ផ្ទះ ដើមឈើហូបផ្លែ គំនិតនៃសុភមង្គលជាធនធានសង្គម។ តើអ្នកណាសប្បាយចិត្តនៅប្រទេសរុស្ស៊ី៖ អាថ៌កំបាំងនៃសង្គមវិទ្យា។ ហើយអ្នកណាជាអ្នកសុទិដ្ឋិនិយមរបស់យើង។

ដើមឈើហូបផ្លែ

គំនិតនៃសុភមង្គលជាធនធានសង្គម។ តើអ្នកណាសប្បាយចិត្តនៅប្រទេសរុស្ស៊ី៖ អាថ៌កំបាំងនៃសង្គមវិទ្យា។ ហើយអ្នកណាជាអ្នកសុទិដ្ឋិនិយមរបស់យើង។

កំណត់ចំណាំ (កែសម្រួល)

1 សូមមើល: វចនានុក្រមពន្យល់នៃភាសារុស្សី: ក្នុង 4 ភាគ / ed ។ D. Ushakova ។ M. , 1996.T. 2.P. 204 ។

២ សូមមើល៖ សង្គមវិទ្យា៖ សព្វវចនាធិប្បាយ។ M. , 2003.S. 968 ។

3 សូមមើល៖ វចនានុក្រមពន្យល់នៃភាសារុស្សី។ T. 2.P. 204

4 សូមមើល: Anikin L.S. ការបង្កើតរដ្ឋាភិបាលស្វ័យភាពមូលដ្ឋាននៅក្នុងសហព័ន្ធរុស្ស៊ី៖ បទពិសោធន៍នៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។ Saratov, 1997.S. 118 ។

udk 316.346.32-053.6 (316.473)

ការវិវត្តន៍នៃការបកស្រាយសង្គមវិទ្យានៃសុភមង្គល

ន. V. Kachur

សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Saratov អ៊ីមែល៖ [អ៊ីមែលការពារ]

5 សូមមើល៖ សេវាស្ថិតិរដ្ឋសហព័ន្ធសម្រាប់តំបន់ Saratov៖ [ផ្លូវការ។ គេហទំព័រ] ។ URL៖ www.srtv. gks.ru (កាលបរិច្ឆេទចូលប្រើ៖ ០៥.០៨.២០១៣)។

6 សូមមើល៖ ក្រសួងការងារ ការងារ និងចំណាកស្រុកនៃតំបន់ Saratov៖ [ផ្លូវការ។ គេហទំព័រ] ។ URL៖ www.mintrud ។ saratov.gov.ru (កាលបរិច្ឆេទចូលប្រើ៖ ០៣.០៨.២០១៣)។

7 សូមមើល: សេវាស្ថិតិរដ្ឋសហព័ន្ធសម្រាប់ Saratov: [ផ្លូវការ។ គេហទំព័រ] ។ URL៖ www.srtv.gks.ru (កាលបរិច្ឆេទចូលប្រើ៖ ០៥.០៨.២០១៣)។

អត្ថបទនេះបញ្ជាក់ពីការវិវត្តនៃគំនិតសង្គមអំពីសុភមង្គល ផ្តល់នូវការវិភាគប្រៀបធៀបនៃវិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យា ទស្សនវិជ្ជា សីលធម៌ ចិត្តសាស្ត្រ ទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តក្នុងការបកស្រាយបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃសុភមង្គល និងស្នើឱ្យនិយមន័យសង្គមវិទ្យានៃសុភមង្គល។ ពាក្យគន្លឹះ៖ សុភមង្គល វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម សង្គមវិទ្យានៃអារម្មណ៍ ការបកស្រាយសង្គមវិទ្យានៃសុភមង្គល។

ការវិវត្តន៍នៃការបកស្រាយសង្គមវិទ្យានៃសុភមង្គល

អត្ថបទនេះពន្យល់ពីការវិវត្តនៃអាកប្បកិរិយាសង្គមអំពីសុភមង្គល ការវិភាគប្រៀបធៀបនៃវិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យា ទស្សនវិជ្ជា សីលធម៌ ចិត្តវិទ្យា និងវិធីសាស្រ្តក្នុងការបកស្រាយបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃសុភមង្គល និងផ្តល់នូវនិយមន័យសង្គមវិទ្យានៃសុភមង្គល។

ពាក្យគន្លឹះ៖ សុភមង្គល វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម សង្គមវិទ្យានៃអារម្មណ៍ ការបកស្រាយសង្គមវិទ្យានៃសុភមង្គល។

សុភមង្គលជាសំណួរដែលធ្វើឲ្យមនុស្សជាតិព្រួយបារម្ភជាយូរមកហើយ ដោយផ្តើមចេញពីទស្សនវិទូក្រិកបុរាណ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវាមិនមែនរហូតដល់ឆ្នាំ 1973 ដែលប្រភេទ "សុភមង្គល" បានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងនៅក្នុងសន្ទស្សន៍ប្រធានបទនៃការបោះពុម្ពឯកសារយោងសំខាន់ៗ។ គន្លងនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិធីសាស្រ្តផ្លូវចិត្តទៅរកសុភមង្គលគឺស្រដៀងគ្នាទៅនឹងគន្លងនៃការអភិវឌ្ឍនៃទស្សនៈទស្សនវិជ្ជានៅលើវា 1, នៅក្នុងការដែលវាត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាសុភមង្គលគឺស្ថានភាព, ការផ្លាស់ប្តូរ; ព្រំដែនរបស់វាមិនច្បាស់ ២. B. Pascal3 សន្និដ្ឋានថា "នេះគឺជាហេតុផលនៅពីក្រោយសកម្មភាពរបស់មនុស្សទាំងអស់ រួមទាំងការធ្វើអត្តឃាតផងដែរ" ។

ពាក្យ "សុភមង្គល" ជំពាក់រូបរាងរបស់វាចំពោះនំប៉័ង។ នៅសម័យបុរាណក្នុងឱកាសនៃកំណើតរបស់កុមារនំប៉័ងឬនំប៉័ងត្រូវបានដុតនំ។ វាត្រូវបានបែងចែកទៅជាផ្នែកសម្រាប់សមាជិកគ្រួសារ និងភ្ញៀវទាំងអស់។ ផ្នែកមួយនៃវាត្រូវបានបែងចែកផងដែរដល់ទារកទើបនឹងកើត។ ចាប់ពីពេលនោះមក លោកបានរស់នៅដោយ«ចំណែក»នៃសេចក្ដីល្អ នោះគឺសុភមង្គល ៤. អ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងទៀតបានកំណត់ប្រភពដើមនៃពាក្យនេះពីពាក្យ "ផ្នែក" "វាសនា" "អ្នកចូលរួម" ។

"ការចូលរួម", "ការចូលរួម", "សំណាង" ។ "សំណាង" នៅក្នុងភាសារុស្ស៊ីក៏មានអត្ថន័យជាច្រើនផងដែរ - នេះគឺជាជោគជ័យ ឱកាសស្វាគមន៍ លទ្ធផលជោគជ័យដែលមិននឹកស្មានដល់នៃករណី ក៏ដូចជាសុភមង្គលភ្លាមៗ ទោះបីជាអត្ថន័យដំបូងនៃពាក្យនេះគឺការគោរពប្រតិបត្តិ ការអនុលោមតាមជោគវាសនាក៏ដោយ។ នោះគឺពាក្យ "សំណាង" និង "សុភមង្គល" យូរ ៗ ទៅបានក្លាយជាពាក្យដូចគ្នា ("សំណាងបានរមៀលឡើង") ហើយមានន័យថាស្ថិតនៅក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់មហាអំណាចមួយចំនួន។ បុព្វបទ "s" នៅក្នុងពាក្យ "សុភមង្គល" មានន័យថាការតភ្ជាប់ជាមួយអ្វីមួយ ការនៅជាមួយគ្នា ការចូលរួមក្នុងអ្វីមួយ។ ដូច្នេះវាប្រែថាគំនិតនៃ "សុភមង្គល" នៅក្នុងបរិបទនេះអាចត្រូវបានគេយល់ថាជាការភ្ជាប់ជាមួយផ្នែកជាក់លាក់មួយជាមួយនឹងការចែករំលែកផ្ទាល់ខ្លួន នោះគឺជាការដឹងអំពីជោគវាសនារបស់មនុស្សម្នាក់ទីកន្លែងនិងគោលបំណង។ នៅក្នុងការយល់ដឹងនេះ វាក៏មានអត្ថន័យនៃឥទ្ធិពលនៃជោគវាសនាដ៏រីករាយ និងការចូលរួមក្នុងសង្គម សមាហរណកម្ម សាមគ្គីភាពជាមួយមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែក៏មានជម្រើសទីបីផងដែរ: សុភមង្គល - ភាពរុងរឿងសុខុមាលភាពសន្តិភាពនិងការពេញចិត្ត; ជីវិតគ្មានទុក្ខព្រួយ ៥. ដូច្នេះហើយ គំនិតសង្គមអំពីសុភមង្គលបានវិវត្តន៍ពីសញ្ញានៃជោគវាសនាឆ្ពោះទៅរកបុគ្គលនិយម ការពេញចិត្តខ្ពស់ចំពោះជីវិត និងអត្ថប្រយោជន៍របស់វា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការយល់ឃើញផ្ទុយគ្នា ផ្ទាល់ខ្លួន ជួនកាលមិនសមហេតុផលនៃសុភមង្គល បានធ្វើឱ្យវាមិនអាចសិក្សាវាតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រពីទស្សនៈនៃសង្គមវិទ្យា។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមវិទ្យា គំនិតនៃ "សុភមង្គល" ដើមឡើយបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងស្នាដៃដំបូងស្តីពីអារម្មណ៍ ជាប្រភេទវិទ្យាសាស្ត្រដែលពន្យល់ពីបាតុភូតសង្គម។ ចំណាប់អារម្មណ៍លើអារម្មណ៍បានកើតឡើងជាចម្បងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសង្គមវិទ្យាប្រធានបទនៃចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ។ ដូច្នេះនៅក្នុងការងាររបស់ Gustave Le Bon "The Crowd" ការសង្កត់ធ្ងន់ចម្បងត្រូវបានដាក់លើការបង្ហាញរោគសាស្ត្រនៃអារម្មណ៍អវិជ្ជមានដែលមានផលវិបាកបំផ្លិចបំផ្លាញ 6 ។ មនុស្សរីករាយមិនមកជាមួយគ្នាទេ។ ជាមួយនឹងដែនកំណត់ទាំងអស់នៃវិធីសាស្រ្តនេះគុណសម្បត្តិរបស់គាត់គឺ

វាគឺថាអ្នកនិពន្ធបានលើកឡើងដោយបើកចំហនូវសំណួរអំពីតួនាទីនៃអារម្មណ៍នៅក្នុងដំណើរការសង្គម និងតម្រូវការសម្រាប់ការសិក្សាសង្គមវិទ្យារបស់ពួកគេ។ M. Weber បានជ្រើសរើសប្រភេទដែលមានឥទ្ធិពល ពោលគឺសកម្មភាពដែលបណ្តាលមកពីផលប៉ះពាល់ ឬស្ថានភាពអារម្មណ៍របស់បុគ្គល7. ការប្រើប្រាស់ប្រភេទនៃអារម្មណ៍ រួមទាំងសុភមង្គល ដើម្បីពន្យល់ពីដំណើរការសង្គម និងទំនាក់ទំនងក៏ត្រូវបានរកឃើញផងដែរនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ F. Giddings, W. McDougall, F. Tönnis, P. A. Sorokin8។ លទ្ធិម៉ាក្ស ដោយបានចេញមុខមកជាមួយនឹងគំនិតនៃការតស៊ូដើម្បីសុភមង្គលសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងអស់ ទោះជាយ៉ាងណាក៏មានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះមនុស្សដែលកំពុងព្យាយាមដើម្បីសុភមង្គលផ្ទាល់ខ្លួន លែងលះពីគោលដៅសង្គម ដោយមើលឃើញក្នុងភាពអាត្មានិយមនេះ។

E. Durkheim ដោយមិននិយាយអំពីការវិភាគនៃសុភមង្គលផ្ទាល់ខ្លួនដោយផ្ទាល់ ប៉ះលើប្រធានបទនេះក្នុងបរិបទផ្សេងៗគ្នា។ ក្នុងការពិភាក្សាអំពីអារម្មណ៍នៃការធ្វើអត្តឃាត គាត់បានពិចារណាអំពីទំនាក់ទំនងរវាងស្ថានភាពសង្គមនៃជីវិត និងអារម្មណ៍ជាក់លាក់របស់បុគ្គលម្នាក់ៗ និងសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ៩. ការវិភាគមូលហេតុនៃការកើតឡើងនៃសាសនា Durkheim ព្យាយាមកំណត់ពីរបៀបដែលសង្គមត្រូវបានសាងសង់តាមរយៈអារម្មណ៍តាមរយៈគំនិតនៃសាមគ្គីភាព10 ។ ម្យ៉ាងទៀត សង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយគាត់ថាជាមូលហេតុនៃបទពិសោធន៍នៃអារម្មណ៍ពណ៌។ Durkheim ចាត់ទុកអារម្មណ៍នៅក្នុងភាពខុសគ្នានៃការបង្ហាញរបស់ពួកគេដើរតួជាទម្រង់ស្ថាបនានៃការពិតសង្គមនៅពេលដែលសុភមង្គលរបស់មនុស្សមួយចំនួនប៉ះពាល់ដល់សុភមង្គលរបស់អ្នកដទៃ។ មាន - ក្នុងដែនកំណត់ជាក់លាក់ - សាមគ្គីភាពរវាងសុភមង្គលរបស់មនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សុភមង្គលបុគ្គលគឺជាកម្មវត្ថុ និងមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃការសិក្សាសង្គមវិទ្យាទេ។

G. Simmel បានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវមុខតំណែងផ្សេងគ្នា ហើយបានប្រកែកថាសុភមង្គលជាអារម្មណ៍ត្រូវការការវិភាគសង្គមវិទ្យាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ 11 ។ គាត់បានបែងចែករវាងទស្សនៈដែលអាចកើតមានពីរសម្រាប់ការសិក្សាអំពីអារម្មណ៍ រួមទាំងសុភមង្គល។ ទីមួយរួមមានទំនាក់ទំនងសង្គមដែលបង្កើតអារម្មណ៍ជាក់លាក់ (បន្ទាប់បន្សំ) ជាប្រតិកម្មរបស់បុគ្គលិកលក្ខណៈចំពោះការមិនចុះសម្រុងគ្នារវាងរចនាសម្ព័ន្ធវាយតម្លៃ និងការជំរុញសង្គម ឬដើម្បីពេញចិត្តចំពោះពួកគេ។ G. Simmel បានកំណត់ទស្សនវិស័យទីពីរដោយគំនិតនៃ "អារម្មណ៍បឋម" ដោយគាត់បានយល់ពីទម្រង់ស្ថាបនានៃអារម្មណ៍ដែលបែងចែកការពិតសង្គមទៅជាសំខាន់និងមិនសំខាន់សម្រាប់បុគ្គលក្នុងអន្តរកម្មជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ យោងតាមលោក G. Simmel សុភមង្គលជាបទពិសោធន៍ដែលមាននៅក្នុងបុគ្គលម្នាក់ ដែលត្បាញចូលទៅក្នុងក្រណាត់នៃអន្តរកម្មសង្គម ឆ្លងចូលទៅក្នុងប្រភេទបុគ្គល បាតុភូតសង្គម និងទាមទារការវិភាគសង្គមវិទ្យា។

កម្រងសំណួរដំបូងដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រភពនៃសុភមង្គលត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាមេរិក JB Watson នៅដើមសតវត្សទី 20។12 នៅក្នុងស្នាដៃជាបន្តបន្ទាប់ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកាន់តែទាញសុភមង្គលជាប្រភេទសង្គមវិទ្យា។ នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 ។ E.L. Thorndike បានចងក្រងបញ្ជីនៃកត្តាសង្គម និងកត្តាផ្សេងទៀតនៃការពេញចិត្ត

ជីវិតនិងអារម្មណ៍នៃសុភមង្គល។ បញ្ហានៃសុភមង្គលក្លាយជាប្រធានបទនៃការវិភាគនៅក្នុងប្រពៃណីសង្គម (D. Murphy, N. Welch, Sun-Light, D. Chopra, L. Hay, Bhagavan Shri Rajneesh (Osho), M. Aivanhov, R. Bach, G . Shipov, V. Kaznacheev, A. Akimov, V. Tikhoplav, T. Tikhoplav) ។ តាមទស្សនៈនៃការសិក្សា "គុណភាពនៃជីវិត" ពិភពប្រធានបទនៃបុគ្គល បាតុភូតនៃសុភមង្គលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងទ្រឹស្ដីរបស់ A. Maslow, G. Allport, E. Erickson, K. Rogers, I. Dzhidaryan13, នៅក្នុង គំនិតនៃ "វិន័យនៃអារម្មណ៍" ដោយ N. Elias14 ។

ការសិក្សាតាមរចនាសម្ព័នរបស់ N. Lu-mann មិនត្រឹមតែបង្ហាញពីភាពជាសកលនៃអារម្មណ៍ជាមូលដ្ឋានដូចជា ភាពរីករាយ ការភ្ញាក់ផ្អើល ការពេញចិត្ត សុភមង្គលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការប្រែប្រួលវប្បធម៌របស់ពួកគេផងដែរ។ ព្រឹត្តិការណ៍ដូចគ្នានៅក្នុងវប្បធម៌ផ្សេងគ្នាអាចមានអត្ថន័យខុសៗគ្នា ហើយនាំទៅដល់ការលេចឡើង និងការបញ្ចេញនូវអារម្មណ៍ផ្សេងៗគ្នា រួមទាំងសុភមង្គលផងដែរ។ វប្បធម៌នីមួយៗមានច្បាប់រូបភាពផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិរបស់វា។ ជាទូទៅសម្រាប់វប្បធម៌ទាំងអស់គឺថា សុភមង្គលមិនមែនជាពាក្យសំដី និងរចនាសម្ព័ន្ធនៅក្នុងភាសា 15 ។ ការអភិវឌ្ឍគំនិតនៃអន្តរកម្មនិយម A. Hochschild អះអាងថា អារម្មណ៍នៃសុភមង្គលមានសារៈសំខាន់ក្នុងសង្គម ហើយក្លាយជានិមិត្តសញ្ញាដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ និងប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយមនុស្សម្នាក់ដើម្បីគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងបង្ហាញពីខ្លួនឯងនៅក្នុងអន្តរកម្មសង្គម 16 ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់ P. Bourdieu អំពីទម្លាប់ ស្តង់ដារអារម្មណ៍នៃសុភមង្គល ដែលទទួលបានក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃ habitus17 ។

R. Collins រំលេចទិដ្ឋភាពថ្មីនៅក្នុងការវិភាគនៃសុភមង្គល ដោយបង្ហាញពីវិធីសាស្រ្តសំយោគដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវម៉ាក្រូសង្គមវិទ្យា (រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ជម្លោះ និងកម្រិត) និងកម្រិតនៃអារម្មណ៍ រួមទាំងសុភមង្គលផងដែរ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ អារម្មណ៍គួរតែត្រូវបាននាំចូលទៅក្នុងបញ្ហាកណ្តាលនៃសង្គមវិទ្យា ព្រោះវាជាសាមគ្គីភាព បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សុភមង្គលដែលបង្រួបបង្រួមសង្គមឱ្យទៅជាតែមួយ ហើយថាមពលនៃការប្រមូលអារម្មណ៍ជាក្រុមកំណត់ជម្លោះ។ ប្រសិនបើយើងអាចពន្យល់ពីលក្ខខណ្ឌដែលធ្វើឱ្យមនុស្សមានអារម្មណ៍ប្រភេទទាំងនេះ នោះយើងនឹងមានផ្នែកសំខាន់មួយនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទ្រឹស្ដីសង្គមវិទ្យាជាក់ស្តែង ... ជាមួយនឹងសក្ដានុពលនៅក្នុងចិត្ត18។ T. Kemper ជឿថាអំណាច និងឋានៈបង្កើតជាបណ្តាញទំនាក់ទំនងសង្គម ដែលបង្កប់នូវទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់ ដោយផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវធនធានផ្លូវចិត្តតិច ឬច្រើនសម្រាប់អារម្មណ៍សុភមង្គល ឬកង្វះវា។ តារាសម្តែងម្នាក់យល់ស្របនឹងស្ថានភាពរបស់អ្នកផ្សេងទៀតតាមរយៈសកម្មភាពដែលទទួលស្គាល់

តម្លៃរបស់វា។ ទទួលបានការពេញចិត្តជារង្វាន់

អារម្មណ៍នៃសុភមង្គល។

នៅក្នុងសុន្ទរកថាសង្គមវិទ្យាសម័យទំនើប ការងារកាន់តែច្រើនឡើងលេចឡើងដែលវិភាគអារម្មណ៍មិនមែនទាំងមូលទេ ប៉ុន្តែពិចារណាលើការរួមចំណែកនៃពូជជាក់លាក់របស់ពួកគេ (អាម៉ាស់ ការច្រណែន មោទនភាព។ល។) ចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងសង្គម 20. M. Argyll ផ្ទុយទៅវិញ ផ្លាស់ប្តូរការសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើការវិភាគកត្តានៃសុភមង្គល។ លើសពីនេះទៅទៀតកត្តាគឺ

ពួកគេក៏ដើរតួជាប្រភព និងជាលក្ខខណ្ឌ និងជាផ្នែកនៃការពេញចិត្តនឹងជីវិត ហើយជួនកាលជាលក្ខណៈនៃប្រធានបទខ្លួនឯង - សំណុំនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ដែលអាចកំណត់ វាស់វែង និងបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងយ៉ាងសំខាន់ស្ថិតិជាមួយជីវិត។ ការពេញចិត្ត។ Argyll យល់ពីសុភមង្គលជាស្ថានភាពនៃការពេញចិត្តនឹងជីវិតជាទូទៅការវាយតម្លៃឆ្លុះបញ្ចាំងទូទៅរបស់មនុស្សម្នាក់អំពីអតីតកាលនិងបច្ចុប្បន្នរបស់គាត់ក៏ដូចជាភាពញឹកញាប់និងអាំងតង់ស៊ីតេនៃអារម្មណ៍វិជ្ជមាន។ ទស្សនៈនេះមានឫសគល់ប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងប្រពៃណីនៃ eudemonism បុរាណ។ វាបង្ហាញពីការពឹងផ្អែកនៃសុភមង្គលលើទំនាក់ទំនងសង្គម សារៈសំខាន់ចម្បងនៃបណ្តាញទំនាក់ទំនងសង្គមដែលផ្តល់ដោយមនុស្សជិតស្និទ្ធចំពោះបុគ្គល ភាពអាចរកបាននៃការងារដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ការផ្លាស់ប្តូរ លក្ខណៈនៃការកំសាន្ត សុខភាព ការទំនាក់ទំនង ក៏ដូចជាស្ថានភាព។ កម្រិតនៃការអប់រំ និងសុខុមាលភាពសម្ភារៈ ២១.

M. Seligman បានទាញយករូបមន្តរបស់គាត់សម្រាប់សុភមង្គល 22: សុភមង្គល = ជួរបុគ្គល + កាលៈទេសៈខាងក្រៅ + ការគ្រប់គ្រងតាមឆន្ទៈ ដែលជួរបុគ្គលគឺជាកម្រិតនៃសុភមង្គលដែលបានកំណត់ទុកជាមុនតាមហ្សែន ដែលនៅតែមានស្ថេរភាពពេញមួយជីវិត ហើយដែលយើងត្រលប់មកវិញភ្លាមៗបន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗក្នុងជីវិតរបស់យើង . ជួរបុគ្គលកំណត់សុភមង្គលប្រហែល 50%, ស្ថានភាពជីវិតខាងក្រៅ (គ្រួសារ, កុមារ, សាសនា, សកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃ) - 10% ។ ការត្រួតពិនិត្យតាមឆន្ទៈ - កត្តាដែលអាចទទួលយកបានចំពោះការគ្រប់គ្រងតាមឆន្ទៈ ពោលគឺការដឹងខ្លួន ចេតនា និងការប្រឹងប្រែងដែលមនុស្សម្នាក់អាចជ្រើសរើសសម្រាប់ខ្លួនគាត់ (កំណត់សុភមង្គលដោយ 40%) ។

នៅមុនបដិវត្តន៍រុស្ស៊ីគំនិតអំពីសុភមង្គលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ N.V. Shelgunov, N. Chernyshevsky, L. Tolstoy, V. Nesmelov, P. Florensky, S. Frank, I. Ilyin, L. I. Petrazhitsky, B. Vysheslavtsev .. . នៅសតវត្សទី XIX - ដើមសតវត្សទី XX ។ ការរិះគន់ដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងលើគំនិតនៃសុភមង្គលជាមូលដ្ឋានសំខាន់និងគោលការណ៍ពន្យល់នៃជីវិតមនុស្សដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងគំនិតសាសនារបស់រុស្ស៊ី។ V. Soloviev បានប្រកែកថាគំនិតនៃសុភមង្គល (ក៏ដូចជាគំនិតនៃផលប្រយោជន៍និងការសប្បាយ) មិនមានចរិតលក្ខណៈសីលធម៌ទេ។ គោលការណ៍នៃការព្យាយាមដើម្បីសុភមង្គលគឺទទេ: ការបង្រៀនផ្ទុយគ្នាពិតជាបានមកពីវា, សុភមង្គលគឺស្មើនឹងការបញ្ឈប់ការព្យាយាមទាំងអស់និងល្ងង់ខ្លៅនៃល្អនិងអាក្រក់។ សម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នា គំនិតនៃសុភមង្គលមិនអាចធ្វើជាការពន្យល់សម្រាប់ជីវិតមនុស្សបានទេ ហើយការគិតរបស់មនុស្សអំពីសណ្តាប់ធ្នាប់របស់គាត់នៅលើផែនដីនេះបើយោងតាមគោលការណ៍នៃសុភមង្គលគឺមិនពិត។ V. Rozanov, N. Berdyaev, A. Vvedensky និងទស្សនវិទូផ្សេងទៀតបានប្រឆាំងនឹងគោលការណ៍នៃការតស៊ូដើម្បីសុភមង្គលជាមួយនឹងគោលការណ៍នៃការព្យាយាមសម្រាប់អត្ថន័យជាការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកអ្វីមួយដែលមានតម្លៃនៅក្នុងពិភពលោក។ សុភមង្គលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាបទពិសោធកម្មវត្ថុ ប៉ុន្តែមិនបានបិទនៅក្នុងខ្លួនវាទៀតទេ ប៉ុន្តែជាបទពិសោធន៍មួយ

បង្កើតឡើងដោយការរកឃើញនិងការពិតនៃអត្ថន័យតាមរយៈសកម្មភាពនៅក្នុងពិភពលោក។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សុភមង្គលត្រូវបានគេយល់ថាជាស្ថានភាពផ្លូវអារម្មណ៍ ហើយវាស្ថិតក្នុងសមត្ថភាពនេះដែលគេសិក្សាដោយចិត្តវិទ្យា ហើយបន្ទាប់មកដោយសង្គមវិទ្យា។

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យារុស្ស៊ីក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ អារម្មណ៍នៃការភ័យខ្លាច23 នៃបុគ្គលនិយមសង្គម និងអាថ៌កំបាំង24 ភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងរង្វង់អារម្មណ៍ 25 នៅក្នុងនយោបាយបានទទួលការគ្របដណ្តប់ដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងអារម្មណ៍ និងសនិទានភាពត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងនិន្នាការទូទៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដែលជាដំណើរការនៃការបង្កើនសនិទានភាព ផ្លាស់ប្តូរអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍នៃសុភមង្គលចេញពីជីវិត27។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បញ្ហានៃសុភមង្គលគឺស្ថិតក្នុងកម្រិតមួយ ឬមួយកម្រិតទៀត ដែលប៉ះពាល់លើការងារដែលទាក់ទងនឹងសង្គមវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ អារម្មណ៍ និងអត្តសញ្ញាណ28 ចាប់តាំងពីអត្តសញ្ញាណសង្គមដែលជាលក្ខណៈរចនាសម្ព័ន្ធមួយនៃសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយជាក់ស្តែងតាមរយៈអារម្មណ៍របស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍នៃភាពពិសេសរបស់គាត់ ទំនុកចិត្តលើខ្លួនអ្នក និងកម្រិតដែលអ្នកមានអារម្មណ៍រីករាយ។

R. M. Aydinyan, V. N. Bazhin, M. V. Bakhtin, M. B. Berkinblit, A. D. Goiko, Yu. Dzhumbaev, E. Dinner, E. P. Ilyin, O. E. Kosheleva, PA Landesman, OD Laptenok, EA Mishutkevina, VG Nemirovsky, VG Nemirovsky V. Terekhovich និងអ្នកដទៃទៀត 29 នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ពួកគេ វិធីសាស្រ្តចាស់ និងថ្មីក្នុងការយល់ដឹងអំពីសុភមង្គល មានការរួមរស់ជាមួយគ្នាតាមរយៈ prism នៃអត្ថន័យនៃជីវិត មនសិការសង្គម សង្គម និងប្រធានបទបុគ្គលរបស់បុគ្គល។ ដូច្នេះនៅក្នុងការសិក្សារបស់ L.K. Grishanov, K. Muzdybaev, Yu. P. Petrov, សុភមង្គលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ព្រមលើសកម្មភាពរបស់កម្មករនៅលើផ្នែកនៃសមមិត្តរបស់គាត់, សមូហភាព, ហើយដូច្នេះសង្គមទាំងមូល។ BN Popov, EA Paradise បង្ហាញពីទំនាក់ទំនងផ្ទៃក្នុងនៃអត្ថន័យនៃជីវិត និងសុភមង្គល។ V.G. Nemirovsky ជឿជាក់ថាលក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវសុភមង្គលរបស់មនុស្សគឺវត្តមាននៃគោលដៅនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស។ គោលដៅសំខាន់ដែលសម្រេចបានសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ អារម្មណ៍នៃសុភមង្គលកាន់តែច្បាស់។

សុភមង្គលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្ថានភាពអារម្មណ៍ខ្ពស់បំផុតនៃសេចក្តីអំណរ អារម្មណ៍នៃការត្រេកត្រអាលពីការទទួលបានវត្ថុមួយ សេចក្តីប្រាថ្នាដ៏ខ្លាំងក្លា ការពេញចិត្ត (យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ) ។

ការពេញចិត្តពីការពិតដែលថាគោលដៅត្រូវបានសម្រេច។ ក្នុងករណីផ្សេងទៀត គំនិតនៃសុភមង្គលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជីវិតសីលធម៌របស់មនុស្ស 31 មនសិការសីលធម៌របស់គាត់ ភាពពេញលេញ និងអត្ថន័យនៃជីវិត ការពេញចិត្តខាងក្នុងបំផុតជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌនៃជីវិតរបស់គាត់ ឬការយល់ដឹងអំពីអំពើល្អដ៏ល្អឥតខ្ចោះ 32 ។

ភាពមិនច្បាស់លាស់នេះគឺដោយសារតែរបៀបដែលគោលបំណងនិងអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់មនុស្សត្រូវបានបកស្រាយ33. ប៉ុន្តែនិយមន័យទូទៅនៃសុភមង្គលជាប្រភេទសីលធម៌នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានិងសីលធម៌របស់រុស្ស៊ីកាត់បន្ថយការយល់ដឹងរបស់វាទៅនឹងការពេញចិត្តខាងសីលធម៌របស់បុគ្គល។ សំខាន់

នាយកដ្ឋានវិទ្យាសាស្ត្រ

ចំណុចសំខាន់នៅក្នុងការយល់ដឹងដែលបានបង្ហាញអំពីសុភមង្គលគឺនិយមន័យរបស់វាដែលជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាព។ សុភមង្គលសន្មតថាជាសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតដោយដឹងខ្លួន ឬមានគោលបំណង ព្រោះវាជាសកម្មភាពដែលផ្តល់អារម្មណ៍ជ្រៅបំផុតដល់មនុស្ស។

ការពេញចិត្ត 34.

ម្យ៉ាងវិញទៀត សុភមង្គលគឺជាអារម្មណ៍ អារម្មណ៍មួយ (ការពេញចិត្ត ភាពរីករាយរយៈពេលខ្លី ការពេញចិត្តនឹងជីវិត លក្ខខណ្ឌរបស់វា) ស្ថានភាពសំខាន់មួយ (ការជឿជាក់លើខ្លួនឯងជាវិជ្ជមាននៃផ្លូវជីវិត)។ ម្យ៉ាងទៀត សុភមង្គល គឺជាទម្រង់នៃអារម្មណ៍-អារម្មណ៍ នៃឧត្តមគតិ ប៉ុន្តែការមិនដូច មិនមែនមានន័យថា សេចក្តីប្រាថ្នារបស់បុគ្គលនោះទេ គឺការសម្រេចនូវសេចក្តីប្រាថ្នាទាំងនេះ។ គំនិតនៃសុភមង្គលមិនត្រឹមតែបង្ហាញពីមុខតំណែងជាក់លាក់មួយ ឬស្ថានភាពប្រធានបទរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្ហាញពីគំនិតនៃអ្វីដែលជីវិតគួរតែទៅជាបែបណា អ្វីដែលពិតជាសុភមង្គលសម្រាប់គាត់។ ដូេចនះ គំនិតេនះក៏មននិស្ស័យ នងិតម្លៃ ៣៥។ យ៉ាងនេះហើយ យ៉ាងហោចក៏មានន័យជាមូលដ្ឋាននៃសុភមង្គល៤យ៉ាងគឺ សប្បាយ គឺទី១ បុគ្គលដែលអមដោយជោគវាសនា។ ទីពីរ អ្នកដែលបានជួបប្រទះនូវសេចក្តីអំណរដ៏ខ្លាំងបំផុត; ទីបី អ្នកដែលមានពរជ័យខ្ពស់បំផុត ឬក្នុងករណីណាក៏ដោយ តុល្យភាពវិជ្ជមាននៃជីវិត។ និងទីបួន គឺអ្នកដែលពេញចិត្តនឹងជីវិត។ ភាពមិនច្បាស់លាស់នេះគឺជាប្រភពនៃភាពច្របូកច្របល់ ពីព្រោះគោលគំនិតទាំងអស់ដែលបានកំណត់ដោយពាក្យមួយមានទំនោរទៅជ្រៀតចូលក្នុងស្មារតី និងបង្កើតជាគោលគំនិតមួយនៃខ្លឹមសារមិនកំណត់ដែលមិនត្រូវគ្នានឹងអត្ថន័យណាមួយក្នុងចំនោមអត្ថន័យទាំងបួននោះទេ។

ផ្អែកលើនេះ គេអាចបង្កើតនិយមន័យសង្គមវិទ្យានៃសុភមង្គល ដែលជាទិសដៅលេចធ្លោនៃស្មារតីជាក្រុម និងបុគ្គល ដែលមានតម្លៃសង្គម លក្ខណៈបទដ្ឋាន និងត្រូវបានបង្ហាញដោយផ្ទាល់នៅក្នុងកម្រិតខ្ពស់នៃការពេញចិត្តរបស់បុគ្គលចំពោះសកម្មភាពរបស់គាត់ ។ លក្ខខណ្ឌ និងរបៀបរស់នៅជាពលរដ្ឋ តំណាងនៃសង្គម វណ្ណៈ ក្រុមសង្គម ក្នុងអារម្មណ៍វិជ្ជមាននៃសេចក្តីអំណរ។ និយមន័យនេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបញ្ចូលការបកស្រាយផ្សេងៗនៃសុភមង្គល និងកំណត់មុខងារសង្គម លក្ខខណ្ឌចាំបាច់ កត្តា។

កំណត់ចំណាំ (កែសម្រួល)

1 សូមមើល: M. Gorbunova ។ Yu., L. Figlin ។ A. អារម្មណ៍ជាវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា៖ ការវិភាគគន្ថនិទ្ទេស // Sotsis ។ 2010. លេខ 6. C. 13-14 ។

2 សូមមើល: V. Tatarkevich ។ នៅលើសុភមង្គលនិងភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់មនុស្ស / កុំព្យូទ័រ។ និងផ្លូវ។ ពីប៉ូឡូញ L.V. Konovalova; បុព្វបទ និងសរុប។ ed ។ សាស្រ្តាចារ្យ L.M. Arkhangelsky ។ M. , 1981. URL: www.vusnet.ru \biblio (កាលបរិច្ឆេទចូលប្រើ៖ 05/25/2013) ។

3 Cit ។ ដកស្រង់ចេញពី៖ Pascal B. // Brockhaus and Efron Encyclopedic Dictionary: in 86 volumes.SPb., 1890-1907.

4 សូមមើល: Ilyin E.P. អារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍។ SPb., 2002.S. 56 ។

5 សូមមើល៖ Briling EE, Trebina TM ការយល់ដឹងអំពីសុភមង្គលក្នុងទស្សនវិជ្ជា។ 2005. URL: http://www.psi.lib.ru/filosof/ briling/schaste1.htm (កាលបរិច្ឆេទចូលប្រើ៖ 05/25/2013)។

6 សូមមើល: Lebon G. ហ្វូង // ពេលវេលាថ្មី។ 1998. លេខ 3. S. 98; គាត់ក៏ដូចគ្នាដែរ។ ចិត្តវិទ្យានៃហ្វូងមនុស្ស // ចិត្តវិទ្យានៃហ្វូងមនុស្ស។ M. , 1998.S. 222-225 ។

៧ សូមមើល៖ Weber M. ស្នាដៃដែលបានជ្រើសរើស។ M. , ឆ្នាំ 1990 ។

8 សូមមើល៖ M. Yu. Gorbunova, L. A. Figlin, Decree ។ អុប ស.១៣-២២។

9 សូមមើល៖ E. Durkheim ការធ្វើអត្តឃាត៖ ការសិក្សាសង្គមវិទ្យា។ M. , 1994 ។

10 សូមមើល: Durkheim, E. សង្គមវិទ្យា។ ប្រធានបទ វិធីសាស្រ្ត គោលបំណងរបស់វា។ M. , 1995 ។

11 សូមមើល: G. Simmel ស្នាដៃដែលបានជ្រើសរើស៖ ក្នុង 2 ភាគ ទីក្រុងម៉ូស្គូ ឆ្នាំ 1996 ។

12 សូមមើល៖ ប្រវត្តិនៃសង្គមវិទ្យានៅអឺរ៉ុបខាងលិច និងសហរដ្ឋអាមេរិក៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ / otv ។ ed ។ G.V. Osipov ។ M. , 2001.S. 61 ។

13 សូមមើល: V. Tatarkevich, ក្រឹត្យ។ អុប

14 សូមមើល: N. Elias. នៅលើដំណើរការនៃអរិយធម៌: ក្នុង 2 ភាគ. M.; SPb., 2001 ។

15 សូមមើល: N. Luhmann ប្រព័ន្ធសង្គម។ គ្រោងនៃទ្រឹស្តីទូទៅ។ SPb., 2007 ។

១៦ សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិត សូមមើល៖ M. Yu. Gorbunova, L. A. Figlin, Decree ។ អុប ទំ.១៧.

17 សូមមើល: P. Bourdieu. ការចាប់ផ្តើម។ M. , 1994 ។

18 សូមមើល៖ R. Collins, Sociology of Philosophies ។ ទ្រឹស្តីសកលនៃការផ្លាស់ប្តូរបញ្ញា។ Novosibirsk, 2002.S. 69 ។

19 Cit ។ ដកស្រង់ពី៖ M. Gorbunova ។ Yu., Figlin L.A. ក្រឹត្យ។ អុប ទំ.១៨.

20 សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិតសូមមើល៖ M. Yu. Gorbunova, L. A. Figlin Decree ។ អុប គ.១៨; Kahneman D., Tversky A. ជម្រើសសមហេតុផល តម្លៃ និងស៊ុម // ទិនានុប្បវត្តិផ្លូវចិត្ត។ 2003. T. 24, លេខ 3. S. 31-42; សេកជី។ ការច្រណែន៖ ទ្រឹស្តីនៃអាកប្បកិរិយាសង្គម។ M. , 2008 ។

21 សូមមើល: M. Argyll Psychology of Happiness ។ SPb., 2008.S. 15-24 ។

22 សូមមើល: M. Seligman ក្នុងការស្វែងរកសុភមង្គល។ របៀបរីករាយនឹងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ M., 2010.S. 74-112 ។

23 សូមមើល: VA Yadov រចនាសម្ព័ន្ធ និងការជំរុញទឹកចិត្តនៃមនសិការសង្គម // ទិនានុប្បវត្តិសង្គមវិទ្យា។ 1997. លេខ 3. S. 77-91; Shubkin V.N., Ivanova V.A. V.A. Yazov ។ M. , 2001.S. 348-358; Vitkovskaya, M.I., បញ្ហាទ្រឹស្តីនិងវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាអំពីការភ័យខ្លាចក្នុងសង្គមវិទ្យា, Vestn ។ RUDN 2003. លេខ 4-5 ។ ស. ៨៦–៩១; Shubkin V. N., Ivanova V. A. ការភ័យខ្លាចនិងការថប់បារម្ភរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ី។ SPb ។ , 2004; តើជនជាតិរុស្ស៊ីខ្លាចអ្វី? ៖ ជូនដំណឹង។ វិភាគ។ គោ។ / វិទ្យាស្ថានសង្គមវិទ្យា RAS ។ M. , 2008; ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចំណុចរបត់ថ្មី៖ ការភ័យខ្លាចនិងការថប់បារម្ភ / ed ។ M.K. Gorshkova, R. Krumma, V.V. Petukhova ។ M. , 2009 ។

24 សូមមើល: មនសិការមហន្តរាយនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 / ed ។ V. Shlyapentokha ។ M. , ឆ្នាំ 1999 ។

25 សូមមើល: Zh. Toshchenko ។ T. បុរស Paradoxical ។ M. , 2008 ។

26 សូមមើល: M. Yu. អារម្មណ៍ក្នុងអាកប្បកិរិយានយោបាយ។ M. , 2008 ។

២៧ សូមមើល៖ G.M. Breslav ។ ចិត្តវិទ្យានៃអារម្មណ៍។ M. , 2006.S. 93 ។

សូមមើល: Simonova O.A. និន្នាការជាក់ស្តែងនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាទំនើប៖ ការរកឃើញនៃអារម្មណ៍ // សង្គមវិទ្យាទំនើប - រុស្ស៊ីសម័យទំនើប៖ ការប្រមូលស្នាដៃ។ សិល្បៈ។ VI Int ។ វិទ្យាសាស្ត្រ - ជាក់ស្តែង conf ។ នៅក្នុងការចងចាំរបស់ A.O. Krysh-tanovsky / វិទ្យាសាស្ត្រ។ ed.: A. B. Gofman, G. V. Gradosel'skaya, I. F. Devyatko, D. Kh. Ibragimova, I. M. Kozina, L. Ya. Kosals, V. A. Mansurov, V. G. Nikolaev, OA Oberemko, NE Pokrovsky, Yu. N. Tolstova, A . Yu. Chepurenko, ER Yarskaya-Smirnova ។ M. , 2012.S. 411-423 ។ សូមមើល: R.M. Aydinyan ។ សន្ធិសញ្ញាស្តីពីសុភមង្គល។ SPb ។ , 2008; Bakhtin M.V. ទីតាំងដ៏អស់កល្បនៃសុភមង្គល។ សមាសភាពពេញលេញនៃការសរសេរ។ M. , 2001-2003 ។ T. 1; Berkinblit M.B., Petrovsky A.V. Fantasy និងការពិត។ M. , 1996; Vorkachev S.G. គំនិតនៃសុភមង្គលក្នុងស្មារតីភាសារុស្ស៊ី៖ បទពិសោធន៍នៃការវិភាគភាសាវិទ្យា។ Krasnodar, 2002; Dzhulebaev Yu. បញ្ហានៃសុភមង្គលនៅក្នុងសីលធម៌អតិបរមា - លេនីននិយម: អ្នកនិពន្ធ។ ឌី ... Cand ។ ហ្វីឡូស។ វិទ្យាសាស្ត្រ។ Tashkent, ឆ្នាំ 1964; អាហារពេលល្ងាច E. ចូរនិយាយនិងសុភមង្គល។ M. , 2003; Ilyin E.P. អារម្មណ៍និងអារម្មណ៍។

SPb ។ , 2002; Kosheleva OE ទិដ្ឋភាពនៃ "សុភមង្គល" នៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 17-18 // ករណី។ បុគ្គលនិងពិសេសក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ 2002. បញ្ហា។ ៤.ស.១០៨-១១៨; Mi-shutina E.A. ទស្សនវិជ្ជានៃសុភមង្គល // ទស្សនវិជ្ជាសង្គម។ 2009. លេខ 4, ទំព័រ 23; Petrovsky A.V. ចិត្តវិទ្យានិងពេលវេលា។ SPb., 2007; Tatarkevich V.O. ក្រឹត្យ។ អុប សូមមើល៖ ស្វែងយល់ពីសុភមង្គល។ ផ្អែកលើសម្ភារៈពីគេហទំព័រនៃមជ្ឈមណ្ឌលចិត្តសាស្ត្រ Prosvet ។ URL៖ http://www.vprosvet. ru (កាលបរិច្ឆេទនៃការចូលប្រើ: 15.06.2013) ។ សូមមើល: A. A. Huseynov, R. G. Apresyan Ethics ។ M. , 1998.S. 295; Popov L.A. ក្រមសីលធម៌។ វគ្គបង្រៀន។ M., 1998. S. 77. សូមមើល: V. Terekhovich រូបមន្តនៃអត្ថន័យ។ ការស្រាវជ្រាវអំពីអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ SPb., 2012. សូមមើល: Dictionary of Ethics / ed. I.S.Kona M., 1975.S. 303 ។

សូមមើល៖ ក្រឹត្យរបស់ V. Tatarkevich ។ អុប សូមមើល៖ វចនានុក្រមសីលធម៌។ S. 303.See: V. Tatarkevich ក្រឹត្យ។ អុប

UDC 316.485.26

លក្ខណៈពិសេសនៃការសិក្សាអំពីភេរវកម្មទំនើបនៅក្នុងសង្គមវិទ្យារុស្ស៊ី

និង។ V. វ៉ូរ៉ូនីន

សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Saratov អ៊ីមែល៖ [អ៊ីមែលការពារ]

អត្ថបទនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការសិក្សាអំពីលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃការសិក្សាអំពីភេរវកម្មទំនើបក្នុងសង្គមវិទ្យារុស្ស៊ី។ ការយកចិត្តទុកដាក់គឺត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះទិដ្ឋភាពសង្ខេបនៃសម័យមុនបដិវត្តន៍ សូវៀត និងក្រោយសម័យសូវៀតនៃការសិក្សាអំពីភេរវកម្ម។ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសគឺត្រូវបានបង់ទៅការទប់ស្កាត់ និងស្វែងរកមូលហេតុនៃអំពើភេរវកម្ម ទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយសកលភាវូបនីយកម្ម ឧក្រិដ្ឋកម្ម ការបែងចែកសង្គម។

ពាក្យគន្លឹះ៖ ភេរវកម្ម រដ្ឋ សកលភាវូបនីយកម្ម ភាពក្រីក្រ អំពើហិង្សា ការការពារ។

លក្ខណៈពិសេសនៃការសិក្សាអំពីភេរវកម្មសម័យទំនើបក្នុងសង្គមវិទ្យាក្នុងស្រុក

អត្ថបទត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការស្រាវជ្រាវអំពីលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃការសិក្សាអំពីភេរវកម្មទំនើបនៅក្នុងសង្គមវិទ្យារុស្ស៊ី។ ការយកចិត្តទុកដាក់គឺត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិនិត្យខ្លីនៃសម័យមុនបដិវត្តន៍ សូវៀត និងក្រោយសូវៀតនៃការសិក្សាអំពីភេរវកម្ម។ ការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសគឺត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការការពារ និងការស្វែងរកមូលហេតុនៃអំពើភេរវកម្ម ទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយសកលភាវូបនីយកម្ម ឧក្រិដ្ឋកម្ម ការបែងចែកសង្គម។

ការសិក្សាជាច្រើនដែលធ្វើឡើងនៅពេលបច្ចុប្បន្ន និងក្នុងគោលបំណងសិក្សាអំពីអំពើភេរវកម្មទំនើបយល់ស្របថា ការគំរាមកំហែងនៃអំពើភេរវកម្ម វិធីសាស្រ្តនៃឥទ្ធិពលលើស្មារតីសាធារណៈ អំណាចនយោបាយទាំងនៅលើមាត្រដ្ឋាននៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី និងនៅលើមាត្រដ្ឋានសកលនៅតែមាន។

មុតស្រួចខ្លាំង។ ប៉ុន្តែទោះបីជាមានការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនក៏ដោយ ការបោះពុម្ពផ្សាយលើប្រធានបទនេះ ភេរវកម្មសម័យទំនើបមិនត្រូវបានសិក្សាគ្រប់គ្រាន់ទេ។ អាស្រ័យហេតុនេះ វាមានគ្រោះថ្នាក់ដែលការប្រឆាំងទៅនឹងវាស្ថិតក្នុងកម្រិតមួយដែលមិនឆ្លើយតបទៅនឹងការគំរាមកំហែង។

ហេតុផលសម្រាប់ការសិក្សាមិនគ្រប់គ្រាន់នៃអំពើភេរវកម្ម គឺស្ថិតនៅលើភាពស្មុគស្មាញ ភាពមិនច្បាស់លាស់ និងនយោបាយនៃវិធីសាស្រ្តក្នុងការសិក្សា អវត្តមាននៃប្រព័ន្ធបង្រួបបង្រួមនៃលក្ខខណ្ឌ និងឧបករណ៍គំនិត និងការអភិវឌ្ឍន៍ស្តង់ដារទ្វេរដងទាក់ទងនឹងអំពើហិង្សាបែបនេះ។

វាចាំបាច់ក្នុងការវិភាគលក្ខណៈពិសេសនៃការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសិក្សានិងសមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមវិទ្យាក្នុងស្រុកនៅក្នុងតំបន់នេះក្នុងគោលបំណងនៃការស្រាវជ្រាវដែលមានប្រសិទ្ធភាពបន្ថែមទៀត។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការសរសេរអត្ថបទនេះ លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃការសិក្សាអំពីអំពើភេរវកម្មត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ។

លក្ខណៈពិសេសទីមួយគឺការយល់ស្របក្នុងចំណោមអ្នកស្រាវជ្រាវថា អំពើភេរវកម្មគឺជាបាតុភូតដ៏ស្មុគស្មាញមួយ ជាទូទៅ ជាពិសេសវាពិបាកក្នុងការកំណត់វា។ អត្ថិភាពនៃបរិបទនយោបាយនៅក្នុងនិយមន័យនៃអំពើភេរវកម្មដោយតំណាងផ្លូវការនៃរដ្ឋអំណាចផ្សេងៗគ្នា និងសមាគមរបស់ពួកគេត្រូវបានទទួលស្គាល់។ វាជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការនិយាយថា អំពើភេរវកម្មបង្ហាញភាពខុសប្លែកគ្នារបស់វា អាស្រ័យលើការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌នៃសង្គមជាក់លាក់១។ បាតុភូតនៃភេរវកម្មសម័យទំនើបគឺ

ប្រធាននាយកដ្ឋានសង្គមវិទ្យានៃសាកលវិទ្យាល័យសហព័ន្ធស៊ីបេរីបានប្រាប់អ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មាន AiF-Krasnoyarsk ពីអ្វីដែលធ្វើឱ្យអ្នករស់នៅធម្មតានៃទីក្រុងមានការព្រួយបារម្ភបំផុតថាតើអ្វីជាបញ្ហាចម្បងដែលសង្គមរបស់យើងកំពុងប្រឈមមុខ។ លោក Dmitry Trufanov ។

Ivan Vasiliev អ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មាន "AiF-Krasnoyarsk"៖ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយតែងតែសំដៅទៅលើការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាលើប្រធានបទផ្សេងៗ។ ឃ្លា "សង្គមវិទូនិយាយ" បម្រើជាភស្តុតាងនៃការពិតដែលវាមិនត្រូវបានទទួលយកដើម្បីជជែកតវ៉ាទៀតទេ។ ប៉ុន្តែអ្នកនិពន្ធនៃការសិក្សាទាំងនេះជារឿយៗនៅតែជាអនាមិកដែលស្រដៀងទៅនឹង "អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអង់គ្លេស" ដែលតែងតែស្រាវជ្រាវនិងបញ្ជាក់អ្វីមួយ។ តើរូបភាពនៃការស្រាវជ្រាវនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមើលទៅដូចអ្វីនៅក្នុងការពិត?

Dmitry Trufanov៖វាចាំបាច់ក្នុងការបែងចែកសង្គមវិទ្យាជាសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកឯកទេសដែលមានកម្រិតសមស្របនៃគុណវុឌ្ឍិពី "សង្គមវិទ្យា" ជាឧបករណ៍ទីផ្សារនិង PR ។

ដើម្បីដឹងច្បាស់ពីភាពជឿជាក់នៃលទ្ធផលស្រាវជ្រាវ គួរតែសួរសំណួរដោយអ្នកណា ពេលណា និងតាមរបៀបណាដែលលទ្ធផលទាំងនេះត្រូវបានទទួល។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីមជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវឈានមុខគេគឺវិទ្យាស្ថានសង្គមវិទ្យានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ អង្គការធំៗ និងមានការអនុញ្ញាតក៏មាន VTsIOM មជ្ឈមណ្ឌល Levada មូលនិធិមតិសាធារណៈ ការស្រាវជ្រាវ Romir និងមួយចំនួនផ្សេងទៀត។ រួមជាមួយពួកគេនៅគ្រប់អង្គភាពធាតុផ្សំនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីមានមជ្ឈមណ្ឌលសង្គមវិទ្យាដែលដោះស្រាយបញ្ហាក្នុងតំបន់។

សង្គមវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រគឺនៅក្មេងគ្រប់គ្រាន់។ តើអ្វីជាហេតុផលសម្រាប់តម្រូវការរបស់វានៅក្នុងសង្គមទំនើប? តើកិច្ចការអ្វីខ្លះដែលជួយដោះស្រាយ?

តម្រូវការរបស់វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតម្រូវការសម្រាប់ព័ត៌មានទាន់សម័យអំពីស្ថានភាពនៃសង្គម ដែលវាកំពុងអភិវឌ្ឍក្នុងទិសដៅណា របៀបដែលអាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអនុវត្ត។ ឥទ្ធិពលនៃការគ្រប់គ្រងលើសង្គមដោយអាជ្ញាធរបង្កើតនូវផលវិបាកសង្គមមួយចំនួន។ ដើម្បីឱ្យផលប៉ះពាល់បែបនេះមានផលិតភាព និងផលវិបាកជាវិជ្ជមាន អ្នកធ្វើការសម្រេចចិត្តត្រូវតែមានព័ត៌មានពេញលេញ និងអាចទុកចិត្តបាន។ ជាឧទាហរណ៍ យើងបានសិក្សាអំពីអាកប្បកិរិយារបស់ប្រជាជនចំពោះអ្វីដែលហៅថាច្បាប់ប្រឆាំងថ្នាំជក់អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ នេះធ្វើឱ្យវាអាចមើលពីរបៀបដែលវាដំណើរការ។ សង្គមវិទ្យាគឺជាឧបករណ៍សំខាន់បំផុតសម្រាប់ការទទួលបានព័ត៌មានពាក់ព័ន្ធ។

តើការគណនារបស់អ្នកសង្គមវិទូអាចត្រឹមត្រូវប៉ុណ្ណា? យ៉ាងណាមិញនេះគឺជាការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សដែលមានន័យថាកំហុសគឺជៀសមិនរួច។

ភាពត្រឹមត្រូវនៃការសន្និដ្ឋានអាស្រ័យទៅលើរបៀបដែលឧបករណ៍ស្រាវជ្រាវត្រូវបានប្រើប្រាស់ប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ។ អ្នកអាចយល់ឃើញខុសថាមនុស្សណាដែលគ្មានការសិក្សានិងបទពិសោធន៍ពិសេសអាចបង្កើតកម្រងសំណួរ សម្ភាសមនុស្ស និងគណនាលទ្ធផល។ Alas, នេះមិនមែនជាករណី។ មានច្បាប់តឹងរឹងដែលគ្រប់គ្រងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តីនៃការស្រាវជ្រាវ ការរចនានៃវិធីសាស្រ្តក្នុងការប្រមូលព័ត៌មាន និងដំណើរការទិន្នន័យដែលទទួលបាន។ ជាការពិតណាស់ មានកំហុសក្នុងការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។ ប៉ុន្តែមានវិធីសាស្រ្តដើម្បីកាត់បន្ថយវា។ ដូច្នេះ នៅក្នុងការស្ទង់មតិមហាជនសម័យទំនើប កំហុសគឺស្ថិតនៅក្នុងចន្លោះត្រឹមតែ 3-5% ប៉ុណ្ណោះ។

កុំជឿភ្នែករបស់អ្នក។

តើមានករណីណាមួយក្នុងការអនុវត្តរបស់អ្នកនៅពេលដែលលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវនាំឱ្យមានការភ្ញាក់ផ្អើលពេញលេញដែរឬទេ? នោះគឺស្ថានភាពពិតក្នុងចិត្តរបស់ពលរដ្ឋបានប្រែក្លាយខុសពីអ្វីដែលបានស្មាន?

គំនិតរបស់យើងអំពីពិភពលោកមិនតែងតែប្រែទៅជាត្រឹមត្រូវទេ ហើយច្រើនតែជាទេវកថា។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សម្នាក់អាចយល់ឃើញថា សព្វថ្ងៃនេះប្រជាជននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីកាន់តែមានការមិនពេញចិត្តចំពោះរបៀបដែលជីវិតរបស់ពួកគេកំពុងរីកចម្រើន ពួកគេមិនមានអារម្មណ៍សប្បាយរីករាយនោះទេ។ ការស្ទង់មតិរបស់ VTsIOM បង្ហាញផ្ទុយពីនេះ៖ សុខុមាលភាពសង្គមរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីមាននិន្នាការប្រសើរឡើង។ ឬឧទាហរណ៍នៅក្នុងដែនដី Krasnoyarsk ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះយើងបានជួបប្រទះនិន្នាការគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ។ ជាប្រពៃណី កត្តាសញ្ជាតិមានឥទ្ធិពលលើអាកប្បកិរិយាចំពោះពលករចំណាកស្រុកបរទេស។ ដូច្នេះនៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្នមាននិន្នាការពហុទិសដៅ។ ម៉្យាងវិញទៀត មានការកើនឡើងនូវកម្រិតនៃអាកប្បកិរិយាអត់ឱនរបស់អ្នកស្រុក Krasnoyarsk ឆ្ពោះទៅរកអ្នកតំណាងនៃជាតិសាសន៍ផ្សេងទៀត និងការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវស្ថានភាពក្នុងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ ម្យ៉ាងវិញទៀតការកើនឡើងនៃអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះជនចំណាកស្រុកពលកម្មបរទេស។

តើការស្រាវជ្រាវក្នុងចំនោមប្រជាជនក្នុងតំបន់បង្ហាញពីការបែកបាក់ដ៏ធំបំផុតលើបញ្ហាអ្វីខ្លះ និងបញ្ហាសង្គម?

ជាទូទៅ យើងមិនកត់ត្រាទំនោរទៅរកការបំបែកមតិសាធារណៈលើបញ្ហាសំខាន់ៗនៃជីវិតសង្គមនាពេលនេះទេ។ ជាការពិតណាស់ មនុស្សមានទស្សនៈ និងទស្សនៈខុសៗគ្នាលើបញ្ហាមួយចំនួន ប៉ុន្តែវាជាការបំបែកយ៉ាងជាក់លាក់មួយនៅក្នុងន័យពិតប្រាកដនៃពាក្យដែលតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំគឺមិនត្រូវបានសង្កេតឃើញសព្វថ្ងៃនេះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ នៅកម្រិតមហាជន យើងអាចនិយាយអំពីទំនោរក្នុងការពង្រឹងសាមគ្គីភាពក្នុងសង្គម។ ជាទូទៅការសិក្សាបង្ហាញថាអ្នកស្រុក Krasnoyarsk មានការព្រួយបារម្ភអំពីបញ្ហាទាក់ទងនឹងការអនុវត្តជីវិត និងផែនការសម្រាប់អនាគតរបស់ពួកគេ។ ទាំងនេះគឺជាបញ្ហានៃលទ្ធភាព និងតម្លៃនៃលំនៅដ្ឋាន គុណភាពផ្លូវ លទ្ធភាពប្រើប្រាស់ និងគុណភាពនៃការថែទាំវេជ្ជសាស្រ្ត ការងារ និងមួយចំនួនផ្សេងទៀត។ លើសពីនេះ ថ្មីៗនេះ បញ្ហាបរិស្ថានវិទ្យាក៏កាន់តែពាក់ព័ន្ធ។ មនុស្សជាច្រើនមិនពេញចិត្តនឹងស្ថានភាពអេកូឡូស៊ីនៅក្នុងទីក្រុងនោះទេ។ លើសពីនេះទៅទៀត បាតុភូតនៃការធ្វើចំណាកស្រុកអេកូឡូស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Krasnoyarsk នៅពេលដែលប្រជាជននៃទីក្រុងរបស់យើងផ្លាស់ទៅរស់នៅអចិន្ត្រៃយ៍នៅក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀតដោយសារតែលក្ខខណ្ឌបរិស្ថានមិនអំណោយផលនៅ Krasnoyarsk ។ មនុស្សវ័យក្មេងងាយនឹងធ្វើចំណាកស្រុកប្រភេទនេះ ដែលប្រសិនបើនិន្នាការនេះកាន់តែស៊ីជម្រៅ អាចបង្កើតហានិភ័យសំខាន់ៗសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ទីក្រុង និងតំបន់ទាំងមូល។ ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការថយចុះនៃធនធានមនុស្ស នៅពេលដែលមនុស្សកាន់តែច្រើនជ្រើសរើសសម្រាប់វិជ្ជាជីវៈ គ្រួសារ ការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងមិនមែនជាទីក្រុង Krasnoyarsk ទេប៉ុន្តែទីក្រុង និងតំបន់ផ្សេងទៀត។

ដៃនៅលើជីពចរ

តើអាជ្ញាធរបញ្ជាករណីសិក្សាញឹកញាប់ប៉ុណ្ណា? អ្នកសង្កេតការណ៍ខាងក្រៅអាចនឹងទទួលបានអារម្មណ៍ថាពួកគេធ្វើនេះសម្រាប់តែការបោះឆ្នោតប៉ុណ្ណោះ។

ពួកគេងាកទៅរកការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាជាទៀងទាត់ និងលើបញ្ហាដ៏ធំទូលាយមួយ។ ទោះបីជាអំឡុងពេលបោះឆ្នោតក៏ពិតណាស់ដែរ។ ស្ទើរតែគ្រប់វិស័យសំខាន់ៗកំពុងក្លាយជាវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវ។ ទាំងនេះគឺជាបញ្ហានៃការអត់ឱនចំពោះជនជាតិ និងសាសនារបស់អ្នកស្រុក សុខុមាលភាពសង្គមនៃក្រុមផ្សេងៗនៃចំនួនប្រជាជន បញ្ហានៃការថែទាំសុខភាព និងគុណភាពនៃការថែទាំសុខភាព អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះគំនិតផ្តួចផ្តើមនីតិបញ្ញត្តិផ្សេងៗ បញ្ហាវប្បធម៌ ទេសចរណ៍ក្នុងស្រុក អង្គការ ជីវិតនៅទីក្រុង និងមួយចំនួនទៀត។

ការស្ទង់មតិឆ្នាំ 2016 នៅទីក្រុង Krasnoyarsk បានបង្ហាញថា 87% នៃអ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុងពេញចិត្តទាំងស្រុង ឬភាគច្រើនពេញចិត្តនឹងវិធីដែលជីវិតរបស់ពួកគេកំពុងអភិវឌ្ឍ។ នេះមិនមានន័យថាពួកគេគ្មានបំណងចង់ផ្លាស់ប្តូរអ្វីទាំងអស់ក្នុងជីវិត ទីក្រុង ឬតំបន់។ ប៉ុន្តែរហូតមកដល់ពេលនេះ នៅក្នុងការស្រាវជ្រាវរបស់យើង យើងមិនបានសួរពួកគេនូវសំណួរទាំងនេះទេ។ នេះគឺជាប្រធានបទសំខាន់ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ហើយខ្ញុំគិតថាយើងនឹងបញ្ចូលវាទៅក្នុងគម្រោងស្រាវជ្រាវនាពេលអនាគត។

តើវាពិបាកប៉ុណ្ណាក្នុងការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរលើប្រធានបទមួយ? តើវាត្រូវការពេលវេលាប៉ុន្មាន (មនុស្ស, រូប្លិ)?

ភាពស្មុគស្មាញនៃការសិក្សាជាក់លាក់នីមួយៗអាស្រ័យលើភារកិច្ចដែលបានកំណត់។ សំណួរកាន់តែច្រើន កាន់តែពិបាក ការស្រាវជ្រាវកាន់តែពិបាក។ កត្តាមួយទៀតគឺភាពអាចរកបាននៃវត្ថុស្រាវជ្រាវ។ មានការសិក្សា វត្ថុដែលជាសហគមន៍សង្គមក្នុងស្រុក។ ឧទាហរណ៍ អ្នករស់នៅអគារផ្ទះល្វែង ឬអ្នករស់នៅតំបន់ខ្លះនៃទីក្រុង។ ចំនួនធនធានអប្បបរមាគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីទាក់ទងពួកគេ។ ឧទាហរណ៍ប្រសិនបើចំនួនប្រជាជនពេញវ័យនៃដែនដី Krasnoyarsk ក្លាយជាវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវនោះកម្រិតនៃភាពស្មុគស្មាញនៃការស្រាវជ្រាវកើនឡើង។ ប្រសិនបើយើងកំពុងនិយាយអំពីការស្ទង់មតិដ៏ធំមួយដោយប្រើសំណាកដ៏ធំនោះទំហំនៃក្រុមស្រាវជ្រាវអាចមានរហូតដល់អ្នកឯកទេសរាប់សិបនាក់។ ការងារនេះអាចត្រូវការពីច្រើនថ្ងៃទៅច្រើនខែ និងចំនួនថវិការហូតដល់រាប់រយពាន់រូប្លិ៍។

ឯកសារ

Dmitry TRUFANO V. កើតនៅឆ្នាំ 1977 នៅ Zheleznogorsk ។ បានបញ្ចប់ការសិក្សាពី KSPU ដាក់ឈ្មោះតាម V.P. Astafiev ។ បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមវិទ្យា, សាស្រ្តាចារ្យរង, ប្រធាននាយកដ្ឋានសង្គមវិទ្យានៃវិទ្យាស្ថានគរុកោសល្យ, ចិត្តវិទ្យានិងសង្គមវិទ្យានៃសាកលវិទ្យាល័យសហព័ន្ធស៊ីបេរី, អគ្គនាយកនៃមជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា "ការត្រួតពិនិត្យមតិសាធារណៈ" LLC ។

លោក Ivan VASILIEV

ការអភិវឌ្ឍន៍ឱសថបង្កើតឡើងវិញបានទទួលនូវកម្លាំងជំរុញដ៏ខ្លាំងក្លាមួយ។

ថ្មីៗនេះនៅសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។ សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋមូស្គូ MV Lomonosov បានរៀបចំសមាជជាតិលើកទី III ស្តីពីឱសថបង្កើតឡើងវិញ។ ក្នុងចំណោមរបាយការណ៍គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតរាប់សិបនោះ សុន្ទរកថារបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមកពីវិទ្យាស្ថាន St. Petersburg Institute of Cytology (ITS RAS) បានលេចធ្លោ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ SibFU ស្នើយុទ្ធសាស្ត្រទូលំទូលាយសម្រាប់ការចូលរួមរបស់រុស្ស៊ីក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងប៉ារីស

សាស្ត្រាចារ្យរងនៃវិទ្យាស្ថានសេដ្ឋកិច្ច និងគ្រប់គ្រងលោក Anton Pyzhev និងជាអ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី នាយកវិទ្យាសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យសហព័ន្ធស៊ីបេរី Evgeny Vaganov បានស្នើយុទ្ធសាស្ត្រទូលំទូលាយសម្រាប់ការចូលរួមរបស់រុស្ស៊ីក្នុងគំនិតផ្តួចផ្តើមប៉ារីស ដោយគិតគូរពីផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេស។ ពួកគេបានវិភាគហានិភ័យដែលអាចកើតមានទាំងអស់ និងបានបង្កើតកាតព្វកិច្ចអ្វីខ្លះដែលរុស្ស៊ីគួរតែប្រុងប្រយ័ត្នបំផុត ដើម្បីកុំឱ្យសក្តានុពលនៃការប្រើប្រាស់ និងការកសាងសមត្ថភាពស្រូបយកកាបូននៃព្រៃឈើរុស្ស៊ីមិនក្លាយជាឧបសគ្គសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេស។

ការអប់រំរុស្ស៊ី៖ ពីការប្រឡងរដ្ឋបង្រួបបង្រួមទៅបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី

កិច្ចប្រជុំលើកទី 2 នៃកិច្ចប្រជុំរបស់សាស្រ្តាចារ្យរុស្ស៊ីត្រូវបានធ្វើឡើងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូដែលឧទ្ទិសដល់ការបណ្តុះបណ្តាលនិងវិញ្ញាបនប័ត្របុគ្គលិកវិទ្យាសាស្ត្រ។ អ្នកចូលរួមបានពិភាក្សាអំពីស្ថានភាពនៃប្រព័ន្ធអប់រំទំនើប ការសិក្សាក្រោយឧត្តមសិក្សា និងក្រុមប្រឹក្សានិក្ខេបបទ។

ចំណាត់ថ្នាក់ប្រធានបទនៃផលិតភាពវិទ្យាសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យ - 2018

សាកលវិទ្យាល័យឈានមុខគេនៅក្នុងប្រទេសកំពុងបោះបង់ចោលការអនុវត្តដែលគ្មានសីលធម៌ ហើយកំពុងព្យាយាមឈានដល់កម្រិតថ្មីប្រកបដោយគុណភាពនៃសកម្មភាពបោះពុម្ពផ្សាយ។ មជ្ឈមណ្ឌលវិភាគ "អ្នកជំនាញ" តំណាងឱ្យរលកទីបីនៃការស្រាវជ្រាវលើផលិតភាពវិទ្យាសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យរុស្ស៊ី។

ព័ត៌មានសំខាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្រស៊ីបេរីក្នុងខែធ្នូឆ្នាំ ២០១៨

ជាលទ្ធផលនៃការវិភាគទិន្នន័យនៃវិបផតថលព័ត៌មាននៃបណ្ណាល័យសាធារណៈរដ្ឋសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យានៃ SB RAS "ព័ត៌មានវិទ្យាសាស្ត្រស៊ីបេរី" សម្រាប់ខែធ្នូឆ្នាំ 2018 សារដែលវាយតម្លៃច្រើនបំផុតត្រូវបានកំណត់តាមប្រភេទផ្សេងៗ។ នៅក្នុងប្រភេទ "ព័ត៌មានរបស់ក្រសួងអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រ / FANO" ការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងត្រូវបានជំរុញដោយការបោះពុម្ពផ្សាយ: ថ្ងៃទី 19 ខែធ្នូ - ប្រធានក្រសួងអប់រំនិងវិទ្យាសាស្ត្របានដាក់ឈ្មោះភារកិច្ចក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគម្រោងជាតិ "វិទ្យាសាស្រ្ត" ។

ការសិក្សានេះត្រូវបានអនុវត្តដោយមជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យានៃបណ្ឌិតសភាសេដ្ឋកិច្ចជាតិនិងរដ្ឋបាលសាធារណៈនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីក្រោមប្រធានសហព័ន្ធរុស្ស៊ី (RANEPA) - ដោយប្រើវិធីសាស្រ្តនៃ Eurobarometer ។ ប្រធានបទសំខាន់នៃឆ្នាំ 2014 និង 2015 គឺការរំពឹងទុកផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី ការស្វែងរកការងារធ្វើ មនោសញ្ចេតនាចំណាកស្រុក និងសន្ទស្សន៍សុភមង្គល។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1974 Eurobarometer ត្រូវបានអនុវត្តនៅគ្រប់ប្រទេសទាំងអស់នៃសហភាពអឺរ៉ុបតាមសំណើរបស់គណៈកម្មការអឺរ៉ុប។ នេះជាការត្រួតពិនិត្យតម្លៃសង្គម សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយរបស់អឺរ៉ុប។ នៅពេលធ្វើការសម្រេចចិត្តគ្រប់គ្រង មន្ត្រីអឺរ៉ុបពិនិត្យមើលការអាន Eurobarometer ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2012 មក មជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យានៃបណ្ឌិត្យសភាសេដ្ឋកិច្ចជាតិ និងរដ្ឋបាលសាធារណៈរបស់សហព័ន្ធរុស្ស៊ី ក្រោមប្រធានសហព័ន្ធរុស្ស៊ី (RANEPA) បាននិងកំពុងដំណើរការ "Eurobarometer" នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី" ដែលជាការសិក្សាសង្គមវិទ្យាដែលមិនទាក់ទងទៅនឹងសហភាពអឺរ៉ុប ទោះបីជា ដោយប្រើវិធីសាស្រ្តដូចគ្នា។ វាត្រូវបានចូលរួមដោយជនជាតិរុស្ស៊ី 6,000 នាក់មកពីតំបន់ 10 ដែលមនុស្ស 600 នាក់ត្រូវបានសម្ភាសន៍។ គំរូគឺតំណាងនៅកម្រិតបី: នៅកម្រិតនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីទាំងមូលនៅកម្រិតនៃតំបន់និងនៅកម្រិតនៃការតាំងទីលំនៅ។ ការអានរបស់ Eurobarometer នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានគេយកពីរដង។ "ស្តង់ដារ Eurobarometer" ដ៏ធំត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងខែកញ្ញាដែលជា "Flash Eurobarometer" តូច (ស៊េរីនៃការស្ទង់មតិតូចៗលើប្រធានបទក្នុងស្រុក) នៅក្នុងខែឧសភា។

សន្ទស្សន៍សុភមង្គល

តើអ្វីទៅជាសុភមង្គល - មនុស្សគ្រប់គ្នាយល់តាមរបៀបរបស់ពួកគេ។ នេះជារបៀបដែលសុភមង្គលត្រូវបានយល់ដោយ Eurobarometer៖ “សន្ទស្សន៍នៃសុភមង្គល៖ មានព័ត៌មានអំពីភាពខុសគ្នានៃអថេរពីរ៖ ការវាយតម្លៃជាប្រធានបទនៃសុភមង្គលផ្ទាល់ខ្លួន និងការវាយតម្លៃជាប្រធានបទនៃការពេញចិត្តក្នុងជីវិត។ មាត្រដ្ឋាន៖ ១ - កម្រិតសុភមង្គលទាបបំផុត ៧ - កម្រិតខ្ពស់បំផុត "

ប៉ុន្តែយើងប្រាកដណាស់នឹងមិននិយាយបែបនោះទេ។

លោក Victor Vakhstein នាយកមជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា RANEPA មានប្រសាសន៍ថា “វាគ្មានន័យទេក្នុងការសួរសំណួរមនុស្សសាមញ្ញមួយ៖ វាយតម្លៃកម្រិតនៃភាពពេញលេញនៃការរស់នៅរបស់អ្នកលើមាត្រដ្ឋាន 10 ចំណុច”។ - លើសពីនេះ យើងបានសម្រេចចិត្តមិនបញ្ចូលក្នុងកម្រងសំណួររបស់យើង សំណួរគួរឱ្យអស់សំណើចពី Eurobarometer បុរាណដូចជា "តើអ្នកសប្បាយចិត្តជាងថ្ងៃនេះទេ? .. រីករាយជាងសប្តាហ៍មុន?" យើងគ្រាន់តែសួរថា តើអ្នកឆ្លើយសប្បាយចិត្តទេ តើគាត់ពេញចិត្តនឹងជីវិតរបស់គាត់ប៉ុណ្ណា»។

ក្នុងឆ្នាំ 2014 ជនជាតិរុស្ស៊ីចំនួន 6,028 នាក់មកពីអង្គភាពនានានៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីបានផ្តល់ចម្លើយចំពោះសំណួរអំពីសុភមង្គលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ អ្នកចូលរួមក្នុងការស្ទង់មតិទាំងអស់ត្រូវបានជ្រើសរើស ដូច្នេះអាយុ មុខរបរ ទីកន្លែងរស់នៅរបស់ពួកគេឆ្លុះបញ្ចាំងពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃចំនួនប្រជាជននៃតំបន់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលពួកគេរស់នៅ និងប្រភេទនៃតំបន់នេះទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គមរបស់ខ្លួន។

អ្នកស្រាវជ្រាវបានសង្ខេបថា "ប្រាក់រូប្លែកំពុងធ្លាក់ចុះ ហើយសក្ដានុពលនៃសុទិដ្ឋិនិយមរបស់ប្រជាជនកំពុងកើនឡើង"។ - នេះគឺរួចទៅហើយនៅក្នុង 2014, នេះគឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់ 2015 ផងដែរ។ ទិន្នន័យថ្មីៗពី Eurobarometer ថ្មីបញ្ជាក់ពីរឿងនេះ។ នៅឆ្នាំ 2015 ប្រជាជនរុស្ស៊ីមិនសូវពេញចិត្តនឹងជីវិតរបស់ពួកគេ ស្ថានភាពនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចក្នុងប្រទេស ប្រសិនបើយើងប្រៀបធៀបលទ្ធផលដែលទទួលបានជាមួយនឹងឆ្នាំ 2014 ។ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមវាយតម្លៃឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់នូវសមត្ថភាពហិរញ្ញវត្ថុរបស់ពួកគេ និងការលំបាកនាពេលខាងមុខ។ ទោះជាយ៉ាងណា កម្រិតនៃសុភមង្គលក្នុងចំណោមអ្នកឆ្លើយសំណួរនៅតែមានកម្រិតខ្ពស់»។

ចូរបន្ថែម: អ្នកសុទិដ្ឋិនិយមដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីរស់នៅក្នុងភូមិ។ នៅ glance ដំបូង, ទាំងអស់នេះហាក់ដូចជាមិនគួរឱ្យជឿ។

ភាពផ្ទុយគ្នារបស់ Easterlin

នៅឆ្នាំ 1974 សាស្រ្តាចារ្យ Richard Easterlin នៃសាកលវិទ្យាល័យ Southern California បានរកឃើញ និងពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតមួយដែលនៅក្នុងពិភពនៃសង្គមវិទ្យានឹងត្រូវបានគេហៅថា "Easterlin paradox" ។

"នៅក្នុងពាក្យសាមញ្ញ ភាពផ្ទុយគ្នាមានដូចខាងក្រោម: ... កម្រិតនៃសុភមង្គលជាមធ្យមរបស់ជាតិមិនរីកចម្រើនជាមួយនឹងកំណើនសេដ្ឋកិច្ចទេ ... - ពន្យល់ Richard Easterlin ខ្លួនឯងនៅក្នុងអត្ថបទចុងក្រោយរបស់គាត់មួយ។ ប៉ុន្តែ - គាត់សួរសំណួរថា - ប្រសិនបើកំណើនសេដ្ឋកិច្ចមិនមែនជាអ្នកធានានៃការរីកចម្រើននៃការពេញចិត្តនឹងជីវិតនោះតើអ្វីទៅ?

មិនទាន់មាននរណាម្នាក់ឆ្លើយសំណួរចុងក្រោយទៅកាន់សាស្រ្តាចារ្យនៅឡើយទេ។

បើមិនដូច្នេះទេ ការសិក្សាជាច្រើនដែលបានធ្វើឡើងក្នុងរយៈពេលសែសិបឆ្នាំនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នា ជាជាងបញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវរបស់គាត់។

Richard Layard សាស្ត្រាចារ្យនៃភាពអត់ការងារធ្វើនៅសាលាសេដ្ឋកិច្ចទីក្រុងឡុងដ៍ និងអ្នកស្រាវជ្រាវម្នាក់នៅក្នុង "សេដ្ឋកិច្ចនៃសុភមង្គល" កត់សម្គាល់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "មេរៀនពីសុភមង្គល" ថាប្រាក់ចំណូលរបស់ជនជាតិអឺរ៉ុបនិងអាមេរិកខាងជើងបានកើនឡើងទ្វេដងក្នុងរយៈពេលពាក់កណ្តាលកន្លងមក។ សតវត្សន៍ ប៉ុន្តែប្រជាជននៃប្រទេសទាំងនេះមិនសប្បាយចិត្តជាងនេះទេ។ ... (លោក Richard Layard សុភមង្គល: មេរៀន ពី ក ថ្មី។ វិទ្យាសាស្ត្រ. ទីក្រុងឡុងដ៍៖ ភេនឃ្វីន ២០០៥).

កម្រិតនៃសុភមង្គលដែលមនុស្សម្នាក់ៗជួបប្រទះមិនកើនឡើងជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃផលិតផលក្នុងស្រុកសរុបនោះទេ។

ដោយទទួលបានកម្រិតនៃប្រាក់ចំណូល ដែលបង្ហាញក្នុងបរិមាណជាក់លាក់នៃប្រាក់ចំណូលសម្រាប់រដ្ឋនីមួយៗ មនុស្សម្នាក់លែងមានអារម្មណ៍សប្បាយរីករាយដូចពេលដែលប្រាក់ចំណូលរបស់គាត់កំពុងកើនឡើងទៀតហើយ។ សេដ្ឋវិទូ និងសង្គមវិទូកត់សំគាល់ដោយយកចិត្តទុកដាក់ថានៅពេលដែល "ចំណុចតិត្ថិភាព" ជាក់លាក់មួយត្រូវបានឆ្លងកាត់ ការសម្របខ្លួនទៅនឹងអត្ថប្រយោជន៍សម្ភារៈដែលទទួលបានកើតឡើង។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បន្តរីករាយនឹងជីវិតក្នុងពេលតែមួយនោះនេះគឺជាសមិទ្ធិផលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ នេះមានន័យថាគាត់សប្បាយចិត្តទោះបីជាមានភាពរុងរឿងខាងសម្ភារៈក៏ដោយប៉ុន្តែអរគុណចំពោះតម្លៃដែលបានរៀនតាំងពីកុមារភាពការអប់រំការចិញ្ចឹមបីបាច់រង្វង់គ្រួសារ។

អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនបានពេញចិត្តនឹងការគណនាចំនួននៃប្រាក់ចំណូលដ៏គ្រោះថ្នាក់ ដែលពន្លត់សមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការទទួលបានសុភមង្គល។

អ្នកខ្លះហៅចំនួនទឹកប្រាក់ពី 10-15 ពាន់ដុល្លារ (Richard Layard សាស្រ្តាចារ្យនៅសាលាសេដ្ឋកិច្ចទីក្រុងឡុងដ៍នៅក្នុងសៀវភៅ "មេរៀនពីសុភមង្គល" (Richard Layard សុភមង្គល៖ មេរៀនពីវិទ្យាសាស្ត្រថ្មី។ទីក្រុងឡុងដ៍: ភេនឃ្វីន២០០៥)។ ឃផ្សេងទៀត - ចំនួនពី 30 ទៅ 33 ពាន់ដុល្លារសម្រាប់បណ្តាប្រទេសអ៊ឺរ៉ុបនិងទាបជាងបន្តិចពី 26 ពាន់ដុល្លារសម្រាប់ប្រទេសមិនមែនអឺរ៉ុប។ ( Proto, E. និង Rustichini, A. "ការពេញចិត្តក្នុងជីវិត ប្រាក់ចំណូលគ្រួសារ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ" សាកលវិទ្យាល័យ Warwick ឆ្នាំ 2012).

ការស្រាវជ្រាវថ្មីៗបង្ហាញថា Easterlin Paradox មានសុពលភាពមិនត្រឹមតែសម្រាប់សង្គមអភិវឌ្ឍន៍ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងសម្រាប់ប្រទេសកំពុងអភិវឌ្ឍន៍ផងដែរ។

អ្នកសង្គមវិទ្យាផ្សេងទៀតបន្តប្រកែកថាមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់រវាងការកាន់កាប់សម្ភារៈនិងសុភមង្គល។ សេដ្ឋីដែលរស់នៅក្នុងរដ្ឋអ្នកមាន តាមគំនិតគេតែងតែសប្បាយចិត្ត។ អ្នករស់នៅក្នុងរដ្ឋក្រីក្រដែលមិនមានប្រាក់ចំណូលខ្ពស់តែងតែមិនសប្បាយចិត្ត។ គាត់ប្រហែលជាស្រមៃថាគាត់សប្បាយចិត្ត ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់កំពុងបញ្ឆោតខ្លួនគាត់។ ចំណុច។

សង្គមវិទូ Ed Diener និងសហការី ដែលបានវិភាគទិន្នន័យ Gallup World Poll ពីឆ្នាំ 2005 ដល់ឆ្នាំ 2011 បាននិយាយថា "ប្រសិនបើមនុស្សរកលុយបានច្រើន ពួកគេអាចសប្បាយចិត្ត" ។ "ប៉ុន្តែប្រសិនបើមនុស្សទាំងនេះមានការខកចិត្តឥតឈប់ឈរដោយសារតែពួកគេត្រូវតែរកបានកាន់តែច្រើននោះកំណើនប្រាក់ចំណូលនឹងមិនធ្វើឱ្យពួកគេសប្បាយចិត្តទេ" ។

នៅក្នុងសង្គមមួយដែលផ្នែកសំខាន់នៃប្រជាពលរដ្ឋបានឈានដល់ "ចំណុចឆ្អែត" ក្នុងការរកប្រាក់ចំណូលរបស់ពួកគេ នោះមានមក ដូចដែលអ្នកស្រាវជ្រាវបានដាក់វាថាជា "មធ្យមភាគនៃសុភមង្គល"។

នៅក្នុងសង្គមមួយដែលផ្នែកសំខាន់នៃប្រជាពលរដ្ឋបានឈានដល់ "ចំណុចឆ្អែត" ក្នុងការរកប្រាក់ចំណូលរបស់ពួកគេ នោះមានមក ដូចដែលអ្នកស្រាវជ្រាវបានដាក់វាថាជា "មធ្យមភាគនៃសុភមង្គល"។ (The Great Happiness Moderation) ដូចដែល Andrew Clarke, Sarah Flash និង Claudia Senik នៃសាលាសេដ្ឋកិច្ចប៉ារីស បានហៅអត្ថបទរបស់ពួកគេ (2012)។

នេះមិនមែនមានន័យថា មិនសូវមានសុភមង្គលក្នុងសង្គមបែបនេះទេ វាគ្រាន់តែមានអារម្មណ៍ខុសគ្នា។ ជីវិតកាន់តែមានភាពរស់រវើក៖ អារម្មណ៍នៃសុខុមាលភាពទូទៅគឺដូចជា "លាបលើចាន"។

ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅតែឆ្ងាយពី "កម្រិតមធ្យមនៃសុភមង្គល" ។ ដូច្នេះអ្វីដែលធ្វើឱ្យជនជាតិរុស្ស៊ីសប្បាយចិត្ត?

ប្រាក់ចំណូលថយចុះ - សុទិដ្ឋិនិយមកើនឡើង

"វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ដែលថានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីកម្រិតនៃសុភមង្គលមិនទាក់ទងទៅនឹងកម្រិតនៃការអប់រំនិងវត្តមានរបស់គ្រួសារមួយដូចករណីនៅសហរដ្ឋអាមេរិកនោះទេ។ នៅទីនោះ មនុស្សដែលមានការអប់រំខ្ពស់ ដែលស្ថិតក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍រឹងមាំ ជាធម្មតាហៅខ្លួនឯងថាសប្បាយចិត្ត។” លោក Viktor Vakhstein នាយកមជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យានៃបណ្ឌិតសភាសេដ្ឋកិច្ចជាតិ និងរដ្ឋបាលសាធារណៈរបស់ប្រធានាធិបតីរុស្ស៊ី បាននិយាយនៅក្នុងបទបង្ហាញនៃ លទ្ធផល Eurobarometer ឆ្នាំ 2014 នៅវិទ្យាល័យសេដ្ឋកិច្ច។

ក្នុងឆ្នាំ 2014 ប្រាក់ចំណូលគ្រួសារនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានថយចុះ 10% ។ ហើយសូចនាករនៃសុទិដ្ឋិនិយមសេដ្ឋកិច្ចក្នុងពេលតែមួយបានកើនឡើង 10% ។ ទោះបីជាមានការលំបាកក៏ដោយ ប្រជាជនរុស្ស៊ីកាន់តែច្រើនឡើងៗជឿជាក់លើខ្លួនឯង នៅក្នុងប្រទេសរបស់ពួកគេ ហើយជីវិតនឹងកាន់តែប្រសើរឡើងក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។

អ្នកស្រាវជ្រាវបានរកឃើញថា ទស្សនវិស័យសុទិដ្ឋិនិយមលើជីវិតសម្រាប់អ្នករស់នៅតំបន់ផ្សេងៗគ្នានៃប្រទេសរុស្ស៊ីគឺគ្រាន់តែទាក់ទងមួយផ្នែកជាមួយនឹងអារម្មណ៍ជាប្រធានបទនៃសុខុមាលភាពសម្ភារៈប៉ុណ្ណោះ។

ប្រសិនបើក្រុមសង្គមជាក់លាក់មួយចាប់ផ្តើមមានអារម្មណ៍ថាមានភាពសម្បូរបែប (ឧទាហរណ៍ សុខុមាលភាពសម្ភារៈរបស់ពួកគេបានកើនឡើង 10% ក្នុងរយៈពេលជាក់លាក់មួយ) នោះកម្រិតនៃសុទិដ្ឋិនិយមដែលបង្ហាញដោយក្រុមដូចគ្នាមិនកើនឡើងតាមសមាមាត្រទេ - ប្រហែល 7% ។

មនុស្សម្នាក់សប្បាយចិត្តឬអត់ - នៅប្រទេសរុស្ស៊ីវាមិនអាស្រ័យលើកម្រិតនៃប្រាក់ចំណូលរបស់គាត់ទេ។

សន្ទស្សន៍ខ្ពស់បំផុតនៃសុទិដ្ឋិនិយមសេដ្ឋកិច្ច (ជាង 60%) ត្រូវបានបង្ហាញដោយសាធារណរដ្ឋ Dagestan ជាមួយនឹងសូចនាករទាបនៃស្តង់ដារនៃការរស់នៅរបស់ប្រជាជន។ ចំណាត់ថ្នាក់ទីពីរនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទាក់ទងនឹងភាពពេញលេញនៃអារម្មណ៍នៃសុភមង្គលគឺតំបន់ Leningrad ដែលធ្លាក់ទឹកចិត្ត។

ផ្ទុយទៅវិញ "សន្ទស្សន៍សុភមង្គល" ទាបបំផុតត្រូវបានកត់ត្រានៅកណ្តាលនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងតំបន់ Yaroslavl ដ៏រុងរឿង (តិចជាង 30% នៃអ្នកឆ្លើយតបបានប្រាប់សង្គមវិទូថាពួកគេសប្បាយចិត្ត) ។ អង្គភាពធាតុផ្សំ "មិនសប្បាយចិត្ត" មួយផ្សេងទៀតនៃសហព័ន្ធដែលមានលទ្ធផលស្រដៀងគ្នាគឺតំបន់ Sverdlovsk ។

អ្នកអាននឹងចង់សួរថា: តើទីក្រុងម៉ូស្គូស្ថិតនៅកន្លែងណា? នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសុភមង្គល - នៅក្នុងលំដាប់ទីបី ... ពីទីបញ្ចប់។ ដោយវិនិច្ឆ័យដោយការអាន Eurobarometer រដ្ឋធានីនៃមាតុភូមិរបស់យើងគឺជាទីក្រុងមួយក្នុងចំណោមទីក្រុងដែលមិនសប្បាយចិត្តបំផុតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

មិត្តភក្តិនិងការផ្លាស់ប្តូរ

អារម្មណ៍នៃសុខុមាលភាពរបស់អ្នកចូលរួមការស្ទង់មតិភាគច្រើនមិនអាស្រ័យលើចំនួនប្រាក់ដែលពួកគេមាននៅក្នុងគណនីរបស់ពួកគេនោះទេ ប៉ុន្តែអាស្រ័យលើចំនួនមិត្តភក្តិ និងអ្នកស្គាល់ដែលពួកគេបានបង្កើត។ សង្គមវិទូហៅដើមទុនសង្គមនេះ។ វាគឺជារាជធានីនេះដែលប្រជាជនរុស្ស៊ីសម័យទំនើបសប្បាយចិត្តនឹងកើនឡើង។

ប្រសិនបើចំនួនទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 2014 កើនឡើង 10% នោះ "សន្ទស្សន៍សុភមង្គល" របស់គាត់បានកើនឡើង 14%!

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2012 នៅពេលដែល Eurobarometer បានមកដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីជាលើកដំបូងចំនួនមិត្តភក្តិជិតស្និទ្ធរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ី (សង្គមវិទូហៅពួកគេថា "ទំនាក់ទំនងខ្លាំង") បានកើនឡើងទ្វេដង។ ចំនួនអ្នកស្គាល់គ្នាក៏កំពុងកើនឡើងផងដែរ (នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាគេហៅថា "ទំនាក់ទំនងខ្សោយ")។

វាគឺជារដ្ឋធានីនេះដែលនៅក្នុងគំនិតរបស់អ្នកស្រុកនៃតំបន់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានគាំទ្រដោយទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងនិងសុទិដ្ឋិនិយមរួមទាំងសេដ្ឋកិច្ច។
សង្គមវិទូបានសួរសំណួរថា: តើអ្វីដែលសំខាន់ជាងសម្រាប់ជនជាតិរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 2014: វត្តមានរបស់មិត្តស្មោះត្រង់ដែលនឹងទៅឱ្យអ្នក "ចូលទៅក្នុងភ្លើងនិងទឹក" ឬការបង្កើតអ្នកស្គាល់គ្នាជាច្រើន (ជួនកាលជាន់លើ)? ហើយនេះមិនទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ឍបណ្តាញសង្គមដែលគាំទ្រដល់អារម្មណ៍នៃ "ការបង្កើនការស្គាល់គ្នា" ទេ?

យោងទៅតាមអ្នកចិត្តសាស្រ្តជនជាតិអាមេរិក មិត្តភាពរឹងមាំ និងទំនាក់ទំនងគ្រួសាររឹងមាំ ផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវអារម្មណ៍នៃការធានា។ វាគឺជាទំនាក់ទំនងទាំងនេះដែលធានាការគាំទ្រមនុស្សម្នាក់ក្នុងគ្រាអាសន្ន។

មនុស្សដែលមាន "ទំនាក់ទំនងខ្លាំង" មានទំនុកចិត្តថាពួកគេនឹងអាចទទួលបានការគាំទ្រ (រួមទាំងហិរញ្ញវត្ថុ) ពីមិត្តភក្តិ និងសាច់ញាតិគ្រប់ពេលវេលា។ ដូចដែលវាបានប្រែក្លាយប្រភពមួយនៃសុទិដ្ឋិនិយមសេដ្ឋកិច្ចដែលមិនអាចខ្វះបានរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីគឺសមត្ថភាពក្នុងការខ្ចីពីមិត្តភក្តិ។

ចំពោះសំណួរ: "តើលុយប៉ុន្មាន (គិតជារូប្លិ៍) អ្នកអាចប្រមូលពីមិត្តភក្តិក្នុងរយៈពេលបីថ្ងៃ?" ប្រជាជននៃសាធារណរដ្ឋក្រីក្រនៃ Dagestan ឆ្លើយដោយមិនភ័យខ្លាច: 800 ពាន់រូប្លិ៍។

ក្នុងភាពអាសន្ន អ្នកស្រុក Tatarstan អាចទទួលបានចំនួនប្រហាក់ប្រហែលគ្នាពីសាច់ញាតិ និងមិត្តភក្តិ (ទោះបីជាសាធារណរដ្ឋនេះសម្បូរជាង Dagestan ក៏ដោយ)។

តិចជាងនេះ - រហូតដល់ 400 ពាន់រូប្លិ៍ - អាចត្រូវបានប្រមូលក្នុងរយៈពេលបីថ្ងៃក្នុងចំណោមមិត្តភក្តិរបស់ពួកគេដោយអ្នកស្រុកនៃតំបន់ Leningrad ទីក្រុងម៉ូស្គូនិងដែនដី Krasnodar ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែចំនួននេះគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍!

ជាការពិត អ្នកសង្គមវិទ្យាកត់សម្គាល់ក្នុងពេលជាមួយគ្នាថា វត្តមាននៃ "ទំនាក់ទំនងដ៏រឹងមាំ" គឺពោរពេញទៅដោយការខាតបង់៖ មនុស្សជិតស្និទ្ធកាន់តែច្រើន មនុស្សត្រូវខ្ចីលុយមិត្តភ័ក្តិកាន់តែច្រើន និងមិនខ្ចីវា ...

ក្នុងករណីណាក៏ដោយ សព្វថ្ងៃនេះសម្រាប់ជនជាតិរុស្ស៊ី វាប្រែជាសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ប៉ុន្តែអ្នកស្គាល់គ្នា និងទំនាក់ទំនងកាន់តែច្រើនឡើងៗ និងផ្សេងៗគ្នាដែលធ្វើឡើងនៅកន្លែងផ្សេងៗគ្នា និងជាមួយមនុស្សផ្សេងគ្នា (ដែលគេហៅថា "ទំនាក់ទំនងខ្សោយ") ។

ជម្រើសនេះត្រូវបានគាំទ្រយ៉ាងពេញទំហឹងដោយនិក្ខេបបទដ៏ល្បីល្បាញរបស់សង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិកលោក Mark Granovetter សាស្ត្រាចារ្យសង្គមវិទ្យានៅសាលាសិល្បៈ និងវិទ្យាសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យស្ទែនហ្វដ នៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ "The Strength of Weak Ties" (1973)។ Granovetter បានពន្យល់ជាលើកដំបូងថាហេតុអ្វីបានជាវាជា "ទំនាក់ទំនងខ្សោយ" - មិនមែនជាមិត្តភក្តិនិងសាច់ញាតិនោះទេប៉ុន្តែមិត្តភក្តិនិងអ្នកស្គាល់គ្នាធម្មតា - ដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងកាលៈទេសៈជាច្រើននៃជីវិតរបស់គាត់។

"ទំនាក់ទំនងទន់ខ្សោយ" ទាំងនេះផ្តល់ឱ្យប្រជាជននូវអារម្មណ៍សុវត្ថិភាព និងកាត់បន្ថយការយល់ឃើញរបស់ពួកគេចំពោះហានិភ័យផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចមួយចំនួន។

ភាពខុសគ្នានៃទំនាក់ទំនងនិងអ្នកស្គាល់គ្នាផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវទំនុកចិត្តថាពួកគេនឹងអាចរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌថ្មីនៅលើទីផ្សារការងារ។

សង្គមវិទូដែលដឹកនាំ Eurobarometer នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីជឿថាតាមរយៈការបង្កើននិងធ្វើពិពិធកម្មរង្វង់នៃអ្នកស្គាល់គ្នាជនជាតិរុស្ស៊ីដូចជា "ធានា" អនាគតការងាររបស់ពួកគេ។

លោក Viktor Vakhstein មានប្រសាសន៍ថា "ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2012 មក មានការរីកចម្រើនជាលំដាប់នៅក្នុងរដ្ឋធានីសង្គមនៃចំនួនប្រជាជននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី" ។ - ប្រភពសំខាន់នៃកំណើនគឺ "ទំនាក់ទំនងខ្សោយ" ។ ទាំងនេះគឺជាយុទ្ធសាស្ត្រដែលទាក់ទងនឹងការស្វែងរកការងារដោយជោគជ័យ។ ចំនួននៃ "ទំនាក់ទំនងដ៏រឹងមាំ" ក្នុងចំណោមប្រជាជនរុស្ស៊ីកំពុងកើនឡើងយឺតៗ ប៉ុន្តែក៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់ផងដែរ»។

សង្គមវិទូបានរកឃើញថាការធ្វើដំណើរញឹកញាប់ពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយកើនឡើងនៅក្នុងភ្នែករបស់មនុស្សគ្រប់រូបបរិមាណនៃមូលធនសង្គមរបស់គាត់។ ពួកគេបានហៅវាថាជាការអភិវឌ្ឍនៃភាពផ្ទុយគ្នា Granovetter ។ ចំនួនអ្នកស្គាល់គ្នាច្រើនបំផុត ("ទំនាក់ទំនងខ្សោយ") ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអ្នកដែលរស់នៅកន្លែងតែមួយក្នុងរយៈពេលមិនលើសពី 10 ឆ្នាំ។

មនុស្សបែបនេះមានអារម្មណ៍ជឿជាក់ជាងមុន; ពួកគេជឿថា ពួកគេតែងតែអាចស្វែងរកការងារដែលមិនអាក្រក់ជាងការងារដែលពួកគេមាននៅពេលនេះ។ ប៉ុន្តែអ្នកដែលរស់នៅកន្លែងមួយអស់ជាង ២៥ឆ្នាំមានអារម្មណ៍មិនស្រួលក្នុងការរកការងារថ្មី។ ហើយពួកគេបង្ហាញសុទិដ្ឋិនិយមសេដ្ឋកិច្ចតិចជាញឹកញាប់។

ប្រហែលជាបាតុភូតនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបាតុភូតដែលសង្គមវិទូមិនទាន់អាចពន្យល់បាន។ អារម្មណ៍របស់ជនជាតិរុស្សីកាន់តែអសន្តិសុខ មិត្តភ័ក្តិ និងអ្នកស្គាល់កាន់តែតិច គាត់ត្រៀមខ្លួនក្នុងការផ្លាស់ប្តូរអ្វីទាំងអស់ក្នុងជីវិតរបស់គាត់កាន់តែតិច។

កម្រិតនៃសុទិដ្ឋិនិយមសង្គមកាន់តែខ្ពស់ អ្នករស់នៅតំបន់រុស្ស៊ីកាន់តែច្រើនត្រៀមខ្លួនដើម្បីលះបង់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ចាកចេញ និងចាប់ផ្តើមជីវិតពីដំបូង។

មនុស្សត្រៀមខ្លួនដើម្បីចែកផ្លូវជាមួយសាច់ញាតិនិងមិត្តភក្តិជាទីស្រឡាញ់របស់ពួកគេសម្រាប់ឱកាសដើម្បីជួបមុខថ្មីដើម្បីទទួលបានអ្នកស្គាល់គ្នាថ្មីៗជាច្រើន។ ហើយជាមួយពួកគេ - ទស្សនៈថ្មីនិងការងារថ្មី។

ហើយនេះគឺជាលទ្ធផល។ ក្នុងឆ្នាំ 2014 16% នៃអ្នកឆ្លើយសំណួរចង់ចាកចេញពីទីក្រុងម៉ូស្គូ 17% មកពីតំបន់ Yaroslavl 21% មកពីតំបន់ Leningrad 31% មកពីតំបន់ Tomsk ។

និងពី Dagestan ដែលបង្ហាញពីកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃសុទិដ្ឋិនិយមសង្គមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី - 39% ។

តើអ្នកណាសប្បាយជាងគេនៅរុស្ស៊ី? ចម្លើយចំពោះរឿងនេះមិននឹកស្មានដល់។

នៅសហរដ្ឋអាមេរិក អ្នកទាំងនេះជាមនុស្សដែលមានគុណភាពអប់រំខ្ពស់ដែលមានគ្រួសាររឹងមាំ។

ហើយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 2014 មនុស្សដែលមានសុភមង្គលបំផុតបានហៅខ្លួនឯងថាជាទូរស័ព្ទចល័តបំផុត។ ទាំងនេះគឺជាអ្នកដែលបានផ្លាស់ទៅរស់នៅកន្លែងថ្មីក្នុងរយៈពេលមួយឆ្នាំ…

-- [ ទំព័រ 1 ] --

ជាសាត្រាស្លឹករឹត

ម្ចាស់ក្សត្រី Maria Nikolaevna

សុភមង្គលជាបាតុភូតសង្គម

(ការវិភាគសង្គមវិទ្យា)

ឯកទេស 22.00.06 - សង្គមវិទ្យានៃវប្បធម៌

បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមវិទ្យា

ទីក្រុងម៉ូស្គូ ឆ្នាំ 2013

ការងារនេះត្រូវបានអនុវត្តនៅនាយកដ្ឋានសង្គមវិទ្យាអនុវត្តនៃមហាវិទ្យាល័យសង្គមវិទ្យានៃស្ថាប័នអប់រំថវិការដ្ឋសហព័ន្ធនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់ "សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋរុស្ស៊ីសម្រាប់មនុស្សជាតិ" ។

អ្នកគ្រប់គ្រង៖បណ្ឌិតទស្សនវិជ្ជា, សាស្រ្តាចារ្យ

Valentina Fedorovna Levicheva

គូប្រជែងផ្លូវការ៖បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមវិទ្យា, សាស្រ្តាចារ្យ

Zubok Yulia Albertovna,

ក្បាល នាយកដ្ឋានសង្គមវិទ្យាយុវជន

វិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវសង្គម-នយោបាយនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី

បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមវិទ្យា

Kuleshova Anna Viktorovna,

កម្មវិធីនិពន្ធវិទ្យាសាស្រ្ត, ក្បាល។ នាយកដ្ឋានវប្បធម៌

ទិនានុប្បវត្តិ "ស្រាវជ្រាវសង្គម"

អង្គការដឹកនាំ៖ FSBEI HPE "សាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋម៉ូស្គូ"

ការការពារនឹងធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទី០៩ ខែមេសា ឆ្នាំ២០១៣។ នៅម៉ោង 15.00 នៅឯកិច្ចប្រជុំនៃក្រុមប្រឹក្សាការពារនៃ Dissertations សម្រាប់សញ្ញាបត្របេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្រ្តសម្រាប់សញ្ញាបត្របណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រ D.212.198.09 ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋរុស្ស៊ីសម្រាប់មនុស្សជាតិនៅអាសយដ្ឋាន : 125993, GSP-3, Moscow, Miusskaya square, d. . 6, បន្ទប់។ ២០៦.

និក្ខេបបទអាចរកបាននៅក្នុងបណ្ណាល័យវិទ្យាសាស្ត្រនៃ RSUH នៅអាសយដ្ឋាន: 125993, GSP-3, Moscow, Miusskaya square, 6 ។

លេខាធិការវិទ្យាសាស្ត្រនៃក្រុមប្រឹក្សានិក្ខេបបទ Bulanova M.B.

ការពិពណ៌នាទូទៅនៃការងារ

ភាពពាក់ព័ន្ធនៃប្រធានបទស្រាវជ្រាវ។សង្គមណាមួយនៅក្នុងសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសំណុំជាក់លាក់ និងឋានានុក្រមនៃតម្លៃដែលដើរតួជាវិធីសាស្រ្តនៃបទប្បញ្ញត្តិសង្គម។ ពួកវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃអាកប្បកិរិយា និងសីលធម៌ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសង្គមដោយសង្គម និង/ឬក្រុមសង្គម ដែលផ្អែកលើតម្រូវការជាក់លាក់ និងឯកទេសនៃការគ្រប់គ្រងបទប្បញ្ញត្តិ ស្ថាប័នសង្គមពាក់ព័ន្ធ និងសកម្មភាពប្រកបដោយគោលបំណងរបស់មនុស្សខ្លួនឯង ទាំងបុគ្គល និងសមូហភាព។ ត្រូវបានអភិវឌ្ឍ។ ការបញ្ចូលគ្នានៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងនេះដោយបុគ្គលម្នាក់ (ការបំប្លែងតម្លៃផ្ទៃក្នុង) បង្កើតជាមូលដ្ឋានចាំបាច់សម្រាប់ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការថែរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមនៅក្នុងសង្គម។ តម្លៃជាក់លាក់ចំពោះរយៈពេលជាក់លាក់នៃវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយបង្ហាញពីការយល់ឃើញរបស់មនុស្សអំពីសុភមង្គល។ យោងតាមការយល់ដឹងរបស់ពួកគេអំពីសុភមង្គល មនុស្សបង្កើតយុទ្ធសាស្ត្រជីវិតទាំងមូលរបស់ពួកគេ។

ការសិក្សាលើការយល់ឃើញរបស់មនុស្សចំពោះសុភមង្គលជាតម្លៃចុងក្រោយអនុញ្ញាតឱ្យយើងកំណត់អត្តសញ្ញាណការផ្លាស់ប្តូរសីលធម៌ដែលទាក់ទងនឹងសង្គមរបស់យើង។ គំរូដ៏ជោគជ័យមួយនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាទំនើបគឺសង្គមស្ថាបនា យោងទៅតាមមនុស្សដែលមាននៅក្នុងពិភពលោកដែលបង្កើតឡើងដោយសកម្មភាពធម្មតារបស់ពួកគេ ដែលពួកគេដាក់អត្ថន័យតែមួយ និងបង្កើតការពិតសង្គមដោយខ្លួនឯង។ ការអនុវត្តទ្រឹស្តីនៃតំណាងសង្គមអនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្ហាញពីរបៀបដែលការយល់ដឹងអំពីសុភមង្គលរបស់មនុស្សម្នាក់ៗកំណត់ពីការពិតសង្គមដែលមានស្រាប់។

សុភមង្គលនៅក្នុងការយល់ដឹងដ៏ល្អគឺជាគោលដៅសំខាន់របស់មនុស្សម្នាក់ដែលរួមចំណែកដល់ការធ្វើឱ្យសកម្មនៃកម្លាំងសំខាន់ៗរបស់គាត់ធ្វើឱ្យគាត់បង្ហាញពីសក្តានុពលខាងរាងកាយនិងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។

ម៉្យាងវិញទៀត មានគំនិតបង្កប់ន័យអំពីសុភមង្គលក្នុងសង្គម - គំនិតនេះត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងការទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃ ការប្រឌិត និងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រដ៏ពេញនិយម។ ម្យ៉ាងវិញទៀត គំនិតនេះមិនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងវចនានុក្រមសង្គមវិទ្យាទេ ហើយខ្លឹមសារនៃបាតុភូតសង្គមដែលវារួបរួមគ្នាគឺមិនត្រូវបានបង្ហាញឱ្យដឹងគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងការសិក្សានៃវិទ្យាសាស្ត្រនេះទេ។

សុភមង្គលគឺជាបាតុភូតវប្បធម៌សង្គមដែលបង្រួបបង្រួមទិដ្ឋភាពជាច្រើននៃការពិតសង្គម ដែលនីមួយៗមានសារៈសំខាន់ទាំងសម្រាប់បុគ្គល និងសម្រាប់សង្គមទាំងមូល។ បច្ចុប្បន្ននេះ ចលនាបញ្ញាដ៏មានអានុភាពមួយកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងពិភពលោក ដែលទាក់ទងនឹងការព្យាយាមស្រាវជ្រាវសុភមង្គលដោយប្រើវិធីសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ។ ភាពពាក់ព័ន្ធនៃបញ្ហាត្រូវបានកំណត់ដោយសារៈសំខាន់ពិសេសនៃគោលគំនិតដែលកំពុងសិក្សា ក៏ដូចជាការទាមទារពីសង្គម ដោយសារតែទាំងការចង់បានធម្មជាតិរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ ដើម្បីឱ្យមានសុភមង្គល និងតម្រូវការក្នុងការលើកកម្ពស់សុខភាពសង្គម និងគុណភាពជីវិត។ នៃចំនួនប្រជាជន។

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យារបស់រុស្ស៊ី សុភមង្គលមិនត្រូវបានគេសិក្សាឡើយ ហើយមិនមានការមូលមតិគ្នាទាក់ទងនឹងខ្លឹមសារនៃបាតុភូតនេះ និងយន្តការនៃការបង្កើតគំនិតរបស់បុគ្គលអំពីសុភមង្គលនោះទេ។ វាបានកើតឡើងដូច្នេះដោយសារតែមតិរីករាលដាលដែលថាប្រតិបត្តិការនៃគំនិតនេះតាមរយៈសូចនាករនិងសូចនាករជាក់លាក់គឺមិនអាចទៅរួចទេ។ ក្រោយមក ការវិនិច្ឆ័យនេះបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានចោទសួរ ដែលជាលទ្ធផលនៅក្នុងការប៉ុនប៉ងដំបូងក្នុងការបកស្រាយសង្គមវិទ្យានៃបាតុភូតនេះ។

កម្រិតនៃការបកស្រាយវិទ្យាសាស្ត្រនៃបញ្ហា។អ្នកតំណាងនៃមុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗបានចូលរួមក្នុងការបកស្រាយខ្លឹមសារនៃបាតុភូតនៃសុភមង្គល។ អ្នកស្រាវជ្រាវ P.S. Gurevich, A.F. Losev, Yu.M. Lotman, K. Neshev, V. Tatarkevich, S.S. Horuziy បានយកចិត្តទុកដាក់លើលក្ខណៈសង្គមនិងទស្សនវិជ្ជានៃបាតុភូតនៃសុភមង្គល។

សុភមង្គលពីទស្សនៈនៃសង្គមវិទ្យាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ S.G. Vorkacheva, I.S. Gavrilova, A.A. Zaliznyak, I.B. Levontina, S.S. Neretina, B.A. Rybakova, I.V. Sidorenko, A.D. Shmelev, M. Fasmer ។

ទស្សវត្សរ៍ចុងក្រោយនៅសហរដ្ឋអាមេរិកបាននិងកំពុងអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្មនូវទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រ "ចិត្តវិទ្យាវិជ្ជមាន" ដែលជាអ្នកតំណាងនាំមុខគេគឺ E. Diner, M. Chikszentmihalyi, M. Seligman ។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទិសដៅនេះ ការសិក្សាជាក់ស្តែងត្រូវបានអនុវត្ត ការវិភាគនៃលទ្ធផលដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងកំណត់អត្តសញ្ញាណកត្តាដែលជះឥទ្ធិពលលើបទពិសោធន៍របស់បុគ្គលម្នាក់អំពីស្ថានភាពនៃសុភមង្គល។ J. Argyll, D. Weillant, D. Kahneman, D. Keltner, S. Murray, E. Rezeski, M. Finchman, S. Khazan, L. Harker, G. Howard បានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងក្នុងការសិក្សាអំពីប្រធានបទនេះ។ ស្រាវជ្រាវ។

កត្តាសំខាន់មួយដែលកំណត់ការយល់ឃើញរបស់បុគ្គលចំពោះខ្លួនគាត់ថាជាមនុស្សរីករាយគឺ "ភាពវៃឆ្លាតសង្គម" ដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍជាសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រង និងរៀបចំផែនការអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ ដើម្បីយល់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវនូវការវាយតម្លៃសកម្មភាពរបស់គាត់ដោយមនុស្សជុំវិញខ្លួនគាត់។ គំនិតនៃភាពវៃឆ្លាតសង្គម (F. Vernon, J. Guildford, O. V. Luneva, A. I. Savenkov, M. Sullivan, E. Thorndike, D. V. Ushakov, M. Hendricks) គឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងគំនិតនៃភាពវៃឆ្លាតខាងអារម្មណ៍ ដែលបង្កើតឡើងដោយ G. Aysenck, R. Baron, D. Goleman, DV Lyusin, D. Mayer, P. Salloway ។

នៅក្នុងបរិបទនៃការស្រាវជ្រាវសេដ្ឋកិច្ចសង្គម សុភមង្គលតែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតនៃ "គុណភាពនៃជីវិត" ដែលត្រូវបានស្រាវជ្រាវដោយ IV Bestuzhev-Lada, D Bell, D. Gabor, J. Galbraith, L.А. Krivonosova, O. Toffler និងអ្នកដទៃ។

សេដ្ឋវិទូរុស្ស៊ី S.M. Guriev និង E.V. Zhuravskaya ពិចារណាសុភមង្គលតាមរយៈ prism នៃការពេញចិត្តក្នុងជីវិតនិងតម្រូវការសម្ភារៈប៉ុន្តែបាតុភូតនៃសុភមង្គលមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះសូចនាករទាំងនេះទេ។

អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនយកចិត្តទុកដាក់លើការពិតដែលថាសូចនាករនៃកម្រិតនៃសុភមង្គលនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នាមានទំនាក់ទំនងខ្សោយជាមួយនឹងសូចនាករនៃកម្រិតនៃផលិតផលក្នុងស្រុកសរុប (R. Ammons, J. Horwitz ។ ល។ ) ។ នៅឆ្នាំ 2006 មហាសន្និបាតអង្គការសហប្រជាជាតិបានស្នើឱ្យវាយតម្លៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់រដ្ឋមិនត្រឹមតែដោយការវាស់វែង GDP ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងត្រូវគិតគូរពី "សន្ទស្សន៍សុភមង្គលនៃភពផែនដី" ក្រោយមក សន្ទស្សន៍ផ្សេងទៀតបានលេចចេញជារូបរាង៖ "សន្ទស្សន៍ជីវិតកាន់តែប្រសើរឡើងរបស់ OECD" ("សន្ទស្សន៍ជីវិតកាន់តែប្រសើរ" ។ "), "សន្ទស្សន៍វិបុលភាពស្របច្បាប់" ("សន្ទស្សន៍វិបុលភាព") ។

តាមទស្សនៈសង្គមវិទ្យា ការប្រើប្រាស់ទ្រឹស្ដីនៃតំណាងសង្គមបង្ហាញពីលទ្ធភាពវិធីសាស្រ្តក្នុងការសិក្សាអំពីបាតុភូតចម្រុះដូចជាសុភមង្គល។ អ្នកនិពន្ធទ្រឹស្ដីនេះគឺអ្នកសង្គមវិទូ និងចិត្តវិទូជនជាតិបារាំង S. Moskovichi។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតនេះត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយស្នាដៃរបស់អ្នកតំណាងសំខាន់ម្នាក់នៃសាលាសង្គមវិទ្យាបារាំង E. Durkheim ជាពិសេសគំនិតនៃ "តំណាងសមូហភាព" ក៏ដូចជាទ្រឹស្តីតួនាទីរបស់ T. Parsons ដែលជាបាតុភូត។ នៃ A. Schütz គោលការណ៍នៃការសាងសង់សង្គមនៃការពិត P. Berger និង T. Luckmann គំនិតអន្តរកម្មរបស់ G. Mead និង G. Blomer រចនាសម្ព័ន្ធនៃអាកប្បកិរិយារបស់ M. Smith គំនិតនៃអាកប្បកិរិយាសង្គមដោយ M. វេបឺរ។

អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបដូចជា W. Wagner, D. Deutscher, W. Duaz និង T.P. Emelyanova ជឿថាការសិក្សាអំពីតំណាងសង្គមអាចត្រូវបានគេហៅថាជាទិសដៅឯករាជ្យដោយសារតែការពិតដែលថានិន្នាការថ្មីជាច្រើនបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគំនិតនេះ។ អ្នកនិពន្ធដែលបានរៀបរាប់បង្ហាញពីលទ្ធភាពនៃការអនុវត្តរបស់វាក្នុងការសិក្សាអំពីបាតុភូតសង្គមផ្សេងៗ។

ក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុក ស្នាដៃរបស់ I.A. Dzhidaryan, E.L. Dubko, V.G. Ivanova, O.V. មីទីណា, E.L. Smirnova, E.P. Pavlova, V.F. Petrenko និង B.I. Popova, V.L. ទីតូវ។

ដើម្បីវាស់ស្ទង់សុភមង្គល មនុស្សម្នាក់អាចប្រើវិធីសាស្រ្តសម្រាប់សិក្សាការតំរង់ទិសតម្លៃដោយ M. Rokeach "មាត្រដ្ឋាននៃសុភមង្គល" ដោយ M. Fordis "មាត្រដ្ឋាននៃការពេញចិត្តនឹងជីវិត" ដោយ E. Diener "មាត្រដ្ឋាននៃតុល្យភាពអារម្មណ៍" ដោយ V. Brandburn, “ការសាកល្បងនៃការតំរង់ទិសជីវិតដ៏មានអត្ថន័យ” ដោយ D. Crambo និង L Maholica ផ្អែកលើទ្រឹស្ដីនៃការខ្វះចន្លោះនៃអត្ថិភាព V. Frankl, វិធីសាស្រ្តនៃការវាស់វែង "សន្ទស្សន៍សុភមង្គល" ("សន្ទស្សន៍ជីវិតកាន់តែប្រសើរឡើងរបស់ OECD"), "សន្ទស្សន៍វិបុលភាពស្របច្បាប់", " Gallup World Poll" (Gallup World Survey) និង The Happy Planet Index ។

វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវជាច្រើនប្រភេទនេះ បានបង្ហាញថា ការសិក្សាអំពីសុភមង្គល ការស្វែងរកវិធីសាស្រ្តវាស់ស្ទង់ និងការយល់ដឹងអំពីបាតុភូតនេះជាស្ថានភាពសង្គមរបស់បុគ្គលកំពុងក្លាយជានិន្នាការវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ពេញនិយមកាន់តែខ្លាំងឡើង។

គោលបំណងនៃការស្រាវជ្រាវនិក្ខេបបទ៖ ដើម្បីបង្ហាញពីខ្លឹមសារសង្គម-វប្បធម៌នៃបាតុភូតនៃសុភមង្គល លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអនុវត្ត និងសារៈសំខាន់នៃការសិក្សារបស់ខ្លួន ដែលជាកត្តាមួយក្នុងការបង្កើនធនធានសង្គមរបស់បុគ្គល និងសង្គម។

វត្ថុនៃការសិក្សា៖ បាតុភូតសង្គមនៃសុភមង្គល។

ប្រធានបទនៃការសិក្សា៖ តម្រូវការជាមុននៃសង្គម-វប្បធម៌ និងកត្តាសម្រាប់ការអនុវត្តបាតុភូតនៃសុភមង្គលក្នុងសង្គម។

គោលបំណងស្រាវជ្រាវ:

ដើម្បីបង្ហាញពីតម្រូវការជាមុននៃទស្សនវិជ្ជាសង្គមសម្រាប់ការយល់ដឹងសង្គមវិទ្យានៃសុភមង្គល។
កំណត់ខ្លឹមសារសង្គម-វប្បធម៍នៃគំនិតនៃសុភមង្គលជាភាសានៃប្រជាជាតិផ្សេងៗគ្នា និងសារៈសំខាន់របស់វាចំពោះសង្គមវិទ្យា។
គូសបញ្ជាក់ពីកត្តានៃសុភមង្គលជាធនធានសង្គមរបស់បុគ្គល។
ប្រៀបធៀបលក្ខណៈនៃគំនិតនៃសុភមង្គលក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែង។

នៅពេលអភិវឌ្ឍ មូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវនិក្ខេបបទគោលគំនិតនៃគុណភាពជីវិត ដោយ J. Galbraith, D. Bell, I.V. Bestuzhev-Lada, ទ្រឹស្ដីនៃការតំណាងសង្គមដោយ S. Moskovichi, ទ្រឹស្ដីនៃការពិតសង្គមដោយ P. Berger និង T. Luckmann, intractionism របស់ G. Mead និង G. Blomer, គំនិតនៃ dichotomy នៃ "ការចងចាំ ខ្ញុំ” និង “បទពិសោធន៍ខ្ញុំ” ក៏ដូចជាការវាស់វែងនៃការពេញចិត្តនឹងជីវិត D. Kahneman គំនិតនៃភាពវៃឆ្លាតសង្គមដោយ E. Thorndike, J. Guildford, D. Goleman និង D.V. Ushakov, ចិត្តវិទ្យាវិជ្ជមាន A. Maslow, M. Seligman, E. Diener, M. Chikszentmihalyi ។

មូលដ្ឋាននៃការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែង:

"អ្វីទៅជាសុភមង្គល ហើយតើមនុស្សដែលមានសុភមង្គលរស់នៅឯណា?"
"តើសុភមង្គលអាស្រ័យលើអ្វី?"
Gallup World Poll, Gallup Media, ការស្ទង់មតិលើកម្រិតជីវភាពនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នា។ ការសិក្សាពាក់ព័ន្ធនឹងមនុស្សពី 1000 ទៅ 2000 នាក់ (នៅក្នុងប្រទេសធំជាងគេ) ក្នុងប្រទេសនីមួយៗ 146 វិធីសាស្រ្ត៖ កម្រងសំណួរ ការស្ទង់មតិតាមទូរសព្ទ ការសម្ភាសន៍ (ក្នុងប្រទេសកំពុងអភិវឌ្ឍន៍) ឆ្នាំ ២០១១។
សន្ទស្សន៍វិបុលភាព Legatum វិទ្យាស្ថាន Legatum បានស្ទង់មតិមនុស្ស 1000 នាក់ក្នុង 110 ប្រទេសនីមួយៗ វិធីសាស្រ្ត៖ កម្រងសំណួរ ឆ្នាំ ២០១១
"OECD Better Live Index" អង្គការសម្រាប់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការសេដ្ឋកិច្ច និងការអភិវឌ្ឍន៍ មនុស្ស 1000 នាក់បានចូលរួមក្នុងការសិក្សាក្នុងប្រទេសនីមួយៗក្នុងចំណោម 34 ប្រទេស វិធីសាស្រ្ត៖ កម្រងសំណួរ ឆ្នាំ ២០១១
សន្ទស្សន៍ Happy Planet, មូលនិធិសេដ្ឋកិច្ចថ្មី; សន្ទស្សន៍នេះត្រូវបានគណនាដោយផ្អែកលើទិន្នន័យពីការស្ទង់មតិសកលរបស់ Gallup, របាយការណ៍អភិវឌ្ឍន៍មនុស្សរបស់ UNDP និងការបោះពុម្ពផ្សាយនៃបណ្តាញបាតជើងពិភពលោក National Footprint គណនីជាតិ (១៧៨ ប្រទេសក្នុងឆ្នាំ ២០០៦, ១៤៣ ប្រទេសក្នុងឆ្នាំ ២០០៩, ១៤៩ ប្រទេសក្នុងឆ្នាំ ២០១១ និង ១៥១ ប្រទេសក្នុងឆ្នាំ ២០១២)
World Happiness Report, The Earth institute Columbia Univercity, 2012. ការវិភាគប្រៀបធៀបនៃទិន្នន័យពី The Happy Planet Index, Gallup World Poll, Livequality index និង World Values Research។
លទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវរបស់អ្នកនិពន្ធ "សុភមង្គលនិងក្តីសុបិន្តនៅក្នុងគំនិតរបស់យុវជននិស្សិតនៃទីក្រុង" ដែលធ្វើឡើងក្នុងឆ្នាំ 2011 ។ និស្សិត 32 នាក់នៃមហាវិទ្យាល័យមនុស្សសាស្ត្រនៅទីក្រុងម៉ូស្គូត្រូវបានសម្ភាសន៍។ វិធីសាស្រ្ត៖ ការសម្ភាសន៍ស៊ីជម្រៅ។
លទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវរបស់អ្នកនិពន្ធ "យន្តការនៃការសម្រេចនៃបាតុភូតនៃសុភមង្គលក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ "ឧស្សាហកម្មច្នៃប្រឌិត" ដែលធ្វើឡើងក្នុងឆ្នាំ 2012 ។ អ្នកឆ្លើយសំណួរចំនួន 30 នាក់ត្រូវបានសម្ភាសដោយប្រើវិធីសាស្ត្រសម្ភាសន៍ស៊ីជម្រៅ។

លទ្ធផលចម្បងនៃការស្រាវជ្រាវដែលបានដាក់ជូនសម្រាប់ការពារជាតិ ដែលមានធាតុផ្សំនៃភាពថ្មីថ្មោង:

ការវិភាគនៃការងារវិទ្យាសាស្ត្រដែលបាតុភូតសង្គមនៃសុភមង្គលបានលេចចេញមកបានអនុញ្ញាតឱ្យយើងបញ្ចូលគ្នាជាពីរក្រុម៖ ក) វិញ្ញាសាវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលសុភមង្គលគឺជាប្រធានបទឯករាជ្យនៃការវិភាគ (ទស្សនវិជ្ជា សង្គមវិទ្យា); ខ) វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ ដែលសុភមង្គលត្រូវបានពិចារណាក្នុងបរិបទនៃគំនិតដែលពាក់ព័ន្ធដូចជា តម្រូវការ សុខុមាលភាព គុណភាពនៃជីវិត ភាពរីករាយ ការពេញចិត្ត សុខុមាលភាពប្រធានបទ (ជាចម្បង ការងារវិទ្យាសាស្ត្រសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម-ផ្លូវចិត្ត)។ ការបែងចែកនេះគឺតាមអំពើចិត្ត ប៉ុន្តែវាចាំបាច់សម្រាប់ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធគំនិតសង្គមវិទ្យាអំពីប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវ។
ការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីកំណត់ "សុភមង្គល" ក្នុងលក្ខណៈសង្គមវិទ្យា។ អ្នកនិពន្ធនៃនិក្ខេបបទនេះជឿជាក់ថា "ស្នូលនៃអត្ថន័យ" នៃគំនិតនេះរួមបញ្ចូលទាំងស្ថានភាពនៃភាពសុខដុមខាងក្នុងរបស់បុគ្គលដែលត្រូវបានកំណត់ដោយកត្តាគោលបំណងនិងប្រធានបទនៃសុខុមាលភាពដែលអនុញ្ញាតឱ្យបុគ្គលអភិវឌ្ឍចូលរួមនៅក្នុងការទំនាក់ទំនងពេញលេញនិង ធ្វើសកម្មភាពដែលមានប្រយោជន៍ដល់សង្គម ដើម្បីបង្រួបបង្រួមជាមួយសមាជិកដទៃទៀតនៃសង្គម។

តម្លៃសង្គមនៃសុភមង្គលស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាបទពិសោធន៍នៃរដ្ឋនេះរួមចំណែកដល់ការប្រមូលផ្តុំធនធានសង្គមជាច្រើនប្រភេទដោយមនុស្សម្នាក់ហើយពាក់ព័ន្ធនឹងគាត់នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃអន្តរកម្មសង្គម។ ក្នុងករណីនេះ វាត្រូវបានស្នើឱ្យចាត់ទុកសុភមង្គលជាធនធានសង្គមរបស់បុគ្គល និងសង្គមទាំងមូល។

ដោយផ្អែកលើការបកស្រាយសង្គមវិទ្យានៃទិន្នន័យនៃការសិក្សាមនុស្សធម៌ផ្សេងៗ និក្ខេបបទបង្ហាញអំពីកត្តាសំខាន់ៗដែលកំណត់ស្ថានភាពនៃសុភមង្គលជាធនធានសង្គមរបស់បុគ្គល។ កត្តាទាំងនេះអាចបែងចែកជាពីរក្រុម។ ទីមួយរួមបញ្ចូល "ជំនាញ" របស់បុគ្គលម្នាក់ដោយអរគុណចំពោះការអនុវត្តជោគជ័យដែលគាត់អាចមានអារម្មណ៍សប្បាយរីករាយ ទីពីរ - លក្ខណៈពិសេសនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធដែលបុគ្គលចូលរួម (សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិត សូមមើលផ្នែកទី 3) .

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណកត្តាទាំងនេះបើកឱកាសសម្រាប់ការបង្កើនកម្រិតនៃសុភមង្គលក្នុងសង្គម។ វាចាំបាច់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ "ជំនាញ" ផ្ទាល់ខ្លួនដែលបានរាយក្នុងក្រុមទីមួយហើយបង្កើតលក្ខខណ្ឌស្ថាប័ននិងហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គមអំណោយផលសម្រាប់ការអនុវត្តកត្តានៃក្រុមទីពីរ។

នៅក្នុងការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា និងសេដ្ឋកិច្ចទំនើប សូចនាករច្រើនជាង 80 នៃការវាស់វែងបាតុភូតនៃសុភមង្គលត្រូវបានបង្ហាញ។ តាមក្បួនមួយពួកគេភាគច្រើនបានពុះកញ្ជ្រោលដល់ការសិក្សាអំពី "សុខុមាលភាព" ដោយវាស់សូចនាករសេដ្ឋកិច្ច។ ប៉ុន្តែគ្មានសន្ទស្សន៍ដែលមានស្រាប់ទេ (ឧទាហរណ៍ (សន្ទស្សន៍ជីវិតកាន់តែប្រសើររបស់ OECD) សន្ទស្សន៍វិបុលភាព Legatum ការស្ទង់មតិ Gallup World Poll) និង The Happy Planet Index" ("សន្ទស្សន៍សុភមង្គលនៅលើភពផែនដី") ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការដោយអង្គការសហប្រជាជាតិជាជម្រើសសម្រាប់ការវាស់វែង។ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ប្រទេសដោយការគណនា GDP) មិនគិតពីលក្ខណៈជនជាតិ-វប្បធម៌នៃតម្លៃរបស់ប្រទេសដែលរួមបញ្ចូលក្នុងការវាយតម្លៃនោះទេ ដោយសារតែគំនិតរបស់មនុស្សអំពីសុភមង្គលមិនអាចបង្កើតបាននៅខាងក្រៅបរិបទវប្បធម៌ ដែលមានន័យថា ចំណាត់ថ្នាក់នៃប្រទេសយោងទៅតាមសូចនាករដែលបានស្នើឡើងនៅពេលគណនាសន្ទស្សន៍មិនអាចត្រូវបានពិចារណាពេញលេញជាមួយនឹងគំនិតពិតប្រាកដអំពីសុភមង្គលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេនៃប្រជាជននៃប្រទេសដែលបានស្ទង់មតិនោះទេ។
ដោយផ្អែកលើការយល់ដឹងអំពីវិធីសាស្រ្តទំនើបក្នុងការសិក្សាអំពីសុភមង្គល យើងអាចនិយាយបានថា ក្នុងរយៈពេលវែង ដោយគិតគូរពីសូចនាករ និងកត្តានៃសុភមង្គលដែលបានជ្រើសរើស ការពិនិត្យឡើងវិញពេញលេញនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិស័យគ្រប់គ្រងគឺអាចធ្វើទៅបាន។ គុណភាពនៃការគ្រប់គ្រងអាចត្រូវបានធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងដោយគិតគូរពីបំណងប្រាថ្នាជាអាទិភាពរបស់សមាជិកម្នាក់ៗនៃសង្គមដើម្បីសប្បាយរីករាយ។ លទ្ធផលនៃការសិក្សានៃ "សន្ទស្សន៍នៃសុភមង្គល" អាចត្រូវបានប្រើសម្រាប់គោលបំណងព្យាករណ៍ដើម្បីកំណត់បញ្ហានៅក្នុងការងាររបស់ស្ថាប័នសង្គមនិងដំណោះស្រាយទាន់ពេលវេលារបស់ពួកគេ។
ថ្វីបើមានការប្រើប្រាស់សូចនាករផ្សេងៗគ្នាក៏ដោយ ប៉ុន្តែនៅក្នុង "ចំណាត់ថ្នាក់សុភមង្គល" នីមួយៗ ប្រទេសរុស្ស៊ីកាន់កាប់ទីតាំងជាមធ្យម ដែលតាមពីក្រោយក្នុងបញ្ជីជាញឹកញាប់បំផុតដោយប្រទេសកំពុងអភិវឌ្ឍនៅអាមេរិកខាងត្បូង។

និក្ខេបបទបង្ហាញពីគំនិតដែលថានៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើបក្នុងចំណោមមនុស្សវ័យក្មេង កត្តាចម្បងដែលរារាំងអារម្មណ៍នៃភាពសប្បាយរីករាយគឺការខ្វះទំនុកចិត្តលើអនាគតរបស់ពួកគេ ប្រាក់ចំណូលមានស្ថេរភាព សមត្ថភាពក្នុងការផ្តល់គ្រួសារ និងការធានាសង្គម ការមិនទុកចិត្ត។ របស់អាជ្ញាធរ និងភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់ ក៏ដូចជាកង្វះទំនាក់ទំនងស្នេហា....

សម្រាប់មនុស្សជំនាន់ក្រោយដែលមានការអប់រំខ្ពស់តម្រូវការដើម្បីធ្វើការសម្រេចចិត្តលើការអនុវត្តយុទ្ធសាស្រ្តជីវិតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនិងលទ្ធភាពនៃការធ្វើចំណាកស្រុកគឺពាក់ព័ន្ធនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ មិនដូចនិស្សិតទេ អ្នកតំណាងនៃ "ឧស្សាហកម្មច្នៃប្រឌិត" ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការពង្រឹងជំនឿលើសមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដើម្បីកែលម្អបរិយាកាសនយោបាយ សង្គម និងទីក្រុង (ការផ្លាស់ប្តូរទេសភាពទីក្រុង ការអភិរក្សបូជនីយដ្ឋាននៃបេតិកភណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រ។ល។) តាមរយៈការបង្ហាញនៃ ទម្រង់ផ្សេងៗនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត និងសង្គម។

សារៈសំខាន់ទ្រឹស្តីនិងជាក់ស្តែងនៃការងារ។ការស្រាវជ្រាវនិក្ខេបបទអនុញ្ញាតឱ្យពង្រីកព្រំដែននៃមុខវិជ្ជាសង្គមវិទ្យាដោយពឹងផ្អែកលើការសំយោគបទពិសោធន៍ស្រាវជ្រាវទាក់ទងនឹងសង្គមវិទ្យានៃវិទ្យាសាស្ត្រ។

អ្នកនិពន្ធបានអនុវត្តការសិក្សាជាបន្តបន្ទាប់នៃក្រុមសង្គមផ្សេងៗគ្នា ដោយបង្ហាញពីយន្តការនៃការយល់ឃើញនៃសុភមង្គល ការប្រៀបធៀបខ្លួនឯងជាមួយអ្នកដទៃ ការយល់ដឹងពីបុគ្គលម្នាក់ៗអំពីបរិបទនៃបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងរៀបចំផែនការសម្រាប់អនាគត។ ទិន្នន័យជាក់ស្តែងទាំងនេះមិនធ្វើពុតជាតំណាងទេ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគឺជាការប៉ុនប៉ងថ្មីមួយសម្រាប់សង្គមវិទ្យារុស្ស៊ី ដើម្បីយល់អំពីដំណើរការនៃការបង្កើតគំនិតអំពីសុភមង្គលនៃក្រុមសង្គមផ្សេងៗគ្នា យុទ្ធសាស្ត្រជីវិតរបស់ពួកគេ និងកំណត់អត្តសញ្ញាណការផ្លាស់ប្តូរចាំបាច់នៅក្នុងសង្គម និងវប្បធម៌របស់វា។ ទាំងអស់នេះនឹងអនុញ្ញាតឱ្យនៅពេលអនាគតដើម្បីអភិវឌ្ឍឧបករណ៍ស្រាវជ្រាវឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងតំបន់នេះ ហើយការស្រាវជ្រាវជាបន្តបន្ទាប់អំពីសុភមង្គលនឹងធ្វើឱ្យគុណភាពនៃអភិបាលកិច្ចក្នុងសង្គមប្រសើរឡើង ហើយជាលទ្ធផល សង្គមទាំងមូលនឹងកាន់តែមានសុភមង្គល។

ផ្ញើការងារល្អរបស់អ្នកនៅក្នុងមូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺសាមញ្ញ។ ប្រើទម្រង់ខាងក្រោម

សិស្ស និស្សិត និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង ដែលប្រើប្រាស់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងក្នុងការសិក្សា និងការងាររបស់ពួកគេ នឹងដឹងគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះអ្នក។

បានចុះផ្សាយ http://www.allbest.ru/

ក្រសួងអប់រំនិងវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី

ថវិការដ្ឋសហព័ន្ធវិទ្យាស្ថានអប់រំការអប់រំវិជ្ជាជីវៈកម្រិតខ្ពស់

"សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Saratovដាក់ឈ្មោះបន្ទាប់ពី N.G. CHERNYSHEVSKY "

TOទ្រឹស្តី Afedra និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមវិទ្យា

ការងារបញ្ចប់បរិញ្ញាបត្រអ្នកឯកទេស

លើប្រធានបទ៖សុភមង្គលជាបាតុភូតនៃការវិភាគសង្គមវិទ្យា

សិស្ស: Titovskaya Oksana Alexandrovna

ទីប្រឹក្សាវិទ្យាសាស្ត្រ៖ M.B. Arakcheeva

Saratov ឆ្នាំ ២០១៤

ការណែនាំ

ផ្នែក I. សុភមង្គល ជាកម្មវត្ថុនៃការវិភាគសង្គមវិទ្យា

ផ្នែកទី II ។ ការកំណត់នៃសុភមង្គល (ឧទាហរណ៍នៃការស្រាវជ្រាវនៅទីក្រុងសារ៉ាតូវ)

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

បញ្ជីនៃប្រភពដែលបានប្រើ

ឧបសម្ព័ន្ធ

សេចក្តីផ្តើម

ស្ទើរតែគ្រប់ប្រភេទនៃសង្គមនៅក្នុងសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសំណុំជាក់លាក់ និងឋានានុក្រមនៃតម្លៃដែលដើរតួជាមធ្យោបាយនៃបទប្បញ្ញត្តិសង្គម និងការតំរង់ទិស។ តម្លៃជាក់លាក់ចំពោះរយៈពេលជាក់លាក់នៃវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយក៏បង្កប់នូវការយល់ឃើញរបស់មនុស្សអំពីសុភមង្គលដែរ។ យោងតាមការយល់ដឹងរបស់ពួកគេអំពីសុភមង្គល មនុស្សបង្កើតយុទ្ធសាស្ត្រជីវិតទាំងមូល បង្កើតផែនការ អនុវត្តគុណតម្លៃផ្សេងៗ ដូចជាគ្រួសារ កូន ការងារ។

សុភមង្គលក្នុងន័យឧត្តមគតិគឺជាគោលដៅសំខាន់របស់មនុស្ស , ដែលរួមចំណែកដល់ការធ្វើឱ្យសកម្មនៃកម្លាំងសំខាន់ៗទាំងអស់របស់គាត់ ធ្វើឱ្យគាត់បង្ហាញពីសក្ដានុពលរាងកាយ និងខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គល។ ការសិក្សាអំពីការយល់ឃើញរបស់មនុស្សចំពោះសុភមង្គលជាតម្លៃខ្ពស់បំផុតធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណការផ្លាស់ប្តូរសីលធម៌ដែលពាក់ព័ន្ធសម្រាប់ប្រភេទជាក់លាក់នៃសង្គម។

សូម្បីតែនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ជាទម្រង់ដ៏សាមញ្ញមួយដែលអាចចូលទៅដល់មនុស្សបុរាណបាន ច្បាប់ខាងក្រោមត្រូវបានបង្កើតឡើងរួចហើយ៖ «សុភមង្គល ភាពរុងរឿងនាពេលអនាគតរបស់អ្នក (ឬសូម្បីតែជីវិត) នឹងអាស្រ័យលើអ្វីដែលអ្នកធ្វើក្នុងបច្ចុប្បន្ន ថាតើអ្នកបំពានឬអត់។ បទដ្ឋាន។ ការបំពានលើបញ្ញត្តិរបស់អ្នកបង្កើត ហើយធ្លាក់នៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់សាតាំង មនុស្សដំបូងបានបាត់បង់សុភមង្គល និងអមតៈ "ពីកំណើត" ជារៀងរហូត។ ការសិក្សាអំពីគំនិតសង្គមអំពីកត្តាចាំបាច់ទាំងនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្ហាញពីរបៀបដែលការយល់ដឹងអំពីសុភមង្គលរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗកំណត់ពីការពិតសង្គមដែលមានស្រាប់នៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប។ អារម្មណ៍ និងសំខាន់បំផុត សំណុំនៃតម្លៃ។ សមាសធាតុចុងក្រោយគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងវប្បធម៌។ ចំណេះដឹងដែលមនុស្សម្នាក់មាន និងប្រមូលផ្តុំ សេចក្តីប្រាថ្នា និងសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នា ក៏ដូចជាលទ្ធភាពសរុប - នេះកំណត់សុភមង្គល។ ភាពចៃដន្យនៃបំណងប្រាថ្នានិងឱកាសធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់សប្បាយចិត្តនិងពេញចិត្តនឹងជីវិតរបស់គាត់ហើយប្រសិនបើវាជាមធ្យោបាយផ្សេងទៀតនោះវានាំឱ្យមានរូបរាងនៃអារម្មណ៍មិនល្អនិងសូម្បីតែអាកប្បកិរិយាវង្វេង។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលការសិក្សាអំពីបញ្ហានៃសុភមង្គលនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះមានសារៈសំខាន់ទាំងសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗ ក៏ដូចជាសម្រាប់សង្គម និងអ្នកស្រាវជ្រាវផងដែរ។

សុភមង្គលក៏ជាបាតុភូតវប្បធម៌សង្គមដែលបង្រួបបង្រួមទិដ្ឋភាពជាច្រើននៃការពិតសង្គម ដែលនីមួយៗមានសារៈសំខាន់ទាំងសម្រាប់បុគ្គល និងសម្រាប់សង្គមទាំងមូល។ ភាពពាក់ព័ន្ធនៃបញ្ហាត្រូវបានកំណត់ដោយសារៈសំខាន់ពិសេសនៃគោលគំនិតដែលកំពុងសិក្សា ក៏ដូចជាការទាមទារពីសង្គម ដោយសារតែទាំងការចង់បានធម្មជាតិរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ ដើម្បីឱ្យមានសុភមង្គល និងតម្រូវការក្នុងការលើកកម្ពស់សុខភាពសង្គម និងគុណភាពជីវិត។ នៃចំនួនប្រជាជន។

គោលបំណងនៃការងារជម្រុះចុងក្រោយ- ដើម្បីបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃបាតុភូតនៃសុភមង្គល និងកត្តាកំណត់របស់វា។

ប្រធានបទនៃការងារ- កត្តាកំណត់សំខាន់នៃបាតុភូតនៃសុភមង្គល។

គោលបំណងស្រាវជ្រាវ:

1. ដើម្បីលាតត្រដាងវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រដើម្បីស្វែងយល់ពីសុភមង្គល

2. ប្រៀបធៀបការយល់ដឹងផ្លូវចិត្ត ទស្សនវិជ្ជា និងសង្គមវិទ្យានៃបាតុភូតនៃសុភមង្គល

3. គូសបញ្ជាក់ពីកត្តាសំខាន់ៗក្នុងការបង្កើតសុភមង្គល

ចាប់តាំងពីការលេចចេញនូវប្រភេទដែលបានសិក្សាមក បញ្ហានៃសុភមង្គលរបស់មនុស្សត្រូវបានចាត់ទុកជាដំបូងនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា បន្ទាប់មកនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា និងចុងក្រោយបំផុតនៅក្នុងសង្គមវិទ្យា។ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាក្នុងស្រុក និងបរទេស សុភមង្គលមិនត្រូវបានគេសិក្សាឡើយ មិនមានការឯកភាពគ្នាទាក់ទងនឹងខ្លឹមសារនៃបាតុភូតនេះ និងយន្តការសម្រាប់ការបង្កើតគំនិតរបស់បុគ្គលអំពីសុភមង្គលនោះទេ។ វាបានកើតឡើងដូច្នេះដោយសារតែមតិរីករាលដាលដែលថាប្រតិបត្តិការនៃគំនិតនេះតាមរយៈសូចនាករនិងសូចនាករជាក់លាក់គឺមិនអាចទៅរួចទេ។ ក្រោយមក ការវិនិច្ឆ័យនេះបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានចោទសួរ ដែលជាលទ្ធផលនៅក្នុងការប៉ុនប៉ងដំបូងក្នុងការបកស្រាយសង្គមវិទ្យានៃបាតុភូតនេះ។

អ្នកតំណាងនៃមុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗបានចូលរួមក្នុងការបកស្រាយខ្លឹមសារនៃបាតុភូតនៃសុភមង្គល។ អ្នកស្រាវជ្រាវ P.S. Gurevich, A.F. Losev, Yu.M. Lotman, K. Neshev, V. Tatarkevich, S.S. Horuziy បានយកចិត្តទុកដាក់លើលក្ខណៈសង្គមនិងទស្សនវិជ្ជានៃបាតុភូតនៃសុភមង្គល។

តាមទស្សនៈសង្គមវិទ្យា ការប្រើប្រាស់ទ្រឹស្ដីនៃតំណាងសង្គមបង្ហាញពីលទ្ធភាពវិធីសាស្រ្តក្នុងការសិក្សាអំពីបាតុភូតចម្រុះដូចជាសុភមង្គល។ អ្នកនិពន្ធនៃទ្រឹស្តីនេះគឺអ្នកសង្គមវិទូបារាំង និងអ្នកចិត្តសាស្រ្តសង្គម S. Moskovichi ហើយអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់គឺសង្គមវិទូនៃសាកលវិទ្យាល័យ Rotterdam R. Vinhoven ។

មូលដ្ឋានទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តនៃការងារគុណវុឌ្ឍិគឺ៖មុខងាររចនាសម្ព័ន្ធ វិធីសាស្រ្តតម្លៃ ការវិភាគប្រៀបធៀប ក៏ដូចជាគោលការណ៍នៃការវិភាគសង្គមវិទ្យា ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវរុស្ស៊ី និងបរទេសក្នុងវិស័យសង្គមវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យាសង្គម ដោយជំរុញឆ្ពោះទៅរកគំរូវិភាគមនុស្សសាស្ត្រ និងវប្បធម៌-វិភាគ។

មូលដ្ឋានជាក់ស្តែងគឺ៖

1) ការស្រាវជ្រាវរបស់អ្នកនិពន្ធលើប្រធានបទ "ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីសុភមង្គលក្នុងចិត្តរបស់អ្នកស្រុក Saratov" ដែលធ្វើឡើងនៅខែកក្កដាឆ្នាំ 2011 គោលបំណងគឺដើម្បីសិក្សាការបកស្រាយនៃសុភមង្គលក្នុងមតិសាធារណៈ។ ប្រភេទសំណាកគឺ កូតា-ដែនដី សមាមាត្របុរស និងស្ត្រីមានពី ៥០% ទៅ ៥០% ចំនួនអ្នកឆ្លើយតបគឺ ២០០ នាក់។ វិធីសាស្រ្តស្ទង់មតិ៖ កម្រងសំណួរចែកចាយ។ បច្ចេកទេសវិភាគទិន្នន័យ - ការវិភាគពិពណ៌នា និងទំនាក់ទំនង។

2) ការស្រាវជ្រាវរបស់អ្នកនិពន្ធលើប្រធានបទ "ការវិភាគប្រៀបធៀបនៃនិយមន័យនៃសុភមង្គលក្នុងចិត្តវិទ្យា សង្គមវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជា" ដែលធ្វើឡើងក្នុងខែសីហា ដល់ខែតុលា ឆ្នាំ 2013 គោលបំណងគឺដើម្បីកំណត់ពីភាពខុសគ្នា និងភាពស្រដៀងគ្នាក្នុងការយល់ដឹង និងនិយមន័យនៃប្រភេទនៃសុភមង្គល។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រដូចជា សង្គមវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជា ... វិធីសាស្រ្តវិភាគទិន្នន័យ - ការវិភាគឯកសារផ្ទៃក្នុងប្រពៃណី។

3) ទិន្នន័យស្រាវជ្រាវពី VTsIOM

ប្រធានបទនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងការស្រាវជ្រាវរបស់អ្នកនិពន្ធ ដែលលទ្ធផលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសន្និសីទផ្សេងៗ៖

·សន្និសីទនិស្សិតវិទ្យាសាស្ត្រប្រចាំឆ្នាំ "បញ្ហាសង្គមនៃតំបន់តាមរយៈភ្នែករបស់និស្សិត" នៅ Saratov,

· សន្និសីទអន្តរជាតិប្រចាំឆ្នាំរបស់និស្សិត និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង "Lomonosov-2013", Moscow,

· សន្និសិទវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាក់ស្តែងរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់ប្រចាំឆ្នាំ "ការស្ម័គ្រចិត្តរបស់យុវជននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី៖ ប្រវត្តិសាស្រ្ត បទពិសោធន៍ ការអនុវត្ត" (2012, 2013), សាំងពេទឺប៊ឺគ,

· សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាក់ស្តែងនៃនិស្សិតក្រោយឧត្តមសិក្សា និងបរិញ្ញាបត្រ "Tribune នៃអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង៖ បញ្ហាជាក់ស្តែងនៃវិទ្យាសាស្ត្រតាមរយៈភ្នែករបស់យុវជន", Murmansk (2012),

· "ថ្ងៃនៃវិទ្យាសាស្ត្រនិស្សិត" ជាមួយអង្គការនៃសន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ XIV របស់និស្សិតនិងនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានៅ Samara (2013) និងផ្សេងទៀត។

ការងារជម្រុះចុងក្រោយរបស់អ្នកឯកទេសមាន សេចក្តីផ្តើម 2 ផ្នែក សេចក្តីសន្និដ្ឋាន បញ្ជីប្រភពដែលបានប្រើ និងឧបសម្ព័ន្ធ។ វិសាលភាពនៃការងារមាន 60 ទំព័រ។

សុភមង្គល សង្គម ទស្សនវិជ្ជា ចិត្តវិទ្យា

ជំពូកខ្ញុំ. សុភមង្គលជាវត្ថុនៃការវិភាគសង្គមវិទ្យា

ដើម្បីបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញនូវបាតុភូតនៃសុភមង្គល និងគំនិតអំពីវា ការវិភាគទ្រឹស្តីលម្អិតគួរតែត្រូវបានអនុវត្តដើម្បីកំណត់ភាពខុសគ្នាទាំងមូលនៃទស្សនៈរបស់អ្នកតំណាងនៃវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗលើបញ្ហាដែលកំពុងសិក្សា។ ការពិចារណាលើទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃបញ្ហានៃសុភមង្គល រួមទាំងទស្សនវិជ្ជា ចិត្តសាស្រ្ត និងសង្គមវិទ្យា នឹងអនុញ្ញាតឱ្យតាមទស្សនៈរបស់យើង ដើម្បីបង្ហាញពីលក្ខណៈដ៏មានអត្ថន័យនៃគំនិតនេះ ដើម្បីបង្កើតគ្រោងការណ៍គំនិតសម្រាប់ការសិក្សារបស់វា។ Dahl ដែលកំណត់សុភមង្គលថាជាជោគវាសនា ជោគវាសនា ផ្នែក និងវាសនាចែករំលែក។ ឧបទ្ទវហេតុ, ការភ្ញាក់ផ្អើលដែលចង់បាន, សំណាង, ជោគជ័យ, ជម្លោះក្នុងអាជីវកម្ម, ភាពរុងរឿង, សុខុមាលភាព, សុភមង្គលនៅលើផែនដី, ជីវិតប្រចាំថ្ងៃដែលចង់បានដោយគ្មានទុក្ខព្រួយ, ភាពច្របូកច្របល់, ការថប់បារម្ភ; សន្តិភាព និងការស្កប់ស្កល់ ជាទូទៅអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចង់បាន អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលសម្រាក និងផ្គាប់ចិត្តមនុស្សម្នាក់ទៅតាមការជឿជាក់ ចំណង់ចំណូលចិត្ត និងទម្លាប់របស់គាត់។

នៅក្នុងវចនានុក្រមពន្យល់របស់ S.I. សុភមង្គលរបស់ Ozhegova គឺជាអារម្មណ៍និងស្ថានភាពពេញលេញ ការពេញចិត្តខ្ពស់បំផុត ជោគជ័យ សំណាង។ ដូចដែលអ្នកអាចឃើញនៅក្នុងវចនានុក្រមទាំងពីរ ការបកស្រាយសុភមង្គលគឺដូចគ្នាបេះបិទ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការយល់ដឹងតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រភេទនៃ "សុភមង្គល" មានវិសាលភាពទូលំទូលាយ និងរួមបញ្ចូលនូវដំណោះស្រាយជាប្រព័ន្ធដ៏ស្មុគស្មាញចំពោះទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃសាសនា សីលធម៌ សីលធម៌ ផ្លូវចិត្ត សេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងទស្សនវិជ្ជា។ ប្រភេទនៃសុភមង្គលត្រូវបានតំណាងយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជានិងសាសនាផ្សេងៗពីបុរាណរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ ទំនៀមទម្លាប់ប្រជាប្រិយរបស់ប្រជាជនស្ទើរតែទាំងអស់មានការពិពណ៌នាអំពីសុភមង្គលដែលខុសគ្នានៅក្នុងខ្លឹមសារ ហើយត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ សិល្បៈ ហើយត្រូវបានប្រើប្រាស់នៅក្នុងការនិយាយប្រចាំថ្ងៃជាប្រភេទដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃសុខុមាលភាព ការពេញចិត្តនឹងជីវិត កម្រិតកំពូលនៃស្ថានភាពអារម្មណ៍វិជ្ជមាន។ ដែលជាចំណុចកំពូលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។

ទិដ្ឋភាពទស្សនវិជ្ជានៃសុភមង្គលនៅពេលវេលាខុសៗគ្នាជាមួយនឹងខ្លឹមសារ និងជម្រៅខុសៗគ្នាត្រូវបានពិចារណាដោយអ្នកគិតឆ្នើមពីអតីតកាល ឧទាហរណ៍ អារីស្តូត (សៀវភៅទី 1 និងទី 10 នៃក្រមសីលធម៌ Nicomachean), L.А. Seneca (ការងារ "អំពីជីវិតរីករាយ"), A.M.S. Boethius ("ការលួងលោមទស្សនវិជ្ជា"), Augustine the Blessed ("On a Happy Life"), Thomas Aquinas ("Treatise on Happiness")។ G.V. Leibniz បានបង្កើតគោលលទ្ធិសុទិដ្ឋិនិយមនៃទ្រឹស្ដី Helvetius នៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ "សុភមង្គល" បានពន្យល់ពីទស្សនវិជ្ជានៃអត្មានិយមសមហេតុផល។ L. Feuerbach នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "Eudemonism" បានប៉ះពាល់ដល់បញ្ហានៃសុភមង្គលតាមរយៈផ្នែកខាងអារម្មណ៍នៃការទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។ R. Descartes និងបានលើកឡើងពីបាតុភូតនៃសុភមង្គលនៅក្នុងការងារ "On the Passions", J.S. Mill បានដោះស្រាយបញ្ហានេះដោយប្រយោលនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "On Freedom" ។

Democritus ជឿថាសុភមង្គលគឺជាអ្នកដែលស្កប់ស្កល់តិចតួច។ សុភមង្គលមិនស្ថិតនៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិ មិនមែននៅក្នុងហ្វូង និងមាស មិនមែននៅក្នុងទាសករ និងមិនស្ថិតនៅក្នុងប្រាក់។ សុភមង្គលគឺនៅក្នុងព្រលឹង។ ប្រសិនបើវត្ថុសំខាន់នៅក្នុងសត្វគឺជាលក្ខណៈរាងកាយរបស់ពួកគេ នោះនៅក្នុងមនុស្សវាគឺជាឃ្លាំងផ្លូវចិត្ត។

អារីស្តូតបានជឿថាសុភមង្គលខ្លះហាក់ដូចជាគុណធម៌ចំពោះអ្នកដទៃ - ការប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះអ្នកដ៏ទៃ - ប្រាជ្ញាដែលល្បីហើយចំពោះអ្នកផ្សេងទៀតទាំងអស់នេះរួមគ្នាឬរឿងមួយរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងការសប្បាយឬមិនដោយគ្មានការចូលរួមនៃការសប្បាយនោះមាន។ នៅក្នុងគំនិតនៃសុភមង្គលនិងសុខុមាលភាពខាងក្រៅ ...

សូក្រាតបាននិយាយថា សុភមង្គលគឺជាការសប្បាយដោយមិនមានការជេរប្រមាថនៃសតិសម្បជញ្ញៈ។ Empedocles ជឿថាសុភមង្គលកើតឡើងនៅពេលដែលចូលចិត្តជួប។ Heraclitus បានរៀបរាប់ថា សេចក្តីសុខរបស់បុគ្គលមិនស្ថិតនៅលើការត្រេកត្រអាលក្នុងកាយទេ ក្នុងហេតុនោះ បុគ្គលនោះប្រៀបដូចជាគោឈ្មោលចិញ្ចឹមក្រពះដោយស្មៅ ប៉ុន្តែក្នុងដំណើរដោយសំឡេងនៃហេតុផល ដែលអនុញ្ញាតឲ្យបុគ្គលបង្ហាញនូវកាយវិការដូចធម្មជាតិ។ ភ្ជាប់ជាមួយការយល់ដឹងអំពីច្បាប់នៃភាពចាំបាច់ (ឡូហ្គោ) ... ការសម្របសម្រួលក្នុងការបំពេញតម្រូវការ រួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការកែលម្អសមត្ថភាពបញ្ញារបស់បុគ្គលម្នាក់។

នៅទីក្រុងរ៉ូមពាក្យ "សុភមង្គល" មានន័យថាឈ្មោះរបស់ព្រះ - សំណាង។ ពាក្យ "Fortuna" ខ្លួនវាមានអត្ថន័យពីរបន្ថែមទៀត - សំណាងនិងជោគវាសនា។ ទេពធីតាត្រូវបានគេពណ៌នាជាមួយនឹង cornucopia កង់ និងដៃចង្កូត។ នោះគឺនាងបានបង្ហាញព្រះគុណដ៏ទេវភាពដែលអាចផ្តល់ឱ្យតែអ្នកដែលសក្ដិសមប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ ការយល់ឃើញនៃសុភមង្គលជាប្រភេទមួយក្នុងចក្រភពរ៉ូមគឺជាការអនុវត្តជាក់ស្តែង។ វាគឺជាភាពចម្រុងចម្រើន និងសមត្ថភាពក្នុងការបំពេញបំណងប្រាថ្នា។

អ្នកគិតបែប Renaissance ជនជាតិអ៊ីតាលី លោក Pietro Pomponazzi ជឿថា វាជារឿងធម្មជាតិសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ដែលខិតខំដើម្បីសុភមង្គល និងជៀសវាងការមិនសប្បាយចិត្ត។

Blaise Pascal ជឿថាមនុស្សទាំងអស់ខិតខំដើម្បីសុភមង្គល - មិនមានករណីលើកលែងចំពោះច្បាប់នេះទេ។ មនុស្សគ្រប់រូបមានវិធីសាស្រ្តខុសៗគ្នា ប៉ុន្តែគោលដៅគឺដូចគ្នា។ ពោលគឺសុភមង្គលគឺជាការលើកទឹកចិត្តចំពោះអំពើណាមួយរបស់បុគ្គលណាមួយ សូម្បីតែអ្នកដែលនឹងចងកខ្លួនឯងដូចអ្នកនិពន្ធបានគិត។

Ludwig Feuerbach ប្រកែកថា ទីណាគ្មានការព្យាយាមដើម្បីសេចក្តីសុខ នោះគ្មានការព្យាយាមទាល់តែសោះ ហើយការព្យាយាមដើម្បីសេចក្តីសុខ គឺការព្យាយាម។ តាមគំនិតរបស់គាត់ កាតព្វកិច្ចដំបូងរបស់មនុស្សគឺធ្វើឱ្យខ្លួនគាត់សប្បាយចិត្ត។ L. Feuerbach បាននិយាយថាប្រសិនបើអ្នកខ្លួនឯងសប្បាយចិត្ត - បន្ទាប់មកអ្នកនឹងធ្វើឱ្យអ្នកដទៃសប្បាយចិត្តផងដែរ។ អ្នកដែលសប្បាយចិត្តឃើញតែអ្នកដែលសប្បាយចិត្តនៅជុំវិញខ្លួនប៉ុណ្ណោះ។

អេហ្វ បាខុន បាននិយាយថា ផ្សិតសម្រាប់ដេញសុភមង្គល គឺមាននៅក្នុងខ្លួនយើង ប៉ុន្តែលោហៈដែលវាត្រូវបានបោះនោះ យើងត្រូវតែស្វែងរកនៅខាងក្រៅយើង។

ភាគច្រើនជាញឹកញាប់នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា សុភមង្គលត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាបទពិសោធន៍នៃការពេញចិត្តនឹងជីវិតជាទូទៅ ការវាយតម្លៃឆ្លុះបញ្ចាំងទូទៅអំពីអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្នរបស់បុគ្គលម្នាក់ ឬជាប្រេកង់ និងអាំងតង់ស៊ីតេនៃអារម្មណ៍វិជ្ជមាន។

ទស្សនវិទូមួយចំនួនបែងចែកធាតុមួយចំនួននៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសុភមង្គល: សុខុមាលភាពគឺជាជីវិតដែលគ្មានទុក្ខព្រួយ, ការខ្វះខាត, ជំងឺ, ការបាត់បង់, របួស; ការពេញចិត្តនៃតម្រូវការ; ការពេញចិត្ត; សុភមង្គលដែលមិនមានភាពរីករាយ (ដោយសារតែសមាសភាគនេះ សុភមង្គលហាក់ដូចជាប្រធានបទ, មិនកំណត់, ផ្សេងគ្នា); "ការវាយតម្លៃនៃជីវិតជាទូទៅ" តាមទស្សនៈនៃអ្វីដែលមានសារៈសំខាន់ និងជាកាតព្វកិច្ចរបស់មនុស្ស។ អ្វីមួយដែលមានឥទ្ធិពលអប់រំល្អលើមនុស្សម្នាក់; ស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួន ទាមទារការរៀបចំដ៏អស្ចារ្យ និងអភិវឌ្ឍការយល់ឃើញរួម។ តាមក្បួនមួយអ្នកនិពន្ធភ្ជាប់ធាតុទាំងនេះជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមកហើយប្រសិនបើមួយក្នុងចំណោមពួកគេចុះខ្សោយនោះការសង្កត់ធ្ងន់ត្រូវបានផ្ទេរទៅមួយទៀត។

1) វាសនា, វាសនា, វាសនា, ចែករំលែក; នោះគឺជា ការសប្បាយរីករាយពីដំបូងត្រូវបានគេយល់ថាជា “ការស្ថិតនៅក្រោមសេចក្តីមេត្តាករុណានៃអំណាចដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់”;

2) ឱកាស, ការភ្ញាក់ផ្អើលដែលចង់បាន, ជោគជ័យក្នុងអាជីវកម្ម; នោះគឺជាសុភមង្គលក៏អាចមានន័យថាមនុស្សម្នាក់អាចជាអ្នកសមគំនិតនៅក្នុងជោគវាសនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

3) សុភមង្គល - វិបុលភាពសុខុមាលភាពសន្តិភាពនិងការពេញចិត្ត; ជីវិតដែលគ្មានទុក្ខព្រួយ និងការព្រួយបារម្ភជាជម្រើសជាក់លាក់ជាងនេះ ស្រដៀងនឹង "សុភមង្គលសម្រាប់អ្នកក្រ"។

ដូច្នេះ គេអាចកត់សម្គាល់ថានិយមន័យទស្សនវិជ្ជានៃសុភមង្គលបង្កប់នូវទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស៖ epistemological, ontological, axiological និងសីលធម៌។ . ទោះបីជាមានភាពស្រពិចស្រពិលនៃការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារនៃសុភមង្គលដោយទស្សនវិទូនៃពេលវេលា និងទិសដៅផ្សេងៗគ្នាក៏ដោយ ក៏គេអាចបែងចែកគំនិតសកលដែលថា ការស្វែងរកសុភមង្គលមាននៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូប ហើយជាផ្នែកសំខាន់នៃធម្មជាតិរបស់គាត់។ គ្រប់គ្នាអាចនឹងសប្បាយចិត្តប្រសិនបើពួកគេខិតខំខ្លះដើម្បីសម្រេចវាបាន។ អាស្រ័យលើមុំដែលបានជ្រើសរើស ខ្លឹមសារនៃខ្លឹមសារនៃគំនិតនៃសុភមង្គលអាចត្រូវបានកែប្រែយ៉ាងសំខាន់។ នេះគឺជាលក្ខណៈពិសេសនៃវិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជាដើម្បីយល់ពីសុភមង្គល។

ទន្ទឹមនឹងនេះ ទិដ្ឋភាពផ្លូវចិត្តនៃសុភមង្គលក៏មានសារៈសំខាន់សម្រាប់យើងផងដែរ ដែលជាមូលដ្ឋាន បង្កប់ន័យការវិភាគនៃស្ថានភាពផ្លូវចិត្តជាក់លាក់មួយរបស់មនុស្ស ដែលអាចត្រូវបានកំណត់ដោយពាក្យនេះ។ នៅទីនេះអ្នកអាចនិយាយអំពីទាំងស្ថានភាពរយៈពេលខ្លីនៃបទពិសោធន៍រីករាយ ការកើនឡើងមិនធម្មតា អារម្មណ៍នៃការហោះហើរ ការធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍ ការកើនឡើងនៃកម្លាំងដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក និងអំពីការរំពឹងទុកនៃបទពិសោធន៍នៃរដ្ឋនេះ។ ការវិភាគលម្អិតបន្ថែមទៀតអំពីទិដ្ឋភាពផ្លូវចិត្តនៃសុភមង្គលគួរតែត្រូវបានពិចារណាដោយឡែកពីគ្នា។

ការបំប្លែងគំនិតទស្សនវិជ្ជាអំពីសុភមង្គលទៅជាគំនិតផ្លូវចិត្តដែលអាចសិក្សាដោយជាក់ស្តែងបានចំណាយពេលយូរ ហើយស្ទើរតែមិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីទិសដៅចិត្តសាស្ត្រផ្សេងៗ។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាបរទេស ក្នុងវិសាលភាពធំជាងនេះ ការសិក្សាអំពីប្រភេទនៃសុភមង្គលត្រូវបានកំណត់ចំពោះការស្វែងរក និងការវាស់វែងនៃសមមូលបរិមាណរបស់វានៅក្នុងការវាយតម្លៃតាមមាត្រដ្ឋាន និងចំណុចផ្សេងៗ។ ក្នុងករណីនេះសំណួរចម្បងគឺសំណួរ: "តើអ្នកណាអាចចាត់ទុកថាសប្បាយរីករាយ?"

M. Argyll បានសរសេរថា "វាពិតជាយុត្តិធម៌ណាស់ក្នុងការសួរសំណួរថា "តើអារម្មណ៍នៃសុភមង្គលឬការពេញចិត្តជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈខ្លួនឯងដល់កម្រិតណា?" ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សដែលទទួលរងពីជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តគឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត ស្ថានភាពធ្លាក់ទឹកចិត្តភាគច្រើនបំផុត ឬមិនចេញពីរដ្ឋនេះទាល់តែសោះ។ នៅក្នុងមនុស្សដែលមានសុខភាពល្អ ស្ថានភាព ឬអារម្មណ៍ជាធម្មតាប្រែប្រួលអាស្រ័យលើស្ថានភាពជាក់លាក់។ ហើយសំណួរកើតឡើងម្តងទៀត៖ តើសុភមង្គលគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃ "ធម្មជាតិរីករាយ" ឬតើវាមកពីចំនួនគ្រប់គ្រាន់នៃស្ថានភាពរីករាយ និងអារម្មណ៍។ អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃ "ទ្រឹស្តីពីលើចុះក្រោម" ជឿថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងអាស្រ័យលើខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ ពោលគឺមនុស្សរីករាយបកស្រាយ និងវាយតម្លៃស្ថានភាពជីវិតកាន់តែវិជ្ជមាន ហើយការសង្ខេបព្រឹត្តិការណ៍រីករាយមិនមែនជាសូចនាករដែលអាចទុកចិត្តបាននៃសុភមង្គលនោះទេ។

គំនិតនៃសុភមង្គលជាសេចក្តីរីករាយ "បរិសុទ្ធ" ដូចជាបទពិសោធន៍នៃ "សុភមង្គលបន្ត" គឺរីករាលដាលណាស់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា។ ការយល់ដឹងនេះគឺមិនត្រឹមត្រូវ ហើយនៅលើដៃម្ខាងនាំទៅរកការបំភ្លៃ ការបង្វែរគោលដៅជីវិត ម្យ៉ាងវិញទៀតការសន្និដ្ឋានទុទិដ្ឋិនិយម។ ទីមួយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាមនុស្សមួយចំនួនក្នុងការស្វែងរកសុភមង្គលព្យាយាមដើម្បីគេចចេញពីការយកឈ្នះលើការលំបាកទាំងអស់នៃជីវិតពីការព្រួយបារម្ភនិងការព្រួយបារម្ភ។ ជាលទ្ធផល ពេលពួកគេប្រយុទ្ធនឹងភាពសោកសៅ ពួកគេក៏ប្រយុទ្ធដោយអំណរ។ អារម្មណ៍អផ្សុកស្ទើរតែឥតឈប់ឈរ ក្លាយជាបុគ្គលទាំងនេះច្រើន ដែលជាការបង្ហាញនៃភាពអត់ឃ្លានផ្លូវចិត្តធ្ងន់ធ្ងរ។ ជួនកាល ឪពុកម្តាយដែលការពារហួសហេតុ ធ្វើឱ្យកូនៗរបស់ពួកគេជួបនូវជោគវាសនាបែបនេះ។

សមាសធាតុសំខាន់បំផុតមួយនៃសុភមង្គល យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួន គឺជាការពេញចិត្តរបស់មនុស្សក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃជីវិតរបស់គាត់។ ដូច្នេះ M.D. Karetko ចង្អុលបង្ហាញថា សុភមង្គលគឺជាការស្កប់ចិត្តដោយខ្លួនឯង។ អ្នកនិពន្ធបែងចែកការពេញចិត្តជាពីរប្រភេទ ដោយចាត់ទុកថាជាសុភមង្គល៖

1. ការពេញចិត្តក្នុងឱកាសនៃព្រឹត្តិការណ៍ជីវិតជាក់លាក់ - សុភមង្គលភាគដែលជាលទ្ធផលនៃសំណាងភាពជោគជ័យនិងជាទូទៅសមិទ្ធិផលណាមួយដែលចង់បាន។

2. ការពេញចិត្តជាលក្ខណៈផ្ទៃខាងក្រោយនៃរយៈពេលវែងនៃជីវិត ដែលជាអារម្មណ៍ទូទៅនៃកម្រិតនៃ "សុភមង្គល" នៅក្នុងជីវិត។

M.D. Karetko ជឿថាការពេញចិត្តនៃប្រភេទទីមួយគឺជាលទ្ធផលនៃការបំពេញតម្រូវការជាក់ស្តែងជាក់លាក់មួយ។

ការពេញចិត្តនៃប្រភេទទីពីរគឺជាលក្ខណៈសំខាន់នៃវិសាលភាពដែលការពេញចិត្តនៃតម្រូវការជាក់ស្តែងដែលបានផ្តល់ឱ្យ (ឧទាហរណ៍ការផឹកស្រា) មិនផ្ទុយពីសមត្ថភាពក្នុងការបំពេញតម្រូវការផ្សេងទៀត (រក្សាទំនាក់ទំនងល្អជាមួយគ្រួសារនិងខ្លួនឯងខ្ពស់ ការគោរព) ។ ភាពផ្ទុយគ្នានឹងធ្វើឱ្យខ្លួនឯងមានអារម្មណ៍ភ្លាមៗដោយភាពតានតឹងផ្ទៃក្នុង។

ទន្ទឹមនឹងនេះ អ្នកចិត្តសាស្រ្តរុស្ស៊ីមួយចំនួនក៏កំពុងព្យាយាមពន្យល់ពីខ្លឹមសារនៃប្រភេទនៃសុភមង្គលផងដែរ។ ដូច្នេះ E.A. Petrova ជឿជាក់ថា "សុភមង្គលគឺនៅពេលដែលអ្នកត្រូវបានយល់និងទទួលយក" ។ ការចាប់អារម្មណ៍តាមស្ថានភាពបណ្តាលឱ្យមានបទពិសោធន៍នៃការពេញចិត្ត ហើយការសម្រេចបាននូវរូបភាពចាំបាច់ទាំងមូលធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់សប្បាយចិត្ត។ ប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្តនេះបើយោងតាមអ្នកនិពន្ធគួរតែជាការរួមចំណែកដល់បាតុភូតនៃវិធានការសុភមង្គលនៃភាពគ្រប់គ្រាន់ / មិនគ្រប់គ្រាន់នៃរូបភាព:

1) រូបភាពរបស់ I;

2) តួនាទីសង្គមនៃប្រធានបទនៃការទំនាក់ទំនង;

3) ស្ថានភាពទំនាក់ទំនង;

៤) អត្ថន័យនៃជីវិត។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តម្នាក់ទៀត A.N. Leontiev ចាត់ទុកសុភមង្គលខុសគ្នា។ អត្ថន័យនៃជីវិតគឺជាឈ្មោះទូទៅ (ទទួលបាននៅកម្រិតនៃការពិពណ៌នាបាតុភូត) សម្រាប់រដ្ឋផ្លូវចិត្តជាក់លាក់មួយចំនួនដែលអាចដឹងដោយផ្ទាល់នៅក្នុងស្មារតីនៅក្នុងស៊េរីបទពិសោធន៍ដែលត្រូវគ្នាពីភាពរីករាយដល់អារម្មណ៍នៃ "ការរាប់ជាសុចរិត" ដែលយោងទៅតាម ទៅ AN Leontyev "អត្ថន័យនិងសុភមង្គលនៃជីវិត" ។ "ភាពមិនអាចទៅរួច" ក៏មានបាតុភូតវិជ្ជមានរបស់វាផងដែរ ដែលឈ្មោះនៃភាពគ្មានន័យ ហើយស្ថានភាពជាក់ស្តែងគឺភាពអស់សង្ឃឹម ភាពអស់សង្ឃឹម ភាពមិនអាចទៅរួច ជៀសមិនរួច។ ដើម្បីរួមបញ្ចូលគ្នានូវការទទួលស្គាល់នៃការខិតខំដើម្បីសុភមង្គលជាមួយនឹងការផ្តល់នៅលើយុទ្ធសាស្រ្តពិសេសសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់ខ្លួនគឺជាគំនិតរបស់ A.N. លោក Leontyev ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការកំណត់ "គោលដៅមួយចំនួន" នៅចំពោះមុខខ្លួនឯង មិនធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់សប្បាយចិត្តដោយស្វ័យប្រវត្តិនោះទេ។ វាមិនមែនសម្រាប់គ្មានអ្វីសោះដែលសៀវភៅបុរាណនៃអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោកបានបង្ហាញឱ្យយើងឃើញនូវប្រភេទមនុស្សជាច្រើនជាមួយនឹងទំនោរចិត្តសក្តានុពលដ៏អស្ចារ្យ ដែលការកំណត់គោលដៅនៃការពង្រឹង និងការស្វែងរកដ៏ក្ដៅគគុករបស់វាមិនបាននាំទៅរកសុភមង្គលនោះទេ ប៉ុន្តែធ្វើឱ្យផ្លូវចិត្តដួលរលំទាំងស្រុង។

ដូច្នេះអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិរុស្ស៊ី B.I. ដូដូណូវ ជឿថាការរងទុក្ខ ពោលគឺបទពិសោធន៍នៃអារម្មណ៍អវិជ្ជមានមួយចំនួន គឺមិនផ្ទុយពីសុភមង្គលជាអារម្មណ៍នោះទេ។ ម្យ៉ាងទៀត អាហារក្រោយៗទៀតគឺមិនអាចយល់បាន ដោយមិនមានការរងទុក្ខឡើយ ដូចជាការរីករាយនៃអាហារគឺមិនអាចយល់បាន ដោយគ្មានអារម្មណ៍ស្រេកឃ្លាន ការរីករាយនៃការសម្រាក - ដោយមិនអស់កម្លាំង។ សុភមង្គលរបស់សិល្បករមិនត្រឹមតែកើតឡើងពីភាពរីករាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាទុក្ខនៃការច្នៃប្រឌិតផងដែរ។

សុភមង្គល - យោងទៅតាម B.I. Dodonova - នៅក្នុងការបញ្ចេញមតិផ្លូវចិត្តរួមបញ្ចូលគ្នារបស់នាង - មានអារម្មណ៍ប៉ុន្តែជាអារម្មណ៍ដែលវាយតម្លៃការពិតមិនមែនមកពីទស្សនៈនៃតម្រូវការឯកជននោះទេប៉ុន្តែតាមទស្សនៈនៃរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់គ្រប់គ្រងដើម្បីបំពេញខ្លួនឯង។

B.I. Dodonov ជឿថា សុភមង្គលពិត ទាមទារការបំពេញខ្លួនឯងបែបនេះ ពីមនុស្សម្នាក់ ដែលគាត់ដឹងពីសក្តានុពលទាំងអស់របស់មនុស្ស។ ហើយនេះមិនអាចធ្វើបានដោយការបិទនៅក្នុងពិភពតូចចង្អៀតនៃសុខុមាលភាពផ្ទាល់ខ្លួនដោយបំបែក "ការបំពេញដោយខ្លួនឯង" របស់មនុស្សម្នាក់ពីការតស៊ូដើម្បីសម្រេចបាននូវឧត្តមគតិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់មនុស្សជាតិ។

សុភមង្គល, ដូចខាងក្រោមពីស្នាដៃរបស់ B.I. Dodonov មិនត្រឹមតែមានគុណភាពប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានប៉ារ៉ាម៉ែត្របរិមាណផងដែរ។ គាត់កំណត់សុភមង្គលដោយអារម្មណ៍ជាមួយនឹង "បទពិសោធន៍ពហុពណ៌" ចាប់តាំងពីវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការវាយតម្លៃនៃការបំពេញខ្លួនឯងរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃជីវិតនិងការងាររបស់គាត់។ ក្នុងនាមជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃបទពិសោធន៍ផ្សេងៗគ្នា អារម្មណ៍នៃសុភមង្គល ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពិតណាស់មិនមែនជាផលបូកសាមញ្ញរបស់ពួកគេនោះទេ។ ដូចដែលអ្នកនិពន្ធបានចង្អុលបង្ហាញ សុភមង្គលមិនមែនជាភាពស្មុគស្មាញនៃបទពិសោធន៍ណាមួយឡើយ ទោះបីជាពួកគេត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាដោយជោគជ័យជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមកក៏ដោយ។ ដោយជៀសមិនរួច រួមទាំងការវាយតម្លៃអារម្មណ៍ផ្សេងៗ រួមទាំងអវិជ្ជមាន វាគឺនៅពេលជាមួយគ្នារួមបញ្ចូលការវាយតម្លៃវិជ្ជមានទូទៅដោយមនុស្សម្នាក់ក្នុងដំណើរជីវិតរបស់គាត់។

ដើម្បីឱ្យវាអាចសម្រេចបាននូវសុភមង្គល អត្ថន័យគោលបំណងនៃសកម្មភាព និងអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាមិនគួរខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកឡើយ។ ប្រសិនបើសកម្មភាពនេះមានគោលបំណងបង្កើតតម្លៃជាក់លាក់ នោះវាគឺជាតម្លៃទាំងនេះ ដែលគួរតែជាកត្តាជំរុញដ៏សំខាន់នៃសកម្មភាពរបស់ប្រធានបទ។ លក្ខខណ្ឌចាំបាច់មួយទៀតសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវសុភមង្គលគឺការរីករាយនៃដំណើរការនេះ ជឿ B.I. ដូដូណូវ។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តជនជាតិរុស្សីម្នាក់ទៀត A.N. លូកាកត់សម្គាល់ថា មនុស្សម្នាក់គួរបែងចែករវាងជីវិតដ៏រីករាយ និងសុភមង្គលជាស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត។ ក៏ដូចជាការពេញចិត្តនឹងជីវិត ឬផ្នែកជាក់លាក់របស់វា។ ភាពរីករាយនៃចិត្ត តាមធម្មជាតិរបស់វា មិនអាចមានរយៈពេលយូរនោះទេ។ អ្នកនិពន្ធបានចង្អុលបង្ហាញថាបុព្វហេតុនៃសុភមង្គលអាចជាសេចក្តីស្រឡាញ់អាពាហ៍ពិពាហ៍កំណើតនៃកូន ៗ ភាពជោគជ័យខាងវិទ្យាសាស្ត្រឬកីឡាសូម្បីតែថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលបានរៀបចំនិងរៀបចំយ៉ាងល្អ។ សមត្ថភាពក្នុងការមានអារម្មណ៍រីករាយក្នុងឱកាសនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក នោះគឺជាថ្ងៃដែលបានកំណត់ទុកជាមុន ដោយមិនគិតពីថាតើអ្វីដែលរីករាយកើតឡើង សមនឹងទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ និងការសិក្សា។ ការកសាងឡើងវិញនូវអារម្មណ៍ត្រូវការពេលវេលា និងងាយស្រួលជាងក្នុងការសម្រេចក្នុងក្របខ័ណ្ឌធម្មតានៃពិធី និងពិធី។ ការប្រារព្ធពិធីដោយខ្លួនឯងគឺជាការចាំបាច់ មានរយៈពេលខ្លី ហើយការរៀបចំបែបនេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នករស់រានមានជីវិតកាន់តែរស់រវើក និងពេញលេញបន្ថែមទៀតក្នុងរយៈពេលនាទី និងម៉ោងនៃការស្តារឡើងវិញ។

A.N. ខ្ទឹមបារាំងជឿថាមានអារម្មណ៍នៃសុភមង្គលហើយដោយគ្មានហេតុផលជាក់លាក់ - ពីភាពពេញលេញនៃជីវិតសុខភាពទេពកោសល្យអាកប្បកិរិយាល្អរបស់អ្នកដទៃ។ "... សូម្បីតែអ្នកបម្រើ និងទាសករ ក៏ដឹងពីគ្រាដ៏កម្រនៃសុភមង្គលដែរ" - អ្នកនិពន្ធចង្អុលបង្ហាញ។

យោងតាម A.N. លូកា សេចក្តីអំណរដ៏ខ្ពស់បំផុតត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់ដោយការយកឈ្នះលើការលំបាក; ការលំបាកកាន់តែច្រើន អារម្មណ៍នៃសុភមង្គលកាន់តែពេញលេញ។ ប៉ុន្តែបើតាមអ្នកនិពន្ធ នេះគឺជាធម្មជាតិដ៏សម្បូរបែបខាងវិញ្ញាណ។

ដូច្នេះ ដូចដែលយើងឃើញហើយ មានបញ្ហាវិធីសាស្រ្តនៃការបែងចែកគំនិតនៃការពេញចិត្ត និងសុភមង្គល។ ការពេញចិត្តត្រូវបានយល់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាថាជាបទពិសោធន៍អារម្មណ៍នៃសុខុមាលភាពដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពេញចិត្តនៃតម្រូវការជាក់លាក់ អវត្ដមាននៃកាលៈទេសៈដ៏គួរឱ្យធុញទ្រាន់ និងការយល់ឃើញផ្ទុយគ្នាក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់។ ដូច្នេះ សុខុមាលភាពជាប្រធានបទគឺជាសូចនាករសំខាន់នៃបទពិសោធន៍របស់មនុស្សអំពីស្ថានភាពនៃសុភមង្គល។ ក្នុងន័យនេះ យើងចាត់ទុកថា ចាំបាច់ត្រូវពិចារណាលើសញ្ញា និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសុខុមាលភាពរបស់បុគ្គល ដែលជាកម្មវត្ថុនៃការសិក្សារបស់សង្គមវិទូ។

ការវិភាគលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់បុគ្គលិកលក្ខណៈរីករាយ សង្គមវិទូ រួមជាមួយនឹងអ្នកចិត្តសាស្រ្តតែងតែផ្តល់តួនាទីសំខាន់មួយដល់តុល្យភាពផ្លូវចិត្ត និងភាពសុខដុមរមនាដែលពាក់ព័ន្ធនៃអង្គការផ្លូវចិត្ត និងសមត្ថភាពបន្សាំរបស់វា ភាពគ្រប់គ្រាន់នៃការយល់ឃើញតាមប្រធានបទចំពោះវត្ថុ បាតុភូត និងកាលៈទេសៈ។ ការឆ្លើយឆ្លងនៃប្រតិកម្មផ្លូវចិត្តចំពោះអាំងតង់ស៊ីតេនៃការរំញោចខាងក្រៅ សណ្តាប់ធ្នាប់ និងមូលហេតុនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត។ ការវាយតម្លៃខ្លួនឯងយ៉ាងសំខាន់ និងការវាយតម្លៃនៃកាលៈទេសៈជុំវិញ សមត្ថភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរឥរិយាបថឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ស្របតាមការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងបរិស្ថាន និងអង្គការរបស់វាស្របតាម ជាមួយនឹងស្តង់ដារសីលធម៌ និងសីលធម៌ដែលទទួលយក អារម្មណ៍នៃការភ្ជាប់ និងទំនួលខុសត្រូវចំពោះមនុស្សជាទីស្រលាញ់ សមត្ថភាពក្នុងការគូរ និងអនុវត្តផែនការជីវិតរបស់អ្នក។

នៅបរទេស អ្នកតំណាងនៃសង្គមវិទ្យាបកស្រាយគំនិតនេះថាជាសុខុមាលភាពក្នុងន័យទូលំទូលាយបំផុត។ សុខុមាលភាពគឺជាសំណង់ពហុកត្តាដែលតំណាងឱ្យអន្តរកម្មដ៏ស្មុគស្មាញនៃកត្តាវប្បធម៌ សង្គម ផ្លូវចិត្ត រាងកាយ សេដ្ឋកិច្ច និងខាងវិញ្ញាណ។ ផលិតផលស្មុគ្រស្មាញនេះគឺជាលទ្ធផលនៃឥទ្ធិពលនៃការ predisposition ហ្សែនបរិស្ថាននិងលក្ខណៈនៃការអភិវឌ្ឍបុគ្គល។ ទម្រង់នៃសុខុមាលភាពនេះគឺស្របបំផុតជាមួយនឹងនិយមន័យនៃសុខភាព ដែលបានកំណត់ក្នុងបុព្វកថានៃធម្មនុញ្ញនៃអង្គការសុខភាពពិភពលោក (1948)៖ "សុខភាពគឺមិនត្រឹមតែអវត្តមាននៃជំងឺ និងពិការភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាស្ថានភាពពេញលេញផងដែរ។ សុខុមាលភាពផ្លូវកាយ ផ្លូវចិត្ត និងសង្គម”។ បន្ទាប់មកសំណួរគឺដើម្បីកំណត់គោលគំនិតនៃសុខុមាលភាពដែលត្រូវបានពិចារណានៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៅក្នុងបរិបទនៃការសិក្សានៃសុភមង្គល, សុខុមាលភាពប្រធានបទ, ការពេញចិត្តក្នុងជីវិតនិងគុណភាពនៃជីវិត។

នៅក្នុងការសិក្សាសង្គមវិទ្យាផ្សេងៗដែលឧទ្ទិសដល់ការសិក្សាអំពីសុខុមាលភាពដ៏ល្អប្រសើរ បញ្ហានៃសុខុមាលភាពរបស់បុគ្គលបានក្លាយទៅជាចំណុចកណ្តាលនៃផ្នែកនេះ ដែលដំបូងឡើយរួមបញ្ចូលនូវគំនិតនៃសុភមង្គល ការពេញចិត្តក្នុងជីវិត អារម្មណ៍វិជ្ជមាន សុខភាពផ្លូវចិត្ត និងកម្លាំង។ . ទីមួយគឺការសិក្សាដោយ N.M. Bradburn ដែលបានរកឃើញថាមាត្រដ្ឋានផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមាន និងវិជ្ជមានគឺមិនទាក់ទងគ្នាជាសំខាន់ទេ ខណៈពេលដែលបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងឯករាជ្យជាមួយមាត្រដ្ឋានសុខុមាលភាពទូទៅ។ ក្រោយមក ការយល់ដឹងអំពីសុភមង្គល ដែលកំណត់ថាជាតុល្យភាពរវាងឥទ្ធិពលវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមានបានរីករាលដាល។

នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការសិក្សាអំពីសុខុមាលភាពប្រធានបទ ការពិពណ៌នាដូចខាងក្រោមនៃមនុស្សរីករាយត្រូវបានទទួល៖ ក្មេង មានសុខភាពល្អ ការអប់រំល្អ ប្រាក់ខែល្អ ហួសហេតុ សុទិដ្ឋិនិយម មិនខ្វល់ខ្វាយពីសាសនា អ្នករៀបការជាមួយខ្លួនឯងខ្ពស់ ការគោរព ស្មារតីប្រយុទ្ធ សេចក្តីប្រាថ្នាដ៏រាបទាប គ្រប់ភេទ និងកម្រិតនៃបញ្ញា។ ដូច្នេះវាត្រូវបានគេស្នើឱ្យនិយាយមិនមែនអំពីកម្រិតពិតនៃសុខុមាលភាពនោះទេប៉ុន្តែត្រូវប្រើពាក្យ "បានប្រកាស" ឬ "ទទួលស្គាល់" សុភមង្គល។

ការតំរង់ទិសរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវនៃសុខុមាលភាពប្រធានបទត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទីតាំងជាមូលដ្ឋានដែលវាត្រូវបានវាយតម្លៃទាំងស្រុងដោយបុគ្គលខ្លួនឯងពីទស្សនៈនៃតម្លៃនិងគោលដៅរបស់គាត់។ ដោយសារកត្តាចុងក្រោយគឺតែងតែជាបុគ្គល រចនាសម្ព័ន្ធនៃសុខុមាលភាពមិនអាចមានលក្ខណៈជាសកលសម្រាប់ទាំងអស់គ្នានោះទេ ហើយរឿងតែមួយគត់ដែលនៅសេសសល់គឺការសិក្សាអំពីកត្តាដែលមានឥទ្ធិពលលើអារម្មណ៍នៃសុភមង្គល និងការពេញចិត្តនេះ។ នៅក្នុងបរិបទនេះ ពួកគេចូលចិត្តប្រើពាក្យ "គុណភាពជីវិតដែលទាក់ទងនឹងសុខភាព" បន្ថែមទៀត ដែលមានន័យដូចគោលគំនិតនៃសុខភាពប្រធានបទ និងស្ថានភាពមុខងារ។

ការងារភាគច្រើនដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការសិក្សាអំពីគុណភាពជីវិតមានការពិពណ៌នាអំពីវិស័យនៃជីវិតទាំងនោះ ដែលជាធម្មតាផ្តោតលើការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកស្រាវជ្រាវ៖ រាងកាយ ផ្លូវចិត្ត និងសង្គម។

1. វិមាត្រ somatic រួមបញ្ចូលទាំងផលប៉ះពាល់នៃកីឡានិង / ឬការព្យាបាល។

2. វិមាត្រផ្លូវចិត្ត គឺជាកម្រិតនៃសុខុមាលភាពរបស់មនុស្ស ដែលកំណត់ដោយភាពមិនស្រួល និងទុក្ខព្រួយ។

3. Psychosocial ឆ្លុះបញ្ចាំងពីអ្វីដែលគេហៅថា ភាពតានតឹងផ្លូវចិត្ត ដែលរួមមានទាំងធ្ងន់ធ្ងរ ធ្ងន់ធ្ងរ (ការបាត់បង់ការងារ ការលែងលះ ការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់) និងប្រចាំថ្ងៃ (ពួកគេត្រូវបានពិពណ៌នាថាជា "ការប៉ះទង្គិច" - តម្រូវការបរិស្ថានដែលរំខាន និងតានតឹង ដែលបង្ហាញពីអន្តរកម្មប្រចាំថ្ងៃ។ ជាមួយនាង) ស្ថានភាពស្ត្រេស និងព្រឹត្តិការណ៍។

ដូច្នេះ E. Skriptunova និង A. Morozov ដែលសិក្សានៅឆ្នាំ 2002 គំនិតរបស់មនុស្សវ័យក្មេងអំពីសុភមង្គល បានរកឃើញថាសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់មនុស្សវ័យក្មេងអំពីអត្ថន័យនៃសុភមង្គលគឺជាប្រពៃណី។ មួយភាគបីនៃអ្នកឆ្លើយសំណួររួមបញ្ចូលនៅក្នុងគំនិតនេះ ការពិពណ៌នាអំពីគ្រួសារល្អ។ មនុស្សទីប្រាំគ្រប់រូបខិតខំដើម្បីសុខុមាលភាពសម្ភារៈ និងមិត្តភាព។ គ្រប់មនុស្សទីប្រាំមួយនិយាយអំពីលក្ខណៈនៃការងារ និងស្នេហា។ មានតែ 10% ប៉ុណ្ណោះដែលនិយាយអំពីស្ថានភាពចិត្តហើយមានតែ 3% ប៉ុណ្ណោះដែលរួមបញ្ចូលបញ្ហាសង្គមនិងសុខុមាលភាពរបស់ប្រទេសនៅក្នុងគំនិតនៃសុភមង្គល។ នៅក្នុងឋានានុក្រមនៃជីវិត គ្រួសារ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍គឺស្ថិតនៅលំដាប់ទី ៧ ប៉ុណ្ណោះក្នុងការទទួលបានសុភមង្គល។

ការងារតាមឋានានុក្រមនៃលំហនៃជីវិតជាប់ចំណាត់ថ្នាក់ទីមួយ (រួមជាមួយនឹងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមិត្តភក្ដិ) ប៉ុន្តែមានតែ 17% នៃអ្នកឆ្លើយតបប៉ុណ្ណោះដែលរួមបញ្ចូលលក្ខណៈនៃការងារនៅក្នុងគំនិតនៃ "សុភមង្គល" ។ មានតែ 3% នៃអ្នកឆ្លើយសំណួរដែលរួមបញ្ចូលបញ្ហាសង្គមនៅក្នុងគំនិតនៃ "សុភមង្គល" ។ 11% នៃមនុស្សវ័យក្មេងដែលត្រូវបានស្ទង់មតិមិនអាចកំណត់ថាតើសុភមង្គលមានន័យយ៉ាងណាចំពោះពួកគេ។

ដូច្នេះហើយ ការសិក្សាបែបអក្ខរាវិរុទ្ធផ្សេងៗបង្ហាញថា គំនិតរបស់មនុស្សអំពីជីវិតដ៏រីករាយ ភាគច្រើនស្ថិតនៅក្នុងប្លង់តម្លៃ នៅក្នុងប្រភេទនៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃតម្លៃស្ថានីយ និងឧបករណ៍ ដូច្នេះបញ្ហានៃបទប្បញ្ញត្តិតម្លៃនៃអាកប្បកិរិយាសង្គមគួរតែត្រូវបានពិចារណាដោយឡែកពីគ្នា។ ដូចគ្នានេះផងដែរ, ដូចជាប្រភេទដូចជាសុខុមាលភាព: សម្ភារៈ, ផ្លូវចិត្ត, សង្គម, សមនឹងទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសនៅក្នុងវិស័យនៃទិដ្ឋភាពនៃសង្គមវិទូ។

ដើម្បីកំណត់ពីភាពខុសគ្នា និងភាពស្រដៀងគ្នាក្នុងការយល់ដឹង និងនិយមន័យនៃប្រភេទនៃសុភមង្គលក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រដូចជា សង្គមវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជា នៅក្នុងខែសីហា ដល់ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2013 ការស្រាវជ្រាវរបស់អ្នកនិពន្ធមួយត្រូវបានធ្វើឡើងលើប្រធានបទ "ការវិភាគប្រៀបធៀបនៃនិយមន័យនៃសុភមង្គលក្នុង ចិត្តវិទ្យា សង្គមវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជា”។ ឧបករណ៍ស្រាវជ្រាវ៖ វិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគឯកសារផ្ទៃក្នុងប្រពៃណី។

វត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវគឺជាអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រ សារព័ត៌មាន និងអក្សរសាស្ត្រដែលអាចរកបានជាសាធារណៈនៅក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រចំនួនបី។ ប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវគឺភាពស្រដៀងគ្នា និងភាពខុសគ្នានៃវិធីសាស្រ្តចំពោះនិយមន័យនៃសុភមង្គលក្នុងសង្គមវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជា។ ការងារស្រាវជ្រាវរួមមាន៖

1. រំលេចខ្លឹមសារនៃនិយមន័យនៃសុភមង្គលក្នុងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងបី

2. ដើម្បីកំណត់ភាពស្រដៀងគ្នាក្នុងការបកស្រាយសុភមង្គលនៃវិទ្យាសាស្ត្រនីមួយៗ

3. ដើម្បីកំណត់ពីភាពខុសគ្នានៃការបកស្រាយសុភមង្គលនៃវិទ្យាសាស្ត្រនីមួយៗដែលបានសិក្សា

លទ្ធផលនៃការសិក្សានេះបានបង្ហាញថានៅក្នុងសង្គមវិទ្យាវិធីសំខាន់ៗដើម្បីសម្រេចបាននូវសុភមង្គលត្រូវបានពិចារណា: សមិទ្ធិផលនៃតម្លៃ (ជាចម្បងសម្ភារៈ), ការពេញចិត្តនៃតម្រូវការ (ជាសម្ភារៈផងដែរ), ការសម្រេចបាននូវសក្តានុពលរបស់មនុស្សម្នាក់, ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ មិនតែប៉ុណ្ណោះ គ្រួសារ និងសុខភាពអាចជាប្រភពនៃសុភមង្គល។

ចំពោះទិដ្ឋភាពសង្គមវិទ្យា និងធម្មជាតិនៃសុភមង្គល អាចសម្គាល់បានដូចតទៅ៖ អារម្មណ៍នៃសុភមង្គលមិនស្ថិតស្ថេរ អាស្រ័យលើប្រភព និងកត្តាប្រធានបទផ្សេងៗ (ភេទ អាយុ ស្ថានភាពសង្គម ប្រាក់ចំណូល ការអប់រំ ។ល។)។ ទន្ទឹមនឹងនេះ សុភមង្គលត្រូវបានកំណត់ថាជាបទពិសោធន៍ដែលមានកម្រិតខ្ពស់បំផុត។ នៅក្នុងអាណាចក្រនៃតម្លៃ សុភមង្គលគឺស្ថិតនៅពីលើអ្វីដែលនៅសល់ ដែលជាតម្លៃមេតា។

សុភមង្គលសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនក្នុងវិស័យសង្គមវិទ្យាដើរតួជាសទិសន័យសម្រាប់សុខុមាលភាពប្រធានបទដែលជាស្ថានភាពនៃការពេញចិត្តចំពោះគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិត។ ដូច្នេះវាត្រូវបានគេចាត់ទុកថានៅក្នុងសង្គមវិទ្យាជាញឹកញាប់ថាជាអារម្មណ៍រយៈពេលខ្លីក្នុងរយៈពេលជាក់លាក់ណាមួយ។ ការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់សង្គមវិទូគឺការសិក្សាយ៉ាងជាក់លាក់នូវកត្តាដែលមានឥទ្ធិពលលើវត្តមាន ឬអវត្តមាននៃអារម្មណ៍នៃសុភមង្គលក្នុងកំឡុងពេលជាក់លាក់ណាមួយ ឬនៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់មួយ (សូមមើលឧបសម្ព័ន្ធ #1)។

តាមទស្សនៈផ្លូវចិត្ត សុភមង្គលគឺជាប្រធានបទខ្លាំង អាស្រ័យទៅលើប្រភេទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ រចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ ហើយត្រូវបានគេយល់ថាជាលទ្ធផលនៃសមិទ្ធិផលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ក្នុងទម្រង់នៃស្ថានភាពអារម្មណ៍ជាក់លាក់មួយ (មនុស្សម្នាក់ៗមានសំណុំអារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួន និង បទពិសោធន៍) ។

ពណ៌អារម្មណ៍ ការតុបតែងផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈអាចត្រូវបានជ្រើសរើសជាទិដ្ឋភាពសំខាន់នៃសុភមង្គល។ ហើយភាគច្រើនជាញឹកញាប់ អ្នកចិត្តសាស្រ្តកំណត់លក្ខណៈសុភមង្គលជាស្ថានភាពអារម្មណ៍របស់មនុស្ស ដែលអាចមានទាំងរយៈពេលវែង និងរយៈពេលខ្លី។

នៅទីនេះ ទិដ្ឋភាពសំខាន់មួយក៏ជាការពិតដែលថាការវាយតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់អំពីរដ្ឋរីករាយ ការវាយតម្លៃសមត្ថភាពរបស់ពួកគេដើម្បីសម្រេចបាននូវរដ្ឋនេះគឺមានសារៈសំខាន់។ នោះគឺសុភមង្គលត្រូវបានពិចារណាដោយចិត្តវិទ្យាតាមទស្សនៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គល និងលក្ខណៈនិងលក្ខណៈផ្ទៃក្នុងរបស់វា (សូមមើលឧបសម្ព័ន្ធ #២)។

ទស្សនវិជ្ជាមានភាពស្រពិចស្រពិលយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តរបស់វាចំពោះនិយមន័យនៃសុភមង្គល វាលាយបញ្ចូលគ្នានូវវិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យា និងផ្លូវចិត្ត។ គាត់ហៅផ្លូវសំខាន់ៗទៅកាន់សុភមង្គល ទាំងសុខុមាលភាពសម្ភារៈ និងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ការសម្រេចបាននូវសក្តានុពលរបស់វា។ល។ តាមក្បួនមួយ ទោះបីជាប្រភពនៃសុភមង្គលគឺជាសុខុមាលភាពខាងសម្ភារៈក៏ដោយ វាគ្រាន់តែជាអប្បបរមាចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែការវិភាគនៃទិដ្ឋភាពនៃសុភមង្គលបានធ្វើឱ្យវាអាចបែងចែកភាពខុសគ្នានៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនៃសុភមង្គល: សុភមង្គលលេចឡើងនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាថាជាសេចក្តីល្អខ្ពស់បំផុតក្នុងទម្រង់នៃតុល្យភាពនៃព្រលឹងដែលជាសមិទ្ធិផលសំខាន់ក្នុងជីវិតមនុស្សអត្ថន័យនៃអត្ថិភាព។ ហើយជាញឹកញាប់ជាងនេះទៅទៀត សុភមង្គលបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាបទពិសោធន៍ស្មុគស្មាញ (ភាពរីករាយ ភាពរីករាយ។ល។)។ រឿងសំខាន់សម្រាប់ទស្សនវិទូគឺទស្សនៈរបស់មនុស្សចំពោះសុភមង្គលពោលគឺវត្តមាននៃជំនឿរបស់មនុស្សក្នុងការសម្រេចបាននូវសុភមង្គល។ សមាសធាតុខាងវិញ្ញាណនៃសុភមង្គលគឺមានភាពលេចធ្លោយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជា។

វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាយោងទៅតាមទស្សនវិទូសុភមង្គលត្រូវបានសម្រេចនៅចុងបញ្ចប់នៃផ្លូវជីវិតរបស់មនុស្សហើយជួនកាលសូម្បីតែបន្ទាប់ពីការស្លាប់។ ដូចនេះ យើងអាចនិយាយបានថា បុគ្គលដែលមានសុភមង្គលនឹងបន្សល់ទុកនូវទង្វើដែលបានបញ្ចប់ និងការចងចាំដ៏ល្អ ប្រហែលជាដោយមិនដឹងខ្លួនថាគាត់សប្បាយចិត្ត (សូមមើលឧបសម្ព័ន្ធទី ៣)។

ភាពស្រដៀងគ្នានៃវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រទាំងបីចំពោះនិយមន័យនៃសុភមង្គលអាចត្រូវបានគេហៅថាការភ្ជាប់គ្នានៃវិធីសាស្រ្តទាំងអស់នេះជាមួយគ្នា។ ដូច្នេះ មាគ៌ា និងប្រភពនៃសុភមង្គលក្នុងគ្រប់មជ្ឈដ្ឋានគឺស្រដៀងគ្នា មានតែប្រភពខ្លះទេដែលឈ្នះ ហើយក្នុងទស្សនវិជ្ជា ប្រភពគឺជាកត្តាជាច្រើន ទាំងពីសង្គមវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យា។

ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីភាពខុសគ្នារវាងនិយមន័យនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនីមួយៗ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា ប្រភពនៃសុភមង្គលនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈរបស់មនុស្សដែលមានសុខភាពល្អនៅក្នុងគ្រួសារ។ តាមទស្សនៈរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តមនុស្សម្នាក់អាចសប្បាយចិត្តប្រសិនបើលទ្ធផលនៃសមិទ្ធិផលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់លេចឡើងក្នុងទម្រង់នៃស្ថានភាពអារម្មណ៍ជាក់លាក់មួយ។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ពីមុន ប្រភពបែបនេះអាចជាអ្វីដែលអ្នកចូលចិត្ត ក៏ដូចជាការលាយបញ្ចូលគ្នានៃប្រភពជាច្រើន។ ភាពខុសគ្នានៅទីនេះគឺបរិមាណនៃប្រភពនីមួយៗ (អប្បបរមាសម្រាប់ជីវិត)។

លើសពីនេះទៀតទិសដៅទាំង 3 តាមរបៀបផ្សេងៗគ្នាកំណត់លក្ខណៈនៃពេលវេលានៃអារម្មណ៍នៃសុភមង្គល: សង្គមវិទូសង្កត់ធ្ងន់លើភាពមិនស្ថិតស្ថេរនិងកម្រិតនៃអារម្មណ៍នៃសុភមង្គល អ្នកចិត្តសាស្រ្ត - ទាំងរយៈពេលនិងរយៈពេលខ្លី (មួយក្នុងចំណោមពីរ) ហើយទស្សនវិជ្ជាចាត់ទុកសុភមង្គល។ ដើម្បីសម្រេចបាន, ជាក្បួន, តែនៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិត។

សង្គមវិទ្យាយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះកត្តាដែលមានឥទ្ធិពលលើសុភមង្គល។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អ្នកចិត្តសាស្រ្តចាប់អារម្មណ៍លើវិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួន ពោលគឺឧ។ ឥទ្ធិពលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈលើអារម្មណ៍នៃសុភមង្គល (ការវាយតម្លៃ លក្ខណៈបុគ្គល ពណ៌អារម្មណ៍។ល។)។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ទស្សនវិជ្ជា ចាត់ទុកសុភមង្គលពីទស្សនៈនៃពិភពខាងវិញ្ញាណខាងក្នុង។

ភាពខុសគ្នានៃវិធីសាស្រ្តចំពោះនិយមន័យនៃសុភមង្គលអាចត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងទម្រង់នៃនិយមន័យទូទៅសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រនីមួយៗដែលបានពិចារណា៖

1. សង្គមវិទ្យា៖ សុភមង្គលគឺជាបទពិសោធន៍មានកម្រិត ដែលជាលទ្ធផលនៃការពេញចិត្តនៃតម្រូវការ ដែលត្រូវបានកំណត់ថាជាសុខុមាលភាពជាប្រធានបទ និងការពេញចិត្តជាទូទៅក្នុងជីវិត អាស្រ័យលើទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈ។

2. ចិត្តវិទ្យា៖ សុភមង្គលគឺជាស្ថានភាពអារម្មណ៍ដែលកំណត់ដោយប្រធានបទ និងការវាយតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួននៃរដ្ឋនេះ។

3. ទស្សនវិជ្ជា៖ សុភមង្គលគឺជាសេចក្តីល្អខ្ពស់បំផុត ដែលជាអត្ថន័យសំខាន់នៃជីវិតមនុស្ស។

ដូច្នេះសុភមង្គលសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនក្នុងវិស័យសង្គមវិទ្យាដើរតួជាសទិសន័យសម្រាប់សុខុមាលភាពប្រធានបទដែលជាស្ថានភាពនៃការពេញចិត្តចំពោះគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិត។ ដូច្នេះវាត្រូវបានគេចាត់ទុកថានៅក្នុងសង្គមវិទ្យាជាញឹកញាប់ថាជាអារម្មណ៍រយៈពេលខ្លីក្នុងរយៈពេលជាក់លាក់ណាមួយ។ ផងដែរ តាមទស្សនៈនៃសង្គមវិទ្យា អារម្មណ៍នៃសុភមង្គលមានកម្រិត អាស្រ័យលើប្រភព និងកត្តាប្រធានបទផ្សេងៗ (ភេទ អាយុ ស្ថានភាពសង្គម ប្រាក់ចំណូល ការអប់រំ ។ល។)។

ជំពូកII. កត្តាកំណត់នៃសុភមង្គល(នៅលើឧទាហរណ៍នៃការស្រាវជ្រាវនៅទីក្រុង Saratov)

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ពីមុនតាមទស្សនៈសង្គមវិទ្យា "សុភមង្គល" ត្រូវបានចាត់ទុកថាជារដ្ឋនៃមនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងការពេញចិត្តខាងក្នុងដ៏អស្ចារ្យបំផុតជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់; ភាពពេញលេញនិងស្មារតីនៃជីវិត; ការសម្រេចជោគវាសនារបស់មនុស្ស។ មិនទាន់មានវិទ្យាសាស្ត្រណាមួយអាចបង្ហាញទិន្នន័យទូទៅដែលមើលឃើញលើប្រធានបទនេះនៅឡើយទេ។ មានតែសង្គមវិទ្យាទេដែលអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណកត្តាដែលមានឥទ្ធិពលលើសុភមង្គល និងផ្តល់រូបភាពស្ទើរតែពេញលេញនៃធម្មជាតិនៃប្រភេទនេះ។ ប៉ុន្តែរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ កត្តាកំណត់នៃសុភមង្គលមិនត្រូវបានគេសិក្សាគ្រប់គ្រាន់ទេ ដែលនាំឱ្យចាំបាច់ត្រូវសិក្សាប្រធានបទនេះ។

ជាដំបូង យើងត្រូវកំណត់នូវអ្វីដែលយើងមានន័យដោយកត្តាកំណត់។ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅតែជាអាថ៌កំបាំងសូម្បីតែអ្នកចិត្តសាស្រ្តដែលមានបទពិសោធន៍ច្រើនបំផុតក៏ដោយ។ គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកគេអាចទស្សន៍ទាយបានត្រឹមត្រូវគ្រប់គ្រាន់ទេ៖ ប្រតិកម្មក្នុងស្ថានភាពណាមួយនឹងត្រូវបានកំណត់ដោយកត្តាជាច្រើន។ យើងអាចប្រាកដបាននូវរឿងតែមួយគត់ - អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សគឺស្មុគស្មាញណាស់ ពោលគឺវាពិបាកក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធ ហើយវាត្រូវបានពន្យល់ដោយកត្តាជាច្រើន។ ដើម្បីយល់ពីវាសូម្បីតែបន្ទាប់ពីអ្វីដែលបានកើតឡើងរួចហើយអ្នកចិត្តសាស្រ្តប្រើគំនិតនៃ "កត្តាកំណត់" ។ នេះមានន័យថា - កត្តាកំណត់។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសម័យទំនើប មានកត្តាបីយ៉ាងគឺ៖ តំណពូជ វប្បធម៌ និងសង្គម។ កត្តាតំណពូជដែលទាក់ទងនឹងភាពប្លែកនៃខួរក្បាលត្រូវបានគេហៅថា "កត្តាកំណត់សរីរវិទ្យា" ។ ទាំងនេះគឺជាលក្ខណៈពិសេសសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗ ដែលកំណត់ថាតើកម្រិតនៃការថប់បារម្ភខ្ពស់កម្រិតណា កម្រិតនៃការផ្តោតអារម្មណ៍ និងអភិរក្សនិយម ឬផ្ទុយទៅវិញ ចិត្តគំនិត និងអន្ទះអន្ទែង។

កត្តាកំណត់វប្បធម៌នៃអាកប្បកិរិយាគឺជាកត្តាដូចជា ពិធីសាសនា ប្រពៃណី និងបទដ្ឋាន។ ស្ត្រីនិយមបារាំង និងស្ត្រីដែលចិញ្ចឹមដោយយោងទៅតាមច្បាប់នៃសីលធម៌មូស្លីម នឹងមានអាកប្បកិរិយាខុសគ្នាក្នុងស្ថានភាពដូចគ្នា (ឧទាហរណ៍ ការក្បត់ប្តីរបស់នាង)។ កត្តាកំណត់ផ្លូវចិត្តដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទវប្បធម៌អាចផ្លាស់ប្តូរក្រោមឥទិ្ធពលនៃស្ថានភាពផ្លាស់ប្តូរ ឧទាហរណ៍នៅពេលផ្លាស់ប្តូរទីកន្លែងរស់នៅ ប្រជាជនប្រពៃណីចាប់ផ្តើមយកតម្រាប់តាមជនជាតិលោកខាងលិចក្នុងរបៀបរស់នៅ។

កត្តាកំណត់សង្គមគឺជាផលប៉ះពាល់នៃមីក្រូបរិស្ថានលើមនុស្សម្នាក់។ ភាពខុសប្លែកគ្នារបស់ពួកគេពីវប្បធម៌គឺនៅក្នុងឥទ្ធិពលមួយភ្លែត និងប្រចាំថ្ងៃកាន់តែច្រើន។ អ្នកសិក្សា Pavlov បានហៅលទ្ធផលនៃឥទ្ធិពលបែបនេះ ការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលក្ខខណ្ឌ។ វាគឺជាកត្តាកំណត់នៃអាកប្បកិរិយាទាំងនេះ ដែលងាយស្រួលបំផុតក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ។ ទោះជាយ៉ាងណា សូម្បីតែការកែសម្រួលសង្គមក៏មានពេលខ្លះពិបាកនឹងធ្វើដែរ។ ចិត្តគំនិតរបស់មនុស្សកាន់តែស្មុគស្មាញ វាកាន់តែលំបាកក្នុងការផ្លាស់ប្តូរកត្តាកំណត់របស់គាត់។ នេះគឺជា axiom ពីទ្រឹស្តីប្រព័ន្ធ។ ដូច្នេះមួយណាសំខាន់ជាង - ធម្មជាតិឬបរិស្ថាន? សូម្បីតែការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តសិក្សាកូនភ្លោះដែលបែកគ្នាមិនតែងតែអនុញ្ញាតឱ្យមានពន្លឺលើបញ្ហានេះទេ ព្រោះជាសំណាងល្អមានឧទាហរណ៍តិចតួចនៃគ្រួសារបែបនេះ។ វាត្រូវតែចងចាំថាអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សមិនអាចកាត់បន្ថយទាំងស្រុងទៅជាកត្តាកំណត់បីប្រភេទបានទេ។ វាកាន់តែស្មុគ្រស្មាញដោយសារតែការពិតដែលថាវាមានភាពបត់បែននិងអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ វាមិនអាចត្រូវបានទស្សន៍ទាយដោយគំរូ "ផ្តល់ឱ្យ" - "លទ្ធផល" យ៉ាងហោចណាស់ - ទម្រង់ស្មុគ្រស្មាញដូចជាការរៀនសូត្រសេចក្តីស្រឡាញ់ការអនុវត្តសាសនា។ "ផ្តល់ឱ្យ" កំពុងផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ: មនុស្សម្នាក់ទទួលបានព័ត៌មានថ្មីឬព័ត៌មានដែលភ្លេចពីមុន "លេចឡើង" ពីការចងចាំរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលពិតប្រាកដចូលមកក្នុងក្បាលរបស់អ្នកនេះឬអ្នកនោះគឺមិនអាចទាយទុកមុន។ នេះជាមូលហេតុដែលវាពិបាកនឹងដោះស្រាយជាមួយនឹងការព្យាករណ៍ក្នុងការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។

ដើម្បីបន្តទៅការពិចារណាអំពីកត្តាកំណត់នៃសុភមង្គល គួរតែងាកទៅរករចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រភេទនៃសុភមង្គល ហើយគូសបញ្ជាក់ពីកត្តាចម្បងនៃសុភមង្គល។ ដូច្នេះ ខាងក្រោមនេះអាចត្រូវបានសម្គាល់ថាជាធាតុរចនាសម្ព័ន្ធនៃបាតុភូតនៃសុភមង្គល៖

1) ធាតុផ្សំនៃអារម្មណ៍ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍ដែលបុគ្គលជួបប្រទះក្នុងដំណើរជីវិត។

3) សមាសភាគតម្លៃកំណត់ទិសដៅតម្លៃនៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គលហើយក៏យកចិត្តទុកដាក់លើគំនិតនៃសុភមង្គលជាតម្លៃ។

វាក៏មានវិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃសុភមង្គលដែលផ្អែកលើការពិចារណាលើលក្ខខណ្ឌសម្រាប់លទ្ធភាពនៃក្រោយ: ការវិភាគនៃកត្តាខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ។ កត្តាខាងក្នុងរួមមាន សម្រស់ សំណាង សុខភាព សុខុមាលភាពសម្ភារៈ ស្ថិរភាពសង្គម ការងារដែលចូលចិត្ត មានមិត្តភ័ក្តិ គាំទ្រ និងស្រលាញ់មនុស្សជាទីស្រលាញ់។

កត្តាខាងក្រៅរួមមាន សុខភាពផ្លូវចិត្ត សតិអារម្មណ៍ មេត្តាធម៌ និងទិសដៅអារម្មណ៍វិជ្ជមាន - អាត្មានិយម ទំនាក់ទំនង សោភ័ណភាព ការយល់ដឹង។ល។

លក្ខខណ្ឌខាងក្នុងនៃសុភមង្គលរួមមាន ប្រភេទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្លូវចិត្ត ការអភិវឌ្ឍន៍នៃផ្នែកអារម្មណ៍ សមត្ថភាពក្នុងការវាយតម្លៃឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់នូវសមត្ថភាពបុគ្គលរបស់ពួកគេ។ តាំងពីបុរាណកាលមក ទស្សនវិទូបានសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃកត្តាខាងក្នុងនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស និងឯករាជ្យភាពទាក់ទងគ្នារបស់ពួកគេពីលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅ។

M. Argyll នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "ចិត្តវិទ្យានៃសុភមង្គល" ផ្តល់នូវការវិភាគសង្គម-ផ្លូវចិត្តនៃសុភមង្គល កត្តាដែលធ្វើសកម្មភាពក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាប្រភព និងជាលក្ខខណ្ឌ និងជាផ្នែកនៃការពេញចិត្តនឹងជីវិត ហើយជួនកាលជាលក្ខណៈនៃប្រធានបទខ្លួនឯង។ . កត្តាទាំងនេះគឺ សង្គម-វប្បធម៌។ អ្នកនិពន្ធក៏ផ្តោតលើកម្រិតនៃការចូលរួមរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច-សង្គម ហើយបកស្រាយវាជាសូចនាករនៃសុភមង្គល។

ប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គម;

សុខុមាលភាពសម្ភារៈ;

ការអប់រំ;

ស្ថានភាពសង្គម;

លក្ខណៈសង្គម-ប្រជាសាស្ត្រមួយចំនួនរបស់បុគ្គលដែលខ្ចីខ្លួនគេក្នុងការវាស់វែង និងបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងយ៉ាងសំខាន់ស្ថិតិជាមួយនឹងការពេញចិត្តក្នុងជីវិត។

M. Argyll នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ក៏និយាយអំពីទិដ្ឋភាពបីនៃសុភមង្គលផងដែរ៖

ការពេញចិត្តនិងផ្នែកផ្សេងៗរបស់វា;

អារម្មណ៍វិជ្ជមាន;

ទុក្ខព្រួយ រួមទាំងការថប់បារម្ភ និងការធ្លាក់ទឹកចិត្ត។

កត្តានៃការពេញចិត្តជារួមអាចត្រូវបានបែងចែកជាផ្នែកដូចខាងក្រោមៈ ការពេញចិត្តក្នុងផ្នែកជាក់លាក់ (ឧទាហរណ៍ ការងារ អាពាហ៍ពិពាហ៍ សុខភាព តម្លៃខ្លួនឯង សមត្ថភាព ការបង្ហាញខ្លួនឯង)។ វិមាត្រនៃសុខុមាលភាពក៏សង្កត់ធ្ងន់លើផ្នែកអារម្មណ៍នៃសុភមង្គលផងដែរ៖ អារម្មណ៍នៃភាពត្រេកត្រអាល និងអារម្មណ៍វិជ្ជមានផ្សេងទៀត ដែលជាធម្មតាត្រូវបាននិយាយនៅពេលពិពណ៌នាអំពីអារម្មណ៍ល្អរបស់ពួកគេតាមពេលវេលា។ វិមាត្រសំខាន់ទីបីគឺទុក្ខព្រួយផ្លូវចិត្តដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពេញចិត្តជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងបញ្ច្រាស។ តម្លៃដែលបានវាស់វែងនៅទីនេះគឺផ្អែកលើគំនិតអំពីការមិនសប្បាយចិត្ត ការធ្លាក់ទឹកចិត្ត និងការឆាប់ខឹង កម្រិតនៃការថប់បារម្ភ និងការថប់បារម្ភ។ ការយកចិត្តទុកដក់ជាពិសែសគួរតែូវបានបង់ទៅលើសមាសធាតុដូចសុខភាពដ្រលមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយអ្នកដទៃហើយជាមូលហេតុនិងផលវិបាកនៃគុណតម្លៃទាំងនេះ។

ក្នុងការសម្រេចបានសុភមង្គល តួនាទីសំខាន់ត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅលើទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងទំនាក់ទំនងសង្គម ដែលរួមមាន៖

ស្នេហានិងអាពាហ៍ពិពាហ៍;

ការបំពេញតួនាទីសង្គមរបស់ឪពុកម្តាយ;

សាច់ញាតិនិងជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងជាមួយពួកគេ;

ទំនាក់ទំនងការងារ;

អាស្រ័យលើវិសាលភាពដែលសូចនាករទាំងនេះនៃការចូលរួមរបស់បុគ្គលនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គមត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ និងថាតើពួកគេមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ប៉ុណ្ណា យើងក៏អាចនិយាយអំពីកម្រិតនៃសុភមង្គលរបស់បុគ្គលផងដែរ។

សុភមង្គលក៏ដូចជាសុខភាពផ្លូវចិត្តនិងរាងកាយកើនឡើងជាមួយនឹងវត្តមាននៃទំនាក់ទំនងសង្គមជាក់លាក់របស់បុគ្គល; ជាមួយនឹងការបាត់បង់របស់ពួកគេ និងនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃស្ថានភាពស្ត្រេសផ្សេងទៀត ស្ថានភាពនៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តនឹងកើតឡើង។ លទ្ធផលសំខាន់ៗទាំងនេះគឺរឹងមាំ និងសំខាន់។

ជាឧទាហរណ៍ យើងអាចលើកឡើងពីការពិតថា ស្ត្រីដែលរៀបការហើយដែលមានការងារធ្វើ និងកូនមិនសូវងាយនឹងកើតជំងឺបាក់ទឹកចិត្តនោះទេ ព្រោះការយកចិត្តទុកដាក់ នាងប្រហែលជាមិនខ្វល់ពីប្តីច្រើនដូចកូនទេ នាងគ្រាន់តែមិនមានពេលសម្រាប់ខ្លួនឯង។ នាងក៏មិនមានកម្លាំងដើម្បីបាក់ទឹកចិត្តដែរ ហើយអរគុណចំពោះសភាវគតិរបស់មាតា នាងត្រូវបានសម្រួលក្នុងដំណោះស្រាយស្ថាបនាចំពោះបញ្ហាដែលកំពុងកើតមាន។

ជំងឺផ្លូវចិត្តត្រូវបានបង្កឡើងដោយភាពតានតឹងធ្ងន់ធ្ងរ និងការគាំទ្រសង្គមមិនល្អ។ ដូចអ្វីដែលមាននៅក្នុងការងារដែរ សម្រាប់ "និស្ស័យច្នៃប្រឌិត" ការងារចម្រុះ និងស្មុគ្រស្មាញគឺគួរអោយចង់បាន ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតចូលចិត្តការងារដែលមានស្ថេរភាព។

ទាក់ទងនឹងកត្តាសំខាន់នៃសុភមង្គលផ្ទាល់ខ្លួនដូចជាការងារ លោក M. Argyll វិភាគពីឥទ្ធិពលនៃការងារជាផ្នែកនៃការងាររបស់បុគ្គលម្នាក់ និងប្រភពនៃសុខុមាលភាពសម្ភារៈដោយផ្អែកលើសូចនាករមួយចំនួន ដែលក្នុងនោះអារម្មណ៍នៃ សុភមង្គលរបស់មនុស្សម្នាក់ៗត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយ៖

ប្រាក់ឈ្នួល;

និយោជិត;

ការគ្រប់គ្រង;

ឱកាសផ្សព្វផ្សាយ;

អាកប្បកិរិយាចំពោះក្រុមហ៊ុន (អង្គការ) ។

សូចនាករដ៏សំខាន់មួយហាក់ដូចជាការពេញចិត្តការងារផ្ទៃក្នុង ដែលរួមមានកម្រិតនៃភាពជោគជ័យក្នុងការងារ សមិទ្ធិផល ការទទួលស្គាល់ និងការរីកចម្រើនក្នុងអាជីព។

ចំពោះការលើកទឹកចិត្ត គួរកត់សម្គាល់ថា ការលើកទឹកចិត្តគឺខ្ពស់ជាងជាមួយនឹងជម្រើសដោយសេរីនៃការងារ និងដោយមានវត្តមានសមត្ថកិច្ច។ ភាពជោគជ័យរួមចំណែកដល់ការទទួលបានការពេញចិត្តកាន់តែច្រើនពីភារកិច្ច និងផ្តល់នូវការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់ការបន្ត [M. Argyle Psychology of happiness. ទំ.៧០]។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលសមត្ថភាព និងសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើសកម្មភាពប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពមានសារៈសំខាន់សម្រាប់មនុស្សដែលមានតម្រូវការខ្ពស់សម្រាប់ភាពជោគជ័យ។ នេះ, នៅក្នុងវេន, បង្កើនសេចក្តីអំណរនៃដំណើរការនៃសកម្មភាពនិងបង្កើនការចូលរួមនៃភារកិច្ចនៅក្នុងដៃ។

នៅក្នុងការសិក្សាជាច្រើន សមាសធាតុសង្គមដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃការពេញចិត្តការងារគឺជាកត្តានៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។ កត្តានេះអាចជាប្រភពជំរុញ និងតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការមិនពេញចិត្តចំពោះការមិនចុះសម្រុងគ្នាដែលកំពុងកើតឡើង។ ហើយកត្តានៃការពេញចិត្តការងារគឺមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសព្រោះវាមានឥទ្ធិពលផ្ទាល់ទៅលើការពេញចិត្តក្នុងជីវិត។

កត្តាមួយទៀតនៃសុភមង្គលដែលទាក់ទងនឹងការងាររបស់មនុស្សគឺជាការជម្រុញមុខងារ - ការលើកទឹកចិត្តដល់សកម្មភាពដែលដំណើរការនៃសកម្មភាពខ្លួនវានាំមកនូវការពេញចិត្តខាងផ្លូវចិត្តហើយមិនមែនជាលទ្ធផលដែលសម្រេចបានដោយវាទេ (ក្នុងទម្រង់នៃការប្រើប្រាស់វត្ថុឬបង្កើតវា) ។ ការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតដែលថាសកម្មភាពអាចរីករាយនៅក្នុងខ្លួនវាអាចត្រូវបានតាមដានត្រឡប់ទៅសម័យបុរាណ។ នៅក្នុង Ethics Nicomachean របស់អារីស្តូត សកម្មភាពបែបនេះត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាសញ្ញានៃភាពរីករាយ ឬសុភមង្គលរបស់មនុស្ស ហើយការជំរុញឱ្យសកម្មភាពបែបនេះត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការជម្រុញដល់ជីវិត ចាប់តាំងពី ជីវិតត្រូវបានយល់ថាជាប្រភេទនៃសកម្មភាព។ នៅសតវត្សទី 19 ចិត្តវិទ្យា didactic តម្រូវការមុខងារត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតម្រូវការតាមលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិដើម្បីបណ្តុះបណ្តាលសរីរាង្គមិនថាវាជាសរីរាង្គរាងកាយ (តម្រូវការមុខងាររាងកាយ) ឬគុណភាពផ្លូវចិត្ត (តម្រូវការផ្លូវចិត្តនិងមុខងារ) ដូចជាចក្ខុវិស័យ ការស្តាប់ ការនិយាយ អារម្មណ៍។ ឆន្ទៈ។ល។ (V. Jeruzalem. អ្នកចិត្តសាស្រ្តសៀវភៅសិក្សា។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃសតវត្សទី 20 ការស្រាវជ្រាវបានគ្របដណ្តប់ប្រភេទផ្សេងៗនៃការជម្រុញមុខងារ។ ដូច្នេះហើយ ការសិក្សាអំពីការលេងរបស់កុមារបាននាំឱ្យមានការយល់ដឹងអំពីអាកប្បកិរិយានៃការលេងថាមានគោលដៅនៃការអនុវត្តសកម្មភាព ហើយមិនមែនជាលទ្ធផលជាក់ស្តែងទេ (V. Shtern, K. Buhler, A. N. Leontiev) ។ R. Woodworths ក្នុងឆ្នាំ 1947 បានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកស្រាវជ្រាវចំពោះអត្ថិភាពនៃតម្រូវការដូចជាតម្រូវការសម្រាប់ការយល់ឃើញ ដែលនាំទៅដល់ការងារពិសោធន៍លើសកម្មភាពតម្រង់ទិស (D. Berline, G. Harlow) និងការពិពណ៌នាបាតុភូតនៃអារម្មណ៍ចាប់អារម្មណ៍ ( K. Izard) ។ នៅក្នុងការសិក្សាអំពីការលើកទឹកចិត្តខាងក្នុង មនុស្សម្នាក់ក៏អាចរកឃើញការវិភាគនៃអារម្មណ៍ប្រធានបទនៃ "ការស្រូបយកភាពរីករាយក្នុងជីវិត" ដែលបុគ្គលហាក់ដូចជារលាយទាំងស្រុងនៅក្នុងវត្ថុដែលសកម្មភាពរបស់គាត់ត្រូវបានដឹកនាំ ហើយភ្លេចអំពីអត្ថិភាពនៃខ្លួនគាត់។ ខ្ញុំ (M. Wertheimer, A. Maslow ជាដើម) ...

នៅពេលដែលការវិភាគ typological នៃការជម្រុញមុខងារត្រូវបានសម្គាល់:

ការជម្រុញមុខងាររាងកាយ ផ្តោតលើការរៀបចំរាងកាយរបស់ពួកគេ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពេញចិត្តពីការបញ្ចេញភាពតានតឹងរាងកាយ និងសកម្មភាពរាងកាយ ("ភាពរីករាយនៃសាច់ដុំ") ហើយជាដំបូងនៃការទាំងអស់ មូលដ្ឋានជីវសាស្រ្ត។

ការជម្រុញដែលមានមុខងារ (ឬចំណាប់អារម្មណ៍លើប្រធានបទ) ផ្តោតលើពិភពលោកជុំវិញពួកគេ ដែលរួមមានតម្រូវការជាក់ស្តែងសម្រាប់ការលេង ការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងបទពិសោធន៍អារម្មណ៍ ការយល់ដឹង ការបង្កើតសិល្បៈ ហើយដែលក្នុងនោះតំណាង ការស្រមើស្រមៃ និងចុងក្រោយ ដើរតួយ៉ាងសំខាន់ កត្តាសង្គម។ .

សមាសធាតុសំខាន់មួយទៀតក្នុងការវាយតម្លៃការពេញចិត្តក្នុងជីវិតគឺការលំហែ ទម្រង់នៃអង្គការរបស់ខ្លួន និងភាពជាក់លាក់នៃការកំសាន្តសង្គមរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ តួនាទីនៃការកំសាន្តជាប្រភពនៃការពេញចិត្តត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាវាផ្តល់វិសាលភាពសម្រាប់សកម្មភាពដែលទាក់ទងនឹងការលើកទឹកចិត្តខាងក្នុងរួមចំណែកដល់ការទទួលបានការពេញចិត្តពីការទំនាក់ទំនងការពង្រឹងអារម្មណ៍នៃអត្តសញ្ញាណ។

ចំពោះកត្តាចិត្តសាស្ត្រគឺផ្អែកលើការសិក្សាជាច្រើន វាទំនងជាថាទំនាក់ទំនងដែលមានស្ថេរភាពត្រូវបានសន្មត់ថារវាងប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈដូចជា extrovert និងអារម្មណ៍នៃសុភមង្គល។ Extraversion ត្រូវបានគេដឹងថាទាក់ទងទៅនឹងស្ថានភាពអារម្មណ៍វិជ្ជមាន និងការពេញចិត្ត ប៉ុន្តែមិនមែនជាមួយនឹងស្ថានភាពអារម្មណ៍អវិជ្ជមាននោះទេ។ យោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ បុគ្គលដែលចូលរួមក្នុង "ការស្វែងរកអារម្មណ៍" (ដែលទាក់ទងយ៉ាងល្អជាមួយការបំប្លែង) ភាគច្រើនជួបប្រទះនូវអារម្មណ៍រីករាយ។ ទំនាក់ទំនងសង្គម និងវិសាលភាពនៃទំនាក់ទំនងសង្គមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសុភមង្គល។

...

ឯកសារស្រដៀងគ្នា

គំនិតនៃសុភមង្គលពីទស្សនៈនៃសាសនាយូដាសាសនាអ៊ីស្លាមគ្រិស្តអូស្សូដក់។ Mecca ជាកន្លែងសក្ការៈបូជាសម្រាប់ប្រជាជនម៉ូស្លីមទាំងអស់។ អ៊ីស្រាអែលគឺជាទឹកដីដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ជនជាតិយូដា។ ការស្ទង់មតិសង្គមវិទ្យារបស់សិស្សសាលាអំពីស្ថានភាពនៃសុភមង្គល និងអត្ថិភាពនៃឋានសួគ៌ លទ្ធផលរបស់វា។

ការងារវិទ្យាសាស្ត្របន្ថែម 10/01/2013

គំនិតនៃមិត្តភាពក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ។ ទិដ្ឋភាពសំខាន់នៃបាតុភូតមិត្តភាព។ កត្តាចម្បងដែលជះឥទ្ធិពលដល់បាតុភូតនៃមិត្តភាពនៅក្នុងសង្គមទំនើប។ យល់ពីអារម្មណ៍ និងតម្រូវការរបស់អ្នកដទៃ។ ការវិភាគសង្គមវិទ្យានៃមិត្តភាពក្នុងសង្គមទំនើប។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី 05/23/2014

ការសិក្សានៃការរៀបចំនិងវិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគសង្គមវិទ្យានៃដំណើរការសង្គមនិងបាតុភូត។ លក្ខណៈនៃលក្ខណៈពិសេសនៃការរៀបចំនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។ ការអភិវឌ្ឍន៍កម្មវិធី សម្មតិកម្ម ដំណើរការទិន្នន័យ និងការបកស្រាយ។

សាកល្បង, បានបន្ថែម 03/08/2015

ការពិចារណាលើលក្ខណៈពិសេសនៃការវិភាគសង្គមវិទ្យានៃបាតុភូតនៃសត្វគ្មានផ្ទះសម្បែងនៅក្នុងទីក្រុង Vologda ។ ស្គាល់គ្នាជាមួយសកម្មភាពរបស់អង្គការសាធារណៈការពារសត្វនៅ Vologda ។ ការចាប់យកដែលមិនអាចដកហូតបាន ជាការចាប់សត្វអនាថា ក្នុងគោលបំណងសម្លាប់បន្ថែមទៀត។

និក្ខេបបទបន្ថែម ០៩/១៦/២០១៧

ប្រភេទសំខាន់ៗ រចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។ តួនាទីរបស់កម្មវិធីក្នុងការស្រាវជ្រាវ។ វិធីសាស្រ្តសាមញ្ញបំផុតនៃការប្រមូលព័ត៌មាន។ ដំណាក់កាលនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។ តាមពិតគំរូចៃដន្យ មេកានិច សៀរៀល និងសំណាក។

បទបង្ហាញបន្ថែមនៅថ្ងៃទី 04/11/2013

វត្ថុនៃការយល់ដឹងសង្គម កម្រិតនៃការវិភាគសង្គមវិទ្យា និងគំរូសង្គមវិទ្យា គំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ប្រធានបទនៃការសិក្សាសង្គមវិទ្យា វិធីសាស្រ្តមីក្រូសង្គមវិទ្យា និងអត្ថន័យរបស់វា។ ទស្សនវិជ្ជាសង្គមវិទ្យា អន្តរកម្មជានិមិត្តរូប។

សាកល្បង, បានបន្ថែម 05/08/2012

ទិសដៅសំខាន់និងវិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគនៃបាតុភូតនៃភាពជោគជ័យសង្គម។ វិធីសាស្រ្ត "ផ្លូវជីវិត" ជាឧបករណ៍សម្រាប់សិក្សាសង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើប។ ខ្លឹមសារនៃគំនិតនៃ "ការវិភាគបន្ទាប់បន្សំ" ។ សូចនាករសង្គមវិទ្យាសម្រាប់វាស់សន្តិសុខសង្គម។

អរូបីបន្ថែម ១១/២៦/២០០៩

គំនិតនៃការវិភាគខ្លឹមសារក្នុងសង្គមវិទ្យា លក្ខណៈទូទៅនៃវិធីសាស្រ្ត។ វិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកវិទ្យានៃការសម្ភាសន៍។ ខ្លឹមសារនៃកម្រងសំណួរ ប្រភេទនៃកម្រងសំណួរ។ ការសង្កេតសង្គមវិទ្យា៖ លក្ខណៈពិសេសនៃកម្មវិធី។ បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃការពិសោធន៍សង្គមវិទ្យា។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី ០២/១៣/២០១១

គោលដៅ ប្រភេទ និងដំណាក់កាលនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា; ទ្រឹស្តី វិធីសាស្រ្ត និងកម្រិតជាក់ស្តែងនៃចំណេះដឹងសង្គមវិទ្យា។ ប្រភេទសំខាន់ៗនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា ដំណាក់កាលនៃការអនុវត្តរបស់វា។ ការបោះឆ្នោតជាមធ្យោបាយប្រមូលព័ត៌មាន។ ដំណើរការទិន្នន័យ និងការវិភាគ។

ការធ្វើតេស្តបន្ថែម ០២/០២/២០១៥

គំនិតស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។ ការរៀបចំទិន្នន័យជាក់ស្តែងសម្រាប់ដំណើរការ និងវិភាគ។ ខ្លឹមសារនិងប្រភេទនៃក្រុម។ តារាង និងក្រាហ្វ៖ តួនាទីរបស់ពួកគេក្នុងការវិភាគទិន្នន័យសង្គមវិទ្យា។ រចនាសម្ព័ន្ធរបាយការណ៍សិក្សា។ តម្រូវការមូលដ្ឋានសម្រាប់ការរៀបចំរបស់វា។

ការអភិវឌ្ឍន៍ឱសថបង្កើតឡើងវិញបានទទួលនូវកម្លាំងជំរុញដ៏ខ្លាំងក្លាមួយ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ SibFU ស្នើយុទ្ធសាស្ត្រទូលំទូលាយសម្រាប់ការចូលរួមរបស់រុស្ស៊ីក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងប៉ារីស

ការអប់រំរុស្ស៊ី៖ ពីការប្រឡងរដ្ឋបង្រួបបង្រួមទៅបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី

ចំណាត់ថ្នាក់ប្រធានបទនៃផលិតភាពវិទ្យាសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យ - 2018

ព័ត៌មានសំខាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្រស៊ីបេរីក្នុងខែធ្នូឆ្នាំ ២០១៨

សន្ទស្សន៍សុភមង្គល

ភាពផ្ទុយគ្នារបស់ Easterlin

ប្រាក់ចំណូលថយចុះ - សុទិដ្ឋិនិយមកើនឡើង

មិត្តភក្តិនិងការផ្លាស់ប្តូរ

ផ្ញើការងារល្អរបស់អ្នកនៅក្នុងមូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺសាមញ្ញ។ ប្រើទម្រង់ខាងក្រោម

ឯកសារស្រដៀងគ្នា

ថ្មីនៅលើគេហទំព័រ

ការផ្លាស់ប្តូរធំ: របៀបលង់ស្នេហ៍ជាមួយក្មេងប្រុសនៅសាលា របៀបធ្វើឱ្យក្មេងប្រុសលង់ស្នេហ៍ជាមួយក្មេងស្រី

សាល់សា។ ការពិពណ៌នា, ប្រវត្តិសាស្រ្ត។ Salsa (រាំ) ប្រវត្តិសាស្រ្តឈ្មោះ Salsa ដែលរបាំជាតិ

ការបង្កើតនិងគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃការអប់រំនៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 17 លក្ខណៈនៃការអប់រំនៅសតវត្សទី 17

ឈ្មោះ Sabrina មានន័យថាឈ្មោះ Sabrina សម្រាប់ក្មេងស្រី

ពេញនិយមបំផុត។

ឥទ្ធិពលនៃតន្ត្រីលើចិត្តមនុស្ស តើការរ៉េបប៉ះពាល់ដល់ផ្លូវចិត្តយ៉ាងដូចម្តេច?

អត្ថន័យនៃឈ្មោះសូហ្វៀ, តួអក្សរនិងវាសនា

ការអប់រំ "oligophrenic" លក្ខណៈសំខាន់នៃការយល់ឃើញរបស់កុមារ oligophrenic

Do-it-yourself didactic manuals speech therapist's piggy bank ទាញយកភារកិច្ចសម្រាប់ថ្នាក់ព្យាបាលការនិយាយជាមួយរូបភាព

សិក្ខាសាលា - សិក្ខាសាលាសម្រាប់ឪពុកម្តាយ "ការបង្កើតការយល់ឃើញតាមសូរស័ព្ទតាមរយៈការលេង

ផ្នែកពេញនិយម