ជីវប្រវត្តិចិត្តវិទូ Natalya Skuratovskaya ។ ឧបាយកលផ្លូវចិត្តនៅក្នុងសាសនាចក្រ - របៀបដើម្បីទទួលស្គាល់និងអ្វីដែលត្រូវធ្វើ។ ការធ្លាក់ទឹកចិត្ត ឬធ្លាក់ទឹកចិត្ត ឪពុក ឬអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ

អ្នកចិត្តសាស្រ្ត Natalia Skuratovskaya ផ្តល់យោបល់។

«បូជាចារ្យ​សម្លាប់​ប្រពន្ធ​គាត់» រន្ធត់​ណាស់ ប៉ុន្តែ​មិន​គួរ​ឲ្យ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​ឡើយ។ អំពើហឹង្សាក្នុងគ្រួសារកើតឡើងនៅក្នុងគ្រួសារបព្វជិត (ហើយជាធម្មតានៅក្នុងគ្រួសារ "យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ") ញឹកញាប់ជាង "ជាមធ្យមនៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យ" ។ ហេតុផលគឺសាមញ្ញ៖ មិនមានមនុស្សវិកលចរិតតិចជាងក្នុងចំនោមបូជាចារ្យទេ ដើម្បីឱ្យមានភាពស្លូតបូតជាងក្នុងចំណោមពលរដ្ឋដទៃទៀត ប៉ុន្តែគំនិតរីករាលដាលអំពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ គឺពួកគេពិតជាធ្វើឱ្យមានអំពើហិង្សាស្របច្បាប់ និងការពារផ្លូវចេញពីវិបត្តិក្នុងស្ថានភាពគ្រួសារ។ . ( លើសពីនេះ គំនិតទាំងនេះគឺផ្អែកលើការយល់ដឹងមិនពិតនៃដំណឹងល្អ និង Canons - ការជំនួសមួយផ្សេងទៀតដែលធ្វើឱ្យពិការ ហើយជួនកាលថែមទាំងឆក់យកជីវិតទៀតផង)។

ខ្ញុំមានឱកាសប្រាស្រ័យទាក់ទងទាំងពីរជាមួយម្តាយវ័យក្មេងម្នាក់ដែលវាយដំដោយប្តីវ័យក្មេងស្មើភាពគ្នា (កូនចៅនៃគ្រួសារបូជាចារ្យដ៏ថ្លៃថ្លា "ជាមួយប្រពៃណី" - បាទរួមទាំង - ជាមួយប្រពៃណី "បន្ទាបខ្លួន" ប្រពន្ធរបស់គាត់ដោយការវាយដំ) ហើយជាមួយកុមារជាច្រើនដែលទទួលរងពីអំពើហិង្សាក្នុងគ្រួសារ ម្តាយវ័យចំណាស់ដែលធ្លាប់ជួបប្រទះនឹងការបាក់ឆ្អឹងច្រើនជាងមួយដងក្នុងជីវិតគ្រួសារ ដោយក្រលៀនខូច ប៉ុន្តែមិនហ៊ានផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាព។ តើពួកគេឮអ្វីជាធម្មតាពីឪពុកខាងវិញ្ញាណ? "ត្រូវអត់ធ្មត់ បន្ទាបខ្លួន នេះជាឈើឆ្កាងរបស់អ្នក នេះគឺដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក ការលែងលះគឺជាអំពើបាបនៃជីវិតរមែងស្លាប់ ទុកឱ្យប្រពន្ធភ័យខ្លាចប្តីរបស់នាង ... "

ហើយជាកន្លែងដែលនៅក្នុងគ្រួសារសាមញ្ញ ស្ត្រីម្នាក់នឹងយកឈ្នះលើការភ័យខ្លាច និងភាពអាស្រ័យកូដ ទៅកាន់មជ្ឈមណ្ឌលវិបត្តិ និងទទួលបានការគាំទ្រ និងទីជំរក ម្តាយជាច្រើននឹងស៊ូទ្រាំរហូតដល់ចុងក្រោយ - ហើយមិនត្រឹមតែដោយសារតែ "ការកែលម្អ" ខាងលើប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារតែវាគឺជា អាម៉ាស់ «បង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ» ប្ដី បន្ទាបសិទ្ធិអំណាចបព្វជិតភាពរបស់គាត់ «នាំការប្រមាថប្រឆាំងនឹងសាសនាចក្រ» (ដោយវិធីនេះ ជាញឹកញាប់សង្ឃដែលបំពានទាំងនេះមានឥរិយាបទនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកខុសគ្នាទាំងស្រុង - ហើយអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តចាត់ទុកពួកគេថាជា «អ្នកគង្វាលល្អ»)។

ក្នុងករណីខ្លះ អំពើហឹង្សាក្នុងគ្រួសារមិនមែនជាផលវិបាកនៃជំងឺវិកលចរិកទេ ប៉ុន្តែជាស្ថានភាពនៃសម្ពាធដ៏ធំធេង ដែលបូជាចារ្យរកឃើញដោយខ្លួនឯង ដោយសារភាពប្លែកនៃ "ប្រព័ន្ធព្រះវិហារ" របស់យើង ហើយប្រសិនបើគាត់មិនដោះស្រាយភាពតានតឹងរ៉ាំរ៉ៃនេះដោយស្ថាបនាទេនោះ "ដកចេញ" អារម្មណ៍អវិជ្ជមានទាំងអស់ដែលរកមិនឃើញ)

ហើយ​ខ្ញុំ​ពិត​ជា​ចង់​រំលឹក​ស្ត្រី​ដែល​ឃើញ​ខ្លួន​ឯង​ស្ថិត​ក្នុង​ស្ថានភាព​នៃ​អំពើ​ហិង្សា​ក្នុង​គ្រួសារ៖

1. អ្នកមិននៅម្នាក់ឯងជាមួយសំណាងអាក្រក់នេះទេ។- នៅទូទាំងប្រទេសមានបណ្តាញនៃមជ្ឈមណ្ឌលវិបត្តិសម្រាប់ជនរងគ្រោះនៃអំពើហិង្សាក្នុងគ្រួសារ ដែលនឹងផ្តល់ទាំងជំនួយផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវច្បាប់ ហើយប្រសិនបើចាំបាច់ កន្លែងស្នាក់នៅ (និងសូម្បីតែមានកូន 6 នាក់ក៏បាទ)។ វាឥតគិតថ្លៃ។

ហើយទោះបីជាអ្នកមិនទាន់ចាកចេញក៏ដោយ វាគឺមានតម្លៃទាក់ទងអ្នកឯកទេសនៃមជ្ឈមណ្ឌលវិបត្តិ ហើយពិភាក្សាដោយសម្ងាត់អំពីស្ថានភាពរបស់អ្នក - ដើម្បីឱ្យមានការយល់ឃើញគ្រប់គ្រាន់អំពីស្ថានភាពបែបនេះ និងហានិភ័យដែលអ្នកបង្ហាញខ្លួនអ្នក និងរបស់អ្នក។ កុមារ និងឱកាសដើម្បីផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាព។

2. ប្រសិនបើអ្នកសម្រេចចិត្តចាកចេញពីប្តីដែលធ្វើបាបរបស់អ្នក ចាប់កូនៗទៅកន្លែងមានសុវត្ថិភាពជាមុនសិន(ប្រសិនបើមិនមានកន្លែងបែបនេះសម្រាប់សាច់ញាតិនិងមិត្តភក្តិបន្ទាប់មកនៅក្នុងជម្រក) ហើយបន្ទាប់មកតម្រៀបចេញពិភាក្សាអំពីការលែងលះដែលអាចកើតមាន។ល។

3. ការចាកចេញរបស់អ្នកនឹងមិន "បំផ្លាញអាពាហ៍ពិពាហ៍"(ប្រសិនបើមានការគំរាមកំហែងដល់អាយុជីវិត និងសុខភាព អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានបំផ្លាញរួចហើយ) ប៉ុន្តែវាអាចផ្តល់ឱ្យអាពាហ៍ពិពាហ៍នូវឱកាសនៃការសង្គ្រោះ (ហើយឱកាសនេះស្ថិតនៅក្នុងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ក្នុងករណីខ្លះ - ដោយមានការចូលរួមពីគ្រូពេទ្យវិកលចរិត ដែលនឹងជួយ អ្នករំលោភបំពានដើម្បីទប់ស្កាត់ការជំរុញដ៏ខ្លាំងក្លា និងអាចដោះស្រាយជាមួយនឹងបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនទាំងនោះដែលជំរុញឱ្យគាត់មានអំពើហិង្សា)។ រហូត​ប្រពន្ធ​ចាកចេញ ប្តី​ដែល​ធ្វើ​បាប​គ្មាន​កម្លាំង​ចិត្ត​ទទួល​ស្គាល់​បញ្ហា ហើយ​ចាប់​ផ្តើម​ដោះស្រាយ។

——————
សូមសម្រាក ព្រះអម្ចាស់ អាណាដែលទើបនឹងចាកចេញ ហើយទទួលយកនាងចូលទៅក្នុងលំនៅឋានសួគ៌របស់អ្នក!

ហើយ​ព្រះអង្គ​អើយ សូម​ជួយ​អ្នក​ដែល​នៅ​តែ​អាច​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ។

នាយកដ្ឋានព័ត៌មាននៃភូមិភាគ Khabarovsk

ចាប់ពីថ្ងៃទី 6 ដល់ថ្ងៃទី 16 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2013 ដោយមានការប្រសិទ្ធពរពី Metropolitan Ignatius នៃ Khabarovsk និង Priamursk វដ្តដំបូងនៃថ្នាក់រៀនពីវគ្គសិក្សា "Practical Pastoral Psychology" ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅឯសិក្ខាសាលាទ្រឹស្ដី Khabarovsk។ កម្មវិធីរបស់អ្នកនិពន្ធនៃចិត្តវិទូ Natalia Stanislavovna Skuratovskaya ត្រូវបានរចនាឡើងសម្រាប់រយៈពេលពីរឆ្នាំវាត្រូវបានបង្កើតឡើងជាការបន្ថែមជាក់ស្តែងទៅនឹងវគ្គសិក្សាមូលដ្ឋាននៃចិត្តវិទ្យាដែលបានធ្វើឡើងនៅសិក្ខាសាលា។

Natalia Skurotovskaya - សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Lomonosov Moscow M.V. សាកលវិទ្យាល័យ Lomonosov Moscow State, មហាវិទ្យាល័យចិត្តវិទ្យា, អគ្គនាយកក្រុមហ៊ុន "Viv ACTIVE" ទីប្រឹក្សា គ្រូបង្វឹកអាជីវកម្ម។

សិក្ខាសាលាទ្រឹស្ដី Khabarovsk បានក្លាយជាវេទិកាពិសោធន៍មួយប្រភេទ៖ ជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការអប់រំខាងវិញ្ញាណ សិក្ខាសាលាកំពុងបង្រៀនវគ្គសិក្សា "ចិត្តសាស្ត្រគ្រូគង្វាល" ជាទម្រង់បណ្តុះបណ្តាលសកម្ម។

ឆមាសនីមួយៗ សិស្សពេញម៉ោងនឹង "ជ្រមុជខ្លួន" នៅក្នុងរយៈពេលពីរសប្តាហ៍ដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង ហើយរួមបញ្ចូលសម្ភារៈដែលគ្របដណ្តប់នៅក្នុង webinars ។ វគ្គសិក្សាមានប្លុកប្រធានបទ៖ ចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈ ចិត្តវិទ្យាសង្គម ចិត្តវិទ្យាទំនាក់ទំនង ការលើកទឹកចិត្ត ការនិយាយជាសាធារណៈ និងការពិភាក្សា ការរៀបចំខ្លួនឯង ការគ្រប់គ្រងពេលវេលា និងភាពតានតឹង។

- Natalia Stanislavovna ប្រាប់យើងពីរបៀបដែលវគ្គសិក្សានៃចិត្តវិទ្យាជាក់ស្តែងបានកើតឡើង?

"គំនិតនេះបានកើតកាលពី 3 ឆ្នាំមុនក្នុងអំឡុងពេល "សាលាចិត្តសាស្រ្តរបស់គ្រូគង្វាល" នៅក្នុងទីក្រុង Petropavlovsk-Kamchatsky ។ នៅពេល​យើង​ពិនិត្យ​មើល​ស្ថានភាព​លំបាក ឪពុក​ជា​ច្រើន​បាន​និយាយ​ថា ៖ « អូ បើ​ខ្ញុំ​ដឹង​ថា​នៅក្នុង​ថ្នាក់​សិក្ខាសាលា​នោះ » ព្រោះ​ជា​ច្រើន​ត្រូវ​បាន​រំពឹង​ទុក​ពី​បូជាចារ្យ​ជានិច្ច ៖ ដំបូន្មាន ការណែនាំ ការដាស់តឿន ការលួងលោម ដោយ​មិន​កែប្រែ​អាយុ និង​បទពិសោធន៍ ។

- តើចិត្តសាស្ត្រគ្រូគង្វាលមានអ្វីខ្លះ?

សាសនាចក្រគឺជារូបកាយអាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាក៏ជាអង្គការផងដែរ។ វាមានភារកិច្ចផ្ទាល់ខ្លួន ការចែកចាយការទទួលខុសត្រូវ ឋានានុក្រម។ នៅពេលយើងមករកដំណោះស្រាយនៃកិច្ចការទាំងនេះនៅក្នុងសាសនាចក្រ យើងតែងតែមានន័យថាវិមាត្រខាងវិញ្ញាណ។ សម្រាប់ចិត្តវិទ្យាគ្រូគង្វាលជាក់ស្តែង នេះមានន័យថាយើងតែងតែផ្តោតលើការបង្រៀន patristic ស្វែងរកចំណុចទំនាក់ទំនងរវាងចិត្តវិទ្យា patristic និង secular, កាត់ផ្តាច់វិធីសាស្រ្តដែលមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់មនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាមានវិធីសាស្រ្តជាច្រើនសម្រាប់អភិវឌ្ឍទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង ដែលក្នុងពេលដំណាលគ្នានឹងរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍនៃភាពអាត្មានិយម និងមោទនភាព។ ផ្លូវទាំងមូលនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺសំដៅលើការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអំពើបាបនេះ ដូច្នេះអ្នកត្រូវស្វែងរកវិធីផ្សេងទៀតដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហា។

-ឧទាហរណ៍ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីយកឈ្នះលើភាពមិនច្បាស់លាស់ ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ "តាមវិធីគ្រិស្តអូស្សូដក់"?

ត្រូវ​រក​ឱ្យ​ឃើញ​ថា​តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​បំផ្លាញ​ទំនុក​ចិត្ត​របស់​យើង? ការភ័យខ្លាច ភាពឥតប្រយោជន៍ (បំណងប្រាថ្នាដើម្បីធ្វើឱ្យមានចំណាប់អារម្មណ៍លើនរណាម្នាក់ជាងអ្វីដែលវាពិតជា), និចលភាព (អសមត្ថភាពក្នុងការទប់ទល់នឹងឆន្ទៈដ៏លើសលប់របស់អ្នកដទៃ) ។

អ្នកអាចអភិវឌ្ឍទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងដោយយកឈ្នះលើការភ័យខ្លាចរបស់អ្នក។ អ្នកត្រូវតែទទួលយកខ្លួនអ្នកដូចដែលអ្នកមាន។ ព្រះអម្ចាស់​ស្រឡាញ់​យើង​សម្រាប់​យើង​ជា​នរណា ហើយ​ទទួល​យក ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​យើង​គួរ​មើល​ងាយ​ខ្លួន​ឯង? ដាក់ការសង្កត់សំឡេងឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។ ដើម្បីយល់ថាគ្មានចំណុចណាក្នុងការមើលទៅល្អជាងអ្នកពិតប្រាកដនោះទេ អ្នកគ្រាន់តែត្រូវខិតខំធ្វើឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង។ ដោយវិធីនេះ ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការភ័យខ្លាច និងតណ្ហាគឺជាកិច្ចការដ៏សំខាន់មួយ។

-បព្វជិត​ជា​ច្រើន​មាន​ការ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​ចំពោះ​ចិត្ត​វិទូ និង​វិទ្យាសាស្ត្រ​ចិត្តសាស្ត្រ។ ហេតុអ្វី​អ្នក​គិត​អញ្ចឹង?

នៅពេលសំណួរកើតឡើង ហេតុអ្វីបានជាចិត្តវិទ្យា ប្រសិនបើមានឪពុកដ៏វិសុទ្ធ នោះខ្ញុំឆ្លើយថា ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បានឈានជើងយ៉ាងរឹងមាំលើផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណ ប្រសិនបើក្នុងដំណាក់កាលនៃជីវិតរបស់គាត់គ្មានគោលដៅណាសំខាន់ជាងការនៅជាមួយព្រះទេនោះ ចិត្តវិទ្យាគឺមិនចាំបាច់ទាំងស្រុងសម្រាប់គាត់។ ប៉ុន្តែតើមានមនុស្សបែបនេះច្រើនទេនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិក? ដើម្បីក្លាយជាអ្នកនៅលើផ្លូវ ascetic មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែធំឡើង។ រហូត​ដល់​រឿង​នេះ​កើត​ឡើង គាត់​មាន​ជំងឺ​ផ្លូវ​ចិត្ត​ដែល​រារាំង​គាត់​មិន​ឱ្យ​ចូល​ទៅ​ជិត​បញ្ហា​ខាង​វិញ្ញាណ។ ដើម្បីជួយអ្នកដ៏ទៃ អ្នកត្រូវសម្អាតកន្លែងចេញពីសម្រាមផ្លូវចិត្តដែលយើងម្នាក់ៗមាននៅក្នុងខ្លួនយើង។ អ្នកគង្វាលនាពេលអនាគតត្រូវតែយល់ពីរបៀបដែលចិត្តវិទ្យាមុខងារនៃស្មារតីរបៀបដែលទំនាក់ទំនងត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងមនុស្សដែលបណ្តាលឱ្យមានជម្លោះ។

- តើប្រធានបទអ្វីខ្លះដែលសិស្សចាប់អារម្មណ៍ជាងគេ?

ការគ្រប់គ្រងការសន្ទនា ការពិភាក្សា ការនិយាយជាសាធារណៈ .. ភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើគុណភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់កុមារ អ្នកដែលមានបទពិសោធន៍និយាយ និងជំនាញការងារជាក្រុម កាន់តែមានស្មារតីខិតជិតថ្នាក់។ ដោយ​យល់​ថា​បន្ទាប់​ពី​ថ្នាក់​សិក្ខាសាលា​ពួកគេ​នឹង​ត្រូវ​ការ​ចំណេះដឹង​នេះ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកខ្លះវានៅតែជាសម្ភារៈអរូបី។

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មានជំនាញផ្លូវចិត្តក្នុងមួយសប្តាហ៍ ដូច្នេះភារកិច្ចរបស់ខ្ញុំនៅដំណាក់កាលនេះគឺដើម្បីជំរុញចំណាប់អារម្មណ៍ និងធ្វើឱ្យអ្នកគិត។ វគ្គបណ្តុះបណ្តាលនេះ មិនត្រឹមតែជាការបណ្តុះបណ្តាលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការអប់រំផងដែរ ដំណើរការនៃការរីកចម្រើនផ្ទាល់ខ្លួន។ ខ្ញុំសង្ឃឹមថានេះនឹងជួយដល់សិក្ខាកាមនៅដើមដំបូងនៃកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់ពួកគេនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិក អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា ការអនុវត្តការបង្រៀន ពោលគឺនៅក្នុងអាជីវកម្មណាមួយដែលតម្រូវឱ្យមានការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្ស។

Yakov Krotov៖ ភ្ញៀវរបស់យើងគឺជាចិត្តវិទូគ្រិស្តអូស្សូដក់ Natalia Skuratovskaya.

តើ​អ្នក​ទទួល​បាន​ចំណាប់​អារម្មណ៍​ពី​ការ​បោក​បញ្ឆោត​ពី​ណា? ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថា មនុស្សគ្រប់រូបនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានការភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការបាត់បង់សេរីភាព ក្លាយជាជនរងគ្រោះនៃឧបាយកល ហើយជាលទ្ធផល សេរីភាពទាំងអស់នេះត្រូវបានបាត់បង់ ដោយសារតែការភ័យខ្លាចនៃការមិនសេរីភាព ប្រែទៅជាអាក្រក់ជាងទាសភាពទៅទៀត។

Natalia Skuratovskaya៖ ការភ័យខ្លាចណាមួយបង្កើនហានិភ័យដែលវានឹងក្លាយជាការពិត។

ខ្ញុំមានការចាប់អារម្មណ៍លើប្រធានបទនេះជាលទ្ធផលនៃបទពិសោធន៍វិជ្ជាជីវៈរបស់ខ្ញុំ រួមទាំងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀតពីបទពិសោធន៍របស់ខ្ញុំជាចិត្តវិទូខាងលោកិយ អ្នកចិត្តសាស្រ្តអាជីវកម្ម។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ធ្វើ​ការ​ជាមួយ​នឹង​ការ​ជួយ​មនុស្ស​ឱ្យ​យក​ឈ្នះ​ក្នុង​រយៈ​ពេល 25 ឆ្នាំ​កន្លង​មក​នេះ​។

នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី មនុស្សគ្រប់រូបមានការភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការបាត់បង់សេរីភាព ក្លាយជាជនរងគ្រោះនៃឧបាយកល ហើយជាលទ្ធផល សេរីភាពទាំងអស់នេះត្រូវបានបាត់បង់។

Yakov Krotov៖ តើអ្នកបានធ្វើការជាមួយអ្នកជឿយូរហើយឬនៅ?

Natalia Skuratovskaya៖ មែនហើយ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2010 នៅពេលដែលសាសនាចក្រមានឆន្ទៈក្នុងការធ្វើការជាមួយនេះ។ វាទាំងអស់បានចាប់ផ្តើមដោយការពិតដែលថាអាចារ្យនៃ Kamchatka បានអញ្ជើញខ្ញុំឱ្យធ្វើវគ្គបណ្តុះបណ្តាលសម្រាប់បូជាចារ្យនៃភូមិភាគរបស់គាត់។ បូជាចារ្យទាំងនេះ ដែលនៅជាមួយខ្ញុំនៅវគ្គបណ្តុះបណ្តាលដំបូង បន្ទាប់មកបានសុំការពិគ្រោះជាលក្ខណៈបុគ្គល ហើយវាក៏ទៅម្តងមួយៗ។ មុននោះ ក្នុងអំឡុងពេល 20 ឆ្នាំរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងសាសនាចក្រ ខ្ញុំមិននឹកស្មានថាសកម្មភាពអាជីព និងសេចក្តីជំនឿរបស់ខ្ញុំនឹងទាក់ទងគ្នានោះទេ។

Yakov Krotov៖ ឥឡូវនេះនៅទីក្រុងមូស្គូស្ទើរតែគ្រប់ព្រះសហគមន៍កាតូលិកមានអ្នកចិត្តសាស្រ្តហើយអក្ខរកម្មផ្លូវចិត្តកំពុងកើនឡើង។

តើអ្នកកំណត់ការក្លែងបន្លំដោយរបៀបណា? ជាឧទាហរណ៍ តើស្នេហាដែលប្រើល្បិចខុសពីស្នេហាធម្មតាដោយរបៀបណា? នេះ​ជា​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​មាតា​បិតា​ជា​ឧទាហរណ៍… ឬ​បើ​ឧបាយកល​លេច​ឡើង នោះ​ពាក្យ​ថា​ស្រឡាញ់​មិន​សមរម្យ?

Natalia Skuratovskaya៖ ហេតុអ្វីបានជា​អញ្ចឹង? ទាំងអស់នេះអាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សម្នាក់។ ឧបាយកល គឺជាឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្តដែលលាក់កំបាំងលើមនុស្សម្នាក់ទៀត ដើម្បីឱ្យគាត់បំពេញបំណងរបស់គាត់។

Yakov Krotov៖ តើវាដើរតួជាឧបាយកលដោយមនសិការឬអត់?

ការភ័យខ្លាចណាមួយបង្កើនហានិភ័យដែលវានឹងត្រូវបានរាប់ជាសុចរិត។

Natalia Skuratovskaya៖ មិនមានភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានសម្រាប់គោលដៅនោះទេ។ សម្រាប់​អ្នក​រៀបចំ​ខ្លួន​ឯង ប្រាកដ​ណាស់ វា​មាន​តួនាទី។ វាជាបញ្ហានៃភាពស្មោះត្រង់ខាងក្នុង។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ដឹងថាគាត់កំពុងរៀបចំ យ៉ាងហោចណាស់ វាជាការងាយស្រួលសម្រាប់គាត់ក្នុងការកម្ចាត់វាប្រសិនបើគាត់ចង់បាន។ ប្រសិនបើគាត់មិនដឹងទេនោះទំនាក់ទំនងទំនងជានឹងឈានដល់ការជាប់គាំងជាងគាត់នឹងយល់ថាវាគឺជាចរិតលក្ខណៈនៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ដែលជាមូលហេតុនៃភាពជាប់គាំងនេះ។

Yakov Krotov៖ តើការអនុវត្តឧបាយកលមានជាទូទៅនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីឬនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀតទេ? តើយើងអាចនិយាយបានថានេះគឺជាបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី?

Natalia Skuratovskaya៖ ជាទូទៅនៅកម្រិតនេះ មនុស្សគឺដូចគ្នានៅគ្រប់ទីកន្លែង។ ឧបាយកលគឺជាផ្ទៃខាងក្រោយនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់យើង នេះមិនមានន័យថាមានភាពភ័យរន្ធត់ សុបិន្តអាក្រក់ ផលវិបាកបំផ្លិចបំផ្លាញសម្រាប់បុគ្គលនោះទេ។ ផលវិបាកបំផ្លិចបំផ្លាញប្រមូលផ្តុំបន្តិចម្តងៗ បន្តិចម្តងៗ ដោយសារតែឧបាយកលបង្អាក់យើងនូវភាពស្មោះត្រង់ និងភាពបើកចំហ សមត្ថភាពក្នុងការទុកសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសទៅឱ្យមនុស្សម្នាក់ទៀត នោះគឺជាទម្លាប់នៃអាកប្បកិរិយាបែបឧបាយកលបែបនេះ។ ដូច្នេះហើយ ម្តាយណាដែលបញ្ចុះបញ្ចូលកូនឱ្យញ៉ាំស្លាបព្រា "សម្រាប់ប៉ា ដើម្បីម៉ាក់" (និងដោយក្តីស្រឡាញ់) នោះគឺជាអ្នករៀបចំរួចហើយ។

Yakov Krotov៖ ហើយអ្នកគ្រាន់តែបញ្ជាឱ្យញ៉ាំស្លាបព្រា?

ឧបាយកល គឺជាឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្តដែលលាក់កំបាំងលើមនុស្សម្នាក់ទៀត ដើម្បីឱ្យគាត់បំពេញបំណងរបស់គាត់។

Natalia Skuratovskaya៖ រង់ចាំរហូតដល់អ្នកឃ្លាន។

Yakov Krotov៖ នៅក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំ ពេលវេលាយោងសម្រាប់ការអនុវត្តឧបាយកលគឺ Victorianism ។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការនិយាយអំពីរបៀបដែលក្មេងប្រុសនិងក្មេងស្រីត្រូវបានផ្តាច់ចេញពីការសម្រេចកាមដោយខ្លួន - តាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានដោយគំរាមកំហែងថាមានការផ្គត់ផ្គង់ថាមពលផ្លូវភេទ អ្នកនឹងខ្ជះខ្ជាយវាទាំងអស់ អ្នកនឹងវង្វេងវង្វាន់ ខ្វិន អាក្រក់ នឹងមានមុនជាដើម។ នៅលើ ពីនេះវាហាក់បីដូចជាខ្ញុំ ការមិនជឿលើព្រះសម័យទំនើបបានកើតឡើងនៅក្នុងការគោរពជាច្រើនពី Freud នេះបានកើនឡើងដែលបានតស៊ូប្រឆាំងនឹងរឿងនេះហើយបានប្រកែកថានេះមិនអាចទៅរួចទេជាមួយកុមារ។ ហើយតាមទស្សនៈរបស់ Freud សាសនា Judeo-Christian នៅក្នុងកំណែអ៊ឺរ៉ុបរបស់វាគឺគ្រាន់តែជាការផ្ទេរទៅព្រះនៃគំនិតទាំងនោះដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងកុមារដែលបានក្លាយជាជនរងគ្រោះនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់បែបនេះ។ ព្រះជាអ្នករៀបចំ ... ហេតុដូច្នេះហើយ Freud ជាអ្នកមិនជឿ។

Natalia Skuratovskaya៖ មានស្ថានភាពនៅពេលដែលរូបភាពរបស់ព្រះត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ តួរអង្គមាតាបិតាគឺពិតជាត្រូវបានព្យាករលើវា ហើយប្រសិនបើកុមារត្រូវប្រឈមមុខនឹងការគំរាមកំហែង និងការគំរាមកំហែងថា "ប្រសិនបើអ្នកមិនស្តាប់បង្គាប់ខ្ញុំ ខ្ញុំមិនស្រឡាញ់អ្នកទេ" បន្ទាប់មក ដូចគ្នានេះដែរត្រូវបានផ្ទេរទៅព្រះ។ ព្រះ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​តួ​អង្គ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ភ័យ​ខ្លាច ដែល​ត្រូវ​តែ​ទទួល​បាន​ការ​ពេញចិត្ត ជួន​កាល​ក្នុង​របៀប​ខុស​ពី​ធម្មជាតិ​សម្រាប់​ខ្លួន​គាត់។

Yakov Krotov៖ នេះគឺជា Apocalypse ដែលជាសេចក្ដីអធិប្បាយរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ អំពីការជំនុំជំរះចុងក្រោយ៖ ការសង្កៀតធ្មេញ បើអ្នកមើលមនុស្សស្រីដោយតណ្ហា អ្នកប្រសើរជាងចងកខ្លួនឯង ហើយដូច្នេះនៅលើ ... តើឧបាយកលនេះឬ?

Natalia Skuratovskaya៖ ខ្ញុំ​មិន​គិត។

Yakov Krotov៖ អ្វី​ដែល​ជា​ភាព​ខុសគ្នា? នេះគឺជាការគំរាមកំហែង។

មានភាពខុសគ្នារវាងការបំភិតបំភ័យ និងការព្រមាន

Natalia Skuratovskaya៖ មានភាពខុសគ្នារវាងការបំភិតបំភ័យ និងការព្រមាន។

Yakov Krotov៖ ជាទូទៅ គរុកោសល្យ​ផ្សាយ​ដំណឹង​ល្អ​ទាំង​អស់​នេះ ដូច​ដែល​លោក John Chrysostom បាន​និយាយ​ក្នុង​ការ​រាប់​ជា​សុចរិត​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ គឺ​ជា​ការ​បំភិត​បំភ័យ​ខាង​គរុកោសល្យ។ ប៉ុន្តែ​វា​ប្រែ​ថា​នេះ​មិន​មែន​ជា​លេស​ទេ ប៉ុន្តែ​ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ​ការ​មាន​ទោស​ធ្ងន់​ធ្ងរ? ហេតុអ្វី​បាន​ជា​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​និយាយ​អំពី​ស្រា​ញឹកញាប់​ម្ល៉េះ?

Natalia Skuratovskaya៖ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​មិន​បាន​និយាយ​ញឹកញាប់​ទេ​អំពី​ស្រា​។ ជាទូទៅ សារសំខាន់នៃដំណឹងល្អ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំគឺថា យើងត្រូវបានសង្គ្រោះដោយព្រះគុណនៃព្រះ ហើយមិនមែនដោយសារយើងសមនឹងទទួលការសង្គ្រោះនេះដោយអាកប្បកិរិយាសុចរិតរបស់យើង មិនមែនដោយសារតែយើងត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយសកម្មភាពរបស់យើងទេ ដោយការពិតដែលថា យើង​មិន​ដែល​បំពាន​លើ​បញ្ញត្តិ​មួយ​ទេ។ ហើយបន្ទាប់មកគំនិតនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសាវ័កប៉ុល - ថាយោងទៅតាមច្បាប់គ្មាននរណាម្នាក់នឹងត្រូវបានរាប់ជាសុចរិត។

Yakov Krotov៖ នេះ​គឺ​ជា​ការ​ឈ្លាសវៃ ... លើសពីនេះទៅទៀត គម្ពីរសញ្ញា​ថ្មី​មាន​ដើម្បី​ដាក់​វា​ដោយ​ស្លូតបូត ផ្នែក​ក្រោម​ទឹក ផ្នែក​បញ្ច្រាស​នៃ​កាក់។ មានផ្នែកមួយដ៏ធំដែលអរគុណព្រះជាម្ចាស់ដែលមានសន្តិភាព។ ហើយក្នុងន័យនេះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយល់អំពីព្រះគ្រីស្ទ ដោយមិនបានដឹងថាសម្រាប់រយៈពេលមួយពាន់កន្លះឆ្នាំ មនុស្សទាំងនេះពិតជាបានរៀនដឹងគុណ ការជឿទុកចិត្ត ការបើកចំហចំពោះពិភពលោក។ ពេល​នោះ យើង​នឹង​មិន​យល់​ពី​ដំណឹង​ល្អ​ឡើយ យើង​នឹង​ត្រូវ​បាន​គេ​មើល​ងាយ។ ហើយនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌរុស្ស៊ីសម័យទំនើប មនុស្សម្នាក់មករកព្រះជាម្ចាស់ មិនមែនមកពីពិភពលោកដែលទំនុកតម្កើងអរព្រះគុណត្រូវបានច្រៀងជារៀងរាល់ថ្ងៃនោះទេ ប៉ុន្តែមកពីពិភពនៃការមើលងាយ ភាពអស់សង្ឃឹម ការបំបាក់មុខគរុកោសល្យ និងឧបាយកល ដែលពួកគេបានស្រែកទៅកាន់គាត់ថា "អ្នកគឺជាពពែ! ឯងទៅឬ? ទុកឲ្យខ្ញុំសម្រាកសិនទៅ!» តើនេះជាឧបាយកលមែនទេ?

សកម្មភាពដូចគ្នា អាស្រ័យលើបរិបទ អាចឬមិនមែនជាឧបាយកល

Natalia Skuratovskaya៖ ប្រហែលជាឧបាយកល។ អ្នកឃើញទេ សកម្មភាពដូចគ្នា អាស្រ័យលើបរិបទ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត លើការលើកទឹកចិត្តរបស់អ្នកដែលនិយាយ ឬធ្វើវា អាចឬមិនមែនជាឧបាយកល។ មាន​ឃ្លា​ប្រើ​ប្រាស់​សុទ្ធសាធ ប៉ុន្តែ​ជា​ញឹក​ញាប់ យើង​មិន​អាច​ធ្វើ​សាលក្រម​លើ​ឃ្លា​មួយ​បាន​ទេ។ ជាឧទាហរណ៍ ឃ្លាដែលប្រើល្បិចសុទ្ធសាធ៖ "អ្នកនឹងមិនតមទេ អធិស្ឋាន - ហើយព្រះជាម្ចាស់នឹងដាក់បណ្តាសាអ្នក អ្នកនឹងធ្លាក់នរក"។ បុគ្គល​ដែល​និយាយ​បែប​នេះ​សម​នឹង​ការ​វិនិច្ឆ័យ​របស់​ព្រះ។ គាត់មិនដឹងថាព្រះនឹងវិនិច្ឆ័យអ្នកតំណាងរបស់គាត់ដោយរបៀបណាទេ ប៉ុន្តែគាត់បានប្រកាសសាលក្រមរបស់គាត់រួចហើយ។ នេះគឺជាសំណួរនៃគរុកោសល្យឧបាយកល។ ហើយគរុកោសល្យព្រះវិហារក៏អាចជាឧបាយកលផងដែរ។

Yakov Krotov៖ មែនហើយ ក្មេង​ជំទង់​អាយុ​ដប់បួន​ឆ្នាំ​ម្នាក់​មក​រក​បូជាចារ្យ មក​រក​យុវជន​បែប​នេះ ហើយ​សង្ឃ​ក៏​និយាយ​ថា ៖ "សម្រេច​កាម​ហើយ​ឬ​នៅ?" ហើយ​ក្មេង​ជំទង់​គិត​ថា​៖ អូ ឪពុក​ដែល​មាន​ជំនឿ​… តើ​នេះ​ជា​គរុកោសល្យ​ដែល​មាន​ល្បិចកល​ឬ?

Natalia Skuratovskaya៖ ដោយមិនសង្ស័យ។

Yakov Krotov៖ តើ​ក្មេង​ជំទង់​អាច​ចេញ​ពី​ចំណុច​នេះ​បាន​ឬ​ទេ?

Natalia Skuratovskaya៖ ខ្ញុំ​គិត​ថា​វិធី​ដែល​ស្រួល​បំផុត​ដើម្បី​ចេញ​គឺ​មិន​មែន​ជា​លើក​ទី​ពីរ​ទេ។ ប៉ុន្តែនេះមិនតែងតែអាចធ្វើទៅបានទេព្រោះគាត់មិនតែងតែមកដោយខ្លួនឯងជាញឹកញាប់គ្រួសារក៏ចូលរួមផងដែរ។

Yakov Krotov៖ តើក្មេងអាយុ 14 ឆ្នាំចង់ធ្វើឧបាយកលទេ?

គរុកោសល្យសាសនាចក្រអាចជាឧបាយកលផងដែរ។

Natalia Skuratovskaya៖ ជាគោលការណ៍ ប្រហែលជាប្រសិនបើគាត់ស៊ាំនឹងវា ឧទាហរណ៍នៅក្នុងគ្រួសាររបស់គាត់។ នេះបង្កើតអារម្មណ៍សុវត្ថិភាពជាក់លាក់គាត់មិនចាំបាច់ផ្លាស់ប្តូរអ្វីនៅក្នុងខ្លួនគាត់ទេគាត់យល់ពីប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងនេះ។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើគាត់ទម្លាប់ក្នុងការស្តាប់បង្គាប់ដើម្បីសមនឹងទទួលបានការយល់ព្រមពីឪពុកម្តាយរបស់គាត់ នោះការទៅរកអ្នកចាស់ទុំវ័យក្មេងម្នាក់ដែលត្រូវតែមានការយល់ព្រមដោយការគោរពប្រតិបត្តិផងដែរ គាត់នឹងមានអារម្មណ៍សុខស្រួលផ្លូវចិត្តជាមួយនឹងការបំផ្លាញទំនាក់ទំនងទាំងអស់ ពីព្រោះនេះ គឺជាប្រព័ន្ធដែលធ្លាប់ស្គាល់សម្រាប់គាត់។ គាត់​អាច​ប្រែចិត្ត​ពី​ការ​នេះ​បាន​លុះត្រាតែ​មាន​គោលដៅ​ធ្ងន់ធ្ងរ​នៃ​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​ដូចគ្នា​កើតឡើង​ក្នុង​ជីវិត​របស់គាត់ ។ ឬគាត់ប្រហែលជាមិនប្រែចិត្តរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់ ហើយផ្ទេររឿងនេះទៅកូនៗរបស់គាត់ ឬទៅអ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្តរបស់គាត់ ប្រសិនបើគាត់ក្លាយជាបូជាចារ្យ។ តាម​ពិត នេះ​ជា​របៀប​ដែល​គេ​ផ្សាយ។

Yakov Krotov៖ នៅក្នុងបទពិសោធន៍របស់អ្នកជាមួយសិក្ខាកាម តើមានទំនោរក្នុងការបង្រៀនបូជាចារ្យនាពេលអនាគតអំពីការអនុវត្តឧបាយកលដែរឬទេ? ឬគ្រោះថ្នាក់នេះត្រូវបានទទួលស្គាល់ និងជៀសវាង?

Natalia Skuratovskaya៖ ជា​ការ​ពិត​ណាស់​សង្ឃ​នា​ពេល​អនាគត​មិន​ត្រូវ​បាន​បង្រៀន​ពី​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ឧបាយកល​ទេ ប៉ុន្តែ​សិក្ខាសាលា​គឺ​ជា​ការ​បង្កើត​គំរូ​នៃ​អាកប្បកិរិយា។ ហើយ​គំរូ​នេះ​ត្រូវ​បាន​បង្រួបបង្រួម​ដោយ​គ្រូ​នៃ​សិក្ខា​សាលា ដោយ​អ្នក​សារភាព ពោល​គឺ​ដោយ​សង្ឃ​ពិត​ដែល​រួម​ចំណែក​ក្នុង​ការ​បង្កើត​មនុស្ស​យ៉ាង​ជាក់លាក់​ក្នុង​នាម​ជា​គ្រូគង្វាល និង​ទីប្រឹក្សា។ ហើយប្រសិនបើអ្នកណែនាំទាំងនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយឥរិយាបទឧបាយកល នោះវាត្រូវបានអនុម័តជាផ្នែកនៃគំរូនេះ ហើយវាប្រហែលជាមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយភាគីណាមួយនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានស្រូបចូលយ៉ាងសាមញ្ញ។

អ្នក​មិន​អាច​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ចិត្ត​វិទ្យា​ដែល​មាន​ជំនាញ​វិជ្ជាជីវៈ​ដោយ​មិន​ធ្វើ​ការ​តាម​រយៈ​ការ​លំបាក​ផ្លូវចិត្ត​របស់​អ្នក​ឡើយ។

តាមទស្សនៈនៃសុខភាពផ្លូវចិត្តនេះគួរតែត្រូវបានទទួលស្គាល់។ នៅពេលដែលខ្ញុំបានសិក្សាចិត្តសាស្ត្រគ្រូគង្វាលជាក់ស្តែងជាមួយសិក្ខាកាម (ទាំងនេះមិនមែនជាការបង្រៀនទេ ប៉ុន្តែការបណ្តុះបណ្តាល និងគំរូអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេផ្ទាល់ក្នុងស្ថានភាពផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានដំណើរការ) រាល់ពេលដោយកត់សម្គាល់ចំណុចនេះ ខ្ញុំបានកំណត់ពេលនេះ ធ្វើឱ្យវាច្បាស់លាស់៖ មើលអ្វីដែល ឥឡូវអ្នករួចរាល់ហើយ។ ឬ៖ ចូរយើងសួរសមមិត្តរបស់អ្នកថាតើវាស្តាប់ទៅដោយស្មោះត្រង់ប៉ុណ្ណា។ ហើយពួកគេខ្លួនឯងបានចាប់ផ្តើមទទួលស្គាល់រឿងនេះនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ។ ការយល់ដឹងគឺជាដំណោះស្រាយពាក់កណ្តាលនៃបញ្ហារួចទៅហើយ។ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ពួក​គេ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​លេង​សើច​ដាក់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​នៅ​ពេល​ដែល​មាន​នរណា​ម្នាក់​ចូល​ក្នុង​តួនាទី​ជា​សង្ឃ​បោកប្រាស់​បែប​នេះ។

Yakov Krotov៖ តើវិកលចរិត អ្នកចិត្តសាស្រ្ត អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ក៏មានទំនោរវិជ្ជាជីវៈក្នុងការរៀបចំដែរឬទេ? ឬ​គេ​ប្រាកដ​ជា​ត្រូវ​បាន​ព្រមាន​ប្រឆាំង​នឹង​រឿង​នេះ?

Natalia Skuratovskaya៖ យ៉ាងហោចណាស់ពួកគេទំនងជាកត់សម្គាល់វាដោយខ្លួនឯង អ្នក​មិន​អាច​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ចិត្តសាស្ត្រ​ដែល​ប្រកប​ដោយ​វិជ្ជាជីវៈ​ដោយ​គ្មាន​ការ​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​ផ្លូវចិត្ត​របស់​អ្នក​ជា​លក្ខណៈ​បុគ្គល​ឡើយ។ ជាគោលការណ៍ អ្នកមិនអាចចាប់ផ្តើមអនុវត្តដោយមិនយល់ពីបញ្ហាផ្លូវចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកបានទេ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង សកម្មភាពនេះមិនមានអាជ្ញាប័ណ្ណទេ ដូច្នេះអ្នកណាដែលប្រាថ្នាបន្ទាប់ពីវគ្គសិក្សារយៈពេល 3 ខែអាចទៅបោកប្រាស់មនុស្សបាន។

Yakov Krotov៖ ដូច​រ៉ូម​បុរាណ​បាន​និយាយ​ថា «​អ្នក​ទិញ​ប្រយ័ត្ន​»។

ដូច្នេះ ឧបាយកល​ស្នេហា​ប្រហែល​ជា​វិធីសាស្ត្រ​សំខាន់​នៃ​ឧបាយកល​។ ពួកគេនិយាយថា៖ ខ្ញុំនឹងមិនស្រឡាញ់អ្នកទេប្រសិនបើ ... តើនេះសមស្របនឹងគំនិតនៃការទទួលខុសត្រូវយ៉ាងដូចម្តេច? តើសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះជាដាច់ខាត និងគ្មានលក្ខខណ្ឌ រួមផ្សំជាមួយនឹងឆន្ទៈសេរីរបស់មនុស្សដោយរបៀបណា?

ស្នេហា​គ្មាន​លក្ខខណ្ឌ​ចាប់​ផ្ដើម​ដោយ​ការ​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​ទទួល​យក​អ្នក​ដទៃ​ថា​ខ្លួន​ពិត​ជា​នរណា។

Natalia Skuratovskaya៖ ប្រសិនបើយើងកំពុងនិយាយអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ នោះវាចាប់ផ្តើមដោយឆន្ទៈទទួលយកអ្នកដ៏ទៃដូចគាត់ពិត។ មិនមែនដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវ និងគាំទ្រគាត់ក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងនោះទេ ប៉ុន្តែអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ធ្វើជាខ្លួនគាត់ និងមិនមែនជាការព្យាករណ៍ពីការរំពឹងទុករបស់យើងនោះទេ។ នេះអាចអនុវត្តចំពោះកូនៗ ប្តីប្រពន្ធ គូស្នេហ៍ អ្នកណាក៏បាន។

Yakov Krotov៖ ហើយតើវាយ៉ាងម៉េច - ទទួលយកដោយមិនគាំទ្រ?

Natalia Skuratovskaya៖ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សម្នាក់ដែលជិតស្និទ្ធនឹងពួកយើងអាចមានទស្សនៈដែលយើងមិនយល់ស្រប ទម្លាប់ដែលយើងមិនចូលចិត្ត ហើយយើងអាចប្រាប់គាត់ដោយផ្ទាល់ថា “សុំទោស សម្លាញ់ ខ្ញុំមិនចូលចិត្តដែលអ្នកយកច្រមុះរបស់អ្នក ហើយចូលទៅ ការប្រមូលផ្តុំកុម្មុយនិស្ត” ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះប្រសិនបើ Vasya ជាបងប្អូនជាទីស្រឡាញ់មួយចំនួននោះប្រហែលជាមិនបំផ្លាញទំនាក់ទំនងទេ។

Yakov Krotov៖ តើ​នេះ​នឹង​ជា​ទំនាក់​ទំនង​ពេញ​លេញ​ឬ?

Natalia Skuratovskaya៖ បាទ ពួកគេអាចពេញលេញ។ ប៉ុន្តែ​ទំនាក់ទំនង​ពេញលេញ​គឺ​ជាការ​ទទួលយក​ពី​ភាគី​ទាំងពីរ​។

Yakov Krotov៖ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានទិដ្ឋភាពបែបនេះនៃប្រទេសអង់គ្លេសដូចគ្នា: ពិភពលោកនៃបុគ្គលនិយម, អ្វីគ្រប់យ៉ាងបានបែកបាក់គ្នា, មនុស្សគ្រប់គ្នាគឺនៅលើផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់, និយាយតែអំពីអាកាសធាតុ, ដោយសារតែអ្នកមិនអាចនិយាយអំពីនយោបាយ, អំពីសាសនា - យើងនឹង ឈ្លោះប្រកែកគ្នា។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលជាខ្លឹមសារនៃសេចក្តីរីករាយនៃព្រលឹងរុស្ស៊ីត្រូវបានដកចេញពីតង្កៀប។ ឬ​មិន​មែន?

នៅ​រុស្ស៊ី មនុស្ស​ភាគច្រើន​មិន​ញញើត​នឹង​ការ​ឈ្លោះ​ប្រកែក​គ្នា​ទេ​អាច​ឈ្លោះ​គ្នា​បាន​ហើយ​ទើប​បង្កើត​សន្តិភាព។

Natalia Skuratovskaya៖ យើងមានលក្ខណៈពិសេសនៃការទំនាក់ទំនងជាតិដែលរួមបញ្ចូលការពិតដែលថាមនុស្សភាគច្រើនមិនភ័យខ្លាចក្នុងការឈ្លោះប្រកែកគ្នាពួកគេអាចឈ្លោះប្រកែកគ្នាហើយបន្ទាប់មកធ្វើឱ្យឡើង ... ប៉ុន្តែពេលខ្លះមិនមានហ្វ្រាំងមិនមានការគោរពចំពោះកន្លែងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកដទៃ។ នេះមិនទាន់ជាឧបាយកលទេ ប៉ុន្តែជាលក្ខខណ្ឌមូលដ្ឋាន ដើម្បីកុំឱ្យគេតិះដៀលខ្លួនឯងចំពោះអាកប្បកិរិយាបោកប្រាស់។ "ខ្ញុំមិនគោរពសេរីភាពរបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំចង់បានអ្វីដែលល្អបំផុត ខ្ញុំដឹងថាអ្វីដែលល្អបំផុតសម្រាប់គាត់!"

Yakov Krotov៖ តើវាមានន័យយ៉ាងណា - ព្រំដែនផ្ទាល់ខ្លួន? នេះ​ជា​ស្ត្រី​ម្នាក់​ដែល​បាន​មក​ព្រះវិហារ​ដោយ​គ្មាន​កន្សែង ហើយ​អ្នក​គោរព​សាសនា​ធម្មតា​ចង់​ស្តីបន្ទោស​នាង។ មានសិទ្ធិទេ?

Natalia Skuratovskaya៖ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា parishioner ធម្មតាគួរតែមានការអត់ធ្មត់និងសេចក្ដីស្រឡាញ់បន្ថែមទៀត, មិនខឹងនឹងកន្សែងដៃរបស់អ្នកដទៃ។

Yakov Krotov៖ ហើយ​តើ​គេ​អាច​ទៅ​ដល់​កម្រិត​ណា​ដើម្បី​ដោះស្រាយ​ភាព​ប្រាកដ​ប្រជា​នេះ? ស្ត្រី​នោះ​មក​ព្រះវិហារ​ទាំង​ស្រវឹង ឈរ​តែ​ពាក់​កន្សែង។ ដើម្បីនាំទៅច្រកចេញ?

មែនហើយ ដោយហេតុផលខ្លះ ព្រះអម្ចាស់បាននាំនាងនៅក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ ... ដើម្បីនាំនាងទៅហាង។ ប្រសិនបើនាងមានអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យ នោះប្រហែលជាដល់ច្រកចេញ ប៉ុន្តែសុំឱ្យចូលមកនៅថ្ងៃស្អែកដោយក្បាលដ៏ស្ងប់ស្ងាត់។

Yakov Krotov៖ តែកូនជាអ្នកញៀនថ្នាំ បោកប្រាស់ឪពុកម្តាយ ស្នេហាឪពុកម្តាយ...

ឧបាយកលអាចពាក់ព័ន្ធនឹងទំនាក់ទំនងដែលអាស្រ័យដោយកូដ ប៉ុន្តែអាចប្រើសម្រាប់គោលបំណងផ្សេងទៀត។

Natalia Skuratovskaya៖ នេះពិតជាករណីដែលអ្នកអាចស្រលាញ់ ប៉ុន្តែមិនទទួលយក ឬគាំទ្រចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់គាត់ទេ។ នៅទីនេះ នៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយ វាអាចមានការរឹតបន្តឹងខ្លះនៃសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួន - ឧទាហរណ៍ ដើម្បីញែកគាត់ចេញពីបរិស្ថាន។ ជំហានដំបូងគឺត្រូវនិយាយ និងជួយគាត់ឱ្យដឹងពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃផ្លូវដែលគាត់បានចាប់ផ្ដើម។ ប្រសិនបើពេលនេះបានខកខានរួចហើយ ការយល់ដឹងគឺមិនអាចកើតមានទៀតទេ សូមជួយគាត់ឱ្យរួចផុតពីបញ្ហានេះ។

Yakov Krotov៖ ហើយនេះនឹងក្លាយជាឧបាយកល៖ ប្រសិនបើអ្នកប្រើប្រាស់គ្រឿងញៀន ហើយលួចបន្តទៀត…

Natalia Skuratovskaya៖ ... បន្ទាប់មកយើងនឹងបណ្តេញអ្នកចេញ។ បាទ វានឹងក្លាយជាឧបាយកល។ យើងអាចនិយាយបានថា៖ យើងខ្លាចអ្នក យើងបារម្ភ យើងឃើញថាអ្នកកំពុងស្លាប់ អ្នកលែងទទួលខុសត្រូវចំពោះទង្វើរបស់អ្នក យើងចង់ជួយអ្នក ដើម្បីការពារអ្នក។ យើង​អាច​និយាយ​បាន​យ៉ាង​ម៉ឺងម៉ាត់​ ប៉ុន្តែ​ការ​សម្រេច​ចុង​ក្រោយ​នៅ​តែ​នៅ​ជាមួយ​គាត់​ដដែល។ ចូរ​នឹក​ចាំ​ពាក្យ​ប្រស្នា​អំពី​កូន​ប្រុស​ខ្ជះខ្ជាយ។ នៅទីនោះ កូនប្រុសមានអាកប្បកិរិយាមិនសក្តិសម ទាមទារនូវអ្វីដែលខ្លួនគ្មានសិទ្ធិ ហើយឪពុកក៏ប្រគល់នេះ ឱ្យកូនទៅជាមួយ ហើយរង់ចាំដោយក្តីស្រឡាញ់ រង់ចាំកូនត្រឡប់មកវិញ។

Yakov Krotov៖ តើឧបាយកលពីអ្នកដ៏ទៃ និងភាពអាស្រ័យ ភាពអាស្រ័យកូដ ប្រៀបធៀបយ៉ាងដូចម្តេច? តើមានភាពស្រដៀងគ្នាទេ? ឧបាយកល​មាន​ចិត្ត​ស្រួល​ថា​អ្នក​ម្ខាង​ទៀត​ជា​មនុស្ស​មាន​បាប អាច​ឧបាយកល​បាន។

Natalia Skuratovskaya៖ ឧបាយកលអាចពាក់ព័ន្ធនឹងទំនាក់ទំនងដែលអាស្រ័យដោយកូដ ប៉ុន្តែវាអាចត្រូវបានប្រើសម្រាប់គោលបំណងផ្សេងទៀតផងដែរ។ ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងដែលអាស្រ័យការបំផ្លិចបំផ្លាញណាមួយគឺផ្អែកលើឧបាយកល ហើយជារឿយៗទៅវិញទៅមក។ ឧទាហរណ៍៖ សម្ព័ន្ធភាពនេះគឺជាជនរងគ្រោះ និងជាអ្នកឈ្លានពាន…

Yakov Krotov៖ សោកនាដកម្មនិងយុវជន។

ជនរងគ្រោះមិនតែងតែចង់ដកចេញពីទំនាក់ទំនងនេះទេ។

Natalia Skuratovskaya៖ បាទ។ អំពើហឹង្សាក្នុងគ្រួសារ - នៅទីនេះ ស្ថានភាពមិនតែងតែមើលទៅមិនច្បាស់លាស់នោះទេ ដែលមានមនុស្សអាក្រក់ ហើយមានជនរងគ្រោះអកុសល។ ជាញឹកញាប់មានពេលនៃការបង្កហេតុប្រឆាំង។ បើជនឈ្លានពានបន្ធូរបន្ថយហើយមិនបង្ហាញខ្លួនថាជាអ្នកឈ្លានពានអាចបង្កហេតុឱ្យជនរងគ្រោះបញ្ជាក់សិទ្ធិរបស់ខ្លួន ឧទាហរណ៍ថាមិនឆ្លើយដើម្បីអ្វី៖ តើខ្ញុំអាចធ្វើអ្វីបានប្រសិនបើខ្ញុំត្រូវគេគាបសង្កត់ អាម៉ាស់មុខ ខូច...។ ជនរងគ្រោះមិនតែងតែចង់ដកចេញពីទំនាក់ទំនងនេះទេ។

Yakov Krotov៖ ហើយ​ប្រសិនបើ​មនុស្ស​ម្នាក់​ចាប់ផ្តើម​ប្រែចិត្ត ហើយ​ព្យាយាម​ដោះលែង​ខ្លួនឯង​ពី​ទំនោរ​ក្នុង​ការ​រៀបចំ​ខ្លួន ទៅជា​ភាពសោកសៅ តើ​នេះ​អាច​ជួយ​ជនរងគ្រោះ​ឱ្យ​ដោះលែង​ខ្លួនឯង​បានទេ​?

Natalia Skuratovskaya៖ ពិតប្រាកដ​ណាស់! ដកធាតុមួយចេញពីប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងនេះ ហើយទោះបីជាធាតុទីពីរមិនផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់វាក៏ដោយ នោះកម្លាំងរុញច្រានទាំងអស់របស់វា (ឧបាយកល រួមទាំង) មិនទៅណាទេ កុំឆ្លើយតបនឹងការឆ្លុះបញ្ចាំងដែលបង្កឱ្យមានខ្សែសង្វាក់បំផ្លិចបំផ្លាញទាំងមូល។

ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងស្ថានភាពនៃអំពើហឹង្សាក្នុងគ្រួសារដូចគ្នា ជួនកាលជនរងគ្រោះមករកខ្ញុំ ហើយជួនកាល ផ្ទុយទៅវិញ ឪពុកម្តាយដែលមិនអាចស្រែកដាក់កូនបានទៀត ពួកគេស្រែក និងខ្មាសគេ។ តាមរយៈការជួយមនុស្សម្នាក់ផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ អាកប្បកិរិយារបស់យើងចំពោះមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ យើងមិនអាចផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សផ្សេងទៀតដែលមិននៅជាមួយយើងបានទេ។ ដូច្នេះ​យើង​ជួយ​អ្នក​ដែល​មក​រក​យើង ហើយ​ម្នាក់​ទៀត​ប្រហែល​មិន​ទាន់​ត្រៀម​ខ្លួន​មក​ព្យាបាល...

Codependency កំពុងបំពេញឱនភាពជាក់លាក់

ជាឧទាហរណ៍ ប្រពន្ធគឺជាជនរងគ្រោះនៃការឈ្លានពានក្នុងគ្រួសារ ហើយប្តីជាអ្នកសោកសៅ ហើយពិតណាស់គាត់នឹងមិនទៅរកអ្នកចិត្តសាស្រ្តណាមួយឡើយ។ ហើយយើងនឹងមិនធ្វើការអំពីរបៀបផ្លាស់ប្តូរប្តីនិងចរិតរបស់គាត់ទេប៉ុន្តែអំពីរបៀបដើម្បីចេញពីស្ថានភាពនៃអំពើហឹង្សា។ មនុស្សម្នាក់ផ្លាស់ប្តូរខាងក្នុង៖ យើងរកឃើញភាពងាយរងគ្រោះនៃប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងនេះ របៀបដែលយើងអាចយកឈ្នះពួកគេ អ្វីដែលខ្វះខាតនៅក្នុងចន្លោះផ្លូវចិត្តខាងក្នុង របៀបបង្កើតភាពខ្វះខាតនេះ។

Codependency គឺជាការបំពេញនូវចំណុចខ្វះខាតមួយចំនួន។ មនុស្សម្នាក់មិនមានសេចក្តីស្រឡាញ់គ្រប់គ្រាន់ទេហើយដូច្នេះគាត់ទទួលយកឧទាហរណ៍ការឈ្លានពាន: សូម្បីតែដូច្នេះប៉ុន្តែពួកគេយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះខ្ញុំ។ ហើយអ្នកត្រូវយល់ពីអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់ខ្វះខាតសម្រាប់សុភមង្គលដើម្បីចេញពីទំនាក់ទំនងនេះ។ នៅពេលដែលគាត់រកវិធីដើម្បីទទួលបានវាតាមរបៀបផ្សេងពីកន្លែងផ្សេង អាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះដៃគូរបស់គាត់នៅក្នុងអន្តរកម្មអាស្រ័យកូដបានផ្លាស់ប្តូរ ហើយគាត់ចាប់ផ្តើមមានឥរិយាបទខុសគ្នា ប្រតិកម្មខុសពីការឈ្លានពាន ឬមិនប្រតិកម្មចំពោះវាទាល់តែសោះ ដោយមិនអើពើ។ ដើម្បី​ចេញ​ពី​ស្ថានការណ៍៖ "អ្នក​ស្រែក​នៅ​ទី​នេះ ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​ផឹក​តែ​ខ្លះ បើ​អ្នក​ស្រែក អ្នក​នឹង​ត្រឡប់​មក​វិញ"។ ហើយប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងគ្រួសារកំពុងផ្លាស់ប្តូរ។ ប្រសិនបើយើងកំពុងនិយាយអំពីសាសនាចក្រ នោះប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងជាមួយឪពុកខាងវិញ្ញាណកំពុងតែផ្លាស់ប្តូរ។

Yakov Krotov៖ ជាការប្រសើរណាស់ សាសនាចក្រនៅតែជាឧបសម្ព័ន្ធសម្រាប់ជីវិត ហើយមិនផ្ទុយមកវិញទេ។

Natalia Skuratovskaya៖ វា​អាស្រ័យ។ មាន​មនុស្ស​ដែល​សាសនាចក្រ​ជា​ជីវិត​ទាំងមូល ឬ​ជា​រឿង​សំខាន់​ក្នុង​ជីវិត សម្រាប់​អ្នក​ខ្លះ​វា​សំខាន់​ជាង​គ្រួសារ​ទៅ​ទៀត។ ហើយ​មាន​មនុស្ស​ដែល​គ្មាន​អ្វី​ផ្សេង​ទៀត : ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ។

Yakov Krotov៖ តើវាល្អទេ?

មាន​មនុស្ស​ដែល​សាសនាចក្រ​ជា​ជីវិត​ទាំងអស់ ឬ​ជា​រឿង​សំខាន់​ក្នុង​ជីវិត 

Natalia Skuratovskaya៖ ប្រសិនបើវាជាជម្រើសឥតគិតថ្លៃរបស់ពួកគេ នោះប្រហែលជាល្អ។

Yakov Krotov៖ នៅទីនេះបុរសម្នាក់នឹងនិយាយថា: "អ្នកស្រែកហើយខ្ញុំនឹងផឹកតែ" ហើយគាត់នឹងឡើងដើម្បីប្រយុទ្ធ, និងមិនស្បថ។ ការស្ដារឡើងវិញខាងក្នុងនៃខ្លួនឯងនេះ បំពេញចន្លោះប្រហោង ការងើបឡើងវិញ មិនអាចផ្ទុយទៅវិញ ធ្វើឱ្យមានការឈ្លានពានកើនឡើងទេ? មនុស្សម្នាក់នឹងឃើញថាម្នាក់ទៀតត្រូវបានរំដោះហើយក្លាយជាមនុស្សឆ្កួតដែលបង្កើនកម្រិតនៃការឈ្លានពាន។

Natalia Skuratovskaya៖ បាទ / ចាស៎ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរ អ្វីៗអាចដូច្នេះ ប៉ុន្តែមានពន្លឺនៅចុងបញ្ចប់នៃផ្លូវរូងក្រោមដី។ ពេលខ្លះវាកើតឡើងតាមវិធីមួយផ្សេងទៀត៖ មនុស្សម្នាក់ដែលធ្លាប់ឆ្លងកាត់បញ្ហាដែលពាក់ព័ន្ធនឹងគាត់ក្នុងទំនាក់ទំនងដែលអាស្រ័យដោយលេខកូដ ដឹងថាគាត់មិនត្រូវការទំនាក់ទំនងទាំងនេះទេ។ ហើយប្រសិនបើមិនមានកាតព្វកិច្ចនៅទីនោះទេនោះគាត់ទៅផឹកតែនៅកន្លែងផ្សេង។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជារឿងស្នេហាទៀតទេ។ ក្នុងករណីខ្លះ វាអាចជាការលែងលះ ប៉ុន្តែវាកើតឡើងថា មនុស្សបន្ទាប់ពីបែកគ្នាមួយរយៈ បន្ទាប់មកក៏ត្រឡប់ទៅរកគ្នាវិញ ហើយចាប់ផ្តើមបង្កើតទំនាក់ទំនងនៅលើមូលដ្ឋានផ្សេងគ្នា។ បន្ទាប់ពីបានជួបប្រទះគ្រាដ៏ក្រៀមក្រំនេះ នៅពេលដែលការឈ្លានពានអាចក្លាយជាមនុស្សមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន មនុស្សទទួលបានឱកាសក្នុងការកសាងទំនាក់ទំនងនៅលើមូលដ្ឋាននៃសេចក្តីស្រឡាញ់ មិនមែនការអាស្រ័យកូដនោះទេ។

Yakov Krotov៖ នោះគឺស្នេហាអាចវិវត្តទៅជាឧបាយកល ប៉ុន្តែតើវាអាចមានដំណើរការបញ្ច្រាសដែរទេ?

ប្រសិនបើមានសេចក្តីស្រឡាញ់ជាអាកប្បកិរិយាបើកចំហ ទំនួលខុសត្រូវ និងស្មោះត្រង់ចំពោះមនុស្សម្នាក់ទៀត នោះវានឹងមិនវិវត្តទៅជាឧបាយកលឡើយ។

Natalia Skuratovskaya៖ ខ្ញុំចង់និយាយថា វាមិនមែនជាការស្រលាញ់ខ្លួនឯងដែលអាចវិវត្តទៅជាឧបាយកលនោះទេ ប៉ុន្តែការស្រេកឃ្លាននៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីបំពេញឱនភាពរបស់វាជាមួយនឹងអ្វីមួយ ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធមួយចំនួន ទោះបីជាពួកគេឈឺចាប់តាមរបៀបណាមួយក៏ដោយ។ ប្រសិនបើសេចក្តីស្រឡាញ់មានរួចទៅហើយជាអាកប្បកិរិយាបើកចំហ ទទួលខុសត្រូវ និងស្មោះត្រង់ចំពោះមនុស្សម្នាក់ទៀត នោះវានឹងមិនវិវត្តទៅជាឧបាយកល ទៅជាកូដកម្មទេ។

Yakov Krotov៖ នៅទីនេះខ្ញុំនឹងប្រកែក។ ខ្ញុំបានឃើញការលែងលះជាច្រើន គ្រួសារបែកបាក់ និងគ្រួសារជាច្រើន ដែលឧបាយកលដាក់គ្នាទៅវិញទៅមកបានលិចលង់គ្រប់យ៉ាង ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនអាចនិយាយបានថាគ្មានស្នេហានោះទេ។ ស្នេហា​អាច​រីក​ចម្រើន​ទៅ​តាម​អ្វី​ក៏​បាន! នៅទីបញ្ចប់ យូដាស ខ្ញុំគិតថា កន្លែងណាមួយបានស្រឡាញ់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ហើយបន្ទាប់មកកន្លែងណាមួយ ... ហើយមិនមែននៅទីនោះទេ។

ប៉ុន្តែខ្ញុំខ្លាចថាស្នេហាអាចនឹងចប់។ នៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់ មានការចាប់ផ្តើមលេងសើច ហឹង្សាលេងសើច ខាំលេងសើច ហៅគ្នាលេង - មានដូចជា ដំណាក់កាលនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់កើនឡើង។ ហើយការលេងឧបាយកលក្នុងស្នេហាក៏កើតឡើងដែរ ប្រហែលជា។ ហើយបន្ទាប់មកវាអាចកើតឡើងដែលការលេងសើចប្រែទៅជាធ្ងន់ធ្ងរហើយជំនួសស្នេហា?

Natalia Skuratovskaya៖ ដូច្នេះ​រឿង​ផ្សេង​ៗ​គេ​ហៅ​ថា​ស្នេហា​ដែល​រាល់​ពេល​ចង់​បញ្ជាក់។

Yakov Krotov៖ ខ្ញុំ​ហៅ​ថា​ស្រលាញ់​គ្រប់​កាលៈទេសៈ​ពេល​មនុស្ស​និយាយ​ថា​«យើង​ស្រឡាញ់​គ្នា»។ គេ​មក​ដល់​ពិធី​មង្គលការ​ហើយ​អាចារ្យ​សួរ​ថា​៖ «​សន្យា​ថា​ស្រឡាញ់​ទេ?..»។

Natalia Skuratovskaya៖ ប៉ុន្តែ​វា​អាច​ជា​ស្នេហា ឬ​ចំណង់​មិន​មែន​សម្រាប់​ដៃគូ​ពិត​ទេ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​រូបភាព​ប្រឌិត។ "ពេលវេលាបានមកដល់ហើយ - នាងបានធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍" ។

Yakov Krotov៖ ប៉ុន្តែ​នេះ​មិន​រំខាន​ដល់​ស្នេហា​ទេ នេះ​ជា​ការ​គាំទ្រ​មួយ​ក្នុង​ដំណាក់កាល​ដំបូង។

ដូច្នេះ​រឿង​ផ្សេង​ៗ​គេ​ហៅ​ថា​ស្នេហា​ដែល​រាល់​ពេល​ចង់​បញ្ជាក់

Natalia Skuratovskaya៖ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ស្រលាញ់ការយល់ច្រលំរបស់គាត់ ដែលគាត់បានព្យាករលើវត្ថុដែលសមរម្យច្រើន ឬតិចនោះ ស្នេហាមិនទាន់មកដល់ទីនេះទេ។ វាអាចមកនៅពេលដែលមនុស្សពិតជាបានស្គាល់គ្នា។

Yakov Krotov៖ ព្រះអម្ចាស់​នាំ​មនុស្ស​មក​ជួប​គ្នា ហើយ​នៅ​វ័យ​ក្មេង​គួរ​សម។ ចូរប្រឈមមុខនឹងវាគាត់ប្រថុយដូចម្ដេចហើយនេះអាច ...

Natalia Skuratovskaya៖ ជាការពិត អ្នកអាចធ្វើបាន ពីព្រោះស្នេហាអាចរីកដុះដាលចេញពីវា។ ឬប្រហែលជាមិនមែនទេ។

Yakov Krotov៖ នាង​គឺ! ការសន្មត់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់! បើ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ យើង​ឃើញ​ខ្លួន​យើង​នៅ​ក្នុង​មុខ​តំណែង​អ្នក​រៀបចំ។ បើខ្ញុំមិនជឿជាក់លើស្នេហាអ្នកដ៏ទៃទេ នោះខ្ញុំកំពុងរៀបចំមនុស្សម្នាក់៖ ប្រសិនបើអ្នកបញ្ជាក់ថាអ្នកស្រលាញ់នាង…

Natalia Skuratovskaya៖ ហើយហេតុអ្វីបានជាចាំបាច់ត្រូវធ្វើការវិនិច្ឆ័យអំពីរឿងនេះ ដោយលុកលុយពិភពខាងក្នុងនៃមនុស្សម្នាក់ទៀត ចូលទៅក្នុងសេរីភាពរបស់គាត់ ទៅក្នុងជម្រើសរបស់គាត់?

Yakov Krotov៖ ប៉ុន្តែយើងទាំងអស់គ្នាមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកហើយប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់សួរនោះគាត់ត្រូវការការពង្រឹងការបញ្ជាក់ជាញឹកញាប់នេះគឺជាតម្រូវការត្រឹមត្រូវ។

តើ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​កំហុស​ខុស​ពី​ការ​ហៅ​ទៅ​រក​ការ​ប្រែចិត្ត​យ៉ាង​ដូចម្ដេច ?

Natalia Skuratovskaya៖ វ៉ិចទ័រការខិតខំប្រឹងប្រែង។ ការប្រែចិត្តគឺ metanoia វាគឺជាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងជីវិត ការគិត និងព្រលឹង។ ហើយ​ផល​នៃ​ការ​ប្រែ​ចិត្ត​គួរ​តែ​ជា​ការ​លះ​បង់​តណ្ហា ការ​យក​ឈ្នះ​លើ​អំពើ​បាប។ ហើយអារម្មណ៍នៃកំហុស ប្រសិនបើវាជាសរសៃប្រសាទ ... ជួនកាលមនុស្សម្នាក់ដឹងថាមានកំហុសជាការទទួលខុសត្រូវចំពោះបទល្មើសដែលបានប្រព្រឹត្តពិតប្រាកដ នោះគឺជាសំឡេងនៃមនសិការ។ ការបែងចែកអារម្មណ៍នៃកំហុសចេញពីសំឡេងនៃមនសិការក៏មានតម្លៃផងដែរ។

បើ​ខ្ញុំ​មិន​ទុក​ចិត្ត​ស្នេហា​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ទេ នោះ​ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​បោក​ប្រាស់​មនុស្ស​ម្នាក់​ហើយ។

Yakov Krotov៖ ប៉ុន្តែដូច?

Natalia Skuratovskaya៖ អារម្មណ៍នៃកំហុស ការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងសរសៃប្រសាទដោយ និងធំ កំណត់ការបំផ្លិចបំផ្លាញខ្លួនឯង៖ អ្នកអាក្រក់ អ្នកនឹងមិនប្រសើរឡើង ហើយនឹងមិនកែស្ថានភាព អ្នកមានកំហុស ហើយអ្នកគ្មានការលើកលែងទោសឥឡូវនេះ និងជារៀងរហូត និងជារៀងរហូត។ ធ្លាប់ ហើយសំឡេងនៃសតិសម្បជញ្ញៈនិយាយថា៖ អ្នកបានធ្វើអាក្រក់ ធ្វើបាបនរណាម្នាក់ លួច សូម្បីតែសម្លាប់ - គិតអំពីថាតើអ្នកអាចជួសជុលវាបានឬអត់ អ្នកអាចជួសជុលវាបាន ហើយនេះនឹងចាប់ផ្តើមការប្រែចិត្តរបស់អ្នក ដែលនឹងមាននៅក្នុងការពិតដែលថាអ្នកគឺជាអ្នក កំហុសបែបនេះកាន់តែច្រើនអ្នកនឹងមិនធ្វើវាទេ។ ប្រសិនបើអ្នកមិនអាចជួសជុលវាបានទេ (ឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើអ្នកសម្លាប់វា អ្នកនឹងមិនរស់ឡើងវិញទេ) - មនសិការរបស់អ្នកប្រាប់អ្នកថា អ្នកត្រូវប្រោសលោះវាដោយរបៀបណា ហើយគិតអំពីរបៀបដែលអ្នកអាចប្រោសលោះវាបាន។

Yakov Krotov៖ វីរ៉ា ប្រាប់អ្នកថា អ្នកមិនពូកែទេ...

Natalia Skuratovskaya៖ អ្នកពឹងផ្អែកលើសេចក្ដីមេត្ដាករុណារបស់ព្រះ ប៉ុន្តែពេលខ្លះមនុស្សម្នាក់មកជួបបូជាចារ្យដូចគ្នា ហើយនិយាយថា៖ «ឪពុក គាត់បានយកអំពើបាបមកលើព្រលឹងរបស់គាត់ គាត់បានសម្លាប់...» ឧទាហរណ៍ ស្ត្រីម្នាក់បានរំលូតកូន៖ «ដាក់ធ្ងន់ជាង។ ទោស​មក​លើ​ខ្ញុំ ព្រោះ​ខ្ញុំ​មិន​អាច​អត់​ទោស​ឲ្យ​ខ្លួន​ឯង​បាន ហើយ​ខ្ញុំ​មាន​អារម្មណ៍​ថា ព្រះ​មិន​អត់​ទោស​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ផង»។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងស្ថានភាពនេះ គេអាចដើរតាមផ្លូវនៃការបង្កើនអារម្មណ៍នៃកំហុស ដូច្នេះនាងនឹងបន្តមានអារម្មណ៍ដូចជាឃាតករដែលមិនអាចអត់ឱនទោសបាន ហើយតើយើងនឹងសម្រេចបានអ្វីខ្លះ? យើងនឹងសម្រេចបានថា...

Yakov Krotov៖ ... នាងនឹងមិនមានការរំលូតកូននៅពេលក្រោយទេ។

Natalia Skuratovskaya៖ មែនហើយ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ នាងនឹងមិនអាចផ្តល់សេចក្តីស្រឡាញ់ដល់កូនដែលនាងកើត ឬដល់ស្វាមីរបស់នាងឡើយ។ នាងនឹងស្តីបន្ទោស បំផ្លាញខ្លួនឯង ហើយជាលទ្ធផល វានឹងក្លាយជាអត្តឃាតផ្លូវចិត្តបែបនេះ។ ហើយប្រសិនបើអ្នកផ្តល់ក្តីសង្ឃឹមឱ្យនាងថាព្រះអម្ចាស់អត់ទោស ... ព្រះអម្ចាស់បានអត់ទោសឱ្យចោរប្លន់ដែលបានចំណាយជីវិតរបស់គាត់មិនគួរឱ្យអាណិតរហូតដល់ពេលនេះ ... ព្រះអម្ចាស់អាចអត់ទោសឱ្យនរណាម្នាក់។

Yakov Krotov៖ ចលនា Prolife មានជំហរបែបនេះថា ការរំលូតកូនគឺអាក្រក់ជាងឃាតកម្មទៅទៀត ព្រោះឃាតករនៅតែសម្លាប់មនុស្សធំ មនុស្សធំ ទាហានទូទៅ ប្រថុយជីវិត ហើយការរំលូតកូន សម្លាប់មនុស្សគ្មានទីពឹងទាំងស្រុង ហើយនេះពិតជាគួរឱ្យខ្លាចខ្លាំងណាស់... ហើយសម្រាប់ហេតុផលខ្លះវាហាក់ដូចជាខ្ញុំថានេះគឺជាឧបាយកល។

Natalia Skuratovskaya៖ របៀបដែលសកម្មជនដែលរីកសាយភាយបង្ហាញវាគឺជាញឹកញាប់ណាស់ ឧបាយកល ។

ផ្លូវមួយគឺដើម្បីជំរុញនាងឱ្យចូលទៅក្នុងអារម្មណ៍នៃកំហុស ចូលទៅក្នុងការពិតដែលថាឥឡូវនេះនាងត្រូវតែប្រែចិត្តរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់នាង ហើយនៅតែមានការអត់ទោស (ល្អ ឬនាងត្រូវតែបម្រើការអធិស្ឋានចំនួន 40 នៅទីនោះសម្រាប់ទារកក្នុងផ្ទៃ។ អ្នកស្លាប់ ហើយបន្ទាប់មក ប្រហែលជាព្រះអម្ចាស់អត់ទោសឱ្យនាង)។ ហើយមានវិធីមួយផ្សេងទៀត - ដើម្បីនិយាយថា បាទ ឃាតកម្ម បាទ បាប បាទ មិនអាចកែប្រែបាន អ្នកនឹងមិនរស់ឡើងវិញទេ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមនសិការរបស់អ្នកជំរុញឱ្យមាន penance កាន់តែច្រើន ... ហើយអ្វីដែលនឹងផ្លាស់ប្តូរកាន់តែប្រសើរឡើងនៅក្នុងអ្នកឬនៅក្នុងពិភពលោក។ តើ​អ្នក​នឹង​ធ្វើ​ធ្នូ​មួយ​ពាន់​ផែនដី​រយៈពេល​ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ​ពី​អ្វី? ការធ្វើទារុណកម្មមនសិការ - មានកុមារដែលត្រូវបានគេបោះបង់ចោលជួយពួកគេ។ អ្នកអាច - ចិញ្ចឹម, អ្នកមិនអាច - មានអ្នកស្ម័គ្រចិត្តនៅក្នុងមណ្ឌលកុមារកំព្រា, មានកុមារពិការដែលមនុស្សជួយ, ពួកគេគ្រាន់តែមកនិយាយជាមួយពួកគេ។ ស្វែង​រក​ខ្លួន​ឯង​បែប​នេះ​ដើម្បី​លោះ​អំពើ​អាក្រក់​ដោយ​ល្អ បើ​ព្រលឹង​សុំ​លោះ។

ស្វែង​រក​ខ្លួន​ឯង​បែប​នេះ​ដើម្បី​លោះ​អំពើ​អាក្រក់​ដោយ​ល្អ បើ​ព្រលឹង​សុំ​លោះ

ប៉ុន្តែយើងមិនមានគោលគំនិតផ្លូវច្បាប់នៃការសង្គ្រោះទេ ហើយសំណួរគឺមិនត្រូវដោះស្រាយទេ គឺមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានសម្លាប់ ហើយមួយទៀតត្រូវបានអនុម័ត ហើយនៅតែយើងនឹងមិនអាចដោះស្រាយអំពើឃាតកម្មនេះបានទេ។ យើងសង្ឃឹមចំពោះសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះជាម្ចាស់ ហើយនឹងដឹងអំពីអំពើបាបដ៏អាក្រក់ដែលមិនអាចកែប្រែបាន យើងនឹងមិនធ្វើម្តងទៀត ហើយនឹងព្យាយាមនាំយកមកនូវសេចក្តីល្អ សេចក្តីស្រឡាញ់ ដែលយើងបានដកហូតនៅពេលនោះដោយខ្លួនឯង ហើយនេះជាឧទាហរណ៍។ កុមារដែលត្រូវបានសម្លាប់។ នេះមិនមែនជាវិធីសាស្រ្ត "រីកសាយ" ទាល់តែសោះ។

Yakov Krotov៖ ហើយបន្ទាប់មកអ្នកមិនជឿម្នាក់បានមក ហើយនិយាយថា៖ គ្រិស្តសាសនាបង្កើតភាពមិនទទួលខុសត្រូវ។ តើបន្ទាត់រវាងការមិនទទួលខុសត្រូវ និងការអភ័យទោសនៅឯណា?

Natalia Skuratovskaya៖ ប៉ុន្តែ​វា​ច្បាស់​ណាស់​នៅ​ក្នុង​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ខាង​ក្នុង​នោះ គឺ​នៅ​ក្នុង​ការ​ត្រៀម​ខ្លួន និង​ការ​តាំង​ចិត្ត​មិន​ធ្វើ​បាប​ម្ដង​ទៀត​ឡើយ។

Yakov Krotov៖ នេះបានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងក្នុងចំណោមពួក Jesuits ។ គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាច្រើនបានសិក្សាជាមួយពួកគេ ពួកគេបានទទួលយកសាសនាកាតូលិកមួយរយៈ សិក្សាហើយបន្ទាប់មកត្រឡប់ទៅគ្រិស្តអូស្សូដក់វិញ ពីព្រោះមិនមានសិក្ខាសិលាគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ។ មានទំនៀមទម្លាប់មួយដើម្បីសួរបន្ទាប់ពីការសារភាព៖ តើអ្នកសន្យាថានឹងមិនធ្វើបែបនេះទៀតទេ? មិនមានឃ្លាបែបនេះនៅក្នុងពិធីនៃការសារភាពរបស់យើងទេ ទោះបីជាពេលខ្លះយើងពិតជាចង់ឱ្យពួកគេនៅទីនោះក៏ដោយ។ នេះ​ជា​អ្នក​សេព​គ្រឿង​ស្រវឹង គាត់​មាន​ការ​ហៀរ​សំបោរ - "មិន​អី​ទេ!" ហើយ​បន្ទាប់​មក​ម្តង​ទៀត។ ហើយវដ្តនៃការធ្លាក់ទឹកចិត្ត manic-depressive នេះច្រើនតែចូលទៅក្នុងជីវិតសាសនា។

Natalia Skuratovskaya៖ ពិតប្រាកដ​ណាស់!

Yakov Krotov៖ តើវាអាចទៅរួចដោយគ្មានវាទេ? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីបំបែករង្វង់កាចសាហាវ?

ការ​សន្យា​ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​ទោស​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឡើង​ព្រោះ​ងាយ​នឹង​ខូច។

Natalia Skuratovskaya៖ ផ្ទេរការគ្រប់គ្រងពីខាងក្រៅទៅខាងក្នុង។ នៅពេលដែលគេប្រាប់គេថា "តើអ្នកសន្យាថានឹងមិនធ្វើរឿងនេះម្តងទៀតទេ?" នេះគឺជាការគ្រប់គ្រងខាងក្រៅ។ នោះ​គឺ​សន្យា​នឹង​ខ្ញុំ សន្យា​ជាមួយ​ព្រះ បើ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ ព្រះ​នឹង​ដាក់​ទោស​អ្នក ... ហើយ​អ្នក​សន្យា អ្នក​ស្បថ​នឹង​ព្រះ​ដែល​មាន​បន្ទូល​ថា «កុំ​ស្បថ​ដោយ​ស្ថានសួគ៌ ឬ​ផែនដី​ឡើយ»។

Yakov Krotov៖ ទេ ពួកគេមិននិយាយថា "ស្បថ" ទោះបីជាការសន្យាក៏ជាទម្រង់នៃពាក្យសម្បថដែរ។

Natalia Skuratovskaya៖ ការសន្យាមុនឈើឆ្កាង និងដំណឹងល្អ! វាគ្រាន់តែថានៅក្នុងស្ថានភាពដែលអ្នកបានពិពណ៌នា ការសន្យាធ្វើឱ្យអារម្មណ៍នៃកំហុសកាន់តែខ្លាំងឡើង ព្រោះវាទំនងជាត្រូវបានខូច។

Yakov Krotov៖ ហើយនៅពេលដែលបុរសម្នាក់នៅក្នុងពិធីមង្គលការនិយាយថា "ខ្ញុំនឹងរៀបការជាមួយអ្នកខ្ញុំសន្យា"? ពេលនោះ​អ្នក​ឃើញ​ខ្លួន​ឯង​នៅ​លើ​ជំហរ​អទិទេព​ថា សាសនា​ណា​ក៏​ជា​ភាព​ខាងក្រៅ​នៃ​អ្វី​ដែល​គួរ​នៅ​ក្នុង​ជម្រៅ​នៃ​ចិត្ត...

Natalia Skuratovskaya៖ ទេ វាមិនដូចនោះទេ! កាលបើការតស៊ូនឹងបាបកម្ម ដោយតណ្ហាបានកាន់យកបុគ្គល... យើងដឹងច្បាស់ពីបច្ច័យថាតណ្ហា រមែងមិនឈ្នះក្នុងពេលតែមួយថា នេះគឺជាការតស៊ូ ជួនកាលតស៊ូរហូតដល់ម៉ោងស្លាប់។ ហើយ​មនុស្ស​ម្នាក់​គួរ​តែ​ខិត​ទៅ​ជិត​ការ​តស៊ូ​នេះ​ក្នុង​របៀប​មួយ​ថា “ខ្ញុំ​នឹង​ព្យាយាម​មិន​ដួល ប៉ុន្តែ​បើ​ខ្ញុំ​ដួល ខ្ញុំ​នឹង​ក្រោក​ឡើង ប្រែចិត្ត ហើយ​ព្យាយាម​មិន​ដួល​ម្តង​ទៀត”។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនៅពេលនៃការប្រែចិត្តនេះ ការសន្យាខាងក្រៅត្រូវបានដកចេញពីមនុស្សម្នាក់ នោះគាត់មានអំពើបាបពីររួចទៅហើយ ឧទាហរណ៍ ការស្រវឹង និងការពិតដែលថាគាត់បានបំពានការសន្យា។ លើកក្រោយគាត់នឹងមករកយើងពីរដងដូចជាមានកំហុស ហើយបន្ទាប់មកគាត់នឹងបាត់បង់ជំនឿថា ព្រះអម្ចាស់នឹងរំដោះគាត់ចេញពីរឿងនេះ។

យើងមិនអាចទទួលខុសត្រូវជាឯកតោភាគីសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ទៀតអស់មួយជីវិតនោះទេ។

ហើយជាមួយនឹងពិធីមង្គលការ យើងកំពុងនិយាយអំពីការសម្រេចចិត្តប្រកបដោយទំនួលខុសត្រូវ ដែលត្រូវបានសន្មត់ថាធ្វើឡើងម្តង និងពេញមួយជីវិត នោះគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការទទួលខុសត្រូវ។

Yakov Krotov៖ ដូច្នេះ​ហើយ​ខ្ញុំ​តែង​តែ​មិន​ចូល​ចិត្ត​ពាក្យ​ថា "ទំនួល​ខុស​ត្រូវ" ព្រោះ​ខ្ញុំ​ហាក់​ដូច​ជា​ធ្វើ​ត្រាប់​តាម​ការ​សន្ទនា។ ទំនួលខុសត្រូវនៅតែជាប្រភេទនៃការឆ្លើយតប ប៉ុន្តែទំនួលខុសត្រូវក្នុងបរិបទបែបនេះគឺជាប្រភេទនៃបាតុភូត monoological មួយចំនួន។ ប្រសិនបើខ្ញុំឆ្លើយនៅចំពោះមុខមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ នៅចំពោះព្រះ នោះនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃការសន្ទនាដ៏យូរមួយទស្សវត្សន៍ ហើយប្រសិនបើខ្ញុំឆ្លើយចំពោះមុខច្បាប់ធម្មជាតិ មុនច្បាប់ផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស នោះគឺជាសំរាមបែបនេះ!

Natalia Skuratovskaya៖ ខ្ញុំគ្រាន់តែមិនមែនមានន័យថា ការយល់ដឹងផ្នែកច្បាប់អំពីការទទួលខុសត្រូវទាំងអស់នោះទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំមានន័យថា ការត្រៀមខ្លួនឆ្លើយតបសម្រាប់គ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងគ្រប់ស្ថានភាពទាំងអស់ ដើម្បីគាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមក។

Yakov Krotov៖ ហើយតើវាមានន័យយ៉ាងណា - សម្រាប់គ្នាទៅវិញទៅមក?

Natalia Skuratovskaya៖ នេះមានន័យថា យើងមិនអាចទទួលខុសត្រូវជាឯកតោភាគីចំពោះអ្នកដ៏ទៃអស់មួយជីវិតបានទេ។ ដល់ពេលរៀបការហើយ អ្នកទាំងពីរត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះគ្នា ហើយចំពោះទំនាក់ទំនង អ្នកទាំងពីរគួរតែត្រៀមខ្លួនជួយគ្នាទៅវិញទៅមក បើពិបាកសម្រាប់គាត់។ ជាឧទាហរណ៍ ឪពុកម្តាយត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះកូន ប៉ុន្តែទាល់តែកូនពេញវ័យ។ ហើយ​ពេល​ឪពុក​ម្តាយ​ចាស់​ហើយ​បាត់បង់​កម្លាំង កូន​ៗ​ក៏​ទទួលខុសត្រូវ​ចំពោះ​ឪពុកម្តាយ​ដែរ ។ ទំនួលខុសត្រូវគឺតែងតែទៅវិញទៅមក ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស ហើយមិនមែនអំពីច្បាប់ (អាចកំណត់បាន)។

Yakov Krotov៖ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា ទីណាមានសេចក្តីស្រឡាញ់ ទីនោះមានទំនួលខុសត្រូវទៅវិញទៅមក - វាជាការអភ័យទោសគ្នាទៅវិញទៅមក។

ទំនួលខុសត្រូវគឺតែងតែទៅវិញទៅមក ប្រសិនបើយើងកំពុងនិយាយអំពីទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស មិនមែនច្បាប់ទេ។

Natalia Skuratovskaya៖ បាទ​ប្រាកដ​ណាស់!

Yakov Krotov៖ ហើយក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតការត្រៀមខ្លួនដើម្បីប្រាប់កុមារ: អ្នកទៅខ្ញុំនឹងស្នាក់នៅហើយប្រធានក្រុមនឹងលិចជាមួយកប៉ាល់។ សេចក្តីស្រឡាញ់ក្នុងន័យនេះ រំដោះមនុស្សម្នាក់ចេញពីការទទួលខុសត្រូវ ដូចជាការរងទុក្ខ ការផ្តន្ទាទោស។ នៅក្នុងដំណឹងល្អ តួអក្សរច្បាស់លាស់មួយផុសចេញពីទំព័រទាំងនេះ - ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ បើកចំហ ស្មោះត្រង់ ដែលនៅតែបំភ័យយើង។

Natalia Skuratovskaya៖ ខ្ញុំគិតថាគាត់មិនខ្លាចយើងទេ។

Yakov Krotov៖ តើវាជាអ្វី? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីបញ្ចូលគ្នានូវដំណឹងល្អ និងការគំរាមកំហែងនៃសញ្ញាចាស់នេះ?

Natalia Skuratovskaya៖ ការគម្រាមកំហែងក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទាំងនេះមានវត្តមាននៅក្នុងគំនិតរបស់អ្នកស្តាប់របស់គាត់។ លើសពីនេះទៅទៀត ពួកវាមានវត្តមាននៅក្នុងមនសិការសម័យទំនើបរបស់យើង ចាប់តាំងពីសាសនាជាច្រើននៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានចូលទៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅពេលដែលការទាមទារទាំងនេះត្រូវបានឈានដល់កម្រិតខ្លាំង នេះគឺជាការញុះញង់មួយ ដែលបង្កើតឡើងដើម្បីដាស់សតិសម្បជញ្ញៈ ដើម្បីប្តូរការយកចិត្តទុកដាក់ពីការគ្រប់គ្រងខាងក្រៅ ការគ្រប់គ្រងច្បាប់ ទៅជាសតិសម្បជញ្ញៈរបស់ខ្លួនឯង ដែលជារឿយៗត្រូវបានគេហៅថា "សំឡេងនៃព្រះនៅក្នុងព្រលឹងនៃ បុរស”។ អ្នកក្រឡេកមើលនារីនោះដោយតណ្ហា គ្មាននរណាម្នាក់ដឹងអំពីរឿងនេះទេ ប្រសិនបើអ្នកមិនបានធ្វើអ្វីសោះ ហើយអ្នកគិតថានេះជាជំហានដំបូងនៃការផិតក្បត់ ហើយឈប់ទៅ។ អ្នកនឹងមិនត្រូវបានវិនិច្ឆ័យថាជាអំពើផិតក្បត់សម្រាប់រឿងនេះទេប៉ុន្តែពួកគេនឹងកត់សម្គាល់ - បញ្ឈប់។

Natalia Skuratovskaya- ចិត្តវិទូ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ គ្រូបង្រៀននៃវគ្គសិក្សានៃចិត្តវិទ្យាគ្រូគង្វាលជាក់ស្តែង ការបណ្តុះបណ្តាលឈានមុខគេសម្រាប់បព្វជិត និងបុគ្គលិកព្រះវិហារ នាយកក្រុមហ៊ុនប្រឹក្សា "Viv Active" ។

សំណាង​ល្អ​, ថ្ងៃ​ល្អ! ទោះបីជាមានមនុស្សច្រើនក៏ដោយ យើងមិនត្រឹមតែអាចប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាជាទម្រង់ការបង្រៀនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងព្យាយាមធ្វើអ្វីមួយដើម្បីទប់ទល់នឹងឧបាយកលក្នុងជីវិតពិតផងដែរ។ ខ្ញុំជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តជាក់ស្តែង មិនមែនជាអ្នកសិក្សាទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកអនុវត្ត ហើយខ្ញុំបានធ្វើការជាមួយប្រធានបទព្រះវិហារអស់រយៈពេលប្រាំមួយឆ្នាំ។ ខ្ញុំធ្វើការជាចម្បងនៅក្នុងបរិបទនៃចិត្តវិទ្យាគ្រូគង្វាល - បូជាចារ្យផ្តល់ប្រឹក្សា ព្រះសង្ឃ រួមទាំងជនរងគ្រោះនៃអំពើហិង្សាផ្លូវចិត្ត។

ជា​មនុស្ស​បោកប្រាស់​អ្នក​? អាណិតគាត់ផង។

ប្រធានបទនេះមិនមែនកើតឡើងដោយចៃដន្យនោះទេ វាកើតឡើងដោយផ្អែកលើរឿងផ្ទាល់ខ្លួនជាច្រើនរបស់មនុស្សផ្សេងគ្នា ការខកចិត្តជាច្រើន។ ជាការពិតណាស់ សេរីភាពគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ប៉ុន្តែមិនសំខាន់ជាងនេះទេ គឺសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមនុស្សគ្រប់រូបរំពឹងថានឹងជួបនៅក្នុងសាសនាចក្រ។ ដោយបានអានដំណឹងល្អ ដោយបានរៀនថាព្រះជាសេចក្តីស្រឡាញ់ មនុស្សម្នាក់ព្យាយាមដោយចិត្តបើកចំហចំពោះសេចក្តីស្រឡាញ់នេះ សេរីភាពនេះនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ ប៉ុន្តែជារឿយៗនេះមិនមែនជាអ្វីដែលគាត់បានជួបប្រទះនោះទេ។ មិន​មែន​ដោយ​សារ​សាសនាចក្រ​ខ្លួន​ឯង​អាក្រក់​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​សារ​មនុស្ស​ដែល​បាន​សង្គ្រោះ​នៅ​ក្នុង​សាសនាចក្រ​នេះ​នៅ​តែ​ជា​មនុស្ស​ដែល​មាន​ភាព​ទន់​ខ្សោយ​ពី​កំណើត ដែល​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​ការ​លុប​បំបាត់​ជា​និច្ច​ក្នុង​រយៈ​ពេល​ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ​មក​នេះ ហើយ​ខ្លះ​កាន់​តែ​អាក្រក់​ទៅៗ។

ឧបាយកលគឺជាសាវតារទូទៅក្នុងការទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។ កន្លែងណាមួយដែលពួកយើងត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីដាក់ជាមួយពួកគេ។ ឧបមាថានៅពេលជួញដូរក្នុងទីផ្សារយើងរំពឹងពួកគេ។ ឬក្នុងដំណើរការអាជីវកម្ម ក្នុងការចរចា។ ច្បាប់​នៃ​ប្រភេទ​នេះ​បាន​ណែនាំ​ថា​ភាគី​នីមួយៗ​ព្យាយាម​កាត់​ចរន្ត​ដល់​ភាគី​ម្ខាង​ទៀត​ហើយ​សម្រេច​បាន​អត្ថប្រយោជន៍​ជា​អតិបរមា​សម្រាប់​ខ្លួន​វា​ផ្ទាល់។ ប៉ុន្តែមានស្ថានភាពដែលយោងទៅតាមអារម្មណ៍ខាងក្នុងរបស់យើង ឧបាយកលមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់យើង - នេះគឺជាគ្រួសារ ហើយនេះគឺជាសាសនាចក្រ។ ព្រោះគួរតែមានកន្លែងនៅក្នុងជីវិតរបស់យើង ដែលយើងអាចធ្វើជាខ្លួនយើង ដែលជាកន្លែងដែលយើងអាចបើកចំហរបាន។

ជាការពិតណាស់ ឧបាយកលតែងតែមានការឈឺចាប់ខ្លាំង ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងទាំងអស់គ្នា មិនថាមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត ឧបាយកលអ្នកដទៃ។

ឧបាយកលគឺជាឥទ្ធិពលណាមួយលើមនុស្សម្នាក់ទៀត ដើម្បីដាក់ឆន្ទៈលើគាត់ ធ្វើឱ្យគាត់ធ្វើអ្វីដែលយើងចង់បានពីគាត់ ដោយមិនគិតពីអ្វីដែលខ្លួនគាត់ចង់បាន។ ខ្ញុំសង្កត់ធ្ងន់ថាផលប៉ះពាល់ត្រូវបានលាក់យ៉ាងជាក់លាក់។ ព្រោះ​បើ​អ្នក​មាន​អំណាច​បញ្ជា អ្នក​អាច​បង្ខំ​មនុស្ស​បាន។ គាត់នឹងមិនសប្បាយចិត្តទេប៉ុន្តែគាត់នឹង។ ប្រសិនបើយើងគិតពីផលប្រយោជន៍របស់គាត់ យើងនឹងចុះកិច្ចសន្យាជាមួយគាត់ ប្រហែលជាគាត់នឹងធ្វើអ្វីដែលយើងចង់បានពីគាត់ដោយស្ម័គ្រចិត្ត។

ឧបាយកលមិនមែនជាការបង្គាប់បញ្ជា ហើយក៏មិនមែនជាកិច្ចសន្យាស្មោះត្រង់ដែរ។ នេះគឺជាការអំពាវនាវដល់ភាពទន់ខ្សោយ និងភាពងាយរងគ្រោះ ដែលយើងម្នាក់ៗមាន ដើម្បីទទួលបានអំណាចមួយចំនួនលើមនុស្សម្នាក់។ ឧបាយកលអាចត្រូវបានដឹកនាំទៅវត្ថុផ្សេងគ្នា។ អ្នកអាចគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់អ្នក គ្រប់គ្រងអារម្មណ៍របស់អ្នក។ អ្នកទាំងអស់គ្នានៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នកបានជួបប្រទះនូវភាពងាយស្រួលក្នុងការគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍។ តាមពិតទៅ វាច្បាស់ណាស់ ដោយសារយើងមានអារម្មណ៍ថា ខ្លួនយើងក្លាយជាសត្វងាយសម្រាប់អ្នកបោកប្រាស់។ គ្រាន់តែដោយសារតែយើងនៅរស់។

អាស្រ័យហេតុនេះ បន្ទាប់ពីបាឋកថានេះ យើងនឹងមិនខិតខំដើម្បីវិនាសទាំងស្រុងនោះទេ យើងនឹងមិនរស់នៅក្នុងលំហរទេ ព្រោះនេះមិនមែនជាជីវិត។ និយាយឱ្យចំទៅ ខ្ញុំសង្ឃឹមថា យើងនឹងចាប់ផ្តើមគណនាស្ថានភាពបែបនេះជាមុន ដើម្បីទប់ស្កាត់ មិនឱ្យចូល ចាកចេញពីទំនាក់ទំនងនេះទាន់ពេល ឬលាតត្រដាងស្ថានភាពតាមរបៀបដែលស្មើភាព និងស្មោះត្រង់។

កម្រិតដ៏ស៊ីជម្រៅនៃឧបាយកលគឺការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ជំនួសគោលដៅរបស់គាត់ជាមួយយើង គ្រប់គ្រងបំណងជីវិតរបស់គាត់ តម្រង់ជីវិតរបស់គាត់ឡើងវិញក្នុងទិសដៅដែលយើងគិតថាត្រឹមត្រូវសម្រាប់គាត់។ ប្រហែលជាយើងមានបំណងល្អបំផុត។ ជាឧទាហរណ៍ ពេលយើងចិញ្ចឹមកូន យើងប្រើឧបាយកលជាប្រចាំ។ យើងសុំឱ្យអ្នកញ៉ាំស្លាបព្រាសម្រាប់ម៉ាក់សម្រាប់ប៉ា - នេះក៏ជាឧបាយកលផងដែរព្រោះម៉ាក់និងប៉ានឹងមិនទទួលបានអ្វីពីនេះទេលើកលែងតែសន្តិភាពនៃចិត្ត។ យើងនឹងនិយាយអំពីឧបាយកលនៃកុមារភាពតាមព្យញ្ជនៈក្នុងរយៈពេល 5 នាទីព្រោះពួកគេទាំងអស់រីកចម្រើន។

ឧបាយកល​គឺ​ជា​ករណី​ភាគ​ច្រើន​មិន​ចាំ​បាច់​ជា​អំពើ​ព្យាបាទ​ដោយ​ចេតនា​នៅ​ពេល​ដែល​យើង​ចង់​ធ្វើ​ជា​ទាសករ​តាម​ឆន្ទៈ​របស់​នរណា​ម្នាក់។ ឧបាយកលជាក្បួន ទីមួយមិនត្រូវបានគេដឹងទេ ហើយទីពីរវាស៊ាំទៅនឹងមនុស្សម្នាក់ដែលគាត់គ្រាន់តែមិនដឹងពីរបៀបទំនាក់ទំនងតាមរបៀបផ្សេង។ ដោយសារតែពួកគេនិយាយជាមួយគាត់ដូចនោះក្នុងវ័យកុមារភាព គាត់ក៏ស៊ាំនឹងវា ដោយបានរៀនពីបទពិសោធន៍ពីកុមារភាព៖ បច្ចេកទេសបែបនេះដំណើរការ ប៉ុន្តែបែបនោះមិនដំណើរការទេ។ ប្រសិនបើខ្ញុំយំ ម្តាយរបស់ខ្ញុំនឹងអនុញ្ញាតឲ្យខ្ញុំគ្រប់យ៉ាង ដូច្នេះចាប់ពីពេលនេះតទៅ ខ្ញុំនឹងធ្វើពុតជាជនរងគ្រោះ និងរៀបចំភាពទន់ខ្សោយរបស់គាត់។ ផ្ទុយទៅវិញ ប្រសិនបើខ្ញុំតែងតែញញឹម ខ្ញុំនឹងទទួលការព្យាបាលបានល្អនៅផ្ទះ និងនៅសាលា ដូច្នេះហើយខ្ញុំនឹងមិនបង្ហាញអារម្មណ៍ពិតរបស់ខ្ញុំទៅកាន់អ្នកណាម្នាក់ទេ ខ្ញុំនឹងចាត់ចែងនូវភាពងាយរងគ្រោះរបស់ខ្ញុំ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជាធម្មតាវាកើតឡើងជាមួយនឹងការញុះញង់មួយចំនួនក្នុងគោលបំណងដើម្បីយកអ្នកដទៃចេញពីសន្តិភាពនៃចិត្ត និងប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយរបស់ពួកគេដើម្បីធ្វើជាស្តង់ដារ និងជាគំរូនៃភាពស្ងប់ស្ងាត់។ នេះត្រូវបានធ្វើក្នុងគោលបំណងផលប្រយោជន៍។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ នេះគឺជាវិធីសាមញ្ញបំផុតនៃឧបាយកល នៅពេលដែលយើងអាចបើកវា ហើយគ្រាន់តែនិយាយដោយស្ងប់ស្ងាត់ថា "អ្នកកំពុងធ្វើនេះ ហើយនោះ" ។ យើង​អាច​ប្រើ​ឧបាយកល​ប្រឆាំង​យ៉ាង​ច្បាស់ និង​ដោយ​ចំហ ដោយ​ហេតុ​នេះ​ធ្វើ​ឱ្យ​វា​ច្បាស់​ថា​យើង​បាន​រក​ឃើញ​ហ្គេម​នេះ​រួចរាល់​ហើយ​ក្នុង​ការ​លេង​វា ប៉ុន្តែ​ស្នើ​កុំ​ឱ្យ​លេង​វា​។

គោលដៅមួយទៀតគឺអំណាច មិនចាំបាច់ជាផ្លូវការទេ។ អំណាចលើចិត្ត អំណាចលើព្រលឹងគឺទាក់ទាញខ្លាំងណាស់។ ហើយនេះគឺជាអ្វីដែលយើងតែងតែដោះស្រាយនៅក្នុងបរិបទព្រះវិហារ។

ទីបំផុតការគ្រប់គ្រង ដែលមិនចាំបាច់អនុវត្តចំពោះអំណាច។ ថាមពល និងការគ្រប់គ្រងអាចមកជាឈុត ពួកគេអាចទៅដោយឡែកពីគ្នា។ ជាញឹកញាប់ណាស់ ឧបាយកលសម្រាប់គោលបំណងនៃការគ្រប់គ្រងមិនមែនជាកំហុសរបស់មនុស្សនោះទេ ប៉ុន្តែជាសំណាងអាក្រក់។ ពីព្រោះប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានជំងឺសរសៃប្រសាទ វាពិតជាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់គាត់ក្នុងការគ្រប់គ្រងស្ថានភាពជុំវិញគាត់។ ប្រសិនបើអ្នកជាផ្នែកមួយនៃស្ថានភាពនេះ នោះគាត់នឹងត្រូវព្យាយាមគ្រប់គ្រងអ្នក។

អាស្រ័យហេតុនេះ រឿងដំបូងដែលខ្ញុំសុំឱ្យអ្នកចងចាំ។ ប្រសិនបើយើងជួបឧបាយកល នោះមិនមែនជាហេតុផលសម្រាប់ការឈ្លានពាន សម្រាប់ការប្រឈមមុខដាក់គ្នា ដើម្បីផ្តល់ការបដិសេធដាច់ខាត។ នេះគឺជាហេតុផលសម្រាប់ការអាណិតអាសូរ។

មនុស្សរឹងមាំ មានទំនុកចិត្ត ស្ងប់ស្ងាត់ និងចិត្តល្អ កម្រត្រូវការឧបាយកលណាស់។ ហេតុដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើអ្នកកំពុងត្រូវបានបោកបញ្ឆោត ចូរអាណិតដល់បុគ្គលនេះ ដើម្បីចាប់ផ្តើមជាមួយ - នេះគឺជាជំហានដ៏ត្រឹមត្រូវដំបូងបង្អស់របស់គ្រិស្តបរិស័ទ និងផ្លូវចិត្ត ដើម្បីដោះស្រាយជាមួយនឹងឧបាយកលនេះ។ ដោយសារតែកំហឹងមិនមែនជាអ្នកប្រឹក្សាដ៏ល្អបំផុតក្នុងស្ថានភាពទាំងនេះ។

ព្រះដាក់ទណ្ឌកម្មគឺជាអន្ទាក់

ដូច្នេះតើមានឧបាយកលបែបណា? ដូច​ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​ថា ដឹង​ខ្លួន និង​សន្លប់។ យើងជួបជាមួយអ្នកដឹងខ្លួន ជាពិសេសនៅក្នុងបរិបទក្រុមជំនុំ គឺតិចជាងញឹកញាប់ជាងអ្នកសន្លប់។ ដោយសារតែសន្លប់មិនត្រឹមតែជារបស់ដែលមនុស្សម្នាក់ដឹងមិនច្បាស់នោះទេប៉ុន្តែក៏ជាការចាក់ផ្សាយនៃឧបាយកលទាំងនោះដែលមនុស្សម្នាក់ខ្លួនឯងធ្លាប់បានឆ្លងកាត់។

ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ប្រាកដដោយស្មោះថាប្រសិនបើអ្នកមិនធ្វើតាមវេជ្ជបញ្ជាជាក់លាក់ទេនោះអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងអ្នកនឹងធ្លាក់នរកគាត់ជួយសង្គ្រោះអ្នកដោយស្មោះពីរឿងនេះរារាំងអ្នកតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើអ្នកមកព្រះវិហារដោយគ្មានកន្សែងបង់ក នោះអ្នកនឹងធ្លាក់នរក។ ឬ​បើ​អ្នក​ជ្រើស​រើស​ជា​ដៃគូ​ជីវិត​របស់​អ្នក​ខុស​ដែល​អ្នក​សារភាព​របស់​អ្នក​ផ្តល់​ដំបូន្មាន​នោះ សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ឃើញ​ទេ អ្នក​ទាំង​ពីរ​នឹង​ត្រូវ​វិនាស។

អ្នកដែលប្រើឧបាយកលបែបនេះ ក្នុងករណីភាគច្រើនមិនគណនាដោយត្រជាក់ទេ៖ "មែនហើយ ប្រសិនបើខ្ញុំគ្រប់គ្រងលើផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន ប្រសិនបើខ្ញុំគ្រប់គ្រងរង្វង់អ្នកស្គាល់គ្នា និងគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតហ្វូងចៀមរបស់ខ្ញុំ នោះគាត់ស្ថិតក្នុងអំណាចរបស់ខ្ញុំទាំងស្រុង។ " នៅមានឧបាយកលដ៏អាក្រក់បែបនេះតិចតួចនៅឡើយ។ ជាធម្មតាវាត្រូវបានធ្វើយ៉ាងជាក់លាក់ពីគំនិតនៃប្រភេទនៃការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងឧទាហរណ៍នេះ - ពីអ្នកគង្វាល។ ទោះបីជាដូចគ្នាអាចត្រូវបាននិយាយដោយ parishioners មានបទពិសោធន៍។

ខ្ញុំ​នឹង​លើក​យក​ឧទាហរណ៍​មួយ​ពី​បទពិសោធន៍​ដែល​ខ្ញុំ​ស្គាល់​ពី​មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​និយាយ​មក​ខ្ញុំ។ ម្ដាយ​ដែល​បាត់​កូន​មក​ព្រះវិហារ មិន​មែន​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​ទេ គ្រាន់​តែ​អស់​សង្ឃឹម។ រឿងដំបូងដែលនាងជួបប្រទះ៖ ស្ត្រីចិត្តល្អចាប់ផ្តើមប្រាប់នាងថានាងបាត់បង់កូនដោយសារតែនាងមិនបានរៀបការជាមួយប្តីរបស់នាង ព្រះអម្ចាស់ដាក់ទណ្ឌកម្មនាង ហើយថាប្រសិនបើនាងមិនចង់ឱ្យកូនផ្សេងទៀតស្លាប់នាងត្រូវតែធ្វើអ្វីមួយ។ បន្ទាប់មក - នេះនិងនោះ។ នេះ​មិន​មែន​ដោយ​សារ​តែ​សង្ឃ​បង្រៀន​ពួក​គេ​ដូច្នេះ​ទេ។ នេះគឺដោយសារតែរូបភាពនៃពិភពលោកនិងរូបភាពនៃព្រះបែបនេះរស់នៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេ - ព្រះបំផ្លាញកុមារ។

ភាពប្លែកនៃឧបាយកលនេះគឺជាសារដែលមិនទាក់ទង។ តើ​ព្រះ​បំផ្លាញ​កូន​ក្នុង​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ដែល​មិន​ទាន់​រៀប​ការ​ទាំង​អស់ ឬ​ជា​ស្ត្រី​ម្នាក់​នេះ​ជា​ពិសេស​សំណាង​អាក្រក់? វាក៏មានចម្លើយស្តង់ដារចំពោះរឿងនេះផងដែរ - ថាព្រះស្រឡាញ់អ្នកដែលគាត់ដាក់ទណ្ឌកម្មដូច្នេះព្រះអម្ចាស់បានជ្រើសរើសអ្នកបានសម្រេចចិត្តជួយសង្គ្រោះអ្នក។ នេះក៏ជាផ្នែកមួយនៃឥទ្ធិពលឧបាយកលស្តង់ដារផងដែរ។ ប៉ុន្តែភាគច្រើន រឿងនេះមិនកើតឡើងក្នុងទម្រង់នៃឧបាយកលដោយចេតនានោះទេ ហើយមនុស្សបែបនេះខ្លួនឯងត្រូវតែជួយដើម្បីទប់ទល់នឹងការភ័យខ្លាចដែលធ្វើឱ្យគាត់ជាប់ក្នុងអន្ទាក់នេះ។

ឧបាយកលអាចជាពាក្យសំដី ពោលគឺពាក្យសំដី ដោយមានជំនួយពីការនិយាយ ហើយអាចមានអាកប្បកិរិយា - ដោយមានជំនួយពីសកម្មភាព ទង្វើ នៅពេលដែលពាក្យគ្រាន់តែជាការបន្ថែម ឬមិនមានវត្តមានទាល់តែសោះ។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើយើងប្រកាសធ្វើពហិការចំពោះបុគ្គលណាម្នាក់ ដោយសារគាត់មិនបានធ្វើអ្វីមួយ នេះជាឧបាយកល ។ ប្រសិនបើរាល់ពេលដែលសមាជិកគ្រួសារមិនធ្វើអ្វីដែលយើងចង់បាន យើងមានការគាំងបេះដូង ហើយគ្រប់គ្នាត្រូវលះបង់អ្វីៗទាំងអស់ ហើយរត់ជុំវិញខ្លួនយើង នេះគឺជាឧបាយកល neurotic ដ៏ជ្រៅដែលបានឈានដល់កម្រិត psychosomatic រួចហើយ។ វា​កើតឡើង។

សុខភាពមិនល្អគឺជាវិធីដ៏ល្អមួយក្នុងការគ្រប់គ្រងអ្នកដទៃ ដែលមនុស្សជាច្រើនប្រើ។.

ដើម្បី​ងាយ​រង​គ្រោះ​ដោយ​ឧបាយកល​ទាំង​ស្រុង អ្នក​ត្រូវ​តែ​ស្លាប់ ព្រោះ​ឧបាយកល​អាស្រ័យ​លើ​អារម្មណ៍។ របស់ទាំងនោះខ្លះជាធម្មជាតិ ហើយយើងម្នាក់ៗមាន ហើយខ្លះទៀតជាវិនាសកម្ម ហើយក្នុងវិធីដ៏ស្និទ្ធស្នាល យើងគួរកម្ចាត់វាចេញពីខ្លួនយើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះគឺជាអ្វីដែលឧបាយកលអាចពឹងផ្អែកលើ។

ដើមកំណើតពីកុមារភាព

អារម្មណ៍ដំបូង និងសំខាន់បំផុតគឺស្នេហា។ តម្រូវការជាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្ស - អាហារនិងសេចក្តីស្រឡាញ់ - គឺជាអ្វីដែលសូម្បីតែទារកទើបនឹងកើតត្រូវការ។ ឧបាយកលដោយសេចក្តីស្រឡាញ់គឺសាមញ្ញណាស់ - មានសេចក្តីស្រឡាញ់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ ហើយមានសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមានលក្ខខណ្ឌ៖ ប្រសិនបើអ្នកមិនធ្វើបែបនេះទេ ខ្ញុំនឹងមិនស្រឡាញ់អ្នកទេ។

ជាឧទាហរណ៍ ម៉ាក់និយាយថា "ប្រសិនបើអ្នកបាននិទ្ទេស C ខ្ញុំនឹងមិនស្រលាញ់អ្នកទេ"។ ឬ​ឪពុក​និយាយ​ថា​៖ ​«​បើ​កូន​មិន​ចូល​មហាវិទ្យាល័យ​ទេ អ្នក​មិន​មែន​ជា​កូន​ខ្ញុំ​ទេ។ គ្មាន​មនុស្ស​ល្ងង់​ក្នុង​គ្រួសារ​យើង​ទេ»។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរវាពិតជាព្រងើយកន្តើយចំពោះអ្វីដែលកូនប្រុសចង់បាននោះរឿងសំខាន់គឺលក្ខខណ្ឌត្រូវបានកំណត់។ ប្រសិនបើលក្ខខណ្ឌមិនត្រូវបានបំពេញ បុគ្គលនោះត្រូវទទួលទណ្ឌកម្មដោយការបដិសេធ ភាពឯកោក្នុងអារម្មណ៍ ឬការដកចេញពីសហគមន៍ជាក់លាក់មួយ។

ហេតុអ្វីខ្ញុំលើកឧទាហរណ៍តាំងពីក្មេង? ច្បាស់ណាស់ដោយសារតែភាពប្រែប្រួលទៅនឹងឧបាយកលទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងជាក់លាក់ក្នុងវ័យកុមារភាព។

មនុស្សម្នាក់ដែលកុមារភាពពេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ ទំនងជាមិនងាយធ្លាក់ក្នុងឧបាយកលនៃសេចក្តីស្រឡាញ់នោះទេ។... ដោយសារតែគាត់មានការជឿជាក់ដោយវិចារណញាណថាគាត់ពិតជាសក្ដិសមនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។

គាត់​មិន​ចាំ​បាច់​បញ្ជាក់​អ្វី​ដល់​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ដើម្បី​យក​ឈ្នះ​ស្នេហា​នេះ។ គាត់គ្រាន់តែល្អ ហើយស្រលាញ់។ មនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវបានឪពុកម្តាយក្លែងបន្លំតាមរបៀបនេះក្នុងវ័យកុមារភាពគឺងាយរងគ្រោះខ្លាំងណាស់ចំពោះឧបាយកលបែបនេះព្រោះគាត់មានរូបភាពខុសពីពិភពលោកគាត់មិនមានទំនុកចិត្តលើមនុស្សទេ។ គាត់​មាន​អាកប្បកិរិយា៖ ស្រឡាញ់​តែ​បើ​អ្នក​បំពេញ​តាម​ការ​រំពឹង​ទុក។

នៅ​ក្នុង​បរិបទ​ព្រះវិហារ កំហុស​ក្លាយ​ទៅ​ជា​គ្មាន​ទី​បញ្ចប់

ពេល​យើង​ងាក​ទៅ​មើល​បរិបទ​ក្រុមជំនុំ យើង​យល់​ថា​ស្តេក​គឺ​ខ្ពស់​ជាង​នៅ​ទីនេះ។ ពួកគេគំរាមកំហែងមិនត្រឹមតែការបាត់បង់សេចក្តីស្រឡាញ់របស់អ្នកដទៃដ៏សំខាន់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងការពិតដែលថាព្រះនឹងមិនស្រឡាញ់អ្នកទៀតផង។ ឧបាយកលសំខាន់គឺ “ព្រះនឹងបដិសេធអ្នក ប្រសិនបើអ្នកមិនធ្វើបែបនេះ និងរឿងនោះ។ បើ​អ្នក​ធ្វើ​ដូច​យើង​និយាយ នោះ​ព្រះ​នឹង​ស្រឡាញ់​អ្នក»។ ខ្ញុំ​កំពុង​ធ្វើ​ឱ្យ​សាមញ្ញ​ដើម្បី​ឱ្យ​គ្រោងការណ៍​នៃ​ការ​ប៉ះពាល់​គឺ​ច្បាស់​លាស់។

ទីពីរ « គ្មាន​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​ណា​នៅ​ខាង​ក្រៅ​សាសនាចក្រ​ឡើយ » ។ ប្រសិនបើអ្នកមិនធ្វើសកម្មភាពដែលបានកំណត់ទេនោះ អ្នកមិនមែនជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ យើងនឹងបដិសេធអ្នក។ បុគ្គល​ដែល​មក​ព្រះវិហារ​ជា​កូន​ក្រមុំ គាត់​បើក​ចំហ​ចំពោះ​អ្វីៗ​គ្រប់​យ៉ាង។ ការហៅព្រះគុណ និងការស្វែងរកមិនច្បាស់លាស់សម្រាប់ព្រះបាននាំគាត់ទៅព្រះវិហារ គាត់ត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីជឿអ្វីៗទាំងអស់។ ប្រសិនបើនៅពេលនេះគាត់រកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃឧបាយកលនោះ ឧបាយកលនេះនឹងក្លាយទៅជាគំរូនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណទាំងមូលរបស់គាត់អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។

បន្ទាប់គឺការភ័យខ្លាច។ ឧបាយកលនៃការភ័យខ្លាចគឺសាមញ្ញនិងជាក់ស្តែង - ដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់ខ្លាចបំផុតហើយដោយនេះដើម្បីបំភ័យគាត់។ ទាំងនេះគឺជាការគំរាមកំហែងតាំងពីកុមារភាព - "ប្រសិនបើអ្នកមិនញ៉ាំស៊ុបអ្នកនឹងធំឡើងទន់ខ្សោយហើយក្មេងស្រីនឹងមិនស្រឡាញ់អ្នកទេ" ឬ "ប្រសិនបើអ្នកមិនប្រឡងជាប់ទេអ្នកនឹងទៅមើលអ្នកអនាម័យហើយស្លាប់នៅក្រោម។ របង"។ នៅ​ក្នុង​បរិបទ​សាសនាចក្រ ស្តេក​គឺ​ខ្ពស់​ខ្លាំង​ណាស់ — នេះ​គឺ​ជា​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ ជា​ឱកាស​ដើម្បី​នៅ​ជាមួយ​ព្រះ។

ជាអកុសល គំនិតដូចជាការកោតខ្លាចព្រះត្រូវបានចងភ្ជាប់ទៅនឹងរឿងនេះ។

ការកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ មិនមែនជាការភ័យខ្លាចចំពោះព្រះដែលដាក់ទណ្ឌកម្ម ដែលឃ្លាំមើលអំពើខុសឆ្គងរបស់យើង ដើម្បីតែផ្តល់ឱ្យយើងនូវអ្វីដែលយើងសមនឹងទទួលបាននោះទេ។ វា​គឺ​ជា​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​ចំពោះ​ភាព​មិន​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​របស់​យើង​ផ្ទាល់ ការ​ដឹង​ថា​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ព្រះ យើង​បើក​ចំហ​ដូច​យើង។

ម្យ៉ាងវិញទៀត ព្រះពិតជាស្រឡាញ់យើងមែន។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អារម្មណ៍​ថា​យើង​សក្តិសម​នឹង​ស្នេហា​នេះ​? ការ​កោត​ខ្លាច​ព្រះ​គឺ​ជា​ការ​កោត​ខ្លាច​ព្រះ។ ប៉ុន្តែជាញឹកញាប់ការបកស្រាយគឺខុសគ្នាតាមព្យញ្ជនៈ: មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែភ័យខ្លាច។

មួយបន្ទាប់គឺជាអារម្មណ៍នៃកំហុសដែលងាយនឹងបង្ករឿងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ជាពិសេសប្រសិនបើគាត់ធ្លាប់ប្រើវាតាំងពីកុមារភាព។ បើ​អាជីព​ម្ដាយ​ខ្ញុំ​មិន​បាន​កើត​ឡើង​ព្រោះ​គាត់​លះបង់​ដើម្បី​កូន នោះ​ម្ដាយ​ខ្ញុំ​ថា​៖ «​អស់​មួយ​ជីវិត​ខ្ញុំ​រស់​ដើម្បី​គ្រួសារ​ដើម្បី​កូន»។ វង់ក្រចក មានន័យថា អ្នកត្រូវតែធ្វើការវាចេញ វាគឺសម្រាប់ជីវិត។ អារម្មណ៍​នៃ​ការ​មាន​កំហុស​ត្រូវ​បាន​ញឹក​ញាប់​ក្នុង​ទំនាក់​ទំនង​អាពាហ៍ពិពាហ៍ ដោយ​សារ​តែ​៖ «ដោយ​សារ​អ្នក ខ្ញុំ​មិន​បាន​ជោគជ័យ​ក្នុង​រឿង​នេះ​ទេ ហើយ​ដោយ​សារ​អ្នក​ខ្ញុំ​បាន​បោះបង់​ឱកាស​បែប​នេះ​ដោយ​សារ​តែ​អ្នក»។ មនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យមានអារម្មណ៍ថាមានកំហុសត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើការដោះសារ ហើយត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើពិធីដង្វាយធួនសម្រាប់កំហុសរបស់គាត់។

នៅពេលដែលយើងចូលទៅក្នុងបរិបទសាសនា អារម្មណ៍នៃកំហុសរបស់យើងនឹងក្លាយទៅជាគ្មានទីបញ្ចប់ ពីព្រោះគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំនោមយើងដែលគ្មានបាបនោះទេ។ ការប្រែចិត្តគឺជារឿងសំខាន់មួយនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់យើង។ បន្ទាត់រវាងការប្រែចិត្ត ដែលជា "មេតាណៀ" ពោលគឺការផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯងជាមួយនឹងជំនួយរបស់ព្រះ និងអារម្មណ៍អស់សង្ឃឹមនៃកំហុស នៅពេលអ្នកយល់ថាអ្វីក៏ដោយដែលអ្នកធ្វើ វានឹងតែងតែអាក្រក់ ពេលខ្លះមិនអាចយល់បាន។ ជាងនេះទៅទៀត ជាអកុសល នេះជារបៀបដែលវប្បធម៌រងគ្រិស្តអូស្សូដក់ទំនើបរបស់យើងបានអភិវឌ្ឍ។

អារម្មណ៍នៃកំហុសត្រូវបានកេងប្រវ័ញ្ចយ៉ាងសកម្ម ពីព្រោះមនុស្សគ្រប់រូបមានវា ហើយយើងទាំងអស់គ្នាដឹងអំពីអត្ថប្រយោជន៍នៃការប្រែចិត្ត។

រឿងបន្ទាប់គឺការសង្ស័យខ្លួនឯង។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មិនមានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង វាងាយស្រួលក្នុងការធ្វើឱ្យគាត់អស់សង្ឃឹម។ រឿងសំខាន់គឺត្រូវពន្យល់គាត់បន្ថែមទៀតថាគាត់មិនអាចទ្រាំដោយគ្មានអ្នកបានទេថាគាត់ខ្លួនឯងមិនអាចធ្វើអ្វីបានទេ។ ប្រសិនបើរឿងនេះកើតឡើងចំពោះមនុស្សម្នាក់ក្នុងវ័យកុមារភាពគាត់ធំឡើងនៅក្នុងស្ថានភាពនៃអ្វីដែលហៅថាភាពអស់សង្ឃឹម: គាត់មិនអាចទទួលខុសត្រូវលើជីវិតរបស់គាត់និងធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងបានទេព្រោះបទពិសោធន៍ជីវិតប្រាប់គាត់ថាគាត់ខ្លួនឯងមិនអាចទ្រាំទ្របាន។ ខ្លួនគាត់មិនអាច។

សូមស្រមៃថា មនុស្សបែបនេះមកព្រះវិហារ ស្វែងរកអាហារបំប៉នខាងវិញ្ញាណ។ ដូចដែលកើតឡើងជាញឹកញាប់ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានបញ្ហាផ្លូវចិត្តគាត់រកឃើញខ្លួនឯងជាដៃគូឥតគិតថ្លៃ - អ្នកដែលនឹងបង្កើតភាពមិនពេញលេញរបស់គាត់។ ក្នុង​ករណី​នេះ បុគ្គល​នោះ​ជា​ទារក​នោះ​បាន​រៀន​អស់​សង្ឃឹម។ គាត់នឹងរកឃើញខ្លួនឯងជាអ្នកសារភាពដែលនឹងសម្រេចចិត្តអ្វីគ្រប់យ៉ាងសម្រាប់គាត់។ ជម្រើសដ៏ល្អគឺបុរសចំណាស់វ័យក្មេង។ សម្រាប់គាត់ នេះ​ជា​អ្នក​គោរព​សាសនា​ដ៏​ល្អ​ម្នាក់ - គាត់​ផ្ទាល់​មិន​បាន​សម្រេច​អ្វី​សោះ មិន​ដឹង​អ្វី​សោះ ខ្លាច​សេចក្តី​ប៉ង​ប្រាថ្នា ខ្លាច​មិន​ជឿ​លើ​ខ្លួន​ឯង សុំ​ពរ​សូម្បី​តែ​ផ្លុំ​ច្រមុះ។

ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ បើបុគ្គល​នោះ​មក​រក​សង្ឃ​ដែល​យល់​ឃើញ​នូវ​សេចក្តី​ណែនាំ​ខាង​វិញ្ញាណ​ខុស​គ្នា នោះ​សង្ឃ​នឹង​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ខ្លួន​កំពុង​ត្រូវ​គេ​បំបួស។ ហើយវាជាការពិត - ឧបាយកលនៃការអាណិតក៏កើតឡើងដែរ។ “ខ្ញុំអស់សង្ឃឹម ខ្ញុំនឹងវង្វេងដោយគ្មានអ្នក មិនដឹងអ្វីទាំងអស់ ខ្ញុំមិនអាចធ្វើអ្វីបានទេ ដូច្នេះអ្នកត្រូវតែទទួលខុសត្រូវទាំងស្រុងចំពោះខ្ញុំ ហើយនៅលើករបស់អ្នក ខ្ញុំនឹងចូលទៅក្នុងនគរស្ថានសួគ៌។ ខ្ញុំ​ខ្លួន​ឯង​មិន​ចង់​គិត ហើយ​ខ្លួន​ឯង​ក៏​មិន​ចង់​ធ្វើ​អ្វី​ដែរ»។ ក្នុងករណីនេះ ឧបាយកលតែងតែមានទៅវិញទៅមក។

អន្ទាក់បន្ទាប់គឺមោទនភាពនិងភាពឥតប្រយោជន៍។ ខ្ញុំគិតថាវាមិនចាំបាច់ក្នុងការនិយាយច្រើនលើប្រធានបទនេះទេ។ យើងទាំងអស់គ្នាដឹងថា ភាពឆ្មើងឆ្មៃ និងភាពឥតប្រយោជន៍ មានគ្រោះថ្នាក់ខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណា ប៉ុន្តែវាក៏ជាកែងជើងរបស់ Achilles ទាក់ទងនឹងឧបាយកលផងដែរ។ ប៉ុន្តែ​ឧបាយកល​នេះ​លែង​មាន​កម្លាំង​ទៀត​ហើយ ប៉ុន្តែ​ដោយ​មាន​ជំនួយ​ដោយ​ពាក្យ​ចែចង់។ បើអ្នកប្រាប់មនុស្សម្នាក់ថាគាត់អស្ចារ្យប៉ុណ្ណា គ្មានអ្នកណាអាចធ្វើបាន គាត់ពិសេស ពិសេស ហើយយើងជឿជាក់លើគាត់ ហើយគាត់ងាយនឹងការនិយាយលេងបែបនេះ គាត់នឹងចេញពីស្បែករបស់គាត់ ដើម្បីបង្ហាញពីការរំពឹងទុកខ្ពស់របស់យើង។ .

ឬយើងអាចទទួលយកវាដោយភាពទន់ខ្សោយ ដោយនិយាយថា៖ “ខ្ញុំមិនប្រាកដថាអ្នកនឹងជោគជ័យទេ នេះគឺសម្រាប់តែអ្នកខ្លាំងខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះ” ហើយបុគ្គលនោះចាប់ផ្តើមបង្ហាញពីឧត្តមភាពរបស់គាត់លើម៉ាស់ទូទៅនេះ។

អាណិត។ កុំច្រឡំវាដោយការអាណិតអាសូរ និងការយល់ចិត្ត។ ការយល់ចិត្តគឺជាគុណភាពដែលខ្ញុំជឿថាគ្រីស្ទបរិស័ទគ្រប់រូបគួរតែមាន។ ព្រោះវាជាសមត្ថភាពរបស់យើងក្នុងការចែករំលែក និងជួយដល់ការឈឺចាប់របស់អ្នកដទៃ។ ការអាណិតគឺតែងតែពីលើចុះក្រោម។ យើង​មាន​អារម្មណ៍​ខ្លាំង ហើយ​យើង​ឃើញ​ថា​ខ្សោយ។

ប្រសិន​បើ​យើង​ត្រូវ​បាន​គេ​រៀបចំ​ដោយ​មាន​ការ​អាណិត នោះ​ពួក​គេ​គ្រាន់​តែ​អំពាវនាវ​ដល់​មោទនភាព​សម្ងាត់​របស់​យើង៖ "គាត់​ខ្សោយ ហើយ​ខ្ញុំ​ខ្លាំង ខ្ញុំ​អាច​ជួយ​គាត់ ខ្ញុំ​ជា​ព្រះ​ដ៏​តូច​សម្រាប់​អ្នក​ណា​ម្នាក់"។ ឧបាយកលនៃការអាណិត ខុសពីស្ថានភាពជីវិតដ៏លំបាក ដែលមនុស្សម្នាក់មិនទាន់ត្រៀមខ្លួនធ្វើអ្វីសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ គាត់ត្រូវតែធ្វើសម្រាប់គាត់។ ដោយសារតែខ្លួនគាត់ផ្ទាល់មិនអាចធ្វើអ្វីបាន ឬគាត់មានហេតុផល ឬមិនមានស្ថានភាពសមរម្យ ឬគាត់មិនយល់ មិនដឹង មិនដឹងពីរបៀប និងមិនអាចដោះស្រាយដោយគ្មានអ្នក។ ប្រសិនបើអ្នកជួយគាត់ម្តង នោះហើយជាវា អ្នកបានទទួលខុសត្រូវលើជីវិតរបស់គាត់ទៅអនាគតហើយ ព្រោះគាត់នឹងបាត់ដោយគ្មានអ្នក។

មនុស្សជាច្រើនស្គាល់ត្រីកោណមាត្រនេះ។ ឧបាយកលអាណិតគឺជាសាររបស់ជនរងគ្រោះទៅកាន់អ្នកជួយសង្គ្រោះ។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំមានស្ថានភាពជីវិត ឬខ្ញុំមានសត្រូវដែលច្របាច់ខ្ញុំចេញពីពន្លឺ ហើយមានតែអ្នកទេដែលអាចជួយសង្រ្គោះខ្ញុំបាន។ ឧបាយកលនៃការអាណិតគឺមិនអាចទៅរួចទេទាក់ទងនឹងមនុស្សម្នាក់ដែលមិនមានឥតប្រយោជន៍ - ទាំងនេះគឺជារឿងដែលទាក់ទង។

ទីបំផុត ឧបាយកលនៃក្តីសង្ឃឹម។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានសន្យាថានឹងផ្តល់រង្វាន់ដែលតាមពិតទៅ ឧបាយកលមិនអាចផ្តល់ឱ្យគាត់ទេ ហើយលក្ខខណ្ឌមួយចំនួនត្រូវបានកំណត់។ នៅក្នុងបរិបទព្រះវិហារមួយ យើងជួបប្រទះរឿងនេះជាញឹកញាប់ ហើយមិនត្រឹមតែនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ព្រះសហគមន៍កាតូលិកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងប្រឈមមុខនឹងអ្នកដាក់ញត្តិជាច្រើនដែលមក ហើយនិយាយថា៖ «អ្នកជាគ្រិស្តបរិស័ទ អ្នកត្រូវតែជួយខ្ញុំ ឲ្យលុយខ្ញុំ ស្លៀកពាក់។ នៅលើស្បែកជើង។" ប្រសិនបើអ្នកផ្តល់ឱ្យពួកគេឧទាហរណ៍: "ជួយយើងបោសទីធ្លាកាត់ឈើ" ។ ពួកគេនឹងនិយាយថា៖ «ទេ អត់ទេ អ្នកជាអ្វី! អ្នកគ្រាន់តែត្រូវជួយខ្ញុំ។ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​អាត្មានិយម​យ៉ាង​នេះ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ខ្ញុំ​ត្រូវ​ធ្វើ​ការ​ឲ្យ​អ្នក?»។ ហើយនៅទីនេះអ្នកអាចនិយាយបានថា: "សមមិត្តជាទីស្រឡាញ់អ្នកកំពុងព្យាយាមធ្វើឱ្យខ្ញុំអាណិតប៉ុន្តែអ្នកខ្លួនឯងមិនទាន់ត្រៀមខ្លួនរួចរាល់ដើម្បីធ្វើអ្វីសម្រាប់ខ្លួនអ្នកដូច្នេះសូមគិតជាមួយគ្នាពីរបៀបដែលអ្នកអាចចេញពីស្ថានភាពដ៏សោកសៅនេះ" ។

ចំពោះការរៀបចំនៃក្តីសង្ឃឹម មានក្តីសង្ឃឹមផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងសាសនាចក្រ៖ មានក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់សេចក្តីសង្រ្គោះ មានក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ការទទួលយក ការយោគយល់ ថាទាំងអស់គ្នាជាបងប្អូនប្រុសស្រី។ គ្មានឆ្ងល់ទេដែលពួកគេនិយាយថានៅក្នុងស្ថានភាពជីវិតដ៏លំបាកបំផុត ការអធិស្ឋានភ្ញាក់ឡើង។ ដោយសារតែក្តីសង្ឃឹមក្លែងក្លាយមួយចំនួន និងផ្លូវមិនពិតនៃសមិទ្ធិផលកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង វារារាំងមនុស្សម្នាក់ពីការមករកជំនឿពិតប្រាកដ។ ឧបាយកលក្លាយជាឧបសគ្គ។

យើងមិនងាយរងគ្រោះចំពោះឧបាយកលទាំងអស់នេះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកខ្លះធន់នឹងការអាណិត ប៉ុន្តែគ្មានអំណាចនៅពេលប្រឈមមុខនឹងការភ័យខ្លាច។ មនុស្ស​ខ្លះ​ងាយ​ធ្លាក់​ខ្លួន​មាន​កំហុស ប៉ុន្តែ​អំនួត​និង​ភាព​ឥត​ប្រយោជន៍​មិន​អាច​ជ្រៀត​ចូល​បាន​ឡើយ។ នរណាម្នាក់ខ្លាចបាត់បង់ស្នេហា ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ពួកគេគ្រប់គ្រងការភ័យខ្លាចផ្សេងទៀតរបស់ពួកគេបានយ៉ាងល្អ ហើយគ្មានអ្វីផ្សេងទៀតនឹងធ្វើឱ្យគាត់ភ័យខ្លាចឡើយ។

ខ្ញុំគិតថាឥឡូវនេះនៅក្នុងជីវិតពិត អ្នកនឹងហ្វឹកហាត់ខ្លួនឯងឱ្យស្គាល់ឧបាយកលទាំងនេះ។ តោះមើលអ្វីដែលអ្នកអាចធ្វើបានជាមួយពួកគេ។

ការទទួលភ្ញៀវនៃឧបាយកលនិងការការពារពីពួកគេ។

សង្ខេបអំពីបច្ចេកទេសឧបាយកល។ តើ​យើង​ត្រូវ​ធ្វើ​យ៉ាង​ណា​ឲ្យ​ប្រាកដ​នៅ​ពេល​ដែល​យើង​ត្រូវ​ប្រឈម​នឹង​ឧបាយកល? ដូចដែលយើងបាននិយាយ វាអាចរៀបចំព័ត៌មាន អារម្មណ៍ ឬអាកប្បកិរិយា។ ប្រហែលជារឿងធម្មតាបំផុតនៅក្នុងបរិបទក្រុមជំនុំរបស់យើងគឺការលាយបញ្ចូលគ្នានូវព័ត៌មាន និងមតិ។ នេះបង្ហាញដោយខ្លួនវាសូម្បីតែនៅក្នុងសំណួរ dogmatic នៅពេលដែល dogmas ត្រូវបានលាយបញ្ចូលគ្នាជាមួយ theologmens ។ ហើយជួនកាលជាមួយនឹងប្រភេទនៃការប្រឌិតមួយចំនួន ទំនៀមទម្លាប់ត្រូវបានលាយឡំជាមួយនឹងទំនៀមទំលាប់ ជារឿយៗមិនមែននៅគ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់នោះទេ ប៉ុន្តែស្រាក្រឡុកទាំងមូលនេះត្រូវបានឆ្លងកាត់ជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។

នៅពេលដែលយើងមានព័ត៌មាន និងគំនិតចម្រុះ វាមានផ្លូវតែមួយគត់គឺ ផ្តោតលើការពិត ពោលគឺរៀនបែងចែករវាងការពិត និងការបកស្រាយ អ្វីដែលនិយាយពិត និងអ្វីដែលណែនាំដោយអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់យើង ឬនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត។

បន្ថែមទៀត - គម្របនៃសិទ្ធិអំណាច។ នេះ​ត្រូវ​បាន​និយាយ​រួច​ហើយ​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ—ការ​បិទ​បាំង​ដោយ​សិទ្ធិ​អំណាច​របស់​ព្រះ ការ​ត្រៀម​ខ្លួន​ដើម្បី​និយាយ​ជំនួស​ទ្រង់។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការពិភាក្សាបឋមនៃការបង្រៀនរបស់យើង មានការសន្ទនាអំពីអ្នកដែលនឹងត្រូវបានសង្រ្គោះ អ្នកណានឹងមិនត្រូវបានរក្សាទុក។ ស្ត្រី​ម្នាក់​បាន​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ថា យើង​ទាំង​អស់​គ្នា​នឹង​មិន​បាន​សង្គ្រោះ​ទេ។ អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​មក​ទី​នេះ​ក៏​ដូច្នោះ​ដែរ (អ្នក​ក៏​មិន​បាន​សង្គ្រោះ​ដែរ ដោយ​ខ្ញុំ​ព្រមាន​អ្នក)។

ជំហររបស់នាង៖ ជាទូទៅ គ្មានអ្វីអាចសង្ស័យបានទេ។ ប្រសិនបើអ្នកសង្ស័យអ្វីមួយអំពីសាសនាចក្រ នោះមិនមែនអំពីសាសនាចក្រខ្លួនឯងទេ ប៉ុន្តែអំពីការពិតដែលថាមានស្ថានភាពលំបាកមួយចំនួននៅក្នុងសាសនាចក្រ - ប្រសិនបើអ្នកចាប់ផ្តើមគិតអំពីវា នោះអ្នកនឹងមិនត្រូវបានរក្សាទុកទេ។ ជារឿយៗមនុស្សនិយាយរឿងបែបនេះអំពីការសង្គ្រោះរបស់នរណាម្នាក់៖ «គឺព្រះជាម្ចាស់ ជាព្រះផ្ទាល់ វាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងដំណឹងល្អថា អស់អ្នកដែលទៅរកអ្នកចិត្តសាស្រ្តនឹងមិនដែលត្រូវបានសង្រ្គោះឡើយ។ វាត្រូវបានសរសេរអំពីរឿងនេះនៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ»។

- តើវាមិនរំខានមនុស្សទេដែលមានអ្នកចិត្តសាស្រ្តគ្រីស្ទាន?

- មិនមានការប្រកួតប្រជែងរវាងចិត្តវិទ្យា និងការប្រឹក្សាទេ ទាំងនេះគឺជាមុខរបរខុសគ្នាទាំងស្រុង។

- យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ មាន​វគ្គ​សិក្សា​ផ្នែក​ចិត្តវិទ្យា​នៅ​សាលា​ទ្រឹស្ដី។

- បាទ។ ខ្ញុំជឿថាគួរតែមានចិត្តវិទ្យាច្រើនជាងនេះទៅទៀត។ ការយល់ដឹងអំពីចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សជួយឱ្យបូជាចារ្យយល់ ទីមួយពិភពលោកខាងក្នុងរបស់ពួកគេ ឧបសគ្គផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ ភាពងាយរងគ្រោះរបស់ពួកគេចំពោះឧបាយកលមួយចំនួន ដែនកំណត់របស់ពួកគេ ការភ័យខ្លាច និងវិធីដោះស្រាយវាចេញ ដូច្នេះនៅពេលក្រោយមិនបង្ហាញពីបញ្ហាផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេទៅលើក្រុមជំនុំរបស់ពួកគេ។

ម៉្យាងវិញទៀត ចិត្តវិទ្យាជួយឱ្យយល់ពីអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តរបស់អ្នក ហើយមិនមែនវាស់វាដោយខ្លួនឯងនោះទេ។ ដើម្បីយល់ថាពួកគេជាមនុស្សផ្សេងគ្នា មានតម្លៃខុសៗគ្នា ជាមួយនឹងប្រវត្តិជីវិតខុសគ្នា និងវិធីសាស្រ្តចំពោះពួកគេ គឺអាចធ្វើទៅបានមិនត្រឹមតែនៅក្នុងរចនាប័ទ្មនៃ "ធ្វើដូចដែលខ្ញុំធ្វើ ឬដូចដែលវាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅនេះ" នោះទេ។

យើងធ្វើសកម្មភាពយ៉ាងសាមញ្ញជាមួយអាជ្ញាធរ ជាពិសេសចាប់តាំងពីព្រះបិតាបរិសុទ្ធ និងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធដើរតួជាអាជ្ញាធរ។ បើគ្មានការជំទាស់នឹងអាជ្ញាធរទេ យើងអាចបដិសេធអ្នកសម្របសម្រួលនូវសិទ្ធិក្នុងការនិយាយក្នុងនាមអាជ្ញាធរនេះ ពីព្រោះជាធម្មតាអ្វីដែលត្រូវបានដកចេញសម្រាប់គោលបំណងនៃឧបាយកលមិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រភពណាមួយឡើយ។

ប្រសិនបើ John Chrysostom ដឹងថាមកពីកេរដំណែលរបស់គាត់ មនុស្សជាច្រើននឹងមានឃ្លាថា “ញែកដៃរបស់អ្នកដោយខ្លែងហើរ” គាត់ប្រហែលជាបានស្បថនៅស្ងៀមកាលពីក្មេង។

ឆ្ងាយ។ ភាសាជាក់លាក់មួយគឺជាលក្ខណៈវិជ្ជាជីវៈ។ ប្រសិនបើអ្នកមានអារម្មណ៍ថាការប្រើពាក្យពិសេស ទោះបីវាជាពាក្យក្នុងសាសនាចក្រក៏ដោយ ប៉ុន្តែមិនច្បាស់សម្រាប់អ្នកទេ វាបម្រើឱ្យអ្នកយល់ពីរបៀបដែលអ្នកគ្មានសមត្ថភាព សូមប្តូរទៅភាសាដែលអ្នកធ្លាប់ប្រើ។ នៅ​ក្នុង​ស្ថានភាព​ណា​មួយ​ពេល​ពួក​គេ​ព្យាយាម​ដាក់​ភាសា​ដែល​មិន​ធម្មតា​ឬ​មិន​ច្បាស់​លាស់​ចំពោះ​អ្នក សូម​ប្រាប់​រឿង​ដដែល​នេះ​ឡើង​វិញ​ក្នុង​ពាក្យ​ផ្សេង។

ការបង្រួមឬផ្លាស់ប្តូរបរិបទគឺជាអ្វីដែលត្រូវបានជួបប្រទះជាញឹកញាប់។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងការដកឃ្លាចេញពីបរិបទ និងការដាក់កាលៈទេសៈ ឬដំបូន្មានខាងវិញ្ញាណដែលបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សផ្សេងគ្នាទាំងស្រុងនៅក្នុងបរិបទដែលមិនសមរម្យសម្រាប់ពួកគេ។ ការលំបាកមួយដែលយើងជួបប្រទះជាញឹកញាប់គឺថា ការណែនាំខាងវិញ្ញាណដែលត្រូវបានប្រើឥឡូវនេះនៅក្នុងសាសនាចក្រសម័យទំនើបមិនមានភាពខុសប្លែកគ្នាយោងទៅតាមអ្នកទទួល។ អ្វីមួយត្រូវបាននិយាយសម្រាប់តែព្រះសង្ឃ។ ហើយអ្វីមួយត្រូវបាននិយាយនៅក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ។

ភាគច្រើននៃអ្វីដែលបាននិយាយអំពីការកាត់ផ្តាច់ឆន្ទៈ និងការស្តាប់បង្គាប់ទាំងស្រុងគឺអំពីស្ថានភាពជាក់លាក់។ បុគ្គល​ដែល​លះបង់​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ក្នុង​លោក​នេះ ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទីរហោស្ថាន។ គាត់មាន Abba - នេះមិនមែនជាចៅហ្វាយចៃដន្យដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅគាត់ទេ។ នេះ​មិន​មែន​ជា​របៀប​ដែល​បុព្វបុរស​បាន​តែងតាំង​ប៊ីស្សព​មួយ​រូប​ដែល​គ្មាន​សង្ឃ​ណា​ម្នាក់​បាន​ជាប់​ឆ្នោត​ឡើយ ប៉ុន្តែ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ត្រូវ​មាន​កាតព្វកិច្ច​រក្សា​ការ​គោរព​ទាំង​ស្រុង។ ឬមួយរបៀបដែលប៊ីស្សពបានបញ្ជូនបូជាចារ្យថ្មីទៅព្រះសហគមន៍កាតូលិកហើយគ្មាននរណាម្នាក់ជ្រើសរើសជឿលើបូជាចារ្យនេះទេប៉ុន្តែនេះគឺជាព្រះវិហារតែមួយគត់នៅក្នុងភូមិ។ ស្ថានភាពគឺខុសគ្នា - ទាក់ទងនឹងសេរីភាពរបស់អ្នកណាម្នាក់និងកម្រិតណាដែលមនុស្សម្នាក់អាចប្រគល់ឆន្ទៈរបស់គាត់។

ការផ្លាស់ប្តូរបរិបទនៅទីនេះគឺមានភាពច្របូកច្របល់ជាមួយនឹងការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានរៀបចំដោយឧបាយកលជាកិច្ចការដែលមិនអាចដោះស្រាយបាន ជាគោលការណ៍។ ឥឡូវនេះដោយវិធីនេះពួកគេនិយាយអំពីការតមអាហារដែល Typikon ត្រូវបានសរសេរសម្រាប់វត្តអារាមហើយវាមានបញ្ហាយ៉ាងណាសម្រាប់អ្នកដែលរស់នៅខាងក្រៅវត្តអារាម។ ខ្ញុំមិនដឹងទេ ខ្ញុំធ្លាប់ស៊ាំនឹងវា វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាវាជារឿងធម្មតាទេក្នុងការតមអាហារយោងទៅតាម Typikon មិនមានអ្វីដូចនោះទេ។

- ប្រាប់ខ្ញុំមក តើជាការបោកបញ្ឆោតមែនទេ?

- ការកុហកគឺពិតជាឧបាយកល។ វាច្បាស់ណាស់ដែលខ្ញុំមិនបានសរសេរវាចុះ។

- តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីទប់ទល់នឹងរឿងនេះ?

- ទប់ទល់? ប្រសិនបើអ្នកដឹងថានេះជាការកុហក នោះអ្នកប្រាកដជាដឹងការពិតហើយ។ ប្រសិនបើអ្នកសង្ស័យថានេះជាការកុហក ចូរសួរសំណួរឱ្យច្បាស់លាស់ ដើម្បីបំភ័ន្តបុគ្គលនោះ។ នៅពេលដែលយើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយឧបាយកលដោយការបំភ្លៃព័ត៌មាន នោះរឿងដែលល្អបំផុតដែលយើងអាចធ្វើបានគឺផ្តោតទៅលើការពិត ច្បាស់លាស់ បង្រួមបង្រួម ដូចគេនិយាយ កុំអោយយើងច្រលំ។ នៅទីនេះ ជំនួយការរបស់យើងគឺតក្កវិជ្ជា និងសុភវិនិច្ឆ័យ។

- និងនិស្ស័យ។

- បាទ។ និស្ស័យ ពិតណាស់គឺមកពីធម្មជាតិ ប៉ុន្តែសមត្ថភាពក្នុងការដោះស្រាយជាមួយវា ទូទាត់សងភាពទន់ខ្សោយរបស់វា និងច្របាច់អតិបរមាចេញពីភាពខ្លាំងរបស់វាត្រូវបានទទួល ដូច្នេះយើងត្រូវធ្វើការលើវា។

ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើយើងដឹងថាយើងឆាប់ខឹង មានវិធីផ្សេងៗដើម្បីគ្រប់គ្រងការឆាប់ខឹង រហូតទៅដល់លំហាត់ដកដង្ហើម។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ យុទ្ធសាស្ត្រសំខាន់គឺមិនត្រូវដើរតាមមាគ៌ាឧបាយកលដែលគូប្រជែងរបស់យើងកំពុងព្យាយាមយកយើងទៅឆ្ងាយនោះទេ។

តើ​គាត់​ចង់​ឲ្យ​យើង​ដោះសារ​ឬ? ឧទាហរណ៍៖ "តើអ្នកបានឈប់ផឹកស្រាកូញាក់នៅពេលព្រឹកហើយឬនៅ?" - សំណួរបុរាណដែលអាចឆ្លើយថា "បាទ / ចាស" ឬ "ទេ" ប៉ុន្តែអ្នកនឹងនៅតែឃើញខ្លួនឯងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពមិនស្រួល។ ឬ៖ "បាទ អ្នកគឺជាមនុស្សក្បត់!" - និងធ្វើការដោះសារ។ ដោយវិធីនេះ ក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ អ្នកអាចយល់ព្រម ឬអ្នកអាចផ្តល់ឱ្យគូប្រជែងរបស់អ្នកដើម្បីបញ្ជាក់ពីការសន្មត់របស់គាត់។ រឿងចំបងគឺមិនត្រូវចូលរួមក្នុងជម្លោះនេះទេ។

- អ្នកអាចនិយាយថា៖ "អ្នកនិយាយត្រូវ។ ប៉ុន្តែ​តើ​អ្នក​ដឹង​ថា​អ្នក​ត្រូវ​កម្រិត​ណា​ទេ?»។

- បាទ អ្នកអាចច្រឡំគាត់ជាមួយនឹងចម្លើយ asymmetric ពិតណាស់។ ប្រសិនបើ​ពួកគេ​ព្យាយាម​សួរ​អ្នក​នូវ​សំណួរ​ដែល​មិន​ត្រូវបាន​សួរ​ដើម្បី​ស្តាប់​ចម្លើយ ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​ឱ្យ​អ្នក​យល់​ច្រឡំ សូម​បន្ថយ​ល្បឿន​ចុះ​។ ឆ្លើយសំណួរទីមួយ៖ “តើមានអ្វីកើតឡើងបន្ទាប់ តើខ្ញុំស្តាប់ទេ?” “តើខ្ញុំអាចសរសេរវាចុះបានទេ? តើអ្នកអាចនិយាយម្តងទៀតបានទេ?

- ហើយប្រសិនបើមិនមានចម្លើយទេ?

- ទេ ហើយគ្មានការសាកល្បងទេ។ អ្នកអាចរៀបចំមិនត្រឹមតែព័ត៌មានប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងអារម្មណ៍ផងដែរ។ នៅពេលដែលអ្នកមានអារម្មណ៍ថាមានសម្ពាធខ្លាំងលើអារម្មណ៍របស់អ្នក មិនថាវិជ្ជមាន ឬអវិជ្ជមាននោះទេ វាជាសញ្ញាប្រាកដថាវាដល់ពេលដែលត្រូវផ្តោតលើការពិតហើយ។

ប្រសិនបើទឹកភ្នែកមួយត្រូវបានច្របាច់ចេញពីអ្នក ប្រសិនបើពួកគេកំពុងព្យាយាមធ្វើឱ្យអ្នកខឹង ប្រសិនបើអ្នកត្រូវបានគេជេរ ហើយអ្នកមានមោទនភាព ចូរនិយាយទៅកាន់ខ្លួនអ្នកថា “ឈប់! ដោយហេតុផលខ្លះ អារម្មណ៍នេះបានលេចឡើងនៅក្នុងខ្ញុំ។ តើ​អ្នក​នេះ​ចង់​បាន​អ្វី​ពី​ខ្ញុំ?»។ នេះគឺជាការប្រឆាំងដ៏សំខាន់ចំពោះឧបាយកលនៃអារម្មណ៍ ដែលឥឡូវនេះយើងបានវិភាគទាក់ទងនឹងបរិបទព្រះវិហារ។

ប្រយោគ​ដែល​បញ្ឆោត​ចំពោះ​អារម្មណ៍​បាន​បំបែក​ទៅជា​សំណួរ​បញ្ជាក់​ថា​៖ «​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​ប្រាកដ​ក្នុង​ចិត្ត​ដូច្នេះ​? តើ​វា​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​យ៉ាង​ជាក់លាក់​នៅ​ត្រង់​ណា​ថា ពេល​ខ្ញុំ​មក​ព្រះវិហារ​ស្លៀក​ខោ​ខូវប៊យ ខ្ញុំ​នឹង​ទៅ​នរក? ប្រាកដ​ជា​មិន​គួរ​ឲ្យ​ស្រលាញ់​មែន​ទេ?»។

ឪពុក​បរិសុទ្ធ​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​ល្បង​មើល​គ្រប់​វិញ្ញាណ​»។ ដូច្នេះសម្ពាធណាមួយលើអារម្មណ៍គឺជាសញ្ញាមួយ។ បោះជំហានថយក្រោយហើយគ្រាន់តែជាការពិត។ យើងមិនមានកាតព្វកិច្ចផ្តល់អារម្មណ៍របស់យើងដល់នរណាម្នាក់ដែលគ្រប់គ្រងនោះទេ ដូច្នេះហើយជាមួយនឹងឧបាយកលទាំងអស់នេះ យើងសុំឱ្យមានការបកស្រាយ។

បច្ចេកទេសបន្ទាប់ដែលត្រូវបានជួបប្រទះគឺការចម្លងរោគផ្លូវចិត្ត។ អារម្មណ៍ត្រូវបានគេដឹងថាមានការឆ្លង។ ជាទូទៅ មធ្យោបាយដ៏ល្អក្នុងការរៀបចំគឺដាក់ខ្លួនអ្នកនៅក្នុងស្ថានភាពដែលវាឆ្លង ឬបង្ហាញវាឱ្យពិតប្រាកដ។ វា​អាច​ជា​ការ​រីករាយ វា​នឹង​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​ទៅ​កាន់​អ្នក​រាល់​គ្នា - ហើយ​ពាក្យ​ទាំង​អស់​របស់​អ្នក​អាច​ត្រូវ​បាន​យក​ទៅ​លើ​សេចក្ដី​ជំនឿ។ វាអាចជាការថប់បារម្ភ: "តើអ្នកដឹងទេថា INN ស្ថិតនៅលើផលិតផលនៅក្នុងទូទឹកកករបស់អ្នក ... " មិនមានឧបាយកលបែបនេះដែលមានប្រសិទ្ធភាពសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នានោះទេ។ នេះជាជម្រើស នៅទីនេះអ្នកត្រូវយល់ពីអ្វីដែលដំណើរការ។

ជាឧទាហរណ៍ ការយល់ចិត្តគឺងាយនឹងឆ្លងនូវអារម្មណ៍របស់អ្នកដទៃ។ នៅលើដៃមួយ, នេះគឺជាឱកាសដ៏ល្អដើម្បីយល់ពីអារម្មណ៍របស់អ្នកដទៃ, នៅលើដៃផ្សេងទៀត, មានហានិភ័យថេរដែលអ្នកនឹងត្រូវបានដាំជាមួយកន្លាតមួយចំនួន។ ព្រោះ​ការ​ត្រេកអរ​នឹង​សេចក្តី​ត្រេកអរ​របស់​អ្នក​ដទៃ ការ​យំ​ដោយ​ទឹកភ្នែក​អ្នក​ដទៃ គឺជា​សភាព​ធម្មតា​របស់​បុគ្គល​ដែល​មាន​ការ​យល់ចិត្ត ។ ហើយខ្លាចអ្នកដ៏ទៃខ្លាច…

ចៃដន្យ ការ​កើន​ឡើង​នៃ​ជម្លោះ​ក៏​កើត​ឡើង​ជា​ញឹក​ញាប់​ដោយ​សារ​តែ​ការ​បំពុល​នៃ​កំហឹង។ ដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើអ្នកមានអារម្មណ៍ថាមានសាររំជួលចិត្តមួយចំនួនដែលអ្នកមិនទាន់បានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីចែករំលែក អ្នកនិយាយម្តងទៀតថា “ឈប់! តើ​ព័ត៌មាន​អ្វី​ខ្លះ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​ខ្ញុំ​រួម​ជា​មួយ​នឹង​សារ​ផ្លូវ​អារម្មណ៍​នេះ?» - ទោះ​បី​ជា​អារម្មណ៍​រីករាយ​ខ្លាំង​ក៏​ដោយ។ នោះគឺយើងបែងចែកអារម្មណ៍ និងព័ត៌មាន។

ជាចុងក្រោយ សម្ពាធលើអារម្មណ៍គឺជាប្រភេទនៃការបង្ហាញមិនមែនពាក្យសំដី ហើយជួនកាលក៏ពាក្យសំដីផងដែរ។ ទាំងនេះគឺជាការអាក់អន់ចិត្ត ច្បាស់លាស់ ការឈ្លានពានលាក់កំបាំង ការទម្លាក់តម្លៃអ្វីដែលអ្នកនិយាយ ការបង្ហាញការមិនគោរពចំពោះអ្នក។ តាមពិតទៅ រឿងទាំងនោះដែលបង្កើតឡើងដើម្បីបង្កការសង្ស័យលើខ្លួនឯង កំហុសរបស់អ្នក។ អ្នកអាចទប់ទល់នឹងរឿងនេះដោយធម្មជាតិ ដោយរក្សាភាពស្ងប់ស្ងាត់។ វាជាការងាយស្រួលជាងក្នុងការរក្សាភាពស្ងប់ស្ងាត់ ប្រសិនបើអ្នកយល់ពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងចំពោះអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់អ្នក ហេតុអ្វីបានជាគាត់មានអាកប្បកិរិយាបែបនេះ។

តាមពិតទៅ នេះ​ជា​មនុស្ស​មិន​សប្បាយ​ចិត្ត​ដែល​ត្រូវ​បង្ខំ​ដោយ​ការ​បង្ហាញ​អារម្មណ៍​អវិជ្ជមាន និង​ទាញ​អារម្មណ៍​អវិជ្ជមាន​ចេញ​ពី​អ្នក​ជា​ថ្នូរ​នឹង​ការ​សម្រេច​បាន​នូវ​អត្ថិភាព​ផ្លូវចិត្ត​ច្រើន​ឬ​តិច​សម្រាប់​ខ្លួន​គាត់។ ហេតុនេះ​វា​សំខាន់​ណាស់​ក្នុង​ការ​រក្សា​ភាព​ស្ងប់ស្ងាត់ យល់​ចិត្ត​អ្នក​ឈ្លានពាន។ គាត់​ប្រហែល​ជា​មាន​កុមារភាព​ដ៏​លំបាក​មួយ​នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​រៀបចំ​ច្រើន​ដែរ។ បន្ទាប់​មក​គាត់​មាន​វ័យ​ជំទង់​មិន​សូវ​ពិបាក​ទេ ហើយ​យុវវ័យ​និង​ភាព​ពេញ​វ័យ។ ហើយ​គាត់​ទំនង​ជា​មិន​មាន​ជីវិត​គ្រួសារ​ដែល​មាន​សុភមង្គល​នោះ​ទេ ព្រោះ​មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​អាច​រៀបចំ​នៅ​កន្លែង​មួយ​បាន​ទេ ហើយ​ក៏​មិន​ប្រើ​កន្លែង​ផ្សេង​ដែរ។

– បើ​ខ្ញុំ​និយាយ​បែប​នេះ វា​នឹង​មិន​បង្ក​ឲ្យ​មាន​ការ​ឈ្លានពាន​ទៀត​ទេ?

- អត់ទេ និយាយទៅខ្លួនឯង។ វាគឺអំពីរបៀបដើម្បីស្ងប់ស្ងាត់និងមិនបំបែក។ បើ​យើង​ចង់​ឲ្យ​វា​ផ្ទុះ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​យើង យើង​និយាយ​វា​ឲ្យ​ឮៗ។ ប៉ុន្តែវានឹងក្លាយជាឧបាយកល។ យើងគ្រាន់តែវាយអ្នកជំងឺ ហើយធ្វើឱ្យគាត់ខឹងខ្លាំង។

ទីបំផុតផលប៉ះពាល់លើអាកប្បកិរិយា។ ការគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយាគឺជារឿងដ៏មានឥទ្ធិពល ជាពិសេសនៅពេលដែលវាកើតឡើងដោយមិនដឹងខ្លួន នៅកម្រិត "អ្នកកំពុងអង្គុយខុស" "អ្នកមិនឈរនៅទីនោះ" "អ្នកមិនឈរដូចនោះទេ" "អ្នកកំពុងសម្លឹងមើលក្នុង កន្លែងខុស” “ធ្វើនោះ” “កុំធ្វើបែបនេះ”។

វាមានគ្រោះថ្នាក់នៅពេលដែលវាត្រូវបានក្លែងបន្លំ។ ជាឧទាហរណ៍ យើងត្រូវបានប្រាប់ថា៖ «តើវាមិនពិបាកទេសម្រាប់អ្នកក្នុងការមកយឺតបន្ទាប់ពីការបម្រើ បើមិនដូច្នេះទេ ប៊ីស្សពនឹងមកនៅថ្ងៃស្អែក អ្នកត្រូវសម្អាតព្រះវិហារទាំងមូលបីដង ហើយចាប់ផ្តើមរៀបចំអាហាររបស់អ្នក។ ម្ហូប​ឆ្ងាញ់​ខ្លះ បើ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ​មិន​ទាន់​ដល់​ពេល​ព្រឹក»។ នេះអាចជាសំណើធម្មតា ឬវាអាចជាឧបាយកល

ឧបាយកលណាមួយអាចជាការស្នើសុំអត្ថបទនៃពាក្យគឺដូចគ្នា។ ភាពខុសគ្នាតែមួយគត់គឺថាតើអ្នកនៅសល់ជម្រើសឬអត់។ នៅពេលសួរអ្នកអាចបដិសេធ អ្នកផ្សេងអាចធ្វើវាបាន អ្នកអាចធ្វើវាជាមួយអ្នកផ្សេង។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់និយាយថា៖ “គ្មានអ្នកផ្សេងសុំទេ ប៉ុន្តែយើងនឹងនៅជាមួយអ្នករហូតទាល់តែយើងធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង” នោះជាការឧបាយកលតិចជាងការនិយាយថា៖ “មែនហើយ អ្នកយល់ពីអ្វីដែលសំខាន់ដែលខ្ញុំមានអំពីព្រឹត្តិការណ៍ថ្ងៃស្អែក ដូច្នេះ…” ព្រំដែនសំខាន់គឺសេរីភាព។ អ្នក​នៅ​មាន​សេរីភាព ឬ​មិន​ចាកចេញ​ដោយ​សេរីភាព។

បន្ថែមទៀត - ការធ្វើឱ្យសកម្មនៃស្តេរ៉េអូ។ នៅក្នុងសហគមន៍សាសនានេះគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់បំផុតព្រោះភាពខុសគ្នានេះគឺផ្អែកលើគោលការណ៍នៃ "អ្នកគឺជារបស់យើង" ឬ "អ្នកមិនមែនជារបស់យើង" ។ "គ្រិស្តអូស្សូដក់ពិតប្រាកដត្រូវតែ ... ", "យើងជាជនជាតិរុស្សី យើងជាគ្រិស្តអូស្សូដក់" - ទាំងនេះក៏ជាការទាក់ទាញចំពោះគំរូផងដែរ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មោទនភាព និងម្យ៉ាងវិញទៀត ការភ័យខ្លាច៖ ប្រសិនបើអ្នកមានអាកប្បកិរិយាខុសពីយើង ឬហ៊ាននិយាយថាមិនមែនជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់ ឬមិនមែនគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ធ្វើបែបនេះទេ នោះយើងនឹងមិនទទួលស្គាល់អ្នកថាជាជនជាតិរុស្សី និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ឡើយ។ អ្នកនឹងក្លាយជាសាសន៍យូដាសម្ងាត់ និងជាកាតូលិក។

នៅពេលអ្នកប្រឈមមុខនឹងការពិតដែលថាអ្នកត្រូវបានសន្មតថាជាសហគមន៍ជាក់លាក់មួយដើម្បីបង្ខំអ្នកឱ្យធ្វើសកម្មភាពស្របតាមច្បាប់ផ្លូវការ (ហើយច្បាប់ទាំងនេះប្រហែលជាមិនដូចអ្វីដែលពួកគេពិតប្រាកដនោះទេ ប៉ុន្តែការបកស្រាយរបស់ពួកគេដែលមានប្រយោជន៍ចំពោះអន្តរទំនាក់ទំនងរបស់អ្នក) នៅទីនេះ យើងតែងតែបោះជំហានថយក្រោយ និយាយថា "ឈប់!" ជាឧទាហរណ៍ តើគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់មានកាតព្វកិច្ចចូលរួមសេវាកម្មទាំងអស់នៅក្នុងព្រះវិហារ បើទោះបីជាពួកគេជារៀងរាល់ថ្ងៃក៏ដោយ? កែសម្រួលកាលវិភាគការងាររបស់អ្នកទៅនេះ ឬតើមានជម្រើសផ្សេងទៀតទេ?

- ហើយ "ចំពោះអ្នកណាដែលសាសនាចក្រមិនមែនជាម្តាយដែលព្រះមិនមែនជាព្រះវរបិតា" គឺជាឧបាយកលនេះ?

- ជារឿយៗវាត្រូវបានគេប្រើជាឧបាយកល។ នេះ​ជា​ឧទាហរណ៍​មួយ​នៃ​រឿងព្រេង​សាសនាចក្រ​ដែល​ត្រូវ​បាន​យក​ចេញ​ពី​បរិបទ​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​អត្ថន័យ​របស់​វា ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​ប្រើ​ដោយ​ឧបាយកល​។ ជាងនេះទៅទៀត ក្នុងការកំណត់នូវអ្វីដែល "ព្រះវិហារជាមាតា" នោះ ជាថ្មីម្តងទៀត សំណុំនៃលក្ខខណ្ឌត្រូវបាននាំយកមក។ ឧទាហរណ៍ អ្នក​មិន​គួរ​កត់​សម្គាល់​កំហុស​អ្វី​ឡើយ ព្រោះ​អ្នក​មិន​វិនិច្ឆ័យ​ម្ដាយ​របស់​អ្នក។ បើម្តាយឯងឈឺ កូនមិន… ឆ្លើយថា បើម៉ែឈឺ ខ្ញុំនឹងព្យាបាល ឬហៅពេទ្យគឺអត់ប្រយោជន៍។

“បាទ មានន័យថាអ្នកមិនស្រឡាញ់ម្តាយរបស់អ្នកទេ ប្រសិនបើអ្នកនិយាយថាគាត់ឈឺ។ យើងមានម្តាយល្អបំផុត។

- បាទ។ ដូច្នេះ ក្នុងករណីនេះ យើងងាកចេញពីភាពទូទៅ។ ការប្រឆាំងចំបងគឺថាវាមិនចាំបាច់ដើម្បីធ្វើរឿងនេះ នេះ និងនេះ ហើយ "អានបញ្ជីទាំងមូល" ដើម្បីទទួលបានសិទ្ធិជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់។

ឆ្ងាយ។ សម្ពាធតាមស្ថានភាព។ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រមដែលសាសនាចក្រគឺ នេះគឺជារឿងធម្មជាតិ ជាពិសេសចាប់តាំងពីមានទំនៀមទម្លាប់មួយចំនួន - អាកប្បកិរិយាចំពោះបព្វជិតភាព ទំនាក់ទំនងរវាងកម្រិតផ្សេងៗនៃឋានានុក្រមព្រះវិហារ។ ប៉ុន្តែទោះបីជាទំនាក់ទំនងត្រូវបានបង្កើតឡើងពីកំពូលទៅបាត និងពីក្រោមទៅកំពូលក៏ដោយ វាមិនត្រឹមតែ "អ្នក" ប៉ុណ្ណោះទេ - "អ្នក" ត្រូវបានសម្គាល់។ ជាឧទាហរណ៍ វាត្រូវបានសម្គាល់ថា ខ្ញុំអាចទាមទារពីអ្នក ប៉ុន្តែអ្នកមិនអាចពីខ្ញុំបានទេ។ ខ្ញុំអាចខឹងអ្នក ប៉ុន្តែអ្នកមិនអាចប្រាប់ខ្ញុំបានទេ។ មានសញ្ញាសម្គាល់ស្ថានភាពជាច្រើនដែលបោះយុថ្កាទំនាក់ទំនងពីបាតឡើងលើ និងពីលើចុះក្រោម។

អ្នកអាចចេញពីវាបានលុះត្រាតែបំបែកស្ថានភាពចេញពីអត្ថន័យនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍។ សេចក្តីយោងងាយស្រួលចំពោះការវិភាគប្រតិបត្តិការ។ សេចក្តីសង្ខេប៖ ប្រសិនបើស្ថានភាពផ្ទៃក្នុងរបស់មនុស្សម្នាក់ៗត្រូវបានកំណត់ថាមានកូន មានមនុស្សពេញវ័យ និងមានឪពុកម្តាយ។ ការទំនាក់ទំនងពីលើចុះក្រោម គឺជាទំនាក់ទំនងរវាងឪពុកម្តាយ និងកូន។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នានៅលើជើងស្មើគ្នា គឺជាការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នានៅកម្រិតនៃមនុស្សពេញវ័យ-មនុស្សពេញវ័យ ឬកុមារ-កុមារ ឬឪពុកម្តាយពីរនាក់។ ឪពុកម្តាយពីរនាក់តែងតែពិភាក្សាអំពីភាពមិនល្អឥតខ្ចោះរបស់កូន ឬជាទូទៅ ដែលសុទ្ធតែអាក្រក់ ហើយមិនស្តាប់បង្គាប់យើង។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងមនុស្សពេញវ័យគឺជាការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នានៅកម្រិតនៃតក្កវិជ្ជា នៅកម្រិតនៃការពិត។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងកុមារពីរនាក់គឺជាការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នានៅកម្រិតនៃអារម្មណ៍។

សាមញ្ញបំផុត ប៉ុន្តែមិនមានប្រសិទ្ធភាពបំផុត ប្រសិនបើហេតុផលខ្លះ យើងត្រូវទំនាក់ទំនងជាមួយបុគ្គលនេះឱ្យបានទៀងទាត់ គឺកាត់បន្ថយទំនាក់ទំនងឱ្យតិចបំផុតតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ យើងដឹងថាយើងកំពុងត្រូវបានបោកបញ្ឆោត - យើងចេញពីទំនាក់ទំនង ពោលគឺយើងគេចចេញពីការចាប់។ អ្នកបានយល់រួចហើយថាឧបាយកលនីមួយៗពាក់ព័ន្ធនឹងតម្រុយមួយចំនួន។ ទំនាក់ទំនងត្រូវបានបង្កើតឡើង ចំណុចខ្សោយត្រូវបានរកឃើញ ឬមានអារម្មណ៍ - សម្រាប់នរណាម្នាក់វាជាការភ័យខ្លាច សម្រាប់នរណាម្នាក់វាគួរឱ្យអាណិត សម្រាប់នរណាម្នាក់វាគឺជាមោទនភាព។ យើងបានភ្ជាប់ទៅចំណុចខ្សោយរបស់អ្នក ហើយបានអនុវត្តឧបាយកលទៅវា។

ប៉ុន្តែរហូតដល់ពេលនោះបានមកដល់ មុនពេលដែលអ្នកជាប់ពាក់ព័ន្ធ ឬប្រសិនបើនេះជាឧបាយកលនៃការបង្ហាញព័ត៌មាន មុនពេលអ្នកមានការភ័ន្តច្រឡំ អ្នកត្រូវតែគ្រប់គ្រងស្ថានការណ៍។ ប្រសិនបើអ្នកមានអារម្មណ៍ថាភាពច្បាស់លាស់នៃស្មារតីរបស់អ្នកបានអណ្តែតឡើង ពួកគេនិយាយអ្វីមួយដូចជាមិនសមហេតុសមផល ប៉ុន្តែហាក់ដូចជាគ្មានអ្វីដែលត្រូវប្រកែក ឬសម្ពាធលើអារម្មណ៍ - វាហាក់ដូចជាអ្នកត្រូវអាណិត យើងជាគ្រិស្តសាសនិក យើងត្រូវមានកាតព្វកិច្ច យើង តែងតែត្រូវស្តីបន្ទោស ប៉ុន្តែនេះក៏ស្ថិតនៅលើកម្រិតនៃអារម្មណ៍មិនបានសម្រេចដែរ - នៅពេលនេះ វាចាំបាច់ក្នុងការគេចចេញពីការចាប់យក។

អ្នកអាចចេញពីការទំនាក់ទំនងចេញទៅក្រៅរយៈពេលប្រាំនាទីទៅបង្គន់: "ខ្ញុំនឹងចេញទៅហើយអ្នកបន្តទៅមុខទៀត" ។ អ្នកអាចចាប់យកគំនិតផ្តួចផ្តើម - ឧទាហរណ៍ចាប់ផ្តើមសួរសំណួរដែលយើងបាននិយាយរួចហើយ។ អ្នកអាច ប្រសិនបើអ្នកកំពុងអង្គុយ ក្រោកឈរ ប្រសិនបើអ្នកកំពុងឈរ អង្គុយចុះ - ផ្លាស់ប្តូរទីតាំងរបស់អ្នកនៅក្នុងលំហ។ អ្នក​អាច​ចាប់​ផ្ដើម​សម្លឹង​មើល​អ្នក​សន្ទនា​ដោយ​សង្ស័យ។

មនុស្ស​ម្នាក់ៗ​មាន​វិធី​ដែល​ខ្លួន​ចូលចិត្ត​ក្នុង​ការ​រៀបចំ។ គេ​មាន​ល្បឿន​រៀង​ខ្លួន មាន​ចង្វាក់​របស់​គេ មាន​បច្ចេកទេស​រៀង​ខ្លួន។ ពួកគេធ្វើវាពួកគេដួលសម្រាប់វា។ តាមធម្មជាតិ យើងម្នាក់ៗក៏មានបែបនេះដែរ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើចង្វាក់នេះ, tempo, បច្ចេកទេសទម្លាប់ត្រូវបានបាត់បង់? ខ្ញុំទើបតែចាប់ផ្តើមបង្កើតទំនាក់ទំនងម្តង - អារម្មណ៍មួយ។ ជាឧទាហរណ៍ ពួកគេចាប់ផ្តើមស្រក់ទឹកភ្នែកចេញពីអ្នក ហើយអ្នកក៏ចាកចេញទៅ។ ដូចជាជញ្ជាំងវាគ្មានប្រយោជន៍ទេ។ អ្នកត្រលប់មកវិញហើយ - អ្នកត្រូវច្របាច់ទឹកភ្នែកម្តងទៀត។ នេះធ្វើឱ្យមានការភ័ន្តច្រឡំ។

ការផ្លាស់ប្តូរល្បឿនក៏ជាឧបករណ៍ដ៏មានឥទ្ធិពលមួយដែរ ពីព្រោះជាញឹកញាប់អ្នករៀបចំមិនផ្តល់ឱ្យយើងនូវឱកាសដើម្បីផ្តោតអារម្មណ៍៖ “មក មក! លឿន លឿន ! បើមិនមែនពេលនេះទេ មិនមែនឱកាសចុងក្រោយទេ! ធ្វើ​ចិត្ត​ជា​បន្ទាន់!»។ តាមធម្មជាតិ ក្នុងស្ថានភាពនេះ ចាំបាច់ត្រូវបន្ថយល្បឿនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ហើយនិយាយថា៖ «ខ្ញុំត្រូវតែគិត ខ្ញុំមិនអាចធ្វើវាភ្លាមៗបានទេ» ពោលគឺ បោះជំហានថយក្រោយ ហើយពន្យារពេលការសម្រេចចិត្ត។ ពេលខ្លះ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកហត់នឿយដោយបន្ថយល្បឿន៖ "ខ្ញុំមិនដឹងទេ" - ផ្អាកយូរ។ អ្នកអាចព្យាយាមបង្កើនល្បឿនទំនាក់ទំនងរបស់អ្នក។

យើងត្រងចេញនូវឧបសគ្គព័ត៌មានដែលបិទបាំងឧបាយកលណាមួយ ឈានដល់ចំណុចខាងក្រោមនៃការពិត ការពិត បញ្ហាពិត បំណងប្រាថ្នាពិតប្រាកដ ការជម្រុញរបស់អ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា និងប្រើប្រាស់ភាពមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន។ អ្នក​កាន់​តែ​ងាយ​ស្មាន​មិន​ដល់ នោះ​វា​កាន់​តែ​ពិបាក​ក្នុង​ការ​រៀបចំ​អ្នក។ ធម្មជាតិ​នៃ​ប្រតិកម្ម​ផ្ទុយ​គ្នា​ធ្វើ​ឱ្យ​មនុស្ស​អនុវត្ត​មិន​ងាយ​រង​គ្រោះ។ អ្នកត្រូវបិទអារម្មណ៍ - មិនមែនក្នុងន័យរារាំងពួកគេទាំងស្រុងនោះទេ ប៉ុន្តែក្នុងន័យរៀនពីរបៀបបំបែកពួកគេពីព័ត៌មានដែលផ្តល់ជាមួយពួកគេ។ អារម្មណ៍គឺដាច់ដោយឡែក ការពិតគឺដាច់ដោយឡែក។

បន្ទាប់អ្នកត្រូវរក្សាលទ្ធភាពនៃការសន្ទនា។ មនសិការរបស់មនុស្សនៅក្នុងស្ថានភាពធម្មជាតិរបស់វាមានការឆ្លុះបញ្ចាំង ពោលគឺការសន្ទនា។ យើងថ្លឹងថ្លែងពីគុណសម្បត្តិ និងគុណវិបត្តិ ការព្រមព្រៀង និងការមិនយល់ស្រប។ នៅក្នុងដំណើរការនៃឧបាយកល ពួកយើងជាប់ពាក់ព័ន្ធក្នុង monologue ហើយ monologue នេះមិនមែនជារបស់យើងទេ។ ប្រសិនបើអ្នកមានអារម្មណ៍ថានៅលើបញ្ហាមួយចំនួន អ្នកមានសេចក្តីពិតតែមួយ និងតែមួយគត់នៅក្នុងឧទាហរណ៍ចុងក្រោយ ហើយមិនអាចមានជម្រើសជំនួសបានទេ នោះគឺជាហេតុផលដ៏ល្អក្នុងការវិភាគការពិតនេះ - ថាតើទំនុកចិត្តនេះគឺជាផលផ្លែនៃឧបាយកល។ តើអ្នកនៅតែអាចមើលស្ថានភាព លើមនុស្ស នៅនេះ ឬគំនិតនោះពីមុំផ្សេងគ្នា។

វាជួយច្រើនក្នុងការបង្កើតបរិបទបន្ថែម ឬផ្លាស់ទីពីបរិបទដែលដាក់លើអ្នកទៅក្នុងបរិបទដែលមានលក្ខណៈសរីរាង្គសម្រាប់អ្នក។ និងជម្មើសជំនួស។ បើ​អ្នក​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រាប់​ថា​នេះ​គឺ​ជា​វិធី​តែ​មួយ​គត់​នៃ​ការ​សង្គ្រោះ អ្នក​និយាយ​ថា​: "ប្រហែល​ជា​មាន​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​? ឬ: "ខ្ញុំបានអានពីឪពុកដ៏បរិសុទ្ធថាគាត់បានសង្រ្គោះតាមរបៀបនេះ" ។

នៅពេលដែលគេនិយាយអំពីការស្តាប់បង្គាប់ វាក៏មានការជំនួសអត្ថន័យនៃពាក្យផងដែរ។ ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​ឥឡូវ​នេះ​ច្រើន​តែ​មាន​ន័យ​ថា​ធ្វើ​អ្វី​មួយ​ដែល​អ្នក​មិន​ចង់​ធ្វើ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​តែ​ធ្វើ។

- ឧទាហរណ៍ គេសួរខ្ញុំ គេនិយាយពីសារៈសំខាន់នៃសេចក្តីមេត្តា ហើយទាមទារឱ្យផ្តល់ប្រាក់ទាំងអស់ដល់សប្បុរសធម៌ភ្លាមៗ ហើយខ្ញុំពង្រីកបរិបទថា ខ្ញុំមានទំនួលខុសត្រូវផ្សេងទៀត ខ្ញុំមានគ្រួសារហើយ ហើយបន្ទាប់មកទៀត។ ដូច្នេះ​ហើយ សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​ក៏​សំខាន់​ដែរ ប៉ុន្តែ… តើ​នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​យើង​កំពុង​តែ​និយាយ?

- មិន​ប្រាកដ​ទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ នៅទីនេះបរិបទចង្អៀតនឹងមានដូចនេះ៖ ពួកគេប្រាប់អ្នកអំពីសេចក្ដីមេត្ដាករុណា ហើយនិយាយថា ប្រសិនបើអ្នកជាមនុស្សដែលមានចិត្តមេត្តា នោះអ្នកប្រាកដជានឹងគាំទ្រជម្រកឆ្កែនេះ ព្រោះវាមិនអាចនៅព្រងើយកណ្តើយបានទេ។ ឧទាហរណ៍ អ្នក​និយាយ​ថា​អ្នក​កំពុង​ចិញ្ចឹម​កូន​ឈឺ​រួច​ហើយ។ ឬស្ថានភាពផ្ទុយគ្នា: "អូ ឆ្កែស្រលាញ់អ្នកជាងមនុស្ស?"

"វិធីបង្ហាញសេចក្ដីមេត្ដាករុណារបស់ខ្ញុំគឺត្រឹមត្រូវតែមួយគត់ ហើយវិធីបង្ហាញសេចក្ដីមេត្ដាករុណារបស់អ្នកគឺគ្មានប្រយោជន៍ទេ" - នេះនឹងបង្រួមបរិបទ។ អ្នកណែនាំជម្រើសផ្សេងៗ ឬពង្រីកបរិបទ។ នេះអាចអនុវត្តបានចំពោះអ្វីៗទាំងអស់ - ជីវិតគ្រួសាររបស់អ្នក ឪពុកម្តាយរបស់អ្នក។ វាគ្រាន់តែថាមានការអំពាវនាវដល់កាតព្វកិច្ច: "អ្នកត្រូវតែជួយខ្ញុំអ្នកត្រូវតែជួយអ្នកគ្រប់គ្នា" ។ អ្នកអាចចេញពីស្ថានភាពនៃបំណុលដែលបានដាក់នេះ ហើយនិយាយថា "ខ្ញុំអាចជួយអ្នកបាន ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនជំពាក់អ្នកអ្វីទាំងអស់" ។

ជាចុងក្រោយ នៅពេលដែលវាមករៀបចំក្តីសង្ឃឹម អ្នកត្រូវរំលាយក្តីសង្ឃឹម និងឧបាយកល។ បាទ ខ្ញុំ​មាន​សង្ឃឹម ហើយ​ខ្ញុំ​ចង់​រក្សា​ក្តីសង្ឃឹម​នេះ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​មិន​យល់​ពី​របៀប​ដែល​សកម្មភាព​ដែល​បាន​កំណត់​ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​ជាមួយ​នឹង​ក្តីសង្ឃឹម​របស់​ខ្ញុំ។

ឧបាយកល ឬជំងឺសរសៃប្រសាទ?

មានស្ថានភាពដែលមើលទៅស្រដៀងនឹងឧបាយកលណាស់។ នេះ​គឺ​ជា​ឥរិយាបទ​ឧបាយកល ប៉ុន្តែ​មនុស្ស​មិន​អាច​គ្រប់​គ្រង​បាន​ទាំង​ស្រុង​ទេ។ នេះគឺជាស្ថានភាពនៃជំងឺសរសៃប្រសាទជ្រៅ។ ជាញឹកញាប់ណាស់ neurotic មានប្រព័ន្ធនៃតម្រូវការ neurotic ។ ខ្ញុំគិតថាបន្ទាប់ពីអានតម្រូវការទាំងនេះ អ្នកនឹងចងចាំមនុស្សបែបនេះ ហើយជួនកាលមានព្រះសហគមន៍កាតូលិកទាំងមូលដូចនេះ៖

• គ្មាននរណាម្នាក់គួររិះគន់យើងទេ
• គ្មាននរណាម្នាក់គួរសង្ស័យយើងទេ
• យើងតែងតែត្រឹមត្រូវ។
• យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវតែគោរព
• យើងអាចរៀបចំបាន ប៉ុន្តែយើងមិនអាចធ្វើវាបានទេ
• យើងត្រូវតែដោះស្រាយបញ្ហាសម្រាប់យើង ហើយយើងអាចជាមនុស្សឆ្កួត
• យើងអាចឈ្លោះគ្នាបាន ហើយអ្នកត្រូវតែបន្ទាបខ្លួន អ្នកត្រូវតែស៊ូទ្រាំ
• យើងត្រូវតែយល់ ប៉ុន្តែយើងនឹងមិនយល់ពីនរណាម្នាក់ឡើយ។
• ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​មើល​ងាយ​យើង​ពី​គ្រប់​ទិសទី ទុក​ឱ្យ​យើង​នៅ​ម្នាក់​ឯង​មិន​ជ្រៀតជ្រែក។

- នេះពិតជាមិនមែនជាកម្មវិធីរបស់រដ្ឋាភិបាលយើងមែនទេ?

- ទេ ទាំងនេះគឺជារោគសញ្ញានៃជំងឺសរសៃប្រសាទជ្រៅ។ វាកើតឡើងចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នា។ ដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើអ្នកឃើញអ្វីៗទាំងអស់នេះក្នុងភាពស្មុគស្មាញ អ្នកគួរតែយល់ថា ការឆ្លើយតបទៅនឹងការទប់ទល់នឹងឧបាយកល ជាពិសេសចំពោះភាពឃោរឃៅ ហួសចិត្ត ទៅនឹងការប៉ុនប៉ងសាងសង់ជញ្ជាំង នឹងមានជម្លោះ និងមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាទាំងស្រុងជាមួយនឹងកម្លាំងនៃឥទ្ធិពលរបស់អ្នក។ . នេះជាហេតុផលដែលត្រូវប្រយ័ត្ន ថ្លឹងថ្លែងគ្រប់ពាក្យ និងយល់ពីកន្លែងដែលភាពងាយរងគ្រោះរបស់មនុស្សត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ ដើម្បីកុំឱ្យចូលទៅជិតភាពងាយរងគ្រោះទាំងនេះតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។

ប្រសិនបើនេះជាលក្ខណៈនៃសហគមន៍ជាក់លាក់មួយ នោះយើងអាចចាប់បាននូវភាពពិសេសនៃវប្បធម៌ទូទៅនៃក្រុមជំនុំដែលយើងរកឃើញដោយខ្លួនឯង។ ដោយសារ​តែ​មាន​របស់​ក្នុង​សាសនាចក្រ​ដែល​ក្នុង​កម្រិត​ធំ​ជាង ឬ​តិច​គឺ​អំណោយ​ផល​ដល់​ការ​រៀបចំ។ អ្វីដែលត្រូវបានរាយបញ្ជីនៅទីនេះ មិនចាំបាច់មាននៅគ្រប់ទីកន្លែង និងគ្រប់ពេលវេលានោះទេ ប៉ុន្តែប៉ារ៉ាម៉ែត្រទាំងនេះកាន់តែរឹងមាំ បង្ហាញឱ្យឃើញពីខ្លួនពួកគេ បរិស្ថានកាន់តែមានឧបាយកល ពោលគឺមនុស្សម្នាក់រកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងស្ថានភាពដែលវាពិបាកសម្រាប់គាត់ក្នុងការទប់ទល់នឹងឧបាយកល៖

• ឋានានុក្រម, ការបង្ក្រាបដោយអាជ្ញាធរ;
• អសន្តិសុខនិងកំហុស;
• ការជ្រើសរើសក្នុងការអនុវត្តបទដ្ឋាន និងច្បាប់ ("ខ្ញុំចង់ប្រតិបត្តិ ខ្ញុំចង់មានមេត្តា");
• គម្លាតរវាងការប្រកាស និងការពិត;
• បម្រាមលើការពិភាក្សាលើប្រធានបទជាក់លាក់មួយ (ភាពមិនអាចទៅរួច ជាញឹកញាប់ សូម្បីតែដឹងពីឧបាយកល ដើម្បីឆ្លើយវាដោយបញ្ជាក់សំណួរ បញ្ជាក់)។

ជា​ឧទាហរណ៍ «គេ​ចំអក​ឲ្យ​អ្នក ប៉ុន្តែ​អ្នក​ត្រូវ​បន្ទាប​ខ្លួន អ្នក​ជា​គ្រិស្ត​សាសនិក អ្នក​ត្រូវ​ស៊ូទ្រាំ»។ «ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​មិន​មាន​សន្តិភាព​ដូច្នេះ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​មាន​ជម្លោះ​ដូច្នេះ? ហើយប្រសិនបើក្នុងពេលដំណាលគ្នាអ្នកជំទាស់នឹងគូប្រជែងរបស់អ្នក គាត់នឹងនិយាយថា "អូ អ្នកក៏កំពុងប្រកែកដែរ ដូច្នេះនេះគឺជាមោទនភាព!" «យើង​មិន​ធ្វើ​បាប​អ្នក​ទេ យើង​បន្ទាប​បន្ទាប​អ្នក យើង​ខ្វល់​ពី​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​អ្នក»។ ប្រសិនបើសំណួរអំពីភាពស្របច្បាប់នៃសកម្មភាពបែបនេះគឺជាបម្រាម ពោលគឺពួកគេមិនអាចពិភាក្សាបានទេ អ្នកអាចនិយាយថា៖ «សូមអរគុណចំពោះភាពរាបទាបរបស់អ្នក និងសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រ។ តើ​ខ្ញុំ​អាច​ព្យាយាម​ធ្វើ​ការ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ដោយ​របៀប​ណា?»។

ពីការជំនួសនៃអារម្មណ៍ - ដើម្បីជំនួសអត្ថន័យ

ចំណុចសំខាន់នៃឧបាយកលជាច្រើនដែលយើងពិភាក្សាថ្ងៃនេះ គឺការដាក់នូវអារម្មណ៍ជាក់លាក់ និងស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ។ ជាការពិតណាស់នេះគឺជាប្រធានបទធំដាច់ដោយឡែកមួយ។ ខ្ញុំមានន័យថានេះ។ អារម្មណ៍ខ្លះដែលអ្នកត្រូវជួបប្រទះ ហើយអារម្មណ៍ខ្លះជាអំពើបាប ពួកគេមិនគួរជួបប្រទះនោះទេ។ ដូច្នេះការយល់ដឹងអំពីអារម្មណ៍ទាំងនេះនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានរារាំង។

ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សម្នាក់ប្រាកដក្នុងចិត្តថាគាត់មិនដែលអាក់អន់ស្រពន់ចិត្ត ឬថាគាត់មិនដែលអាក់អន់ស្រពន់ចិត្ត មិនដែលកុហកទេ ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនោះគាត់អាណិតអ្នកគ្រប់គ្នា និងអាណិត។ ការយល់ដឹងអំពីអារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយរៀងៗខ្លួន ការទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតនាំមកនូវស្ថានភាព។ ការ​ណែនាំ​ខាង​វិញ្ញាណ​ដែល​មាន​ឧបាយកល​កាន់​តែ​ច្រើន​នៅ​កន្លែង​មួយ ឬ​កន្លែង​ផ្សេង​ទៀត វា​កាន់​តែ​លំបាក​ក្នុង​ការ​ចេញ​ពី​ប្រព័ន្ធ​នេះ។

នៅពេលយើងនិយាយអំពីនិកាយ អំពីអ្នកចាស់ទុំវ័យក្មេង អំពីអ្នកដែលនាំមិនទៅរកព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែចំពោះខ្លួនយើង ជារឿយៗយើងដោះស្រាយជាមួយនឹងប្រព័ន្ធបិទជិត និងស្រអាប់ ដែលការជំនួសដំបូងបានកើតឡើងនៅកម្រិតនៃអារម្មណ៍ បន្ទាប់មកនៅ កម្រិតនៃអត្ថន័យ ហើយបន្ទាប់មក - នៅកម្រិតនៃការសម្ដែងខាងក្រៅ តម្រូវការសម្រាប់សមាជិកនៃវប្បធម៌រងនេះ ហើយដូច្នេះនៅលើ។

អ្វីដែលត្រូវធ្វើនៅពេលអ្នកកំពុងដោះស្រាយឧបាយកលមិនមែនដោយបុគ្គលម្នាក់ទេ ប៉ុន្តែដោយបរិយាកាស នោះមានន័យថាអ្នកមានអារម្មណ៍ថាមានការរឹតត្បិតសេរីភាព? ឧទាហរណ៍ អ្នកមកព្រះសហគមន៍កាតូលិកថ្មី អ្នកព្យាយាមសម្របខ្លួន អ្នកព្យាយាមកែលម្អទំនាក់ទំនង អ្នកយល់ថាអ្នកមិនអាចនិយាយអំពីរឿងនេះបានទេ - អ្នកមិនឈរនៅទីនេះ អ្នកមើលទៅខុសគ្នា ស្លៀកពាក់ខុសគ្នា ហើយជាទូទៅវាគឺ បាប។ នេះជាហេតុផលដើម្បីពិចារណា តើនេះជាការណែនាំខាងវិញ្ញាណដែលអ្នកត្រូវការទេ?

នៅពេលដែលនៅក្នុងប្រព័ន្ធឧបាយកលរឹងប៉ឹង ជួនកាលវាងាយស្រួលជាងក្នុងការមិនព្យាយាមអូសបន្លាយវា ប៉ុន្តែគ្រាន់តែដើម្បីចេញពីវា ដោយសារលទ្ធភាពនៃការណែនាំខាងវិញ្ញាណមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះកន្លែងតែមួយទេ។

ដោយបានប៉ះលើប្រធានបទធំនៃឧបាយកល យើងមិនមានពេលច្រើនទេ។ បញ្ហាផ្លូវចិត្តនៃការប្រឹក្សាយោបល់ជាទូទៅគួរតែត្រូវបានពិចារណាដោយឡែកពីគ្នាព្រោះសំណួរជាច្រើនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបញ្ហានេះដែលត្រូវបានសួរជាមុន។ ខ្ញុំចង់ចង្អុលបង្ហាញរឿងមួយ។ ប្រសិនបើនៅក្នុងការចិញ្ចឹមបីបាច់ខាងវិញ្ញាណ ជំនួសឱ្យការមានអារម្មណ៍ថាអ្នកកាន់តែរឹងមាំ របៀបដែលអ្នកកាន់តែខិតទៅជិតព្រះ របៀបដែលអ្នកទទួលបានសេចក្តីស្រឡាញ់កាន់តែច្រើន អ្នកមានអារម្មណ៍ថាគ្មានសេរីភាពកាន់តែច្រើន - នេះគឺជាសញ្ញាប្រាកដមួយដែលថាយ៉ាងហោចណាស់អ្នកត្រូវចេញពីរង្វង់ដ៏កាចសាហាវនេះ។ ហើយ​ប្រឹក្សា​ជាមួយ​សង្ឃ​ដែល​មាន​សិទ្ធិ​អំណាច​មួយ​ចំនួន​ទៀត​សម្រាប់​អ្នក។

- ហើយប្រសិនបើស្ថានភាពពិតជាពិបាកមែនទេ? មានស្ថានភាពមិនស្តង់ដារនៅក្នុងសាសនាចក្រ។

- ករណីសម្មតិកម្មដែលកើតឡើងជាញឹកញាប់គឺអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល។ វាច្បាស់ណាស់ថា ខ អូ បព្វជិតភាគច្រើនមិនយល់ស្របនឹងគាត់ ហើយថែមទាំងមិនផ្តល់ការរួបរួមដល់អ្នកដែលមានទំនាក់ទំនងដែលមិនបានចុះឈ្មោះ។ នៅទីនេះអ្នកសួរខ្លួនឯងគួរតែត្រៀមខ្លួនដើម្បីស្តាប់ចម្លើយ។ ខ្ញុំ​មិន​មែន​មាន​ន័យ​ថា «អ្នក​ត្រូវ​ចែក​ផ្លូវ​ព្រោះ​អ្នក​បាន​ធ្វើ​បាប​រួច​ហើយ»។ សំណួរគួរតែ៖ «តើយើងអាចរស់នៅក្នុងស្ថានភាពនេះដោយរបៀបណា? តើ​យើង​អាច​ទៅ​រក​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​ដោយ​របៀប​ណា?»។ ដើម្បីវិភាគដោយស្មោះត្រង់នូវអ្វីដែលរារាំងទំនាក់ទំនងមិនឱ្យមានជាផ្លូវការ ហេតុអ្វីបានជាពួកគេនៅតែស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនេះ? ហើយ​តើ​ពិត​ទេ​ដែល​ប្តី​ប្រពន្ធ​ទាំង​ពីរ​ចង់​រស់នៅ​ជាមួយ​គ្នា ឬ​ក៏​ឋានៈ​នេះ​ងាយស្រួល​សម្រាប់​ពួកគេ​ម្នាក់​ដែរ​ឬ​ទេ? ជាឧទាហរណ៍ វាងាយស្រួលសម្រាប់បុរសវ័យក្មេងក្នុងការរស់នៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល ហើយក្មេងស្រីម្នាក់នឹងមិនខ្វល់ពីទំនាក់ទំនងផ្លូវការនោះទេ គឺរៀបការ ប៉ុន្តែនាងខ្លាចក្នុងការទទូច។ នេះជាហេតុផលសម្រាប់ការវិភាគស៊ីជម្រៅអំពីស្ថានភាព។

ជាទូទៅក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ វាគឺមានតម្លៃទៅជួបបុគ្គលដែលអ្នកទុកចិត្ត ឬប្រសិនបើអ្នកមិនមានសង្ឃដែលធ្លាប់ស្គាល់នោះ សូមសួរមិត្តភ័ក្តិ អ្នកស្គាល់គ្នាដែលអ្នកទុកចិត្ត ដោយមិនបង្ហាញពីប្រធានបទរបស់អ្នក ពេលខ្លះ៖ “តើមានបូជាចារ្យនៅជាមួយឬ? តើអ្នកអាចនិយាយដោយត្រង់ទៅអ្នកណា?” ត្រូវតែហ៊ុំព័ទ្ធដោយយ៉ាងហោចណាស់មួយនឹងត្រូវបានរកឃើញ។

វីដេអូ៖ Vitaly Korneev

វាមិនសមហេតុផលទេក្នុងការធ្វេសប្រហែសជំនួយផ្លូវចិត្តនៅថ្ងៃនេះ ហើយការងាកទៅរកអ្នកចិត្តសាស្រ្តសម្រាប់វាជានិន្នាការមួយ។ សូមគោរព ម៉ូដទាន់សម័យ សាធារណៈ គ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយជាការពិតណាស់ នឹងដោះស្រាយបញ្ហាណាមួយរបស់អ្នក - តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីកុំឱ្យមានកំហុសក្នុងជម្រើសរបស់អ្នក? នៅថ្ងៃនៃចិត្តវិទូ Natalya Skuratovskaya លាតត្រដាងទេវកថាអំពីអ្នកឯកទេស។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តដ៏ល្អម្នាក់បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យល្អបំផុតនៅក្នុងប្រទេស

Natalia Skuratovskaya

កង្វះការអប់រំធម្មតាគឺជាដក។ ប៉ុន្តែសញ្ញាបត្រពីសាកលវិទ្យាល័យល្អមិនមែនជាការធានាគុណភាពនោះទេ។ វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីពឹងផ្អែកលើបុគ្គលិកបង្រៀននៃសាកលវិទ្យាល័យដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តបានសិក្សា, ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជា panacea ផងដែរ។ មានស្ថាប័នអប់រំមួយចំនួនដែលក្នុងន័យជាក់ស្តែងមិនទាបជាងសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូទេ។

សាកលវិទ្យាល័យផ្តល់ការអប់រំជាមូលដ្ឋាន ហើយជំនាញនៃការងារផ្ទាល់ជាមួយអតិថិជនត្រូវបានទទួលនៅក្នុងដំណើរការបន្ថែម។ វាមានតម្លៃក្នុងការរកមើលថាតើអ្នកចិត្តសាស្រ្តមានការបណ្តុះបណ្តាលបន្ថែមដែរឬទេ។ តើវាដំណើរការជាមួយវិធីសាស្រ្តអ្វីខ្លះ? រយៈពេលប៉ុន្មាន? តើអ្នកបានរៀននៅឯណា?

ជាការពិតណាស់ ការអប់រំគឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមិនច្បាស់លាស់។ ខ្ញុំស្គាល់អ្នកឯកទេសល្អ ដែលការអប់រំជាមូលដ្ឋានមិនមានលក្ខណៈផ្លូវចិត្តទេ ប៉ុន្តែពួកគេបានបញ្ចប់ថ្នាក់អនុបណ្ឌិតផ្នែកចិត្តវិទ្យា ហើយបានស្ទាត់ជំនាញវិធីសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រមួយចំនួន។ ប្រសិនបើអ្នកឯកទេសមានសញ្ញាបត្រមធ្យមសិក្សាទុតិយភូមិ ហើយមិនមានការអប់រំបន្ថែមទេ អ្នកនឹងសំណាងណាស់ ប្រសិនបើអ្នកមានទេពកោសល្យបង្រៀនខ្លួនឯងមក។

សេវាឯកទេសធ្ងន់ធ្ងរមានតម្លៃថ្លៃ

មិនមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់រវាងល្អ និងថ្លៃនោះទេ។ មានអ្នកឯកទេសល្អៗជាច្រើនដែលធ្វើការក្នុងគម្រោងសប្បុរសធម៌ ទទួលបានប្រាក់ខែនៅពេលធ្វើការនៅក្នុងទីភ្នាក់ងាររដ្ឋាភិបាល ឬគ្រាន់តែបានជ្រើសរើសគោលការណ៍កំណត់តម្លៃ "មិនយកលុយច្រើន" សម្រាប់ខ្លួនគេផ្ទាល់។

ថ្លៃឬមិនថ្លៃខ្លាំង - ផ្ទុយទៅវិញវាបង្ហាញពីកម្រិតនៃការទាមទាររបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តខ្លួនឯងជំនាញនៃការលើកកម្ពស់ខ្លួនឯង។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់បានសម្រេចចិត្តថាមានតែ oligarchs ប៉ុណ្ណោះនឹងក្លាយជាអតិថិជនរបស់គាត់ នោះវាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលថាអ្នកដែលនៅជុំវិញពួកគេហាក់ដូចជាមានតម្លៃហួសហេតុ។

ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយ តម្លៃប៉ះពាល់ដល់តុល្យភាពរវាងចំនួនអតិថិជន និងគុណភាពការងារ។ ហើយប្រសិនបើអ្នកចិត្តសាស្រ្តធ្វើការច្រើន ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ រស់នៅពីដៃមួយទៅមាត់មួយ ហើយមិនមានឱកាសអភិវឌ្ឍ និងកែលម្អគុណវុឌ្ឍិរបស់គាត់ មិនយូរមិនឆាប់ គុណភាពការងាររបស់គាត់នឹងធ្លាក់ចុះ មិនថាគាត់មានទេពកោសល្យយ៉ាងណាក៏ដោយ។

ការប្រជុំមួយគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អ្នកចិត្តសាស្រ្តល្អដើម្បីយល់ពីបញ្ហា និងជួយ

ជារឿយៗអតិថិជនមិនឃើញភាពខុសគ្នារវាងការប្រឹក្សា និងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រទេ។

ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីបញ្ហាក្នុងតំបន់ ប្រសិនបើមិនមានរបួសធ្ងន់ធ្ងរ ជំងឺសរសៃប្រសាទ ឧបសគ្គខាងក្នុងផ្សេងទៀត ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនកុហកខ្លួនឯង មិនកុហកអ្នកព្យាបាលទេ មានពេលខ្លះដែលមិនត្រឹមតែយល់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំង ជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យចេញពីស្ថានភាពបញ្ហាគឺទទួលបានក្នុងមួយវគ្គ។

ប៉ុន្តែមានឧទាហរណ៍ជាច្រើន នៅពេលដែលនៅក្នុងវគ្គមួយ វាអាចធ្វើទៅបានត្រឹមតែធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មបញ្ហាប៉ុណ្ណោះ ហើយវាអាចចំណាយពេលច្រើនខែ និងពេលខ្លះច្រើនឆ្នាំ ដើម្បីបំបាត់បញ្ហា។ ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនដ៏ស៊ីជម្រៅនោះ អ្នកដែលសន្យាថានឹងជួយក្នុងពេលមួយនោះ គឺជាមនុស្សល្ងង់ ឬវាយតម្លៃស្ថានភាពមិនគ្រប់គ្រាន់។

ការធ្វើការជាមួយចិត្តវិទូរយៈពេលមួយខែ ប្រាំមួយខែ ក្នុងមួយឆ្នាំ វាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់អតិថិជនក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់លើការកែលម្អប្រធានបទ និងគោលបំណងនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់។

ជាឧទាហរណ៍ អ្វីមួយដែលបានថ្លឹងថ្លែង - ឥឡូវនេះវាមិនថ្លឹងខ្ញុំទេ អ្វីមួយមិនដំណើរការ - វាចាប់ផ្តើមដំណើរការ ខ្ញុំនៅចុងបញ្ចប់ - ខ្ញុំបានចេញពីវា។ សក្ដានុពលនៃការផ្លាស់ប្តូរកំណត់ថាតើអ្នកឯកទេសមានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់ និងរបៀបការងាររបស់គាត់សមនឹងអតិថិជន។ ក្នុងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ទាំងការកែលម្អ និងការខ្សោះជីវជាតិនៃស្ថានភាពគឺអាចធ្វើទៅបានក្នុងរយៈពេលខ្លី (មនុស្សម្នាក់មានការភ័យខ្លាច ថប់បារម្ភក្នុងដំណើរការការងារ បទពិសោធន៍អវិជ្ជមានកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ)។ ប៉ុន្តែសំខាន់បំផុត តើការពិតគោលបំណងរបស់អតិថិជនផ្លាស់ប្តូរកាន់តែប្រសើរឬ?

ប្រសិនបើមានតែអារម្មណ៍ផ្លាស់ប្តូរកាន់តែប្រសើរ (មានការផ្លាស់ប្តូរប្រធានបទប៉ុន្តែមិនមានគោលបំណង) ភារកិច្ចជីវិតមិនត្រូវបានដោះស្រាយទេហើយបញ្ហាកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ - នេះជាករណីដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្ត "ជាប់" ។ ជាទូទៅអ្នកចិត្តសាស្រ្តមានគោលដៅមួយ - ក្លាយជាមិនចាំបាច់សម្រាប់អតិថិជនរហូតដល់គាត់មានភារកិច្ចនិងសំណួរជីវិតថ្មី។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តអាចដោះស្រាយបញ្ហាណាមួយ។

មានការភ័ន្តច្រឡំខ្លះថាអ្នកណាជាអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ និងអ្នកណាជាអ្នកចិត្តសាស្រ្ត។

ការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្តជាធម្មតាជួយដោះស្រាយបុគ្គលដែលមានសំណើជាក់លាក់មួយ។ ឧទាហរណ៍ របៀបកែតម្រូវអាកប្បកិរិយាក្នុងស្ថានភាពជីវិតមួយចំនួន របៀបបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយកុមារ របៀបយកឈ្នះលើការបរាជ័យក្នុងអាជីព។ មាននរណាម្នាក់ចង់ប្រើជំនួយដើម្បីរុករកក្នុងអាទិភាពនៃគោលដៅជីវិត។ លទ្ធផលនៃការពិគ្រោះយោបល់របស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តនឹងអាចកម្ចាត់បញ្ហា ឬឈានដល់កម្រិតការយល់ដឹងថ្មីប្រកបដោយគុណភាពនៃជីវិតរបស់អ្នក។

ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រគឺផ្តោតលើការដោះស្រាយបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួន មិនមែនភ្លាមៗទេ ប៉ុន្តែជាប្រព័ន្ធ។ ហេតុផលរបស់ពួកគេអាចជាលក្ខណៈនៃការអភិវឌ្ឍន៍ កុមារភាពនៅក្នុងគ្រួសារដែលមិនមានមុខងារ វិបត្តិជីវិតដែលបានគោះមនុស្សម្នាក់ចេញពីចង្វាក់ធម្មតានៃជីវិត។ កង្វះកម្លាំងនិងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីធ្វើអ្វីមួយអសមត្ថភាពក្នុងការទប់ទល់នឹងការភ័យខ្លាចបញ្ហាមិនសមហេតុផលដែលពិបាកក្នុងការបង្កើតជាពាក្យ - ទាំងអស់នេះគឺជាផ្នែកនៃសកម្មភាពរបស់អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ។

ជាក់ស្តែង មិនមែនគ្រប់អ្នកឯកទេសទាំងអស់អាចទប់ទល់នឹងជួរបែបនេះទេ ព្រោះក្រុមបញ្ហាផ្សេងៗគ្នាទាមទារការបណ្តុះបណ្តាល និងសមត្ថភាពខុសៗគ្នា។ គ្មាននរណាម្នាក់លុបចោលចរិតលក្ខណៈបុគ្គលរបស់អ្នកឯកទេសទេ៖ ម្នាក់ពូកែរឿងមួយ ម្នាក់ទៀតពូកែរឿងផ្សេងទៀត។ មិនមានអ្នកចិត្តសាស្រ្តសកលទេ។ ជីវិត​មិន​គ្រប់គ្រាន់​ក្នុង​ការ​រៀបចំ​គ្រប់​យ៉ាង​ដោយ​ជោគជ័យ​នោះ​ទេ។

ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ត្រូវបាននាំយកទៅធ្វើការជាមួយបញ្ហាណាមួយនោះ វាជាធម្មតាមានន័យថាបុគ្គលនោះមិនមានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់នោះទេ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការទទួលខុសត្រូវសម្រាប់ជម្រើសតែងតែស្ថិតនៅលើ "អ្នកទិញ" ។ នៅពេលដែលអ្នកស្គាល់គ្នា និងមិត្តរួមការងារទម្លាក់គ្រាប់បែកលើអ្នកជាមួយនឹងទំនាក់ទំនង និងការណែនាំពីអ្នកចិត្តសាស្រ្ត វាបង្កើតឱ្យមានជម្រើស។ ប៉ុន្តែអ្នកនឹងត្រូវជ្រើសរើសដោយខ្លួនឯង។ ព្យាយាមកំណត់បញ្ហាឱ្យច្បាស់សម្រាប់ខ្លួនអ្នក កំណត់ភារកិច្ចដែលអ្នកចង់ប្រគល់ឱ្យអ្នកចិត្តសាស្រ្ត។ មួយផ្នែក នេះនឹងជួយកុំឱ្យច្រឡំ ហើយវានឹងជួយមិត្តរបស់អ្នកកុំឱ្យណែនាំអ្នកច្រើនពេក។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តល្អតែងតែផ្តល់ដំបូន្មានជាក់លាក់ និងជាក់ស្តែង។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តមិនគួរណែនាំទាល់តែសោះ ហើយថែមទាំងធ្វើការសម្រេចចិត្តជាក់លាក់សម្រាប់អតិថិជន។ មានផ្នែកផ្សេងៗនៃការប្រឹក្សា និងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ។ កម្រិតនៃការណែនាំនៅក្នុងពួកគេក៏នឹងខុសគ្នាដែរ។

ឧទាហរណ៍ ក្នុងការព្យាបាលការយល់ដឹង-អាកប្បកិរិយា ចិត្តវិទូអាចផ្តល់ការណែនាំជាក់លាក់ និងក្បួនដោះស្រាយសកម្មភាព។ នៅក្នុង psychoanalysis និងទិសដៅ psychotherapeutic ផ្សេងទៀត វាត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងក្នុងការផ្តល់ដំបូន្មាន។ វិធីសាស្រ្តមិនផ្តល់សម្រាប់រឿងនេះទេ។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តល្អជួយអ្នកធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយឯករាជ្យ។ អាក្រក់ - ដាក់ដំបូន្មានត្រឹមត្រូវតែមួយគត់។ ហើយ​ការ​ផ្តល់​ប្រឹក្សា​កាន់​តែ​ច្បាស់​ជាង​នេះ ការ​សង្ស័យ​កាន់​តែ​ច្រើន​អំពី​គុណវុឌ្ឍិ​របស់​ចិត្ត​វិទូ។

ទំនាក់ទំនង និងសូម្បីតែមិត្តភាពក៏រីកចម្រើនជាមួយនឹងសន្លឹកអាត់ពិតប្រាកដ។

បន្ថែមពីលើគុណវុឌ្ឍិ បទពិសោធន៍វិជ្ជាជីវៈ និងការពិនិត្យល្អអំពីចិត្តវិទូ ក៏មានជម្រើសមួយផ្នែកដែលមិនសមហេតុផល។ ដើម្បីអោយការងារមានផលិតភាព សម្ព័ន្ធភាពព្យាបាលប្រកបដោយការស្វាគមន៍ និងជឿទុកចិត្តត្រូវតែត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ប្រសិនបើអតិថិជនកំពុងជួបប្រទះការបដិសេធផ្លូវអារម្មណ៍ មិនថាអ្នកចិត្តសាស្រ្តសមនឹងទទួលបានប៉ុណ្ណានោះទេ អ្នកគួរតែស្តាប់វិចារណញាណរបស់អ្នក ហើយចាកចេញ។ នេះមិនមានន័យថាអ្នកចិត្តសាស្រ្តអាក្រក់នោះទេ។ នេះមានន័យថាគាត់មិនសមនឹងអតិថិជននេះទេ។

ក្តីសង្ឃឹមជារឿយៗត្រូវបានដាក់លើចិត្តវិទូថាគាត់នឹងផ្តល់សំណងសម្រាប់ការខ្វះខាតក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតហើយក្នុងពេលតែមួយសម្រាប់ជីវិតទាំងមូលរបស់អតិថិជន។ នេះត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយឪពុកស្ថាបនិកនៃ psychoanalysis ។ Freud បានពិពណ៌នាអំពីយន្តការនៃការផ្ទេរប្រាក់ដែលអតិថិជនគិតគូរពីអារម្មណ៍វិជ្ជមាន ឬអវិជ្ជមាន និងការរំពឹងទុកទៅលើអ្នកព្យាបាលរបស់គាត់។ ជារឿយៗមនុស្សរំពឹងថានឹងអភិវឌ្ឍមិត្តភាពភាពស្និទ្ធស្នាលផ្លូវចិត្តជាមួយអ្នកចិត្តសាស្រ្ត។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងផ្នែកភាគច្រើននៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ មិត្តភាពជាមួយអតិថិជន (ដរាបណាគាត់នៅតែជាអតិថិជន) គឺមិនអាចទៅរួចទេ។ នៅក្នុងគំរូព្យាបាលមួយចំនួន អតិថិជនមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យទំនាក់ទំនងរវាងវគ្គនោះទេ។ មានផ្នែកដែលទំនាក់ទំនងមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតជាមួយអតិថិជនអាចអនុញ្ញាតបាន ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយ ការលាយតួនាទីមិនអាចទទួលយកបានទេ។

ជាឧទាហរណ៍ អ្នកមិនអាចធ្វើការជាមួយសាច់ញាត្តិ មិត្តរួមការងារ ជាមួយមនុស្សដែលយើងចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដោយយុត្តិធម៌នោះទេ។

ទំនាក់ទំនងប្រកបដោយផលិតភាព ប្រកបដោយភាពស្មោះត្រង់ និងជឿទុកចិត្តនឹងអភិវឌ្ឍជាមួយអ្នកចិត្តសាស្រ្តល្អ ពីព្រោះបើគ្មានការងារនេះទេ ការងារនឹងមិនដំណើរការទេ។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់គុណភាពរបស់អ្នកឯកទេសនោះទេ វាគឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ភាពឆបគ្នារបស់អតិថិជននិងអ្នកព្យាបាល។

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៅពេលដែលមិនមានអាជ្ញាប័ណ្ណពីចិត្តវិទូនៅក្នុងប្រទេសហើយការបញ្ជាក់ពីគុណវុឌ្ឍិរបស់អ្នកឯកទេសគឺជាការទទួលខុសត្រូវរបស់អតិថិជនមនុស្សចង់ការពារខ្លួនឯង។ យើងងាកទៅរកអ្នកចិត្តសាស្រ្តជាមួយនឹងសំណួរដ៏ឆ្ងាញ់ ឈឺចាប់ និងសម្ងាត់ ដូច្នេះហើយ វាជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការស្វែងរកការធានា ដោយពឹងផ្អែកលើបទពិសោធន៍របស់អតិថិជនផ្សេងទៀត ដែលធ្វើការជាមួយចិត្តវិទូនេះបានជួយដោះស្រាយបញ្ហារបស់ពួកគេ។

ប៉ុន្តែ​មិត្តភ័ក្តិ​មិន​តែងតែ​ផ្តល់​ដំបូន្មាន​ដល់​ចិត្តវិទូ​ដែល​ពួកគេ​ស្គាល់​ផ្ទាល់​នោះ​ទេ។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ពួកគេណែនាំអ្នកដែលស្គាល់ពួកគេដោយការនិយាយ។ វា​អាច​ជា​អ្នក​ចិត្តសាស្រ្ត​ដែល​ការ​បង្រៀន​ដែល​ពួក​គេ​បាន​មើល​នៅ​លើ YouTube ឮ​តាម​វិទ្យុ គ្រាន់​តែ​អាន​អត្ថបទ។ ព្យាយាមរកមើលថាតើអ្នកប្រឹក្សារបស់អ្នកមានបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយអ្នកចិត្តសាស្រ្តនេះដែរឬទេ ហើយតើពួកគេជោគជ័យប៉ុណ្ណា។

អ្នក​ត្រូវ​ប្រាកដ​ថា​គ្មាន​កន្លែង​សម្រាប់​ការ​ពឹង​ផ្អែក​ខាង​ផ្លូវ​អារម្មណ៍​ក្នុង​ការ​ណែនាំ​របស់​មិត្តភ័ក្ដិ​ឡើយ។ ពេលខ្លះមនុស្សអាចចូលចិត្តអ្នកចិត្តសាស្រ្ត "ដ៏អស្ចារ្យ" របស់ពួកគេ ពីព្រោះគាត់គឺជាមេនៃការកសាងទំនាក់ទំនងដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងជាមួយអតិថិជន។ រហូតដល់មនុស្សឈានដល់វិបត្តិ នៅពេលដែលឧត្តមគតិត្រូវបានជំនួសដោយការខកចិត្ត ចិត្តវិទូបែបនេះនឹងក្លាយជា "ល្អបំផុត" សម្រាប់ពួកគេ។

ពាក្យសម្ដីមិនគួរត្រូវបានបដិសេធឡើយ។ ការស្វែងរកការពិនិត្យឡើងវិញ និងអនុសាសន៍គឺជាវិធីធម្មតា ជាពិសេសប្រសិនបើអ្នកកំពុងដោះស្រាយជាមួយអ្នកចិត្តសាស្រ្តជាលើកដំបូង ឬមានបទពិសោធន៍អវិជ្ជមាន ហើយស្វែងរកការការពារប្រឆាំងនឹងការបរាជ័យថ្មីៗ។

ប្រសិនបើអ្នកមានសក្តានុពលចាប់អារម្មណ៍លើអ្នកឯកទេសដែលត្រូវបានណែនាំដោយមិត្តភក្តិ ប្រសិនបើអ្នកកំពុងពិចារណាធ្វើការជាមួយគាត់ សូមសួរសំណួរជាក់លាក់ពីមិត្តភក្តិរបស់អ្នក។ ហេតុអ្វីបានជាវាល្អ? តើអ្នកធ្វើការរយៈពេលប៉ុន្មាន? តើលទ្ធផលគឺជាអ្វី? ប្រសិនបើការងារកំពុងដំណើរការ - តើគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរអ្វីឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង?

ហើយរឿងសំខាន់គឺត្រូវជាគ្រិស្តអូស្សូដក់!

នៅក្នុងបរិយាកាសគ្រិស្តអូស្សូដក់មានការមិនទុកចិត្តជាក់លាក់ចំពោះចិត្តវិទូ។ ខ្ញុំ​ចាំ​ពី​គ្រា​ដែល​បូជាចារ្យ​យល់​ឃើញ​ថា​អ្នក​ចិត្តសាស្រ្ត​ជា «អ្នក​ប្រកួតប្រជែង​សម្រាប់​ព្រលឹង​ហ្វូង​ចៀម»។ សរុបមក ខ្ញុំត្រូវតែពន្យល់ថា ចិត្តវិទ្យាមិនមែនជាសាតាំង មិនមែនប្រឆាំងនឹងជំនឿទេ ជាទូទៅវានិយាយអំពីអ្វីផ្សេងទៀត។ ហើយរហូតមកដល់ពេលនេះ អាកប្បកិរិយាបែបនេះមិនមែនជារឿងចម្លែកទេ ទោះបីជាឥឡូវនេះចិត្តវិទ្យាគ្រិស្តបរិស័ទបានបង្ហាញពីសិទ្ធិរបស់ខ្លួនក្នុងការមានដោយការប្រព្រឹត្តក៏ដោយ ហើយបូជាចារ្យ និងអ្នកជឿជាច្រើនបានស្គាល់វាដោយផ្ទាល់។

និងនៅឡើយទេ ជំនឿសាសនារបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តគឺមិនសូវសំខាន់ជាងវិជ្ជាជីវៈ និងសមត្ថភាពក្នុងការគោរពតម្លៃរបស់អតិថិជនដោយមិនដាក់ឥរិយាបទមនោគមវិជ្ជាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។

"គ្រិស្តអូស្សូដក់" មិនមែនជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យគុណភាពទេ។ នៅពេលដែលនរណាម្នាក់ទទូចចង់ក្លាយជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តគ្រិស្តអូស្សូដក់ / មេធាវី / អ្នកបើកតាក់ស៊ី / គ្រូពេទ្យកុមារ ការសង្ស័យអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់បុគ្គលនេះកើតឡើងភ្លាមៗ។

អស់អ្នកដែលបាននៅក្នុងសាសនាចក្រអស់រយៈពេលជាយូរបានធ្វើការនៅថ្នាក់ព្រះសហគមន៍កាតូលិក ឬភូមិភាគ ប្រហែលជាប្រឈមមុខនឹងស្ថានភាពនៅពេលដែលការទទូចលើគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ពួកគេ មនុស្សម្នាក់រំពឹងថាភាពមិនល្អឥតខ្ចោះដែលមានវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់នឹងត្រូវបានលើកលែងទោសឱ្យគាត់ថា: «ខ្ញុំជារបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំជាគ្រិស្តអូស្សូដក់»។ សម្រាប់ពេលនេះបុព្វបទ "គ្រិស្តអូស្សូដក់" នៅតែជាហេតុផលសម្រាប់ឧបាយកល។

ហើយទោះបីជាវិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកឯកទេសសាកសមនឹងយើងក៏ដោយ វាពិតជាមានតម្លៃក្នុងការមើលពីរបៀបដែលប្រព័ន្ធជំនឿរបស់គាត់សមស្របនឹងយើង។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តល្អនឹងមិនដាក់ជំនឿរបស់គាត់លើអតិថិជនទេ ប៉ុន្តែគាត់អាចបង្ហាញពួកគេយ៉ាងច្បាស់ ប្រកាសពីអ្វីដែលមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់គាត់។ ជម្លោះលើកម្រិតនៃតម្លៃ និងជំនឿមិនអំណោយផលដល់ការប្រឹក្សា ឬការព្យាបាលផ្លូវចិត្តប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនោះទេ។

ប្រសិនបើអ្នកជឿ គ្រិស្តអូស្សូដក់ ប្រឈមមុខនឹងបញ្ហានៃ "របៀបជ្រើសរើសអ្នកចិត្តសាស្រ្តល្អ" នោះមានដំបូន្មានតែមួយគត់ - វិជ្ជាជីវៈគួរតែមកមុនគេ ហើយការគោរពចំពោះជំនឿ និងការជឿជាក់របស់អតិថិជន និងឆន្ទៈមិនដាក់បន្ទុកអ្វីទីពីរ។ .

អ្នកចិត្តសាស្រ្តល្អគឺជាមនុស្សសាធារណៈ

ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់គ្រប់គ្រងប្លុក សរសេរសៀវភៅ បោះពុម្ពអត្ថបទ ខណៈពេលដែលកំពុងធ្វើការយ៉ាងសកម្មជាមួយអតិថិជន និងចូលរួមក្នុងគម្រោងអប់រំ - គាត់គឺជាកំពូលវីរបុរស! ជាបឋម នេះគឺជាសញ្ញានៃសមត្ថភាពក្នុងការរៀបចំពេលវេលារបស់អ្នក ប៉ុន្តែវាមិនមានន័យផ្ទាល់ថា អ្នកឯកទេសមានឋានៈខ្ពង់ខ្ពស់ក្នុងការគោរពទាំងអស់ចំពោះអ្នកឯកទេសសាធារណៈតិចជាងនោះទេ។ វាចាំបាច់ក្នុងការរកមើលអ្វីដែលនៅពីក្រោយរឿងនេះ - បន្ទាប់ពីទាំងអស់ 90% នៃពេលវេលារបស់គាត់ដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តអាចចំណាយលើការផ្សព្វផ្សាយខ្លួនឯងឬជួលមនុស្សផ្សេងទៀតឱ្យសរសេរជំនួសគាត់។ ការផ្សព្វផ្សាយ ដូចជាការមិនផ្សព្វផ្សាយជាដើម គឺត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នា និងជំនាញរបស់អ្នកឯកទេសក្នុងការមានវត្តមាននៅកន្លែងសាធារណៈ។ អ្នកឯកទេសថ្នាក់ខ្ពស់ប្រហែលជាមិនធ្វើទាំងអស់ខាងលើនេះទេ ប៉ុន្តែមិនមែនដោយសារតែគាត់មិនមានអ្វីត្រូវនិយាយនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែគាត់មិនមានពេល ឬគាត់មានបន្ទុកលើការផ្សព្វផ្សាយ។

ប៉ុន្តែកុំភ្លេចថាការផ្សព្វផ្សាយជាសាធារណៈតែងតែជាឱកាសសម្រាប់អតិថិជនក្នុងការកាត់បន្ថយហានិភ័យបន្តិចបន្តួច។ សូមក្រឡេកមើលអ្នកឯកទេសដោយមិនមានការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មបំណងប្រាថ្នាដើម្បីពិគ្រោះយោបល់។ សម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងថាតើគាត់ត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីទុកចិត្តអ្នកជំនាញបែបនេះហើយថាតើគាត់យល់ស្របនឹងអ្វីដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តនិយាយនិងសរសេរ។ ផ្ទុយពីទស្សនៈរបស់អតិថិជន ជំនឿរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត រួមទាំងសាសនាក៏អាចត្រូវបានរកឃើញតាមរយៈសកម្មភាពសាធារណៈរបស់គាត់។

ការផ្សព្វផ្សាយមិនមែនជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៅក្នុងជម្រើសនោះទេ ប៉ុន្តែវាធ្វើឱ្យជម្រើសកាន់តែងាយស្រួល។ យ៉ាងណាមិញ ប្រសិនបើផ្លែផ្កានៃការផ្សព្វផ្សាយជំរុញឱ្យមានទំនុកចិត្ត នោះវាអាចទៅរួចក្នុងការសម្រេចចិត្តបឋមលើកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ។

ខ្ញុំបានឆ្លងកាត់បញ្ហាទាំងអស់ដោយខ្លួនឯង។

ខ្ញុំ​មិន​គិត​ថា​អ្នក​ត្រូវ​ឆ្លង​កាត់​ទុក្ខ​លំបាក​ទាំង​អស់​ដើម្បី​អាច​ជួយ​អ្នក​ដទៃ​បាន​នោះ​ទេ។ ជាសំណាងល្អ មនុស្សគ្រប់រូបមានការផ្គត់ផ្គង់មានកម្រិតនៃបញ្ហា។ ហើយវាជាការចម្លែកក្នុងការកាត់បន្ថយការងាររបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តចំពោះតែបញ្ហាទាំងនោះដែលគាត់ជួបប្រទះផ្ទាល់ប៉ុណ្ណោះ។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តល្អគឺចេះយល់ចិត្ត។ នេះមានន័យថាគាត់អាចមានអារម្មណ៍ យល់ចិត្តជាមួយនឹងការឈឺចាប់របស់អតិថិជន។ វាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់អ្នកចិត្តសាស្រ្តក្នុងការមានធនធាន អាចជួយអតិថិជនក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាដោយមិនធ្លាក់ចូលទៅក្នុងបទពិសោធន៍របស់គាត់។

យល់ស្រប អ្នកដែលទើបតែអានអំពីបញ្ហានឹងមិនធ្វើការជាមួយពួកគេទេ។ វាចាំបាច់ក្នុងការស្វែងយល់អំពីបញ្ហាណាមួយ បញ្ចូល បញ្ចូលទៅក្នុង - តាមរយៈការបណ្តុះបណ្តាលឯកទេស និងបទពិសោធន៍នៃការធ្វើការជាមួយបញ្ហាមួយចំនួន ចាប់តាំងពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនតែងតែមិនមានលក្ខណៈជាសកល ហើយវានឹងមិនដំណើរការទេក្នុងការនិយាយទៅកាន់អ្នកដទៃថា "ធ្វើដូចខ្ញុំធ្វើ។ ”។ ជា​ឧទាហរណ៍ អ្នក​អាច​អនុវត្ត​ការ​ប្រឹក្សា​អំពី​ការ​លែង​លះ​ពេល​អ្នក​មាន​សុភមង្គល​ក្នុង​អាពាហ៍ពិពាហ៍។ ប្រសិនបើអ្នកឯកទេសដឹងពីបញ្ហាគ្រួសារ បច្ចេកទេសព្យាបាលដោយគ្រួសារ បានសិក្សាយ៉ាងហ្មត់ចត់អំពីបញ្ហា និងដឹងពីវិបត្តិអ្វី និងរបៀបដែលពួកគេអាចដោះស្រាយបាន គាត់មិនចាំបាច់ចាប់ផ្តើមលែងលះដោយខ្លួនឯងដើម្បីមើលពីរបៀបដែលវាដំណើរការក្នុងការអនុវត្ត។

យើងម្នាក់ៗ មិនយូរមិនឆាប់ ជួបប្រទះនូវទុក្ខសោកមួយចំនួន។ បទពិសោធន៍នៃបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេធ្វើឱ្យចិត្តវិទូកាន់តែអាណិតអាសូរនិងឆ្ងាញ់នៅក្នុងរឿងមួយចំនួន។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​អាច​ក្លាយ​ជា​ចិត្ត​មេត្តា និង​ឆ្ងាញ់​តាម​វិធី​ផ្សេង។

អ្វីដែលអ្នកត្រូវពិចារណានៅពេលជ្រើសរើសអ្នកចិត្តសាស្រ្ត

របៀបជ្រើសរើសអ្នកចិត្តសាស្រ្តរបស់អ្នកមិនអាចនិយាយក្នុងមួយប្រយោគបានទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកឯកទេសល្អ ឬអាក្រក់ គឺជាប្រភេទវាយតម្លៃ។ សម្រាប់អ្នកខ្លះ អ្នកចិត្តសាស្រ្តល្អ គឺជាអ្នកដែលអាចជួយដោះស្រាយបញ្ហាបានយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាព។ សម្រាប់អ្នកផ្សេងទៀត - ដែលនឹងផ្តល់នូវការគាំទ្រផ្លូវចិត្តអតិបរមាដោយប្រុងប្រយ័ត្ននិងឆ្ងាញ់។ សម្រាប់ទីបី - អ្នកដែលនឹងលេងជាមួយអតិថិជនយល់ព្រមនឹងការសន្និដ្ឋានទាំងអស់របស់គាត់និយាយរីករាយនឹងត្រចៀក។ ទីបួននឹងចូលចិត្តអ្នកដែល ឃោរឃៅ និង ឃោរឃៅ ដូចជាគ្រូពេទ្យវះកាត់ នឹងមិនទុកថ្មមួយដុំឱ្យខុសពីការកាត់ទោសពីមុន ហើយប្រមូលផ្តុំពួកវាឡើងវិញក្នុងការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធថ្មី។ ដើម្បីជ្រើសរើសអ្នកឯកទេសល្អ អ្នកត្រូវសម្រេចចិត្តថាតើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យគុណភាពណាដែលសំខាន់សម្រាប់អ្នក។ ប៉ុន្តែមានគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានដែលគួរត្រូវយកមកពិចារណា ដើម្បីកុំឱ្យធ្វើការជ្រើសរើសខុស៖

- ព្យាយាមសម្រេចថាតើលទ្ធផលអ្វីដែលអ្នកចង់សម្រេចតើអ្នកចង់បានអ្វីពីចិត្តវិទូ;

- មើលប្រភពបើកចំហសម្ភាសអ្នកស្គាល់គ្នា ឆ្លៀតឱកាស ហើយរកមើលអ្នកឯកទេសនៅលើវិបផតថលដែលឧទ្ទិសដល់ជំនួយផ្លូវចិត្ត។

– ក្នុងចំណោមអ្នកឯកទេសដែលបានជ្រើសរើសរៀបចំ "ជម្រើសប្រកួតប្រជែងសម្រាប់តំណែងទំនេរ";

- កុំភ្នាល់លើមួយ,ដូច្នេះជាការមិនឱ្យខកចិត្តនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាទាំងអស់។ ពិភាក្សាជាមួយអ្នកឯកទេសជាច្រើននាក់ មុននឹងសម្រេចចិត្តថាត្រូវទៅពិគ្រោះជាមួយនរណា។

- ទៅពិគ្រោះសាកល្បងដើម្បីយល់ពីរបៀបដែលវាមានផាសុកភាពសម្រាប់អ្នកក្នុងការធ្វើការជាមួយចិត្តវិទូពិសេសនេះ;

- ជឿជាក់លើវិចារណញាណរបស់អ្នក។ប៉ុន្តែសាកល្បងវាដោយចិត្តរបស់អ្នក។

- កុំខ្លាចក្នុងការនិយាយជាមួយអ្នកចិត្តសាស្រ្តអំពីការសង្ស័យរបស់អ្នក។រួមទាំង - និងនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំដំបូង។