កំណែអំពីរាល់ឧបទ្ទវហេតុទី 5 ដោយសារតែការមើលឃើញមិនល្អនៃផ្លូវមានសិទ្ធិរស់នៅ។

ទិដ្ឋភាពនៃផ្លូវនៅពេលយប់អាស្រ័យលើគុណភាពនៃពន្លឺ

ច្បាស់ណាស់គុណភាពនៃពន្លឺគឺជាជួរមើលនៃបទ។ នៅពីក្រោយទាំងអស់នេះគឺ ឧបករណ៍ឆ្លុះបញ្ចាំង និងឧបករណ៍បំភ្លឺនៅក្នុងអង្គភាពបំភ្លឺ.

VAZ-2114 ត្រូវបានបំពាក់ដោយចង្កោមឧបករណ៍ BOSCH ដែលជាធ្នឹមពន្លឺទិសដៅដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានជាមួយនឹងសមភាគីក្នុងស្រុកពីមុន។

តើការកែប្រែមួយណាល្អជាង?

ចង្កៀង halogen H4 ដែលបានដំឡើងនៅលើ VAZ-2114 ត្រូវបានបែងចែកជា:

1. ស្តង់ដារ។
2. ធ្នឹមពន្លឺដែលប្រសើរឡើង។
3. ការកែលម្អទិដ្ឋភាពទូទៅ។
4. អាកាសធាតុទាំងអស់។
5. ថាមពលកើនឡើង។

ពួកវាជាសរសៃពីរនៃពន្លឺជិត និងឆ្ងាយ។ ចង្កៀង 60 / 55W ត្រូវបានចាត់ទុកថាល្អបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេ។.

ស្តង់ដារ

អំពូលស្តង់ដារ H4

ចង្កៀងបែបនេះត្រូវបានតំឡើងនៅលើឡាននីមួយៗនៃម៉ូដែល VAZ នេះ។

ចង្កៀងធ្នឹមខ្ពស់។

ចង្កៀងនៃលំហូរពន្លឺដែលប្រសើរឡើង + 30%

ការកែលម្អទិដ្ឋភាពទូទៅ

បំភ្លឺដោយពន្លឺពណ៌សធម្មតា។ ការប្រើប្រាស់ថាមពល 55 វ៉ាត់ធម្មតា ពួកវាបំភ្លឺកាន់តែភ្លឺ ទោះបីជាអំពូលមានពណ៌ខៀវក៏ដោយ។

ពួកគេផ្តល់ផ្ទៃខាងក្រោយពន្លឺដ៏ល្អនៅលើផ្លូវដែលមានព្រិលធ្លាក់ និងស្ងួត។ នៅលើផ្លូវសើម វាជាការប្រសើរក្នុងការប្រើភ្លើងអ័ព្ទពណ៌លឿង។ កុំ​ងឿង​ឆ្ងល់​ចំពោះ​រថយន្ត​ដែល​មក​ដល់។ រយៈពេលនៃប្រតិបត្តិការរបស់ពួកគេមិនខុសពីស្តង់ដារទេ បើទោះបីជាតម្លៃអតិផរណាក៏ដោយ។. អ្នកផលិតចូលចិត្តចង្កៀងដែលមានពណ៌លឿងឬខៀវ។

អាកាសធាតុទាំងអស់។

ចង្កៀងពណ៌លឿងគ្រប់អាកាសធាតុ

ថ្នាំកូតពិសេសនៃពណ៍លឿងត្រូវបានផលិតនៅលើចង្កៀងដែលអនុញ្ញាតឱ្យពន្លឺឈានដល់កម្រិតពណ៌នៃតំបន់នៅក្នុងអាកាសធាតុអាក្រក់ជាពិសេសពពក (អ័ព្ទ) ។ ពន្លឺពណ៌លឿងមិនសូវឆ្លុះបញ្ចាំង។

ថាមពលកើនឡើង

ពួកគេស្ថិតនៅក្នុងតម្រូវការក្នុងចំណោមម្ចាស់ដែលមិនមែនជាម្ចាស់ "ប្រធានបទនៃជម្លោះ" ។

ក្រុមហ៊ុនផលិតមិនផ្គត់ផ្គង់ VAZ-2114 ជាមួយនឹងចង្កៀងដែលមានថាមពលទេហើយមិនណែនាំវាទេព្រោះនេះគឺដោយសារតែការឡើងកំដៅនិងការរលាយនៃខ្សែភ្លើងទំនាក់ទំនងនិងចង្កៀងមុខ។

ចង្កៀងនៃថាមពលកើនឡើងនាំទៅរកផលវិបាកនៃការងងឹតភ្នែករថយន្តដែលកំពុងមកដល់និងគ្រោះថ្នាក់មួយ។

ការជ្រើសរើសចង្កៀងនៅលើ VAZ-2114 ដោយក្រុមហ៊ុនផលិតនិងម៉ាក

ប្រភេទចង្កៀង - H4 ។ នៅក្នុងចង្កៀងមួយទាំងធ្នឹមខ្ពស់និងទាបត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា។

ដោយផ្អែកលើធាតុផ្សំពីរនៃការរចនាចង្កៀងមុខ ចង្កៀងត្រូវបានជ្រើសរើសតាមការសម្រេចចិត្តរបស់អ្នកបើកបរ។ ខ្លឹមសារនៃចង្កៀង H4 ដែលមានខ្សែស្រឡាយពីរមិនផ្លាស់ប្តូរទេ។ ចង្កៀង incandescent halogen ត្រូវបានកំណត់ថាអំពូលនេះត្រូវបានឆ្អែតដោយចំហាយ bromine ឬ iodine ។

ដបត្រូវបានធ្វើពីកញ្ចក់រ៉ែថ្មខៀវ។ នេះបង្កើនអាយុសេវាកម្ម, សីតុណ្ហភាពអតិបរមានៃ filament ។ ទន្ទឹមនឹងនេះពន្លឺនៃចង្កៀងមុខកើនឡើងដែលជាកត្តាទាក់ទាញបំផុតនៅក្នុងប្រជាប្រិយភាពនៃផលិតផល។

ជួរ H4 halogen គឺផ្តោតលើភ្លើងបំភ្លឺដែលមានគុណភាពខ្ពស់ ក្នុងចំណោមចង្កៀងដែលបង្កើនទិន្នផលពន្លឺត្រូវបានសម្គាល់។

ដោយអនុលោមតាមតម្រូវការសុវត្ថិភាពរបស់អឺរ៉ុប ផលិតផលបំពេញតាមដំណើរការល្អបំផុត៖

OSRAMត្រជាក់ខៀវចេតនា ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើតេស្ត គ្មានគម្លាតក្នុងការប្រើប្រាស់ថាមពលអគ្គិសនីត្រូវបានកត់សម្គាល់ឡើយ។ Dipped និងធ្នឹមសំខាន់ត្រូវគ្នាទៅនឹង GOST ។ អ្នកបើកបរមិនខ្វាក់ភ្នែក ដែលកំពុងធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់។

ដោយសារតែការប្រើប្រាស់ថាមពល 80 W ឧត្តមភាពនៅតែមានជាមួយក្រុមហ៊ុន IPFឧត្តមប៉ុន្តែ​សម្រាប់​ចម្ងាយ​ឆ្ងាយ ការ​បំភ្លឺ​មាន​ត្រឹមតែ ៧០ ម៉ែត្រ​ប៉ុណ្ណោះ។

នាងបានបន្សល់ទុកនូវទំនុកចិត្តបន្ថែមទៀតនៅពីក្រោយនាង ថាមពលជួរ NARVA H4ជាមួយនឹងលទ្ធផលដ៏ល្អនៅក្នុងរបៀបទាំងពីរ។

ចង្កៀង KOITO ពណ៌សពីក្រុមហ៊ុនផលិតជប៉ុនដែលបង្ហាញពីទិន្នផលពន្លឺដែលមានគុណភាពខ្ពស់មិនប៉ះពាល់ដល់លក្ខខណ្ឌបច្ចេកទេសនៃខ្សែភ្លើងធាតុផ្សេងទៀតនៃចង្កៀងមុខ។ រួមជាមួយនឹងវណ្ឌវង្កដ៏ល្អនៃលំហូរពន្លឺ វាផ្តល់នូវពន្លឺទាប និងខ្ពស់នៃតំបន់ពន្លឺ។ មុខងារពង្រីកទៅមុំនៃការគ្របដណ្តប់និងព្រំដែនស្រមោលនៃដាន។ កត្តានៃការការពារប្រឆាំងនឹងភាពងងឹតនៃរថយន្តដែលមកដល់ក៏ជាអត្ថប្រយោជន៍ដ៏សំខាន់នៃឧបករណ៍ផងដែរ។

ការប្រៀបធៀបចង្កៀងនេះបានបង្ហាញពីម៉ូដែលដ៏ល្អបំផុតនៃក្រុមហ៊ុនផលិតចង្កៀង H4 របស់ជប៉ុន។

ប្រភេទចង្កៀង

ស៊ីណុន

បញ្ចេញចង្កៀង xenon

ចង្កៀងដែលបំពាក់ដោយ xenon គឺភ្លឺជាងចង្កៀងធម្មតា 3 ដង. ពួកវាមានរយៈពេលយូរជាងដប់ដង។ ប្រសិទ្ធភាពក្នុងការប្រើប្រាស់ថាមពលស្ទើរតែពីរដងដែលអនុញ្ញាតឱ្យម៉ាស៊ីនភ្លើងដំណើរការក្នុងរបៀបទន់ភ្លន់សន្សំសំចៃធនធានម៉ាស៊ីន។ គុណវិបត្តិធ្ងន់ធ្ងរ xenon ត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនស័ក្តិសមសម្រាប់សៀគ្វីដែលត្រូវបានរចនាឡើងសម្រាប់ចង្កៀង halogen ។

ហាឡូហ្សែន

គុណសម្បត្តិនៅក្នុងការបង្កើនទិន្នផលពន្លឺ, ជម្រើសពណ៌, អាយុកាលប្រើប្រាស់បានយូរ, ភាពមើលឃើញគ្រប់ជ្រុងជ្រោយនៃផ្លូវជាមួយនឹងការទប់ស្កាត់។

គុណវិបត្តិ- សីតុណ្ហភាពកំដៅអំពូលខ្ពស់ គុណភាពចង្កៀងខ្សោយ ការប្រើប្រាស់ថាមពលមិនសន្សំសំចៃ តម្រូវការសេវាបន្ថែម។

វីដេអូអំពីការជ្រើសរើសចង្កៀង

ដៃគូរបស់យើង៖

គេហទំព័រអំពីរថយន្តអាល្លឺម៉ង់

ចង្កៀងដែលប្រើក្នុងឡាន

ឡាន ឬឡានទំនើបណាមួយអាចផ្តល់សេវា និងជួសជុលដោយឯករាជ្យនៅក្នុងយានដ្ឋានធម្មតា។ ទាំងអស់ដែលត្រូវបានទាមទារសម្រាប់ការនេះគឺជាសំណុំនៃឧបករណ៍និងសៀវភៅណែនាំជួសជុលរោងចក្រជាមួយនឹងការពិពណ៌នាលម្អិត (មួយជំហានម្តងមួយៗ) នៃប្រតិបត្តិការ។ សៀវភៅណែនាំបែបនេះគួរតែមានប្រភេទវត្ថុរាវប្រតិបត្តិការ ប្រេង និងប្រេងរំអិលដែលបានប្រើ ហើយសំខាន់បំផុតគឺកម្លាំងបង្វិលជុំនៃការភ្ជាប់ខ្សែទាំងអស់នៃផ្នែកនៃគ្រឿងបន្លាស់ និងគ្រឿងម៉ាស៊ីនរថយន្ត។ រថយន្តអ៊ីតាលី -ក្រុមហ៊ុន Fiat Alfa Romeo Lancia Ferrari Mazerati (Maserati) មានលក្ខណៈពិសេសរចនាផ្ទាល់ខ្លួន។ អ្នកក៏អាចចូលរួមក្រុមពិសេសបានដែរ។ជ្រើសរើសរថយន្តបារាំងទាំងអស់ - Peugout (Peugeot), Renault (Renault) និង Citroen (Citroen) ។ រថយន្តអាល្លឺម៉ង់មានភាពស្មុគស្មាញ។ នេះអនុវត្តជាពិសេសចំពោះ Mercedes Benz (Mercedes Benz), BMW (BMW), Audi (Audi) និង Porsche (Porsch) ក្នុងទំហំតូចជាងបន្តិច - ទៅ Volkswagen (Volkswagen) និង Opel (Opel) ។ ក្រុមធំបន្ទាប់ដែលដាច់ពីគ្នាដោយលក្ខណៈពិសេសរចនាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយក្រុមហ៊ុនផលិតអាមេរិច - Chrysler, Jeep, Plymouth, Dodge, Eagle, Chevrolet, GMC, Cadillac, Pontiac, Oldsmobile, Ford, Mercury, Lincoln . នៃក្រុមហ៊ុនកូរ៉េគួរកត់សំគាល់ក្រុមហ៊ុន Hyundai / Kia, GM - DAT (Daewoo), SsangYong ។

ថ្មីៗនេះ រថយន្តជប៉ុនមានតម្លៃទាប និងតម្លៃសមរម្យសម្រាប់គ្រឿងបន្លាស់ ប៉ុន្តែថ្មីៗនេះ ពួកគេបានចាប់យកម៉ាកយីហោអឺរ៉ុបដ៏ល្បីល្បាញនៅក្នុងសូចនាករទាំងនេះ។ ជាងនេះទៅទៀត នេះអនុវត្តស្ទើរតែស្មើៗគ្នាចំពោះគ្រប់ម៉ាករថយន្តទាំងអស់ពីទឹកដីនៃព្រះអាទិត្យរះគឺ តូយ៉ូតា (តូយ៉ូតា) មីតស៊ូប៊ីស៊ី (មីតស៊ូប៊ីស៊ី) ស៊ូបារុ (ស៊ូបារុ) អ៊ីស៊ូហ្ស៊ុ (អ៊ីស៊ូហ្ស៊ុ) ហុងដា (ហុងដា) ម៉ាសដា (ម៉ាសដា ឬជា ពួកគេធ្លាប់និយាយថា Matsuda), Suzuki (Suzuki), Daihatsu (Daihatsu), Nissan (Nissan)។ ហើយរថយន្តដែលផលិតក្រោមម៉ាកយីហោជប៉ុន-អាមេរិក Lexus (Lexus), Scion (Scyon), Infinity (Infiniti),

VAZ-2114 មានគុណសម្បត្តិជាច្រើន។ ម៉ូដែលនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយថាមវន្ត រូបរាងដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញ និងលក្ខណៈបច្ចេកទេសដ៏ល្អ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពជឿជាក់និងគុណភាពបន្ទះឧបករណ៍ VAZ 2114 មិនអាចប្រៀបធៀបជាមួយប្រព័ន្ធរថយន្តផ្សេងទៀតបានទេហើយដូច្នេះម្ចាស់របស់វាតែងតែត្រូវការជំនួសអំពូលនៅលើបន្ទះ។ លើសពីនេះទៅទៀត បញ្ហានេះមិនគួរត្រូវបានព្រងើយកន្តើយឡើយ ពីព្រោះកាលពី 60-70 ឆ្នាំមុន ផ្ទៃតាប្លូមានត្រឹមតែឧបករណ៍វាស់ល្បឿន ammeter និងភ្លើងសញ្ញាព្រមានជាច្រើននោះ សព្វថ្ងៃនេះធាតុនៃរថយន្តនេះកាន់តែស្មុគស្មាញ។

ផ្ទាំងគ្រប់គ្រងដែលបានដំឡើងនៅក្នុងរថយន្តនឹងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបើកបរមើលឃើញព័ត៌មានមានប្រយោជន៍ជាច្រើន គ្រប់គ្រងប្រព័ន្ធសំខាន់ៗរបស់រថយន្ត ក៏ដូចជាការវិនិច្ឆ័យ និងដោះស្រាយបញ្ហាទាន់ពេលវេលា។ ជាឧទាហរណ៍ អំពូលភ្លើងនៅក្នុង VAZ-2114 អាចបំភ្លឺបានដោយសារហេតុផលខាងក្រោម៖

• កង្វះនៃការសាកថ្ម;
• កង្វះប្រេងឥន្ធនៈនៅក្នុងធុង;
• ការថយចុះសម្ពាធប្រេង;
• ទឹកច្រើននៅក្នុងតម្រង;
• បញ្ហានៅក្នុងប្រព័ន្ធប្រេងឥន្ធនៈ;
• ហ្វ្រាំងដៃត្រូវបានចុច;
• បញ្ហាជាមួយប្រព័ន្ធ propulsion និងដូច្នេះនៅលើ។

ពីទាំងអស់នេះវាច្បាស់ណាស់ថាចង្កៀងនៅលើបន្ទះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកកំណត់បញ្ហាជាមួយឡានហើយប្រសិនបើពួកគេខ្លួនឯងមិនដំណើរការនោះការវិភាគដ៏សំខាន់អាចត្រូវបានខកខានយ៉ាងងាយស្រួលដែលមិនត្រឹមតែមានការថយចុះនៃជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ។ VAZ-2114 របស់អ្នក ប៉ុន្តែក៏មានគ្រោះថ្នាក់ផងដែរ។ វាគឺសម្រាប់ហេតុផលនេះដែលថានៅពេលដែលមានបញ្ហាត្រូវបានរកឃើញវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរចង្កៀងឱ្យទាន់ពេលវេលា (ពួកគេមិនអាចជួសជុលបានទេ) ។

ប្រភេទនៃអំពូលភ្លើង

រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន ចង្កៀងសម្រាប់ផ្ទាំងគ្រប់គ្រង VAZ-2114 ត្រូវបានផ្តល់ជូនក្នុងការប្រែប្រួលផ្សេងៗគ្នា ចាប់ពីដំណោះស្រាយបុរាណ និងតម្លៃសមរម្យ រហូតដល់កំណែកែលម្អដែលធ្វើឱ្យបរិយាកាសនៅក្នុងរថយន្តកាន់តែបង្ហាញអារម្មណ៍។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកជំនាញណែនាំឱ្យដំឡើងអំពូល LED នៅលើបន្ទះឧបករណ៍ ព្រោះវាតុបតែងយ៉ាងសំខាន់នូវរូបរាងរបស់កាប៊ីន។

ក្នុងចំណោមជម្រើសដ៏ពេញនិយមបំផុតនាពេលបច្ចុប្បន្នដែលមានសម្រាប់ម៉ូដែល VAZ 2114 អាចត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ដូចខាងក្រោម:

• LED SM-T5 (ស ខៀវ ឬក្រហម) និង SM-T5-cap-super (ស);
• ម៉ូឌុល LED SMD ពន្លឺខ្ពស់;
• ចង្កៀង halogen ពី Philip ឬ Osram ។

អំពូលដែលបានចង្អុលបង្ហាញសម្រាប់បន្ទះឧបករណ៍ VAZ 2114 ត្រូវបានសម្គាល់ដោយតម្លៃទាបសមរម្យហើយពួកគេអាចជំនួសដោយឯករាជ្យដោយមិនចំណាយពេលច្រើន។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីផ្លាស់ប្តូរចង្កៀងនៅលើផ្ទាំងគ្រប់គ្រងដោយដៃរបស់អ្នកផ្ទាល់?

ប្រសិនបើមានបញ្ហាជាមួយបន្ទះឧបករណ៍នៅក្នុងរថយន្ត VAZ-2114 អ្នកបើកបរជាច្រើនបានងាកទៅរកសេវាកម្មរថយន្តភ្លាមៗ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសម្រេចចិត្តបែបនេះមិនអាចត្រូវបានគេហៅថាសមហេតុផលទេ ពីព្រោះជារឿយៗអ្នកជំនាញនឹងផ្តល់ជូនដើម្បីជំនួសអំពូលដែលមិនបានសម្រេចមួយចំនួន ប៉ុន្តែផ្ទាំងគ្រប់គ្រងទាំងមូលដែលនឹងធ្វើឱ្យការជួសជុលយ៉ាងងាយស្រួល 10 ដង ឬច្រើនជាងនេះមានតម្លៃថ្លៃជាង (រាប់ពាន់ ទៅ ជាច្រើនរយរូប្លែ អាស្រ័យ លើចំនួនអំពូលដែលបានទិញ)។ កិច្ចការនេះនឹងតម្រូវឱ្យមានជំនាញ និងឃ្លាំងអាវុធអប្បបរមា។ អ្នកអាចជំនួសចង្កៀងដោយថ្មី ក៏ដូចជាទួណឺវីស Phillips ។ ប្រដាប់ដោយធាតុទាំងនេះ អ្នកគួរដោះគ្រឿងតុបតែងចេញពីវិទ្យុ ព្រោះវាត្រូវបានភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ទៅនឹងបន្ទះឧបករណ៍។ បន្ទះនេះត្រូវបានគេដាក់នៅលើឧបករណ៍ភ្ជាប់ ដូច្នេះវាត្រូវបានណែនាំឱ្យប្រើទួណឺវីសនៅទីនេះ ដោយភ្ជាប់វាដោយប្រុងប្រយ័ត្ននៅក្រោមស្រោម ដោយផ្តាច់វាចេញពីគែមខាងក្រោម។ បន្ទាប់អ្នកត្រូវធ្វើប្រតិបត្តិការដូចខាងក្រោមៈ

1. 1. ផ្តាច់ខ្សែដែលតម្រង់ទៅភ្លើងបារី;
2. 2. ដោះស្រោមចេញពីបន្ទះតាមរបៀបដូចគ្នានឹងវាត្រូវបានផ្តាច់ចេញពីវិទ្យុ។ បន្ទាប់ពីនោះវីសដែលត្រូវការ unscrewed នឹងអាចមើលឃើញ។
3. 3. ដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ប៉ុន្តែដោយមានការខិតខំប្រឹងប្រែងតិចតួច ចូរផ្តាច់ផ្នែកកាត់ចេញ។
4. 4. ផ្តាច់ខ្សែចេញពីនាឡិកា ចង្កៀងមុខ នាឡិការោទិ៍ និងរបស់ផ្សេងៗទៀត។
5. 5. ដោះបន្ទះឧបករណ៍ចេញ ដែលអ្នកគួរដោះវីសដែលកាន់វា។ ដើម្បីការពារខ្សភ្លើងពីការខូចខាត វាជាការល្អប្រសើរជាងមុនក្នុងការផ្តាច់វានៅម្ខាង។
6. 6. មុននឹងជំនួសអំពូលដោយខ្លួនឯង វាចាំបាច់ក្នុងការដកព្រីនធឺររបស់វាចេញ ដែលត្រូវបានធ្វើដោយការបង្វិលក្រោយច្រាសទ្រនិចនាឡិកា។ បន្ទាប់មកចង្កៀងដែលមានបញ្ហានៅលើបន្ទះត្រូវបានជំនួសដោយថ្មីហើយរចនាសម្ព័ន្ធត្រូវបានផ្គុំតាមលំដាប់បញ្ច្រាស។

នៅពេលអនុវត្តប្រតិបត្តិការទាំងអស់វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការប្រុងប្រយ័ត្នមិនធ្វើឱ្យខូចបន្ទះឧបករណ៍។ បើមិនដូច្នេះទេ ការងារមិនអាចត្រូវបានគេហៅថាចំណាយពេលច្រើនទេ ហើយសូម្បីតែអ្នកចាប់ផ្តើមដំបូងក៏អាចដោះស្រាយវាបានដែរ។ លើសពីនេះទៀតនីតិវិធីនេះមិនតម្រូវឱ្យមានការចំណាយថាមពលពិសេសនិងការវិនិយោគហិរញ្ញវត្ថុទេ។

បន្ទះឧបករណ៍នៅលើ VAZ-2114 ត្រូវបានរចនាឡើងយ៉ាងពិសេសសម្រាប់អ្នកបើកបរដើម្បីគ្រប់គ្រងទិន្នន័យទាំងអស់ដែលបានមកពីម៉ាស៊ីន ការគ្រប់គ្រងកម្រិតប្រេងឥន្ធនៈ និងទិន្នន័យផ្សេងទៀត។

វីដេអូជាមួយនឹងការជំនួសអំពូលភ្លើងនៅលើផ្ទាំងគ្រប់គ្រង VAZ-2114៖

បន្ទះឧបករណ៍គួររក្សាឱ្យបានល្អជានិច្ច ពីព្រោះអំពូល Backlight មិនដំណើរការអាចបណ្តាលឱ្យមិនស្រួលនៅពេលបើកបររថយន្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏អាចបណ្តាលឱ្យមានកំហុសឆ្គងផងដែរ ដោយសារតែការបាត់ភ្លើងសញ្ញាព្រមាន។

ដូច្នេះភ្លាមៗនៅពេលដែលអ្នករកឃើញចង្កៀងមិនដំណើរការនៅលើបន្ទះឧបករណ៍ VAZ-2114 វាគួរតែត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗហើយរបៀបធ្វើនេះត្រូវបានពិពណ៌នាលម្អិតខាងក្រោមនៅក្នុងអត្ថបទរបស់យើង។

ហេតុផលសម្រាប់ការបរាជ័យនៃអំពូលនៅលើផ្ទាំងគ្រប់គ្រង

វាអាចមានហេតុផលជាច្រើនដែលចង្កៀងបន្ទះឧបករណ៍មិនមានសណ្តាប់ធ្នាប់៖

• ចង្កៀង incandescent បានឆេះអស់ ឬនៅក្នុងករណីនៃសមភាគី LED, បទឈប់ដំណើរការ។
• នៅក្នុងខ្សែសង្វាក់ ឧបករណ៍អគ្គិសនីដំណើរការខុសប្រក្រតី (មានការបំបែកឬការកត់សុីនៃទំនាក់ទំនង - ប្រហាក់ប្រហែល) ។
• ប្រអប់​ហ្វុ​យ​ស៊ី ហួស​លំដាប់។
• នៅលើបន្ទះទំនាក់ទំនង បន្ទះឧបករណ៍ខូច។
• កើតឡើង ខ្លីដល់ដី .

ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះកាន់តែជិត វាចាំបាច់ក្នុងការរុះរើបន្ទះឧបករណ៍។

ការរុះរើ "apron" នៃផ្ទាំងគ្រប់គ្រង

ដើម្បីទៅដល់បន្ទះឧបករណ៍ អ្នកត្រូវអនុវត្តការងារត្រៀមមួយចំនួន ដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកចូលប្រើឧបករណ៍មេបានយ៉ាងងាយស្រួល៖

1. ដំបូងត្រូវដកស្ថានីយអវិជ្ជមានចេញពីថ្ម។
2. បន្ទាប់មក ដោះវីសទាំងអស់ដែលធានាបន្ទះ torpedo នៅលើជើងខាងស្តាំនៅផ្នែកខាងអ្នកបើកបរ ហើយបន្ទាប់មកធ្វើបែបបទដូចគ្នាជាមួយនឹងបន្ទះនៅចំហៀងអ្នកដំណើរ។
3. លើសពីនេះ ដើម្បីងាយស្រួលក្នុងការរុះរើ ដោះគម្របដងថ្លឹង gearshift ចេញពីកន្លែងជួសជុលរបស់វា។
4. ដោះវីសមួយនៅផ្នែកម្ខាងៗនៃផ្លូវរូងក្រោមដី ហើយបន្ទាប់មកមួយទៀត ដែលមានទីតាំងនៅខាងក្រោមកន្លែងដាក់ផេះសម្រាប់អ្នកដំណើរខាងក្រោយ។
5. ឥឡូវនេះ ផ្លូវរូងក្រោមដីមិនជាប់អ្វីទេ សូមរំកិលវាមកវិញបន្តិច។
6. ជំហានបន្ទាប់គឺការរុះរើ "អាវផាយ" នៃ torpedo ហើយដើម្បីធ្វើដូច្នេះ ដោះវីសទាំង 4 ដែលជួសជុលវាទៅនឹងជួរឈរដៃចង្កូត ហើយនៅសល់ដែលកាន់វានៅតាមគែមនៃកុងសូលកណ្តាល កុំភ្លេចរុះរើ។ ដោតនៅលើបន្ទះហើយដោះវីសជួសជុល។
7. ផ្តាច់ប្លុកជាមួយនឹងខ្សែភ្លើងរបស់បារី វិទ្យុ កុំព្យូទ័រនៅលើយន្តហោះ (ប្រសិនបើមាន - ប្រហាក់ប្រហែល) និងប៊ូតុង។
8. នៅពេលដែលគ្មានអ្វីរំខានយើងរុះ "អាវផាយ" ហើយដាក់វាឡែក។

នៅលើនេះការរុះរើ "apron" នៃបន្ទះឧបករណ៍អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាបានបញ្ចប់ហើយអ្នកអាចបន្តដោយផ្ទាល់ដើម្បីធ្វើការជាមួយចង្កៀង។

កំពុងរៀបចំជំនួសអំពូលភ្លើងនៅលើបន្ទះឧបករណ៍

នៅពេលដែលការចូលទៅកាន់បន្ទះឧបករណ៍ត្រូវបានបើកសម្រាប់ពួកយើង វានៅសល់ដើម្បីដោះវីសពីរនៅសងខាងនៃករណី និងផ្តាច់បន្ទះថាមពល។

នៅពេលត្រួតពិនិត្យដោយមើលឃើញវានឹងត្រូវបានគេឃើញថាសរុបមានប្រអប់ព្រីនចំនួន 13 ដែលមានចង្កៀងនៅលើផ្ទាំងគ្រប់គ្រងរបស់រថយន្ត VAZ-2114 ដែលក្នុងនោះមានតែ 8 ប៉ុណ្ណោះដែលអាចជំនួសដោយ analogues ឬជាមួយ LEDs ។

យកចិត្តទុកដាក់លើស្ថានភាពទូទៅនៃបន្ទះដូចជាប្រសិនបើមានសញ្ញានៃការកត់សុីឬការ corrosion ពួកគេត្រូវតែត្រូវបានសម្អាតដោយមិនគិតពីថាតើចង្កៀងដំណើរការឬអត់។ ដោយសារតែក្នុងករណីភាគច្រើនមូលហេតុនៃការបរាជ័យគឺមិនមែនជាចង្កៀងនោះទេប៉ុន្តែ cartridge ដែលនៅជាមួយដាននៃការ corrosion ។

ជម្រើសនៃចង្កៀងសម្រាប់បន្ទះឧបករណ៍ VAZ-2114

សព្វថ្ងៃនេះទីផ្សារផ្តល់ជូននូវជម្រើសជាច្រើននៃចង្កៀងសម្រាប់បន្ទះឧបករណ៍ VAZ-2114 ។ ក្នុងចំនោមពួកគេមានទាំងចង្កៀង incandescent ធម្មតា និងសមភាគី LED ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយការកើនឡើងអាយុកាលសេវាកម្ម គុណភាពនៃពន្លឺដែលផលិត និងការប្រើប្រាស់ថាមពលទាបផងដែរ។

នៅពេលទិញចង្កៀងថ្មីតែងតែទិញធាតុពីរបីបន្ថែមទៀតពីព្រោះការបំបែកនៅក្នុង "ជើង" គឺអាចធ្វើទៅបានកំឡុងពេលដំឡើង។

របៀបតំឡើងអំពូលភ្លើងថ្មី។

1. ប្រសិនបើមានការខុសប្រក្រតីនៅក្នុងចង្កៀងជាក់លាក់មួយ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ដែលយើង unscrew ប្រអប់ព្រីនធឺដែលមិនដំណើរការដែលជាកន្លែងដែលវាស្ថិតនៅ។
2. ដោះវីសវាច្រាសទ្រនិចនាឡិកាដោយប្រយ័ត្ន។
3. នៅពេលដែលប្រអប់ព្រីននៅក្នុងដៃរបស់អ្នក សូមដកចង្កៀងចេញដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ដើម្បីកុំឱ្យវាបែក។
4. បន្ទាប់មកនៅកន្លែងរបស់វាយើងបញ្ចូលចង្កៀងថ្មីឬ LEDs ដោយសង្កេតយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវបន្ទាត់រាងប៉ូល។

សូមចំណាំថារូបរាងរបស់អំពូល LED មានរាងការ៉េ ហើយដោយសារវាខុសពីអំពូលធម្មតា អ្នកគ្រាន់តែត្រូវការកិនពីលើប៉ុណ្ណោះ។

1. បន្ទាប់ពីចង្កៀងថ្មីទាំងអស់ត្រូវបានដំឡើងនៅនឹងកន្លែង យើងពិនិត្យមើលពួកវាសម្រាប់ប្រតិបត្តិការដោយភ្ជាប់ប្លុកលួសទៅនឹងបន្ទះឧបករណ៍ដោយមិនជួសជុលវាជាមុន។
2. នៅពេលដែលអ្វីៗត្រូវបានត្រួតពិនិត្យ និងដំណើរការ អ្នកអាចប្រមូលផ្តុំអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងតាមលំដាប់បញ្ច្រាស ដោយចងចាំថាត្រូវរឹតបន្តឹងប៊ូឡុងនីមួយៗដោយសុវត្ថិភាព។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

បន្ទាប់ពីបន្ទះឧបករណ៍ត្រូវបានផ្គុំហើយម្តងទៀតពិនិត្យមើលភាពត្រឹមត្រូវនៃការជួបប្រជុំគ្នាក៏ដូចជាគុណភាពនៃការងារដែលបានអនុវត្ត។ យកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះការបំភ្លឺនៃព្រួញនិងធាតុបុគ្គលនៃបន្ទះឧបករណ៍។

អ្នកចិត្តសាស្រ្ត Natalia Skuratovskaya ផ្តល់យោបល់។

«បូជាចារ្យ​សម្លាប់​ប្រពន្ធ​គាត់» រន្ធត់​ណាស់ ប៉ុន្តែ​មិន​គួរ​ឲ្យ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​ឡើយ។ អំពើហឹង្សាក្នុងគ្រួសារកើតឡើងនៅក្នុងគ្រួសារបូជាចារ្យ (ហើយជាធម្មតានៅក្នុង "ព្រះវិហារយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ") ញឹកញាប់ជាង "ជាមធ្យមនៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យ" ។ ហេតុផលគឺសាមញ្ញ៖ មានភាពស្លូតបូត មិនសូវមានចិត្តផ្លូវចិត្តក្នុងចំនោមបូជាចារ្យជាងពលរដ្ឋដទៃទៀតនោះទេ ប៉ុន្តែគំនិតទូទៅអំពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ គឺថាពួកគេពិតជាធ្វើឱ្យមានអំពើហិង្សាស្របច្បាប់ និងការពារផ្លូវចេញពីវិបត្តិគ្រួសារ។ ( ជាងនេះទៅទៀត គំនិតទាំងនេះគឺផ្អែកលើការយល់ដឹងមិនពិតនៃដំណឹងល្អ និង Canons - ការជំនួសមួយផ្សេងទៀតដែលធ្វើឱ្យពិការ ហើយជួនកាលថែមទាំងត្រូវជីវិតទៀតផង)។

ខ្ញុំមានឱកាសប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយម្តាយវ័យក្មេងម្នាក់ដែលវាយដំពណ៌ខៀវដោយប្តីវ័យក្មេងស្មើៗគ្នា (កូនចៅនៃគ្រួសារបូជាចារ្យដែលគោរពបូជា "ជាមួយប្រពៃណី" - បាទរួមទាំង - ជាមួយប្រពៃណី "បន្ទាបខ្លួន" ប្រពន្ធរបស់គាត់ជាមួយនឹងការវាយដំ) និងជាមួយគ្រួសារធំដែលទទួលរងពីអំពើហិង្សាក្នុងគ្រួសារ ម្តាយវ័យចំណាស់ដែលបានជួបប្រទះការប្រេះស្រាំច្រើនជាងមួយក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃជីវិតគ្រួសារ ដោយក្រលៀនខូច ប៉ុន្តែមិនហ៊ានផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាព។ តើពួកគេឮអ្វីជាធម្មតាពីអ្នកសារភាព? “ត្រូវអត់ធ្មត់ បន្ទាបខ្លួនចុះ នេះជាឈើឆ្កាងរបស់អ្នក នេះគឺដើម្បីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ការលែងលះគឺជាអំពើបាបដ៏រមែងស្លាប់ ទុកឱ្យប្រពន្ធខ្លាចប្តី…”

ហើយជាកន្លែងដែលនៅក្នុងគ្រួសារសាមញ្ញ ស្ត្រីម្នាក់នឹងយកឈ្នះលើការភ័យខ្លាច និងភាពអាស្រ័យកូដ ទៅកាន់មជ្ឈមណ្ឌលវិបត្តិ និងទទួលបានការគាំទ្រ និងទីជំរក ម្តាយជាច្រើននឹងស៊ូទ្រាំរហូតដល់ចុងក្រោយ - ហើយមិនត្រឹមតែដោយសារតែ "ការពង្រឹង" ខាងលើប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារតែពួកគេខ្មាស់អៀនផងដែរ។ «បង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ» ស្វាមី ទម្លាក់សិទ្ធិអំណាចបព្វជិតភាពរបស់គាត់ «នាំយកការប្រមាថមកលើសាសនាចក្រ» (ដោយវិធីនេះ ជាញឹកញាប់សង្ឃដែលបំពានទាំងនេះមានអាកប្បកិរិយាខុសគ្នាទាំងស្រុងនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិក ហើយពួកជំនុំជំរះចាត់ទុកពួកគេថាជា «អ្នកគង្វាលល្អ»)។

ក្នុងករណីខ្លះ អំពើហឹង្សាក្នុងគ្រួសារមិនមែនជាផលវិបាកនៃជំងឺវិកលចរិកទេ ប៉ុន្តែជាស្ថានភាពនៃសម្ពាធដ៏ធំធេងដែលបូជាចារ្យរកឃើញដោយខ្លួនឯងដោយសារតែភាពប្លែកនៃ "ប្រព័ន្ធព្រះវិហារ" របស់យើង ហើយប្រសិនបើគាត់មិនដោះស្រាយដោយស្ថាបនាជាមួយនឹងភាពតានតឹងរ៉ាំរ៉ៃនេះទេនោះ ផល​វិបាក​អាច​ធ្លាក់​មក​លើ​គ្រួសារ (ដែល​នឹង​ត្រូវ​ "ដក​ចេញ" អារម្មណ៍​អវិជ្ជមាន​ទាំង​អស់​ដែល​មិន​អាច​រក​ផ្លូវ​ចេញ​បាន)

ហើយ​ខ្ញុំ​ពិត​ជា​ចង់​រំលឹក​ស្ត្រី​ដែល​ឃើញ​ខ្លួន​ឯង​ស្ថិត​ក្នុង​ស្ថានភាព​នៃ​អំពើ​ហិង្សា​ក្នុង​គ្រួសារ៖

1. អ្នកមិននៅម្នាក់ឯងជាមួយបញ្ហានេះទេ។- នៅទូទាំងប្រទេសមានបណ្តាញមជ្ឈមណ្ឌលវិបត្តិសម្រាប់ជនរងគ្រោះនៃអំពើហិង្សាក្នុងគ្រួសារ ដែលនឹងផ្តល់ទាំងជំនួយផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវច្បាប់ ហើយប្រសិនបើចាំបាច់ ទីជម្រក (និងសូម្បីតែមានកូន 6 នាក់ក៏បាទ)។ វាឥតគិតថ្លៃ។

ហើយទោះបីជាអ្នកមិនទាន់ចាកចេញក៏ដោយ វាគឺមានតម្លៃទាក់ទងអ្នកឯកទេសនៃមជ្ឈមណ្ឌលវិបត្តិ និងពិភាក្សាអំពីស្ថានភាពរបស់អ្នកដោយសម្ងាត់ - ដើម្បីឱ្យមានការយល់ឃើញគ្រប់គ្រាន់អំពីស្ថានភាពបែបនេះ និងហានិភ័យដែលអ្នកបង្ហាញខ្លួនឯង និងហានិភ័យ។ កុមារ និងឱកាសដើម្បីផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាព។

2. ប្រសិនបើអ្នកសម្រេចចិត្តចាកចេញពីប្តីដែលធ្វើបាបរបស់អ្នក ចាប់កូនៗទៅកន្លែងមានសុវត្ថិភាពជាមុនសិន(ប្រសិនបើសាច់ញាត្តិ និងមិត្តភ័ក្តិមិនមានកន្លែងបែបនេះទេ បន្ទាប់មកនៅក្នុងទីជំរក) ហើយបន្ទាប់មកតម្រៀបចេញ ពិភាក្សាអំពីការលែងលះដែលអាចកើតមាន។ល។

3. ការចាកចេញរបស់អ្នកនឹងមិន "បំផ្លាញអាពាហ៍ពិពាហ៍"(ប្រសិនបើមានការគំរាមកំហែងដល់អាយុជីវិត និងសុខភាព អ្វីៗត្រូវបានបំផ្លាញរួចហើយ) ប៉ុន្តែវាអាចផ្តល់ឱកាសឱ្យអាពាហ៍ពិពាហ៍បានសង្រ្គោះ (ហើយឱកាសនេះស្ថិតនៅក្នុងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ក្នុងករណីខ្លះដោយមានការចូលរួមពីគ្រូពេទ្យវិកលចរិត ដែលនឹងជួយ អ្នករំលោភបំពានដើម្បីទប់ស្កាត់ការជំរុញដ៏ខ្លាំងក្លា និងអាចដោះស្រាយជាមួយនឹងបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនទាំងនោះដែលជំរុញឱ្យគាត់មានអំពើហិង្សា)។ រហូត​ប្រពន្ធ​ចាកចេញ​ទៅ ប្តី​ដែល​ជេរ​ប្រមាថ​គ្មាន​កម្លាំង​ចិត្ត​ក្នុង​ការ​ទទួល​ស្គាល់​បញ្ហា​នោះ​ទេ ហើយ​ចាប់ផ្តើម​ដោះស្រាយ ។

——————
សូម​ទ្រង់​សម្រាក​ដល់​អាណា​ដែល​ទើប​នឹង​ចាក​ចេញ ហើយ​ទទួល​នាង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ឋានសួគ៌​របស់​ទ្រង់!

ហើយ​ព្រះអង្គ​អើយ សូម​ជួយ​អ្នក​ដែល​នៅ​តែ​អាច​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ។

ណាតាលីយ៉ា Skuratovskayaត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងអាជីវកម្មមិនធម្មតាមួយ: គាត់ធ្វើការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្តសម្រាប់ប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់រួមទាំងបូជាចារ្យ។ លើសពីនេះទៀតនាងគឺជាអ្នកនិពន្ធនៃការបណ្តុះបណ្តាលផ្លូវចិត្តតែមួយគត់សម្រាប់អ្នកគង្វាលនាពេលអនាគត។ ឥឡូវនេះ ការបណ្តុះបណ្តាលទាំងនេះត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយជោគជ័យនៅក្នុងសិក្ខាសាលា Khabarovsk ។ ថ្មីៗនេះ នាងបានថ្លែងសុន្ទរកថាជាសាធារណៈមួយ "ឧបាយកលផ្លូវចិត្តនៅក្នុងសាសនាចក្រ" ដែលបណ្តាលឱ្យមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសហគមន៍គ្រិស្តអូស្សូដក់។ យើងបានពិភាក្សាជាមួយ Natalia អំពីបញ្ហាផ្លូវចិត្តដែលកើតឡើងនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិករវាងបូជាចារ្យ និងព្រះសង្ឃ។ តើនរណាជា "ឪពុកខាងលោភលន់" តើវាមានន័យយ៉ាងណាក្នុងការ "បិទបាំងអំពើបាប" ហើយតើបូជាចារ្យអាចការពារខ្លួនពីការអស់កម្លាំងនិងការហាមឃាត់ក្នុងពេលតែមួយយ៉ាងដូចម្តេច - អាននៅក្នុងបទសម្ភាសន៍។

តើសរសៃប្រសាទលាក់ខ្លួននៅឯណា?

- ប្រធានបទ « ឧបាយកលផ្លូវចិត្តនៅក្នុងសាសនាចក្រ » បានកើតឡើងសម្រាប់អ្នក នៅពេលមនុស្សចាប់ផ្តើមទាក់ទងអ្នក នៅពេលពួកគេជួបប្រទះរឿងស្រដៀងគ្នានៅក្នុងជញ្ជាំងនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ តើ​អ្នក​ធ្លាប់​ជួប​ប្រទះ​ការ​អនុវត្ត​ឧបាយកល​ដែរ​ឬ​ទេ?

- ខ្ញុំមានបទពិសោធន៍បែបនេះ ប៉ុន្តែដំបូងឡើយ ខ្ញុំជាវត្ថុមិនស័ក្តិសមសម្រាប់ឧបាយកលនោះទេ។ នេះជារបៀបដែលកុមារភាពរបស់ខ្ញុំបានប្រែក្លាយ៖ ឪពុកម្តាយរបស់ខ្ញុំមិនមែនជាអ្នកផ្តាច់ការទេ ហើយចាប់ពីអាយុ 2 ឬ 3 ឆ្នាំ ពួកគេបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចមិនទាមទារ ប៉ុន្តែដើម្បីបញ្ជាក់ពីការទាមទាររបស់ពួកគេ ដូច្នេះយើងភ្លាមៗបានបង្កើតទំនាក់ទំនងចាស់ទុំដោយយុត្តិធម៌។ បន្ទាប់មក អាកប្បកិរិយានេះត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សដែលមានអំណាច។ វាងាយស្រួលសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការមិនយល់ស្រប សួរសំណួរឱ្យច្បាស់លាស់ ខ្ញុំមិនខ្លាចធ្វើជាចៀមខ្មៅ "រឹម" ទេ ខ្ញុំមិនបារម្ភថាពួកគេនឹងយល់ខុសពីខ្ញុំទេ។ ខ្ញុំ​មាន​អារម្មណ៍​ទទួល​យក​ខ្លួន​ឯង​តាំង​ពី​ក្មេង ដូច្នេះ​តម្លៃ​ខ្លួន​របស់​ខ្ញុំ​មិន​ថយ​ចុះ​ទេ នៅ​ពេល​ដែល​គេ​ប្រាប់​ខ្ញុំ​ថា «ខុស មិន​មែន​គ្រិស្តអូស្សូដក់​គ្រប់​គ្រាន់»។ ខ្ញុំព្យាយាមបំបែកការរិះគន់ក្នុងន័យស្ថាបនា ដែលជួយធ្វើការលើខ្លួនឯង ពីបច្ចេកទេសបោកបញ្ឆោត ឬការរំលោះ។

ខ្ញុំបាននៅក្នុងសាសនាចក្រតាំងពីអាយុ 18 ឆ្នាំ គ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងជំនាន់ទីមួយ វាគឺជាកម្លាំងចិត្តរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់។ នៅ​ក្នុង​សម័យ​កូន​ក្រមុំ ខ្ញុំ​បាន​ជួប​រឿង​ផ្សេង​ៗ។ ចុងបញ្ចប់នៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ជីវិតក្រុមជំនុំទើបតែត្រូវបានរស់ឡើងវិញ មានភាពមិនច្បាស់លាស់ និងការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយជាច្រើន។ សូម្បីតែនៅពេលនោះ ខ្ញុំបានប្រតិកម្មទៅនឹងឧបាយកល៖ ទាំងខ្ញុំបានដកថយ ឬយោងទៅតាមអតិបរិមានិយមយុវវ័យ ខ្ញុំបានតស៊ូ។ ខ្ញុំបានក្រោកឈរឡើងជានិច្ចសម្រាប់មិត្តរបស់ខ្ញុំ ដែលបានក្លាយជាជនរងគ្រោះនៃឧបាយកល ហើយដូចដែលវាហាក់ដូចជាខ្ញុំ មិនអាចក្រោកឈរឡើងដោយខ្លួនឯងបានទេ។

ឥឡូវនេះ ខ្ញុំយល់រួចហើយថា ខ្ញុំមិនតែងតែធ្វើអន្តរាគន៍យ៉ាងស្ទាត់ជំនាញទេ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយសាកលវិទ្យាធិការ។ សាកលវិទ្យាធិការមិនបង់ថ្លៃបន្ថែមលើក្រុមចម្រៀងនិយាយថាអ្នកមកបម្រើដើម្បីសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះតើអ្នកមិនខ្មាស់ដែលជាអ្នកជំនួញដូច្នេះពួកគេថាកុំបម្រើព្រះប៉ុន្តែម៉ាំម៉ូនហើយមនុស្សតាមពិតរស់នៅ នៅ​លើ​វា។ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ប្រញាប់ប្រញាល់​ខ្មាស​លោក​អាចារ្យ និង​ជំរិត​ទារ​ប្រាក់​ពី​គាត់​សម្រាប់​កុលសម្ព័ន្ធ​នេះ។ — ករណីពិត។ បន្ទាប់​មក ខ្ញុំ​យល់​ពី​របៀប​ដោះស្រាយ​ស្ថានភាព​បែប​នេះ​ឱ្យ​កាន់តែ​ទន់ភ្លន់ កាន់តែ​មាន​ល្បិចកល និង​គ្មាន​ជម្លោះ។ ហើយនៅក្នុងយុវវ័យរបស់ខ្ញុំ វាបានប្រែក្លាយថាមនុស្សដែលខ្ញុំព្យាយាមការពារបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងប្រភេទនៃភាពមិនស្រួលជាមួយខ្ញុំ។ នេះក៏បង្រៀនខ្ញុំច្រើនដែរ។

- តើ​មនុស្ស​សម័យ​ថ្មី អ្នក​កាន់​សាសនា​គ្រិស្ត​យល់​ឃើញ​ដូច​ម្តេច? តើពួកគេឃើញនរណាជាដំបូង - អ្នកប្រតិបត្តិតម្រូវការ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ សេឡេស្ទាល?

- ជម្រើសខាងលើទាំងអស់មាននៅក្នុងជីវិតពិត ប៉ុន្តែជាសំណាងល្អ បូជាចារ្យ បន្ថែមពីលើចំណុចទាំងអស់ខាងលើ ក៏ជាគ្រូគង្វាល ទីប្រឹក្សាផងដែរ។

ពិតប្រាកដណាស់ អ្នកណាម្នាក់ឃើញក្នុងសង្ឃថាជាសង្ឃ។ ទាំងនេះគឺជាមនុស្សដែលស្វែងរកមធ្យោបាយក្នុងសាសនាដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេ។ ខ្ញុំ​នឹង​អុជ​ធូប​ដើម្បី​ឲ្យ​កូន​ខ្ញុំ​បាន​រៀន​នៅ​មហាវិទ្យាល័យ។ នោះ​គឺ​ថា ខ្ញុំ​នឹង​ថ្វាយ​អ្វី​មួយ​ដល់​ព្រះ ដើម្បី​ឲ្យ​ព្រះ​ជា​ម្ចាស់​ថែរក្សា​សេចក្តី​ត្រូវការ​បន្ទាន់​របស់​ខ្ញុំ និង​កិច្ចការ​ខាង​លោកិយ។

“ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅទីនេះ អាកប្បកិរិយាអាចខុសគ្នា។ ក្នុង​នាម​ជា​អ្នក​ជំនាញ​ក្នុង​វិស័យ​សេវាកម្ម - ប្រសិន​បើ​បូជាចារ្យ​មិន​ព្រម​ជូន​ពរ​អ្វី​មួយ ឬ​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​តាម​ការ​ទាមទារ នោះ​ស្ទ្រីម​នៃ​ភាព​អវិជ្ជមាន​នឹង​ធ្លាក់​មក​លើ​គាត់​ភ្លាម។ ឬ​ក៏​មាន​ឥរិយាបទ​ពី​ថ្នាក់​ក្រោម​ឡើង​ទៅ​លើ​មនុស្ស​ខ្ពង់ខ្ពស់​ខ្លះ។ ថ្មីៗនេះខ្ញុំបានឃើញពាក្យថា "សង្ឃខ្លាំង" នៅកន្លែងណាមួយនៅលើហ្វេសប៊ុក។

- បាទ កាល​បើ​សង្ឃ​ត្រូវ​គេ​យល់​ថា​ជា​អ្នក​កាន់​អំណាច​ខ្លះ — នេះ​ជា​ការ​បំភ្លៃ​ខុស​គ្នា ហើយ​មិន​មាន​ប្រយោជន៍​ដល់​សង្ឃ​ផ្ទាល់ ឬ​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​តាម​របៀប​នេះ​ឡើយ។ ជាដំបូង វាមិនមានប្រយោជន៍ទេ ដោយការពិតដែលថាប្រព័ន្ធនៃការរំពឹងទុកកើនឡើងកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវត្តមានរបស់បព្វជិតភាព។ ដូចជាបូជាចារ្យគួរតែដឹងពីចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងអស់ គួរតែស្ទើរតែជាអ្នកធ្វើការអព្ភូតហេតុ បម្រើ 24 ម៉ោងក្នុងមួយថ្ងៃដោយមិនគិតតែពីខ្លួនឯង នៅពេលណាមួយអ្នកអាចងាកទៅរកគាត់ ហើយទាមទារការយកចិត្តទុកដាក់។ គាត់គឺជាមនុស្សបរិសុទ្ធ គាត់ត្រូវតែឆ្លើយតបជានិច្ច។

នេះ​ជា​ការ​ល្បួង​ដែល​ពិបាក​ខ្លាំង​ណាស់​សម្រាប់​គ្រូគង្វាល ជាពិសេស​យុវជន​ដើម្បី​យកឈ្នះ។ ខ្ញុំចង់ផ្គូផ្គង។ ជាលទ្ធផល យើងមានភាពទាក់ទាញ និងភាពក្មេងជាងវ័យ ឬការបែកបាក់ អារម្មណ៍ និងវិញ្ញាណ។ — ច្បាស់ណាស់ព្រោះអារម្មណ៍នៃភាពឥតប្រយោជន៍នៃការព្យាយាមដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការរំពឹងទុកខ្ពស់ទាំងនេះ, ដោយសារតែអារម្មណ៍នៃ duality ផ្ទាល់ខ្លួន, ភាពខុសគ្នារវាងរូបភាពខាងក្រៅនិងការយល់ឃើញខ្លួនឯងខាងក្នុង។

សម្រាប់​អ្នក​កាន់សាសនា​គ្រឹស្ត​ដែល​កំពុង​ស្វែងរក​សេឡេស្ទាល​នៅក្នុង​បូជាចារ្យ នរណាម្នាក់​ដែល​នឹង​សម្រេចចិត្ត​គ្រប់យ៉ាង​សម្រាប់​ពួកគេ នេះ​ក៏​គ្មាន​ប្រយោជន៍​ខ្លាំង​ដែរ។ ពួកគេមានស្ថានភាពនៃភាពគ្មានកូនខាងវិញ្ញាណ និងការមិនមានទំនួលខុសត្រូវ - បូជាចារ្យត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាឪពុកដែលមិនចេះពិចារណា ដែលអ្នកអាចបំបាត់បញ្ហាទាំងអស់របស់អ្នក ហើយនៅតែជាទារកខាងវិញ្ញាណរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃរបស់អ្នក។

វាជារឿយៗកើតឡើងដែលទំនាក់ទំនងដែលបំផ្លិចបំផ្លាញបែបនេះមានការរីកចម្រើន ប៉ុន្តែភាគីទាំងពីរសប្បាយចិត្តនឹងវា។ សិស្សដែលទើបនឹងកើតរកឃើញបូជាចារ្យដែលមានមោទនភាពចំពោះអាកប្បកិរិយាបែបនេះ ហើយគាត់ចាប់ផ្តើមជឿថាគាត់ "មិនដូចអ្នកដទៃ" ជាពិសេសថាគំនិតណាមួយដែលចូលមកក្នុងគំនិតរបស់គាត់គឺត្រូវបានបញ្ចូលដោយព្រះអម្ចាស់។

ប្រសិនបើបូជាចារ្យបែបនេះត្រូវបានសួរអំពីរឿងដែលគាត់មិនដឹងគាត់និយាយអ្វីក៏ដោយប៉ុន្តែជឿថាវាគឺជាឆន្ទៈរបស់ព្រះតាមរយៈគាត់ដែលត្រូវបានបង្ហាញ។

ជាទូទៅនេះគឺជាមន្តស្នេហ៍។ ក្នុង​ទំនាក់​ទំនង​បែប​នេះ ភាគី​ទាំង​ពីរ​ទទួល​បាន​ផល​ប្រយោជន៍​រៀងៗ​ខ្លួន រួម​ទាំង​ចិត្តសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែវាមានទំនាក់ទំនងអវិជ្ជមានជាជាងទៅនឹងជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ parishioners បែបនេះគឺនៅក្នុងការបំភាន់នៃការសង្គ្រោះនៃផ្លូវដែលបានជ្រើសរើស, ពេលខ្លះ neuroses ត្រូវបានលាក់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងទាំងនេះ, ការភ័យខ្លាចនៃការមិនអាចទាយទុកជាមុនបាននៃជីវិត។ ជាញឹកញាប់វាគឺជាព្រះសហគមន៍កាតូលិកយ៉ាងជាក់លាក់ដែលហ៊ុំព័ទ្ធខ្លួនដោយជញ្ជាំងនៃអរិភាពចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងខាងក្រៅ, ពិភពលោក, ការស្វែងរកសញ្ញានៃការបញ្ចប់នៃពិភពលោក, ជំងឺសរសៃប្រសាទ eschatological ។ — អ្វីៗគឺអាក្រក់ មានតែយើងទេដែលមានសេចក្តីសង្រ្គោះ មានសត្រូវនៅជុំវិញ មានតែជាមួយសង្ឃ ឬនៅក្នុងវត្តរបស់យើងប៉ុណ្ណោះ ទើបសេចក្តីសង្រ្គោះ។

របៀបដែលគ្រិស្តបរិស័ទអាចជា "អំបិលនៃពិភពលោក" ជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាបែបនេះចំពោះពិភពលោកនេះគឺមិនអាចយល់បានទាំងស្រុង។

"យើងមិនអាចធ្វើបានទេ"

- តាមអារម្មណ៍របស់ខ្ញុំ មនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាច្រើនចូលចិត្តគ្រាន់តែជាបូជាចារ្យដែលប្រើល្បិច។ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​មនុស្ស​ចង់​ធ្វើ​ជា​ឧបាយកល?

– នៅទីនេះវាមានតម្លៃចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងអ្វីដែលមនុស្សជាច្រើនមកសាសនាចក្រជាទូទៅ និងអ្វីដែលពួកគេកំពុងស្វែងរកនៅក្នុងនោះ។ នៅពេលដែលពួកគេកំពុងស្វែងរកការការពារពីការភ័យខ្លាចរបស់ពួកគេ ការបញ្ជាក់ថាមានផ្លូវមួយ និងតែមួយគត់ដែលត្រឹមត្រូវ បន្ទាប់មកជាមួយបូជាចារ្យនៃឃ្លាំងជាក់លាក់មួយពួកគេបានរកឃើញវា។ ជាញឹកញយ មនុស្សនាំយកមកព្រះវិហារនូវបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេអំពីទំនាក់ទំនងសហសេវិក ដែលក្នុងនោះពួកគេជាផ្នែកទន់ខ្សោយ ហើយមាននរណាម្នាក់ខ្លាំង ផ្តាច់ការ ឈ្លានពានខាងផ្លូវចិត្ត ដែលបង្ខំពួកគេ ...

“…ឪពុកម្តាយ ប្តី ឬថៅកែ?”

បាទ ទាំងអស់នេះកើតឡើងដោយសារតែមនុស្សដែលធ្លាប់ស្គាល់ទំនាក់ទំនងបែបនេះ ងាយនឹងទំនាក់ទំនងដូចគ្នា ក្នុងន័យជាក់លាក់មួយថាពួកគេមានផាសុកភាពនៅក្នុងពួកគេ ព្រោះមិនចាំបាច់ផ្លាស់ប្តូរអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងខ្លួនពួកគេទេ។

- មនុស្សបែបនេះជាធម្មតាមិនចូលចិត្តវានៅពេលដែលបូជាចារ្យនិយាយថា: "គិតសម្រាប់ខ្លួនអ្នក" ។

- បាទ សម្រាប់ពួកគេ នេះជាភស្តុតាងដែលថា នេះគឺជាការខុសមួយចំនួន បូជាចារ្យ "ទន់ខ្សោយ" គាត់មិនចង់ "ទទួលយក" មនុស្សគ្រប់គ្នា - ក្នុងន័យទទួលស្គាល់ពួកគេថាជាទារកដ៏អស់កល្បជានិច្ច ដែលចាំបាច់ត្រូវរៀបចំ ដែលមិនយល់។ ខុសគ្នា។

ចំណុចទីពីរ៖ មនុស្សដែលមានចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះទំនាក់ទំនងដែលពឹងផ្អែករួមគ្នាជាទម្លាប់បង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃទំនាក់ទំនងទាំងនេះ - "វាមិនអាចទៅរួចទេជាមួយយើងបើមិនដូច្នេះទេ" ។ គេ​មាន​រូបភាព​ខុស​ពី​គេ​រួច​ទៅ​ហើយ។ ក្នុងសង្ឃបែបនេះ ដែលមើលងាយពួកគេ ពួកគេឃើញការពង្រឹងរូបភាពដែលបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនេះ រូបភាពនៃពិភពលោកត្រូវបានបញ្ជាក់ ហើយនេះជាការបញ្ជាក់ឡើងវិញថា៖ «ខ្ញុំបានដឹងថាខ្ញុំមិនល្អសម្រាប់អ្វីទាំងអស់ ហើយនឹងមិនរស់នៅដោយគំនិតរបស់ខ្ញុំទេ។ បូជាចារ្យ​ប្រាប់​ខ្ញុំ​អំពី​រឿង​នេះ ហើយ​យើង​ត្រូវ​តែ​ស្តាប់​បង្គាប់​គាត់​ក្នុង​គ្រប់​ការ​ទាំង​អស់។

នេះគឺជាចិត្តគំនិតដែលជាផលវិបាកនៃបុព្វហេតុប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ម្តាយ Maria Skobtsova បានសរសេរអំពីរឿងនេះនៅទសវត្សឆ្នាំ 1930 ថានៅពេលដែលសាសនាចក្រនៅប្រទេសរុស្ស៊ីឈប់ធ្វើទុក្ខបុកម្នេញហើយអាជ្ញាធរគាំទ្រវាមនុស្សដូចគ្នានឹងមកលើផ្ទៃដែលនឹងទទួលស្គាល់ខ្សែបក្សពីកាសែត Pravda - ដែលពួកគេគួរស្អប់ អ្នកណាត្រូវថ្កោលទោស និងអ្នកណាត្រូវអនុម័ត។ នោះគឺមនុស្សដែលមានគំនិតមិនឆ្លុះបញ្ជាំង មិនរិះគន់ ដែលជឿថាមានចម្លើយតែមួយចំពោះគ្រប់សំណួរ ហើយមិនអាចមើលបញ្ហាក្នុងភាពចម្រុះរបស់វាបានទេ។

មនុស្សដែលមានការគិតមិនច្បាស់លាស់បែបនេះ ដោយបានមកសាសនាចក្រ ជាដំបូងនឹងសិក្សា - រកមើលអ្នកណែនាំដែលនឹងផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវ "ចម្លើយត្រឹមត្រូវ" នេះនៅក្នុងប្រភេទដូចគ្នា ហើយបន្ទាប់មក នៅពេលពួកគេដឹងថាពួកគេបានស្ទាត់ជំនាញគោលគំនិតរួចហើយ។ ក្នុង​ស្មារតី​ដូចគ្នា​នៃ « ភាព​មិន​ចុះសម្រុង » នឹង​បង្រៀន​ក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​សាសនាចក្រ ដោយ​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​ទាំងអស់​ដែល​មិន​យល់ស្រប​នឹង​ពួកគេ ។ ថា​វា​នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ប្រភេទ​ឥស្សរិយយស — វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ទស្សន៍ទាយ​ដោយ​សមហេតុផល​ណាស់ ដោយផ្អែកលើ​ការពិត​នៃ​សង្គម និង​ផ្លូវចិត្ត​នៃ​ដើម​សតវត្សរ៍​ទី ២០។

- អ្នក​ជឿ​ពិត​ជា​កំណត់​មតិ​របស់​បូជាចារ្យ​ណា​មួយ​ជាមួយ​នឹង​មតិ​របស់​សាសនាចក្រ...

- នៅទីនេះការជំនួសសំខាន់គឺថាសិទ្ធិអំណាចនៃសាសនាចក្រក្នុងន័យខ្ពស់នៃពាក្យនេះបានពង្រីកទៅអ្នកតំណាងបុគ្គលរបស់ខ្លួនហើយការមិនយល់ស្របជាមួយអ្នកតំណាងបុគ្គលនៃសាសនាចក្រត្រូវបានបង្ហាញថាជាការបដិសេធនៃសាសនាចក្រដូច្នេះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងភ្លេចថានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ មានមុខតំណែង និងជម្លោះផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងសាសនាចក្រ។ រំលឹកឡើងវិញយ៉ាងហោចណាស់ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical — នៅក្នុងអ្វីដែលការពិភាក្សាការពិតបានកើត, និងការពិតដែលថានៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនមាន dogma អំពីភាពមិនត្រឹមត្រូវរបស់នរណាម្នាក់។ យើងថ្កោលទោសអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកចំពោះភាពមិនស្មោះត្រង់របស់សម្តេចប៉ាប ខណៈពេលដែលនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង បូជាចារ្យជាច្រើន (មិននិយាយអំពីប៊ីស្សព) ទាមទារភាពមិនត្រឹមត្រូវដូចគ្នានៃការវិនិច្ឆ័យរបស់ពួកគេ ក្លាយជា "សម្តេចប៉ាបតូច" នៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិក បរិវារ ឬភូមិភាគដែលប្រគល់ឱ្យពួកគេ។ ហើយ​ការ​មិន​យល់​ស្រប​ណាមួយ​ជាមួយ​នឹង​មតិ​ឯកជន​របស់​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ឃើញ​ថា​ជា​ការ​វាយប្រហារ​លើ​សាសនាចក្រ។

ខ្លាំងបំផុតក្នុងចំណោមជនជាតិភាគតិចដែលមិនអត់ឱនទាំងអស់។

- ម្យ៉ាងវិញទៀត សង្ឃ​ដែល​និយាយ​អ្វី​ខុស​ពី​មតិ​ភាគច្រើន​យល់​ថា​ខុស​។

« ពួកគេ​ឃើញ​ភាព​អភ័ព្វ​មិន​មែន​ចំពោះ​អ្នក​ណា​ទេ ប៉ុន្តែ​មាន​តែ​អ្នក​ដែល​បញ្ជាក់​ពី​រូបភាព​របស់​ពួកគេ​ផ្ទាល់​អំពី​ពិភពលោក និង​សាសនាចក្រ​ប៉ុណ្ណោះ។

សម្រាប់ភាគច្រើន - នៅទីនេះផងដែរអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺមិនច្បាស់លាស់។ ជាពិសេសក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ នៅពេលដែលនិន្នាការផ្សេងៗបានលេចឡើងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុង ROC ។ នៅ​ពេល​មួយ​ក្នុង​ក្រុម​បូជាចារ្យ គ្រូ​ទ្រឹស្ដី យើង​បាន​រាប់​សាសនា​ចំនួន ៨ ផ្សេង​គ្នា​នៅ​ក្នុង ROC ដែល​ស្ទើរ​តែ​មិន​ប្រសព្វ​គ្នា។ — ពីអ្នកនិយមជ្រុលជ្រុល រហូតដល់អ្នកគាំទ្រសាលាទ្រឹស្ដីប៉ារីស។ ពីក្នុងបក្សពួកនីមួយៗ គេមើលឃើញថា "គ្រិស្តអូស្សូដក់របស់យើងគឺត្រឹមត្រូវបំផុត ហើយអ្នកដែលមិនយល់ស្របនឹងយើងមិនមែនជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងស្រុងនោះទេ"។

មតិ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​ហាក់​ដូច​ជា​មតិ​ភាគ​ច្រើន​។ ទោះបីជាជាធម្មតាយើងមិនដឹងពីមតិភាគច្រើន — សំឡេងរបស់ជនជាតិភាគតិចដែលមិនអត់ឱនគឺខ្លាំងបំផុត។ អ្នកនិយមជ្រុលនិយមដូចគ្នា។ — ពួកគេមិនមែនជាភាគច្រើនទេ ប៉ុន្តែពួកគេកំពុងប្រកាសជំហររបស់ពួកគេយ៉ាងខ្លាំង។ ហើយ​ឋានានុក្រម​មិន​ជំទាស់​ពួកគេ​ដោយ​ហេតុផល​ផ្សេងៗ​ឡើយ ដូច្នេះ​មាន​នរណា​ម្នាក់​ចាប់ផ្តើម​យល់​ថា​នេះ​ជា​ទីតាំង​នៃ​សាសនាចក្រ​ទាំងមូល ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកនិយមមូលដ្ឋានមួយចំនួនប្រឆាំងនឹងបាតុភូតវប្បធម៌មួយចំនួន ខណៈពេលដែលអ្នកខាងក្រៅចាប់ផ្តើមគិតថាសាសនាចក្រកំពុងជ្រៀតជ្រែកគ្រប់ទីកន្លែង៖ រោងកុន សាលារៀន និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ ជាមួយនឹងមតិផ្ទាល់ខ្លួន និងការរឹតបន្តឹង។

« ប៉ុន្តែអ្នកមិនមែនជាព្រះវិហារជាធម្មតាឃើញមតិនេះនៅក្នុងសារព័ត៌មានព្រះវិហារ៖ សង្ឃបែបនេះត្រូវបានបោះពុម្ព ហៅតាមប៉ុស្តិ៍ទូរទស្សន៍ ដូច្នេះហើយពួកគេត្រូវបានគេយល់ថាជាមាត់របស់ព្រះវិហារ។ ហើយអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត ក្នុងនាមជាមនុស្សដែលចូលរួមមតិភាគច្រើន ចាប់ផ្តើមជឿថា បើអ្នករិះគន់ទាំងអស់នេះ នោះអ្នកគឺជាមនុស្សប្រភេទខ្លះដែលមិនមែនជាក្រុមជំនុំ... តើស្ថានភាពនេះមិនល្អ ឬប្រហែលជាវាជាធម្មជាតិ? ហើយ​តើ​នេះ​អាច​នាំ​ឱ្យ​មាន​អ្វី​ទៅ​?

- ស្ថានភាពគឺអាចយល់បានទោះបីជាការពិតមិនធម្មតាក៏ដោយ។ យើងបានសង្កេតឃើញរឿងនេះនៅសម័យសូវៀតទាក់ទងនឹងបាតុភូតផ្សេងៗ៖ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនាំទៅដល់ការបំភាន់នៃអត្ថន័យ។

មនុស្សនៅក្នុងសាសនាចក្រមិនប្រមូលផ្តុំគ្នាដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាសង្គមនោះទេ ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់តាមរយៈការពិភាក្សាទាំងនេះថា គោលគំនិតរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ ជីវិតព្រះវិហារត្រូវបានជំនួស។ ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃការយកចិត្តទុកដាក់ផ្លាស់ប្តូរពីការសង្គ្រោះ ការបន្ទាបខ្លួនទៅជាការប៉ុនប៉ងដាក់បទដ្ឋានសីលធម៌ខាងក្រៅមួយចំនួនលើពិភពលោកជុំវិញ។ ទោះបីជាយើងត្រលប់ទៅដំណឹងល្អ ដែលជាប្រពៃណីបរិសុទ្ធក៏ដោយ នេះមិនដែលជាកិច្ចការរបស់សាសនាចក្រទេ។

- សិក្ខា​សាលា​បច្ចុប្បន្ន គ្រូគង្វាល​នា​ពេល​អនាគត - តើ​រូបភាព​ណា​ខ្លះ​ដែល​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹក​នាំ? តើ​ពួកគេ​យល់​ពី​អ្វី​ដែល​ព្រះសង្ឃ​ចង់បាន​ពី​ពួកគេ តើ​ពួកគេ​ចង់បាន​អ្វី​?

- តាម​ការ​សង្កេត​របស់​ខ្ញុំ គេ​យល់​ហើយ ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​រហូត​ទេ។ ពួកគេត្រូវបានដឹកនាំដោយការពិចារណាផ្សេងៗគ្នា៖ ពីបំណងចង់បម្រើព្រះ និងមនុស្ស ដល់ការយល់ឃើញនៃថ្នាក់សិក្ខាសាលាជាការកើនឡើងនៃសង្គម៖ ខ្ញុំរស់នៅជនបទ ខ្ញុំគ្មានលុយ គ្មានការរំពឹងទុក ហើយនៅទីនេះរយៈពេលប្រាំឆ្នាំ អ្វីៗគឺឥតគិតថ្លៃ។ ហើយជាទូទៅរឿងសំខាន់នៅក្នុងសាសនាចក្រ — តាំងលំនៅ ហើយបន្ទាប់មកដូចម្ដេចអ្នកអាចរស់នៅ និងរកប្រាក់បាន...

ថ្នាក់សិក្ខាសាលាភាគច្រើនកំណត់បរិយាកាសដែលគ្រូគង្វាលនាពេលអនាគតត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ថ្នាក់សិក្ខាសាលាមានភាពខុសគ្នាខ្លាំង៖ ទាំងអាកប្បកិរិយា និងវិធីសាស្រ្តនៃការអប់រំ។ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ មានសាលារៀនខាងវិញ្ញាណដែលបំផ្លិចបំផ្លាញ ដែលទំនាក់ទំនងនៃការពឹងផ្អែករួមគ្នាយ៉ាងតឹងរ៉ឹងត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលគោលដៅចម្បងគឺ — ការបញ្ចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងតាមឋានានុក្រម។

បូជាចារ្យមិនយល់ពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាវិបត្តិ

- ខ្ញុំទំនាក់ទំនងជាមួយសង្ឃមួយចំនួនធំ ហើយវាងាយស្រួលក្នុងការកំណត់ដោយការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា៖ ថាតើមនុស្សម្នាក់បានសិក្សានៅថ្នាក់សិក្ខាសាលា ឬបានបញ្ចប់ការសិក្សាដំបូងពីស្ថាប័នអប់រំខាងលោកិយ ហើយប្រហែលជាមកពីសិក្ខាសាលាដោយកំបាំងមុខ។ រចនាប័ទ្មនៃការនិយាយជាសាធារណៈរបស់បូជាចារ្យវ័យក្មេងដែលទើបតែបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីថ្នាក់សិក្ខាសាលាគឺពោរពេញទៅដោយសាសនាស្លាវនិកាយសាសនាចក្រ ឃ្លាដែលនិយាយ ពួកគេពិតជាមិនដឹងពីរបៀប "ប្តូរការចុះឈ្មោះ" ហើយនិយាយដូចមនុស្សពិតនោះទេ។ ហើយមនុស្សម្នាក់បន្ទាប់ពីសាកលវិទ្យាល័យខាងលោកិយបានយ៉ាងងាយស្រួលប្តូរការចុះឈ្មោះទាំងនេះ។

- រៀនពីរបៀបនៃការនិយាយ និងអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់ — នេះបង្ហាញពីបញ្ហាមួយនៃការអប់រំខាងវិញ្ញាណសម័យទំនើប ហើយជាទូទៅទំនាក់ទំនងក្នុងព្រះវិហារ។ បូជាចារ្យភាគច្រើនមិនស្ទាត់ជំនាញសិល្បៈនៃការសន្ទនាទាល់តែសោះពួកគេគឺជា monologues: គាត់ផ្សាយ - គាត់ត្រូវបានគេស្តាប់។ សំណួរណាមួយ (មិននិយាយពីការខ្វែងគំនិតគ្នា) បណ្តាលឱ្យមានប្រតិកម្មភ័យស្លន់ស្លោ ដែលជារឿយៗត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការប៉ុនប៉ង "បិទ" មាត់របស់អ្នកដែលមិនយល់ស្រប។

« នេះ​ជា​ញឹក​ញាប់​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​គ្រូ​ថ្នាក់​សិក្ខាសាលា…

- បាទ នេះគឺជាកន្លែងដែលអសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការសន្ទនា បច្ចេកទេសឧបាយកលចាប់ផ្តើម — ប្រើស្ថានភាពផ្លូវការជាឱកាសដើម្បីបំបិទមាត់គូប្រជែងរបស់អ្នក។ បន្ទាប់មកនេះត្រូវបានផ្ទេរទៅបម្រើបូជាចារ្យ។

នៅពេលខ្ញុំធ្វើការជាមួយបុរសនៅឯសិក្ខាសាលា Khabarovsk យើងកំពុងអភិវឌ្ឍជំនាញទំនាក់ទំនង សមត្ថភាពក្នុងការរៀបចំការពិភាក្សា ស្តាប់ interlocutor និងនិយាយភាសារបស់អ្នកស្តាប់របស់យើង។ ហើយបន្ទាប់មក គម្រោងមួយត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងថ្នាក់សិក្ខាសាលា (ដែលខ្ញុំសង្ឃឹមថានឹងបន្តបន្ថែមទៀត) "ការអនុវត្តគ្រូគង្វាល"៖ សិក្ខាកាមបានបំពេញភារកិច្ចក្នុងព្រះវិហារពិតប្រាកដ ប្រាស្រ័យទាក់ទងមិនត្រឹមតែជាមួយអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានទស្សនិកជនដែលមិនមែនជាព្រះវិហារផ្សេងៗផងដែរ៖ សិស្សសាលា សិស្ស។ សាលាឡើងជិះសម្រាប់កុមារឈឺ សេវាសង្គ្រោះបន្ទាន់របស់ទាហាន។ ពួកគេបានរៀបចំ "កម្លាំងចុះចត" ពីសិក្ខាសិលាជាន់ខ្ពស់ទៅកាន់ព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៅតាមជនបទដើម្បីជួយដល់អាចារ្យក្នុងតំបន់៖ ពិធីសូត្រ ការសន្ទនាជាមួយព្រះសង្ឃ ការរៀបចំព្រឹត្តិការណ៍សម្រាប់សិស្សសាលានៅក្នុងភូមិ។ សិក្ខាកាម និងខ្ញុំបានអនុវត្តជំនាញទំនាក់ទំនងជាភាសារបស់អ្នកស្តាប់ ដើម្បីស្វែងយល់ពីហេតុផល ចំណាប់អារម្មណ៍របស់មនុស្ស និងឆ្លើយតបឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ចំពោះការជំទាស់។

យើង​មាន​ថ្នាក់​បែប​នេះ៖ ខ្ញុំ​បាន​បែង​ចែក​ក្រុម​ទៅ​ជា "បូជាចារ្យ" និង "អ្នក​ប្រឆាំង​អំពើ​ពុករលួយ"។ បញ្ជីចុងក្រោយដែលបានចងក្រងនៃការទាមទារធម្មតាទាំងអស់ប្រឆាំងនឹងសាសនាចក្រដោយចាប់ផ្តើមពី "បូជាចារ្យនៅក្នុងរថយន្ត Mercedes" ដ៏ល្បីល្បាញ ហើយអ្នកដែលមានតួនាទីជា "បូជាចារ្យ" ត្រូវឆ្លើយដោយសមហេតុផលនូវការអះអាងទាំងនេះ។ — មិន​មែន​ជាមួយ​នឹង​លេស​ផ្លូវ​ការ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​តាម​របៀប​ដែល​វា​ឆ្លើយ​តប​នឹង​ការ​កាត់​ទោស​របស់​ពួក​គេ ដោយ​គ្មាន​ការ​បោក​បញ្ឆោត។ បន្ទាប់មកក្រុមបានផ្លាស់ប្តូរដើម្បីឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាមានឱកាសរៀនពីរបៀបឆ្លើយតបឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ចំពោះ "បញ្ហាចម្រូងចម្រាស" ។ ជាសំណាងល្អ ក្នុងទម្រង់បណ្តុះបណ្តាល ពួកគេមានឱកាសធ្វើការជាមួយនឹងជំនឿផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេផងដែរ។ កាលណា​ចម្លើយ​មួយ​ត្រូវ​បាន​អនុម័ត​ជា​ផ្លូវការ ប៉ុន្តែ​សង្ឃ​ខ្លួនឯង​មិន​ជឿ​ទេ ចម្លើយ​នេះ​មិន​បញ្ចុះបញ្ចូល​អ្នក​ណា​ទេ គឺ​គេ​យល់​ថា​ជា​ពុតត្បុត​។ ហើយនៅពេលដែលអ្នកគ្រប់គ្រងដើម្បីទាញចេញ បញ្ចេញសំឡេង យល់ពីការសង្ស័យរបស់អ្នកផ្ទាល់ ចម្លើយត្រូវបានផ្តល់រួចហើយនៅកម្រិតផ្សេង ហើយគ្មានការភ័យខ្លាចក្នុងការប្រឈមមុខនឹងសំណួរនោះទេ។

ការទាមទារប្រឆាំងនឹងសាសនាចក្រគឺជាកិច្ចការងាយស្រួល។ កម្រិតលំបាកជាងនៃការងារជាមួយសិស្សច្បងគឺការអះអាងចំពោះព្រះ: ហេតុអ្វីបានជាទ្រង់អនុញ្ញាតឱ្យមានទុក្ខវេទនាពីជនស្លូតត្រង់ អ្វីដែលត្រូវនិយាយទៅកាន់ឪពុកម្តាយរបស់កុមារពិការ ឬឪពុកម្តាយដែលបានបាត់បង់កូន។

នៅក្នុងជីវិតរបស់បូជាចារ្យជាក់លាក់មួយ វាលេចឡើងឥតឈប់ឈរ៖ វាគឺជាទុក្ខព្រួយដែលនាំមនុស្សជាច្រើនមកព្រះវិហារ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ បូជាចារ្យមិនយល់ពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាវិបត្តិទេ៖ តើទុក្ខសោកជាអ្វី បទពិសោធន៍អ្វី ដំណាក់កាលណា របៀបធ្វើការជាមួយវា ទាក់ទងនឹងការប្រឹក្សា ដែលមនុស្សម្នាក់អាចប្រាប់ពីអ្វីដែលមិនអាចទៅរួចក្នុង ករណីណាមួយដែលនឹងបំផ្លាញគាត់។

(នៅពេលនេះ ខ្ញុំកំពុងសរសេរអត្ថបទមួយលើប្រធានបទនេះ៖ «សង្ឃ និងទុក្ខព្រួយ») ខ្ញុំគិតថា បូជាចារ្យគ្រប់រូបគួរតែដឹងរឿងនេះ ប៉ុន្តែរហូតមកដល់ពេលនេះ ស្ទើរតែគ្មានថ្នាក់សិក្ខាសាលាបង្រៀនរឿងនេះទេ។

ជាអកុសល យើងមានគំនិតយ៉ាងស៊ីជម្រៅនៅក្នុងសាសនាចក្រអំពី «អំពើបាបប្រភេទណាដែលព្រះដាក់ទណ្ឌកម្ម» ទោះបីជាខ្ញុំមិនយល់ស្របនឹងរឿងនេះទាំងស្រុងក៏ដោយ ហើយឪពុកដ៏បរិសុទ្ធបានព្រមានប្រឆាំងនឹងរឿងនេះ។ មនុស្សជំនួសការជំនុំជំរះរបស់ព្រះដោយការវិនិច្ឆ័យរបស់ពួកគេផ្ទាល់។

“ដូច្នេះ របួស​មនុស្ស​ដែល​រង​របួស​រួច​ហើយ​ដោយ​គ្មាន​វា…

—មែន​ហើយ ពេល​ខ្លះ​នាំ​ទៅ​រក​ភាព​អស់​សង្ឃឹម​ដែល​វា​រុញ​ចេញ​ពី​ព្រះ​ជា​រៀង​រហូត។ ខ្ញុំបានឆ្លងកាត់ករណីបែបនេះក្នុងនាមជាអ្នកចិត្តសាស្រ្ត។ មនុស្សបានព្យាយាមទទួលបានការលួងលោមក្នុងសាសនាចក្របន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់កូនរបស់ពួកគេ ឬអំឡុងពេលមានផ្ទៃពោះដ៏លំបាក ការគំរាមកំហែងនៃការរលូតកូន។ ឬ​ស្ត្រី​គ្រិស្តអូស្សូដក់ ប៉ុន្តែ​មិន​សូវ​ចូល​ព្រះវិហារ​មក​សារភាព ហើយ​ពួកគេ​និយាយ​ទៅ​នាង​ថា​៖ «​អា​! — កូនរបស់អ្នកនឹងស្លាប់ ឬអ្នកជំងឺនឹងកើត! ត្រូវ​បណ្តាសា​កូន​របស់​អ្នក​ពី​ព្រះ​សម្រាប់​អំពើ​បាប​របស់​អ្នក​សម្រាប់​ជីវិត​របស់​អ្នក!»។ ហើយជំហរបែបនេះដែលលេចធ្លោក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90 នៅតែមាន។

តើថ្ពាល់ហើមខាងវិញ្ញាណយ៉ាងណា?

- តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​បូជាចារ្យ​«​ល្អ​»​សម្រាប់​ព្រះសង្ឃ​? តើ​រូបរាង អាកប្បកិរិយា​របស់​គាត់​សំខាន់​ប៉ុណ្ណា? តើនេះប៉ះពាល់ដល់អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកចំពោះគាត់យ៉ាងដូចម្តេច? តាម​អារម្មណ៍​របស់​ខ្ញុំ អាចារ្យ​កាន់​តែ​សាមញ្ញ គោរព​គាត់​តិច​ទៅ នោះ​ការ​យល់​ឃើញ​គាត់​ជា​សង្ឃ​កាន់​តែ​ខ្សោយ។ ហើយថ្ពាល់កាន់តែវែង ពុកចង្ការកាន់តែវែង កាន់តែតក់ស្លុត អាកប្បកិរិយា ឧបាយកល ការគោរពចំពោះគាត់កាន់តែច្រើន មនុស្សម្នាឃើញគាត់កាន់តែមានស្មារតី។

ហើយគំនិតនៃអ្វីដែលខាងវិញ្ញាណគឺខុសគ្នាសម្រាប់មនុស្សផ្សេងគ្នា។ ជាធម្មតាខាងវិញ្ញាណ — វា​គឺ​ជា​ការ​បញ្ជាក់​ពី​គំនិត​ផ្ទាល់​ខ្លួន​អំពី​អ្វី​ដែល​ល្អ​និង​អ្វី​អាក្រក់។ ពោល​គឺ​លោក​បូជាចារ្យ​បញ្ជាក់​រឿង​នេះ​កាន់​តែ​ច្រើន នោះ​លោក​កាន់​តែ​មាន​វិញ្ញាណ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ តំណាងអាចមានភាពឆេវឆាវ ឆ្ងាយពីភាពជាគ្រិស្តបរិស័ទ។

ចំណែក​ថ្ពាល់​អសុរកាយ កិរិយា​សង្កត់​ធ្ងន់​ពី​ឋានៈ​របស់​ខ្លួន — បាទ, មានប្រភេទសំខាន់នៃ parishioners ដែលនេះជាភស្តុតាងដែលថាបូជាចារ្យ — មនុស្សពិសេសដែលមានអំណោយពិសេស។ ហើយ​បើ​គាត់​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​សាមញ្ញ វា​ហាក់​ដូច​ជា​គេ​ទម្លាក់​ចោល​នូវ​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ​ដ៏​បរិសុទ្ធ មិនដឹង​ពី​របៀប​ដើម្បី​រក​សិទ្ធិ​អំណាច​។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សម្រាប់មនុស្សដែលគិត (មិនមែនអ្នកដែលស្វែងរកចម្លើយដែលត្រៀមរួចជាស្រេចសម្រាប់សំណួរទាំងអស់) ផ្ទុយពីការពិត៖ ពួកគេនឹងមិនប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយ "ពូកែ និងសំខាន់" ទេ ប៉ុន្តែនឹងស្វែងរកអ្នកដែលចេះនិយាយធម្មតា ភាសាមនុស្ស។ នេះជារបៀបដែលការចាត់ថ្នាក់នៃ "វប្បធម៌រងនៃព្រះវិហារ" កើតឡើង។

មនុស្សទៅវត្តផ្សេងគ្នា ហើយប្រសិនបើមានសង្ឃផ្សេងគ្នានៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកមួយ ជម្លោះផ្ទៃក្នុងអាចនឹងកើតឡើង រួមទាំងរវាងសង្ឃៈ មានការប្រទាញប្រទង់ខ្លះ។ វាមិនមែនជារឿងអាថ៌កំបាំងទេ ដែលពេលខ្លះសង្ឃច្រណែននឹងអ្នកណា តើព្រះសង្ឃប៉ុន្មាននាក់ត្រូវចំណាយលើការសារភាព តើមានកូនខាងវិញ្ញាណប៉ុន្មាន។ នេះអាចបម្រើជាលេសសម្រាប់សង្គ្រាមលាក់កំបាំង ជារឿយៗជាឧបាយកល ហើយជួនកាលជាអកុសលសម្រាប់ការបំភិតបំភ័យ។

ប៉ុន្តែ​ក្នុង​រយៈ​ពេល​វែង ការ​ពឹង​ផ្អែក​លើ​រូបរាង​ដែល​ល្អ​មើល​ទៅ​លើ “ថ្ពាល់​ដែល​ហៀរ​ចេញ” មិន​បង្ហាញ​ពី​ហេតុផល​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ឡើយ។ ក្រៅអំពីខាងក្រៅក៏មានខាងក្នុងដែរ ហើយបើសង្ឃនាំហ្វូងទៅរកសេចក្តីជ្រួលជ្រើមផ្ទៃក្នុង ឬសេចក្តីជ្រួលច្របល់នោះ មិនអាចនាំមកអ្វីក្រៅតែពីសេចក្តីអន្តរាយដល់ការបម្រើឡើយ។

មានមនុស្សតិចណាស់ដែលបានដោះស្រាយបញ្ហានេះយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរពីទស្សនៈនៃលទ្ធិបុព្វហេតុនិយម។ ប៉ុន្តែមានឧទាហរណ៍ បិតា Gabriel (Bunge) ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ច្រើន ដែលបានចូលប្រឡូកក្នុងវិស័យស្នេហាជាតិ កាលនៅជាព្រះសង្ឃកាតូលិក ហើយបន្ទាប់មកបានប្តូរទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយបានចូលរួមព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ នៅពេលមួយ ខណៈពេលដែលការស្វែងយល់ពីបញ្ហានៃការបំផ្លិចបំផ្លាញខាងវិញ្ញាណរបស់បព្វជិត (ខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហានេះទាក់ទងនឹងរោគសញ្ញានៃការដុតគ្រូគង្វាល) គាត់បានសរសេរថា ការប៉ុនប៉ងដើម្បីទូទាត់ភាពទទេខាងក្នុងជាមួយនឹងសកម្មភាពខាងក្រៅគឺជាការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងស្រុងសម្រាប់ទាំងគ្រូគង្វាល និង ហ្វូង។ ជាលទ្ធផល បូជាចារ្យបិទខ្លួនចេញពីបញ្ហាខាងវិញ្ញាណ ហើយក៏ដឹកនាំ parishioners របស់គាត់ពីខាងវិញ្ញាណទៅខាងក្រៅ។

សកម្មភាពខាងក្រៅអាចត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់ល្អណាស់ - ជាឧទាហរណ៍ សេវាសង្គម ប៉ុន្តែវាក៏អាចជា "សកម្មភាពគ្រិស្តអូស្សូដក់" ដ៏ល្បីល្បាញជាមួយនឹងភាពអស្ចារ្យនៃការតាំងពិពណ៌។ល។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺល្អដើម្បីបង្វែរខ្លួនអ្នកចេញពីជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានេះមានអារម្មណ៍ថាដូចជាមនុស្សចូលរួមក្នុងកិច្ចការព្រះវិហារ។ ប៉ុន្តែនៅពីក្រោយការទាំងអស់នេះ គឺជាការបំផ្លិចបំផ្លាញដល់ហេតុផលខ្លួនឯង។

បិទបាំងអំពើបាបរបស់អ្នក។

- កន្លែងប្រជុំសំខាន់សម្រាប់បូជាចារ្យ និងព្រះសង្ឃគឺការសារភាព។ តើ​មាន​ការ​ខុស​គ្នា​ក្នុង​ការ​យល់​ដឹង​អំពី​សាក្រាម៉ង់​នៃ​ការ​សារភាព​ដោយ​សង្ឃ​នៅ​ដៃ​ម្ខាង និង parishioners ម្ខាង​ទៀត​ឬ? តើអាចមានឧបាយកលទេ?

- ពិតប្រាកដ​ណាស់។ ហើយមានបញ្ហា ហើយឧបាយកលអាចមាន។ ជាងនេះទៅទៀត បញ្ហាជាប្រព័ន្ធមួយផ្នែក។ គោលគំនិតនៃការប្រែចិត្តនៅក្នុងការយល់ឃើញរបស់ក្រុមជំនុំដ៏ធំ ជួនកាលត្រូវបានជំនួសដោយសៀវភៅដូចជា "A Thousand and One Sins"។ ហើយការរៀបចំសម្រាប់ការសារភាពជាញឹកញាប់មានលក្ខណៈផ្លូវការ ហើយជួនកាលថែមទាំងរៀបចំដោយតម្រូវឱ្យទទួលស្គាល់ថាជាអំពើបាប អ្វីដែលអ្នកមិនចាត់ទុកថាជាអំពើបាបខាងក្នុង។ គោលគំនិត​នៃ​ការប្រែចិត្ត​ត្រូវ​បាន​ជំនួស​ដោយ​ការ​ធ្វើ​ពិធី​ផ្លូវការ​មួយ​ចំនួន ដែល​មិន​ជំរុញ​មនុស្ស​ម្នាក់​ឱ្យ​មាន​ការ​ផ្លាស់ប្តូរ​ផ្ទៃក្នុង​ឡើយ។

ការជំនួសទីពីរ៖ ចម្លើយសារភាពចំពោះសមាជិកសភាមួយចំនួន — វាគឺជាការជំនួសការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ។ ក្រោមលេសនៃការសារភាព ពួកគេព្យាយាមប្រាប់បូជាចារ្យអំពីទុក្ខលំបាកក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ ជំនួសឱ្យការសារភាព ពួកគេទទួលបានយុត្តិកម្មដោយខ្លួនឯង៖ តើមនុស្សគ្រប់គ្នាអាក្រក់ប៉ុណ្ណា តើខ្ញុំទទួលរងពីពួកគេ។ «មាន​បាប​ដោយ​កំហឹង ប៉ុន្តែ​គេ​នឹង​នាំ​អ្នក​ណា​មក!»។ ឬគេសុំយោបល់ពីអ្វីដែលត្រូវធ្វើអំពីរឿងនេះ ប៉ុន្តែបូជាចារ្យមិនមានសេចក្តីក្លាហានក្នុងការនិយាយថាគាត់មិនដឹងទេ ហើយគាត់ផ្តល់ចម្លើយតាមស្តង់ដារដែលមិនទាក់ទងនឹងស្ថានភាពផ្ទៃក្នុងរបស់អ្នកសួរ។

នៅក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំ បូជាចារ្យល្អ "ខ្លាំង" គឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលមិនខ្លាចនឹងសារភាពថាគាត់មិនដឹងអ្វីទាំងអស់។ តើអ្នកណាអាចនិយាយទៅកាន់ហ្វូងចៀមរបស់គាត់ថា: ខ្ញុំមិនដឹងថាត្រូវឆ្លើយអ្វីដល់អ្នកទេ - ចូរយើងអធិស្ឋានជាមួយគ្នា។ អ្នកណាមិនព្យាយាមជំនួសព្រះសម្រាប់ហ្វូងចៀមរបស់គាត់។

"ប៉ា តើខ្ញុំគួរធ្វើដូចម្តេច?" នៅលើដៃម្ខាងគឺឧបាយកលរបស់បូជាចារ្យផ្លាស់ប្តូរការទទួលខុសត្រូវទៅគាត់។ ហើយបូជាចារ្យភាគច្រើនមិនមានកម្រិតនៃភាពបរិសុទ្ធ និងការយល់ដឹងដើម្បីនិយាយឱ្យជឿជាក់បានថាតើត្រូវរៀបការជាមួយបុគ្គលនេះដើម្បីស្វែងរកឬមិនស្វែងរកការងារផ្សេងទៀត (លុះត្រាតែយើងនិយាយអំពីអ្វីដែលច្បាស់ជាឧក្រិដ្ឋកម្ម) ។ ប៉ុន្តែ​បើ​សួរ​សំណួរ​បែប​នេះ សង្ឃ​តែង​ចាត់​ទុក​ខ្លួន​ឯង​ថា​ត្រូវ​ឆ្លើយ។ ហើយចម្លើយទាំងនេះបំផ្លាញជោគវាសនា។ វាប្រែថានៅលើដៃមួយបូជាចារ្យរៀបចំការជឿទុកចិត្តការភ័យខ្លាចលាក់កំបាំងរបស់គាត់ក្នុងការបាត់បង់សិទ្ធិអំណាចក៏ដូចជាមោទនភាពដែលខ្ញុំពិសេសណាស់ព្រះបានប្រទានឱ្យខ្ញុំនូវសិទ្ធិដើម្បីវិនិច្ឆ័យអ្វីគ្រប់យ៉ាង។

ការសារភាពគឺមិនមែនដើម្បីរាយអំពើបាបនោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីផ្លាស់ប្តូរ ដើម្បីចាកចេញពីតណ្ហារបស់អ្នក។ នេះ​ជា​ការ​ទទួល​ស្គាល់​កំហុស​របស់​ខ្លួន និង​ឆន្ទៈ​មិន​វិល​មក​រក​គេ​វិញ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងជីវិតពិត វាកើតឡើងដែលមនុស្សមកពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំជាមួយនឹងបញ្ជីដូចគ្នា ការសារភាពក្លាយជាការចូលជាផ្លូវការក្នុងការរួបរួម ហើយការរួបរួមក្លាយជានីតិវិធីផ្លូវការដែលបញ្ជាក់ពីកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកចំពោះសាសនាចក្រ។ តើបូជាចារ្យដែលធ្លាប់ស្គាល់ម្នាក់បាននិយាយកំប្លែងយ៉ាងជូរចត់៖ ហេតុអ្វីបានជាពួកគេមកជាមួយបញ្ជីដូចគ្នា - អនុញ្ញាតឱ្យពួកគេលាបវាហើយប្រសិនបើពួកគេកម្ចាត់អ្វីមួយខ្ញុំផ្ទាល់នឹងផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសញ្ញាសម្គាល់ដើម្បីឆ្លងកាត់ ...

នេះ​ជា​រឿង​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​រឿង​ទាំង​នោះ​ដែល​មិន​ទាន់​បាន​រស់​ឡើង​វិញ​យ៉ាង​ពេញលេញ​នៅ​ក្នុង​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​នៃ​ក្រុម​ជំនុំ​របស់​យើង។

- ហើយ​ត្រូវ​កើត​ពី​ពេលណា?

- នេះក៏ជាសំណួរដ៏លំបាកមួយផងដែរ៖ ទិដ្ឋភាពជាច្រើននៃជីវិតព្រះវិហារពិតជាត្រូវបានរស់ឡើងវិញតាមគំរូនៃការបញ្ចប់នៃសម័យ Synodal — មិនមែនជាអ្វីដែលល្អបំផុតនោះទេ ចូរយើងប្រឈមមុខនឹងវា ពេលវេលានៃអត្ថិភាពនៃសាសនាចក្ររបស់យើង។ ខ្ញុំ​គិត​ថា ជា​ដំបូង​វា​ចាំបាច់​ក្នុង​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​នូវ​អត្ថន័យ ហើយ​ស្វែង​រក​ទម្រង់​ក្នុង​ការ​សន្ទនា​ដោយ​ចំហ​ដោយ​ស្មោះត្រង់។

តើ​ការ​ប្រែចិត្ត​ខុស​ពី​កំហុស​យ៉ាង​ណា? វាហាក់បីដូចជាខ្ញុំ ដែលមនុស្សតែងតែយល់ច្រឡំពីអារម្មណ៍ទាំងពីរនេះ៖ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនមានអារម្មណ៍ថា "ខ្ញុំអាក្រក់បំផុត នោះខ្ញុំអាក្រក់បំផុត" វាហាក់ដូចជាគាត់ថាគាត់មិនមានការប្រែចិត្តអ្វីនោះទេ។

- អ្នកអាចបែងចែកដោយវ៉ិចទ័រនៃការអនុវត្តការខិតខំប្រឹងប្រែង៖ អារម្មណ៍ប្រែចិត្តធម្មតាគួរតែលើកទឹកចិត្តមនុស្សម្នាក់ឱ្យផ្លាស់ប្តូរ - មិនបំផ្លាញខ្លួនឯងមិនមែនដើម្បីបន្លាចខ្លួនឯងទេប៉ុន្តែដើម្បីកម្ចាត់តណ្ហានៅក្នុងខ្លួនដើម្បីកែកំហុសដែលបានធ្វើ។ វាមិនអាចនិយាយបានថាអារម្មណ៍នៃកំហុសរបស់យើងតែងតែបង្កគ្រោះថ្នាក់ តែងតែគ្មានមូលដ្ឋាន ប៉ុន្តែគេមិនគួរច្រឡំអារម្មណ៍នៃកំហុសដោយសំឡេងនៃមនសិការនោះទេ។ យើង​មាន​កំហុស ប៉ុន្តែ​តើ​យើង​អាច​ជួសជុល​វា​បាន​ឬ​អត់? យើងធ្វើបាបមនុស្សម្នាក់៖ តើយើងអាចជួសជុលវាបានឬអត់?

ចុះបើយើងមិនអាចជួសជុលបាន?

- វាកើតឡើងប្រសិនបើយើងសម្លាប់មនុស្សម្នាក់ឬគាត់ខ្លួនឯងស្លាប់។ ប៉ុន្តែជាធម្មតាយើងគិតថាគ្រប់យ៉ាង ទំនាក់ទំនងត្រូវបានខូច ហើយគ្មានអ្វីអាចផ្លាស់ប្តូរបាន ប៉ុន្តែការពិតយើងអាចសុំការអភ័យទោស និងជួសជុលអ្វីមួយ ធ្វើអ្វីមួយសម្រាប់មនុស្សដែលយើងអាក់អន់ចិត្ត។ ការភ័យខ្លាចរបស់យើង ការជឿជាក់លើខ្លួនឯងរំខានដល់ការកែតម្រូវនេះ។

មានស្ថានភាពគោលដៅដែលយើងមិនអាចកែបាន។ នេះ​ជា​សំណួរ​បន្ទាប់៖ តើ​យើង​អាច​លោះ​វា​ដោយ​របៀប​ណា? — នៅចំពោះព្រះនិងមនុស្ស? ចូរយើងចងចាំថានៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនមានគោលគំនិតផ្លូវច្បាប់នៃការសង្គ្រោះទេ យើងត្រូវបានរក្សាទុកដោយព្រះគុណនៃព្រះ។ មនុស្សបានធ្វើអំពើអាក្រក់ដែលមិនអាចកែប្រែបាន ប៉ុន្តែគាត់អាចព្យាយាមធ្វើអំពើល្អខ្លះ។ ឧទាហរណ៍៖ ស្ត្រីម្នាក់បានរំលូតកូន បន្ទាប់មកបានទៅព្រះវិហារ ប្រែចិត្ត ប៉ុន្តែគ្មានអ្វីអាចកែបានឡើយ សេចក្តីស្លាប់គឺជាសេចក្តីស្លាប់។ ប៉ុន្តែអ្វីគ្រប់យ៉ាងអាចត្រូវបានប្រោសលោះដោយក្ដីស្រឡាញ់: សម្រាប់កូនរបស់អ្នកសម្រាប់មនុស្សចម្លែកសម្រាប់ការជួយស្ត្រីផ្សេងទៀតក្នុងស្ថានភាពលំបាកបែបនេះ។ — ទាំងផ្លូវចិត្ត និងសម្ភារៈ។ ប្រសិនបើសតិសម្បជញ្ញៈប្រាប់អ្នកពីអ្វីដែលត្រូវប្រោសលោះ នោះអ្នកអាចស្វែងរកឱកាសជានិច្ច។

- ការអធិស្ឋាន Penitent ដែលត្រូវបានបម្រើសម្រាប់ស្ត្រីដែលបានរំលូតកូន - នេះមិនមែនជាទីបញ្ចប់ទេ? គេជឿថា រឿងនេះគួរតែផ្តល់ការគាំទ្រខ្លះដល់ពួកគេ…

— ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ការអធិស្ឋានទាំងនេះអាចបង្កើនការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃអារម្មណ៍នៃកំហុស ប្រសិនបើអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានកំណត់ត្រឹមតែការអធិស្ឋានដោយគ្មានអំពើល្អ។ ប្រការនេះនាំឱ្យសម្រេចនូវសេចក្តីមិនទៀងនៃកម្ម ក្នុងពេលដំណាលគ្នានឹងការត្រាស់ដឹង (បំភាន់) ដែលព្រះនឹងមិនអត់ទោស។ ហើយវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសង្ឃឹមសម្រាប់ការប្រោសលោះតាមរយៈការអធិស្ឋាន៖ ព្រះមិនអត់ទោសដោយសារមនុស្សម្នាក់បានធ្វើសកម្មភាពជាក់លាក់មួយចំនួនដងនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែមនុស្សម្នាក់បានផ្លាស់ប្តូរ។

ជីវិតខាងវិញ្ញាណ — នេះ​ជា​កំណើត​ក្នុង​ខ្លួន ហើយ​បើ​ស្ត្រី​រំលូត​កូន​នៅ​តែ​រស់​នៅ​ដោយ​ចិត្ត​អត់​ឱន​ទោស អំពើ​ដែល​ខ្លួន​មិន​អាច​កែប្រែ​បាន នាង​នឹង​បន្ត​នាំ​សេចក្ដី​អាក្រក់​មក​ក្នុង​លោក​ទៀត នោះ​នាង​នឹង​មិន​អាច​ផ្ដល់​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ដល់​នាង​បាន​ឡើយ។ កូន ឬប្តីរបស់នាង នាងនឹងមិនអាចជួយអ្នកដ៏ទៃបានទេ ហើយកម្លាំងទាំងអស់របស់នាង នឹងត្រូវដឹកនាំទៅរកការបំផ្លាញខ្លួនឯង។ សម្លាប់ខ្លួនឯងសូម្បីតែផ្លូវចិត្ត — វានឹងមិនជួសជុលអំពើអាក្រក់ទេ។ សាសនាចក្ររបស់យើងមិនយល់ព្រមចំពោះការធ្វើអត្តឃាតក្នុងទម្រង់ណាមួយឡើយ។

ភាពខុសគ្នារវាងការប្រែចិត្ត និងកំហុសគឺស្ថិតនៅក្នុងការស្ថាបនា ឬការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃអារម្មណ៍នេះ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈបំបែកគ្រូគង្វាល

- មិត្តភាព​អាចារ្យ​ជាមួយ​នឹង​អ្នក​បួស​៖ តើ​ប្រភេទ​នៃ​ទំនាក់ទំនង​នេះ​មាន​លក្ខណៈ​ដូច​ម្តេច​ដែរ​?

- យោងទៅតាមការសង្កេតរបស់ខ្ញុំ នេះមិនមែនជាប្រភេទទំនាក់ទំនងធម្មតាបំផុតនោះទេ ព្រោះវាច្រើនតែជឿថាបូជាចារ្យត្រូវតែ "ពិសេស" ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សក៏អាចទម្លាក់សិទ្ធិអំណាចរបស់គាត់បានដែរ។ ជួនកាលបូជាចារ្យខ្លួនឯងចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីដើរតួនាទីជាក់លាក់មួយនៅចំពោះមុខអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តដែលគាត់បានរៀនពីគំរូនៃសាលាទ្រឹស្តីឬពីបូជាចារ្យទាំងនោះដែលបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតរបស់វា។ ដូច្នេះហើយ ពេលខ្លះគាត់ចាត់ទុកមិត្តភាពមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់ខ្លួនគាត់។

ក៏មានគ្រោះថ្នាក់ពិតប្រាកដនៅទីនេះផងដែរ៖ ការស្គាល់ច្រើនហួសហេតុរបស់បូជាចារ្យជាមួយព្រះសង្ឃអាចធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាវត្ថុនៃឧបាយកលពីពួកគេ។ តើវាមានប្រយោជន៍ឬមិនមានប្រយោជន៍ — អាស្រ័យលើភាពចាស់ទុំរបស់បូជាចារ្យ។ ប្រសិនបើនេះជាទំនាក់ទំនងមនុស្សពេញវ័យ វាពិតជាមានប្រយោជន៍។ បើ​មិត្តភាព​នេះ​គឺ​ផឹក​បៀរ​ជាមួយ​គ្នា ហើយ​ជួនកាល​និយាយ​បង្កាច់បង្ខូច នោះ​អាច​ធ្វើ​ឲ្យ​ទំនាក់ទំនង​គ្រូគង្វាល​មាន​ភាព​ស្មុគស្មាញ។

- បុគ្គលិកលក្ខណៈបំបែកវិជ្ជាជីវៈ - តើរឿងនេះកើតឡើងញឹកញាប់ប៉ុណ្ណាចំពោះបូជាចារ្យ? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីជៀសវាងការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធតែម្នាក់ឯងប៉ុន្តែជាមួយមិត្តភក្តិក្រុមគ្រួសារ - មួយផ្សេងទៀត?

— វាកើតឡើងជាញឹកញាប់ ពីព្រោះប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសាសនាចក្រកំណត់តួនាទីជាក់លាក់មួយ។ បូជាចារ្យមិនស្វែងរកកម្លាំងដើម្បីគេចចេញពីការទាមទារនៃបរិយាកាសខាងក្រៅ។ គ្រោះថ្នាក់គឺច្បាស់ — វាជាជម្លោះផ្ទៃក្នុង។ សំណួរកើតឡើង៖ តើគាត់នៅឯណា? ប្រសិនបើគាត់មិនមាននៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធទេ ទីបំផុតនេះធ្វើឱ្យខូចដល់សេចក្តីជំនឿរបស់គាត់ នាំទៅរកវិបត្តិមិនត្រឹមតែផ្លូវចិត្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងខាងវិញ្ញាណផងដែរ៖ ទៅ "de-Churching" ដោយចាកចេញពីបព្វជិតភាព។

មនុស្សម្នាក់យល់ពីបញ្ហាគោលបំណងនៃជីវិតក្រុមជំនុំ ហើយការប៉ុនប៉ងដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលខ្លួនឯងថាបញ្ហាទាំងនេះមិនមានជាញឹកញាប់នាំឱ្យមានការបែកបាក់បែបនេះ - ក្នុងនាមជាអ្នកបួស គាត់ក៏ទាក់ទងនឹងបញ្ហាទាំងនេះដែរ ប៉ុន្តែមិនអាចផ្លាស់ប្តូរអ្វីទាំងអស់ ដូច្នេះវាងាយស្រួលជាង។ មិន​ត្រូវ​កត់​សម្គាល់ ឬ​បង្ហាញ​អំពី​ភាពត្រឹមត្រូវ​ចំពោះ​ពួកគេ។ មាន "រោគសញ្ញា Stockholm" - យុត្តិកម្មផ្លូវចិត្តនៃ "ពួកគេ" ឈ្លានពាន។ ការបំបែកបែបនេះគឺពោរពេញទៅដោយជំងឺសរសៃប្រសាទជ្រៅ។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីជៀសវាងវា? វាចាំបាច់ដើម្បីឱ្យមានការភ័យខ្លាចតិចនិងមានភាពស្មោះត្រង់បន្ថែមទៀតនៅក្នុងពិភពខាងក្នុង។ ហើយនេះគឺជាវិធីសាស្រ្តដើម្បីសម្រេចបាន។ — មិនមានរូបមន្តសកលទេវាអាស្រ័យលើអ្វីដែលមនុស្សជាក់លាក់មួយឥឡូវនេះ។

– តើ​សង្ឃ​រក​ឃើញ​វិធី​ណា​ខ្លះ​ពី​ស្ថានភាព​នេះ ក្រៅ​ពី​ការ​ផ្សឹក?

- មានវិធីជាច្រើនចេញ ហើយមិនមែនទាំងអស់សុទ្ធតែមានលក្ខណៈស្ថាបនានោះទេ។ មួយក្នុងចំណោមទូទៅបំផុត — ព្រះវិហារ, ការប្រមាថវិជ្ជាជីវៈ។ បាទ ខ្ញុំមានការងារយ៉ាងនេះ ជាអ្នកដុតភ្លើង ជាអ្នកប្រតិបត្តិសង្ឃ ខ្ញុំនឹងធ្វើបែបនោះ ព្រោះពួកបរិស័ទ និងឋានានុក្រមចង់បានបែបនោះ។ ម៉្យាងវិញទៀត នេះគឺជាការទម្លាក់តម្លៃនៃក្រសួងមួយ បេសកកម្មរបស់មនុស្សម្នាក់ ម្យ៉ាងវិញទៀត — ការការពារពីអំពើបំផ្លិចបំផ្លាញយ៉ាងពិតប្រាកដ: មិនឱ្យដេក, ឧទាហរណ៍។

ដូចដែលខ្ញុំបាននិយាយ "ផ្លូវចេញ" មួយទៀតគឺភាពអាស្រ័យកូដ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយអ្នកឈ្លានពាន។ ឬចាកចេញដោយការបដិសេធ ក្នុងជំហរការពារ៖ ពួកគេនិយាយថា សាសនាចក្រគឺបរិសុទ្ធ ហើយអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងនោះបរិសុទ្ធ ខ្ញុំខុសនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង ហើយសាសនាចក្រគឺត្រឹមត្រូវនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ នេះគឺជាទីតាំង neurotic មិនមានប្រយោជន៍ទាំងសម្រាប់បូជាចារ្យឬសម្រាប់ហ្វូងសត្វនោះទេប៉ុន្តែជារឿងធម្មតាណាស់។

ទីតាំងទីបី៖ ពង្រីកអ្វីៗទាំងអស់នេះ "ញែកស្រូវសាលីចេញពីអង្កាម" នៅក្នុងខ្លួនអ្នក ចេញពីទេវកថា មួយផ្នែកដែលបង្កើតឡើងដោយខ្លួនអ្នក មួយផ្នែកដាក់ដោយបរិយាកាសព្រះវិហារ ដើម្បីការយល់ដឹងកាន់តែច្បាស់អំពីការពិតនៃសាសនាចក្រ។ យល់ច្បាស់៖ តើខ្ញុំអាចធ្វើអ្វីបានជាពិសេស ដែលត្រូវនឹងជំនឿរបស់ខ្ញុំ ជំនឿរបស់ខ្ញុំ។ ហើយតាមរយៈនេះដើម្បីយកឈ្នះទ្វេ។

ទោះបីជានៅក្នុងជីវិតពិតវាកើតឡើងនៅពេលដែលបូជាចារ្យព្យាយាមដើរតាមផ្លូវនេះ - ដើម្បីមិនលាក់ពុតជាមួយមនុស្សនិងព្រះដើម្បីស្មោះត្រង់ - គាត់ជួបប្រទះបញ្ហានៅក្នុងព្រះវិហារ។ ប្រព័ន្ធចាប់ផ្តើមច្របាច់គាត់ចេញ៖ អាជ្ញាធរ ប្រជាជនដែលបម្រើគាត់ — ហើយវាពិបាកណាស់ក្នុងការទប់ទល់។

សកម្មផ្លូវចិត្តឆេះចេញ

- កំហឹងដ៏ល្បី៖ អ្នកខ្លះប្រកែកថា នេះមិនមែនជាបញ្ហា មិនមែនជាហេតុផលសម្រាប់ការអាណិតអាសូរ។ វាជាអំពើបាប។ ដូច​ជា​វា​កើត​ឡើង​ចំពោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​អ្នក​ណា​មិន​ចេះ​តែ​បន្ទោស​អ្នក​ចាញ់ អ្នក​ក្បត់​ក្នុង​ឆ្នាំង។ល។ ហើយគ្មានអ្វីត្រូវលើកប្រធានបទនេះទាល់តែសោះ។

- ជាធម្មតាមនុស្សដូចគ្នាដែលជឿថាបូជាចារ្យ — នេះគឺជា superman ដែលជាអ្នកពន្លត់អគ្គីភ័យដែល 24 ម៉ោងក្នុងមួយថ្ងៃ 7 ថ្ងៃក្នុងមួយសប្តាហ៍ត្រូវតែជាអ្នកធ្វើអព្ភូតហេតុដ៏បរិសុទ្ធជាអ្នកដែលផ្តល់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលពួកគេសុំ។ នេះ​ជា​ឧបាយកល​ក្នុង​គោល​បំណង​បដិសេធ​សង្ឃ​សិទ្ធិ​ចំពោះ​អារម្មណ៍​មនុស្ស សិទ្ធិ​ធ្វើ​ខុស​ត្រូវ​ទន់ខ្សោយ។ ជាក់ស្តែង នេះគឺខុសជាមូលដ្ឋាន៖ សង្ឃនៅតែជាមនុស្សដែលពិបាក អ្នកណានឿយហត់ គាត់មានការសង្ស័យ។

ការអស់កំលាំងអារម្មណ៍ — នេះគឺជាហានិភ័យការងារដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រាស្រ័យទាក់ទងឥតឈប់ឈរជាមួយមនុស្សមួយចំនួនធំ។ គាត់មានភាពរឹងមាំជាពិសេសនៅក្នុងវិជ្ជាជីវៈ "ជួយ" ដែលរួមមានបូជាចារ្យវេជ្ជបណ្ឌិតអ្នកចិត្តសាស្រ្ត។ — អស់អ្នកដែលពួកគេទៅជាមួយបញ្ហា ដែលពួកគេរំពឹងថានឹងមានការគាំទ្រខាងផ្លូវចិត្ត។ ជាធម្មតា បុគ្គលដែលប្រព្រឹត្តចំពោះកិច្ចបម្រើរបស់ខ្លួនដោយសតិសម្បជញ្ញៈ ចាប់ផ្តើមវិនិយោគលើវាដោយអារម្មណ៍។ វាអាក្រក់ណាស់ប្រសិនបើគ្មានវិធីដើម្បីសង្គ្រោះ — ទាំងគោលបំណង និងដោយសារតែការខ្វះការយល់ដឹងអំពីអ្វីដែលជាធនធានអារម្មណ៍ និងរបៀបដែលវាគួរតែត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ។ មានសំណូមពរ៖ ត្រូវតែបម្រើ, មក, អ្នកមានព្រះគុណ។ ហើយ​បើ​អ្នក​មាន​អារម្មណ៍​នឿយ​ហត់​ទទេ នោះ​អ្នក​បន់ស្រន់​អាក្រក់ អ្នក​ជា​សង្ឃ​អាក្រក់។

នេះ​គឺ​ជា​ឧបាយកល, នៅ​លើ​ដៃ​មួយ, សេចក្ដី​ស្រឡាញ់, នៅ​លើ​ដៃ​ផ្សេង​ទៀត — មោទនភាពជាមួយនឹងទីបី — ការភ័យខ្លាចនៃការរំលោះ។ នេះ​ជា​ស្ថានភាព​លំបាក​ណាស់​សម្រាប់​សង្ឃ។ មនុស្សជាច្រើនខ្លួនឯងជឿជាក់លើរឿងនេះ ហើយខណៈពេលដែលពួកគេនៅតែមានកម្លាំងដើម្បីដកខ្លួនចេញ បម្រើ ទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្ស ជំនួសឱ្យការសម្រាកទាន់ពេល សង្គ្រោះ និងត្រលប់មកវិញដោយភាពរឹងមាំជាថ្មីចំពោះសេវាកម្មរបស់ពួកគេ ពួកគេធ្វើទារុណកម្មខ្លួនឯងចេញពីក្រសួងនេះ។ និងឈានដល់កម្រិតធ្ងន់ធ្ងរ។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញ។

នៅដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃការអស់កម្លាំង មានតម្រូវការខាងសរីរវិទ្យាសម្រាប់ការផ្តាច់ខ្លួនពីមនុស្សទាំងអស់។ ដូច្នេះបូជាចារ្យមានអារម្មណ៍ថាគាត់ស្ទើរតែត្រូវបាន "លេបត្របាក់" ហើយគាត់ចូលទៅក្នុងទីតាំងការពារយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីចាកចេញពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់យ៉ាងហោចណាស់។ កម្លាំង​អស់​កម្លាំង ពិបាក​ក្រោក​ពី​ព្រឹក​មិន​និយាយ​បន្ថែម។

វា​មិន​មែន​ជា​អំពើ​បាប​ទេ វា​ជា​គ្រោះថ្នាក់​ការងារ។ ដូច្នេះហើយ ដំបូងអ្នកត្រូវដឹងថាមានបញ្ហាបែបនេះ ហើយទីពីរត្រូវបញ្ឈប់ និងសង្គ្រោះទាន់ពេល។ ប៉ុន្តែវាចាំបាច់ដែលរឿងនេះត្រូវបានយល់មិនត្រឹមតែដោយបូជាចារ្យខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងតាមឋានានុក្រមផងដែរ។ ហើយ​អ្នក​កាន់សាសនា​គ្រឹស្ត​ត្រូវ​យល់ថា បូជាចារ្យ​ត្រូវបាន​ផ្តល់​អំណាច​ពិសេស​មួយ​ដើម្បី​ធ្វើ​ពិធី​សាក្រាម៉ង់ មិនមែន​ជា​សមត្ថភាព​ដ៏​អស្ចារ្យ​នោះទេ។ បព្វជិតមិនគួរប្រើបូជាចារ្យជា "អ្នកបរិច្ចាគ" អចិន្ត្រៃយ៍ទេ។

នៅក្នុងការបណ្តុះបណ្តាលសម្រាប់បូជាចារ្យយើងបានដោះស្រាយបញ្ហានេះព្រោះនេះគឺជាការស្នើសុំជាញឹកញាប់: កន្លែងដែលត្រូវទទួលបានកម្លាំងសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាង? មនុស្សតែងតែស្វែងរកដំបូន្មានពីមុខតំណែង "ខ្ញុំមិនអាចធ្វើវាបានទៀតទេ"៖ "ខ្ញុំផ្ទុកលើសទម្ងន់ ខ្ញុំមិនអាចធ្វើអ្វីបាន ខ្ញុំមិនចង់ ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំបានដួលរលំ ខ្ញុំមិនបានឃើញកូនទេ ម្ដាយ​របស់​ខ្ញុំ​ធ្លាក់​ទឹក​ចិត្ត អ្វីៗ​គឺ​អាក្រក់»។ ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺអាក្រក់ដោយសារតែតុល្យភាពរវាងសេវាកម្មនិងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរវាងការផ្តល់ឱ្យនិងការស្ដារឡើងវិញត្រូវបានរំខាន។ មានការរំពឹងទុកខ្ពស់ដែលមនុស្សម្នាក់ព្យាយាមបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវ។ ហើយបន្ទាប់មកយើងត្រូវបញ្ឈប់ ហើយចាប់ផ្តើមស្តារសមតុល្យនេះ។

នៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ បញ្ហានេះត្រូវបានគេនិយាយតាមព្យញ្ជនៈក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ។ នៅដើមឆ្នាំ 2011 ខ្ញុំបាននិយាយនៅឯការអានបុណ្យណូអែលជាមួយនឹងរបាយការណ៍ស្តីពីចិត្តវិទ្យាគ្រូគង្វាលលើលទ្ធផលនៃសាលាគ្រូគង្វាលដំបូង (បន្ទាប់មកយើងបានប្រារព្ធវានៅ Kamchatka) លើការសាកសួរផ្លូវចិត្ត។ នាង​បាន​ប៉ះ​លើ​ប្រធាន​បទ​នៃ​ការ​អស់​កម្លាំង ហើយ​ត្រូវ​បាន​សហគមន៍​គ្រិស្តអូស្សូដក់​ខឹងសម្បារ​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ស្ត្រីសកម្មពីទស្សនិកជនបានស្រែកមកខ្ញុំថា "តើអ្នកហ៊ាន! ប្រមាថ! អ្នកបង្កាច់បង្ខូចព្រះគុណនៃបព្វជិតភាពធានាប្រឆាំងនឹងការដុត! វា​មិន​អាច​ជា!" នៅពេលជាមួយគ្នានោះ អាចារ្យដែលអង្គុយក្នុងសាលបានងក់ក្បាល ដើរមករកខ្ញុំដោយអរគុណថា “យ៉ាងហោចណាស់មាននរណាម្នាក់បានឃើញមនុស្សនៅក្នុងយើង” យកកូអរដោណេដោយនិយាយថា ឥឡូវនេះ ខ្ញុំមានបញ្ហាដែលខ្ញុំគ្មានអ្នកណាពិភាក្សាជាមួយ៖ "វាហាក់ដូចជាអ្នកនឹងយល់ — តើខ្ញុំអាចមកជាមួយអ្នកបានទេ?

ដូច្នេះ ខ្ញុំ​ចាប់​ផ្ដើម​ការ​ប្រឹក្សា​ផ្លូវចិត្ត​របស់​សង្ឃ។ បន្ទាប់ពីនោះមក មួយឆ្នាំមិនកន្លងផុតឡើយ ចាប់តាំងពីអយ្យកោរបស់យើងបាននិយាយអំពីការអស់សង្ឃឹមរបស់គ្រូគង្វាល ហើយប្រធានបទបានឈប់ជាបម្រាម។ ប៉ុន្តែនៅតែមានមនុស្សជាច្រើននៅតែជឿថាការដុតគ្រូគង្វាល — វានិយាយអំពីពួកសង្ឃខ្ជិល ទោះបីជាខ្ញុំចង់និយាយថានេះមិនមែនអំពីអ្នកដែលខ្ជិលខាងវិញ្ញាណនោះទេប៉ុន្តែអំពីអ្នកដែលសកម្មខាងផ្លូវចិត្ត។ ដែល​ពឹង​ផ្អែក​ខ្លាំង​លើ​កម្លាំង​នៃ​ព្រលឹង ហើយ​ការ​បម្រើ​មនុស្ស​គឺ​វែង​ពេក​ដោយ​ក្បាល​គាត់។

ហើយព្រះវិហារកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់បានធ្វើការជាមួយនឹងបញ្ហានេះអស់រយៈពេលជាងមួយទសវត្សរ៍។ ឧទាហរណ៍មានការអនុវត្តដូចជា "ផ្ទះនៃការទទួលបានកម្លាំងថ្មី" - នៅក្នុងប្រទេសអាឡឺម៉ង់ពិតជាមាននេះតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី។ វាបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងពួកកាតូលិក បន្ទាប់មករួបរួមជាមួយនឹងពួកប្រូតេស្តង់។ នេះគឺជាប្រភេទនៃ sanatorium សម្រាប់បព្វជិតដែលបានឆ្លងកាត់ការដុតគ្រូគង្វាល, វគ្គនៃការព្យាបាលបីខែ។ ការព្យាបាលនេះរួមបញ្ចូលពេលវេលាសម្រាប់ការអធិស្ឋានបុគ្គល និង (នៅពេលដែលពួកគេជាសះស្បើយច្រើន ឬតិច) ការចូលរួមក្នុងសេវាកម្មថ្វាយបង្គំ។ — បូជាចារ្យ​ត្រូវ​ធ្វើ​ពិធី​សូត្រ​មន្ត បុណ្យ​ចម្រើន​ព្រះជន្ម​ជា​សះស្បើយ។

មានការអនុវត្តបែបនេះ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលខ្ញុំបានប្រាប់បូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់យើងអំពីវា ប្រតិកម្មគឺជាការសើចដ៏ជូរចត់៖ «ខ្ញុំអាចមើលឃើញពីរបៀបដែលប៊ីស្សពរបស់ខ្ញុំនឹងអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំទៅទទួលការព្យាបាលសម្រាប់គ្រូគង្វាល ព្យាបាលខ្ញុំដោយយកចិត្តទុកដាក់ ដោះខ្ញុំចេញពីការគោរពតាមភូមិភាគ។ …”

បញ្ហារបស់យើងគឺស្មុគស្មាញ។ បូជាចារ្យអាចការពារខ្លួនបានក្នុងកម្រិតខ្លះ ហើយយើងបានរកឃើញវានៅវគ្គបណ្តុះបណ្តាល៖ របៀបរៀបចំជីវិតរបស់អ្នក ដើម្បីឱ្យមូលហេតុនៃការអស់កម្លាំងត្រូវបានបង្រួមអប្បបរមាតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ស្វែងរកឱកាសដើម្បីងើបឡើងវិញទាំងក្នុងអំឡុងសប្តាហ៍ និងពេញមួយឆ្នាំ — ដើម្បីរួមបញ្ចូលការស្ដារឡើងវិញនូវវដ្តដូចគ្នានៅក្នុងវដ្តនៃជីវិត liturgical ។

និងទិដ្ឋភាពមួយ។ — របៀបកសាងទំនាក់ទំនងជាមួយប៊ីស្សព របៀបការពារខ្លួនអ្នក ក្នុងករណីបដិសេធមិនគោរពតាមភូមិភាគមួយចំនួន ដើម្បីកុំឱ្យធ្លាក់នៅក្រោមបម្រាម។ វាស្ថិតនៅលើកម្រិតជួយខ្លួនឯង។ ដូចដែលអ្នកយល់ ប៊ីស្សពកម្រស្វែងរកដំបូន្មានផ្លូវចិត្តណាស់។

អ្វីដែលរុញចេញពីសាសនាចក្រ

- ខ្ញុំគិតថាវាមិនមែនទេ។ ការពិតដែលថាវត្តមានរបស់បូជាចារ្យនៅក្នុងបណ្តាញសង្គមត្រូវបានត្រួតពិនិត្យ "រាល់ពាក្យរបស់អ្នកអាចត្រូវបានប្រើប្រាស់ប្រឆាំងនឹងអ្នក" គឺពាក់ព័ន្ធយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងបរិយាកាសព្រះវិហារ។ សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន នេះជាវិធីតែមួយគត់ដើម្បីពិភាក្សាដោយបើកចំហនូវគំនិត និងការសង្ស័យមួយចំនួនរបស់ពួកគេ។ វាកើតឡើងថានេះគឺជាការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដោយឯកឯង — ភាពតានតឹងផ្លូវចិត្តគឺអស្ចារ្យណាស់ដែលអ្នកអាចបោះវាចេញទាំងនៅក្នុងអ្វីមួយដែលបំផ្លិចបំផ្លាញ ឬនៅក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយដើម្បីនិយាយអំពីការឈឺចាប់។

ជាអកុសល បូជាចារ្យជាច្រើនមិនអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនឯងគិតអំពីការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រទេ វាហាក់ដូចជាពួកគេថា ប្រសិនបើពួកគេងាកទៅរកអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ពួកគេនឹងទម្លាក់សិទ្ធិអំណាចជាបូជាចារ្យ។ ប៉ុន្តែ​វា​ជា​អន្ទាក់ — ដើម្បីរក្សាសិទ្ធិអំណាចរបស់គាត់ក្នុងតម្លៃសុខភាព និងអាយុជីវិតរបស់គាត់។

ប៉ុន្តែនៅពេលដែលរង្វង់នៃមនុស្សដូចគ្នាប្រមូលផ្តុំគ្នាជាមួយនឹងបញ្ហាដូចគ្នា ការខកចិត្ត (ហើយចាប់តាំងពីយើងមានប្រព័ន្ធមួយ ការខកចិត្តគឺស្រដៀងគ្នា) ជាញឹកញាប់ជំនួសឱ្យការយល់ដឹង និងការយល់ដឹង នេះនាំទៅរកការបញ្ឆេះគ្នាទៅវិញទៅមកនៃពាក្យប្រមាថ និងការបន្ថោកតម្លៃ។ តាមទស្សនៈផ្លូវចិត្តវាជួយប៉ុន្តែតាមទស្សនៈខាងវិញ្ញាណ - ប្រសិនបើនេះមិនមែនជាដំណាក់កាលអន្តរកាលប៉ុន្តែចុងក្រោយ - វាអាចមានគ្រោះថ្នាក់។

- ខ្ញុំបានលឺថាពួកកាតូលិកនៅប្រទេសប៉ូឡូញមានមជ្ឈមណ្ឌលស្តារនីតិសម្បទាសម្រាប់បូជាចារ្យដែលមានគ្រឿងស្រវឹង។ ហើយ​តើ​យើង​ប្រព្រឹត្ត​ដូច​ម្តេច​ជា​សង្ឃ​ដោយ​ការ​ញៀន​ស្រា?

- អាកប្បកិរិយាគឺខុសគ្នា។ នៅ​ក្នុង​ការ​បង្ហាត់​បង្រៀន​របស់​យើង​សម្រាប់​បូជាចារ្យ មាន​លំហាត់​បែប​នេះ៖ យើង​រក​ឃើញ​នូវ​អ្វី​ដែល​នាំ​មនុស្ស​ទៅ​កាន់​សាសនាចក្រ និង​អ្វី​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួក​គេ​ធ្វើ​បាប។ នៅក្នុងក្រុមភាគច្រើនដែលខ្ញុំបានធ្វើការជាមួយ ហេតុផលលេខមួយដែលត្រូវបានលើកឡើងជាញឹកញាប់បំផុតគឺ — ទាំងនេះគឺជាអំពើបាបរបស់អ្នកគង្វាល។ សង្ឃខ្លួនឯងដឹងពីរបៀបដែលអំពើបាប និងការញៀនអាចជះឥទ្ធិពលយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរទៅលើអ្នកកាន់សាសនា។ ប៉ុន្តែ​អ្វី​ដែល​ពួកគេ​ដឹង​ក្នុង​ចំណោម​ពួកគេ​ក្នុង​រង្វង់​តូច​ចង្អៀត មិន​មែន​មាន​ន័យ​ថា​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អ្នក​គោរព​សាសនា​ពួកគេ​មិន​បដិសេធ​អំពើ​បាប​ទាំង​នេះ​ទេ (ជា​ជំហរ​រួម — នេះគឺជាការបដិសេធនៃបញ្ហា) ។ នៅក្នុងមនុស្សដែលញៀន, ជាគោលការណ៍, ការបដិសេធ — មុខតំណែងសាមញ្ញបំផុត ហើយអស់អ្នកដែលព្យាយាមចង្អុលបញ្ហានោះ ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងប្រភេទសត្រូវ អ្នករិះគន់យ៉ាងចាស់ដៃ ហើយត្រូវបានដកចេញពីរង្វង់សង្គម។

អាកប្បកិរិយារបស់ parishioners ជាញឹកញាប់បំផុតគឺវិនិច្ឆ័យ។ មាន​ប្រភេទ​មួយ​ដែល​នេះ​ជា​លេស​សម្រាប់​អំពើ​បាប​របស់​ខ្លួន៖ នេះ​ជា​ឪពុក​របស់​យើង​មិន​មែន​ជា​អ្នក​បរិសុទ្ធ​ទេ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ — ដូច្នេះ ព្រះ​អង្គ​ទ្រង់​បាន​បង្គាប់។ ប៉ុន្តែ​អាកប្បកិរិយា​ដែល​នឹង​ជួយ​បូជាចារ្យ​ទប់ទល់​នឹង​ការ​ញៀន​គឺ​ស្ទើរតែ​រក​មិនឃើញ​សោះ។ ការយល់ដឹងគឺចាំបាច់៖ មិនមែនដើម្បីក្លាយជាអ្នកឈ្លានពានសម្រាប់គាត់ទេ ប៉ុន្តែក៏មិនមែនដើម្បីក្លាយជា "អ្នកជួយសង្គ្រោះ" ដែលជួយរក្សាតំណែងនេះ។

- តាមគំនិតខ្ញុំ វិធីតែមួយគត់ដែលយើងត្រូវ "ជួយ" បូជាចារ្យគឺត្រូវបញ្ជូនគាត់ទៅហាមឃាត់មួយរយៈ ...

"ខ្ញុំបានរត់ចូលទៅក្នុងករណីលើកលែងពីរបីដង។ ស្ថានភាពជាក់ស្តែង៖ បូជាចារ្យបម្រើតែម្នាក់ឯងក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកជនបទ ស្ថានភាពគ្រួសារលំបាក គាត់ចាប់ផ្តើមផឹកស្រាដោយទុក្ខសោក និងទុក្ខព្រួយ។ នៅចំណុចខ្លះគាត់ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការសេពគ្រឿងស្រវឹងដល់កម្រិតដែលព្រះសង្ឃចាប់ផ្តើមត្អូញត្អែរទៅប៊ីស្សព។ ប៊ីស្សព​មិន​បញ្ជូន​គាត់​ទៅ​ក្នុង​បម្រាម​ទេ ប៉ុន្តែ​ផ្ទេរ​គាត់​ទៅ​ព្រះវិហារ​ក្រុង​ក្រោម​ការ​ណែនាំ​ពី​សាកលវិទ្យាធិការ​ដែល​មាន​ជំនាញ​ខាង​ស្តារនីតិសម្បទា។

នៅ​ក្នុង​ភូមិភាគ​មួយ មាន​សូម្បី​តែ​រឿង​កំប្លែង​មួយ​ដែល​ថា​នេះ​គឺ​ជា “ព្រះវិហារ​ស្តារ​ឡើង​វិញ” របស់​យើង។ សាកលវិទ្យាធិការនៅទីនោះត្រូវបានគេគោរពខាងវិញ្ញាណ ហើយបានជួយមិនត្រឹមតែជាមួយនឹងការញៀនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដកខ្លួនចេញពីភាពអស់សង្ឃឹមផងដែរ។ — អ្នកចិត្តសាស្រ្តមកពីព្រះ។ ហើយ​ប៊ីស្សព​បាន​វាយតម្លៃ​យ៉ាង​ត្រឹមត្រូវ​ថា​មាន​កំណប់​បែបនេះ​នៅក្នុង​ភូមិភាគ ហើយ​នេះ​អាច​ប្រើ​ដើម្បី​ជួយ​សង្ឃ​ក្នុង​ស្ថានភាព​លំបាក​បាន​។ ហើយរយៈពេលមួយឆ្នាំ ឬពីរឆ្នាំ បូជាចារ្យបែបនេះត្រូវបានតែងតាំងនៅក្នុងព្រះវិហារនេះ ហើយនៅពេលដែលលោកសាកលវិទ្យាធិការបាននិយាយថា ឪពុកបែបនោះមានសណ្តាប់ធ្នាប់ គាត់អាចត្រូវបានគេដោះលែង បូជាចារ្យបានទទួលការតែងតាំងថ្មី។

ប៉ុន្តែ ជាដំបូង មនុស្សបែបនេះគឺត្រូវការជាចាំបាច់នៅក្នុងភូមិភាគ ហើយទីពីរ វាអាចទៅរួចនៅក្នុងភូមិភាគតូចៗ ដែលយ៉ាងហោចណាស់មានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនខ្លះរវាងប៊ីស្សព និងសង្ឃ។

- តើពួកអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តនឹងឆ្លើយសំណួរនេះដោយរបៀបណា : តើអ្វីទៅដែលរារាំងពួកគេពីសាសនាចក្រ? តាម​គំនិត​ខ្ញុំ​មិន​មែន​ជា​អំពើ​បាប​របស់​សង្ឃ​ទេ តែ​ជា​ការ​លាក់​ពុត។

- ខ្ញុំនឹងដាក់ឈ្មោះហេតុផលពីរយ៉ាងសម្រាប់ parishioners: ទីមួយ — ពុតត្បុត និងទីពីរ - "បានទៅរកសេចក្តីស្រឡាញ់ ប៉ុន្តែបានទទួលអំពើហឹង្សា" ។ បានធ្វើតាមដំណឹងល្អ ធ្វើតាមការសន្យាខាងក្រៅដែលថា "ព្រះជាម្ចាស់ជាសេចក្តីស្រឡាញ់" សាសនាគ្រឹស្ត — វាជាមាគ៌ានៃសេចក្តីសង្រ្គោះ ជាផ្លូវនៃការចូលទៅជិតព្រះ។ ប៉ុន្តែ​នៅពេល​ពួកគេ​មក​សាសនាចក្រ មនុស្ស​មិន​បានឃើញ​សេចក្តីស្រឡាញ់​នេះ​ទេ ។ ផ្ទុយទៅវិញ គេពន្យល់យ៉ាងរហ័សថា ខ្លួនឯងអាក្រក់មើលមិនឃើញ ត្រូវធ្វើការដោយខ្លួនឯង មកកែតម្រូវខ្លួនឯង។ ហើយនៅពេលដែលមនុស្សបានដឹងថាពួកគេកាន់តែមិនសប្បាយចិត្តជាងពេលមុន ដែលឥឡូវនេះមានសេចក្តីស្រឡាញ់តិចជាងមុនមកសាសនាចក្រ នេះបានក្លាយជាហេតុផលមួយសម្រាប់ការចាកចេញ សូម្បីតែការចាកចេញពីសាសនាគ្រឹស្ត ពីជំនឿ។ នៅក្នុងព្រះ។

- ហើយមនុស្សឃើញអំពើបាបផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បូជាចារ្យ ពេលកំពុងស្តាប់ធម្មទេសនាដ៏ស្រស់បំព្រងរបស់គាត់ ដែលសង្ឃលាតត្រដាងនូវអំពើបាបដូចគ្នានេះចំពោះអ្នកដទៃ...

- បាទ នេះ​ជា​ការ​លាក់ពុត​ដែល​មនុស្ស​ធម្មតា​ផ្លូវចិត្ត​មិន​អាច​ផ្សះផ្សា​ជាមួយ​បាន​ទេ គឺ​គាត់​មាន​ភាព​មិន​ស៊ីសង្វាក់​គ្នា​ក្នុង​ការ​យល់ដឹង។ ប្រសិនបើបូជាចារ្យបង្ហាញអំពើបាប ប៉ុន្តែគាត់តស៊ូជាមួយពួកគេ ប្រែចិត្ត (សង្គ្រាមខាងវិញ្ញាណមិនត្រឹមតែក្នុងចំណោមពួកជំនុំជំរះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងក្នុងចំណោមបូជាចារ្យផងដែរ) ... នៅទីនេះយើងអាចរំលឹករឿងដែលបានប្រាប់ដោយ Metropolitan Anthony of Surozh ពីរបៀបដែលគាត់ត្រូវសារភាព។ ទៅកាន់បូជាចារ្យស្រវឹងស្រាក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់គាត់ ហើយការសារភាពនេះបានផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់គាត់។ អាចារ្យ​ស្រែក​យំ​ដោយ​ស្មោះ​អស់​ពី​ចិត្ត ទើប​យល់​ថា​ខ្លួន​មិន​សក្តិសម…

ការធ្លាក់ទឹកចិត្ត ឬជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត ឪពុក ឬអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ?

តើបុគ្គល (មិនថាជាបូជាចារ្យ ឬព្រះសង្ឃ) យល់ថា ខ្លួនមានជីវិតខាងវិញ្ញាណដោយរបៀបណា? ជួនកាលមនុស្សម្នាក់អាចច្រឡំជីវិតខាងវិញ្ញាណជាមួយនឹងប្រភេទនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដោយខ្លួនឯង ដែលជួយទប់ទល់នឹងជំងឺសរសៃប្រសាទ និងជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត។ ឧទាហរណ៍ អ្នក​មិន​បាន​ទទួល​ការ​រួបរួម​ជា​យូរ​មក​ហើយ ភាព​មិន​ស្រួល​ខាង​ក្នុង​មួយ​បាន​លេច​ឡើង - អ្នក​ទៅ ទទួល​ការ​រួបរួម ហើយ​សមតុល្យ​ត្រូវ​បាន​ស្ដារ​ឡើង​វិញ អ្នក​រស់​នៅ។ ហើយបន្ទាប់មកម្តងទៀត។ ហើយមនុស្សម្នាក់អាចគិតថា៖ ប្រហែលជាវាមិនមានអ្វីទាក់ទងនឹងជីវិតខាងវិញ្ញាណទាល់តែសោះ មានតែពិធីសាសនាដែលជួយមនុស្សដែលមានជំងឺសរសៃប្រសាទរក្សាខ្លួនគាត់ក្នុងភាពសុខដុមរមនា។

- ខ្ញុំជឿថាអ្នកអាចយល់បានដោយផ្លែឈើ។ ដូចសាវ័កប៉ុលបានសរសេរ ផលនៃវិញ្ញាណ — វាគឺជាសន្តិភាព សេចក្តីអំណរ ការអត់ធន់ សេចក្តីមេត្តាករុណា ភាពស្លូតបូត ការមិនអើពើ... ហើយប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ទៅព្រះវិហារជាច្រើនឆ្នាំ ហើយផលនៃវិញ្ញាណមិនកើនឡើងទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ថយចុះ នោះគឺជា ហេតុផលដើម្បីគិតថាជំនួសឱ្យជីវិតខាងវិញ្ញាណមានការបំភាន់មួយចំនួន។

ប្រសិនបើ​មនុស្ស​ម្នាក់​នៅក្នុង​សាសនាចក្រ​រៀន​ពី​ការ​ថ្កោលទោស​ជំនួស​ឱ្យ​សេចក្តី​ស្រឡាញ់ ប្រសិនបើ​ជំនួស​ឱ្យ​សេចក្តីអំណរ គាត់​មាន​អារម្មណ៍​បាក់ទឹកចិត្ត ជំនួស​ឱ្យ​សន្តិភាព — កំហឹង តើអ្វីជាគុណភាពនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់?

តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងវិធីសាស្រ្តផ្លូវចិត្ត និងវិធីសាស្រ្តខាងវិញ្ញាណ? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីយល់ថាតើក្នុងករណីណាដែលអ្នកត្រូវតមអាហារ អធិស្ឋាន និងបន្ទាបខ្លួនបន្ថែមទៀត ហើយក្នុងករណីណាដែលអ្នកគួរទៅជួបគ្រូពេទ្យចិត្តសាស្ត្រ?

- វាចាំបាច់ក្នុងការកត់សម្គាល់នេះមិនត្រឹមតែនៅក្នុងខ្លួនអ្នកប៉ុណ្ណោះទេ។ បព្វជិត​ដែល​មាន​ប្រាជ្ញា និង​មាន​ល្បិចកល គួរ​កត់​សម្គាល់​អំពី​រឿង​នេះ​នៅ​ក្នុង​ពួក​បរិស័ទ ហើយ​ណែនាំ​គេ​ឲ្យ​ងាក​ទៅ​រក​អ្នកឯកទេស។

សញ្ញាមួយក្នុងចំណោមសញ្ញា: ដើរជារង្វង់ — អំពើបាបដូចគ្នា, តណ្ហា, ស្ថានភាព។ហើយវាហាក់ដូចជាថា មនុស្សម្នាក់ឈ្លោះជាមួយពួកគេ តមអាហារ បន់ស្រន់ យកស្នាដៃ ពួកគេដាក់ពិន័យលើគាត់ ប៉ុន្តែគ្មានអ្វីជួយបានទេ។ នេះអាចជាសញ្ញាបង្ហាញថាបញ្ហាមិនត្រឹមតែនៅក្នុងយន្តហោះខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងចិត្តសាស្ត្រ ហើយបើគ្មានការយកឈ្នះលើបញ្ហានេះទេ វាមិនអាចទៅរួចទេសូម្បីតែចាប់ផ្តើមជីវិតខាងវិញ្ញាណក៏ដោយ។

សញ្ញាទីពីរ — យុត្តិកម្មខ្លួនឯងថេរ។គ្រប់គ្នាត្រូវស្តីបន្ទោស វាមិនមែនជាកំហុសរបស់ខ្ញុំទេ។ អសមត្ថភាពក្នុងការទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ — នេះគឺជាសញ្ញាមួយនៃជម្ងឺសរសៃប្រសាទ។

សញ្ញាដូចគ្នាអាចជាកំហឹងការឈ្លានពានអារម្មណ៍ថាមានសត្រូវនៅជុំវិញការភ័យខ្លាច។ ជួរទាំងមូលនៃអារម្មណ៍អវិជ្ជមានដែលជារឿយៗអមជាមួយនឹងរបួសផ្លូវចិត្ត និងការយល់ឃើញតាមសរសៃប្រសាទនៃការពិត។

សាសនាចក្រជារឿយៗផ្តល់ចម្លើយខុសគ្នា៖ ទាំងនេះគឺជាអំពើបាបរបស់អ្នក អ្នកត្រូវតែប្រយុទ្ធជាមួយពួកគេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើវាជាជំងឺសរសៃប្រសាទ នោះជាការប្រសើរក្នុងការដោះស្រាយជាមួយនឹងជំងឺសរសៃប្រសាទ ហើយបន្ទាប់មកជាមួយនឹងផលវិបាកនៃតណ្ហាដែលស៊ីជម្រៅដែលធ្វើឱ្យជីវិតខាងវិញ្ញាណកាន់តែងងឹតផងដែរ។

ហើយទីបំផុតវាគួរអោយយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះរោគសញ្ញានៃជំងឺផ្លូវចិត្តនិងជំងឺផ្លូវចិត្ត។ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តដូចគ្នា ដែលមិនគួរច្រឡំជាមួយការធ្លាក់ទឹកចិត្ត។ — វាគឺនៅក្នុងន័យមួយ ជំងឺមេតាប៉ូលីសដូចគ្នាទៅនឹងជំងឺទឹកនោមផ្អែម។ មានតែតុល្យភាពប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានរំខានមិនមែនអរម៉ូនទាំងនោះដែលប៉ះពាល់ដល់រាងកាយនោះទេប៉ុន្តែនៃសារធាតុបញ្ជូនសរសៃប្រសាទដែលប៉ះពាល់ដល់ស្មារតីប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ។ ហើយប្រសិនបើកម្រិតនៃ serotonin និង dopamine នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់បានធ្លាក់ចុះ នោះជាការពិតណាស់ ព្រះអម្ចាស់អាចព្យាបាលដោយអព្ភូតហេតុមួយ ប៉ុន្តែទីតាំងនៃសាសនាចក្រ យ៉ាងណាក៏ដោយ។ — កុំល្បួងព្រះអម្ចាស់ ហើយកុំបដិសេធជំនួយផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ។

បើស្ថានភាពធ្លាក់ទឹកចិត្តមិនរលត់ទេ វាកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ បើព្យាយាមតស៊ូនឹងភាពអស់សង្ឃឹមកាន់តែខ្លាំង បើអ្នកចង់កម្រិតរង្វង់សង្គមរបស់អ្នកដាច់ខាត កុំធ្វើអ្វីឱ្យដល់កម្រិតអតិបរមា បើអ្នកគ្មានកម្លាំងដើម្បីទទួលបាន ព្រឹកឡើងសិតសក់ ដុសធ្មេញ អ្នកគួរតែទៅពិគ្រោះជាមួយវេជ្ជបណ្ឌិត ដើម្បីជ្រើសរើសថ្នាំដែលសមស្រប។ ឬប្រសិនបើវាមិនមែនជាជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត ប៉ុន្តែមានជំងឺសរីរវិទ្យាមួយទៀតនៅពីក្រោយវា កំណត់មូលហេតុនៃបញ្ហាទាំងនេះ។ ជាឧទាហរណ៍ ស្ថានភាពបែបនេះអាចស្ថិតនៅក្នុងជំងឺមួយចំនួននៃក្រពេញទីរ៉ូអ៊ីត។

ស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត និងរាងកាយរបស់យើងមានទំនាក់ទំនងគ្នា ហើយអ្វីដែលយើងយល់ថាជាអំពើបាប ចំណង់ ជួនកាលមានហេតុផលវេជ្ជសាស្ត្រ។

សម្ភាសដោយ Ksenia Smirnova

ពិនិត្យ

• ស្វែងរក - 07.11.2018 23:52
  biomehanik សរសេរនៅទីនេះដោយប៉ិនប្រសប់ មិនចាំបាច់ចោទប្រកាន់គាត់ថាខ្វះស្មារតីនោះទេ។ ប្រហែលជាគាត់ជាបូជាចារ្យខ្លួនឯង ហើយប្រហែលជាមិនគិតតែពីខ្លួនឯង និងជាមូលដ្ឋានយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៅក្នុងវិធីដ៏ល្អមួយ។ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​គិត​ថា​ទស្សនៈ​ទាំង​ពីរ​គឺ​ស្រប​ច្បាប់។ បាទ ពួកគេមានចំណុចយោងផ្សេងគ្នា និងប្រព័ន្ធសំរបសំរួល។ មិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែអាចស៊ូទ្រាំនឹងទុក្ខលំបាករបស់ពិភពលោកក្នុងកម្រិតដូចគ្នាទៅនឹងជីវមេកានិចនោះទេ។ ខ្ញុំគិតថាអ្នកចិត្តសាស្រ្តនៅទីនេះក៏ប្រព្រឹត្តដោយក្តីស្រលាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាងរបស់គាត់ដែរ ហើយពេលខ្លះអាចផ្តល់ជំនួយដំបូង។ ព្រះ Bogovo អ្នកជំនួញ - ការបណ្តុះបណ្តាលនិងចិត្តសាស្ត្រ - រថយន្តសង្គ្រោះ។ ហើយព្រះអម្ចាស់នឹងវិនិច្ឆ័យ។
• White Horvat - 16.07.2017 21:29
  Olga ដែលជា biomechanic សរសេរអំពីបញ្ហាផ្ទៃក្នុងរបស់នាង។ គាត់បានអានអត្ថបទរបស់ Skuratovskaya យ៉ាងស្រើបស្រាល។ អានអត្ថបទម្តងទៀត នោះអ្នកនឹងយល់ថា អត្ថបទគឺស្អាត ហើយការបំពានគឺទទេ និងគ្មានព្រលឹង។
• White Horvat - 16.07.2017 00:56
  កំហឹង​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​វាយ​ដំ​តាម​ពាក្យ​របស់​ជីវមាត្រ។ តើវាល្អទេ? "បរិសុទ្ធនៃសាសនាចក្រ" - បូជាចារ្យ? តើនេះមកពីណា? ខ្ញុំតែងតែជឿថា បរិសុទ្ធនៃបរិសុទ្ធ គឺជារូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ សរុបមក អត្ថបទមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា ផ្ទុយពីខាងក្នុង និងបន្តិច "quixotic" - biomechanic កំពុងតស៊ូជាមួយ windmills ។
• Olga - 07/09/2017 23:04
  ដំបូងខ្ញុំពិតជាចូលចិត្តអត្ថបទរបស់ N. Skuratovskaya ហើយខ្ញុំស្ទើរតែជឿនាងថាវានិយាយអំពីពួកបូជាចារ្យ ហើយបន្ទាប់ពីអានការពិនិត្យឡើងវិញរបស់ Biomechanics ខ្ញុំជឿជាក់ថាវាគឺអំពីខ្ញុំ។ សូម​អរគុណ​ចំពោះ​ការ​ដាស់តឿន​និង​«​រំដោះ​យើង​ឲ្យ​រួច​ពី​មារ​កំណាច ហើយ​មិន​នាំ​យើង​ទៅ​ក្នុង​ការ​ល្បួង​ឡើយ»!
• biomechanic - 06.02.2017 20:12
  សាវ័ក​ថ្មី៖ យើង​ជា​របស់​យើង យើង​នឹង​សាង​ពិភព​លោក​ថ្មី។

  ការឆ្លើយតបខ្លីចំពោះអត្ថបទដោយ Natalia Skuratovskaya "អ្វីដែលយើងចាត់ទុកថាជាអំពើបាបជួនកាលមានហេតុផលវេជ្ជសាស្ត្រ" ។

  បូជាចារ្យ​ដែល​ត្រូវ​ការ​ជំនួយ​ពី​អ្នក​ចិត្តសាស្ត្រ​ខាង​លោកិយ លែង​ជា​សង្ឃ​ទៀត​ហើយ។ បូជាចារ្យ​មាន​ព្រះ​ដ៏​ជា​ជំនួយ​តែ​មួយ​គត់ គឺ​ព្រះ។ នៅសល់ទាំងអស់គឺមកពីអារក្ស។

  ប្រសិនបើបូជាចារ្យមិនអាចជួយខ្លួនឯងបាន នោះគាត់មិនអាចជួយព្រះសង្ឃរបស់គាត់តាមមធ្យោបាយណាមួយឡើយ ហើយតម្លៃសម្រាប់គាត់ក្នុងនាមជាអ្នកគង្វាលគឺជាកាក់ដែលខូច។ ប្រសិនបើបូជាចារ្យមកពិគ្រោះជាមួយអ្នកចិត្តសាស្រ្ត មានន័យថា ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានលះបង់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ បព្វជិតបានប្រគល់ឱ្យគាត់ដោយការស្នងតំណែងជាសាវក។ ដើម្បីនិយាយអំពីបព្វជិតភាពក្នុងភាពឯកោពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងការបន្តបន្ទាប់នៃឋានានុក្រមមានន័យថា ទាំងការមិនយល់ច្បាស់ពីខ្លឹមសារនៃបញ្ហា ឬដោយល្បិចកលនាំវាឆ្ពោះទៅរកភាពសាមញ្ញនៃពិភពលោក ដែលគំរូទាំងអស់នៃសង្គមដែលជាប់គាំងនៅក្នុងអំពើបាបអាចត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងងាយស្រួល។ ទៅបព្វជិតភាព។ អ្វី​ដែល​ទាក់ទាញ​ខ្លាំង​ដល់​ពិភពលោក​គឺ​ការ​បង្ខូច​បព្វជិតភាព​ដោយ​មាន​ស្លាក​ថា «យើង​ម្នាក់»។ ចិត្តវិទ្យា និងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលភ្ជាប់ជាមួយវាគឺជាវិធីមួយក្នុងចំណោមវិធីបែបនេះដើម្បីកាត់បន្ថយតួនាទីរបស់សាសនាចក្រទៅ "ផ្នែកសេវាកម្ម" មួយផ្សេងទៀត ដោយជំនួសព្រះដោយឥរិយាបថរបស់វា។

  ចិត្តវិទ្យា ជាវិទ្យាសាស្ត្រ គឺជាគោលលទ្ធិរបស់មនុស្សដែលមិនសំខាន់ទាំងស្រុង ដែលជាផ្លែផ្កានៃការស្មានអំពីផ្លូវចិត្តសុទ្ធសាធ និងវិធីសាស្ត្រសិប្បនិម្មិតនៃសម័យថ្មីៗនេះ។ រាប់ពាន់ឆ្នាំមកនេះ មនុស្សជាតិបានកើតមានដោយគ្មានអ្នកចិត្តសាស្រ្ត ងាកទៅរកព្រះសម្រាប់ការព្យាបាលព្រលឹង និងរូបកាយ។ ហើយភ្លាមៗនោះស្ទើរតែមួយថ្ងៃមុនកាលពីម្សិលមិញវាបានប្រែក្លាយថាជីវិតដែលគ្មានអ្នកចិត្តសាស្រ្តនិងអ្នកវិភាគផ្លូវចិត្តគឺមិនអាចទៅរួចទេជាគោលការណ៍ហើយបូជាចារ្យខ្លួនឯងត្រូវការជាបន្ទាន់អ្នកឯកទេសនៃសេវាកម្មជិតស្និទ្ធបែបនេះ។ តើគេអាចហៅថាអ្វីទៀត?

  ហើយប្រសិនបើមានតែអ្នកសារភាព ... ដូច្នេះក៏ជា "គ្រូបង្វឹក" ផងដែរ។ តើយើងកំពុងនិយាយអំពីអ្នកណា សេះ? ពួកគេត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាល ខ្ញុំយល់ព្រម។ ហើយជាទូទៅមនុស្សត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាល។ ប៉ុន្តែមិនថា "ការបណ្តុះបណ្តាល" ដែលផ្តល់ដោយអ្នកនិពន្ធសម្រាប់អ្នកបួសមើលទៅហាក់ដូចជាច្រើនពេកទេ វគ្គសិក្សាអាជីវកម្មរហ័ស ជាមួយអ្វីដែលគេហៅថា។ "ករណី" - ឧទាហរណ៍គំរូដែលផលិតនៅផ្ទះសម្រាប់ការទន្ទេញចាំនិង "ការអនុវត្ត" ជាបន្តបន្ទាប់?

  គួរឱ្យកត់សម្គាល់គឺការនិយាយអំពីភាពបរិសុទ្ធ។ ដើម្បីនិយាយអំពី “កម្រិតនៃភាពបរិសុទ្ធ និងការយល់ដឹង” របស់បូជាចារ្យ ដែលយោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធ ព្រះសង្ឃកំពុងស្វែងរកនៅក្នុងបូជាចារ្យ មានន័យថា មិនអាចយល់បានទាំងស្រុងពីអត្ថន័យនៃភាពបរិសុទ្ធ។ មិនមានពួកបរិសុទ្ធក្នុងចំណោមមនុស្សរស់ទេ។ ការ​រស់​នៅ​អាច​ត្រឹម​តែ​សុចរិត ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​ជា​មនុស្ស​បរិសុទ្ធ​ទេ។ មានតែព្រះដ៏មានព្រះជន្មគង់នៅ គឺជាព្រះដ៏វិសុទ្ធតែមួយនៅក្នុងព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។

  ភាពបរិសុទ្ធជាដំបូងនៃការទាំងអស់ ការទទួលស្គាល់របស់ព្រះអំពីជីវិតសុចរិតរស់នៅដោយមនុស្សម្នាក់ឬទុក្ករបុគ្គលរបស់គាត់សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃសេចក្តីជំនឿ។ ហើយមានតែពេលនោះទេ - សាសនាចក្រ។ ការកើនឡើងដល់ពួកបរិសុទ្ធដោយគ្មានឆន្ទៈរបស់ព្រះហើយក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតគឺជាអំពើបាប។ បូជាចារ្យគឺជាឪពុកខាងវិញ្ញាណ ប៉ុន្តែមិនមែនជាឪពុកដ៏បរិសុទ្ធទេ។ អ្នក​និពន្ធ​អត្ថបទ​មាន​មេរៀន​មិន​ចេះ​ចប់!

  អំពី "បូជាចារ្យដ៏រឹងមាំ" ។ ទទួលស្គាល់ថាអ្នកមិនដឹងអ្វីៗទាំងអស់មិនមែនជាកម្លាំងទេ ប៉ុន្តែជាការពិត។ មិនមានអ្វីខ្លាំងអំពីវាទេ។ គ្មាននរណាម្នាក់ដឹងអ្វីៗទាំងអស់នោះទេ ទោះបីជាគាត់មានបន្ទុកកម្រិតណាក៏ដោយ ជាមួយនឹងសញ្ញាបត្រវិទ្យាសាស្ត្រ និងគ្រប់ប្រភេទនៃឋានៈ និងឋានៈ។ កម្លាំង​របស់​បូជាចារ្យ​មិន​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ការ​គ្រប់​គ្រង​របស់​គាត់​ទេ ប៉ុន្តែ​គឺ​នៅ​ក្នុង​កម្លាំង​នៃ​ជំនឿ និង​ភាព​ស្មោះត្រង់​របស់​គាត់​ចំពោះ​ព្រះ។ កម្លាំងរបស់បូជាចារ្យគឺនៅក្នុងទឹកភ្នែកនៃអ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្តរបស់គាត់ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើ នៅពេលដែលព្រលឹងប្រាថ្នាចង់បានព្រះពីពាក្យរបស់គាត់ និងការច្រៀងក្រុមចម្រៀង។ កម្លាំងរបស់បូជាចារ្យស្ថិតនៅត្រង់ថា មនុស្សម្នាក់លុតជង្គង់ចំពោះព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតរបស់គាត់ដោយបន្ទាបខ្លួន និងដោយការគោរព នៅពេលគាត់ប្រកាសថា៖ «យើងអរព្រះគុណព្រះអម្ចាស់! អំណាចរបស់បូជាចារ្យគឺការសារភាពមុនពេលរួមផ្សំជាមួយមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលបានមករកព្រះសម្រាប់ការសារភាពនិងការរួបរួម - បើទោះបីជានេះបង្កើនរយៈពេលនៃការបូជា - ដោយសារតែគាត់បំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ចំពោះព្រះនិងមនុស្ស។ កម្លាំងរបស់បូជាចារ្យគឺផ្តល់ពរជ័យដល់បុគ្គលណាម្នាក់សម្រាប់អំពើសប្បុរស ទោះបីជាគាត់ត្រូវបានមនុស្សគ្រប់គ្នាបដិសេធក៏ដោយ ហើយអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ថើបដៃរបស់គាត់ - ដោយសារតែវាតាមរយៈវា parishioner ថើបដៃរបស់ព្រះ។ កម្លាំងរបស់បូជាចារ្យស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាតាមរយៈការបម្រើរបស់គាត់គាត់បានបង្ហាញពីអាថ៌កំបាំងនៃព្រលឹងរបស់មនុស្សហើយលើកគាត់ទៅព្រះ។ នោះហើយជាអ្វីដែលបព្វជិតភាពគឺសម្រាប់។

  ប៉ុន្តែ​អំណាច​នេះ​មិន​អាច​ប្រើ​បាន​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​មើល​ទៅ​សាសនាចក្រ​ថា​ជា « មូលដ្ឋាន​ច្បាស់លាស់​» មួយ​ទៀត​សម្រាប់​ការ​ចាប់ផ្តើម​អាជីវកម្ម​ដែល​មាន​ផលចំណេញ និង​អ្នក​ដែល​ចូល​ទស្សនា​សាសនាចក្រ «​ក្នុង​ករណី​» នោះ​ទេ ។ សម្រាប់ពួកគេ បូជាចារ្យគឺជាកម្មវត្ថុនៃការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងជិតស្និទ្ធ ដើម្បីស្វែងរកអ្វីមួយដែលអាចត្រូវបានគេរិះគន់ ចំអក និងបង្កាច់បង្ខូច។ វាមិនមានបញ្ហានៅកន្លែងណាទេ - នៅលើវេទិកាសំរាមមួយចំនួននៅលើបណ្តាញឬនៅក្នុង "ទស្សនាវដ្តីគួរឱ្យគោរពសម្រាប់អ្នកឯកទេស" ។ ហើយ​ប្រសិន​បើ​វា​ឆេះ​ចេញ នោះ​ត្រូវ​រក​ប្រាក់​បន្ថែម​លើ​វា។

  ពាក្យពីរបីអំពីការយល់ខុសនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់—ទាំងអ្នកនិពន្ធ និងតួអង្គទាំងនោះដែល «ស្វែងរកវានៅក្នុងសាសនាចក្រ»។ គ្រប់​ទាំង​ការ​ប្រើ​ប្រាស់​ដើម​កំណើត​ទារក​ដូច​គ្នា។ តើ​មនុស្ស​ដែល​មិន​ទាន់​បាន​រក​ឃើញ​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ក្នុង​ខ្លួន​ឯង​អាច​ឃើញ​វា​នៅ​ក្នុង​អ្នក​ដទៃ​ទេ? តើព្រះបានប្រទានដល់មនុស្សខ្លះដោយសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ច្រើនជាងអ្នកដ៏ទៃ - ច្រើនណាស់ដែលអ្នកត្រូវលាក់វានៅកន្លែងណាមួយ លើកលែងតែនៅក្នុងខ្លួនអ្នក នៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នក? ហើយ​រក​មិន​ឃើញ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​មិន​បាន​ប្រឹងប្រែង​បន្តិច​សោះ​សម្រាប់​រឿង​នេះ ដោយ​ស្រែក​ដោយ​អស់​ពី​កម្លាំង និង​គ្រប់​ជ្រុង​ជ្រោយ ហើយ​រាយ​ខិត្តប័ណ្ណ​ថា “ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​គេ​បោក!” ហើយអ្នកអាចឮយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសម្រែកអាក់អន់ចិត្តនេះទាំងអស់ raking ដូចគ្នា "ផ្តល់ឱ្យ!" ព្រះវិហារ និងផ្លូវទៅកាន់ព្រះគឺធ្វើការដោយខ្លួនឯង ហើយមិនមែនជាកន្លែងសម្រាប់ចែកចាយការថើប និងការឱបដោយឥតគិតថ្លៃនោះទេ។ តើអ្នកនិពន្ធនិង "អ្នកចូល" ការពារដោយនាងច្រឡំវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាមួយនឹងនិកាយដែលមានមន្តស្នេហ៍ទេ?

  ហើយបូជាចារ្យមិនតែងតែមានកាតព្វកិច្ចដើម្បីបង្ហាញសេចក្តីស្រឡាញ់នោះទេ។ ជួនកាលវាចាំបាច់ដើម្បីរំលឹកមនុស្សមានបាបអំពីបំណុលរបស់គាត់ចំពោះព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ អំពីការជំនុំជំរះដែលនឹងមកដល់ និងការកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់។ ការ​លើក​ឡើង​មួយ​របស់​តុលាការ​គួរ​តែ​បង្ក​ការ​ភ្ញាក់​ផ្អើល។ ប៉ុន្តែ មនុស្ស​មិន​ស្គាល់​ការ​កោត​ខ្លាច​ដល់​ព្រះ ហើយ​ជំនួស​មក​វិញ​នូវ​ការ​បន្ត​ធ្វើ​បាប។ ហើយអ្វី? គាត់ថ្កោលទោសបូជាចារ្យ។ ជំនួសឱ្យការប្រែចិត្ត មានអំពើខុសឆ្គងថ្មីមួយ ដែលអ្នកនិពន្ធគ្របដណ្តប់ដោយកាតព្វកិច្ចជាមួយនឹងការត្រៀមលក្ខណៈផ្លូវចិត្តមិនគ្រប់គ្រាន់របស់សង្ឃ និងគុណសម្បត្ដិផ្ទាល់ខ្លួនដែលគេសន្មត់ថាមានកំហុស។ ហើយ​តើ​ពួកគេ​ជា​ចំណុច​ទេ?

  ក្រឡេក​មើល​ទៅ​ខាងក្រៅ​ដោយ​មិន​ជ្រាប​ចូល​ជ្រៅ...

  ការភ្លេចអំពីធ្នឹមនៅក្នុងភ្នែករបស់គាត់ parishioner មិនពេញចិត្តនឹងបូជាចារ្យកំពុងស្វែងរកហើយពិតជានឹងរកឃើញការខ្វះខាតនិងអំពើបាបជាច្រើននៅក្នុងបូជាចារ្យ - ទាំងការពិតនិងការស្រមើលស្រមៃ។ ប៉ុន្តែតើវាសមហេតុផលទេ? មនុស្សគ្រប់រូបទទួលខុសត្រូវចំពោះព្រះចំពោះតែអំពើបាបរបស់ពួកគេ។ ការងក់ក្បាលដាក់បូជាចារ្យ ដើម្បីបង្ហាញពីភាពអសកម្មរបស់បុគ្គលម្នាក់ទាក់ទងនឹងអំពើបាបរបស់មនុស្សម្នាក់នៅឯការជំនុំជំរះរបស់ព្រះនឹងមិនដំណើរការទេ។ ហើយ​សូម​ឲ្យ​អ្នក​វាយតម្លៃ​ច្រណែន​នឹង​អ្នក​បម្រើ​នៃ​ព្រះ​ណា​ដែល​អាន​បន្ទាត់​ទាំងនេះ​ថា បន្ថែម​ពីលើ​បទបញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​សម្រាប់​មនុស្ស​ទាំងអស់​គ្នា សម្រាប់​សមាជិក​ទាំងអស់​នៃ​សាសនាចក្រ​ក៏មាន​ច្បាប់​របស់​ពួកសាវក​ផងដែរ (http:/ /lib.pravmir.ru/library/readbook/1311#part_13887) ។ មាន 85 ក្នុងចំណោមពួកគេ ពួកគេគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងនៅក្នុងសាសនាចក្រខ្លួនឯង និងទំនាក់ទំនងខាងក្រៅរវាងសាសនាចក្រ និងពិភពលោក។ ច្បាប់​របស់​ពួក​សាវក​អនុវត្ត​ចំពោះ​ប៊ីស្សព និង​ចំពោះ​បូជាចារ្យ និង​ចំពោះ​អ្នក​បម្រើ​ផ្សេងទៀត​ទាំងអស់​នៃ​សាសនាចក្រ ក៏ដូចជា​ចំពោះ​គ្រិស្តអូស្សូដក់—រួមទាំង​អ្នក​ដែល «ដើរ» ចូល​ក្នុង​សាសនាចក្រ។ ការបំពានច្បាប់ទាំងនេះក៏ជាអំពើបាបដែរ។

  វាខុសក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណបូជាចារ្យជាមួយសាសនាចក្រ និងព្រះ។ បូជាចារ្យគឺជាបុគ្គលដំបូងគេបង្អស់។ ហើយ​ដោយ​ធម្មជាតិ គាត់​មាន​បាប​ដូច​អ្នក​គោរព​សាសនា​ដែរ។ ហើយនៅឡើយទេបូជាចារ្យខុសពីអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត - នៅក្នុងសាសនាចក្រ (រួមទាំងនៅខាងក្រៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ) វាគឺជាអ្នកតំណាងឱ្យព្រះ - យោងទៅតាមសិទ្ធិដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់សម្រាប់ការនេះយោងទៅតាមការបន្តពីសាវ័កខ្លួនឯង។ គាត់​ប្រហែល​ជា​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ចូល​ចិត្ត គាត់​ប្រហែល​ជា​មាន​ការ​ប្រឆាំង។ ប៉ុន្តែបូជាចារ្យមិនមែនជាសាសនាចក្រទាំងមូលទេ ហើយលើសពីនេះទៀត មិនមែនជាព្រះទេ។ ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណបូជាចារ្យជាមួយព្រះវិហារបរិសុទ្ធទាំងមូល ហើយផ្ទេរអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលចំពោះគាត់ទៅវាមានន័យថាគិតនៅកម្រិតនៃជើងទម្រ។ ប៉ុន្តែនេះគឺជារបៀបដែល "មនុស្សធម្មតាផ្លូវចិត្ត" គិតនៅក្នុងអត្ថបទរបស់អ្នកនិពន្ធអំពីអ្នកដែលនាងយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងនិងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការច្របូកច្របល់ផ្លូវចិត្ត - គ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់នេះត្រូវបានចាប់ផ្តើមដែលតាមខ្លឹមសារគឺជាមនុស្សខ្ជិលខាងវិញ្ញាណ។ ដែលមកព្រះវិហារដើម្បីផ្គាប់ចិត្តការលោភលន់របស់អ្នកប្រើប្រាស់ច្រើនផ្នែករបស់គាត់។

  អ្នកនិពន្ធមានវិធីសាស្រ្តសាមញ្ញពេកក្នុងការប្រែចិត្ត ឆ្ងាយពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ពិតប្រាកដ។ ជាពិសេសសម្រាប់ការរំលូតកូន។ ការប្រែចិត្តមិនអាចជំនួសដោយអំពើសប្បុរសបំផុតនោះទេ។ នេះជាអ្វីដែលឪពុកដ៏បរិសុទ្ធនៃសាសនាចក្រនិយាយ ដែលការអធិស្ឋានដែលជាក់ស្តែងដោយសារតែការងារដ៏អស្ចារ្យក្នុងការបណ្តុះបណ្តាលសិក្ខាសិលា អ្នកនិពន្ធមិនមានពេលវេលាដើម្បីទៅដល់នោះទេ ទោះបីជាវានៅជាមួយពួកគេដែលថាថ្ងៃនៃមនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់ពិតប្រាកដទាំងអស់ចាប់ផ្តើម៖ « សូម​ឲ្យ​សេចក្តី​ជំនឿ​ជា​ជាង​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​ខ្ញុំ។ ឱ​ព្រះ​នៃ​ទូលបង្គំ​អើយ សូម​កុំ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ដែល​នាំ​ឲ្យ​ទូលបង្គំ​បាន​ត្រឹម​ត្រូវ​ឡើយ។ ប៉ុន្តែ សូម​ឲ្យ​សេចក្តី​ជំនឿ​របស់​ទូលបង្គំ​មាន​ជ័យជំនះ​ជំនួស​មនុស្ស​ទាំងអស់ សូម​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​ឆ្លើយ ម្នាក់​នោះ​រាប់​ជា​សុចរិត​ដល់​ទូលបង្គំ ម្នាក់​នោះ​បង្ហាញ​ទូលបង្គំ​ថា​ជា​អ្នក​ទទួល​យក​សិរីល្អ​ដ៏​អស់កល្ប​របស់​ទ្រង់។ ហើយកន្លែងណាមានជំនឿ ទីនោះមានការប្រែចិត្ត។ គ្មានជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ បើគ្មានការប្រែចិត្ត។

  ព្រះគ្រាន់តែទទួលយកការប្រែចិត្តប៉ុណ្ណោះ។ បើមិនដូច្នេះទេ អំពើបាបណាមួយអាចត្រូវបានលាបពណ៌ដោយ “អំពើល្អ” ឬសូម្បីតែគ្រាន់តែ “លាបពណ៌” ដោយការលះបង់ដ៏សប្បុរស។ ស្តង់ដារមនុស្សមិនអាចអនុវត្តបានចំពោះព្រះ និងតុលាការរបស់ទ្រង់ទេ។ ព្រះមិនតថ្លៃទេ។ ការ​ប្រែចិត្ត ជា​អ្វី​ដែល​ធ្វើ​តែ​ម្ដង ហើយ​មិន​មាន​បន្ទុក​ខ្លាំង​ពេក ដើម្បី​មិន « ពង្រឹង​អារម្មណ៍​ដែល​បំផ្លិចបំផ្លាញ​នៃ​កំហុស » គឺ​មិន​ល្អ​ឡើយ ។ "កំហុសដែលបំផ្លិចបំផ្លាញ" គឺជាការប្រឌិតរបស់ Jesuit ដ៏ប៉ិនប្រសប់របស់អ្នកទ្រឹស្ដីការគិត ដែលមិនជិតស្និទ្ធនឹងការប្រែចិត្ត។

  ការរំលូតកូនគឺជាឧក្រិដ្ឋកម្មដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនៅចំពោះព្រះ ហើយការសង្ឃឹមសម្រាប់ការរំដោះដ៏ងាយស្រួលពីអំពើបាបនេះគឺមិនសមរម្យ និងគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការសង្គ្រោះនៃព្រលឹងដែលល្ងង់ខ្លៅ។ មាន​តែ​ព្រះ​អង្គ​ឯង​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​រំដោះ​មនុស្ស​ម្នាក់​ពី​អំពើ​បាប​នៃ​ការ​រំលូត​កូន​បាន។ ផ្ទាល់ខ្លួន។ ហើយមានតែព្រះទេដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យមានការអភ័យទោសចំពោះការលើកលែងទោសរបស់ទ្រង់ពីអំពើបាបនៃការរំលូតកូន ឃាតករដែលមានបាប និងពួកគេរួមមានទាំងស្ត្រី- "ម្តាយ" និងបុរស - "ឪពុក" ក៏ដូចជាអ្នកគ្រប់គ្នាដែលបានចូលរួម និងជួយនៅក្នុង ការរំលូតកូន រួមទាំងអ្វីដែលហៅថា "គ្រូពេទ្យដែលរំលូតកូន។ ព្រះជាម្ចាស់ និងគ្មាននរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត។ ហើយប្រសិនបើសម្រាប់ការនេះ វានឹងចាំបាច់ក្នុងការប្រែចិត្តពីការដុតទឹកភ្នែក និងស្រក់ជារៀងរាល់ថ្ងៃពេញមួយជីវិត នោះគឺជាឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ មិនមានវិធីផ្សេងទៀតដើម្បីអភ័យទោសទេ។ មួយ​ដដែល​នេះ​បើ​សិន​ជា​មាន​ចិត្ត​មេត្តា​នឹង​ផ្ដល់​ឲ្យ​អ្នក​នូវ​គំនិត​ដើម្បី​ដឹង​ពី​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ទ្រង់។ ( Canon នៃ​ការ​ប្រែចិត្ត​ចំពោះ​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវគ្រីស្ទ​របស់​យើង ) ។

  ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកនិពន្ធមានកំណែផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៃ "ដំណោះស្រាយនៃបញ្ហា" ដែលត្រូវបានទទួលយកដោយរីករាយដោយសង្គមដែលមានបាបជាប់គាំងក្នុងការរំលូតកូន - ហេតុអ្វីបានជាហែកខ្លួនអ្នកដោយការប្រែចិត្តបំផ្លាញខ្លួនអ្នកដោយ "កំហុសបំផ្លិចបំផ្លាញ" ប្រសិនបើ "អំពើ "អាចជួសជុលអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង។ ហើយបន្ទាប់មកធ្វើបាបម្តងទៀត ហើយ "កែ" ម្តងទៀត។ នឹងមិនដំណើរការទេ។

  វាជារឿងឧក្រិដ្ឋកម្មក្នុងការជំនួសការអធិស្ឋានគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងបទបញ្ញត្តិអធ្យាស្រ័យ ដោយមិននិយាយពីដំណឹងល្អ ដោយមានការណែនាំពីស្ត្រីមេផ្ទះដោយលំអៀង "ផ្លូវចិត្ត" (ឬសូម្បីតែសញ្ញាបត្រ)។ ការបំភាន់សិក្ខាកាម និងអ្នកអាន មានន័យថា រុញពួកគេចេញពីផ្លូវនៃព្រះបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ ទៅកាន់ផ្លូវនៃប្រាជ្ញាដ៏ប៉ិនប្រសប់ និងអំពើបាប។

  អំពីការប្រោសលោះ។ មនសិការមិនមែនជាអ្នកលក់ទេ។ សតិសម្បជញ្ញៈគឺជាសំឡេងរបស់ព្រះនៅក្នុងមនុស្ស។ ហើយ​មិន​មែន​គ្រប់​យ៉ាង​អាច​លោះ​បាន​ទេ។ ហើយអ្វីដែលអាចត្រូវបានប្រោសលោះ, ជាក្បួន, ត្រូវបានប្រោសលោះដោយឈាម។ ហើយផ្តាច់មុខ។ ដូចជាព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់។ ប្រសិនបើអ្នកនិពន្ធមានគំនិតនៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ ហើយផ្តល់យោបល់ដល់អ្នកអាន និងអតិថិជនរបស់គាត់ក្នុងអំឡុងពេលពិគ្រោះយោបល់ វាគឺនៅក្នុងស្មារតីនេះដើម្បីប្រោសលោះ "អ្វីដែលត្រូវប្រោសលោះ" - i.e. ដើម្បី​ដង្វាយ​ធួន​នឹង​អំពើ​បាប​របស់​គេ​ដោយ​ឈាម នោះ​សំណួរ​ក៏​កើត​ឡើង ហើយ​តើ​អ្នក​ណា​ជា​ទីប្រឹក្សា? ប្រសិនបើហេតុផលទាំងនេះគឺមានភាពស្មោះត្រង់ជាមួយព្រះ (ខ្ញុំផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវអំពើល្អ ហើយអ្នកឱ្យខ្ញុំរួចផុតពីអំពើបាប) នោះវាគ្មានន័យអ្វីសោះ និងជាអំពើបាប។

  អំពីកំហុស។ ថាតើយើងអាចកែកំហុសដោយធ្វើអំពើបាបលើបុគ្គលណាម្នាក់ ឬយើងមិនអាចកែអ្វីបានទៀតទេ - ជាការពិតណាស់ វាសំខាន់ណាស់។ ប៉ុន្តែវាមិនមែនគ្រាន់តែអំពី "ការកែកំហុស" នោះទេ។ ប្រសិនបើអ្នកនិពន្ធមានន័យថា "ជួសជុល" - ដើម្បីត្រឡប់ទៅកន្លែងដែលបានយកដោយមិនសួរ, កាវបិទការខូច, ដើម្បីសុំឱ្យមនុស្សអភ័យទោសចំពោះបទល្មើសនោះនេះគឺមិនគ្រប់គ្រាន់មហន្តរាយ។

  ទោះបីជាគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អ្នកចិត្តសាស្រ្តក៏ដោយ។ ដោយបានបញ្ចុះបញ្ចូលមនុស្សថាគាត់នឹងស្លាប់ដោយគ្មានគាត់ វាជារឿងសំខាន់សម្រាប់ចិត្តវិទូក្នុងការបញ្ចុះបញ្ចូលអតិថិជនថា មិនមែនអ្វីៗទាំងអស់អាក្រក់ដូចដែលវាហាក់ដូចជាគាត់នោះទេ ថាគាត់ផ្ទាល់មិនអាក្រក់ទេ បើទោះបីជាគាត់ល្ងង់ និងប្រព្រឹត្តខុសច្បាប់ក៏ដោយ។ អ្វីដែលគ្រប់គ្រាន់យោងទៅតាម "វិធីសាស្រ្តរបស់អ្នកនិពន្ធ" ជាក់លាក់មួយដើម្បីអភ័យទោសឱ្យខ្លួនឯងហើយកុំបន្ទោសខ្លួនអ្នក - ដើម្បីកុំឱ្យធ្លាក់ចេញពី "ទ្រុងនៃជីវិត" ហើយបន្តការហែក្បួនជ័យជំនះរបស់អ្នកទៅកាន់ "កំពូលនៃភាពជោគជ័យនិងភាពរុងរឿង" ។

  ហើយប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលឱ្យកាន់តែដិតដល់នូវអ្វីដែលចិត្តវិទ្យាធ្វើជាមួយមនុស្សម្នាក់នោះ អ្នកអាចឃើញថាវាផ្តល់ឱ្យគាត់នូវអ្វីដែលគាត់ចង់ឮ។ ចិត្តវិទ្យាជាស្រីពេស្យានៃសង្គម។

  ជាអកុសល វាក៏បានជ្រាបចូលទៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ផងដែរ។ ហើយដោយវិនិច្ឆ័យដោយអត្ថបទដែលចោទជាសំណួរ ពួកគេប្រើប្រាស់សេវាកម្មរបស់នាង ដោយមានការបង្រួបបង្រួមពីអាជ្ញាធរព្រះវិហារ គ្មាននរណាម្នាក់ក្រៅពីសិក្ខាសិលា បូជាចារ្យនាពេលអនាគត ហើយប្រហែលជាកំពុងបម្រើនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិករួចហើយ - អ្នកសារភាពពីមនុស្សមានបាបដែលប្រែចិត្តមកនៅចំពោះព្រះ។ ប្រហែល 400 ឆ្នាំមុនបូជាចារ្យបែបនេះនៅក្នុងករណីដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់ពួកគេនឹងត្រូវបាន anathematized សម្រាប់ការក្បត់សាសនា excommunicated និងនិរទេសខ្លួនជារៀងរហូតទៅកន្លែងដែលសូម្បីតែឥឡូវនេះមនុស្សម្នាក់អាចរស់នៅបានតែនៅលើមូលដ្ឋានបង្វិល - ជាមួយនឹងសមិទ្ធិផលនៃអរិយធម៌ទាំងអស់។ ខ្ញុំនឹងរក្សាភាពស្ងៀមស្ងាត់អំពីជម្រើសដ៏អាក្រក់បំផុត ដើម្បីកុំឱ្យបង្កឱ្យមាន "ភាពច្របូកច្របល់" ដែលមិនវិជ្ជមាននៅក្នុងអ្នកអាន - ការយល់ដឹង ឬកាន់តែអាក្រក់។

  សេវាកម្មរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តគឺជាការល្បួងសម្រាប់បូជាចារ្យ។ ព្រះល្បួងតាមវិធីផ្សេងៗ ដើម្បីពង្រឹងជំនឿ។ ហើយដូច្នេះផងដែរ។ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះនេះគឺជាការល្បួងសម្រាប់អ្នកចិត្តសាស្រ្តខ្លួនឯង - ព្រះផ្តល់ឱ្យគាត់នូវឱកាសដើម្បីធ្វើការសម្រេចចិត្តត្រឹមត្រូវនិងឱកាសដើម្បីបញ្ឈប់ទាន់ពេលវេលា។ នេះជារបៀបដែលការផ្តល់របស់ព្រះជាម្ចាស់ដំណើរការ - ការសាកល្បងនៃជម្រើស។ មនុស្សគ្រប់រូបមានដែនកំណត់របស់ពួកគេ។ សាសនាចក្រគឺជារូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយមិនមានកន្លែងណាមួយនៅក្នុងវាសម្រាប់ការប្រឌិតផ្លូវចិត្តយោងទៅតាមសេណារីយ៉ូដែលទន្ទេញចាំនោះទេ។ នៅក្នុងសាសនាចក្រ ដូចជាគ្មានកន្លែងណាផ្សេងទៀតទេ មនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ថាមានឯកភាពរបស់គាត់ជាមួយព្រះ - ដោយបេះដូង និងអស់ពីព្រលឹងរបស់គាត់។ ហើយសម្រាប់រឿងនេះ មនុស្ស និងព្រះមិនត្រូវការល្បិចផ្លូវចិត្តណាមួយទេ៖ អ្នកបង្កើត និងការបង្កើតគឺតែមួយ។

  ហើយទាក់ទងទៅនឹងការកែកំហុសដោយដង្វាយធួន ... ប្រព្រឹត្តអំពើបាបណាមួយប្រឆាំងនឹងអ្នកជិតខាង បុគ្គលនោះជាដំបូងអំពើបាបប្រឆាំងនឹងព្រះ និងទាំងអស់នៃស្ថានសួគ៌។ អំពើបាបណាក៏ដោយ ទោះវាបង្ហាញដោយរបៀបណាក៏ដោយ គឺជាការមិនដឹងគុណចំពោះអ្នកបង្កើត។ ដូច្នេះ វា​មិន​គ្រប់គ្រាន់​ទេ​សម្រាប់​មនុស្ស​ដើម្បី «​កែ​តម្រូវ​» និង «​សុំ​ការ​អភ័យទោស​» នោះ​ទេ នោះ​អ្នក​ត្រូវ​ប្រែចិត្ត​ចំពោះ​ព្រះ ហើយ​អង្វរ​សុំ​ការ​អភ័យទោស​ពី​ទ្រង់ ។ ជំនួសឱ្យការដេកលើសាឡុងរបស់អ្នកវិកលចរិត តាមរយៈការងងុយដេកដ៏ផ្អែមល្ហែម ស្តាប់រឿងនិទានដ៏គួរឱ្យស្រឡាញ់ចំពោះគាត់អំពី "ការអភ័យទោសឱ្យខ្លួនឯង" ។ ផ្លូវ​ងាយ​នាំ​តែ​ទៅ​កាន់​នរក។

  អ្នកចិត្តសាស្រ្តដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈណាមួយជាដំបូង KOMMERSANT ជាមួយនឹងការអនុវត្តដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អរបស់គាត់ - ការិយាល័យ អតិថិជន ផែនការទីផ្សារ និងវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការបង្កើនអតិថិជន ពោលគឺឧ។ ម៉ាស៊ីនរកលុយ។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា អ្នកនឹងមិនអាចរកលុយបានទេ ប្រសិនបើអ្នកប្រាប់អតិថិជនពីការពិតអំពីគាត់ ដែលបន្ថែមលើអ្វីៗទាំងអស់ អ្នកនៅតែត្រូវមើលឃើញ។ ប៉ុន្តែជាធម្មតា ទិដ្ឋភាពលើផ្ទៃ កំណត់ដោយគំរូ - យកចេញពីសៀវភៅសិក្សា ឬការបង្រួបបង្រួមខ្លួនឯងក្នុងភាពស្រើបស្រាលដោយចេតនា មិនអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់មើលឃើញការពិតដែលស្ថិតនៅលើផ្ទៃនោះទេ។ ជាលទ្ធផល ពាក្យដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តនិយាយទៅកាន់អតិថិជនគឺជាការកុហក។ ព្រោះគ្មានព្រះនៅក្នុងនោះ។ ហើយ​ប្រសិន​បើ​មាន​គឺ​គ្រាន់​តែ​ដើម្បី​បង្ហាញ​ពី​ហេតុផល "វិធីសាស្ត្រ​ផ្លូវចិត្ត" ប៉ុណ្ណោះ។ សម្រាប់គម្រប។ អ្វីដែលយើងឃើញ...

  វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបម្រើចៅហ្វាយនាយពីរនាក់ក្នុងពេលតែមួយ - ទាំងព្រះនិង mammon ។ ដូច្នេះដោយចិត្តវិទ្យាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានដឹកនាំឱ្យវង្វេងពីផ្លូវពិត - អ្នកដឹងពីកន្លែង។

  ហើយគំនិតដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទថា "បូជាចារ្យដែលមានប្រាជ្ញានិងកលល្បិច" ដែលបានកត់សម្គាល់ពីបញ្ហាក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនារបស់គាត់គួរតែ "ណែនាំពួកគេឱ្យងាកទៅរកអ្នកឯកទេស" (ក្នុងន័យនេះចំពោះចិត្តវិទូ) គឺជាការអះអាងដោយមិនលាក់បាំងរបស់អ្នកនិពន្ធអំពី ភាពអសមត្ថភាពរបស់ព្រះ និងការអស់សមត្ថភាពរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត។ តើវាមិនសមហេតុផលទេ? ទស្សនវិជ្ជាដ៏ល្ងង់ខ្លៅនៅក្នុងការិយាល័យរបស់គាត់ដែលជួលនៅក្នុងកន្លែងភ្ញាស់អាជីវកម្ម "អ្នកឯកទេស" ប្រែទៅជាខ្លាំងជាងព្រះ - គាត់អាចព្យាបាលព្រលឹងបានហើយក្នុងពេលតែមួយរាងកាយរបស់មនុស្សដោយសារតែពួកគេជាប់ទាក់ទងគ្នាក្នុងជីវិតរបស់គាត់ តាមរយៈវិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនមួយចំនួន ជាធម្មតាត្រូវបានរក្សាសិទ្ធិ ហើយពីនេះមិនថោកដូចការសារភាពដោយឥតគិតថ្លៃនៅចំពោះមុខអ្នកបង្កើតទេ ដែលជួយសម្រាលព្រលឹងពីភាពកខ្វក់ និងផ្តល់ការព្យាបាលដល់រាងកាយ។ ប៉ុន្តែភាពកខ្វក់នៃព្រលឹងមិនមែនជាគំនិតផ្លូវចិត្តឬពាណិជ្ជកម្មទេ។ ទឹកភ្នែកនៃការប្រែចិត្តគឺកម្រមានផងដែរនៅក្នុងការអនុវត្តផ្លូវចិត្ត។ ប៉ុន្តែអំណះអំណាងអំពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃការយល់ដឹង ការធ្លាក់ទឹកចិត្ត endogenous និងភាពមិនសមហេតុសមផលដ៏ឈ្លាសវៃផ្សេងទៀតនៅក្នុងនិយមន័យនៃ "អ្នកឯកទេស" ខ្លួនឯងត្រូវបានគេយល់ច្រឡំគឺជាភ្ញៀវញឹកញាប់ក្នុងការវែកញែករបស់ពួកគេ: មុនពេលនរណាម្នាក់ត្រូវបានលាងខួរក្បាលពួកគេត្រូវតែត្រូវបានម្សៅយ៉ាងហ្មត់ចត់។

  កុំយកមនុស្សគ្រប់គ្នា តែខ្លួនឯងជាមនុស្សល្ងង់។ តើអ្វីជាតម្លៃនៃកថាខណ្ឌដែលបានដកស្រង់នេះ ដែលអ្នកនិពន្ធផ្តល់ដំបូន្មានដល់បូជាចារ្យអំពីរបៀបប្រព្រឹត្តជាមួយព្រះសហគមន៍កាតូលិក៖ «ជាចុងក្រោយ គួរតែយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះរោគសញ្ញានៃជំងឺផ្លូវចិត្ត និងជំងឺផ្លូវចិត្ត។ ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត endogenous ទាំងនោះ ដែលមិនគួរត្រូវបានច្រឡំជាមួយនឹងភាពអស់សង្ឃឹម គឺជាជំងឺមេតាបូលីសដូចគ្នាទៅនឹងជំងឺទឹកនោមផ្អែម។ មានតែតុល្យភាពប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានរំខានមិនមែនអរម៉ូនទាំងនោះដែលប៉ះពាល់ដល់រាងកាយនោះទេប៉ុន្តែនៃសារធាតុបញ្ជូនសរសៃប្រសាទដែលប៉ះពាល់ដល់ស្មារតីប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ។ ហើយប្រសិនបើកម្រិតនៃ serotonin និង dopamine នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់បានធ្លាក់ចុះ នោះជាការពិតណាស់ ព្រះអម្ចាស់អាចព្យាបាលដោយអព្ភូតហេតុមួយ ប៉ុន្តែគោលជំហរនៃសាសនាចក្រ ទោះជាយ៉ាងណា គឺមិនល្បួងព្រះអម្ចាស់ ហើយមិនបដិសេធជំនួយផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រឡើយ។

  ដូចដែលខ្ញុំយល់ហើយ មុននឹងសារភាព បូជាចារ្យត្រូវតែវាស់កម្រិត serotonin និង dopamine នៅក្នុង penentent ដើម្បីមើលថាតើវាបានធ្លាក់ចុះឬអត់ ហើយដើម្បីឱ្យប្រាកដ សុំឱ្យគាត់នាំយកការធ្វើតេស្តទឹកនោម និងលាមកបន្ថែមទៀតជាមួយគាត់ - អ្នកមិនដែលដឹងទេ។ ..

  ខ្ញុំសូមក្រើនរំលឹកអ្នកនិពន្ធដ៏គួរឱ្យគោរពថា វាមិនមែនជាព្រះអម្ចាស់ដែលត្រូវបានល្បួងដោយមនុស្សនោះទេ។ នេះគឺជាការមិនសមហេតុសមផលទាំងស្រុង។ ការបង្កើតមិនអាចល្បួងអ្នកបង្កើតបានទេ។ ដោយផ្ទាល់ ខ្ញុំមានការល្បួងយ៉ាងខ្លាំងឱ្យចោទសួរការអះអាងដ៏អង់អាចរបស់អ្នកនិពន្ធអំពីការពាក់ព័ន្ធណាមួយរបស់នាងនៅក្នុង Orthodoxy ។ ដោយ​សារ​តែ​មនុស្ស​ម្នាក់​ត្រូវ​តែ​ព្យាយាម​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដើម្បី​បំភ្លេច​ការ​អធិស្ឋាន​«ព្រះវរបិតា​នៃ​យើង» ដែល​បាន​ប្រទាន​ដល់​មនុស្សជាតិ​ដោយ​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​មាន​បន្ទូល​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា​៖ «ហើយ​កុំ​នាំ​យើង​ទៅ​ក្នុង​ការ​ល្បួង​ឡើយ ប៉ុន្តែ​សូម​រំដោះ​យើង​ឲ្យ​រួច​ពី​មារ​កំណាច​វិញ»។ តើ​មិនមែន​ដោយសារ​គេ​ភ្លេច​ថា​វា​សំដៅ​ទៅ​លើ​ខ្មោច​ទេ​ឬ? ហើយ​ខ្ញុំ​សង្ស័យ​យ៉ាង​ខ្លាំង​ថា ជំហរ​របស់​សាសនាចក្រ—មិន​ថា​បញ្ហា​អ្វី​ទេ—អាច​ស្តាប់​ទៅ​ក្នុង​បរិបទ​នៃ « កុំ​ល្បួង​ព្រះអម្ចាស់ » ។ កំហុសបែបនេះមិនអាចអត់ឱនឱ្យបានទេសម្រាប់នរណាម្នាក់ដែលបានបង្រៀនបព្វជិតភាពគ្រិស្តអូស្សូដក់ឱ្យវែកញែក។

  ការ​បង្ហាត់​បព្វជិត​ដោយ​វិធី​ផ្លូវចិត្ត​មាន​ន័យ​ថា​បំភ្លៃ​ខ្លឹមសារ​នៃ​កិច្ច​បម្រើ​របស់​ខ្លួន។ ចិត្តវិទ្យា និងបច្ចេកទេសទាំងអស់របស់វា រួមទាំងបច្ចេកទេស Jesuit NLP ដំណើរការចេញពីចិត្ត។ បូជាចារ្យគឺចេញពីបេះដូង។ បាប​កើត​ក្នុង​ចិត្ត តែ​មិន​កើត​ក្នុង​ចិត្ត​មនុស្ស​ទេ។ អ្នកមិនអាចភ្ជាប់ឧបករណ៍ដែលមិនភ្ជាប់បានទេ។ បូជាចារ្យមិនអាចជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តក្នុងន័យដែលសង្គមដាក់ក្នុងពាក្យនេះទេ។ បូជាចារ្យ​គឺ​ជា​អ្នក​គង្វាល​នាំ​ទៅ​រក​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​តាម​រយៈ​ការ​ប្រែចិត្ត។ ការត្រាស់ហៅរបស់គាត់គឺដើម្បីនាំយកព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ទៅកាន់បេះដូងរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែមិនមែនដើម្បីល្បួងចិត្តរបស់គាត់ដោយភាពប៉ិនប្រសប់ដ៏ប៉ិនប្រសប់ដែលប្រមូលបានពីសិក្ខាសាលាផ្លូវចិត្ត និងករណីដែលកើតនៅក្នុងស្បូននៃមជ្ឈមណ្ឌលពាណិជ្ជកម្ម។

  ហើយទីបំផុតអំពីរឿងសំខាន់។ សូម​គិត​អំពី​ចំណង​ជើង​នៃ​អត្ថបទ​ដែល​សរសេរ​ថា​៖ ​«​អ្វី​ដែល​យើង​គិត​ថា​ជា​អំពើ​បាប ជួន​កាល​មាន​ហេតុផល​វេជ្ជសាស្ត្រ​»។ តើ​នេះ​ជា​អ្វី?! ប្រសិនបើអ្នកមិនទាន់យល់រហូតមកដល់ពេលនេះ នោះគឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍កម្មវិធីរបស់អ្នកនិពន្ធអំពីការពិនិត្យឡើងវិញនៃដំណឹងល្អ និងការបដិសេធនៃសេចក្តីពិតនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ តើគ្រិស្តអូស្សូដក់មួយណា - ពិតប្រាកដ និងមិនមែន mummers អាចសម្រេចចិត្តលើរឿងបែបនេះ? តើវាមិនមែនជាការឆ្កួតទេឬ?.. ដូចដែលព្រះយេស៊ូវបានបង្ហាញក្នុងអំឡុងពេលកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់ទ្រង់នៅលើផែនដីនេះ ជំងឺណាមួយគឺជាផលវិបាកនៃអំពើបាបរបស់មនុស្ស។ ណាមួយ។ ដោយគ្មានករណីលើកលែង។ គ្មាន​អ្វី​កើត​ឡើង​ចំពោះ​មនុស្ស​ដែល​នៅ​ក្រៅ​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះ​ឡើយ។ តើ​វា​មិនមែន​សម្រាប់​ការ​នេះ​ទេ ដែល​ព្រះអម្ចាស់​ប្រោស​មនុស្ស​ពិការ និង​អ្នក​ឈឺ​ដោយ​អស់សង្ឃឹម ហើយ​ប្រោស​មនុស្ស​ស្លាប់​ឡើង​វិញ - ដើម្បី​ឲ្យ​មនុស្ស​ម្នាក់​យល់​ពី​ការបំផ្លិចបំផ្លាញ​នៃ​អំពើបាប និង​គ្រប់​អំណាច​នៃ​ព្រះវរបិតាសួគ៌? ហើយ​តើ​វា​មិនមែន​សម្រាប់​រឿងនេះ​ទេ ដែល​តាមរយៈ​ព្រះគុណ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​សមត្ថភាព​ព្យាបាល​ជំងឺ​ដល់​សាវក​របស់​ទ្រង់​ឬ​? នោះមិនមែនជាមូលហេតុដែលទ្រង់ឡើងលើឈើឆ្កាងទេឬ?

  ទស្សនៈមួយផ្សេងទៀតនៃមនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់លើបញ្ហានេះនាំគាត់លើសពីដែនកំណត់នៃគ្រិស្តអូស្សូដក់។ បន្ទាប់ពីចំណងជើងបែបនេះ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលសរសេរដោយអ្នកនិពន្ធនៅក្នុងអត្ថបទអាចត្រូវបានគេហៅថាពាក្យតែមួយ - HERESY ។

  សំណួរដាច់ដោយឡែកមួយគឺសម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្រងធនធានគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងនោះ ដែលការខុសឆ្គងបែបនេះត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ៖ តើអ្នកបម្រើព្រះអ្វី? វាមិនជ្រៀតជ្រែកជាមួយការស្វែងយល់ពីអត្ថន័យនៃយ៉ាងហោចណាស់ ចំណងជើងនៃអត្ថបទដែលបានស្នើឡើងសម្រាប់ការបោះពុម្ពផ្សាយ។

  សូម្បីតែអ្នកស្គាល់គ្នាដែលមានពាក្យចចាមអារ៉ាមជាមួយ "ស្នាដៃ" ផ្សេងទៀតរបស់ Natalia Skuratovskaya បណ្តាលឱ្យមានអារម្មណ៍ជាប់លាប់នៃ "ការពុល" របស់ពួកគេ - ដើម្បីប្រើវាក្យស័ព្ទផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង។ ទាំងនោះ។ ការពុល ឬបំផ្លាញ និងបំផ្លាញវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត មូលដ្ឋាន​គ្រឹះ​របស់​វា​គឺ​បព្វជិតភាព។ បញ្ហាដ៏វែងឆ្ងាយ និងជាគំរូនៃសាសនាចក្រ និង "វិធីសាស្រ្ត" នៃដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេ ជញ្ជក់ចេញពីម្រាមដៃ (នេះគឺជារឿងសមរម្យបំផុតដែលគិតដល់) លាយឡំគ្នាលើភាពស្រើបស្រាលស្មើៗគ្នា - មានហេតុផលសុទ្ធសាធ ផ្លូវចិត្ត ប៉ុន្តែខ្លាំងណាស់។ ជារឿយៗត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយការដកស្រង់ពីបេតិកភណ្ឌប្រពៃណី និងសម្រាប់ការបញ្ចុះបញ្ចូលវាក្យសព្ទទ្រឹស្ដី - ការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងគ្រឿងទេសជាមួយនឹងចំណែកដ៏ល្អនៃមោទនភាព និងភាពឥតប្រយោជន៍ ហើយលើសពីនេះទៀតអាកប្បកិរិយាអរិភាពដែលលាក់បាំងយ៉ាងលំបាកចំពោះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលបង្ហាញដោយការមើលងាយបព្វជិតភាព។ បណ្តាលឱ្យមានះថាក់ដែលមិនអាចជួសជុលបានចំពោះអ្នកបំរើនៃសាសនាចក្រ និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលបានទទួលយកការភូតកុហកដែលរៀនអំពីលោក Jesuit ទាំងអស់នេះដោយគ្មានព្រះ "ប្រឆាំងនឹងនិកាយ" ដោយតម្លៃមុខ។

  មិនមានបូជាចារ្យតែមួយទេដែលនឹងអាចជួយគាត់ដោយគ្មានការងារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់លើអំពើបាបរបស់គាត់ - សូម្បីតែ "ពីទទេ" ដែលលូតលាស់ពីបំពង់សាកល្បងនៅក្នុងកន្លែងភ្ញាស់អាជីវកម្មយោងទៅតាមវិធីសាស្ត្ររបស់ Natalia Skuratovskaya ។ ព្រះជាម្ចាស់ត្រូវតែស្វែងរកមិននៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ហើយមិនមែននៅក្នុងបូជាចារ្យ "ភ្នែកមុតស្រួច" ដែលពិបាកស្វែងរក ដែលពាក់កណ្តាលជីវិតរបស់ពួកគេធ្វើដំណើរពាសពេញប្រទេសរុស្ស៊ី ដូចជាអ្នកមិនជឿដែលស្វែងរករូបព្រះថ្មីសម្រាប់ខ្លួនគេ។ ព្រះត្រូវតែស្វែងរកនៅក្នុងខ្លួនអ្នក នៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នក ប៉ុន្តែមិនមែននៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នកទេ។ គាត់​មិន​លាក់លៀម និង​មិន​ដែល​លាក់​ខ្លួន​ពី​មនុស្ស​ឡើយ។ ព្រះគឺនៅគ្រប់ទីកន្លែង - ពិភពលោកទាំងមូលគឺជាព្រះ។ ហើយមិនចាំបាច់មានអន្តរការីរវាងព្រះ និងមនុស្សទេ។ ព្រះនឹងឆ្លើយសំណួរណាមួយនៃការបង្កើតរបស់ទ្រង់ ស្វែងរកទ្រង់ ហើយនឹងជួយដោះស្រាយបញ្ហាណាមួយ - សម្រាប់អ្នកដែលមិនគ្រាន់តែអធិស្ឋានប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងរង់ចាំ ហើយសង្ឃឹមថានឹងឮចម្លើយពីទ្រង់ផងដែរ។ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃព្រះគឺជាកន្លែងដែលមនុស្សម្នាក់ ដោយមានជំនួយពីព្រះ និងទេវតាអាណាព្យាបាលរបស់គាត់ ដែលបានធ្វើកិច្ចការប្រែចិត្តខាងវិញ្ញាណ និងការអធិស្ឋានត្រឹមត្រូវនៅលើខ្លួនគាត់រួចហើយ អាចស្បថភក្ដីភាពចំពោះព្រះនៅលើដំណឹងល្អ និងនៅលើឈើឆ្កាង។ សារភាព​អំពើ​បាប​របស់​ខ្លួន​ដោយ​ស្មោះ​អស់​ពី​ចិត្ត ដោយ​ចេតនា​មិន​ធ្វើ​បាប​ទៀត​ទេ ហើយ​ទទួល​ការ​ផ្ដាច់​បាប​របស់​ខ្លួន​តាម​រយៈ​សង្ឃ​ណា​មួយ តាម​សិទ្ធិ​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ ហើយ​ទទួល​ទាន​អំណោយ​ទាន​បរិសុទ្ធ​នៃ​ជីវិត​អស់​កល្ប​ជានិច្ច។ បូជាចារ្យគឺគ្រាន់តែជាជំនួយពីព្រះប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែអ្នកធ្វើការកែតម្រូវជីវិតដ៏មានបាបរបស់គាត់ គឺជាមនុស្សខ្លួនឯង។

  ***
  នំផ្អែមពេកសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន - ដើម្បីដាក់ក្រញាំរោមរបស់ពួកគេ ក្រញាំក្រញ៉ាំ ឬសូម្បីតែក្រញាំដ៏ឆ្ងាញ់ជាមួយ manicure នៅលើក្រញ៉ាំស្អិតនៅលើព្រះវិហារបរិសុទ្ធគ្រិស្តអូស្សូដក់ បព្វជិតភាព និងក្រុមជំនុំ។ ហើយចំណុចចូលត្រូវបានរកឃើញ - ការពិគ្រោះយោបល់ផ្លូវចិត្ត។ បន្តិចម្តងៗ និងបន្តិចម្តងៗ តាមរយៈអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត រចនាសម្ព័ន្ធខាងលោកិយ ការិយាល័យខាងសាសនា និងព្រះវិហារដ៏មានអំណាច ជំនោរនៃសង្គមស្អិតជាប់ជាមួយភាពលោភលន់ ទីបំផុតបានជាប់គាំងចំពោះភាពបរិសុទ្ធនៃសាសនាចក្រ - ចំពោះបូជាចារ្យ - អ្នកកាន់តំណែងជាសាវក។ ហើយជាមួយនឹងទឹកមាត់នៅលើបបូរមាត់របស់ពួកគេយ៉ាងខ្លាំងក្លា និង "ដោយហេតុផល" - នៅលើតារាង និងតារាងលំហូរ ឥឡូវនេះពួកគេកំពុងបង្ហាញពីសិទ្ធិរបស់ពួកគេដើម្បីបង្ហាញដល់អ្នកដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យដោយព្រះជាមួយនឹងអាថ៌កំបាំងនៃការសារភាព និងការលុបបំបាត់អំពើបាប របៀបដើម្បីសារភាពការសោកស្ដាយ។

  តើ​សាវ័ក​ថ្មី​ទាំង​នេះ​ឬ?.. វា​ពិត​ជា​អាច​ទៅ​រួច។ ប៉ុន្តែតើនរណាជាព្រះរបស់ពួកគេ?

• White Horvat - 25.10.2016 20:23
  «យើង​ត្រូវ​មាន​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​តិច​ជាង​និង​ភាព​ស្មោះ​ត្រង់​កាន់​តែ​ច្រើន​នៅ​ក្នុង​ពិភព​ខាង​ក្នុង»។
  នៅទីនេះវាគឺជាពាក្យខ្លាំងណាស់។

ការ​ឆ្លើយតប​របស់​អ្នក
វាលដែលសម្គាល់ដោយសញ្ញាផ្កាយត្រូវតែបំពេញ។