ពីអ្នកបង្កើត
សៀវភៅនេះត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីប្រើនៅក្នុង kliros ក្នុងអំឡុងពេលសេវាកម្មដ៏ទេវភាព ហើយមានគោលបំណងរៀបចំអត្ថបទក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធងាយស្រួលបំផុត។ ក្នុងន័យនេះ ការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួនត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងសៀវភៅនេះ ដែលធ្វើឱ្យវាខុសពីការបោះពុម្ពមុនរបស់ Irmology ។
1. បទចម្រៀងនីមួយៗរបស់ irmos គ្រប់សម្លេងចាប់ផ្តើមជាមួយ irmos ថ្ងៃអាទិត្យ។
2. អត្ថបទបន្ទាប់ពីថ្ងៃអាទិត្យ irmos ត្រូវបានរៀបចំនៅក្នុង "ពិធីបុណ្យ" rubrication ដែលដូចគ្នាសម្រាប់បទចម្រៀងទាំងអស់នៃសំឡេងរបស់ខ្លួន។ ការកំណត់នេះរួមបញ្ចូលទាំងថ្ងៃឈប់សម្រាកជាទូទៅបំផុតនៃ Menaion និង Triodi ។
3. នៅក្នុងសំឡេងខ្លះ ក្បាលត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយ Canon ដ៏ល្បីល្បាញ និងប្រើច្រើនបំផុត។ ជាឧទាហរណ៍នៅក្នុងសម្លេងទី 6 ក្បាលដាច់ដោយឡែកមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ irmos នៃ Great Penitential Canon នៃ St. ... នៅក្នុងបទភ្លេងទី 8 ផ្នែកដាច់ដោយឡែកមួយរួមមាន irmos នៃ Theotokos canon ដែលត្រូវបានគេប្រើញឹកញាប់បំផុតនៅក្នុងសេវាកម្មពិធីបុណ្យដល់ពួកបរិសុទ្ធនៃ Menaion ។
4. ការរចនានៃថ្ងៃនៃសប្តាហ៍ ដែលបង្ហាញនៅក្នុងវាលទល់មុខនឹង irmos ជាក់លាក់ បង្ហាញពីការឆ្លើយឆ្លងរបស់ irmos ទាំងនេះទៅកាន់ canons ពេលព្រឹករបស់ Octoichus ។
នេះនឹងអនុញ្ញាតឱ្យ kliroshans ប្រើ Irmology នៅសេវាកម្មដ៏ទេវភាពប្រចាំថ្ងៃដោយឯករាជ្យពី Octoichus យោងទៅតាមអ្នកអាន troparia នៃ Canon ។
5. Irmos នៃបទចម្រៀងនីមួយៗ ត្រូវបានដាក់បន្ទាប់ពីចំណងជើងពិធីបុណ្យ ត្រូវបានរៀបចំតាមលំដាប់អក្ខរក្រម ដែលជួយសម្រួលដល់ការស្វែងរករបស់ពួកគេ។
6. ពាក្យត្រូវសង្កត់ចិត្តមិនជ្រើសរើសឡើយ ប៉ុន្តែលើសពីគ្រប់ពាក្យដែលមានច្រើនជាងមួយព្យាង្គ។
7. ការបំបែករវាងឃ្លាត្រូវបានកំណត់ស្របតាមតម្រូវការនៃការសូត្រប្រចាំថ្ងៃទូទៅនៃសំឡេង irmological នីមួយៗ។ ឧទាហរណ៍ សំឡេង irmological ទី 1 និងទី 4 តម្រូវឱ្យបែងចែកអត្ថបទទៅជាចំនួនសេសនៃឃ្លា ទី 6 - ទៅជាគូមួយ។
8. ផ្នែកបន្ថែមមួយដែលរួមបញ្ចូលវដ្តនៃ irmos នៃបុរេបុណ្យនៃកំណើតនិង Epiphany ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយ irmos នៃ Theotokos canon នៃពិធីបុណ្យនៃការអង្វរមាតានៃព្រះ (ទំ។ 116) ។
9. ផ្នែកទីពីរនៃសៀវភៅនេះមានអត្ថបទដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៃការបញ្ជាទិញសំខាន់ៗនៃការគោរពបូជា - Vespers, Matins, Liturgy ។ ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញក្នុងលំដាប់ដូចគ្នាដែលពួកគេត្រូវបានច្រៀងនៅក្នុងសេវាកម្ម។
10. ផ្នែកដែលឧទ្ទិសដល់ពិធីនៃពិធីបុណ្យ Vespers ត្រូវបានបន្ថែមដោយខគម្ពីរដែលបានជ្រើសរើសនៃ kathisma ទី 1 ("ពរជ័យគឺស្វាមី ... "), "ផ្តល់ឱ្យខ្ញុំព្រះអម្ចាស់ ... ", troparions "Theotokos Virgin ... " ។ នៅក្នុងកំណែ Lenten ។
11. ផ្នែកដែលឧទ្ទិសដល់ការសូត្រធម៌ ម៉ាទីន បន្ថែមដោយខគម្ពីរដែលបានជ្រើសរើសនៃទំនុកតម្កើងទី 134 និងទី 135 (polyeleos)។
12. សញ្ញាប័ត្រ 8 តោននិងថ្ងៃអាទិត្យ prokimna ខាងក្រោមពួកវាត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាទៅក្នុងផ្នែកមួយ។
13. បានបន្ថែមអត្ថបទនៃទំនុកតម្កើងទី 50 ដែលជាកាតព្វកិច្ចតាមលំដាប់នៃ Matins ដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការអនុវត្តទាំងនៅក្នុងការអាននិងនៅក្នុងកំណែច្រៀង។
14. បន្ទរពិសេសនៃបុណ្យទាំងដប់ពីរយោងទៅតាមទំនុកទី 50 ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយ stichera នៃបុណ្យទាំងនេះ។
15. នៅក្នុងផ្នែកដែលឧទ្ទិសដល់ Canon ការបន្ថែមដ៏សំខាន់មួយគឺ corpus នៃ choruses ការអធិស្ឋានដែលនៅក្នុងការអនុវត្តសម័យទំនើបត្រូវបានអានមុនពេល troparions នៃ Canon ជំនួសឱ្យបទចម្រៀងព្រះគម្ពីរបានកំណត់ដោយលក្ខន្តិកៈ។
16. បទចម្រៀងព្រះគម្ពីរនៃវដ្តប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានបំពេញបន្ថែមជាមួយនឹង Octoichus Exapostilaria ដែលជាកាតព្វកិច្ចនៅក្នុង Canon ប្រចាំថ្ងៃ។
17. អត្ថបទនៅពីមុខផ្នែកនៃបទចម្រៀង Lenten Bible ត្រូវបានសរសេរជាភាសាទំនើប ដែលអាចចូលប្រើបានច្រើនជាងមុនសម្រាប់ការបង្ហាញពីក្បួនដ៏ស្មុគស្មាញនៃការច្រៀង Lenten Canon ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃផ្នែកគឺការបដិសេធនៃចង្កៀង Lent ប្រចាំសប្តាហ៍។
18. ទំនុកតម្កើងសរសើរមុនមហា Doxology ត្រូវបានបន្ថែមដោយ Gospel stichera ដែលច្រៀងនៅព្រឹកថ្ងៃអាទិត្យ។
19. ផ្នែកដែលឧទ្ទិសដល់អក្ខរាវិរុទ្ធនៃព្រះដ៏មានព្រះភាគ បញ្ចប់ដោយពាក្យថា បិណ្ឌបាត នៃទានដែលប្រោសលោះ។
20. ផ្នែកលើកតម្កើងជាមួយនឹងទំនុកតម្កើងដែលបានជ្រើសរើសត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយសិរីរុងរឿងរបស់ St.
ស្មើទៅនឹងពួកសាវក Olga និងពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់ដែលបានបំភ្លឺនៅក្នុងទឹកដីរុស្ស៊ី។
21. ផ្នែកនៃការបដិសេធពិធីបុណ្យ (នៅពេលដែល "ភាពស្មោះត្រង់បំផុត ... " មិនត្រូវបានច្រៀង) ត្រូវបានបន្ថែមដោយ refrain នៅសប្តាហ៍នៃថ្ងៃបុណ្យទី 50 ពី Synodal ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ Trinity-Sergius និង Kiev-Pechersk Lavra និង បន្ទរទៅកាន់ទុក្ករបុគ្គលដ៏អស្ចារ្យ និងជាអ្នកព្យាបាល Panteleimon ដែលជារឿងធម្មតានៅក្នុងការអនុវត្តនៃកិច្ចបម្រើនៅលើភ្នំ Athos ។
22. ផ្នែកចុងក្រោយនៃសៀវភៅ ("អាហារបំប៉ន Theotokos") មានការបន្ថែមដ៏សំខាន់នៅក្នុងផ្នែកទីពីរ (ការបន្ថែមខគម្ពីរប្រចាំថ្ងៃ)។ វារួមបញ្ចូលទាំង Crucifixes ដែលគួរតែត្រូវបានច្រៀងនៅថ្ងៃពុធឬថ្ងៃសុក្រហើយប្រសិនបើពួកគេអវត្តមាននៅក្នុង Minea ។ ការបន្ថែមនេះត្រូវបានធ្វើឡើងតាមសំណើដ៏ពេញនិយមនៃការអនុវត្តអ្នកដឹកនាំក្រុមចម្រៀង។
23. នៅក្នុងផ្នែកដូចគ្នា (អាហារបំប៉នប្រចាំថ្ងៃ) នៅក្នុងសំឡេងទី 6 ត្រូវបានដាក់អត្ថបទរបស់ Theotokos ពីម៉ោងទី 3 នៃសៀវភៅម៉ោងដែលជារឿយៗសំដៅទៅលើធម្មនុញ្ញ ("Theotokos អ្នកគឺជាដើមទំពាំងបាយជូរពិតប្រាកដ។ .. ") រាល់ការផ្លាស់ប្តូរ និងការបន្ថែមខាងលើត្រូវបានចងក្រងដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងក្នុងការប្រើប្រាស់សៀវភៅសូត្រក្នុងក្រុមចម្រៀង។
E. Kustovsky
កម្មវិធីអ្នកប្រើប្រាស់
នេះគឺជាប្រអប់ឧបករណ៍សម្រាប់ធ្វើការជាមួយអត្ថបទ Church Slavonic នៅក្នុង Windows ។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ កំណែភាគខាងលិចរបស់ Windows ត្រូវបានរចនាឡើងសម្រាប់ការសរសេរមិនពិបាកជាង diacritics នៃភាសាអ៊ឺរ៉ុប ហើយមិនមានសមត្ថភាពគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង្ហាញភាសា Church Slavonic នោះទេ។ ដូច្នេះ ត្រូវការឧបករណ៍បន្ថែម ដើម្បីពង្រីកសមត្ថភាពរបស់ប្រព័ន្ធ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ផលិតផលសូហ្វវែរដ៏មានប្រយោជន៍ជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់វីនដូ។ Microsoft Word សម្រាប់ការវាយអត្ថបទ PageMaker ឬ QuarkXPress សម្រាប់ការវាយអក្សរ ចុងក្រោយជាកម្មវិធីនិពន្ធតន្ត្រីសន្លឹក ... ប្រសិនបើស្ថាបត្យកម្មនៃផលិតផលម៉ាកបើកគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់កម្មវិធីបន្ថែម វាសមហេតុផលជាងក្នុងការបង្កើតប្រអប់ឧបករណ៍ Church Slavonic ជាកម្មវិធីបន្ថែមដើម្បីបញ្ចប់។ ផលិតផលជាងការសរសេរផលិតផលដែលមានមុខងារពេញលេញផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកពីដំបូង។ ដូច្នេះកញ្ចប់សំខាន់របស់ខ្ញុំ - "Irmologii-4" - ត្រូវបានសរសេរជាចម្បងជាស៊េរីនៃការបន្ថែមទៅផលិតផលល្បី។
រោគវិទ្យា-៤
កំណែ 4.20 ចាប់ពីថ្ងៃទី 02/05/2010
P aket សម្រាប់ធ្វើការជាមួយអត្ថបទសាសនាចក្រ Slavonic ។ នេះគឺជាផលិតផលចម្បងរបស់ខ្ញុំ។
កញ្ចប់នេះត្រូវបានដំឡើងនៅលើ Microsoft Word សម្រាប់ Windows 2000 ដល់ឆ្នាំ 2010 (32-ប៊ីតប៉ុណ្ណោះ) ហើយធ្វើការជា Add-on នៅក្នុងវា។ ផ្ទាំងបន្ថែមមួយលេចឡើងនៅលើខ្សែបូ (Word 2007+) ឬធាតុម៉ឺនុយបន្ថែម (Word 2000-2003) សមត្ថភាពក្នុងការបើកប្លង់ Church Slavonic និងច្រើនទៀត។ នេះគឺជាបញ្ជីនៃលក្ខណៈពិសេសរបស់វា។
តាមរយៈការបើកប្លង់ Church Slavonic អ្នកអាចវាយអត្ថបទ Church Slavonic យ៉ាងងាយស្រួលនៅក្នុងការអ៊ិនកូដ UCS8 ដោយមិនចាំបាច់ប្តូរការចុះឈ្មោះ ដោយមិនបារម្ភអំពីការរៀបចំស្មុគ្រស្មាញនៃពុម្ពអក្សរ សមាសធាតុជាច្រើន ឬប្រភេទអក្សរធំផ្សេងគ្នាសម្រាប់ការចុះឈ្មោះផ្សេងៗគ្នា។ អ្នកគ្រាន់តែចុចគ្រាប់ចុច "ស្ត្រេសផ្ទាល់" ហើយកម្មវិធីខ្លួនវាកំណត់សម្រាប់វិធីដ៏ល្អប្រសើរ និងស្រស់ស្អាតបំផុតដើម្បីពណ៌នាអំពីភាពតានតឹងនេះលើអក្សរ។
អ្នកអាចកែសម្រួលអត្ថបទដែលបានវាយរួចហើយ។ យើងចុចគ្រាប់ចុច "ការសង្កត់សំឡេងផ្ទាល់" នៅជាប់នឹងអក្សរផ្សំ ហើយអមដោយអក្សរធំជាច្រើនទៀតដោយច្រឡំ - កម្មវិធីស្តារអក្សរដើម ជម្រះវាពី "សំរាម" ហើយដាក់អក្សរលើក្រោមដែលចង់បានក្នុងបន្សំល្អបំផុត។
ករណីជាក់ស្តែងមួយចំនួននៃអក្ខរាវិរុទ្ធ CA ត្រូវបានតាមដាន និងបំពេញដោយកម្មវិធីខ្លួនឯង។ ឧទាហរណ៍ សេចក្តីប្រាថ្នានៅពេលវាយបញ្ចូលត្រូវដាក់ចុះដោយស្វ័យប្រវត្តិ។
មានកម្មវិធីនិពន្ធប្លង់។ យើងបានព្យាយាមធ្វើឱ្យប្លង់ល្អបំផុតសម្រាប់ការហៅទូរសព្ទលឿនបំផុត; ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកមិនចូលចិត្តប្លង់ Church Slavonic ដែលភ្ជាប់មកជាមួយកម្មវិធីតាមលំនាំដើម អ្នកអាចធ្វើវាឡើងវិញបានទាំងស្រុង។ កម្មវិធីនិពន្ធប្លង់គឺងាយស្រួល និងវិចារណញាណ;
មានកម្មវិធីបំប្លែងមួយចំនួន៖ ពី HIP ទៅ HIP ពី Irmologion ចាស់ដោយមានឬគ្មានការធ្វើទ្រង់ទ្រាយដោយមានការកំណត់ជាច្រើន (ដែលទោះជាយ៉ាងណាអ្នកអាចទុកតែម្នាក់ឯងប្រសិនបើអ្នកចង់បាន);
មានមុខងារសេវាកម្មមួយចំនួនសម្រាប់ធ្វើទ្រង់ទ្រាយអត្ថបទ - ឧទាហរណ៍ ការងារបន្ថែមជាមួយមួកទម្លាក់។
កញ្ចប់ត្រូវបានផ្គត់ផ្គង់ជាមួយកម្មវិធីដំឡើង។
កម្មវិធីអាចត្រូវបានដំឡើងនៅលើ Word កំណែ 2000 និងខ្ពស់ជាងនេះ (សាកល្បងរហូតដល់កំណែ 2010 រួមបញ្ចូល; កំណែ 64 ប៊ីតមិនត្រូវបានគាំទ្រ) ។ ប្រសិនបើអ្នកមានកុំព្យូទ័រខ្សោយ ហើយមានតែ Word 97 ប៉ុណ្ណោះដែលអាចប្រើបានសម្រាប់អ្នក សូមប្រើកុំព្យូទ័រចាស់។
យកចិត្តទុកដាក់!រួមគ្នាជាមួយកម្មវិធី ចាំបាច់ទាញយក CAs ពុម្ពអក្សរមួយ ឬច្រើន។ យើងលែងបង្កប់ពុម្ពអក្សរនៅក្នុងកម្មវិធីដំឡើង Irmology ដោយសារភាពសម្បូរបែបរបស់វា។ ពុម្ពអក្សរអាចរកបាននៅលើគេហទំព័រដូចគ្នា, ។
រោគវិទ្យា-៣
កំណែ 3.12.05 ពី 06/04/2003
នេះគឺជាកំណែចាស់នៃ Irmology-4 បច្ចុប្បន្ន។ វាអាចត្រូវបានទាមទារលុះត្រាតែអ្នកមានកុំព្យូទ័រខ្សោយជាមួយ Word 97 ហើយអ្នកមិនអាចដំឡើងយ៉ាងហោចណាស់កំណែ Word 2000 នៅលើវាបានទេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត កំណែត្រូវបានទុកនៅទីនេះ "សម្រាប់ភាពឆបគ្នា"។
សមត្ថភាពរបស់ Irmologiya-3 មានលក្ខណៈតិចតួចជាង ប៉ុន្តែវាអនុញ្ញាតឱ្យមានទំនុកចិត្តក្នុងការវាយអត្ថបទ និងការកែសម្រួលអត្ថបទ។ ឧបករណ៍បំលែងចាំបាច់ទាំងអស់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលផងដែរ។
សមត្ថភាពរបស់យើងក្នុងការគាំទ្រកំណែនេះគឺមានកម្រិតខ្លាំងណាស់។
កម្មវិធីបម្លែង HIP ទៅ RTF
កំណែ 4.03 ពី 05/07/2006
U Tilit ដែលបំប្លែងឯកសារ HIP ទៅជាទម្រង់ RTF ។ ប្រសិនបើអ្នកមិនចាំបាច់វាយអត្ថបទ Church Slavonic ពីក្តារចុចនោះទេ ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវប្រើអត្ថបទដែលត្រៀមរួចជាស្រេចក្នុងទម្រង់ HIP (និយាយ ពី orthlib.ru) ឧបករណ៍ប្រើប្រាស់នេះគឺជាជម្រើសរបស់អ្នក។
ឧបករណ៍ប្រើប្រាស់គឺជាកម្មវិធីទូទៅរបស់ Windows ដែលមិនត្រូវការការដំឡើងកម្មវិធីបន្ថែមណាមួយឡើយ (ជាពិសេសវាមិនអាស្រ័យលើ MS Word)។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រព័ន្ធប្រតិបត្តិការត្រូវតែមានយ៉ាងហោចណាស់ Windows 98 ។
ឯកសារសម្រាប់ការបំប្លែងអាចត្រូវបានបញ្ជាក់តាមឈ្មោះ ឬគ្រាន់តែ "អូស និងទម្លាក់" ពួកវាពី Explorer ។
ក្នុងជំហានមួយ អ្នកអាចដំណើរការក្រុមឯកសារដែលមានទីតាំងក្នុងថតឯកសារដែលបានបញ្ជាក់ភ្លាមៗ (ដោយគ្រាន់តែអូសថតដែលអ្នកចង់បានទៅក្នុងបង្អួចកម្មវិធីបម្លែង) ហើយថតឯកសារអាចមានថតរង។
វាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីផ្លាស់ប្តូររូបរាងនៃអត្ថបទដែលបានបង្កើតដោយគ្រប់គ្រងការកំណត់កម្មវិធីជាច្រើន។
សម្រាប់អ្នកដែលចូលចិត្តបន្ទាត់ពាក្យបញ្ជា វាក៏មានកំណែកុងសូលនៃកម្មវិធីបម្លែងដែលដំណើរការតាមរយៈប៉ារ៉ាម៉ែត្របន្ទាត់ពាក្យបញ្ជា។ មានភស្តុតាងដែលថាឧបករណ៍ប្រើប្រាស់កុងសូលដោយប្រើកម្មវិធីត្រាប់តាមដំណើរការសូម្បីតែនៅក្នុងលីនុច។
ឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ត្រូវបានផ្គត់ផ្គង់ជាមួយឧបករណ៍ដំឡើង។
បន្ថែមពីលើឧបករណ៍ចែកចាយកម្មវិធីបម្លែង សូមកុំភ្លេចទាញយក និងដំឡើងពុម្ពអក្សរ Church Slavonic យ៉ាងហោចណាស់មួយនៅក្នុងការអ៊ិនកូដ Ucs8 (យកវាពីទីនេះ)។
កញ្ចប់ឧបករណ៍អ្នកអភិវឌ្ឍន៍
នៅពេលដែលខ្ញុំធ្វើការលើពុម្ពអក្សរ ដូចជាអ្នកអភិវឌ្ឍន៍ដទៃទៀតដែរ ខ្ញុំកំពុងប្រមូលផ្តុំនូវឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ផ្សេងៗ ប្រអប់សាកល្បង និងរបស់តូចៗដែលធ្វើដោយដៃផ្សេងទៀត។ នេះពិតជារឿងតូចតាចដែលមិនអាចរកបាននៅក្នុងកម្មវិធីស្តង់ដារ ប៉ុន្តែវាជួយយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការងារ។ នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតឧបករណ៍អភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ឧបករណ៍ទាំងនេះមួយចំនួនអាចមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកបង្កើតពុម្ពអក្សរផ្សេងទៀត ដូច្នេះខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តដាក់ពួកវានៅក្នុងផ្នែកដាច់ដោយឡែកមួយ។ អ្នកប្រើប្រាស់ជាមធ្យមទំនងជាមិនចាប់អារម្មណ៍នៅទីនេះទេ។
ឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាជាមួយអក្សរធំនៅក្នុង
Microsoft Internet Explorer
ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាការប្រើប្រាស់ពុម្ពអក្សរសូន្យទទឹង (ជាធម្មតាអក្សរធំ) នៅក្នុង IE ចាប់តាំងពីកំណែ 5.0 បង្ហាញពីបញ្ហា។ ចាប់ផ្តើមនៅចំណុចមួយចំនួន (IE 5.0 - តិចជាញឹកញាប់ IE 6.0 - ស្ទើរតែជានិច្ចកាល) កម្មវិធីរុករកចាប់ផ្តើមបញ្ចូលបន្ទាប់ពីតួអក្សរនីមួយៗដែលមានទទឹងសូន្យអ្វីមួយដូចជាដកឃ្លា។ វាមើលទៅមិនស្អាតខ្លាំងណាស់៖ 
... វិធីមួយដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះគឺត្រូវកែប្រែពុម្ពអក្សរដែលបានប្រើ។ ចំណុចនោះគឺថាតម្លៃនៃ "ចន្លោះ" ដែលបានបញ្ចូលគឺស្មើនឹងប៉ារ៉ាម៉ែត្រ "ទទឹងតួអក្សរជាមធ្យម" (xAvgCharWidth នៅក្នុងតារាង "OS / 2" នៃឯកសារ ttf) ។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើអ្នកកំណត់តម្លៃនេះតូចល្មម "ចន្លោះ" នឹងបន្តត្រូវបានបញ្ចូល ប៉ុន្តែទទឹងជាក់ស្តែងរបស់វានឹងមានសូន្យ ឬតូចបំផុត។ ជាអកុសល ដំណោះស្រាយនេះគឺមិនល្អទេ។ ឧទាហរណ៍ នៅក្នុង Word XP ជាមួយនឹងការគាំទ្រដែលបានដំឡើងសម្រាប់ការសរសេរភាសាចិនជាមួយនឹងពុម្ពអក្សរដែលបានកែប្រែតាមរបៀបស្រដៀងគ្នា យុត្តិកម្មមិនដំណើរការត្រឹមត្រូវទេ៖ សម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួន តម្លៃចន្លោះអប្បបរមានៅក្នុងការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធកម្មវិធីនេះត្រូវបានសន្មតថាស្មើនឹងទទឹងតួអក្សរជាមធ្យម។ ប៉ុន្តែមិនមែនជាទទឹងនៃតួអក្សរចន្លោះដែលបានបញ្ជាក់ដោយអ្នករចនានោះទេ។ ជាលទ្ធផល ជាឧទាហរណ៍ រាល់ការកែពុម្ពអក្សរ IE ពីផ្នែក "ពុម្ពអក្សរ" ត្រូវបានត្រឡប់ទៅសភាពដើមវិញ ហើយកំណែដាច់ដោយឡែកនៃពុម្ពអក្សរ UCS ដែលមានបច្ច័យ ieUcs ត្រូវបានចេញផ្សាយជាពិសេសសម្រាប់ប្រើប្រាស់ក្នុង IE ។ ប៉ុន្តែយ៉ាងហោចណាស់នេះគឺជាការងារមួយ។ ការសម្រេចចិត្តបញ្ហា។
កម្មវិធីកែពុម្ពអក្សរដែលមានស្រាប់ជាទូទៅមិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកកែសម្រួលប៉ារ៉ាម៉ែត្រទទឹងតួអក្សរជាមធ្យមដោយផ្ទាល់ទេ។ ជំនួសមកវិញ វាត្រូវបានគណនាដោយអ្នកកែសម្រួលរាល់ពេលដែលពុម្ពអក្សរត្រូវបានចងក្រង។ ឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ដែលបានណែនាំ SetACW.exeកែប្រែប៉ារ៉ាម៉ែត្រនេះនៅក្នុងពុម្ពអក្សរ ttf ដែលបានចងក្រងរួចហើយ។ ឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ត្រូវបានគ្រប់គ្រងពីបន្ទាត់ពាក្យបញ្ជា។ នៅពេលចាប់ផ្តើម ឈ្មោះរបស់ពុម្ពអក្សរ និងតម្លៃនៃប៉ារ៉ាម៉ែត្រត្រូវបានកំណត់។ ការណែនាំត្រូវបានភ្ជាប់។ ទាញយក
ការវាយបញ្ចូលពាក្យពិបាកៗសម្រាប់ការសាកល្បងពុម្ពអក្សរ
មានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នករចនាពុម្ពអក្សរដើម្បីសាកល្បងទីតាំងនៃការសង្កត់សំឡេង។ គ្រាន់តែជាសំណុំនៃពាក្យដែលមានការសង្កត់សំឡេងដែលអាចធ្វើទៅបានលើអក្សរដែលអាចធ្វើបានទាំងអស់ បូកនឹងការជ្រើសរើសពាក្យដែលមានសក្តានុពលជាមួយនឹងចំណងជើងអក្សរ។ សូមមើលពីរបៀបដែលពាក្យទាំងនេះនឹងមើលទៅក្នុងពុម្ពអក្សររបស់អ្នក។ ប៉ុន្តែកុំប្រញាប់បោះវាចោលដោយអស់សង្ឃឹមក្នុងធុងសំរាម ប្រសិនបើពាក្យពិបាកពីរបីមើលទៅគួរឱ្យខ្លាច ហើយគ្មានអ្វីអាចធ្វើបានទេ - កាសស្តាប់ត្រចៀកគឺបែបនោះ។ ខ្ញុំបានប្រមូល ទាំងអស់អាចធ្វើទៅបានករណីដែលមានបញ្ហា ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវវាយតម្លៃប្រូបាប៊ីលីតេពិតប្រាកដនៃការជួបពាក្យនេះ ឬពាក្យនោះនៅក្នុងអត្ថបទ។
[ភាសាក្រិច។ Εἱρμολόγιον, ῾ Ιρμολόγιον; សិរីរុងរឿងព្រះវិហារ។ ], អ្នកចម្រៀងសាសនា។ សៀវភៅ byzant ។ ប្រពៃណីដែលមាន irmos - ឃ្លាទី 1 នៃបទចម្រៀងនីមួយៗនៃបទចម្រៀងទាំង 9 នៃបទចម្រៀងទំនុកច្រៀងនៃ Octoichus, Lenten និង Color Triodeus និង Menaion ដែលជាគំរូសម្រាប់ការច្រៀងបទដែលនៅសល់នៃ stanzas - troparia ។ អត្ថបទនៃ irmos ជាក្បួនមានផ្ទុកនូវបទគម្ពីរដែលប្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់បទទំនុកដំកើង៖ 1) prop ។ លោកម៉ូសេបន្ទាប់ពីការឆ្លងកាត់របស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលតាមរយៈ Chermnoe m. (Ex 15. 1-19), 2) prop ។ ម៉ូសេអំឡុងពេលដង្ហែនៅទីរហោស្ថាន (ចោទិយកថា ៣២.១-៤៤), ៣) អាណា ដែលជាមាតារបស់អ្នកបម្រើ។ សាំយូអែល (១សាំ២.១-១០), ៤) ទំ. ហាបាគុក (ហាប ៣. ១-១៩), ៥) ប្រូ. អេសាយ (អេសាយ ២៦.៩-១៩), ៦) ទំ. យ៉ូណាស (យ៉ូណាស ២.១-១០), ៧) យុវជនបាប៊ីឡូនបីនាក់ (ដាន ៣. ២៦-៥៦), ៨) យុវជនដូចគ្នា (ដាន ៣. ៥៧-៨៨ក), ៩) ភាគច្រើន។ Theotokos (លូកា 1. 46-55) និង St. ត្រឹមត្រូវ។ សាការី ជាឪពុករបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ (លូកា ១.៦៨-៧៩)។
ស្ទើរតែទាំងអស់ I. មាន 8 ផ្នែកយោងទៅតាមចំនួនសំឡេងដែល irmos ដែលត្រូវគ្នាត្រូវបានច្រៀង (ទោះបីជាមានករណីលើកលែងនៅពេលដែលការបន្តនៃ irmos មានទីតាំងនៅតាមកាលបរិច្ឆេទនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកនិងពិធីបុណ្យរំលឹកឧទាហរណ៍បញ្ជីក្រិក Ath ។ Dionys 95 សតវត្សទី XIII ។ )
យោងទៅតាមវិធីដែល irmos មានទីតាំងនៅក្នុងផ្នែកស្រៈ 2 ប្រភេទ I. ត្រូវបានសម្គាល់ (នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រ E. Koshmider គឺជាអ្នកដំបូងដែលធ្វើរឿងនេះ) ។ នៅក្នុងប្រភេទទី 1 irmos ត្រូវបានដាក់ជាក្រុមយោងទៅតាម Canon: ដំបូង irmos ទាំងអស់នៃ Canon មួយបន្ទាប់មកមួយផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងប្រភេទទីពីរ - ដោយបទចម្រៀង: ទីមួយ irmos នៃបទចម្រៀងទីមួយនៃ Canon ទាំងអស់បន្ទាប់មកបទចម្រៀងទីពីរ។ ល។ (I. អមដោយបទចម្រៀង) ។
ក្រិក I. បានបង្ហាញខ្លួនមិនយូរជាងចុងបញ្ចប់ទេ។ សតវត្សទី VIII ដោយសារតែការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃចំនួន Canon និងការលេចឡើងនៃការអនុវត្តនៃការខ្ចី irmos សម្រាប់ Canon ថ្មីពីអ្នកដែលមានស្រាប់។ ការប្រមូលផ្តុំនៃ irmos និង canons មួយចំនួនធំបាននាំឱ្យមានការបង្កើតបណ្តុំដែលមាន irmos-samples ។ មួយវិញទៀត ការប្រមូលផ្ដុំបែបនេះបានធ្វើឱ្យអ្នកនិពន្ធនៃ Canon ថ្មីមានភាពងាយស្រួលក្នុងការខ្ចី irmos ដែលត្រៀមរួចជាស្រេច ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត វាអាចប្រើដោយអ្នកចម្រៀងជាមគ្គុទ្ទេសក៍សម្រាប់ទន្ទេញ irmo លើភ្លេងដែល troparia នៃ canons ត្រូវបានអនុវត្ត។
Gruzinsky I.
បានបង្កើតឡើងជាសៀវភៅឯករាជ្យប្រហែល។ សតវត្សទី IX ហើយដើមឡើយមាន ch ។ អារេ ការបកប្រែភាសាក្រិក។ ទំនុកតម្កើងដែលប្រើក្នុងការថ្វាយបង្គំក្រុងយេរូសាឡឹមនៃសតវត្សទី ៧-៨។ ប្រហែលជាក្នុងចំណោមទំនិញ។ បញ្ជីបានរក្សាទុកទម្រង់បុរាណបំផុតនៃ I. ដែលធ្វើឱ្យវាអាចតាមដានផ្លូវនៃការបង្កើត chorister នេះ។ សៀវភៅ។ មិនដូចទំនិញក្រិកនិងស្លាវីទេ។ ការប្រមូលនេះមានឈ្មោះថា "Irmos និង Theotokos" ដោយសារតែនៅក្នុងវាបន្ទាប់ពី Irmos នីមួយៗ troparion នៃ Theotokos ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ ភស្តុតាងប្រយោលនៃអត្ថិភាពនៃក្រិកបែបនេះ។ ការប្រមូលមាននៅក្នុងភាសាក្រិច។ Tropologies (ឧទាហរណ៍ Sinait. Gr. NE. MG. 5; សូមមើល: Krivko. 2008, p. 79) ដែលជាកន្លែងដែលមានតែការញុះញង់របស់ Theotokos ដែលបង្ហាញពីវត្តមានរបស់ប្រភពខាងក្រៅ (សូមមើល: Nikiforova. 2005, ទំ.៩១)...
សមាសភាពនៃការប្រមូល liturgical Sinait ។ អ៊ីប៊ែរ។ 26 (Fol. 222v-224v, 25, 954; សូមមើល ed.: Metreveli. 1971. pp. 205-208) រួមមាន I. ដែលអាចចាត់ទុកថាជាអក្សរកាត់ I. ជាមួយនឹង canons ខាងក្រោម។ វាមាន irmos នៃបទចម្រៀងទាំងអស់នៃសំឡេងទី 1 (លើកលែងតែបទចម្រៀងទី 2 គែមត្រូវបានលុបចោលនៅក្នុង Georgian I. បុរាណទាំងអស់ជាមួយនឹង Canon ខាងក្រោម) ហើយមានតែការចាប់ផ្តើមនៃ irmos នៃបទចម្រៀងដំបូងនៃ Canons នៃ 7 សម្លេងដែលនៅសល់ប៉ុណ្ណោះ។ ; នៅចុងបញ្ចប់នៃ irmos នីមួយៗមាន postscript ដែលបង្ហាញពី Canon ពេញលេញ ដែលត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃសាត្រាស្លឹករឹត។ irmos ទាំងអស់ត្រូវបានយកចេញពី Canons ដែលសន្មតថាជាភាសាក្រិច។ ប្រភពដល់ព្រះសង្ឃ John of Damascus និង Cosmas of Mayum ។ ដូច្នេះ I. នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹត Sinait ។ អ៊ីប៊ែរ។ 26 គឺជាលិបិក្រមទៅ Irmos អត្ថបទពេញលេញដែលអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការប្រមូលដូចគ្នា។ ប្រហែលជានេះគឺជាទម្រង់ដើមនៃ I. ហើយទោះបីជាការប្រមូលបែបនេះមិនមែនជា I. ពេញលេញក៏ដោយក៏វាដំណើរការមុខងារដូចគ្នាដែរ: វាចង្អុលទៅ irmos នៃ canons បុគ្គល។
I. ពីការប្រមូលផ្តុំនៃ ser ។ សតវត្សទី X ។ ស៊ីណាត។ អ៊ីប៊ែរ។ 34 (Fol. 57-60v; សូមមើលការពិពណ៌នា៖ Garitte. 1958; ed.: Metreveli. 1971. pp. 2-33) មានអត្ថបទពេញលេញនៃ irmos នៃ canons សម្រាប់ 8 តោន 1 canon សម្រាប់សម្លេងនីមួយៗ សរុប នៃ 64 irmos ពី Canons Sundays របស់ John Damascene និង Cosma Mayumsky ។ នៅសល់នៃ irmos នៃការប្រមូលនេះមិនត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសមាសភាពនៃ I. សម្រាប់ការប្រមូល liturgical តូចមួយជាក់លាក់ I. មិនពេញលេញពីសាត្រាស្លឹករឹត Sinait ក៏ត្រូវបានកែសម្រួលផងដែរ។ អ៊ីប៊ែរ។ 20 (Fol. 1-9, 987; ed.: Metreveli. 1971. S. 209-233), មាន 2 irmos នៅក្នុងផ្នែកទី 4, 5 និង 8 តោន; ក្រៅពី irmos របស់ John និង Cosmas, I. នេះមាន 2 irmos ពី Canons នៃ St. Herman I, អយ្យកោនៃ K-Polish ។ ដូចដែល E. Metreveli ចង្អុលបង្ហាញ ហ្សកហ្ស៊ី I. នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតនៃសតវត្សទី 10 ។ វាស្ទើរតែតែងតែជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃការប្រមូលសៀវភៅសូត្រ ហើយនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតបុរាណបំផុតវាគឺជា “ឧបករណ៍ចាំបាច់នៃសៀវភៅសូត្រធម៌ជាក់លាក់មួយ” (Metreveli, 1971, p. 113)។ ប្រហែលជា I. បែបនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងពីទំនិញ។ អ្នកចម្រៀង និងអាចារ្យជាភាសាក្រិច។ គំរូជាគំរូពីអ្វីដែលបានបកប្រែពីមុនមកពីភាសាក្រិច។ ភាសានៃ Canon សម្រាប់ភាពងាយស្រួលនៃអ្នកចម្រៀង។ ការអនុវត្ត។
អត្ថបទទំនិញ។ I. ធ្វើតាម Canons មិនមានការបែងចែកចង្វាក់ (ការបកប្រែហ្សកហ្ស៊ីដំបូងរបស់ Irmos ក្រិកគឺ prosaic) ឬសញ្ញាសម្គាល់។ Metreveli ពន្យល់រឿងនេះដោយការពិតដែលថាទំនិញ។ ដើមឡើយអ្នកចម្រៀងបានសំដែងភាសាក្រិច។ irmos និងទំនិញរបស់ពួកគេ។ ការបកប្រែជាភាសាក្រិច។ បទភ្លេងបានបញ្ជូនដោយផ្ទាល់មាត់ (Ibid. ទំព័រ 115-116) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងអត្ថបទរបស់ St. George the Holy Mountain (+ 1065) មានភស្តុតាងដែលថាទំនិញ។ ការបកប្រែភាសាក្រិក បទភ្លេងត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងបន្ទុកដើម។ បទភ្លេងដែលចាស់ជាងគេមានអាយុកាលជាង ៤០០ ឆ្នាំ។ ហ្សកហ្ស៊ី I. ធ្វើតាម Canons ត្រូវបានរីករាលដាលក្នុងរយៈពេលខ្លីនៅប៉ាឡេស្ទីននិងនៅស៊ីណាយនិងពីកណ្តាល។ សតវត្សទី X ។ ត្រូវបានជំនួសដោយសមាសភាពពេញលេញនៃ I. ជាមួយនឹងការបន្តនៃបទចម្រៀងដែលរីករាលដាលដំបូងនៅប៉ាឡេស្ទីនហើយបន្ទាប់មកនៅហ្សកហ្ស៊ីនិងនៅ Iberian Mon-re នៅលើ Athos ។
I. ជាមួយនឹងការបន្តនៃ Canons បានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើត I. ជាមួយនឹងការបន្តនៃបទចម្រៀងនិងបង្កើតស្រទាប់បុរាណបំផុតនៃអត្ថបទរបស់ពួកគេ។ ការបោះពុម្ពដំបូងនិងខ្លីបំផុតនៃ I. អមដោយបទចម្រៀងត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹត Sinait ។ អ៊ីប៊ែរ។ 1, 14 (unmixed), 59, 65 និងនៅក្នុង Yelsk Iadgari (ទី 10 - ដើមសតវត្សទី 11) (ការបោះពុម្ពលើកទី 1 យោងទៅតាមចំណាត់ថ្នាក់របស់ P. Ingorokva សូមមើល ed ។: Metreveli. 1971, ទំព័រ 34-204); យោងតាម Metreveli វាដូចជាការបោះពុម្ពនៃ Georgian I. ជាមួយនឹង Canons ត្រូវបានចងក្រង។ ប្រជាជនប៉ាឡេស្ទីននៃវត្ត St. Savvas (សូមមើល៖ Metreveli. 1971, p. 114)។ នៅក្នុងការបោះពុម្ពនេះ I. មាន apprx ។ 400 irmos បាត់ 2 បទ។
ការបោះពុម្ពលើកទី 2 នៃ I. ជាមួយនឹងការបន្តនៃបទចម្រៀងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះនៃកំណាព្យ - ភ្លេង Mikael Modrekili អ្នកចងក្រងនិងនិពន្ធនៃ Iadgari ដែលមិនលាយបញ្ចូលគ្នា (Kekel. S 425. Lavra Shatberdi (South Georgia), 978-988; សូមមើល ការបោះពុម្ព៖ ទំនុកតម្កើងរបស់ Mikhail Modrekili ។ 1978) ។ នៅក្នុងកំណត់ត្រាមួយផ្ញើទៅកាន់ I. Mikael គាត់បានបង្ហាញថាគាត់ “បានប្រមូល… គ្រប់ទីកន្លែងដោយភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាមដ៏អស្ចារ្យរបស់ Irmos ដែលគាត់អាចរកឃើញជាភាសាហ្សកហ្ស៊ី ក្រិក និងហ្សកហ្ស៊ី ដែលត្រឹមត្រូវបំផុត” (ដកស្រង់ពី Metreveli, 1971, p. 114) ... I. នេះរួមបញ្ចូលទាំងស្រុងនូវ irmos ទាំងអស់ពីការបោះពុម្ពលើកទី 1 ហើយនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃចំនួនរបស់ពួកគេគឺធំជាងវា 2 ដង។ វាមាន 2 បទនៃ Canon ។ កំណែខ្លី (ដំណាក់កាលដំបូង) នៃការបោះពុម្ពលើកទី 2 មាននៅក្នុងបញ្ជីស៊ីណាត។ អ៊ីប៊ែរ។ ៣, ៥ និងយេ. 48 ដែលរក្សាលំដាប់នៃ Irmos នៃការបោះពុម្ពលើកទី 1 ប៉ុន្តែមាន Canto ទី 2 និងទំនុកតម្កើងថ្មី ទោះបីជាមានចំនួនតិចជាងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹត Kekel ក៏ដោយ។ ស ៤២៥.
ការបោះពុម្ពលើកទី 3 ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹត។ សតវត្សទី X ។ ខេខេល។ A 603 (ចងក្រងដោយ Iordan សូមមើលការបោះពុម្ពផ្សាយ៖ Nevmirovany Irmologii ។ 1982) ហើយមានប្រមាណ។ 900 Irmos ។ បញ្ជីនេះមានទំនុកតម្កើងនៃការបោះពុម្ពលើកទី 1 និងទី 2 និងសម្ភារៈថ្មីជាពិសេសក្រុមពិសេសនៃ 6 irmos (ដោយគ្មាន Theotokos; នៅក្នុងសំលេងខ្លះមាន 2 ក្រុមបែបនេះ) ដែលមានឈ្មោះ "adideni" (ភាពអស្ចារ្យ) ដែលដាក់នៅក្នុងលំដាប់ទី 9 ។ - បទចម្រៀង ឬដោយឡែកពីគ្នា អត្ថបទចម្រៀងរបស់ពួកគេគឺផ្អែកលើបទចម្រៀងរបស់វឺដ្យីន Virgin និង Zechariah ។ នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹត Kekel ។ និង 603 ប្រើពាក្យ "utskho" (ផ្សេងទៀត) និង "mortuli" (បន្ថែម (?)) ជាក់ស្តែងស្រដៀងទៅនឹងក្រិក។ ចំណាំ εἱρμὸς ἄλλος (នៅក្នុង irmos) ។ Irmos នៅក្នុង I. ជាមួយនឹងការបន្តនៃបទចម្រៀងត្រូវបានបកប្រែឡើងវិញពីភាសាក្រិចដោយគិតគូរពីចំនួនព្យាង្គនិងរចនាសម្ព័ន្ធកំណាព្យរបស់ក្រិក។ នៃដើម និងមានការបែងចែកជាចង្វាក់ (ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹត Kekel ។ A 603 - ចំណុចខ្មៅនៅពីលើបន្ទាត់ និងចំណុច cinnabar នៅខាងក្រោមបន្ទាត់ ហើយចំនុចមិនតែងតែស្របគ្នាជាមួយចុងបញ្ចប់នៃឃ្លា និងសូម្បីតែពាក្យ ប្រហែលជាការចម្លងរចនាសម្ព័ន្ធចង្វាក់នៃដើមក្រិច - សូមមើល: Metreveli. 1971. លេខ 283, 303, 306, 373) និង nevmas (សរសេរចេញនៅក្នុង cinnabar) ។ ក្នុងចំណោម 120 Canon នៃ Georgian I. បុរាណដែលជាការបកប្រែពីភាសាក្រិច 27 ត្រូវបានរកឃើញតែនៅក្នុងការបោះពុម្ពលើកទី 2 និងទី 3 ប៉ុណ្ណោះ។ GI Kiknadze ជឿថាហ្សកហ្ស៊ី I. ជាមួយនឹងការបន្តនៃបទចម្រៀងក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រពៃណីប៉ាឡេស្ទីនដែលតាមគំនិតរបស់នាងត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយវត្តមានរបស់ Kekel នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹត។ ហើយ 603 Irmos បានបញ្ជាក់ក្រៅពីបញ្ជីនេះតែនៅក្នុងបញ្ជីក្រិក Hieros ប៉ាឡេស្ទីន។ Sab. ៨៣ ហើយលោកម្ចាស់។ ការបកប្រែនៃសតវត្សទី 9-10 សន្មតថាធ្វើឡើងនៅក្នុង Mon-re នៃ St. Savvas (សូមមើល៖ Nevmirovany Irmologii. 1982, ទំព័រ 119-120)។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការបោះពុម្ពនេះ ក៏ដូចជានៅក្នុង Iadgari Mikaela Modrekili ក៏មានផ្ទុកទំនិញដើមផងដែរ។ Irmos ( សូមមើល៖ Nevmirovany Irmologii. 1982. No. 184, 191, 201, 219, 226) រួមទាំងអ្នកដែលបង្កើតដោយ John Minchhi (សូមមើល៖ Ibid. No. 576, 593, 603, 614)។
នៅក្នុងការបោះពុម្ពលើកទី 1 នៃ I. ជាមួយនឹងការបន្តនៃបទចម្រៀងការចាប់ផ្តើមនៃភាសាក្រិចត្រូវបានលើកឡើងជាញឹកញាប់។ Irmosov នៅក្នុងទំនិញ។ ប្រតិចារិកនៅជិតទំនិញ។ ការបកប្រែ។ ពេលខ្លះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងការចម្លងនៃភាសាក្រិច។ irmos មិនត្រូវគ្នានឹងហ្សកហ្ស៊ី ខ្លះជាភាសាក្រិច។ ប្រភពដើមមិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង Byzantine ទេ។ ប្រភព។ ដោយការចាប់ផ្តើម។ សតវត្សទី XI ការចង្អុលបង្ហាញសម្រាប់ភាសាក្រិក។ irmoses បាត់។ Metreveli បានចាត់ទុកការណែនាំទាំងនេះជាការរំលឹកពីភាសាក្រិច។ គំរូភ្លេង (Metreveli. 1971. ទំព័រ 120-121), prot ។ K. Kekelidze - អំពីប្រភពដើមក្រិកនៃអត្ថបទ។
សរុបមក Irmos ហ្សកហ្ស៊ីបុរាណទាក់ទងនឹងចំនួន Irmos គឺប្រហែល 2 ដងតិចជាង Slavic និង 3 ដងតិចជាងក្រិក (Metreveli, 1971, ទំព័រ 118) ។ ក្នុងចំណោម 403 irmos នៃការបោះពុម្ពចាស់បំផុតនៃ I. ជាមួយនឹងការបន្តនៃបទចម្រៀងក្រិកមិនត្រូវបានរកឃើញទេ។ ដើមសម្រាប់ 19 irmos ដែលក្នុងនោះ 14 មានសូចនាករជាភាសាក្រិច។ អត្ថបទនៅក្នុងទំនិញ។ ប្រតិចារិក (Ibid. p. 117) ។ នៅក្នុងការបោះពុម្ពលើកទី 3 នៃប្រភេទនេះ (Kekel. A 603) ពីទំនិញ។ ៨៧២ Irmos ក្រិក។ ការផ្គូផ្គងត្រូវបានរកឃើញច្រើនជាង 500 ខណៈដែលការបោះពុម្ពនេះគឺទាបជាងប្រហែល 2 ដងនៃចំនួន irmos ទៅក្រិក I. (Hieros. Sab. 83, 599) និងកាន់តែជិតនៅក្នុងសមាសភាព Slavic I. (បញ្ជី Novgorod និង Khilandar) (សូមមើល : Nevmirovany Irmologii. 1982.S. 119, 121). អ្នកនិពន្ធសំខាន់ៗនៃ irmos នៅក្នុង Georgian I. គឺព្រះសង្ឃ John of Damascus (46 canons), Kosma of Mayum (17 canons) និង St. Andrey, អាចារ្យ។ Cretan (15), St. Herman, អយ្យកោនៃ K-Polish (14) ។ លើសពីនេះទៀតមាន Irmos នៃអយ្យកោអេលីយ៉ា (ប្រហែលជាអេលីយ៉ាទី 2 (III) អយ្យកោនៃក្រុងយេរូសាឡឹម) (កាណុនទី 1) មន។ Elisha (Canon 1), St. Theodore the Studite (2 canons) ក៏ដូចជា irmos នៃ canons ជាមួយនឹងនិយមន័យ "Sinai" (4) និង "Eastern" (1) ។
នៅសតវត្សទី XIII-XV ។ (Kekel. A 85; កាត់លេខ 22, 564) សមាសភាពនៃ irmos ត្រូវបានកែដំរូវ និងស្ថេរភាពបន្តិច។ នៅសតវត្សទី XVII-XVIII ។ ទាក់ទងនឹងការចាប់ផ្តើមនៃការរស់ឡើងវិញនៃទំនិញ។ ទំនុកតម្កើងត្រូវបានចងក្រងដោយ I. ទូលំទូលាយ និងខ្លី (Kekel. A 418, N 597, A 59, A 458) ។
ក្រិក I.
ប៊ីហ្សីនទីន។ បញ្ជី I. តំណាងឱ្យដំណាក់កាលបន្ទាប់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការប្រមូលនេះបន្ទាប់ពីមួយដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងទំនិញបុរាណ។ បញ្ជី។ ករណីលើកលែងតែមួយគត់គឺ I. - t. N. Fragment ។ Princeton palimpsest Garrett 24 ស្រទាប់ខាងលើដែលជាហ្សកហ្ស៊ី (986) និងក្រិកខាងក្រោម (ចុងសតវត្សទី 8) (សូមមើល៖ Raasted. 1992; Jeffery. 2003)។ ប្រសិនបើនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ហ្សកហ្ស៊ី ដំណាក់កាលនៃការពង្រីក និងការប្រមូលការសំដែងទៅជាបណ្តុំតែមួយត្រូវបានបង្ហាញ នោះនៅក្នុងភាសាក្រិច I. វាគឺជាដំណាក់កាលនៃការជ្រើសរើស និងកាត់បន្ថយចំនួនសរុបនៃ irmos ការរៀបចំប្រព័ន្ធ និងការទូទៅរបស់ពួកគេ។
បញ្ជីពេញលេញនៃភាសាក្រិច I. បានរស់រានមានជីវិតពីសតវត្សទី 10 ។ សរុបពីសតវត្សទី X-XV ។ តិចជាង 40 ភាសាក្រិច I. ត្រូវបានគេស្គាល់។ តូចណាស់បើប្រៀបធៀបជាមួយប្រភេទផ្សេងទៀតនៃ choristers ។ សៀវភៅនៃទំនៀមទម្លាប់ប៉ាឡេស្ទីន ចំនួនច្បាប់ចម្លងអាចត្រូវបានពន្យល់ទាំងដោយជំនួយ គោលបំណងមិនមែនសេវាកម្មរបស់ I. និងដោយគាត់ញឹកញាប់ជាងបើប្រៀបធៀបទៅនឹងអ្នកចម្រៀងផ្សេងទៀត។ សៀវភៅដោយប្រើ (Velimirovi ć. 2001)។
ភាសាក្រិចពេញលេញចំណាស់ជាងគេគឺ I. Ath ។ ឡូរ។ Β 32 (X សតវត្ស) គឺនៅពេលជាមួយគ្នាដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងសមាសភាព: វាមានប្រហែល។ 340 Canons (ប្រសិនបើអ្នករាប់ Canon ទាំងនោះដែលមានទីតាំងនៅលើស្លឹកដំបូងដែលបាត់បង់) និងប្រហាក់ប្រហែល។ 3 ពាន់ Irmos ។ I. Hieros ។ Sab. 83 (c. 1100; ed.: Hirmologium Sabbaiticum. 1968-1970) មាន irmos តិចជាង 300 រួចហើយ។ នៅសតវត្សទី XIV ។ ការសំដែងរបស់ I. បានបដិសេធច្រើនជាង 2/3 ។ New irmos អនុវត្តជាក់ស្តែងមិនលេចឡើងក្រោយឆ្នាំ 1100 (សូមមើល: Harris. 2004. P. 181)។
មានច្បាប់ចម្លងក្រិកចំនួន 5 នៃសតវត្សទី X-XI ។ អនុលោមតាមបញ្ញត្តិៈ អាត ។ ឡូរ។ ខ.៣២; ផាតម 55 (X-XI សតវត្ស); ហេរ៉ូស។ Sab. ៨៣; RNB ក្រិក លេខ 557 (សតវត្សទី XI; បំណែក); អាត. អេស។ 54 (សតវត្សទី XI) ។ ផ្នែកនៃសំឡេងនីមួយៗមានជាមធ្យម 40 បន្តបន្ទាប់នៃ irmos (canons) ។ លំដាប់នៃ Canon នៅក្នុងបញ្ជីផ្សេងគ្នាគឺខុសគ្នា បញ្ជីនីមួយៗមានប្រហាក់ប្រហែល។ ៣០០-៣៥០ កាណុង, ប្រហាក់ប្រហែល។ 2.5-3.2 ពាន់ Irmos ។
នៅសតវត្សទី XII-XIII ។ លំដាប់នៃ Canon ក្នុងការធ្វើត្រាប់តាមប្រភេទនេះត្រូវបានបង្រួបបង្រួម (ទោះបីជាភាពខុសគ្នាខ្លះនៅតែមាននៅក្នុងជម្រើសនៃ irmos) ។ ដំណាក់កាលនេះត្រូវបានកំណត់ដោយការថយចុះនៃចំនួន Canon ក្នុងសំឡេងនីមួយៗដល់ 20-25 ចំនួន Canon នៅក្នុងបញ្ជីនីមួយៗ - រហូតដល់ 160-200 ចំនួនសរុបនៃ irmos - រហូតដល់ 1.2-1.8 ពាន់។ ដំណាក់កាលនេះរួមមាន បញ្ជីខាងក្រោម (ខ្លះហួសពីពេលវេលាកំណត់)៖ គ្រីប។ អេ។ γ III (ដើមសតវត្សទី XII); ផាតម 54 (សតវត្សទី XII); ប៉ារីស។ ខូសលីន។ gr ។ 220 (សតវត្សទី XI-XII); អាត. អាយវី។ 470 (1177; ed.: Hirmologium Athoum. 1938); គ្រីប អេ។ γ II (1281; ed.: Hirmologium Cryptense. 1951); អាត. វ៉ាតុប ១៥៣១ (សតវត្សទី XIV) ។
សម្រាប់បញ្ជីនៃសតវត្សទី XIV-XV ។ ជាមួយនឹងការបន្តនៃ Canons ការកាត់បន្ថយបន្ថែមទៀតដល់ 12-15 canons ក្នុងសំឡេងនីមួយៗ 100-120 canons និង 800-1000 irmos នៅក្នុងបញ្ជីគឺជាលក្ខណៈ លើសពីនេះ irmos មួយចំនួនដែលដកចេញពីសតវត្សទី 12-13 ។ បានចាប់ផ្តើមប្រើម្តងទៀត។ បញ្ជីនៃប្រភេទនេះ: អាត។ ឡូរ។ Γ. 9 (ដើមសតវត្សទី XII); RNB ក្រិក លេខ 121 (1302); ស៊ីណាត។ gr ។ ១២៥៦ (១៣០៩); ១២៥៧ (១៣៣២); អាត. អាយវី។ 1044 (ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី XIV); អាថែន។ ព្រះគម្ពីរ ណាត។ 2057 (ពាក់កណ្តាលទី 1 នៃសតវត្សទី XIV); អាត. វ៉ាតុប ១៥៣២; អាត. Pantokr ។ ២១៥; ផាតម ៤៨០; ស៊ីណាត។ gr ។ 1275, 1276 (ទាំងអស់ 5 ច្បាប់ - សតវត្សទី XIV); Cantabr ។ អេស.ទ្រីន។ 1165 (សតវត្សទី XIV; សូមមើល បោះពុម្ព។: Twenty Canons ។ 1952); អាត. អាយវី។ ១២៥៩ (ចុងសតវត្សទី XIV); ស៊ីណាត។ gr ។ ១២៦២ (១៤៣៧)។
មាន I.s ក្រិកតិចជាងការបន្តនៃបទចម្រៀងជាងបទចម្រៀងដែលមានបន្តបន្ទាប់នៃ Canons ។ នេះគឺជាព្រីនស្តុន Palimpsest និងបញ្ជី: Sinait ។ gr ។ 929 (ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 11); ប៉ារីស។ ជំនួយ gr ។ 1284 (ពាក់កណ្តាលទី 1 នៃសតវត្សទី 12 បំណែក - 2 ស្លឹក); ស៊ីណាត។ gr ។ ១២៥៨ (១២៥៧); អាត. ឡូរ។ Δ ៣៥ (សតវត្សទី XIII); ហេរ៉ូស។ ប៉ាទ្រ។ Sab. 599, 617 (ទាំងចុង XIII - ដើមសតវត្សទី XIV); អាត. ភីឡុត។ 132 (សតវត្សទី XIV), 131 (ពាក់កណ្តាលទី 1 នៃសតវត្សទី 15), 123 (ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XIV; ផ្នែកនៃការប្រមូល: irmosi នៃ Canons នៃមហាសែសិប, សប្តាហ៍បរិសុទ្ធ, Pentikostarius និងពួកបរិសុទ្ធមួយចំនួន) ។ ដំបូង, I. ជាមួយនឹងការបន្តនៃបទចម្រៀងមានមួយចំនួនតូចនៃ irmos, នៅដើមដំបូង។ សតវត្សទី XIV ។ សមាជិកភាពរបស់វាត្រូវបានពង្រីក។ I. ជាមួយនឹងការបន្តនៃបទចម្រៀង ក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវ irmos ដែលត្រូវបានដកចេញពី I. ជាមួយនឹងការបន្តនៃ canons ក្នុងសតវត្សទី 12-13 ។ ហើយត្រលប់ទៅបញ្ជីនៃប្រភេទនេះនៅសតវត្សទី XIV ។ (Velimirovi ć។ 2001)។
មានប្រភេទចម្រុះ ដោយរួមបញ្ចូលគ្នានូវប្រភេទទាំងពីរនៃការរៀបចំ irmos នៅក្នុងផ្នែកស្រៈ (សូមមើលបញ្ជី៖ Wash. Libr. of Congress. Music Division. 2156, XII century; Vat. Palat. Gr. 243, XIV century; Patm. 473, សតវត្សទី XIV; Ath. Karakal. 224, ចុងសតវត្សទី XIV; Sinait.gr. 1588, សតវត្សទី XIV-XV) ។
រួចហើយនៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Canon អ្នកចំរៀងបានចាប់ផ្តើមប្រើជាញឹកញាប់ irmos របស់អតីតអ្នកនិពន្ធនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ពួកគេ។ បានធ្វើតាម។ ការជ្រើសរើស irmos ដ៏ពេញនិយមបំផុត សមាសធាតុផ្សំបានបង្ហាញខ្លួន ដែល irmos ត្រូវបានជ្រើសរើសពីការបន្តបន្ទាប់គ្នានៃ irmos (ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងបញ្ជី Wash. Libr. of Congress. Music Division. 2156)។
M. Velimirovich និងអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនទៀតបានដាក់ការសន្មត់ថាបញ្ជីនៃភាសាក្រិច។ I. ជាមួយនឹងការបន្តនៃ Canons ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រពៃណី K-Polish និង Athos ហើយបញ្ជីជាមួយនឹងការបន្តនៃបទចម្រៀងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប៉ាឡេស្ទីន និង Sinai (សូមមើល: Velimirovi ć M. Byzantine Elements in Early Slavic Chant: The Hirmologion ។ Copenhagen, 1960. P. 46. (MMB. Subs.; 4); Onasch. Lexicon. P. 162). សម្មតិកម្មនេះយល់ស្របជាពិសេសជាមួយនឹងការសន្មត់ថាក្រិកបុរាណបំផុត I. ជាមួយនឹងការបន្តនៃបទចម្រៀង - ព្រីនស្តុន palimpsest - ទោះបីជាវាត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងស៊ីណាយក៏ដោយគឺជាប្រភពដើមនៃក្រុងយេរូសាឡឹមឬប៉ាឡេស្ទីន (សូមមើល: Raasted. 1992; Jeffery. 2001 ។ ទំ.១៩៦)... Metreveli បានស្នើឱ្យបែងចែកពេលវេលាទិន្នន័យស្តីពីការបែងចែកប្រភេទផ្សេងៗនៃភាសាក្រិច I. នាងជឿថា I. ធ្វើតាម Canons ត្រូវបានកែសម្រួលដើម្បីបង្កើតទំនុកតម្កើងថ្មី និងដើម្បីបណ្តុះបណ្តាលអ្នកចម្រៀង ដូច្នេះវាត្រូវបានចែកចាយជាចម្បងនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលទំនុកតម្កើងធំបំផុត ( នៅក្នុងវត្តនៃ St. Sava ក្នុងប្រទេសប៉ាឡេស្ទីន ក្នុង K-field លើ Athos នៅភាគខាងត្បូងប្រទេសអ៊ីតាលី) កំឡុងពេលនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃមជ្ឈមណ្ឌលទាំងនេះ ហើយ I., តាមពីក្រោយដោយបទចម្រៀង, ត្រូវបានគេប្រើជាចម្បងក្នុងការអនុវត្តពិធីសូត្រមន្ត ( សូមមើល: Metreveli. 1971, ទំព័រ 119)។
O. Strank នៅក្នុងការបោះពុម្ពរបស់ I. Hieros ។ Sab. 83 ចំណាំថាសំឡេងនីមួយៗចាប់ផ្តើមដោយលំដាប់នៃ Canon ដូចគ្នា៖ John of Damascus, Cosmas of Mayum, Andrew of Crete និង Herman of K-Polish (ករណីលើកលែងគឺសំឡេងទី 3 ដែល Canon របស់ Mon. Stephen ត្រូវបានបញ្ចូលរវាង Canon របស់ Andrew និង Herman) ។ នៅក្នុងលំដាប់នេះ 140 Canon ត្រូវបានសរសេរ ពោលគឺប្រហាក់ប្រហែល។ 1/2 នៃចំនួន Canon សរុបនៅក្នុងបញ្ជីនេះ។ វាគឺជា Canon ទាំងនេះដែលបង្កើតជាស្នូលសំខាន់ និងស្ថេរភាពបំផុតនៃ I. ពួកវាត្រូវបានកត់ត្រាទាំងនៅដើមដំបូងបំផុត និងក្រោយ I. ជាមួយនឹងការប្រែប្រួលតិចតួច (សូមមើល: Busch. 1971. S. 42-86; នេះគឺជាតារាងនៃ irmos នៃ សំឡេងទី 2 នៅលើសាត្រាស្លឹករឹតចំនួន 26 នៃសតវត្សទី X-XIV) ។ irmosi ទាំងនោះមកពី Princeton palimpsest ដែលអាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងប្រភពក្រោយៗទៀតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ John និង Cosmas (Jeffery. 2001. P. 196)។ បន្ថែមពីលើអ្នកនិពន្ធដែលមានឈ្មោះខាងលើ Andrei Pir អយ្យកោអេលីយ៉ាម៉ុន។ Cyprian, St. Theodore Studite, mon ។ Damian, George the East (᾿Ανατολικός), Sergius I, អយ្យកោរបស់ K-Polish ជាដើម។ សម្រាប់ Canon មួយចំនួនមានសូចនាករដែលអាចបង្ហាញទាំងឈ្មោះហៅក្រៅរបស់អ្នកចំរៀងទំនុកតម្កើង និងទីកន្លែងដើមនៃ Canon៖ Σιναΐτης (Sinai ), Βυλζάντηιος (ប៊ីហ្សីនទីន) (ស៊ីស៊ីលៀន) ។
ពេលខ្លះ irmos ដូចគ្នាត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈអ្នកនិពន្ធផ្សេងគ្នាសូម្បីតែនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតដូចគ្នាដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រពៃណីនៃការសរសេរ Canon ថ្មីសម្រាប់ irmos ដែលគេស្គាល់រួចហើយ: នៅពេលនិយាយឡើងវិញមិនមែនជាអ្នកនិពន្ធនៃ irmos ដើមទេប៉ុន្តែជាអ្នកនិពន្ធនៃ Canon ដែលបានសរសេរថ្មី អាចត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ។ ការខ្ចីប្រាក់ irmos សម្រាប់ Canon ថ្មីពី Canon ផ្សេងៗ ធ្វើឱ្យមានភាពស្មុគស្មាញដល់គុណលក្ខណៈរបស់ពួកគេចំពោះអ្នកនិពន្ធម្នាក់ ឬមួយផ្សេងទៀត។
ភាគច្រើននៃក្រិក។ I. ត្រូវបានគេជូនដំណឹងដែលគឺដោយសារតែគោលបំណងរបស់ពួកគេ. សូម្បីតែនៅក្នុងព្រីនស្តុនដែលចំណាស់ជាងគេបំផុតក៏មានសញ្ញាដាច់ដោយឡែកនៃអ្វីដែលគេហៅថា។ fitnational notation (សូមមើល Art. Byzantine notation) ហើយពួកវាមានទីតាំងនៅកន្លែងដែលសញ្ញាសូត្រធម៌នៅពេលក្រោយ I. (θεματισμός; សូមមើល: Raasted. 1992. P. 223-224)។ ក្នុងចំណោម I. ដែលមិនបានបញ្ជាក់ មនុស្សម្នាក់អាចដាក់ឈ្មោះ Hieros ។ Sab. ៤៦ និង ៦៨២ បញ្ចប់។ សតវត្សទី XIV ទាំងពីរគឺជាប្រភេទជាមួយនឹងការបន្តនៃបទចម្រៀង។
គ្រប់ប្រភេទនៃ Byzantines ត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងបញ្ជីនៃ I. កំណត់សម្គាល់៖ fitnaya បុរាណបំផុតនៅ Princeton palimpsest, Chartres in Аth។ ឡូរ។ Β 32 នៅក្នុងស៊េរីសាត្រាស្លឹករឹតទាំងមូល គូលេន - ពីបុរាណទៅការអភិវឌ្ឍន៍ (Patm. 55; Ath. Esph. 54; Hieros. Sab. 83; Paris. Coislin. 220, etc.) ក្នុងចំនួនដ៏សំខាន់ I. - Middle Byzantine (Wash. Libr of Congress Music Division 2156; Cantabr S. Trin 1165; Sinait gr 1256, 1257; Ath Vatop 1532 et al.)។
លក្ខណៈពិសេសប្លែករបស់ I. គឺស្ថេរភាពពិសេសនៃទំនុកច្រៀង និងបទភ្លេង។ Velimirovich បានសរសេរអំពីការអភិរក្ស Byzantines ។ បទភ្លេងនៃ I. ពីការបង្កើតរបស់ពួកគេទៅវិមានដែលអាចបកស្រាយបាននៃសតវត្សទី XII ។ និងអត្ថិភាពនៃប្រពៃណីភ្លេងថេរ។ បទភ្លេង Irmos គឺភាគច្រើនជាព្យាង្គនៅក្នុងធម្មជាតិជាមួយនឹងចំនួនតិចតួចនៃ melismatic ដែលត្រូវបានពន្យល់ដោយការប្រើប្រាស់បទភ្លេងនីមួយៗសម្រាប់ពហុវចនៈ។ អត្ថបទ។ នេះក៏កំណត់ពីវត្តមាននៃរូបមន្តភ្លេងមួយចំនួនធំផងដែរ ដែលធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់អ្នកចម្រៀងក្នុងការទន្ទេញបទភ្លេងដោយបេះដូង (សូមមើល៖ Velimirovi ć. 2001)។
មានកំណែភ្លេងសំខាន់ពីរនៃ Byzantine I. ដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដំបូងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រដោយ G. Tilliard ។ ទីមួយត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងបញ្ជីបុរាណហើយមានស្ថេរភាពជាង I. ទាំងអស់ពីដើម Byzantium ជាកម្មសិទ្ធិរបស់វា។ កំណត់ចំណាំ និងសាត្រាស្លឹករឹតមួយចំនួនពីមជ្ឈិម Byzantine ។ ការកត់សម្គាល់ (នៅពេលជាមួយគ្នានោះកំណែ "ខ្លី" នៃ Byzantine ។ Stihirar និងកំណែចាស់បំផុតរបស់ Slavic I. គឺនៅជិតវា) ។ បញ្ជីដំបូងបំផុតដែលកំណែ 2 ត្រូវបានកត់ត្រាគឺ Sinait ។ gr ។ ១២៥៨; ដំណាក់កាលកាន់តែទំនើបរបស់វាត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងបញ្ជី Hieros ។ Sab. ៥៩៩, ៦១៧; វ៉ាត ប៉ាឡាត។ gr ។ ២៤៣; ស៊ីណាត។ gr ។ ១២៥៦ ជាដើម ចាប់ពីវេននៃសតវត្សទី XIII និង XIV ។ ហើយរហូតដល់ប្រហែលឆ្នាំ 1500 កំណែទី 2 គឺលេចធ្លោ (Strunk. 1963. P. 372) ។ ជារឿយៗនាងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ St. John Kukuzel ចាប់តាំងពីនៅក្នុងពីរ I. នៃប្រពៃណីនេះ (RNB. Gr. លេខ 121, 1302, និង Sinait. Gr. 1256, 1309) មានកំណត់ត្រាដែលសៀវភៅទាំងនេះត្រូវបានចងក្រងដោយ Kukuzel (ឧទាហរណ៍ RNB. Gr. ។ ចំនួន 121. 148 របស់អិល។ ΤέλοςσὺνΘ (ε) ῷτοῦεἱρμολογίουἔργονΙωάννουΠαπαδοπούλουτοῦἐπιλεγομένουΚουκουζέλη̇ἔτουςςωι "ἰν (δικτιῶνος) ιε '(បញ្ចប់ Irmologion ជាមួយព្រះ, ការបង្កើតរបស់លោកយ៉ូហាន Papadopoulos, glagolemaya Koukouzel នេះ: រដូវក្តៅ 6810 [= AD 1302] in (diction) 15))។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានពន្យល់ខុសគ្នាពីការកើតឡើងនៃកំណែថ្មីនៃ Byzantine I.K. Sava the Sanctified (H ø eg C. Introduction // The Hymns of the Hirmologium. 1952. P. XXXV-XXXVI). Strank ដោយសង្កត់ធ្ងន់ផងដែរអំពីលក្ខណៈដែលទាក់ទងនៃកំណែទី 2 បានដាក់ការសន្មត់ថាកំណែទី 2 គឺជាលទ្ធផលនៃការវិវត្តនៃកំណែទី 1 នៅក្នុងប្រពៃណីមាត់ខណៈពេលដែលកំណត់ត្រាមិនផ្លាស់ប្តូរនៃកំណែទី 1 នៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។ នៅពេលដែលភាពខុសគ្នារវាងពួកគេឈានដល់កម្រិតសំខាន់ កំណែទី 2 ត្រូវបានកត់ត្រាទុក។ ជាភ័ស្តុតាង លោកបានលើកឡើងពីការពិតដែលថានៅក្នុងកំណែទី ២ មានបទភ្លេងច្រើនជាងនេះក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតផ្សេងៗ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះគាត់បានបដិសេធការភ្ជាប់នៃកំណែទី 2 នៃ I. ជាមួយនឹងប្រពៃណីប៉ាឡេស្ទីនដំបូងដោយបន្តពីភាពស្រដៀងគ្នានៃទីមួយជាមួយនឹងកំណែនៃបញ្ជីនៃថ្ងៃអាទិត្យ Stihirar មិនទាក់ទងនឹងប៉ាឡេស្ទីន (Strunk ។ 1963. P ។ .៣៧២-៣៧៣).
ក្រិក បញ្ជីនៃសតវត្សទី XVI-XIX ជាក្បួនគឺ I. ជាមួយនឹងលំដាប់នៃ Canons (ឧទាហរណ៍ Ath. Ivir. 1101, ចុងសតវត្សទី 15 - ដើមសតវត្សទី 16; ក៏មានច្បាប់ចម្លងតែមួយនៃប្រភេទចម្រុះផងដែរ - ឧទាហរណ៍ , Ath. Philoth 125, XV-XVI សតវត្ស) ឬការប្រមូលផ្ដុំនៃ catavasias (ឧទាហរណ៍ Ath. Ivir. 1185, XVI សតវត្សទី) ឬការប្រមូលផ្តុំនៃ 2 ផ្នែកនៃមាតិកាដែលបានចង្អុលបង្ហាញ (Ath. Ivir. 1259, ចុងសតវត្សទី XV ។ ; អាត.ដុក.៤០៨ ចុងសតវត្សទី១៦-ដើមសតវត្សទី១៧)។
ពីទីបញ្ចប់។ សតវត្សទី XVI ជាឧទាហរណ៍ កំណែភ្លេងរបស់អ្នកនិពន្ធ I. បានចាប់ផ្តើមលេចឡើង។ ហេរ៉ូម។ (បន្ទាប់ពីអយ្យកោរបស់ K-Polish) Theophanes Karikis (+ 1597) (បញ្ជី: Ath. Laur. Ε. 200, c. 1600; Ath. Xenoph. 159, 1607-1610; Ath. Ivir. 1154, XVII c.; 1155, 1167, ទាំងពីរ - ពាក់កណ្តាលទី 1 នៃសតវត្សទី 17; Hieros. Patr. 561, សតវត្សទី 17), Mon ។ វត្ត Vatopedi Joasaph Novy Kukuzel (ពាក់កណ្តាលទី 2 នៃសតវត្សទី 16 - ដើមសតវត្សទី 17) (បញ្ជី: Ath. Laur. Κ. 158, ដើមសតវត្សទី 17; Ath. Ivir. 1192, ដើមសតវត្សទី 17; 1248, ពាក់កណ្តាលទី 17 នៃសតវត្សទី ; Vat. Barb. Gr. 301, 17th century), the home of the Iberian Monastery on Mount Athos by Cosmas the Macedonian (ទីបីចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 17) (បញ្ជី: លិខិតបញ្ជាក់របស់ Ath. Ivir. 1074, 1682; Zakinfos. P . Gritsanis. 8, 1698; Ath. Ivir. 1048, 1686), បូជាចារ្យ។ និង nomophilax of the Great គ. Balasis (ទីបីចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 17) (បញ្ជី: Ath. Ivir. 1686; Sinait. Gr. 1494, 1679; Ath. Ivir. 1021, 1701 និងសាត្រាស្លឹករឹតផ្សេងទៀតនៃសតវត្សទី 17-18) ...
កំណែភ្លេងរបស់អ្នកនិពន្ធនៃ I. katavasii ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ protopsalt នៃសាសនាចក្រដ៏អស្ចារ្យ។ Panayotis Chrysaf the New (ពាក់កណ្តាលទី 2 នៃសតវត្សទី 17) (បញ្ជី: Lesb. Leim. 239, 1672-1673), Herman, Met ។ ថ្មី។ Patras (ពាក់កណ្តាលទី 2 នៃសតវត្សទី 17) (បញ្ជី: Ath. Ivir. 1048, 1686; Lesb. Leim. 243. Fol. 73-103v, 1787; Ath. Prodromou. 1, 18th century; Ath. Doch. 407, XVIII សតវត្ស; Ath. Laur. Ε. 113, Θ. 153; Ath. Vatop. 1379, XVII សតវត្សទី; Ath. Xeropot. 325, XVIII សតវត្សទី; 380, 1759), ក្នុងស្រុក (បន្ទាប់ពីចង្កៀងដារ) នៃដ៏អស្ចារ្យ គ។ Peter of Peloponnesian († 1778) (I. his I. with a lengthy irmological melos is a abbreviated and simple version of the melodic version of Balasis; lists: Zakinfos. P. Gritsanis. 13, 1773; Lesb. Leim. 246, 17379-17 Ath Xeropot. 375, 1783; 372, 1785; 386, ចុងសតវត្សទី 18)។ ពីសាត្រាស្លឹករឹត Ath ។ សេរ៉ូផត។ 262 (ពាក់កណ្តាលទី 1 នៃសតវត្សទី 17), អនាមិក I. katavasiy ត្រូវបានគេស្គាល់, ដែល melos ប្រហាក់ប្រហែលនឹងកំណែរបស់ I. Herman, ម៉ែត្រ។ ថ្មី។ ប៉ាទ្រ។
ក្រោយមកបានរីករាលដាល I. ខ្លី, ព្យាង្គ melos: protopsalta of the Great គ. Peter of Byzantium (+ 1808) (I. ជាមួយនឹងការបន្តនៃបទចម្រៀង; បញ្ជី៖ Ath. Pantel. 999, 1803; Ath. Vatop. 1378, ឆ្នាំទី 10 នៃសតវត្សទី XIX; Sinait.gr. 2086, 1805; Athen. Bibl . Nat. 964, 1806; Athen. Bibl. Nat. S. Sepulcri. 740, 1805 (autograph)) និងផ្ទះរបស់ Mark (ពាក់កណ្តាលទី 1 នៃសតវត្សទី 19) (Ath. Gregor. 16, 1832)។
កំណែភ្លេងនៃការបន្តបន្ទាប់គ្នានៃ Irmos ជាភាសាក្រិច I. XVIII-XIX សតវត្ស។ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ hierom ។ Anfim Thessaly (ចុងសតវត្សទី 17) (Ath. Ivir. 1243, 18th century), Peter Bereket (ដើមសតវត្សទី 18) (Athen. K. Psachou. 79, ចុងសតវត្សទី 18; Ath. Pantel. 975, mid-18th century), protopsalt នៃព្រះវិហារដ៏អស្ចារ្យ។ Constantine នៃ Byzantium (សិស្សរបស់ George of Crete និង protopsalt Manuel; I. របស់គាត់ត្រូវបានបោះពុម្ពដោយផ្នែកជាផ្នែកមួយនៃភាគទី 1 នៃ Doxastarius ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ (K-pol, 1841)) (សូមមើល: ῾Αντωνίου. 2004) ។
លោក Ed: ។ ΕἱρμολόγιοντῶνκαταβασιῶνΠέτρουτοῦΠελοποννησίουμετὰτοῦΣυντόμουΕἱρμολογίουΠέτρουπρωτοψάλτουτοῦΒυζαντίου / ΕπιθεωρηθένταἤδηκαἀκριβῶςδιορθωθένταπαρὰτοῦδιδασκάλουΧουρμουζίουΧαρτοφύλακος។ Κωνσταντινούπολις, 1825; Εἱρμολόγιον καλοφωνικὸν ... μεταφρασθὲν εἰς τὴν νέαν τῆς μουσικῆς μέέθοδον ... πουσικῆς μέέθοδον ... πουσικῆς μέέθοδον ... παρὰ Θ ។ Π. Παράσχου Θωκέως។ Κωνσταντινούπολις, 1835; Εἱρμολόγιον καταβασιῶν τοῦ ὅλου νιαυτοῦ ἀργόν τε κα σύντομον ᾿Ιοάννου Πράτου. Κωνσταντινούπολις, 1903; Σωφρόνιος (Εὐστρατιάδης), μητρ. Εἱρμολόγιον។ Chennevières-sur-Marne, 1932, 1955r ។ (῾Αγιορειτικὴ βιβλιοθήκη; ៩); Hirmologium Athoum: Cod ។ Monasterii Hiberorum 470 / Ed ។ គ.ហឿក. ទីក្រុង Copenhagen, 1938. (MMB. Ser. Princip.; 2); Hirmologium Cryptense / Ed ។ L. Tardo ។ R., 1951. (MMB. Ser. Princip.; 3); ទំនុកតម្កើងរបស់ហ៊ីមម៉ូឡូជី។ ទីក្រុង Copenhagen, 1952. Pt. 1/ Ed ។ A. Ayoutanti, M. Stöhr, C. Høeg ។ (MMB. Transcr.; ៦); 1956. Pt. 3.2 / Ed ។ A. Ayoutanti, H. J. W. Tillyard ។ (MMB. Transcr.; ៨); 20 Canons ពី Trinity Hirmologium / Ed ។ H. J. W. Tillyard ។ បូស្តុន; Copenhagen etc., 1952 (MMB. Transcr.; 4); Hirmologium Sabbaiticum / Ed ។ J. Raasted ។ ទីក្រុង Copenhagen 1968-1970 ។ 3 ផ្នែក។ (MMB. Ser. Princip.; ៨); Metreveli E. ការបោះពុម្ពបុរាណពីរនៃទំនិញ។ Irmology: (ផ្អែកលើសាត្រាស្លឹករឹតនៃសតវត្សទី X-XI) ។ Tbilisi, 1971 (នៅហ្សកហ្ស៊ី); ទំនុកតម្កើង Michael Modrekili: សតវត្សទី X ។ / អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ៖ V.A. Gvakharia, R. Gurchuladze, Sh. Amiranashvili ។ Tbilisi, 1978.3 vol ។ (ជាភាសាដឹកទំនិញ); Unworn Irmologii: (Rkp. A-603) / រៀបចំ។ អត្ថបទ, issled ។ និងក្រឹត្យ៖ G.I. Kiknadze ។ ទីប៊ីលីស៊ី ឆ្នាំ ១៩៨២ (នៅហ្សកហ្ស៊ី)។
Lit .: Garitte G. Le calendrier palestino-géorgien du Sinaïticus 34 (Xe siècle). Brux ឆ្នាំ 1958; Strunk O. Melody Construction in Byzantine Chant // Actes du XIIe Congrès Intern. d "Études Byzantines, Ochride, 1961. Beograd, 1963. Vol. 1. P. 363-384 (republished in: Idem. Essays on Music in the Byzantine World. NY, 1977. P. 191-201); Ingorokva PI Collected ធ្វើការនៅ Tbilisi, 1965.Vol. 3.P. 79-92 (in Georgian); St ö hr M. Reflections on Transcribing the Hirmoi in Byzantine Music // SEC. 1966. Vol 1. P. 89-94; Schir ò G .បញ្ហា heirmologici // The Proceedings of the XIII Intern.Congr. Of Byzantine Studies / Ed. ដោយ JM Hussey et al. L. etc., 1967. P. 255-266 ; Busch R., von. Untersuschungen zum byzantinischen Heirmolog Echos Deuteros. Hamburg, 1971; Velimirovi ć M. The Byzantine Heirmos and Heirmologion // Gattungen der Musik in Einzeldarstellungen: Berdenkschrift L. Schrade / Hrsg. W. ; Münch., 1973. // 4.4irmologion-2. NGDMM. 2001. Vol. 11. P. 332-359; idem. Heirmologion // Grove Music Online // http://www.oxfordmusiconline.com / public / book / omo_gmo [ធនធានអេឡិចត្រូនិក]; M é tr é v é li E., Outier B. Contribution à l "hi stoire de l "Hirmologion: anciens hirmologia géorgiens // Le Muséon ។ Louvain, 1975. T. 88. P. 331-359; Follieri E. "The Living Heirmologion" នៅក្នុងផលិតកម្ម Hymnographic របស់ John Mauropus, Metropolitan of Euchaita // SEC ។ ឆ្នាំ ១៩៧៩ វ៉ុល។ 4. ទំ. 54-75; Raasted J. Byzantine Heirmoi និង Gregorian Antiphons: ការសង្កេតមួយចំនួនលើរចនាសម្ព័ន្ធ និងរចនាប័ទ្ម // Musica antiqua ។ Bydgoszcz, 1988. T. 8. P. 837-862 (Idem // CIMAGL. 1989. T. 59. P. 271-296); អាយឌីម The Princeton Heirmologion Palimpsest // CIMAGL ។ 1992 T. 62. P. 219-232; Jeffery P. ប្រវត្តិនៃការសូត្រធម៌ដំបូងបំផុតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទបានយកមកវិញ៖ សាក្សីហ្សកហ្ស៊ីទៅកាន់ក្រុងយេរូសាឡិមសូត្រ // JAMS ។ ឆ្នាំ 1994. វ៉ុល។ ៤៧. ទំ.៣-៣៨; អាយឌីម Oktoechoi ដំបូងបំផុត៖ តួនាទីរបស់ក្រុងយេរូសាឡឹម និងប៉ាឡេស្ទីនក្នុងការចាប់ផ្តើមនៃការបញ្ជាទិញគំរូ // ការសិក្សាសូត្រធម៌មជ្ឈិមសម័យ៖ ផ្លូវ និងស្ពាន បូព៌ា និងខាងលិច៖ ក្នុងកិត្តិយសរបស់ K. Levy / Ed ។ ដោយ P. Jeffery ។ Woodbridge (Suffolk ចក្រភពអង់គ្លេស); Rochester (N. Y.) 2001. P. 194-200; អាយឌីម បង្អួចស្តីពីការបង្កើតបទគម្ពីរសូត្រធម៌មជ្ឈិមសម័យ៖ បំណែកក្រិច Palimpsest Fragments នៅ Princeton Univ ។ Ms Garett 24 // អតីតកាលក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ន៖ ឯកសារអាននៅអ្នកហាត់ការ។ សមាគមតន្ត្រីវិទ្យា អន្តរសភា និងកិច្ចប្រជុំលើកទី 10 នៃ "Cantus Planus", Budapest & Visegrád, 2000. Bdpst, 2003. P. 1-21; Lozovaya I.E.On ប្រព័ន្ធនៃការច្រៀង octoichus canons នៅក្នុងប្រពៃណី liturgical ដំបូង // Gymnology ។ M. , 2003. លេខ។ 4: Byzantium និង Vost ។ អឺរ៉ុប៖ អ្នកធ្វើពិធីសាសនា។ និង muses ។ ការទំនាក់ទំនង៖ (ដល់ខួបលើកទី 80 នៃ M. Velimirovich) ។ ស. ៥២–៦៨; Harris S. The "Kanon" and the Heirmologion // តន្ត្រី និងអក្សរ។ 2004. វ៉ុល។ 85. លេខ 2. ទំ. 175-197; ᾿Αντωνίου Σ។ Τὸ Εἱρμολόγιον κα ἡ παράδοση τοῦ μέλους του / ᾿Εκδ. Γ. Θ Στάθης. ᾿Αθῆναι, 2004; Nikiforova A. Yu. បញ្ហានៃប្រភពដើមនៃសេវាកម្ម Menaion: រចនាសម្ព័ន្ធ, សមាសភាព, messeslov ក្រិក។ Menaion IX-XII សតវត្ស ពី St. Catherine on Sinai: AKD ។ M. , 2005; Krivko R.N. Sinai-Slavic hymnographic ស្រប // Vestn ។ PSTGU ។ ឆ្នាំ 2008. សឺ។ ៣៖ ទស្សនវិជ្ជា។ កិច្ចការ ១ (១១)។ ស ៥៦-១០២។
Yu.R. Shlikhtina, E. P. M.
Slavyansky I.
R. Jacobson បានស្នើថា I. ត្រូវបានផ្ទេរទៅកិត្តិនាម។ ភាសានិងបានស្រែករួចហើយនៅក្នុង Moravia ប្រហែល។ 880 (Jakobson. 1965), K. Hannik បានយល់ស្របជាមួយនឹងគំនិតរបស់គាត់ (Hannik. 1990, ទំព័រ 142-143) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Strank បានបង្ហាញថាសញ្ញាណត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងភាពរុងរឿង។ I. , ត្រូវបានខ្ចីពី Byzantium ប្រហាក់ប្រហែល។ ស៊ែរ សតវត្សទី X ហើយបន្ទាប់មកធ្វើការម្តងទៀតនៅក្រោម Byzantine ។ ឥទ្ធិពលប្រហាក់ប្រហែល។ ស៊ែរ សតវត្សទី XI (Strunk ។ 1977) ។ រុស្ស៊ីចាស់ I. ត្រូវបានខ្ចីពី Byzantium ហើយតាមមើលទៅមិនអាស្រ័យលើ Slavs ខាងត្បូងទេ។ ប្រពៃណីសៀវភៅ។ Irmos មានទីតាំងនៅ 8 ផ្នែកយោងទៅតាមប្រព័ន្ធនៃ osmoglasia និងនៅក្នុងផ្នែកស្រៈដូចនៅក្នុងប្រភេទទី 2 នៃ Byzantine I. យោងទៅតាមលេខនិងតាមលំដាប់នៃបទចម្រៀង Canon ។ ចំនួននៃ irmos នៅក្នុងបទចម្រៀងនីមួយៗនៅក្នុងបញ្ជីពេញលេញនៃ I. អាចឈានដល់ 26-27 ដែលខុសគ្នានៅក្នុងសម្លេងផ្សេងៗគ្នា។ ការចង្អុលបង្ហាញអំពីការឧទ្ទិសនៃ Canons ដែល irmos ត្រូវបានខ្ចីត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយឡែកពីគ្នា (gl. Arr. In នៅពេលក្រោយ) បញ្ជីនៃ I. នៅក្នុងរឹម: នៅក្នុងសម្លេងទី 1 ពិធីសាសនានៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍សប្តាហ៍នៃថូម៉ាស។ សប្តាហ៍នៃឈើឆ្កាងដែលជាកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ។ 1st Canon នៃការសន្មត់នៃវឺដ្យីន Virgin, 1st Canon នៃការចូលនៃវឺដ្យីន Virgin ចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ; នៅក្នុងសំលេងទី 2 - Canons នៃការកាត់ស្បែករបស់ព្រះអម្ចាស់និង Epiphany ដែលជា Canon ទី 1 នៃកំណើតនៃវឺដ្យីន Virgin; នៅក្នុងសំឡេងទី 3 - Canon នៃការធ្វើបទបង្ហាញរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងសំឡេងទី 4 - Canon នៃ Annunciation សប្តាហ៍នៃ Vai, Canon ទី 2 នៃការយាងឡើងរបស់ព្រះអម្ចាស់ Canons នៃ Pentecost, Canon ទី 1 នៃ ការប្រែរូបរបស់ព្រះអម្ចាស់, កាណុងទី 2 នៃការសន្មត់នៃវឺដ្យីន Virgin, ការចូលទី 2 នៃវឺដ្យីន Virgin ចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ; នៅក្នុងសំឡេងទី 5 - Canon ទី 1 នៃការកើនឡើង; នៅក្នុងសំឡេងទី 6 - មហា Canon, canons on Maundy Thursday, on Great Friday, on Great Saturday; នៅក្នុងសម្លេងទី 7 - Canon ទី 2 នៃ Pentecost; នៅក្នុងសម្លេងទី 8 - Canon ទី 2 នៃ Prepolovanie, ការផ្លាស់ប្តូរនិងកំណើតនៃវឺដ្យីន Virgin, Canon នៃការលើកតម្កើង។
ចាប់តាំងពីសតវត្សទី XVI ។ ការសរសេរដោយដៃ I. ជាក្បួនត្រូវបាននាំមុខដោយចំណងជើង ជាញឹកញាប់វែង សរសេរជា ligature និងអមដោយ headband ចម្រុះពណ៌: “សៀវភៅកិរិយាសព្ទ Irmologii ។ ការបង្កើតបិតាដ៏ថ្លៃថ្លារបស់យើង គឺលោក John Damascene»។ ជួនកាលចំណងជើងមានការចង្អុលបង្ហាញអំពី "ភាពជាគំរូ" នៃបញ្ជី ហើយត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយការណែនាំដែលធ្វើ៖ "សៀវភៅដែលនិយាយដោយ Irmola គឺនិយាយម្យ៉ាងទៀត Diyacheye Oko ។ អ្នកណាដោយមិនសាបព្រួសសៀវភៅទេវភាពកំពុងស្វែងរកការច្រៀងដូចជាកប៉ាល់នៅម៉ូរីដែលញ័រដោយរលក។ ឱព្រះជាម្ចាស់អើយ យើងច្រៀង។ ការបង្កើត John Damascene សម្រាប់ 8 តោន អំពី Boz យើងកំពុងជួសជុល ...” (RNB. Kir.-Bel. No. 681/938. L. 55, 1598-1603) ។ សំឡេងនៅក្នុង I. ត្រូវបានបំបែកដោយចំណងជើងឯករាជ្យដែលសរសេរនៅក្នុង cinnabar និងនៅក្នុងការបោះពុម្ពធំជាង។ សិលាចារឹកនៃបទចម្រៀងនៅខាងក្នុងសំឡេង និងអក្សរដើមនៃ irmos ក៏លេចធ្លោនៅក្នុង cinnabar ផងដែរ។
បង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី XII ។ សមាសភាពនៃអត្ថបទនៃ Old Russian I. នៅតែមានស្ថេរភាពរហូតដល់សតវត្សទី 17 នៅពេលដែលចំនួន irmos នៅក្នុងបទចម្រៀងជំនួសឱ្យ 10-12 ធម្មតាឈានដល់ 20 ឬច្រើនជាងនេះ។ នៅក្នុងករណីទាំងនេះ ចំនួនសរុបនៃ irmos នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាលើសពី 1,000 (សូមមើលឧទាហរណ៍ NLR ។ អាកាសធាតុ។ លេខ 395 ចុងសតវត្សទី 17) ខណៈដែលបញ្ជីភាគច្រើនមានមិនលើសពី 700 ។ បញ្ជីមួយចំនួនបង្ហាញពីចំនួន irmos នៅក្នុង សំឡេង (RNB. Solov ។ លេខ 277/287 ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XVII) ។ ភាពខុសគ្នានៃចំនួន irmos កំណត់ថាតើបញ្ជីនីមួយៗជាកម្មសិទ្ធិពេញលេញ (ច្រើនជាង 1,000 irmos) ឬខ្លី (តិចជាង 1,000 irmos) បោះពុម្ព។ យោងទៅតាមការសង្កេតរបស់ N.P. Parfentiev បន្ទាប់ពីទសវត្សរ៍ទី 70 ។ សតវត្សទី XVII ការបោះពុម្ពពេញលេញ (ប្រភេទ) I. មាន apprx ។ 1020, មិនពេញលេញ - ប្រហែល។ 690 Irmos ។ នៅសតវត្សទី XVIII ។ ការបោះពុម្ពខ្លីនៃ I. ត្រូវបានចម្លងកាន់តែញឹកញាប់ (សូមមើល៖ Zakharyina. 2003, ទំព័រ 68)។
នៅក្នុងបញ្ជីនៃ I. ដែលជាកម្មសិទ្ធិនៃពេលវេលាផ្សេងៗគ្នា អត្ថបទពាក្យសំដីរបស់ irmos អាចមានភាពខុសប្លែកគ្នា៖ ដោយសារការចម្លងការបោះពុម្ពអត្ថបទផ្សេងៗគ្នា ឬសូម្បីតែការបកប្រែភាសាក្រិចផ្សេងៗគ្នា។ អត្ថបទ; ទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់ភាសាដាច់ដោយឡែកពីមុនកំណែទម្រង់បុរាណ ឬក្រោយកំណែទម្រង់ការបោះពុម្ពជាភាសាពិត។ លំដាប់នៃ irmos នៅក្នុងបទចម្រៀងរបស់ I. គឺអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។
សៀវភៅសរសេរដោយដៃភាគច្រើនដែលនៅរស់រានមានជីវិតត្រូវបានកត់សម្គាល់។ សញ្ញាណនៃដើម Znamenny I. មានដើមកំណើត Byzantine វាបង្កើតវចនានុក្រមនៃសញ្ញា Byzantine ដើម។ កំណត់សម្គាល់ Cualen ។ បញ្ជីដែលនៅរស់រានមានជីវិតចាស់បំផុតនៃ I. ដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់គឺ 2 សាត្រាស្លឹករឹតនៃចុងបញ្ចប់។ សតវត្សទី XII ប្រភពដើមនៃ Novgorodian ដែលស្រដៀងនឹងការបោះពុម្ពភ្លេង-ក្រាហ្វិក (RGADA. Syn. type. No. 150, 149 (publ.: Koschmieder. 1952); State Historical Museum. ថ្ងៃអាទិត្យ លេខ 28 (បោះពុម្ពដោយផ្នែក។: Smolenskiy. រូបភាព; Smolenskij) 1976)) ក៏ដូចជាបំណែកនៃភាសារុស្សីខាងត្បូង (យោងទៅតាម Yakobson) សាត្រាស្លឹករឹតនៃការចាប់ផ្តើម។ សតវត្សទី XIII (RSL. Grigor. លេខ 37 (សូមមើល: Velimirovi ć. 1978); Ath. Chil. 308 (បោះពុម្ពដោយផ្នែក។: Fragmenta Chiliandarica Palaeoslavica. 1957. Vol. 5B); RNL. Q. p.I.75) ដែលទាក់ទងដោយបញ្ជីសញ្ញាសម្គាល់ កុង សតវត្សទី XII ប៉ុន្តែមានលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួន។ រក្សាទុកមិនបានកត់សម្គាល់ Old Rus ។ I. (ឧទាហរណ៍៖ RSL. Trinity. លេខ 19, វេននៃសតវត្សទី XIV និង XV) បានធ្វើម្តងទៀតនូវ repertoire និងលំដាប់នៃ irmos ដែលកត់សំគាល់ដោយ I.
ការសូត្រ Irmos ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទព្យាង្គនៃ melos មានចំនួនតិចតួចនៃមុខ និងសម ប្រើភ្លេងសំលេង ប៉ុន្តែវាក្យសព្ទរបស់ពួកគេមានកម្រិតជាងនៅក្នុង Stihirar ។ ដើមឡើយជាភាសារុស្សីចាស់។ នៅក្នុងប្រពៃណី liturgical ទាំងអស់ troparia នៃ Canon ត្រូវបានច្រៀងយោងទៅតាមគំរូ irmos ដូចដែលបានបង្ហាញដោយសាត្រាស្លឹករឹតដែលនៅរស់រានមានជីវិតនៃសតវត្សទី 12-13 ដែលមាន canons ដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់យ៉ាងពេញលេញនៃ Menaion, Triodi និង Paraclite (ប្រភេទនៃ Octoichus) ។ ក្រោយមកទៀត troparia នៃ Canon បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានអាន ហើយមានតែ irmos ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានច្រៀង៖ នៅឆ្នាំ 1551 នៅវិហារ Stoglav ការអាន Canon ត្រូវបានធ្វើឱ្យស្របច្បាប់ (សូមមើល: Stoglav. St. Petersburg, 1997. Ch. 16) ។ ទំ.៦០-៦១)។
នៅពេលបង្កើតភាពរុងរឿង។ ការបកប្រែនិងតន្ត្រី។ កំណែ I. ការសម្របខ្លួននៃ Byzantines ត្រូវបានអនុវត្ត។ គំរូដើម្បីសិរីរុងរឿង។ ភាសា និងវប្បធម៌បំផុសគំនិត។ នៅក្នុងភាសារុស្ស៊ីចាស់។ កំណែភ្លេងនៃ I. ប្រែទៅជាស្តង់ដារចម្រុះ "សរសេរ" និង "ផ្ទាល់មាត់" នៃ Byzantine I. នេះបើយោងតាម MG Shkolnik ជាមួយនឹងភាពលេចធ្លោនៃកំណែទី 1 ។ កំណែភ្លេងនៃបុរាណរុស្ស៊ី I. XII-XIII សតវត្ស។ វាគឺនៅជិតទៅនឹងកំណែរបស់ Byzantine I. ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសូម្បីតែនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃ Old Rus មួយ។ បញ្ជីរូបមន្តភ្លេង Byzantine ដូចគ្នាអាចត្រូវបានបញ្ជូនដោយ Old Rus ផ្សេងគ្នា។ រូបមន្តជាមួយវគ្គផ្តាច់ព្រ័ត្រផ្សេងៗគ្នា។ រុស្ស៊ីចាស់។ កំណែនៃពេលវេលានេះខុសពី Byzantine មួយកាន់តែលម្អិត (ការណែនាំនៃចង្វាក់ភ្លេងកម្រិតមធ្យមបន្ថែមនៅក្នុង hemistichs នៃបន្ទាត់ និងផ្នែកបន្ថែមនៃព្យាង្គចុងក្រោយនៃជួរឈរ) និងការកែតម្រូវរចនាសម្ព័ន្ធការបញ្ចេញសំឡេង (ការផ្លាស់ប្តូរចំនួននៃ ការសង្កត់សំឡេងនៅក្នុងបន្ទាត់មួយទាំងនៅពេលផ្លាស់ប្តូរ និងរក្សាចំនួនព្យាង្គ ការលាយបញ្ចូលសំឡេងពីកំណែ "ផ្ទាល់មាត់" និង "សរសេរ" Byzantine) (សូមមើល: Lozovaya ។ 2000) ។
នៅជាន់ទី 1 ។ សតវត្សទី XV នៅដំណាក់កាលអន្តរកាលក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ Old Rus ។ អ្នកច្រៀងរាំ។ ប្រពៃណី មានកំណែផ្សេងៗគ្នានៃទម្រង់ដែលបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពនៃការកត់ត្រា I. melos (ស្គាល់ពីបញ្ជីនៃ RSL. Trinity. លេខ 407; សារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋ។ បារ. លេខ 1348; សារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋ។ Syn. Slav. No. 748), ដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូរមិនត្រឹមតែនៅក្នុងបទភ្លេងខ្លួនវាប៉ុណ្ណោះ (ការពង្រីកនៃបន្ទាត់ភ្លេងនិងការយកចេញនៃ cadences កម្រិតមធ្យម, ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងការរៀបចំនៃការសង្កត់សំឡេង neums និងនៅក្នុងសមាសភាពរូបមន្តនៃការសូត្រ) ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងការបញ្ចេញសំឡេងនៃអត្ថបទពាក្យសំដី ( ការកាត់បន្ថយផ្នែកនៃស្រៈពាក់កណ្តាល និងការបំភ្លឺនៃស្រៈ) និងនៅក្នុងសមាសភាព lexical របស់វា។ លក្ខណៈថ្មីៗមួយចំនួនដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងបញ្ជីទាំងនេះ ជាពិសេសនៅក្នុងសារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋ។ ខ្លារខិន។ លេខ ១៣៤៨ និងសារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋ។ ស៊ី. សិរីរុងរឿង។ លេខ 748 បានក្លាយជាលក្ខណៈនៃកំណែ znamenny ប្រពៃណីរបស់ I. pos ។ ទីបីនៃសតវត្សទី 15-17 (បញ្ជី៖ សារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋ។ Eparch. លេខ 173, 177, 180, 185; សារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋ។ Syn. singer. លេខ 403; RSL. F. 178. លេខ 8862; F. 379. លេខ 12, 14 , 23, 28, 29 និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។ ល។ ) (Lozovaya ។ 2000) ។ សៀវភៅមួយចំនួនធំបានរស់រានមានជីវិតពីសម័យកាលនេះ ទាំងនៅក្នុងទម្រង់នៃសាត្រាស្លឹករឹតដាច់ដោយឡែក និងជាផ្នែកមួយនៃការប្រមូលដែលបានកត់សម្គាល់។
នៅក្នុងបញ្ជីដូចគ្នានៃ I. កំណែផ្សេងគ្នានៃការស្រែកនៃ irmos ដូចគ្នាគឺកម្រត្រូវបានរកឃើញ, ក្នុងចំណោមករណីលើកលែងគឺ 2 ការសូត្រនៃ irmos នៃ canto ទី 6 នៃសំឡេងទី 8 "ពីស្បូននៃការយំរបស់ខ្ញុំនៃឋាននរក" (RNB. Solov ។ .លេខ ២៧៧/២៩៥. អិល ១៥៣ និង ១៥៣ វ. ដើមស.វ.ទី ១៧) ដែលសូត្រទី ២ អមដោយពាក្យ “សិក្ខា”។ ជួនកាលនៅក្នុង I. ការលែងលះនៃសមនិងសញ្ញាបុគ្គលត្រូវបានបង្ហាញ។
នៅសតវត្សទី XVII ។ polyphonic I. សម្រាប់ការច្រៀងតាមបន្ទាត់លេចឡើង។ ពីសតវត្សទី XVIII-XIX ។ ទំនុកច្រៀងដែលបានរក្សាទុក I. znamenny (ឧទាហរណ៍ RNB. QI1051, ចុង XVII - ដើមសតវត្សទី XVIII; លេខ 1044, 50-60s. សតវត្សទី XVIII; RNB. Tit. លេខ 1736, 1738, ទាំងពីរ - សតវត្សទី XVIII; លេខ 1545 , 1812; RNB. Q.35, 1734) និងទោល I. ការសូត្រភាសាក្រិច (RNB. Tit. No. 3564, XVIII century) (សូមមើល៖ Zakharyina. 2003, p. 58, 60, 64, 69)។ មានបញ្ជីឈ្មោះបក្សដែលមានសំឡេង៤នាក់ក្នុងសតវត្សទី១៨។ (BAN. 16.15.13) (សូមមើល៖ Zakharyina. 2003. S. 58, 60, 64, 69, 121)។
ការបន្ថែមទៅ I.
ផ្នែក "Rozniki" (ចាប់ផ្តើម: "ខែធ្នូ។ នៅថ្ងៃទី 21 ។ នៅមុនថ្ងៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ") មាន irmosi នៃ canons និង triodes ដែលបានសម្តែងនៅអាហារពេលល្ងាចនៃពិធីបុណ្យនៃកំណើតនៃព្រះគ្រីស្ទនិង។ អេពីផានី។ ពួកគេទាំងអស់គឺជាពាក្យប្រៀបធៀបនៃ irmos ស្រដៀងគ្នា I. ហើយសំដៅទៅលើសំឡេងទី 6 ប៉ុណ្ណោះ។ ស្ទើរតែជានិច្ចកាល "rozniks" ធ្វើតាមដោយផ្ទាល់ពីក្រោយ I. ហើយមានតែនៅក្នុងករណីដ៏កម្របំផុតដែលត្រូវបានរំសាយចេញដោយឡែកពីគ្នា (RNB. Kir.-Bel. លេខ 662/919 ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16) ឬសូម្បីតែដោយគ្មាន I. (RNB. Solov ។ លេខ ៦២១/៦៦៣ ចុងសតវត្សទី១៧)។ មិនដូចតួសំខាន់របស់ Irmos នៅក្នុងហាងលក់រាយទេ Irmos ធ្វើតាមការបញ្ជាទិញរបស់ Canons ។ ពួកគេរក្សារចនាសម្ព័ននៃបទចម្រៀងទាំងបី (irmos នៃបទចម្រៀងទាំង 3 ត្រូវបានសរសេរជាបន្តបន្ទាប់) និង Canon ពេញលេញ (irmos នៃបទចម្រៀងទាំង 9 លើកលែងតែបទចម្រៀងទី 2 ក៏ត្រូវបានសរសេរជាបន្តបន្ទាប់ផងដែរ) ។ ន. irmos នៃពាក្យបណ្តឹងដែលបានចង្អុលបង្ហាញធ្វើម្តងទៀត irmos រួមបញ្ចូលនៅក្នុងផ្នែកសំខាន់នៃ I. ក្នុងករណីនេះនៅក្នុងហាងលក់រាយពួកគេត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់នៃការ incipite ដែលមិនបានបញ្ជាក់។ incipit នីមួយៗត្រូវបាននាំមុខដោយការចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងផ្នែកណានៃ I. ដែលវាស្ថិតនៅ។
ក្នុងករណីខ្លះ Irmos នៃ Canon នៃ St. ស្មើគ្នា។ kn Olga នៃសំលេងទី 5 (ប្រហែលជាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Gregory Chernorizets ពីវត្ត Kiev-Pechersk នៅវេននៃសតវត្សទី 11 និង 12) ។ ជួនកាល irmos ទាំងនេះត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសាកសពរបស់ I. ជាមួយនឹងការកត់សម្គាល់ដែលត្រូវគ្នា (NL. Kir.-Bel. លេខ 681/938) ជួនកាលពួកគេត្រូវបានសរសេរចេញជាវដ្តឯករាជ្យបន្ទាប់ពីសាកសពសំខាន់នៃ irmos (NL. Solov ។ លេខ 619/655 ដើមសតវត្សទី 18 ។ ) វដ្តនេះអាចមានឈ្មោះថា "ព្រះនាង Olga ដែលជាស្ត្រីនៃព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យវ្ល៉ាឌីមៀ" (RSL. F. 299. № 154, 1647) ។ ខ្លឹមសារនៃ irmos នៅក្នុង Kng Canon ។ Olga ត្រូវគ្នាទៅនឹងខ្លឹមសារទូទៅនៃបទចម្រៀងដែលកត់សំគាល់ដោយ I.
នៅសតវត្សទី XVIII ។ វាក៏មានការបន្ថែមផ្សេងទៀតផងដែរ - "Irmos ស្តីពីការបង្រួបបង្រួមនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់" (សម្រាប់សន្តិភាពនៃសាសនាចក្រ) នៃសម្លេងទី 6 (NL. Solov. លេខ 619/652. L. 315v.; GIM. Syn. singing ។ លេខ 60. L. 129 ob., 1721), irmosy នៃ Canon សម្រាប់ជ័យជំនះ Poltava (RNB. ឧ។ ភាសាក្រិច (RNB. Q. 35. L. 84-90 rev.)។
ការប្រើប្រាស់ I. នៅក្នុងទ្រឹស្តីតន្ត្រីនៃពហុវចនៈ។ បំណែកមានស្រទាប់ cinnabar នៃទំពក់ជាមួយនឹងការកែតម្រូវរបស់វា។ ការបោះពុម្ពរុស្ស៊ី
មិនបានកត់សម្គាល់ I. ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅទីក្រុងមូស្គូចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1656/57 ។ នៅឆ្នាំ 1772 នៅក្នុងរោងពុម្ព Moscow Synodal នៅក្នុងសញ្ញាការ៉េ "Irmology នៃការសូត្រ Znamenny, កាន់ irmos ទាំងអស់នៃ Osmoglasnik, Vladychnikh និង Lady របស់យើងនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកនិងទាំងមូល។ រដូវក្តៅ" ត្រូវបានបោះពុម្ពជា 2 ផ្នែកដែលត្រូវបានរៀបចំនៅលើមូលដ្ឋាននៃសាត្រាស្លឹករឹតនៃ I. znamenny សូត្រ (ប្រហែលជាប្រពៃណីនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ) ដែលត្រូវបានផ្តល់ដោយប៊ីស្សព។ Tver Gabriel (Petrov; ក្រោយមក Metropolitan នៃ Novgorod និង St. Petersburg) ។ បន្ថែមពីលើ irmos ការបោះពុម្ពនេះមាន rosettes ក៏ដូចជាការបដិសេធចំពោះ Canto ទី 9 សម្រាប់ពិធីបុណ្យដ៏អស្ចារ្យ (សម្រាប់ដប់ពីរលើកលែងតែ Palm Sunday និង Pentecost សម្រាប់ការកាត់ស្បែករបស់ព្រះអម្ចាស់ដល់ St. John the Baptist ( ថ្ងៃទី 7 ខែមករា) និងពួកបរិសុទ្ធទាំងបី) ដែលចេញដោយបទចម្រៀង Znamenny និងក្រិក។ នៅឆ្នាំ ១៧៨៦-១៨៧៨ ។ នៅក្នុងការបោះពុម្ព synodal នៃរាជធានីទាំងពីរ ការបោះពុម្ពឡើងវិញចំនួន 10 នៃសៀវភៅនេះត្រូវបានបោះពុម្ព (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1841 វាត្រូវបានគេហៅថា "Irmology នៃការច្រៀងតន្ត្រី"; នៅក្នុងគន្ថនិទ្ទេស ចំណងជើងបែបនេះច្រើនតែត្រូវបានកំណត់ស្តង់ដារសម្រាប់ឆ្នាំនៃការបោះពុម្ពទាំងអស់) ។ នៅឆ្នាំ 1890 ការបោះពុម្ពលើកទី 2 នៃតន្ត្រីតន្ត្រីបានបង្ហាញខ្លួននៅទីក្រុងម៉ូស្គូដែលប្រហែលជាត្រូវបានរៀបចំដោយ Fr. Dimitri Razumovsky ដោយប្រើសាត្រាស្លឹករឹតសតវត្សទី 17 ។ ការបោះពុម្ពលើកទី 2 ត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញនៅ St. Petersburg រហូតដល់ឆ្នាំ 1910 4 ដងទៀត។
ការបោះពុម្ពផ្សាយនៃ I. ដែលមិនបានបញ្ជាក់, ប្រើក្នុងបច្ចុប្បន្ន។ ពេលវេលានៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី បន្ថែមពីលើ irmos ដែលរៀបចំដោយសំឡេង និងចម្រៀងមាន៖ irmos នៅក្នុងពិធីបុណ្យនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងពិធីបុណ្យ Epiphany ("rozniki"); ខាងក្រោមនៃទំនុកតម្កើងនៃពិធីបុណ្យបូជាពេញលេញ និងពិធីបុណ្យបូជានៃអំណោយដែលបានញែកទុកមុន; ថ្ងៃអាទិត្យ និងជារៀងរាល់ថ្ងៃ theotokos, ច្រៀងយោងទៅតាម stichera; ស្ងប់ស្ងាត់; "ព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះអម្ចាស់" និង "Alleluia" ជាមួយនឹងខគម្ពីរនៅ matins; ចម្រៀងគឺបីដង; ជារៀងរាល់ថ្ងៃ ពិធីបុណ្យ និង Lenten កំណែនៃបទចម្រៀងព្រះគម្ពីរ; ត្រូពិចថ្ងៃអាទិត្យសម្រាប់មនុស្សស្លូតត្រង់; ព្រឹកថ្ងៃអាទិត្យ prokimny; ទំនុកតម្កើងលើការអានដំណឹងល្អនៅពេលព្រឹក; សរសើរទំនុកតម្កើងនិង doxology ដ៏អស្ចារ្យ; Sabbath troparia សម្រាប់មនុស្សស្លូតត្រង់; canon, stichera និងម៉ោងនៃបុណ្យ Easter; ទំនុកតម្កើងដែលបានជ្រើសរើស; បដិសេធបទចម្រៀងទី 9 សម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏អស្ចារ្យ (សូមមើលឧទាហរណ៍: Irmologii. M.: Synod. type., 1913) ។ ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ទី 80 ។ សតវត្សទី XX នៅក្នុងការបោះពុម្ពរបស់ I. ដែលបានបោះពុម្ពទាំងស៊ីវិលនិងសាសនាចក្រ Slavs ។ ពុម្ពអក្សរថ្ងៃអាទិត្យអនុញ្ញាតឱ្យទៅ troparia ត្រូវបានបន្ថែម Theotokos, Ipakoi និង Theotokos ប្រចាំថ្ងៃ, ច្រៀងយោងទៅតាម troparia (សូមមើល: Irmologii / Publishing house of the Moscow Patriarchate. Moscow, 1982, 1997, 2008. ផ្នែកទី 1; Irmologii / TSL ។ [Serg. P.], 1995)។ ការបោះពុម្ពនៃ I. ជាអក្សរស៊ីវិល ដែលរៀបចំដោយ Moscow Patriarchate រួមបញ្ចូលការបន្ថែមតន្ត្រីមួយ៖ អក្សរកាត់ I. នៅក្នុង znamenny និងការសូត្រប្រចាំថ្ងៃ ដែលចងក្រងក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ។ សតវត្សទី XIX ។ archim ។ Aaron (Kazansky) (1983. ផ្នែកទី 3) ។
Arch ។ : RNB ។ F. 1147. លេខ 808: Smolenskiy S.V. ការពិពណ៌នាអំពីសាត្រាស្លឹករឹត និងតន្ត្រីនៃការច្រៀងព្រះវិហារ ដែលមាននៅក្នុង "បណ្ណាល័យ Solovetsky" KazDA ។ Kaz., 1895. Mash ។
Publ .: Smolenskiy S.V. រូបភាពពីការច្រៀងសាត្រាស្លឹករឹតទៅការពិពណ៌នានៃសាត្រាស្លឹករឹត Solovetsky ។ Kaz., [B. ជី] ។ ផ្ទាំង។ I-IV; (បោះពុម្ពឡើងវិញ៖ Smolenskij S. V. Paläografischer Atlas der altrussischen linienlosen Gesangsnotation / Hrsg. v. J. v. Gardner. Munch. 1976. Taf. I-IV); Irmology, មាន irmos នៃរដូវក្តៅទាំងមូល, ប្រើនៅសេវាព្រះវិហារនៅវត្តនៃព្រះត្រីឯកផ្តល់ជីវិត, និង St. Sergius: ជាមួយនឹងបទភ្លេងក្នុងស្រុក, ស្ទាត់ជំនាញដោយវេជ្ជបញ្ជានៃការប្រើប្រាស់ / Comp ។ : Archim ។ Aaron [Kazansky] ។ M. , 1886. [ស៊ែរ។ ទំ។ ], ១៩០៤២; រង្វង់នៃការច្រៀងព្រះវិហារនៃបទភ្លេងធម្មតានៃភូមិភាគម៉ូស្គូ។ M. , 19072. ផ្នែកទី 2: Irmos; Koschmieder E. Przyczynki do zagadniena chomonji w hirmosah rosyjskich ។ វីលណូ ឆ្នាំ ១៩៣២ [ed. ផ្នែកនៃ Wroclaw Irmology con ។ XVI - ដើម។ សតវត្សទី XVII]; អាយឌីម Die ältesten Novgoroder Hirmologien-Fragmente ។ Munch., 1952, 1955, 1958.3 Bde ។ ( ABAW. Phil.-hist. Kl. N. F. ; 35, 37, 45 ); Fragmenta Chiliandarica Palaeoslavica ។ ៖ Hirmologium / Ed ។ R. Jakobson, C. Høeg ។ ទីក្រុង Copenhagen, 1957. (MMB. Sér. Princip.; 5B); លោក Hannick Chr. Das altslavische Hirmologion: Ed ។ និងមិនបញ្ចេញមតិ។ ហ្វ្រេបឺក អ៊ី. Br., 2006. (MLS; 50); Irmology នៃការច្រៀងតន្ត្រីនៃការច្រៀងបុរាណ / នៅក្នុងការចុះសម្រុងគ្នាដោយ N.A. Rimsky-Korsakov ។ TO ។ ; M., 2010 (រៀបចំដោយយោងតាមការបោះពុម្ពផ្សាយ៖ ការប្រុងប្រយ័ត្នពេញមួយយប់នៃបទភ្លេងបុរាណ។ SPb., 1888)។
ពន្លឺ៖ Nikolsky K., prot ។ការពិនិត្យឡើងវិញនៃសៀវភៅ liturgical នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ីទាក់ទងនឹងធម្មនុញ្ញព្រះវិហាររបស់ពួកគេ។ SPb ។ , 1858; Bessonov P.A. ជោគវាសនានៃសៀវភៅច្រៀងចម្រៀង // PO ។ 1864. ឧសភា។ ស. ២៧–៥៣; ខែមិថុនា។ ស. ៩២-១៣០; Smolenskiy S.V. ការពិពណ៌នាសង្ខេបនៃបុរាណ (សតវត្សទី XII-XIII) Znamenny Irmologist ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Voskresensky "ក្រុងយេរូសាឡឹមថ្មី" ហៅថា mon-ryu ។ Kaz., 1887; គាត់គឺ។ នៅលើការប្រមូលផ្តុំនៃសាត្រាស្លឹករឹតច្រៀងបុរាណរបស់រុស្ស៊ីនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ សាលាប្រជុំនៃព្រះវិហារ។ ការច្រៀង៖ (របាយការណ៍បឋមសង្ខេប) [SPb., 1899] ។ ទំ.៤៦; Ignatiev A.A. បូជាចារ្យ។គណៈកម្មាការសាសនាចក្រនិងរដ្ឋាភិបាលដើម្បីកែតម្រូវការច្រៀងតាមសាសនានៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលទី 2 ។ សតវត្សទី XVII Kaz., 1910; Palikarova-Verdeil R. La musique Byzantine chez les Bulgares et les Russes (du IXe au XIVe siècle)។ ទីក្រុង Copenhague; បូស្តុន, 1953. (MMB. Subs.; 3); Velimirovi ć M. Byzantine Elements នៅក្នុងសូត្រដំបូង Slavic Chant: The Hirmologion។ ទីក្រុង Copenhagen ឆ្នាំ 1960 (MMB. Subs.; 4); អាយឌីម Struktura staroslovenskih muzičkih irmologa // Hilandarski zbornik ។ Beograd, 1966. T. 1. S. 139-161; អាយឌីម Grigorovič Hirmologion // បញ្ហាជាមូលដ្ឋាននៃតន្ត្រីនិងកំណាព្យ Slavic ដំបូង។ Copehagen, 1978. ទំព័រ 171-196 ។ (MMB. Subs.; 6); គាត់ (Velimirovich M. ) ។ Melody នៃ Canon នៃសតវត្សទី IX ។ ផ្លូវ Demetrius // វប្បធម៌តន្ត្រីនៃយុគសម័យកណ្តាល / Comp ។ : T.F. Vladyshevskaya ។ M. , 1990. លេខ។ ១.ស. ៥–២៤; Jakobson R. Methodius “Canon to Demetrius of Thessalonica and the Old Church Slavonic Hirmoi // Sbornik praci filozofické fakulty Brĕnské university. Ser. F. 1965. T. 9. S. 115-121; // Tikhomirov Meodical. នៃសាត្រាស្លឹករឹត Slavic-Russian សម្រាប់កាតាឡុករួមនៃសាត្រាស្លឹករឹតដែលបានរក្សាទុកនៅក្នុងសហភាពសូវៀត។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ ឆ្នាំ 1973 លេខ 1. P. 306-331; Strunk O. Two Hilandari Choir Books // Idem. Essays on Music in the Byzantine World. NY, 1977. P. 220-230; Bugge A. Index alphabétique des hymnes du Sticherarium Chiliandaricum // បញ្ហាជាមូលដ្ឋាននៃតន្ត្រី និងកំណាព្យ Slavic ដើមឆ្នាំ 1978. P. 143-166; Hannick Chr. Aux origines de lhir version // អ៊ីប៊ីដ។ ទំ.៥–១២០; អាយឌីម Kyrillos und Methodius in der Musikgeschichte // តន្ត្រី aptatio: Liber annuarius, 1984/1985 ។ Köln 1985 S. 168-177; គាត់ (Hannik K.) ។ ការអភិវឌ្ឍនៃសញ្ញា znamenny នៅក្នុង Irmology រុស្ស៊ីរហូតដល់សតវត្សទី 17 ។ // វប្បធម៌តន្ត្រីនៃយុគសម័យកណ្តាល។ 1990. បញ្ហា។ ១.ស.១៤១-១៤៩; Parfentiev N.P. តារាចម្រៀងរុស្ស៊ីចាស់។ សិល្បៈនៅក្នុងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី - វ៉ា XVI-XVII សតវត្ស: សាលារៀន។ មជ្ឈមណ្ឌល។ ចៅហ្វាយនាយ។ Sverdlovsk, 1991.S. 188-210; Muryanov M.F. M. , 1992. លេខ។ ២.ស.៩៥-៩៧; Shkolnik I.G., Shkolnik M.G. Byzantine-Russian Irmology: បញ្ហាជាក់ស្តែងនៃការស្រាវជ្រាវប្រៀបធៀប។ // អ៊ីប៊ីដ។ ស. ២១១-២១៥; Kazantseva M.G. Irmology បុរាណនៅក្នុងប្រពៃណី Novgorod // Solvychegodskaya បុរាណ។ Syktyvkar, 1994.S. 36-47; នាងគឺ។ កំណាព្យតន្ត្រីនៃសៀវភៅច្រៀង Irmology (ទៅនឹងការបង្កើតបញ្ហា) // វប្បធម៌តន្ត្រីរបស់ pravosl ។ ពិភពលោក៖ ប្រពៃណី ទ្រឹស្តី ការអនុវត្ត៖ សម្ភារៈវិទ្យាសាស្ត្រ។ conf ។ / RAM ពួកគេ។ ហ្គេនស៊ីន។ M. , 1994.S. 170-181; នាងគឺ។ ប្រវត្តិសិល្បៈនៃការច្រៀងក្នុងវប្បធម៌សរសេររបស់បណ្ឌិត។ Rus XII-XVII សតវត្ស៖ (ផ្អែកលើសៀវភៅ Irmology): Cand ។ ឌី Yekaterinburg, 1995; នាងគឺ។ Irmology និងទ្រឹស្តីតន្ត្រីរុស្ស៊ីចាស់នៃសតវត្សទី 17 ។ // កាយសម្ព័ន្ធ។ M. , 2000. លេខ។ ១៖ អ្នកហាត់ការផ្នែកសម្ភារៈ។ វិទ្យាសាស្ត្រ។ conf ។ "នៅក្នុងការចងចាំរបស់ prot ។ D. Razumovsky” ។ ស. ២៦៣-២៨០; Shkolnik M.G. (នៅលើសម្ភារៈនៃ Byzantine និងរុស្ស៊ីចាស់។ Irmology): Cand ។ ឌី M. , 1996; អេដម (Shkolnik M. ) ។ កំណែពីរនៃ Byzantine Heirmologion: (New Facts to the Strunk "s Hypothesis) // Byzantium: Identity, Image, Influence: XIX Intern.Congr. Of Byzantine Studies, Copenhagen, 18-24 August, 1996 / Ed. ដោយ K. Fledelius.Copenhagen, 1996; Gardner.Liturgical singing.Vol. 1.P. 102-104, 277-278; T. 2.P. 191-197; Guseinova ZM Irmologii (notated): Textbook.SPb., 1999; she . Early Irmology of the Trinity-Sergius Lavra // ព្រឹត្តិបត្រ PSTGU. Ser. 5: Musical art of Christ. Peace. M., 2009. No. 1 (4). P. 7-16; Lozovaya I. Old Russian notated Paraclite នៅក្នុងរង្វង់នៃ Irmologians XII - ពាក់កណ្តាលទី 1 នៃសតវត្សទី 15: វ៉ារ្យ៉ង់ភ្លេងនិងកំណែនៅក្នុងការសូត្រនៃ Canons // Gymnology M., 2000. លេខ 1. P. 217-239; Popov A. Yu ។ "បទភ្លេងព្យាង្គ " Irmology // ប្រពៃណីព្រះសង្ឃក្នុងសិល្បៈច្រៀងរុស្ស៊ីចាស់៖ ដល់ខួបលើកទី 600 នៃការបង្កើតវត្ត Cyril-Belozersky: ការប្រមូលស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្រ / Comp ។ : NB Zakharyina, AN Kruchinina.SPb., 2000. S. 163-174 ; he.Technique of composition of the old Russian singers : (នៅលើឧទាហរណ៍នៃ Irmology late XVII គ) // កាយសម្ព័ន្ធ។ 2000. បញ្ហា។ ១.ស.២៨១-២៩០; Zakharyina N.B. សៀវភៅច្រៀងភាសារុស្សីនៃសតវត្សទី 18-19: Synod ។ ប្រពៃណី។ SPb ។ , 2003; Pozhidaeva M.V. អំពីរចនាប័ទ្មនៃ "ការច្រៀងភ្លេង" (នៅលើសម្ភារៈ Irmology បន្ទាប់ពីបទភ្លេងនៃព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra) // អត្ថន័យនៃភាសាតន្ត្រី: Mat-ly nauch ។ conf ។ ថ្ងៃទី 29-31 ខែមីនា ឆ្នាំ 2005 / RAM ពួកគេ។ ហ្គេនស៊ីន។ M. , 2006. លេខ។ ៣.ស. ១៩៦-២០៦។
Z. M. Guseinova, E. P. M.
