សាក្រាម៉ង់នៃការប្រែចិត្ត (ការសារភាព)
សាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ផ្តល់និយមន័យដូចខាងក្រោមនៃសាក្រាម៉ង់នេះ៖ ការប្រែចិត្តមានសាក្រាម៉ង់មួយ ដែលមនុស្សម្នាក់ដែលសារភាពអំពើបាបរបស់គាត់ ជាមួយនឹងការបញ្ចេញមតិដែលអាចមើលឃើញនៃការអត់ទោសពីបូជាចារ្យ ត្រូវបានរួចផុតពីអំពើបាបដោយមើលមិនឃើញដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទផ្ទាល់។ សាក្រាម៉ង់នេះត្រូវបានគេហៅថាពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកទីពីរ។ នៅក្នុងសាសនាចក្រសម័យទំនើប ជាក្បួន វានាំមុខសាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួមនៃរូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង ចាប់តាំងពីវារៀបចំព្រលឹងនៃអ្នកប្រែចិត្តដើម្បីចូលរួមក្នុងតុដ៏អស្ចារ្យនេះ។ ត្រូវការសម្រាប់ សាក្រាម៉ង់នៃ Penanceត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ដែលបានក្លាយជាគ្រិស្តបរិស័ទនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដែលបានលាងជម្រះអំពើបាបទាំងអស់របស់គាត់នៅតែបន្តធ្វើបាបដោយសារតែភាពទន់ខ្សោយនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ អំពើបាបទាំងនេះបំបែកមនុស្សចេញពីព្រះ ហើយដាក់របាំងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងររវាងពួកគេ។ តើមនុស្សម្នាក់អាចយកឈ្នះលើគម្លាតដ៏ឈឺចាប់នេះដោយខ្លួនឯងបានទេ? ទេ ប្រសិនបើវាមិនមែនសម្រាប់ ការប្រែចិត្តមនុស្សម្នាក់នឹងមិនអាចសង្រ្គោះបាន មិនអាចរក្សាការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទដែលបានទទួលនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនោះទេ។ ការប្រែចិត្ត- នេះគឺជាការងារខាងវិញ្ញាណ ជាការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្សមានបាប ក្នុងគោលបំណងស្តារទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះជាម្ចាស់ឡើងវិញ ដើម្បីជាចំណែកនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់។
ការប្រែចិត្តបង្កប់ន័យសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណបែបនេះរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ ជាលទ្ធផលដែលអំពើបាបដែលបានប្រព្រឹត្ត ក្លាយជាស្អប់ដល់គាត់។ ការខិតខំប្រែចិត្តរបស់បុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានទទួលយកដោយព្រះអម្ចាស់ថាជាការលះបង់ដ៏ធំបំផុត ដែលជាសកម្មភាពដ៏សំខាន់បំផុតនៃសកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់។ នៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ការប្រែចិត្តគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការសង្គ្រោះ៖ « លុះត្រាតែអ្នកប្រែចិត្ត នោះអ្នករាល់គ្នានឹងវិនាសដូចគ្នា» (លូកា ១៣:៣)។. ហើយវាត្រូវបានទទួលដោយអំណរដោយព្រះអម្ចាស់និងគាប់ព្រះហឫទ័យដល់ទ្រង់: « ដូច្នេះនឹងមានសេចក្តីអំណរជាជាងនៅស្ថានសួគ៌ចំពោះមនុស្សមានបាបម្នាក់ដែលប្រែចិត្ត ជាងមនុស្សសុចរិតកៅសិបប្រាំបួននាក់ដែលមិនចាំបាច់ប្រែចិត្ត » ( លូកា 15:7 ) ។.
នៅក្នុងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងអំពើបាបដែលបន្តពេញមួយជីវិតនៅលើផែនដីរបស់មនុស្សម្នាក់ មានការបរាជ័យ ហើយពេលខ្លះការធ្លាក់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីពួកគេ គ្រិស្តបរិស័ទត្រូវតែក្រោកឡើងម្តងហើយម្តងទៀត ប្រែចិត្ត ហើយដោយមិនចុះចាញ់នឹងការធ្លាក់ទឹកចិត្ត សូមបន្តដំណើររបស់គាត់ ពីព្រោះសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះគឺគ្មានទីបញ្ចប់។ ផលផ្លែនៃការប្រែចិត្តគឺការផ្សះផ្សាជាមួយព្រះ និងមនុស្ស និងសេចក្តីអំណរខាងវិញ្ញាណពីការចូលរួមក្នុងជីវិតរបស់ព្រះ។ ការអត់ទោសបាបត្រូវបានប្រទានដល់មនុស្សម្នាក់តាមរយៈការអធិស្ឋាន និងសាក្រាម៉ង់របស់បូជាចារ្យ ដែលត្រូវបានប្រទានព្រះគុណដោយព្រះនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃបព្វជិតភាពដើម្បីអត់ទោសអំពើបាបនៅលើផែនដី។ មនុស្សមានបាបដែលប្រែចិត្តបានទទួលការរាប់ជាសុចរិត និងការរាប់ជាបរិសុទ្ធនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់ ហើយអំពើបាបដែលបានសារភាពត្រូវបានលុបចោលទាំងស្រុងពីជីវិតរបស់មនុស្ស ហើយឈប់បំផ្លាញព្រលឹងរបស់គាត់។
ផ្នែកដែលមើលឃើញ សាក្រាម៉ង់នៃ Penanceមាននៅក្នុងការសារភាពនៃអំពើបាបដែលនាំមករកព្រះជាម្ចាស់ដោយអ្នកប្រែចិត្តនៅក្នុងវត្តមានរបស់បូជាចារ្យ និងនៅក្នុងការដោះស្រាយអំពើបាបដែលធ្វើឡើងដោយព្រះតាមរយៈបព្វជិត។
វាកើតឡើងដូចនេះ៖
1. បូជាចារ្យអានការអធិស្ឋានបឋមពីការបម្រើ សាក្រាម៉ង់នៃ Penanceលើកទឹកចិត្តអ្នកសារភាពឱ្យប្រែចិត្តដោយស្មោះ។
2. អ្នកប្រែចិត្ត ឈរនៅពីមុខឈើឆ្កាង និងដំណឹងល្អ ដេកនៅលើបាត្រ ហាក់ដូចជានៅចំពោះព្រះភ័ក្ត្រព្រះអង្គផ្ទាល់ សារភាពអំពើបាបទាំងអស់របស់គាត់ដោយពាក្យសំដី ដោយមិនលាក់បាំងអ្វីទាំងអស់ និងដោយគ្មានការដោះសារ។
3. បូជាចារ្យដោយបានទទួលយកការសារភាពនេះ គ្របក្បាលអ្នកទទួលទោសជាមួយនឹង epitrachelion ហើយអានការអធិស្ឋាននៃការលប់ចោល តាមរយៈការដែលនៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ គាត់បានរួចផុតពីអំពើបាបទាំងអស់ដែលគាត់បានសារភាព។ ឥទ្ធិពលដែលមើលមិនឃើញនៃព្រះគុណរបស់ព្រះមាននៅក្នុងការពិតដែលថាអ្នកប្រែចិត្តជាមួយនឹងភស្តុតាងដែលអាចមើលឃើញនៃការអភ័យទោសពីបូជាចារ្យត្រូវបានលុបចោលដោយមើលមិនឃើញពីអំពើបាបដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទផ្ទាល់។ ជាលទ្ធផលនៃការនេះ អ្នកសារភាពត្រូវបានផ្សះផ្សាជាមួយព្រះ សាសនាចក្រ និងមនសិការរបស់គាត់ ហើយត្រូវបានដោះលែងពីការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះអំពើបាបដែលបានសារភាពនៅអស់កល្បជានិច្ច។
ការបង្កើតសាក្រាម៉ង់នៃ Penance
ការសារភាពជាផ្នែកសំខាន់បំផុត សាក្រាម៉ង់នៃ Penanceត្រូវបានអនុវត្តតាំងពីសម័យពួកសាវ័ក៖ «អ្នកដែលមានជំនឿជាច្រើនបានមកសារភាព ហើយបើកសម្ដែងការប្រព្រឹត្តរបស់ខ្លួន (កិច្ចការ ១៩; ១៨)»។. ទម្រង់បែបបទនៃការប្រារព្ធពិធីសាក្រាម៉ង់ក្នុងយុគសម័យសាវកមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងលម្អិតនោះទេ ប៉ុន្តែធាតុផ្សំសំខាន់ៗនៃរចនាសម្ព័ន្ធពិធីសាសនា និងពិធីសាសនាដែលមាននៅក្នុងពិធីសម័យទំនើបមានរួចហើយ។ ពួកគេនៅបន្ទាប់។
1. ការសារភាពបាបដោយផ្ទាល់មាត់ដល់បូជាចារ្យ។
2. ការបង្រៀនរបស់គ្រូគង្វាលលើការប្រែចិត្តគឺស្របតាមរចនាសម្ព័ន្ធខាងក្នុងនៃអ្នកទទួលសាក្រាម៉ង់។
3. ការអធិស្ឋានអន្តរការីរបស់អ្នកគង្វាល និងការអធិស្ឋានប្រែចិត្តនៃអ្នកប្រែចិត្ត។
4. ការតាំងចិត្តពីអំពើបាប។ ប្រសិនបើអំពើបាបដែលបានសារភាពដោយអ្នកទទួលទោសគឺធ្ងន់ធ្ងរ នោះការដាក់ទណ្ឌកម្មព្រះវិហារធ្ងន់ធ្ងរអាចត្រូវបានដាក់ - ការដកហូតសិទ្ធិក្នុងការចូលរួមក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យ Eucharist ជាបណ្តោះអាសន្ន។ ហាមមិនឲ្យចូលរួមប្រជុំសហគមន៍។ ចំពោះអំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ - ឃាតកម្ម ឬអំពើផិតក្បត់ - អ្នកដែលមិនប្រែចិត្តពីពួកគេ ត្រូវបានបណ្តេញចេញជាសាធារណៈពីសហគមន៍។ មនុស្សមានបាបដែលទទួលរងការដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរបែបនេះអាចផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពរបស់ពួកគេបានលុះត្រាតែពួកគេប្រែចិត្តដោយស្មោះ។
នៅក្នុងសាសនាចក្របុរាណមានបួនប្រភេទនៃទោសដែលខុសគ្នានៅក្នុងភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃទោសដែលដាក់លើពួកគេ៖
1. យំ។ ពួកគេគ្មានសិទ្ធិចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធឡើយ ហើយត្រូវនៅក្នុងរានហាលក្នុងអាកាសធាតុណាមួយ ដោយទឹកភ្នែកសុំការអធិស្ឋានពីអ្នកដែលទៅបម្រើ។
2. អ្នកស្តាប់។ ពួកគេមានសិទ្ធិឈរនៅក្នុងបន្ទប់ទទួលទាន ហើយត្រូវបានប្រទានពរដោយប៊ីស្សពរួមនឹងអ្នកដែលរៀបចំសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ។ អ្នកដែលស្តាប់ពាក្យ«ប្រកាសចេញមក! បានចាកចេញពីប្រាសាទ។
3. លេចឡើង។ ពួកគេមានសិទ្ធិឈរនៅខាងក្រោយព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ហើយចូលរួមជាមួយនឹងអ្នកស្មោះត្រង់ក្នុងការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកទទួលទោស។ នៅចុងបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋានទាំងនេះ ពួកគេបានទទួលពរពីប៊ីស្សព ហើយបានចាកចេញពីព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។
4. មានតម្លៃទិញ។ ពួកគេមានសិទ្ធិឈរជាមួយអ្នកស្មោះត្រង់រហូតដល់ចប់ពិធីបុណ្យ ប៉ុន្តែមិនអាចទទួលទានអាថ៌កំបាំងបរិសុទ្ធបានឡើយ។ ការប្រែចិត្តនៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រីស្ទានសម័យដើមអាចត្រូវបានអនុវត្តទាំងជាសាធារណៈ និងដោយសម្ងាត់។
សាធារណៈ ការសារភាពគឺជាប្រភេទនៃការលើកលែងចំពោះច្បាប់ ចាប់តាំងពីវាត្រូវបានតែងតាំងតែក្នុងករណីដែលសមាជិកនៃសហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរ ដែលនៅក្នុងខ្លួនពួកគេកម្រណាស់។ ការសារភាពពីអំពើបាបខាងសាច់ឈាមយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរត្រូវបានបង្ហាញជាសាធារណៈ ប្រសិនបើគេដឹងច្បាស់ថាបុគ្គលនោះបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបទាំងនោះ។ វាបានកើតឡើងតែនៅពេលដែលអាថ៌កំបាំង ការសារភាពហើយទោសដែលបានកំណត់នោះ មិនបាននាំទៅដល់ការកែតម្រូវ នៃអ្នកទោសនោះទេ។ អាកប្បកិរិយាចំពោះអំពើខុសឆ្គងក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ ដូចជាការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ ឃាតកម្ម និងការផិតក្បត់នៅក្នុងសាសនាចក្របុរាណគឺតឹងរ៉ឹងណាស់។ ពិរុទ្ធភាពត្រូវបានដកចេញពីការរួបរួមព្រះវិហារអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ហើយជួនកាលសម្រាប់ជីវិត ហើយមានតែការជិតស្លាប់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចជាហេតុផលដែលការលើកលែងទោសត្រូវបានលើក ហើយការរួបរួមត្រូវបានបង្រៀនដល់មនុស្សមានបាប។ សាធារណៈ ការប្រែចិត្តបានអនុវត្តនៅក្នុងសាសនាចក្ររហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 4 ។ ការលុបបំបាត់របស់វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople Nektarios († 398) ដែលបានលុបចោលតំណែងជាបូជាចារ្យខាងវិញ្ញាណទទួលបន្ទុកកិច្ចការសាធារណៈ។ ការប្រែចិត្ត. បន្ទាប់ពីនេះដឺក្រេបានបាត់បន្តិចម្តង ៗ ការប្រែចិត្តហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 9 សាធារណៈ ការសារភាពទីបំផុតបានចាកចេញពីជីវិតនៃសាសនាចក្រ។ នេះកើតឡើងដោយសារតែភាពក្រីក្រនៃការគោរពបូជា។ មធ្យោបាយដ៏មានឥទ្ធិពលបែបនេះជាសាធារណៈ ការប្រែចិត្តវាជាការសមរម្យនៅពេលដែលសីលធម៌ដ៏តឹងរ៉ឹង និងការខ្នះខ្នែងចំពោះព្រះមានលក្ខណៈជាសកល ហើយសូម្បីតែ "ធម្មជាតិ" ។ ប៉ុន្តែក្រោយមក មនុស្សមានបាបជាច្រើនបានចាប់ផ្ដើមជៀសវាងជាសាធារណៈ ការប្រែចិត្តដោយសារតែការខ្មាស់អៀនជាប់ទាក់ទងនឹងវា។ ហេតុផលមួយទៀតសម្រាប់ការបាត់ខ្លួននៃទម្រង់សាក្រាម៉ង់នេះគឺថាអំពើបាបដែលបានបង្ហាញជាសាធារណៈអាចបម្រើជាការល្បួងសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទដែលមិនមានជំនឿគ្រប់គ្រាន់។ ដូច្នេះសម្ងាត់ ការសារភាពដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរចាប់តាំងពីសតវត្សដំបូងនៃគ្រីស្ទសាសនាបានក្លាយជាទម្រង់តែមួយគត់ ការប្រែចិត្ត. ជាទូទៅ ការផ្លាស់ប្តូរដែលបានពិពណ៌នាខាងលើបានកើតឡើងរួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 5 ។
បច្ចុប្បន្ននេះ ជាមួយនឹងការប្រមូលផ្តុំដ៏ធំនៃអ្នកសារភាពនៅក្នុងព្រះវិហារមួយចំនួន អ្វីដែលគេហៅថា "ទូទៅ" ការសារភាព. ការបង្កើតថ្មីនេះ ដែលអាចធ្វើទៅបានដោយសារការខ្វះខាតព្រះវិហារ និងសម្រាប់ហេតុផលសំខាន់ៗផ្សេងទៀត គឺមិនស្របច្បាប់ពីទស្សនៈនៃទ្រឹស្តីសាសនា និងការគោរពបូជាព្រះវិហារ។ វាគួរតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថាឧត្តមសេនីយ៍ ការសារភាព- មិនមែនជាបទដ្ឋានទេ ប៉ុន្តែជាការសន្មត់ដោយសារកាលៈទេសៈ។ ដូច្នេះ ទោះបីជាមានបក្ខពួកច្រើនក៏ដោយ ក៏សង្ឃធ្វើមេទ័ពដែរ។ ការសារភាពមុនពេលអានការអធិស្ឋានសុំការអនុញ្ញាត គាត់ត្រូវតែផ្តល់ឱកាសឱ្យអ្នកសារភាពម្នាក់ៗបង្ហាញពីអំពើបាបដែលបន្ទុកធ្ងន់បំផុតដល់ព្រលឹង និងមនសិការរបស់គាត់។ ការដកហូតនូវ parishioner សូម្បីតែផ្ទាល់ខ្លួនខ្លីបែបនេះ ចម្លើយសារភាពក្រោមលេសថាខ្វះពេលវេលា បូជាចារ្យបំពានលើកាតព្វកិច្ចគ្រូគង្វាលរបស់គាត់ និងធ្វើឱ្យអាម៉ាស់ដល់សេចក្តីថ្លៃថ្នូរនៃសាក្រាម៉ង់ដ៏អស្ចារ្យនេះ។
ការរៀបចំសម្រាប់ការសារភាព
ការរៀបចំសម្រាប់ការសារភាពគឺមិនច្រើនទេអំពីការចងចាំអំពើបាបរបស់អ្នកឱ្យបានពេញលេញតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ប៉ុន្តែជាការសម្រេចបាននូវស្ថានភាពនៃការផ្តោតអារម្មណ៍ និងការអធិស្ឋាន ដែលអំពើបាបនឹងក្លាយទៅជាជាក់ស្តែងចំពោះអ្នកសារភាព។ ម្នាលអាវុសោ ភិក្ខុត្រូវនាំមក ការសារភាពមិនមែនជាបញ្ជីនៃអំពើបាបទេ ប៉ុន្តែជាអារម្មណ៍នៃការប្រែចិត្ត និងចិត្តដែលមានចិត្តទន់ខ្សោយ។ ពីមុន ការសារភាពអ្នកត្រូវសុំការអភ័យទោសពីអ្នកគ្រប់គ្នាដែលអ្នកគិតថាខ្លួនឯងមានកំហុស។ ចាប់ផ្តើមរៀបចំសម្រាប់ ចម្លើយសារភាព(ការតមអាហារ) ត្រូវធ្វើមួយសប្តាហ៍ ឬយ៉ាងតិចបីថ្ងៃមុនថ្ងៃសាក្រាម៉ង់ខ្លួនឯង។ ការរៀបចំនេះគួរតែមានការលះបង់ជាក់លាក់មួយនៅក្នុងពាក្យសម្ដី ការគិត និងសកម្មភាព ក្នុងអាហារ និងការកម្សាន្ត ហើយជាទូទៅនៅក្នុងការលះបង់នូវអ្វីៗដែលរំខានដល់ការផ្តោតអារម្មណ៍ខាងក្នុង។ ធាតុផ្សំដ៏សំខាន់បំផុតនៃការរៀបចំបែបនេះ គួរតែត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ ការអធិស្ឋានស៊ីជម្រៅ ការលើកកម្ពស់ការយល់ដឹងអំពីអំពើបាប និងការមិនពេញចិត្តចំពោះពួកគេ។ នៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់ ការប្រែចិត្តដើម្បីរំលឹកដល់អ្នកដែលបានមក ចម្លើយសារភាពអំពើបាបរបស់ពួកគេ បូជាចារ្យអានបញ្ជីនៃអំពើបាបដ៏សំខាន់បំផុត និងចលនាងប់ងល់ដែលមាននៅក្នុងមនុស្ស។ អ្នកសារភាពត្រូវតែស្តាប់គាត់ដោយយកចិត្តទុកដាក់ ហើយកត់សម្គាល់ម្តងទៀតនូវអ្វីដែលមនសិការរបស់គាត់បានចោទប្រកាន់គាត់។ ការចូលទៅជិតបូជាចារ្យបន្ទាប់ពីការសារភាព "ទូទៅ" នេះ អ្នកប្រែចិត្តត្រូវតែសារភាពអំពើបាបដែលគាត់បានប្រព្រឹត្ត។
អំពើបាបដែលធ្លាប់បានសារភាព និងលុបបំបាត់ដោយបូជាចារ្យ ត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត ចម្លើយសារភាពមិនគួរទេព្រោះបន្ទាប់ពី ការប្រែចិត្តពួកគេក្លាយទៅជា«ដូចជាមិនមែន»។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើតាំងពីមុន។ ចម្លើយសារភាពពួកគេត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត បន្ទាប់មកវាចាំបាច់ដើម្បីប្រែចិត្តម្តងទៀត។ វាក៏ចាំបាច់ផងដែរក្នុងការសារភាពអំពើបាបដែលបានបំភ្លេចពីមុន ប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានគេចងចាំភ្លាមៗនៅពេលនេះ។ នៅពេលប្រែចិត្ត មនុស្សម្នាក់មិនគួរដាក់ឈ្មោះអ្នកសមគំនិត ឬអ្នកដែលស្ម័គ្រចិត្ត ឬដោយអចេតនាបង្កអំពើបាបនោះឡើយ ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ បុគ្គលខ្លួនឯងជាអ្នកទទួលខុសត្រូវចំពោះអំពើទុច្ចរិតរបស់ខ្លួន ដែលប្រព្រឹត្តដោយគាត់ដោយភាពទន់ខ្សោយ ឬការធ្វេសប្រហែស។ ការព្យាយាមបង្វែរការស្តីបន្ទោសទៅលើអ្នកដ៏ទៃ នាំឱ្យអ្នកសារភាពធ្វើឱ្យអំពើបាបរបស់គាត់កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរដោយការរាប់អានខ្លួនឯង និងការថ្កោលទោសពីអ្នកជិតខាងរបស់គាត់។ មិនស្ថិតក្រោមកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ បុគ្គលមិនគួរបណ្ដោយខ្លួននៅក្នុងរឿងវែងឆ្ងាយអំពីកាលៈទេសៈដែលនាំឱ្យអ្នកសារភាពត្រូវបាន "បង្ខំ" ឱ្យប្រព្រឹត្តអំពើបាបនោះទេ។ យើងត្រូវរៀនសារភាពតាមរបៀបនោះ។ ការប្រែចិត្តកុំជំនួសអំពើបាបរបស់អ្នកជាមួយនឹងការសន្ទនាប្រចាំថ្ងៃដែលកន្លែងសំខាន់ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយការសរសើរខ្លួនឯងនិងទង្វើដ៏ថ្លៃថ្នូរបស់អ្នកថ្កោលទោសមនុស្សជាទីស្រឡាញ់និងត្អូញត្អែរអំពីការលំបាកនៃជីវិត។ ការរាប់ជាសុចរិតដោយខ្លួនឯងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបន្ទាបបន្ថោកអំពើបាប ជាពិសេសដោយយោងទៅលើភាពគ្រប់ជ្រុងជ្រោយរបស់ពួកគេ ដូចជាប្រសិនបើ “មនុស្សគ្រប់រូបរស់នៅដូចនេះ”។ ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ថា ធម្មជាតិដ៏ធំនៃអំពើបាបមិននៅក្នុងវិធីណាមួយដើម្បីបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវដល់មនុស្សមានបាបនោះទេ។
អ្នកសារភាពខ្លះ ដើម្បីកុំឱ្យភ្លេចអំពើបាបដែលខ្លួនបានប្រព្រឹត្តដោយសារការរំភើបចិត្ត ឬខ្វះការប្រមូល សូមមកទទួលសារភាពជាមួយនឹងបញ្ជីជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃពួកគេ។ ទំនៀមទម្លាប់នេះគឺល្អប្រសិនបើអ្នកសារភាពដោយស្មោះពីអំពើបាបរបស់គាត់ ហើយមិនបានរាយបញ្ជីអំពើទុច្ចរិតដែលបានកត់ត្រាទុកជាផ្លូវការ ប៉ុន្តែមិនមានការកាន់ទុក្ខឡើយ។ ចំណាំជាមួយនឹងអំពើបាបភ្លាមៗបន្ទាប់ពី ចម្លើយសារភាពត្រូវការបំផ្លាញ។
មិនស្ថិតក្រោមកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ អ្នកគួរព្យាយាមធ្វើ ការសារភាពមានផាសុកភាព ហើយឆ្លងកាត់វាដោយមិនបង្អាក់អំណាចខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នក ដោយនិយាយឃ្លាទូទៅដូចជា "អំពើបាបនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង" ឬបិទបាំងភាពអាក្រក់នៃអំពើបាបជាមួយនឹងការបញ្ចេញមតិទូទៅ ឧទាហរណ៍ "អំពើបាបប្រឆាំងនឹងបញ្ញត្តិទី 7" ។ អ្នកមិនអាចត្រូវបានរំខានដោយរឿងតូចតាច ហើយនៅស្ងៀមអំពីអ្វីដែលពិតជាមានទម្ងន់លើមនសិការរបស់អ្នក។ ញុះញង់អាកប្បកិរិយាបែបនេះ ចម្លើយសារភាពការអាម៉ាស់មិនពិតនៅចំពោះមុខអ្នកសារភាពគឺជាការបំផ្លិចបំផ្លាញសម្រាប់ជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ ដោយបានក្លាយទៅជាទម្លាប់ក្នុងការនិយាយកុហកនៅចំពោះព្រះផ្ទាល់ នោះអ្នកអាចបាត់បង់ក្តីសង្ឃឹមនៃសេចក្តីសង្គ្រោះ។ ការភ័យខ្លាចដោយកំសាកនៃការចាប់ផ្តើមយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដើម្បីយល់ពី "ការជាប់គាំង" នៃជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់អាចផ្តាច់ទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះគ្រីស្ទ។ ការរៀបចំរបស់អ្នកសារភាពនេះក៏ក្លាយជាហេតុផលសម្រាប់ការបំផ្លើសនៃអំពើបាបរបស់គាត់ ដែលមិនមានគ្រោះថ្នាក់អ្វីឡើយ ព្រោះវានាំទៅរកការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយអំពីខ្លួនគាត់ និងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយព្រះ និងអ្នកជិតខាងរបស់គាត់។ យើងត្រូវតែពិចារណាឡើងវិញយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នពេញមួយជីវិតរបស់យើង ហើយដោះលែងវាពីអំពើបាបដែលបានក្លាយជាទម្លាប់។ ព្រះគម្ពីរដាក់ឈ្មោះដោយផ្ទាល់នូវផលវិបាកនៃការបិទបាំងអំពើបាប និងការរាប់ជាសុចរិតដោយខ្លួនឯង៖ « កុំត្រូវគេបោកបញ្ឆោតឡើយ ៖ មិនថាអ្នកប្រាសចាកសីលធម៌ខាងផ្លូវភេទ អ្នកគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះ ឬមនុស្សផិតក្បត់ មនុស្សអាក្រក់ មនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា ឬចោរ ឬមនុស្សលោភ ឬអ្នកប្រមឹក ឬអ្នកជេរប្រមាថ ឬអ្នកជំរិតទារនឹងគ្រងរាជ្យនៃព្រះឡើយ (១កូរិនថូស ៦; ៩ , ១០)។
គេមិនគួរគិតថាការសម្លាប់ទារកដែលមិនទាន់កើត (ការរំលូតកូន) ក៏ជា “អំពើបាបតូចតាច” ដែរ។ យោងទៅតាមច្បាប់នៃសាសនាចក្រពីបុរាណ អ្នកដែលធ្វើបែបនេះត្រូវទទួលទណ្ឌកម្មដូចគ្នាទៅនឹងអ្នកសម្លាប់មនុស្សដែរ។
អ្នកមិនអាចលាក់ខ្លួនដោយការខ្មាសអៀនឬការអៀនខ្មាសមិនពិតបានទេ។ ចម្លើយសារភាពអំពើបាបដ៏គួរឱ្យអាម៉ាស់មួយចំនួន បើមិនដូច្នេះទេ ការលាក់បាំងនេះនឹងធ្វើឱ្យការរំដោះបាបផ្សេងទៀតមិនពេញលេញ។ ដូច្នេះ ការរួបរួមនៃរូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ បន្ទាប់ពីបែបនោះ។ ចម្លើយសារភាពនឹងស្ថិតនៅក្នុង "ការកាត់ក្តី និងការថ្កោលទោស"។ ការបែងចែកអំពើបាបជាទូទៅទៅជា "ធ្ងន់" និង "ពន្លឺ" គឺបំពានណាស់។ អំពើបាប "ពន្លឺ" ទម្លាប់បែបនេះដូចជាការកុហកប្រចាំថ្ងៃ ភាពកខ្វក់ ការប្រមាថ និងគំនិតតណ្ហា កំហឹង ការនិយាយដើម ការនិយាយលេងឥតឈប់ឈរ ភាពឈ្លើយ និងភាពមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះមនុស្ស ប្រសិនបើនិយាយច្រើនដង ធ្វើឱ្យព្រលឹងខ្វិន។ វាងាយស្រួលក្នុងការលះបង់អំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយ ហើយប្រែចិត្តដោយស្មោះពីវា ជាជាងការដឹងពីគ្រោះថ្នាក់នៃអំពើបាប “តូចតាច” ដែលនាំទៅរកភាពជាទាសកររបស់មនុស្ស។ រឿងប្រៀបប្រដូចដ៏ល្បីមួយបង្ហាញថា ការដកដុំថ្មតូចៗចេញគឺពិបាកជាងការរំកិលថ្មធំដែលមានទម្ងន់ស្មើគ្នា។ នៅពេលសារភាព អ្នកមិនគួររំពឹងសំណួរ "នាំមុខ" ពីបូជាចារ្យទេ អ្នកត្រូវតែចងចាំថា គំនិតផ្តួចផ្តើមគឺនៅក្នុង ចម្លើយសារភាពត្រូវតែជាកម្មសិទ្ធិរបស់ penitent ។ វាគឺជាគាត់ដែលត្រូវតែខិតខំប្រឹងប្រែងខាងវិញ្ញាណនៅលើខ្លួនគាត់ដោយរំដោះខ្លួនគាត់នៅក្នុងសាក្រាម៉ង់ពីអំពើទុច្ចរិតទាំងអស់របស់គាត់។ ត្រូវបានណែនាំនៅពេលរៀបចំ ចម្លើយសារភាពចងចាំនូវអ្វីដែលមនុស្សផ្សេងទៀត អ្នកស្គាល់គ្នា និងសូម្បីតែមនុស្សចម្លែក ហើយជាពិសេសមនុស្សជិតស្និទ្ធ និងសមាជិកគ្រួសារតែងតែចោទប្រកាន់អ្នកសារភាព ដោយសារជាញឹកញាប់ការអះអាងរបស់ពួកគេមានភាពយុត្តិធម៌។ ប្រសិនបើវាហាក់ដូចជាថានេះមិនមែនដូច្នោះទេ នៅទីនេះវាក៏ចាំបាច់ផងដែរក្នុងការទទួលយកការវាយប្រហាររបស់ពួកគេដោយគ្មានភាពជូរចត់។
បន្ទាប់ពីការចូលព្រះវិហាររបស់មនុស្សម្នាក់បានឈានដល់ “ចំណុច” ជាក់លាក់មួយ គាត់មានបញ្ហានៃលំដាប់ផ្សេងគ្នាដែលទាក់ទងនឹង ការសារភាព. ទំលាប់នៃសាក្រាម៉ង់នោះ ដែលកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការអំពាវនាវម្តងហើយម្តងទៀតចំពោះវា ផ្តល់នូវការកើនឡើង ជាឧទាហរណ៍ ដល់ការបង្កើតជាផ្លូវការ ចម្លើយសារភាពនៅពេលដែលពួកគេសារភាពដោយសារតែ "វាចាំបាច់" ។ ខណៈពេលដែលរាយបញ្ជីអំពើបាបពិតនិងស្រមើស្រមៃយ៉ាងស្ងួត អ្នកសារភាពបែបនេះមិនមានរឿងសំខាន់នោះទេ គឺអាកប្បកិរិយាប្រែចិត្ត។ វាកើតឡើងប្រសិនបើហាក់ដូចជាគ្មានអ្វីដែលត្រូវសារភាព (មានន័យថាមនុស្សម្នាក់មិនឃើញអំពើបាបរបស់គាត់) ប៉ុន្តែវាចាំបាច់ (បន្ទាប់ពីទាំងអស់ "វាចាំបាច់ដើម្បីទទួលយកការរួបរួម" "ថ្ងៃឈប់សម្រាក" "មិនទាន់បានសារភាព រយៈពេលយូរ” ។ល។) អាកប្បកិរិយានេះបង្ហាញពីការមិនយកចិត្តទុកដាក់របស់បុគ្គលចំពោះជីវិតខាងក្នុងនៃព្រលឹង ការខ្វះការយល់ដឹងអំពីអំពើបាបរបស់គាត់ (សូម្បីតែផ្លូវចិត្តក៏ដោយ) និងចលនាងប់ងល់។ ផ្លូវការ ចម្លើយសារភាពនាំឱ្យការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ងាកទៅរកសាក្រាម៉ង់ "នៅក្នុងតុលាការនិងការថ្កោលទោស" ។
បញ្ហាទូទៅមួយគឺការជំនួស ចម្លើយសារភាពអំពើបាបពិត ធ្ងន់ធ្ងរ ការស្រមើស្រមៃ ឬអំពើបាបដែលមិនសំខាន់របស់ពួកគេ។ ជារឿយៗមនុស្សម្នាក់មិនយល់ថាការបំពេញជាផ្លូវការរបស់គាត់នៃ "ភារកិច្ចរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ (អានច្បាប់មិនតមអាហារនៅថ្ងៃតមអាហារទៅព្រះវិហារ) មិនមែនជាគោលដៅទេប៉ុន្តែជាមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាននូវអ្វីដែលព្រះគ្រីស្ទខ្លួនឯងបានកំណត់នៅក្នុងពាក្យ។ : «ដោយការណ៍នេះ អ្នករាល់គ្នានឹងដឹងថា អ្នករាល់គ្នាជាសិស្សរបស់យើង បើអ្នករាល់គ្នាមានសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក» (យ៉ូហាន ១៣:៣៥)។. ដូច្នេះ ប្រសិនបើគ្រិស្តបរិស័ទមិនបរិភោគផលិតផលសត្វក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារ ប៉ុន្តែ "ខាំ និងលេបត្របាក់" សាច់ញាតិរបស់គាត់ នោះនេះគឺជាហេតុផលដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយក្នុងការសង្ស័យការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវរបស់គាត់អំពីខ្លឹមសារនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់។
ទម្លាប់ ចម្លើយសារភាពដូចជាទីសក្ការៈណាមួយ នាំឲ្យមានផលវិបាក។ មនុស្សម្នាក់ឈប់ភ័យខ្លាចនឹងការប្រមាថព្រះចំពោះអំពើបាបរបស់ខ្លួន ដោយសារតែ «មានការសារភាពជានិច្ច ហើយអ្នកអាចប្រែចិត្តបាន»។ ឧបាយកលបែបនេះជាមួយសាក្រាម៉ង់តែងតែបញ្ចប់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ព្រះមិនដាក់ទោសមនុស្សម្នាក់សម្រាប់អារម្មណ៍នៃព្រលឹងបែបនេះទេគាត់គ្រាន់តែងាកចេញពីគាត់សម្រាប់ពេលបច្ចុប្បន្នព្រោះគ្មាននរណាម្នាក់ (សូម្បីតែព្រះអម្ចាស់) ជួបប្រទះនូវសេចក្តីអំណរពីការទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សដែលមានចិត្តពីរដែលមិនស្មោះត្រង់ជាមួយ។ ព្រះ ឬដោយមនសិការរបស់គាត់។ បុគ្គលដែលបានក្លាយជាគ្រិស្តសាសនិកត្រូវយល់ថា ការតស៊ូនឹងអំពើបាបរបស់ខ្លួននឹងបន្តពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ ដូច្នេះហើយ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែបន្ទាបខ្លួន ដោយងាកទៅរកអ្នកដែលអាចបន្ធូរបន្ថយការតស៊ូនេះ ហើយធ្វើឱ្យគាត់ជាអ្នកឈ្នះ ហើយបន្តផ្លូវដែលពោរពេញដោយព្រះគុណនេះ។
លក្ខខណ្ឌដែលអ្នកសារភាពទទួលបានការរំលាយចោល ការប្រែចិត្ត- នេះមិនមែនគ្រាន់តែជាការសារភាពអំពើបាបដោយពាក្យសំដីចំពោះសង្ឃនោះទេ។ នេះជាកិច្ចការខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកមានទោសដែលមានគោលបំណងទទួលបានការអភ័យទោសពីព្រះ បំផ្លាញអំពើបាបនិងផលវិបាករបស់វា។
នេះអាចទៅរួចដែលថាអ្នកសារភាព
1) សោកសៅចំពោះអំពើបាបរបស់គាត់;
2) ប្តេជ្ញាចិត្តដើម្បីកែលម្អជីវិតរបស់គាត់;
3) មានសង្ឃឹមដោយមិនសង្ស័យលើសេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ការលះបង់អំពើបាប។
នៅពេលជាក់លាក់មួយនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ មនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមមានអារម្មណ៍ថាមានភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃអំពើបាប ភាពខុសពីធម្មជាតិ និងគ្រោះថ្នាក់ដល់ព្រលឹង។ ប្រតិកម្មចំពោះរឿងនេះគឺជាទុក្ខសោកនៃចិត្ត និងការទទួលទោសចំពោះអំពើបាបរបស់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែការទទួលទោសនេះមិនគួរកើតចេញពីការភ័យខ្លាចចំពោះការដាក់ទោសចំពោះអំពើបាបច្រើននោះទេ ប៉ុន្តែមកពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ ដែលគាត់បានអាក់អន់ចិត្តនឹងការដឹងគុណរបស់គាត់។ គោលបំណងដើម្បីកែលម្អជីវិតរបស់អ្នក។ ការតាំងចិត្តយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ដើម្បីកែជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់គឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការទទួលការអភ័យទោសពីអំពើបាប។ ការប្រែចិត្តតែក្នុងពាក្យសម្ដីប៉ុណ្ណោះ ដោយគ្មានបំណងប្រាថ្នាខាងក្នុងក្នុងការកែតម្រូវជីវិតរបស់ខ្លួន នាំឱ្យមានការថ្កោលទោសកាន់តែខ្លាំង។ Saint Basil the Great ពិភាក្សាអំពីរឿងនេះដូចតទៅ៖ « មិនមែនអ្នកណាដែលសារភាពអំពើបាបរបស់ខ្លួនទេ ដែលបាននិយាយថា ៖ ខ្ញុំបានធ្វើបាប ហើយបន្ទាប់មកនៅជាប់ក្នុងអំពើបាប។ ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលតាមពាក្យទំនុកតម្កើង «បានឃើញអំពើបាបរបស់ខ្លួន ហើយស្អប់វា»។ តើការថែទាំរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតនឹងផ្ដល់អត្ថប្រយោជន៍អ្វីដល់អ្នកជំងឺនៅពេលដែលអ្នកជំងឺជាប់នឹងអ្វីដែលបំផ្លាញដល់ជីវិត? ដូច្នេះគ្មានប្រយោជន៍អ្វីពីការអត់ទោសអ្នកដែលប្រព្រឹត្តអំពើអយុត្តិធម៌ និងពីការសុំទោសចំពោះអ្នកដែលបន្តរស់នៅដោយអយុត្តិធម៌នោះទេ»។.
សេចក្តីជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទ និងសេចក្តីសង្ឃឹមលើសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់
គំរូនៃសេចក្តីជំនឿ និងក្តីសង្ឃឹមដែលមិនមានការសង្ស័យចំពោះសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះគឺការអភ័យទោសរបស់ពេត្រុសបន្ទាប់ពីការបដិសេធបីដងរបស់គាត់ចំពោះព្រះគ្រីស្ទ។ ជាឧទាហរណ៍ ពីប្រវត្តិដ៏ពិសិដ្ឋនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី គេស្គាល់ថាសម្រាប់សេចក្ដីជំនឿ និងក្ដីសង្ឃឹមដ៏ស្មោះ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះហឫទ័យអាណិតអាសូរដល់ម៉ារៀ ប្អូនស្រីរបស់ឡាសារ ដែលបានលាងជើងព្រះអង្គសង្គ្រោះដោយទឹកភ្នែក លាបប្រេងក្រអូប ហើយជូតវាជាមួយនាង។ សក់ ( សូមមើល ៖ លូកា ៧; ៣៦–៥០ ) ។ អ្នកយកពន្ធសាខេក៏ត្រូវបានលើកលែងទោសដែរ ដោយបានចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិពាក់កណ្តាលរបស់គាត់ទៅឱ្យជនក្រីក្រ ហើយត្រឡប់ទៅអ្នកដែលគាត់បានធ្វើបាបបួនដងច្រើនជាងអ្វីដែលបានយកទៅឆ្ងាយ (សូមមើល: លូកា 19; 1-10) ។ ពួកបរិសុទ្ធដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ព្រះតេជគុណ ម៉ារៀ នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប បានធ្វើជាស្រីពេស្យាអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ តាមរយៈការប្រែចិត្តយ៉ាងជ្រាលជ្រៅបានផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់នាងយ៉ាងខ្លាំង រហូតដល់នាងអាចដើរលើទឹក ឃើញអតីតកាល និងអនាគតកាលដូចបច្ចុប្បន្ន ហើយបានទទួលការរួបរួម។ ជាមួយទេវតានៅវាលខ្សាច់។ សញ្ញាល្អឥតខ្ចោះ ការប្រែចិត្តត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអារម្មណ៍នៃភាពស្រាល ភាពបរិសុទ្ធ និងសេចក្តីរីករាយដែលមិនអាចពន្យល់បាន នៅពេលដែលអំពើបាបដែលបានសារភាពហាក់ដូចជាមិនអាចទៅរួចនោះទេ។
Penance
Penance (Epithymion ក្រិក - ការដាក់ទណ្ឌកម្មក្រោមច្បាប់) - ការអនុវត្តដោយស្ម័គ្រចិត្តដោយអ្នកទទួលទោស - ជាវិធានការខាងសីលធម៌និងកែតម្រូវ - នៃការងារមួយចំនួននៃការគោរពបូជា (ការអធិស្ឋានយូរ ការបិណ្ឌបាត្រ ការតមអាហារ ធម្មយាត្រា។ ល។ ) ។ Penance ត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាដោយអ្នកសារភាព ហើយមិនមានអត្ថន័យនៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម ឬវិធានការដាក់ទណ្ឌកម្ម ដោយមិនបញ្ជាក់ពីការដកហូតសិទ្ធិណាមួយរបស់សមាជិកនៃសាសនាចក្រឡើយ។ ដោយគ្រាន់តែជា "ឱសថខាងវិញ្ញាណ" វាត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាសម្រាប់គោលបំណងនៃការលុបបំបាត់ទម្លាប់នៃអំពើបាប។ នេះជាមេរៀនមួយ ជាលំហាត់ដែលធ្វើឱ្យបុគ្គលម្នាក់មានសមិទ្ធផលខាងវិញ្ញាណ ហើយបង្កើតឱ្យមានការប្រាថ្នាចង់បាន។ កម្មនៃការបន់ស្រន់ និងអំពើល្អ ចាត់ជា សីល ត្រូវតែមានខ្លឹមសារផ្ទុយពីអំពើបាបដែលគេចាត់ឲ្យ៖ ឧទាហរណ៍៖ កម្មនៃសេចក្តីមេត្តា ត្រូវចាត់ឲ្យទៅបុគ្គលដែលមានចិត្តស្រឡាញ់ប្រាក់។ មនុស្សដែលមានចិត្តឆេវឆាវត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យតមលើសពីអ្វីដែលបានកំណត់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ វង្វេងស្មារតី ហើយយកទៅឆ្ងាយដោយការសប្បាយខាងលោកិយ - ការទៅព្រះវិហារញឹកញាប់ជាងមុន ការអានបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ការអធិស្ឋាននៅផ្ទះដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។
ប្រភេទនៃការផាកពិន័យដែលអាចមាន៖
1) ឱនក្បាលកំឡុងពេលថ្វាយបង្គំ ឬអានច្បាប់អធិស្ឋានតាមផ្ទះ។
2) ការអធិស្ឋានព្រះយេស៊ូវ;
3) ក្រោកឡើងសម្រាប់ការិយាល័យកណ្តាលអធ្រាត្រ;
4) ការអានខាងវិញ្ញាណ (Akathists, ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។ ល។ );
5) ការតមអាហារយ៉ាងតឹងរឹង; 6) ការជៀសវាងពីការទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍;
៧) ទាន ។ល។
Penance ត្រូវតែចាត់ទុកជាឆន្ទៈរបស់ព្រះដែលបានបង្ហាញតាមរយៈសង្ឃ ដោយទទួលយកវាសម្រាប់ការបំពេញជាកាតព្វកិច្ច។ Penance គួរតែត្រូវបានកំណត់ក្នុងពេលវេលាជាក់លាក់មួយ (ជាធម្មតា 40 ថ្ងៃ) ហើយប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន ត្រូវបានអនុវត្តតាមកាលវិភាគដ៏តឹងរឹងមួយ។ ប្រសិនបើអ្នកបួសដោយហេតុផលមួយ ឬហេតុផលមួយផ្សេងទៀត មិនអាចបំពេញនូវការសោយទិវង្គតបានទេ នោះគាត់ត្រូវតែស្វែងរកពរជ័យអំពីអ្វីដែលត្រូវធ្វើក្នុងករណីនេះពីបូជាចារ្យដែលដាក់។ ប្រសិនបើអំពើបាបបានប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកជិតខាងនោះ លក្ខខណ្ឌចាំបាច់ដែលត្រូវតែបំពេញមុននឹងធ្វើអំពើបាប គឺការផ្សះផ្សាជាមួយនឹងអ្នកដែលធ្វើបាប។ ការអធិស្ឋានពិសេសនៃការអនុញ្ញាតដែលហៅថាការអធិស្ឋាននៃការអនុញ្ញាតពីការហាមឃាត់ត្រូវតែអានលើបុគ្គលដែលបានបំពេញនូវទោសដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់ដោយបូជាចារ្យដែលបានដាក់វា។
ការសារភាពរបស់កុមារ
យោងទៅតាមច្បាប់នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ កុមារគួរចាប់ផ្តើមសារភាពនៅអាយុប្រាំពីរឆ្នាំ ចាប់តាំងពីពេលនេះ ពួកគេអាចឆ្លើយនៅចំពោះមុខព្រះរួចហើយសម្រាប់សកម្មភាពរបស់ពួកគេ និងប្រឆាំងនឹងអំពើបាបរបស់ពួកគេ។ អាស្រ័យលើកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់កុមារគាត់អាចត្រូវបាននាំយកទៅ ចម្លើយសារភាពទាំងមុនបន្តិច និងយឺតជាងរយៈពេលដែលបានកំណត់បន្តិចបន្ទាប់ពីបានពិគ្រោះជាមួយនឹងសង្ឃលើប្រធានបទនេះ។
ពិធីនៃការសារភាពចំពោះកុមារ និងមនុស្សវ័យជំទង់គឺមិនខុសពីធម្មតាទេ ប៉ុន្តែតាមធម្មជាតិ បូជាចារ្យគិតដល់អាយុរបស់អ្នកដែលមកសាក្រាម៉ង់ ហើយធ្វើការកែតម្រូវខ្លះៗនៅពេលទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកសារភាពបែបនេះ។ ការរួបរួមរបស់កុមារ និងមនុស្សវ័យជំទង់ ដូចជាមនុស្សពេញវ័យ គួរតែធ្វើឡើងនៅលើពោះទទេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើសម្រាប់ហេតុផលសុខភាពកុមារត្រូវញ៉ាំនៅពេលព្រឹកការរួបរួមជាមួយនឹងពរជ័យរបស់បូជាចារ្យអាចផ្តល់ឱ្យគាត់។ ឪពុកម្តាយមិនគួរបំពានដោយចេតនា និងមិនសមហេតុផលចំពោះច្បាប់ស្តីពីការរួបរួមនៅលើពោះទទេនោះទេ ព្រោះសកម្មភាពបែបនេះអាចប្រមាថដល់ភាពបរិសុទ្ធនៃសាក្រាម៉ង់ដ៏អស្ចារ្យនេះ ហើយវានឹងត្រូវ “នៅក្នុងតុលាការ និងការថ្កោលទោស” (ជាចម្បងសម្រាប់ឪពុកម្តាយដែលអត់ឱនចំពោះភាពគ្មានច្បាប់)។ ក្មេងជំទង់មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យមកលេងទេ។ ចម្លើយសារភាពយឺតណាស់។ ការបំពានបែបនេះមិនអាចទទួលយកបានទេ ហើយអាចនាំទៅដល់ការបដិសេធមិនផ្តល់ការរួបរួមទៅអ្នកយឺតយ៉ាវ ប្រសិនបើអំពើបាបនេះត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតច្រើនដង។ ការសារភាពកុមារ និងមនុស្សវ័យជំទង់គួរតែទទួលបានលទ្ធផលដូចគ្នាដែរ។ ការប្រែចិត្តមនុស្សពេញវ័យ៖ អ្នកប្រែចិត្តមិនត្រូវប្រព្រឹត្តអំពើបាបដែលបានសារភាពទៀតទេ ឬយ៉ាងហោចណាស់ព្យាយាមអស់ពីសមត្ថភាពរបស់គាត់ដើម្បីកុំធ្វើដូច្នេះ។ ជាងនេះទៅទៀត កូនត្រូវព្យាយាមធ្វើអំពើល្អ ស្ម័គ្រចិត្តជួយឪពុកម្តាយ និងមនុស្សជាទីស្រលាញ់ ថែទាំប្អូនប្រុសស្រី។ ឪពុកម្តាយត្រូវតែបង្កើតអាកប្បកិរិយាដឹងខ្លួនរបស់កុមារឆ្ពោះទៅរក ចម្លើយសារភាពដោយមិនរាប់បញ្ចូល ប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន អាកប្បកិរិយាប្រៀនប្រដៅ អ្នកប្រើប្រាស់ចំពោះនាង និងចំពោះព្រះវរបិតាសួគ៌របស់នាង។
គោលការណ៍ដែលបង្ហាញដោយរូបមន្តសាមញ្ញ៖ “អ្នកចំពោះខ្ញុំ ខ្ញុំចំពោះអ្នក” គឺមិនអាចទទួលយកបានទាំងស្រុងសម្រាប់ទំនាក់ទំនងរបស់កុមារជាមួយព្រះ។ កុមារមិនគួរត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យ "ផ្គាប់ចិត្ត" ព្រះ ដើម្បីទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍មួយចំនួនពីទ្រង់នោះទេ។ យើងត្រូវដាស់ព្រលឹងកុមារឱ្យមានអារម្មណ៍ល្អបំផុត៖ សេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ស្មោះចំពោះព្រះអង្គដែលសក្តិសមនឹងសេចក្តីស្រឡាញ់បែបនេះ។ ការលះបង់ចំពោះទ្រង់; ការបដិសេធធម្មជាតិចំពោះភាពមិនស្អាតទាំងអស់។ កុមារត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយទំនោរដ៏កាចសាហាវដែលចាំបាច់ត្រូវលុបបំបាត់។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលទាំងអំពើបាបដូចជាការចំអក និងការចំអក (ជាពិសេសនៅក្នុងក្រុមមិត្តភក្តិ) នៃអ្នកទន់ខ្សោយ និងពិការ; ការកុហកតិចតួចដែលទម្លាប់នៃការស្រមើស្រមៃទទេអាចបង្កើតបាន; អំពើឃោរឃៅចំពោះសត្វ; ការយល់ឃើញរបស់អ្នកដទៃ ភាពច្របូកច្របល់ ភាពខ្ជិលច្រអូស និងពាក្យមិនសមរម្យ។ ទាំងអស់នេះគួរតែជាកម្មវត្ថុនៃការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងជិតស្និទ្ធរបស់មាតាបិតាដែលត្រូវបានហៅឱ្យធ្វើការតស៊ូប្រចាំថ្ងៃក្នុងការចិញ្ចឹមកូនគ្រីស្ទានតិចតួច។
ការសារភាពនិង ការរួបរួម អ្នកជំងឺធ្ងន់ធ្ងរនៅផ្ទះ
នៅពេលនោះ នៅពេលដែលជីវិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ជិតដល់ថ្ងៃលិច ហើយគាត់ដេកលើគ្រែរបស់គាត់ វាពិតជាសំខាន់ណាស់ដែលសាច់ញាត្តិរបស់គាត់ ទោះបីជាមានស្ថានភាពលំបាកដែលតែងតែមកជាមួយក៏ដោយ ក៏គាត់អាចអញ្ជើញបូជាចារ្យមកគាត់ ដើម្បីដឹកនាំគាត់ទៅកាន់ភាពអស់កល្បជានិច្ច។ ជីវិត។ ប្រសិនបើមនុស្សស្លាប់អាចនាំយកចុងក្រោយ ការប្រែចិត្តហើយព្រះអម្ចាស់នឹងប្រទានឱ្យគាត់នូវឱកាសដើម្បីទទួលបានការរួបរួមបន្ទាប់មកសេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់ព្រះជាម្ចាស់នឹងមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើជោគវាសនាក្រោយរបស់គាត់។ សាច់ញាត្តិត្រូវចងចាំរឿងនេះ មិនត្រឹមតែនៅពេលដែលអ្នកជំងឺគឺជាមនុស្សក្នុងក្រុមជំនុំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ប្រសិនបើអ្នកស្លាប់គឺជាមនុស្សដែលមានជំនឿតិចតួចពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ ជំងឺចុងក្រោយបានផ្លាស់ប្តូរមនុស្សម្នាក់យ៉ាងខ្លាំង ហើយព្រះអម្ចាស់អាចប៉ះបេះដូងរបស់គាត់នៅលើគ្រែរបស់គាត់រួចទៅហើយ។ ជួនកាលតាមរបៀបនេះ ព្រះគ្រីស្ទហៅសូម្បីតែឧក្រិដ្ឋជន និងអ្នកបង្កាច់បង្ខូច! ហេតុដូច្នេះហើយ នៅឱកាសតិចតួចបំផុតសម្រាប់រឿងនេះ សាច់ញាត្តិត្រូវជួយអ្នកជំងឺឱ្យដើរជំហាននេះឆ្ពោះទៅរកការហៅព្រះគ្រីស្ទ ហើយប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់គាត់។ ជាធម្មតាបូជាចារ្យត្រូវបានហៅទៅផ្ទះជាមុនដោយងាកទៅ "ប្រអប់ទៀន" ដែលពួកគេត្រូវសរសេរកូអរដោណេរបស់អ្នកជំងឺដោយកំណត់ភ្លាមៗប្រសិនបើអាច ពេលវេលាសម្រាប់ដំណើរទស្សនកិច្ចនាពេលអនាគត។ អ្នកជំងឺត្រូវតែរៀបចំផ្លូវចិត្តសម្រាប់ការមកដល់របស់បូជាចារ្យ រៀបចំសម្រាប់ ចម្លើយសារភាពតាមស្ថានភាពរាងកាយរបស់គាត់អនុញ្ញាត។ ពេលបូជាចារ្យមក អ្នកជំងឺត្រូវការ បើគាត់មានកម្លាំងធ្វើបែបនេះ ត្រូវសុំពរ។ សាច់ញាតិរបស់អ្នកជំងឺអាចនៅក្បែរគ្រែរបស់គាត់ ហើយចូលរួមក្នុងការអធិស្ឋានរហូតដល់ការចាប់ផ្តើម ចម្លើយសារភាពនៅពេលដែលពួកគេត្រូវចាកចេញដោយធម្មជាតិ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីបានអានការអធិស្ឋាននៃការអនុញ្ញាតហើយពួកគេអាចចូលវិញនិងការអធិស្ឋានសម្រាប់ទំនាក់ទំនង។ ឈិន ចម្លើយសារភាពអ្នកជំងឺនៅផ្ទះខុសពីធម្មតា ហើយត្រូវបានដាក់ក្នុងជំពូកទី 14 នៃ Breviary ដែលមានចំណងជើងថា "The Rite នៅពេលដែលវាកើតឡើងឆាប់ៗនេះថាអ្នកជំងឺនឹងត្រូវបានផ្តល់ការរួបរួម" ។ ប្រសិនបើអ្នកជំងឺដឹងពីការអធិស្ឋានសម្រាប់ការរួបរួមដោយបេះដូងហើយអាចនិយាយឡើងវិញបាននោះសូមឱ្យគាត់ធ្វើបែបនេះបន្ទាប់ពីបូជាចារ្យដែលអានវានៅក្នុងឃ្លាដាច់ដោយឡែក។ ដើម្បីទទួលបានអាថ៍កំបាំងដ៏វិសុទ្ធ អ្នកជំងឺត្រូវដាក់នៅលើគ្រែ ដើម្បីកុំឱ្យគាត់ញាក់ គួរតែអង្គុយចុះ។ បន្ទាប់ពី អ្នកចូលរួមអ្នកជំងឺប្រសិនបើអាច អានការអធិស្ឋាននៃការដឹងគុណខ្លួនឯង។ បន្ទាប់មកបូជាចារ្យប្រកាសការបណ្តេញចេញហើយឱ្យឈើឆ្កាងដើម្បីថើបដោយអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងនិងអ្នកដែលមានវត្តមានទាំងអស់។ ប្រសិនបើសាច់ញាត្តិរបស់អ្នកជំងឺមានការចង់បាន ហើយប្រសិនបើលក្ខខណ្ឌនៃការទំនាក់ទំនងអនុញ្ញាតនោះ ពួកគេអាចអញ្ជើញបូជាចារ្យមកតុ ហើយបញ្ជាក់ម្តងទៀតក្នុងការសន្ទនាជាមួយគាត់ពីរបៀបធ្វើឥរិយាបថនៅក្បែរគ្រែរបស់មនុស្សដែលមានជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ អ្វីដែលជាការប្រសើរ។ ដើម្បីពិភាក្សាជាមួយគាត់ របៀបគាំទ្រគាត់ក្នុងស្ថានភាពនេះ។
តណ្ហាជាឫសគល់នៃអំពើបាប
តណ្ហាត្រូវបានកំណត់ថាជាអារម្មណ៍រឹងប៉ឹង ខ្ជាប់ខ្ជួន និងគ្រប់ជ្រុងជ្រោយដែលគ្របដណ្ដប់លើការរំជើបរំជួលផ្សេងទៀតរបស់មនុស្ស ហើយនាំទៅរកការផ្ចង់អារម្មណ៍ទៅលើវត្ថុនៃតណ្ហា។ ដោយសារលក្ខណៈសម្បត្តិទាំងនេះ ចំណង់ចំណូលចិត្ដក្លាយជាប្រភព និងមូលហេតុនៃអំពើបាបនៅក្នុងព្រលឹងមនុស្ស។ ពិធីសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់បានប្រមូលនូវបទពិសោធន៍ជាច្រើនសតវត្សក្នុងការសង្កេត និងប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងតណ្ហា ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីកាត់បន្ថយវាទៅជាគំរូច្បាស់លាស់។ ប្រភពចម្បងនៃការចាត់ថ្នាក់ទាំងនេះគឺជាគ្រោងការណ៍របស់ St. John Cassian the Roman បន្ទាប់មកដោយ Evagrius, Nilus of Sinai, Ephraim the Syrian, John Climacus, Maximus the Confessor និង Gregory Palamas។
ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ តណ្ហាដែលមាននៅក្នុងចិត្តមនុស្សមាន ៨ យ៉ាងដូចតទៅ៖
1. មោទនភាព។
2. ឥតប្រយោជន៍។
3. ល្ងង់ខ្លៅ។
4. អំពើសហាយស្មន់។
5. ស្រឡាញ់ប្រាក់។
6. កំហឹង។
7. ទុក្ខព្រួយ។
8. ការបដិសេធ។
ដំណាក់កាលនៃការបង្កើតបន្តិចម្តង ៗ នៃចំណង់ចំណូលចិត្ត៖
1. ការទស្សន៍ទាយឬការវាយលុក (សិរីល្អ: បុក - ប៉ះទង្គិចជាមួយអ្វីមួយ) - ចំណាប់អារម្មណ៍បាបឬគំនិតដែលកើតឡើងនៅក្នុងចិត្តប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់មនុស្ស។ ការញៀនមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអំពើបាបទេ ហើយមិនត្រូវបានចោទប្រកាន់លើបុគ្គលណាម្នាក់ឡើយ ប្រសិនបើបុគ្គលនោះមិនឆ្លើយតបនឹងពួកគេដោយការអាណិតអាសូរ។
2. គំនិតមួយក្លាយជាគំនិតដែលចាប់ផ្តើមចាប់អារម្មណ៍លើព្រលឹងមនុស្ស ហើយបន្ទាប់មកអាណិតខ្លួនឯង។ នេះគឺជាដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចំណង់ចំណូលចិត្ត។ គំនិតមួយកើតនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់នៅពេលដែលការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់ក្លាយជាអំណោយផលចំពោះលេស។ នៅដំណាក់កាលនេះ គំនិតបង្កើតអារម្មណ៍នៃការទន្ទឹងរង់ចាំនៃសេចក្តីរីករាយនាពេលអនាគត។ ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធហៅវាថាជាការរួមបញ្ចូលគ្នាឬការសន្ទនាជាមួយនឹងគំនិតមួយ។
3. ទំនោរទៅរកការគិតកើតឡើងនៅពេលដែលគំនិតមួយកាន់កាប់ទាំងស្រុងនូវស្មារតីរបស់មនុស្ស ហើយការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់គឺផ្តោតតែលើវាប៉ុណ្ណោះ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ តាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងនៃឆន្ទៈ មិនអាចរំដោះខ្លួនចេញពីគំនិតអាក្រក់ ដោយជំនួសវាដោយអ្វីដែលល្អ និងគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ នោះដំណាក់កាលបន្ទាប់ចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលឆន្ទៈខ្លួនឯងត្រូវបានដកចេញដោយគំនិតដែលមានបាប ហើយព្យាយាមអនុវត្តវា។ នេះមានន័យថា អំពើបាបក្នុងចេតនាបានប្រព្រឹត្តរួចហើយ ហើយអ្វីៗដែលនៅសេសសល់ គឺដើម្បីបំពេញនូវសេចក្តីប្រាថ្នាដែលមានបាប។
4. ដំណាក់កាលទី៤ នៃការវិវឌ្ឍន៍នៃតណ្ហា ហៅថា ការចាប់ជាឈ្លើយ នៅពេលដែលតណ្ហាចាប់ផ្តើមគ្របដណ្ដប់លើឆន្ទៈ តែងតែអូសព្រលឹងឆ្ពោះទៅរកការសម្រេចនៃអំពើបាប។ តណ្ហាដែលមានភាពចាស់ទុំ និងចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅ គឺជារូបព្រះ ដែលបុគ្គលណាម្នាក់ទទួលវា ដោយមិនដឹងខ្លួន តែងតែបម្រើ និងថ្វាយបង្គំ។ មាគ៌ាឆ្ពោះទៅរកការរំដោះខ្លួនចេញពីភាពផ្តាច់ការនៃតណ្ហា គឺការប្រែចិត្តដោយស្មោះ និងការតាំងចិត្តដើម្បីកែជីវិតរបស់អ្នក។ សញ្ញានៃតណ្ហាដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងព្រលឹងរបស់មនុស្សម្នាក់គឺជាការធ្វើបាបដដែលៗនៅស្ទើរតែគ្រប់ការសារភាព។ ប្រសិនបើរឿងនេះកើតឡើងវាមានន័យថានៅក្នុងព្រលឹងនៃមនុស្សម្នាក់ដែលបានក្លាយទៅជាជិតស្និទ្ធនឹងចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់គាត់ដំណើរការនៃការធ្វើត្រាប់តាមនៃការតស៊ូជាមួយវាកំពុងកើតឡើង។
Abba Dorotheos បែងចែករដ្ឋចំនួនបីនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ទាក់ទងនឹងការតស៊ូរបស់គាត់ជាមួយនឹងចំណង់ចំណូលចិត្ត:
១.កាលណាប្រព្រឹត្តតាមតណ្ហា (នាំឲ្យសម្រេច)។
2. កាលណាបុគ្គលតទល់នឹងវា (មិនប្រព្រឹត្តចេញពីតណ្ហា តែមិនកាត់វាចោល មានក្នុងខ្លួន) ។
3. កាលណាកំចាត់បង់ (ដោយការតស៊ូ និងធ្វើផ្ទុយពីតណ្ហា)។ ការរំដោះខ្លួនចេញពីតណ្ហា បុគ្គលត្រូវទទួលនូវគុណធម៌ដែលផ្ទុយនឹងខ្លួន បើមិនដូច្នេះទេ តណ្ហាដែលបានចាកចោលបុគ្គលនោះ ប្រាកដជាវិលមកវិញ។
អំពើបាប
អំពើបាបគឺជាការរំលោភលើច្បាប់សីលធម៌គ្រីស្ទាន - ខ្លឹមសាររបស់វាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសំបុត្ររបស់សាវកយ៉ូហាន៖ «អ្នកណាដែលប្រព្រឹត្តអំពើបាប អ្នកនោះក៏ប្រព្រឹត្តអំពើទុច្ចរិតដែរ»។( យ៉ូហានទី១ ៣; ៤ )។
អំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុត ដែលបើមិនប្រែចិត្ត នាំទៅដល់ការស្លាប់របស់មនុស្សនោះ ហៅថា ជីវិតរមែងស្លាប់។ មានប្រាំពីរក្នុងចំណោមពួកគេ:
1. មោទនភាព។
2. ល្ងង់ខ្លៅ។
3. អំពើសហាយស្មន់។
4. កំហឹង។
5. ស្រឡាញ់ប្រាក់។
6. ទុក្ខព្រួយ។
7. ការបដិសេធ។
អំពើបាបគឺជាការសម្រេចនូវតណ្ហាក្នុងគំនិត ពាក្យសម្ដី និងអំពើ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ត្រូវតែពិចារណាក្នុងបរិយាយអំពីតណ្ហា ដែលបានបង្កើត ឬកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងព្រលឹងមនុស្ស។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនិយាយនៅក្នុងជំពូកដែលឧទ្ទិសដល់តណ្ហាគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងអំពើបាបរបស់មនុស្ស ដូចជាបង្ហាញការពិតនៃវត្តមាននៃតណ្ហានៅក្នុងព្រលឹងនៃមនុស្សមានបាប។
អំពើបាបចែកចេញជាបីប្រភេទ អាស្រ័យទៅលើបុគ្គលណាដែលប្រព្រឹត្តខុស។
1. អំពើបាបប្រឆាំងនឹងព្រះ។
2. ធ្វើបាបអ្នកជិតខាង។
3. ធ្វើបាបខ្លួនឯង។
ខាងក្រោមនេះគឺជាការប៉ាន់ស្មាន ឆ្ងាយពីបញ្ជីពេញលេញនៃអំពើបាបទាំងនេះ។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថានិន្នាការរីករាលដាលនាពេលថ្មីៗនេះដើម្បីមើលឃើញគោលដៅ ការប្រែចិត្តនៅក្នុងការរាប់បញ្ចូលពាក្យសំដីលម្អិតបំផុតនៃអំពើបាប វាផ្ទុយនឹងវិញ្ញាណនៃសាក្រាម៉ង់ ហើយបង្អាប់វា។ ដូច្នេះ វាមិនសមនឹងការចូលរួមក្នុងការស្តីបន្ទោស ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង “ការសារភាព” ប្រចាំសប្តាហ៍អំពីអំពើបាប និងការរំលងរាប់មិនអស់នោះទេ។
«យញ្ញបូជាដល់ព្រះគឺជាវិញ្ញាណដែលខូច។ ឱព្រះជាម្ចាស់អើយ ទ្រង់នឹងមិនមើលងាយមនុស្សខូចចិត្ត ហើយបន្ទាបខ្លួនឡើយ» (ទំនុកដំកើង ៥០:១៩)។- ព្យាការីដាវីឌបានបំផុសគំនិតអំពីអត្ថន័យនៃការប្រែចិត្ត។
ដោយយកចិត្តទុកដាក់លើចលនានៃព្រលឹងរបស់អ្នក ហើយកត់សម្គាល់ពីអំពើខុសឆ្គងរបស់អ្នកនៅចំពោះព្រះភ័ក្ត្រព្រះអម្ចាស់ក្នុងកាលៈទេសៈជាក់លាក់នៃជីវិត អ្នកត្រូវតែចងចាំជានិច្ចថា ដើម្បីទទួលបាននៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃការប្រែចិត្ត អ្នកត្រូវការ “ចិត្តសណ្តោស” និងមិនមែនជាអណ្តាត “ពាក្យសម្ដីច្រើន” នោះទេ។
អំពើបាបប្រឆាំងនឹងព្រះ
អំនួត: បំពានបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ; ការមិនជឿ ការខ្វះជំនឿ និងអបិយជំនឿ; ខ្វះក្តីសង្ឃឹមក្នុងសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះ; ការពឹងផ្អែកខ្លាំងលើសេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់ព្រះ; ការថ្វាយបង្គំព្រះដោយលាក់ពុត ការថ្វាយបង្គំទ្រង់ជាផ្លូវការ; ការប្រមាថមើលងាយ; ខ្វះសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងការកោតខ្លាចព្រះ; ការដឹងគុណចំពោះព្រះសម្រាប់ពរជ័យទាំងអស់របស់ទ្រង់ ក៏ដូចជាសម្រាប់ទុក្ខព្រួយ និងជំងឺផ្សេងៗ។ ការប្រមាថ និងការរអ៊ូរទាំប្រឆាំងនឹងព្រះអម្ចាស់; ការបរាជ័យក្នុងការបំពេញការសន្យាដែលបានធ្វើចំពោះទ្រង់; ការហៅព្រះនាមរបស់ព្រះដោយឥតប្រយោជន៍ (ដោយមិនចាំបាច់); ប្រកាសពាក្យសម្បថដោយហៅព្រះនាមទ្រង់; ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការភាន់ច្រលំ។ ការមិនគោរពចំពោះរូបតំណាង ព្រះសារីរិកធាតុ ពួកបរិសុទ្ធ គម្ពីរបរិសុទ្ធ និងទីសក្ការៈបូជាផ្សេងៗ។ អានសៀវភៅខុសឆ្គង រក្សាវានៅក្នុងផ្ទះ; អាកប្បកិរិយាមិនគោរពចំពោះឈើឆ្កាង, សញ្ញានៃឈើឆ្កាង, ឈើឆ្កាង pectoral; ការភ័យខ្លាចនៃការប្រកាសជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់; ការមិនអនុលោមតាមច្បាប់នៃការអធិស្ឋាន: ការអធិស្ឋានពេលព្រឹកនិងពេលល្ងាច; ការខកខានក្នុងការអាន Psalter ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងសៀវភៅដ៏ទេវភាពផ្សេងទៀត; អវត្តមានដោយគ្មានហេតុផលត្រឹមត្រូវពីសេវាកម្មថ្ងៃអាទិត្យ និងថ្ងៃឈប់សម្រាក។ ការធ្វេសប្រហែសនៃសេវាកម្មព្រះវិហារ; ការអធិស្ឋានដោយគ្មានភាពខ្នះខ្នែង និងការឧស្សាហ៍ព្យាយាម គ្មានចិត្ត និងផ្លូវការ។ ការសន្ទនា ការសើច ការដើរជុំវិញព្រះវិហារបរិសុទ្ធ អំឡុងពេលបម្រើព្រះវិហារ; ការមិនយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងការអាននិងច្រៀង; ការយឺតយ៉ាវសម្រាប់សេវា និងការចាកចេញពីព្រះវិហារទាន់ពេល; ទៅព្រះវិហារ ហើយប៉ះទីសក្ការៈរបស់ខ្លួនក្នុងភាពមិនបរិសុទ្ធ។ កង្វះភាពខ្នះខ្នែងក្នុងការប្រែចិត្ត ការសារភាពដ៏កម្រ និងការលាក់បាំងអំពើបាបដោយចេតនា។ ការរួបរួមដោយមិនមានការអាណិតអាសូរដោយអស់ពីចិត្ត និងដោយគ្មានការរៀបចំត្រឹមត្រូវ ដោយគ្មានការផ្សះផ្សាជាមួយអ្នកជិតខាង និងភាពជាសត្រូវជាមួយពួកគេ។ ការមិនស្តាប់បង្គាប់ឪពុកខាងវិញ្ញាណ; ការថ្កោលទោសបព្វជិតនិងព្រះសង្ឃ; ការរអ៊ូរទាំនិងការអាក់អន់ចិត្តចំពោះពួកគេ; ការមិនគោរពចំពោះពិធីបុណ្យរបស់ព្រះ; ភាពអ៊ូអរនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះវិហារធំ; ការរំលោភលើការតមអាហារ និងថ្ងៃតមអាហារថេរ - ថ្ងៃពុធ និងថ្ងៃសុក្រ - ពេញមួយឆ្នាំ។ មើលកម្មវិធីទូរទស្សន៍ខុសឆ្គង; ស្តាប់គ្រូអធិប្បាយដែលមិនមែនជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ អ្នកខុសឆ្គង និងនិកាយ។ ចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះសាសនានិងលទ្ធិបូព៌ា; អំពាវនាវដល់ចិត្តវិទ្យា, ហោរា, គ្រូទាយ, អាបធ្មប់, "ជីដូន", អាបធ្មប់; អនុវត្តវេទមន្ត "ខ្មៅនិងស", អាបធ្មប់, ទស្សន៍ទាយ, ខាងវិញ្ញាណ; អបិយជំនឿ៖ ជំនឿលើសុបិន និងប្រផ្នូល; ពាក់ "គ្រឿង" និង talismans ។ គំនិតធ្វើអត្តឃាត និងការប៉ុនប៉ងធ្វើអត្តឃាត។
ធ្វើបាបអ្នកជិតខាង
ខ្វះសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាង និងសត្រូវរបស់បុគ្គល; ការអត់ទោសបាបរបស់ពួកគេ; ការស្អប់ខ្ពើមនិងការស្អប់ខ្ពើម; ឆ្លើយតបនឹងអំពើអាក្រក់; ការមិនគោរពឪពុកម្តាយ; ការមិនគោរពចំពោះមនុស្សចាស់និងថ្នាក់លើ; សម្លាប់ទារកក្នុងផ្ទៃ (រំលូតកូន) ណែនាំមិត្តរបស់អ្នកឱ្យរំលូតកូន។ ព្យាយាមលើជីវិតនិងសុខភាពរបស់អ្នកដទៃ; បណ្តាលឱ្យមានះថាក់ដល់រាងកាយ; ប្លន់; ការជំរិតទារប្រាក់; ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកដទៃ (រួមទាំងការមិនសងបំណុល)។ បដិសេធមិនជួយជនទន់ខ្សោយ ត្រូវគេជិះជាន់ និងមានបញ្ហា; ខ្ជិលឆ្ពោះទៅរកការងារនិងទំនួលខុសត្រូវគ្រួសារ; ការមិនគោរពការងាររបស់អ្នកដទៃ; ភាពគ្មានមេត្តា; ភាពក្រិន; ការមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកជំងឺ និងអ្នកដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពលំបាកក្នុងជីវិត។ ការខកខាននៃការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកជិតខាងនិងសត្រូវ; ភាពឃោរឃៅចំពោះរុក្ខជាតិ និងសត្វ ការប្រើប្រាស់និយមចំពោះពួកគេ; ភាពផ្ទុយគ្នានិងការឈ្លានពានចំពោះអ្នកជិតខាង; ជម្លោះ; ការកុហកដោយចេតនាសម្រាប់ "ពាក្យល្អ"; ការថ្កោលទោស; ការនិយាយដើម ការនិយាយដើម និងការនិយាយដើម; ការលាតត្រដាងពីអំពើបាបរបស់អ្នកដទៃ; លួចស្តាប់ការសន្ទនារបស់អ្នកដទៃ។ ការជេរប្រមាថ និងការប្រមាថ; សត្រូវជាមួយអ្នកជិតខាងនិងរឿងអាស្រូវ; ជេរប្រមាថអ្នកដទៃ រួមទាំងកូនរបស់ខ្លួនឯង។ ភាពព្រងើយកន្តើយនិងភាពមិនច្បាស់លាស់ក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកជិតខាង; ការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់កុមារក្រីក្រ ខ្វះការខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីដាំសេចក្តីពិតនៃការសង្គ្រោះនៃជំនឿគ្រីស្ទាននៅក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេ; ពុតត្បុត ប្រើអ្នកដទៃដើម្បីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន; កំហឹង; ការសង្ស័យរបស់អ្នកជិតខាងនៃសកម្មភាពមិនសមរម្យ; ការបោកបញ្ឆោតនិងការភូតកុហក។ អាកប្បកិរិយាទាក់ទាញនៅផ្ទះនិងនៅទីសាធារណៈ; បំណងប្រាថ្នាដើម្បីល្បួងនិងផ្គាប់ចិត្តអ្នកដទៃ; ការច្រណែននិងការច្រណែន; ភាសាអសុរោះ ការនិទានរឿងមិនសមរម្យ ការលេងសើចអាសអាភាស; ដោយចេតនា និងអចេតនា (ជាឧទាហរណ៍ដើម្បីធ្វើតាម) អំពើពុករលួយរបស់អ្នកដទៃដោយសកម្មភាពរបស់បុគ្គល; បំណងប្រាថ្នាដើម្បីទទួលបានផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនពីមិត្តភាពឬទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធផ្សេងទៀត; ការក្បត់ជាតិ; សកម្មភាពវេទមន្តក្នុងគោលបំណងធ្វើបាបអ្នកជិតខាង និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់។
អំពើបាបប្រឆាំងនឹងខ្លួនអ្នក
ភាពច្របូកច្របល់ និងភាពអស់សង្ឃឹម ដែលកើតចេញពីការវិវឌ្ឍន៍នៃភាពឥតប្រយោជន៍ និងមោទនភាព; ភាពក្រអឺតក្រទម, មោទនភាព, ទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង, ភាពក្រអឺតក្រទម; ធ្វើអំពើល្អដើម្បីបង្ហាញ; គំនិតនៃការធ្វើអត្តឃាត; លើសពីខាងសាច់ឈាម: gluttony, ការបរិភោគផ្អែម, gluttony; ការរំលោភលើសន្តិភាពនិងការលួងលោមរាងកាយ: ការគេងច្រើនពេក, ខ្ជិល, សន្លឹម, សម្រាក; ការញៀននឹងរបៀបរស់នៅជាក់លាក់មួយ ការស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការផ្លាស់ប្តូរវាសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការជួយអ្នកជិតខាង។ ការស្រវឹង ការអូសទាញអ្នកមិនផឹក រួមទាំងអនីតិជន និងអ្នកជំងឺ ចូលទៅក្នុងតណ្ហាដ៏សាហាវនេះ; ការជក់បារី ការញៀនថ្នាំ ជាប្រភេទនៃការធ្វើអត្តឃាត; លេងបៀរ និងហ្គេមផ្សេងទៀតនៃឱកាស; កុហក, ច្រណែន; ស្រឡាញ់ផែនដី និងសម្ភារៈច្រើនជាងស្ថានសួគ៌ និងខាងវិញ្ញាណ។ ភាពខ្ជះខ្ជាយ, ខ្ជះខ្ជាយ, ជាប់នឹងរបស់របរ; ខ្ជះខ្ជាយពេលវេលារបស់អ្នក; ការប្រើទេពកោសល្យដែលព្រះប្រទានមកមិនមែនជាការល្អទេ។ ការញៀននឹងការលួងលោម ការទទួលបាន៖ ការប្រមូលអាហារ សម្លៀកបំពាក់ ស្បែកជើង គ្រឿងសង្ហារិម គ្រឿងអលង្ការ។ល។ "សម្រាប់ថ្ងៃវស្សា"; ចំណង់ចំណូលចិត្តសម្រាប់ប្រណីត; អស់កង្វល់, ឥតប្រយោជន៍។ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់កិត្តិយសនិងសិរីរុងរឿងនៅលើផែនដី; "ការតុបតែង" ខ្លួនឯងជាមួយនឹងគ្រឿងសំអាង, ការចាក់សាក់, ការចោះជាដើម។ សម្រាប់គោលបំណងនៃការល្បួង។ ត្រេកត្រអាល, តណ្ហា; ការប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះការមើលឃើញគួរឱ្យទាក់ទាញនិងការសន្ទនា; អសមត្ថភាពនៃអារម្មណ៍ផ្លូវចិត្ត និងរាងកាយ ភាពរីករាយ និងការពន្យារពេលក្នុងគំនិតមិនស្អាត។ ភាពវឹកវរ; ទស្សនៈមិនសមរម្យរបស់មនុស្សភេទផ្ទុយ; ការចងចាំដោយរីករាយនៃអំពើបាបខាងសាច់ឈាមរបស់មនុស្សម្នាក់; ការញៀននឹងការមើលកម្មវិធីទូរទស្សន៍យូរ; មើលភាពយន្តអាសអាភាស អានសៀវភៅអាសអាភាស និងទស្សនាវដ្តី; ការលួចចម្លងនិងពេស្យាចារ; ច្រៀងចម្រៀងអាសអាភាស; របាំអាសអាភាស; ភាពសៅហ្មងនៅក្នុងសុបិនមួយ; អំពើសហាយស្មន់ (ក្រៅអាពាហ៍ពិពាហ៍) និងការផិតក្បត់ (ផិតក្បត់); អាកប្បកិរិយាសេរីជាមួយមនុស្សភេទផ្ទុយ; ការសម្រេចកាមដោយខ្លួនឯង; ទិដ្ឋភាពមិនសមរម្យរបស់ប្រពន្ធនិងបុរសវ័យក្មេង; ភាពអត់ធ្មត់ក្នុងជីវិតអាពាហ៍ពិពាហ៍ (អំឡុងពេលតមអាហារ នៅថ្ងៃសៅរ៍ និងថ្ងៃអាទិត្យ ថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះវិហារ)។
ការសារភាព
មកដល់ ចម្លើយសារភាពត្រូវតែដឹងថា បូជាចារ្យដែលទទួលវាមិនមែនជាអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងសាមញ្ញសម្រាប់អ្នកសារភាពនោះទេ ប៉ុន្តែជាសាក្សីចំពោះការសន្ទនាដ៏អាថ៌កំបាំងនៃអ្នកទទួលទោសជាមួយព្រះ។
សាក្រាម៉ង់កើតឡើងដូចតទៅ៖ អ្នកធ្វើការលះបង់ការខិតចូលទៅជិតសិក្ខាបទ ក្រាបដល់ដីនៅមុខឈើឆ្កាង ហើយដំណឹងល្អដេកលើបាត្រ។ ប្រសិនបើមានអ្នកសារភាពច្រើន ធ្នូនេះត្រូវបានធ្វើជាមុន។ កំឡុងពេលសំភាសន៍ បូជាចារ្យ និង អ្នកសារភាព ឈរនៅ lectern; ឬបូជាចារ្យកំពុងអង្គុយ ហើយអ្នកទទួលទោសកំពុងលុតជង្គង់។ អ្នកដែលរង់ចាំវេនរបស់ខ្លួនមិនត្រូវចូលទៅជិតកន្លែងដែលការសារភាពនោះទេ ដូច្នេះអំពើបាបដែលត្រូវបានសារភាពមិនត្រូវបានឮដោយពួកគេ ហើយអាថ៌កំបាំងមិនត្រូវបានបំបែកឡើយ។ សម្រាប់គោលបំណងដូចគ្នា ការសម្ភាសគួរតែធ្វើឡើងដោយសំឡេងទាប។
ប្រសិនបើអ្នកសារភាពគឺជាអ្នកថ្មីថ្មោង ការសារភាពអាចត្រូវបានរៀបចំដូចដែលបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង Breviary: អ្នកសារភាពសួរសំណួរ penitent យោងទៅតាមបញ្ជី។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងការអនុវត្ត ការរាប់ចំនួននៃអំពើបាបត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងផ្នែកទីមួយ ជាទូទៅ។ ចម្លើយសារភាព. បន្ទាប់មក បូជាចារ្យប្រកាស«គម្ពីរសញ្ញា» ដែលគាត់ដាស់តឿនអ្នកសារភាពកុំឲ្យប្រព្រឹត្តអំពើបាបដែលគាត់បានសារភាពម្ដងទៀត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អត្ថបទនៃ "សក្ខីកម្ម" នៅក្នុងទម្រង់ដែលវាត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុង Trebnik គឺកម្រអានណាស់ សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើនបូជាចារ្យគ្រាន់តែផ្តល់ការណែនាំរបស់គាត់ទៅអ្នកសារភាព។ បន្ទាប់ពី ការសារភាពបានបញ្ចប់ បូជាចារ្យអានការអធិស្ឋាន «ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះ សង្គ្រោះអ្នកបំរើទ្រង់...» ដែលមុនការអធិស្ឋានសម្ងាត់។ សាក្រាម៉ង់នៃ Penance. បន្ទាប់ពីនេះ អ្នកសារភាពលុតជង្គង់ ហើយបូជាចារ្យគ្របក្បាលនឹងអ្នកលួច អានការអធិស្ឋាននៃការអនុញ្ញាតដែលមានរូបមន្តសម្ងាត់ថា៖ «ព្រះអម្ចាស់ និងជាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង ដោយព្រះគុណ និងសប្បុរសនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ចំពោះមនុស្សជាតិ សូមអត់ទោសអ្នក កូន (ឈ្មោះ) រាល់អំពើបាបរបស់អ្នក ហើយខ្ញុំជាបូជាចារ្យដែលមិនសក្តិសម ដោយអំណាចរបស់ទ្រង់ដែលបានប្រទានមកខ្ញុំ សូមអត់ទោស និងរំដោះអ្នកពីគ្រប់អំពើបាបរបស់អ្នក ក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ អាម៉ែន"។ បន្ទាប់មកបូជាចារ្យធ្វើសញ្ញានៃឈើឆ្កាងនៅលើក្បាលរបស់អ្នកសារភាព។ បន្ទាប់ពីនេះ អ្នកសារភាពក្រោកពីជង្គង់របស់គាត់ ហើយថើប ឈើឆ្កាងបរិសុទ្ធ និងដំណឹងល្អ។
ប្រសិនបើអ្នកសារភាពចាត់ទុកថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការអត់ទោសអំពើបាបដែលបានសារភាពដោយសារតែភាពធ្ងន់ធ្ងរឬហេតុផលផ្សេងទៀតនោះការអធិស្ឋាននៃការរំលាយមិនត្រូវបានអានហើយអ្នកសារភាពមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យទទួលការរួបរួមទេ។ ក្នុងករណីនេះ ការផាកពិន័យអាចត្រូវបានកំណត់សម្រាប់រយៈពេលជាក់លាក់មួយ។ បន្ទាប់មកការអធិស្ឋានចុងក្រោយត្រូវបានអាន “គួរញ៉ាំ...”, "សិរីល្អហើយឥឡូវនេះ ... "ហើយបូជាចារ្យចាត់ចែងការបណ្តេញចេញ។
ចប់ ការសារភាពការណែនាំពីអ្នកសារភាពដល់អ្នកទទួលទោស និងចាត់ឲ្យគាត់អានគម្ពីរបរិសុទ្ធប្រឆាំងនឹងអំពើបាបរបស់គាត់ ប្រសិនបើបូជាចារ្យរកឃើញតម្រូវការសម្រាប់ការនេះ។
សម្ភារៈប្រើជំពូកពីសៀវភៅ (អក្សរកាត់) "សៀវភៅណែនាំរបស់មនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់។ សាក្រាម៉ង់នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់" ( Danilovsky Evangelist, Moscow, 2007
ការសារភាព។ សាក្រាម៉ង់នៃការប្រែចិត្ត
ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទបានចាប់ផ្ដើមកិច្ចបម្រើសាធារណៈរបស់ទ្រង់ដោយការហៅថា ៖ « ចូរប្រែចិត្ត ដ្បិតនគរស្ថានសួគ៌ជិតមកដល់ហើយ » (ម៉ាថាយ ៤:១៧) ហេតុដូច្នេះហើយ ការប្រែចិត្តគឺជាការចាប់ផ្តើម គ្រឹះ និងស្នូលនៃជីវិតគ្រីស្ទានទាំងអស់។
តើអ្នកត្រូវការអ្វីដើម្បីប្រែចិត្ត ហើយអ្វីទៅជា « អំពើបាប » ? យោងតាមការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រ អំពើបាបគឺជាជំងឺ «ហ្សែន» នៃវិញ្ញាណ ដែលបានចម្លងដល់មនុស្សគ្រប់រូប ចាប់តាំងពីការដួលរលំនៃអ័ដាម និងអេវ៉ា (ជីវិត ៣) ជំងឺបង្ហាញខ្លួនក្នុងខ្លួនយើងម្នាក់ៗក្នុងទម្រង់នៃអំពើអាក្រក់ ពាក្យសម្ដី និងគំនិត។ ព្រះគ្រីស្ទបានយកមកលើអង្គទ្រង់នូវអំពើបាបនៃមនុស្សជាតិទាំងអស់ ហើយយើងម្នាក់ៗបានដាក់ដែកគោលលើឈើឆ្កាង (សំបុត្រទៅកាន់កូល៉ុស, ឆ។ 2, សិល្បៈ។ ១៤ ) ការអភ័យទោសរបស់ព្រះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងម្នាក់ៗម្តង និងសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា ប៉ុន្តែដើម្បីឱ្យវាផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់យើងពិតប្រាកដ ការប្រែចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងគឺចាំបាច់។
តើអ្វីទៅជាការប្រែចិត្ត
ពាក្យ "ការប្រែចិត្ត" ជាភាសាហេព្រើរ (ភាសាដើមនៃព្រះគម្ពីរ) មានន័យថា "ងាកទៅរកព្រះ"; នៅក្នុងភាសាក្រិក - "ការផ្លាស់ប្តូរចិត្តគំនិត"; សមមូលរុស្ស៊ីដែលមានឫសដូចគ្នានឹងពាក្យ "បណ្តាសា" ជាក់ស្តែងសង្កត់ធ្ងន់លើអារម្មណ៍ដែលអ្នកប្រែចិត្តជួបប្រទះ៖ ភាពជូរចត់ពីការដឹងអំពីអំពើបាបរបស់គាត់ "បណ្តាសា" ។ ពិតហើយ ទិដ្ឋភាពទាំងបីនេះ គឺជាផ្នែកនៃដំណើរការប្រែចិត្ត។ ការប្រែចិត្តគឺជាការអំពាវនាវដល់ព្រះ អមដោយការវាយតម្លៃឡើងវិញអំពីអតីតកាលរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងពន្លឺនៃព្រះបន្ទូលនៃព្រះ—បទបញ្ញត្តិ និងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលព្រះអម្ចាស់បង្ហាញដល់យើងតាមរយៈបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ប្រពៃណី និងបទពិសោធន៍នៃសាសនាចក្រ។ ដើម្បីប្រែចិត្តមានន័យថាការដឹងថាជីវិត គំនិត ពាក្យសម្ដី និងសកម្មភាពរបស់អ្នកគឺផ្ទុយនឹងដំណឹងល្អ ហើយឈរជាជញ្ជាំងរវាងអ្នក និងព្រះ។
នៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រីស្ទានសម័យដើម ការប្រែចិត្តត្រូវបានគេយល់ថាជាផ្នែកនៃការរៀបចំសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ៖ បុគ្គលម្នាក់បានចាកចេញពីអតីតជីវិតដ៏មានបាបរបស់គាត់ (១កូរិនថូស ៦:៩-១១) បានលះបង់វា ( សូមមើល ការលះបង់របស់សាតាំងនៅក្នុងពិធីសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ) ហើយបានស្លាប់ដើម្បីអំពើបាបនៅក្នុងពុម្ពអក្សរបុណ្យជ្រមុជទឹក (រ៉ូម ៦:៣-៤ ) ក្នុងករណីអំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរដែលបានប្រព្រឹត្តដោយគ្រិស្តបរិស័ទ៖ ឃាតកម្ម ការផិតក្បត់ និងការលះបង់ជំនឿ ការប្រែចិត្តជាសាធារណៈម្តងហើយម្តងទៀតត្រូវបានអនុញ្ញាតនៅចំពោះមុខសហគមន៍ព្រះវិហារទាំងមូល ហើយនេះត្រូវបានគេហៅថាការសារភាព. ការសារភាពបែបនេះអាចធ្វើបានតែម្ដងក្នុងមួយជីវិត។
ការសារភាពនៅសម័យបុរាណ
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានការអនុវត្តមួយទៀតនៃការសារភាព ដែលសំខាន់ស្រដៀងទៅនឹងសម័យទំនើប — សាវក យ៉ាកុប និយាយអំពីវានៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ថា « ចូរសារភាពកំហុសចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយអធិស្ឋានឱ្យគ្នាទៅវិញទៅមក ដើម្បីបានជាសះស្បើយ » (សំបុត្ររបស់ James, ch ។ 5, សិល្បៈ។ ១៦ ) យើងទាំងអស់គ្នាទទួលនូវផលវិបាកនៃអំពើបាប កំហុសរបស់យើង ការយល់ខុស និងរបួសផ្លូវចិត្តដែលបានទទួលក្នុងជីវិត។ ព្រះអម្ចាស់ -ចង់បាននិង ប្រហែលជាសះស្បើយទាំងអស់គ្នា! ប៉ុន្តែទ្រង់បានរៀបចំវាតាមរបៀបដែលការព្យាបាលរបួសដែលមានបាប និងជីវិត ដូចជាសកម្មភាពផ្សេងទៀតនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមករកយើង មិនត្រឹមតែតាមរយៈការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយទ្រង់ប៉ុណ្ណោះទេ។ វាកើតឡើងតាមរបៀបពិសេសមួយ តាមរយៈការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមករបស់គ្រិស្តបរិស័ទជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក (ថ្ងៃពុធ កិច្ចការរបស់ពួកសាវកបរិសុទ្ធ, ch ។ 2, សិល្បៈ។ ៤២ ) និងការអធិស្ឋានសម្រាប់គ្នាទៅវិញទៅមក។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលនៅសម័យបុរាណ ពួកគេបានសារភាពជាសាធារណៈ៖ ជាមួយនឹងអំពើបាបរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានធ្វើឱ្យរបួសមិនត្រឹមតែលើខ្លួនខ្ញុំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នៅលើ "រូបកាយនៃសាសនាចក្រ" ទាំងមូលផងដែរ ដែលខ្ញុំត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយ "ដោយចំណងទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកគ្រប់ប្រភេទ" (សំបុត្រទៅកាន់អេភេសូរ, ឆ។ 4, សិល្បៈ។ ១៦ ) ខ្ញុំបានបាត់បង់តាមរយៈអំពើបាបការរួបរួមនិង ការទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះ និងមនុស្ស - តាមរបៀបដូចគ្នា ការប្រោសឱ្យជាពីអំពើបាបកើតឡើងតាមរយៈការស្ដារឡើងវិញនូវទំនាក់ទំនងទ្វេរដងនេះ។ សម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នានេះ នៅក្នុងការអធិស្ឋានដែលបូជាចារ្យអានមុនការសារភាព សាសនាចក្រត្រូវបានប្រៀបធៀបទៅនឹងមន្ទីរពេទ្យ - "គ្លីនិកវេជ្ជសាស្ត្រ" ដោយអនុលោមតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវ៖ « មិនមែនជាមនុស្សដែលមានសុខភាពល្អដែលត្រូវការគ្រូពេទ្យនោះទេ។ ប៉ុន្តែអ្នកជំងឺ; ខ្ញុំមកមិនមែនដើម្បីហៅមនុស្សសុចរិតទេ គឺមកដើម្បីហៅមនុស្សមានបាបឲ្យប្រែចិត្ត»។ម៉ាថាយ ៩:១២) យើងទាំងអស់គ្នាឈឺ និងជាមនុស្សមានបាប ប៉ុន្តែមិនមែនយើងទាំងអស់គ្នាដឹងវាទេ។
ការសារភាពនៅថ្ងៃនេះ
សព្វថ្ងៃនេះ ការសារភាពត្រូវធ្វើនៅចំពោះមុខសង្ឃដែលមានតួនាទីពីរ។ ម៉្យាងវិញទៀត បូជាចារ្យគឺសម្រាប់យើងជាតំណាងនៃសហគមន៍ព្រះវិហារ ដែលបានទទួលរងរបួសខាងវិញ្ញាណ ហើយជួនកាលយ៉ាងច្បាស់ និងជាក់ស្តែង របួសដោយសារអំពើបាបរបស់យើង។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ក្នុងអំឡុងពេលនៃការសារភាព អ្នកគង្វាលបានអធិស្ឋានជាមួយអ្នកទទួលទោស ហើយប្រកាសដល់គាត់នូវការអភ័យទោសពីព្រះអម្ចាស់៖ ការអភ័យទោសគឺមានរួចហើយ។ផ្តល់ឱ្យយើងនៅទីបំផុត និងជារៀងរហូតនៅលើឈើឆ្កាង ប៉ុន្តែទទួលយកយើងនៅក្នុងទង្វើនៃការប្រែចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនតាមរយៈសាក្រាម៉ង់នៃការសារភាព។
ដូច្នេះ សម្រាប់ការសារភាព យើងមករកព្រះគ្រីស្ទ និងបងប្អូនប្រុសស្រីរបស់យើងនៅក្នុងបុគ្គលរបស់បូជាចារ្យ។ អ្នកមិនគួរភ័យខ្លាច ឬខ្មាស់អៀនក្នុងការបើករបួសខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកនៅចំពោះព្រះនៅក្នុងវត្តមានរបស់អ្នកគង្វាលនោះទេ។ ទីមួយ អ្នកនឹងមិនភ្ញាក់ផ្អើលដល់បូជាចារ្យនោះទេ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងអាចប្រាប់គាត់បាន គាត់ទំនងជាបានលឺច្រើនដងរួចមកហើយពីមនុស្សផ្សេងទៀត៖ អំពើបាបគឺឯកតា។ ហើយទីពីរ អ្នកបួសធម្មតាម្នាក់ យ៉ាងហោចណាស់មានចិត្តស្មោះត្រង់ចំពោះកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ នឹងមិនថ្កោលទោសអ្នកសោយទិវង្គតទេ ផ្ទុយទៅវិញ គាត់នឹងអាណិតអាសូរ និងអាណិតអាសូរយើង ដោយដឹងថាខ្លួនគាត់ “ផ្ទុកទៅដោយភាពទន់ខ្សោយ” (ហេព្រើរ 5:2) មនុស្សជាច្រើនថ្លែងទីបន្ទាល់ថា បន្ទាប់ពីការសារភាពដ៏ជ្រាលជ្រៅ និងដោយស្មោះត្រង់ ពួកគេមានអារម្មណ៍ថាស្រាល និងក្ដីអំណរ—ជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពព្យាបាលនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងការវាយតម្លៃ "គុណភាព" នៃការសារភាព អ្នកមិនគួរផ្តោតលើអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍នោះទេ៖ ព្រះអម្ចាស់អាច ឬមិនផ្តល់ឱ្យពួកគេសម្រាប់ហេតុផលដែលស្គាល់ទ្រង់តែម្នាក់ឯង។
នៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី យោងតាមការអនុវត្តដែលរីករាលដាលបំផុត សាក្រាម៉ង់នៃការសារភាពចាំបាច់មុនការរួបរួម (ដូចដែលបានកើតឡើងនៅសម័យបុរាណ) ហើយក្នុងករណីនេះបម្រើជាការរៀបចំសម្រាប់វា។ នេះមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅដើមដំបូងនៃដំណើររបស់គ្រិស្តបរិស័ទ៖ យើងមិនអាចចូលទៅជិត Chalice of the Eucharist ជាមួយនឹងការមិនប្រែចិត្តយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ឬអំពើបាបដោយមិនដឹងខ្លួននៅពីក្រោយយើងនោះទេ។ មានសៀវភៅណែនាំពិសេសសម្រាប់ការរៀបចំសម្រាប់ការសារភាព: ការងាររបស់ Archimandrite បានក្លាយជាបុរាណ។ Ioanna (Krestyankina)"បទពិសោធន៍នៃការបង្កើតការសារភាព" , ការឆ្លុះបញ្ចាំងលើការសារភាពរបស់ Metropolitan ។ លោក Anthony នៃ Sourozh . ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធផ្ទាល់គឺមិនអាចខ្វះបាននៅទីនេះ - ព្រះគម្ពីរ។ ដោយបានសាកល្បងខ្លួនអ្នកដោយយ៉ាងហោចណាស់ 10 បញ្ញត្តិជាមូលដ្ឋាននៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ (សៀវភៅនិក្ខមនំ ជំពូក២០ ) យើងប្រហែលជានឹងរកអាហារសម្រាប់គិត។ ប្រសិនបើអ្នកព្យាយាមអនុវត្តចំពោះខ្លួនអ្នក ឧទាហរណ៍ « ធម្មទាននៅលើភ្នំ » របស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ (ដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ ជំពូក ៥-៧ ) បន្ទាប់មក អ្នកឃើញវាលដ៏ធំសម្បើមសម្រាប់ការប្រែចិត្ត ការងារផ្ទៃក្នុងលើខ្លួនអ្នក និងការអធិស្ឋានរួចហើយ។ ក្នុងករណីនេះ សំណួរ «តើខ្ញុំគួរប្រែចិត្តពីអ្វី? លើសពីនេះទៀត អ្នកតែងតែអាចពិគ្រោះជាមួយបូជាចារ្យខ្លួនឯងអំពីរបៀប និងអ្វីដែលត្រូវសារភាព ថាតើនេះ ឬសកម្មភាពនោះ ឬស្ថានភាពជីវិតគឺជាអំពើបាប និងមូលហេតុអ្វី។
ដូចជាការរួបរួម ការសារភាពគួរតែទៀងទាត់។ ដើម្បីឱ្យវាក្លាយជាបែបនោះ ហើយបណ្តាលឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរដែលត្រូវគ្នានៅក្នុងជីវិត និងព្រលឹង វាចាំបាច់ក្នុងការស្របតាមជីវិតក្រុមជំនុំ៖ ចូលរួមក្នុងសេវាកម្មដ៏ទេវភាព អធិស្ឋានជារៀងរាល់ថ្ងៃ និងអានព្រះគម្ពីរ។ បើមិនដូច្នេះទេ អ្នកនឹងមិនយល់ពីអ្នកណា និងអ្នកមកសារភាពអ្វីឡើយ។
មានការល្បួងដែលរង់ចាំមនុស្សដែលបានដើរលើផ្លូវនៃការសារភាពជាទៀងទាត់: នៅពេលដែលវាហាក់ដូចជាថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺគ្មានប្រយោជន៍ - មិនថាអ្នកសារភាពប៉ុណ្ណាក៏ដោយអ្នកមិនអាចយកឈ្នះអំពើបាបឬចំណង់ចំណូលចិត្តបានទេ។អារម្មណ៍ខ្មាស់អៀន និងភាពអាម៉ាស់អាចកាន់តែខ្លាំងឡើងដោយស្ទីលកំណត់ពីខាងក្រៅ យោងទៅតាមអ្នកជឿគឺជាមនុស្សដែល "ដកខ្លួនចេញ"៖ ប្រសិនបើពួកគេធ្វើបាប ពួកគេបានប្រែចិត្ត បូជាចារ្យនឹងអត់ទោសឱ្យពួកគេ ហើយពួកគេអាចធ្វើបាបម្តងទៀត។ ក្នុងឱកាសនេះ អ្នកគង្វាលដ៏អស្ចារ្យ Fr. Alexander Elchaninov (1881-1934) បានសរសេរថា: "មិនមានករណីណាដែលនៅក្នុងវត្តមាននៃបំណងប្រាថ្នាដ៏ល្អដើម្បីកែលម្អការសារភាពជាបន្តបន្ទាប់និង St. ការរួបរួមនឹងមិនបង្កើតការផ្លាស់ប្តូរដែលមានប្រយោជន៍នៅក្នុងព្រលឹងទេ។ ប៉ុន្តែចំណុចនោះគឺថា - ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ - យើងមិនមែនជាចៅក្រមរបស់យើងផ្ទាល់; មនុស្សម្នាក់មិនអាចវិនិច្ឆ័យខ្លួនឯងបានត្រឹមត្រូវថាតើគាត់កាន់តែអាក្រក់ឬប្រសើរជាងនេះទេ។<…>ការកើនឡើងនៃភាពធ្ងន់ធ្ងរចំពោះខ្លួនឯង ការមើលឃើញខាងវិញ្ញាណកើនឡើង ការភ័យខ្លាចចំពោះអំពើបាបកាន់តែខ្ពស់អាចផ្តល់នូវការបំភាន់ថាអំពើបាបបានកើនឡើង និងកាន់តែខ្លាំងឡើង៖ ពួកគេនៅតែដដែល ប្រហែលជាចុះខ្សោយ ប៉ុន្តែយើងមិនបានកត់សម្គាល់វាពីមុនមកនោះទេ។<…>ជារឿយៗវាកើតឡើងថាអំពើបាបនៅតែមាន ប៉ុន្តែការសារភាព និងការរួបរួមនៃអាថ៌កំបាំងដ៏វិសុទ្ធជាញឹកញាប់បានរង្គោះរង្គើ និងធ្វើឱ្យឫសរបស់វាចុះខ្សោយ។».
ជាវឆានែល Predaniye.ruវ តេឡេក្រាមដើម្បីកុំឱ្យខកខានព័ត៌មាន និងអត្ថបទគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍!
ការប្រែចិត្តមិនមែនជានីតិវិធីផ្លូវច្បាប់មួយចំនួនដែលរំដោះមនុស្សម្នាក់ចេញពីអារម្មណ៍នៃកំហុសនោះទេ។ នេះមិនមែនជាការសារភាពជាផ្លូវការទេ ដែលមនុស្សម្នាក់តែងតែអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់មុនថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏អស្ចារ្យ។ ផ្លូវដែលឆ្លងកាត់កូនប្រុសខ្ជះខ្ជាយថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះអ្វីដែលខុសគ្នាទាំងស្រុង។
ពីអ្វីទាំងអស់នេះ វាបន្ទាប់មកថា វាមិនមែនជាព្រះដែលត្រូវការការសារភាពរបស់យើង, ប៉ុន្តែយើងដែលត្រូវការវា. មិនចាំបាច់គិតថា តាមរយៈការសារភាពថាយើងពិតជាបានបម្រើព្រះបែបណានោះទេ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺខុសគ្នាទាំងស្រុង ប៉ុន្តែទ្រង់ជាព្រះវរបិតាដែលយកចិត្តទុកដាក់ អត់ធ្មត់ ដោយក្ដីស្រឡាញ់ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន រង់ចាំការប្រែចិត្តជឿរបស់យើង។
ក្នុងន័យនេះ គួរកត់សំគាល់ថា ប្រសិនបើនៅក្នុងជំនឿគ្រិស្តសាសនាលោកខាងលិច ក្នុងអំឡុងពេលនៃការសារភាពជាផ្លូវការ និងស្របច្បាប់ អ្នកសារភាព និងសមណៈត្រូវបានបំបែកចេញពីគ្នាទៅវិញទៅមកដោយប្រភេទនៃអេក្រង់ នោះការសារភាពរបស់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងការទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់ជាមួយ បព្វជិត វាគឺអាចធ្វើទៅបានក្រោមការណែនាំខាងវិញ្ញាណ ជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនរវាងឪពុកខាងវិញ្ញាណ និងកូនរបស់គាត់។ ត្រូវតែនិយាយថា ច្រើនចូលសារភាពតាមកាលៈទេសៈ កន្លែងណាដែលគេរកអ្នកសារភាព ហើយរាល់ពេលមានសង្ឃខុសៗគ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគួរចងចាំថារឿងដដែលនេះកើតឡើងនៅទីនេះដូចជាជំងឺរាងកាយ។ ប្រសិនបើអ្នកប្តូរវេជ្ជបណ្ឌិតរាល់ពេល នោះការព្យាបាលមិនអាចបញ្ចប់បានទេ។ អ្នកសារភាពរបស់យើងគឺជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលដឹងពី "ប្រវត្តិនៃជំងឺ" អំពើបាបពីមុនរបស់យើង លក្ខណៈពិសេសនៃជំងឺនេះ - គាត់តែម្នាក់ឯងអាចជួយយើងយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាព។
មនុស្សផ្សេងទៀតបានសម្របខ្លួនដើម្បីឱ្យមានដូចដែលពួកគេនិយាយថា "ទ្វារពីរ" ។ ពួកគេមានអ្នកសារភាពអចិន្ត្រៃយ៍ ប៉ុន្តែនៅពេលមានអ្វីធ្ងន់ធ្ងរកើតឡើង ដោយការខ្មាសគេ ពួកគេគេចពីការសារភាពចំពោះសង្ឃរបស់ពួកគេ ហើយទៅរកអ្នកផ្សេង។ ពិតណាស់ អាកប្បកិរិយាបែបនេះគឺជាកុមារ និងជាការចំអកដល់សាក្រាម៉ង់។ វាបង្ហាញថាយើងនៅឆ្ងាយពីការប្រែចិត្តពិតប៉ុណ្ណា។
ដូច្នេះ យើងត្រូវតែខិតខំឱ្យមានអ្នកសារភាពម្នាក់ នោះផ្លូវរបស់យើងនឹងមានសុវត្ថិភាពជាង។ ជាការពិតណាស់មានស្ថានភាពនៅពេលដែលអ្នកត្រូវផ្លាស់ប្តូរបូជាចារ្យ។ ប៉ុន្តែនេះត្រូវតែសម្រេចដោយការប្រុងប្រយ័ត្នខ្ពស់ ការប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយសំខាន់បំផុតគឺបន្ទាប់ពីការសិក្សាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់អំពីហេតុផលផ្ទៃក្នុងដែលជំរុញឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះ។
Yulia, Novouralsk
តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីនាំយកការប្រែចិត្តសម្រាប់ការប្រមាថមើលងាយទីសក្ការៈមួយ?
សួស្តី! ឪពុកម្តាយរបស់យើងតែងតែរស់នៅដោយគ្មានព្រះ។ នៅពេលដែលខ្ញុំមានអាយុ 13 ឆ្នាំ ម្តាយរបស់ខ្ញុំបានចាប់អារម្មណ៍លើអូធូដូដូ។ ពិតមែន នាងមិនបានយូរទេ ប៉ុន្តែក្នុងអំឡុងពេលនេះ នាងបានធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់យើងទាំងអស់គ្នា។ បន្ទាប់មក នាងគ្រាន់តែឲ្យយើងអានអក្សរសិល្ប៍ផ្សេងៗ ដោយនិយាយថាវាសំខាន់ណាស់ក្នុងការស្គាល់និងស្រឡាញ់ព្រះ។ នៅក្នុងសៀវភៅមួយក្បាលដែលខ្ញុំបានអានថា វាជារឿងខុសឆ្គងសម្រាប់ព្រះយេស៊ូវដែលត្រូវគេឆ្កាងព្យួរនៅលើឈើឆ្កាងរាងកាយ ដែលមិនមែនជាករណីនៅលើឈើឆ្កាងដំបូងឡើយ។ ហើយប្រសិនបើអ្នកពិតជាស្រឡាញ់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយមិនចង់ឱ្យគាត់បន្តរងទុក្ខ នោះអ្នកនឹងពាក់ឈើឆ្កាងដោយគ្មានព្រះគ្រីស្ទ។ ឥឡូវនេះ ជាការពិត ខ្ញុំបានដឹងពីអ្វីដែលខ្ញុំបានធ្វើនៅពេលនោះ - ខ្ញុំបានបំពានទីសក្ការៈ។ ខ្ញុំខ្មាសនិងភ័យខ្លាចជាខ្លាំងចំពោះទង្វើរបស់ខ្ញុំ។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីប្រែចិត្ត?
សួស្តី! ខ្ញុំសួរខ្ញុំ ហើយសំខាន់បំផុតគឺខ្លួនអ្នកដើម្បីពន្យល់រឿងសំខាន់ ៖ តើអ្នកជឿលើព្រះទេ? ម៉ាក់គឺជាម្តាយ ជំនឿឬចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់នាងនឹងនៅជាមួយនាង។ ប៉ុន្តែ តើអ្នកនៅក្នុងសាសនាចក្រឬ? គ្មានអ្វីត្រូវបាននិយាយអំពីរឿងនេះនៅក្នុងសំណួរទេ?! តើអ្នកមានឪពុកខាងវិញ្ញាណ - ជាបូជាចារ្យ អ្នកណែនាំដែលដឹងពីព្រលឹងរបស់អ្នក និងបញ្ហារបស់វា អាចប្រាប់អ្នកពីទិសដៅនៃចលនាខាងវិញ្ញាណ និងព្រមានអ្នកពីការងាកចេញឬទេ? សកម្មភាពរបស់អ្នកជាមួយនឹងឈើឆ្កាងអាចចាត់ទុកថា "ខុស" ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាសំណួរនៅលើអ៊ីនធឺណិតទេ! ឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នក ជាបូជាចារ្យដែលសារភាពរបស់អ្នក នឹងប្រាប់អ្នកពីអ្វី និងរបៀបអធិស្ឋាន។ គាត់ដឹងពីរូបភាពដ៏ធំនៃព្រលឹងអ្នក!
នៅលើបញ្ហានៃរូបរាងនិងរូបភាពនៃឈើឆ្កាង pectoral, ខ្ញុំគ្រាន់តែអាចដឹកនាំអ្នកទៅកាន់គេហទំព័រ Ismaragd មើល, មានឈើឆ្កាង pectoral ត្រឹមត្រូវ។ អ្នកជឿចាស់ពាក់ឈើឆ្កាងនៅលើរាងកាយរបស់ពួកគេដែលមានឈើឆ្កាងលំពែងមួយ Reed និង Golgotha ខ្លួនវាមានវត្តមានប៉ុន្តែព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញហើយ! វាគឺសម្រាប់ហេតុផលនេះតែប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនមែនដោយសារតែវានៅលើឈើឆ្កាងរូបកាយរបស់យើងដែលព្រះគ្រីស្ទរងទុក្ខនោះទេ ដែលយើងពាក់ឈើឆ្កាងដោយគ្មានរូបភាពនៃរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
យើងជឿលើការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ យើងដឹងអំពីទ្រង់ ហើយដោយគោរពដល់ឧបករណ៍នៃការប្រហារជីវិតដែលទ្រង់បានទទួលយកសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃសេចក្តីសង្រ្គោះរបស់យើង យើងគោរពដល់ការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ ហើយពាក់និមិត្តសញ្ញានេះ - ឈើឆ្កាង pectoral ។
សម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់ព្រះគ្រីស្ទ ព្យាយាមមិនត្រឹមតែ “ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់” នោះទេ ពីព្រោះម្តាយរបស់អ្នកបាននាំអ្នកទៅពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ប៉ុន្តែដោយដឹងខ្លួនតាមរយៈការអានបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ការអធិស្ឋាន និងការឆ្លុះបញ្ចាំង ប្រហែលជាការអានមរតករបស់ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធ ឬការបង្រៀនតាមអ៊ីនធឺណិត។ ឧទាហរណ៍ដោយសាស្រ្តាចារ្យ A.I. ប្រហែលជាសំណួរចម្បងនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តគឺមិនមែន "អ្វីដែលយើងធ្វើ" ប៉ុន្តែ "ហេតុអ្វីបានជាយើងធ្វើវា" ។ យោងទៅតាមជំនឿរបស់អ្នកលើទ្រង់ អ្នកអាចប្រគល់ការថែទាំព្រលឹងរបស់អ្នកទៅកាន់មនុស្សដែលមានបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណ ដែលជាអ្នកគង្វាលដែលនឹងមើលថែអ្នកនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។
ប៉ុន្តែពេលព្រឹកបានមកដល់ ហើយដូចនៅក្នុងរឿងនិទាន "1000 និង 1 យប់" សំណួរនៃការសង្គ្រោះរបស់អ្នកគឺជាសំណួរទៅកាន់ឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នក។ មានតែកិច្ចសហប្រតិបត្តិការដ៏ធ្ងន់ធ្ងរជាមួយអ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណ និងការងារខាងក្នុងដ៏ធំសម្បើមប៉ុណ្ណោះដែលនឹងជួយអ្នកឱ្យជៀសវាងការល្បួង និងគ្រោះថ្នាក់ជាច្រើន។ ផ្តោតលើរឿងសំខាន់ - ការសង្គ្រោះនៃព្រលឹងអ្នក!
សូមព្រះប្រទានឱ្យយើងទាំងអស់គ្នាស្វែងរកសេចក្តីជំនឿ ការអធិស្ឋាន និងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីសំអាតព្រលឹងរបស់យើង! ព្រះជួយអ្នកក្នុងកិច្ចការខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នក!
ពាក្យនៃប្រភពដើមក្រិក "ការប្រែចិត្ត" ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងគំនិតនៃគ្រីស្ទសាសនា។ ការប្រែចិត្តគឺជាការដកដង្ហើមធំសម្រាប់អំពើបាប និងជាបំណងប្រាថ្នាដែលមិនអាចខ្វះបានក្នុងការមិនប្រព្រឹត្តិវាម្តងទៀត ដែលជាស្ថានភាពនៃព្រលឹង ដែលត្រូវបានបន្ថែមការអធិស្ឋានដោយស្មោះ ការសញ្ជឹងគិត និងសេចក្តីអំណរជាបន្តបន្ទាប់។ ប៉ុន្តែបើគ្មានការយល់ដឹងពីអំពើបាបនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សទេ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការនាំយកការពិតទៅ តម្រូវការដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលជាអំពើបាប។
ការយល់ឃើញរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទអំពីអំពើបាប
អ្នកបរិសុទ្ធជាច្រើនបានរៀបរាប់ម្តងហើយម្តងទៀតអំពីខ្លឹមសារនៃអំពើបាប ដោយព្យាយាមពន្យល់ពីធម្មជាតិរបស់វា និងផ្តល់និយមន័យជាក់លាក់មួយ។ ច្បាស់ណាស់ អំពើបាបគឺជាការងាកចេញពីបទបញ្ញត្តិដែលព្រះបានប្រទានមក។ ជាការពិតណាស់ អំពើបាបគឺជាជម្រើសដោយស្ម័គ្រចិត្ដ ដោយមិនគិតពីកាលៈទេសៈដែលខ្លួនបានប្រព្រឹត្តនោះទេ ពីព្រោះពីកំណើតពិតជាមានសេរីភាពក្នុងសកម្មភាព បុគ្គលម្នាក់អាចចៀសវាងពីអំពើអាក្រក់ និងអំពើអាក្រក់ ឬផ្ទុយទៅវិញ ការចុះចាញ់ក្នុងចិត្តបង្កើតជំងឺខាងវិញ្ញាណ។ វានឹងរីកធំឡើង ហើយឱបក្រសោបព្រលឹងទាំងមូល ដោយបង្រួបបង្រួមតាមរយៈចំណង់ចំណូលចិត្តជាក់លាក់ ទំលាប់អាក្រក់ ឬទំនោរចិត្តរបស់មនុស្សទាំងមូល ដោយហេតុនេះធ្វើឲ្យគាត់ឃ្លាតឆ្ងាយពីព្រះ។
មានវិធីសាស្រ្តខុសចំពោះផ្នែកខាងវិញ្ញាណនៃជីវិត ដែលការប្រតិបត្តិជាផ្លូវការនៃបទបញ្ញត្តិមួយចំនួនត្រូវបានអនុវត្ត ដោយចាត់ទុកថាគ្រាន់តែជាច្បាប់តឹងរឹងប៉ុណ្ណោះ។ ហើយប្រសិនបើការបង្ហាញខាងក្រៅនៃជីវិតបែបនេះអាចហាក់ដូចជាគួរឱ្យគោរព និងផ្អែកលើគំនរសីលធម៌ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ នោះការវិភាគស៊ីជម្រៅបង្ហាញពីវត្តមាននៃមោទនភាពដ៏ធំសម្បើម ភាពល្ងង់ខ្លៅ ការឥតប្រយោជន៍ កង្វះជំនឿ និងអំពើអាក្រក់ "លាក់កំបាំង" ផ្សេងទៀត។
ម៉្យាងទៀត មនុស្សម្នាក់អាចមិនកុហក មិនឈ្លើយ មិនលួច តែងតែមានចេតនាសប្បុរស និងអាណិតអាសូរ ចូលរួមសេវាដ៏ទេវភាពជាទៀងទាត់ និងគោរពការតមអាហារ ប៉ុន្តែក្នុងព្រលឹងគាត់ប្រហែលជាមានការមើលងាយ ស្អប់ ហើយសំខាន់បំផុត វាអាចមាន។ គ្មានកន្លែងសម្រាប់ស្នេហានៅក្នុងគាត់ទេ។
តាមធម្មតា អំពើបាបអាចត្រូវបានបែងចែកជាច្រើនប្រភេទ៖ ប្រឆាំងនឹងព្រះ ប្រឆាំងនឹងអ្នកជិតខាង និងប្រឆាំងនឹងខ្លួនឯង។
អំពើបាបប្រឆាំងនឹងព្រះ
មតិជាញឹកញាប់កើតឡើងថាអំពើបាបណាមួយគឺផ្ទុយនឹងព្រះ ប៉ុន្តែទោះបីជាមិនអាចប្រកែកបាននៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះក៏ដោយ ក៏គេគួរតែបែងចែករវាងភាពខុសគ្នាពិសេសដែលប៉ះពាល់ដល់ខ្លឹមសាររបស់ព្រះដោយផ្ទាល់។
ទាំងនេះជាការខ្វះជំនឿ អបិយជំនឿ និងកង្វះជំនឿ។ ពេលខ្លះមានការទៅទស្សនាប្រាសាទជាផ្លូវការដោយគ្មានការភ័យខ្លាច ឬធ្វើពិធីបែបណាដែលមិនអាចទទួលយកបានក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត។ ការរអ៊ូរទាំ, ការស្បថដែលខូច, ពាក្យសម្បថដោយប្រយោល, រូបតំណាងអាសគ្រាម, សារីរិកធាតុ, សៀវភៅគម្ពីរបរិសុទ្ធ, ឈើឆ្កាងនិង prosphoras - សកម្មភាពបែបនេះអាចកើតឡើងទាំងស្រុងដោយចៃដន្យប៉ុន្តែគួរតែនាំទៅរកគំនិតនៃការប្រែចិត្ត។
នេះក៏សំខាន់ផងដែរសម្រាប់អ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តទាំងនោះដែលចូលរួមក្នុងការនិយាយតូចតាចអំឡុងពេលបម្រើសេវាកម្ម លេងសើច និងសើចខ្លាំងៗ យឺតពេលសម្រាប់សេវា ហើយចាកចេញមុនពេលបញ្ចប់ដោយគ្មានហេតុផលល្អ។ វាមិនអាចទទួលយកបានទេក្នុងការលាក់បាំងអំពើបាបដោយចេតនា ខណៈពេលកំពុងអនុវត្តសាក្រាម៉ង់នៃការប្រែចិត្ត ពីព្រោះក្នុងករណីនេះ អំពើបាបមិនត្រឹមតែមិនប្រែចិត្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កើនចំនួនបន្ថែមទៀតផងដែរ។ ការក្បត់ជំនឿដោយផ្ទាល់អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការទាក់ទាញដល់ចិត្តសាស្ត្រផ្សេងៗ និងមនុស្សស្រដៀងគ្នា ចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះអាបធ្មប់ វេទមន្ត និងការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវជំនឿនិកាយ។
ធ្វើបាបអ្នកជិតខាង
បទបញ្ញត្តិសំខាន់មួយគឺត្រូវស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងរបស់អ្នក។ ការហៅឲ្យ «ស្រឡាញ់» មិនគ្រាន់តែមានន័យថា ក្រុមគ្រួសារ និងមិត្តជិតស្និទ្ធ ព្រះអម្ចាស់ មានន័យថា មនុស្សណាក៏ដោយ សូម្បីតែសត្រូវក៏ដោយ ដែលគ្រីស្ទានពិតត្រូវតែស្វែងរកកម្លាំងដើម្បីអធិស្ឋាន។ នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប វាពិតជាលំបាកខ្លាំងណាស់សម្រាប់មនុស្សក្នុងការអភ័យទោស មិនអួតអាង និងមិនវិនិច្ឆ័យ។ មនុស្សម្នាក់ៗជួបប្រទះនូវសម្ពាធដ៏ធំសម្បើមពីស្ទ្រីមនៃព័ត៌មានអវិជ្ជមានឥតឈប់ឈរ គោលការណ៍ណែនាំខាងសីលធម៌ដ៏រង្គោះរង្គើ ដែលក្នុងនោះជួនកាលមានកន្លែងសម្រាប់រឿងអាសអាភាស និងគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមបំផុត។ មនុស្សម្នាក់ស្ថិតក្រោមភាពតានតឹងជានិច្ច ហើយស្ថិតក្នុងស្ថានភាពស្ត្រេស នៅកន្លែងធ្វើការ នៅផ្ទះ នៅតាមផ្លូវ។
អំពើបាបប្រឆាំងនឹងខ្លួនអ្នក
តាមរយៈការបណ្ដុះនូវសេចក្ដីស្រឡាញ់ខ្លួនឯងហួសហេតុ បុគ្គលនោះលើកទឹកចិត្តឱ្យមានអំពើបាបដ៏អាក្រក់មួយ គឺមោទនភាព។ មោទនភាពខ្លួនវាគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃអំពើអាក្រក់ផ្សេងទៀត, ឥតប្រយោជន៍, អស់សង្ឃឹម, អស់សង្ឃឹម, ក្រអឺតក្រទម។ ព្រលឹងដែលទាញចូលទៅក្នុងអំពើអាក្រក់ និងគុណសម្បត្ដិបែបនេះត្រូវបានបំផ្លាញពីខាងក្នុង។
ការទម្លាក់ធាតុពិតទៅផ្ទៃខាងក្រោយ ពោរពេញដោយភាពរីករាយ និងចំណង់ចំណូលចិត្តមិនចេះចប់ នាងធុញទ្រាន់យ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយព្យាយាមស្វែងរកអ្វីបន្ថែមទៀត។ ជាញឹកញយ ក្នុងការស្វែងរកការសប្បាយបន្ថែម មនុស្សម្នាក់ស្វែងរកការជាប់ពាក់ព័ន្ធជាមួយនឹងគ្រឿងញៀន ឬគ្រឿងស្រវឹង។ ភាពខ្ជិលច្រអូសឥតឈប់ឈរ ភាពខ្ជិលច្រអូស និងការថប់បារម្ភតែអំពីការលួងលោមរាងកាយប៉ុណ្ណោះ ដែលធ្វើឲ្យគោលការណ៍សីលធម៌ចុះខ្សោយទាំងស្រុង រំដោះខ្លួនហួសហេតុ និងបង្កើតអារម្មណ៍នៃភាពជាបុគ្គលលើរូបកាយ។
ការប្រែចិត្តត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយដល់មនុស្សជាច្រើន ហើយអាចឲ្យអ្នកដើរតាមខ្លួននាំមកនូវការប្រែចិត្តពិតប្រាកដ។ ព្រលឹងនៃមនុស្សដែលទទួលបន្ទុកដោយអំពើអាក្រក់ និងអំពើអាក្រក់ ត្រូវការជំនួយខាងវិញ្ញាណ និងអរូបី។ ពិធីនៃសាក្រាម៉ង់នេះចាប់ផ្ដើមដោយការដកឈើឆ្កាង និងដំណឹងល្អចេញ ហើយដាក់វានៅលើបាវចនា។
បូជាចារ្យនិយាយថាការអធិស្ឋាននិង troparia ដែលកំណត់មនុស្សត្រៀមខ្លួនដើម្បីសារភាពនៅក្នុងវិធីជាក់លាក់មួយយ៉ាងទន់ភ្លន់។ បន្ទាប់មក អ្នកសារភាពចូលទៅជិតបូជាចារ្យ ការសារភាពផ្ទាល់ខ្លួនកើតឡើង ដែលជាអាថ៌កំបាំងទាំងស្រុង ការបង្ហាញរបស់វាមិនអាចទទួលយកបានទេ។
បូជាចារ្យអាចសួរសំណួរ ឬនិយាយពាក្យបែកគ្នា បន្ទាប់មកគាត់គ្របក្បាលអ្នកសារភាពជាមួយ epitrachelion ហើយបន្ទាប់ពីបានអានការអធិស្ឋាននៃការអនុញ្ញាតនោះ គ្របដណ្ដប់បន្ទាប់មក parishioner ថើបឈើឆ្កាងនិងដំណឹងល្អ។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាការប្រែចិត្តគឺជាជំហានដ៏សំខាន់មួយឆ្ពោះទៅរកការរួបរួម ដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយគ្មានការសារភាពតែនៅក្នុងករណីដែលបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់នីមួយៗបូជាចារ្យធ្វើការសម្រេចចិត្តហើយទទួលខុសត្រូវទាំងស្រុង។
Archimandrite បានប្រៀបធៀបមនុស្សដែលមិនប្រែចិត្តជាមួយនឹងមនុស្សម្នាក់ដែលមិនលាងជម្រះភាពកខ្វក់ចេញពីរាងកាយអស់រយៈពេលជាយូរ។ ការប្រែចិត្តគឺជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ ដែលជាឧបករណ៍មួយប្រភេទដែលមានជំនួយដែលការបន្សុតនៃព្រលឹង និងភាពស្ងប់ស្ងាត់របស់វាត្រូវបានសម្រេច។ បើគ្មានវាទេ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការមានអារម្មណ៍ថាមានភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់ព្រះ និងលុបបំបាត់ចរិត និងទំនោរខុសឆ្គង។ ការព្យាបាលគឺជាដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយ និងលំបាក។ មិនអាចមានការប្រែចិត្តច្រើនពេកទេ ពីព្រោះមនុស្សម្នាក់តែងតែមានអ្វីដែលត្រូវប្រែចិត្ត ដោយសម្លឹងមើលខ្លួនឯងដោយប្រយ័ត្នប្រយែង ដោយគ្មានហេតុផលសម្រាប់ខ្លួនគាត់ និង "ល្បិច" ផ្សេងទៀត គាត់អាចដឹងពីជ្រុងមិនល្អនៃព្រលឹងរបស់គាត់ ហើយនាំពួកគេទៅ។ ការសារភាព។
ប៉ុន្តែជាអកុសល វាមិនមែនជារឿងចម្លែកទេសម្រាប់ការចុះបញ្ជីជាផ្លូវការនៃអំពើបាបនៅក្នុងអវត្តមានពេញលេញនៃការប្រែចិត្ត និងការប្រែចិត្ត។
អាកប្បកិរិយាបែបនេះមិនអាចផ្តល់ភាពធូរស្រាលដល់មនុស្សបានទេ។ បើគ្មានការខ្មាស់អៀន និងការឈឺចាប់ ការវាស់វែងជម្រៅនៃការដួលរលំ ការបន្សល់ទុកនូវអំពើបាប និងជាពិសេសការអភ័យទោសរបស់វា គឺមិនអាចទៅរួចទេ។ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការសម្រេចចិត្តយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ក្នុងការប្រយុទ្ធ លុបបំបាត់អំពើអាក្រក់ និង "រន្ធ" ខាងសីលធម៌ម្តងមួយៗ។ ការប្រែចិត្តត្រូវតែនាំមកនូវការផ្លាស់ប្តូរ វាត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈពិភពលោក និងទស្សនៈពិភពលោក។
ទំនាក់ទំនងរវាងការតម និងការប្រែចិត្ត
ពេលវេលាសមស្របបំផុតដើម្បីវិភាគអំពើបាបរបស់អ្នកផ្ទាល់ និងការខ្វះខាតខាងវិញ្ញាណគឺការតមអាហារ។ ការប្រែចិត្តចំពោះអំពើបាប និងការតមអាហារ គឺជាកិច្ចការដូចគ្នាសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ - ការសម្អាតព្រលឹង និងផ្លាស់ប្តូរវាឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង។ គោលគំនិតទាំងពីរនេះ គួរតែចាត់ទុកជាអាវុធមួយប្រភេទ ដែលអាចប្រើដើម្បីប្រឈមមុខនឹងតណ្ហារបស់ខ្លួនឯង។ ការតមអាហារទាមទារឱ្យមានការលះបង់ខាងរាងកាយ និងផ្លូវចិត្ត វាជាពេលវេលាសម្រាប់ការអធិស្ឋានដោយស្មោះ ការវិភាគយ៉ាងស៊ីជម្រៅនៃផ្ទាំងក្រណាត់ខាងវិញ្ញាណ និងការអានសៀវភៅណែនាំ និងព្រះគម្ពីរ។ ពេលវេលានៃការតមអាហារអាចត្រូវបានគេស្រមៃថាជាសកម្មភាពតូចមួយ អ្នកជឿម្នាក់ៗឆ្លងកាត់វាតាមមាគ៌ារៀងៗខ្លួន ជាមួយនឹងផ្ទៃខាងក្រោយផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវចិត្ត និងស្ថានភាពផ្លូវចិត្តខុសគ្នាទាំងស្រុង។
ការប្រុងប្រយ័ត្ន និងការយល់ដឹងមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ដែលរឿងសំខាន់គឺមិនមែនជាការបដិសេធអាហារប្រភេទជាក់លាក់ ការទៅរោងកុន និងការកម្សាន្តក្នុងលោកិយផ្សេងទៀតនោះទេ ប៉ុន្តែភាពស្លូតបូតខាងវិញ្ញាណ បង្វែរការសម្លឹងមើលតែផ្នែកខាងក្នុងប៉ុណ្ណោះ បដិសេធមិនវិនិច្ឆ័យ ភាពឃោរឃៅ និង ភាពឈ្លើយ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ជ្រមុជខ្លួនគាត់នៅក្នុង "ភាពស្ងៀមស្ងាត់" អស់រយៈពេលជាច្រើនសប្តាហ៍ដោយដកខ្លួនចេញពី "ពិភពលោក" ឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបានគាត់មានពេលវេលាដើម្បីខិតទៅជិតការយល់ដឹងអំពីអំពើបាបហើយប្រើការយល់ដឹងនេះសម្រាប់ការប្រែចិត្តពិតប្រាកដ។
ការប្រែចិត្តនៅគ្រិស្តអូស្សូដក់
គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ ប្រែចិត្តដោយឆន្ទៈសេរីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ចរិតរបស់គាត់ដឹងអំពីបាបកម្មនៃធម្មជាតិរបស់គាត់ មនសិការរបស់គាត់បដិសេធអំពើអាក្រក់ និងគំនិត ប៉ុន្តែគាត់មានសង្ឃឹមចំពោះគាត់ចំពោះសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះ គាត់នាំមកនូវការប្រែចិត្ត មិនមែនជាឧក្រិដ្ឋជនដែលខ្លាចតែការដាក់ទោសនោះទេ ប៉ុន្តែដោយស្មោះដូចជាកូនប្រុសរបស់គាត់ ឪពុក។ វាច្បាស់ណាស់អំពីរបៀបដែលព្រះគួរត្រូវបានយល់ថាជាព្រះវរបិតា នេះគឺជាអ្វីដែលសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងការប្រែចិត្តគ្រិស្តអូស្សូដក់បង្រៀន ទោះបីជាជាញឹកញាប់អាកប្បកិរិយា និងអារម្មណ៍របស់ព្រះឈប់មើលឃើញទ្រង់ជាចៅក្រមដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏តឹងរ៉ឹង និងឃោរឃៅក៏ដោយ។ ហើយដោយមើលឃើញវិធីសាស្រ្តខុសនេះ ការប្រែចិត្តកើតឡើងតែដោយសារតែការភ័យខ្លាចនៃការសងសឹកដ៏គួរឱ្យខ្លាច ខណៈដែលការប្រែចិត្តគួរតែមកពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ និងការចង់ចូលទៅជិតគាត់ក្នុងរបៀបជីវិតដ៏សុចរិតជាងនេះ។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
ការប្រែចិត្តគឺពិតជាគំនិតសាសនា។ ប៉ុន្តែមនុស្សជាច្រើនបកស្រាយប្រភេទនៃការសម្អាតផ្ទៃក្នុង និងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងខាងវិញ្ញាណថាជាសមត្ថភាពជាក់លាក់មួយក្នុងការនាំយកអាថ៌កំបាំងផ្ទាល់ខ្លួនសុទ្ធសាធចូលទៅក្នុងការបើកចំហ បង្ក្រាប និងបន្ទាបខ្លួន។ វាគួរតែត្រូវបានយល់ថាការប្រែចិត្តខ្លួនឯងគឺស្របតាមធម្មជាតិរបស់មនុស្សទាំងស្រុង ពីព្រោះធម្មជាតិត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយឥឡូវនេះត្រូវការការព្យាបាលជាប្រចាំ។
