ទោស និង​រង្វាន់​របស់​ទេ​ឬ​?»​។

នៅពេលដែលស្តេច Prussian បានសួរ Rabbi Jonathan Eybeshütz សំណួរនេះ។ គាត់​បាន​ឆ្លើយ​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​នឹង​បង្ហាញ​អ្នក​ជា​ឧទាហរណ៍​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា ចំណេះដឹង​អំពី​អនាគត​មិន​បាន​កំណត់​សេរីភាព​របស់​មនុស្ស​តាម​វិធី​ណា​មួយ​ឡើយ។ អ្នកកំពុងមានគម្រោងទៅលេងទីក្រុងមួយរបស់អ្នក។ មានទ្វារពីរនៅក្នុងកំពែងក្រុង។ ខ្ញុំដឹងច្បាស់ពីរបៀបដែលអ្នកចូលទីក្រុង។ ដូច្នេះ ខ្ញុំ​សរសេរ​វា​នៅ​លើ​ក្រដាស​មួយ ហើយ​អ្នក​បិទ​ស្រោម​សំបុត្រ​ដោយ​ត្រា​ព្រះរាជា​របស់​អ្នក។ នៅពេលអ្នកចូលទៅក្នុងទីក្រុង អ្នកនឹងបើកស្រោមសំបុត្រ ហើយត្រូវប្រាកដថា ចំណេះដឹងរបស់ខ្ញុំនេះ មិនបានកំណត់អ្នកតាមវិធីណាក៏ដោយ នៅពេលធ្វើការសម្រេចចិត្ត»។

ស្តេចវាយផ្លូវ។ ដោយ​បាន​ចូល​ទៅ​ជិត​កំពែង​ក្រុង គាត់​បាន​ឃើញ​ខ្លោង​ទ្វារ​ពីរ៖ មួយ​ធំ មុខ និង​មួយទៀត​តូច។ ស្តេច​ក៏​បញ្ជា​សេះ​ទៅ​មុខ​ច្រក​ចូល ប៉ុន្តែ​ភ្លាម​នោះ​ក៏​ឈប់ ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​គិត។ “វាងាយស្រួលពេក។ ជន​ជាតិ​យូដា​ដឹង​ថា មាន​ច្រក​ចូល​ក្រុង​តែ​ពីរ​ប៉ុណ្ណោះ ហើយ​ប្រាកដ​ណាស់ គាត់​គិត​ថា ខ្ញុំ​នឹង​ប្រើ​ទ្វារ​មុខ។ អ្នក​មិន​អាច​គ្រាន់​តែ​ឱ្យ​គាត់​ទទួល​បាន​ជ័យ​ជម្នះ​ទេ»។ ស្ដេច​យាង​ទៅ​ដល់​ទ្វារ​តូច ប៉ុន្តែ​ពេល​ទៅ​ដល់​ហើយ ទ្រង់​ក៏​ឈប់។ “អេ អត់ទេ។ ជន​ជាតិ​យូដា​គឺ​ឆ្លាត ហើយ​លើស​ពី​នេះ​ទៀត ស្គាល់​ខ្ញុំ​ច្បាស់។ គាត់​បាន​គិត​ទុក​ជា​មុន​អំពី​ដំណើរ​នៃ​គំនិត​របស់​ខ្ញុំ​ដោយ​គ្មាន​លក្ខខណ្ឌ ហើយ​បាន​ចង្អុល​ប្រាប់​ច្រក​ទ្វារ​តូច​ក្នុង​កំណត់​ត្រា​របស់​គាត់»។ គិត​យ៉ាង​ដូច្នេះ​ហើយ រាជ​ក៏​បើក​ឡាន​ទៅ​មាត់​ទ្វារ​ម្ដង​ទៀត។ ជាថ្មីម្តងទៀតគាត់បានយកឈ្នះដោយការសង្ស័យ។ “វានៅតែសាមញ្ញពេក។ ជនជាតិយូដានឹងទាយ ហើយគ្រប់គ្នានឹងសើចចំអកចំពោះភាពសាមញ្ញរបស់ខ្ញុំ។ យើង​ត្រូវ​តែ​ត្រឡប់​ទៅ​ច្រក​ចូល​តូច​វិញ»។ ដូច្នេះ​ដោយ​មាន​ការ​សង្ស័យ ស្ដេច​និង​អ្នក​ដែល​នៅ​ជាប់​ក៏​ប្រញាប់​ប្រញាល់​ពី​ទ្វារ​មួយ​ទៅ​ទ្វារ​មួយ ហើយ​មិន​ហ៊ាន​ចូល​ក្រុង​តាម​ផ្លូវ​ណា​មួយ​ឡើយ។ រំពេច​នោះ​ក៏​ភ្លឺ​ឡើង​លើ​ស្តេច។ “អាហ្នឹងហើយ! ជន​ជាតិ​យូដា​មិន​អាច​ទាយ​ទុក​មុន​អំពី​រឿង​នេះ​បាន​ទេ!»។ ហើយគាត់បានបញ្ជាឱ្យទាហានរបស់គាត់បំបែកផ្នែកខ្លះនៃកំពែងក្រុងហើយបើកចូលទៅក្នុងចន្លោះនេះជាមួយនឹងអ្នកបន្តរបស់គាត់។ បន្ទាប់​មក អ្នក​បម្រើ​នាំ​សំបុត្រ​មួយ​ច្បាប់​មក​លោក​គ្រូ​យ៉ូណាថាន។ ស្ដេច​ឈ្នះ​បាន​បំបែក​ត្រា ហើយ​អាន​អ្វី​ដែល​សរសេរ​ក្នុង​នោះ​ថា​៖ «​ស្តេច​ទម្លុះ​របង​ហើយ!

12 .ខ្ញុំ​ជឿ​ដោយ​សេចក្ដី​ជំនឿ​ពេញ​លេញ​លើ​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះមេស្ស៊ី។ I. ទោះបីជាគាត់ស្ទាក់ស្ទើរក៏ដោយ ខ្ញុំនឹងរង់ចាំការមកដល់របស់គាត់ជារៀងរាល់ថ្ងៃ.

មកដល់ ម៉ាស៊ីច -មូលដ្ឋានគ្រឹះមួយនៃជំនឿរបស់ជនជាតិយូដា ដែលពិបាកពិពណ៌នាដោយហេតុផល។ ហែកចេញពីបរិបទនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្ស ឬបំបែកចេញពីអារម្មណ៍អាថ៌កំបាំងនៃទុក្ខ សេឈីណាស -នៃវត្តមានដ៏ទេវភាពដែលដេកនៅក្នុងធូលីដី វាហាក់ដូចជាសុបិន្តឆោតល្ងង់ ការលួងចិត្តសម្រាប់អ្នកបៀតបៀនអស់កល្បជានិច្ច ឬល្អបំផុតគឺវីរភាព "ការបញ្ចេញមតិនៃឧត្តមគតិជាតិ"។ ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែជាផ្នែកតូចមួយនៃការពិតប៉ុណ្ណោះ។ ការរំពឹងទុក ម៉ាស៊ីច -វា​គឺ​ជា​ការ​បញ្ជាក់​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ​នៃ​អត្ថន័យ​នៃ​ការ​ជា​, ការ​បង្ហាញ​នៃ​ជ្រៅ​មួយ​ ជំនឿនៅក្នុងអ្វីដែលការបង្កើតមាន ជាក់លាក់គោលដៅមួយ សមិទ្ធិផលដែលពឹងផ្អែកជាចម្បងលើជនជាតិយូដា។ ទិដ្ឋភាពសំខាន់នៃគោលដៅគឺយុត្តិធម៌សម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។

ម៉ាស៊ីច -អ្នកចាក់ប្រេងតាំងគឺជាបុគ្គលដែលមកពីត្រកូលស្តេចដាវីឌ ជាមួយនឹងការមកដល់នៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនៅលើផែនដី ព្រះរាជាណាចក្រនៃយុត្តិធម៌នឹងត្រូវបានបង្កើតឡើង នឹងមិនមានការបៀតបៀន និងការអាក់អន់ចិត្តដោយអយុត្តិធម៌ឡើយ។ វា​នឹង​គ្មាន​អំពើ​ទុច្ចរិត និង​គ្មាន​ច្បាប់​ឡើយ។ តូរ៉ា​នឹង​ភ្លឺ​ចែងចាំង​ក្នុង​ភាព​ត្រចះត្រចង់​របស់​វា ហើយ​ប្រាជ្ញា​របស់​វា​នឹង​លេច​ចេញ​ជា​រូបរាង បើក​ចំហ​ដល់​គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍។ ពិភពលោកទាំងមូលមិនត្រឹមតែទទួលស្គាល់អត្ថិភាពរបស់អ្នកបង្កើត និងអំណាចរបស់ទ្រង់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងនឹងហៅទ្រង់តាមព្រះនាមតែមួយផងដែរ។ ដូច​មាន​ចែង​ទុក​ក្នុង​សៀវភៅ​របស់​ព្យាការី​សាការី​ថា៖ «នៅ​ថ្ងៃ​ដែល​ព្រះ​អម្ចាស់​នឹង​ក្លាយ​ជា​អង្គ​តែ​មួយ ហើយ​ព្រះនាម​ទ្រង់​នឹង​ក្លាយ​ជា​មួយ»។ បន្ទាប់មក អំពើបាបទាំងអស់របស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនឹងត្រូវដង្វាយធួន ហើយព្រះអម្ចាស់នឹងប្រគល់អ្នកដែលបានខ្ចាត់ខ្ចាយមកផែនដីវិញ ដែលទ្រង់បានប្រទានជាមរតកដល់បុព្វបុរសរបស់យើងកាលពីរាប់ពាន់ឆ្នាំមុន ហើយប្រជាជនរបស់យើងត្រូវបានបណ្តេញចេញដោយទ្រង់ដើម្បីបញ្ចុះសព។ អំពើបាប។

ជាមួយនឹងការមក ម៉ាស៊ីចពិភពលោកនឹងល្អឥតខ្ចោះ។ ប៉ុន្តែការមកដល់នៃថ្ងៃដែលស្នែងនឹងបន្លឺឡើង ហើយអេលីយ៉ាហ៊ូ-អាណាវី - អេលីយ៉ា ដែលជាព្យាការី - នឹងឆ្លងកាត់ពាសពេញផែនដី ដោយហៅយើងឱ្យចេញមក ហើយស្វាគមន៍រូបរាងដែលចង់បានបំផុតរបស់ព្រះដែលបានចាក់ប្រេងតាំងអាស្រ័យទៅលើមនុស្ស។ អំពើ, របៀបដែលគំនិតរបស់យើងគឺបរិសុទ្ធនិងថាតើ Gd ព្រលឹងរបស់យើង។ ដូចដែលអ្នកប្រាជ្ញជនជាតិយូដានិយាយថា៖ «កូនសោរទៅកាន់គុកងងឹតដែល Mashiach ដួលគឺស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់យើង។ អំពើ​ល្អ​នីមួយៗ​ផ្តាច់​សង្វាក់​មួយ អំពើ​បាប​នីមួយៗ​ដាក់​ចំណង​ថ្មី​លើ​វា»។

មាន​រឿង​ប្រៀបប្រដូច​របស់​ជន​ជាតិ​យូដា​ពី​បុរាណ ដែល​មនុស្ស​ចាស់​ប្រាប់​ដល់​ក្មេង​ប្រុស​ដែល​ធំ​ឡើង​ថា៖ «នៅ​មាត់​ទ្វារ​ក្រុង​រ៉ូម មាន​អ្នក​សុំ​ទាន​អង្គុយ​ក្នុង​ភក់។ វា - ម៉ាស៊ីច... គាត់អង្គុយរង់ចាំ "អ្នកណា?" ក្មេងប្រុសសួរ។ ហើយគាត់ទទួលបានចម្លើយ៖ "Te-bya" ។

13 ... ខ្ញុំជឿដោយសេចក្តីជំនឿទាំងស្រុងថានឹងមានការរស់ឡើងវិញពីសេចក្តីស្លាប់នៅពេលដែលបញ្ជាពីអ្នកបង្កើតនឹងចេញមក សូមព្រះនាមទ្រង់ត្រូវបានប្រទានពរ ហើយការចងចាំរបស់ទ្រង់នឹងស្ថិតស្ថេរជារៀងរហូត។

ព្រលឹង​របស់​មនុស្ស​កើត​មក​មុន​កំណើត ហើយ​មិន​រលត់​ទៅ​នឹង​ការ​ស្លាប់​របស់​មនុស្ស​ឡើយ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិក្នុងគោលបំណងដើម្បីរស់ឡើងវិញនូវរូបកាយសម្ភារៈ ដូច្នេះដោយបានចុះពីពិភពខាងវិញ្ញាណដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ទៅកាន់ពិភពលោកខាងក្រោមរបស់យើង ដែលជាអ្នក និងខ្ញុំអាចមានអារម្មណ៍ជាមួយនឹងអារម្មណ៍របស់យើង - អនុវត្តការបម្រើដ៏លំបាក - ព្រះបញ្ញត្តិនៃ Torah ទោះបីជាមានការលាក់ខ្លួនពេញលេញនៅក្នុងពិភពខាងក្រោមនៃវត្តមានដ៏ទេវភាពនេះក៏ដោយ។ ព្រលឹងគឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់យើង។ ការ​ស្នាក់​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​របស់​នាង​គឺ​ជា​វគ្គ​ដ៏​សំខាន់ ប៉ុន្តែ​ខ្លី។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់មនុស្សម្នាក់ សកម្មភាពរបស់ព្រលឹងក្នុងការបំពេញបេសកកម្មដែលប្រគល់ឱ្យវាត្រូវបានវាយតម្លៃដោយតុលាការកំពូល ហើយវាចាប់ផ្តើមផ្លូវនៃការត្រឡប់ទៅរកអ្នកបង្កើតវិញ។ វាប្រហែលជាកើតឡើងដែលការបម្រើរបស់នាងនៅក្នុងរូបកាយមនុស្សនឹងត្រូវបានគេវាយតម្លៃទាបដែលព្រះជាម្ចាស់ហាមឃាត់នាងនឹងបាត់បង់ឱកាសដើម្បីត្រឡប់មកវិញ។ តូរ៉ា​និយាយ​អំពី​រឿង​នេះ​ថា ព្រលឹង​បែប​នេះ «​នឹង​ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ​ពី​ប្រជាជន​របស់​គាត់​»។

យើងក៏ដឹងដែរថា ការបង្កើតមានគោលដៅមួយ ដែលត្រូវបានគេហៅថាពិភពលោកខាងមុខ ហើយយើងសម្រេចបាននូវគោលដៅនេះដោយការសិក្សា Torah និងបំពេញបទបញ្ញត្តិរបស់វានៅក្នុងពិភពលោកនេះ។ និយាយជាទូទៅ ពិភពលោកខាងមុខគឺជាស្ថានភាពនៃភាពសុខដុមរមនា យុត្តិធម៌ និងភាពបរិសុទ្ធពិសេស ដែលការលាក់កំបាំងពីមុននឹងបង្ហាញខ្លួនវា ហើយព្រលឹងនីមួយៗនឹងទទួលបានផ្នែកសំខាន់នៃរង្វាន់សម្រាប់កម្លាំងពលកម្ម។

ហើយនៅទីនេះ Rambam ប្រាប់យើងនៅទីនេះរឿងអស្ចារ្យមួយ: ពិភពលោកដើម្បីមកនេះមិនមែនជានគរនៃស្រមោល, ព្រលឹងបរិសុទ្ធ "ដែលបានចាកចេញពីលំនៅដ្ឋានរបស់ពួកគេនៅលើផែនដី" ។ ការចាប់ផ្តើមនៃពិភពលោកដែលនឹងមកដល់គឺមុនដោយការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ នៅពេលដែលព្រលឹងនៃមនុស្សទាំងអស់ដែលធ្លាប់មានជីវិតនឹងត្រឡប់ទៅរករូបកាយដែលបានបង្កើតឡើងវិញដូច្នេះថារួមគ្នាជាមួយពួកគេនិងនៅក្នុង ពួកគេ។បទពិសោធន៍វិវរណៈដ៏អស្ចារ្យនៃសេចក្តីពិតដ៏ទេវភាព។

ការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ និងការមកដល់នៃពិភពលោកខាងមុខ គឺជាប្រធានបទដ៏ធំ និងស្មុគស្មាញ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការគ្របដណ្តប់វានៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការបង្ហាញដ៏ពេញនិយមមួយ។ ការធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅទាមទារការសិក្សា។ ការសិក្សាគឺជាការងារធ្ងន់ធ្ងរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយឥឡូវនេះវានឹងទាន់ពេលវេលាដើម្បីនិយាយដូចខាងក្រោម។

ការរស់ពីសុគតឡើងវិញគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះមួយរបស់ជនជាតិយូដា ជំនឿ... បាទ បាទ ជំនឿ... មិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រទេ - អាណាចក្រនៃការយល់ដឹងសមហេតុផលមិនមែនសិល្បៈ - អាណាចក្រនៃអារម្មណ៍និងអារម្មណ៍ - ជំនឿ! ជាញឹកញយ វាត្រូវបានយល់ច្រលំថាជាឧបាយកលសម្រាប់ចិត្តមនុស្ស ជារបស់បណ្តោះអាសន្នបម្រើយើង រហូតដល់ចិត្តបានយល់ច្បាស់នូវបាតុភូតមួយចំនួន។ ការយល់ដឹងអំពីសេចក្តីជំនឿនេះគឺនៅឆ្ងាយពីការពិតខ្លាំងណាស់។ ជំនឿ​គឺជា​សមត្ថភាព​របស់​ព្រលឹង​មនុស្ស​ក្នុង​ការ​ស្វែង​រក​និង​ទទួល​ស្គាល់​ការ​ពិត ទោះ​បី​ជា​ខ្វះ​ភ័ស្តុតាង​និង​ភស្តុតាង​ក៏​ដោយ។ ជំនឿ​ជា​កម្លាំង​ដ៏​ខ្លាំង​ក្លា​ដែល​ឆ្លង​ផុត​ហេតុផល! មនុស្សគ្រប់គ្នាអាចមានអារម្មណ៍ថាសកម្មភាពរបស់វាអ្នកគ្រាន់តែត្រូវការស្តាប់អ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងព្រលឹងរបស់អ្នក។

ពាក្យពីរបីនៅក្នុងការសន្និដ្ឋាន។ បាឋកថាខ្លីថ្ងៃនេះ បើវាបង្ហាញអ្នក។ រយៈទទឹងគោលលទ្ធិរបស់សាសន៍យូដា ជើងមេឃរបស់វា បន្ទាប់មក ពិតណាស់មិនបានបង្ហាញវាទេ។ ជម្រៅ។ និងចំណុចនៅទីនេះគឺមិនត្រឹមតែថាការសន្ទនាដ៏សាមញ្ញមួយតែអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការបង្រៀនពីបុរាណដ៏មានអំណាចនឹងជៀសមិនរួចនឹងរាបស្មើ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពពេញលេញ និងអំណាចខាងវិញ្ញាណរបស់វាខ្សោយ ប៉ុន្តែដែលយើងកំពុងនិយាយនៅថ្ងៃនេះអំពី ជំនឿនៅក្នុងន័យតូចចង្អៀតនៃពាក្យ, i.e. អំពី​អ្វី ជឿជនជាតិយូដាដោយអស់ពីព្រលឹង និងអស់ពីដួងចិត្ត ដូចគាត់ស្រមៃអំពីអ្នកបង្កើតពិភពលោក ប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ហើយពួកគេមិនបាននិយាយអ្វីអំពីសាសន៍យូដាទេ។ រូបភាពជីវិត។

ប្រសិនបើអ្នកអាចស្តាប់ការបង្រៀនដ៏ល្អអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគ្រិស្តសាសនា ជំនឿឬ ជំនឿប្រជាជនម៉ូស្លីម វាជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការនិយាយថាអ្នកបានរៀនអំពី អង្គភាពមានសាសនាទាំងនេះច្រើន។ ជាការពិតណាស់, ពួកគេក៏ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវិធីនៃជីវិតរបស់មនុស្ស, អ្វីដែលត្រូវបានគេហៅថាពាក្យស្ងួត "ពិធីនិងពិធី"; ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងសាសនាទាំងនេះ មានរបាំងស្តើង ប៉ុន្តែជាក់ស្តែង រវាងវិធីនៃការគិត និងរបៀបរស់នៅ។ នៅក្នុងសាសនាយូដា វាមិនមែនទេ។ នៅក្នុងគាត់ សេចក្តីជំនឿ និងសកម្មភាពត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងភាពមិនអាចបំបែកបាន វាមិនអាចយល់បានដោយគ្មានមួយផ្សេងទៀត។ ដើម្បីក្លាយជាជនជាតិយូដាមានន័យថា ជំហានដូចដែលអ្នកបង្កើតបានបង្គាប់យើង។

មើលអត្ថបទ