សាកលវិទ្យាល័យកើតឡើងនៅយុគសម័យកណ្តាល។ វាជាកំហុសក្នុងការនិយាយថាសាកលវិទ្យាល័យជាទម្រង់នៃស្ថាប័នអប់រំមានពីមុនមក។ មានសាលាខុងជឺដ៏អស្ចារ្យនៃ "សាលាអាងពាក់កណ្តាលរង្វង់" ត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងចក្រភពថាង វិទ្យាល័យ Pandidakterion នៅ Constantinople ដំណើរការពីសតវត្សទី 9 ហើយសាលា Al-Karaouin ក្នុងប្រទេសម៉ារ៉ុកបានដំណើរការពីសតវត្សទី 9 ដល់បច្ចុប្បន្ន។ ប៉ុន្តែទាំងនេះមិនមែនជាសាកលវិទ្យាល័យដោយធម្មជាតិទេ។ នេះមិនធ្វើឱ្យខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ពួកគេទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែសាកលវិទ្យាល័យគឺជាអ្វីដែលជាក់លាក់។
1. របៀបដែលសាកលវិទ្យាល័យកើតឡើង
សាកលវិទ្យាល័យបានលេចឡើងនៅសតវត្សទី 11 នៅពេលដែលលោកខាងលិចកំពុងឈានចូលដំណាក់កាលនៃការកើនឡើងដ៏អស្ចារ្យ នៅពេលដែលមជ្ឈិមសម័យក្នុងន័យបុរាណរបស់វា ជាមួយនឹងលក្ខណៈទាំងអស់នៃសង្គមសក្តិភូមិបានមកដល់។ ការចាប់ផ្តើមនៃសម័យកាលនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយកំណែទម្រង់ហ្គ្រេហ្គោរៀន និងការពង្រឹងទីតាំងរបស់សម្តេចប៉ាប។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ការកើនឡើងនៃទីក្រុង ការបង្កើតទំនាក់ទំនងជាន់ខ្ពស់។ វាប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃដំណើរការទាំងនេះដែលសាជីវកម្មសាកលវិទ្យាល័យលេចឡើង។
គ្មាននរណាម្នាក់បង្កើតសាកលវិទ្យាល័យដំបូងឡើយ ពួកគេកើតឡើងដោយខ្លួនឯង។ ដូច្នេះ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ "Philip August បានបង្កើតសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសក្នុងឆ្នាំ 1200" ឬ "Friedrich Barbarossa បានបង្កើតសាកលវិទ្យាល័យ Bologna" គឺខុសជាមូលដ្ឋាន។ សាលាទាំងនេះក្រោកឡើងដោយខ្លួនគេដោយបានទទួលនូវសច្ចាប្រណិធានតែមួយគត់ហើយបន្ទាប់មកជាទម្រង់នៃការស្បថទៅវិញទៅមកយ៉ាងងាយស្រួល ( ការផ្សំគំនិត) ដែលត្រូវបានគេហៅថាយ៉ាងឆាប់រហ័ស សាកលវិទ្យាល័យ- សហគមន៍មនុស្សស្មើភាពគ្នា ដែលនាំគ្នាទៅវិញទៅមក ធ្វើសច្ចាប្រណិធានគ្នាទៅវិញទៅមក កាន់កាប់នូវអ្វីដែលក្រោយមកហៅថានីតិបុគ្គល។ សាកលវិទ្យាល័យមិនត្រឹមតែជាការរួបរួមរបស់ថ្នាក់អនុបណ្ឌិត និងនិស្សិតប៉ុណ្ណោះទេ ឃុំក្រុងណាមួយក៏មានសាជីវកម្មសិប្បករដែរ។ សាកលវិទ្យាល័យ... ក្រោយមកនៅដើមសតវត្សទី XIII ពាក្យនេះបានចាប់ផ្តើមប្រើតែទាក់ទងនឹងអង្គការអប់រំប៉ុណ្ណោះ។
យើងមិនអាចនិយាយអំពីអត្ថិភាពនៃសាកលវិទ្យាល័យក្នុងសតវត្សទី XI និង XII បានទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញអំពីការបង្កើតមុនសាកលវិទ្យាល័យ ស្ទូឌីយោ មជ្ឈមណ្ឌលបណ្តុះបណ្តាល។ នេះគឺជាយុគសម័យដ៏សំខាន់ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងសម្បូរបែបប្រពៃណី។ នៅពេលនេះការទទួលច្បាប់រ៉ូម៉ាំងត្រូវបានធ្វើឡើង ច្បាប់កាណុនត្រូវបានបង្កើតឡើង ទ្រឹស្ដីសមហេតុផលបានកើត។
2. ជីវិតនៃបញ្ញាប្រភេទថ្មី។
នៅសម័យមុន បញ្ញវន្តរស់នៅទាំងនៅតុលាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ អធិរាជ ស្តេច ឬច្រើនតែនៅក្នុងវត្តអារាម។ បញ្ញវន្តប្រភេទថ្មីបានរស់នៅក្នុងទីក្រុង ហើយបានបង្រៀនដល់អ្នកមកទាំងអស់ ដែលក្នុងនោះមានកាន់តែច្រើនឡើង។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលវិទ្យាសាស្ត្រដែលលេចចេញមកត្រូវបានគេហៅថាវិទ្យាសាស្ត្រសាលា ឬវិទ្យាសាស្ត្រនិយម។ អ្នកគិតនៅសម័យនោះបានយកតក្កវិជ្ជាផ្លូវការរបស់អារីស្តូត ហើយយកមកអនុវត្តលើផ្នែកចំណេះដឹងថ្មីៗ។ ប្រព័ន្ធមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលកំណត់ក្បួនដោះស្រាយសម្រាប់សកម្មភាពក្នុងករណីដែលមតិរបស់អាជ្ញាធរលើបញ្ហាជាក់លាក់មួយខុសគ្នា។ នេះមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ចាប់តាំងពីគ្មានអ្វីត្រូវបានធ្វើនៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាល ដោយគ្មានការទាមទារពីអាជ្ញាធរ។
បញ្ញវន្តនៃការបង្កើតថ្មីនេះមិនមែនជាអ្នកអនុវត្តទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកជំនាញខាងការគិត។ វាមិនចាំបាច់ក្នុងការដឹងច្បាប់រ៉ូម៉ាំងឱ្យបានល្អដើម្បីវិនិច្ឆ័យកសិករជាភាសាអង់គ្លេស Manor ទេ: សង្គមរស់នៅដោយច្បាប់ផ្សេងៗគ្នា។ របួស និងការបាក់ឆ្អឹងត្រូវបានព្យាបាលប្រសើរជាងមិនមែនដោយអ្នកជំនាញនៅ Hippocrates និង Galen នោះទេ ប៉ុន្តែដោយគ្រូពេទ្យវះកាត់កែសម្ផស្សដែលមិនមានការអប់រំ។ អ្នកទ្រឹស្ដីដែលមានចំណេះដឹងខ្ពស់ម្នាក់មិនអាចចាប់អារម្មណ៍ហ្វូងចៀមរបស់គាត់ដោយសេចក្ដីអធិប្បាយដ៏រំភើបដូចព្រះសង្ឃ Franciscan ធម្មតាបានធ្វើនោះទេ។ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់ដែលបានចូលរៀននៅសកលវិទ្យាល័យដឹងពីរបៀបគិតឡូជីខល - នេះផ្តល់ឱ្យគាត់នូវឱកាសដើម្បីបង្កើតបញ្ហានិងដោះស្រាយជាមួយនឹងកិច្ចការណាមួយ។ ចាប់តាំងពីសម័យនោះមក ការផ្លាស់ប្តូរនៃពិភពលោកបានដើរទៅមុខដោយលោតផ្លោះ។
3. ការបង្កើតសាជីវកម្មសាកលវិទ្យាល័យ
សាកលវិទ្យាល័យលេចឡើងនៅដើមសតវត្សទី 13 ។ Paris, Bologna, Montpellier, Oxford - កន្លែងដែលពួកគេក្រោកឡើងដោយខ្លួនឯង។ តើសាជីវកម្ម និងភាពជាដៃគូគឺជាអ្វី? អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាឡឺម៉ង់ Axle បានផ្តល់និយមន័យដ៏ល្អមួយថា "សាជីវកម្មគឺជាការប្រកបនៃមនុស្សរស់និងអ្នកស្លាប់" ។ ធម្មនុញ្ញសកលវិទ្យាល័យទីមួយនៃឆ្នាំ 1215 នៅទីក្រុងប៉ារីស ផ្តល់កន្លែងដ៏ធំមួយដល់ច្បាប់សម្រាប់ពិធីបុណ្យសពរបស់ចៅហ្វាយនាយ និងនិស្សិត ដោយបានចេញវេជ្ជបញ្ជាយ៉ាងច្បាស់អំពីអ្វី និងរបៀបដែលសមាជិកនីមួយៗនៃសាជីវកម្មគួរធ្វើ។
តក្កវិជ្ជានេះគឺច្បាស់ណាស់។ តើអ្វីដែលសំខាន់បំផុតក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សមជ្ឈិមសម័យ? ការស្លាប់ និងរបៀបដែលគាត់ចាកចេញពីជីវិតនេះ។ អត្ថិភាពបន្ថែមទៀតនៃព្រលឹងរបស់គាត់អាស្រ័យលើនេះ។ បើស្លាប់នៅស្រុកក្រៅ តើអ្នកណានឹងទទួលបានសេចក្ដីសុចរិត? ទាំងនេះគឺជាមនុស្សដែលបានស្បថទៅវិញទៅមក។ សច្ចាប្រណិធានគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងគោលបំណងរស់នៅដោយសុខសាន្ត មិនមានជម្លោះ។ ហើយសម្រាប់រឿងនេះ ចាំបាច់ត្រូវកំណត់លំដាប់នៃការបង្រៀន ការប្រឡង ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្ត កូដសំលៀកបំពាក់ (អ្វីដែលឥឡូវហៅថា កូដសំលៀកបំពាក់)។ ហើយសំខាន់បំផុតគឺធានានូវជំនួយទៅវិញទៅមក។ ដូច្នេះទម្រង់អង្គការមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលចាប់ផ្តើមចម្លងយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ អាជ្ញាធរខាងសាសនា ឬខាងសាសនាគ្រាន់តែយកទម្រង់ធម្មនុញ្ញដែលត្រៀមរួចជាស្រេច ហើយបើកសាកលវិទ្យាល័យថ្មីៗ។
ស្ថានភាពនៃសាជីវកម្មសាកលវិទ្យាល័យគឺផ្អែកលើឯករាជ្យភាពពីអាជ្ញាធរខាងលោកិយក្នុងស្រុក អ្នកតំណាងរបស់ស្តេច និងសំខាន់បំផុតគឺមកពីអាជ្ញាធរខាងវិញ្ញាណក្នុងតំបន់។ ដំបូងឡើយ ការបង្រៀនត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយប៊ីស្សព ដោយចេញការអនុញ្ញាតឲ្យបង្រៀន ( licentia docendi) ក្រោយពីការបង្កើតសាកលវិទ្យាល័យរួច អធិការបតីនៃប៊ីស្សពបានបន្តដោយមានការអនុញ្ញាតពីសម្តេចប៉ាប ដើម្បីចេញលិខិតអនុញ្ញាតក្នុងទម្រង់ថ្មី - licentia ubique docendiនោះគឺជាសិទ្ធិក្នុងការបង្រៀនទូទាំងពិភពគ្រីស្ទសាសនា។ សិទ្ធិនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យតែបន្ទាប់ពីការប្រឡងដែលធ្វើឡើងដោយសាជីវកម្មនៃមនុស្សស្មើគ្នា។ វាគឺជានាងដែលសម្រេចចិត្តថាតើបេក្ខជនមានភាពសក្ដិសមក្នុងការចូលសាជីវកម្មឬអត់ ថាតើគាត់សក្តិសមនឹងទទួលបានងារជាបរិញ្ញាបត្រ អនុបណ្ឌិត វេជ្ជបណ្ឌិត ឬអត់។ ហើយអធិការបតីបានត្រឹមតែយល់ស្របនឹងការសម្រេចនេះ ហើយបានចេញលិខិតអនុញ្ញាត។ នេះអាចត្រូវបានគេហៅថាមូលដ្ឋាននៃបញ្ញវន្តអឺរ៉ុបខាងលិច។
ជាការពិតណាស់ បញ្ញវន្តអឺរ៉ុបជាសាជីវកម្មស្វយ័តមានដោយមានការយល់ព្រមពីអាជ្ញាធរ។ ប្រសិនបើមិនមានធម្មនុញ្ញដែលចេញដោយសម្តេចប៉ាប (មិនសូវជាញឹកញាប់ - ដោយអធិរាជជួនកាលដោយស្តេចដែលបានព្យាយាមដាក់ខ្លួនគាត់ឱ្យមានឯករាជ្យពីអធិរាជ) នោះមិនមានសាកលវិទ្យាល័យទេ។
4. វេទមន្តសង្គម
ខ្ញុំចូលចិត្តសួរថា "សូមប្រាប់ខ្ញុំតើ Thomas Aquinas ជានរណា?" ហើយជាក្បួន មនុស្សមិនអាចឆ្លើយសំណួរនេះបានទេ ទោះបីជាឪពុករបស់គាត់ជាអ្នករាប់ក៏ដោយ។ តើ Jean Gerson ជានរណាពីកំណើត? ឪពុកម្តាយរបស់គាត់ជាកសិករ ហើយមានឋានៈទាប។ ហើយ Erasmus នៃ Rotterdam ជានរណា? គាត់ខុសច្បាប់ ឪពុកគាត់ជាសង្ឃ។ នេះគឺសំខាន់: ការចូលទៅក្នុងពិភពនៃមនុស្សនៃចំណេះដឹង, មនុស្សម្នាក់, ដូចដែលវាគឺ, បានបែកបាក់ជាមួយបរិស្ថានអតីតរបស់គាត់ (ទោះបីជាប្រភពដើមគឺតែងតែមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់សង្គមមជ្ឈិមសម័យ) ការទទួលបានឋានៈសង្គមថ្មី។ សង្គមវិទូជនជាតិបារាំង Pierre Bourdieu បានហៅពេលវេលានេះថា វេទមន្តសង្គម៖ មានមនុស្សម្នាក់ ប៉ុន្តែមានម្នាក់ទៀត។ តាមទស្សនៈរបស់ខ្ញុំ សមត្ថភាពក្នុងការផ្តល់សញ្ញាបត្រគឺជារឿងសំខាន់បំផុតដែលបង្កើតជាខ្លឹមសារនៃសាជីវកម្មសាកលវិទ្យាល័យ។ សមត្ថភាពនេះត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងល្អឥតខ្ចោះដោយរឿងព្រេងសូវៀតថា "អ្នកប្រហែលជាមិនមែនជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទេប៉ុន្តែអ្នកត្រូវតែជាបេក្ខជន" ។
5. តក្កវិជ្ជានៃសាកលវិទ្យាល័យ
ប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ ស្ថានការណ៍បានផ្លាស់ប្តូរ៖ ឯករាជ្យភាពនៃសាកលវិទ្យាល័យបានចុះខ្សោយ តួនាទីរបស់រដ្ឋាភិបាលខាងលោកិយបានកើនឡើងកាន់តែច្រើន ប៉ុន្តែសាកលវិទ្យាល័យនៅតែមានសិទ្ធិអំណាចដ៏ធំសម្បើម ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេធ្វើជាទីប្រឹក្សារបស់ព្រះមហាក្សត្រ។ យ៉ាងឆាប់រហ័ស អ្វីដែលយើងហៅថាវប្បធម៌សកលវិទ្យាល័យកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ ប្រភេទពិសេសនៃការគិត រឿងព្រេង ទម្លាប់ ទម្លាប់នៃការបង្រៀនលក្ខណៈរបស់មនុស្សនៅសាកលវិទ្យាល័យ។ ប្រភេទនៃវប្បធម៌នេះបានរស់រានមានជីវិតពីមជ្ឈិមសម័យ ហើយបានបង្កើតប្រភេទទំនាក់ទំនងជាក់លាក់មួយសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យក្នុងសម័យទំនើបនេះ។ ដូច្នេះហើយ កុប្បកម្មនៅមជ្ឈិមសម័យដែលមិនអាចខ្វះបានរបស់និស្សិតត្រូវបានទទួលមរតកដោយសាកលវិទ្យាល័យអាល្លឺម៉ង់នៃការត្រាស់ដឹង។ សិស្ស- ប៊ឺស៊ីពួកគេត្រូវតែមានឥរិយាបទរឹងរូសចំពោះពួកភីលីស្ទីន។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា M.V. Lomonosov បានស្ទាត់ជំនាញទំនៀមទម្លាប់របស់ burshe ដែលមានតែអព្ភូតហេតុមួយប៉ុណ្ណោះដែលបានជួយសង្គ្រោះគាត់ពីបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងប្រទេសអាឡឺម៉ង់ហើយបុរសស្ងប់ស្ងាត់បំផុត Pierre Bezukhov បានចងខ្លាឃ្មុំទៅនឹងត្រីមាសដែលបង្ហាញពីការភ្ជាប់របស់គាត់ទៅនឹងប្រពៃណីអាល្លឺម៉ង់នៃវប្បធម៌សាកលវិទ្យាល័យ។ ក្រមសីលធម៌នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនៅក្នុងយុគសម័យផ្សេងទៀត និងក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀត។
តក្កវិជ្ជានៃសាជីវកម្មដែលអះអាងថា "សញ្ញាបត្ររបស់យើងគឺជាសិទ្ធិដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់បានរបស់យើង គ្មាននរណាម្នាក់អាចយកវាចេញពីយើងបានទេ" ក៏ជាលក្ខណៈរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតផងដែរ។ វាគឺជាអំណះអំណាងដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់ការបដិសេធរបស់បណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងការដកហូតតំណែងអ្នកសិក្សា Andrei Dmitrievich Sakharov ។
តក្កវិជ្ជានេះមាននៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យ និងសាលាទំនើបៗ។ ការទទួលយកកំណែទម្រង់របស់ពួកគេដោយមិនយល់ពីធម្មជាតិមជ្ឈិមសម័យរបស់ពួកគេគឺចម្លែកណាស់។ នេះមិនមានន័យថាការអភិរក្សគោលការណ៍បុរាណនោះទេ។ ប៉ុន្តែអ្នកកែទម្រង់សាកលវិទ្យាល័យជាបន្តបន្ទាប់ដូចជា Wilhelm von Humboldt និង John Newman បានសម្លឹងមើលប្រភពដើមនៃស្វ័យភាពសាកលវិទ្យាល័យ និងសាជីវកម្ម។
6. ការពង្រីកទម្រង់សាកលវិទ្យាល័យទៅកាន់ពិភពលោក
សាកលវិទ្យាល័យបានរីករាលដាលពាសពេញពិភពលោក - នៅក្នុងមួយនេះអាចមើលឃើញការពង្រីកនៅអឺរ៉ុប។ ប្រសិនបើយើងប្រៀបធៀបជាមួយស្ថាប័នសង្គម និងនយោបាយផ្សេងទៀតដែលនាំចេញដោយអឺរ៉ុប (សភាអឺរ៉ុប សេរីភាពក្នុងការបញ្ចេញមតិ លទ្ធិសិទ្ធិមនុស្ស) ហើយដែលមិនចាក់ឬសនៅគ្រប់ទីកន្លែងនោះ ដំណើរជ័យជំនះរបស់សាកលវិទ្យាល័យជុំវិញពិភពលោកមើលទៅច្រើនជាងការជឿជាក់។ គ្មានប្រទេសណាដែលមិនមានសាកលវិទ្យាល័យផ្ទាល់ខ្លួនទេសព្វថ្ងៃនេះ ហើយល្អបំផុតគឺតែងតែរកឃើញនៅខាងក្រៅអឺរ៉ុប។ នោះគឺជា សាកលវិទ្យាល័យបានប្រែក្លាយទៅជាទម្រង់ដ៏តឹងតែងដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលមួយ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងយុគសម័យដ៏អស្ចារ្យនៃសតវត្សទី XII-XIII តាមទស្សនៈរបស់ខ្ញុំ នៅក្នុងពេលវេលាមាសសម្រាប់អរិយធម៌អឺរ៉ុប។
7. ប្រវត្តិនៃការសិក្សាវប្បធម៌សាកលវិទ្យាល័យ
មានការសិក្សាពាក់ព័ន្ធជាច្រើនអំពីប្រវត្តិនៃសាកលវិទ្យាល័យ ប៉ុន្តែអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតត្រូវបាននិយាយដោយលោក Jacques Le Goff មជ្ឈិមសម័យបារាំង អ្នករិះគន់ និងអ្នកគាំទ្ររបស់គាត់ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 50-60 នៃសតវត្សទី XX ។ ការប៉ុនប៉ងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយដើម្បីរួមបញ្ចូលសាកលវិទ្យាល័យរុស្ស៊ីនៅក្នុងបរិបទនៃប្រវត្តិសាស្រ្តអឺរ៉ុបគឺជាការងាររបស់ A. Yu. Andreev លើការផ្ទេរគំនិតសាកលវិទ្យាល័យទៅប្រទេសរុស្ស៊ីការងាររបស់ EA Vishlenkova និងសហអ្នកនិពន្ធរបស់នាងដែលបង្ហាញពីខាងក្នុងពីរបៀបដែលសាកលវិទ្យាល័យ ប្រពៃណីបានចាក់ឫសនិងបង្កើតនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។
ការស្រាវជ្រាវលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាកលវិទ្យាល័យដែលជាអកុសលយើងមិនមាន, នឹងត្រូវបានសន្យា។ ប៉ុន្តែការងារទូទៅចុងក្រោយជាភាសារុស្សីលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាកលវិទ្យាល័យអ៊ឺរ៉ុបត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1896 (ទោះបីជាត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញនៅឆ្នាំ 2012) ។ វានៅតែត្រូវសង្ឃឹមថាស្ថានភាពនឹងផ្លាស់ប្តូរក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យគឺស្ថិតនៅក្នុងតម្រូវការនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។
Andreev A. Yu. សាកលវិទ្យាល័យរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 18 - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19 នៅក្នុងបរិបទនៃប្រវត្តិសាស្រ្តសាកលវិទ្យាល័យនៃអឺរ៉ុប M., 2009 ។
Vishlenkova E.A., Galiullina R.Kh., Ilyina K.A. សាស្ត្រាចារ្យរុស្ស៊ី៖ សាជីវកម្មសាកលវិទ្យាល័យ ឬសាមគ្គីភាពវិជ្ជាជីវៈ។ M. , 2012 ។
De Libera A. ការគិតនៅមជ្ឈិមសម័យ។ M. , 2004 ។
Le Goff J. បញ្ញវន្តក្នុងយុគសម័យកណ្តាល។ SPB, 2003 ។
សាកលវិទ្យាល័យ Suvorov N.S. Medieval, M., 1896, 2nd ed ។ M. , 2012 ។
នៅសតវត្សទី XII ។ ជាលទ្ធផលនៃតម្រូវការកើនឡើងសម្រាប់ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត និងមនុស្សដែលមានវា - អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ - ដំណើរការនៃការអប់រំនៅលើមូលដ្ឋាននៃសាលាវិហារនៅក្នុងទីក្រុងធំបំផុតនៃអឺរ៉ុបខាងលិចនៃវិទ្យាល័យ - សាកលវិទ្យាល័យបានចាប់ផ្តើម។ ដំបូងគំនិតនៃ "សាកលវិទ្យាល័យ" (ពី Lat. Universitas - សរុប) មានន័យថាសាជីវកម្មនៃគ្រូបង្រៀនសាស្រ្តាចារ្យនិងសិស្ស "អ្នកប្រាជ្ញ" គោលបំណងគឺដើម្បីសិក្សានិងបង្កើនចំណេះដឹងគ្រីស្ទានតែមួយ។
សាកលវិទ្យាល័យដំបូងបានបង្ហាញខ្លួននៅ Bologna (1158), Paris (1215), Cambridge (1209), Oxford (1206), Lisbon (1290) ។ វាគឺនៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំទាំងនេះដែលគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃស្វ័យភាពសិក្សាត្រូវបានបង្កើតឡើង ច្បាប់ប្រជាធិបតេយ្យសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងឧត្តមសិក្សា និងជីវិតផ្ទៃក្នុងរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដូច្នេះ សាកលវិទ្យាល័យមានឯកសិទ្ធិមួយចំនួនដែលផ្តល់ដោយសម្តេចប៉ាប៖ ការចេញលិខិតអនុញ្ញាតបង្រៀន ការផ្តល់សញ្ញាបត្រសិក្សា (ពីមុននេះជាសិទ្ធិផ្តាច់មុខរបស់ព្រះវិហារ) ការលើកលែងនិស្សិតពីការបម្រើយោធា និងស្ថាប័នអប់រំ។ ខ្លួនវាមកពីពន្ធ។ល។ សាកលវិទ្យាធិការ និងព្រឹទ្ធបុរស។
ជាធម្មតា រចនាសម្ព័នរបស់សាកលវិទ្យាល័យមានបួនមុខវិជ្ជា៖ សិល្បៈ ច្បាប់ វេជ្ជសាស្ត្រ និងទ្រឹស្ដី។ នៅក្នុងវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ ឋានានុក្រមមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ មហាវិទ្យាល័យទ្រឹស្ដីត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមនុស្សចាស់ជាងគេ បន្ទាប់មកមហាវិទ្យាល័យច្បាប់ វេជ្ជសាស្ត្រ និងសិល្បៈ។ ផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ មហាវិទ្យាល័យសិល្បៈដែល "សិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរ" ត្រូវបានសិក្សា ត្រូវបានគេហៅថាជាបឋមសិក្សា ឬត្រៀមលក្ខណៈក្នុងការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងគរុកោសល្យមួយចំនួន ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ច្បាប់របស់សាកលវិទ្យាល័យមិនបានបញ្ជាក់ពីរឿងនេះទេ។ នៅមហាវិទ្យាល័យទ្រឹស្ដី ពួកគេបានសិក្សាជាចម្បងនូវបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និង "ប្រយោគ" របស់ពេត្រុសនៃឡុមបាដ (ដើមសតវត្សទី XII - 1160) ការបណ្តុះបណ្តាលមានរយៈពេលប្រហែល 12 ឆ្នាំ សិស្សបន្តការសិក្សារបស់ពួកគេអាចបង្រៀនខ្លួនឯង និងកាន់មុខតំណែងព្រះវិហារ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃវគ្គបណ្តុះបណ្តាល ពួកគេបានទទួលងារជាមេទ្រឹស្ដី ហើយបន្ទាប់មកជាអ្នកផ្តល់អាជ្ញាប័ណ្ណ (គ្រូម្នាក់បានចូលរៀនបង្រៀន ប៉ុន្តែមិនទាន់បានការពារនិក្ខេបបទថ្នាក់បណ្ឌិតរបស់គាត់ទេ)។
នៅមហាវិទ្យាល័យនីតិសាស្ត្រ ច្បាប់រ៉ូម៉ាំង និងកាតូលិកត្រូវបានគេពិចារណា បន្ទាប់ពីសិក្សារយៈពេល 4 ឆ្នាំ និស្សិតបានទទួលបរិញ្ញាបត្រ ហើយបន្ទាប់ពីបីឆ្នាំទៀត - អ្នកផ្តល់អាជ្ញាប័ណ្ណ។ ការអប់រំនៅមហាវិទ្យាល័យវេជ្ជសាស្ត្ររួមមានការសិក្សាអំពីស្នាដៃរបស់ Hippocrates, Avicenna, Galen និងវេជ្ជបណ្ឌិតល្បីៗផ្សេងទៀត។ បន្ទាប់ពីសិក្សារយៈពេល 4 ឆ្នាំ និស្សិតបានទទួលសញ្ញាបត្របរិញ្ញាបត្រ ហើយរយៈពេល 2 ឆ្នាំ ពួកគេត្រូវអនុវត្តឱសថក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ចៅហ្វាយនាយ។ បន្ទាប់ពីសិក្សាអស់រយៈពេល៥ឆ្នាំ ពួកគេត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលរួមប្រឡងយកមុខតំណែងអាជ្ញាប័ណ្ណ។
នៅលើមូលដ្ឋាននៃវគ្គសិក្សានៃសាលា trivium សិស្សនៃនាយកដ្ឋានសិល្បៈបានសិក្សា quadrium ជាពិសេសនៅក្នុងលម្អិតធរណីមាត្រនិងតារាសាស្ត្រ លើសពីនេះទៀតនៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃការសិក្សាពួកគេបានចាត់ទុក scholasticism ការងាររបស់ Aristotle និងទស្សនវិជ្ជា។ ពីរឆ្នាំក្រោយមកនិស្សិតបានទទួលបរិញ្ញាបត្រ ការរៀបចំថ្នាក់អនុបណ្ឌិតមានរយៈពេលពីបីទៅដប់ឆ្នាំ។ គោលដៅសំខាន់នៃការបណ្តុះបណ្តាលនៅគ្រប់មហាវិទ្យាល័យគឺដើម្បីសម្រេចបានសញ្ញាបត្រសិក្សា។
ថ្នាក់រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យមានរយៈពេលពេញមួយថ្ងៃ (ពីម៉ោង 5 ព្រឹកដល់ម៉ោង 8 យប់)។ ទម្រង់សំខាន់នៃការបង្រៀនគឺការបង្រៀនដោយសាស្រ្តាចារ្យ។ ដោយសារចំនួនសៀវភៅ និងសាត្រាស្លឹករឹតមិនគ្រប់គ្រាន់ ដំណើរការនេះមានភាពនឿយហត់៖ សាស្ត្រាចារ្យបាននិយាយឃ្លាដដែលនេះច្រើនដងដើម្បីឱ្យសិស្សចងចាំវា។ ផលិតភាពទាបនៃការបណ្តុះបណ្តាលមួយផ្នែកគឺដោយសាររយៈពេលរបស់វា។ ម្តងក្នុងមួយសប្តាហ៍ ការជជែកដេញដោលត្រូវបានធ្វើឡើង ក្នុងគោលបំណងអភិវឌ្ឍការគិតដោយឯករាជ្យ សិស្សត្រូវបានតម្រូវឱ្យចូលរួមក្នុងការពិភាក្សា។
ភារកិច្ចរបស់សិស្សរួមមានការចូលរួមការបង្រៀន៖ ពេលថ្ងៃជាកាតព្វកិច្ច និងពេលល្ងាចដដែលៗ។ លក្ខណៈសំខាន់មួយនៃសាកលវិទ្យាល័យនៅសម័យនោះគឺជម្លោះ។ គ្រូបានកំណត់ប្រធានបទ។ ជំនួយការរបស់គាត់ - បរិញ្ញាបត្រ - ដឹកនាំការពិភាក្សា នោះគឺឆ្លើយសំណួរ និងផ្តល់យោបល់លើសុន្ទរកថា។ បើចាំបាច់ចៅហ្វាយបានមករកជំនួយពីបរិញ្ញាបត្រ។ ម្តង ឬពីរដងក្នុងមួយឆ្នាំ ជម្លោះ "អំពីអ្វីទាំងអស់" ត្រូវបានរៀបចំឡើង (ដោយគ្មានប្រធានបទដែលបានព្រមព្រៀងគ្នាយ៉ាងតឹងរឹង)។ ក្នុងករណីនេះការដុតបញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រនិងមនោគមវិជ្ជាត្រូវបានពិភាក្សាជាញឹកញាប់។ អ្នកចូលរួមក្នុងវិវាទមានអាកប្បកិរិយាដោយសេរី ដោយរំខានអ្នកនិយាយដោយហួច និងស្រែក។
តាមក្បួនមួយ និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានៅសកលវិទ្យាល័យមានអាជីពដ៏ល្អ។ សិស្សកាលពីម្សិលមិញបានក្លាយជាអាចារ្យ សារការី ចៅក្រម មេធាវី ព្រះរាជអាជ្ញា។
យុគសម័យកណ្តាលបានទទួលមរតកពីបុរាណកាលជាមូលដ្ឋានដែលការអប់រំត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ធម៌ទាំង ៧ យ៉ាងនេះឯង។ “សិស្សម្នាក់បានសួរគ្រូថាៈ “ដោយសារមានសិល្បៈប្រាំពីរ និងតេស្តប្រាំពីរ និងថ្នាក់ប្រាំពីរ ខ្ញុំចង់ឱ្យអ្នករាយបញ្ជីពួកគេសម្រាប់ខ្ញុំ៖ តើពួកគេជាអ្វី? គ្រូ៖ "ខ្ញុំនឹងរាយបញ្ជី។ ទាំងនេះគឺជាសិល្បៈ៖ គ្រាមភាសា នព្វន្ធ ធរណីមាត្រ រូបវិទ្យា តន្ត្រី តារាសាស្ត្រ។ មានទស្សនៈខុសៗគ្នាជាច្រើនចំពោះអ្វីដែលទីប្រាំពីរនិយាយអំពី... អ្នកខ្លះមិនគោរពទស្សនវិជ្ជាអះអាងថាជាវេយ្យាករណ៍»។ វេយ្យាករណ៍ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "មាតានៃវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់" គ្រាមភាសាបានផ្តល់នូវចំណេះដឹងតក្កវិជ្ជាជាផ្លូវការ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទស្សនវិជ្ជា និងតក្កវិជ្ជា វោហាសាស្ត្របង្រៀនឱ្យនិយាយបានត្រឹមត្រូវ និងបញ្ចេញមតិ។ "វិញ្ញាសាគណិតវិទ្យា" - នព្វន្ធ តន្ត្រី ធរណីមាត្រ និងតារាសាស្ត្រ ត្រូវបានគេគិតថាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសមាមាត្រលេខដែលស្ថិតនៅក្រោមភាពសុខដុមនៃពិភពលោក។
ដូច្នេះវាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យមានមហាវិទ្យាល័យចំនួន 4 គឺសិល្បៈឬសិល្បៈទ្រឹស្ដីច្បាប់និងវេជ្ជសាស្ត្រ។ កាតព្វកិច្ចសម្រាប់ទាំងអស់គ្នាគឺជាមហាវិទ្យាល័យសិល្បៈ (ការអប់រំទូទៅត្រៀម) ដែលបង្រៀន "សិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរ" ដែលក្រោយមកហៅថាទស្សនវិជ្ជា។ ជាដំបូង ការបង្រៀន trivium ត្រូវបានបង្រៀន (រឿងតូចតាច ) - វេយ្យាករណ៍ វោហាសាស្ត្រ គ្រាមភាសា បន្ទាប់មក quadrium ( quadrivium ) - នព្វន្ធ, ធរណីមាត្រ, តារាសាស្ត្រ, តន្ត្រី។ ដំណើរការសិក្សារួមមានការបង្រៀន និងការជជែកពិភាក្សា ការបង្រៀនត្រូវបានធ្វើឡើងជាភាសាឡាតាំង អន្តរជាតិនៅអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ។ បន្ទាប់ពីសិក្សាវេយ្យាករណ៍ វោហាសាស្ត្រ និងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគ្រាមភាសា និស្សិតបានទទួលបរិញ្ញាបត្រផ្នែកសិល្បៈ ហើយបន្ទាប់ពីសិក្សាវគ្គសិក្សាពេញលេញ (ទស្សនវិទ្យា នព្វន្ធ តារាសាស្ត្រ និងទ្រឹស្ដីតន្ត្រី) គាត់បានទទួលសញ្ញាប័ត្រអនុបណ្ឌិតផ្នែកសិល្បៈ និងទទួលបាន សិទ្ធិចូលមហាវិទ្យាល័យមួយក្នុងចំណោមមហាវិទ្យាល័យទាំងបី៖ ទ្រឹស្ដី វេជ្ជសាស្ត្រ ឬច្បាប់។ នៅពេលបញ្ចប់ការសិក្សា ពួកគេបានទទួលសញ្ញាបត្របរិញ្ញាបត្រ អាជ្ញាបណ្ណ និងបរិញ្ញាបត្រជាន់ខ្ពស់ (វេជ្ជបណ្ឌិត)។ ទាំងរយៈពេលនៃការសិក្សា និងអាយុរបស់និស្សិតនៅសាកលវិទ្យាល័យមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងទេ (ក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែង ការសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យមានរយៈពេល 12-14 ឆ្នាំ)។
ដូច្នេះគំរូនៃមជ្ឈិមសម័យនៃការអប់រំគឺផ្អែកលើគំនិតនៃការទទួលមរតកនៃចំណេះដឹង "ការសម្អាត" នៃស្រទាប់ជនបរទេសការសម្រេចបាននូវភាពច្បាស់លាស់កាន់តែច្រើនការផ្សាយដែលអមដោយមតិយោបល់ចាំបាច់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិធីសាស្រ្តនេះគឺមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាតិចបំផុតជាមួយនឹងខ្លឹមសារនៃវិញ្ញាសា quadrivium ។ ការបង្រៀននព្វន្ធ តន្ត្រី ធរណីមាត្រ និងតារាសាស្ត្រ សូម្បីតែនៅកម្រិតបឋមសិក្សាសិល្បៈ ក៏មានភាពធូរស្រាលជាងមុនដែរ។ ក្នុងកម្រិតខ្លះ ហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថានៅក្នុងការពិតដែលថា quadrivium ត្រូវបានបង្រៀនដោយគ្រូដែលមានបទពិសោធន៍ច្រើនជាង។ ហើយជាទូទៅមនុស្សម្នាក់ទទួលបានការចាប់អារម្មណ៍ថានៅក្នុងការបង្រៀននៃវិន័យនៃវដ្តនេះក្នុងកម្រិតខ្លះមានធាតុផ្សំនៃ "ការស្រាវជ្រាវ" - ការបង្រៀនជាញឹកញាប់ត្រូវបានធ្វើឡើង "នៅក្នុងស្មារតី" នៃអត្ថបទដែលកំពុងសិក្សា។ កម្មវិធីនៃ quadrivium ដូចជា trivium ត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាក្រិក។ បន្ទាប់ពីស្ថាបត្យកម្ម និងឱសថត្រូវបានដកចេញពីសិល្បៈទាំងប្រាំបួន សិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរនៃយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលជាការអនុញ្ញាតចុងក្រោយបង្អស់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Martianus Capella (ប្រហែល 410-439) នៅក្នុងសៀវភៅ The Marriage of Mercury and Philology ។ សៀវភៅចំនួន 3 ដំបូងនៃ 20 នៃ Etymology ដោយ Isidore នៃ Seville ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់សិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរ។
តន្ត្រី
ក្នុងចំណោមធាតុផ្សំទាំងបួននៃ quadrium វាគឺជាតន្ត្រី ដោយសារតួនាទីដ៏សំខាន់របស់វានៅក្នុងសេវាកម្មដ៏ទេវភាព ដែលកាន់កាប់តំណែងដ៏គួរឱ្យគោរពក្នុងជីវិត ហើយសូម្បីតែមុនពេលតួនាទីរបស់សាកលវិទ្យាល័យបានក្លាយជាការកត់សម្គាល់។ យោងតាមទីបន្ទាល់របស់ Brunetto Latini តន្ត្រីជាកន្លែងនៃវិទ្យាសាស្ត្រគណិតវិទ្យាទីពីរសម្រាប់វា «ត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការរីករាយនិងការបម្រើព្រះរបស់យើង»។ ហើយមតិរបស់ Pythagoras ថាតន្ត្រីគឺជាមធ្យោបាយនៃការកែលម្អព្រលឹងត្រូវបានចែករំលែកដោយ Betius ។ ជាការពិតណាស់ តន្ត្រីមានទិដ្ឋភាពបច្ចេកទេស - សំលេង ឧបករណ៍ភ្លេង ប៉ុន្តែនៅសាលា វាបានគិតតាមទ្រឹស្ដីរបស់វា ដោយផ្អែកលើទ្រឹស្ដី monocord ដែលបទបង្ហាញនៃស្នាដៃគួរឱ្យកត់សម្គាល់ស្ទើរតែទាំងអស់បានចាប់ផ្តើម។ អត្ថបទជាងមួយរយត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រធានបទនេះ ដែលក្នុងនោះសំខាន់បំផុតគឺការសំយោគនៃប្រពៃណីបុរាណដែលធ្វើឡើងដោយ Bettius នៅក្នុង " Deinstitutione តន្ត្រី "។ ទ្រឹស្ដីតន្ត្រីរបស់ Pythagoras ដែលបង្ហាញដោយ Bettius នៅក្នុងការងារដែលបានក្លាយជាការបន្តនៃ "នព្វន្ធ" របស់គាត់គឺផ្អែកលើសមាមាត្រនព្វន្ធ ធរណីមាត្រ និងអាម៉ូនិកនៃលេខ 6, 8, 9 និង 12។ ជាជាងការផ្គុំជាជាងបញ្ជាក់។ អ្វីទាំងអស់។ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរពីប្រភាគលេខទៅជាអក្សរ សញ្ញាណតន្ត្រីកំពុងអភិវឌ្ឍបន្តិចម្តងៗ។ វាត្រូវបានកែលម្អដោយស្នាដៃរបស់អ្នកប្រាជ្ញដូចជា Philippe de Vitry និង Guillaume de Macaut ។ សមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងតន្ត្រីត្រូវបានប្រារព្ធជាកន្លែងដែលប្រធានបទត្រូវបានបង្រៀនដោយភ្ជាប់ជាមួយព្រះវិហារធំឬវិហារ។ ការសរសេររបស់ Betius បានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃការសិក្សាតន្ត្រីនៅក្នុងសកលវិទ្យាល័យទាំងអស់ ដែលវាត្រូវបានបង្រៀននៅក្នុងមហាវិទ្យាល័យសិល្បៈសេរី។
នព្វន្ធ
សម្រាប់លេខនព្វន្ធ បន្ទាប់មក ដូចដែលអាចមើលឃើញពីលក្ខន្តិកៈភាគច្រើន សក្ខីកម្មរបស់អ្នកសរសេរជីវប្រវត្តិ និងសាត្រាស្លឹករឹតជាច្រើនដែលនៅរស់រានមានជីវិត នៅទីនេះផងដែរ ការងាររបស់ Bettius ភាគច្រើនបានកំណត់របបអាហារបញ្ញារបស់សិស្សសាលាវ័យក្មេងនៅមហាវិទ្យាល័យសិល្បៈ។ ការបំពេញបន្ថែមត្រូវបានលេងដោយ Euclid ដែលធាតុរបស់វាមានលេខនព្វន្ធច្រើន។ ក្នុងចំណោមការងារទូទៅបំផុតគឺការងារម៉ាសសាំផូធី Alexander Villedier លើគោលការណ៍នៃការគណនាប្រតិទិននិង Flgorismus Sacrobosco ។
ធរណីមាត្រ
ការពិចារណាជាក់ស្តែងមិនដែលរសាយទៅផ្ទៃខាងក្រោយនៅក្នុងផ្នែកណាមួយនៃសិល្បៈសរសេរកម្មវិធីនោះទេ។ ជាពិសេស នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយពាក្យរបស់ Brunetto Latini អំពីធរណីមាត្រ ដោយមានជំនួយពីការដែលយើងដឹងពីវិមាត្រ និងសមាមាត្រនៃវត្ថុក្នុងប្រវែង ទទឹង និងកម្ពស់។ នេះជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលមនុស្សបុរាណប្រើចំណេះដឹងអំពីធរណីមាត្រអាចកំណត់វិមាត្រផែនដីនិងស្ថានសួគ៌ចម្ងាយរវាងពួកវាដោយមិនរាប់បញ្ចូលសមាមាត្រដ៏គួរឱ្យសរសើរផ្សេងទៀត។ ទាក់ទងទៅនឹងធរណីមាត្រ ការកក់ទុកដូចគ្នានៅតែមានសុពលភាពដូចទៅនឹងវិស័យតារាសាស្ត្រដែរ៖ ការផ្តោតសំខាន់គឺការទន្ទេញចាំច្បាប់ ហើយមិនមែនជាតក្កវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រនោះទេ ដោយសារតែដំបូងច្បាប់ទាំងនេះបានកើតឡើង។ ធាតុនៃ Euclid បានបម្រើជាការណែនាំដែលទទួលយកជាទូទៅចំពោះវគ្គសិក្សា។ នៅក្នុងវិធីជាច្រើន ខ្លឹមសារនៃការបណ្តុះបណ្តាលអាស្រ័យលើរយៈពេលនៃវគ្គសិក្សាសិល្បៈ ដែលប្រែប្រួលក្នុងជួរដ៏ធំទូលាយមួយ។ ចំពោះធរណីមាត្រ "ជាក់ស្តែង" ទិសដៅជាច្រើនត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងវា។ ភាពខុសគ្នារវាងធរណីមាត្រទ្រឹស្តី និងជាក់ស្តែង ត្រលប់ទៅផ្លាតូ និងអារីស្តូត។
តារាសាស្ត្រ
គ្រោងការណ៍ដ៏សាមញ្ញរបស់អារីស្តូត — លំហប្រមូលផ្តុំដែលផ្ទុកភព និងសំណុំនៃលំហដែលមានទីតាំងនៅកណ្តាល — គឺជាបេះដូងនៃការបង្រៀនលោហធាតុនៅមជ្ឈិមសម័យ។ ហើយទោះបីជា Almagest Ptolemy ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងកម្មវិធី ប៉ុន្តែជាញឹកញាប់គាត់ត្រូវបានជំនួសដោយសៀវភៅសិក្សាខ្លីៗ។ ក្នុងចំណោមស្នាដៃទាំងនេះ ស្នាដៃរបស់ Sacrobosco លេចធ្លោ ដែលត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងហោចណាស់រហូតដល់សតវត្សទី 17 ។ ការងារកាន់តែអស្ចារ្យនៃ Sacrobosco ដូចគ្នា។កុំព្យូទ័រ នៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យមួយចំនួន (ឧទាហរណ៍ Oxford) មិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងវគ្គសិក្សានព្វន្ធទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងវគ្គសិក្សាតារាសាស្ត្រ។ សិស្សនិងគ្រូបង្រៀនរស់នៅក្នុងអន្តេវាសិកដ្ឋាន - មហាវិទ្យាល័យ (មហាវិទ្យាល័យមហាវិទ្យាល័យ) ថ្នាក់រៀននៅទីនេះត្រូវបានប្រារព្ធឡើង។ និស្សិតមួយចំនួនរស់នៅក្នុងអន្តេវាសិកដ្ឋានរបស់សាកលវិទ្យាល័យ (មហាវិទ្យាល័យ) ហើយជួនកាលនៅក្នុងផ្ទះល្វែងនិស្សិត (bursa) ដែលស្ថិតនៅក្រោមការត្រួតពិនិត្យរបស់សាកលវិទ្យាល័យ។
នៅសតវត្សរ៍ទី 15 និស្សិតសាកលវិទ្យាល័យបានសម្តែងរឿងកំប្លែងដោយកវីរ៉ូម៉ាំង Terentius នៅក្នុងទីក្រុងមួយចំនួន។ វាមិននិយាយថារឿងកំប្លែងទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញទេ ហើយភាគច្រើននៃរឿងទាំងនោះត្រូវបានបកប្រែជាភាសាអាឡឺម៉ង់។ ប្រជាជនចូលចិត្តការសម្តែងល្ខោនបែបនេះណាស់៖ ដើម្បីមើលវា អ្នកស្រុកជុំវិញបានមកទីក្រុង។
ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍សាលារៀន និងសាកលវិទ្យាល័យ តម្រូវការសៀវភៅកំពុងពង្រីក។ នៅយុគសម័យកណ្តាល សៀវភៅគឺជាវត្ថុប្រណីត។ សៀវភៅត្រូវបានសរសេរនៅលើ parchment - ស្បែកកូនគោពិសេស។ សន្លឹក parchment ត្រូវបានគេដេរភ្ជាប់គ្នាដោយប្រើខ្សែពួរដ៏រឹងមាំស្តើង ហើយដាក់ក្នុងក្តារដែលគ្របដោយស្បែក ដែលជួនកាលត្រូវបានតុបតែងដោយថ្ម និងលោហធាតុដ៏មានតម្លៃ។ អត្ថបទត្រូវបានតុបតែងដោយអក្សរធំដែលគូរដោយដៃ - អាទិទេព ក្បាល និងក្រោយ - រូបតូចដ៏អស្ចារ្យពីសតវត្សទី 12 ។ សៀវភៅកាន់តែថោក សិក្ខាសាលានៅទីក្រុងសម្រាប់ការឆ្លើយឆ្លងសៀវភៅត្រូវបានបើក ដែលក្នុងនោះមិនមែនព្រះសង្ឃទេ ប៉ុន្តែសិប្បករធ្វើការ។ ពីសតវត្សទី 14 ។ នៅក្នុងការផលិតសៀវភៅ ក្រដាស Maga បានចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ ដំណើរការនៃការផលិតសៀវភៅត្រូវបានធ្វើឱ្យសាមញ្ញ និងបង្រួបបង្រួម ដែលមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់ការរៀបចំការបោះពុម្ពសៀវភៅ ដែលជារូបរាងដែលនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 40 នៃសតវត្សទី 15 ។ (អ្នកបង្កើតរបស់វាគឺជាមេអាឡឺម៉ង់ Johannes Gutenberg) បានធ្វើឱ្យសៀវភៅនេះមានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងពិតប្រាកដនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប ហើយមានការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗនៅក្នុងជីវិតវប្បធម៌។ រហូតដល់សតវត្សទី XII ។ សៀវភៅត្រូវបានប្រមូលផ្តុំជាចម្បងនៅក្នុងបណ្ណាល័យព្រះវិហារ។ នៅសតវត្សទី 12-15 ។ មានបណ្ណាល័យជាច្រើននៅសកលវិទ្យាល័យ រាជវាំង ស្តេចសក្តិភូមិធំៗ បព្វជិត និងពលរដ្ឋអ្នកមាន។
តើជោគវាសនារបស់និស្សិតសាកលវិទ្យាល័យជាអ្វី? នៅក្នុងទីក្រុងភាគខាងជើងនៃប្រទេសអ៊ីតាលី ជាដំបូងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ឯករាជ្យភាព និងអក្ខរកម្មខាងលោកិយ ដោយសារតែហេតុផលនិយមដំបូង ការអភិវឌ្ឍន៍ច្បាប់ និងទម្រង់រដ្ឋធម្មនុញ្ញ "ទំនើប" បង្ហាញខ្លួនឯង និងរីករាលដាលជាមួយនឹងល្បឿនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល។ វានៅទីនេះដែលប្រភេទនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈដូចជាមេធាវី សារការី និងវេជ្ជបណ្ឌិតកំពុងមានរូបរាងជាបណ្តើរៗ។ មុខតំណែងដែលបានក្លាយជាបណ្តើរៗសម្រាប់អ្នកដែលបានបញ្ចប់ការបណ្តុះបណ្តាលនៅសាលាច្បាប់ត្រូវបានកាន់កាប់ជាចម្បងដោយអ្នកដែលស្គាល់ច្បាប់ទូទៅបានល្អ។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 12 ។ មានការផ្លាស់ប្តូរពីទម្រង់រដ្ឋាភិបាលអភិជន ទៅជារដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ ជាញឹកញាប់ជាងនេះទៅទៀត ដើមកំណើតនៃគ្រួសារអភិជនចាស់ៗត្រូវបានតែងតាំងឱ្យធ្វើជាអ្នកដឹកនាំទីក្រុងក្នុងរយៈពេលមួយឆ្នាំ ហើយតាមក្បួនគឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈដែលបានសិក្សាច្បាប់នៅ Bologna ។ តួនាទីនៃការបណ្ដុះបណ្ដាលវិជ្ជាជីវៈនៅទីបំផុតអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងប្រភពដើម៖ សម្រាប់អ្នកដែលទទួលបានការអប់រំ មុខតំណែងកាន់តែច្រើនឡើងកាន់តែមានតាមពេលវេលា។ បព្វជិតបានសិក្សានៅ Bologna ជាចម្បងនៅក្នុងច្បាប់ Canon ។ ចំនួននៃ Canon, Archdeacons និងប៊ីស្សពដែលត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលនៅក្នុងសាលាច្បាប់កំពុងកើនឡើង។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1153 អ្នកជំនាញខាងច្បាប់ Canon បានដឹកនាំអធិការបតី papal ។ ថ្នាក់អនុបណ្ឌិតសិល្បៈក៏តែងតែបណ្តុះបណ្តាលអ្នកសារការី ដែលជាប្រភេទពាក់កណ្តាលច្បាប់ដែលរីករាលដាលបំផុតនៃអ្នកជំនាញនៅមជ្ឈិមសម័យអ៊ីតាលី។
នៅឧបទ្វីប Iberian មានសិស្សអេស្ប៉ាញ និងព័រទុយហ្គាល់នៅអ៊ីតាលី និងបារាំង ដែលភាគច្រើនជាពួកកាតូលិក។ ការសិក្សាមិនបានដើរតួនាទីនៃមធ្យោបាយប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃអាជីព ដែលជាកត្តាក្នុងការបង្កើត "ក្រុមវិជ្ជាជីវៈ" នោះទេ។ ចន្លោះឆ្នាំ 1002-1197 ក្នុងចំណោមប៊ីស្សពអាឡឺម៉ង់ ដែលភាគច្រើននៅសតវត្សរ៍ទី១៣។ មិនដឹងពីរបៀបសរសេរទេ ប្រភពដើមនៃអភិជន និងវត្តមានរបស់អ្នកឧបត្ថម្ភដ៏មានឥទ្ធិពល ប្រែទៅជាមានសារៈសំខាន់ជាងឆ្នាំសិក្សា។ ឱកាសអាជីពសម្រាប់អ្នកតំណាងនៃ "វ័យក្មេង" អឺរ៉ុបនៅសតវត្សទី 12 ដែលបានសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានកំណត់ត្រឹមតែការកាន់មុខតំណែងនៅក្នុងឋានានុក្រមព្រះវិហារប៉ុណ្ណោះ។ ទន្ទឹមនឹងការណែនាំអំពីសាសនាគ្រឹស្តនៅបណ្តាប្រទេសភាគខាងជើង តម្រូវការមួយបានកើតឡើងសម្រាប់បព្វជិតជាន់ខ្ពស់ដែលមានការអប់រំល្អ។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 12 ។ ទីក្រុងប៉ារីសកំពុងក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលអប់រំសម្រាប់ជនជាតិន័រវេស ហើយក្នុងកម្រិតតិចជាងនេះ សម្រាប់បព្វជិតជនជាតិដាណឺម៉ាក និងអ៊ីស្លង់។ នៅគ្រប់ទីកន្លែង និងគ្រប់កម្រិតក្នុងសតវត្សទី 13 និង 14 ។ ព្រះវិហារបានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះបញ្ហាច្បាប់។ ប្រព័ន្ធ synodal ការអនុវត្តសារពើពន្ធ និងទំនាក់ទំនងសាសនាចក្រក្នុងតំបន់បានរួមចំណែកដល់តម្រូវការកើនឡើងសម្រាប់និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានៅសកលវិទ្យាល័យ។ Avignon កំពុងក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលទាក់ទាញដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាដែលសុបិនចង់ជោគជ័យ។ នៅក្នុងឃុំទីក្រុងនៃប្រទេសអ៊ីតាលីក្នុងសតវត្សទី 13 ។ កម្រិតអប្បបរមានៃតម្រូវការសម្រាប់មេធាវីត្រូវបានកំណត់រួចហើយ ដែលមិនមានន័យថាការបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យជារយៈពេលអប្បបរមានៃការសិក្សានោះទេ។ ប៉ុន្តែត្រឹមតែពីរសតវត្សក្រោយមក ស្ថានភាពស្រដៀងគ្នានេះបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសបារាំង។ ការអប់រំបានបើកផ្លូវសម្រាប់និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានៅមហាវិទ្យាល័យសិល្បៈសេរីមិនត្រឹមតែមានអាជីពជាគ្រូបង្រៀនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអាចធ្វើការជាលេខានៅក្នុងការិយាល័យព្រះអង្គម្ចាស់ ឬការិយាល័យទីក្រុងផងដែរ។ វេជ្ជបណ្ឌិតមានលក្ខណៈពិសេសជាអ្នកអនុវត្ត អ្នកប្រាជ្ញ និងសមាជិកនៃឥស្សរជនរបស់ទីក្រុង។ សម្រាប់ប្រទេសបារាំងសតវត្សទី 13-14 ។ ដំណើរការដែលកើតឡើងនៅភាគខាងត្បូងគឺបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ ជាពិសេសប្រសិនបើយើងយកចិត្តទុកដាក់លើតួនាទីដ៏សំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មេធាវីដែលត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យអនុវត្តគោលនយោបាយរបស់ព្រះមហាក្សត្រដើម្បីបង្កើតរបបរាជានិយមដ៏រឹងមាំ និងស្វាហាប់។ ពីដើមសតវត្សទី 12 ។ Bologna មានផលប៉ះពាល់យ៉ាងសំខាន់លើវប្បធម៌ច្បាប់។ ប្រជាជនបារាំងជាច្រើនមកពីភាគខាងត្បូងក៏សិក្សានៅទីនេះផងដែរ ដែលភាគច្រើនក្រោយមកបានត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញ ជាកន្លែងដែលពួកគេប្រកបមុខរបររបស់ពួកគេ។ សេវាកម្មដល់បុគ្គល ឬសហគមន៍នៅក្នុងទីក្រុងក្នុងតំបន់ត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាបទដ្ឋាន។ ចំណែកឯការបម្រើព្រះរាជាវិញ ចាត់ទុកថាជាដែនកំណត់នៃអ្វីដែលចង់បាន គឺត្រូវបានរង្វាន់មិនល្អ និងសាងឡើងក្នុងរយៈពេលខ្លី។ តាមរយៈការបម្រើសេចក្តីត្រូវការរបស់អតិថិជនផ្សេងៗ មេធាវីបានចូលរួមចំណែកក្នុងការបង្កើតបរិយាកាសផ្លូវច្បាប់ ដែលធានានូវការគ្រប់គ្រងថេរលើសកម្មភាពរបស់រាជាធិបតេយ្យ។ ជាលទ្ធផល អ្នកបម្រើរបស់ស្តេចក៏ត្រូវ "ផ្គូផ្គង" ទាំងចំនួន និងកម្រិតនៃការបណ្តុះបណ្តាល ដើម្បីកុំឱ្យខ្ជះខ្ជាយពេលវេលានៅក្នុងសភា។ មេធាវីដើរតួជាតំណាងអ្នកប្រឆាំងនៃរាជវាំង។ ទីក្រុងកាន់តែងាកទៅរកសេវាកម្មរបស់ពួកគេ។ វប្បធម៌ច្បាប់ថ្មីកំពុងរីករាលដាល ផ្តល់ការងារដល់មេធាវី។ សូម្បីតែកូនចៅនៃគ្រួសារអភិជនក៏ក្លាយជាវេជ្ជបណ្ឌិត ទោះបីជាពួកគេភាគច្រើនមកពីវណ្ណៈអភិជនក៏ដោយ។ នៅក្នុងការបម្រើរាជគឺមេធាវី - ជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីភាគខាងត្បូងនិងខាងជើង។ បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1825 នៅក្នុងសភា នៅក្នុងសេវាកម្មហិរញ្ញវត្ថុ នៅក្នុងអធិការបតី វាគឺជាមេធាវីភាគច្រើនដែលត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលនៅ Orleans ។ ទិន្នន័យមិនច្បាស់លាស់បន្ថែមទៀតអំពីស្ថានភាពនៃកិច្ចការគឺមិនមានផលចំណេញច្រើនទេបើធៀបនឹងវិជ្ជាជីវៈរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត និងមេធាវី ឧទាហរណ៍ អនុបណ្ឌិតសិល្បៈ ឬនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាផ្សេងទៀតនៃមហាវិទ្យាល័យនេះ។ រហូតដល់សតវត្សរ៍ទី ១៥ ។ នៅអឺរ៉ុប "វ័យក្មេង" ការសិក្សានៅមហាវិទ្យាល័យច្បាប់បរទេសត្រូវបានគេវាយតម្លៃខ្ពស់។ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 1370 ការអនុវត្តនៃការទាក់ទាញមេធាវីដែលបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យក្នុងស្រុកបានចាប់ផ្តើមលេចឡើង: តួនាទីរបស់សាកលវិទ្យាល័យនៅក្នុងជីវិតនៃទីក្រុងអាល្លឺម៉ង់កំពុងរីកចម្រើន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានៅសកលវិទ្យាល័យត្រូវបានតំណាងយ៉ាងល្អក្នុងចំណោមបព្វជិត ជាពិសេសនៅក្នុងវិហារ៖ មេធាវីច្បាប់ Canon ជាច្រើនស្ថិតនៅក្នុងសេវាកម្មរបស់រដ្ឋ និងព្រះវិហារ។ នៅចុងសតវត្សនេះ មិនត្រឹមតែចៅក្រមប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមេធាវី និងសូម្បីតែមេធាវីសាមញ្ញៗ ភាគច្រើនបានក្លាយជានិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានៅសកលវិទ្យាល័យ។ មិនយូរប៉ុន្មានមុនឆ្នាំ 1500 ការផ្លាស់ប្តូរគួរឱ្យកត់សម្គាល់បានកើតឡើងនៅក្នុងសំណាងរបស់និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យនៅប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ នៅក្នុងបរិបទនៃកំណើនសេដ្ឋកិច្ចយ៉ាងឆាប់រហ័ស របបរាជានិយម "ថ្មី" បានជួបប្រទះនូវតម្រូវការធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់មន្ត្រីដែលមានសមត្ថភាព។ ជាលទ្ធផល ចំនួនអ្នកកាន់តំណែងជាន់ខ្ពស់ដែលមានមុខតំណែងសិក្សាបានចាប់ផ្តើមកើនឡើង។ ហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 15 ។ ការសិក្សា និងអាជីពនៅអឺរ៉ុប "វ័យក្មេង" នៅតែជាប់ទាក់ទងជាមួយព្រះវិហារ។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 15 ។ អំណាចខាងលោកិយចាប់ផ្តើមដឹកនាំ។ អាជីពនៅទីក្រុងមានន័យថាការចូលរួមក្នុងការគ្រប់គ្រង និងធ្វើការនៅកម្រិតនៃស្ថាប័នធ្វើការសម្រេចចិត្ត។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1366 Nuremberg ចាប់ផ្តើមជួលមេធាវី-វេជ្ជបណ្ឌិតជាមូលដ្ឋានអចិន្ត្រៃយ៍។ នៅ Antwerp និង Lowen មេធាវីលេចឡើងនៅឆ្នាំ 1431 និង 1451។ ដំបូងឡើយ ពួកគេពេញចិត្តនឹងមុខតំណែងមន្ត្រីពន្ធដារ ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មានតម្រូវការសម្រាប់គុណវុឌ្ឍិក្នុងវិស័យច្បាប់បានក្លាយជាទូទៅ។ ស្ថានភាពដែលបានពិពណ៌នាគឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់បរិស្ថានខេត្តនៃអឺរ៉ុបកណ្តាល។ សាកលវិទ្យាល័យនៅសម័យនេះ មានការអប់រំច្រើនជាងស្ថាប័នសង្គម និងវិជ្ជាជីវៈ។
ការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបគឺជាប្រធានបទដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍គ្រប់គ្រាន់ ប៉ុន្តែវាមិនបានបាត់បង់នូវភាពពាក់ព័ន្ធរបស់វាទេនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ៖ ដើម្បីយល់ពីធម្មជាតិនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានកំណត់ពីធម្មជាតិនៃអរិយធម៌ឧស្សាហកម្ម ការសិក្សាអំពីហ្សែនរបស់វាមានសារៈសំខាន់បំផុត។ ទោះបីជាការពិតដែលថាទិដ្ឋភាពជាច្រើននៃប្រធានបទនេះត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងល្អដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជានិងវប្បធម៌នៅតែមានសំណួរជាច្រើនដែលទាក់ទងនឹងជាពិសេសរយៈពេលដែលអាចត្រូវបានគេហៅថាបុរេប្រវត្តិនៃការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រអឺរ៉ុបទំនើបនិងដែល បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការកែប្រែគោលការណ៍នៃ ontology និងតក្កវិជ្ជាបុរាណ ដោយហេតុនេះរៀបចំការផ្លាស់ប្តូរទៅជាប្រភេទផ្សេងគ្នានៃការគិត និងទស្សនៈពិភពលោក ដែលបង្កើតបានជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជានៃសម័យទំនើប។ នេះសំដៅទៅលើរយៈពេលនៃយុគសម័យកណ្តាលចុង - សតវត្សទី XIV-XVI ។ យុគសម័យនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយបរិយាកាសទូទៅនៃការសង្ស័យដែលរហូតមកដល់ពេលនេះមិនទាន់ត្រូវបានគេយកមកពិចារណាឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់នៅឡើយទេ ប៉ុន្តែជាកត្តាចាំបាច់សម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីការផ្លាស់ប្តូរបញ្ញាដែលបានកើតឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 16-17 ។ ហើយដែលត្រូវបានគេហៅថា បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។
វិទ្យាសាស្ត្រមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទីក្រុងធំ ៗ ដែលជាលើកដំបូងនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុបមានស្ថាប័នអប់រំខ្ពស់ជាង - សាកលវិទ្យាល័យ (ប៉ារីស, អុកហ្វដ, ខេមប្រ៊ីជ, ប្រាក) ។ សាកលវិទ្យាល័យបានចូលរួមចំណែកក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងការផ្សព្វផ្សាយចំណេះដឹង ក៏ដូចជាការបង្កើតសាខាថ្មីនៃចំណេះដឹង ដែលបន្តិចក្រោយមកបានលេចចេញជារូបរាងក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ ដូចជា វេជ្ជសាស្ត្រ តារាសាស្ត្រ គណិតវិទ្យា ទស្សនវិជ្ជា ជាដើម។ វិទ្យាសាស្ត្របានចាប់ផ្តើមបង្កើតឡើងវិញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ដែលបង្កើនល្បឿនដំណើរការរបស់វា។
បណ្តើរៗ សង្គមថ្មីស្រឡាងមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង - ស្ថាប័ននិស្សិត ដែលរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ គឺជាក្បាលម៉ាស៊ីននៃការអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងសង្គមទំនើប។
នៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ ទម្រង់នៃការអប់រំដ៏មានប្រសិទ្ធភាពបែបនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលពួកវាត្រូវបានប្រើរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ឧទាហរណ៍ ការបង្រៀន (តាមន័យត្រង់ - ការអាន) នៅសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ គឺជាទម្រង់សំខាន់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងនៃចំណេះដឹង។ មានសៀវភៅតិចតួច ពួកគេមានតម្លៃថ្លៃ ដូច្នេះហើយការអាន និងការផ្ដល់យោបល់លើការងារខាងទ្រឹស្ដី និងវិទ្យាសាស្ត្រ គឺជាទម្រង់ព័ត៌មានដ៏សំខាន់មួយ។ ចំណងជើងសិក្សា និងសញ្ញាបត្រ មហាវិទ្យាល័យជាអង្គភាពអប់រំត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យ។ ទម្រង់នៃការអប់រំបែបវិវាទ ដែលរីករាលដាលនៅក្នុងសកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ បានស្លាប់បាត់ទៅហើយ ប៉ុន្តែការពិភាក្សា និងសិក្ខាសាលាបែបវិទ្យាសាស្ត្រមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប និងក្នុងការអប់រំឧត្តមសិក្សា។
ការបង្រៀនត្រូវបានធ្វើឡើងជាភាសាឡាតាំង ក៏ដូចជាការបម្រើដ៏ទេវភាពនៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិកដែរ។ រហូតដល់សតវត្សទី 18 ។ ឡាតាំងគឺជាភាសាវិទ្យាសាស្ត្រអន្តរជាតិ Copernicus, Newton និង Lomonosov បានសរសេរនៅក្នុងវា។ រហូតមកដល់ពេលនេះ សុន្ទរកថាដ៏ឧឡារិកត្រូវបានអាននៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យអ៊ឺរ៉ុប ហើយសញ្ញាបត្រត្រូវបានសរសេរជាភាសាឡាតាំង។ នៅឯពិធីសាសនាសាស្រ្តាចារ្យលេចឡើងក្នុងអាវផាយនិងមួករបស់បណ្ឌិតមជ្ឈិមសម័យ។ ដូច្នេះ វិទ្យាសាស្ត្រទំនើបរក្សាការចងចាំរបស់សាកលវិទ្យាល័យដំបូងៗ ការលេចចេញជាតម្រូវការចម្បងមួយសម្រាប់វឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ។
នៅយុគសម័យកណ្តាល ការរកឃើញបច្ចេកទេសជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រនៅពេលក្រោយ សមិទ្ធិផលជាច្រើនដែលយើងប្រើរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ នៅជុំវិញសតវត្សទី XI ។ នាឡិកាដំបូងដែលមានភាពទាក់ទាញ និងកង់បានបង្ហាញខ្លួន ហើយពីរសតវត្សក្រោយមក - នាឡិកាហោប៉ៅ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរការរចនាចង្កូតទំនើបត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលអនុញ្ញាតនៅសតវត្សទី 15 ។ ឆ្លងកាត់មហាសមុទ្រហើយរកឃើញអាមេរិច។ ត្រីវិស័យត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ការបង្កើតរោងពុម្ពគឺមានសារៈសំខាន់បំផុត ការបោះពុម្ពសៀវភៅបានធ្វើឱ្យសៀវភៅអាចប្រើបាន។ ដូច្នេះ ពេលវេលាដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជារយៈពេលនៃ "ភាពងងឹត និងភាពមិនច្បាស់លាស់" បានបង្កើតលក្ខខណ្ឌជាមុនសម្រាប់ការលេចឡើងនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ ដើម្បីឱ្យចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្របង្កើតឡើង គេត្រូវចាប់អារម្មណ៍នឹងអ្វីដែលមិនធម្មតា ប៉ុន្តែនៅក្នុងអ្វីដែលធ្វើដដែលៗ និងជាច្បាប់ធម្មជាតិ ពោលគឺជាច្បាប់ធម្មជាតិ។ ពីការពឹងផ្អែកលើបទពិសោធន៍ធម្មតា ដោយផ្អែកលើទីបន្ទាល់នៃអារម្មណ៍ ដើម្បីបន្តទៅបទពិសោធន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ដែលបានកើតឡើងបន្តិចម្តងៗនៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យ។
វិទ្យាសាស្ត្រអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ
យុគសម័យកណ្តាលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ដើមសតវត្សទី II ។ ន. e. និងការបញ្ចប់របស់វានៅសតវត្សទី XIV-XV ។ យុគសម័យកណ្តាលគឺផ្អែកលើតម្លៃខាងទ្រឹស្ដី។ សាសនាចក្រជ្រៀតជ្រែកក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតមនុស្ស។ ទស្សនវិជ្ជាដូចជាវិទ្យាសាស្ត្រគឺជា "អ្នកបំរើ" នៃទ្រឹស្ដី។ បទប្បញ្ញត្តិដែលមានភាពខុសគ្នានឹងច្បាប់សាសនាគ្រិស្តត្រូវបានថ្កោលទោស។
ដូច្នេះហើយ វិទ្យាសាស្ត្រក្នុងមជ្ឈិមសម័យ ជារឿយៗត្រូវបានគេវាយតម្លៃថាជាប្រភេទនៃសេចក្តីប្រាថ្នាខាងបញ្ញា ដកហូតសេរីភាពក្នុងការស្វែងរក និងជាប់គាំងដោយការរើសអើង និងការវង្វេង។ គោលបំណងនៃការស្រាវជ្រាវក៏ត្រូវបានតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកការសម្រេចបាននូវព្រះគុណ និងសេចក្តីសង្រ្គោះផងដែរ។
នៅយុគសម័យកណ្តាល ការបង្កើតបានសន្មតថាការបែងចែក ធម្មជាតិច្នៃប្រឌិត ( ធម្មជាតិ ធម្មជាតិ ) និង ធម្មជាតិបានបង្កើត ( ធម្មជាតិ ធម្មជាតិ ) ... យុគសម័យកណ្តាលបានដឹង សិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរ — triumvium: វេយ្យាករណ៍, គ្រាមភាសា, វោហាសាស្ត្រ; quadrium:នព្វន្ធ, ធរណីមាត្រ, តារាសាស្ត្រ, តន្ត្រី។អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគ្រប់រូបត្រូវមានកាតព្វកិច្ចធ្វើជាម្ចាស់នៃវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់នេះ - សិល្បៈ។ នៅសតវត្សទី XII-XIII ។ អត្ថបទរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនិយាយភាសាអារ៉ាប់ដែលឧទ្ទិសដល់ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិត្រូវបានគេស្គាល់ លេខអារ៉ាប់ត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ ការប្រឌិតដ៏សំខាន់បំផុតនៃត្រីវិស័យ ម្សៅកាំភ្លើង នាឡិកា កអាវសេះ ដៃចង្កូតបានមកពីបូព៌ា។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ វិធីសាស្ត្រសិក្សាបានយកឈ្នះលើសមាសធាតុចាំបាច់របស់វា - ការលើកឡើងពីអាជ្ញាធរ ដែលធ្វើឲ្យកិច្ចការសិក្សាច្បាប់ធម្មជាតិមិនសំខាន់។
អ្នកប្រាជ្ញមជ្ឈិមសម័យ ដែលជាធម្មតាមកពីសាកលវិទ្យាល័យអារ៉ាប់ បានហៅចំណេះដឹងរបស់ពួកគេ។ វេទមន្តធម្មជាតិការយល់ដឹងដោយវាជាចំណេះដឹងដ៏គួរឱ្យទុកចិត្ត និងស៊ីជម្រៅអំពីអាថ៌កំបាំងនៃធម្មជាតិ។ វេទមន្តត្រូវបានយល់ថាជាចំណេះដឹងជ្រៅជ្រះនៃកម្លាំងលាក់កំបាំង និងច្បាប់នៃសកលលោក ដោយមិនបំពានលើពួកគេ ហើយដូច្នេះដោយគ្មានអំពើហឹង្សាប្រឆាំងនឹងធម្មជាតិ។ អ្នកស្នេហាជាតិ (ពី ឡាត់. ឪពុក - ឪពុក) - ការបង្រៀនរបស់ឪពុកក្រុមជំនុំ - គឺជាដំណាក់កាលដំបូងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ។ ពីសតវត្សទី 1 ដល់សតវត្សទី 6 បញ្ហានៃទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអ្នកស្នេហាជាតិត្រូវបានតំណាងដោយ៖ Basil the Great, Augustine the Blessed, Gregory of Nyssa, Tertullian, Origen ជាដើម។ ("ទីក្រុងនៃព្រះ") ទំនាក់ទំនងរវាងឆន្ទៈសេរី និងការសង្គ្រោះនៃព្រលឹង។ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដែលចិត្តត្រូវបានគិតថាជាការខិតខំពង្រីកព្រំដែនរបស់វា ហើយធម្មជាតិដែលឆ្លាតវៃបានដាក់ក្តីសង្ឃឹមរបស់វាទៅលើសមត្ថភាពនៃចិត្តរបស់មនុស្ស។
បុរាណនៃអ្នកស្នេហាជាតិមជ្ឈិមសម័យ Tertullian(១៦០-២២០) បានលាតត្រដាងភាពច្របូកច្របល់រវាងការពិតនៃសេចក្តីជំនឿ និងសេចក្តីពិតនៃការស្មាន ដែលរាល់ពេលដែលបង្ហាញពីភាពខុសគ្នារវាងជំនឿ និងហេតុផល។ ជំនឿមិនត្រូវការទ្រឹស្ដីទ្រឹស្ដីសមហេតុសមផលទេ សេចក្ដីពិតនៃសេចក្ដីជំនឿត្រូវបានបើកសម្ដែងក្នុងសកម្មភាពនៃវិវរណៈ ។ ជំនឿរបស់គាត់ "ខ្ញុំជឿព្រោះវាមិនសមហេតុផល" បង្ហាញថារចនាសម្ព័ន្ធនៃការយល់ដឹងមិនមានអំណាចនៅក្នុងផ្នែកនៃការទាក់ទាញនៃជំនឿនោះទេ។
អ្នកតំណាងនៃអ្នកស្នេហាជាតិដំបូង ដើម(ប្រហែល 185-253/254) បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាធម្មជាតិគឺអស្ចារ្យជាងចិត្តមនុស្សច្បាស់លាស់និងបរិសុទ្ធបំផុត។ សកលលោកគឺជាការសហការជាមួយនឹងព្រះ មុននិងក្រោយពិភពលោកយើងមាន ហើយនឹងមានពិភពផ្សេងទៀត។ ដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកនៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជម្រៅនៃការដួលរលំនៃវិញ្ញាណ ការវិលត្រឡប់របស់ពួកគេ (ការសង្គ្រោះ) ទៅកាន់ស្ថានភាពសុខសាន្តដើម ដែលមិនមែនជាចុងក្រោយនោះទេ ចាប់តាំងពីវិញ្ញាណដោយសារឆន្ទៈសេរីរបស់ពួកគេអាច បទពិសោធន៍រដូវស្លឹកឈើជ្រុះថ្មី។
Scholasticism (មកពីឡាតាំង - សាលា) ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងសតវត្សទី 9-12 ស្វែងរកការធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព dogmas សាសនាដោយសម្របខ្លួនពួកគេទៅនឹងភាពងាយស្រួលនៃការបង្រៀននៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យនិងសាលារៀន។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានភ្ជាប់ តក្កការវែកញែក ដែលពួកគេឃើញវិធីដើម្បីយល់ព្រះ។ ការរីកដុះដាលនៃអាហារូបករណ៍សិក្សាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការធ្វើឱ្យច្បាស់នៃបរិធានតក្កវិជ្ជា វិធីសាស្រ្តសមហេតុផលនៃចំណេះដឹងជាក់ស្តែង ដែលនិក្ខេបបទ និងការប្រឆាំងជំទាស់ ទឡ្ហីករណ៍ និងការប្រឆាំងជំទាស់។ នរណាម្នាក់ដែលចូលរួមក្នុងសកម្មភាពបង្រៀនហៅខ្លួនឯងថាជាអ្នកប្រាជ្ញ: Eriugena, Albert the Great, Thomas Aquinas, Abelard, Anselm of Canterbury ។
សំណួរអំពីសមាមាត្រ ហេតុផល និងជំនឿ វិទ្យាសាស្ត្រ និងសាសនា។ទំនាក់ទំនងរវាងទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្ដីត្រូវបានបកស្រាយដោយមិនច្បាស់លាស់។ Anselm នៃ Canterbury(១០៣៣-១១០៩) ជឿថាសេចក្តីពិតដែលទទួលបានដោយហេតុផល ប៉ុន្តែផ្ទុយនឹងសិទ្ធិអំណាចនៃបទគម្ពីរ គួរតែត្រូវបានបំភ្លេចចោល ឬបដិសេធ។ អាបេឡាដ(1079-1142) ខិតខំស្វែងរកភាពខុសគ្នាយ៉ាងច្បាស់លាស់រវាងជំនឿ និងចំណេះដឹង ហើយផ្តល់យោបល់ថាជាដំបូង ដោយមានជំនួយពីហេតុផល ពិនិត្យមើលការពិតខាងសាសនា ហើយបន្ទាប់មកធ្វើការវិនិច្ឆ័យថាតើពួកគេសមនឹងទទួលសេចក្តីជំនឿឬអត់។ គាត់ជាម្ចាស់គោលការណ៍ដ៏ល្បីល្បាញ: "ដើម្បីយល់ដើម្បីជឿ" ។ មិនដូចជំនឿ ទស្សនវិជ្ជា ដូចជាចំណេះដឹង ពឹងផ្អែកលើភស្តុតាងនៃហេតុផល។
យុគសម័យកណ្តាលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការតស៊ូរវាង nominalism និង realismដែលបានប៉ះសត្វ គំនិតទូទៅ - "សកល"... អ្នកតែងតាំងបានបដិសេធអត្ថន័យ ontological (អត្ថិភាព) នៃគំនិតទូទៅ។ សកលមានតែនៅក្នុងចិត្តប៉ុណ្ណោះ។ នៅសតវត្សទី XIV ។ Ockham នឹងបង្ហាញពីគំនិតនៃនាមនិយមនេះ ដោយបញ្ជាក់ថា កម្មវត្ថុនៃចំណេះដឹងអាចជាវត្ថុតែមួយគត់ គឺបុគ្គល។ អ្នកប្រាកដនិយមបានអះអាងថា សកលលោកពិតជាមាន និងឯករាជ្យនៃស្មារតី។
អ្នកតែងតាំងបានបង្កើតគោលលទ្ធិនៃ ការពិតពីរដែលទទូចលើការបំបែកការពិតនៃទ្រឹស្ដី និងការពិតនៃទស្សនវិជ្ជា។ អ្វីដែលពិតក្នុងទស្សនវិជ្ជាអាចជារឿងមិនពិតក្នុងទ្រឹស្ដី ហើយផ្ទុយមកវិញ។ គោលការណ៍នៃភាពស្មើគ្នានៃសេចក្តីពិតបានបង្ហាញពីរូបភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានពីរនៃពិភពលោក៖ ទ្រឹស្ដី និងទស្សនវិទូធម្មជាតិ។ សេចក្ដីពិតដែលជាប់ទាក់ទងទីមួយជាមួយនឹងវិវរណៈដ៏ទេវភាព ទីពីរជាមួយនឹងហេតុផលធម្មជាតិ។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញ Albert the Great (1193-1207) បានស្វែងរកការផ្សះផ្សាទ្រឹស្ដី (ជាបទពិសោធន៍នៃជំនឿអរូបី) និងវិទ្យាសាស្ត្រ (ជាបទពិសោធន៍នៃធម្មជាតិ) ។ វិធីសាស្រ្តសំខាន់នៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ គាត់បានពិចារណាពីការសង្កេត ហើយប្រាកដណាស់ថាពេលសិក្សាពីធម្មជាតិ គួរតែងាកទៅរកការសង្កេត និងបទពិសោធន៍។ នៅក្នុងសិក្ខាសាលាសម្ងាត់របស់គាត់ គាត់បានធ្វើការពិសោធន៍រាប់មិនអស់។
សម្រាប់ Roger Bacon (c. 1214-1294) មានរបៀបចំបងបីនៃចំណេះដឹង៖ សិទ្ធិអំណាច ហេតុផល និងបទពិសោធន៍។ វិទ្យាសាស្ត្រមានបទពិសោធន៍ លោកបានចាត់ទុកជាស្រីកំណាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្រស្មាន។ ដោយមានការអប់រំសព្វវចនាធិប្បាយនិងទស្សនវិស័យទូលំទូលាយ លោកបានសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃការសិក្សាស្នាដៃពីដើម និងតម្រូវការចំណេះដឹងគណិតវិទ្យា។ R. Bacon បានខិតខំបង្កើតសព្វវចនាធិប្បាយវិទ្យាសាស្ត្រមួយប្រភេទ ដែលបន្ថែមលើគណិតវិទ្យា រួមមាន រូបវិទ្យា អុបទិក តារាសាស្ត្រ អាល់គីមី ឱសថ និងក្រមសីលធម៌។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែល R. Bacon បានបែងចែកបទពិសោធន៍បីប្រភេទ៖ ខាងក្រៅ ទទួលបានតាមរយៈអារម្មណ៍ ខាងក្នុង បកស្រាយក្នុងស្មារតីនៃការបំភ្លឺអាថ៌កំបាំង និងបទពិសោធន៍ដើមដែលព្រះបានប្រទានដល់ «ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធនៃសាសនាចក្រ»។
ក្នុងការបង្រៀន ថូម៉ាស អាគីណាស(1225-1274) មានការចង្អុលបង្ហាញអំពីវិធីសាស្រ្តនៃបញ្ញា, i.e. ការសញ្ជឹងគិត ដែលមិនចាប់យករូបភាពនៃវត្ថុ លើសពីរូបវិទ្យា និងគណិតវិទ្យាមិនអាចទៅបាន ប៉ុន្តែគំរូនៃរូបភាពនេះ ទម្រង់ជាក់ស្តែងនៃវត្ថុ "ដែលជាខ្លួនវាផ្ទាល់ និងពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង"។
គំនិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍អំពីដំណើរការនៃការយល់ដឹងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយទស្សនវិទូអង់គ្លេស និងតក្កវិជ្ជា អុកខេម(គ.១២៨៥-១៣៤៩)។ គាត់មានទំនុកចិត្តលើឯករាជ្យភាពនៃការពិតវិទ្យាសាស្រ្តពីទ្រឹស្ដី ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរបស់ពួកគេជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ និងការពឹងផ្អែកលើហេតុផល។ ការយល់ដឹងអំពីវត្ថុតែមួយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាបាត់បង់លក្ខណៈនៃការបន្តពូជត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេ។ "ការតំណាងបែបនេះគឺជារដ្ឋ ឬទង្វើនៃព្រលឹង ហើយបង្កើតជាសញ្ញាសម្រាប់វត្ថុខាងក្រៅដែលត្រូវគ្នា"។ ជាលទ្ធផលនៅក្នុងព្រលឹងយើងរកឃើញសញ្ញាមួយសម្រាប់បាតុភូតដែលត្រូវគ្នានៅក្នុងពិភពខាងក្រៅ។ Ockham បែងចែករវាងចំណេះដឹងវិចារណញាណដែលទាក់ទងនឹងការយល់ឃើញ និងបទពិសោធន៍នៃវត្ថុតែមួយ និងចំណេះដឹងអរូបី ដែលអាចបំបែរអារម្មណ៍ចេញពីភាពតែមួយ។ គោលការណ៍ដ៏ល្បីល្បាញនៃ Occam ("ឡាមរបស់ Occam") ដែលនិយាយថា "អ្នកមិនគួរគុណអង្គភាពដោយមិនចាំបាច់" បានចូលទៅក្នុងរតនាគារនៃគំនិតបញ្ញារបស់មនុស្សដែលមានន័យថាពាក្យនីមួយៗតំណាងឱ្យតែប្រធានបទជាក់លាក់មួយ។ ការបង្កើតគំនិតនៅក្នុង Occam គឺដោយសារតែសក្តានុពល - ការខិតខំនៃព្រលឹងមនុស្សសម្រាប់ប្រធានបទនៃចំណេះដឹង។ ការបង្រៀនរបស់គាត់អំពីគំនិតត្រូវបានគេហៅថា និយមន័យ ... គំនិតធម្មជាតិដែលទាក់ទងនឹងវត្ថុខ្លួនឯង Ockham ហៅថា "លក្ខខណ្ឌនៃចេតនាទីមួយ" ហើយសិប្បនិម្មិតដែលសំដៅទៅលើវត្ថុជាច្រើននិងទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេត្រូវបានគេហៅថា "លក្ខខណ្ឌនៃចេតនាទីពីរ" ។ វាគឺជាពួកគេដែលក្លាយជាវត្ថុនៃការវិភាគក្នុងតក្កវិជ្ជា។ Ockham បានកំណត់ការអនុវត្តនៃគំនិតនៃបុព្វហេតុចំពោះផ្នែកនៃការអះអាងជាក់ស្តែង។ គំនិតរបស់ Occam ត្រូវបានរីករាលដាលនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ។
ភាពប្លែកនៃវិទ្យាសាស្ត្រមជ្ឈិមសម័យ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចាត់ចំណាត់ថ្នាក់ការតំរង់ទិសរបស់វាទៅជាសំណុំនៃច្បាប់ក្នុងទម្រង់នៃមតិយោបល់ ទំនោរក្នុងការចាត់ថ្នាក់ជាប្រព័ន្ធ និងចាត់ថ្នាក់ចំណេះដឹង។ ការចងក្រង ភាពចម្លែក និងមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រទំនើប គឺជាលក្ខណៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រមជ្ឈិមសម័យ ដែលទាក់ទងនឹងបរិយាកាសមនោគមវិជ្ជា និងវប្បធម៌ទូទៅនៃសម័យនេះ។
ការលេចឡើងនៃសាកលវិទ្យាល័យដំបូង
យុគសម័យកណ្តាលគឺជារយៈពេលដ៏លំបាក សំខាន់ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ នៅពេលនេះ ព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងៗកើតឡើង៖ រដ្ឋនានាកំពុងជួបប្រទះការបែកបាក់សក្តិភូមិ (ឧទាហរណ៍ ទឹកដីអាល្លឺម៉ង់) ពួកគេបង្រួបបង្រួមទឹកដីរបស់ពួកគេ (ឧទាហរណ៍ អេស្ប៉ាញ) ទីក្រុងកើនឡើង និងអភិវឌ្ឍ - មជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់បំផុតនៃពាណិជ្ជកម្ម វិទ្យាសាស្ត្រ វប្បធម៌ អរិយធម៌។ . វប្បធម៌របស់វាកំពុងអភិវឌ្ឍ វត្ថុបុរាណកំពុងត្រូវបានរស់ឡើងវិញ។ ទាំងអស់នេះទាមទារឱ្យមានជីវិតជាម៉ាស៊ីនដ៏រឹងមាំនៃអំណាចរដ្ឋ ហើយអាស្រ័យហេតុនេះ វាមានតម្រូវការសម្រាប់បុគ្គលិកដែលមានសមត្ថភាព - មេធាវី ទេវវិទូ វេជ្ជបណ្ឌិត ដូច្នេះវិទ្យាសាស្ត្រ ការអប់រំ សាលារៀនចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្ម។
នៅសតវត្សទី 12 សាលាឧត្តមសិក្សាដំបូងបង្អស់របស់ពិភពលោក - សាកលវិទ្យាល័យ - បានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅអឺរ៉ុប។ ជាឧទាហរណ៍ សាកលវិទ្យាល័យមួយចំនួននៅ Seville, Paris, Toulouse, Naples, Cambridge, Oxford, Valencia, Bologna ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី XII-XIII ។ នៅសល់ឧទាហរណ៍នៅ Uppsala, Copenhagen, Rostock, Orleans ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលក្រោយ - ក្នុងសតវត្សទី XIV-XV ។
សម្រាប់ប្រទេសអឺរ៉ុបទាំងអស់ (ជាពិសេសអឺរ៉ុបខាងលិច) ភាសានៃវិទ្យាសាស្ត្រ ដូចជាការថ្វាយបង្គំ គឺជាភាសាឡាតាំង។ សិស្សសាលារាប់ពាន់នាក់ត្រូវបានតម្រូវឱ្យរៀនភាសាឡាតាំងនៅពេលនោះ។ មនុស្សជាច្រើនទ្រាំមិនបាន ហើយរត់គេចពីការវាយដំ និងវាយដំ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកដែលស៊ូទ្រាំយ៉ាងណាក៏ដោយ ឡាតាំងបានក្លាយជាភាសាដែលធ្លាប់ស្គាល់ និងអាចយល់បាន ដូច្នេះហើយការបង្រៀនជាភាសាឡាតាំងគឺអាចយល់បានសម្រាប់អ្នកស្តាប់មកពីប្រទេសផ្សេងៗ។
មានសៀវភៅដ៏ធំសម្បើមមួយនៅលើកៅអីរបស់សាស្រ្តាចារ្យ ដែលគាំទ្រដោយកន្លែងតន្ត្រីរាងត្រីកោណ។ ពាក្យ "ការបង្រៀន" មានន័យថា "ការអាន" ។ ជាការពិតណាស់ សាស្ត្រាចារ្យនៅមជ្ឈិមសម័យបានអានសៀវភៅ ពេលខ្លះរំខានការអានជាមួយនឹងការពន្យល់។ សិស្សត្រូវយល់ខ្លឹមសារនៃសៀវភៅនេះដោយត្រចៀក រួមផ្សំដោយការចងចាំ។ ការពិតគឺថាសៀវភៅនៅសម័យនោះសរសេរដោយដៃ ហើយមានតម្លៃថ្លៃណាស់។ ហើយមិនមែនគ្រប់គ្នាអាចមានលទ្ធភាពទិញវានោះទេ។
មនុស្សរាប់ពាន់នាក់បានសម្រុកចូលទីក្រុងជាកន្លែងដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញបានបង្ហាញខ្លួន។ ជាឧទាហរណ៍ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 11 នៅក្នុងទីក្រុង Bologna ជាកន្លែងដែល Irnerius ដែលជាអ្នកស្គាល់ច្បាប់រ៉ូម៉ាំងបានបង្ហាញខ្លួន សាលាចំណេះដឹងផ្នែកច្បាប់បានលេចចេញមក។ បន្តិចម្ដងៗសាលានេះបានក្លាយជាសាកលវិទ្យាល័យ Bologna ។ វាដូចគ្នាជាមួយនឹងទីក្រុង Salerno ដែលជាទីក្រុងអ៊ីតាលីមួយផ្សេងទៀតដែលល្បីល្បាញជាមជ្ឈមណ្ឌលសាកលវិទ្យាល័យដ៏សំខាន់សម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រ។ បានបើកនៅសតវត្សទី 12 សាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសបានទទួលការទទួលស្គាល់ថាជាមជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់នៃទ្រឹស្ដី។ តាមសាលាវិទ្យាល័យជាច្រើននៃសតវត្សទី XII ។ ភាគច្រើននៃសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យបានកើតឡើងនៅសតវត្សទី 13 និងទី 14 ។ នៅប្រទេសអង់គ្លេស បារាំង អេស្ប៉ាញ ព័រទុយហ្គាល់ សាធារណរដ្ឋឆេក ប៉ូឡូញ និងអាល្លឺម៉ង់។
សាកលវិទ្យាល័យដំបូងបង្អស់គឺជាសរីរាង្គនៃវិទ្យាសាស្ត្រមជ្ឈិមសម័យ ដែលនៅក្នុងប្រទេសទាំងអស់នៃឥទ្ធិពលឡាតាំងត្រូវបានបង្រួបបង្រួម និងបង្រៀនតាមរបៀបដូចគ្នា ជាភាសាឡាតាំងទូទៅសម្រាប់ប្រជាជនទាំងអស់។ លើសពីនេះ សាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងទម្រង់នៃ Guilds មជ្ឈិមសម័យ ដែលលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃការស្បថភាពជាដៃគូ បទប្បញ្ញត្តិ និងផ្តាច់មុខនៃកម្លាំងពលកម្ម និងផលិតកម្ម ត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅគ្រប់ប្រទេសទាំងអស់។
មានលក្ខណៈពិសេសមួយទៀតដែលសម្គាល់សាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ៖ ចរិតលក្ខណៈសាសនារបស់វា។ អ្នកណាជាស្ថាបនិកនៃសកលវិទ្យាល័យ - មិនថាឃុំទីក្រុង ឬលោកីយ៍ ឬព្រះអង្គម្ចាស់ខាងវិញ្ញាណ ឬទីបំផុតអំណាចពិភពលោករបស់សម្តេចប៉ាប ឬអធិរាជ - សមាជិករបស់វាត្រូវបានគេហៅថាជាបព្វជិត (បព្វជិត) និងសុខុមាលភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់ សាលាគឺផ្អែកជាចម្បងលើចំណូលចិត្តរបស់ព្រះវិហារ។
នៅដើមសតវត្សទី 15 និស្សិតនៅអឺរ៉ុបបានចូលរៀននៅសកលវិទ្យាល័យចំនួន 65 ហើយនៅចុងសតវត្ស - រួចទៅហើយ 79. ដ៏ល្បីល្បាញបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេគឺ: ប៉ារីស, Bologna, Cambridge, Oxford, Prague, Krakow ។
ផលប៉ះពាល់ពីរបានអមដំណើរសកម្មភាពរបស់សាកលវិទ្យាល័យ។ ទីមួយគឺកំណើតនៃក្រុមអ្នកប្រាជ្ញ បូជាចារ្យ និងមនុស្សគ្រហស្ថ ដែលសាសនាចក្របានប្រគល់បេសកកម្មបង្រៀនសេចក្ដីពិតនៃវិវរណៈ។ សារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃបាតុភូតនេះស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថារួមជាមួយអំណាចប្រពៃណីពីរ - ខាងសាសនានិងខាងលោកិយ - ទីបីបានបង្ហាញខ្លួន - អំណាចនៃបញ្ញវន្តដែលឥទ្ធិពលលើជីវិតសង្គមកាន់តែជាក់ស្តែងតាមពេលវេលា។
ឥទ្ធិពលទីពីរត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបើកសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីស ដែលសិស្សានុសិស្ស និងគ្រូបង្រៀនគ្រប់ថ្នាក់បានប្រមូលផ្តុំគ្នា។ សង្គមសកលវិទ្យាល័យតាំងពីដើមដំបូងមក មិនបានដឹងពីភាពខុសគ្នានៃវណ្ណៈនោះទេ ផ្ទុយទៅវិញវាបានបង្កើតជាវណ្ណៈថ្មីនៃធាតុសង្គមផ្សេងៗគ្នា។ ហើយប្រសិនបើនៅសម័យបន្តបន្ទាប់ សាកលវិទ្យាល័យទទួលបានលក្ខណៈពិសេសបែបអភិជន នោះមជ្ឈិមសម័យដើមគឺ "ពេញនិយម" ក្នុងន័យថាកូនកសិករ និងសិប្បករតាមរយៈប្រព័ន្ធឯកសិទ្ធិ (ក្នុងទម្រង់ជាថ្លៃសិក្សាទាប និងផ្ទះឥតគិតថ្លៃ) បានក្លាយជានិស្សិត។ "ភាពថ្លៃថ្នូ" របស់ពួកគេមិនត្រូវបានកំណត់ដោយប្រភពដើមនៃថ្នាក់របស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែអាស្រ័យលើកាបូបវប្បធម៌ដែលប្រមូលបាន។
រចនាសម្ព័ន្ធនៃសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ
គ្រូបង្រៀនសាកលវិទ្យាល័យបានបង្កើតសមាគមនៅក្នុងមុខវិជ្ជា - មហាវិទ្យាល័យ។ ពួកគេត្រូវបានដឹកនាំដោយព្រឹទ្ធបុរស។ គ្រូបង្រៀន និងនិស្សិតបានជ្រើសរើសសាកលវិទ្យាធិការ - ប្រធានសាកលវិទ្យាល័យ។ វិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យជាធម្មតាមានមហាវិទ្យាល័យចំនួនបី៖ ច្បាប់ ទស្សនវិជ្ជា (ទ្រឹស្ដី) និងវេជ្ជសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើការបណ្តុះបណ្តាលមេធាវីឬគ្រូពេទ្យនាពេលអនាគតចំណាយពេល 5-6 ឆ្នាំបន្ទាប់មកទស្សនវិទូ - វិទូនាពេលអនាគត - ច្រើនរហូតដល់ 15 ឆ្នាំ។ មុនពេលចូលមហាវិទ្យាល័យមួយក្នុងចំណោមមហាវិទ្យាល័យសំខាន់ៗទាំងបី និស្សិតត្រូវបញ្ចប់ការសិក្សាពីមហាវិទ្យាល័យត្រៀម-សិល្បៈ ដែលបានសិក្សា "សិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរ" ដែលបានរៀបរាប់រួចហើយ ("សិល្បករ" ជាភាសាឡាតាំង - "សិល្បៈ")។ នៅក្នុងថ្នាក់រៀន សិស្សបានស្តាប់ និងកត់ត្រាការបង្រៀន (ជាភាសាឡាតាំង - "ការអាន") សាស្ត្រាចារ្យ និងចៅហ្វាយនាយ។ អាហារូបករណ៍របស់គ្រូត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការពន្យល់ពីអ្វីដែលគាត់បានអាន ភ្ជាប់វាជាមួយខ្លឹមសារនៃសៀវភៅផ្សេងទៀត ដើម្បីបង្ហាញពីអត្ថន័យនៃពាក្យ និងខ្លឹមសារនៃគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ។ បន្ថែមពីលើការបង្រៀនវិវាទត្រូវបានធ្វើឡើង - ជម្លោះលើបញ្ហាដែលបានលើកឡើងជាមុន។ ក្តៅក្រហាយខ្លាំង ពេលខ្លះពួកគេបានប្រែក្លាយទៅជាការវាយតប់គ្នារវាងអ្នកចូលរួម។
នៅសតវត្សទី XIV-XV ។ អ្វីដែលគេហៅថាមហាវិទ្យាល័យលេចឡើង។ ដំបូងឡើយ នេះជាឈ្មោះរបស់អន្តេវាសិកដ្ឋាន។ យូរៗទៅ ពួកគេក៏ចាប់ផ្តើមធ្វើបាឋកថា និងជម្លោះ។ មហាវិទ្យាល័យដែលបង្កើតឡើងដោយ Robert de Sorbonne ដែលជាអ្នកសារភាពរបស់ស្តេចបារាំង Sorbonne បានរីកចម្រើនបន្តិចម្តងៗ ហើយបានផ្តល់ឈ្មោះរបស់វាដល់សាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសទាំងមូល។ ក្រោយមកទៀតគឺជាសាលាឧត្តមសិក្សាដ៏ធំបំផុតនៃមជ្ឈិមសម័យ។
បរិញ្ញាបត្រ អាជ្ញាបណ្ណ និងអនុបណ្ឌិត
នៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ មានមហាវិទ្យាល័យចំនួនបួន៖ ទាបបំផុត - សិល្បៈ ឬ "សិល្បៈសេរី" ដែលផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការសិក្សាបន្ថែម និងបីមហាវិទ្យាល័យ - វេជ្ជសាស្ត្រ ច្បាប់ និងទ្រឹស្តី។ ភារកិច្ចចម្បងរបស់មហាវិទ្យាល័យគឺដើម្បីគ្រប់គ្រងគុណភាពនៃការបង្រៀន។ នៅមហាវិទ្យាល័យសិល្បៈ ការបណ្តុះបណ្តាលមានរយៈពេលពី 5 ទៅ 7 ឆ្នាំ; និស្សិតបានក្លាយជាបរិញ្ញាបត្រដំបូង ហើយបន្ទាប់មកជាអនុបណ្ឌិតសិល្បៈ។ យោងតាមលក្ខន្តិកៈ សញ្ញាបត្រនេះមិនអាចទទួលបានដោយមនុស្សក្រោមអាយុ ២១ឆ្នាំទេ។ ចៅហ្វាយបានទទួលសិទ្ធិក្នុងការបង្រៀន ប៉ុន្តែគាត់អាចបន្តការសិក្សារបស់គាត់នៅមហាវិទ្យាល័យជាន់ខ្ពស់មួយ។ សញ្ញាបត្រខ្ពស់បំផុតដែលផ្តល់ដោយមហាវិទ្យាល័យគឺបណ្ឌិត ឬអនុបណ្ឌិត ពោលគឺឧ។ សាស្រ្តាចារ្យ (គ្រូបង្រៀន, សាស្រ្តាចារ្យ) ដែលបានទទួលសញ្ញាបត្រនេះ, ជាកម្មវត្ថុនៃការបំពេញតម្រូវការដែលត្រូវបានទាមទារសម្រាប់ការចេញអាជ្ញាប័ណ្ណ។ ឈ្មោះ "អនុបណ្ឌិត" ត្រូវបានចាត់តាំងជាបណ្តើរ ៗ ទៅសាស្រ្តាចារ្យនៃមហាវិទ្យាល័យសិល្បៈហើយឈ្មោះ "បណ្ឌិត" - ដល់សាស្រ្តាចារ្យនៃមហាវិទ្យាល័យជាន់ខ្ពស់ទាំងបី។ ដោយសារតែភាពប្រែប្រួលនៃទំនៀមទម្លាប់ជាតិ អ្នកដែលទទួលបានសញ្ញាបត្រសិក្សាខ្ពស់បំផុតនៅមហាវិទ្យាល័យជាន់ខ្ពស់ក៏អាចត្រូវបានគេហៅថា "ចៅហ្វាយនាយ" ផងដែរ។
ដំណើរការអប់រំមានច្រើនដំណាក់កាល។ ការឆ្លងកាត់នៃដំណាក់កាលនីមួយៗបានបញ្ចប់ដោយការទទួលបានចំណាត់ថ្នាក់ជាក់លាក់មួយ ដែលបានជួសជុលកម្រិតជាក់លាក់នៃគុណវុឌ្ឍិស្របតាមស្តង់ដារដ៏តឹងរឹងមួយ។ យូរ ៗ ទៅសញ្ញាបត្របន្ថែម - បរិញ្ញាបត្រនិងអាជ្ញាប័ណ្ណ - បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងការអនុវត្តនៃសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ។ បរិញ្ញាបត្រដែលពិតជាកូនជាងនៃសិក្ខាសាលាវិទ្យាសាស្ត្រ បានបើកលទ្ធភាពទទួលបានសញ្ញាបត្រផ្សេងទៀត។ ដើម្បីទទួលបានវា ចាំបាច់ត្រូវឆ្លងកាត់ការប្រឡងសមស្រប។ បរិញ្ញាបត្រផ្នែកអប់រំបន្តមានសិទ្ធិទទួលបានការបង្រៀន ដោយបំពេញតួនាទីរបស់គ្រូថ្នាក់ក្រោម។ ជាឧទាហរណ៍ នៅមហាវិទ្យាល័យទ្រឹស្ដី ពួកគេបានចាប់ផ្តើមអាជីពបង្រៀនរបស់ពួកគេជាគ្រូបង្ហាត់បរិញ្ញាបត្រ ("ទស្សន៍ទ្រនិច") បន្ទាប់មកបន្តទៅកម្រិតដូចខាងក្រោមៈ "ព្រះគម្ពីរប៊ីប" (អ្នកអធិប្បាយព្រះគម្ពីរ); "Sententiary" (គ្រូបង្រៀននៃ "Sentences" ដោយ Peter of Lombard) ។ បរិញ្ញាបត្រជាន់ខ្ពស់បំផុតគឺ "បរិញ្ញាបត្រ" (ជាគ្រូដែលបានបង្កើតឡើង អនុវត្តការជជែកដេញដោល និងការអធិប្បាយ ត្រៀមខ្លួនសម្រាប់សញ្ញាបត្រដែលមានអាជ្ញាប័ណ្ណ)។
នីតិវិធីសម្រាប់ការផ្តល់បរិញ្ញាបត្រ វេជ្ជបណ្ឌិត ឬបរិញ្ញាបត្រជាន់ខ្ពស់ ត្រូវបានសម្គាល់ដោយល្ខោនខោល ព័ត៌មានលម្អិតរបស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខន្តិកៈសាកលវិទ្យាល័យ។ បេក្ខជនបរិញ្ញាបត្រត្រូវបានផ្តល់នូវគ្រោងសម្រាប់ការបកស្រាយអត្ថបទដែលមានសិទ្ធិអំណាច។ វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យឆ្លើយនៅលើមូលដ្ឋាននៃកំណត់ចំណាំដែលបានបង្កើតជាមុន។ ក្នុងករណីមានចំលើយត្រឹមត្រូវ សិស្សត្រូវបានផ្តល់សម្លៀកបំពាក់បរិញ្ញាបត្រ ដោយបានពាក់អាវនោះ គាត់បានយកកន្លែងមួយក្នុងចំណោមបរិញ្ញាបត្រ។ បន្ទាប់មកព្រះអង្គបានសម្ដែងនូវចំណេះដឹងជាថ្មីម្ដងទៀតបានធ្វើសច្ចាប្រណិធានចំពោះព្រះអង្គ។ អ្នកណែនាំរបស់គាត់បានថ្លែងសុន្ទរកថាជាកិត្តិយសដល់បេក្ខជន ដោយវាយតម្លៃពីគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។
ដើម្បីទទួលបានសញ្ញាបត្រខ្ពស់ បេក្ខជនត្រូវធ្វើការជជែកដេញដោលជាច្រើនម៉ោង អានធម្មទេសនា និងសាកល្បងការបង្រៀន។ ការចូលទៅក្នុងមហាវិទ្យាល័យសាស្ត្រាចារ្យត្រូវបានអមដោយពិធីដ៏ល្បី។ គាត់ត្រូវទទួលបានមួកថ្នាក់បណ្ឌិតជាសញ្ញាសម្គាល់នៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូរក្នុងការបង្រៀនរបស់គាត់។ នៅក្នុងនីតិវិធីដែលត្រូវបានបំពាក់ដោយភាពឧឡារិក តួនាទីសំខាន់ត្រូវបានលេងដោយជម្លោះដែលបានកើតឡើងលើសពីមួយថ្ងៃ។ វិវាទមិនមែនគ្រាន់តែជាទម្រង់នៃការធ្វើតេស្តគុណវុឌ្ឍិទេ៖ ពួកគេគឺជាខ្លឹមសារនៃវិទ្យាសាស្ត្រសិក្សា ដែលស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់នៃបញ្ញា (សមាមាត្រ)។ ពួកគេត្រូវបាននាំមុខដោយការបញ្ចេញមតិលើអត្ថបទដែលមានសិទ្ធិអំណាចមួយចំនួន។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យគឺសមត្ថភាពក្នុងការបំបែកបញ្ហាចម្បង ហើយបំបែកវាទៅជាសំណួរ ដើម្បីដឹកនាំបន្ថែមទៀត ដែលជាលទ្ធផលនៃការបង្កើតគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ប្រធានបទ ("ការកំណត់")។ បរិញ្ញាបត្របានចូលរួមក្នុងការពិភាក្សា។ ការសម្រេចចិត្តចុងក្រោយនៃបញ្ហាចម្រូងចម្រាសជាកម្មសិទ្ធិរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតថ្មី។ ការទទួលបានមួករបស់វេជ្ជបណ្ឌិតមានតម្លៃថ្លៃ។ សម្រាប់អ្នកដែលមានអាជ្ញាប័ណ្ណជាច្រើន វាហួសពីមធ្យោបាយរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះសញ្ញាបត្រឯករាជ្យលេចឡើង - "អាជ្ញាប័ណ្ណ" ជាមធ្យមរវាងបរិញ្ញាបត្រនិងបណ្ឌិតឬសញ្ញាបត្រអនុបណ្ឌិត។
សាលាឧត្តមសិក្សាអឺរ៉ុបខាងលិច - សាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានសម្គាល់ដោយកម្រិតខ្ពស់នៃស្ថាប័ន និងរចនាសម្ព័ន្ធ។ វាបានបង្កើតបច្ចេកទេសដែលអាចទុកចិត្តបានគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីការពារសហគមន៍សិក្សាពីអំពើពុករលួយ។
តើអ្នកបានសិក្សាអ្វីខ្លះនៅសកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ?
គោលដៅនៃការរៀននៅព្រឹកព្រលឹមនៃជីវិតសកលវិទ្យាល័យត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងឯកសារមួយពីដើមសតវត្សទី 13 ថា "សិស្សមួយចំនួន (សិស្ស) បានសិក្សាដើម្បីដឹង ... ខ្លះទៀតដើម្បីល្បី ... ខ្លះទៀតសិក្សាដើម្បីទទួលបាន ចំណេញពេលក្រោយ… ពីរបីនាក់បានសិក្សាដើម្បីកែលំអរ ឬលើកតម្កើងអ្នកដ៏ទៃ… គ្រូ និងគ្រូពេទ្យ គុណចំណូលចិត្ត និងកន្លែងលោភលន់…”។
ប្រព័ន្ធសាកលវិទ្យាល័យទាំងមូលទាមទារឱ្យមានសណ្តាប់ធ្នាប់ខាងក្រៅដ៏តឹងរ៉ឹងបំផុត ផ្ទុយទាំងស្រុងទៅនឹងសេរីភាពសិក្សាទំនើប។ មិនត្រឹមតែឆ្នាំសិក្សាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងថ្ងៃត្រូវបានកំណត់យ៉ាងជាក់លាក់។ នៅពេលព្រឹកព្រលឹម (ជាធម្មតាមិនលើសពី 5:00 នៅរដូវក្តៅ) ការបង្រៀនជាកាតព្វកិច្ច (ordinariae) បានចាប់ផ្តើមដែលបានបញ្ចប់នៅម៉ោង 8-9 ព្រឹក។ នៅពេលរសៀល ឬពេលល្ងាច ការអានជាជម្រើស (extraordinariae) បានកើតឡើង។ នៅដើមឆ្នាំសិក្សា គ្រូនៃមហាវិទ្យាល័យសិល្បៈបានចែកសៀវភៅឱ្យអានរៀងៗខ្លួន ហើយដំបូងឡើយមិនមានការបែងចែកការងារទេ ហើយ "សិល្បករ" ម្នាក់ៗត្រូវឆ្លងកាត់សៀវភៅទាំងអស់ជាបណ្តើរៗ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្វែងយល់ពីជំនាញពិសេស។ ប្រព័ន្ធនេះមានការរអាក់រអួលជាពិសេសនៅក្នុងមហាវិទ្យាល័យឯកទេសជាន់ខ្ពស់ ដែលចំនួនសាស្ត្រាចារ្យរងមានសេចក្តីធ្វេសប្រហែស។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងចំណោមវេជ្ជបណ្ឌិត ម្នាក់អានទ្រឹស្ដីទាំងអស់ មួយទៀត - ថាំពទ្យជាក់ស្តែងទាំងអស់។ សូម្បីតែសៀវភៅនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យជាច្រើនត្រូវបានបែងចែកដោយគណៈកម្មាការពិសេសមួយដែលដឹកនាំដោយសាកលវិទ្យាធិការទៅជានាយកដ្ឋាន (puncta) ដែលកាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដត្រូវបានកំណត់ (puncta taxata) ។ គម្លាតតិចតួចបំផុតពីការបញ្ជាទិញដែលបានគ្រោងទុក នាំឱ្យមានការផាកពិន័យយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ អាជ្ញាធរសាកលវិទ្យាល័យថែមទាំងបានប្រើចារកម្មលើសាស្រ្តាចារ្យ ដែលនិស្សិត និង Bedels ពាក់ព័ន្ធ។ ឧទាហរណ៍ 12 សប្តាហ៍ត្រូវបានបែងចែកសម្រាប់ក្រមសីលធម៌របស់ Nikomachev នៅទីក្រុងប៉ារីស ការបង្រៀនចំនួន 50 សម្រាប់ aphorisms នៃ Hippocrates ការបង្រៀនចំនួន 38 សម្រាប់សៀវភៅអំពីគ្រុនក្តៅ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្រៀន, សាស្ត្រាចារ្យរងបានកាន់កាប់កន្លែងមួយនៅនាយកដ្ឋាន; អ្នកប្រាជ្ញនៃមហាវិទ្យាល័យទាំង 3 អង្គុយនៅលើកៅអីខណៈពេលដែល "សិល្បករ" ត្រូវបានបញ្ជាឱ្យអង្គុយនៅលើឥដ្ឋនៅលើកន្ទេលចំបើង "ដើម្បីបន្ទាបបន្ថោកពួកគេ" ។ ផ្លូវនៅទីក្រុងប៉ារីសដែលទស្សនិកជនរបស់វិចិត្រករមានទីតាំងនៅក្នុងសតវត្សទី 14 ។ បានទទួលឈ្មោះហៅក្រៅថា Rue de Fouarre (Vicus straminis, Straw street) ។ នៅឆ្នាំ 1366 សម្តេចប៉ាប Urban VI បានចេញវេជ្ជបញ្ជា "ការបញ្ជាទិញ" ដូចគ្នាសម្រាប់សិល្បករ Oxford ។ សាស្រ្តាចារ្យរងត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យកំណត់ការបង្រៀនរបស់ពួកគេ; យ៉ាងណាក៏ដោយ របៀបនៃការបង្រៀននេះនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យមួយចំនួនបានក្លាយជាការបង្កប់ខ្លួនយ៉ាងខ្លាំង ដែលអ្នកប្រាជ្ញដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់មួយចំនួនចាប់ផ្ដើមបញ្ជូនអ្នកបម្រើរបស់ខ្លួនទៅថតការបង្រៀន។
បទប្បញ្ញត្តិនៃជីវិតនិស្សិតបានអនុវត្តតាមច្បាប់សម្រាប់ការរៀបចំប្រព័ន្ធសាជីវកម្ម៖ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវកំណត់ពេល គម្លាតពីច្បាប់ហាក់ដូចជាបំពានលើបទដ្ឋាននៃជីវិតធម្មតា។
យូរ ៗ ទៅមហាវិទ្យាល័យបានលេចឡើងនៅគ្រប់សាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ: ច្បាប់, វេជ្ជសាស្ត្រ, ទេវវិទ្យា។ ប៉ុន្តែការបណ្តុះបណ្តាលបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងមហាវិទ្យាល័យ "ត្រៀម" ដែលជាកន្លែងដែលគេហៅថា "សិល្បៈសេរីប្រាំពីរ" ត្រូវបានបង្រៀន។ ហើយចាប់តាំងពីសិល្បៈឡាតាំងគឺ "សិល្បៈ" មហាវិទ្យាល័យត្រូវបានគេហៅថាសិល្បៈ។ សិស្ស - "សិល្បករ" បានសិក្សាវេយ្យាករណ៍ដំបូងបន្ទាប់មកវោហាសាស្ត្រ, គ្រាមភាសា (ដែលមានន័យថាតក្កវិជ្ជា); បន្ទាប់ពីនោះ ពួកគេបានបន្តទៅនព្វន្ធ ធរណីមាត្រ តន្ត្រី និងតារាសាស្ត្រ។ "សិល្បករ" គឺជាមនុស្សវ័យក្មេង ហើយយោងទៅតាមធម្មនុញ្ញសកលវិទ្យាល័យ ពួកគេអាចត្រូវបានគេវាយដំដូចជាសិស្សសាលា ខណៈដែលសិស្សចាស់មិនត្រូវបានទទួលទណ្ឌកម្មបែបនេះទេ។ ការពិតទាំងនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងជាឧទាហរណ៍នៅក្នុងកំណាព្យរបស់អសុរកាយ។
វិទ្យាសាស្រ្តមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានគេហៅថា scholastic (ព្យញ្ជនៈ - សាលា) ។ ខ្លឹមសារនៃវិទ្យាសាស្ត្រនេះ និងគុណវិបត្តិចម្បងរបស់វាត្រូវបានសម្តែងដោយសុភាសិតចាស់ថា «ទស្សនវិជ្ជាជាអ្នកបម្រើនៃទ្រឹស្ដី»។ ហើយមិនត្រឹមតែទស្សនវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់នៅសម័យនោះត្រូវពង្រឹងការពិតនៃសាសនាជាមួយនឹងការសន្និដ្ឋាននីមួយៗ។ វិធីសាស្រ្តសិក្សាមិនបានចោទសួរអំពីជំនឿទេ ប៉ុន្តែវិធីសាស្ត្រដែលប្រើក្នុងការសិក្សាវិជ្ជាបានធ្វើឱ្យមានបដិវត្តន៍ពិតប្រាកដនៃអាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្ត ពួកគេបានជួយទទួលយកលទ្ធភាពនៃអត្ថិភាពនៃគំនិតផ្សេងៗគ្នា ផ្តាច់មនុស្សពីការភ័យខ្លាចនៃការបង្កើតថ្មី ប្រើការសង្កេត និងការពិសោធន៍ និងបានរួមចំណែក។ ដល់ការអភិវឌ្ឍនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណខាងក្នុង។
សាលប្រជុំនៃសកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ ប្រហាក់ប្រហែលនឹងសាលប្រជុំនៃសកលវិទ្យាល័យនាសម័យរបស់យើង៖ ដូចគ្នាដែរ កៅអីអង្គុយជាជួរៗ ខាងក្រោមមានទូតាំងឈើអុកដ៏ធំមួយ នៅខាងក្រោយដែលជាសាស្ត្រាចារ្យកំពុងបង្រៀន។ សិស្សបានស្តាប់ និងសរសេរដោយប្រើខ្មៅដៃនៅលើក្តារក្រមួន។ អាយុរបស់សិស្សមានភាពចម្រុះណាស់។ អ្នកអាចមើលឃើញមនុស្សដែលមានសញ្ជាតិផ្សេងៗគ្នា៖ អេស្ប៉ាញ អាល្លឺម៉ង់ បារាំង អង់គ្លេស។ សម្រាប់ប្រទេសអឺរ៉ុបទាំងអស់ (ជាពិសេសអឺរ៉ុបខាងលិច) ភាសានៃវិទ្យាសាស្ត្រ ដូចជាការថ្វាយបង្គំ គឺជាភាសាឡាតាំង។ ពាក្យ "ការបង្រៀន" មានន័យថា "ការអាន" ។ សាស្រ្តាចារ្យនៅមជ្ឈិមសម័យបានអានសៀវភៅមួយក្បាល ពេលខ្លះរំខានការអានជាមួយនឹងការពន្យល់។ សិស្សត្រូវដឹងពីខ្លឹមសារនៃសៀវភៅនេះដោយត្រចៀក រៀនពីការចងចាំ និងសរសេរឡើងវិញ។ អាហារូបករណ៍របស់គ្រូត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការបញ្ជាក់នូវអ្វីដែលគាត់បានអាន ភ្ជាប់វាជាមួយនឹងខ្លឹមសារនៃសៀវភៅផ្សេងៗ ដើម្បីបង្ហាញពីអត្ថន័យនៃពាក្យ និងគោលគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ។
វិវាទបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតអប់រំនៃសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ។ នៅឯការជជែកដេញដោលរបស់ចៅហ្វាយនាយ ចៅហ្វាយដែលបានបង្រៀនសិស្សយ៉ាងប៉ិនប្រសប់បានទាញពួកគេចូលទៅក្នុងការជជែកវែកញែក។ ដោយស្នើឱ្យបញ្ជាក់ ឬជំទាស់នឹងអត្ថបទដែលគាត់បានដាក់ចេញ គាត់បានបង្ខំសិស្សឱ្យពិនិត្យមើលគំនិតទាំងនេះដោយគំនិតរបស់ "ឪពុកក្នុងសាសនាចក្រ" ជាមួយនឹងការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារ និងសាររបស់សម្តេចប៉ាប។ ក្នុងអំឡុងពេលវិវាទ និក្ខេបបទនីមួយៗត្រូវបានផ្ទុយនឹងនិក្ខេបបទប្រឆាំងរបស់គូប្រជែង។ កលល្បិចនៃការវាយលុកគឺដើម្បីដឹកនាំសត្រូវទៅរកការសារភាពដោយបង្ខំបែបនេះ ដែលផ្ទុយនឹងការអះអាងរបស់គាត់ ឬផ្ទុយនឹងការពិតនៃសាសនាចក្រដែលមិនអាចរង្គោះរង្គើបាន ជាមួយនឹងសំណួរដែលទាក់ទងគ្នាជាច្រើន ដែលស្មើនឹងការចោទប្រកាន់នៃសាសនាខុសឆ្គង។ ក្តៅក្រហាយ ជួនកាលជម្លោះបានប្រែក្លាយទៅជាការវាយតប់គ្នារវាងអ្នកចូលរួម។
វគ្គសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានរៀបចំឡើងជាយូរមកហើយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក្នុងសម័យនោះ និស្សិតវ័យក្មេងបានចូលរៀននៅសកលវិទ្យាល័យជាងសព្វថ្ងៃនេះ ដូច្នេះហើយនៅសតវត្សទី 13 នៅទីក្រុងប៉ារីស និស្សិតដំបូងបានសិក្សានៅមហាវិទ្យាល័យសិល្បៈរយៈពេលប្រាំមួយឆ្នាំ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ សិស្សអាចក្លាយជា "បរិញ្ញាបត្រ" និងជួយក្នុងតួនាទីបន្ទាប់បន្សំក្នុងការបង្រៀនអ្នកដទៃ។ ប៉ុន្តែគាត់មិនអាចចាប់ផ្តើមបង្រៀនរហូតដល់គាត់មានអាយុម្ភៃឆ្នាំ។ វគ្គសិក្សាទ្រឹស្ដីដំបូងត្រូវបានបង្រៀនអស់រយៈពេលប្រាំបីឆ្នាំ ប៉ុន្តែវាមានទំនោរទៅជាយូរ។ បន្ទាប់ពីបានបញ្ចប់វគ្គសិក្សានៅមហាវិទ្យាល័យសិល្បៈ និងការបង្រៀនជាច្រើនឆ្នាំ សិស្សបានលះបង់រយៈពេលបួនឆ្នាំដើម្បីសិក្សាព្រះគម្ពីរ និងពីរឆ្នាំដើម្បីសិក្សាប្រយោគរបស់ពេត្រុសនៃ Lombard ។ បន្ទាប់ពីនោះគាត់អាចក្លាយជាបរិញ្ញាបត្រហើយអស់រយៈពេលពីរឆ្នាំអានការបង្រៀនអំពីព្រះគម្ពីរហើយសម្រាប់មួយឆ្នាំ - នៅលើ "ប្រយោគ" ។ គាត់បានទទួលសញ្ញាប័ត្រអនុបណ្ឌិត ឬបណ្ឌិត បន្ទាប់ពីបួនទៅប្រាំឆ្នាំទៀត។
ជាការពិតណាស់ សិស្សខ្លះបានស៊ូទ្រាំនឹងការសិក្សាដ៏យូរបែបនេះ ដោយសង្ឃឹមថានឹងបានរីកចម្រើនឡើងលើជណ្ដើរព្រះវិហារ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កម្មវិធីសិក្សាផ្ទាល់ត្រូវបានតម្រង់ទិសយ៉ាងច្បាស់ឆ្ពោះទៅរកការបង្រៀន ឆ្ពោះទៅរកការបញ្ចប់ការសិក្សារបស់គ្រូ ឬសាស្រ្តាចារ្យ។ ហើយចាប់តាំងពីការបណ្តុះបណ្តាល "សិល្បៈ" រៀបចំសម្រាប់ការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រ និងទ្រឹស្ដីកម្រិតខ្ពស់ ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមហាក្សត្រីនៃវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់នោះ ការទទួលបានសញ្ញាបត្រអនុបណ្ឌិត ឬបណ្ឌិតផ្នែកទេវវិទ្យា ការផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការបង្រៀន ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកំពូលនៃ អាជីពសិក្សា។ ពីនេះវាងាយស្រួលយល់ថាហេតុអ្វីបានជាអ្នកគិតដ៏លេចធ្លោបំផុតនៃមជ្ឈិមសម័យគឺជាអ្នកទ្រឹស្ដី។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
ការបង្កើតសាកលវិទ្យាល័យដំបូងគេនៅអឺរ៉ុបដែលចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី XII ត្រូវបានបង្កឡើងដោយការច្របាច់បញ្ចូលគ្នានៃនិន្នាការក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមសក្តិភូមិ។ ប្រសិនបើនៅក្នុងសង្គមនៃយុគសម័យដើមដំបូងមិនត្រូវការមនុស្សដែលមានការអប់រំទេ ហើយនៅក្នុងសង្គមទូទៅខ្លួនវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើសំណល់នៃអរិយធម៌បុរាណ និងប្រពៃណីនៃនគរព្រៃផ្សៃ បន្ទាប់មកក្នុងយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យដែលបានអភិវឌ្ឍដោយសារតែការរីកចម្រើននៃទីក្រុង។ ភាពស្មុគស្មាញនៃទំនាក់ទំនងសង្គម មនុស្សមានអារម្មណ៍ថាត្រូវការចំណេះដឹង ជំនាញបញ្ញា ... សាលាសាសនាចក្រ និងវត្តអារាមមិនអាចបំពេញតម្រូវការរបស់សង្គមលោកីយ៍ សង្គមគ្រហស្ថ សង្គមត្រូវការសាលាប្រភេទថ្មី ពោលគឺសាលាក្រុង និងសាកលវិទ្យាល័យ។
ក្បួនដោះស្រាយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍតម្រូវការអប់រំមជ្ឈិមសម័យអាចត្រូវបានកំណត់ដូចខាងក្រោម: ពីការចាប់ផ្តើមនៃចំនេះដឹង, តាមរយៈការសិក្សានៃវិទ្យាសាស្រ្តបុរាណប្រពៃណី, ដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់នៃវិទ្យាសាស្រ្តដែលត្រូវការនៅក្នុងសង្គមមជ្ឈិមសម័យហើយប្រសិនបើចង់បាន, ការស្វែងរកនិងការសិក្សានៃវិទ្យាសាស្រ្តនិងខាងវិញ្ញាណ។ ការពិត ការងារផ្សេងៗ ដែលត្រូវការចំណេះដឹង និងជំនាញ...
សិទ្ធិរបស់សាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដំបូងដោយអ្នកឧបត្ថម្ភ: ស្តេច, អ្នកឧកញ៉ា, ប៊ីស្សព, រដ្ឋបាលទីក្រុង, នៅក្នុងពាក្យមួយ, អាជ្ញាធរនៃទឹកដីទាំងនោះដែលសាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានរៀបចំ។ ប៉ុន្តែសម្តេចប៉ាបខ្លួនឯងបានឈ្នះក្នុងជួរនេះ។ ចំណេះដឹងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគោលគំនិតនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ មុនពេលចំណេះដឹងត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងព្រះវិហារ និងវត្តអារាម ដូច្នេះក្រុមជំនុំបានព្យាយាមដាក់ជីវិតខាងក្នុងនៃសាកលវិទ្យាល័យឱ្យស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់វា។ នេះអនុវត្តចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រ (ទេវវិទ្យាជាដំបូង) និងអត្ថប្រយោជន៍ និងសូម្បីតែរូបរាង និងច្បាប់នៃជីវិតនៅក្នុងសាលា និងក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ ប៉ុន្តែបរិយាកាសនិស្សិត motley បានធ្វើការកែតម្រូវដោយខ្លួនឯង ស្តេច និងការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេបានធ្វើអន្តរាគមន៍ក្នុងកិច្ចការរបស់សាកលវិទ្យាល័យ ហើយបន្តិចម្តងៗ សាកលវិទ្យាល័យទទួលបានឯកសិទ្ធិផ្សេងៗ ប្រែទៅជាសាជីវកម្មពិសេសមួយដែលមានច្បាប់ និងច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួន។ បទប្បញ្ញត្តិនៃជីវិតសាកលវិទ្យាល័យត្រូវគ្នាទៅនឹងច្បាប់ Guild នៃមជ្ឈិមសម័យ។ ប៉ុន្តែជីវិតបញ្ញវន្តមិនអាចត្រូវបានដឹកនាំទៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃការរឹតត្បិតរបស់ Guild ឡើយ។ នេះជារបៀបដែលបរិយាកាសខុសៗគ្នា និងទំនៀមទម្លាប់នៃសាកលវិទ្យាល័យបានអភិវឌ្ឍ។ នៅទីនេះ ទាំងគ្រូដែលមកពីបញ្ជាព្រះសង្ឃ និងសាស្រ្តាចារ្យល្បីៗមានទម្ងន់។ សិស្សបានក្លាយជាមនុស្សនៃថ្នាក់ផ្សេងៗ រួមទាំងសិស្សសាលាដែលវង្វេង។ សាជីវកម្មសាកលវិទ្យាល័យមានសហព័ន្ធជាច្រើន៖ មហាវិទ្យាល័យ ប្រជាជាតិ មហាវិទ្យាល័យ អន្តេវាសិកដ្ឋាន ផ្ទះសំណាក់ ពាណិជ្ជករ។ល។ ជីវិតរបស់សាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអ្នកជាប់ឆ្នោត - សាកលវិទ្យាធិការ។ សាកលវិទ្យាល័យបានធ្វើអន្តរាគមន៍ក្នុងការប៉ះទង្គិចគ្នាខាងបញ្ញា និងនយោបាយ និងជម្លោះនៃសម័យកាល។ សាកលវិទ្យាល័យបានក្លាយទៅជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃជីវិតទីក្រុង និងបញ្ញានៅអឺរ៉ុប។
នេះជារបៀបដែលសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យបានអភិវឌ្ឍ: ពីសាលាទីក្រុងទៅអង្គការ Guild ដែលរីកចម្រើនទៅជាសាជីវកម្មដ៏មានឥទ្ធិពល ហើយបន្ទាប់មកចូលទៅក្នុងរដ្ឋនៅក្នុងរដ្ឋមួយ។
ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃការអប់រំនៅសាកលវិទ្យាល័យគឺខ្ពស់ជាងតម្រូវការសម្រាប់ការរាប់ចំនួនមូលដ្ឋាន ការអាន ការសរសេរ។ សង្គមមជ្ឈិមសម័យមានអារម្មណ៍ថាត្រូវការការសិក្សាយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីច្បាប់ ទ្រឹស្ដី ឱសថ។ ជំហានដំបូងឆ្ពោះទៅរកការយល់អំពីវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះ នៅតែជាការសិក្សាអំពីសិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរ ដែលជាទំនៀមទំលាប់ដែលដាក់តាំងក្នុងសម័យបុរាណៈ វេយ្យាករណ៍ត្រូវបានសិក្សា បន្ទាប់មកវោហាសាស្ត្រ គ្រាមភាសា (ដែលមានន័យថាតក្កវិជ្ជា); បន្ទាប់ពីនោះ - នព្វន្ធ, ធរណីមាត្រ, តន្ត្រីនិងតារាសាស្ត្រ។ ភាគច្រើននៃនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាបានក្លាយជាគ្រូបង្រៀនដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈ មនុស្សជាច្រើនផ្សេងទៀតបានចាប់យកការងារផ្សេងៗនៅក្នុងសង្គម ដែលតម្រូវការចំណេះដឹង និងជំនាញត្រូវបានទាមទារ។ នៅពេលពិចារណាលើសិស្ស គួរតែបែងចែករវាងឥស្សរជននិស្សិតដែលបានបង្រៀនរួចហើយ សិស្សភាគច្រើន និងនិស្សិតថ្នាក់បរិញ្ញាបត្រ។
ឥស្សរជនបញ្ចប់ការសិក្សានៃសាកលវិទ្យាល័យ និងអ្នកអនុវត្តមានការព្រួយបារម្ភអំពីបញ្ហាបញ្ញាជាច្រើន។ ដើម្បីទទួលបានសញ្ញាបត្រ តម្រូវឱ្យសិក្សាច្រើនឆ្នាំ អានសៀវភៅជាច្រើនឡើងវិញ ស្ទាត់ជំនាញវិជ្ជាជីវះ ហើយសម្រាប់មេធាវី និងវេជ្ជបណ្ឌិតក៏មានចំណេះដឹងជាក់ស្តែងផងដែរ។ វាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលសម្តេចប៉ាប ខាឌីណាល់ កវី និងអ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីល្បាញ អ្នកគ្រប់គ្រងដែលមិនចេះអត់ធ្មត់ អ្នកជំនាញផ្នែកច្បាប់ គ្រូពេទ្យវះកាត់ដ៏ល្បីល្បាញ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកជំនាញខាងគីមីសាស្ត្រ Warlock បានផុសចេញពីបរិយាកាសសាកលវិទ្យាល័យ។ បរិយាកាសដូចគ្នានេះបានផ្តល់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងជាមូលដ្ឋានសម្រាប់អ្នកនិយម។ ជាទូទៅបញ្ហានៃភាពឆបគ្នានៃការយល់ដឹងដ៏ទេវភាពជាមួយនឹងតម្រូវការដើម្បីយកប្រាក់សម្រាប់ការងាររបស់ពួកគេសំណួរនៃការស្វែងរកភាពថ្លៃថ្នូរពិតប្រាកដ (ដោយឈាមឬដោយចំណេះដឹង) សំណួរនៃការកែទម្រង់វិទ្យាសាស្រ្ត (ពី scholasticism) ការស្វែងរក អាថ៌កំបាំង មិនអាចទទួលយកបាន ចំណេះដឹង សំណួរមានសារៈសំខាន់សម្រាប់បញ្ញវន្តសម័យនោះ។
ប៉ុន្តែសិស្សភាគច្រើន និងគ្រូក៏មានការព្រួយបារម្ភអំពីការស្វែងរកប្រាក់ចំណូល។ ម៉ាស់នេះបានចាក់ដោយផ្ទាល់ទៅក្នុងជីវិតនៃទីក្រុងនិងភូមិ (អង្គការនៃសាលារៀន) និងបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតវិជ្ជាជីវៈរបស់គ្រូពេទ្យ, សារការី, លេខាធិការ, ព្រះរាជអាជ្ញា, គ្រូបង្រៀនសាលា។ នៅជិតបរិយាកាសសាកលវិទ្យាល័យ អាចារ្យ អ្នកលក់សៀវភៅ និងអ្នកផ្គត់ផ្គង់ផ្សេងទៀតនៃការផ្គត់ផ្គង់ការងារចាំបាច់សម្រាប់ការសរសេរ និងវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានផ្តល់អាហារ អ្នករស់នៅទីក្រុងអាចជ្រើសរើសក្នុងស្ថានភាពជីវិតផ្សេងៗរវាងការប្រព្រឹត្តចំពោះគ្រោះថ្នាក់ និងហានិភ័យផ្ទាល់ខ្លួន (ក្នុងឧប្បត្តិហេតុផ្លូវច្បាប់ ក្នុងការព្យាបាល និងសូម្បីតែ ក្នុងការគូរញត្តិ) និងបទពិសោធន៍របស់អ្នកឯកទេស...
ប្រភេទនៃការបង្កើតសាជីវកម្មនេះ និងសមាគមនិស្សិត និងអ្នកណែនាំដោយសេរី ជាមួយនឹងឯកសិទ្ធិរបស់ពួកគេ កម្មវិធីដែលបានបង្កើតឡើង សញ្ញាបត្រ ចំណងជើង និងចំណេះដឹង ដូចជាសាកលវិទ្យាល័យ និងអ្នករស់នៅរបស់ពួកគេ មិនត្រូវបានគេឃើញនៅសម័យបុរាណទាំងនៅភាគខាងលិច ឬនៅបូព៌ា។
បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ
1. Verger J. Prototypes (ប្រវត្តិនៃសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ) // ព្រឹត្តិបត្រនៃវិទ្យាល័យ។ ឆ្នាំ ១៩៩១។
2. Ivanovsky V.N. ការអប់រំសាធារណៈ និងសាកលវិទ្យាល័យក្នុងយុគសម័យកណ្តាល // សៀវភៅសម្រាប់អានអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃយុគសម័យកណ្តាល។ កែសម្រួលដោយ P.G. Vinogradov ។ អិម, ១៨៩៨ ។ ត.៤.
3. ពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យអ៊ឺរ៉ុបក្នុងសតវត្សទី XIII - XV ។ Voronezh, ឆ្នាំ ១៩៨៤។
4. Copston F. History of Medieval Philosophy ".- M.: Enigma, 1997
5. Kokhanovsky V.P., T.G. Leshkevich, T.P. Matyash, T.B. ហ្វាធី។ "ទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងសំណួរនិងចម្លើយ" ។ Rostov-on-Don, 2006 ។
6. Kublanova B.M. របៀបដែលពួកគេបានសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ // សៀវភៅសម្រាប់អានប្រវត្តិសាស្រ្តនៃមជ្ឈិមសម័យ។ M. , ឆ្នាំ 1951 ។ ផ្នែកទី 1 ។
នៅយុគសម័យកណ្តាល មិនមានការបំបែកឧត្តមសិក្សាពីការអប់រំមធ្យមសិក្សាទេ ដូច្នេះហើយ មហាវិទ្យាល័យបឋមសិក្សា និងជាន់ខ្ពស់មាននៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យ។ បន្ទាប់ពីសិក្សាភាសាឡាតាំងនៅសាលាបឋមសិក្សាសិស្សសាលា (scolarius) នៅអាយុ 15-16 ឆ្នាំហើយជួនកាលសូម្បីតែនៅអាយុ 12-13 ឆ្នាំបានចូលសាកលវិទ្យាល័យនៅមហាវិទ្យាល័យត្រៀម។
នៅទីនេះគាត់បានសិក្សា "សិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរ" ( septem artes liberales ) ដែលមានវដ្តពីរ - " trivium " ( trivium - "ផ្លូវបំបែកនៃបីវិធីនៃចំណេះដឹង": វេយ្យាករណ៍, វោហាសាស្ត្រ, គ្រាមភាសា) និង "quadrivium" (quadrivium - "។ crossroads of four way of knowledge ": ភ្លេង, នព្វន្ធ, ធរណីមាត្រ, តារាសាស្ត្រ). មានតែបន្ទាប់ពីសិក្សា "ទស្សនវិជ្ជា" ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិឱ្យចូលមហាវិទ្យាល័យជាន់ខ្ពស់: ច្បាប់, វេជ្ជសាស្ត្រ, ទេវវិទ្យា។
វោហាសាស្ត្រ គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃរបៀបនិយាយត្រឹមត្រូវ ហើយក្នុងកម្រិតតិចតួច សរសេរ និងតែងមិនត្រឹមតែសុន្ទរកថាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងឯកសារទៀតផង។ អាជ្ញាធរខ្ពស់បំផុតគឺជាការងាររបស់ Cicero ។
គ្រាមភាសា ឬតក្កវិជ្ជា។ សមត្ថភាពក្នុងការគិតឡូជីខល និងយល់ពីបញ្ហា ដោយព្យាយាមធ្វើឱ្យចេញនូវគុណសម្បត្តិ និងគុណវិបត្តិទាំងអស់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ អាជ្ញាធរខ្ពស់បំផុតនៅទីនេះគឺអារីស្តូត។ Abelard បានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតរបស់វា។
មហាវិទ្យាល័យសិល្បៈសេរីត្រូវចំណាយពេលជាមធ្យមប្រហែលប្រាំទៅប្រាំពីរឆ្នាំដើម្បីសិក្សា។ រយៈពេលនេះអាចតិចជាង ឬច្រើនជាងនេះ អាស្រ័យលើសិស្សជាក់លាក់ និងប្រពៃណីក្នុងស្រុក។ បន្ទាប់ពីសិក្សារយៈពេល ២ ឆ្នាំដំបូង លោកបានទទួលបរិញ្ញាបត្រ ដោយបានចូលរៀនពេញបរិញ្ញាបត្រជាន់ខ្ពស់ផ្នែកសិល្បៈសេរី។ ឥឡូវនេះ ពួកគេមានសិទ្ធិបង្រៀននៅមហាវិទ្យាល័យរបស់ពួកគេ ឬបន្តការសិក្សានៅកន្លែងផ្សេងទៀត។ ប្រហែលមួយភាគបីនៃនិស្សិតបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីមហាវិទ្យាល័យសិល្បៈសេរី។ ការអប់រំផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ និងច្បាប់បានចំណាយពេលប្រហែលប្រាំមួយឆ្នាំទៀត។ បានសិក្សាទ្រឹស្ដីយ៉ាងតិច ៨ ឆ្នាំ។ ហើយជារឿយៗការបណ្តុះបណ្តាលត្រូវបានពន្យារពេលរយៈពេល 15-16 ឆ្នាំ។
មនុស្សគ្រប់វ័យអាចសិក្សាជាមួយគ្រូម្នាក់ ហើយកម្រិតនៃការបណ្តុះបណ្តាលអាចប្រែប្រួលយ៉ាងខ្លាំង។ ក៏មិនមានគំនិតរឹងមាំថាសិស្សគួររៀនប៉ុន្មានដែរ។ រយៈពេលនៃការសិក្សាអាចផ្លាស់ប្តូរក្នុងទិសដៅណាមួយ។ ហេតុផលអាចជាទាំងសមត្ថភាពរបស់សិស្សជាក់លាក់ និងមុខតំណែងរបស់គាត់។
វគ្គអប់រំនៅសាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានរៀបចំឡើងសម្រាប់ឆ្នាំសិក្សាទាំងមូល។ ការបែងចែកទៅជាឆមាសឬឆមាសលេចឡើងតែឆ្ពោះទៅរកចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យកណ្តាលនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យអាល្លឺម៉ង់។ ពិតមែន ឆ្នាំសិក្សាត្រូវបានបែងចែកជាពីរផ្នែកមិនស្មើគ្នា៖ រយៈពេលសាលាធម្មតាធំ (magnus ordinarius) ពីខែតុលា ហើយពេលខ្លះចាប់ពីពាក់កណ្តាលខែកញ្ញាដល់បុណ្យអ៊ីស្ទើរ ហើយក៏ជា "សម័យសាលាធម្មតាតូច (ordinarius parvus) ពីបុណ្យអ៊ីស្ទើរដល់ចប់"។ នៃខែមិថុនា។ កម្មវិធីសិក្សាត្រូវបានចងក្រងសម្រាប់ឆ្នាំសិក្សាទាំងមូល។
មានទម្រង់សំខាន់បីនៃការបង្រៀន។
ការបង្ហាញជាប្រព័ន្ធពេញលេញនៃមុខវិជ្ជាសិក្សា យោងទៅតាមកម្មវិធីដែលមានចែងក្នុងលក្ខន្តិកៈ ត្រូវបានគេហៅថា lectio នៅពេលខ្លះ។ ការបង្រៀនទាំងនេះត្រូវបានបែងចែកទៅជាធម្មតា (ជាកាតព្វកិច្ច) និងវិសាមញ្ញ (ជាជម្រើស)។ ការពិតគឺថានៅមជ្ឈិមសម័យ សិស្សសាលាមិនបានរៀនមុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រណាមួយឡើយ ពោលថា វគ្គសិក្សាទស្សនវិជ្ជា ឬច្បាប់រ៉ូម៉ាំងជាដើម។ រួចគេនិយាយថា គ្រូបែបនេះអានឬបែបនោះ ហើយសិស្សបែបនោះស្តាប់សៀវភៅបែបហ្នឹង។ លោក Roger Bacon បាននិយាយបែបនេះនៅសតវត្សទី ១៣៖ «ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ស្គាល់អត្ថបទ គាត់ដឹងគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលអត្ថបទនេះត្រូវបានបកស្រាយ»។ សៀវភៅខ្លះត្រូវបានចាត់ទុកថាសំខាន់ជាង និងជាកាតព្វកិច្ច (ធម្មតា) សម្រាប់សិស្ស សៀវភៅខ្លះទៀតមិនសូវសំខាន់ និងជាជម្រើស (មិនធម្មតា)។ ភាពខុសគ្នានៃការបង្រៀនក៏នាំឱ្យមានការបែងចែកគ្រូបង្រៀនទៅជាធម្មតា និងវិសាមញ្ញ។ សម្រាប់ការបង្រៀនធម្មតា ជាក្បួនម៉ោងពេលព្រឹក (ពីព្រលឹមដល់ម៉ោង 9 ព្រឹក) ត្រូវបានតែងតាំង ដែលងាយស្រួល និងរចនាឡើងសម្រាប់កម្លាំងអ្នកទស្សនាថ្មីៗ ហើយអ្វីដែលអស្ចារ្យត្រូវបានអាននៅពេលរសៀល (ចាប់ពីម៉ោង 6 ដល់ម៉ោង 10 យប់)។ ការបង្រៀនមានរយៈពេល 1-2 ម៉ោង។ មុនពេលចាប់ផ្តើមការបង្រៀន គ្រូបានធ្វើការណែនាំខ្លីៗ ដែលក្នុងនោះគាត់បានកំណត់ពីលក្ខណៈនៃការងារនៅលើសៀវភៅ ហើយមិនគេចចេញពីការផ្សព្វផ្សាយខ្លួនឯងនោះទេ។ ភារកិច្ចចម្បងរបស់គ្រូគឺដើម្បីប្រៀបធៀបកំណែផ្សេងៗនៃអត្ថបទ និងផ្តល់ការពន្យល់ចាំបាច់។ លក្ខន្តិកៈបានហាមប្រាមសិស្សពីការតម្រូវឱ្យមានពាក្យដដែលៗ ឬការអានយឺត។ សិស្សសាលាត្រូវមកបង្រៀនជាមួយសៀវភៅ។ នេះត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងគោលបំណងបង្ខំឱ្យអ្នកស្តាប់នីមួយៗស្គាល់ដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងអត្ថបទ។ សៀវភៅនៅពេលនោះមានតម្លៃថ្លៃណាស់ ដូច្នេះសិស្សសាលាបានជួលសៀវភៅ។ រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 13 សាកលវិទ្យាល័យបានចាប់ផ្តើមប្រមូលផ្តុំសាត្រាស្លឹករឹត ចម្លងវា និងបង្កើតអត្ថបទគំរូផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ទស្សនិកជននៅក្នុងន័យសម័យទំនើបនៃពាក្យមិនមានជាយូរមកហើយ។ គ្រូម្នាក់ៗអានទៅកាន់រង្វង់ជាក់លាក់នៃសិស្សរបស់គាត់នៅក្នុងបន្ទប់ជួល ឬនៅផ្ទះ។ សាស្ត្រាចារ្យ Bologna ស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកដំបូងគេដែលបង្កើតបរិវេណសាលា ហើយចាប់ពីសតវត្សទី 14 ទីក្រុងនានាបានចាប់ផ្តើមបង្កើតអគារសាធារណៈសម្រាប់ថ្នាក់រៀន។ វិធីមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត សិស្សសាលាជាក្បួនត្រូវបានដាក់ជាក្រុមនៅកន្លែងតែមួយ។ នៅទីក្រុងប៉ារីស វាជាឈ្មោះ Rue de Straw (Foir) ពីព្រោះសិស្សអង្គុយនៅលើឥដ្ឋ លើចំបើង នៅជើងគ្រូ។ ក្រោយមកទៀត តុមួយប្រភេទបានបង្ហាញខ្លួន - តុវែង ដែលមនុស្សរហូតដល់ ២០ នាក់អាចដាក់បាន។ នាយកដ្ឋានបានចាប់ផ្តើមតាំងទីលំនៅនៅលើ dais មួយនៅក្រោម canopy មួយ។
Repetitio គឺជាការពន្យល់លម្អិតនៃអត្ថបទដាច់ដោយឡែកពីមុំផ្សេងៗគ្នា ដោយគិតគូរពីការសង្ស័យ និងការជំទាស់ដែលអាចកើតមានទាំងអស់។ នៅសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីស វាច្រើនតែពិនិត្យមើលប្រភពទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹងបញ្ហាជាក់លាក់មួយនៅលើសាត្រាស្លឹករឹតផ្សេងៗ និងការមើលអត្ថាធិប្បាយដែលត្រូវគ្នានៅក្នុងអត្ថបទផ្សេងៗ។ នៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យអាល្លឺម៉ង់ ពួកគេបានធ្វើឡើងក្នុងទម្រង់នៃការសន្ទនារវាងគ្រូ និងសិស្ស។ គ្រូបានសួរសំណួរ និងវាយតម្លៃវឌ្ឍនភាពរបស់សិស្សដោយចម្លើយ។ មានទម្រង់មួយបន្ថែមទៀត - ពាក្យដដែលៗនៃផ្នែកមួយនៃអ្វីដែលបានអាន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះពួកគេកំពុងរៀបចំជម្លោះ។
ទម្រង់នៃការបង្រៀនទូទៅបំផុតមួយគឺ វិវាទ។ អាជ្ញាធរសាកលវិទ្យាល័យបានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះពួកគេ។ វាជាវិវាទដែលគេសន្មត់ថាបង្រៀនសិស្សសាលានូវសិល្បៈនៃជម្លោះ ការការពារចំណេះដឹងដែលទទួលបាន។ គ្រាមភាសាបានឈានមុខគេនៅក្នុងពួកគេ។
នៅចុងបញ្ចប់នៃវគ្គបណ្តុះបណ្តាល សិស្សបានប្រឡងជាប់។ គាត់ត្រូវបានទទួលដោយក្រុមចៅហ្វាយនាយមកពីជាតិនីមួយៗដែលដឹកនាំដោយព្រឹទ្ធបុរស។ សិស្សត្រូវតែបង្ហាញថាគាត់បានអានសៀវភៅដែលបានណែនាំហើយបានចូលរួមក្នុងចំនួនវិវាទដែលបានកំណត់ (6 សម្រាប់អនុបណ្ឌិតរបស់គាត់ និង 3 សម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យទាំងមូល)។ ពួកគេក៏ចាប់អារម្មណ៍នឹងអាកប្បកិរិយារបស់សិស្សសាលានោះដែរ។ បន្ទាប់មកគាត់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលក្នុងការជជែកដេញដោលជាសាធារណៈដែលវាត្រូវបានគេសន្មត់ថាឆ្លើយសំណួរទាំងអស់។ ពានរង្វាន់នេះគឺថ្នាក់បរិញ្ញាបត្រដំបូង។ អស់រយៈពេលពីរឆ្នាំបរិញ្ញាបត្របានជួយចៅហ្វាយហើយបានទទួល "សិទ្ធិបង្រៀន" (licentio docendi) ក្លាយជា "អ្នកផ្តល់អាជ្ញាប័ណ្ណ" ។ ប្រាំមួយខែក្រោយមក គាត់បានក្លាយជាមេ ហើយត្រូវអានបាឋកថាដ៏ឧឡារិកនៅចំពោះមុខបរិញ្ញាបត្រ និងចៅហ្វាយនាយ ធ្វើសច្ចាប្រណិធាន រៀបចំពិធីជប់លៀង។
នៅក្នុងការសន្និដ្ឋានជំពូកនេះ វាសមហេតុផលក្នុងការរំលឹកបន្តិចអំពីវិទ្យាសាស្ត្រជាន់ខ្ពស់។ មានបីក្នុងចំណោមនោះទេវវិទ្យា នីតិសាស្ត្រ និងវេជ្ជសាស្ត្រ។
ទ្រឹស្ដី (ទ្រឹស្ដី) ។
ការបង្រៀនសំខាន់ត្រូវបានអនុវត្តយោងទៅតាម "ប្រយោគ" របស់ពេត្រុស ឡុមបាដ ដែលរួមបញ្ចូលយោបល់របស់អ្នកទ្រឹស្ដីដែលមានសិទ្ធិអំណាចបំផុតលើចំណុចចម្រូងចម្រាសផ្សេងៗនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។
នីតិសាស្ត្រ។
ដោយមិនសង្ស័យចំនួនសិស្សច្រើនជាងគេដែលបានផ្ទេរទៅវគ្គសិក្សាខ្ពស់ដែលមានឯកទេសក្នុងវិញ្ញាសានេះ។
គួរកត់សំគាល់ថាមានប្រភពនៃច្បាប់ជាច្រើន។ វា៖
ច្បាប់ Canonical ផ្អែកលើការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារ សម្តេចប៉ាប និងឋានានុក្រមផ្សេងទៀតនៃព្រះវិហារ។
ច្បាប់រ៉ូម៉ាំង។ រឿងសំខាន់នៅទីនេះគឺកូដរបស់អធិរាជ Byzantine Justinian ។ កូដនេះបានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះប្រភេទផ្សេងៗនៃទ្រព្យសម្បត្តិ។
ប៉ុន្តែក្នុងការអនុវត្តច្បាប់ មេធាវីក៏ត្រូវដឹងពីច្បាប់មូលដ្ឋានដែរ។
អ្នកគ្រប់គ្រងសក្តិភូមិផ្សេងៗ ជាឧទាហរណ៍ ស្តេចបារាំងបានចេញច្បាប់របស់ពួកគេ។ ជាទូទៅ គ្រប់អធិបតេយ្យភាពឯករាជ្យតិច ឬច្រើនអាចបង្កើតច្បាប់ និងច្បាប់របស់ខ្លួន មិនថាជាស្តេចសក្តិភូមិ ឬទីក្រុងទេ។ ទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេក៏ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់ផងដែរ ថាតើវាជាបទដ្ឋាននៃសេវាកម្ម ចំនួន និងទំហំនៃពន្ធផ្សេងៗ ការបែងចែកអំណាចផ្សេងៗ។ល។
ជាលទ្ធផល ខេត្តនីមួយៗមានច្បាប់មូលដ្ឋានរៀងៗខ្លួន ដែលអាចចម្លង ឬផ្ទុយពីច្បាប់រួម។
ថ្នាំ
វេជ្ជសាស្ត្ររួមបញ្ចូលគោលលទ្ធិនៃវត្ថុរាវចំនួនបួនដែលគ្របដណ្ដប់លើឈាមរបស់មនុស្ស ទឹករំអិល ទឹកប្រមាត់ និងទឹកប្រមាត់ខ្មៅ។ វាត្រូវបានគេជឿថាជំងឺនេះកើតចេញពីការរំលោភលើសមាមាត្រនៃសារធាតុរាវទាំងនេះ។
ការបង្ហូរឈាម និង enemas បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការព្យាបាល។ គ្រឿងក្រអូបផ្សេងៗត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ។
