ជម្លោះ​សង្គម... អំពីប្រភពដើមនៃភាសា វិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើបបានបង្កើតឡើងយ៉ាងពិតប្រាកដថាមនុស្ស

មិត្តអ្នកអាន ចង់ដឹងចង់អភិវឌ្ឍខ្លួន!
មុនពេលអ្នក ទិន្នន័យត្រឹមត្រូវដែលត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់ទំនើបបំផុតអំពីប្រភពដើមពិតនៃរូបធាតុ ពិភពសម្ភារៈទាំងមូល!
ពួកវាត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់ដែលអាចចូលប្រើបានច្រើនបំផុតជាភាសាដែលអាចយល់បានបំផុត (សម្រាប់ការពេញនិយមនៃវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះ)។
ស្ទើរតែទាំងអស់នៃពួកយើងបានគិតអំពីថាតើការពិតគោលបំណងដែលបានផ្តល់ឱ្យយើងក្នុងអារម្មណ៍បានមកពីណា។
មនុស្សងងឹតមួយចំនួននៅតែមិនជឿដោយខ្វាក់ភ្នែកចំពោះភាពអស់កល្ប និងគ្មានទីបញ្ចប់របស់វា។
ដូចដែលវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបបានបង្កើតឡើងយ៉ាងរឹងមាំ រូបធាតុគឺជាធាតុបន្ទាប់បន្សំ។
វាបានកើតឡើងដោយមិនច្បាស់លាស់, បានកើតឡើង។
រូបធាតុ រូបធាតុទាំងអស់ ទាំងមូល ពិភពវត្ថុធាតុតែមួយ ទាំងអស់បានកើតមានឡើងជាលទ្ធផលនៃអ្វីដែលហៅថា Big Bang ប្រហែល 14 ពាន់លានឆ្នាំមុន។
វិទ្យាសាស្រ្តជឿថារូបធាតុមានប្រភពចេញពីកន្លែងទំនេរសូន្យទាំងស្រុងនៅខាងក្រៅលំហ និងពេលវេលា។
ហើយលំហ និងពេលវេលាជាលក្ខណៈសម្បត្តិ-គុណលក្ខណៈនៃរូបធាតុបានកើតមកជាមួយរូបធាតុផ្ទាល់។
អ្នកវិទ្យាសាស្រ្ដក៏ជឿថា រូបធាតុបានកើតចេញពីភាពខ្វះចន្លោះពេញលេញសម្រាប់ហេតុផលមួយ មិនមែនចេញពីពណ៌ខៀវនោះទេ។
មាននរណាម្នាក់បានជួយនាងយ៉ាងច្រើនក្នុងរឿងនេះ។
អំពីបុគ្គលម្នាក់នេះ និងតួនាទីរបស់ទ្រង់ ខ្ញុំក៏នឹងផ្តល់ឱ្យនូវព័ត៌មានវិទ្យាសាស្ត្រដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាច្រើននៅក្នុងអត្ថបទរបស់ខ្ញុំខាងក្រោម។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបបានរកឃើញ និងបញ្ជាក់រឿងនេះ៖
បញ្ហា​គឺ​ជា​មូលដ្ឋាន​អសមត្ថភាព​នៃ​ការ​មាន primacy និង​ភាព​គ្រប់គ្រាន់​ដោយ​ខ្លួន​ឯង។
វិទ្យាសាស្ត្រ​បាន​បញ្ជាក់​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា រូបធាតុ​ជា​ធាតុ​បន្ទាប់បន្សំ​ដែល​បាន​មក។
កាល​ពី​ដើម​មិន​មាន​បញ្ហា​ទេ។
រូបធាតុទាំងអស់ ពិភពសម្ភារៈទាំងអស់ សរុបមកបានបង្កើតឡើងពី "សូន្យ" ប្រហែល 14 ពាន់លានឆ្នាំមុន។
មុន​នោះ​បញ្ហា​មិន​ទាន់​លេច​ចេញ​នៅ​ឡើយ​ទេ។
មិនមានបញ្ហាអ្វីទេ - ហើយភ្លាមៗនោះវាបានលេចចេញមក។
តាមពិតទៅ ទាំងពេលវេលា និងលំហ ជាលក្ខណៈសម្បត្តិដែលមិនអាចបំបែកបាន-គុណលក្ខណៈនៃរូបធាតុបានបង្ហាញខ្លួនរួមគ្នាជាមួយរូបធាតុ។
ដូចដែលបានបង្កើតឡើងតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ភាគច្រើនទំនងជាបង្កើតដោយអ្នកបង្កើតរបស់យើង ដែលជាអ្នកបង្កើតពីអ្វីដែលហៅថា NOTHING ពោលគឺមកពីកន្លែងទំនេរពេញលេញ។
ការខ្វះចន្លោះពេញលេញនៅខាងក្រៅលំហ និងពេលវេលាមិនមែនជាបញ្ហានោះទេ ប៉ុន្តែជាការទទេដ៏មានអត្ថន័យ។
វាគ្មានលក្ខណៈសម្បត្តិជាក់លាក់ និងដែនកំណត់ដែលមាននៅក្នុងរូបធាតុ មិនត្រូវបានរឹតបន្តឹងដោយក្របខ័ណ្ឌនៃច្បាប់រូបវន្តដែលព្រះបង្កើតរបស់យើងដាក់ដោយឆន្ទៈរបស់ទ្រង់លើបញ្ហា (ដើម្បីធ្វើឱ្យវាមានសមត្ថភាពផ្តល់ជីវិត និងចិត្ត - ធុងនៃវិញ្ញាណនៅក្នុងពិភពសម្ភារៈ ) ដោយ​ក្របខណ្ឌ​នៃ​ច្បាប់​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ដល់​បញ្ហា​សម្រាប់​ការ​បំពេញ​មុខងារ​បឋម។
នៅក្នុងថាមពល ភាពទំនេររាងកាយពេញលេញមានផ្ទុកនូវអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង អ្វីៗគ្រប់យ៉ាង និងមិនអាចខ្វះបាននៅក្នុងសក្តានុពលរបស់វា។
ប៉ុន្តែមានតែនៅក្នុងសក្តានុពលប៉ុណ្ណោះ។
បើគ្មានអ្នកបង្កើតទេ Demiurge ការខ្វះចន្លោះពេញលេញចេញពីពណ៌ខៀវគឺមិនអាចបង្កើតពិភពកាឡាក់ស៊ីដែលគួរឱ្យខ្លាចរាប់លាន (ភាគច្រើនជាផ្កាយរាប់រយពាន់លាន) និងរបស់ជាច្រើនទៀត។
ថ្វីបើការពិតដែលថាការខ្វះចន្លោះជាក់ស្តែងមិនមានផ្ទុកអ្វីក៏ដោយ វាពិតជាគ្មានមេរោគនៅក្នុងខ្លួនវា វាមានអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានសក្តានុពល។
ដូច្នេះដោយសារភាពសាមញ្ញបំផុត គាត់ (រួមជាមួយព្រះ) អាចដើរតួជាមូលដ្ឋាននៃវត្ថុ និងបាតុភូតផ្សេងៗនៅក្នុងពិភពលោក។
ក្នុង​ន័យ​នេះ ព្រះ​និង​ភាព​ទទេ​គឺ​ជា​អង្គភាព​ដែល​មាន​អត្ថន័យ​បំផុត និង​មាន​មូលដ្ឋាន​បំផុត។
ហើយបញ្ហាគឺច្បាស់ជាខ្លឹមសារបន្ទាប់បន្សំដែលបានកើតឡើង។
ខ្ញុំចង់កំណត់លក្ខខណ្ឌឱ្យបានច្បាស់លាស់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។
ពេលខ្លះ (មិនមែនជានិច្ចទេ) នៅក្នុងភាសាវិទ្យាសាស្រ្តរបស់ពួកគេ កន្លែងទំនេរត្រូវបានគេហៅថា កន្លែងទំនេរ។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើន និងខ្ញុំយល់ពីគោលគំនិតនៃ "រូបវិទ្យា" ជាដំបូងនៃការទាំងអស់យ៉ាងជាក់លាក់: មិនមែន SUPERNATURAL ។
ទ្រឹស្តីនៃប្រភពដើមនៃរូបធាតុពីបាតុភូតអរូបីសុទ្ធសាធ គឺហួសពីវិសាលភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបរួចទៅហើយ។
ប៉ុន្តែការខ្វះចន្លោះជាភាពទទេរដែលមានអត្ថន័យគឺមិនមែនជាបញ្ហាទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយពីគ្រាមភាសា ដែលជាការប្រឆាំងនឹងរូបធាតុ។
ដូច្នេះ ទាំងបញ្ហា និងគ្រាមភាសារបស់វា ជួនកាល (មិនតែងតែ) រួបរួមគ្នាក្រោមគំនិតនៃរូបវន្ត។
នោះគឺពួកគេមានន័យថារូបវិទ្យាបឋមក៏អាចសិក្សាពីប្រភពដើមនៃរូបធាតុដោយខ្លួនឯងបានដែរ ហើយមិនត្រឹមតែវិទ្យាសាស្ត្រទ្រឹស្ដី និងទូរគមនាគមន៍ និងទស្សនវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះទេ។
ក្នុងន័យទូលំទូលាយបំផុត ព្រះជាម្ចាស់ ជាអ្នកបង្កើតគឺជាសម្ភារៈ ព្រោះថា ទ្រង់មានគោលបំណង ពិតទាំងស្រុង គឺមានទាំងស្រុងដោយឯករាជ្យនៃស្មារតីរបស់មនុស្ស និងគំនិតរបស់មនុស្សអំពីអត្ថិភាពពិតរបស់ទ្រង់។
ក្នុងន័យទូលំទូលាយ ព្រះក៏អាចត្រូវបានគេហៅថាជារូបធាតុសំខាន់ខាងវិញ្ញាណដ៏ឆ្លាតវៃផងដែរ។
តាមពាក្យថាបញ្ហា ខ្ញុំមានន័យជាពិសេស អ្វីគ្រប់យ៉ាង អ្វីគ្រប់យ៉ាង អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា Diamatist ផ្លូវការរបស់សូវៀត ត្រូវបានកំណត់ថាជាការពិត ផ្តល់ឱ្យយើងនូវអារម្មណ៍ និងអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បានយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ដែលអាចទទួលយកបានក្នុងការសិក្សាដោយឧបករណ៍របស់យើង នេះជាបញ្ហាដែលទស្សនវិទូ Diamat ជាប្រពៃណីបានប្រឆាំង។ ព្រះវិញ្ញាណនិងមនសិការនៅក្នុងអ្វីដែលគេហៅថា។ "សំណួរជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជា" ។
ពួកគេ (ទស្សនវិទូរបស់ Diamat) បានចាត់ទុកខ្លឹមសារនេះ (ប្រឆាំងនឹងវិញ្ញាណ មនសិការ និងព្រះ) ថាជាបឋម ភាពអស់កល្ប និងគ្មានកំណត់។
ប៉ុន្តែវាបានប្រែក្លាយថាបញ្ហាគឺពិតជា SECONDARY និងកំណត់នៅក្នុងលំហ និងពេលវេលា។
ជាការពិតណាស់ មនុស្សម្នាក់អាចព្យាយាម "សង្គ្រោះស្ថានការណ៍" ដោយចៃដន្យដោយហៅអ្វីទាំងអស់ - ព្រះ ព្រលឹងមនុស្ស ទេវតា អារក្ស វិញ្ញាណណាមួយ និងបាតុភូត metaphysical ណាមួយដែលខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានពីរូបធាតុ ហើយក្នុងពេលតែមួយពិតជាមាន ការប្រឆាំងគ្រាមភាសានៃបញ្ហា។
ខ្ញុំបានកំណត់ដោយផ្ទាល់នៅក្នុងអត្ថបទនេះដោយពាក្យ "MATTER" យ៉ាងពិតប្រាកដនូវអ្វីដែលម៉ាក្ស អេនជែល និងលេនីនយល់ដោយបញ្ហា។
ហើយការពិតដែលថា ម៉ាក្ស អេនហ្គេល និងលេនីន ចាត់ទុកថាមិនមែនជាបាតុភូតដែលមានស្រាប់ (រួមទាំងជំនឿអរូបី និង (ឬ) លោភលន់) ពេលនេះខ្ញុំតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងបង្ហាញជំហរជាអ្នកបង្កើត និងសហអ្នកបង្កើតបញ្ហានេះ។
ការខ្វះចន្លោះពេញលេញជាមោឃៈដែលមានអត្ថន័យលែងជាបញ្ហាទៀតហើយ ប៉ុន្តែវាផ្ទុយពីគ្រាមភាសា។
ហើយវាជាចម្បងទាក់ទងនឹងបញ្ហា។
ប្រសិនបើនរណាម្នាក់មានភាពលំអៀងពេកក្នុងការជ្រើសរើសគំនិតនៃ "មិនសំខាន់" ខ្ញុំនឹងពន្យល់បន្ថែម: បន្ទាប់មកហៅ IT "មិនសំខាន់" ផងដែរឧទាហរណ៍ទេវតានិងអារក្សនិងព្រះគុណខាងវិញ្ញាណ - "មិនសំខាន់" "មិនមែន" សម្ភារៈពិត" ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកវានឹងមិនស៊ីគ្នាជាមួយនឹងលទ្ធិម៉ាក្សនិយម និងសម្ភារៈនិយមម៉ាក្សនិយម (និងមិនត្រឹមតែជាមួយពួកគេទេ) ដែលមិនមែនជាលក្ខខណ្ឌនៃលក្ខខណ្ឌផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។
នោះគឺជា "ការរក្សាទុកបញ្ហា" ជាមួយនឹងល្បិចវាក្យសព្ទដ៏ឆ្ងាយ គូប្រជែងនឹងជៀសមិនរួចពីខ្លួនគាត់ ធ្លាក់ចេញពីវាក្យស័ព្ទម៉ាក្សនិយមដែលទទួលយកជាទូទៅ។
ដូច្នេះ ការ​ខ្វះ​ចន្លោះ​ជា​មោឃៈ​ដែល​មាន​ន័យ​គឺ​លែង​ជា​បញ្ហា​ទៀត​ហើយ។
នេះ​គឺ​ជា​ពាក្យ​ផ្ទុយ​របស់​វា​។
ឬ (យោងទៅតាមកំណែទស្សនវិជ្ជាមួយផ្សេងទៀត) - ប្រឆាំងគ្រាមភាសានៃបញ្ហា។
នៅក្នុងពាក្យមួយ, មិនមានបញ្ហា។
ផ្សេងទៀត។
ជាការប្រសើរណាស់ វត្ថុដែលយោងទៅតាម "ព្រះគម្ពីរ" ព្រះបានបង្កើតបញ្ហា បានបង្កើតពិភពសម្ភារៈ។
ការខ្វះចន្លោះគឺសំខាន់ទាក់ទងនឹងរូបធាតុ។
ប៉ុន្តែការខ្វះចន្លោះមិនមែនជាខ្លឹមសារចម្បងបំផុតនោះទេ វាក៏ស្ថិតក្នុងន័យជាក់លាក់មួយបន្ទាប់បន្សំ និងត្រូវបានផលិតឡើងទាក់ទងនឹងអ្នកបង្កើតដ៏ឆ្លាតវៃ។
មាន​តែ​ព្រះ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ជា​អង្គ​គោល​ពេញ​លេញ ហើយ​ពិត​ជា​នៅ​អស់​កល្ប​ជា​និច្ច។
គាត់គឺជាអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គានៃអ្វីៗទាំងអស់។
គ្មាននរណាម្នាក់បានបង្កើតព្រះចេញពីអ្វីនោះទេ ទ្រង់គឺជាអ្នកបង្កើតខ្លួនឯង ជាអ្នកបង្កើត Demiurge ។
វា​មិន​កើត មិន​កើត មិន​កើត​មាន​ហើយ​នឹង​មាន​ជានិច្ច!!!
ព្រះជាគោលការណ៍គ្រឹះពិតនៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាន។
ចូរយើងត្រលប់ទៅកន្លែងទំនេរវិញ។
ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ការខ្វះចន្លោះសូន្យទាំងស្រុងនៅខាងក្រៅលំហ និងពេលវេលានៃពិភពសម្ភារៈ ព្រោះភាពទទេរដែលមានអត្ថន័យគឺមិនមានបញ្ហានោះទេ។
វាគ្រាន់តែថាមានទ្រឹស្តី (ហើយខ្ញុំនឹងប៉ះពួកវាក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ) អំពីប្រភពដើមនៃរូបធាតុដោយផ្ទាល់ពីវត្ថុអរូបី ឬវត្ថុមិនមែនរូបវន្តផ្សេងទៀត។
ដើម្បីស្ថិតនៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ រូបវិទ្យាជាមូលដ្ឋាន ដោយមិនជាប់ពាក់ព័ន្ធក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ទេវភាព និងជំនឿអរូបី ខ្ញុំ (ដូចអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនមុនខ្ញុំ) កំណត់បញ្ហាផ្ទុយពីគ្រាមភាសា (និងចម្បងទាក់ទងនឹងបញ្ហា ប៉ុន្តែមិនមែនចំពោះព្រះ) ភាពទទេប្រកបដោយអត្ថន័យ ជាមួយនឹងពាក្យថា PHYSICAL VACUUM ។
វាគ្រាន់តែជាពាក្យវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិធម្មតាប៉ុណ្ណោះ។
ហើយសុភាពបុរសមួយចំនួន ជនផ្តាច់ការមិនអត់អោនសាសនាសកម្មប្រយុទ្ធពីក្នុងចំណោមអ្នកអានអាចមានសិទ្ធិសេរីក្នុងការងាររបស់ពួកគេ សូម្បីតែដើម្បីដាក់ឈ្មោះព្រះអម្ចាស់ជាព្រះដោយរូបធាតុ ធម្មជាតិ និងធម្មជាតិ - នេះគឺជាសិទ្ធិអ្នកនិពន្ធរបស់ពួកគេ។
ខ្ញុំនឹងបញ្ជាក់ដោយសុភាពរាបសារ និងបញ្ជាក់ដោយវិទ្យាសាស្រ្តថា អ្វីៗគ្រប់យ៉ាង អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលម៉ាក្ស អេនហ្គេល និងលេនីន ចាត់ទុកថាជាខ្លឹមសារចម្បង តាមពិត (ហើយនេះពិតជាត្រូវបានបញ្ជាក់តាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ) គឺជាខ្លឹមសារបន្ទាប់បន្សំ មិនមែនអស់កល្ប និងកំណត់ទេ ហើយជាពិសេស។ មានម៉ាស និងថាមពលកំណត់។
ដូច្នេះ ការខ្វះចន្លោះមិនមែនគ្រាន់តែជាភាពទទេរនោះទេ ប៉ុន្តែជាភាពទទេដ៏មានន័យ។
ការយល់ដឹងបែបវិទ្យាសាស្ត្រអំពីភាពទំនេររបស់រាងកាយបង្ខំឱ្យយើងទទួលស្គាល់ការពិតនៃអត្ថិភាពមិនត្រឹមតែនៅក្នុងទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការពិតទាំង "គ្មានអ្វី" និង "គ្មានអ្វី" នៅក្នុង "ដប" តែមួយ (ខ្វះចន្លោះ) នៅក្នុងការរួបរួមដែលមិនអាចរំលាយបានរបស់ពួកគេ - គ្រាមភាសានៃអ្វីមួយ។ និងគ្មានអ្វីសោះ។
"គ្មានអ្វី" ពិតប្រាកដ (ដោយអ្នកបង្កើត) ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះយើងក្រោមពាក្យទស្សនវិជ្ជា MATTER មានដូចដែលបានបង្ហាញ (ដោយអ្នកបង្កើតពីកន្លែងទំនេរ) គឺជា - ក្នុងទម្រង់នៃពិភពរូបវន្តវាលដែលយើងសង្កេតក្នុងទម្រង់នៃ ពិភពវត្ថុដែលបានផ្តល់ឱ្យយើង (មួយផ្នែកដោយផ្ទាល់ មួយផ្នែកតាមរយៈឧបករណ៍) ចូលទៅក្នុងអារម្មណ៍។ ការពិត ប៉ុន្តែ "NOTHING" ដែលអាចមានផ្ទៃពោះ "NOTHING" មានជាសត្វដែលមិនបង្ហាញឱ្យឃើញ - ក្នុងទម្រង់នៃការខ្វះចន្លោះ។
ដូច្នេះ ភាពមិនបង្ហាញឱ្យឃើញ នៅពេលដែលពង្រីកគំនិតនេះទៅភាពទំនេរនៃរូបវន្ត គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកយ៉ាងជាក់លាក់ថាជារូបវន្តឯករាជ្យ ដែលមានលក្ខណៈសំខាន់ខុសពី MATTER ដែលត្រូវតែសិក្សា។
ការខ្វះចន្លោះរាងកាយមិនត្រូវបានគេសង្កេតឃើញដោយផ្ទាល់នោះទេប៉ុន្តែការបង្ហាញនៃលក្ខណៈសម្បត្តិអាថ៌កំបាំងរបស់វាត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងការពិសោធន៍។ ឥទ្ធិពលបូមធូលីដែលគេស្គាល់រួចមកហើយរួមមាន: ការបង្កើតគូអេឡិចត្រុង-positron ឥទ្ធិពល Lamb-Rutherford ឥទ្ធិពល Casimir ។ ជាលទ្ធផលនៃការខ្វះចន្លោះ វាលអគ្គិសនីនៃភាគល្អិតដែលមានបន្ទុកខុសពី Coulomb មួយ។
នេះនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរ Lemb នៃកម្រិតថាមពល និងរូបរាងនៃពេលម៉ាញេទិកមិនធម្មតានៅក្នុងភាគល្អិត។ នៅពេលដែល photon ថាមពលខ្ពស់ធ្វើសកម្មភាពនៅលើកន្លែងទំនេរ ភាគល្អិតពិត - អេឡិចត្រុង និង positron - លេចឡើងនៅក្នុងវាលនៃស្នូល។
ឥទ្ធិពល Casimir បង្ហាញពីការកើតឡើងនៃកម្លាំងដែលនាំយកចានពីរបញ្ចូលគ្នាក្នុងកន្លែងទំនេរមួយ។
ផលប៉ះពាល់ទាំងនេះ (និងជាច្រើនទៀត) បង្ហាញថាកន្លែងទំនេរគឺជាអង្គភាពដែលមានស្រាប់ពិតប្រាកដ។
ការពិតគឺថានៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃរូបវិទ្យា Quantum ធម្មតា (ត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់រូបវិទ្យា) ទ្រឹស្ដីនៃការខ្វះចន្លោះមិនបានកើតឡើងនោះទេ។
វាកាន់តែច្បាស់ថា "តំបន់នៃជីវិត" នៃទ្រឹស្ដីនៃការខ្វះចន្លោះគួរតែស្ថិតនៅក្រៅដែនកំណត់នៃរូបវិទ្យាកង់ទិច ហើយភាគច្រើនទំនងជានាំមុខវា។
ជាក់ស្តែង ទ្រឹស្ដីកង់ទិចគួរតែជាផលវិបាក និងការបន្តនៃទ្រឹស្ដីនៃភាពទំនេរខាងរូបវន្ត ដោយហេតុថាភាពទំនេរខាងរូបវន្តត្រូវបានចាត់តាំងជាតួនាទីនៃអង្គធាតុរូបវិទ្យាជាមូលដ្ឋានបំផុត តួនាទីនៃមូលដ្ឋាននៃពិភពលោក ដែលជាបុព្វបុរសនៃរូបធាតុ។
សំណួរវិទ្យាសាស្ត្រ (និងទស្សនវិជ្ជា) ដ៏សំខាន់ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយគឺថាតើបញ្ហាកើតឡើង (ថាតើត្រូវបានបង្កើតឡើង ថាតើត្រូវបានបង្កើតឡើង) ពីកន្លែងទំនេរខាងរូបវិទ្យា ឬពីអង្គធាតុដែលមិនមែនជារូបវន្ត។
ចូរយើងពិចារណាបញ្ហានេះឱ្យកាន់តែលម្អិត។
Matter បានបង្ហាញខ្លួនជាមួយនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វា - គុណលក្ខណៈ - លំហ និងពេលវេលា។
ការរាប់លីនេអ៊ែរនៃពេលវេលាដោយខ្លួនវាបានចាប់ផ្តើមពីពេលនៃរូបរាង (ការបង្កើត) នៃអង្គភាពបន្ទាប់បន្សំនេះ - បញ្ហា។
មុនពេលរូបរាងរបស់រូបធាតុ វាមិនមានចន្លោះដែលស្គាល់យើង ឬពេលវេលាដែលគេស្គាល់យើងនោះទេ។
ទាំងអស់។
អ្នកបង្កើតរបស់យើងគឺនៅក្រៅម៉ោងនៅក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ច។
ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី វាមិនរារាំងទ្រង់ទាល់តែសោះ ហើយវាពិតជាស្រស់ស្អាតខ្លាំងណាស់ដែលមានវត្តមាននៅក្នុងលំហរនៃវត្ថុដែលបង្កើតដោយទ្រង់ផងដែរ។
នៅខាងក្រៅសកលលោកសម្ភារៈ ក៏ដូចជានៅខាងក្រៅពិភពសម្ភារៈបន្ទាប់បន្សំផ្សេងទៀត - សាកលលោកគឺពិតជាគ្មានចន្លោះ "ទទេ" និងគ្មាន "ទទេ" ហូរ។
ខ្ញុំយល់ថាវាពិបាកក្នុងការស្រមៃមើលរឿងនេះ (ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដូចជាភាពគ្មានទីបញ្ចប់) - ប៉ុន្តែវាគឺដូច្នេះ។
ប្រសិនបើមានពិភពសម្ភារៈស្របគ្នាផ្សេងទៀត នោះចន្លោះផ្សេងទៀតត្រូវបានរីករាលដាលនៅក្នុងពួកវា ហើយពេលវេលាផ្សេងទៀតកំពុងហូរ។
ហេតុដូច្នេះហើយ ជាដំបូងយើងមិនសង្កេតមើលពិភពលោកស្របគ្នាតាមមធ្យោបាយណាមួយឡើយ - យើងគ្រាន់តែមិនទាក់ទងជាមួយពួកគេនៅក្នុងពេលវេលាអវកាស។
ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា លក្ខណៈសម្បត្តិដែលមិនអាចរំលាយបាន - លក្ខណៈនៃពិភពសម្ភារៈរបស់យើង ចក្រវាឡរូបវិទ្យារបស់យើង គឺជាលំហ និងពេលវេលា ដែលជាការបន្តនៃពេលវេលាអវកាសបួនវិមាត្ររបស់យើង។
ខ្លួនយើងផ្ទាល់ ជាអ្នកសង្កេតការណ៍នៅក្នុងផ្នែកបន្តនៃពេលវេលាអវកាសនេះ ដូច្នេះហើយ សង្កេតមើលភាពទំនេររបស់រាងកាយយ៉ាងជាក់លាក់តាមរយៈព្រីមនៃលំហ និងពេលវេលា។
ហើយវាជាការលំបាកខ្លាំងណាស់សម្រាប់ខួរក្បាលរបស់យើងក្នុងការស្រមៃមើលកន្លែងទំនេរនៅខាងក្រៅលំហ និងពេលវេលា។
ហើយមុនពេលរូបរាងរបស់រូបធាតុ ការខ្វះចន្លោះអាចស្ថិតនៅក្រៅលំហ និងពេលវេលាដែលយើងធ្លាប់ប្រើ។
មិនថាផ្លូវ ឬគ្មានផ្លូវ។
គ្មានចន្លោះ "ទទេ" និង "ទទេ" (មិនត្រូវបានភ្ជាប់តាមមធ្យោបាយណាមួយជាមួយចលនានៃរូបធាតុជាមួយនឹងរូបធាតុដែលផ្លាស់ទី) បន្ទាប់មកជាធម្មតាមិនអាចនិងមិនមាន។
ហេតុដូច្នេះហើយ មានសម្មតិកម្មដ៏ឆ្លាតវៃ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ប៉ិនប្រសប់ Andrei Makarov ថាបញ្ហាអាចកើតឡើងមិនមែនមកពីកន្លែងទំនេរទេ ប៉ុន្តែមកពីធាតុដែលមិនមែនជារូបវន្ត។
នេះ​ជា​សម្មតិកម្ម​បែប​វិទ្យាសាស្ត្រ និង​មាន​ទេពកោសល្យ​យ៉ាង​ពេញលេញ​របស់ Andrey។
មុនពេលរូបរាងរបស់រូបធាតុ វាពិតជាអាចមាន (ហើយឥឡូវនេះពួកវានៅខាងក្រៅនៃរូបធាតុ) ឧទាហរណ៍ អង្គធាតុរូបវិទ្យា ដូចជាថាមពលដ៏ទេវភាព ការបញ្ចេញដ៏ទេវភាពជាដើម។
ប៉ុន្តែជាអកុសល ការសិក្សារបស់ពួកគេនាំយើងហួសពីបន្ទាត់នៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទំនើប ហួសពីក្របខណ្ឌនៃវិទ្យាសាស្ត្រលើផែនដីធម្មតា ចូលទៅក្នុងកម្ពស់ដ៏ភ្លឺស្វាងនៃ metaphysics, Esotericism និងទ្រឹស្ដី។
ដូច្នេះហើយ យើងនឹងព្យាយាមដោយសុភាពរាបសារ ដើម្បីយល់អំពីបាតុភូតនៃការបង្កើតរូបធាតុនៃរូបធាតុពី NOTHING ក្នុងក្របខ័ណ្ឌកំណត់ដ៏តឹងរឹងនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ Canonical ។
នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ដោយសារការខ្វះចន្លោះនៃរូបវន្តអះអាងថាជាស្ថានភាពជាមូលដ្ឋាន សូម្បីតែស្ថានភាពនៃមូលដ្ឋាន ontological នៃរូបធាតុដែលបង្កើតឡើងពីវាក៏ដោយ វាគួរតែមានលក្ខណៈទូទៅបំផុត ហើយវាមិនគួរមានលក្ខណៈពិសេសដែលមាននៅក្នុងរូបធាតុនោះទេ។ លក្ខណៈនៃវត្ថុធាតុដែលបានសង្កេតឃើញជាច្រើន - វត្ថុនិងបាតុភូត។
វាត្រូវបានគេដឹងថាការចាត់តាំងគុណលក្ខណៈបន្ថែមណាមួយទៅវត្ថុមួយកាត់បន្ថយភាពជាសកលនៃវត្ថុនេះ។
ឧទាហរណ៍ ប៊ិច គឺជាគំនិតសកល។ ការបន្ថែមលក្ខណៈពិសេសធ្វើឱ្យទំហំរបស់វត្ថុដែលគ្របដណ្តប់ដោយគំនិតនេះ (ចំណុចទាញទ្វារ ចំណុចបាល់ ។ល។)។
ដូច្នេះហើយ យើងឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថា អង្គភាពដែលមិនមានសញ្ញា វិធានការ រចនាសម្ព័ន្ធ និងជាគោលការណ៍មិនអាចយកគំរូតាម អាចទាមទារស្ថានភាព ontological បានទេ ចាប់តាំងពីការធ្វើគំរូណាមួយពាក់ព័ន្ធនឹងការប្រើប្រាស់វត្ថុដាច់ដោយឡែក និងការពិពណ៌នាដោយប្រើសញ្ញា និង វិធានការ។
អង្គភាពរូបវន្តដែលទាមទារឋានៈជាមូលដ្ឋានមិនគួរជាសមាសធាតុផ្សំទេ ដោយសារអង្គភាពផ្សំមានស្ថានភាពបន្ទាប់បន្សំទាក់ទងនឹងធាតុផ្សំរបស់វា។
ដូច្នេះ តម្រូវការនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះ និងភាពជាអាទិភាពសម្រាប់អង្គភាពជាក់លាក់មួយ តម្រូវឱ្យមានការបំពេញលក្ខខណ្ឌមូលដ្ឋានដូចខាងក្រោមៈ
1. កុំផ្សំគ្នា។
2. មានចំនួនតិចបំផុតនៃសញ្ញា លក្ខណៈសម្បត្តិ និងលក្ខណៈ។
3. មានភាពសាមញ្ញបំផុតសម្រាប់ភាពខុសគ្នានៃវត្ថុ និងបាតុភូតទាំងមូល។
4. ដើម្បីក្លាយជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានសក្តានុពល ប៉ុន្តែការពិតគ្មានអ្វីសោះ។
5. កុំធ្វើសកម្មភាព។
មិនមែនជាសមាសធាតុមានន័យថាមិនមានអ្វីក្រៅពីខ្លួនវាផ្ទាល់។ ទាក់ទងនឹងចំនួនតិចបំផុតនៃលក្ខណៈពិសេស លក្ខណៈសម្បត្តិ និងលក្ខណៈ ឧត្តមគតិគួរតែជាតម្រូវការ - មិនត្រូវមានវាទាល់តែសោះ។ ដើម្បីឱ្យមានភាពសាមញ្ញបំផុតសម្រាប់ភាពខុសគ្នានៃវត្ថុ និងបាតុភូតទាំងមូល មានន័យថាមិនត្រូវមានលក្ខណៈនៃវត្ថុឯកជននោះទេ ចាប់តាំងពីការបង្កើតណាមួយធ្វើឱ្យភាពសាមញ្ញរួមតូច។ ដើម្បីក្លាយជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានសក្តានុពល ហើយតាមពិតគ្មានន័យថានៅតែមិនអាចសង្កេតបាននោះទេ ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយរក្សាស្ថានភាពនៃវត្ថុរូបវន្ត។
ដើម្បីគ្មានវិធានការ គឺត្រូវមានលក្ខណៈសូន្យ។
ការខ្វះចន្លោះសរុបដំបូងបង្អស់ដែលផ្តល់កំណើតដល់រូបធាតុត្រូវតែមានលក្ខណៈសូន្យវិមាត្រ និងលក្ខណៈនៃពេលវេលាលំហផងដែរ។
វាជាការលំបាកខ្លាំងណាស់សម្រាប់ខ្លួនឯងក្នុងការស្មានទុកជាមុន និងទាក់ទងគ្នាក្នុងការស្រមើស្រមៃ សូន្យវិមាត្រទាំងស្រុងនៅខាងក្រៅលំហ និងពេលវេលា។
ម៉ាស៊ីនបូមធូលីរាងកាយមិនគ្រាន់តែជាវិមាត្រសូន្យទេ ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយ មិនមែនឌីស្គ្រីតទេ។
តម្រូវការទាំងប្រាំខាងលើមិនពេញចិត្តដោយវត្ថុដាច់ពីគ្នានៃពិភពសម្ភារៈ និងជាពិសេសមិនមែនជាវត្ថុ Quantum តែមួយនៃវិស័យសម្ភារៈណាមួយឡើយ។
វាកើតឡើងថាមានតែអង្គភាពបន្តប៉ុណ្ណោះដែលអាចបំពេញតម្រូវការទាំងនេះ។
ហេតុនេះ វិបស្សនា​កាយ បើ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​មូល​ដ្ឋាន​ដ៏​សំខាន់​បំផុត ត្រូវតែ​បន្ត (បន្ត)។ លើសពីនេះទៀតការពង្រីកសមិទ្ធិផលនៃគណិតវិទ្យាទៅកាន់វិស័យរូបវិទ្យា (សម្មតិកម្មបន្តនៃ Cantor) យើងឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថារចនាសម្ព័ន្ធពហុមុខងារនៃទំនេររាងកាយគឺមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា។
នេះមានន័យថា កន្លែងទំនេរមិនអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយអេធើរ ជាមួយនឹងវត្ថុបរិមាណ ឬចាត់ទុកថាវាមានភាគល្អិតដាច់ដោយឡែកណាមួយ ទោះបីជាភាគល្អិតទាំងនេះជានិម្មិត មិនមែនជាសម្ភារៈក៏ដោយ។
កន្លែងទំនេរបង្កើតភាគល្អិតនិម្មិតនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌសមស្រប ប៉ុន្តែមិនមានពួកវាទាល់តែសោះ មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយពួកវាទេ។
តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ការខ្វះចន្លោះរបស់រូបវន្ត គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអង្គបដិបក្ខនៃបញ្ហា។ ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំយល់ឃើញថា ភាពទំនេរនៃរូបធាតុ និងរូបវន្តថាជាការផ្ទុយពីគ្រាមភាសា។
រូបវិទ្យាដែលមិនអាចខ្វះបាន (ក្នុងន័យ៖ មិនមែនជាជំនឿអរូបី) ពិភពលោកដែលស្គាល់យើង គឺត្រូវបានតំណាងដោយភាពទំនេរខាងរូបកាយ និងរូបធាតុបន្ទាប់បន្សំ ដែលបង្កើតចេញពីវា។
ម៉ាស៊ីនបូមធូលីបំពេញបន្ថែម និងធ្វើឱ្យខ្លួនវាកាន់តែសម្បូរទៅដោយសារធាតុដូចវត្ថុផ្សេងទៀត។
Matter មានកន្លែងទំនេរនៅក្នុងទម្រង់ "ដកចេញ" របស់វា បដិសេធដោយគ្រាមភាសា ហើយត្រូវបានបដិសេធដោយវា (ការបដិសេធតាមគ្រាមភាសាមិនមែនគ្រាន់តែជាការបដិសេធទេ ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយជាការបញ្ជាក់)។
វិធីសាស្រ្តនៃខ្លឹមសារទស្សនវិជ្ជាទាំងពីរនេះ ត្រូវគ្នាទៅនឹងខ្លឹមសារពិតនៃគ្រាមភាសា។
ហើយ pseudo-scientific preconceived dogmatic ទេវកថា Diamatist ចាស់ អំពី primacy នៃ បញ្ហា គឺ ប្រឆាំង គ្រាមភាសា, ប្រឆាំង នឹង គ្រាមភាសា ។
នៅក្នុងទំនាក់ទំនងនៃពាក្យផ្ទុយពីគ្រាមភាសា ភាពខ្វះចន្លោះ និងរូបធាតុគួរតែត្រូវបានពិចារណា។
នោះហើយជាមូលហេតុដែលបុព្វហេតុអ្នកបង្កើត - បុព្វហេតុចម្បងសម្រាប់ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងពេញលេញនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតតាមរយៈតម្រូវការផ្សេងទៀតមិនត្រឹមតែខ្វះចន្លោះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏សំខាន់ផងដែរ ការបង្កើតពិភពសម្ភារៈ IM ផងដែរ។
ហើយនៅក្នុងការបង្កើតឥតឈប់ឈររបស់ទ្រង់នៃពិភពសម្ភារៈកាន់តែច្រើនឡើងៗពីគ្មានអ្វីសំខាន់ នោះគឺមកពីកន្លែងទំនេរ។
Vacuum គឺជាអង់ទីប៉ូតសកលពិសេសជាក់លាក់នៃរូបធាតុ។
ជាមួយនឹងប្រភេទនៃវត្ថុរាងកាយនេះ - មិនអាចសង្កេតបាន, នៅក្នុងការដែលវាមិនអាចទៅរួចទេដើម្បីបង្ហាញពីវិធានការណាមួយ, រូបវិទ្យាមិនទាន់បានជួបប្រទះ។
ឥឡូវនេះ នៅទីបំផុតនៅលើភ្នំ នាងបានបុកជាមួយនឹង dogmas ចុងក្រោយនៃគ្រាមភាសាស្តាលីននិយម ដែលបដិសេធដោយវិទ្យាសាស្រ្ត។
វាចាំបាច់ក្នុងការជម្នះឧបសគ្គនេះនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងទទួលស្គាល់អត្ថិភាព (ក្រៅពីរូបធាតុ) នៃប្រភេទថ្មីជាមូលដ្ឋាននៃការពិត - កន្លែងទំនេររាងកាយជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិនៃការបន្ត។
ថ្វីបើការពិតដែលថាការខ្វះចន្លោះគឺជាវត្ថុចម្លែកបែបនេះក៏ដោយ ក៏វាក្លាយជាប្រធានបទនៃការសិក្សារូបវិទ្យាកាន់តែខ្លាំងឡើង។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដោយសារតែការបន្តរបស់វាវិធីសាស្រ្តបែបប្រពៃណីដោយផ្អែកលើការបង្ហាញគំរូគឺមិនអាចអនុវត្តបានសម្រាប់ការខ្វះចន្លោះ។ ដូច្នេះ វិទ្យាសាស្រ្តត្រូវស្វែងរកវិធីសាស្រ្តថ្មីជាមូលដ្ឋានក្នុងការសិក្សាវា។
ការបកស្រាយអំពីធម្មជាតិនៃលំហអាកាសអនុញ្ញាតឱ្យយើងមើលទៅខុសគ្នាចំពោះបាតុភូតរូបវិទ្យាជាច្រើននៅក្នុងរូបវិទ្យានៃភាគល្អិតបឋម និងក្នុងរូបវិទ្យាតារាសាស្ត្រ។
សាកលលោកនៃសម្ភារៈទាំងមូល (និងវត្ថុដែលធ្លាប់ស្គាល់ដែលបានផ្តល់ឱ្យយើងក្នុងអារម្មណ៍ និងរូបធាតុងងឹត និងថាមពលងងឹត) គឺស្ថិតនៅក្នុងកន្លែងទំនេរដែលមិនអាចសង្កេតបាន និងបន្តរាងកាយ។
ភាពទំនេរខាងរាងកាយកើតឡើងពីហ្សែនមុនរូបធាតុ វាផ្តល់កំណើតដល់វា ដូច្នេះវត្ថុទាំងមូលដែលសាកលលោករស់នៅមិនត្រឹមតែយោងទៅតាមច្បាប់នៃធម្មជាតិដែលត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះយើងដោយផ្ទាល់ដោយអ្នកបង្កើតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏យោងទៅតាមច្បាប់អាថ៌កំបាំងនៃកន្លែងទំនេររាងកាយផងដែរ។ វិទ្យាសាស្ត្រមិនទាន់ស្គាល់ច្បាស់នៅឡើយ ស្ទើរតែមិនស្គាល់។
នៅក្នុងខ្សែសង្វាក់នៃបញ្ហាដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងចំណេះដឹងនៃធម្មជាតិនៃការបូមធូលីរាងកាយមានតំណភ្ជាប់សំខាន់មួយដែលទាក់ទងទៅនឹងការវាយតម្លៃនៃ entropy នៃ vacuum រាងកាយ។
ខ្ញុំជឿថាម៉ាស៊ីនបូមធូលីរូបវន្តមាន entropy ខ្ពស់បំផុតក្នុងចំណោមវត្ថុពិត និងប្រព័ន្ធទាំងអស់ ដូច្នេះហើយទ្រឹស្តីបទ H របស់ Boltzmann គឺមិនអាចអនុវត្តបានសម្រាប់វាទេ។
លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងប្រាំខាងលើនៃភាព primacy និងមូលដ្ឋានគ្រឹះបង្ហាញថាមានតែវត្ថុដែលមាន entropy ខ្ពស់បំផុតប៉ុណ្ណោះដែលអាចបំពេញតម្រូវការបែបនេះ។
និង (រៀងគ្នា) negentropy ទាបបំផុត។
ខ្ញុំជឿថាការផ្លាស់ប្តូរដំណាក់កាលនៃបញ្ហាខ្វះចន្លោះគឺពិតជាមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានវត្តមានរបស់អ្នកបង្កើតឆ្លាតវៃ ដែលបានផ្តល់ឱ្យបញ្ហាចាប់ផ្តើមនូវប្រភពនៃ negentropy ដំបូងដ៏អស្ចារ្យដែលមិននឹកស្មានដល់។
អនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំដាក់វាដោយត្រង់ៗជាភាសារុស្សី៖ បើគ្មានព្រះទេ ទុនបំរុងដំបូងដ៏អស្ចារ្យនៃ negentropy គឺគ្មានកន្លែងណាមកពីណាទេ។
ព្រះមិនត្រឹមតែបានផ្ដល់ឱ្យច្បាប់នៃធម្មជាតិជាបញ្ហាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាធនធានចម្បងនៃនិស្ស័យទីតានិកដែលមិនអាចនឹកស្មានដល់ ដែលមិនអាចយកបានពីប្រភពផ្សេងទៀតក្នុងអំឡុងពេលបង្កើតរូបធាតុ។
ប្រាប់ខ្ញុំតើអ្នកអាចឡើងកំដៅដោយឯកឯងហើយឆ្អិនកំសៀវត្រជាក់នៅលើចង្ក្រានហ្គាសត្រជាក់ដែលផ្តាច់ចេញពីហ្គាស។
ហើយ​ចាន​តែ​ទាំងអស់​នៃ​ដី​ទាំង​អស់​នៅ​ពេល​តែ​មួយ?
ប៉ុន្តែតើរថភ្លើង "Moscow-Novosibirsk" អាចលូតលាស់ដោយឯកឯងនៅលើវាលស្រែរបស់កសិករ Sidorov ដោយចៃដន្យដែលជាលទ្ធផលនៃដំណើរការធម្មជាតិសុទ្ធសាធទេ?
ជឿខ្ញុំ (និងការគណនាគណិតវិទ្យាបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់) ថាបាតុភូតចៃដន្យសុទ្ធសាធដែលបានពិពណ៌នាខាងលើនៃការកើនឡើងដោយឯកឯងនៃ negentropy ក្នុងរាប់ពាន់លានដែលមិននឹកស្មានដល់ ... បានប៉ះលើ negentropy ដែលបានកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើតសម្ភារៈសកលរបស់យើង។ ពីកន្លែងទំនេរ។
ដូច្នេះសូមគិតថា ឱកាសដ៏បរិសុទ្ធ ឬព្រះបានផ្តល់កំណើតដល់ពិភពលោកដ៏ស្មុគស្មាញដែលមិនអាចនឹកស្មានដល់ ដែលមិននឹកស្មានដល់របស់យើង ពីភាពទទេរដើមដែលស្ថិតនៅក្នុង entropy ពេញលេញ។
អនុលោមតាមទ្រឹស្តីបទ S របស់ Yu.L. Klimontovich ការថយចុះដ៏ធំមិនគួរឱ្យជឿដ៏អស្ចារ្យនៃអង្គធាតុរាវនៃកន្លែងទំនេរគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែវាជាប្រព័ន្ធ OPEN ហើយវានឹងត្រូវបាននាំចូលទៅក្នុងស្ថានភាពមិនស្មើគ្នាដោយ ខាងក្រៅដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតដែលមិននឹកស្មានដល់ (ទាក់ទងនឹងការខ្វះចន្លោះ និងបញ្ហាដែលកើតឡើងពីវា) ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធមូលហេតុ។
មាន​តែ​ព្រះ​អង្គ​ផ្ទាល់​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​មាន​សមត្ថភាព​ជា​មូលដ្ឋាន​ដើម្បី​ក្លាយ​ជា​បុព្វហេតុ​បែប​នេះ។
មានតែព្រះទេដែលអាចផ្តល់កំណើតដល់ពិភពលោក។
ប្រសិនបើ​គ្មាន​ព្រះ​ទេ នោះ​ជា​បញ្ហា ពិភព​សម្ភារៈ​ដ៏​ស្មុគស្មាញ​ទាំងមូល​របស់​យើង​នឹង​មិន​អាច​កើតឡើង​បាន​ឡើយ។
ច្បាប់ទី 2 នៃទែរម៉ូឌីណាមិច បំផ្លាញចោលបញ្ហាដែលបន្សល់ទុកដោយខ្លួនវាទៅជាការចុះខ្សោយដែលមិនអាចជៀសបាន
ខ្លឹមសារនៃទ្រឹស្តីបទ S នៃ Yu.L. Klimontovich និយាយដោយសង្ខេប និងដោយគ្មានរូបមន្តមិនច្បាស់លាស់ចំពោះអ្នកអានទូទៅ ពុះកញ្ជ្រោលដូចខាងក្រោម៖
"ប្រសិនបើ "ស្ថានភាពលំនឹង" ដែលត្រូវគ្នានឹងតម្លៃសូន្យនៃប៉ារ៉ាម៉ែត្រវត្ថុបញ្ជាត្រូវបានយកជាចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់កម្រិតនៃភាពវឹកវរ នោះនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីស្ថានភាពលំនឹងដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងប៉ារ៉ាម៉ែត្រគ្រប់គ្រង តម្លៃ entropy សំដៅទៅលើតម្លៃដែលបានផ្តល់ឱ្យនៃការថយចុះថាមពលជាមធ្យម។"
នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត (ប្រចាំថ្ងៃ) នោះគឺថា បើគ្មានព្រះ ឬអ្នកគ្រប់គ្រងខាងក្រៅដ៏មានអំណាចផ្សេងទៀតទេ បញ្ហានឹងជៀសមិនរួចតែងតែស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃភាពវឹកវរពេញលេញ ប្រសិនបើវាស្ថិតស្ថេរអស់កល្បជានិច្ច។
ហើយប្រសិនបើវាមិនស្ថិតស្ថេរអស់កល្បជានិច្ច នោះយូរៗទៅ វានៅតែជៀសមិនរួចបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពវឹកវរទាំងស្រុង និងអស់កល្បជានិច្ច ដោយមិនគេចចេញពីវាឡើយ។
ហើយមិនត្រឹមតែជាបញ្ហាប៉ុណ្ណោះទេ។
ហើយកន្លែងទំនេរក៏តែងតែស្ថិតនៅក្នុង entropy ខ្ពស់បំផុត ដែលជា negentropy ទាបបំផុត។
ហើយបន្ទាប់មកម៉ាស៊ីនបូមធូលីប្រាកដជាមិនអាចបង្កើតរូបធាតុបានទេ។
វាគឺហើយគ្រាន់តែជាឥទ្ធិពលនៃអ្នកគ្រប់គ្រងខាងក្រៅនៅលើកន្លែងទំនេរប៉ុណ្ណោះដែលផ្តល់កំណើតដល់បញ្ហាដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ និងសមហេតុផលរបស់យើងនៅក្នុងវា។
ដោយទ្រឹស្តីបទ S នៃ Yu.L. Klimontovich តែនៅពេលដែលការខ្វះចន្លោះបើកចំហចំពោះហេតុផលដ៏អស្ចារ្យនៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់អង្គការខាងក្រៅ វាអាចបង្កើតបាន ផ្តល់ការកើនឡើងដល់បញ្ហាទាំងពីរដោយខ្លួនឯង ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ដែលអស់រយៈពេលជាច្រើនពាន់លានឆ្នាំមកនេះ បញ្ហាទាំងមូលរបស់ពួកគេគឺគ្រប់គ្រាន់ ហើយនឹងគ្រប់គ្រាន់ ដ៏ធំសម្បើម។ ទុនបំរុងនៃ negentropy សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍ (បញ្ហា) របស់វា និងការបង្កើតជីវិត និងហេតុផលរបស់មនុស្ស។
មូលហេតុទីមួយដូចគ្នាបានផ្តល់បញ្ហា និងច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។
Matter ច្បាស់ជាមាន EXTERNAL RULER !!!
ត្រលប់ទៅសំណួរដែលលើកឡើងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ប៉ិនប្រសប់ Andrei Makarov អំពីថាតើរូបធាតុកើតឡើងពីកន្លែងទំនេរ ឬពីអង្គធាតុដែលមិនមែនជារូបវន្ត ខ្ញុំនឹងនិយាយដូចខាងក្រោម។
រូបវិទ្យានៅទីនេះ (ទាក់ទងនឹងការខ្វះចន្លោះសូន្យ) គឺមានន័យដូចនឹងគំនិតនៃ UNSUPERNATURAL។
វាពិបាកសម្រាប់មិត្តជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ Andrei Makarov ដើម្បីស្រមៃមើលកន្លែងទំនេរគ្មានវិមាត្រនៅខាងក្រៅលំហ និងពេលវេលា។
ជា​ការ​ពិត​ណាស់ រូប​ធាតុ​ដោយ​ខ្លួន​វា​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​យក​ចេញ​ពី​អ្វី​មួយ​ទេ ហើយ​ជា​ឧទាហរណ៍ ធាតុ​មិន​មែន​ខាង​វិញ្ញាណ និង​បញ្ញា​គឺ​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ការ​បង្កើត​រូបធាតុ​ពី​អ្វី​មួយ។
ខ្ញុំបានបញ្ជាក់ខាងលើរួចហើយថា រូបរាង និងដំណើរការនៃពិភពសម្ភារៈដែលគេស្គាល់យើង នឹងមិនអាចទៅរួចទាំងស្រុងដោយគ្មានតួនាទីសំខាន់នៃអ្នកគ្រប់គ្រងខាងក្រៅទេ។
ប៉ុន្តែគ្មានអ្វីពេញលេញទាំងស្រុងទេ ថាតើកន្លែងទំនេរគ្មានវិមាត្រនៅខាងក្រៅលំហ និងពេលវេលា ឬអង្គភាពពិតទាំងស្រុង ដែលលាក់បាំងនៅក្នុងខ្លួនវានូវអ្វីដែលលើសពី TOTAL គ្មានអ្វីទាំងអស់។
នេះគឺជាចម្លើយសម្រាប់ Andrei Makarov ជាទីគោរព៖ ពី TOTAL គ្មានអ្វីដែលអាចកើតមានឡើយ គឺជាមូលដ្ឋានដែលមិនអាចទទួលយកបាន ហើយកំពុងលេចចេញមក។
ប៉ុន្តែ ពីអ្វីដែលអស្ចារ្យដូចជាការខ្វះចន្លោះគ្មានវិមាត្រនៅខាងក្រៅលំហ និងពេលវេលានៃពិភពសម្ភារៈ នោះបញ្ហាដោយឆន្ទៈរបស់ព្រះអាចក្លាយជាការពិត។
យ៉ាងណាមិញ កន្លែងទំនេរគ្មានវិមាត្រនៅខាងក្រៅលំហ និងពេលវេលាមិនមែនជា នីកូល ដែលគ្មានមេរោគនោះទេ ប៉ុន្តែវាគ្មានអ្វីសោះ និងជាអ្វីមួយ "ក្នុងមួយដប" នៅក្នុងការរួបរួមដែលមិនអាចរំលាយបានខ្ពស់បំផុតរបស់ពួកគេ។
ខ្ញុំសូមផ្តល់ឧទាហរណ៍មួយបន្ថែមទៀតសម្រាប់ Andrey Makarov ជាទីស្រឡាញ់។
សូមគោរព Andrey Makarov វត្ថុក្នុងជីវិតពិតចំពោះប្រហោងខ្មៅត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់។
ហើយប្រហោងខ្មៅមានកាំខាងក្រៅបែបនេះ - កាំ Schwarzschild ដែលក្នុងករណីសាមញ្ញប្រហាក់ប្រហែលនឹងកាំទំនាញនៃប្រហោងខ្មៅ។
ដូច្នេះ មានព្រឹត្តិការណ៏នៃប្រហោងខ្មៅ។
សម្រាប់អ្នកសង្កេតការណ៍ខាងក្រៅគឺលោក Andrei Makarov នៅពេលដែលខ្ញុំធ្លាក់ចូលទៅក្នុងប្រហោងខ្មៅ ខ្ញុំនឹងចាប់ផ្តើមសំប៉ែត (ដល់សូន្យ) នៅក្នុងលំហ ហើយចង្វាក់បេះដូងរបស់ខ្ញុំនឹងចាប់ផ្តើមលាតសន្ធឹងឥតឈប់ឈរតាមពេលវេលា (ល្អ ឬចង្វាក់បណ្តោះអាសន្ននៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃសាកសពរបស់ខ្ញុំដែលត្រូវបានសម្លាប់។ ដោយប្រហោងខ្មៅ មានព័ត៌មានលម្អិតរួចហើយ)។
ហើយនៅលើលំហនៃផ្តេកកាំដែលបានផ្តល់ឱ្យ លំហត្រូវបានបង្ហាប់ទៅសូន្យ ហើយពេលវេលាឈប់សម្រាប់អ្នកសង្កេតខាងក្រៅ។
ដូច្នេះ ជើងមេឃនេះនឹងក្លាយជាព្រឹត្តការណ៍សម្រាប់ Andrey - Andrey នឹងមិនទទួលបានព័ត៌មានណាមួយពីហួសពីជើងមេឃនេះទេ។
មិនមែនក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនព័ត៌មានតែមួយទេ ដែលអាចយកឈ្នះលើទំនាញខ្លាំងពេកនៃប្រហោងខ្មៅ ហើយគេចចេញពីក្រោមលំហនៃព្រឹត្តិការណ៏របស់វា។
ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​ដែល​ធ្លាក់​លើ​ប្រហោង​ខ្មៅ នឹង​អាច​យក​ឈ្នះ​បាន​យ៉ាង​ជោគជ័យ។
ទោះបីជាឥទ្ធិពលដែលទាក់ទងគ្នាទាំងនេះក៏ដោយ ទាំងការដួលរលំនៃផ្កាយនៅលើប្រហោងខ្មៅ និងការប៉ះទង្គិចគ្នានៃប្រហោងខ្មៅទាំងពីរអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញដោយជោគជ័យពីខាងក្រៅក្នុងពេលវេលាកំណត់ពិតប្រាកដ។
នោះត្រូវបានកត់ត្រានាពេលថ្មីៗនេះ ហើយនាំទៅដល់ការរកឃើញរលកទំនាញ។
ដូច្នេះសម្រាប់អ្នកសង្កេតការណ៍ខាងក្រៅ លោក Andrei Makarov កន្លែងទំនេរនៅលើផ្ទៃនៃលំហផ្តេកនឹងធ្លាក់ចុះក្នុងលំហដោយមិនគួរនឹកស្មានដល់ ហើយឈប់នឹកស្មានមិនដល់ទាន់ពេលវេលា។
ហើយគ្រាន់តែនៅក្នុងភាពស្លេកស្លាំងនៃកន្លែងទំនេរសូន្យវិមាត្របឋមនៅខាងក្រៅ (នៅក្នុងពិភពសម្ភារៈ) លំហ និងពេលវេលា នោះរឿងដែលគួរអោយចាប់អារម្មណ៍បំផុតនឹងចាប់ផ្តើមកើតឡើង។
នៅទីនោះ នៅលើព្រឹត្តការណ៍ព្រឹត្តិការណ៍ ពីភាគល្អិតនិម្មិតនៃម៉ាស៊ីនបូមធូលីដែលខូចនៅក្នុងយន្តហោះពេលវេលាលំហ ហាក់ដូចជាមិនមានអ្វីសោះ បំណែកនៃវត្ថុធាតុត្រូវបានបង្កើតជាសម្ភារៈ បញ្ហាថ្មីកើតឡើង។
ជាការពិតណាស់ បើគ្មានជំនួយសកម្មពីអ្នកគ្រប់គ្រងខាងក្រៅដ៏អស្ចារ្យដូចជាព្រះទេ គ្មានអ្វីដែលមានប្រយោជន៍ និងស្មុគស្មាញនឹងមិនកើតឡើងនៅទីនោះទេ នឹងមិនកើតឡើងទេ។
មានតែភាគល្អិតបឋមសាមញ្ញបំផុតប៉ុណ្ណោះ ដែលភាគច្រើនជា ហ្វូតុន។
ការសន្និដ្ឋានរបស់ខ្ញុំ៖ ដើម្បីសម្រេចបាននូវអ្វីមួយដែលមានតម្លៃពីម៉ាស៊ីនបូមធូលី វាត្រូវតែជាសូន្យវិមាត្រពិតប្រាកដ ហើយនៅខាងក្រៅម៉ោងអវកាស។
វាគឺជាការខ្វះចន្លោះ (សូន្យវិមាត្រ និងក្រៅលំហ) ដែលក្លាយជាសក្តានុពលខ្ពស់បំផុតដ៏ល្អសម្រាប់ការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នកបង្កើត តាមរយៈការបង្កើតរូបធាតុចេញពីកន្លែងទំនេរដោយទ្រង់។
ជាការពិតណាស់ ដើម្បីឱ្យ superquantum ដ៏ធំសម្បើមបែបនេះ (ពីដំបូងបានរីកធំធាត់ទៅជាប្រព័ន្ធទំនើបដែលមិនមែនជា quantum) ដូចជារូបធាតុទាំងអស់ (នោះគឺជាពិភពសម្ភារៈរបស់យើង ចក្រវាឡរបស់យើង ដែលកើតនៅក្នុងលំយោលនៃឯកវចនៈ) ដើម្បីផ្ទុះឡើងតាមរយៈឧបសគ្គសក្តានុពល quantum និងផ្សេងទៀត។ ការដាក់កម្រិតដែលមិនអាចឆ្លងកាត់បានក្នុងមួយអណ្តែតដោយផ្លូវរូងក្រោមដី សម្រាប់ឥទ្ធិពលផ្លូវរូងក្រោមដីធម្មតានេះគឺពិតជាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។
វាដូចជាទាញកាឡាក់ស៊ីទាំងមូល មិនមែនអូដ្ឋ កាត់ភ្នែកម្ជុលទេ។
ប្រាកដណាស់ ព្រះមិនអាចបំពេញកិច្ចការបែបនោះបានទេ ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាការមិនសមហេតុផលក្នុងការបង្កើតការលំបាកដ៏អស្ចារ្យបែបនេះសម្រាប់ខ្លួនគាត់?
វាជារឿងមួយក្នុងការជីកយករូបធាតុតូចមួយឆ្លងកាត់របាំងសក្តានុពលដែលមិនអាចទ្រាំទ្របាន ប៉ុន្តែរឿងមួយទៀតគឺស្មើនឹងសារធាតុដ៏អស្ចារ្យទាំងមូលសម្រាប់ការសាងសង់កាឡាក់ស៊ីរាប់កោដិ (ហើយមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះបន្ទាប់ពីទាំងអស់ កាឡាក់ស៊ីរាប់លានទាំងនេះបង្កើតបានតែប្រហែល 4% ប៉ុណ្ណោះ។ នៃម៉ាស់នៃសកលលោករបស់យើង) ។
វាគឺដោយការធ្វើការជាមួយម៉ាស៊ីនបូមធូលីគ្មានវិមាត្រនៅខាងក្រៅលំហ និងពេលវេលាដែលអ្នកបង្កើតកាត់បន្ថយរបាំងសក្តានុពល និងពង្រីកអតិបរមានៃផ្លូវរូងក្រោមដីនៅក្រោមវា។
តាមមើលទៅ នេះជារបៀបដែលទ្រង់សម្របសម្រួលកិច្ចការច្នៃប្រឌិតដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ទ្រង់ផ្ទាល់។
ធ្វើតាមគោលការណ៍នៃកាំបិតឡាមរបស់ Occam - កាត់ចោលរាល់ការលំបាកបន្ថែមដែលមិនចាំបាច់សម្រាប់ទ្រង់ក្នុងការបង្កើតពិភពលោក។
គាត់​មិន​ជួប​បញ្ហា​ជាមួយ​នឹង​ការ​លំបាក​ដែល​មិន​ចាំបាច់​ដែល​គាត់​មិន​ត្រូវ​ការ។
ព្រះត្រូវការទាំងការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងដ៏សក្តិសមតាមរយៈការបង្កើតរូបធាតុ និងមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏មានជីជាតិល្អបំផុតសម្រាប់ការអនុវត្តដ៏ល្អប្រសើរនៃរឿងនេះ។
ហើយនៅលើផ្តេកនៃវិសាលភាពនៃព្រឹត្តិការណ៍នៃប្រហោងខ្មៅមួយ នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងទង្វើដ៏អស្ចារ្យនៃ demiurge-materialization នៃបញ្ហាទាំងអស់ ដូច្នេះ ... trifles ច្បាស់លាស់ ...
ប្រហែលជាអ្នកបង្កើត ក្នុងអំឡុងពេលការងារច្នៃប្រឌិតរបស់ទ្រង់ជាមួយនឹងការខ្វះចន្លោះជាខ្លឹមសារដំបូង ក៏ត្រូវបានដឹកនាំដោយគោលការណ៍នៃ "ការត្រួតពិនិត្យលោហធាតុ" ផងដែរ។
ដើម្បីដកស្រង់ Wikipedia បន្តិច៖

"គោលការណ៍នៃ "ការត្រួតពិនិត្យលោហធាតុ" ត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៅឆ្នាំ 1970 ដោយលោក Roger Penrose ក្នុងទម្រង់ន័យធៀបខាងក្រោម៖ "ធម្មជាតិស្អប់ខ្ពើមឯកវចនៈអាក្រាត" ។ វានិយាយថា ឯកវចនៈនៃពេលវេលាអវកាសលេចឡើងនៅកន្លែងដែលដូចជាតំបន់ខាងក្នុងនៃប្រហោងខ្មៅត្រូវបានលាក់ពីអ្នកសង្កេតការណ៍”។
វាអាចទៅរួចដែលថាអ្នកបង្កើតរក្សាការស្អប់ខ្ពើមដែលស្គាល់តែទ្រង់សម្រាប់ការច្នៃប្រឌិតដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចពីមនុស្សធម្មតា ដែលជ្រាបចូលយ៉ាងហ្មត់ចត់ជាមួយនឹងការបន្តវេននៃពិភពសម្ភារៈដែលជាកន្លែងទំនេរ។
ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវកន្លែងទំនេរគ្មានវិមាត្រនៃព្រហ្មចារីដែលមានពរជ័យជ្រើសរើសបំផុតនៅខាងក្រៅការបន្តពេលវេលាអវកាសបួនវិមាត្រដែលយើងធ្លាប់ប្រើ។
ដូច្នេះហើយ វាមិនអាចនឹកស្មានដល់ដោយខួរក្បាលដែលមើលឃើញ - ន័យធៀប - សមាគមនៃ homo sapiens សម័យទំនើប។
ខ្ញុំយល់ថា វានឹងពិបាកជាងការមើលឃើញ quantum ជារលកភាគល្អិត ឬរូបរាងដែលអាចមើលឃើញនៃរលកព័ត៌មាន។
ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​គិត​ថា​វា​ទំនង​ជា​បំផុត។
ព្រះទំនងជាបង្កើតរូបធាតុយ៉ាងជាក់លាក់ពីកន្លែងទំនេរគ្មានវិមាត្រនៅខាងក្រៅលំហ និងពេលវេលា។
លំហ និងពេលវេលាកើតឡើង (ត្រូវបានបង្កើតឡើង) រួមជាមួយរូបធាតុ។
រូបធាតុគឺពិតជាប្រាកដណាស់ កើតឡើង បង្កើតចេញពីកន្លែងទំនេរប្រហែល 14 ពាន់លានឆ្នាំមុន។
លក្ខណៈសម្បត្តិរបស់ម៉ាស៊ីនបូមធូលីគឺបែបនេះ ដែលថាបើគ្មានខ្សែបន្ទាត់ខាងក្រៅទេ ចក្រវាឡសម្ភារៈរបស់យើងមិនអាចកើតចេញពីវាតាមមធ្យោបាយណាមួយឡើយ។
ជួនកាលវាពិបាកណាស់សម្រាប់មនុស្សចាស់ដែលមានការអប់រំខាងព្រះធម៌ខ្លះ ដើម្បីស៊ាំនឹងគំនិតត្រឹមត្រូវ និងត្រឹមត្រូវ ដែលបញ្ហាដែលផ្តល់ឱ្យពួកគេតាមអារម្មណ៍របស់ពួកគេពិតជាមិនមានរហូត មិនមែនជារៀងរហូតនោះទេ។
ឥឡូវនេះនៅលើផែនដី សត្វមានជីវិតទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតដោយសត្វមានជីវិតផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះ។
ប៉ុន្តែវាមិនតែងតែដូចនេះទេ មិនមែនជារៀងរហូតទេ។
ជីវិត​បាន​កើត​ឡើង​ជា​លើក​ដំបូង។
ដូចគ្នានេះដែរ បាតុភូត និងវត្ថុធាតុឥឡូវនេះកើតឡើងពីអង្គធាតុសម្ភារៈផ្សេងទៀត។
រូបធាតុមិនកើតចេញពីអ្វីនោះទេ គឺគ្រាន់តែបំប្លែង ផ្លាស់ទី អភិវឌ្ឍ។
ប៉ុន្តែនេះមិនមែនតែងតែជាករណីនោះទេ។
វិទ្យាសាស្រ្តបានកំណត់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ថារូបធាតុទាំងអស់កាលពី 14 ពាន់លានឆ្នាំមុនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគំនិតខ្ពស់តាមរយៈអ្វីដែលហៅថា Big Bang ដែលវា (រូបធាតុ) មានម៉ាស់ FINITE និងបរិមាណចុងក្រោយ ថាមពលចុងក្រោយ FINALISTS អភិវឌ្ឍជាមួយនឹង ចំនួននៃគ្រាដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបាន (ដូចជាការកើនឡើងជាលំដាប់នៃ entropy និងការដុតជាលំដាប់នៃអ៊ីដ្រូសែន) បញ្ហានោះមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ ដែលវាមិនអាចជាមូលដ្ឋានដើម្បីពន្យល់រូបវាឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ទេ ថាពិភពសម្ភារៈត្រូវបានរៀបចំដោយឆ្លាតវៃ ដែលថាចិត្ត-វិញ្ញាណគឺបឋម។ , ហើយបញ្ហាគឺបន្ទាប់បន្សំ, ដេរីវេ !!!
ពិភពសម្ភារៈរបស់យើងមានម៉ាសកំណត់ និងបរិមាណកំណត់ (នេះត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងដោយមិនអាចប្រកែកបាន) ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមហាអំណាចប្រហែល 14 ពាន់លានឆ្នាំមុន ដែលភាគច្រើនទំនងជាមកពីអ្វីដែលគេហៅថា NOTHING - វាក៏គ្មានអ្វីដែរ (គ្រាមភាសានៃអ្វីមួយ។ និងគ្មានអ្វីទេ) ពោលគឺមកពីកន្លែងទំនេររាងកាយដ៏ស្វាហាប់ដ៏អស្ចារ្យនៅខាងក្រៅលំហ និងពេលវេលា។
អ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ពីក្រោយដាច់ដោយឡែកមួយចំនួននៃអ្វីដែលហៅថា (ក្ស័យធនជាប្រវត្តិសាស្ត្រ) diamat នៅតែជឿជាក់ដោយអក្ខរកម្មថាចក្រវាឡដែលសន្មតថា (វាមិនច្បាស់ថាហេតុអ្វី) តែងតែមាន។
ប៉ុន្តែវិទ្យាសាស្រ្តពិតជាបានកំណត់ថា ដោយសារតែភាពលេចធ្លោនៅក្នុងសកលលោកនៃថាមពលងងឹត ដែលមានលក្ខណៈប្រឆាំងនឹងការឈ្លានពាន នោះចក្រវាឡរូបវ័ន្តរបស់យើងកំពុងពង្រីកជាមួយនឹងការកើនឡើងដែលមិនធ្លាប់មាន។
ខ្ចាត់ខ្ចាយបញ្ហាជាមួយ ACCELERATION ។
ហើយ​បើ​តាម​ការ​គណនា​បែប​ទំនើប វា​នឹង​មិន​ធ្លាក់​ចុះ​ជា​ឯកវចនៈ​ថ្មី​ឡើយ!!!
សម្មតិកម្មនៃចក្រវាឡដែលរំជើបរំជួល ក៏ដូចជាសម្មតិកម្មនៃចក្រវាឡស្ថានីមួយត្រូវបានច្រានចោលទាំងស្រុងដោយវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបជារៀងរហូត។
នោះគឺវិទ្យាសាស្ត្រ (វិទ្យាសាស្រ្ត មិនមែនបូជាចារ្យ និងមិនមែនមូឡា និងមិនមែនឡាម៉ា មិនមែនម៉ាហាតម៉ាស គឺមានភាពខុសគ្នា!) បានកើតឡើងរួមគ្នាជាមួយនឹងចន្លោះ និងពេលវេលារបស់វា។
ប្រាកដ​ណាស់ សកលលោក​ពិត​ជា​នឹង​មិន​ថយ​ចុះ​ម្ដង​ទៀត​ឡើយ។
វា​នឹង​មិន​មាន​វដ្ត​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច។
ហើយមិនដែលមាន។
បញ្ហាបានកើតឡើងហើយ។
សម្មតិកម្មព្រះគម្ពីរអំពីការអភិវឌ្ឍន៍ទិសដៅលីនេអ៊ែរនៃពិភព ARISING (និងអំពីធម្មជាតិទីពីរនៃវដ្ត និងអំពីភាពលេចធ្លោនៃវ៉ិចទ័រលីនេអ៊ែរដែលមិនមែនជាវដ្តនៃការវិវឌ្ឍន៍នៃសកលលោក) ប្រែទៅជាត្រឹមត្រូវជាងការបំភាន់នៃ ត្រីឆ្លាមបូព៌ាបុរាណមួយចំនួន (ហើយបានមើលក្នុងភាពស្រពិចស្រពិលនៃគ្រឿងញៀន - រឿងនិទានស្តីពីការប្រមាថ Mudril) បញ្ហា។
អ្នកអានជាទីគោរព វិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើបបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់លាស់ និងគណនាថាបញ្ហានោះប្រាកដជាកើតឡើង ហើយនឹងមិនថយចុះទៀតឡើយ នឹងមិនវិលទៅរករង្វង់ដែលគេហៅនោះទេ។
គំនិតរបស់ខ្ញុំ៖ ព្រះបានបង្កើតបញ្ហា។
ដូចដែលអ្នកដឹង ភាគច្រើននៃអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញ (និងអ្នកផ្សេងទៀត) ក៏ជឿលើព្រះ ហើយធ្វើចលនា និងអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ។
អាចារ្យ Luka (Valentin) Voino-Yasenetsky ខ្លួនគាត់ជាសមមិត្តស្តាលីនក្នុងពេលតែមួយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ (ការវះកាត់) បានផ្តល់សញ្ញាប័ត្រដំបូងនូវរង្វាន់ស្តាលីនដ៏ធំមួយចំនួន ២០០,០០០ រូប្លិ៍សូវៀត។
តាមគំនិតរបស់ពួកសកម្មប្រយុទ្ធមិនជឿព្រះ យើង (អ្នកជឿ និងទទួលស្គាល់អត្ថិភាពនៃព្រះ) ត្រូវបានគេសន្មត់ថាជាខ្មាំងសត្រូវនៃវិទ្យាសាស្រ្ត ដោយសារយើងសន្មត់ថាប្រឆាំងនឹងវិធីសាស្រ្តគ្រាមភាសា ដែលសន្មតថាជាផ្នែកសំខាន់នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត។
ទីមួយ វិធីសាស្រ្តគ្រាមភាសាក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រមិនមែនជារឿងសំខាន់ទេ - វាជាការពិត។
នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្របរទេស ជាទូទៅគាត់ត្រូវបានគេស្គាល់តិចតួច។
ទីពីរ វិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងមានប្រភពចេញពីគ្រាមភាសា IDEALISTIC នៃ Hegel ហើយមានភាពឆបគ្នាយ៉ាងស្រស់ស្អាតបំផុតជាមួយនឹងវត្តមានរបស់អ្នកបង្កើតរូបធាតុ។
ព្រះ​មិន​មែន​ជា​ឧបសគ្គ​ចំពោះ​វិធីសាស្ត្រ​គ្រាមភាសា​ទេ។
ទីបី Marx និង Engels មិនមែនជាពួកសកម្មប្រយុទ្ធមិនជឿព្រះ ហើយមិនបានចាត់ទុកអ្នកជឿថាជាអ្នកបំផ្លាញវិទ្យាសាស្រ្តដែលមិនគោរពទេ ពួកគេពេញចិត្តនឹងការរួមចំណែកផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ធំសម្បើមរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានជំនឿជាច្រើន។
ប៉ុន្តែនៅលើមូលដ្ឋាននៃគ្រាមភាសាវត្ថុនិយមរបស់ ម៉ាក្ស-អេនជែស នៅដើមទសវត្សរ៍ទី 30 អ្វីដែលគេហៅថា គ្រាមភាសាសូវៀត ត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមលំដាប់មនោគមវិជ្ជារបស់សមមិត្តស្តាលីន។
ការប៉ុនប៉ងរបស់រាជការរបស់ស្តាលីននិយមក្នុងការដាក់គ្រាមភាសានេះថាជាវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្របាននាំឱ្យមានការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើពន្ធុវិទ្យា cybernetics ជាដើម ដល់បាតុភូតដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ខាងវិទ្យាសាស្ត្រដែលមិនគួរឱ្យជឿដូចជា Lysenkoism ជាដើម។
ទៅភាពយឺតយ៉ាវនៃផ្នែកជាច្រើននៃវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតពីលោកខាងលិចដែល diamat មិនមានប្រជាប្រិយភាព។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតឆ្នើមជាច្រើនចាប់ពី Vladimir Vernadsky រហូតដល់ Ivan Pavlov ត្រូវបានប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំងទៅនឹងការបង្គាប់បញ្ជារបស់ Diamat ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររាប់ពាន់នាក់ដែលធ្វើតាម Academician Vavilov បានបង់ថ្លៃយ៉ាងក្រៃលែងចំពោះការខ្វែងគំនិតគ្នានេះជាមួយនឹងការគ្រប់គ្រងជាផ្លូវការរបស់ Diamat ។
មុនពេល Feuerbach និង Marx និង Engels ការមិនជឿលើព្រះគឺកម្រណាស់ និងមិនមានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងជាមួយប្រជាជន។
ហើយពួកសកម្មប្រយុទ្ធមិនជឿព្រះ ជាទូទៅគឺនៅសម័យនោះ មានការចង់ដឹងចង់ឃើញនៅក្នុងសៀវភៅក្រហម ហើយ (និយាយឱ្យត្រង់ទៅ) ពួកគេជាធម្មតាជាមនុស្សដែលមិនមានសុខភាពផ្លូវចិត្តនៅសម័យនោះ។
ការបះបោរសង្គមប្រឆាំងនឹងវិហារកាតូលិកជាអង្គការមនុស្សគឺជាការបះបោររបស់មនុស្សដែលជឿលើអត្ថិភាពនៃអ្នកបង្កើត។
សូម្បី​តែ Jacobins នៅ​ប្រទេស​បារាំង​ក៏​បាន​បង្កើត​នូវ​ការគោរព​នៃ Supreme Reason ជា​ការគោរព​របស់ Supreme Being។
ប៉ុន្តែស្រីពេស្យានយោបាយដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយអ្នកមនោគមវិជ្ជារបស់ស្តាលីនបានលាក់បាំងនិងបំភ្លៃការពិតមិនត្រឹមតែអំពី Trotsky និងសហការីរបស់ស្តាលីនផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងអំពីរឿងនេះផងដែរ។
ពួកគេបានក្លែងបន្លំនូវប្រវត្តិ pseudo-ពុកចង្ការដ៏វែងនៃការតស៊ូរាប់ពាន់ឆ្នាំនៃសម្ភារៈនិយមគ្រាមភាសាដ៏មានឥទ្ធិពលជាមួយនឹងឧត្តមគតិដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកកេងប្រវ័ញ្ច។
វា​គឺ​ជា​ការ​កុហក​ឥត​ខ្មាស​នៃ​មនោគមវិជ្ជា​នៃ​លទ្ធិ​ស្តាលីន។
តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មុនពេលគ្រប់វណ្ណៈទាំងអស់ មានឧត្តមគតិ និងជំនឿលើអត្ថិភាពនៃសត្វអរូបី ខាងវិញ្ញាណ។
ទស្សនៈនៃឧត្តមគតិមាននៅក្នុងបុព្វបុរសរបស់យើងនៅព្រឹកព្រលឹមនៃមនុស្សជាតិ ហើយវត្ថុនិយមត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយតែនៅក្នុងសតវត្សទី 18 ប៉ុណ្ណោះ។
មនុស្សឆ្លាតវៃដំបូងបង្អស់ដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅលើផែនដីរួចហើយ (រួចទៅហើយ!) ដែលជឿលើអព្ភូតហេតុ គឺជាឧត្តមគតិរួចទៅហើយ។
រួចហើយ Homo Neandertalis បានជឿលើជំនឿអរូបី។
នៅក្នុងប្រជាជនផ្សេងគ្នានៃ Neanderthals អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូបានរកឃើញប្រភេទផ្សេងគ្នានៃពិធីបុណ្យសពដោយមានទិសដៅផ្សេងគ្នានៃគ្រោងឆ្អឹងទាក់ទងទៅនឹងចំណុចសំខាន់ ពិធីសាសនាផ្សេងគ្នានៃការបញ្ចុះសពនៃ ocher, អមជាមួយវត្ថុជាដើម។
ជាឧទាហរណ៍ មជ្ឈិមបូព៌ា Neanderthals បានកប់សាកសពរបស់ពួកគេនៅក្នុងទីតាំងគភ៌។
វាហាក់បីដូចជាមនុស្សពីសត្វស្វាមិនត្រូវបានសម្គាល់ដោយការងារច្រើននោះទេ ជាដំបូងដោយវត្តមាននៃជំនឿលើជំនឿអរូបី និងការយល់ដឹងអំពីមរណភាពជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្សម្នាក់ និងបំណងប្រាថ្នាចង់បន្តតាមរបៀបផ្សេងបន្ទាប់ពីការស្លាប់នៅលើផែនដី។
ហើយសត្វស្វាព្រៃទាំងស្រុងក៏អាចបង្កើតឧបករណ៍បុរាណនៅក្នុងព្រៃផងដែរ - នេះត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់លាស់ និងថតយ៉ាងលម្អិតរួចហើយ។
ជាងនេះទៅទៀត ឧបករណ៍សិប្បនិមិត្តសម័យដើមត្រូវបានជីកកកាយ ដែលធ្វើឡើងដោយសត្វស្វាជាច្រើនសតវត្សមុន ដែលស្រដៀងទៅនឹងផលិតផលរបស់សត្វស្វាទំនើបនាពេលបច្ចុប្បន្ន និងនៅកន្លែងដូចគ្នា (ប្រជាជនអាហ្រ្វិកនៅពេលនោះបានបង្កើតឧបករណ៍ខុសគ្នាទាំងស្រុង សូម្បីតែសំរិទ្ធ និងដែក)។
សូម្បី​សត្វ​ស្វា​ក៏​មាន​ស្មារតី​ដឹង​ខ្លួន​ដែរ ប៉ុន្តែ​វា​គ្មាន​មនសិការ​ឈាម​ពេញ និង​គ្មាន​សាសនា។
ជាឧទាហរណ៍ ក្រុមហ៊ុនផលិតដែលបានបង់ថ្លៃរបស់ Diamat នៃការកុហកទីមួយក្នុងចំណោម Voltaire ទាំងអស់ដែលបានចុះឈ្មោះជាអ្នកមិនជឿព្រះ។
ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់ច្បាស់ (និងងាយស្រួលអាន និងសូម្បីតែនៅលើវិគីភីឌា) វ៉ុលទែរនៅតែសើចចំអកយ៉ាងចាស់ដៃចំពោះពួកសកម្មប្រយុទ្ធដែលមិនជឿព្រះចំនួនតិចតួចបំផុត។
ដើម្បីដកស្រង់វិគីភីឌា៖
“ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងព្រះវិហារ បព្វជិត និងសាសនានៃ“ វិវរណៈ” នោះ វ៉ុលទែរ គឺជាសត្រូវនៃសាសនាមិនជឿ។ វ៉ុលទែរ​បាន​លះបង់​ខិត្តប័ណ្ណ​ពិសេស​មួយ​ចំពោះ​ការ​រិះ​គន់​អំពី​ការ​មិន​ជឿ​លើ​ព្រះ ("Hom; lie sur l'ath; isme")។ Deist នៅក្នុងស្មារតីនៃ bourgeois អង់គ្លេស freethinkers នៃសតវត្សទី 18, Voltaire បានព្យាយាមជាមួយគ្រប់ប្រភេទនៃអំណះអំណាងដើម្បីបញ្ជាក់អត្ថិភាពនៃអាទិទេពដែលបានបង្កើតសកលលោកដែលកិច្ចការរបស់គាត់ទោះជាយ៉ាងណាគាត់មិនជ្រៀតជ្រែក, ប្រតិបត្តិការជាមួយភស្តុតាង: "cosmological" ("ប្រឆាំងនឹង atheism"), "teleological" ("Le philosophe ignorant") និង "moral" (អត្ថបទ "God" នៅក្នុង "Encyclopedia")"។
អ្នកមនោគមវិជ្ជានៃ diamat បានគិតអំពីការប្រកាសសូម្បីតែ Alexander Nikolaevich Radishchev ថាជាអ្នកបង្កើតវត្ថុនិយម។
ពួកគេមានផាសុកភាពជាមួយអ្នកនិពន្ធនៃ "ការធ្វើដំណើរពីសាំងពេទឺប៊ឺគទៅមូស្គូ" ប្រឆាំងនឹងរបបផ្តាច់ការសម្រាប់តួនាទីនេះ។
ទោះបីជា A.N. Radishchev ពិតជាបានសរសេរ (ហើយសាត្រាស្លឹករឹតរបស់គាត់ត្រូវបានរក្សាទុកនិងបោះពុម្ព) ផ្ទុយពីនេះ - ថាព្រះជាហើយព្រលឹងរបស់មនុស្សតាមគំនិតរបស់គាត់គឺអមតៈ។

ជាការប្រសើរណាស់ និងពាក្យពីរទៀតអំពីអ្វីដែលគេហៅថា ឌីម៉ាត សូវៀត ដែលអោនចុះដោយបន្ទុះក្នុងឆ្នាំ ១៩៩១-៩២។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាគ្រិស្តសាសនាមានអាយុកាលជាងពីរពាន់ឆ្នាំមកហើយ។
ជាការប្រសើរណាស់, ជំនឿរបស់ Epicureans ផ្សេងគ្នានៅទីនោះនៅក្នុងអត្ថិភាពពិតនៃព្រះអូឡាំពិក, មានប្រភេទពិសេសនៃអាតូម។
ប៉ុន្តែ Epicureans គឺជានិន្នាការរឹម និងមិនមានគ្រាមភាសា។
គ្រាមភាសាគ្រាន់តែជាអ្នកកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃក្រោយសង្គមនិយម ផ្លាតូ អារីស្តូត ផ្លូទីន ជាដើម។
ខ្ញុំសូមរំលឹកអ្នកផងដែរអំពីគ្រាមភាសា IDEALISTIC របស់ Hegel ។
ប៉ុន្តែ គ្រាមភាសា​សម្ភារៈនិយម​របស់ ម៉ាក្ស-អេនជែល មាន​តាំងពី​ទសវត្សរ៍​ទី ៤០ នៃ​សតវត្សរ៍​ទី ១៩ ប៉ុណ្ណោះ។
បង្កើតឡើងដោយសណ្តាប់ធ្នាប់មនោគមវិជ្ជារបស់សមមិត្តស្តាលីន គ្រាមភាសាសូវៀតគឺមានអាយុដូចគ្នាទាំងស្រុងនឹងជីដូនរបស់ខ្ញុំ គាត់ជាយុវជនណាស់។
ជាងនេះទៅទៀត យុវជនដែលទ្រុឌទ្រោមរួចទៅហើយ ដែលត្រូវបានបដិសេធដោយវិទ្យាសាស្ត្រ ស្ទើរតែពត់ខ្លួន ហើយបោះចូលទៅក្នុងទីធ្លាខាងក្រោយនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជា។
គ្រាមភាសារបស់សូវៀតគឺផ្អែកលើ axiom: ពិភពសម្ភារៈគឺអស់កល្បជានិច្ច។
វិទ្យាសាស្រ្តបានបង្ហាញពីភាពផ្ទុយគ្នា - បញ្ហាបានកើតឡើង។
កាល​ពី​ដើម​មិន​មាន​បញ្ហា​ទេ។
ហើយបន្ទាប់មកវាបានកើតឡើង។
ជាគោលការណ៍សកលនៃសម្ភារៈរបស់យើង មិនអាចស្ថិតស្ថេរអស់កល្បជានិច្ច និងអាចបង្កើតឡើងវិញដោយខ្លួនឯងបាន លើសពីនេះទៅទៀត ជាគោលការណ៍ ពិតណាស់នៅក្នុងប៉ារ៉ាម៉ែត្ររបស់វា - ម៉ាស់ បរិមាណ។ល។
ចំពោះចំនួនសរុប (សរុប) នៃចក្រវាឡរូបវន្ត គឺកំពុងកើនឡើងជាលំដាប់។
ប៉ុន្តែ​ជា​គោលការណ៍ វា​មិន​អាច​រីក​ចម្រើន​ដោយ​មិន​កំណត់​បាន​ទេ។
មានបន្ទាត់, ដែនកំណត់។
ដូច្នេះធ្វើការសន្និដ្ឋានបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។
តើចក្រវាឡទាំងមូលរបស់យើងអាចកើតចេញពីគ្មានអ្វី?
កំហុសឆ្គងខាងវិទ្យាសាស្ត្រទាំងស្រុងជាមួយនឹងបន្ទុះនៃអ្វីដែលគេហៅថា diamat ដែលក្ស័យធនជាប្រវត្តិសាស្ត្រ បង្កើតឡើងដោយសណ្តាប់ធ្នាប់មនោគមវិជ្ជារបស់សមមិត្តស្តាលីន (បង្កើតដោយស្តាលីនផ្ទាល់ និងជាច្រើននាក់ដែលបានទទួលការអប់រំពាក់កណ្តាលរបស់គាត់នៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងជាមួយស្តាលីន អ្នកនិយាយបង្កាច់បង្ខូចដោយខ្នះខ្នែងដែលអាចយល់ស្រប Mitin-Gershkovich និង Yudin (អំពីដែនកំណត់ដែលស្តាលីនខ្លួនឯងបានលេងសើចច្រើនជាងមួយដង) គ្រាមភាសាសម្ភារៈនិយមរបស់ Marx និង Engels ដែលលែងប្រើហើយនៅពេលនោះ) គឺជាការប៉ុនប៉ងបរាជ័យរបស់ស្តាលីនក្នុងការគាំទ្រទស្សនៈពិភពលោកទាំងមូលរបស់ប្រជាជនសូវៀត។ ទេវកថាមុនអំពីភាពសំខាន់នៃបញ្ហា។
អំពីភាពសំខាន់នៃបញ្ហា ភាពមិនស្មោះត្រង់របស់សមមិត្តស្តាលីន និងការកសាងយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្តដ៏អស្ចារ្យ។
ទាំងទីពីរ ឬទីបី តិចជាងមុនច្រើន (ភាពសំខាន់នៃបញ្ហា) ត្រូវបានបញ្ជាក់។
នៅពេលដែលគ្រាមភាសាសូវៀតត្រូវបានបង្កើតឡើង នៅទសវត្សរ៍ទី 30 នៃសតវត្សទី 20 រូបភាពនៃសាកលលោកដែលពិពណ៌នាដោយ F. Engels នៅក្នុង "គ្រាមភាសានៃធម្មជាតិ" របស់គាត់ត្រូវបានបដិសេធដោយវិទ្យាសាស្រ្តរួចហើយ។
វិទ្យាសាស្ត្រពិត ស្វែងរកការពិត។
វិទ្យាសាស្រ្ត ប៉ុន្តែមិនមែនទាំងស្រុងលើ dogmas នៃភាពមិនស្ថិតស្ថេរអស់កល្បជានិច្ចរបស់ Marx, Engels, Lenin និង (ដែលបានគ្រងរាជ្យលើការស្វែងរករបស់ពួកគេជាមួយនឹង diamat "អស់កល្បជានិច្ច") Stalin ដោយពួកគេ (Stalin) ដែលជាសាសនាពាក់កណ្តាលប្រឌិតពិសេសដោយសិប្បនិម្មិត - សូវៀត ឌីម៉ាត។
Diamat ដែលជាផលិតផលរបស់ស្តាលីននិយម គឺជាសាសនាក្លែងក្លាយដែលមិនមានវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិបំផុត។
សាសនាពាក់កណ្តាលនេះ មិនត្រឹមតែមិនអើពើ និងខឹងសម្បារនឹងការពិតដ៏រឹងមាំជាច្រើនលានអំពីអត្ថិភាពនៃបាតុភូតអព្ភូតហេតុនៅក្នុងពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាថែមទាំងផ្ទុយនឹងការពិតជាក់ស្តែងដែលអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បានយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិបំផុត។
ប្រសិនបើគោលគំនិតនៃអ្នកបង្កើតរូបធាតុបានទទួលតែការបញ្ជាក់ដោយប្រយោលសំខាន់ៗ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ថ្មីៗជាច្រើន នោះវិទ្យាសាស្ត្រគោលបំណងបានបដិសេធទាំងស្រុងនូវ axioms ជ្រុងបំផុត - មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃ diamat ហើយបង្ហាញពីភាពមិនពិតដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់ពួកគេ។
Diamat មិនបានឈរលើការសាកល្បងនៃពេលវេលាទេ។
ឥឡូវ​នេះ វា​ជា​សាកសព​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដ៏​សំខាន់។
អ្នកស្លាប់ដែលមានក្លិនស្អុយជាយូរយារណាស់មកហើយ ជាខ្មោចដ៏គួរឱ្យអាណិតដែលនៅតែត្រាច់ចរពាសពេញប្រទេសរុស្ស៊ី ធ្វើឱ្យអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ធ្ងន់ធ្ងរភ័យខ្លាច ហើយរកឃើញថាខ្លួនគាត់ជាអ្នកគោរពបូជាសាសនា និងសូម្បីតែបូជាចារ្យដែលល្ងង់ខ្លៅ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតគឺមកពីក្នុងចំណោមពួកជ្រុលនិយមដែលមិនអត់ឱនដ៏ឃោរឃៅនៃការស្អប់ខ្ពើមមិនសមហេតុផលនៃព្រះ និងអារម្មណ៍របស់ អ្នកជឿធម្មតា...
ជាសំណាងល្អ diamat រកបានតិចទៅៗ។
មានមនុស្សតិចណាស់ដែលជឿដោយមិនដឹងខ្លួនអំពីគ្រាមភាសាស្តាលីននិយមបុរាណដ៏ត្រជាក់នៅក្នុង dogmas ដ៏ក្រៀមក្រំនៃវត្ថុបុរាណប្រវត្តិសាស្ត្រមួយថ្ងៃនេះ។
មនុស្សកាន់តែច្រើនឡើងៗ រួមទាំងអ្នកដែលមិនមែនជាព្រះវិហារ និងមិនមែនជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ជឿលើការសម្របសម្រួលនៃបញ្ហាជាមួយព្រះ។
ចូលទៅក្នុងការបង្កើតដ៏ឆ្លាតវៃនៃពិភពលោករបស់យើង។
អ្នក​ដែល​ហៅ​ថា​ពួក​សកម្មប្រយុទ្ធ​មិន​ជឿ​ព្រះ​ខ្លះ​ជឿ​ថា​គំនិត​របស់​ពួក​គេ​គឺ​ជា​ការ​ពិត ទោះ​បី​ជា​វា​គ្មាន​មូលដ្ឋាន​ទាំងស្រុង និង​មិន​មាន​ហេតុផល​ក៏​ដោយ។
ពួកគេជឿថា ពួកគេពិតជាគ្មានកាតព្វកិច្ចដើម្បីបញ្ជាក់ថាបញ្ហានោះជាបញ្ហាចម្បងនោះទេ។
ពួកគេជឿថាវាគឺជាគូប្រជែងរបស់ពួកគេដែលត្រូវតែទទួលបន្ទុកក្នុងការបង្ហាញថាបញ្ហានោះជារឿងបន្ទាប់បន្សំ ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកបង្កើត។
សូមអភ័យទោស ខ្ញុំ (សម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់អ្នក អ្នកអានជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ និងអ្នកប្រឆាំង) បានយកខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់នូវបន្ទុកដ៏ធ្ងន់បែបនេះ (ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នក) ហើយឥឡូវនេះខ្ញុំនឹងបញ្ជាក់ដោយជឿជាក់មិនត្រឹមតែលក្ខណៈបន្ទាប់បន្សំនៃបញ្ហាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ថាទាំងអស់នេះ ( អនុវិទ្យាល័យ ដេរីវេទី) បញ្ហា (និងអ្វីដែលគេហៅថាបញ្ហាគ្មានជីវិតជាពិសេស) ក៏មាននៅក្នុង SPIRIT (កម្រិតទាបរបស់វា) !!!
សូមយកចិត្តទុកដាក់អ្នកអានជាទីគោរព នៅទីនេះវាគឺជា - ស្បូនសេចក្តីពិតស្លាប់អាក្រាតអំពីធម្មជាតិបន្ទាប់បន្សំដែលមិនសង្ស័យនៃរូបធាតុ និងការបំពេញដោយវិញ្ញាណ (កម្រិតទាបរបស់វា) ។
រូបធាតុមិនត្រឹមតែត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះទេ មិនត្រឹមតែអនុវិទ្យាល័យ ដេរីវេ ភាពមិនស្ថិតស្ថេរ និងគ្មានកំណត់ប៉ុណ្ណោះទេ។
បញ្ហា វាប្រែថា (ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយថាមពលដ៏ទេវភាព ការបញ្ចេញនៃព្រះវិញ្ញាណ) មានវិញ្ញាណនៅក្នុងខ្លួនវាជាបំណងដែលមិនអាចរំលាយបាន។
តើស្មារតី (កម្រិតទាបរបស់វា) មានសារសំខាន់យ៉ាងណានោះ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ដែលមិនអាចប្រកែកបាន អ្នកអានអត់ធ្មត់ជាទីគោរពរបស់ខ្ញុំ។
នៅពេលដែលពិការភ្នែកនៃក្ស័យធនជាប្រវត្តិសាស្ត្រ (ត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមលំដាប់មនោគមវិជ្ជារបស់សមមិត្តស្តាលីន) គ្រាមភាសាសូវៀតបានធ្លាក់ចុះបន្ទាប់មក (ចំពោះការភ្ញាក់ផ្អើលនៃសមមិត្តដែលស្ថិតក្នុងគ្រាមភាសា) វាប្រែថាអ្វីដែលហៅថាបញ្ហាគ្មានជីវិតគឺមិនមែនទាល់តែសោះ។ សារធាតុចលនាអសកម្មដែលបានផ្តល់ឱ្យយើងនៅក្នុងអារម្មណ៍របស់យើង។
វិទ្យាសាស្រ្តចុងក្រោយបំផុតបានរកឃើញថាបញ្ហានោះពិតជាកំពង់ផែវិញ្ញាណ។
ខាងក្រោមនេះខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកពីរបៀបដែលវិទ្យាសាស្រ្តបានរកឃើញបាតុភូតនេះ។
ហើយនេះជារបៀបដែលបញ្ហាទាំងអស់លាក់វិញ្ញាណនៅក្នុងខ្លួនវា។
បញ្ហាគឺមិនត្រឹមតែមានភាពប្រាកដប្រជាទេ (ហើយនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបដោយមិនអាចប្រកែកបាន!) គឺមិនអស់កល្បជានិច្ច និងមិនមានកំណត់។
វត្ថុមិនត្រឹមកំណត់ក្នុងលំហ និងពេលវេលាប៉ុណ្ណោះទេ។
Physical Universe មិនត្រឹមតែមានម៉ាសកំណត់ និងថាមពលកំណត់ប៉ុណ្ណោះទេ ថាមពលកំណត់កម្រិត negentropy បរិមាណកំណត់ និងប៉ារ៉ាម៉ែត្រកំណត់ផ្សេងទៀត។
ប៉ុន្តែ​វា​ក៏​ត្រូវបាន​បំពេញ​ដោយ​វិញ្ញាណ​យ៉ាង​អចិន្ត្រៃយ៍​ផងដែរ​។
វិញ្ញាណគឺជាសរីរាង្គ បំណងបឋមនៃរូបធាតុ និងគ្រប់បញ្ហាទាំងអស់។
ដូចដែលវិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើបដ៏តឹងរឹងបានរកឃើញ គណនា និងបង្ហាញ នោះបញ្ហាទាំងអស់គឺពិតជាអនុវិទ្យាល័យ ដេរីវេ។
វត្ថុ​មិន​ស្ថិត​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច ឬ​គ្មាន​កំណត់។
Matter គឺជាអង្គធាតុបន្ទាប់បន្សំដែលបានបង្កើត។
ប៉ុន្តែ វិទ្យាសាស្រ្តចុងក្រោយបង្អស់បានរកឃើញថាបញ្ហាក៏ជាផ្នែកនៃវិញ្ញាណផងដែរ។
វត្ថុទាំងអស់មាននៅក្នុងខ្លួនវា មានវិញ្ញាណខ្លួនវាផ្ទាល់។
នោះគឺវាមិនត្រឹមតែត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយវិញ្ញាណអ្នកបង្កើតដ៏ឆ្លាតវៃនៅលើពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែខ្លួនវាគឺជាអ្នកកាន់ទម្រង់ខាងក្រោមនៃវិញ្ញាណ។
នេះគឺជាការសន្និដ្ឋានគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយចំនួនរបស់អ្នកនិពន្ធគេហទំព័រនេះ លោក Sergei Bakhmatov គំនិតរបស់គាត់ដែលថាបញ្ហាមិនមែនជាសារធាតុអាក្រាតទេ វិញ្ញាណនោះគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃបញ្ហា (ខ្ញុំនឹងដកស្រង់អត្ថបទរបស់ Sergei Bakhmatov ជាទីស្រឡាញ់ "កំណត់ចំណាំនៅលើ សំណួរចម្បងនៃទស្សនវិជ្ជា"):

“រូបធាតុគឺជាវត្ថុពិតដែលឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងសកម្មលើខ្លួនវាផ្ទាល់។
វិញ្ញាណគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិអចិន្ត្រៃយ៍នៃការពិតកម្មវត្ថុ (ការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងសកម្មនៃការពិតកម្មវត្ថុនៅលើខ្លួនវា) ដែលជាហេតុផល និងច្បាប់នៃរចនាសម្ព័ន្ធ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃពិភពសម្ភារៈ (មីក្រូវើល ម៉ាក្រូ និងមេហ្គាវើល) ទាក់ទងនឹងធម្មជាតិគ្មានជីវិត។ ដោយសារការបង្ហាញគឺសកម្ម វាត្រូវតែផ្ទុកព័ត៌មានអំពីស្ថានភាពនៃបញ្ហាលើប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលនៃអត្ថិភាពរបស់វា។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតនៃកម្មវត្ថុលើខ្លួនវាពន្យល់អំពីកម្លាំងនៃអន្តរកម្មដែលគេស្គាល់ទាំងអស់ (ទំនាញ ខ្សោយ អេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិច ខ្លាំង) និងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង (ចលនា) នៃរូបធាតុ។ ដូច្នេះ Matter មិនមែនជាសារធាតុមួយទេ ប៉ុន្តែជាការបង្ហាញពីការពិតនៃកម្មវត្ថុ (សារធាតុ) តាមរយៈការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងសកម្មលើខ្លួនវា (វិញ្ញាណ)។
មនសិការគឺជាផលិតផលនៃផែនទីសកម្មនៃរូបធាតុជាទូទៅ និងនៃវិញ្ញាណដែលភ្ជាប់ជាមួយវាទៅក្នុងផ្នែករបស់វា (រូបធាតុដែលមានការរៀបចំខ្ពស់ ឬធម្មជាតិរស់នៅតាមដែលអ្នកចង់បាន) ដែលជាផលវិបាកនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃពិភពសម្ភារៈ។ មនសិការជំពាក់អត្ថិភាពរបស់វាចំពោះការកើតមាននៅក្នុងបញ្ហាដែលមានការរៀបចំខ្ពស់នៃសមត្ថភាពក្នុងការរក្សាទុក និងបែងចែកតំណាងនៃពិភពសម្ភារៈជាមួយនឹងការវិភាគ និងការសំយោគជាបន្តបន្ទាប់របស់ពួកគេ។ វត្ថុដែលមានការរៀបចំខ្ពស់ ផ្តល់ដោយមនសិការ ហើយត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងសកម្មលើពិភពសម្ភារៈជុំវិញដោយផ្លាស់ប្តូរវា។ ការបង្ហាញសកម្មនេះ និងការផ្លាស់ប្តូរដែលត្រូវគ្នានៅក្នុងពិភពសម្ភារៈទទួលបានគុណភាពថ្មី ដោយសារតែវត្តមានរបស់មនសិការនៅក្នុងរូបធាតុដែលមានការរៀបចំខ្ពស់។ ដូច្នេះ បន្ថែមពីលើស្មារតី ស្មារតីនៃវត្ថុដែលមានការរៀបចំខ្ពស់ក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងការវិវត្តនៃរូបធាតុផងដែរ។
ចម្ងល់​អំពី​ភាព​សំខាន់​នៃ​វិញ្ញាណ ឬ​រូបធាតុ​គឺ​មិន​ត្រឹមត្រូវ​ទេ ព្រោះ​ទាំងនេះ​គឺជា​ទិដ្ឋភាព​ពីរ​នៃ​វត្ថុ​មួយ។ វិធីនៃអត្ថិភាពនៃការពិតគោលបំណងនៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងសកម្មរបស់វានៅលើខ្លួនវាផ្ទាល់។ នៅទីនេះអ្នកអាចឆ្លើយសំណួរដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Gottfried Wilhelm Leibniz "ហេតុអ្វីបានជាមានអ្វីមួយហើយមិនមានអ្វីសោះ?" ការពិតគោលបំណងនឹងជា "គ្មានអ្វី" ដោយគ្មានការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងសកម្មលើខ្លួនវា ហើយរួមគ្នាជាមួយវា "អ្វីមួយ" នឹងក្លាយជា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ធម្មជាតិបំភាន់នៃភាពខុសគ្នារវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងសាសនាត្រូវបានបង្ហាញ។ សម្រាប់អ្នកតំណាងនៃអតីត ការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងសកម្មនៃការពិតនៃកម្មវត្ថុលើខ្លួនវាត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយកម្លាំងអន្តរកម្មផ្ទាល់ខ្លួន ហើយសម្រាប់អ្នកតំណាងនៃអ្នកក្រោយៗទៀតជាមួយព្រះ នោះគឺជាអ្នកបង្កើត និងអ្នកគ្រប់គ្រងអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាន។ ពិតហើយ ក្នុងករណីដំបូង មានសញ្ញានៃទស្សនៈពិភពលោកបែបនេះ ដែលអាចនាំឱ្យមានមោទនភាព ចាប់តាំងពីវិទ្យាសាស្ត្រទាក់ទងនឹងអ្វីដែលមនុស្សជាតិស្គាល់ (យ៉ាងហោចណាស់ វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាដូច្នេះ) និងសាសនា ក្រៅពីនេះជាមួយនឹងអ្វីដែលត្រូវមាន។ ត្រូវរៀន។

មនសិការកើតចេញពីរូបធាតុ និងវិញ្ញាណ ហើយមានសេរីភាព (ផ្ទុយពីវិញ្ញាណ ដែលអ្វីៗត្រូវបានកំណត់) ហើយសម្រាប់ហេតុផលនេះ - កម្មវត្ថុ ដែលអាចពន្យល់បានដោយការពិតដែលថា អ្នកកាន់ស្មារតី (បុគ្គល) មិនអាចឆ្លុះបញ្ចាំងបានពេញលេញអំពីរូបធាតុ និង វិញ្ញាណ ដែលទាមទារសម្រាប់ចំណេះដឹងពិត ហើយបង្ហាញតែផ្នែកមួយនៃពួកគេ។ ប្រធានបទនេះត្រូវបានយកឈ្នះទាន់ពេល ដោយសារចិត្តសមូហភាពនៃមនុស្សជាតិ បន្តពីបទពិសោធន៍នៃការក្លាយជា និងដឹកនាំដំណើរការនៃការយល់ដឹងនៃវិញ្ញាណ និងរូបធាតុទៅជាភាពគ្មានទីបញ្ចប់។ មិនត្រឹមតែដោយសារតែដំណើរការនៃការយល់ដឹងពេញលេញនៃការពិតដ៏ស្មុគស្មាញគឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្នុងដែនកំណត់ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារតែពិភពលោកនៃសម្ភារៈដែលផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរបង្កើតនូវកិច្ចការថ្មីៗកាន់តែច្រើនឡើងៗ។ រូបធាតុដែលមានការរៀបចំខ្ពស់ តំណាងដោយមនុស្សជាតិ ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងសកម្មលើខ្លួនវាទាំងក្នុងន័យត្រង់ (ហ្សែន) និងលើស្មារតីរបស់វា។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងលើមនសិការបង្កើតបានជាផលិតផលខាងវិញ្ញាណ (ក្រមសីលធម៌) ដែលជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីផ្នែកមួយនៃវិញ្ញាណសកល (ច្បាប់នៃសកលលោក និងការផ្លាស់ប្តូររបស់វា) ទាក់ទងនឹងមនុស្សជាតិ និងបរិស្ថានធម្មជាតិរបស់វា។ សីលធម៌គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃការបែងចែករវាងល្អនិងអាក្រក់។ ភាពល្អគឺជាទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស ក៏ដូចជាអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះធម្មជាតិ ដែលរួមចំណែកដល់ការបញ្ជាក់ខ្លួនឯងរបស់មនុស្សជាតិ តាមរយៈការអភិវឌ្ឍន៍ពេញលេញ និងចុះសម្រុងគ្នាក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតរបស់មនុស្ស ចំណែកឯអំពើអាក្រក់វិញ ផ្ទុយទៅវិញ រួមចំណែកដល់ការបដិសេធខ្លួនឯង។ និងការបំផ្លាញខ្លួនឯង។ ការរក្សាខ្លួនឯង និងការអភិវឌ្ឍន៍ គឺជាច្បាប់សកលនៃអត្ថិភាពនៃសត្វដែលមានភាពវៃឆ្លាត ហើយការងាកចេញពីវា គឺជាការខុសឆ្គងក្នុងការបង្ហាញវិញ្ញាណសកល ដែលនាំទៅដល់ការបំផ្លាញខ្លួនឯងទាំងស្រុង។ គោលគំនិតនៃព្រះវិញ្ញាណ និងព្រះវិញ្ញាណសកលមានគុណភាពខុសគ្នា៖ គំនិតទីមួយទាក់ទងនឹងច្បាប់សកល និងហេតុផលសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃពិភពសម្ភារៈទាក់ទងនឹងធម្មជាតិគ្មានជីវិត ទីពីរទាក់ទងនឹងពិភពសម្ភារៈជាទូទៅ។ រួម​ទាំង​វត្ថុ​ដែល​មាន​ការ​រៀបចំ​យ៉ាង​ខ្ពស់​ដែល​មាន​ដោយ​មនសិការ​ដោយ​ធម្មជាតិ។
មនសិការគឺកើតចេញពីវិញ្ញាណសកល និងវត្ថុក្នុងន័យថាអត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាជាផលវិបាកនៃការបង្ហាញសកម្មនៃវិញ្ញាណពីរនៅលើទីមួយ។ ដំណើរការនៃការយល់ដឹង (បង្ហាញ) ពួកវាគឺគ្មានទីបញ្ចប់ ប៉ុន្តែវាជិតដល់ការពិត។
ជាមួយនឹងរូបរាងនៅក្នុងពិភពសម្ភារៈដែលកំពុងអភិវឌ្ឍនៃរូបធាតុដែលមានការរៀបចំយ៉ាងខ្ពស់ ផ្តល់ដោយមនសិការ ព្រះវិញ្ញាណទទួលបានគុណភាពថ្មីមួយ៖ ធាតុផ្សំនៃស្មារតី (ប្រធានបទ) ត្រូវបានបន្ថែមទៅភាពចាំបាច់ខាងក្រៅដែលជាបុព្វហេតុ និងច្បាប់នៃដំណើរការសម្ភារៈ។ ដោយអាស្រ័យលើរបៀបដែលវាសមនឹងភាពសុខដុមនៃវិញ្ញាណសកលនោះជោគវាសនានៃវត្ថុដែលមានការរៀបចំខ្ពស់ដែលផ្តល់ដោយមនសិការដោយធម្មជាតិនឹងត្រូវបានកំណត់។
បញ្ហា, វិញ្ញាណសកល និងមនសិការកំណត់ដំណើរបន្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាន។ ពីរដំបូងដែលបានបង្ហាញយ៉ាងសកម្មនៅលើទីបីនាំឱ្យមានការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាហើយជាលទ្ធផល - ទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរដែលត្រូវគ្នានៅក្នុងពិភពសម្ភារៈ។

ទាក់ទងនឹងសង្គមមនុស្ស និងការកើតឡើងរបស់វា យើងអាចនិយាយបានថា សង្គមត្រូវបានបង្ហាញនៅលើមនសិការសង្គម ហើយដូច្នេះកំណត់វា ប៉ុន្តែវាគឺជាការបង្ហាញនៃវិញ្ញាណសកលនៅលើក្រោយដែលកំណត់នៅក្នុងចលនាទាំងពីរ។ ការបង្ហាញនេះគឺធំទូលាយជាងអ្វីដែលអាចត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពនិងទំនាក់ទំនងផលិតកម្មព្រោះវាជាក្រមសីលធម៌នៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សជាតិទាំងមូល។ វាកើតឡើងពីនេះ ដែលវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការកសាងសង្គមសេរី យុត្តិធម៌ និងវិបុលភាពដោយមធ្យោបាយអសីលធម៌។ ការបង្កើនល្បឿននៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមគឺដោយសារតែការពិតដែលថាការឆ្លុះបញ្ចាំងនេះកាន់តែគ្រប់គ្រាន់ឱកាសកាន់តែច្រើនលេចឡើងសម្រាប់មនុស្សជាតិក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្មារតីសកលនៅលើមនសិការសាធារណៈ»។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ ញូវតុន ដែលបានរកឃើញច្បាប់នៃចលនានៃរូបកាយសេឡេស្ទាល ហាក់ដូចជាបង្ហាញពីអាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃសកលលោក គឺជាអ្នកជឿ ហើយបានចូលរួមក្នុងទេវវិទ្យា។ ពេល​ណា​ដែល​គាត់​ប្រកាស​ព្រះនាម​របស់​ព្រះ រាល់​ពេល​គាត់​ក្រោក​ឈរ​ដោយ​គោរព ហើយ​ដោះ​មួក​ចេញ។

Pascal ដ៏អស្ចារ្យ ដែលជាទេពកោសល្យនៃគណិតវិទ្យា ដែលជាអ្នកបង្កើតរូបវិទ្យាថ្មី មិនត្រឹមតែជាអ្នកជឿប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាអ្នកគិតខាងសាសនាដ៏អស្ចារ្យបំផុតម្នាក់នៅអឺរ៉ុបផងដែរ។ Pascal បាននិយាយថា "ភាពផ្ទុយគ្នាទាំងអស់ដែលភាគច្រើនវាហាក់ដូចជាចង់ដកខ្ញុំចេញពីមុខតំណែងនៃសាសនាភាគច្រើននាំឱ្យមានវា" ។

ស្ថាបនិកដ៏អស្ចារ្យនៃជីវវិទ្យាទំនើបទាំងអស់ ជាអ្នកគិតជ្រៅជ្រះចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃជីវិតសរីរាង្គ - ប៉ាស្ទ័រនិយាយថា៖ «ខ្ញុំកាន់តែសិក្សាពីធម្មជាតិ នោះខ្ញុំកាន់តែស្ញប់ស្ញែងចំពោះទង្វើរបស់អ្នកបង្កើត»។

សូម្បីតែ Darwin ដែលក្រោយមកការបង្រៀនរបស់គាត់ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រពាក់កណ្តាលដើម្បីបដិសេធសេចក្តីជំនឿលើព្រះ គឺជាមនុស្សដែលមានជំនឿយ៉ាងខ្លាំងពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ ហើយអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំគឺជាប្រធានក្រុមជំនុំនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់គាត់។ គាត់មិនដែលគិតថាការបង្រៀនរបស់គាត់អាចផ្ទុយពីជំនឿលើព្រះទេ។ បន្ទាប់ពី Darwin បានរៀបរាប់ពីគោលលទ្ធិរបស់គាត់អំពីការអភិវឌ្ឍន៍ការវិវត្តនៃនគរសត្វ គាត់ត្រូវបានគេសួរថាតើការចាប់ផ្តើមនៃខ្សែសង្វាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ពិភពសត្វនៅឯណា តើតំណភ្ជាប់ដំបូងរបស់វានៅឯណា? ដាវីន​បាន​ឆ្លើយ​ថា៖ «វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ច្រវាក់​ទៅ​លើ​បល្ល័ង្ក​នៃ​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត»។

ភូគព្ភវិទូដ៏អស្ចារ្យ Lyayel សរសេរថា: «នៅក្នុងការសិក្សានីមួយៗ យើងរកឃើញភស្តុតាងច្បាស់លាស់បំផុតនៃការមើលឃើញ កម្លាំង និងប្រាជ្ញានៃគំនិតច្នៃប្រឌិតរបស់ព្រះ»។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃសតវត្សរបស់យើង Max Planck ដែលបានទទួលរង្វាន់ណូបែលរូបវិទ្យាក្នុងឆ្នាំ 1918 មានប្រសាសន៍ថា៖ «សាសនា និងវិទ្យាសាស្ត្រមិនមានលក្ខណៈផ្តាច់មុខគ្នាតិចបំផុត ដូចដែលពួកគេធ្លាប់គិត ដែលមនុស្សសម័យរបស់យើងភាគច្រើនភ័យខ្លាច។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ពួក​គេ​មាន​ភាព​ស៊ីសង្វាក់​គ្នា និង​បំពេញ​បន្ថែម»។
ប៉ុន្តែ​ក៏មាន​អ្វី​ដែល​ហៅថា​អ្នក​និយម​សម្ភារៈ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដែរ។
ប៉ុន្តែសូម្បីតែពួកគេបានទទួលស្គាល់ថា វិទ្យាសាស្ត្រទំនើបបាន បង្ហាញភស្តុតាងដែលមិនអាចប្រកែកបាន៖
បញ្ហាគឺជាអនុវិទ្យាល័យ។ បញ្ហាកើតឡើង!!!
ហើយឥឡូវនេះ ចូរគិតចុះ អ្នកអានជាទីគោរព ថាតើសម្ភារៈដែលរៀបចំដោយសមហេតុផលបែបនេះ សកលលោកនៃកាឡាក់ស៊ីរាប់កោដិ (ក្នុងនោះធំនីមួយៗមានផ្កាយរាប់រយពាន់លាន) ក៏អាចកើតឡើងដោយចៃដន្យ quantum សុទ្ធជាភាគល្អិតនិម្មិត ហើយមិនត្រឹមតែលេចឡើងស្ទើរតែប៉ុណ្ណោះទេ។ ប៉ុន្តែបង្កើតបានរាប់ពាន់លានឆ្នាំ ហើយបង្កើតជីវិត និងគំនិត?
ខ្ញុំផ្ទាល់ជឿថាដោយគ្មានមូលហេតុខាងវិញ្ញាណដែលសមហេតុផល បើគ្មានអ្នកបង្កើត ដោយគ្មាន Demiurge នោះបញ្ហានៅលើមាត្រដ្ឋានធំបែបនេះ ហើយជាមួយនឹងទុនបំរុងដំបូងនៃការ negentropy មិនអាចកើតឡើងយ៉ាងណាក៏ដោយ។
នេះមានន័យថាមាននរណាម្នាក់បានបង្កើតវាចេញពីកន្លែងទំនេរ ហើយបានផ្តល់ឱ្យវានូវច្បាប់នៃធម្មជាតិ ហើយនៅក្នុងវិធីដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលមួយ វាគឺជាច្បាប់យ៉ាងជាក់លាក់ដែលអនុញ្ញាតឱ្យបញ្ហាផ្តល់កំណើតដល់មនុស្ស។
ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​មនុស្ស​ភាគ​ច្រើន​ជឿ​លើ​ផែនដី ជនជាតិ​រុស្សី និង​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​មាន​ទស្សនៈ​ថា​មាន​ព្រះ?
ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​មិន​ជឿ​ព្រះ​ជា​ច្រើន ដែល​ស្គាល់​យ៉ាង​ស៊ី​ជម្រៅ​ជាមួយ​នឹង​វិទ្យាសាស្ត្រ បន្ទាប់​មក​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ជឿ​លើ​អត្ថិភាព​នៃ​ព្រះ?
នោះហើយជាមូលហេតុដែលវិទ្យាសាស្ត្របានលាតត្រដាងដល់មនុស្សជាតិនូវរូបភាពដ៏ឆ្លាតវៃដ៏អស្ចារ្យខាងក្រោមនៃពិភពលោក៖
វាទាំងអស់បានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងសំណួរ "ឆោតល្ងង់"៖ ហេតុអ្វីបានជាអ្វីដែលគេហៅថាថេររូបវិទ្យា (FP) ឧទាហរណ៍ ថេររបស់ Planck មានតម្លៃបែបនេះ និងមិនមែនជាតម្លៃផ្សេងទៀត ហើយតើនឹងមានអ្វីកើតឡើងចំពោះសាកលលោក ប្រសិនបើតម្លៃទាំងនេះប្រែទៅជា ខុសគ្នា? ការកើនឡើងនៃថេររបស់ Planck ច្រើនជាង 15% បង្អត់ប្រូតុងនៃឱកាសក្នុងការផ្សំជាមួយនឺត្រុង ពោលគឺវាធ្វើឱ្យវាមិនអាចដំណើរការនុយក្លេអូស៊ីសបន្តបាន។ លទ្ធផលដូចគ្នាត្រូវបានទទួលប្រសិនបើម៉ាស់ប្រូតុងត្រូវបានកើនឡើង 30% ។ ការថយចុះនៃតម្លៃនៃ PTs ទាំងនេះនឹងបើកលទ្ធភាពនៃការបង្កើតស្នូល 2He ដែលមានស្ថេរភាពដែលនឹងបណ្តាលឱ្យអស់ថាមពលនៃអ៊ីដ្រូសែនទាំងអស់នៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃការពង្រីកសកលលោក។ ការផ្លាស់ប្តូរដែលត្រូវការនៅក្នុងតម្លៃដែលមានស្រាប់សម្រាប់ការនេះមិនលើសពី 10% ទេ។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាទីបញ្ចប់នៃ "ចៃដន្យ" នោះទេ។ ការប្រមូលផ្តុំនៃគ្រោះថ្នាក់ជាច្រើនត្រូវបានគេហៅថា "ការលៃតម្រូវ" នៃសាកលលោក។ គ្មានការចៃដន្យដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលតិចជាងនេះទេដែលត្រូវបានជួបប្រទះនៅពេលពិចារណាលើដំណើរការដែលទាក់ទងនឹងការកើត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃជីវិត។ ដូច្នេះ វិទ្យាសាស្ត្រត្រូវប្រឈមមុខនឹងការពិតមួយក្រុមធំ ដែលការពិចារណាដាច់ដោយឡែកពីគ្នាដែលផ្តល់នូវចំណាប់អារម្មណ៍នៃភាពចៃដន្យដែលមិនអាចពន្យល់បានដែលមានព្រំប្រទល់លើអព្ភូតហេតុ។ លទ្ធភាព​នៃ​ការ​ចៃដន្យ​នីមួយៗ​គឺ​តូច​ណាស់ ហើយ​ការ​រួម​គ្នា​របស់​វា​គឺ​មិន​គួរ​ឱ្យ​ជឿ​ទាំង​ស្រុង។ ស្ថានភាព​ស្រដៀង​នឹង​ខ្មៅ​ដៃ​មុត​ស្រួច​ដែល​ឈរ​ត្រង់​លើ​ដែក​គោល​មុត​ស្រួច។ តាមទស្សនៈនេះ ការពិតនៃអត្ថិភាពនៃចក្រវាឡដែលកំពុងអភិវឌ្ឍតាមទិសដៅហាក់ដូចជាមិនទំនង។ ប៉ុន្តែ គ្មាន​នរណា​បង្ខំ​យើង​ឲ្យ​ចាត់​ទុក​ការ​ពិត​បែប​នេះ​ថា​ជា​រឿង​ចៃដន្យ​ឡើយ។ វាហាក់ដូចជាសមហេតុផលណាស់ក្នុងការចោទជាសំណួរអំពីអត្ថិភាពនៃភាពទៀងទាត់ដែលមិនស្គាល់ (ជាមួយនឹងផលវិបាកដែលយើងបានជួបប្រទះ) ដែលមានសមត្ថភាពរៀបចំចក្រវាឡតាមរបៀបជាក់លាក់មួយ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រតែងតែយល់ស្របថា "ការកែតម្រូវ" ដ៏អស្ចារ្យនៃច្បាប់ធម្មជាតិ និងថេរ ព្រមទាំងចំនួនដ៏ច្រើននៃ "ការចៃដន្យ" ដែលនាំឱ្យជីវិតអាចអភិវឌ្ឍបាន ណែនាំថា ជាក់ស្តែង សកលលោកបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការរៀបចំផែនការដោយចេតនា និង ការងារនៃចិត្តជាក់លាក់មួយ។ តាមពិត "ការលៃតម្រូវ" នេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ហើយមាន "ការចៃដន្យ" ជាច្រើនដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបង្ខំឱ្យយល់ស្របជាមួយនឹង "គោលការណ៍ Anthropic" ដែលចាប់តាំងពីដើមដំបូងនៃអត្ថិភាពរបស់វាសកលលោកត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ កំណើតរបស់មនុស្ស។ សូម្បីតែអ្នកដែលមិនទទួលស្គាល់គោលការណ៍ Anthropic យ៉ាងណាក៏ដោយ ក៏ទទួលស្គាល់អត្ថិភាពនៃ "ការលៃតម្រូវ" ហើយឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាសកលលោក "សាងសង់ដោយប្រាជ្ញាពេក" ដែលជាលទ្ធផលនៃកត្តាចៃដន្យ។ នៅក្នុងភាពយន្តឯកសារវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ BBC គោលការណ៍ Anthropic គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រដ៏លេចធ្លោបំផុតមួយចំនួននៃពេលវេលារបស់យើងនិយាយអំពីការរកឃើញសម័យទំនើបដែលគាំទ្រការសន្និដ្ឋាននេះ។ វេជ្ជបណ្ឌិត Dennis Scania នាយកកិត្តិយសនៃសាកលវិទ្យាល័យ Cambridge Observatories បាននិយាយថា "ប្រសិនបើអ្នកគ្រាន់តែផ្លាស់ប្តូរច្បាប់នៃធម្មជាតិបន្តិច ឬកែប្រែថេរធម្មជាតិបន្តិច - ឧទាហរណ៍ ការចោទប្រកាន់របស់អេឡិចត្រុង - បន្ទាប់មកផ្លូវនៃសកលលោកនឹងផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ ជីវិត​ឆ្លាតវៃ​នោះ​ទំនង​ជា​មិន​មាន​ឱកាស​អភិវឌ្ឍ​ទេ»។ បណ្ឌិត David D. Deutsch វិទ្យាស្ថានគណិតវិទ្យានៃសាកលវិទ្យាល័យ Oxford៖ “ប្រសិនបើយើងរុញរូបធាតុណាមួយឱ្យនៅម្ខាងបន្តិច នោះផ្កាយអាចនៅមានបានត្រឹមតែមួយលានឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ មុនពេលពួកវាឆេះ ហើយវានឹងមិនមានពេលសម្រាប់ ការវិវត្តន៍។ នេះថេរក្នុងទិសដៅផ្សេងទៀត បន្ទាប់មកនៅក្នុងធម្មជាតិនឹងលែងមានធាតុធ្ងន់ជាងអេលីយ៉ូមទៀតហើយ - ពួកវាមិនអាចបង្កើតបានជាកាបូនទេ ដែលមានន័យថាគ្មានជីវិត។ វាគ្មានគីមីសាស្ត្រទាល់តែសោះ។ មិន​មាន​ភាព​ស្មុគ​ស្មាញ​ខាង​រចនាសម្ព័ន្ធ​ទាល់​តែ​សោះ»។ លោកបណ្ឌិត Paul Davis អ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីល្បាញ និងជាសាស្រ្តាចារ្យផ្នែករូបវិទ្យាទ្រឹស្តីនៅសាកលវិទ្យាល័យ Adelaide៖ “អ្វីដែលអស្ចារ្យបំផុតនោះគឺថាជីវិតនៅលើផែនដីរបស់យើងមានតុល្យភាពនៅលើគែមឡាមនោះទេ ប៉ុន្តែសកលលោកទាំងមូលមានតុល្យភាពយ៉ាងសំខាន់នៅលើគែមឡាម។ សកលលោកនឹងមានភាពច្របូកច្របល់ទាំងស្រុង ប្រសិនបើអថេរធម្មជាតិមួយត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរបន្តិច។ អ្នកឃើញ "Davis បន្ថែមថា" ទោះបីជាអ្នកច្រានចោលមនុស្សម្នាក់ជាបាតុភូតចៃដន្យក៏ដោយ អ្នកនៅតែមិនអាចលុបការពិតដែលថាសកលលោកហាក់ដូចជាអស្ចារ្យ ស័ក្តិសមសម្រាប់អត្ថិភាពនៃជីវិត វាហាក់បីដូចជាត្រូវបានរចនាឡើងយ៉ាងពិសេសសម្រាប់រឿងនេះ អ្នកថែមទាំងអាចហៅវាថាការងារដែលបានគ្រោងទុកជាមុន»។ យោងតាមសម្មតិកម្មវិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើប បញ្ហានៃសាកលលោកមានប្រភពមកពីការផ្ទុះថាមពលដ៏ធំ ដែលហៅថា "Big Bang"។ នៅដើមដំបូង មានតែអ៊ីដ្រូសែន និងអេលីយ៉ូមប៉ុណ្ណោះដែលមាននៅក្នុងសកលលោក ដែលបន្ទាប់មកកាន់តែក្រាស់ និងប្រែទៅជាផ្កាយ។ ធាតុផ្សេងទៀតទាំងអស់បានបង្កើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់នៅខាងក្នុងផ្កាយ។ ធាតុគីមីទូទៅបំផុត (តាមលំដាប់ចុះក្រោម) គឺអ៊ីដ្រូសែន អេលីយ៉ូម អុកស៊ីហ្សែន និងកាបូន។ នៅពេលដែលលោក Sir Fred Hoyle បានស៊ើបអង្កេតប្រភពដើមនៃកាបូននៅក្នុង "ចង្រ្កានផ្ទុះ" នៃផ្កាយ ការគណនារបស់គាត់បានបង្ហាញថាវាពិបាកណាស់ក្នុងការពន្យល់ពីរបៀបដែលផ្កាយអាចផលិតបរិមាណកាបូនដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតនៅលើផែនដី។ Hoyle បានរកឃើញថាអត្ថិភាពនៃការចៃដន្យ "អំណោយផល" តែមួយដងបានបង្ហាញថា "ការកែតម្រូវ" គោលដៅត្រូវបានធ្វើឡើងចំពោះច្បាប់រូបវិទ្យា និងគីមីដើម្បីបង្កើតបរិមាណកាបូនដែលត្រូវការ។ រូបវិទូផ្នែកតារាសាស្ត្រ Fred Hoyle សង្ខេបការរកឃើញរបស់គាត់ដូចខាងក្រោម៖ "ការបកស្រាយការពិតនៃអារម្មណ៍ទូទៅនាំទៅដល់ការសន្និដ្ឋានដំបូង៖ ដំបូង "ប្រធានដ៏អស្ចារ្យ" មួយចំនួនត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងរូបវិទ្យា ហើយត្រូវបានហាមឃាត់ដោយ មិនអាចទប់ស្កាត់បាន។ ទិន្នន័យនឹងឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាច្បាប់នៃរូបវិទ្យានុយក្លេអ៊ែរត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងជាក់លាក់ចូលទៅក្នុងសកម្មភាព។
សេចក្តី​ថ្លែងការណ៍​របស់​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​អំពី​គោលការណ៍​អនាធិបតេយ្យ។ តារាវិទូមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការរកឃើញនៃគោលគំនិតនៃកម្រិតនេះនៅក្នុងសកលលោក។ ដូចដែលយើងបានកត់សម្គាល់ Hoyle បានសន្និដ្ឋានថា "ភាពវៃឆ្លាតខ្ពស់បានលេងល្បិចលើរូបវិទ្យា គីមីវិទ្យា និងជីវវិទ្យា" ហើយ Davis បានសន្និដ្ឋានថា "ច្បាប់ [នៃរូបវិទ្យា] ... ហាក់ដូចជាផលិតផលនៃការរចនាដ៏ប៉ិនប្រសប់។ " គាត់បានសរសេរបន្ថែមទៀតថា "វាច្បាស់ណាស់សម្រាប់ខ្ញុំថាមានអ្វីមួយនៅពីក្រោយរឿងនេះ។ ... មនុស្សម្នាក់ទទួលបានការចាប់អារម្មណ៍ថាមាននរណាម្នាក់បានគណនាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះមុនពេលបង្កើតសកលលោក។ ... អារម្មណ៍នៃការរចនាមិនគួរឱ្យជឿ។ តារាវិទូ George Greenstein នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ The Symbiotic Universe បង្ហាញពីគំនិតដូចខាងក្រោមនេះ៖ “នៅពេលអ្នកសិក្សាភស្តុតាងទាំងអស់ គំនិតកើតឡើងដោយជៀសមិនរួចថា កម្លាំងអរូបីមួយចំនួននៅពីក្រោយវាទាំងអស់។ តើវាអាចទៅរួចទេដែលថាភ្លាមៗ ដោយមិននឹកស្មានដល់ ពួកយើងបានជំពប់ដួលលើភស្តុតាងវិទ្យាសាស្រ្តដែលថាមានព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត? តើ​មិនមែន​ជា​ព្រះ​ដែល​ប៉ិនប្រសប់ និង​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​យ៉ាង​ខ្លាំង​ទេ​ដែល​បាន​បង្កើត​ពិភព​លោហធាតុ​សម្រាប់​យើង?»។ ហើយលោក Tony Rothman ដែលជាអ្នកទ្រឹស្ដីរូបវិទ្យា សង្ខេបអត្ថបទរបស់គាត់អំពី គោលការណ៍នរវិទ្យា (គោលការណ៍ដែលសាកលលោកមានលក្ខណៈច្បាស់លាស់បំផុត ដែលផ្តល់បរិយាកាសធម្មជាតិសម្រាប់ជីវិតមនុស្ស)៖ “អ្នកទ្រឹស្ដីមជ្ឈិមសម័យ ដែលមើលទៅលើមេឃពេលយប់តាមភ្នែក របស់អារីស្តូត ហើយបានឃើញពួកទេវតាហោះមកចុះសម្រុងគ្នាតាមលំហ បានក្លាយជាអ្នកជំនាញខាងលោហធាតុទំនើបដែលមើលទៅលើមេឃតែមួយតាមរយៈភ្នែករបស់អែងស្តែង ហើយឃើញម្រាមដៃរបស់ព្រះមិនមែននៅក្នុងទេវតាទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងធម្មជាតិ។ ... នៅពេលដែលអ្នកមកទល់មុខជាមួយនឹងសណ្តាប់ធ្នាប់ និងភាពស្រស់ស្អាតដែលសោយរាជ្យនៅក្នុងសកលលោក ហើយជាមួយនឹងភាពចៃដន្យដ៏ចម្លែកនៅក្នុងធម្មជាតិ ការល្បួងគឺអស្ចារ្យណាស់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពីជំនឿលើវិទ្យាសាស្រ្តទៅជំនឿលើសាសនា។ ខ្ញុំប្រាកដថាអ្នករូបវិទ្យាជាច្រើនចង់បាននេះ។ ខ្ញុំសូមជូនពរឱ្យពួកគេមានភាពក្លាហានក្នុងការទទួលយកវា»។ រូបវិទូ Freeman Dyson បានកំណត់ការបកស្រាយរបស់គាត់អំពីគោលការណ៍ anthropic ដូចខាងក្រោម: "បញ្ហានៅទីនេះគឺដើម្បីបង្កើតបទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួនទាក់ទងនឹងអត្ថន័យនិងគោលបំណងនៃសកលលោក។ ម្យ៉ាងវិញទៀតគោលដៅគឺដើម្បីអានគំនិតរបស់ព្រះ" ។ Vera Kistiakowski អ្នករូបវិទ្យា MIT និងជាប្រធានសមាគមស្ត្រីផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រថ្មីៗនេះបានបញ្ចេញយោបល់ថា "សណ្តាប់ធ្នាប់ឥតខ្ចោះដែលបង្ហាញដោយការយល់ដឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្ររបស់យើងអំពីពិភពរូបវន្តធ្វើឱ្យអារម្មណ៍នៃវត្តមានរបស់ព្រះ" ។ Arno Penzias ដែលបានទទួលរង្វាន់ណូបែលរូបវិទ្យាសម្រាប់ការរកឃើញរបស់គាត់អំពីវិទ្យុសកម្មផ្ទៃខាងក្រោយលោហធាតុបានកត់សម្គាល់ថា៖ "តារាសាស្ត្រនាំយើងទៅរកការរកឃើញដ៏ពិសេសមួយ៖ យើងរស់នៅក្នុងចក្រវាឡដែលកើតចេញពីអ្វីទាំងអស់ ដែលត្រូវការតុល្យភាពដ៏ឆ្ងាញ់ពិសារ ដើម្បីផ្តល់ លក្ខខណ្ឌសម្រាប់អត្ថិភាពនៃជីវិត សកលលោក ដែលផ្អែកលើផែនការ (គេអាចនិយាយថា "អព្ភូតហេតុ") ។ ជាយូរមុនពេលការដួលរលំនៃរបបកុម្មុយនិស្ត Alexander Polyakov អ្នកទ្រឹស្តីនិងអ្នកស្រាវជ្រាវនៅវិទ្យាស្ថានម៉ូស្គូ។ Landau បាននិយាយថា "យើងដឹងថាធម្មជាតិត្រូវបានពិពណ៌នាដោយគណិតវិទ្យាដ៏ល្អបំផុតពីព្រោះធម្មជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ។ ដូច្នេះមានឱកាសដែលគណិតវិទ្យានេះនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការព្យាយាមរបស់អ្នករូបវិទ្យាដើម្បីពិពណ៌នាអំពីធម្មជាតិ" ។ អ្នកជំនាញខាងលោហធាតុលោក Edward Harrison សន្និដ្ឋានថា “ភស្តុតាងខាងលោហធាតុនៃអត្ថិភាពនៃព្រះ — គំនិតនៃការរចនារបស់ Paley — ត្រូវបានកែលម្អ និងធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពប៉ុណ្ណោះ។ ភាពសុខដុមរមនាដ៏អស្ចារ្យនៃសាកលលោកផ្តល់នូវភស្តុតាងផ្ទាល់នៃគោលបំណងដ៏ទេវភាព។ ជ្រើសរើស៖ ឱកាសពិការភ្នែក ដែលទាមទារសកលលោករាប់មិនអស់ ឬការរចនាដែលទាមទារតែមួយ... អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន នៅពេលដែលពួកគេទទួលយកទស្សនៈរបស់ពួកគេ ទំនោរទៅរកទ្រឹស្ដី ឬគំនិតនៃការរចនា»។ Allan Sandage ដែលជាអ្នកទទួលរង្វាន់ Craford Astronomy Prize (ស្មើនឹងរង្វាន់ណូបែល) បានអត្ថាធិប្បាយថា “ខ្ញុំយល់ឃើញថាវាមិនគួរឱ្យជឿទាំងស្រុងដែលការបញ្ជាទិញបែបនេះគួរតែកើតឡើងចេញពីភាពវឹកវរ។ ត្រូវតែមានប្រភេទនៃការរៀបចំមួយចំនួន។ ព្រះជាអាថ៌កំបាំងសម្រាប់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែទ្រង់ជាអ្នកពន្យល់សម្រាប់អព្ភូតហេតុនៃអ្វីមួយដែលលេចចេញដោយគ្មានអ្វីសោះ។” ប្រហែលជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រតារាសាស្ត្រ Robert Jastrow បានផ្តល់ការពិពណ៌នាដ៏ល្អបំផុតអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងដល់សហសេវិករបស់គាត់ បន្ទាប់ពីពួកគេបានវាស់ស្ទង់ cosmos ថា “សម្រាប់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលរស់នៅដោយ ជំនឿលើអំណាចនៃហេតុផល វាទាំងអស់ត្រូវបញ្ចប់ដូចជាសុបិនអាក្រក់។ ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់គាត់បានឡើងភ្នំខ្ពស់នៃចំណេះដឹង; គាត់បានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីយកឈ្នះលើកំពូលរបស់វា។ ហើយនៅពេលដែលមានការរុញចុងក្រោយ គាត់ឡើងលើផ្ទះ គាត់ត្រូវបានស្វាគមន៍ដោយក្រុមអ្នកទ្រឹស្ដីដែលបានអង្គុយនៅទីនោះអស់ជាច្រើនសតវត្ស។” Robert Griffiths ដែលបានទទួលរង្វាន់ Heinemann សម្រាប់រូបវិទ្យាគណិតវិទ្យា បាននិយាយថា “ប្រសិនបើយើងត្រូវការអ្នកមិនជឿសម្រាប់ការពិភាក្សា។ ខ្ញុំទៅរកទស្សនវិទូដើម្បីស្វែងរកពួកគេ។ អ្នក​មិន​អាច​រក​ឃើញ​អ្នក​មិន​ជឿ​ព្រះ​នៅ​នាយកដ្ឋាន​រូបវិទ្យា​ទេ»។
អ្នកបង្កើតរបស់យើង បន្ថែមពីលើបញ្ហាដែលធ្លាប់ស្គាល់របស់យើង បង្កើត និងបង្កើតពិភពសម្ភារៈផ្សេងទៀត ដែលមិនអាចចូលទៅដល់អារម្មណ៍របស់យើង។
អារម្មណ៍រាងកាយ និងឧបករណ៍រាងកាយរបស់យើង យល់ឃើញច្បាស់អំពីរូបធាតុ។
មួយ​ដែល​អ្នក​សម្ភារៈនិយម​បាន​ប្រកាស​ថា​ជា​បឋម​និង​តែ​មួយ អស់​កល្ប​ជានិច្ច និង​គ្មាន​កំណត់។
វា​ពិត​ជា​មិន​អស់​កល្ប​ជា​និច្ច​ទេ វា​គឺ​ជា​ការ​កំណត់​និង​និស្សន្ទវត្ថុ។
ប៉ុន្តែក្រៅពីវា មានស្រទាប់នៃការពិតផ្សេងទៀត រួមទាំងការពិតខ្ពស់បំផុតនៃសកលលោក។
ពួកវាពិតជាមានមែន ប៉ុន្តែអត្ថិភាពរបស់ពួកវាគឺខុសគ្នា ហើយមានទំនាក់ទំនងខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងរូបរាងកាយរបស់យើង។
មានតែបញ្ហានៃសកលលោកនៃសម្ភារៈរបស់យើងខាងរូបកាយ និងជាក់ស្តែងប៉ុណ្ណោះដែលធ្វើអន្តរកម្មជាមួយនឹងរូបកាយ សាច់ ធម្មជាតិរបស់យើង ប៉ុន្តែមិនត្រឹមតែវាមានអំណោយទាននៃអត្ថិភាព ភាពជា។
បញ្ហាមិនអាចពន្យល់ដោយខ្លួនឯងបានទេ។
វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការពន្យល់តាមរបៀបនេះ ភាពកំណត់របស់វា អត្ថិភាពនៃច្បាប់សកលដែលបានផ្តល់ឱ្យវាដោយអ្នកបង្កើត និងទ្រព្យសម្បត្តិជាច្រើនទៀតរបស់វា។
វាក៏មិនអាចទៅរួចទេក្នុងការពន្យល់ពីគោលការណ៍ anthropic សូម្បីតែនៅក្នុងទម្រង់ចុះខ្សោយក៏ដោយ។
ប្រសិនបើរូបធាតុមិនត្រូវបានបង្កើតដោយភាពវៃឆ្លាតជាពិសេសសម្រាប់មនុស្សទេ សម្រាប់មនុស្សជាតិ នោះវានឹងខុសគ្នាទាំងស្រុង។
ផ្លាស់ប្តូរចំនួនថេរនៃពិភពលោកបន្តិច ហើយទាំងជីវិត ឬអាតូមនឹងមិនមានលក្ខណៈបឋមទេ ពួកគេមិនអាចកើតឡើងដោយរូបរាងកាយបានឡើយ។
វានឹងមិនមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃ isotropy គួរឱ្យសង្ស័យនៃបញ្ហាទាំងអស់នោះទេ សូម្បីតែលើសពីព្រឹត្តិការណ៍នេះក៏ដោយ។
នោះគឺផ្តេកនៃឥទ្ធិពលរូបវន្តនៃវត្ថុសម្ភារៈមួយចំនួនលើអ្នកដទៃ។
អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានយល់ព្រមដោយអ្នកបង្កើត។
ប្រសិនបើវត្ថុកើតឡើងដោយខ្លួនវា នោះបើគ្មានព្រះវិញ្ញាណដ៏ឆ្លាតវៃទេ ដោយឆន្ទៈនៃធាតុខ្វាក់នោះ បរិមាណស្មើគ្នានៃម្តាយ និងវត្ថុធាតុនឹងកើតឡើងក្នុងពិភពសម្ភារៈ។
ជាមួយនឹងផលវិបាកជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់ឧទាហរណ៍អវត្តមាននៃពួកយើង។
ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាករណីទេ ព្រះមិនបានអនុញ្ញាតទេ។
អ្នកបង្កើតមិនបានបង្ខាំងខ្លួនគាត់ទៅនឹងការបង្កើតពិភពលោកទេ។
ដើម្បីជួយសង្រ្គោះយើង និងបង្ហាញដល់មនុស្សនូវផ្លូវខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌នៃការសង្គ្រោះដ៏ពិត ភាគច្រើនទំនងជាព្រះ (ខ្លឹមសារដ៏ទេវភាពផ្ទាល់) បានបង្កើតឡើង ចាប់កំណើត កើតមកជាមនុស្សដ៏អស្ចារ្យអស្ចារ្យនៅលើផែនដី គឺជាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
គាត់​អាច​ធ្វើ​បាន​យ៉ាង​ល្អ ហើយ​មាន​ហេតុផល​ល្អ​សម្រាប់​វា។
សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងមនុស្សជាតិ ទ្រង់បានយាងមករកយើង ហើយបានយកឈ្នះលើអំពើអាក្រក់។
អំពើ​អាក្រក់​ដែល​ចាញ់​ដោយ​ទ្រង់​មិន​បាន​រលត់​ទៅ​ឯណា​ទេ ហើយ​មាន​ក្នុង​លោកិយ។
ជាទូទៅបញ្ហានៃទ្រឹស្ដីគឺជាបញ្ហានៃអត្ថិភាពនៃអំពើអាក្រក់នៅក្នុងពិភពរមែងរមែងស្លាប់ជាមួយនឹងភាពល្អ និងមនុស្សជាតិរបស់ព្រះ នេះគឺជាបញ្ហាទស្សនវិជ្ជាដ៏ធំមួយ ធ្ងន់ធ្ងរ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាប្រធានបទនៃអត្ថបទពិសេសនេះទេ។
ព្រះបានបង្កើតប្រហែល 14 ពាន់លានឆ្នាំមុន ជាពិភពសម្ភារៈដ៏អស្ចារ្យមួយ - ជាមួយនឹងភាពលេចធ្លោនៃថាមពលដ៏អាថ៌កំបាំង និងសារធាតុងងឹត។
ហើយបញ្ហាទាំងអស់ដែលយើងទម្លាប់បង្កើតបានត្រឹមតែ 4.5% នៃម៉ាសនៃសកលលោក។
ប៉ុន្តែវាក៏បង្កើតបានជាកាឡាក់ស៊ីជាច្រើនពាន់ពាន់លាន រួមទាំង Galaxy របស់យើងដែលមានផ្កាយរាប់រយពាន់លានដែលវិលជុំវិញក្នុងល្បឿនដ៏ឆ្កួតមួយជុំវិញប្រហោងខ្មៅដ៏ធំសម្បើមមួយ។
នៅលើភពនានានៅជិតផ្កាយមួយចំនួនផ្សេងទៀតនៃ Galaxy របស់យើង (ហើយមិនមែនតែម្នាក់ឯងទេ) អ្នកបង្កើតរបស់យើងទំនងជាបានបង្កើតបងប្អូនក្នុងចិត្តសម្រាប់ពួកយើងតាមវិវឌ្ឍន៍។

សូម្បីតែអ្នកសម្ភារៈនិយមសម័យទំនើបក៏ទទួលស្គាល់ (!!) ថាឧត្តមគតិអាចមានយ៉ាងស្ងប់ស្ងាត់នៅខាងក្រៅក្បាលមនុស្ស។
នេះ​ជា​ហេតុផល​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​របស់​ពួកគេ និង​ការ​ទទួល​បាន​ការ​យឺតយ៉ាវ​មួយ​ផ្នែក​លើ​ពិន្ទុ​នេះ៖
"វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាពាក្យ "ការពិតគោលបំណង" នៅក្នុងនិយមន័យនិងមានន័យថាបញ្ហាដែលមានពិតប្រាកដនិងដោយឯករាជ្យពីមនុស្សម្នាក់។ វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ខាងលើថាវត្ថុបំណងពីមនុស្សម្នាក់និងស្មារតីរបស់គាត់ឧត្តមគតិក៏អាចមានផងដែរ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ រាងកាយរបស់មនុស្សមិនមានវត្ថុបំណងនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងនោះទេ ពោលគឺឯករាជ្យពីគាត់ និងស្មារតីរបស់គាត់។ ការពឹងផ្អែកនៃរាងកាយរបស់មនុស្សនៅលើខ្លួនវាគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃបទប្បញ្ញត្តិ, ការលើកទឹកចិត្ត, ការថែរក្សានៃដំណើរការធម្មតានិងប៉ារ៉ាម៉ែត្រផ្សេងទៀត។ បាតុភូតសម្ភារៈផ្សេងទៀតអាចមានលក្ខណៈដ៏ល្អ ជាពិសេសនៅក្នុងវប្បធម៌នៃសង្គម។ ឧត្តមគតិ​ក៏​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​ទទួល​ស្គាល់​ថា​ជា​ឧត្តមគតិ​គោល​បំណង​មួយ​ដោយ​ឯករាជ្យ​ពី​មនុស្ស​ម្នាក់។ ក្នុង​ន័យ​នេះ ពាក្យ​ថា​វត្ថុ​ធាតុ​ពិត​អាច​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​ធាតុ​ពិត (រូបិយវត្ថុ) និង​ឧត្តមគតិ​ដោយ​កម្មវត្ថុ​»។
នៅក្នុងពាក្យមួយ គ្រាមភាសារបស់អតីតសហភាពសូវៀត ត្រូវបានបំផ្លាញដោយវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប។
ហើយភាគច្រើននៃអ្នកកាន់តាមវ័យចាស់របស់គាត់បានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅរកព្រះនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៅពេលពួកគេចាស់។
អ្នកដែលមិនជឿលើវត្តមានរបស់អ្នកបង្កើតដ៏ឆ្លាតវៃ ជាអ្នកបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងបញ្ហា ដោយសារតែភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃទេវកថាចាស់របស់ពួកគេអំពីភាពអស់កល្បនៃរូបធាតុ ជាមួយនឹងទិន្នន័យវិទ្យាសាស្ត្រដ៏តឹងរឹងសម័យទំនើប ទទួលរងនូវជំងឺសរសៃប្រសាទ និងជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត។
មូលហេតុចម្បងនៃការរីករាលដាលនៃជម្ងឺសរសៃប្រសាទ និងជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តសម័យទំនើបត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ និងបង្ហាញដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តដ៏ល្បីល្បាញ បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្រ្តចិត្តសាស្រ្ត Marina Lebed ។
ឥឡូវនេះអ្នកនឹងអាន (បោះពុម្ពផ្សាយដោយមានការយល់ព្រមពីម៉ារីណា) ការពិតដ៏ជូរចត់អំពីមូលហេតុចម្បងនៃបញ្ហាដ៏ធំសម័យទំនើបជាមួយនឹងបញ្ហាផ្លូវចិត្តព្រំដែន។
នេះគឺជាខ្សែបន្ទាត់ដ៏ឈ្លាសវៃរបស់ Marina Lebed ដែលគួរឱ្យគោរពនៅចំពោះមុខអ្នក៖
“ការភ័យខ្លាចខាងវិញ្ញាណនៃការស្លាប់មាន អំណាចមើលមិនឃើញរបស់វាលើចិត្តគឺធំធេងណាស់។ ក្នុង​ចំណោម​ស្ថានភាព​ធ្ងន់ធ្ងរ​ទាំងអស់ ភ្នាក់ងារ​បង្ក​រោគ​ច្រើន​បំផុត​គឺ​ជំងឺ​ដែល​មនុស្ស​ប្រឈម​នឹង​ការ​ស្លាប់។ ស្ថានភាពបែបនេះអាចជាជំងឺដែលមិនអាចព្យាបាលបានការបាត់បង់សាច់ញាតិជិតស្និទ្ធការចូលរួមនៅក្នុងសង្គ្រាម។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែនៅខាងក្រៅស្ថានភាពបែបនេះក៏ដោយ មនុស្សគ្រប់រូបដែលជាប់ក្នុងកិច្ចការប្រចាំថ្ងៃដឹងនៅក្នុងជម្រៅនៃព្រលឹងរបស់គាត់ថា ជ័យជំនះលើការស្លាប់ខាងរាងកាយគឺជាការបំភាន់។

ចំណេះដឹងអំពីការពិតនៃការស្លាប់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យចេញពីមនសិការសាធារណៈដោយគ្រប់មធ្យោបាយ។ សង្គមមានឥរិយាបទដូចជាគ្មាននរណាម្នាក់ស្លាប់ លើសពីនេះទៅទៀត វាមានចេតនាបំបែរអារម្មណ៍ពីការយល់អំពីបញ្ហាទាំងនេះ បង្កើតប្រព័ន្ធនៃកម្លាំងពលកម្មពាក់កណ្តាលបង្ខំ ការរំខាន និងការកម្សាន្ត។ ហើយជាការពិតណាស់ ពេលខ្លះមនុស្សអាចភ្លេចអស់រយៈពេលយូរ ប៉ុន្តែផ្នែកខាងនៃសេចក្តីស្លាប់ ការរំលឹកណាមួយរបស់វា ការប៉ះទង្គិចគ្នាដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងរបាំងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចរបស់វាបង្កើតឡើងវិញនូវការភ័យខ្លាច និងសង្កត់សង្កិន ដោយរំលឹកពីការពិតនៃមរណភាពនៃរូបកាយ។ ភាពភ័យរន្ធត់ដ៏លើសលប់នៃការយល់ដឹងអំពីជីវិតរមែងស្លាប់ត្រូវបានគេហៅថាការភ័យខ្លាចនៃ "គ្មានអ្វី" ឬការខកចិត្តអត្ថិភាព មួយពាន់ឈ្មោះទៀត ប៉ុន្តែអ្វីក៏ដោយដែលអ្នកហៅវា រឿងសំខាន់គឺថាវាមាន និងមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ . ចិត្តសាស្ត្របង្កើតយន្តការការពារប្រឆាំងនឹងការយល់ដឹងអំពីមរណភាព។ យន្តការនៃការការពារបែបនេះគឺបុគ្គល - អ្នកខ្លះចូលទៅក្នុងពិភពដែលមើលឃើញនៃទូរទស្សន៍ ខ្លះទៀតចូលទៅក្នុងលំហនិម្មិតនៃអ៊ីនធឺណិត អ្នកផ្សេងទៀតស្វែងរកការភ្លេចភ្លាំងនៅក្នុងការពិត - ក្នុងការស្វែងរកអំណាច ចំណង់ចំណូលចិត្តស្នេហា ឬដំណើរផ្សងព្រេងផ្លូវភេទ។ ភាពភ័យរន្ធត់ដោយមិនដឹងខ្លួន ក្នុងករណីដែលពួកគេមិនក្លាយជាប្រភពនៃសរសៃប្រសាទ ស្រកជាបណ្ដោះអាសន្នមុនពេលតណ្ហា និងចំណង់ចំណូលចិត្ត និងជាពិសេសមុនពេលការបោកបញ្ឆោតរយៈពេលខ្លីនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏ស្រើបស្រាល ប៉ុន្តែក្នុងគ្រានៃភាពច្បាស់លាស់បំផុតនៃស្មារតី មនុស្សម្នាក់ កាន់តែស៊ីជម្រៅ ផ្ទុយទៅនឹងការវាយដំនៃជីវិត ដឹងពីភាពមិនអាចចៀសផុតពីការពិតនៃទីបញ្ចប់របស់ពួកគេ។

ប្រធានបទនៃការស្លាប់សម្រាប់អ្នកគ្មានព្រះគឺជាប្រភេទនៃបម្រាម - វាមិនមែនជាទម្លាប់ក្នុងការនិយាយអំពីវាទេវាជាការអាក្រក់ក្នុងការគិតអ្នកត្រូវរស់នៅដូចជាមិនមាន។ ប៉ុន្តែការភ័យខ្លាចនៃសេចក្តីស្លាប់មាន លើសពីនេះទៅទៀត អំណាចដែលមើលមិនឃើញរបស់វាលើចិត្ត កម្លាំងដែលមិនដឹងខ្លួនគឺធំសម្បើម។ សូម្បី​តែ​ការ​វិភាគ​បែប​ស្រើបស្រាល​បំផុត​នៃ​សិល្បៈ​សហ​សម័យ​ក៏​បញ្ជាក់​ពី​រឿង​នេះ​ដែរ។ ចិត្តវិទ្យាសម័យទំនើបក៏មិនអាចយល់បានដែរ ដោយមិនធ្វើការលើភាពភ័យរន្ធត់ដោយមិនដឹងខ្លួន នៅចំពោះមុខភាពជៀសមិនរួចនៃសេចក្តីស្លាប់ ពីព្រោះសម្រាប់មនុស្សសម័យទំនើប ការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់ដែលត្រូវបានបង្ក្រាប និងសង្កត់សង្កិន គឺជាប្រភពនៃសរសៃប្រសាទ។

ពិភពលោកដែលយើងរស់នៅដោយក្រឡេកមើលដំបូងហាក់បីដូចជាមានសុវត្ថិភាព គ្មានសត្វមំសាសីកំពុងរង់ចាំសត្វព្រៃ ត្រៀមខ្លួនគ្រប់វិនាទីដើម្បីវាយលុកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ វាហាក់បីដូចជាការរាតត្បាតដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចត្រូវបានកម្ចាត់នៅក្នុងនោះ។ ប៉ុន្តែជ្រៅទៅៗ មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងថា ជ័យជំនះលើសេចក្តីស្លាប់គឺជាការបំភាន់ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចផ្លាស់ប្តូរដំណើរធម្មជាតិនៃព្រឹត្តិការណ៍បានទេ។ អ្នកអាចពន្យារពេលព្រឹត្តិការណ៍ចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់អ្នក ប៉ុន្តែអ្នកមិនអាចផ្លាស់ប្តូរអ្វីជាមូលដ្ឋានបានទេ វានៅតែអសកម្ម ហើយតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន រង់ចាំជោគវាសនារបស់អ្នកដោយស្ងប់ស្ងាត់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ចំពោះភាពភ័យរន្ធត់នៃការដឹងអំពីភាពកំណត់របស់ខ្លួនឯងត្រូវបានបន្ថែមការយល់ឃើញនៃដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សថាជា "អនិច្ចកម្មដ៏អាក្រក់" ដែលគ្មានន័យ ដែលជាការជំនួសមនុស្សស្លាប់ដោយអ្នកទើបនឹងកើត។

គ្មានអ្នកណាដឹងថានឹងមានអ្វីកើតឡើងក្រៅពីជីវិតនោះទេ ប៉ុន្តែអ្នកដែលមិនជឿថាមានព្រះដែលអះអាងថាបន្ទាប់ពីស្លាប់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបំផ្លាញជារៀងរហូតដោយគ្មានអ្វីដែលអស់កល្បជានិច្ចកុំទុកសូម្បីតែចន្លោះតូចមួយជាក្តីសង្ឃឹម។ មិនមានអ្វីបំផ្លាញផ្លូវចិត្តជាងនេះទេ គ្មានអ្វីអាក្រក់សម្រាប់ការអប់រំជាងវត្ថុនិយមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងស្របគ្នានោះទេ។ គ្រោះថ្នាក់បំផុតគឺប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជាដែលផ្អែកលើការបដិសេធនៃភាពអស់កល្បនិងទេវភាពដែលធ្វើឱ្យវាក្លាយជា axiom ថាការស្លាប់គឺជៀសមិនរួចនិងជាផ្នែកមួយយ៉ាងសំខាន់នៃអត្ថិភាពនៃភាវៈរស់។ អ្នកគិតខាងសម្ភារៈនិយមដូចជា J.P. Sartre តំណាងឱ្យផ្នែកចុងនៃទស្សនវិជ្ជាដែលគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមបំផុត - អត្ថិភាពនិយមមិនជឿ។ ទស្សនៈពិភពលោករបស់ពួកគេគឺទុទិដ្ឋិនិយម ហើយប្រព័ន្ធលទ្ធិនិយមរបស់ពួកគេគឺមិនច្បាស់លាស់ពេក មិនអាចកំណត់បាន និងមិនបានកំណត់។ តើវាអាចទៅរួចយ៉ាងដូចម្ដេច? យ៉ាងណាមិញការរិះគន់គំនិតរបស់ព្រះនិងគំនិតនៃព្រលឹងគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការបំផ្លិចបំផ្លាញដោយគ្មានភាពវិជ្ជមាននោះទេ។ ការប៉ុនប៉ងរបស់អ្នកនិយមសម្ភារៈអត្ថិភាពដើម្បីទទួលបានអនុសាសន៍ផ្លូវចិត្ត និងការព្យាបាលផ្លូវចិត្តពីប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជាប្រឆាំងនឹងជីវិតរបស់ពួកគេ ប្រែទៅជាបរាជ័យដោយធម្មជាតិ ព្រោះវាមិនអាចទទួលបានអ្វីដែលគាំទ្រ និងបំផុសគំនិតពីការបង្រៀនទុទិដ្ឋិនិយមយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ ទស្សនវិទូបែបនេះប្រកែកថាអរគុណចំពោះការដឹងថាបន្ទាប់ពីការស្លាប់មនុស្សម្នាក់កំពុងរង់ចាំគ្មានអ្វីគាត់ព្យាយាមដឹងពីសមត្ថភាពរបស់គាត់ហើយសម្រេចបាននូវភាពពិតដ៏ជ្រាលជ្រៅ។ តាម​ពិត ទស្សនៈ​ពិភពលោក​បែប​នេះ​គ្រាន់​តែ​ពង្រឹង​ការ​ភ័យ​ខ្លាច និង​ភ័យ​ខ្លាច​ប៉ុណ្ណោះ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលលោក Sartre ដូចគ្នាក្នុងការស្វែងរកអស់កល្បជានិច្ចសម្រាប់ការភ្លេចភ្លាំងពីការពិតទស្សនវិជ្ជាដែលបង្កើតឡើងដោយគាត់គឺជាតំណាងនៃទស្សនៈឆ្វេងនិយមបំផុតនិងជាអ្នកការពារវិធីសាស្រ្តបង្ហូរឈាម។ យោងតាមលោក Sartre ការស្លាប់គឺជាឱកាសចុងក្រោយ ដោយសារអត្ថិភាពអាចឈានដល់ទម្រង់ខ្ពស់បំផុត គឺជាការអះអាងដោយផ្អែកលើអ្វីទាំងអស់។

ផលវិបាកអវិជ្ជមាននៃទស្សនៈពិភពលោកដែលមិនជឿលើព្រះគឺធំធេងណាស់ ប៉ុន្តែកម្លាំងបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់វាពិបាកនឹងវាយតម្លៃ៖ តើអ្នកណាជាអ្នករាប់ចំនួនមនុស្សដែលទទួលរងពីជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តដែលបណ្តាលមកពីការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់ តើអ្នកណាចាត់ទុកការធ្វើអត្តឃាតយ៉ាងជាក់លាក់សម្រាប់ហេតុផលនេះ?

ភាពទទេរខាងមនោគមវិជ្ជានៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ការប៉ុនប៉ងបំភ្លេច ដើម្បីបិទបាំងបញ្ហានៃការយល់ដឹងអំពីសេចក្តីស្លាប់ និងលើសពីនេះទៅទៀត អត្ថិភាពនិយមដែលមិនជឿថាមានព្រះ ក៏ដូចជាប្រព័ន្ធសម្ភារៈនិយមថ្មីផ្សេងទៀត - ទាំងអស់នេះគឺជាទីបញ្ចប់ដែលនាំទៅរកតែផលវិបាកអវិជ្ជមានប៉ុណ្ណោះ។

មនុស្សជាតិត្រូវការគោលការណ៍ណែនាំទស្សនៈពិភពលោកពិតប្រាកដរបស់មនុស្សនិយមថ្មី ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានវត្តមាននៃគោលការណ៍ខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងសកលលោក និងគោលការណ៍ដ៏អស់កល្បនៅក្នុងព្រលឹងមនុស្ស។ មានតែប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈបែបនេះនៅលើពិភពលោកប៉ុណ្ណោះដែលផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវសុទិដ្ឋិនិយមយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនិងជំនឿលើអត្ថិភាពដ៏អស់កល្បនៃព្រលឹងអមតៈរបស់គាត់»។

សព្វវចនាធិប្បាយរបស់កុមារ។ លេខ 7. បុរស។ ទំព័រ 315 ។

បទពិសោធន៍សង្គមនៅក្នុងសៀវភៅសិក្សា ដែលព័ត៌មានចាំបាច់ត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់ភាសា។

ចុងក្រោយ ទីបី ភាសាគឺចាំបាច់ដើម្បីឱ្យមនុស្សម្នាក់អាចបង្ហាញពីអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍របស់គាត់ជាមួយនឹងជំនួយរបស់វា។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងកំណាព្យ មនុស្សម្នាក់បង្ហាញពីគំនិត អារម្មណ៍ បទពិសោធន៍ ខាងក្នុងបំផុតរបស់គាត់។ ហើយទាំងអស់នេះអរគុណចំពោះភាសា។

បើគ្មានភាសាទេ នោះក៏គ្មានមនុស្សដែរ ពីព្រោះអ្វីៗទាំងអស់ដែលជាមនុស្សនៅក្នុងខ្លួនគាត់គឺទាក់ទងជាមួយភាសា បង្ហាញជាភាសា និងថេរជាភាសា។

អំពីប្រភពដើមនៃភាសា

សូម្បីតែនៅសម័យបុរាណ មនុស្សមានការងឿងឆ្ងល់អំពីសំណួរថាហេតុអ្វី និងរបៀបដែលភាសាអាចកើតឡើង។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅប្រទេសក្រិកបុរាណបានដាក់ចេញនូវទ្រឹស្តីប្រឆាំងពីរ។ យោងទៅតាមពួកគេដំបូង ភាសាកើតឡើងដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ដោយគ្មានការអន្តរាគមន៏ដោយមនសិការរបស់មនុស្ស ដោយសារសកម្មភាពនៃច្បាប់ធម្មជាតិ។ យោងទៅតាមទ្រឹស្តីទីពីរ ភាសាបានលេចចេញជាលទ្ធផលនៃកិច្ចសន្យារវាងមនុស្ស៖ ចូរយើងហៅវត្ថុនេះថាដូច្នេះ ហើយដូច្នេះ ហើយថា - ដូច្នេះ ហើយដូច្នេះ។ ច្បាស់ណាស់ ទ្រឹស្តីកិច្ចសន្យាឆ្លាតវៃគឺខុស។ យ៉ាងណាមិញ វាសន្មត់ថា មនុស្សមានស្មារតីរួចទៅហើយ នៅពេលពួកគេមានភាសា។ ហើយវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបបានបង្កើតឡើងយ៉ាងពិតប្រាកដថា មនសិការរបស់មនុស្សគឺមិនអាចធ្វើទៅរួចដោយគ្មានភាសា។

ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្នុង​ករណី​នេះ តើ​មាន​ហេតុផល​អ្វី​ខ្លះ​ដែល​នាំ​ឱ្យ​មាន​ភាសា​កើត​ឡើង? តើភាសាបុព្វកាលមើលទៅដូចអ្វី?

វិទ្យាសាស្ត្រមិនទាន់អាចឆ្លើយសំណួរទាំងនេះដោយទំនុកចិត្តពេញលេញនៅឡើយ។ ប៉ុន្តែដោយសារការងាររួមគ្នារបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃឯកទេសផ្សេងៗគ្នា - ទស្សនវិទូ និងចិត្តវិទូ អ្នកនរវិទ្យា និងជនជាតិភាគតិច អ្នកបុរាណវត្ថុវិទ្យា និងភាសាវិទូ - ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ វាអាចទៅរួច ដោយពឹងផ្អែកលើអង្គហេតុវិទ្យាសាស្រ្តដែលមានគោលបំណងដើម្បីដាក់ចេញនូវការសន្មត់មួយចំនួនទាក់ទងនឹងភាសាបុរាណ។

គេ​ដឹង​ថា​មនុស្ស​បង្កើត​កម្លាំង​ពលកម្ម ហើយ​ពាក្យ​សម្ដី​ដែល​គួរ​ឲ្យ​ចង់​បាន​កើត​ឡើង​តាម​រយៈ​សកម្មភាព​ពលកម្ម។ នៅក្នុងដំណើរការនៃកម្លាំងពលកម្ម ដូចដែលលោក F. Engels បានសរសេរ មនុស្សបុព្វកាលបានបង្កើត "តម្រូវការក្នុងការនិយាយអ្វីមួយទៅកាន់គ្នាទៅវិញទៅមក" ។ មិនមានប្រភេទសត្វដែលមិនមានប្រព័ន្ធផ្តល់សញ្ញាផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងនោះទេ។ ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងហ្វូងនៃ hamadryas baboons ច្រើនជាងមួយដប់សំឡេងផ្សេងគ្នាត្រូវបានគេប្រើ ដែលនីមួយៗបណ្តាលឱ្យមានប្រតិកម្មជាក់លាក់ទាំងស្រុងនៅក្នុង hamadryas ។

ប៉ុន្តែមិនដូចមនុស្សដែលដឹងខ្លួននិយាយ យល់ពីអ្វីដែលគេប្រាប់នោះទេ hamadrils មិនអាចយល់អ្វីទាំងអស់។ នេះ ឬអាកប្បកិរិយានោះក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងសញ្ញាដែលបានឮកើតឡើងនៅក្នុងពួកវាដោយសារតែការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលក្ខខណ្ឌសាមញ្ញបំផុត។

ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើ hamadril ឮ hamadryl មួយទៀតស្រែកថា "ak!" ហើយផ្ទុយមកវិញ ការភ័យខ្លាចណាមួយ អារម្មណ៍នៃគ្រោះថ្នាក់ណាមួយកើតឡើងនៅក្នុង hamadril ការស្រែកដោយមិនស្ម័គ្រចិត្ត "ak!" ក្នុងន័យនេះ សញ្ញាសំឡេងនៃ hamadryas គឺនឹកឃើញដល់ការពន្យល់នៃភាសាមនុស្ស៖ អ្នក និងខ្ញុំស្រែកដូចគ្នា "អូ!" មិន​ថា​យើង​ដុត​ម្រាម​ដៃ ចាក់ ឬ​ចិត​វា​ទេ។

សញ្ញាសំឡេងទាំងនេះ ប្រហែលជាបានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតភាសារបស់មនុស្ស។ ដំបូងឡើយ នៅពេលដែលការគិតរបស់មនុស្សបុព្វកាលនៅតែស្រដៀងនឹងអាកប្បកិរិយាឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់សត្វ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មិនដឹងអំពីវត្ថុនីមួយៗ ឬលក្ខណៈសម្បត្តិ ឬសកម្មភាពរបស់ពួកគេ សញ្ញាទាំងនេះប្រហែលជាគ្រាន់តែជានិយតករនៃអាកប្បកិរិយាប៉ុណ្ណោះ ហើយតើសញ្ញាទាំងនេះត្រូវការបំផុតនៅឯណា?

ជាការពិតណាស់ជាចម្បងនៅក្នុងការងារការបរបាញ់។ ជាឧទាហរណ៍ ដើម្បីបរបាញ់ និងសម្លាប់សត្វដ៏ធំ - ថនិកសត្វ ឬរមាស វាចាំបាច់ណាស់ដែលសកម្មភាពរបស់អ្នកចូលរួមទាំងអស់ក្នុងការបរបាញ់ត្រូវបានសម្របសម្រួល ដូច្នេះក្នុងអំឡុងពេលបរបាញ់ អ្នកចូលរួមម្នាក់អាចប្រាប់អ្នកផ្សេងទៀតពីអ្វីដែលត្រូវធ្វើ។ .

ក្រោយមកនៅពេលដែលសេដ្ឋកិច្ចរបស់មនុស្សបុព្វកាល និងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតកាន់តែស្មុគស្មាញ ជាពិសេសនៅពេលដែលឧបករណ៍ដ៏ល្អឥតខ្ចោះបានលេចចេញមកថាមនុស្សម្នាក់អាចអនុវត្តសកម្មភាពមួយចំនួនតែម្នាក់ឯងបាន ហើយការបែងចែកការងារបានលេចចេញមក វាចាំបាច់ត្រូវកំណត់វត្ថុនីមួយៗ។ បាតុភូត សកម្មភាព រដ្ឋ គុណភាព។

នេះ​មាន​ន័យ​ថា ទ្រឹស្ដី​ទី​មួយ​ខិត​ទៅ​ជិត​សេចក្ដី​ពិត។ ភាសាកើតឡើងដោយសារសកម្មភាពនៃច្បាប់ធម្មជាតិ។ មានតែជាមួយនឹងរូបរាងរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះ ទើបច្បាប់ទាំងនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់តាមរបៀបថ្មី ហើយច្បាប់សង្គមថ្មីដែលមិនមានពីមុនមក ដែលនៅទីបំផុតបានចាប់ផ្តើមកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃពូជមនុស្ស។

ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាមនុស្សនិយាយភាសាផ្សេងគ្នា? តើ​ធ្លាប់​មាន​ភាសា​ធម្មតា​សម្រាប់​មនុស្ស​ជាតិ​ដែរ​ឬ​ទេ?

ដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងរបស់យើងអំពីភាសាទំនើប យើងមិនអាចបង្កើតភាសាសាមញ្ញបែបនេះឡើងវិញបានទេ។ ដំណោះ​ស្រាយ​ចំពោះ​សំណួរ​នេះ​អាស្រ័យ​លើ​អ្នក​ជំនាញ​ខាង​នរវិទ្យា។ ប្រសិនបើវាត្រូវបានបង្ហាញថាបុរសសម័យទំនើបបានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងនៅក្នុងកន្លែងមួយនោះភាសាសាមញ្ញបែបនេះគួរតែមាន។ ប៉ុន្តែ​មិន​ថា​បញ្ហា​នេះ​ត្រូវ​បាន​ដោះស្រាយ​ដោយ​របៀប​ណា​ទេ វា​ច្បាស់​ណាស់​ថា​ពី​ដើម​ដំបូង​មាន​ភាសា​តិច​ជាង​ពេល​នេះ​។

ជាឧទាហរណ៍ ភាសាវិទូបានស្ដារឡើងវិញនូវអ្វីដែលហៅថាភាសាឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុបទូទៅ ដែលភាសាសម័យទំនើបទាំងអស់នៃអឺរ៉ុបបរទេស (លើកលែងតែហ្វាំងឡង់ ហុងគ្រី និងបាស) និងភាសាភាគច្រើននៃផ្នែកអឺរ៉ុបនៃសហភាពសូវៀតមានប្រភពដើម។ និងនៅអាស៊ី - Persian, Afghani, Hindi, Armenian, Ossetian, Tajik និងល។ ហេតុអ្វីបានជារឿងនេះកើតឡើង? តើ​វា​អាច​កើត​ឡើង​ដោយ​របៀប​ណា​ដែល​មនុស្ស​និយាយ​ភាសា​មួយ​ដំបូង ហើយ​បន្ទាប់​មក​ចាប់​ផ្ដើម​និយាយ​ផ្សេង?

នេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងល្អបំផុតជាមួយនឹងឧទាហរណ៍មួយ។ នៅសតវត្សទី XVII ។ ជនអន្តោប្រវេសន៍បានមកដល់ប្រទេសអាហ្រ្វិកខាងត្បូង ដែលនិយាយភាសាហូឡង់ ដែលមិនខុសពីភាសារបស់ប្រជាជនផ្សេងទៀតនៃប្រទេសហូឡង់។ ភូមិត្រូវបានបង្កើតឡើង បន្ទាប់មកទីក្រុង។ ស្ថាប័នផ្សេងៗបានកើតឡើងបន្តិចម្តងៗ វប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើង ភ្ជាប់ជាមួយហូឡង់តែប៉ុណ្ណោះ ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។

អ្នកតាំងលំនៅមិនបានសូម្បីតែហៅខ្លួនឯងថាហូឡង់, ប៉ុន្តែ Boers ឬ Afrikanders ។

តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះភាសារបស់ពួកគេ? ដោយសារតែការពិតដែលថាមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយប្រទេសហូឡង់ ភាសាហូឡង់នៅអាហ្រ្វិកខាងត្បូងបានចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរ ហើយកាន់តែឃ្លាតឆ្ងាយពីភាសាហូឡង់ "ពិតប្រាកដ" ។ ពាក្យថ្មីបានបង្ហាញខ្លួន ខ្ចីពីភាសាដើមអាហ្រ្វិក ឬបង្កើតដោយ Boers ខ្លួនឯង។ ការបញ្ចេញសំឡេង និងវេយ្យាករណ៍មួយចំនួនក៏បានផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ លទ្ធផលគឺសំខាន់ជាភាសាថ្មី - Boer ឬ Afrikaans ។

ហេតុអ្វីបានជាការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់នេះមិនបានកើតឡើងជាភាសាហូឡង់នៅលើទឹកដីនៃប្រទេសហូឡង់? ដោយសារតែវាគ្មិនហូឡង់ទាំងអស់នៅហូឡង់ត្រូវបានភ្ជាប់គ្នា (ដូចជា Boers នៅអាហ្វ្រិកខាងត្បូង) ដោយឯកភាពនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌។ រដ្ឋាភិបាលហូឡង់បានចេញក្រឹត្យមួយ វារីករាលដាលទៅជ្រុងឆ្ងាយបំផុតរបស់វា ហើយចៅហ្វាយនាយនៃទីរួមខេត្តមួយចំនួនដែលសរសេរឯកសារផ្លូវការសម្រាប់សហគមន៍តូចមួយរបស់គាត់ ធ្វើតាមភាសានៃក្រឹត្យរបស់រដ្ឋាភិបាល។ សៀវភៅដូចគ្នានេះត្រូវបានអានដោយអ្នកអប់រំទូទាំងប្រទេសហូឡង់។

Boers បានបញ្ចប់នៅលើទ្វីបមួយផ្សេងទៀត ហើយគម្លាតដែលមិនអាចមើលឃើញពីមុនត្រូវបានផ្តល់ឱកាសឱ្យអភិវឌ្ឍដោយសេរី។ លើសពីនេះទៅទៀត, ពីគម្លាតពី "ភាពមិនប្រក្រតី" ពួកគេបានក្លាយជាបទដ្ឋាននៃភាសា Boer ថ្មី។

វាក៏កើតឡើងតាមរបៀបផ្សេងទៀតដែរ៖ ប្រសិនបើកុលសម្ព័ន្ធ ឬប្រជាជនដែលពីមុនរស់នៅដាច់ដោយឡែកពីគ្នាទៅវិញទៅមកបញ្ចូលគ្នាទៅជាតែមួយ ភាសារបស់ពួកគេចាប់ផ្តើមលាយបញ្ចូលគ្នា។ ប្រជាជនដែលត្រូវបានបំភ្លេចចោលជាយូរមកហើយធ្លាប់រស់នៅលើព្រំដែននៃរដ្ឋរុស្ស៊ី - អេម, ឈូដ, កម្លាំងបង្វិលជុំ, ក្រណាត់ពណ៌ស។ ពួកគេបានរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយប្រជាជនរុស្ស៊ី, និងភាសារបស់ពួកគេ - ជាមួយភាសារុស្ស៊ី។

www.childrenpedia.org

ទិដ្ឋភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប៖ តើព្រលឹងមាន ហើយមនសិការជាអមតៈទេ?

អ្នក​ណា​ដែល​ជួប​នឹង​ការ​ស្លាប់​របស់​មនុស្ស​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​សួរ​ថា តើ​មាន​ជីវិត​បន្ទាប់​ពី​ស្លាប់​ទេ? នៅសម័យរបស់យើង បញ្ហានេះកំពុងទទួលបានភាពពាក់ព័ន្ធពិសេស។ ប្រសិនបើជាច្រើនសតវត្សមុននេះ ចម្លើយចំពោះសំណួរនេះគឺច្បាស់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ឥឡូវនេះបន្ទាប់ពីសម័យនៃសាសនាមិនបរិសុទ្ធ ដំណោះស្រាយរបស់វាគឺពិបាកជាង។ យើងមិនអាចគ្រាន់តែជឿរាប់រយជំនាន់នៃបុព្វបុរសរបស់យើង ដែលតាមរយៈបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនមួយសតវត្សទៅមួយសតវត្ស ត្រូវបានជឿជាក់ថាមនុស្សម្នាក់មានព្រលឹងអមតៈ។ យើងចង់មានការពិត។ លើសពីនេះទៅទៀត ការពិតគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ ពីសាលា ពួកគេបានព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូលយើងថា គ្មានព្រះ គ្មានព្រលឹងអមតៈទេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងត្រូវបានគេប្រាប់ថា នេះជាអ្វីដែលវិទ្យាសាស្រ្តនិយាយ។ ហើយយើងបានជឿ ... ចូរយើងកត់សំគាល់ថាវាត្រូវបានគេជឿថាមិនមានព្រលឹងអមតៈទេ ជឿថាវិទ្យាសាស្រ្តបានចោទប្រកាន់វា ជឿថាមិនមានព្រះទេ។ គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកយើងបានព្យាយាមរកឱ្យឃើញនូវអ្វីដែលវិទ្យាសាស្ត្រមិនលំអៀងនិយាយអំពីព្រលឹងនោះទេ។ យើងគ្រាន់តែជឿជាក់លើអាជ្ញាធរជាក់លាក់ ដោយមិនបានចូលទៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតនៃទស្សនៈពិភពលោក វត្ថុបំណង និងការបកស្រាយរបស់ពួកគេអំពីការពិតវិទ្យាសាស្រ្ត។

តើមនសិការជាអ្វី?

ការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នានៃពិភពលោកបង្ហាញថាកោសិកាប្រសាទដូចជាកោសិកាដទៃទៀតនៃរាងកាយមនុស្សមានសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតឡើងវិញ (ការស្តារឡើងវិញ) ។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ទិនានុប្បវត្តិ​ជីវសាស្ត្រ​អន្តរជាតិ​ដ៏​ធ្ងន់ធ្ងរ​បំផុត Nature សរសេរ​ថា​៖ «​បុគ្គលិក​នៃ​វិទ្យាស្ថាន​កាលីហ្វ័រញ៉ា​សម្រាប់​ការ​ស្រាវជ្រាវ​ជីវសាស្ត្រ។ Salk បានរកឃើញថាកោសិកាវ័យក្មេងដែលមានមុខងារពេញលេញគឺកើតនៅក្នុងខួរក្បាលរបស់ថនិកសត្វពេញវ័យដែលមានមុខងារប្រហាក់ប្រហែលនឹងណឺរ៉ូនដែលមានពីមុន។ សាស្ត្រាចារ្យ Frederick Gage និងសហការីរបស់គាត់ក៏បានសន្និដ្ឋានថាជាលិកាខួរក្បាលកើតឡើងវិញលឿនបំផុតនៅក្នុងសត្វដែលមានសកម្មភាពរាងកាយ»។

ដោយហេតុផលខ្លះ នៅសម័យរបស់យើង វាពិបាកណាស់ក្នុងការបញ្ជាក់នូវអ្វីដែលច្បាស់ និងអាចយល់បានចំពោះមនុស្សបុរាណ។ ទស្សនវិទូរ៉ូម៉ាំង Neoplatonist Plotinus ដែលនៅតែរស់នៅក្នុងសតវត្សទី III បានសរសេរថា "វាជាការមិនទំនងទាល់តែសោះក្នុងការសន្មត់ថាដោយសារតែគ្មានផ្នែកណាមួយនៃជីវិតនោះជីវិតអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការប្រមូលផ្តុំរបស់ពួកគេ ... ក្រៅពីនេះវាមិនអាចទៅរួចទេដែលជីវិត។ បង្កើត​នូវ​ចំណែក​មួយ ហើយ​ចិត្ត​ក៏​បង្កើត​នូវ​អ្វី​ដែល​គ្មាន​ចិត្ត។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ជំទាស់ថា នេះមិនមែនដូច្នោះទេ ប៉ុន្តែតាមពិត ព្រលឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអាតូមដែលមកជាមួយគ្នា ពោលគឺរូបកាយមិនអាចបែងចែកជាផ្នែកៗ នោះគាត់នឹងត្រូវបានបដិសេធដោយការពិតដែលថាអាតូមខ្លួនឯងគ្រាន់តែនៅជាប់គ្នាប៉ុណ្ណោះ មិនបង្កើត ជីវិតទាំងមូល សម្រាប់ការរួបរួម និងអារម្មណ៍រួមគ្នា មិនអាចទទួលបានពីរូបកាយដែលមិនយល់ច្បាស់ និងមិនអាចរួបរួមគ្នាបានទេ។ ប៉ុន្តែព្រលឹងមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនវា” (1) ។

តើការសន្មត់ថាមនសិការនៅក្នុងខួរក្បាលមកពីណា? ការសន្មត់នេះត្រូវបានដាក់ចេញនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 18 ដោយអ្នកជំនាញខាងរូបវិទ្យាដ៏ល្បីល្បាញ Dubois-Reymond (1818-1896) ។ នៅក្នុងទស្សនវិស័យរបស់គាត់ Dubois-Reymond គឺជាអ្នកតំណាងដ៏ភ្លឺបំផុតនៃនិន្នាការយន្តការ។ នៅក្នុងសំបុត្រមួយរបស់គាត់ទៅកាន់មិត្តរបស់គាត់ គាត់បានសរសេរថា "មានតែច្បាប់រូបវិទ្យាប៉ុណ្ណោះដែលដំណើរការនៅក្នុងសារពាង្គកាយ។ ប្រសិនបើអ្វីៗមិនអាចពន្យល់បានដោយប្រើជំនួយរបស់ពួកគេទេ នោះចាំបាច់ត្រូវប្រើវិធីសាស្ត្ររូបវិទ្យា និងគណិតវិទ្យា ដើម្បីស្វែងរកវិធីនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ឬទទួលយកថាមានកម្លាំងថ្មីនៃរូបធាតុ ដែលមានតម្លៃស្មើនឹងកម្លាំងរូបវិទ្យា។

សាស្រ្តាចារ្យ, MD Voino-Yasenetsky ពិពណ៌នាថា: "នៅក្នុងបុរសដែលរងរបួសខ្ញុំបានបើកអាប់សដ៏ធំមួយ (ប្រហែល 50 សង់ទីម៉ែត្រគូបខ្ទុះ) ដែលបំផ្លាញស្រទាប់ផ្នែកខាងមុខខាងឆ្វេងទាំងស្រុងហើយខ្ញុំមិនបានសង្កេតឃើញមានពិការភាពផ្លូវចិត្តណាមួយបន្ទាប់ពីការវះកាត់នេះទេ។ ខ្ញុំអាចនិយាយដូចគ្នាអំពីអ្នកជំងឺម្នាក់ទៀតដែលត្រូវបានវះកាត់សម្រាប់ដុំពកដ៏ធំនៃ meninges ។ ជាមួយនឹងការបើកលលាដ៍ក្បាលធំទូលាយ ខ្ញុំមានការភ្ញាក់ផ្អើលដែលឃើញពាក់កណ្តាលខាងស្តាំរបស់វាទទេ ហើយអឌ្ឍគោលខាងឆ្វេងទាំងមូលនៃខួរក្បាលត្រូវបានបង្ហាប់ ស្ទើរតែមិនអាចបែងចែកវាបានទេ” (3) ។

អំណះអំណាងមួយទៀតដែលអាចយល់បានសម្រាប់អ្នកដែលមិនមែនជាអ្នកឯកទេសត្រូវបានផ្តល់ដោយសាស្រ្តាចារ្យ V.F. Voino-Yasenetsky: "នៅក្នុងសង្រ្គាមស្រមោចដែលមិនមានខួរក្បាល ចេតនាត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ ហើយដូច្នេះក៏សមហេតុផលផងដែរ ដែលមិនខុសពីមនុស្ស" (4) ។ នេះ​គឺ​ជា​ការ​ពិត​ដ៏​អស្ចារ្យ។ ស្រមោចដោះស្រាយបញ្ហាលំបាកនៃការរស់រានមានជីវិត សាងសង់លំនៅដ្ឋាន ផ្តល់អាហារដល់ខ្លួន ពោលគឺឧ. មានបញ្ញាខ្លះ តែគ្មានខួរក្បាលទាល់តែសោះ។ ធ្វើឱ្យអ្នកឆ្ងល់មែនទេ?

តើអ្វីជាធម្មជាតិនៃមនសិការ?

ជាមួយនឹងសហសេវិករបស់គាត់ ដែលជាស្ថាបនិកនៃការវះកាត់សរសៃប្រសាទទំនើប Wilder Penfield ដែលបានធ្វើប្រតិបត្តិការជាង 10,000 នៅលើខួរក្បាល Eccles បានសរសេរសៀវភៅ The Mystery of Man (5)។ នៅក្នុងនោះ អ្នកនិពន្ធបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា "គ្មានការសង្ស័យទេថា មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអ្វីមួយនៅខាងក្រៅខ្លួនរបស់គាត់"។ Eccles សរសេរថា "ខ្ញុំអាចបញ្ជាក់ដោយពិសោធន៍ថា ដំណើរការនៃស្មារតីមិនអាចពន្យល់បានដោយដំណើរការនៃខួរក្បាលនោះទេ។ មនសិការ​មាន​ដោយ​ឯករាជ្យ​ពី​ខាងក្រៅ»។

Wilder Penfield ជាលទ្ធផលនៃការសិក្សាជាច្រើនឆ្នាំនៃសកម្មភាពរបស់ខួរក្បាលក៏បានសន្និដ្ឋានថា "ថាមពលនៃចិត្តខុសពីថាមពលនៃសរសៃប្រសាទខួរក្បាល" (6) ។

អ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី នាយកវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រខួរក្បាល (RAMS នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី) ដែលជាអ្នកជំនាញខាងសរសៃប្រសាទដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោក សាស្រ្តាចារ្យបណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រ Natalya Petrovna Bekhtereva៖ "សម្មតិកម្មដែលខួរក្បាលមនុស្សយល់ឃើញតែគំនិតពីកន្លែងណាមួយពីខាងក្រៅ ខ្ញុំបានឮជាលើកដំបូងពីបបូរមាត់របស់ម្ចាស់រង្វាន់ណូបែលគឺសាស្រ្តាចារ្យ John Eccles ។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់ បន្ទាប់​មក​វា​ហាក់​ដូច​ជា​មិន​ទំនង​ទាល់​តែ​សោះ​សម្រាប់​ខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកការស្រាវជ្រាវដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវ St. Petersburg របស់យើងបានបញ្ជាក់ថាយើងមិនអាចពន្យល់ពីយន្តការនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិតនោះទេ។ ខួរក្បាលអាចបង្កើតតែគំនិតសាមញ្ញបំផុត ដូចជារបៀបបង្វែរទំព័រសៀវភៅដែលអ្នកកំពុងអាន ឬកូរស្ករក្នុងកែវ។ ហើយដំណើរការច្នៃប្រឌិតគឺជាការបង្ហាញពីគុណភាពថ្មីទាំងស្រុង។ ក្នុង​នាម​ជា​អ្នក​ជឿ ខ្ញុំ​ទទួល​ស្គាល់​ការ​ចូល​រួម​របស់​ព្រះ​ដ៏​មាន​មហិទ្ធិឫទ្ធិ​ក្នុង​ការ​គ្រប់​គ្រង​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​គិត»។

ត្រលប់ទៅឆ្នាំ 1956 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ-គ្រូពេទ្យវះកាត់ឆ្នើម បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រ សាស្រ្តាចារ្យ V.F. Voino-Yasenetsky ជឿថាខួរក្បាលរបស់យើងមិនត្រឹមតែមិនភ្ជាប់ជាមួយមនសិការប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏មិនអាចគិតដោយឯករាជ្យបានដែរ ព្រោះដំណើរការផ្លូវចិត្តគឺនៅខាងក្រៅរបស់វា។ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ Valentin Feliksovich ប្រកែកថា "ខួរក្បាលមិនមែនជាសរីរាង្គនៃការគិត អារម្មណ៍" ហើយថា "វិញ្ញាណហួសពីខួរក្បាល កំណត់សកម្មភាពរបស់វា និងមនុស្សយើងទាំងមូល នៅពេលដែលខួរក្បាលធ្វើការជាអ្នកបញ្ជូន ទទួលសញ្ញា និង បញ្ជូនពួកគេទៅសរីរាង្គនៃរាងកាយ។

Natalia Bekhtereva និយាយអំពីការជួបរបស់នាងជាមួយ clairvoyant ជនជាតិប៊ុលហ្គារី Vanga Dimitrova ពិតជានិយាយអំពីរឿងនេះនៅក្នុងបទសម្ភាសន៍របស់នាងថា "គំរូរបស់ Vanga ពិតជាបានបញ្ចុះបញ្ចូលខ្ញុំថាមានបាតុភូតនៃការទាក់ទងជាមួយអ្នកស្លាប់" (8) និងសម្រង់មួយទៀតពី សៀវភៅរបស់នាង៖ “ខ្ញុំមិនអាចជឿអ្វីដែលខ្ញុំបានឮ និងបានឃើញខ្លួនឯងទេ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគ្មានសិទ្ធិបដិសេធការពិតទេ (ប្រសិនបើគាត់ជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ!) តែដោយសារតែពួកគេមិនសមនឹងការយល់ឃើញរបស់ពិភពលោក។” (9) ។

ការពិពណ៌នាដែលជាប់លាប់ដំបូងនៃជីវិតក្រោយកំណើតដោយផ្អែកលើការសង្កេតវិទ្យាសាស្រ្តត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រស៊ុយអែតនិងអ្នកធម្មជាតិ Emmanuel Swedenborg ។ បន្ទាប់មកបញ្ហានេះត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ដោយវិកលចរិតដ៏ល្បីល្បាញ Elizabeth Kubler Ross ដែលជាចិត្តវិទូដ៏ល្បីល្បាញ Raymond Moody អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានមនសិការអ្នកសិក្សា Oliver Lodge (10), William Crookes (11), Alfred Wallace, Alexander Butlerov, សាស្រ្តាចារ្យ Friedrich Myers (12), ជនជាតិអាមេរិក។ វេជ្ជបណ្ឌិត - គ្រូពេទ្យកុមារ Melvin Morse ។ ក្នុងចំណោមអ្នកស្រាវជ្រាវដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ និងជាប្រព័ន្ធនៃបញ្ហានៃការស្លាប់ វាគឺមានតំលៃនិយាយអំពីសាស្រ្តាចារ្យវេជ្ជសាស្ត្រនៅសាកលវិទ្យាល័យ Emory និងវេជ្ជបណ្ឌិតបុគ្គលិកនៅមន្ទីរពេទ្យ Veterans' ក្នុងទីក្រុង Atlanta លោកវេជ្ជបណ្ឌិត Michael Sabom ការសិក្សាជាប្រព័ន្ធរបស់វិកលចរិត Kenneth Ring ក៏មានផងដែរ។ ដ៏មានតម្លៃ វេជ្ជបណ្ឌិតផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ គ្រូពេទ្យថែទាំដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង Moritz Roolings កំពុងសិក្សាបញ្ហានេះ អ្នកជំនាញចិត្តវិទ្យាសហសម័យរបស់យើង A.A. ណាល់ចាយ៉ាន។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតដ៏ល្បីល្បាញដែលជាអ្នកឯកទេសលេចធ្លោក្នុងវិស័យដំណើរការទែរម៉ូឌីណាមិកអ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសាធារណរដ្ឋបេឡារុស្ស Albert Veinik បានធ្វើការច្រើនលើការយល់ដឹងពីបញ្ហានេះពីទស្សនៈនៃរូបវិទ្យា។ ការរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការសិក្សាអំពីបទពិសោធន៍ជិតស្លាប់គឺធ្វើឡើងដោយចិត្តវិទូជនជាតិអាមេរិកដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោកដែលមានដើមកំណើតឆេក ដែលជាស្ថាបនិកសាលាចិត្តវិទ្យា transpersonal គឺលោកវេជ្ជបណ្ឌិត Stanislav Grof ។

លោក Mikhail Khasminsky

2. NI Kobozev ។ ស្រាវជ្រាវក្នុងវិស័យទែរម៉ូឌីណាមិចនៃព័ត៌មាន និងដំណើរការគិត។

៣.៤. V.F. វីណូ-យ៉ាសេណេតស្គី។ "អំពីវិញ្ញាណ ព្រលឹង និងរូបកាយ" ។

9. N. P. Ankylosing spondylitis ។ "វេទមន្តនៃខួរក្បាលនិង labyrinths នៃជីវិត" ។

12. Myers ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស និងការរស់រានមានជីវិតនៃការស្លាប់ខាងរាងកាយ

wakeupnow.info

ហើយឥឡូវនេះ នៅពេលដែលសោកនាដកម្មបានកើតឡើង មានជម្លោះនៅក្នុងខ្លួនយើង៖

យើងមានអារម្មណ៍ថាព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់គឺអស់កល្បជានិច្ច ថាវានៅរស់ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ចាស់ហើយបានបញ្ជូលយើងនូវគំរូដែលថាគ្មានព្រលឹង ទាញយើងចូលទៅក្នុងទីជ្រៅនៃភាពអស់សង្ឃឹម។ ការតស៊ូនេះនៅក្នុងខ្លួនយើងគឺពិបាក និងហត់នឿយណាស់។ យើងចង់បានការពិត!

ដូច្នេះសូមក្រឡេកមើលសំណួរនៃអត្ថិភាពនៃព្រលឹងតាមរយៈវិទ្យាសាស្ត្រពិត មិនមែនមនោគមវិជ្ជា។ យើងនឹងស្តាប់យោបល់របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដលើបញ្ហានេះ វាយតម្លៃដោយផ្ទាល់នូវការគណនាឡូជីខល។ វាមិនមែនជាជំនឿរបស់យើងនៅក្នុងអត្ថិភាព ឬមិនមាននៃព្រលឹងនោះទេ ប៉ុន្តែមានតែចំណេះដឹងប៉ុណ្ណោះដែលអាចពន្លត់ជម្លោះខាងក្នុងនេះ រក្សាកម្លាំងរបស់យើង ផ្តល់ទំនុកចិត្ត សម្លឹងមើលសោកនាដកម្មពីទស្សនៈផ្សេងគ្នា។

អត្ថបទនឹងផ្តោតលើ មនសិការ។ យើងនឹងវិភាគសំណួរនៃមនសិការតាមទស្សនៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រ៖ តើមនសិការនៅក្នុងខ្លួនរបស់យើងនៅឯណាហើយតើវាអាចបញ្ចប់ជីវិតរបស់វាបានទេ?

តើមនសិការជាអ្វី?

ទីមួយអំពីអ្វីដែលមនសិការជាទូទៅ។ មនុស្សបានគិតអំពីសំណួរនេះពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ ប៉ុន្តែនៅតែមិនអាចឈានទៅដល់ការសម្រេចចិត្តចុងក្រោយបានទេ។ យើងដឹងតែលក្ខណៈសម្បត្តិខ្លះ លទ្ធភាពនៃស្មារតី។ សតិសម្បជញ្ញៈ គឺ​ការ​ដឹង​អំពី​ខ្លួន​ឯង បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​របស់​ខ្លួន វា​ជា​អ្នក​វិភាគ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ សេចក្តី​ប៉ង​ប្រាថ្នា ផែនការ។ មនសិការ​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​ញែក​យើង​ចេញ​ពី​គ្នា អ្វី​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​យើង​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ខ្លួន​យើង​មិន​មែន​ជា​វត្ថុ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​បុគ្គល។ ម្យ៉ាង​ទៀត មនសិការ​បង្ហាញ​ពី​អត្ថិភាព​មូលដ្ឋាន​របស់​យើង​ដោយ​អព្ភូតហេតុ។ មនសិការគឺជាការយល់ដឹងរបស់យើងអំពី "ខ្ញុំ" របស់យើង ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ មនសិការគឺជាអាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យមួយ។ មនសិការមិនមានវិមាត្រ គ្មានរូបរាង គ្មានពណ៌ គ្មានក្លិន គ្មានរសជាតិ មិនអាចប៉ះ ឬបង្វិលក្នុងដៃបានទេ។ ទោះបីជាការពិតដែលយើងដឹងតិចតួចអំពីមនសិការក៏ដោយក៏យើងដឹងច្បាស់ថាយើងមានវា។

សំណួរចម្បងមួយរបស់មនុស្សជាតិគឺសំណួរអំពីធម្មជាតិនៃមនសិការនេះ (ព្រលឹង "ខ្ញុំ" អត្មា) ។ វត្ថុនិយម និងឧត្តមគតិនិយមមានទស្សនៈផ្ទុយគ្នាយ៉ាងខ្លាំងលើបញ្ហានេះ។ តាមទស្សនៈនៃវត្ថុនិយម មនសិការរបស់មនុស្សគឺជាស្រទាប់ខាងក្រោមនៃខួរក្បាល ដែលជាផលិតផលនៃរូបធាតុ ជាផលិតផលនៃដំណើរការគីមីជីវៈ ការលាយបញ្ចូលគ្នាពិសេសនៃកោសិកាប្រសាទ។ តាមទស្សនៈនៃឧត្តមគតិ មនសិការគឺ - អត្មា "ខ្ញុំ" វិញ្ញាណ - ព្រលឹង - រូបកាយខាងវិញ្ញាណដែលមើលមិនឃើញមានថាមពលដ៏អស់កល្បជានិច្ចមិនស្លាប់។ កម្មវត្ថុ​តែង​ចូល​រួម​ក្នុង​ការ​ប្រព្រឹត្ត​នៃ​មនសិការ ដែល​តាម​ពិត​ដឹង​គ្រប់​យ៉ាង។

ប្រសិនបើអ្នកចាប់អារម្មណ៍លើគំនិតសាសនាសុទ្ធសាធអំពីព្រលឹង នោះសាសនានឹងមិនផ្តល់ភស្តុតាងណាមួយអំពីអត្ថិភាពនៃព្រលឹងនោះទេ។ គោលលទ្ធិនៃព្រលឹងគឺជា dogma និងមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃភស្តុតាងវិទ្យាសាស្រ្ត។

គ្មាន​ការ​ពន្យល់​ណា​មួយ​ទេ ទុក​ឱ្យ​តែ​មាន​ភស្តុតាង​ពី​អ្នក​និយម​សម្ភារៈ​និយម​ដែល​ជឿ​ថា​ពួក​គេ​ជា​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​មិន​លម្អៀង (ទោះបីជា​វា​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​ករណី​នេះ)។

ប៉ុន្តែ ចុះ​ចំណែក​មនុស្ស​ភាគ​ច្រើន​ដែល​ស្មើ​គ្នា​ឆ្ងាយ​ពី​សាសនា ពី​ទស្សនវិជ្ជា និង​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដែរ ស្រមៃ​មើល​មនសិការ​នេះ​ជា​ព្រលឹង “ខ្ញុំ”? ចូរយើងសួរខ្លួនឯងនូវសំណួរថា "ខ្ញុំ" ជាអ្វី?

ភេទ ឈ្មោះ វិជ្ជាជីវៈ និងមុខងារតួនាទីផ្សេងទៀត។

រឿងដំបូងដែលភាគច្រើននឹកឃើញ៖ "ខ្ញុំជាបុរស", "ខ្ញុំជាស្ត្រី (បុរស)", "ខ្ញុំជាអ្នកជំនួញ (អ្នកបើក, អ្នកដុតនំ)", "ខ្ញុំជា Tanya (Katya, Alexey)", "។ ខ្ញុំជាប្រពន្ធ (ប្តីកូនស្រី)” ។ល។ ទាំងនេះជាការពិតណាស់ ចម្លើយគួរឱ្យអស់សំណើច។ បុគ្គល "ខ្ញុំ" តែមួយគត់របស់អ្នកមិនអាចកំណត់ដោយគោលគំនិតទូទៅបានទេ។ មានមនុស្សមួយចំនួនធំនៅក្នុងពិភពលោកដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នា ប៉ុន្តែពួកគេមិនមែនជា "ខ្ញុំ" របស់អ្នកទេ។ ពាក់កណ្តាលនៃពួកគេគឺជាស្ត្រី (បុរស) ប៉ុន្តែពួកគេក៏មិនមែនជា "ខ្ញុំ" អ្នកដែលមានវិជ្ជាជីវៈដូចគ្នាហាក់ដូចជាមានផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេហើយមិនមែនជា "ខ្ញុំ" របស់អ្នកអាចនិយាយដូចគ្នាអំពីប្រពន្ធ (ប្តី) មនុស្សផ្សេងគ្នា។ វិជ្ជាជីវៈ ឋានៈសង្គម ជាតិ សាសនា ។ល។ គ្មាន​ក្រុម​ណា​មួយ​នឹង​ពន្យល់​អ្នក​ពី​អ្វី​ដែល "ខ្ញុំ" តំណាង​ឱ្យ​បុគ្គល​របស់​អ្នក​ទេ ព្រោះ​ការ​ដឹង​ខ្លួន​តែងតែ​ជា​រឿង​ផ្ទាល់ខ្លួន។ ខ្ញុំមិនមែនជាគុណសម្បត្ដិទេ (គុណសម្បត្ដិជាកម្មសិទ្ធិរបស់ "ខ្ញុំ" របស់យើងប៉ុណ្ណោះ) ពីព្រោះគុណសម្បត្តិរបស់មនុស្សដូចគ្នាអាចផ្លាស់ប្តូរបាន ប៉ុន្តែ "ខ្ញុំ" របស់គាត់នឹងនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។

លក្ខណៈផ្លូវចិត្តនិងសរីរវិទ្យា

អ្នកខ្លះនិយាយថា "ខ្ញុំ" របស់ពួកគេគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ពួកគេ អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ គំនិត និងចំណង់ចំណូលចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ លក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេ។ល។

តាមពិតទៅ វាមិនអាចជាស្នូលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលត្រូវបានគេហៅថា "ខ្ញុំ" ហេតុអ្វី? ដោយសារតែពេញមួយជីវិត អាកប្បកិរិយា និងការយល់ឃើញ និងការញៀន ហើយថែមទាំងមានលក្ខណៈផ្លូវចិត្តថែមទៀត ការផ្លាស់ប្តូរ។ វាមិនអាចត្រូវបាននិយាយថាប្រសិនបើលក្ខណៈពិសេសទាំងនេះពីមុនគឺខុសគ្នានោះវាមិនមែនជា "ខ្ញុំ" របស់ខ្ញុំ។

ដោយ​យល់​ពី​ចំណុច​នេះ អ្នក​ខ្លះ​ប្រកែក​ដូច​ខាង​ក្រោម៖ «ខ្ញុំ​ជា​រូប​កាយ​របស់​ខ្ញុំ»។ នេះគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាង។ ចូរយើងពិនិត្យមើលការសន្មត់នេះផងដែរ។

អ្នកផ្សេងទៀតមកពីវគ្គសិក្សានៅសាលាផ្នែកកាយវិភាគវិទ្យាដឹងថាកោសិកានៃរាងកាយរបស់យើងត្រូវបានបន្តជាបណ្តើរៗក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិត។ មនុស្សចាស់ស្លាប់ (apoptosis) ហើយអ្នកថ្មីបានកើត។ កោសិកាមួយចំនួន (epithelium នៃការរលាក gastrointestinal) ត្រូវបានបន្តទាំងស្រុងស្ទើរតែជារៀងរាល់ថ្ងៃ ប៉ុន្តែមានកោសិកាដែលឆ្លងកាត់វដ្តជីវិតរបស់ពួកគេយូរជាងនេះ។ ជាមធ្យមកោសិកាទាំងអស់នៃរាងកាយត្រូវបានបន្តឡើងវិញរៀងរាល់ 5 ឆ្នាំម្តង។ ប្រសិនបើយើងចាត់ទុក "ខ្ញុំ" ជាការប្រមូលកោសិកាមនុស្សសាមញ្ញ នោះលទ្ធផលគឺមិនទំនងទាល់តែសោះ។ វាប្រែថាប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់រស់នៅឧទាហរណ៍ 70 ឆ្នាំ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះយ៉ាងហោចណាស់ 10 ដងមនុស្សម្នាក់នឹងផ្លាស់ប្តូរកោសិកាទាំងអស់នៅក្នុងខ្លួនរបស់គាត់ (ឧទាហរណ៍ 10 ជំនាន់) ។ នេះ​អាច​មាន​ន័យ​ថា​មិន​មែន​មនុស្ស​ម្នាក់​ទេ ប៉ុន្តែ​មនុស្ស​១០​នាក់​ផ្សេង​គ្នា​បាន​រស់​នៅ​អាយុ​៧០​ឆ្នាំ? មិន​ស្អាត​ឆ្កួត​ទេ? យើងសន្និដ្ឋានថា "ខ្ញុំ" មិនអាចជារូបកាយបានទេ ព្រោះរូបកាយមិនស្ថិតស្ថេរ ប៉ុន្តែ "ខ្ញុំ" គឺអចិន្ត្រៃយ៍។

នេះមានន័យថា "ខ្ញុំ" មិនអាចជាគុណសម្បតិ្តនៃកោសិកា ឬចំនួនសរុបរបស់វា។

ប៉ុន្តែនៅទីនេះ ជាពិសេសអ្នកដែលមានប្រាជ្ញាផ្តល់ការប្រឆាំងមួយថា "បាទ ឆ្អឹង និងសាច់ដុំ វាច្បាស់ណាស់ វាពិតជាមិនអាច "ខ្ញុំ" បានទេ ប៉ុន្តែមានកោសិកាប្រសាទ! ហើយពួកគេនៅម្នាក់ឯងអស់មួយជីវិត។ ប្រហែលជា "ខ្ញុំ" គឺជាផលបូកនៃកោសិកាសរសៃប្រសាទ?"

តោះពិចារណាលើបញ្ហានេះទាំងអស់គ្នា...

តើមនសិការមានកោសិកាសរសៃប្រសាទទេ?

សម្ភារៈនិយមត្រូវបានទម្លាប់ធ្វើការបំបែកពិភពលោកពហុវិមាត្រទាំងមូលទៅជាសមាសធាតុមេកានិច "ការសាកល្បងភាពសុខដុមជាមួយពិជគណិត" (AS Pushkin) ។ ភាពឆោតល្ងង់បំផុតនៃសម្ភារៈនិយមសកម្មប្រយុទ្ធទាក់ទងនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាគំនិតដែលថាបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាការប្រមូលផ្តុំនៃគុណសម្បត្តិជីវសាស្រ្ត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការរួមផ្សំនៃវត្ថុដែលមិនមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន មិនថាជាអាតូម ឬណឺរ៉ូន មិនអាចផ្តល់នូវបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងស្នូលរបស់វានោះទេ - "ខ្ញុំ" ។

តើ "ខ្ញុំ" ដ៏ស្មុគស្មាញបំផុតនេះ អារម្មណ៍ សមត្ថភាពក្នុងការជួបប្រទះ សេចក្តីស្រឡាញ់ គ្រាន់តែជាផលបូកនៃកោសិកាជាក់លាក់នៃរាងកាយ រួមជាមួយនឹងដំណើរការជីវគីមី និងជីវអគ្គិសនីដែលកំពុងបន្តដោយរបៀបណា? តើដំណើរការទាំងនេះអាចបង្កើតបានជា "ខ្ញុំ" យ៉ាងដូចម្តេច???

បានផ្តល់ថាកោសិកាសរសៃប្រសាទបង្កើត "ខ្ញុំ" របស់យើងបន្ទាប់មកជារៀងរាល់ថ្ងៃយើងនឹងបាត់បង់ផ្នែកមួយនៃ "ខ្ញុំ" របស់យើង។ ជាមួយនឹងកោសិកាស្លាប់នីមួយៗ ជាមួយនឹងណឺរ៉ូននីមួយៗ "ខ្ញុំ" នឹងកាន់តែតូចទៅៗ។ ជាមួយនឹងការស្តារកោសិកាឡើងវិញ វានឹងកើនឡើងនៅក្នុងទំហំ។

ការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នានៃពិភពលោកបង្ហាញថាកោសិកាប្រសាទដូចជាកោសិកាដទៃទៀតនៃរាងកាយមនុស្សមានសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតឡើងវិញ (ការស្តារឡើងវិញ) ។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ទិនានុប្បវត្តិ​ជីវសាស្ត្រ​អន្តរជាតិ​ដ៏​ធ្ងន់ធ្ងរ​បំផុត Nature សរសេរ​ថា​៖ «​បុគ្គលិក​នៃ​វិទ្យាស្ថាន​កាលីហ្វ័រញ៉ា​សម្រាប់​ការ​ស្រាវជ្រាវ​ជីវសាស្ត្រ។ Salk បានរកឃើញថាកោសិកាវ័យក្មេងដែលមានមុខងារពេញលេញគឺកើតនៅក្នុងខួរក្បាលរបស់ថនិកសត្វពេញវ័យដែលមានមុខងារប្រហាក់ប្រហែលនឹងណឺរ៉ូនដែលមានពីមុន។ សាស្ត្រាចារ្យ Frederick Gage និងសហការីរបស់គាត់ក៏បានសន្និដ្ឋានថាជាលិកាខួរក្បាលកើតឡើងវិញបានលឿនបំផុតនៅក្នុងសត្វដែលមានសកម្មភាពរាងកាយ "1

នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការបោះពុម្ភផ្សាយនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិជីវសាស្រ្តដែលយោងទៅលើវិទ្យាសាស្ត្រ៖ “ក្នុងរយៈពេលពីរឆ្នាំមកនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវបានរកឃើញថាកោសិកាប្រសាទ និងខួរក្បាលត្រូវបានបន្តឡើងវិញ ដូចជាកោសិកាដទៃទៀតនៅក្នុងខ្លួនមនុស្ស។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ Helen M. Blon និយាយថា រាងកាយអាចជួសជុលដោយខ្លួនវានូវជំងឺដែលទាក់ទងនឹងប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ។

ដូច្នេះទោះបីជាមានការផ្លាស់ប្តូរពេញលេញនៃកោសិកាទាំងអស់ (រួមទាំងសរសៃប្រសាទ) នៃរាងកាយក៏ដោយ "ខ្ញុំ" របស់មនុស្សនៅតែដដែលដូច្នេះវាមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់រាងកាយសម្ភារៈដែលផ្លាស់ប្តូរជានិច្ចនោះទេ។

ដោយហេតុផលខ្លះ នៅសម័យរបស់យើង វាពិបាកណាស់ក្នុងការបញ្ជាក់នូវអ្វីដែលច្បាស់ និងអាចយល់បានចំពោះមនុស្សបុរាណ។ ទស្សនវិទូរ៉ូម៉ាំង Neoplatonist Plotinus ដែលនៅតែរស់នៅក្នុងសតវត្សទី III បានសរសេរថា "វាជាការមិនទំនងទាល់តែសោះក្នុងការសន្មត់ថាដោយសារតែគ្មានផ្នែកណាមួយនៃជីវិតនោះជីវិតអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការប្រមូលផ្តុំរបស់ពួកគេ ... ក្រៅពីនេះវាមិនអាចទៅរួចទេដែលជីវិត។ បង្កើត​នូវ​ចំណែក​មួយ ហើយ​ចិត្ត​ក៏​បង្កើត​នូវ​អ្វី​ដែល​គ្មាន​ចិត្ត។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ជំទាស់ថា នេះមិនមែនដូច្នោះទេ ប៉ុន្តែតាមពិត ព្រលឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអាតូមដែលមកជាមួយគ្នា ពោលគឺរូបកាយដែលមិនអាចបំបែកបានជាផ្នែកៗ គាត់នឹងត្រូវបានបដិសេធដោយការពិតដែលថាអាតូមខ្លួនឯងគ្រាន់តែនៅជាប់គ្នាប៉ុណ្ណោះ មិនបង្កើត ជីវិតទាំងមូល សម្រាប់ការរួបរួម និងអារម្មណ៍រួមគ្នា មិនអាចទទួលបានពីរូបកាយដែលមិនយល់ច្បាស់ និងមិនអាចរួបរួមគ្នាបានទេ។ ប៉ុន្តែព្រលឹងមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនវា” ២.

“ខ្ញុំ” គឺជាស្នូលដែលមិនផ្លាស់ប្តូរនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលរួមបញ្ចូលអថេរជាច្រើន ប៉ុន្តែវាមិនប្រែប្រួលដោយខ្លួនវានោះទេ។

អ្នក​សង្ស័យ​អាច​នឹង​ចេញ​មក​នូវ​អំណះអំណាង​ដ៏​អស់​សង្ឃឹម​ចុង​ក្រោយ​មួយ​ថា៖ "ខ្ញុំ​អាច​ជា​ខួរក្បាល​បាន​ទេ?"

តើការដឹងខ្លួនជាផលិតផលនៃសកម្មភាពខួរក្បាលមែនទេ? តើវិទ្យាសាស្ត្រនិយាយអ្វីខ្លះ?

មនុស្សជាច្រើនបានលឺរឿងនិទានថា មនសិការរបស់យើងគឺជាសកម្មភាពនៃខួរក្បាលនៅសាលា។ គំនិតរីករាលដាលមិនធម្មតាមួយគឺថា តាមពិតខួរក្បាលគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលមាន "ខ្ញុំ" របស់គាត់។ មនុស្សភាគច្រើនគិតថា វាជាខួរក្បាលដែលទទួលព័ត៌មានពីពិភពខាងក្រៅ ដំណើរការវា និងសម្រេចចិត្តថាត្រូវធ្វើដូចម្តេច ក្នុងករណីជាក់លាក់នីមួយៗ ពួកគេគិតថាវាជាខួរក្បាលដែលធ្វើឱ្យយើងមានជីវិត ផ្តល់ឱ្យយើងនូវបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ហើយរាងកាយគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីអាវអវកាសដែលធានានូវសកម្មភាពនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទកណ្តាលនោះទេ។

ប៉ុន្តែ​រឿងនិទាន​នេះ​មិន​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​វិទ្យាសាស្ត្រ​ទេ​។ ឥឡូវនេះខួរក្បាលត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងស៊ីជម្រៅ។ សមាសធាតុគីមី ផ្នែកនៃខួរក្បាល ការតភ្ជាប់នៃផ្នែកទាំងនេះជាមួយនឹងមុខងាររបស់មនុស្សត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងល្អអស់រយៈពេលជាយូរ។ អង្គការខួរក្បាលនៃការយល់ឃើញ, ការយកចិត្តទុកដាក់, ការចងចាំ, ការនិយាយត្រូវបានសិក្សា។ ប្លុកមុខងារនៃខួរក្បាលត្រូវបានសិក្សា។ គ្លីនិក និងមជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវមួយចំនួនធំ បាននិងកំពុងសិក្សាអំពីខួរក្បាលរបស់មនុស្សអស់រយៈពេលជាងមួយរយឆ្នាំមកហើយ ដែលឧបករណ៍ដែលមានតម្លៃថ្លៃ និងមានប្រសិទ្ធភាពត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ប៉ុន្តែដោយបានបើកសៀវភៅសិក្សា អក្សរកាត់ ទស្សនាវដ្តីវិទ្យាសាស្ត្រអំពីសរសៃប្រសាទ ឬចិត្តវិទ្យា អ្នកនឹងមិនអាចឆ្លងកាត់ទិន្នន័យវិទ្យាសាស្ត្រស្តីពីទំនាក់ទំនងរវាងខួរក្បាល និងមនសិការបានទេ។

សម្រាប់មនុស្សដែលនៅឆ្ងាយពីតំបន់នៃចំណេះដឹងនេះហាក់ដូចជាគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល។ តាមការពិតមិនមានអ្វីគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនៅក្នុងរឿងនេះទេ។ វាគ្រាន់តែថាគ្មាននរណាម្នាក់ដែលមិនធ្លាប់បានរកឃើញទំនាក់ទំនងរវាងខួរក្បាលនិងចំណុចកណ្តាលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់យើង "ខ្ញុំ" របស់យើង។ ជាការពិតណាស់ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម្ភារៈនិយមតែងតែចង់បានរឿងនេះ។ ការសិក្សារាប់ពាន់ និងការពិសោធន៍រាប់លានត្រូវបានអនុវត្ត ហើយប្រាក់រាប់ពាន់លានដុល្លារត្រូវបានចំណាយលើរឿងនេះ។ ការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនឥតប្រយោជន៍ទេ។ សូមអរគុណចំពោះការសិក្សាទាំងនេះ ផ្នែកនៃខួរក្បាលខ្លួនឯងត្រូវបានគេរកឃើញ និងសិក្សា ការតភ្ជាប់របស់ពួកគេជាមួយនឹងដំណើរការសរីរវិទ្យាត្រូវបានបង្កើតឡើង ជាច្រើនត្រូវបានធ្វើដើម្បីយល់ពីដំណើរការ និងបាតុភូត neurophysiological ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់បំផុតមិនត្រូវបានធ្វើនោះទេ។ វាមិនអាចរកឃើញនៅក្នុងខួរក្បាលកន្លែងដែលជា "ខ្ញុំ" របស់យើង។ វាមិនអាចទៅរួចនោះទេ ទោះបីជាមានការងារសកម្មខ្លាំងក្នុងទិសដៅនេះក៏ដោយ ដើម្បីធ្វើការសន្មត់យ៉ាងច្បាស់លាស់អំពីរបៀបដែលខួរក្បាលអាចភ្ជាប់ជាមួយនឹងមនសិការរបស់យើង។

តើការសន្មត់ថាមនសិការនៅក្នុងខួរក្បាលមកពីណា? ការសន្មត់នេះត្រូវបានដាក់ចេញនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 18 ដោយអ្នកជំនាញផ្នែករូបវិទ្យាដ៏ល្បីល្បាញ Dubois-Reymond (1818-1896) ។ នៅក្នុងទស្សនវិស័យរបស់គាត់ Dubois-Reymond គឺជាអ្នកតំណាងដ៏ភ្លឺបំផុតនៃនិន្នាការយន្តការ។ នៅក្នុងសំបុត្រមួយរបស់គាត់ទៅកាន់មិត្តរបស់គាត់ គាត់បានសរសេរថា "មានតែច្បាប់រូបវិទ្យាប៉ុណ្ណោះដែលដំណើរការនៅក្នុងសារពាង្គកាយ។ ប្រសិនបើអ្វីៗមិនអាចពន្យល់បានដោយប្រើជំនួយរបស់ពួកគេទេ នោះចាំបាច់ត្រូវប្រើវិធីសាស្ត្ររូបវិទ្យា និងគណិតវិទ្យា ដើម្បីស្វែងរកវិធីនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ឬទទួលយកថាមានកម្លាំងថ្មីនៃរូបធាតុ ដែលមានតម្លៃស្មើនឹងកម្លាំងរូបវិទ្យា” ៣.

ប៉ុន្តែអ្នកជំនាញខាងសរីរវិទ្យាឆ្នើមម្នាក់ទៀតគឺលោក Karl Friedrich Wilhelm Ludwig (Ludwig, 1816-1895) ដែលដឹកនាំវិទ្យាស្ថានសរីរវិទ្យាថ្មីនៅទីក្រុង Leipzig ក្នុងឆ្នាំ 1869-1895 ដែលបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលធំបំផុតរបស់ពិភពលោកក្នុងវិស័យសរីរវិទ្យាពិសោធន៍ មិនយល់ស្របជាមួយគាត់ទេ។ ស្ថាបនិកសាលាវិទ្យាសាស្ត្រ លោក Ludwig បានសរសេរថា គ្មានទ្រឹស្តីណាដែលមានស្រាប់នៃសកម្មភាពសរសៃប្រសាទ រួមទាំងទ្រឹស្ដីចរន្តអគ្គិសនីរបស់ Dubois-Reymond អាចនិយាយអ្វីទាំងអស់អំពីរបៀបដែលសកម្មភាពនៃអារម្មណ៍អាចកើតមានដោយសារតែសកម្មភាពនៃសរសៃប្រសាទ។ ចំណាំថានៅទីនេះយើងមិននិយាយអំពីសកម្មភាពដែលស្មុគស្មាញបំផុតនៃស្មារតីនោះទេ ប៉ុន្តែអំពីអារម្មណ៍សាមញ្ញជាងនេះ។ បើ​គ្មាន​ស្មារតី​ទេ នោះ​យើង​មិន​អាច​មាន​អារម្មណ៍ និង​យល់​អ្វី​បាន​ឡើយ។

អ្នកជំនាញខាងសរីរវិទ្យាដ៏សំខាន់ម្នាក់ទៀតនៃសតវត្សទី 19 ដែលជាអ្នកជំនាញខាងសរសៃប្រសាទជនជាតិអង់គ្លេសដ៏ឆ្នើម Sir Charles Scott Sherrington ជ័យលាភីណូបែលបាននិយាយថា ប្រសិនបើវាមិនច្បាស់ថា ចិត្តកើតឡើងពីសកម្មភាពរបស់ខួរក្បាលនោះតាមធម្មជាតិទេ វាគ្រាន់តែជាការយល់តិចតួចប៉ុណ្ណោះ។ អាចបញ្ចេញឥទ្ធិពលណាមួយលើឥរិយាបទរបស់សត្វមានជីវិត ដែលត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ។

ជាលទ្ធផល Dubois-Reymond ខ្លួនឯងបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានដូចខាងក្រោម: "របៀបដែលយើងដឹង - យើងមិនដឹងហើយនឹងមិនដឹង។ ហើយ​មិន​ថា​យើង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ព្រៃ​នៃ​សរសៃ​ប្រសាទ​ក្នុង​ខួរក្បាល​ដោយ​របៀប​ណា​ទេ យើង​នឹង​មិន​បោះ​ស្ពាន​ទៅ​កាន់​នគរ​នៃ​ស្មារតី​ឡើយ»។ Raymon បានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានមួយដោយខកចិត្តចំពោះការសម្រេចចិត្តថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការពន្យល់អំពីមនសិការដោយហេតុផលសម្ភារៈ។ លោក​បាន​ទទួល​ស្គាល់​ថា "ចិត្ត​មនុស្ស​ត្រូវ​ប្រឈម​មុខ​នឹង 'ការ​ប្រឌិត​ពិភពលោក' ដែល​វា​នឹង​មិន​អាច​ដោះ​ស្រាយ​បាន​ឡើយ" ៤.

សាស្រ្តាចារ្យនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ, ទស្សនវិទូ A.I. Vvedensky ក្នុងឆ្នាំ 1914 បានបង្កើតច្បាប់នៃ "អវត្តមាននៃសញ្ញាគោលបំណងនៃចលនា" ។ អត្ថន័យនៃច្បាប់នេះគឺថាតួនាទីនៃចិត្តសាស្ត្រនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃដំណើរការសម្ភារៈនៃបទប្បញ្ញត្តិនៃអាកប្បកិរិយាគឺពិតជាពិបាកយល់ ហើយមិនមានស្ពានដែលអាចយល់បានរវាងសកម្មភាពនៃខួរក្បាល និងតំបន់នៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត ឬផ្លូវចិត្ត រួមទាំងមនសិការ។ .

អ្នកឯកទេសដ៏ធំបំផុតផ្នែកសរីរវិទ្យាសរសៃប្រសាទ អ្នកឈ្នះរង្វាន់ណូបែល David Hubel និង Torsten Wiesel បានទទួលស្គាល់ថា ដើម្បីអាចអះអាងពីទំនាក់ទំនងរវាងខួរក្បាល និងមនសិការ ចាំបាច់ត្រូវយល់ពីអ្វីដែលអាន និងឌិកូដព័ត៌មានដែលកើតចេញពីអារម្មណ៍។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានទទួលស្គាល់ថា នេះមិនអាចធ្វើបានទេ។

មានភ័ស្តុតាងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍និងគួរឱ្យជឿជាក់នៃអវត្តមាននៃទំនាក់ទំនងរវាងមនសិការនិងការងាររបស់ខួរក្បាលអាចយល់បានសូម្បីតែមនុស្សនៅឆ្ងាយពីវិទ្យាសាស្ត្រ។ វា​នៅ​ទីនេះ:

ឧបមាថា "ខ្ញុំ" (មនសិការ) គឺជាលទ្ធផលនៃការងាររបស់ខួរក្បាល។ ដូចដែលអ្នកជំនាញខាងសរសៃប្រសាទដឹងច្បាស់ មនុស្សម្នាក់អាចរស់នៅជាមួយអឌ្ឍគោលមួយនៃខួរក្បាល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះគាត់នឹងមានមនសិការ។ មនុស្សដែលរស់នៅតែអឌ្ឍគោលខាងស្តាំនៃខួរក្បាល ប្រាកដជាមាន "ខ្ញុំ" (មនសិការ)។ ដូច្នោះហើយយើងអាចសន្និដ្ឋានថា "ខ្ញុំ" មិននៅខាងឆ្វេង, អវត្តមាន, អឌ្ឍគោល។ មនុស្សដែលមានអឌ្ឍគោលខាងឆ្វេងដំណើរការតែមួយក៏មាន "ខ្ញុំ" ដែរ ដូច្នេះ "ខ្ញុំ" មិនស្ថិតនៅក្នុងអឌ្ឍគោលខាងស្តាំ ដែលមនុស្សផ្តល់ឱ្យមិនមាននោះទេ។ មនសិការនៅតែមានដោយមិនគិតពីអឌ្ឍគោលណាមួយត្រូវបានដកចេញ។ នេះមានន័យថា មនុស្សម្នាក់មិនមានតំបន់នៃខួរក្បាលដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះមនសិការ មិនថានៅផ្នែកខាងឆ្វេង ឬនៅអឌ្ឍគោលខាងស្តាំនៃខួរក្បាលនោះទេ។ យើងត្រូវសន្និដ្ឋានថាវត្តមាននៃស្មារតីនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់មិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងផ្នែកខ្លះនៃខួរក្បាលនោះទេ។

សាស្រ្តាចារ្យ, MD Voino-Yasenetsky ពិពណ៌នាថា: "នៅក្នុងបុរសដែលរងរបួសខ្ញុំបានបើកអាប់សដ៏ធំមួយ (ប្រហែល 50 សង់ទីម៉ែត្រគូបខ្ទុះ) ដែលបំផ្លាញស្រទាប់ផ្នែកខាងមុខខាងឆ្វេងទាំងស្រុងហើយខ្ញុំមិនបានសង្កេតឃើញមានពិការភាពផ្លូវចិត្តណាមួយបន្ទាប់ពីការវះកាត់នេះទេ។ ខ្ញុំអាចនិយាយដូចគ្នាអំពីអ្នកជំងឺម្នាក់ទៀតដែលត្រូវបានវះកាត់សម្រាប់ដុំពកដ៏ធំនៃ meninges ។ ជាមួយនឹងការបើកលលាដ៍ក្បាលធំទូលាយ ខ្ញុំមានការភ្ញាក់ផ្អើលដែលឃើញពាក់កណ្តាលខាងស្តាំរបស់វាទទេ ហើយអឌ្ឍគោលខាងឆ្វេងទាំងមូលនៃខួរក្បាលត្រូវបានបង្ហាប់ ស្ទើរតែមិនអាចបែងចែកវាបាន។

នៅឆ្នាំ 1940 លោកវេជ្ជបណ្ឌិត Augustin Iturrica បានធ្វើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏រំជួលចិត្តមួយនៅឯសមាគមនរវិទ្យានៅ Sucre ប្រទេសបូលីវី។ គាត់ និងវេជ្ជបណ្ឌិត Ortiz បានចំណាយពេលយូរដើម្បីសិក្សាពីប្រវត្តិវេជ្ជសាស្រ្តរបស់ក្មេងប្រុសអាយុ 14 ឆ្នាំម្នាក់ ដែលជាអ្នកជំងឺនៅគ្លីនិករបស់ Dr. Ortiz ។ ក្មេងជំទង់នៅទីនោះជាមួយនឹងការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនៃដុំសាច់ខួរក្បាល។ យុវជន​នោះ​រក្សា​ស្មារតី​រហូត​ដល់​ស្លាប់ ដោយ​ត្អូញត្អែរ​តែ​ពី​ការ​ឈឺក្បាល។ នៅពេលដែលបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់ ការធ្វើកោសល្យវិច័យត្រូវបានធ្វើឡើង គ្រូពេទ្យមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង៖ ម៉ាសខួរក្បាលទាំងមូលត្រូវបានបំបែកចេញពីប្រហោងខាងក្នុងនៃខួរក្បាល។ អាប់សដ៏ធំមួយបានលុកលុយ cerebellum និងផ្នែកនៃខួរក្បាល។ វានៅតែមិនអាចយល់បានទាំងស្រុងពីរបៀបដែលការគិតរបស់ក្មេងប្រុសឈឺត្រូវបានរក្សាទុក។

ការពិតដែលថាមនសិការមានឯករាជ្យពីខួរក្បាលក៏ត្រូវបានគាំទ្រដោយការស្រាវជ្រាវថ្មីៗនេះដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកសរីរវិទ្យាជនជាតិហូឡង់ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Pim van Lommel ។ លទ្ធផល​នៃ​ការ​ពិសោធន៍​ទ្រង់ទ្រាយ​ធំ​មួយ​ត្រូវ​បាន​ចុះ​ផ្សាយ​នៅ​ក្នុង​ទិនានុប្បវត្តិ​ជីវសាស្ត្រ​ដែល​មាន​សិទ្ធិ​អំណាច "The Lancet"។ “ការដឹងខ្លួនមាន សូម្បីតែបន្ទាប់ពីខួរក្បាលឈប់ដំណើរការក៏ដោយ។ ម្យ៉ាងទៀត មនសិការ "រស់នៅ" ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ឯករាជ្យទាំងស្រុង។ ចំណែកខួរក្បាលវិញ វាមិនមានបញ្ហាអ្វីទាំងអស់នោះទេ ប៉ុន្តែជាសរីរាង្គមួយ ដែលបំពេញមុខងារដែលបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញ Pim van Lommel ដែលជាប្រធាននៃការសិក្សាបាននិយាយថា វាអាចទៅរួចដែលថាបញ្ហានៃការគិត សូម្បីតែនៅក្នុងគោលការណ៍ក៏មិនមានដែរ»។

អំណះអំណាងមួយទៀតដែលអាចយល់បានសម្រាប់អ្នកដែលមិនមែនជាអ្នកឯកទេសត្រូវបានផ្តល់ដោយសាស្រ្តាចារ្យ V.F. Voino-Yasenetsky៖ "នៅក្នុងសង្រ្គាមស្រមោចដែលមិនមានខួរក្បាល ការពិចារណាត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ ដូច្នេះហើយសមហេតុផល ដែលមិនខុសពីមនុស្ស" 8. នេះពិតជារឿងដ៏អស្ចារ្យមួយ។ ស្រមោចដោះស្រាយបញ្ហាលំបាកនៃការរស់រានមានជីវិត សាងសង់លំនៅដ្ឋាន ផ្តល់អាហារដល់ខ្លួន ពោលគឺឧ. មានបញ្ញាខ្លះ តែគ្មានខួរក្បាលទាល់តែសោះ។ ធ្វើឱ្យអ្នកឆ្ងល់មែនទេ?

Neurophysiology មិនឈរនៅស្ងៀមទេ ប៉ុន្តែជាវិទ្យាសាស្ត្រមួយក្នុងចំណោមវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំងបំផុត។ វិធីសាស្រ្ត និងខ្នាតនៃការស្រាវជ្រាវនិយាយអំពីភាពជោគជ័យនៃការសិក្សាខួរក្បាល។ មុខងារ ផ្នែកខ្លះនៃខួរក្បាលកំពុងត្រូវបានសិក្សា ហើយសមាសភាពរបស់វាកំពុងត្រូវបានបញ្ជាក់ឱ្យកាន់តែលម្អិតបន្ថែមទៀត។ ទោះបីជាមានការងារ Titanic លើការសិក្សាខួរក្បាលក៏ដោយ ក៏វិទ្យាសាស្ត្រពិភពលោកសព្វថ្ងៃនេះគឺនៅឆ្ងាយពីការយល់ដឹងពីអ្វីដែលការច្នៃប្រឌិត ការគិត ការចងចាំ និងអ្វីដែលជាទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងខួរក្បាលខ្លួនឯង។

តើអ្វីជាធម្មជាតិនៃមនសិការ?

ដោយ​យល់​ថា​គ្មាន​មនសិការ​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន វិទ្យាសាស្ត្រ​ធ្វើ​ការ​សន្និដ្ឋាន​តាម​ធម្មជាតិ​អំពី​ធម្មជាតិ​នៃ​មនសិការ។

អ្នកសិក្សា P.K. Anokhin: "គ្មានប្រតិបត្តិការ "ផ្លូវចិត្ត" ដែលយើងសន្មតថា "ចិត្ត" រហូតមកដល់ពេលនេះត្រូវបានភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ជាមួយផ្នែកណាមួយនៃខួរក្បាល។ ប្រសិនបើជាគោលការណ៍ យើងមិនអាចយល់ពីរបៀបដែលផ្លូវចិត្តកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់ខួរក្បាលនោះ វាមិនមែនជាសមហេតុសមផលទេក្នុងការគិតថា ចិត្តមិនមែនជាមុខងារទាំងអស់របស់ខួរក្បាលនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វាទេ ប៉ុន្តែតំណាងឱ្យការបង្ហាញមួយចំនួន។ ផ្សេងទៀត - កម្លាំងខាងវិញ្ញាណដែលមិនមែនជាសម្ភារៈ? ប្រាំបួន

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 អ្នកបង្កើតមេកានិចកង់ទិច ម្ចាស់រង្វាន់ណូបែល E. Schrödinger បានសរសេរថា ធម្មជាតិនៃការតភ្ជាប់នៃដំណើរការរាងកាយមួយចំនួនជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍ប្រធានបទ (ដែលមនសិការជាកម្មសិទ្ធិ) គឺ "ក្រៅពីវិទ្យាសាស្ត្រ និងលើសពីការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស" .

អ្នកជំនាញខាងសរសៃប្រសាទសម័យទំនើបដ៏ធំបំផុត ជ័យលាភីរង្វាន់ណូបែលផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ J. Eccles បានបង្កើតគំនិតថា ដោយផ្អែកលើការវិភាគនៃសកម្មភាពខួរក្បាល វាមិនអាចរកឃើញប្រភពដើមនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្តបានទេ ហើយការពិតនេះអាចត្រូវបានបកស្រាយយ៉ាងងាយស្រួលក្នុងន័យថា ចិត្តមិនមែនជាមុខងាររបស់ខួរក្បាលទាល់តែសោះ។ យោងតាមលោក Eccles ទាំងសរីរវិទ្យា ឬទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍មិនអាចបំភ្លឺពីប្រភពដើម និងធម្មជាតិនៃស្មារតី ដែលពិតជាចម្លែកចំពោះដំណើរការសម្ភារៈទាំងអស់នៅក្នុងសកលលោក។ ពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស និងពិភពនៃភាពពិតខាងរូបកាយ រួមទាំងសកម្មភាពនៃខួរក្បាល គឺជាពិភពឯករាជ្យទាំងស្រុងដែលមានអន្តរកម្ម និងប៉ះពាល់ដល់គ្នាទៅវិញទៅមក។ គាត់ត្រូវបានបន្ទរដោយអ្នកជំនាញលេចធ្លោដូចជា Carl Lashley (អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាមេរិក នាយកមន្ទីរពិសោធន៍ជីវវិទ្យា Primate នៅ Orange Park (Florida) ដែលបានសិក្សាពីយន្តការនៃខួរក្បាល) និងវេជ្ជបណ្ឌិត Edward Tolman នៃសាកលវិទ្យាល័យ Harvard ។

ជាមួយនឹងសហសេវិករបស់គាត់ដែលជាស្ថាបនិកនៃការវះកាត់សរសៃប្រសាទទំនើប Wilder Penfield ដែលបានធ្វើប្រតិបត្តិការខួរក្បាលច្រើនជាង 10,000 Eccles បានសរសេរសៀវភៅ The Mystery of Man.10 body "។ Eccles សរសេរថា "ខ្ញុំអាចបញ្ជាក់ដោយពិសោធន៍ថា ដំណើរការនៃស្មារតីមិនអាចពន្យល់បានដោយដំណើរការនៃខួរក្បាលនោះទេ។ មនសិការ​មាន​ដោយ​ឯករាជ្យ​ពី​ខាងក្រៅ»។

Eccles ជឿជាក់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅថា មនសិការមិនអាចជាកម្មវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្របានទេ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ការកើតឡើងនៃមនសិការ ក៏ដូចជាការកើតឡើងនៃជីវិត គឺជាអាថ៌កំបាំងសាសនាខ្ពស់បំផុត។ នៅក្នុងរបាយការណ៍របស់គាត់ ម្ចាស់ជ័យលាភីណូបែលបានពឹងផ្អែកលើការសន្និដ្ឋាននៃសៀវភៅ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខួរក្បាល" ដែលសរសេររួមគ្នាជាមួយទស្សនវិទូ និងសង្គមវិទូអាមេរិក លោក Karl Popper ។

Wilder Penfield ជាលទ្ធផលនៃការសិក្សាជាច្រើនឆ្នាំនៃសកម្មភាពរបស់ខួរក្បាលក៏បានសន្និដ្ឋានថា "ថាមពលនៃចិត្តខុសពីថាមពលនៃសរសៃប្រសាទខួរក្បាល" 11 ។

អ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី នាយកវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រខួរក្បាល (RAMS នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី) ដែលជាអ្នកជំនាញខាងសរសៃប្រសាទដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោក សាស្រ្តាចារ្យបណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រ Natalya Petrovna Bekhtereva៖ "សម្មតិកម្មដែលខួរក្បាលមនុស្សយល់ឃើញតែគំនិតពីកន្លែងណាមួយពីខាងក្រៅ ខ្ញុំបានឮជាលើកដំបូងពីបបូរមាត់របស់ម្ចាស់រង្វាន់ណូបែលគឺសាស្រ្តាចារ្យ John Eccles ។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់ បន្ទាប់​មក​វា​ហាក់​ដូច​ជា​មិន​ទំនង​ទាល់​តែ​សោះ​សម្រាប់​ខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកការស្រាវជ្រាវដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវ St. Petersburg របស់យើងបានបញ្ជាក់ថាយើងមិនអាចពន្យល់ពីយន្តការនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិតនោះទេ។ ខួរក្បាលអាចបង្កើតតែគំនិតសាមញ្ញបំផុត ដូចជារបៀបបង្វែរទំព័រសៀវភៅដែលអ្នកកំពុងអាន ឬកូរស្ករក្នុងកែវ។ ហើយដំណើរការច្នៃប្រឌិតគឺជាការបង្ហាញពីគុណភាពថ្មីទាំងស្រុង។ ក្នុង​នាម​ជា​អ្នក​ជឿ ខ្ញុំ​ទទួល​ស្គាល់​ការ​ចូល​រួម​របស់​ព្រះ​ដ៏​មាន​មហិទ្ធិឫទ្ធិ​ក្នុង​ការ​គ្រប់​គ្រង​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​គិត” ១២.

វិទ្យាសាស្ត្រកំពុងឈានដល់ការសន្និដ្ឋានបន្តិចម្តងៗថា ខួរក្បាលមិនមែនជាប្រភពនៃការគិត និងស្មារតីនោះទេ ប៉ុន្តែភាគច្រើន - ការបញ្ជូនតរបស់ពួកគេ។

សាស្ត្រាចារ្យ S. Grof និយាយអំពីវាតាមរបៀបនេះ៖ “ស្រមៃថា ទូរទស្សន៍របស់អ្នកខូច ហើយអ្នកបានហៅអ្នកបច្ចេកទេសទូរទស្សន៍ម្នាក់ ដែលបានបង្វិលប៊ូតុងផ្សេងៗ មកកែសំរួលវា។ វាមិនកើតឡើងចំពោះអ្នកទេដែលស្ថានីយ៍ទាំងអស់នេះកំពុងអង្គុយនៅក្នុងប្រអប់នេះ” 13 ។

ត្រលប់ទៅឆ្នាំ 1956 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ-គ្រូពេទ្យវះកាត់ឆ្នើម បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រ សាស្រ្តាចារ្យ V.F. Voino-Yasenetsky ជឿថាខួរក្បាលរបស់យើងមិនត្រឹមតែមិនភ្ជាប់ជាមួយមនសិការប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏មិនអាចគិតដោយឯករាជ្យបានដែរ ព្រោះដំណើរការផ្លូវចិត្តគឺនៅខាងក្រៅរបស់វា។ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ Valentin Feliksovich ប្រកែកថា "ខួរក្បាលមិនមែនជាសរីរាង្គនៃការគិត អារម្មណ៍" ហើយថា "វិញ្ញាណហួសពីខួរក្បាល កំណត់សកម្មភាពរបស់វា និងមនុស្សយើងទាំងមូល នៅពេលដែលខួរក្បាលធ្វើការជាអ្នកបញ្ជូន ទទួលសញ្ញា និង បញ្ជូនពួកគេទៅសរីរាង្គនៃរាងកាយ។ " ដប់បួន។

ការសន្និដ្ឋានដូចគ្នានេះត្រូវបានសម្រេចដោយអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអង់គ្លេស Peter Fenwick មកពីវិទ្យាស្ថានចិត្តសាស្រ្តទីក្រុងឡុងដ៍ និង Sam Parnia មកពីមន្ទីរពេទ្យ Southampton Central ។ ពួកគេបានពិនិត្យអ្នកជំងឺដែលរស់ឡើងវិញបន្ទាប់ពីការគាំងបេះដូង ហើយបានរកឃើញថា ពួកគេមួយចំនួនបានរៀបរាប់យ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវខ្លឹមសារនៃការសន្ទនាដែលបុគ្គលិកពេទ្យមាន ខណៈពេលដែលពួកគេស្ថិតក្នុងស្ថានភាពស្លាប់នៅគ្លីនិក។ អ្នកផ្សេងទៀតបានផ្តល់ការពិពណ៌នាត្រឹមត្រូវអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនេះ។ លោក Sam Parnia ប្រកែកថា ខួរក្បាលដូចជាសរីរាង្គផ្សេងទៀតនៃរាងកាយមនុស្សមានកោសិកា ហើយមិនអាចគិតបាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាអាចដំណើរការជាឧបករណ៍រកឃើញការគិត ពោលគឺឧ។ ជាអង់តែនដែលវាអាចទទួលបានសញ្ញាពីខាងក្រៅ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានណែនាំថា ក្នុងអំឡុងពេលនៃការស្លាប់គ្លីនិក មនសិការដែលធ្វើសកម្មភាពដោយឯករាជ្យនៃខួរក្បាលប្រើវាជាអេក្រង់។ ដូចជាអ្នកទទួលទូរទស្សន៍ ដែលដំបូងទទួលរលកចូល ហើយបន្ទាប់មកបំប្លែងវាទៅជាសំឡេង និងរូបភាព។

បើ​យើង​បិទ​វិទ្យុ នេះ​មិន​មាន​ន័យ​ថា​ស្ថានីយ​វិទ្យុ​ឈប់​ផ្សាយ​ទេ។ ពោល​គឺ​ក្រោយ​ការ​ស្លាប់​នៃ​រូប​កាយ សតិសម្បជញ្ញៈ​ក៏​នៅ​តែ​មាន។

ការពិតនៃការបន្តជីវិតនៃមនសិការបន្ទាប់ពីការស្លាប់នៃរាងកាយក៏ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយអ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្ររុស្ស៊ីនាយកវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវនៃខួរក្បាលមនុស្សសាស្រ្តាចារ្យ N.P. Bekhterev នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "វេទមន្តនៃខួរក្បាលនិង Labyrinths នៃជីវិត" ។ បន្ថែមពីលើការពិភាក្សាអំពីបញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រសុទ្ធសាធ នៅក្នុងសៀវភៅនេះ អ្នកនិពន្ធក៏ផ្តល់នូវបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ក្នុងការជួបប្រទះបាតុភូតក្រោយសម័យកាលផងដែរ។

Natalia Bekhtereva និយាយអំពីការជួបរបស់នាងជាមួយ clairvoyant ជនជាតិប៊ុលហ្គារី Vanga Dimitrova ពិតជានិយាយអំពីរឿងនេះនៅក្នុងបទសម្ភាសន៍របស់នាងថា "ឧទាហរណ៍របស់ Vanga ពិតជាបានបញ្ចុះបញ្ចូលខ្ញុំថាមានបាតុភូតនៃការទាក់ទងជាមួយអ្នកស្លាប់" និងសម្រង់មួយទៀតពីសៀវភៅរបស់នាង: “ខ្ញុំមិនអាចជួយបានក្រៅពីជឿអ្វីដែលខ្ញុំបានឮ និងបានឃើញខ្លួនឯង។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគ្មានសិទ្ធិបដិសេធការពិតទេ (ប្រសិនបើគាត់ជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ!) គ្រាន់តែដោយសារតែពួកគេមិនសមនឹង dogma ទស្សនៈពិភពលោក” 12.

ការពិពណ៌នាដែលជាប់លាប់ដំបូងនៃជីវិតក្រោយកំណើតដោយផ្អែកលើការសង្កេតវិទ្យាសាស្រ្តត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រស៊ុយអែតនិងអ្នកធម្មជាតិ Emmanuel Swedenborg ។ បន្ទាប់មកបញ្ហានេះត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ដោយវិកលចរិតដ៏ល្បីល្បាញ Elizabeth Kubler Ross ដែលជាចិត្តវិទូដ៏ល្បីល្បាញដូចគ្នា Raymond Moody អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានមនសិការ Oliver Lodge15,16, William Crookes17, Alfred Wallace, Alexander Butlerov, សាស្រ្តាចារ្យ Friedrich Myers18, គ្រូពេទ្យកុមារអាមេរិក Melvin Morse ។ ក្នុងចំណោមអ្នកស្រាវជ្រាវដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ និងជាប្រព័ន្ធនៃបញ្ហានៃការស្លាប់ វាគឺមានតំលៃនិយាយអំពីសាស្រ្តាចារ្យវេជ្ជសាស្ត្រនៅសាកលវិទ្យាល័យ Emory និងវេជ្ជបណ្ឌិតបុគ្គលិកនៅមន្ទីរពេទ្យ Veterans' ក្នុងទីក្រុង Atlanta លោកវេជ្ជបណ្ឌិត Michael Sabom ការសិក្សាជាប្រព័ន្ធរបស់វិកលចរិត Kenneth Ring ក៏មានផងដែរ។ ដ៏មានតម្លៃ វេជ្ជបណ្ឌិតផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ គ្រូពេទ្យថែទាំដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង Moritz Roolings កំពុងសិក្សាបញ្ហានេះ អ្នកជំនាញចិត្តវិទ្យាសហសម័យរបស់យើង A.A. ណាល់ចាយ៉ាន។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតដ៏ល្បីល្បាញ អ្នកឯកទេសលេចធ្លោក្នុងវិស័យដំណើរការទែរម៉ូឌីណាមិក សមាជិកដែលត្រូវគ្នានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសាធារណរដ្ឋបេឡារុស Albert Veinik បានធ្វើការច្រើនលើការយល់ដឹងពីបញ្ហានេះពីទស្សនៈរូបវិទ្យា។ ការរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការសិក្សាអំពីបទពិសោធន៍ជិតស្លាប់គឺធ្វើឡើងដោយចិត្តវិទូជនជាតិអាមេរិកដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោកដែលមានដើមកំណើតឆេក ដែលជាស្ថាបនិកសាលាចិត្តវិទ្យា transpersonal គឺលោកវេជ្ជបណ្ឌិត Stanislav Grof ។

ភាពខុសគ្នានៃអង្គហេតុដែលប្រមូលបានដោយវិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចប្រកែកបាន បង្ហាញថាបន្ទាប់ពីការស្លាប់ខាងរូបកាយ អ្នកដែលរស់នៅសព្វថ្ងៃនេះម្នាក់ៗបានទទួលមរតកនូវការពិតផ្សេងៗគ្នា ដោយរក្សានូវមនសិការរបស់គាត់។

ទោះបីជាមានដែនកំណត់នៃសមត្ថភាពរបស់យើងក្នុងការយល់ដឹងពីការពិតនេះ ដោយមានជំនួយពីមធ្យោបាយសម្ភារៈក៏ដោយ ក៏សព្វថ្ងៃនេះមានលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនដែលទទួលបានតាមរយៈការពិសោធន៍ និងការសង្កេតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលកំពុងសិក្សាបញ្ហានេះ។

លក្ខណៈទាំងនេះត្រូវបានចុះបញ្ជីដោយ A.V. Mikheev អ្នកស្រាវជ្រាវនៃសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg State Electrotechnical ក្នុងរបាយការណ៍របស់គាត់នៅឯសន្និសីទអន្តរជាតិ "ជីវិតបន្ទាប់ពីការស្លាប់៖ ពីជំនឿទៅចំណេះដឹង" ដែលបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទី 8-9 ខែមេសាឆ្នាំ 2005 នៅ St.

"១. មាន​អ្វី​ដែល​គេ​ហៅ​ថា "រូប​កាយ​ដ៏​ទន់​ភ្លន់" ដែល​ជា​អ្នក​កាន់​ការ​យល់​ដឹង​ពី​ខ្លួន​ឯង ការចងចាំ អារម្មណ៍ និង "ជីវិត​ខាងក្នុង" របស់​មនុស្ស។ រាងកាយនេះមាន ... បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់រាងកាយដែលជា "សមាសធាតុស្រប" របស់វាសម្រាប់រយៈពេលនៃអត្ថិភាពនៃរូបកាយដែលផ្តល់នូវដំណើរការខាងលើ។ រូបកាយគ្រាន់តែជាអ្នកសម្រុះសម្រួលសម្រាប់ការបង្ហាញរបស់ពួកគេនៅលើកម្រិតរាងកាយ (ផែនដី) ។

2. ជីវិតរបស់មនុស្សមិនបញ្ចប់ដោយការស្លាប់នៅលើផែនដីបច្ចុប្បន្នទេ។ ការរស់រានមានជីវិតបន្ទាប់ពីការស្លាប់គឺជាច្បាប់ធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។

3. ការពិតបន្ទាប់ត្រូវបានបែងចែកទៅជាមួយចំនួនធំនៃកម្រិត, ខុសគ្នានៅក្នុងលក្ខណៈប្រេកង់នៃសមាសភាគរបស់ពួកគេ។

4. ទីកន្លែងនៃគោលដៅរបស់មនុស្សក្នុងអំឡុងការផ្លាស់ប្តូរក្រោយភូមិ ត្រូវបានកំណត់ដោយការលៃតម្រូវរបស់គាត់ទៅកម្រិតជាក់លាក់មួយ ដែលជាលទ្ធផលសរុបនៃគំនិត អារម្មណ៍ និងសកម្មភាពរបស់គាត់ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់នៅលើផែនដី។ ដូចគ្នានឹងវិសាលគមនៃវិទ្យុសកម្មអេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិចដែលបញ្ចេញដោយសារធាតុគីមីអាស្រ័យលើសមាសភាពរបស់វា តាមរបៀបដូចគ្នា ទិសដៅក្រោយកំណើតរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយ "លក្ខណៈផ្សំ" នៃជីវិតខាងក្នុងរបស់គាត់។

5. គោលគំនិតនៃ "ឋានសួគ៌ និងឋាននរក" ឆ្លុះបញ្ចាំងពីប៉ូលពីរ ដែលជារដ្ឋក្រោយភូមិ។

6. បន្ថែមពីលើរដ្ឋប៉ូលបែបនេះ មានកម្រិតមធ្យមមួយចំនួន។ ជម្រើសនៃស្ថានភាពគ្រប់គ្រាន់ត្រូវបានកំណត់ដោយស្វ័យប្រវត្តិដោយ "លំនាំ" ផ្លូវចិត្តដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សម្នាក់ក្នុងអំឡុងពេលជីវិតនៅលើផែនដីរបស់គាត់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលអារម្មណ៍អវិជ្ជមាន អំពើហឹង្សា បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងភាពជ្រុលនិយម អ្វីក៏ដោយដែលពួកគេអាចមានភាពយុត្តិធម៌ពីខាងក្រៅ ក្នុងន័យនេះ គឺជាការបំផ្លិចបំផ្លាញយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ជោគវាសនាអនាគតរបស់មនុស្ស។ នេះគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏រឹងមាំសម្រាប់ការទទួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួន និងការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលការណ៍សីលធម៌” ១៩.

ទឡ្ហីករណ៍ទាំងអស់ខាងលើគ្រាន់តែគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលស្របគ្នាជាមួយនឹងចំណេះដឹងខាងសាសនានៃសាសនាប្រពៃណីទាំងអស់។ នេះ​ជា​ហេតុផល​ដើម្បី​បោះចោល​ការ​សង្ស័យ ហើយ​ត្រូវ​កំណត់។ មែនទេ?

1. ភាពរាងប៉ូលនៃកោសិកា៖ ពីអំប្រ៊ីយ៉ុងដល់អាសុន // ទស្សនាវដ្តីធម្មជាតិ។ ២៧.០៨. 2003. វ៉ុល។ 421, N 6926. P 905-906 Melissa M. Rolls និង Chris Q. Doe

2. Plotinus ។ Enneads ។ Treatises 1-11., "Greco-Latin Cabinet" ដោយ Yu. A. Shichalin, Moscow, 2007។

3. Du Bois-Reymond E. Gesammelte Abhandlungen zur allgemeinen Muskel- und Nervenphysik ។ Bd. ១.

Leipzig: Veit & Co., 1875. ទំព័រ 102

4. Du Bois-Reymond, E. Gesammelte Abhandlungen zur allgemeinen Muskel- und Nervenphysik ។ Bd. ១.ទំ.៨៧

5. Kobozev NI ស្រាវជ្រាវក្នុងវិស័យទែរម៉ូឌីណាមិចនៃព័ត៌មាន និងដំណើរការគិត។ មូស្គូ៖ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ ឆ្នាំ ១៩៧១ ទំព័រ ៨៥។

6, Voino-Yasenetsky V.F. វិញ្ញាណព្រលឹងនិងរូបកាយ។ CJSC "Brovarskaya Printing House", 2002. S. 43 ។

7. បទពិសោធន៍ជិតស្លាប់ចំពោះអ្នករស់រានមានជីវិតពីការគាំងបេះដូង៖ ការសិក្សាអនាគតនៅប្រទេសហូឡង់។ វេជ្ជបណ្ឌិត Pirn van Lommel MD, Ruud van Wees PhD, Vincent Meyers PhD, Ingrid Elfferich PhD // The Lancet ។ ខែធ្នូ 2001 2001. Vol 358. No 9298 P. 2039-2045.

8. Voino-Yasenetsky VF វិញ្ញាណព្រលឹងនិងរូបកាយ។ CJSC "Brovarskaya Printing House", ឆ្នាំ 2002 ទំព័រ 36 ។

9/ Anokhin P.K. យន្តការប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពសរសៃប្រសាទខ្ពស់។ ការងារដែលបានជ្រើសរើស។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ ឆ្នាំ ១៩៧៩ ទំព័រ ៤៥៥។

10. Eccles J. អាថ៌កំបាំងរបស់មនុស្ស។

ទីក្រុងប៊ែកឡាំង: Springer 1979. ទំព័រ 176 ។

11. Penfield W. អាថ៌កំបាំងនៃចិត្ត។

ព្រីនស្តុន ឆ្នាំ 1975 ទំព័រ 25-27

12.. ខ្ញុំ​មាន​ពរ​ក្នុង​ការ​សិក្សា "តាម​រយៈ​កញ្ចក់​សម្លឹង​មើល" ។ បទសម្ភាសន៍ជាមួយ អិន.ភី. កាសែត Bekhtereva "Volzhskaya Pravda" ថ្ងៃទី 19 ខែមីនាឆ្នាំ 2005 ។

13. Grof S. Holotropic មនសិការ។ កម្រិតបីនៃស្មារតីរបស់មនុស្ស និងឥទ្ធិពលរបស់វាមកលើជីវិតរបស់យើង។ M.: AST; Ganga, 2002.S. 267 ។

14. Voino-Yasenetsky V. F. វិញ្ញាណ ព្រលឹង និងរូបកាយ។ CJSC "Brovarskaya Printing House", ឆ្នាំ 2002 P.45 ។

15. Lodge O. Raymond ឬ ជីវិត និងការស្លាប់។

16. Lodge O. ការរស់រានរបស់មនុស្ស។

17. Crookes W. ស្រាវជ្រាវអំពីបាតុភូតខាងវិញ្ញាណ។

ទីក្រុងឡុងដ៍ ឆ្នាំ 1926 ទំព័រ 24

18. Myers ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស និងការរស់រានមានជីវិតនៃការស្លាប់ខាងរាងកាយ។

ទីក្រុងឡុងដ៍ ឆ្នាំទី១ ឆ្នាំ១៩០៣ ទំ.៦៨

19. Mikheev A.V. ជីវិតបន្ទាប់ពីការស្លាប់៖ ពីជំនឿទៅចំណេះដឹង

ទិនានុប្បវត្តិ "មនសិការនិងការពិតខាងរាងកាយ" លេខ 6, 2005 និងនៅក្នុងអត្ថបទសង្ខេបនៃសន្និសីទអន្តរជាតិ "ការច្នៃប្រឌិត Noospheric ក្នុងវប្បធម៌ ការអប់រំ វិទ្យាសាស្ត្រ បច្ចេកវិទ្យា ការថែទាំសុខភាព" ថ្ងៃទី 8-9 ខែមេសា ឆ្នាំ 2005 ទីក្រុង St.

តើខ្ញុំអាចសម្លាប់ "ខ្ញុំ" បានទេ? ឬតើមនសិការរស់នៅនៅឯណា - M.I. ខាសមីនស្គី

(២៣ សំឡេង៖ ៤.៦១ លើ ៥)

Mikhail Igorevich Khasminsky

រាល់ការធ្វើអត្តឃាតដែលមានសក្តានុពលជឿជាក់លើលទ្ធភាពនៃការរលត់នៃស្មារតី និងការចាប់ផ្តើមនៃប្រភេទនៃភាពមិនមាន, ភាពទទេ។ ការធ្វើអត្តឃាតស្រមៃអំពីភាពទទេនេះថាជាសន្តិភាពភាពស្ងប់ស្ងាត់អវត្តមាននៃការឈឺចាប់។

វាច្បាស់ណាស់ថាវាមានប្រយោជន៍ក្នុងការជឿលើការបញ្ចប់នៃស្មារតីនៃការធ្វើអត្តឃាត។ ដោយសារតែប្រសិនបើមនសិការបន្តជីវិតបន្ទាប់ពីការស្លាប់ គំនិតសាសនាអំពីស្ថានសួគ៌ នរក និងទារុណកម្មដ៏អស់កល្ប និងដ៏លំបាកនៃមនសិការនេះប្រែទៅជាការពិត ដែលសាសនាធំៗទាំងអស់យល់ស្រប។ ហើយនេះពិតជាមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងការគណនានៃការធ្វើអត្តឃាតនោះទេ។

ដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើអ្នកជាអ្នកគិត ប្រាកដណាស់អ្នកចង់វាយតម្លៃលទ្ធភាពនៃភាពជោគជ័យនៃសហគ្រាសរបស់អ្នក។ សម្រាប់អ្នក ចម្លើយចំពោះសំណួរ តើអ្វីជាមនសិការ និងថាតើវាអាចបិទដូចអំពូលភ្លើងបានដែរឬទេ គឺមានសារៈសំខាន់យ៉ាងសម្បើម។

យើងនឹងវិភាគសំណួរនេះតាមទស្សនៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រ៖ តើមនសិការនៅក្នុងខ្លួនរបស់យើងនៅឯណា ហើយវាអាចបញ្ចប់ជីវិតរបស់វាបាន?

តើមនសិការជាអ្វី?

ទីមួយអំពីអ្វីដែលមនសិការជាទូទៅ។ មនុស្សបានគិតអំពីសំណួរនេះពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ ប៉ុន្តែនៅតែមិនអាចឈានទៅដល់ការសម្រេចចិត្តចុងក្រោយបានទេ។ យើងដឹងតែលក្ខណៈសម្បត្តិខ្លះ លទ្ធភាពនៃស្មារតី។ សតិសម្បជញ្ញៈ គឺ​ការ​ដឹង​អំពី​ខ្លួន​ឯង បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​របស់​ខ្លួន វា​ជា​អ្នក​វិភាគ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ សេចក្តី​ប៉ង​ប្រាថ្នា ផែនការ។ មនសិការ​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​ញែក​យើង​ចេញ​ពី​គ្នា អ្វី​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​យើង​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ខ្លួន​យើង​មិន​មែន​ជា​វត្ថុ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​បុគ្គល។ ម្យ៉ាង​ទៀត មនសិការ​បង្ហាញ​ពី​អត្ថិភាព​មូលដ្ឋាន​របស់​យើង​ដោយ​អព្ភូតហេតុ។ មនសិការគឺជាការយល់ដឹងរបស់យើងអំពី "ខ្ញុំ" របស់យើង ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ មនសិការគឺជាអាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យមួយ។ មនសិការមិនមានវិមាត្រ គ្មានរូបរាង គ្មានពណ៌ គ្មានក្លិន គ្មានរសជាតិ មិនអាចប៉ះ ឬបង្វិលក្នុងដៃបានទេ។ ទោះបីជាការពិតដែលយើងដឹងតិចតួចអំពីមនសិការក៏ដោយក៏យើងដឹងច្បាស់ថាយើងមានវា។

សំណួរចម្បងមួយរបស់មនុស្សជាតិគឺសំណួរអំពីធម្មជាតិនៃមនសិការនេះ (ព្រលឹង "ខ្ញុំ" អត្មា) ។ វត្ថុនិយម និងឧត្តមគតិនិយមមានទស្សនៈផ្ទុយគ្នាយ៉ាងខ្លាំងលើបញ្ហានេះ។ តាមទស្សនៈនៃវត្ថុនិយម មនសិការរបស់មនុស្សគឺជាស្រទាប់ខាងក្រោមនៃខួរក្បាល ដែលជាផលិតផលនៃរូបធាតុ ជាផលិតផលនៃដំណើរការគីមីជីវៈ ការលាយបញ្ចូលគ្នាពិសេសនៃកោសិកាប្រសាទ។ តាមទស្សនៈនៃឧត្តមគតិ មនសិការគឺ - អត្មា "ខ្ញុំ" វិញ្ញាណ - ព្រលឹង - រូបកាយខាងវិញ្ញាណដែលមើលមិនឃើញមានថាមពលដ៏អស់កល្បជានិច្ចមិនស្លាប់។ កម្មវត្ថុ​តែង​ចូល​រួម​ក្នុង​ការ​ប្រព្រឹត្ត​នៃ​មនសិការ ដែល​តាម​ពិត​ដឹង​គ្រប់​យ៉ាង។

ប្រសិនបើអ្នកចាប់អារម្មណ៍លើគំនិតសាសនាសុទ្ធសាធអំពីព្រលឹង នោះសាសនានឹងមិនផ្តល់ភស្តុតាងណាមួយអំពីអត្ថិភាពនៃព្រលឹងនោះទេ។ គោលលទ្ធិនៃព្រលឹងគឺជា dogma និងមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃភស្តុតាងវិទ្យាសាស្រ្ត។

គ្មាន​ការ​ពន្យល់​ណា​មួយ​ទេ ទុក​ឱ្យ​តែ​មាន​ភស្តុតាង​ពី​អ្នក​និយម​សម្ភារៈ​និយម​ដែល​ជឿ​ថា​ពួក​គេ​ជា​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​មិន​លម្អៀង (ទោះបីជា​វា​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​ករណី​នេះ)។

ប៉ុន្តែ ចុះ​ចំណែក​មនុស្ស​ភាគ​ច្រើន​ដែល​ស្មើ​គ្នា​ឆ្ងាយ​ពី​សាសនា ពី​ទស្សនវិជ្ជា និង​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដែរ ស្រមៃ​មើល​មនសិការ​នេះ​ជា​ព្រលឹង “ខ្ញុំ”? ចូរយើងសួរខ្លួនឯងនូវសំណួរថាតើ "ខ្ញុំ" របស់អ្នកគឺជាអ្វី? ដោយសារខ្ញុំតែងតែសួរសំណួរនេះនៅក្នុងការពិគ្រោះយោបល់ ខ្ញុំអាចប្រាប់ពីរបៀបដែលមនុស្សតែងតែឆ្លើយវា។

ភេទ ឈ្មោះ វិជ្ជាជីវៈ និងមុខងារតួនាទីផ្សេងទៀត។

រឿងដំបូងដែលភាគច្រើននឹកឃើញ៖ "ខ្ញុំជាបុរស", "ខ្ញុំជាស្ត្រី (បុរស)", "ខ្ញុំជាអ្នកជំនួញ (អ្នកបើក, អ្នកដុតនំ)", "ខ្ញុំជា Tanya (Katya, Alexey)", "។ ខ្ញុំជាប្រពន្ធ (ប្តីកូនស្រី)” ។ល។ ទាំងនេះជាការពិតណាស់ ចម្លើយគួរឱ្យអស់សំណើច។ បុគ្គល "ខ្ញុំ" តែមួយគត់របស់អ្នកមិនអាចកំណត់ដោយគោលគំនិតទូទៅបានទេ។ មានមនុស្សមួយចំនួនធំនៅក្នុងពិភពលោកដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នា ប៉ុន្តែពួកគេមិនមែនជា "ខ្ញុំ" របស់អ្នកទេ។ ពាក់កណ្តាលនៃពួកគេគឺជាស្ត្រី (បុរស) ប៉ុន្តែពួកគេក៏មិនមែនជា "ខ្ញុំ" អ្នកដែលមានវិជ្ជាជីវៈដូចគ្នាហាក់ដូចជាមានផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេហើយមិនមែនជា "ខ្ញុំ" របស់អ្នកអាចនិយាយដូចគ្នាអំពីប្រពន្ធ (ប្តី) មនុស្សផ្សេងគ្នា។ វិជ្ជាជីវៈ ឋានៈសង្គម ជាតិ សាសនា ។ល។ គ្មាន​ក្រុម​ណា​មួយ​នឹង​ពន្យល់​អ្នក​ពី​អ្វី​ដែល "ខ្ញុំ" តំណាង​ឱ្យ​បុគ្គល​របស់​អ្នក​ទេ ព្រោះ​ការ​ដឹង​ខ្លួន​តែងតែ​ជា​រឿង​ផ្ទាល់ខ្លួន។ ខ្ញុំមិនមែនជាគុណសម្បត្ដិទេ គុណភាពគ្រាន់តែជាកម្មសិទ្ធិរបស់ "ខ្ញុំ" របស់យើងប៉ុណ្ណោះ ពីព្រោះគុណសម្បត្តិរបស់មនុស្សដូចគ្នាអាចផ្លាស់ប្តូរបាន ប៉ុន្តែ "ខ្ញុំ" របស់គាត់នឹងនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។

លក្ខណៈផ្លូវចិត្តនិងសរីរវិទ្យា

អ្នកខ្លះនិយាយថា "ខ្ញុំ" របស់ពួកគេគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ពួកគេ អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ គំនិត និងចំណង់ចំណូលចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ លក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេ។ល។

តាមពិតទៅ វាមិនអាចជាស្នូលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលត្រូវបានគេហៅថា "ខ្ញុំ" ហេតុអ្វី? ដោយសារតែពេញមួយជីវិត អាកប្បកិរិយា និងការយល់ឃើញ និងការញៀន ហើយថែមទាំងមានលក្ខណៈផ្លូវចិត្តថែមទៀត ការផ្លាស់ប្តូរ។ វាមិនអាចត្រូវបាននិយាយថាប្រសិនបើលក្ខណៈពិសេសទាំងនេះពីមុនគឺខុសគ្នានោះវាមិនមែនជា "ខ្ញុំ" របស់ខ្ញុំ។

ដោយ​យល់​ពី​ចំណុច​នេះ អ្នក​ខ្លះ​ប្រកែក​ដូច​ខាង​ក្រោម៖ «ខ្ញុំ​ជា​រូប​កាយ​របស់​ខ្ញុំ»។ នេះគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាង។ ចូរយើងពិនិត្យមើលការសន្មត់នេះផងដែរ។

អ្នកផ្សេងទៀតមកពីវគ្គសិក្សានៅសាលាផ្នែកកាយវិភាគវិទ្យាដឹងថាកោសិកានៃរាងកាយរបស់យើងត្រូវបានបន្តជាបណ្តើរៗក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិត។ មនុស្សចាស់ស្លាប់ (apoptosis) ហើយអ្នកថ្មីបានកើត។ កោសិកាមួយចំនួន (epithelium នៃការរលាក gastrointestinal) ត្រូវបានបន្តទាំងស្រុងស្ទើរតែជារៀងរាល់ថ្ងៃ ប៉ុន្តែមានកោសិកាដែលឆ្លងកាត់វដ្តជីវិតរបស់ពួកគេយូរជាងនេះ។ ជាមធ្យមកោសិកាទាំងអស់នៃរាងកាយត្រូវបានបន្តឡើងវិញរៀងរាល់ 5 ឆ្នាំម្តង។ ប្រសិនបើយើងចាត់ទុក "ខ្ញុំ" ជាការប្រមូលកោសិកាមនុស្សសាមញ្ញ នោះលទ្ធផលគឺមិនទំនងទាល់តែសោះ។ វាប្រែថាប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់រស់នៅឧទាហរណ៍ 70 ឆ្នាំ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះយ៉ាងហោចណាស់ 10 ដងមនុស្សម្នាក់នឹងផ្លាស់ប្តូរកោសិកាទាំងអស់នៅក្នុងខ្លួនរបស់គាត់ (ឧទាហរណ៍ 10 ជំនាន់) ។ នេះ​អាច​មាន​ន័យ​ថា​មិន​មែន​មនុស្ស​ម្នាក់​ទេ ប៉ុន្តែ​មនុស្ស​១០​នាក់​ផ្សេង​គ្នា​បាន​រស់​នៅ​អាយុ​៧០​ឆ្នាំ? មិន​ស្អាត​ឆ្កួត​ទេ? យើងសន្និដ្ឋានថា "ខ្ញុំ" មិនអាចជារូបកាយបានទេ ព្រោះរូបកាយមិនស្ថិតស្ថេរ ប៉ុន្តែ "ខ្ញុំ" គឺអចិន្ត្រៃយ៍។

នេះមានន័យថា "ខ្ញុំ" មិនអាចជាគុណសម្បតិ្តនៃកោសិកា ឬចំនួនសរុបរបស់វា។

ប៉ុន្តែនៅទីនេះ ជាពិសេសអ្នកដែលមានប្រាជ្ញាបានលើកឡើងនូវទឡ្ហីករណ៍មួយថា "បាទ ឆ្អឹង និងសាច់ដុំ វាច្បាស់ណាស់ វាពិតជាមិនអាច "ខ្ញុំ" បានទេ ប៉ុន្តែមានកោសិកាប្រសាទ! ហើយពួកគេនៅម្នាក់ឯងអស់មួយជីវិត។ ប្រហែលជា "ខ្ញុំ" គឺជាផលបូកនៃកោសិកាសរសៃប្រសាទ?"

តោះពិចារណាលើបញ្ហានេះទាំងអស់គ្នា...

តើមនសិការមានកោសិកាសរសៃប្រសាទទេ?

សម្ភារៈនិយមត្រូវបានទម្លាប់ធ្វើការបំបែកពិភពលោកពហុវិមាត្រទាំងមូលទៅជាសមាសធាតុមេកានិច "ការសាកល្បងភាពសុខដុមជាមួយពិជគណិត" (AS Pushkin) ។ ភាពឆោតល្ងង់បំផុតនៃសម្ភារៈនិយមសកម្មប្រយុទ្ធទាក់ទងនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាគំនិតដែលថាបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាការប្រមូលផ្តុំនៃគុណសម្បត្តិជីវសាស្រ្ត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការរួមផ្សំនៃវត្ថុដែលមិនមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន មិនថាជាអាតូម ឬណឺរ៉ូន មិនអាចផ្តល់នូវបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងស្នូលរបស់វានោះទេ - "ខ្ញុំ" ។

តើ "ខ្ញុំ" ដ៏ស្មុគស្មាញបំផុតនេះ អារម្មណ៍ សមត្ថភាពក្នុងការជួបប្រទះ សេចក្តីស្រឡាញ់ គ្រាន់តែជាផលបូកនៃកោសិកាជាក់លាក់នៃរាងកាយ រួមជាមួយនឹងដំណើរការជីវគីមី និងជីវអគ្គិសនីដែលកំពុងបន្តដោយរបៀបណា? តើដំណើរការទាំងនេះអាចបង្កើតបានជា "ខ្ញុំ" យ៉ាងដូចម្តេច???

បានផ្តល់ថាកោសិកាសរសៃប្រសាទបង្កើត "ខ្ញុំ" របស់យើងបន្ទាប់មកជារៀងរាល់ថ្ងៃយើងនឹងបាត់បង់ផ្នែកមួយនៃ "ខ្ញុំ" របស់យើង។ ជាមួយនឹងកោសិកាស្លាប់នីមួយៗ ជាមួយនឹងណឺរ៉ូននីមួយៗ "ខ្ញុំ" នឹងកាន់តែតូចទៅៗ។ ជាមួយនឹងការស្តារកោសិកាឡើងវិញ វានឹងកើនឡើងនៅក្នុងទំហំ។

ការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នានៃពិភពលោកបង្ហាញថាកោសិកាប្រសាទដូចជាកោសិកាដទៃទៀតនៃរាងកាយមនុស្សមានសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតឡើងវិញ (ការស្តារឡើងវិញ) ។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ទិនានុប្បវត្តិ​ជីវសាស្ត្រ​អន្តរជាតិ​ដ៏​ធ្ងន់ធ្ងរ​បំផុត Nature សរសេរ​ថា​៖ «​បុគ្គលិក​នៃ​វិទ្យាស្ថាន​កាលីហ្វ័រញ៉ា​សម្រាប់​ការ​ស្រាវជ្រាវ​ជីវសាស្ត្រ។ Salk បានរកឃើញថាកោសិកាវ័យក្មេងដែលមានមុខងារពេញលេញគឺកើតនៅក្នុងខួរក្បាលរបស់ថនិកសត្វពេញវ័យដែលមានមុខងារប្រហាក់ប្រហែលនឹងណឺរ៉ូនដែលមានពីមុន។ សាស្ត្រាចារ្យ Frederick Gage និងសហការីរបស់គាត់ក៏បានសន្និដ្ឋានថាជាលិកាខួរក្បាលកើតឡើងវិញលឿនបំផុតនៅក្នុងសត្វដែលមានសកម្មភាពរាងកាយ»។

នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិជីវសាស្រ្តមួយផ្សេងទៀត - វិទ្យាសាស្ត្រ៖ "ក្នុងរយៈពេលពីរឆ្នាំកន្លងមកនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវបានរកឃើញថាកោសិកាប្រសាទ និងខួរក្បាលត្រូវបានបន្តឡើងវិញ ដូចជាកោសិកាដទៃទៀតនៅក្នុងខ្លួនមនុស្ស។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ Helen M. Blon និយាយថា រាងកាយអាចជួសជុលដោយខ្លួនវានូវជំងឺដែលទាក់ទងនឹងប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ។

ដូច្នេះទោះបីជាមានការផ្លាស់ប្តូរពេញលេញនៃកោសិកាទាំងអស់ (រួមទាំងសរសៃប្រសាទ) នៃរាងកាយក៏ដោយ "ខ្ញុំ" របស់មនុស្សនៅតែដដែលដូច្នេះវាមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់រាងកាយសម្ភារៈដែលផ្លាស់ប្តូរជានិច្ចនោះទេ។

ដោយហេតុផលខ្លះ នៅសម័យរបស់យើង វាពិបាកណាស់ក្នុងការបញ្ជាក់នូវអ្វីដែលច្បាស់ និងអាចយល់បានចំពោះមនុស្សបុរាណ។ ទស្សនវិទូរ៉ូម៉ាំង Neoplatonist Plotinus ដែលនៅតែរស់នៅក្នុងសតវត្សទី III បានសរសេរថា "វាជាការមិនទំនងទាល់តែសោះក្នុងការសន្មត់ថាដោយសារតែគ្មានផ្នែកណាមួយនៃជីវិតនោះជីវិតអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការប្រមូលផ្តុំរបស់ពួកគេ ... ក្រៅពីនេះវាមិនអាចទៅរួចទេដែលជីវិត។ បង្កើត​នូវ​ចំណែក​មួយ ហើយ​ចិត្ត​ក៏​បង្កើត​នូវ​អ្វី​ដែល​គ្មាន​ចិត្ត។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ជំទាស់ថា នេះមិនមែនដូច្នោះទេ ប៉ុន្តែតាមពិត ព្រលឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអាតូមដែលមកជាមួយគ្នា ពោលគឺរូបកាយដែលមិនអាចបំបែកបានជាផ្នែកៗ គាត់នឹងត្រូវបានបដិសេធដោយការពិតដែលថាអាតូមខ្លួនឯងគ្រាន់តែនៅជាប់គ្នាប៉ុណ្ណោះ មិនបង្កើត ជីវិតទាំងមូល សម្រាប់ការរួបរួម និងអារម្មណ៍រួមគ្នា មិនអាចទទួលបានពីរូបកាយដែលមិនយល់ច្បាស់ និងមិនអាចរួបរួមគ្នាបានទេ។ ប៉ុន្តែព្រលឹងមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនវា” ។

“ខ្ញុំ” គឺជាស្នូលដែលមិនផ្លាស់ប្តូរនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលរួមបញ្ចូលអថេរជាច្រើន ប៉ុន្តែវាមិនប្រែប្រួលដោយខ្លួនវានោះទេ។

អ្នក​សង្ស័យ​អាច​នឹង​ចេញ​មក​នូវ​អំណះអំណាង​ដ៏​អស់​សង្ឃឹម​ចុង​ក្រោយ​មួយ​ថា៖ "ខ្ញុំ​អាច​ជា​ខួរក្បាល​បាន​ទេ?"

តើការដឹងខ្លួនជាផលិតផលនៃសកម្មភាពខួរក្បាលមែនទេ? តើវិទ្យាសាស្ត្រនិយាយអ្វីខ្លះ?

មនុស្សជាច្រើនបានលឺរឿងនិទានថា មនសិការរបស់យើងគឺជាសកម្មភាពនៃខួរក្បាលនៅសាលា។ គំនិតរីករាលដាលមិនធម្មតាមួយគឺថា តាមពិតខួរក្បាលគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលមាន "ខ្ញុំ" របស់គាត់។ មនុស្សភាគច្រើនគិតថា វាជាខួរក្បាលដែលទទួលព័ត៌មានពីពិភពខាងក្រៅ ដំណើរការវា និងសម្រេចចិត្តថាត្រូវធ្វើដូចម្តេច ក្នុងករណីជាក់លាក់នីមួយៗ ពួកគេគិតថាវាជាខួរក្បាលដែលធ្វើឱ្យយើងមានជីវិត ផ្តល់ឱ្យយើងនូវបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ហើយរាងកាយគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីអាវអវកាសដែលធានានូវសកម្មភាពនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទកណ្តាលនោះទេ។

ប៉ុន្តែ​រឿងនិទាន​នេះ​មិន​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​វិទ្យាសាស្ត្រ​ទេ​។ ឥឡូវនេះខួរក្បាលត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងស៊ីជម្រៅ។ សមាសធាតុគីមី ផ្នែកនៃខួរក្បាល ការតភ្ជាប់នៃផ្នែកទាំងនេះជាមួយនឹងមុខងាររបស់មនុស្សត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងល្អអស់រយៈពេលជាយូរ។ អង្គការខួរក្បាលនៃការយល់ឃើញ, ការយកចិត្តទុកដាក់, ការចងចាំ, ការនិយាយត្រូវបានសិក្សា។ ប្លុកមុខងារនៃខួរក្បាលត្រូវបានសិក្សា។ គ្លីនិក និងមជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវមួយចំនួនធំ បាននិងកំពុងសិក្សាអំពីខួរក្បាលរបស់មនុស្សអស់រយៈពេលជាងមួយរយឆ្នាំមកហើយ ដែលឧបករណ៍ដែលមានតម្លៃថ្លៃ និងមានប្រសិទ្ធភាពត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ប៉ុន្តែដោយបានបើកសៀវភៅសិក្សា អក្សរកាត់ ទិនានុប្បវត្តិវិទ្យាសាស្ត្រណាមួយស្តីពីសរសៃប្រសាទ ឬចិត្តវិទ្យា អ្នកនឹងមិនអាចឆ្លងកាត់ទិន្នន័យវិទ្យាសាស្ត្រស្តីពីទំនាក់ទំនងរវាងខួរក្បាល និងមនសិការបានទេ។

សម្រាប់មនុស្សដែលនៅឆ្ងាយពីតំបន់នៃចំណេះដឹងនេះហាក់ដូចជាគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល។ តាមការពិតមិនមានអ្វីគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនៅក្នុងរឿងនេះទេ។ វាគ្រាន់តែថាគ្មាននរណាម្នាក់ដែលមិនធ្លាប់បានរកឃើញទំនាក់ទំនងរវាងខួរក្បាលនិងចំណុចកណ្តាលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់យើង "ខ្ញុំ" របស់យើង។ ជាការពិតណាស់ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម្ភារៈនិយមតែងតែចង់បានរឿងនេះ។ ការសិក្សារាប់ពាន់ត្រូវបានអនុវត្ត ការពិសោធន៍រាប់លានត្រូវបានអនុវត្ត ប្រាក់រាប់ពាន់លានដុល្លារត្រូវបានចំណាយ។ ការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនឥតប្រយោជន៍ទេ។ ផ្នែកនៃខួរក្បាលត្រូវបានគេរកឃើញ និងសិក្សា ការតភ្ជាប់របស់ពួកគេជាមួយនឹងដំណើរការសរីរវិទ្យាត្រូវបានបង្កើតឡើង ភាគច្រើនត្រូវបានធ្វើដើម្បីយល់ពីដំណើរការ និងបាតុភូត neurophysiological ជាច្រើន ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់បំផុតមិនត្រូវបានធ្វើឡើងនោះទេ។ វាមិនអាចរកឃើញនៅក្នុងខួរក្បាលកន្លែងដែលជា "ខ្ញុំ" របស់យើង។ វាមិនអាចទៅរួចនោះទេ ទោះបីជាមានការងារសកម្មខ្លាំងក្នុងទិសដៅនេះក៏ដោយ ដើម្បីធ្វើការសន្មត់យ៉ាងច្បាស់លាស់អំពីរបៀបដែលខួរក្បាលអាចភ្ជាប់ជាមួយនឹងមនសិការរបស់យើង។

តើការសន្មត់ថាមនសិការនៅក្នុងខួរក្បាលមកពីណា? ទីមួយ ការសន្មត់បែបនេះត្រូវបានដាក់ចេញនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី 18 ដោយអ្នកជំនាញផ្នែករូបវិទ្យាដ៏អស្ចារ្យបំផុត Dubois-Reymond (1818-1896) ។ នៅក្នុងទស្សនវិស័យរបស់គាត់ Dubois-Reymond គឺជាអ្នកតំណាងដ៏ភ្លឺបំផុតនៃនិន្នាការយន្តការ។ នៅក្នុងសំបុត្រមួយរបស់គាត់ទៅកាន់មិត្តរបស់គាត់ គាត់បានសរសេរថា "មានតែច្បាប់រូបវិទ្យាប៉ុណ្ណោះដែលដំណើរការនៅក្នុងសារពាង្គកាយ។ ប្រសិនបើអ្វីៗមិនអាចពន្យល់បានដោយប្រើជំនួយរបស់ពួកគេទេ នោះចាំបាច់ត្រូវប្រើវិធីសាស្ត្ររូបវិទ្យា និងគណិតវិទ្យា ដើម្បីស្វែងរកវិធីនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ឬទទួលយកថាមានកម្លាំងថ្មីនៃរូបធាតុ ដែលមានតម្លៃស្មើនឹងកម្លាំងរូបវិទ្យា។

ប៉ុន្តែអ្នកជំនាញខាងសរីរវិទ្យាឆ្នើមម្នាក់ទៀតគឺលោក Karl Friedrich Wilhelm Ludwig (Ludwig, 1816-1895) ដែលដឹកនាំវិទ្យាស្ថានសរីរវិទ្យាថ្មីនៅទីក្រុង Leipzig ក្នុងឆ្នាំ 1869-1895 ដែលបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលធំបំផុតរបស់ពិភពលោកក្នុងវិស័យសរីរវិទ្យាពិសោធន៍ មិនយល់ស្របជាមួយគាត់ទេ។ ស្ថាបនិកសាលាវិទ្យាសាស្ត្រ លោក Ludwig បានសរសេរថា គ្មានទ្រឹស្តីណាដែលមានស្រាប់នៃសកម្មភាពសរសៃប្រសាទ រួមទាំងទ្រឹស្ដីចរន្តអគ្គិសនីរបស់ Dubois-Reymond អាចនិយាយអ្វីទាំងអស់អំពីរបៀបដែលសកម្មភាពនៃអារម្មណ៍អាចកើតមានដោយសារតែសកម្មភាពនៃសរសៃប្រសាទ។ ចំណាំថានៅទីនេះយើងមិននិយាយអំពីសកម្មភាពដែលស្មុគស្មាញបំផុតនៃស្មារតីនោះទេ ប៉ុន្តែអំពីអារម្មណ៍សាមញ្ញជាងនេះ។ បើ​គ្មាន​ស្មារតី​ទេ នោះ​យើង​មិន​អាច​មាន​អារម្មណ៍ និង​យល់​អ្វី​បាន​ឡើយ។

អ្នកជំនាញខាងសរីរវិទ្យាដ៏សំខាន់ម្នាក់ទៀតនៃសតវត្សទី 19 ដែលជាអ្នកជំនាញខាងសរសៃប្រសាទជនជាតិអង់គ្លេសដ៏ឆ្នើម Sir Charles Scott Sherrington ជ័យលាភីណូបែលបាននិយាយថា ប្រសិនបើវាមិនច្បាស់ថា ចិត្តកើតឡើងពីសកម្មភាពរបស់ខួរក្បាលនោះតាមធម្មជាតិទេ វាគ្រាន់តែជាការយល់តិចតួចប៉ុណ្ណោះ។ អាចបញ្ចេញឥទ្ធិពលណាមួយលើឥរិយាបទរបស់សត្វមានជីវិត ដែលត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ។

ជាលទ្ធផល Dubois-Reymond ខ្លួនឯងបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានដូចខាងក្រោម: "របៀបដែលយើងដឹង - យើងមិនដឹងហើយនឹងមិនដឹង។ ហើយ​មិន​ថា​យើង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ព្រៃ​នៃ​សរសៃ​ប្រសាទ​ក្នុង​ខួរក្បាល​ដោយ​របៀប​ណា​ទេ យើង​នឹង​មិន​បោះ​ស្ពាន​ទៅ​កាន់​នគរ​នៃ​ស្មារតី​ឡើយ»។ Raymon បានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានមួយដោយខកចិត្តចំពោះការសម្រេចចិត្តថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការពន្យល់អំពីមនសិការដោយហេតុផលសម្ភារៈ។ គាត់បានសារភាពថា "នៅទីនេះចិត្តរបស់មនុស្សបានឆ្លងកាត់ 'អាថ៌កំបាំងពិភពលោក' ដែលវាមិនអាចដោះស្រាយបាន" ។

សាស្រ្តាចារ្យនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ, ទស្សនវិទូ A.I. Vvedensky ក្នុងឆ្នាំ 1914 បានបង្កើតច្បាប់នៃ "អវត្តមាននៃសញ្ញាគោលបំណងនៃចលនា" ។ អត្ថន័យនៃច្បាប់នេះគឺថាតួនាទីនៃចិត្តសាស្ត្រនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃដំណើរការសម្ភារៈនៃបទប្បញ្ញត្តិនៃអាកប្បកិរិយាគឺពិតជាពិបាកយល់ ហើយមិនមានស្ពានដែលអាចយល់បានរវាងសកម្មភាពនៃខួរក្បាល និងតំបន់នៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត ឬផ្លូវចិត្ត រួមទាំងមនសិការ។ .

អ្នកឯកទេសដ៏ធំបំផុតផ្នែកសរីរវិទ្យាសរសៃប្រសាទ អ្នកឈ្នះរង្វាន់ណូបែល David Hubel និង Torsten Wiesel បានទទួលស្គាល់ថា ដើម្បីអាចអះអាងពីទំនាក់ទំនងរវាងខួរក្បាល និងមនសិការ ចាំបាច់ត្រូវយល់ពីអ្វីដែលអាន និងឌិកូដព័ត៌មានដែលកើតចេញពីអារម្មណ៍។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានទទួលស្គាល់ថា នេះមិនអាចធ្វើបានទេ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ សាស្ត្រាចារ្យនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋមូស្គូ លោក Nikolai Kobozev បានបង្ហាញនៅក្នុងរូបសំណាករបស់គាត់ថា កោសិកា ឬម៉ូលេគុល ឬអាតូម មិនអាចទទួលខុសត្រូវចំពោះដំណើរការនៃការគិត និងការចងចាំនោះទេ។

មានភស្តុតាងនៃអវត្តមាននៃទំនាក់ទំនងរវាងមនសិការ និងការងាររបស់ខួរក្បាល អាចយល់បានសូម្បីតែមនុស្សនៅឆ្ងាយពីវិទ្យាសាស្ត្រ។ វា​នៅ​ទីនេះ។

ឧបមាថា "ខ្ញុំ" (មនសិការ) គឺជាលទ្ធផលនៃការងាររបស់ខួរក្បាល។ ដូចដែលអ្នកជំនាញខាងសរសៃប្រសាទដឹងច្បាស់ មនុស្សម្នាក់អាចរស់នៅជាមួយអឌ្ឍគោលមួយនៃខួរក្បាល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះគាត់មានមនសិការ។ មនុស្សដែលរស់នៅតែអឌ្ឍគោលខាងស្តាំនៃខួរក្បាល ប្រាកដជាមាន "ខ្ញុំ" (មនសិការ)។ ដូច្នោះហើយយើងអាចសន្និដ្ឋានថា "ខ្ញុំ" មិននៅខាងឆ្វេង, អវត្តមាន, អឌ្ឍគោល។ មនុស្សដែលមានអឌ្ឍគោលខាងឆ្វេងដំណើរការតែមួយក៏មាន "ខ្ញុំ" ដែរ ដូច្នេះ "ខ្ញុំ" មិនស្ថិតនៅក្នុងអឌ្ឍគោលខាងស្តាំ ដែលមនុស្សផ្តល់ឱ្យមិនមាននោះទេ។ មនសិការនៅតែមានដោយមិនគិតពីអឌ្ឍគោលណាមួយត្រូវបានដកចេញ។ នេះមានន័យថា មនុស្សម្នាក់មិនមានតំបន់នៃខួរក្បាលដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះមនសិការ មិនថានៅផ្នែកខាងឆ្វេង ឬនៅអឌ្ឍគោលខាងស្តាំនៃខួរក្បាលនោះទេ។ យើងត្រូវសន្និដ្ឋានថាវត្តមាននៃស្មារតីនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់មិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងផ្នែកខ្លះនៃខួរក្បាលនោះទេ។

ប្រហែលជាមនសិការអាចបែងចែកបាន ហើយជាមួយនឹងការបាត់បង់ផ្នែកមួយនៃខួរក្បាល វាមិនស្លាប់ទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែខូច? ការពិតវិទ្យាសាស្រ្តមិនបញ្ជាក់ពីការសន្មត់នេះទេ។

សាស្រ្តាចារ្យ, MD Voino-Yasenetsky ពិពណ៌នាថា: "នៅក្នុងបុរសដែលរងរបួសខ្ញុំបានបើកអាប់សដ៏ធំមួយ (ប្រហែល 50 សង់ទីម៉ែត្រគូបខ្ទុះ) ដែលបំផ្លាញស្រទាប់ផ្នែកខាងមុខខាងឆ្វេងទាំងស្រុងហើយខ្ញុំមិនបានសង្កេតឃើញមានពិការភាពផ្លូវចិត្តណាមួយបន្ទាប់ពីការវះកាត់នេះទេ។ ខ្ញុំអាចនិយាយដូចគ្នាអំពីអ្នកជំងឺម្នាក់ទៀតដែលត្រូវបានវះកាត់សម្រាប់ដុំពកដ៏ធំនៃ meninges ។ ជាមួយនឹងការបើកលលាដ៍ក្បាលធំទូលាយ ខ្ញុំមានការភ្ញាក់ផ្អើលដែលឃើញពាក់កណ្តាលខាងស្តាំរបស់វាទទេ ហើយអឌ្ឍគោលខាងឆ្វេងទាំងមូលនៃខួរក្បាលត្រូវបានបង្ហាប់ ស្ទើរតែមិនអាចបែងចែកវាបាន។

នៅឆ្នាំ 1940 លោកវេជ្ជបណ្ឌិត Augustin Iturrica បានធ្វើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏រំជួលចិត្តមួយនៅឯសមាគមនរវិទ្យានៅ Sucre ប្រទេសបូលីវី។ គាត់ និងវេជ្ជបណ្ឌិត Ortiz បានចំណាយពេលយូរដើម្បីសិក្សាពីប្រវត្តិវេជ្ជសាស្រ្តរបស់ក្មេងប្រុសអាយុ 14 ឆ្នាំម្នាក់ ដែលជាអ្នកជំងឺនៅគ្លីនិករបស់ Dr. Ortiz ។ ក្មេងជំទង់នៅទីនោះជាមួយនឹងការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនៃដុំសាច់ខួរក្បាល។ យុវជន​នោះ​រក្សា​ស្មារតី​រហូត​ដល់​ស្លាប់ ដោយ​ត្អូញត្អែរ​តែ​ពី​ការ​ឈឺក្បាល។ នៅពេលដែលបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់ ការធ្វើកោសល្យវិច័យត្រូវបានធ្វើឡើង គ្រូពេទ្យមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង៖ ម៉ាសខួរក្បាលទាំងមូលត្រូវបានបំបែកចេញពីប្រហោងខាងក្នុងនៃខួរក្បាល។ អាប់សដ៏ធំមួយបានលុកលុយ cerebellum និងផ្នែកនៃខួរក្បាល។ វានៅតែមិនអាចយល់បានទាំងស្រុងពីរបៀបដែលការគិតរបស់ក្មេងប្រុសឈឺត្រូវបានរក្សាទុក។

ការពិតដែលថាមនសិការមានឯករាជ្យពីខួរក្បាលក៏ត្រូវបានគាំទ្រដោយការស្រាវជ្រាវថ្មីៗនេះដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកសរីរវិទ្យាជនជាតិហូឡង់ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Pim van Lommel ។ លទ្ធផល​នៃ​ការ​ពិសោធន៍​ទ្រង់ទ្រាយ​ធំ​មួយ​ត្រូវ​បាន​ចុះ​ផ្សាយ​នៅ​ក្នុង​ទិនានុប្បវត្តិ​ជីវសាស្ត្រ​ដែល​មាន​សិទ្ធិ​អំណាច "The Lancet"។ “ការដឹងខ្លួនមាន សូម្បីតែបន្ទាប់ពីខួរក្បាលឈប់ដំណើរការក៏ដោយ។ ម្យ៉ាងទៀត មនសិការ "រស់នៅ" ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ឯករាជ្យទាំងស្រុង។ ចំណែកខួរក្បាលវិញ វាមិនមានបញ្ហាអ្វីទាំងអស់នោះទេ ប៉ុន្តែជាសរីរាង្គមួយ ដែលបំពេញមុខងារដែលបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ លោក Pim van Lommel ដែលជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីឈ្មោះ Pim van Lommel បាននិយាយថា វាអាចទៅរួចដែលថាបញ្ហានៃការគិត សូម្បីតែគោលការណ៍ក៏មិនមានដែរ»។

អំណះអំណាងមួយទៀតដែលអាចយល់បានសម្រាប់អ្នកដែលមិនមែនជាអ្នកឯកទេសត្រូវបានផ្តល់ដោយសាស្រ្តាចារ្យ V.F. Voino-Yasenetsky: "នៅក្នុងសង្រ្គាមស្រមោចដែលមិនមានខួរក្បាល ចេតនាត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ ហើយហេតុដូច្នេះហើយ ភាពសមហេតុផល ដែលមិនខុសពីមនុស្ស"។ នេះ​គឺ​ជា​ការ​ពិត​ដ៏​អស្ចារ្យ។ ស្រមោចដោះស្រាយបញ្ហាលំបាកនៃការរស់រានមានជីវិត សាងសង់លំនៅដ្ឋាន ផ្តល់អាហារដល់ខ្លួន ពោលគឺឧ. មានបញ្ញាខ្លះ តែគ្មានខួរក្បាលទាល់តែសោះ។ ធ្វើឱ្យអ្នកឆ្ងល់មែនទេ?

Neurophysiology មិនឈរនៅស្ងៀមទេ ប៉ុន្តែជាវិទ្យាសាស្ត្រមួយក្នុងចំណោមវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំងបំផុត។ វិធីសាស្រ្ត និងខ្នាតនៃការស្រាវជ្រាវនិយាយអំពីភាពជោគជ័យនៃការសិក្សាខួរក្បាល។ មុខងារ ផ្នែកខ្លះនៃខួរក្បាលកំពុងត្រូវបានសិក្សា ហើយសមាសភាពរបស់វាកំពុងត្រូវបានបញ្ជាក់ឱ្យកាន់តែលម្អិតបន្ថែមទៀត។ ទោះបីជាមានការងារ Titanic លើការសិក្សាខួរក្បាលក៏ដោយ ក៏វិទ្យាសាស្ត្រពិភពលោកសព្វថ្ងៃនេះគឺនៅឆ្ងាយពីការយល់ដឹងពីអ្វីដែលការច្នៃប្រឌិត ការគិត ការចងចាំ និងអ្វីដែលជាទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងខួរក្បាលខ្លួនឯង។

ដូច្នេះ វិទ្យាសាស្រ្តពិតជាបានកំណត់ថា មនសិការមិនមែនជាផលិតផលនៃសកម្មភាពខួរក្បាលនោះទេ។

តើអ្វីជាធម្មជាតិនៃមនសិការ?

ដោយ​យល់​ថា​គ្មាន​មនសិការ​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន វិទ្យាសាស្ត្រ​ធ្វើ​ការ​សន្និដ្ឋាន​តាម​ធម្មជាតិ​អំពី​ធម្មជាតិ​នៃ​មនសិការ។

អ្នកសិក្សា P.K. Anokhin: "គ្មានប្រតិបត្តិការ "ផ្លូវចិត្ត" ដែលយើងសន្មតថា "ចិត្ត" រហូតមកដល់ពេលនេះត្រូវបានភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ជាមួយផ្នែកណាមួយនៃខួរក្បាល។ ប្រសិនបើជាគោលការណ៍ យើងមិនអាចយល់ពីរបៀបដែលផ្លូវចិត្តកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់ខួរក្បាលនោះ វាមិនមែនជាសមហេតុសមផលទេក្នុងការគិតថា ចិត្តមិនមែនជាមុខងារទាំងអស់របស់ខួរក្បាលនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វាទេ ប៉ុន្តែតំណាងឱ្យការបង្ហាញមួយចំនួន។ ផ្សេងទៀត - កម្លាំងខាងវិញ្ញាណដែលមិនមែនជាសម្ភារៈ?

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 អ្នកបង្កើតមេកានិចកង់ទិច ម្ចាស់រង្វាន់ណូបែល E. Schrödinger បានសរសេរថា ធម្មជាតិនៃការតភ្ជាប់នៃដំណើរការរាងកាយមួយចំនួនជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍ប្រធានបទ (ដែលមនសិការជាកម្មសិទ្ធិ) គឺ "ក្រៅពីវិទ្យាសាស្ត្រ និងលើសពីការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស" .

អ្នកជំនាញខាងសរសៃប្រសាទសម័យទំនើបដ៏ធំបំផុត ជ័យលាភីរង្វាន់ណូបែលផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ J. Eccles បានបង្កើតគំនិតថា ដោយផ្អែកលើការវិភាគនៃសកម្មភាពខួរក្បាល វាមិនអាចរកឃើញប្រភពដើមនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្តបានទេ ហើយការពិតនេះអាចត្រូវបានបកស្រាយយ៉ាងងាយស្រួលក្នុងន័យថា ចិត្តមិនមែនជាមុខងាររបស់ខួរក្បាលទាល់តែសោះ។ យោងតាមលោក Eccles ទាំងសរីរវិទ្យា ឬទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍មិនអាចបំភ្លឺពីប្រភពដើម និងធម្មជាតិនៃស្មារតី ដែលពិតជាចម្លែកចំពោះដំណើរការសម្ភារៈទាំងអស់នៅក្នុងសកលលោក។ ពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស និងពិភពនៃភាពពិតខាងរូបកាយ រួមទាំងសកម្មភាពនៃខួរក្បាល គឺជាពិភពឯករាជ្យទាំងស្រុងដែលមានអន្តរកម្ម និងប៉ះពាល់ដល់គ្នាទៅវិញទៅមក។ គាត់ត្រូវបានបន្ទរដោយអ្នកជំនាញលេចធ្លោដូចជា Carl Lashley (អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាមេរិក នាយកមន្ទីរពិសោធន៍ជីវវិទ្យា Primate នៅ Orange Park (Florida) ដែលបានសិក្សាពីយន្តការនៃខួរក្បាល) និងវេជ្ជបណ្ឌិត Edward Tolman នៃសាកលវិទ្យាល័យ Harvard ។

ជាមួយនឹងសហសេវិករបស់គាត់ ដែលជាស្ថាបនិកនៃការវះកាត់សរសៃប្រសាទទំនើប Wilder Penfield ដែលបានធ្វើប្រតិបត្តិការខួរក្បាលជាង 10,000 Eccles បានសរសេរសៀវភៅ The Mystery of Man ។ នៅក្នុងនោះ អ្នកនិពន្ធបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា "គ្មានការសង្ស័យទេថា មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអ្វីមួយនៅខាងក្រៅខ្លួនរបស់គាត់"។ Eccles សរសេរថា "ខ្ញុំអាចបញ្ជាក់ដោយពិសោធន៍ថា ដំណើរការនៃស្មារតីមិនអាចពន្យល់បានដោយដំណើរការនៃខួរក្បាលនោះទេ។ មនសិការ​មាន​ដោយ​ឯករាជ្យ​ពី​ខាងក្រៅ»។

Eccles ជឿជាក់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅថា មនសិការមិនអាចជាកម្មវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្របានទេ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ការកើតឡើងនៃមនសិការ ក៏ដូចជាការកើតឡើងនៃជីវិត គឺជាអាថ៌កំបាំងសាសនាខ្ពស់បំផុត។ នៅក្នុងរបាយការណ៍របស់គាត់ ម្ចាស់ជ័យលាភីណូបែលបានពឹងផ្អែកលើការសន្និដ្ឋាននៃសៀវភៅ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខួរក្បាល" ដែលសរសេររួមគ្នាជាមួយទស្សនវិទូ និងសង្គមវិទូអាមេរិក លោក Karl Popper ។

Wilder Penfield ជាលទ្ធផលនៃការសិក្សាជាច្រើនឆ្នាំនៃសកម្មភាពរបស់ខួរក្បាលក៏បានសន្និដ្ឋានថា "ថាមពលនៃចិត្តគឺខុសពីថាមពលនៃសរសៃប្រសាទខួរក្បាល" ។

អ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីនាយកវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រខួរក្បាល (RAMS នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី) ដែលជាអ្នកជំនាញខាងសរសៃប្រសាទដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោកបណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រ។ Natalya Petrovna Bekhtereva៖ "សម្មតិកម្មដែលខួរក្បាលមនុស្សយល់ឃើញតែគំនិតពីកន្លែងណាមួយពីខាងក្រៅ ខ្ញុំបានឮជាលើកដំបូងពីបបូរមាត់របស់ម្ចាស់រង្វាន់ណូបែលគឺសាស្រ្តាចារ្យ John Eccles ។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់ បន្ទាប់​មក​វា​ហាក់​ដូច​ជា​មិន​ទំនង​ទាល់​តែ​សោះ​សម្រាប់​ខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកការស្រាវជ្រាវដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវ St. Petersburg របស់យើងបានបញ្ជាក់ថាយើងមិនអាចពន្យល់ពីយន្តការនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិតនោះទេ។ ខួរក្បាលអាចបង្កើតតែគំនិតសាមញ្ញបំផុត ដូចជារបៀបបង្វែរទំព័រសៀវភៅដែលអ្នកកំពុងអាន ឬកូរស្ករក្នុងកែវ។ ហើយដំណើរការច្នៃប្រឌិតគឺជាការបង្ហាញពីគុណភាពថ្មីទាំងស្រុង។ ក្នុង​នាម​ជា​អ្នក​ជឿ ខ្ញុំ​ទទួល​ស្គាល់​ការ​ចូល​រួម​របស់​ព្រះ​ដ៏​មាន​មហិទ្ធិឫទ្ធិ​ក្នុង​ការ​គ្រប់​គ្រង​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​គិត»។

វិទ្យាសាស្រ្តឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាខួរក្បាលមិនមែនជាប្រភពនៃការគិតនិងស្មារតីនោះទេប៉ុន្តែភាគច្រើន - ការបញ្ជូនតរបស់ពួកគេ។

សាស្ត្រាចារ្យ S. Grof និយាយអំពីវាតាមរបៀបនេះ៖ “ស្រមៃថា ទូរទស្សន៍របស់អ្នកខូច ហើយអ្នកបានហៅអ្នកបច្ចេកទេសទូរទស្សន៍ម្នាក់ ដែលបានបង្វិលប៊ូតុងផ្សេងៗ មកកែសំរួលវា។ វា​មិន​កើត​ឡើង​ចំពោះ​អ្នក​ទេ​ដែល​ស្ថានីយ​ទាំង​អស់​នេះ​កំពុង​អង្គុយ​ក្នុង​ប្រអប់​នេះ»។

រួចហើយនៅឆ្នាំ 1956 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ-គ្រូពេទ្យវះកាត់ឆ្នើម បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រ សាស្រ្តាចារ្យ V.F. Voino-Yasenetsky ជឿថាខួរក្បាលរបស់យើងមិនត្រឹមតែមិនភ្ជាប់ជាមួយមនសិការប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏មិនអាចគិតដោយឯករាជ្យបានដែរ ព្រោះដំណើរការផ្លូវចិត្តគឺនៅខាងក្រៅរបស់វា។ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ Valentin Feliksovich ប្រកែកថា "ខួរក្បាលមិនមែនជាសរីរាង្គនៃការគិត អារម្មណ៍" ហើយថា "វិញ្ញាណហួសពីខួរក្បាល កំណត់សកម្មភាពរបស់វា និងមនុស្សយើងទាំងមូល នៅពេលដែលខួរក្បាលធ្វើការជាអ្នកបញ្ជូន ទទួលសញ្ញា និង បញ្ជូនពួកគេទៅសរីរាង្គនៃរាងកាយ។

ការសន្និដ្ឋានដូចគ្នានេះត្រូវបានសម្រេចដោយអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអង់គ្លេស Peter Fenwick មកពីវិទ្យាស្ថានចិត្តសាស្រ្តទីក្រុងឡុងដ៍ និង Sam Parnia មកពីមន្ទីរពេទ្យ Southampton Central ។ ពួកគេបានពិនិត្យអ្នកជំងឺដែលរស់ឡើងវិញបន្ទាប់ពីការគាំងបេះដូង ហើយបានរកឃើញថា ពួកគេមួយចំនួនបានរៀបរាប់យ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវខ្លឹមសារនៃការសន្ទនាដែលបុគ្គលិកពេទ្យមាន ខណៈពេលដែលពួកគេស្ថិតក្នុងស្ថានភាពស្លាប់នៅគ្លីនិក។ អ្នកផ្សេងទៀតបានផ្តល់ការពិពណ៌នាត្រឹមត្រូវអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនេះ។ លោក Sam Parnia ប្រកែកថា ខួរក្បាលដូចជាសរីរាង្គផ្សេងទៀតនៃរាងកាយមនុស្សមានកោសិកា ហើយមិនអាចគិតបាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាអាចដំណើរការជាឧបករណ៍រកឃើញការគិត ពោលគឺឧ។ ជាអង់តែនដែលវាអាចទទួលបានសញ្ញាពីខាងក្រៅ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានណែនាំថា ក្នុងអំឡុងពេលនៃការស្លាប់គ្លីនិក មនសិការដែលធ្វើសកម្មភាពដោយឯករាជ្យនៃខួរក្បាលប្រើវាជាអេក្រង់។ ដូចជាអ្នកទទួលទូរទស្សន៍ ដែលដំបូងទទួលរលកចូល ហើយបន្ទាប់មកបំប្លែងវាទៅជាសំឡេង និងរូបភាព។

បើ​យើង​បិទ​វិទ្យុ នេះ​មិន​មាន​ន័យ​ថា​ស្ថានីយ​វិទ្យុ​ឈប់​ផ្សាយ​ទេ។ ពោល​គឺ​ក្រោយ​ការ​ស្លាប់​នៃ​រូប​កាយ សតិសម្បជញ្ញៈ​ក៏​នៅ​តែ​មាន។

ការពិតនៃការបន្តជីវិតនៃមនសិការបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់រាងកាយត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយអ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្ររុស្ស៊ីនាយកវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវខួរក្បាលមនុស្សដែលជាអ្នកជំនាញខាងសរសៃប្រសាទដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោក N.P. Bekhterev នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "វេទមន្តនៃខួរក្បាលនិង Labyrinths នៃជីវិត" ។ បន្ថែមពីលើការពិភាក្សាអំពីបញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រសុទ្ធសាធ នៅក្នុងសៀវភៅនេះ អ្នកនិពន្ធក៏ផ្តល់នូវបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ក្នុងការជួបប្រទះបាតុភូតក្រោយសម័យកាលផងដែរ។

Natalia Bekhtereva និយាយអំពីការជួបរបស់នាងជាមួយ clairvoyant ជនជាតិប៊ុលហ្គារី Vanga Dimitrova ពិតជានិយាយអំពីរឿងនេះនៅក្នុងបទសម្ភាសន៍របស់នាងថា "ឧទាហរណ៍របស់ Vanga ពិតជាបានបញ្ចុះបញ្ចូលខ្ញុំថាមានបាតុភូតនៃការទាក់ទងជាមួយអ្នកស្លាប់" និងសម្រង់មួយទៀតពីសៀវភៅរបស់នាង: “ខ្ញុំមិនអាចជួយបានក្រៅពីជឿអ្វីដែលខ្ញុំបានឮ និងបានឃើញខ្លួនឯង។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគ្មានសិទ្ធិបដិសេធការពិតទេ (ប្រសិនបើគាត់ជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ!) គ្រាន់តែពួកគេមិនសមនឹង dogma ដែលជាទស្សនៈពិភពលោក»។

ការពិពណ៌នាដែលជាប់លាប់ដំបូងនៃជីវិតក្រោយកំណើតដោយផ្អែកលើការសង្កេតវិទ្យាសាស្រ្តត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រស៊ុយអែតនិងអ្នកធម្មជាតិ Emmanuel Swedenborg ។ បន្ទាប់មកបញ្ហានេះត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ដោយចិត្តវិទូដ៏ល្បីល្បាញ Elizabeth Kubler Ross ដែលជាចិត្តវិទូដ៏ល្បីល្បាញដូចគ្នា Raymond Moody អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានមនសិការជាអ្នកសិក្សា Oliver Lodge, William Crookes, Alfred Wallace, Alexander Butlerov, សាស្រ្តាចារ្យ Friedrich Myers, គ្រូពេទ្យកុមារអាមេរិក Melvin Morse ។ ក្នុងចំណោមអ្នកស្រាវជ្រាវដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ និងជាប្រព័ន្ធនៃបញ្ហានៃការស្លាប់ វាគឺមានតំលៃនិយាយអំពីសាស្រ្តាចារ្យវេជ្ជសាស្ត្រនៅសាកលវិទ្យាល័យ Emory និងវេជ្ជបណ្ឌិតបុគ្គលិកនៅមន្ទីរពេទ្យ Veterans' ក្នុងទីក្រុង Atlanta លោកវេជ្ជបណ្ឌិត Michael Sabom ការសិក្សាជាប្រព័ន្ធរបស់វិកលចរិត Kenneth Ring ក៏មានផងដែរ។ ដ៏មានតម្លៃ វេជ្ជបណ្ឌិតផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ គ្រូពេទ្យថែទាំដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង Moritz Roolings កំពុងសិក្សាបញ្ហានេះ អ្នកជំនាញចិត្តវិទ្យាសហសម័យរបស់យើង A.A. ណាល់ចាយ៉ាន។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតដ៏ល្បីល្បាញដែលជាអ្នកឯកទេសលេចធ្លោក្នុងវិស័យដំណើរការទែរម៉ូឌីណាមិកអ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសាធារណរដ្ឋបេឡារុស្ស Albert Veinik បានធ្វើការច្រើនលើការយល់ដឹងពីបញ្ហានេះពីទស្សនៈនៃរូបវិទ្យា។ ការរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការសិក្សាអំពីបទពិសោធន៍ជិតស្លាប់គឺធ្វើឡើងដោយចិត្តវិទូជនជាតិអាមេរិកដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោកដែលមានដើមកំណើតឆេក ដែលជាស្ថាបនិកសាលាចិត្តវិទ្យា transpersonal គឺលោកវេជ្ជបណ្ឌិត Stanislav Grof ។

ភាពខុសគ្នានៃអង្គហេតុដែលប្រមូលបានដោយវិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចប្រកែកបាន បង្ហាញថាបន្ទាប់ពីការស្លាប់ខាងរូបកាយ អ្នកដែលរស់នៅសព្វថ្ងៃនេះម្នាក់ៗបានទទួលមរតកនូវការពិតផ្សេងៗគ្នា ដោយរក្សានូវមនសិការរបស់គាត់។

ទោះបីជាមានដែនកំណត់នៃសមត្ថភាពរបស់យើងក្នុងការយល់ដឹងពីការពិតនេះ ដោយមានជំនួយពីមធ្យោបាយសម្ភារៈក៏ដោយ ក៏សព្វថ្ងៃនេះមានលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនដែលទទួលបានតាមរយៈការពិសោធន៍ និងការសង្កេតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលកំពុងសិក្សាបញ្ហានេះ។

លក្ខណៈទាំងនេះត្រូវបានចុះបញ្ជីដោយ A.V. Mikheev អ្នកស្រាវជ្រាវនៃសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg State Electrotechnical ក្នុងរបាយការណ៍របស់គាត់នៅឯសន្និសីទអន្តរជាតិ "ជីវិតបន្ទាប់ពីការស្លាប់៖ ពីជំនឿទៅចំណេះដឹង" ដែលបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទី 8-9 ខែមេសាឆ្នាំ 2005 នៅ St.

"១. មាន​អ្វី​ដែល​គេ​ហៅ​ថា "រូប​កាយ​ដ៏​ទន់​ភ្លន់" ដែល​ជា​អ្នក​កាន់​ការ​យល់​ដឹង​ពី​ខ្លួន​ឯង ការចងចាំ អារម្មណ៍ និង "ជីវិត​ខាងក្នុង" របស់​មនុស្ស។ រាងកាយនេះមាន ... បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់រាងកាយដែលជា "សមាសធាតុស្រប" របស់វាសម្រាប់រយៈពេលនៃអត្ថិភាពនៃរូបកាយដែលផ្តល់នូវដំណើរការខាងលើ។ រូបកាយគ្រាន់តែជាអ្នកសម្រុះសម្រួលសម្រាប់ការបង្ហាញរបស់ពួកគេនៅលើកម្រិតរាងកាយ (ផែនដី) ។

2. ជីវិតរបស់មនុស្សមិនបញ្ចប់ដោយការស្លាប់នៅលើផែនដីបច្ចុប្បន្នទេ។ ការរស់រានមានជីវិតបន្ទាប់ពីការស្លាប់គឺជាច្បាប់ធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។

3. ការពិតបន្ទាប់ត្រូវបានបែងចែកទៅជាមួយចំនួនធំនៃកម្រិត, ខុសគ្នានៅក្នុងលក្ខណៈប្រេកង់នៃសមាសភាគរបស់ពួកគេ។

4. ទីកន្លែងនៃគោលដៅរបស់មនុស្សក្នុងអំឡុងការផ្លាស់ប្តូរក្រោយភូមិ ត្រូវបានកំណត់ដោយការលៃតម្រូវរបស់គាត់ទៅកម្រិតជាក់លាក់មួយ ដែលជាលទ្ធផលសរុបនៃគំនិត អារម្មណ៍ និងសកម្មភាពរបស់គាត់ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់នៅលើផែនដី។ ដូចគ្នានឹងវិសាលគមនៃវិទ្យុសកម្មអេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិចដែលបញ្ចេញដោយសារធាតុគីមីអាស្រ័យលើសមាសភាពរបស់វា តាមរបៀបដូចគ្នា ទិសដៅក្រោយកំណើតរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយ "លក្ខណៈផ្សំ" នៃជីវិតខាងក្នុងរបស់គាត់។

5. គោលគំនិតនៃ "ឋានសួគ៌ និងឋាននរក" ឆ្លុះបញ្ចាំងពីប៉ូលពីរ ដែលជារដ្ឋក្រោយភូមិ។

6. បន្ថែមពីលើរដ្ឋប៉ូលបែបនេះ មានកម្រិតមធ្យមមួយចំនួន។ ជម្រើសនៃស្ថានភាពគ្រប់គ្រាន់ត្រូវបានកំណត់ដោយស្វ័យប្រវត្តិដោយ "លំនាំ" ផ្លូវចិត្តដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សម្នាក់ក្នុងអំឡុងពេលជីវិតនៅលើផែនដីរបស់គាត់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលអារម្មណ៍អវិជ្ជមាន អំពើហឹង្សា បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងភាពជ្រុលនិយម អ្វីក៏ដោយដែលពួកគេអាចមានភាពយុត្តិធម៌ពីខាងក្រៅ ក្នុងន័យនេះ គឺជាការបំផ្លិចបំផ្លាញយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ជោគវាសនាអនាគតរបស់មនុស្ស។ នេះ​ជា​ហេតុផល​ដ៏​រឹងមាំ​សម្រាប់​ការ​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​ផ្ទាល់​ខ្លួន និង​ការ​ប្រកាន់​ខ្ជាប់​សីលធម៌»។

ហើយម្តងទៀតអំពីការធ្វើអត្តឃាត

អ្នកធ្វើអត្តឃាតភាគច្រើនជឿថា សតិសម្បជញ្ញៈរបស់ពួកគេនឹងឈប់មានបន្ទាប់ពីការស្លាប់ ថាវានឹងមានសន្តិភាព ជាការសម្រាកពីជីវិត។ យើងបានស្គាល់ជាមួយនឹងការសន្និដ្ឋាននៃវិទ្យាសាស្ត្រពិភពលោកអំពីអ្វីដែលមនសិការនិងអំពីអវត្តមាននៃទំនាក់ទំនងរវាងវានិងខួរក្បាលក៏ដូចជាអំពីការពិតដែលថាបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់រាងកាយមនុស្សម្នាក់នឹងចាប់ផ្តើមជីវិតក្រោយការស្លាប់មួយទៀត។ ជាងនេះទៅទៀត មនសិការរក្សានូវគុណសម្បត្ដិ ការចងចាំ ហើយជីវិតក្រោយមរណៈ គឺជាការបន្តធម្មជាតិនៃជីវិតនៅលើផែនដី។

នេះមានន័យថា បើក្នុងជីវិតលើលោកនេះ មនសិការត្រូវរងទុក្ខដោយរោគ ទុក្ខខ្លះ ការរំដោះខ្លួនចេញពីកាយ នឹងមិនរួចពីជំងឺនេះឡើយ។ នៅក្នុងជីវិតក្រោយជីវិត ជោគវាសនានៃស្មារតីឈឺគឺកាន់តែសោកសៅជាងជីវិតនៅលើផែនដីទៅទៀត ពីព្រោះនៅក្នុងជីវិតនៅលើផែនដី យើងអាចផ្លាស់ប្តូរអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ឬស្ទើរតែគ្រប់អ្វីៗទាំងអស់ - ដោយមានការចូលរួមពីឆន្ទៈរបស់យើង ជំនួយពីមនុស្សផ្សេងទៀត ចំណេះដឹងថ្មីៗ។ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងស្ថានភាពជីវិត - នៅក្នុងពិភពលោកមួយផ្សេងទៀតមានឱកាសបែបនេះគឺអវត្តមានហើយដូច្នេះស្ថានភាពនៃស្មារតីមានស្ថេរភាពជាង។

ពោលគឺ ការធ្វើអត្តឃាតគឺជាការរក្សានូវភាពឈឺចាប់ និងមិនអាចទ្រាំទ្របាននៃមនសិការរបស់មនុស្សម្នាក់ក្នុងរយៈពេលមិនកំណត់។ វាអាចទៅរួច - ជារៀងរហូត។ ហើយ​ការ​ខ្វះ​ក្តី​សង្ឃឹម​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ឲ្យ​ស្ថានភាព​របស់​ខ្លួន​មាន​ភាព​ប្រសើរ​ឡើង​យ៉ាង​ខ្លាំង​បង្កើន​ការ​ឈឺចាប់​នៃ​ការ​ធ្វើ​ទារុណកម្ម​ណាមួយ។

ប្រសិនបើយើងពិតជាចង់សម្រាក និងសម្រាកដោយសន្តិភាពដ៏រីករាយមែននោះ មនសិការរបស់យើងត្រូវតែទៅដល់សភាពបែបនេះ សូម្បីតែនៅក្នុងជីវិតនៅលើផែនដីក៏ដោយ បន្ទាប់មកបន្ទាប់ពីការស្លាប់ធម្មជាតិវានឹងរក្សាវាបាន។

បន្ទាប់ពីបានអានសម្ភារៈនេះ អ្នកនិពន្ធចង់ឱ្យអ្នកដោយឯករាជ្យ ព្យាយាមស្វែងរកការពិត ពិនិត្យមើលទិន្នន័យដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទនេះ អានអក្សរសិល្ប៍ពាក់ព័ន្ធពីវិស័យវេជ្ជសាស្ត្រ ចិត្តវិទ្យា និងសរសៃប្រសាទ។ ខ្ញុំសង្ឃឹមថា ដោយបានស្វែងយល់បន្ថែមអំពីតំបន់នេះ អ្នកនឹងបោះបង់ការប៉ុនប៉ងធ្វើអត្តឃាត ឬធ្វើវាបាន លុះត្រាតែអ្នកប្រាកដថា ដោយមានជំនួយពីវា អ្នកពិតជាអាចកម្ចាត់មនសិការបាន។

1. Plotinus ។ "នៅលើភាពអមតៈនៃព្រលឹង" ។

2. N.I. កូបូសេវ។ ស្រាវជ្រាវក្នុងវិស័យទែរម៉ូឌីណាមិចនៃព័ត៌មាន និងដំណើរការគិត។

3. V.F. វីណូ-យ៉ាសេណេតស្គី។ "អំពីវិញ្ញាណ ព្រលឹង និងរូបកាយ" ។

4. V.F. វីណូ-យ៉ាសេណេតស្គី។ "អំពីវិញ្ញាណ ព្រលឹង និងរូបកាយ" ។

5. J. Eccles, W. Penfield ។ "អាថ៌កំបាំងរបស់មនុស្ស" ។

6 W. Penfield ។ អាថ៌កំបាំងនៃចិត្ត។

7. V.F. វីណូ-យ៉ាសេណេតស្គី។ "អំពីវិញ្ញាណ ព្រលឹង និងរូបកាយ" ។

8. ខ្ញុំ​មាន​ពរ​ណាស់​ក្នុង​ការ​សិក្សា “តាម​រយៈ​កញ្ចក់​មើល​ទៅ”។ បទសម្ភាសន៍ជាមួយ អិន.ភី. កាសែត Bekhtereva "Volzhskaya Pravda" ថ្ងៃទី 19 ខែមីនាឆ្នាំ 2005 ។

9. N. P. Bekhterev ។ "វេទមន្តនៃខួរក្បាលនិង labyrinths នៃជីវិត" ។

10. O. Lodge ។ Raymond ឬជីវិតនិងការស្លាប់។ O. Lodge ។ ការរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្ស។

11. W. Crookes ។ ស្រាវជ្រាវ​អំពី​បាតុភូត​ខាង​វិញ្ញាណ។

12. Myers ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស និងការរស់រានមានជីវិតនៃការស្លាប់ខាងរាងកាយ។

azbyka.ru

តើវិទ្យាសាស្ត្រដោះស្រាយបញ្ហាទំនើប

ការងារនេះគឺជាការប៉ុនប៉ងមួយក្នុងការយល់ដឹងទស្សនវិជ្ជាអំពីបាតុភូតអវិជ្ជមានដែលកើតឡើងនៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញក៏ដូចជាការវិភាគអំពីប្រភពដើមនៃភាពផ្ទុយគ្នាដែលបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងសំណង់វិទ្យាសាស្ត្រទំនើបនិងនៅក្នុងសង្គម។ អ្នកថែមទាំងអាចនិយាយបានថា សហគមន៍មនុស្សសព្វថ្ងៃរស់នៅក្នុងសម័យនៃវិបត្តិប្រព័ន្ធយ៉ាងជ្រៅ។

មានហេតុផលល្អសម្រាប់ការយល់ដឹងបែបនេះអំពីស្ថានភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងសង្គមបច្ចុប្បន្ន។

វាគួរតែចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការពិតដែលថានៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តជាច្រើនគណិតវិទ្យាបានក្លាយជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យកំណត់សម្រាប់ការពិតនៃទ្រឹស្តីមួយ, គំរូ, ទីតាំង, ដោយហេតុនេះផ្លាស់ប្តូរការវិភាគជាក់ស្តែងនៃដំណើរការនិងបាតុភូត។ នេះគឺផ្អែកលើមូលដ្ឋានទូទៅដែលថាគណិតវិទ្យាគឺជាភាសានៃវិទ្យាសាស្រ្ត។ ខ្ញុំមិនប្រកែកជាមួយរឿងនេះទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនខ្ញុំសង្ស័យពីភាពដាច់ខាតនៃនិក្ខេបបទនេះ។

គណិតវិទ្យា មិនថាការស្ថាបនារបស់វាល្អឥតខ្ចោះ និងត្រឹមត្រូវប៉ុណ្ណានោះទេ (ហើយសូម្បីតែមិនតែងតែ) ផ្តល់តែលទ្ធផលដែលអ្នកនិពន្ធនេះ ឬគំរូគណិតវិទ្យានោះចង់ទទួលបាន។

ខ្ញុំ​មិន​ប្រឆាំង​នឹង​ការ​ប្រើ​វិធីសាស្ត្រ​វិភាគ​គណិតវិទ្យា​ទេ។ ខ្ញុំប្រឆាំងនឹងការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តគណិតវិទ្យាសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវលើដំណើរការ និងបាតុភូតផ្សេងៗ នៅពេលដែលគណិតវិទ្យាជំនួសដំណើរការដែលកំពុងសិក្សាទាំងស្រុង រូបវិទ្យានៃបាតុភូត ជាការពិតជំនួសការស្រាវជ្រាវដោយខ្លួនឯង។

គ្មានឆ្ងល់ទេដែលពួកគេនិយាយថា៖ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហា អ្នកត្រូវដឹងចម្លើយ។ វាមានហានិភ័យនៃការផ្លាស់ប្តូរ "ទំនួលខុសត្រូវ" ទាំងមូលទៅជាគំរូគណិតវិទ្យា។

ប៉ុន្តែអត្ថន័យនៃការនេះ, នៅ glance ដំបូង, សេចក្តីថ្លែងការណ៍ paradoxical គឺដូចខាងក្រោម។ គំនិតរបស់យើង គំនិតរបស់យើង ការស្ថាបនាឡូជីខលរបស់យើងពណ៌នាតែការយល់ឃើញរបស់យើងផ្ទាល់ អារម្មណ៍របស់យើង និងមិនមែនពិភពលោកជុំវិញយើងនោះទេ។ នេះគឺជាការលំបាកចម្បងក្នុងការរៀបចំការស្រាវជ្រាវណាមួយ។

អ្វី​ដែល​ពិបាក​បំផុត​សម្រាប់​យើង​គឺ​ការ​យល់​ដឹង​ថា​យើង​យល់​ឃើញ​ពី​បរិយាកាស (ខាងក្រៅ) របស់​យើង​ថា​ជា​ការ​ស្មុគស្មាញ​នៃ​អារម្មណ៍ (ខាងក្នុង) របស់​យើង។ ហើយវាគឺសម្រាប់ហេតុផលនេះដែលវាគួរតែត្រូវបាននិយាយម្តងទៀតថាវាមិនអាចទៅរួចទេនិងមិនអាចជំនួសការពិតដោយគណិតវិទ្យា។

វា​ជា​អារម្មណ៍​ដែល​ជា​ការពិត​តែ​មួយ​គត់ ដោយ​មាន​ការ​ទទួល​ស្គាល់​ដែល​យើង​មិន​អាច​សម្រេច​បាន ឬ​យ៉ាង​ហោច​ណាស់​ក៏​សម្រេច​បាន​ដែរ។ ដូច្នេះហើយ គេជឿថា គណិតវិទ្យាអាចផ្តល់ឱ្យយើងនូវឧបករណ៍មួយដើម្បីជំនះឧបសគ្គនេះ។

ប៉ុន្តែគំរូគណិតវិទ្យា សូម្បីតែល្អឥតខ្ចោះ ឧត្តមគតិ ផ្តល់តែលទ្ធផលដែលយើងបានត្រួសត្រាយផ្លូវជាមុន ដោយផ្អែកលើការវិភាគតាមន័យធៀប។ ដូច្នេះ គណិតវិទ្យាមានសិទ្ធិគ្រាន់តែជាឧបករណ៍ជំនួយប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែមិនមែនជាវិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគ ឬកាន់តែអាក្រក់ជាងនេះទៅទៀតនោះ គឺជាអាគុយម៉ង់សម្រាប់បញ្ជាក់ភាពត្រឹមត្រូវនៃគំរូមួយ។

ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយនៃនេះគឺជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ "ការរកឃើញ" នៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 នៃសតវត្សទី 20 នៃស៊េរីបន្តនៃភាគល្អិត "បឋមសិក្សា" ។ ពិភពវិទ្យាសាស្ត្រ និងសាធារណៈជនត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយ "ការរកឃើញ" ថ្មីនីមួយៗ។ ខ្ញុំចាំថាមានការភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះការឃោសនាបំផ្លើសអំពី "ការរកឃើញ" នៃការប្រឆាំងនឹង sigma-minus-hyperon ...

ភាគល្អិត "ថ្មី" នីមួយៗបានទទួល "ការគាំទ្រ" គណិតវិទ្យាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា ទោះបីជារចនាសម្ព័ន្ធនៃរូបធាតុក៏ដោយ "រចនាសម្ព័ន្ធ" របស់វាមិនកាន់តែច្បាស់ពីនេះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្វីៗកាន់តែមានភាពច្របូកច្របល់ ហើយការយល់ដឹងទូទៅអំពីខ្លឹមសារនៃសារធាតុមិនបានកើតឡើងទេ។

វាមិនដែលកើតឡើងចំពោះនរណាម្នាក់នៅពេលនោះ (និងសូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះ) ដែលភាគល្អិតទាំងអស់នេះគឺជាការងាររបស់អ្នកពិសោធន៍ ហើយមិនមែនជាធាតុផ្សំនៃរូបធាតុនោះទេ។

សម្រាប់​អ្នក​រូបវិទ្យា​សម័យ​ទំនើប វា​ពិបាក ពិបាក​យល់ និង​ទទួល​យក​ការពិត​ដ៏​សាមញ្ញ​បំផុត។

ភាគល្អិតបឋមមានតែប្រាំប្រភេទប៉ុណ្ណោះ៖ ផូតុន អេឡិចត្រុង ប៉ូស៊ីតរ៉ុន នឺត្រុង និងប្រូតុង ដែលមិនមាន និងមិនអាចមានជារូបធាតុនៃអង្គបដិបក្ខណាមួយ (លើកលែងតែមានតែមួយប៉ុណ្ណោះ - ប៉ូស៊ីតរ៉ុន) ។

សម្រាប់អ្នករូបវិទ្យាសម័យទំនើប វាមិនអាចយល់បានទាំងស្រុងថា តើភាគល្អិតផ្សេងទៀតទាំងអស់ត្រូវបាន "ទាក់ទង" ទៅនឹងហ្វូតុន ថាតើពួកវាអាចឆ្លងកាត់គ្នាទៅវិញទៅមកបាន និងលក្ខខណ្ឌបែបណាសម្រាប់រឿងនេះ។ នេះគឺជាអាថ៌កំបាំងសម្រាប់ពួកគេជាមួយនឹងត្រាប្រាំពីរ។

វាពិបាកសម្រាប់អ្នករូបវិទ្យាសម័យទំនើបក្នុងការយល់ថា quarks, hyperons, mesons និងផ្សេងទៀតគ្រាន់តែជា "បំណែក" នៃ nuclei ឬភាគល្អិតមូលដ្ឋាន។ វាពិបាកក្នុងការយល់ថាទាំងនេះគឺជាសត្វ "បង្កើតដោយមនុស្ស" ។ នេះគឺជា "សំរាម" ដែលនៅសល់ពីភាគល្អិតបឋមពិតប្រាកដ។ ហើយ​គ្មាន​ល្បិច​គណិតវិទ្យា​ណា​អាច​បង្ហាញ​ពី​ភាពត្រឹមត្រូវ​នៃ​ការ​បំភាន់​មនុស្ស​នេះ​បាន​ឡើយ។

វាគ្មានន័យទេក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្ដីនៃភាគល្អិតបឋម ដោយចូលទៅជ្រៅទៅក្នុងអ្វីដែលមិនស្គាល់ និងមិនស្គាល់ក្នុងនាមអ្វី ប៉ុន្តែនៅឆ្ងាយពីការពិត។ សព្វថ្ងៃនេះ វិទ្យាសាស្ត្រនៃភាគល្អិតបឋមត្រូវតែឆ្លើយសំណួរតែមួយគត់៖ ហេតុអ្វីបានជាអេឡិចត្រុង ប្រូតុង និងនឺត្រុង ដែលនៅខាងក្រៅនុយក្លេអ៊ែរអាតូមអាចមានត្រឹមតែរយៈពេលកំណត់ ហើយនៅក្នុងសមាសភាពនៃស្នូល ភាគល្អិតដូចគ្នាគឺ។ ក្រៅ​ពី​ពេល​វេលា និង​អាច​មាន​ជា​រៀង​រហូត។

ចម្លើយចំពោះសំណួរនេះនឹងផ្តល់នូវការយល់ដឹងពិតប្រាកដអំពីសារធាតុ។

សូម​ពិចារណា​អំពី​ការ​យល់​ដឹង​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​អំពី​អ្វី​ដែល​យើង​ហៅ​ថា «សារធាតុ»។

"សារធាតុគឺជាប្រភេទនៃរូបធាតុ សំណុំនៃការបង្កើតដាច់ដោយឡែក (មិនបន្ត) ជាមួយនឹងម៉ាសដែលនៅសល់ (អាតូម ម៉ូលេគុល និងអ្វីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងពីពួកវា)។"

ឥតខ្ចោះ, នៅ glance ដំបូង, និយមន័យ។ ប៉ុន្តែ ហ្វូតុនដែលមិនមានម៉ាសនៅសល់ យោងតាមនិយមន័យនេះ មិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទម្រង់ "សម្ភារៈ" ទេ។ ហ្វូតុនគឺជា "បរិមាណនៃដែនអេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិច ដែលជាភាគល្អិតបឋមអព្យាក្រឹត ជាមួយនឹងម៉ាស់នៅសល់សូន្យ និងវិល 1" រួចហើយ។

Spin គឺជា "សន្ទុះជ្រុងខាងក្នុងនៃ microparticle ដែលមានលក្ខណៈជា Quantum ហើយមិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងចលនានៃភាគល្អិតទាំងមូលនោះទេ។" ម្យ៉ាងវិញទៀត ការបង្វិលគឺជាលក្ខណៈគុណភាព។

យើងមើលឃើញថា ការដាក់ប្រកាសអំពីសារធាតុត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងបើកចំហរលើការយល់ឃើញតាមអារម្មណ៍របស់យើងចំពោះសារធាតុរឹង រាវ និងឧស្ម័ន។ យើងរកឃើញនៅក្នុងនិយមន័យនេះដូចជាលក្ខណៈមិនច្បាស់លាស់ដូចជាម៉ាសសម្រាក។ ហើយមានមនុស្សតិចណាស់ដែលគិតអំពីអត្ថន័យពិតនៃគំនិតនេះ។

ជាលទ្ធផល យើងមានធម្មជាតិមួយ ប៉ុន្តែមិនមែនជាវិទ្យាសាស្រ្ត តំណាងនៃអារម្មណ៍ធម្មតារបស់យើង។ ហើយប្រសិនបើវិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នាចំពោះការពន្យល់នៃ "ម៉ាសនៅសល់" ត្រូវបានរកឃើញនោះ មិនត្រឹមតែការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីរូបធាតុនឹងផ្លាស់ប្តូរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែមូលដ្ឋានគ្រឹះមួយចំនួននៃរូបវិទ្យាសម័យទំនើបក៏នឹងត្រូវបំផ្លាញផងដែរ។

ពិចារណានិយមន័យទស្សនវិជ្ជាខាងក្រោម។

"រូបធាតុគឺជាប្រភេទទស្សនវិជ្ជាសម្រាប់កំណត់ការពិតកម្មវត្ថុ ដែលត្រូវបានបង្ហាញដោយអារម្មណ៍របស់យើង ដែលមានស្រាប់ដោយឯករាជ្យនៃពួកវា សារធាតុ ស្រទាប់ខាងក្រោម (មូលដ្ឋាន) នៃលក្ខណៈសម្បត្តិទាំងអស់ ការតភ្ជាប់ និងទម្រង់នៃចលនាដែលពិតជាមាននៅក្នុងពិភពលោក។ ចំនួនគ្មានកំណត់នៃទាំងអស់ វត្ថុ និងប្រព័ន្ធដែលមាននៅក្នុងពិភពលោក។

និយមន័យនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីការព្យាយាមពណ៌នាអ្វីៗទាំងអស់ក្នុងពេលតែមួយ។ ប៉ុន្តែ​នៅ​ពេល​ពិនិត្យ​ឲ្យ​បាន​ដិត​ដល់ ចំណុច​ខ្សោយ​មួយ​ចំនួន​ត្រូវ​បាន​លាត​ត្រដាង។

ទីមួយ អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា​សារធាតុ​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​រូបធាតុ​ដែរ ពោល​គឺ​ក្នុង​ផ្នែក​នេះ និយមន័យ​អាច​សាមញ្ញ​ជាង។ ប៉ុន្តែ​ប្រភេទ​នៃ​បញ្ហា​ក៏​រួមបញ្ចូល​ផងដែរ​នូវ​អ្វីដែល​មិន​សំខាន់​។ ឧទាហរណ៍ ហ្វូតុន។

ហើយនេះអាចទទួលយកបាន ប្រសិនបើវាច្បាស់ថា photon គឺជាសម្ភារៈ។ ប្រសិនបើនេះជា "អេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិច" នោះរបៀបបំបែកគុណភាពនេះចេញពីចលនា ដែលជាការពិតមិនមែនជាការបង្ហាញនៃរូបធាតុទេ ប៉ុន្តែជាកម្មសិទ្ធិរបស់រូបធាតុ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ហ្វូតុនមិនអាចត្រូវបានគេស្រមៃ ឬពិពណ៌នាតាមមធ្យោបាយណាមួយនៅក្នុងភាពមិនអាចចល័តបាន។ ប្រហែលជាសម្ភារៈនៃ photon គឺជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់វាដើម្បីឆ្លងកាត់សារធាតុមួយចំនួន "ថ្លា" ទៅវា? ប៉ុន្តែនេះក៏គ្រាន់តែជាទ្រព្យសម្បត្តិ សមត្ថភាព គុណភាពជាក់លាក់។ និយាយជាទូទៅ ទ្រព្យសម្បត្តិ (ណាមួយ) មិនគួរត្រូវបានសន្មតថាជាសម្ភារៈអ្វីនោះទេ។

ទ្រព្យសម្បត្តិគឺជាទម្រង់នៃការបង្ហាញនៃសម្ភារៈ។ និយាយអំពី ហ្វូតុន យើងមានការភាន់ច្រលំភ្លាមៗក្នុងការអនុវត្តគោលគំនិតនៃរូបធាតុចំពោះវា ព្រោះថា គ្រប់គុណភាព (លក្ខណៈសម្បត្តិ) ដែលមាននៅក្នុងវាមិនអាចបំបែកបានតាមវិធីណាក៏ដោយ ដូច្នេះការយល់ដឹងអំពីហ្វូតុងមិនដួលរលំ។

ដូច្នេះ មានការភ័ន្តច្រឡំនៃគោលគំនិត ហើយលក្ខណៈសម្បត្តិត្រូវបានកំណត់ដោយរូបធាតុ។ ភាពទូទៅបែបនេះគឺជាហេតុផលមួយ ហើយជាលទ្ធផល កំហុសទស្សនវិជ្ជា។ លើសពីនេះទៀតនៅក្នុងនិយមន័យខាងលើនៃបញ្ហាមានការកក់ទុកដែលជាទូទៅបដិសេធលទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់និយមន័យនេះ។

ចូរយើងញែកកន្លែងនេះចេញ៖ "ស្រទាប់ខាងក្រោម (មូលដ្ឋាន) នៃទ្រព្យសម្បត្តិ ការតភ្ជាប់ និងទម្រង់នៃចលនាពិតជាមាននៅក្នុងពិភពលោក"។ ចូរយើងត្រលប់ទៅ photon ម្តងទៀត។ តើអ្វីជា "ស្រទាប់ខាងក្រោម" នៅក្នុងវា - quantum ខ្លួនវា ចលនារបស់វា ឬអ្វីផ្សេងទៀត?

ជាក់ស្តែងសម្រាប់ photon មួយ "ស្រទាប់ខាងក្រោម" (ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ) គឺទាំងអស់នៅពេលតែមួយចាប់តាំងពីមួយគឺមិនអាចបំបែកពីមួយផ្សេងទៀត។ អាស្រ័យហេតុនេះ នៅពេលដែលព្យាយាមអនុវត្តវាទៅ photon គំនិតនៃរូបធាតុបានរលាយ ហួត ប៉ុន្តែ photon ខ្លួនវាមិនបានផ្លាស់ប្តូរពីនេះទេ។ ហើយ​នេះ​មាន​ន័យ​ថា​យើង​នៅ​តែ​មិន​យល់​ទាល់​តែ​សោះ​ថា​អ្វី​ទៅ​ជា photon ។ ប៉ុន្តែ​យើង​ក៏​មិន​ទាន់​យល់​ពី​ខ្លឹមសារ​នៃ​បញ្ហា​នោះ​ដែរ។

សំណួរកើតឡើងដោយមិនស្ម័គ្រចិត្ត៖ តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាដែលមានស្រាប់? តើចាំបាច់ត្រូវធ្វើបែបនេះទាល់តែសោះ? យ៉ាងណាមិញ មនុស្សជាតិជាច្រើនពាន់ឆ្នាំបានធ្វើដោយគ្មានចម្លើយចំពោះសំណួរទស្សនវិជ្ជានេះថា វាអាចទៅរួចក្នុងការរស់នៅដោយគ្មានវានៅពេលអនាគត ពោលគឺដោយមិនយល់ពីខ្លឹមសារនៃរូបធាតុ និងរូបធាតុ។

ប៉ុន្តែដូចដែលការវិភាគនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមទំនើបបង្ហាញ ការមានជីវិតបន្ថែមទៀតរបស់មនុស្សជាតិដោយមិនមានការយល់ដឹងអំពីរឿងនេះ ជាទូទៅមិនអាចទៅរួចទេ។

វាចាំបាច់ក្នុងការស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះ។ ហើយចម្លើយនឹងក្លាយទៅជាអាចធ្វើទៅបាន ប្រសិនបើយើងគ្រប់គ្រងដើម្បីស្វែងរកខ្សែសង្វាក់តក្កវិជ្ជាថ្មីដែលភ្ជាប់ពិភពនៃអារម្មណ៍របស់យើងជាមួយនឹងពិភពខាងក្រៅពិតដែលមាននៅខាងក្រៅការយល់ឃើញរបស់យើងចំពោះពិភពលោក។

ម៉្យាងទៀត យើងត្រូវព្យាយាមទទួលយកការជំនួសដែលកើតឡើងជារៀងរាល់ថ្ងៃ ដែលបង្កើតនូវវត្ថុធាតុនៃពិភពលោក ដែលពិតជាមាននៅក្នុងអារម្មណ៍របស់យើងប៉ុណ្ណោះ។

អ្វីដែលពិបាកបំផុតសម្រាប់យើងគឺការយល់ដឹងដែលយើងមិនត្រឹមតែយល់ថាបរិយាកាសខាងក្រៅរបស់យើងជាអារម្មណ៍ស្មុគស្មាញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការយល់ដឹងថា ក្រៅពីអារម្មណ៍របស់យើង គ្មានអ្វីអាចផ្តល់ឱ្យយើងជាគោលការណ៍បានទេ។

យន្តការតែមួយគត់សម្រាប់ការយកឈ្នះលើរបាំង semantic នេះអាចគ្រាន់តែជាតក្កវិជ្ជានៃ semantics ប៉ុន្តែមិនមែនជាតក្កវិជ្ជានៃគណិតវិទ្យាទេ។

នៅក្នុងប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជាបុរាណ ការផ្តល់អំពីភាពងាយស្រួលនៃអារម្មណ៍របស់យើងចំពោះយើង បានរកឃើញសេចក្តីថ្លែងការណ៍ច្បាស់លាស់មួយយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ នេះច្បាស់ជាពិសេសនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ។ ជាឧទាហរណ៍ Brahman Chatterjee ដែលជាអ្នកដឹកនាំនៃមរតកទស្សនវិជ្ជានៃប្រទេសឥណ្ឌាបាននិយាយដូចខាងក្រោមនៅក្នុងការបង្រៀនរបស់គាត់សម្រាប់ជនជាតិអឺរ៉ុបនៅចុងសតវត្សទី 19 ។

"អ្នកយល់ឃើញវា (អាតូម - អូ. យូ។ ) តាមរបៀបដ៏សាហាវ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្រោមការក្លែងបន្លំនៃពណ៌ ក្លិន ដង់ស៊ីតេ ជាទូទៅនៅក្រោមការក្លែងបន្លំនៃគុណភាព។ ហើយគ្មានអ្វីផ្សេងទៀតទេ អាតូមរបស់អ្នកនៅឯណា "រូបវិទ្យាក្នុងសុបិន... អ្វីគ្រប់យ៉ាងនឹងរលាយបាត់ក្នុងចលនា។ អ្នកដែលមិនធ្លាប់ផ្តោតលើសំណួរទាំងនេះនឹងមិនយល់ពីខ្ញុំទេ"។

ប៉ុន្តែប្រសិនបើការគិតរបស់ពួកគេធ្វើតាមការណែនាំរបស់ខ្ញុំ ប្រសិនបើពួកគេសញ្ជឹងគិតឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅ ពួកគេនឹងជឿជាក់លើការពិតដ៏ជ្រាលជ្រៅនៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលថាសកលលោកដែលជាវត្ថុនៃការយល់ឃើញរបស់យើងគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីចលនានោះទេ។ នេះជារបៀបដែលគ្រូបុរាណដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់បង្រៀន។ វត្ថុ​ដូច្នេះ​មិន​មាន​ពិត​ប្រាកដ​ទេ គ្រាន់​តែ​ទាក់ទង​គ្នា​ប៉ុណ្ណោះ៖ ក្នុង​ស្មារតី​ដែល​យើង​មាន​អំពី​វត្ថុ​ទាំង​នោះ…

ការដឹងខ្លួនរបស់អ្នកគឺជាអំណាចតែមួយគត់ដែលអ្នកពិតជាអាចដឹង” (Brahman Chatterjee The Secret Religious Philosophy of India, Lectures given in Brussels in 1898, preface and translation from the 3rd French edition by H.P., S. Petersburg, ថ្ងៃទី 17 ខែសីហា ឆ្នាំ 1905, Kaluga, រោងពុម្ពនៃក្រុមប្រឹក្សា zemstvo ខេត្ត, 1905, ទទួលបានពីគេហទំព័រ JAPANserver) ។

វាហាក់បីដូចជាអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះពិតជាពិពណ៌នាយ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីការពិតពិតនៅកម្រិតនៃន័យវិទ្យា។ ប៉ុន្តែនេះគឺផ្ទុយស្រឡះពីគំនិតអឺរ៉ុបដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីពិភពលោកជុំវិញយើង ដែលជាគំរូដែលទទួលយកជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃខ្លឹមសារនៃបញ្ហា ដែលថាយើងបន្តដោយស្ម័គ្រចិត្តក្នុងការទទួលយកការវិនិច្ឆ័យបែបនេះជាការសន្និដ្ឋានពិតប្រាកដ។

ប្រសិនបើសូម្បីតែមួយភ្លែតដែលយើងសន្មត់ថា Chatterjee បានបង្ហាញពីខ្លួនគាត់ក្នុងន័យន័យធៀបជាមួយនឹងភាពពេញលេញ និងភាពត្រឹមត្រូវគ្រប់គ្រាន់ នោះក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងត្រូវតែទទួលយកថាតក្កវិជ្ជាបច្ចុប្បន្ននៃសំណង់ (ទស្សនវិជ្ជា គណិតវិទ្យា និងផ្សេងទៀត) កំពុងបរាជ័យ។

ដូច្នេះហើយ យើងនឹងត្រូវបង្កើតគំរូថ្មីនៃពិភពលោក។ ក្នុងពេលដំណាលគ្នានៃការទទួលយកគំនិតនៃប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណរបស់យើង យើងនឹងត្រូវបោះបង់ចោលការយល់ដឹងរបស់អឺរ៉ុបធម្មតាអំពីរូបធាតុ និងរូបធាតុផងដែរ។ គោលគំនិតទាំងនេះនឹងទាមទារខ្លឹមសារអត្ថន័យថ្មីទាំងស្រុង។

ប៉ុន្តែដើម្បីឱ្យវាអាចទៅរួច យើងត្រូវការស្ពានតក្កវិជ្ជាថ្មីមួយរវាងអ្វីដែលជាវត្ថុពិត និងមនសិការរបស់យើង។ នេះមិនមែនជាកិច្ចការងាយស្រួលនោះទេ ហើយវាទាមទារឱ្យមានកម្លាំងជាក់លាក់មួយដើម្បីទទួលស្គាល់ថា វិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិ និងជាទូទៅ បេតិកភណ្ឌវិទ្យាសាស្រ្តនៃសតវត្សកន្លងមក ត្រូវតែត្រូវបានកែសម្រួលឡើងវិញពីមូលដ្ឋានគ្រឹះបំផុត។

វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិគឺជាប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបអំពីធម្មជាតិនៃពិភពរូបវន្ត និងជីវសាស្ត្រជុំវិញ។ រូបវិទ្យាកាន់កាប់កន្លែងពិសេស និងជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងប្រព័ន្ធនេះ។ រូបវិទ្យាគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃធម្មជាតិដែលសិក្សាពីមូលដ្ឋាននៃលក្ខណៈសម្បត្តិនៃពិភពសម្ភារៈ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត លក្ខណៈសម្បត្តិទាំងនេះគឺមានលក្ខណៈទូទៅបំផុត និងបម្រើជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិដែលនៅសល់។ វាដូចខាងក្រោមថានៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃការពិនិត្យឡើងវិញនៃបទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួននៃរូបវិទ្យា, ការពិនិត្យឡើងវិញនៃវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិផ្សេងទៀតនឹងត្រូវបានទាមទារ។

ដូច្នេះ ការចុះចាញ់នឹងការល្បួងមួយភ្លែត ដើម្បីទទួលយកគោលលទ្ធិទស្សនវិជ្ជាផ្សេង យើងដាក់បញ្ចូលប្រព័ន្ធនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទៅជាការកែប្រែគុណភាព ដែលជាការពិនិត្យឡើងវិញពេញលេញ។ ដូច្នេះ គួរតែសួរសំណួរថា តើវាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការពិនិត្យឡើងវិញនូវមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិឬ? សំណួរ​នេះ​មិន​ងាយ​ស្រួល​ទេ ហើយ​ក៏​មិន​មាន​ចម្លើយ​មិន​ច្បាស់​លាស់​ដែរ។

មានសញ្ញាប្រយោលមួយចំនួនដែលថា ការវិវឌ្ឍន៍នៃរូបវិទ្យាជាទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រ បើមិនបញ្ឈប់ទេ យ៉ាងហោចណាស់ក៏ថយចុះយ៉ាងខ្លាំង។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ មាននិន្នាការច្បាស់លាស់ឆ្ពោះទៅរកការកើនឡើងនៃរយៈពេលកំណត់សម្រាប់ការបង្កើតស្នាដៃ ដែលរង្វាន់ណូបែលដ៏មានកិត្យានុភាពផ្នែករូបវិទ្យាត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់។

កាលពី 20 ឆ្នាំមុន រង្វាន់ទាំងនេះត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់សម្រាប់ស្នាដៃដែលបានបង្កើតពីម្ភៃទៅម្ភៃប្រាំឆ្នាំមុនមុនពេលរង្វាន់ត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់។ សព្វថ្ងៃនេះ "អាយុ" នៃការងារបែបនេះបានកើនឡើងដល់សែសិបប្រាំទៅហាសិបឆ្នាំ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ស្នាដៃទាំងអស់ដែលរង្វាន់ទាំងនេះត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងប្រហែលក្នុងរយៈពេលដូចគ្នា និងក្នុងរយៈពេលយូរ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ពុំមានគំនិតទម្លាយក្នុងរូបវិទ្យាទំនើបនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះទេ។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ចំនួននៃបញ្ហាដែលគួរត្រូវបានដោះស្រាយ មិនត្រឹមតែអនុវត្តប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងវិទ្យាសាស្ត្រជាមូលដ្ឋានផងដែរ គឺកំពុងកើនឡើងជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ ខ្ញុំនឹងលើកឡើងនៅទីនេះតែអ្នកដែលស្គាល់ច្បាស់ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនត្រឹមតែមិនត្រូវបានដោះស្រាយទេ ប៉ុន្តែកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរទៅៗ។

បញ្ហាដែលប៉ះពាល់ដល់មនុស្សជាតិទាំងអស់រួមមាន ឧទាហរណ៍៖

បញ្ហាថាមពលធ្ងន់ធ្ងរបំផុត;

បញ្ហាសកលនៃការចោលកាកសំណល់របស់មនុស្ស និងឧស្សាហកម្ម ជាពិសេសលោហធាតុ និងគីមី។

បញ្ហាសកលនៃកង្វះទឹកផឹក;

បញ្ហានៃការបង្កើតមធ្យោបាយដឹកជញ្ជូនថ្មី ដែលមិនប៉ះពាល់ដល់បរិស្ថាន និងសេដ្ឋកិច្ចជាមូលដ្ឋាន។

បញ្ហានៃការបង្កើតវិធីសាស្រ្តថ្មីនៃការព្យាបាលសម្រាប់ជំងឺជាច្រើននិងដែលមិនធ្លាប់មាននៃការកើនឡើងរបស់មនុស្សនិងពិភពលោករស់នៅ;

បញ្ហានៃការបង្កើតប្រភេទថ្មីនៃសម្ភារៈដែលមានប៉ារ៉ាម៉ែត្រតែមួយគត់;

បញ្ហានៃការរំខានជាសកលនៃតុល្យភាពអេកូឡូស៊ីនៃធម្មជាតិ ដែលនាំទៅដល់ការថយចុះនៃតំបន់សុវត្ថិភាពរបស់មនុស្ស និងពិភពរស់នៅជាទូទៅ។

វាងាយមើលឃើញថាបញ្ហាទាំងនេះភាគច្រើនមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ដូច្នេះ​ដោយ​ការ​ដោះស្រាយ​មួយ​ចំនួន​វា​អាច​ជួយ​សម្រួល​យ៉ាង​សំខាន់​ដល់​ដំណោះ​ស្រាយ​របស់​អ្នក​ដទៃ។ ប៉ុន្តែវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបមិនត្រឹមតែមិនដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជារឿយៗថែមទាំងផ្តល់នូវដំណោះស្រាយដែលនៅឆ្ងាយពីការពិតទៀតផង។

អ្វី​ដែល​បាន​និយាយ​អាច​ឲ្យ​យើង​សន្និដ្ឋាន​បាន។ វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ជាប្រព័ន្ធនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ប្រាកដជាឆ្លងកាត់វិបត្តិប្រព័ន្ធស្រួចស្រាវ។ រូបវិទ្យា ជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ដែលបានបញ្ឈប់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន មិនបានបង្កើតលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការយកឈ្នះលើឥទ្ធិពលបំផ្លិចបំផ្លាញនៃវិបត្តិនេះទេ។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃការពិតនេះអាចមានកម្រិត ប៉ុន្តែសម្រាប់ការយល់ដឹងពីជម្រៅ និងភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃវិបត្តិប្រព័ន្ធនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ នេះគឺមិនគ្រប់គ្រាន់ទាំងស្រុងនោះទេ។ ការពិតគឺថាមនុស្សជាតិកំពុងបន្តបង្កើនទម្រង់បែបបទ វិធីសាស្រ្ត និងបរិមាណនៃការតិត្ថិភាពបច្ចេកទេសនៃជីវិតរបស់សង្គមទំនើប។

នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​បង្កើត​ឱ្យ​មាន​ការ​រីក​ចម្រើន​ជាក់ស្តែង​នៃ​វិទ្យាសាស្ត្រ និង​បច្ចេកវិទ្យា។ ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ថា "វឌ្ឍនភាព" ដូចគ្នានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើបដែលនាំឱ្យមានកំណើនអិចស្ប៉ូណង់ស្យែលក្នុងការប្រើប្រាស់ថាមពល។ យ៉ាងហោច​ណាស់ នេះ​អាច​ជា​ហេតុផល​មួយ​ចំនួន ប្រសិនបើ​ធនធាន​ថាមពល​ត្រូវ​បាន​ប្រើប្រាស់​ក្នុង​វិធានការ​ដែល​ទាមទារ​ប្រកបដោយ​ប្រសិទ្ធភាព។

វាចាំបាច់ក្នុងការគណនាការប្រើប្រាស់ថាមពលសរុបដែលត្រូវការដើម្បីទាញយកធនធានថាមពលពីពោះវៀន (ឧស្ម័ន ប្រេង ធ្យូងថ្ម ធនធានវារីអគ្គិសនី)។ បន្ទាប់មកវាចាំបាច់ក្នុងការបន្ថែមតម្លៃថាមពលនៅទីនេះសម្រាប់ការដឹកជញ្ជូននិងដំណើរការនៃធនធានថាមពលទាំងនេះ (រហូតដល់ការទទួលបានប្រភេទថាមពលដែលត្រូវការ - អគ្គិសនីនិង / ឬកំដៅ) ។

លើសពីនេះទៀត វាចាំបាច់ក្នុងការសង្ខេបជាមួយនឹងការចំណាយនៃការដឹកជញ្ជូនថាមពលនេះ (អគ្គិសនី និង / ឬកំដៅ) ទៅកន្លែងនៃការប្រើប្រាស់របស់វា។ ជាលទ្ធផល យើងនឹងរកឃើញភ្លាមៗនូវប្រសិទ្ធភាពទាបបំផុតនៃខ្សែសង្វាក់បច្ចេកវិទ្យាដែលបានពិពណ៌នា។

ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាការចំណាយទាំងអស់នោះទេ។ ថាមពលដែលខ្ជះខ្ជាយគួរតែត្រូវបានបំពេញបន្ថែមជាមួយនឹងការចំណាយនៅក្នុងខ្សែសង្វាក់បច្ចេកវិទ្យានៃការទទួលបានផលិតផលដោយខ្លួនឯង (ឧស្សាហកម្ម ឬកសិកម្ម) ឬផលិតផលប្រើប្រាស់។

នៅក្នុងខ្សែសង្វាក់នេះ គេគួរតែគិតគូរផងដែរអំពីការពិតដែលថា សម្រាប់ផលិតផលចុងក្រោយគេគួរតែមាន (ផលិតផលចុងក្រោយរួមមាន) ផលិតផល "ជំនួយ" មួយចំនួនធំ ដែលបន្ទាប់ពីដំណើរការរួច នឹងត្រូវបានបញ្ចូលជាសមាសធាតុនៅក្នុងផលិតផលប្រើប្រាស់។

វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថាគ្មាននរណាម្នាក់បានធ្វើការវិភាគបែបនេះអំពីការប្រើប្រាស់ថាមពលពិតប្រាកដនោះទេ។ ហើយប្រសិនបើការវាយតម្លៃបែបនេះត្រូវបានធ្វើឡើងតាមខ្សែសង្វាក់បច្ចេកវិជ្ជាទាំងមូលនៃការបំប្លែងថាមពលទៅជាផលិតផលនៃផលិតកម្ម នោះខ្ញុំគិតថា ការគណនាបែបនេះនឹងធ្វើឱ្យនរណាម្នាក់រន្ធត់ចិត្ត។

យើងស្ទើរតែនឹងទទួលបានថាសម្រាប់ថាមពលមួយឬពីរគីឡូវ៉ាត់ដែលបញ្ចូលក្នុងផលិតផលចុងក្រោយ ថ្ងៃនេះយើងត្រូវចំណាយប្រហែល 98-99 គីឡូវ៉ាត់ ឬច្រើនជាងនេះទៀត។ វាគឺជាសមាមាត្រនេះដែលនឹងកំណត់លក្ខណៈប្រសិទ្ធភាពពិតប្រាកដនៃបច្ចេកវិទ្យាទំនើប។

ជាងនេះទៅទៀត ការខាតបង់ចម្បងនឹងធ្លាក់ចុះយ៉ាងជាក់លាក់ទៅលើតំណភ្ជាប់នៃខ្សែសង្វាក់បច្ចេកវិជ្ជាដែលទាក់ទងទៅនឹងដំណាក់កាលនៃការផលិតថាមពល និងការដឹកជញ្ជូនរបស់ពួកគេ។ ថាមពលស្ទើរតែទាំងអស់នៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់របស់វាត្រូវបានបំលែងទៅជា "កាកសំណល់" កម្ដៅ ដែលជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់អាកាសធាតុនៃភពផែនដី។

ជាមួយនឹងគោលនយោបាយបច្ចេកវិទ្យាបែបនេះ គួរតែមានការខ្វះខាតធនធានថាមពលរ៉ាំរ៉ៃ។ លើសពីនេះទៅទៀត កង្វះខាតនេះនឹងកើនឡើងជាបន្តបន្ទាប់។ ខ្ញុំមិនចង់និយាយបំផ្លើសទេ ប៉ុន្តែការពិតគឺថា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកំពុងព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហានេះដោយប្រើវិធីសាស្ត្របែបបុរាណ ប៉ុន្តែជាបច្ចេកវិទ្យាដែលមានគ្រោះថ្នាក់ជាង ដោយបង្កើតប្រតិកម្ម thermonuclear ដែលអាចគ្រប់គ្រងបាន។

ប្រសិនបើយើងនិយាយដោយខ្លឹមសារ ដោយបានបំភ្លេចចោលនូវគ្រោះថ្នាក់បរិស្ថានដ៏ធំធេង និងជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃផ្លូវនេះ នោះនៅក្នុងខ្សែសង្វាក់បច្ចេកវិទ្យាមុននៃការទទួលបាន និងបំប្លែងថាមពល គ្មានអ្វីផ្លាស់ប្តូរទេ។ ដូច្នេះហើយ យុទ្ធសាស្ត្រដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយវិទ្យាសាស្ត្រសិក្សាដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាកង្វះថាមពលនឹងមិនត្រឹមតែបរាជ័យក្នុងការដោះស្រាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនឹងធ្វើឱ្យបញ្ហាកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើង។

ចូរយើងព្យាយាមចាប់យកភាពច្របូកច្របល់នៃជម្លោះនេះ។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះបាន ចាំបាច់ត្រូវស្រមៃមើលផ្ទៃដីរាប់លានហិកតាដែលពោរពេញទៅដោយកញ្ចក់ពីអាងស្តុកទឹកនៃរោងចក្រវារីអគ្គិសនី រោងចក្រថាមពលកំដៅ និងរោងចក្រថាមពលនុយក្លេអ៊ែរ។ ចូរយើងសាកល្បងស្រមៃមើលផ្ទៃដីរាប់លានហិចតានៅក្នុងខ្សែបញ្ជូនថាមពល ដីរាប់ពាន់ហិចតាដែលនៅឆ្ងាយដាច់ស្រយាលនៅជិតសរសៃឈាមអារទែដឹកជញ្ជូន (មិនត្រឹមតែការផ្លាស់ប្តូរមេកានិចប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងការផ្តាច់ខ្លួនដោយគីមីដោយសារតែការពុលគីមីដោយការបំភាយឧស្ម័នទៅក្នុងបរិយាកាសនៃដីក្បែរនោះ។ ច្រូត) ។

យើង​នឹង​ព្យាយាម​មើល​ទឹកដី​នៃ​ភាព​ចម្លែក​ដោយសារ​ភ្លៀង​អាស៊ីត​ពី​ការ​បំភាយ​ឧស្ម័ន​ពី​រោងចក្រ​ថាមពល​កម្ដៅ (TPPs) និង​ផ្ទះ​ឡចំហាយ​ឧស្សាហកម្ម និង​ក្នុងស្រុក​ផ្សេងៗ។ ការបំពុលបរិយាកាសពីរោងចក្រថាមពលនុយក្លេអ៊ែរ និងរោងចក្រលោហធាតុ ក៏គួរត្រូវយកមកពិចារណាផងដែរ។

ប្រសិនបើអ្វីៗទាំងអស់នេះត្រូវបានបង្ហាញ និងជាប់ទាក់ទងគ្នាជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់បច្ចេកវិជ្ជានៃការបំប្លែងថាមពលដែលបានពិពណ៌នាជាមួយនឹងគ្រោងការណ៍សម្រាប់ការទទួលបានថាមពលដោយសារតែប្រតិកម្មនៃទែម៉ូនុយក្លេអ៊ែរដែលបានគ្រប់គ្រង នោះយើងនឹងឃើញថាគ្មានអ្វីនឹងផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងខ្សែសង្វាក់ដែលបានពិពណ៌នានៅពេលប្រើការលាយបញ្ចូលគ្នារវាងទែម៉ូនុយក្លេអ៊ែ ប៉ុន្តែខ្សែសង្វាក់នេះផ្ទាល់ នឹងក្លាយជាគ្រោះថ្នាក់កាន់តែខ្លាំង។

បញ្ហានៃធនធានថាមពលអាចត្រូវបានមើលពីទស្សនៈខុសគ្នាទាំងស្រុង។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ បុរស​គិត​ថា​ខ្លួន​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ធ្វើ​ជា​ម្ចាស់​លើ Cosmos។ នេះ​ពិត​ជា​ការ​បំភាន់​ឆោតល្ងង់។ វិធីសាស្រ្តបែបប្រពៃណីក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាថាមពលនៃការបាញ់បង្ហោះយានអវកាសនឹងបញ្ចប់ការរុករកអវកាសនៅចំណុចដែលដំណើរការនេះឥឡូវនេះ៖ អ្វីៗនឹងមិនរីកចម្រើនជាងគន្លងជិតផែនដីទេ។

ប្រសិនបើគ្មានអ្វីផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងខ្សែសង្វាក់ថាមពលទេនោះ មិនយូរមិនឆាប់ មនុស្សជាតិនឹងបោះបង់ចោលគំនិតនៃការរុករកអវកាស ហើយជាទូទៅបញ្ឈប់ការអនុវត្តនៃការស្រាវជ្រាវអវកាស ចាប់តាំងពីការបាញ់បង្ហោះរ៉ុក្កែតនីមួយៗប៉ះពាល់ដល់សុខភាពអេកូឡូស៊ីនៃភពផែនដីរបស់យើង។

ប្រសិនបើប្រភពថាមពលថ្មីជាមូលដ្ឋានមិនត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលអាចត្រូវបានគេហៅថា "មិនចេះអស់" ឬយ៉ាងហោចណាស់ "មិនអាចខ្វះបាន" នោះយើងនឹងត្រូវភ្លេចអំពីការរុករកមិនត្រឹមតែ Cosmos ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងព្រះច័ន្ទផងដែរ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើប្រភពបែបនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនោះបញ្ហាថាមពលមិនត្រឹមតែក្នុងការរុករក Cosmos ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅលើផែនដីក៏នឹងត្រូវទុកចោលផងដែរ។

បញ្ហាទាំងនេះទាមទារដំណោះស្រាយដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាមួយនឹងគោលលទ្ធិទស្សនវិជ្ជាពីមុន នេះមិនអាចធ្វើបានទេ។ ប្រសិនបើបញ្ហាទាំងនេះមិនត្រូវបានដោះស្រាយទេ នោះកម្រិតកើនឡើងនៃបញ្ហាទាំងនេះនឹងនាំទៅរកមហន្តរាយបរិស្ថានពិភពលោកដោយជៀសមិនរួច។

ជាលទ្ធផល ជីវិតនៅលើភពផែនដី ប្រសិនបើវាមិនរលាយបាត់ទេ យ៉ាងហោចណាស់នឹងធ្លាក់ចុះដល់កម្រិតបឋម។ អាស្រ័យហេតុនេះ ការយល់ដឹងថ្មីអំពីពិភពលោកលែងគ្រាន់តែជាកិច្ចការទស្សនវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាភារកិច្ចរក្សាហេតុផលនៅលើផែនដី។

នៅសម័យបុរាណ ទស្សនវិជ្ជាគឺជាវិធីសាស្រ្តសំខាន់ និងតែមួយគត់ក្នុងការសិក្សាពិភពលោកជុំវិញ។ នេះមានន័យថានៅសម័យនោះ ចំណេះដឹងទាំងអស់អំពីពិភពលោកជុំវិញយើង វិធីមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត សមនឹងចូលទៅក្នុងគ្រែ Procrustean នៃប្រព័ន្ធទស្សនៈពិភពលោកតែមួយ ទៅជាគំរូន័យន័យតែមួយ។ នេះបានបន្តរហូតដល់ញូវតុន ដែលប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មីនៃវិទ្យាសាស្ត្របានចាប់ផ្តើម។ វាគឺមកពីញូតុន ដែលវិធីសាស្រ្តថ្មីជាមូលដ្ឋានចំពោះអង្គការ និងការដឹកនាំនៃការស្រាវជ្រាវរាងកាយអាចមើលឃើញ។

លក្ខណៈពិសេសនៃវិទ្យាសាស្ត្រដំបូង (មុនពេលញូតុន) គឺការប្រើប្រាស់ទស្សនវិជ្ជាជាឧបករណ៍ស្រាវជ្រាវសំខាន់។ ទស្សនវិជ្ជា បកប្រែពីភាសាក្រិចមានន័យថា ស្រឡាញ់ប្រាជ្ញា។ នៅក្នុងឆ្នាំទាំងនោះ នេះមានន័យថា ឧបករណ៍សំខាន់នៃការស្រាវជ្រាវណាមួយគឺ ការសង្កេត ការសញ្ជឹងគិត តក្កវិជ្ជា ន័យវិទ្យា (ហេតុផល ឬការវិភាគឡូជីខល)។

នៅលើមូលដ្ឋាននេះ ទស្សនៈពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងជាប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈលើពិភពលោកជុំវិញ។ ដូច្នេះ​គួរ​និយាយ​ថា​នៅ​សម័យ​នោះ​ទស្សនៈ​ពិភពលោក​បាន​អភិវឌ្ឍ​ទាំង​មូល។ ហើយវាមិនអាចនិយាយបានថាវាផ្តល់លទ្ធផលអាក្រក់នោះទេ។

ចំណេះដឹងដែលទទួលបានពីមុនត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជាបង្រួបបង្រួមជាធាតុផ្សំនៃធាតុផ្សំ។ ដូច្នេះប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជា (ល្អឬអាក្រក់) បានពិពណ៌នាអំពីពិភពលោកជុំវិញយើងទាំងមូល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំណេះដឹងដែលប្រមូលផ្ដុំមិនអាចត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រព័ន្ធទស្សនៈពិភពលោកតែមួយនោះទេ។

ជាងនេះទៅទៀត ចំណេះដឹងថ្មីដែលទទួលបានធ្វើឱ្យវាអាចផ្លាស់ប្តូរគុណភាពនូវវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវជាបន្តបន្ទាប់ បានក្លាយជា "អ្នកជំរុញខ្លួនឯង" នៃវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលមានឥទ្ធិពលលើខ្លឹមសារ និងវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវជាបន្តបន្ទាប់។ ម្យ៉ាង​ទៀត នៅ​ដំណាក់កាល​នេះ ចំណេះដឹង​ថ្មី​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ដូច​ជា​ការ​បំបែក​ខ្លួន​ចេញ​ពី​ការ​សិក្សា​ទស្សនវិជ្ជា។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះទស្សនវិជ្ជាបានចាប់ផ្តើមបាត់បង់ឋានៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ។

ក្នុងន័យនេះ ការណែនាំរបស់ញូតុននៃវិធីសាស្ត្រគណិតវិទ្យាសម្រាប់ការពិពណ៌នាអំពីដំណើរការ និងបាតុភូតរូបវន្ត គឺជាជំហានដំបូងឆ្ពោះទៅរកការចុះខ្សោយនូវមុខតំណែងនៃទស្សនវិជ្ជា។ បន្ទាប់ពីញូតុន ទស្សនវិជ្ជាបានធ្លាក់ចុះបន្តិចម្តងៗ ទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលរំពឹងទុក និងជាវិទ្យាសាស្ត្រអរូបីនៃចំណេះដឹង។ ជាលទ្ធផលនេះបណ្តាលឱ្យខូចខាតដល់រាងកាយវិទ្យាសាស្ត្រទាំងមូល។

ដោយបានបាត់បង់រូបវិទ្យា ដោយសារញូតុន ដែលជាស្ថានភាពនៃផ្នែកនៃទស្សនវិជ្ជា បានទទួលនូវស្ថានភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រគណិតវិទ្យាជាផ្លូវការបន្តិចម្តងៗ។ នេះបានពង្រីកការយល់ដឹងទូទៅនៃរូបវិទ្យា ដោយសារតែការលេចឡើងនៃឱកាសដើម្បីទស្សន៍ទាយបានកាន់តែត្រឹមត្រូវអំពីការអភិវឌ្ឍន៍ និងដំណើរការនៃដំណើរការរាងកាយ។ ម៉្យាងវិញទៀត មានការផ្តាច់ខ្លួនជាក់លាក់នៃរូបវិទ្យាពីទស្សនវិជ្ជា ដែលបណ្តាលឱ្យមានវិបត្តិប្រព័ន្ធនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ដែលត្រូវបានពិភាក្សាខាងលើ។

មូលហេតុចម្បងមួយសម្រាប់វិបត្តិនេះគួរតែត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថាគ្រាន់តែជាដំណើរការនៃការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រជាផ្លូវការដោយសារតែគណិតវិទ្យាកាន់តែខ្លាំងក្លារបស់វា ដែលជារឿយៗធ្វើឱ្យមូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹងថ្មីៗចាត់ទុកជាមោឃៈ។ ការបង្កើតជាផ្លូវការនេះបានបង្កើត "ពិការភ្នែកនៅក្នុងភ្នែក" នៃវិទ្យាសាស្រ្ត ដកហូតវាពីមនោសញ្ចេតនានិយមនៃហេតុផលមួយចំនួន ហើយជាលទ្ធផលបានបញ្ឈប់ការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់របស់វា។

វាហាក់បីដូចជាខ្ញុំថាហេតុផលសម្រាប់ការនេះភាគច្រើនគឺការបដិសេធនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រពីការទទួលស្គាល់អត្ថិភាពនៃសារធាតុជាក់លាក់ដែលបំពេញអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងនៅជុំវិញ។

ការយល់ដឹងជាក់លាក់អំពីវត្តមាននៃសារធាតុនេះ - សារធាតុនៃអេធើរ - បានមកពីសម័យបុរាណ។ ហេតុផលសម្រាប់ការបដិសេធជាផ្លូវការនៃគំនិតនៃអេធើរគឺជាការពិសោធន៍រឿងព្រេងនិទាន Michelson-Morley ដោយអរគុណដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានព្យាយាមស្វែងរកសកម្មភាព (ឥទ្ធិពល) នៃអ្វីដែលគេហៅថា "ខ្យល់អេធើរ" ។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងកត់សម្គាល់ថា វាគឺជា "ការបរាជ័យ" នៃការពិសោធន៍នេះ ដែលនាំទៅដល់ការបង្កើតទ្រឹស្ដីនៃទំនាក់ទំនងដោយ Einstein ។

មិន​មែន​រូបវិទ្យា​ទេ ប៉ុន្តែ​គណិតវិទ្យា​បាន​បង្កើត​ឡើង​នូវ​មូលដ្ឋាន​នៃ​ទ្រឹស្ដី​នៃ​ការ​ទាក់ទង​គ្នា​ទាំង​ជា​អាគុយម៉ង់ និង​ជា​វិធីសាស្ត្រ​នៃ​ការ​បញ្ជាក់​ពី​លក្ខណៈ​រូបវិទ្យា​មួយ​ចំនួន។ វាគឺតាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ Einstein ដែលទីបំផុតគណិតវិទ្យាបានប្រែក្លាយទៅជាឧបករណ៍នៃការស្រាវជ្រាវរូបវន្ត ព្រោះវាបានក្លាយជាអាជ្ញាកណ្តាលដ៏សំខាន់ក្នុងការពិចារណាលើគំរូរូបវន្តភាគច្រើននៃសម័យកាលរបស់យើង។

តាមរយៈនេះ សំណង់គណិតវិទ្យាបានជំនួសខ្លឹមសារនៃបាតុភូតនៅក្នុងករណីជាច្រើន។ ជា​លទ្ធផល ខ្លឹមសារ​នៃ​វត្ថុ​គ្មាន​ជីវិត​នៅតែ​មិន​ទាន់​ដឹង​នៅឡើយ​។

ខ្ញុំ​នឹង​លើក​ឧទាហរណ៍​មួយ​អំពី​ជម្រៅ​នៃ​ការ​យល់​ខុស​ទូទៅ​នៃ​បញ្ហា​បែប​នេះ។ ជាឧទាហរណ៍ យើងរកឃើញគំរូបែបនេះនៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Academician Ya. B. Zel'dovich ។

"សកលលោកគឺធំណាស់។ ចម្ងាយពីផែនដីទៅព្រះអាទិត្យគឺ 150 លានគីឡូម៉ែត្រ។ ចម្ងាយពីប្រព័ន្ធព្រះអាទិត្យទៅកណ្តាលនៃ Galaxy គឺ 2 ពាន់លានដងនៃចម្ងាយពីផែនដីទៅព្រះអាទិត្យ។ ចក្រវាឡដែលអាចសង្កេតបានគឺមួយលានដងនៃចម្ងាយពីព្រះអាទិត្យទៅកណ្តាលនៃ Galaxy របស់យើង។ ហើយលំហដ៏ធំល្វឹងល្វើយទាំងអស់នេះត្រូវបានបំពេញដោយបរិមាណដ៏ច្រើនដែលមិនអាចនឹកស្មានដល់ ... មានតែនៅក្នុងតំបន់ដែលអាចសង្កេតបាននៃចក្រវាឡប៉ុណ្ណោះដែលជាម៉ាស់សរុបនៃ លំដាប់នៃដប់ដល់ថាមពលទី 22 នៃម៉ាស់ព្រះអាទិត្យ។

ជា​ដំបូង ខ្ញុំ​សូម​លើក​យក​ពាក្យ​អ្នក​សិក្សា​មក​បកស្រាយ​ដូច​ខាង​ក្រោម។

សកលលោកអាចមានទំហំធំបាន លុះត្រាតែមានកំណត់។ ប៉ុន្តែការសន្មត់នេះគឺផ្អែកលើកំណែនៃកំណើតនៃសកលលោកដោយសារតែ Big Bang ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ការកំណត់ទុកជាមុនជាក់លាក់មួយនៃគំនិតរបស់អ្នកសិក្សាគឺមានភាពទាក់ទាញ។ តាម​ពិត​ទៅ សាកល​លោក​មិន​ត្រឹម​តែ​ធំ​នោះ​ទេ។ វាគឺគ្មានកំណត់។

ហើយសូម្បីតែក្នុងករណីនេះ (ជាមួយនឹងការពិតនៃ Big Bang) វាហាក់បីដូចជាភាពទទេស្ទើរតែពេញលេញនៃលំហនេះគួរតែធ្វើឱ្យយើងភ្ញាក់ផ្អើល ចាប់តាំងពីម៉ាស់នៃរូបកាយសេឡេស្ទាលត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងបរិមាណមីក្រូទស្សន៍ បើប្រៀបធៀបជាមួយនឹងវិមាត្ររួមនៃសកលលោក។ ប៉ុន្តែគំនិតរបស់ Zeldovich ផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់យើងទៅលើការពិតដែលថាសកលលោកទាំងមូល (ដោយគ្មានចន្លោះ) គឺពោរពេញទៅដោយបញ្ហា។

ដូច្នេះ សំណួរកើតឡើងដោយអចេតនា៖ តើសារធាតុអ្វីដែលមើលមិនឃើញ និងអរូបី បំពេញចន្លោះនៃសកលលោក? ហើយនៅទីនេះ ភាពផ្ទុយគ្នាដំបូងនៃរូបវិទ្យាទំនើបបានក្លាយជាច្បាស់។ ចំនុចសំខាន់គឺយោងទៅតាមរូបវិទ្យាទំនើបដែលគ្រប់ទំហំដ៏ធំ និងគ្មានដែនកំណត់នេះត្រូវបានបំពេញដោយប្លាស្មា។ នេះគឺជានិយមន័យនៃប្លាស្មានៅក្នុងរូបវិទ្យាទំនើប។

"ប្លាស្មាគឺជាឧស្ម័នអ៊ីយ៉ូដដែលកំហាប់នៃបន្ទុកវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមានស្មើគ្នា (quasineutrality)។ ផ្នែកដ៏លើសលប់នៃចក្រវាឡស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពប្លាស្មា៖ ផ្កាយ នីប៊ីឡាកាឡាក់ស៊ី និងមជ្ឈដ្ឋានផ្កាយ។ ប្លាស្មាមាននៅជិតផែនដីក្នុងទម្រង់ នៃ​ខ្យល់​ព្រះអាទិត្យ​និង ionosphere ... "

គំនិតបែបនេះនៃវត្តមានឧស្ម័នអ៊ីយ៉ូដនៅក្នុងលំហនៃចក្រវាឡ គឺតាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាក់ស្តែង ទាក់ទងជាមួយសម្មតិកម្មពីរ។

សម្មតិកម្មទី 1 ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ជាមូលដ្ឋាននៅឆ្នាំ 1644 ដោយ Descartes ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពន្យល់អំពីប្រភពដើមនៃប្រព័ន្ធព្រះអាទិត្យពី nebula បុព្វកាលដែលមានរាងដូចថាសហើយមានឧស្ម័ននិងធូលី (ទ្រឹស្តីមនោគមនិយម) ។ គ្មានអ្វីរារាំងគំរូនេះពីការពង្រីកទៅផ្នែកផ្សេងៗនៃសកលលោកឡើយ ដោយពន្យល់ពីប្រភពដើមនៃប្រព័ន្ធផ្កាយផ្សេងទៀត។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអព្ភូតហេតុមិនឈប់ជាអព្ភូតហេតុទេព្រោះសំណួរនៃប្រភពដើមចម្បងនៃធូលីនិងឧស្ម័ននៅក្នុងគំរូបែបនេះនៅតែបើកចំហ។ ជាការពិត គេអាចសន្មត់ថាទម្រង់នៃបញ្ហាទាំងនេះតែងតែមាន។ ប៉ុន្តែ តើ​អ្វី​ទៅ​ដែល​នាំ​យក​សារធាតុ​ខ្លះ (ឬ​សារធាតុ​មួយ​ចំនួន) ទៅ​ក្នុង​ស្ថានភាព​មាន​ឧស្ម័ន ឬ​ធូលី?

យ៉ាងណាមិញ សារធាតុរឹង រាវ និងឧស្ម័នជុំវិញយើង។ លើសពីនេះទៀតនៅក្នុងគំរូ monistic មិនមានការប៉ុនប៉ងដើម្បីពន្យល់ពីហេតុផលដំបូងសម្រាប់ការចាប់ផ្តើមនៃការបង្វិលនៃការបង្កើតឧស្ម័ន - ធូលីទាំងនេះដែលនាំ (យោងទៅតាមគំរូនេះ) ដល់ការបង្កើតដំណាក់កាលរឹងនិងរាវនៃរូបធាតុ។

សម្មតិកម្មទីពីរដែលហាក់ដូចជាផ្តល់ការពន្យល់សម្រាប់លក្ខខណ្ឌសម្រាប់កំណើតនៃរូបធាតុត្រូវបានគេហៅថាទ្រឹស្តី Big Bang ។ កំណើតនៃគំរូនេះគឺដោយសារតែបទប្បញ្ញត្តិនៃទ្រឹស្តីទូទៅនៃទំនាក់ទំនង។ ប៉ុន្តែ​មាន​ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា​ក្នុង​គំរូ​នេះ​ផង​ដែរ។ ឥឡូវ​នេះ​សូម​លើក​យក​គោល​ជំហរ​ទូទៅ​នៃ​ទ្រឹស្ដី Big Bang។

យោងតាមទ្រឹស្ដីនេះ សកលលោកសម័យទំនើបបានកើតចេញពីចំណុចមួយ (តំបន់ តំបន់) ដែលជាលទ្ធផលនៃដំណើរការផ្ទុះនៃការពង្រីកវត្ថុដើម ដែលដំបូងឡើយត្រូវបានបង្ហាប់ទៅជារដ្ឋដែលគ្មានច្បាប់រូបវន្តដំណើរការ (ពីអ្វីដែលគេហៅថាឯកវចនៈ។ រដ្ឋ) ។

យោងតាមគំរូនេះ ចក្រវាលគឺជាលំហដែលពង្រីកជាបន្តបន្ទាប់ ដែលក្នុងនោះភាពគ្មានទីបញ្ចប់ត្រូវបានកំណត់ដោយលំហរាងស្វ៊ែរ។ ក្នុងករណីនេះ សកលលោក យោងទៅតាមគំរូនេះ នៅតែជាស្វ៊ែរបិទជិតទាំងស្រុង ដែលមិនមានហ្វូតុងតែមួយអាចគេចផុតឡើយ។

គំរូនេះបង្កើតសំណួរកាន់តែច្រើនដែលមិនអាចឆ្លើយបាន។ សំណួរជាមូលដ្ឋានទាំងនេះរួមមានឧទាហរណ៍ សំណួរនៃមូលហេតុចម្បងនៃការកើតឡើង (ការចាប់ផ្តើមនៃដំណើរការ) នៃ Big Bang ។

សំណួរមួយទៀតគឺទាក់ទងនឹងការខ្វះការយល់ដឹងអំពីស្ថានភាពដំបូងនៃបញ្ហាបឋម ដែលការកកើតនៃសកលលោកបានចាប់ផ្តើម។ ការពិតគឺថាអព្ភូតហេតុមួយមិនឈប់ទៅជាអព្ភូតហេតុទេទោះបីជាយើងពន្យារពេលចំណុចចាប់ផ្តើមនៃដំណើរការអព្ភូតហេតុនេះយ៉ាងណាក៏ដោយ។ ហើយទ្រឹស្តីនៃ Big Bang គឺជាវិធីសាស្រ្តនៃការផ្លាស់ប្តូរចូលទៅក្នុងពេលវេលានៃការកើតឡើងនៃ "អព្ភូតហេតុ" នេះ។ លើសពីនេះ ទ្រឹស្ដី Big Bang ក៏មិនអនុញ្ញាតឱ្យឆ្លើយសំណួរអំពីហេតុផលដែលនាំទៅដល់ការបង្វិលរូបធាតុទូទៅនៅក្នុងសកលលោកដែរ។

សំណួរនៃទំហំនៃបរិមាណដំបូងដែល "លំហូរចេញ" នៃបញ្ហាទាំងអស់នៃសកលលោកដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលការផ្ទុះបានកើតឡើងនោះមិនអាចចាត់ទុកថាសំខាន់ឬជាមូលដ្ឋានបានទេ។ វាអាចជាធូលីដី ឬតំបន់ដែលមានអង្កត់ផ្ចិតរាប់លានឆ្នាំពន្លឺ៖ ខ្លឹមសារនៃបញ្ហាមិនផ្លាស់ប្តូរពីចំណុចនេះទេ។

ប្រសិនបើយើងស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរសំខាន់ៗ នោះចម្លើយចំពោះសំណួរនេះនឹងកាន់តែច្បាស់។ ពិតហើយ ម៉ូដែល Big Bang ប្រហែលជាត្រូវបោះបង់ចោល ហើយម៉ូដែលនេះនឹងបាត់ទៅវិញដោយខ្លួនឯង។

ទ្រឹស្ដីរូបវិទ្យាសម័យទំនើបគឺដូចជាអត្តពលិកដែលចង់ក្លាយជាអ្នកឈ្នះដោយមិនមានការបរាជ័យ ប៉ុន្តែមិនមានកម្លាំង និងធនធាន។ សព្វថ្ងៃនេះមិនមានការពន្យល់សម្រាប់បាតុភូតនៃចរន្តអគ្គិសនីទេ។ ម៉ូដែលទំនើបនៃកំដៅការផ្ទេរកំដៅនិងម៉ូដែលផ្សេងទៀតជាច្រើនមិនឆ្លើយសំណួរជាច្រើនដែលការអនុវត្តនៃជីវិតបានដាក់ទៅមុខ។

នេះ​មាន​ន័យ​ថា រូបវិទ្យា​ទំនើប​ខុស​មូលដ្ឋាន ហើយ​ត្រូវ​តែ​កែប្រែ​តាំង​ពី​ដើម​ដំបូង​មក។ ជាការពិតណាស់ មានការរិះគន់ជាច្រើនអំពីរូបវិទ្យាសម័យទំនើប ដែលមនុស្សម្នាក់គួរតែគិតដោយអចេតនា៖ តើអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រឹមត្រូវនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រដាណឺម៉ាកឬ?

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទ្រឹស្ដីទ្រឹស្ដីទំនើប ដូចជាអ្នកប្រដាល់ទន់ខ្សោយបានការពារគ្រប់បែបយ៉ាង ហើយជៀសវាងការពិចារណាពីការរិះគន់។ ប្រសិនបើអ្នករូបវិទ្យាអាចក្រឡេកមើលផ្លូវដែលបានធ្វើដំណើរវិញ ពួកគេនឹងឃើញថាសតវត្សទី 20 ត្រូវបានបាត់បង់សម្រាប់រូបវិទ្យាទ្រឹស្តី។ ហេតុផល​នេះ​គឺ​ជា​ទ្រឹស្តី​នៃ​ទំនាក់ទំនង​ដែល​អ្នក​រូបវិទ្យា​ចង់​រក្សា​ទុក​ក្នុង​តម្លៃ​ទាំងអស់​។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​ចាក​ចេញ​ពី​ការ​ប្រយុទ្ធ នោះ​មិន​យូរ​មិន​ឆាប់ អ្នក​នឹង​ចាញ់ ហើយ​អ្នក​នឹង​ត្រូវ​ផ្ដួល​រំលំ។

ដូច្នេះសំណួរអាចត្រូវបានសួរថា: តើយើងមិនគួរក្រឡេកមើលទៅក្រោយហើយដោយបានយល់យ៉ាងត្រចះត្រចង់នូវផ្លូវដែលបានឆ្លងកាត់ក្នុងសតវត្សទី 20 ត្រឡប់ទៅគោលការណ៍របស់ Faraday និង Maxwell ហើយចាប់ផ្តើមតាមរបៀបថ្មីនៃការសាងសង់វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទំនើបលើទស្សនវិជ្ជាថ្មី។ មូលដ្ឋាន?

សូម្បីតែនៅសម័យបុរាណ មនុស្សមានការងឿងឆ្ងល់អំពីសំណួរថាហេតុអ្វី និងរបៀបដែលភាសាអាចកើតឡើង។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រទេសក្រិកបុរាណបានដាក់ចេញនូវទ្រឹស្តីប្រឆាំងពីរ។ យោងទៅតាមពួកគេដំបូង ភាសាកើតឡើងដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ដោយគ្មានការអន្តរាគមន៏ដោយមនសិការរបស់មនុស្ស ដោយសារសកម្មភាពនៃច្បាប់ធម្មជាតិ។ យោងទៅតាមទ្រឹស្តីទីពីរ ភាសាបានលេចចេញជាលទ្ធផលនៃកិច្ចសន្យារវាងមនុស្ស៖ ចូរយើងហៅវត្ថុនេះថាដូច្នេះ ហើយដូច្នេះ ហើយថា - ដូច្នេះ ហើយដូច្នេះ។

ច្បាស់ណាស់ ទ្រឹស្តីកិច្ចសន្យាឆ្លាតវៃគឺខុស។ យ៉ាងណាមិញ វាសន្មត់ថា មនុស្សមានស្មារតីរួចទៅហើយ នៅពេលពួកគេមានភាសា។

ហើយវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបបានបង្កើតឡើងយ៉ាងពិតប្រាកដថា មនសិការរបស់មនុស្សគឺមិនអាចធ្វើទៅរួចដោយគ្មានភាសា។ ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្នុង​ករណី​នេះ តើ​មាន​ហេតុផល​អ្វី​ខ្លះ​ដែល​នាំ​ឱ្យ​មាន​ភាសា​កើត​ឡើង? តើភាសាបុព្វកាលមើលទៅដូចអ្វី?

វិទ្យាសាស្ត្រមិនទាន់អាចឆ្លើយសំណួរទាំងនេះដោយទំនុកចិត្តពេញលេញនៅឡើយ។ ប៉ុន្តែអរគុណចំពោះការងាររួមគ្នារបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃឯកទេសផ្សេងៗគ្នា - ទស្សនវិទូ និងចិត្តវិទូ អ្នកនរវិទ្យា និងជនជាតិភាគតិច អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ និងភាសាវិទូ - ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ វាបានក្លាយទៅជាអាចធ្វើទៅបាន ដោយពឹងផ្អែកលើអង្គហេតុវិទ្យាសាស្រ្តដែលមានគោលបំណងដើម្បីដាក់ចេញនូវការសន្មត់មួយចំនួនទាក់ទងនឹងភាសាបុរាណ។

វាត្រូវបានគេស្គាល់ថា ការងារមនុស្សបានបង្កើត ហើយពាក្យសំដីដ៏ប្រណិតនោះកើតឡើងតាមរយៈការងារ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃកម្លាំងពលកម្ម ដូចដែលលោក F. Engels បានសរសេរ មនុស្សបុព្វកាលបានបង្កើត "តម្រូវការក្នុងការនិយាយអ្វីមួយទៅកាន់គ្នាទៅវិញទៅមក" ។

មិនមានប្រភេទសត្វដែលមិនមានប្រព័ន្ធផ្តល់សញ្ញាផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងនោះទេ។

ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងហ្វូងនៃ hamadryas baboons ច្រើនជាងមួយដប់សំឡេងផ្សេងគ្នាត្រូវបានគេប្រើ ដែលនីមួយៗបណ្តាលឱ្យមានប្រតិកម្មជាក់លាក់ទាំងស្រុងនៅក្នុង hamadryas ។

ប៉ុន្តែ​មិន​ដូច​មនុស្ស​ដែល​ដឹង​ការ​និយាយ​នោះ​ទេ ការយល់ដឹងអ្វីដែលពួកគេត្រូវបានប្រាប់ hamadryas មិនអាចយល់អ្វីទាំងអស់។ នេះឬអាកប្បកិរិយានោះក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងសញ្ញាដែលបានឮកើតឡើងពីពួកគេដោយសារតែសាមញ្ញបំផុត។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលក្ខខណ្ឌ។

ឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើ hamadril ឮ hamadryl មួយទៀតស្រែកថា "Ak! Ak!” បន្ទាប់មកគាត់នឹងងាកទៅរកការហោះហើរព្រោះនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់សំឡេងនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតនៃគ្រោះថ្នាក់។ ហើយផ្ទុយមកវិញ ការភ័យខ្លាចណាមួយ អារម្មណ៍នៃគ្រោះថ្នាក់ណាមួយកើតឡើងនៅក្នុង hamadril ការស្រែកដោយមិនស្ម័គ្រចិត្ត "Ak!" វក្នុងន័យនេះ សញ្ញាសំឡេងនៃ hamadryas គឺនឹកឃើញដល់ការពន្យល់នៃភាសាមនុស្ស៖ អ្នក និងខ្ញុំស្រែកដូចគ្នា "អូ៎!" មិន​ថា​យើង​ដុត​ម្រាម​ដៃ ចាក់ ឬ​ចិត​វា​ទេ។

ភាសាក៏ត្រូវការផងដែរដើម្បីឱ្យមនុស្សម្នាក់អាចបង្ហាញពីអារម្មណ៍របស់គាត់ជាមួយនឹងវា។

សញ្ញាសំឡេងទាំងនេះ ប្រហែលជាបានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតភាសារបស់មនុស្ស។ ដំបូងឡើយ នៅពេលដែលការគិតរបស់មនុស្សបុព្វកាលនៅតែស្រដៀងនឹងឥរិយាបថឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់សត្វ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មិនដឹងអំពីវត្ថុនីមួយៗ ឬលក្ខណៈសម្បត្តិ ឬសកម្មភាពរបស់ពួកគេ សញ្ញាទាំងនេះប្រហែលជាគ្រាន់តែជានិយតករនៃអាកប្បកិរិយាប៉ុណ្ណោះ។ ហើយតើសញ្ញាទាំងនេះត្រូវការបំផុតនៅឯណា? ជាការពិតណាស់ជាចម្បងនៅក្នុងការងារការបរបាញ់។

ជាឧទាហរណ៍ ដើម្បីបរបាញ់ និងសម្លាប់សត្វដ៏ធំ - ថនិកសត្វ ឬរមាស វាចាំបាច់ណាស់ដែលសកម្មភាពរបស់អ្នកចូលរួមទាំងអស់ក្នុងការបរបាញ់ត្រូវបានសម្របសម្រួល ដូច្នេះក្នុងអំឡុងពេលបរបាញ់ អ្នកចូលរួមម្នាក់អាចប្រាប់អ្នកផ្សេងទៀតពីអ្វីដែលត្រូវធ្វើ។ .

ក្រោយមក នៅពេលដែលសេដ្ឋកិច្ចរបស់មនុស្សបុព្វកាល និងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតកាន់តែស្មុគស្មាញ ជាពិសេសនៅពេលដែលឧបករណ៍ដ៏ល្អឥតខ្ចោះបានលេចឡើងដែលមនុស្សម្នាក់អាចអនុវត្តសកម្មភាពស្មុគ្រស្មាញមួយចំនួនតែម្នាក់ឯង ហើយការបែងចែកការងារបានលេចចេញមក វាចាំបាច់ត្រូវកំណត់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ វត្ថុ បាតុភូត សកម្មភាព លក្ខខណ្ឌ គុណភាព។

ប្រព័ន្ធផ្លាកសញ្ញាគ្រប់គ្រងចរាចរណ៍ក៏ជាប្រភេទនៃ "ភាសា" ផងដែរ។

នេះ​មាន​ន័យ​ថា ទ្រឹស្ដី​ទី​មួយ​ខិត​ទៅ​ជិត​សេចក្ដី​ពិត។ ភាសាកើតឡើងដោយសារសកម្មភាពនៃច្បាប់ធម្មជាតិ។ មានតែជាមួយនឹងការមកដល់របស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះដែលច្បាប់ទាំងនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់តាមរបៀបថ្មី ហើយច្បាប់ថ្មីបានលេចឡើងដែលមិនមានពីមុនមក។ សង្គមច្បាប់ដែលនៅទីបំផុតបានចាប់ផ្តើមកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃពូជមនុស្ស។

ប្រសិនបើ hamadril ឮការយំ "Ak! Ak!” គាត់នឹងងាកទៅរកការហោះហើរ ចាប់តាំងពីការយំនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតរបស់គាត់អំពីគ្រោះថ្នាក់។

ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាមនុស្សនិយាយភាសាផ្សេងគ្នា? តើ​ធ្លាប់​មាន​ភាសា​ធម្មតា​សម្រាប់​មនុស្ស​ជាតិ​ដែរ​ឬ​ទេ?

ដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងរបស់យើងអំពីភាសាទំនើប យើងមិនអាចបង្កើតភាសាសាមញ្ញបែបនេះឡើងវិញបានទេ។ ដំណោះ​ស្រាយ​ចំពោះ​សំណួរ​នេះ​អាស្រ័យ​លើ​អ្នក​ជំនាញ​ខាង​នរវិទ្យា។ ប្រសិនបើវាត្រូវបានបង្ហាញថាបុរសសម័យទំនើបបានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងនៅក្នុងកន្លែងមួយនោះភាសាសាមញ្ញបែបនេះគួរតែមាន។ ប៉ុន្តែ​មិន​ថា​បញ្ហា​នេះ​ត្រូវ​បាន​ដោះស្រាយ​ដោយ​របៀប​ណា​ទេ វា​ច្បាស់​ណាស់​ថា​ពី​ដើម​ដំបូង​មាន​ភាសា​តិច​ជាង​ពេល​នេះ​។

ជាឧទាហរណ៍ ភាសាវិទូបានស្ដារឡើងវិញនូវអ្វីដែលហៅថាភាសាឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុបទូទៅ ដែលភាសាសម័យទំនើបទាំងអស់នៃអឺរ៉ុបបរទេស (លើកលែងតែហ្វាំងឡង់ ហុងគ្រី និងបាស) និងភាសាភាគច្រើននៃផ្នែកអឺរ៉ុបនៃសហភាពសូវៀតមានប្រភពដើម។ ហើយនៅអាស៊ី - ពែរ្ស អាហ្វហ្គានី តាជីក ជាដើម ហេតុអ្វីបានជារឿងនេះកើតឡើង?

តើ​វា​អាច​កើត​ឡើង​ដោយ​របៀប​ណា​ដែល​មនុស្ស​និយាយ​ភាសា​មួយ​ដំបូង ហើយ​បន្ទាប់​មក​ចាប់​ផ្ដើម​និយាយ​ផ្សេង? នេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងល្អបំផុតដោយឧទាហរណ៍ខាងក្រោម។ នៅសតវត្សទី XVII ។ ជនអន្តោប្រវេសន៍បានមកដល់ប្រទេសអាហ្រ្វិកខាងត្បូង ដែលនិយាយភាសាហូឡង់ ដែលមិនខុសពីភាសារបស់ប្រជាជនផ្សេងទៀតនៃប្រទេសហូឡង់។ ភូមិត្រូវបានបង្កើតឡើង បន្ទាប់មកទីក្រុង។ ស្ថាប័នផ្សេងៗបានកើតឡើង បន្តិចម្តងៗ វប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលភ្ជាប់ជាមួយហូឡង់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រតែប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកតាំងលំនៅមិនបានសូម្បីតែហៅខ្លួនឯងថាហូឡង់, ប៉ុន្តែនៅក្នុងវិធីផ្សេងគ្នា - Boers ឬ Afrikanders ។

តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះភាសារបស់ពួកគេ? ដោយសារតែការពិតដែលថាមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយប្រទេសហូឡង់ ភាសាហូឡង់នៅអាហ្រ្វិកខាងត្បូងបានចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរ ហើយកាន់តែឃ្លាតឆ្ងាយពីភាសាហូឡង់ "ពិតប្រាកដ" ។ ពាក្យថ្មីបានលេចឡើងដែលខ្ចីដោយ Boers ខ្លួនឯងពីភាសារបស់អ្នកស្រុកដើមនៃទ្វីបអាហ្រ្វិក។ ការបញ្ចេញសំឡេង និងវេយ្យាករណ៍មួយចំនួនក៏បានផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ លទ្ធផលគឺសំខាន់ជាភាសាថ្មី - Boer ឬ Afrikaans ។

ហេតុអ្វីបានជាការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់នេះមិនបានកើតឡើងជាភាសាហូឡង់នៅលើទឹកដីនៃប្រទេសហូឡង់? ដោយសារតែវាគ្មិនហូឡង់ទាំងអស់នៅហូឡង់ត្រូវបានភ្ជាប់គ្នា (ដូចជា Boers នៅអាហ្វ្រិកខាងត្បូង) ដោយឯកភាពនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌។ រដ្ឋាភិបាលនៃប្រទេសហូឡង់បានចេញក្រឹត្យមួយ វាបានរីករាលដាលដល់ជ្រុងឆ្ងាយបំផុតរបស់វា ហើយចៅហ្វាយនាយនៃទីរួមខេត្តមួយចំនួនដែលសរសេរឯកសារផ្លូវការសម្រាប់សហគមន៍តូចមួយរបស់គាត់ ធ្វើត្រាប់តាមភាសានៃក្រឹត្យរបស់រដ្ឋាភិបាល។ ហើយជាការពិតណាស់ សៀវភៅដូចគ្នានេះត្រូវបានអានដោយអ្នកអប់រំទូទាំងប្រទេសហូឡង់។

Boers បានបញ្ចប់នៅលើទ្វីបមួយផ្សេងទៀត ហើយគម្លាតដែលមិនអាចមើលឃើញពីមុនត្រូវបានផ្តល់ឱកាសឱ្យអភិវឌ្ឍដោយសេរី។ លើសពីនេះទៅទៀតពីគម្លាត "ភាពមិនប្រក្រតី" ពួកគេបានក្លាយជាបទដ្ឋាននៃភាសា Boer ថ្មី។

វាក៏កើតឡើងតាមរបៀបផ្សេងទៀតដែរ៖ ប្រសិនបើកុលសម្ព័ន្ធ ឬប្រជាជនដែលពីមុនរស់នៅដាច់ដោយឡែកពីគ្នាទៅវិញទៅមកបញ្ចូលគ្នាទៅជាតែមួយ ភាសារបស់ពួកគេចាប់ផ្តើមលាយបញ្ចូលគ្នា។ ប្រជាជនដែលត្រូវបានបំភ្លេចចោលជាយូរមកហើយធ្លាប់រស់នៅលើព្រំដែននៃរដ្ឋរុស្ស៊ី - អេម, ឈូដ, កម្លាំងបង្វិលជុំ, ក្រណាត់ពណ៌ស។ ពួកគេបានរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយប្រជាជនរុស្ស៊ី, និងភាសារបស់ពួកគេ - ជាមួយភាសារុស្ស៊ី។

ប៉ុន្តែការរួមបញ្ចូលគ្នាពេញលេញបែបនេះគឺកម្រណាស់។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់នៅពេលដែលមនុស្សលាយគ្នាភាសារបស់ពួកគេផ្លាស់ប្តូរតែផ្នែកខ្លះប៉ុណ្ណោះ: សំឡេងខ្លះចាប់ផ្តើមបញ្ចេញសំឡេងខុសគ្នា; ទម្រង់វេយ្យាករណ៍មួយចំនួនត្រូវបានធ្វើឱ្យសាមញ្ញ; ជំនួសឱ្យពាក្យខ្លះ ខ្លះទៀតចូលមកប្រើ។ មុនពេលការលុកលុយ Norman ដឹកនាំដោយ William the Conqueror Anglo-Saxon ត្រូវបានគេនិយាយនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស។ ពួក Normans និយាយភាសាបារាំង ហើយការលាយបញ្ចូលគ្នាបន្តិចម្តងៗនៃ Anglo-Saxons និង Normans បណ្តាលឱ្យមានភាសាអង់គ្លេសទំនើប មិនដូច Anglo-Saxon ឬបារាំងទេ។

នេះគឺប្រហែលករណីជាមួយភាសាឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុបទូទៅ។ នៅពេលណាមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ កុលសម្ព័ន្ធឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុបបានចាប់ផ្តើមដើរជុំវិញទ្វីបអឺរ៉ាស៊ី។ ពួកគេខ្លះបានទៅដល់ប្រទេសឥណ្ឌា ហើយបានជួបនឹងកុលសម្ព័ន្ធនៅទីនោះ ដែលនិយាយភាសាដែលហៅថា Dravidian (ពួកគេនៅតែនិយាយនៅភាគខាងត្បូងហិណ្ឌូស្ថាន)។

ក្នុង​សតវត្ស​បន្ទាប់​មក លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​ភាសា Dravidian បាន​ចាប់​ផ្ដើម​លេច​ចេញ​ក្នុង​សុន្ទរកថា​របស់​ពួកគេ។ ហើយកុលសម្ព័ន្ធឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុបផ្សេងទៀតបានទៅទឹកដីនៃប្រទេសបារាំងសម័យទំនើប: ប្រជាជនមួយចំនួនដែលមិនស្គាល់ពួកយើងដែលមានភាសាក្នុងន័យធៀបផ្ទាល់ខ្លួនបានរស់នៅទីនោះ។ យើងអាចវិនិច្ឆ័យអំពីប្រភពដើមរបស់ពួកគេដោយការពិតដែលថាភាសា Celtic (ឧទាហរណ៍អៀរឡង់) ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការលាយបញ្ចូលគ្នាជាមួយពួកគេគឺខុសគ្នាទាំងស្រុងពីភាសាឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុបផ្សេងទៀតឧទាហរណ៍រុស្ស៊ី ក្រិក លីទុយអានី។

អំពីប្រភពដើមនៃភាសា

កវីជនជាតិបារាំងនៃសតវត្សទី 15 ។ Charles មកពី Orleans បានសរសេរនៅក្នុងកំណាព្យមួយរបស់គាត់ថា "មិនមានសត្វតែមួយទេ មិនមែនជាសត្វស្លាបតែមួយដែលមិនច្រៀង ឬស្រែកជាភាសារបស់វាទេ!" ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនចាប់អារម្មណ៍លើរាល់សំឡេងដែលបញ្ចេញដោយសត្វនោះទេ ហើយមិនមែនគ្រប់សញ្ញាទាំងអស់ក្នុងទម្រង់មួយ ឬផ្សេងទៀត "បញ្ជូន" ដោយពួកវានោះទេ។ យើងព្រួយបារម្ភអំពីរបៀបដែលភាសារបស់មនុស្ស ដែលជាសមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ អាចកើតចេញពីសំឡេង និងសញ្ញាផ្សេងទៀតដែលមាននៅក្នុងសត្វ។ យ៉ាងណាមិញ ភាសាមិនមែនគ្រាន់តែជាឧបករណ៍ទំនាក់ទំនងប៉ុណ្ណោះទេ។ បទពិសោធន៍សង្គមទាំងអស់ដែលប្រមូលផ្តុំដោយមនុស្សជាតិ ស្ទើរតែទាំងអស់ជាវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាក់ស្តែង ចំណេះដឹង "ប្រចាំថ្ងៃ" ត្រូវបានរក្សាទុក និងបញ្ជូនពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយក្នុងទម្រង់ភាសា។ មនុស្សម្នាក់ៗដែលចូលក្នុងពិភពលោក ហើយកាន់កាប់ទ្រព្យសម្បត្តិ និងសម្ភារៈខាងវិញ្ញាណ ប្រើប្រាស់ភាសា និងជំនួយជំនួសវា - ការសរសេរ គំនូរ ផែនទី។ មនសិការរបស់មនុស្សមានដោយសារភាសា។ នៅក្នុងពាក្យមួយ វប្បធម៌របស់មនុស្ស និងជាទូទៅ មនុស្សជាតិទាំងអស់អាចមាន និងអភិវឌ្ឍបានតែដោយសារមនុស្សម្នាក់និយាយភាសាប៉ុណ្ណោះ។

អាថ៌កំបាំងនៅទីនេះគឺថាភាសាមានលក្ខណៈពិសេសសំខាន់មួយដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយស្ថាបនិកនៃភាសាវិទ្យាវិទ្យាសាស្រ្តគឺលោក Wilhelm Humboldt: វា "គ្រប់គ្រង" ដើម្បីឱ្យក្នុងពេលតែមួយជាបាតុភូតសង្គមឆ្លុះបញ្ចាំងពីសមិទ្ធិផលនៃចំណេះដឹងសមូហភាពហើយមិនអាស្រ័យលើឆន្ទៈ។ និងស្មារតីរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ; ប៉ុន្តែក្នុងន័យជាក់លាក់មួយ វាក៏មានលក្ខណៈបុគ្គលផងដែរ - ទម្រង់ដែលមានតែការគិតឡូជីខល ការនិយាយខាងក្នុង និងការច្នៃប្រឌិតបែបកំណាព្យរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗអាចដំណើរការបាន។ ការដើរតួជាឧបករណ៍នៃការគិត ភាសានៅតែរក្សាវត្ថុបំណង ចរិតលក្ខណៈសង្គមរបស់វា៖ អរគុណចំពោះភាសា មនុស្សម្នាក់តែងតែវាស់វែងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ដោយគំនុំសង្គម បែងចែក និងយល់ឃើញពីការពិតជុំវិញដូចបទពិសោធន៍សង្គមរបស់មនុស្សជាតិកំណត់ចំពោះគាត់។ ជំនួយភាសា។ល។

សូម្បីតែនៅសម័យបុរាណក៏ដោយ ក៏មនុស្សច្របូកច្របល់ខួរក្បាលរបស់ពួកគេចំពោះសំណួរ៖ ហេតុអ្វី និងរបៀបដែលភាសាអាចកើតឡើង? អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រទេសក្រិកបុរាណបានដាក់ចេញនូវទស្សនៈផ្ទុយគ្នាពីរ គឺទ្រឹស្តីពីរ។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវបានគេហៅថាទ្រឹស្តី "fyusei" ដែលមានន័យថា "ដោយធម្មជាតិធម្មជាតិ" (ឈ្មោះនៃវិទ្យាសាស្រ្តនៃរូបវិទ្យាបានមកពីឫសក្រិកដូចគ្នា); មួយទៀតត្រូវបានគេហៅថាទ្រឹស្តី "tesey" ដែលមានន័យថា "សិប្បនិម្មិតតាមនិយមន័យ" ។ យោងទៅតាមពួកគេដំបូង ភាសាកើតឡើងដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ដោយគ្មានការអន្តរាគមន៏ដោយមនសិការរបស់មនុស្ស ដោយសារតែការប្រតិបត្តិនៃច្បាប់នៃធម្មជាតិ។ យោងតាមទ្រឹស្ដីទីពីរ ភាសាបានលេចចេញជាលទ្ធផលនៃកិច្ចព្រមព្រៀង ឬកិច្ចសន្យារវាងមនុស្ស៖ ចូរយើងហៅវត្ថុនេះថាដូច្នេះ ហើយដូច្នេះ ហើយថា - ដូច្នេះ ហើយដូច្នេះ។

ច្បាស់ណាស់ ទ្រឹស្ដីកិច្ចសន្យាដ៏ឆ្លាតវៃគឺខុស — វាសន្មត់ថាមនុស្សបានដឹងខ្លួនរួចទៅហើយនៅពេលពួកគេមានភាសា។ ហើយវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបបានបង្កើតឡើងយ៉ាងពិតប្រាកដថា មនសិការរបស់មនុស្សគឺមិនអាចធ្វើទៅរួចដោយគ្មានភាសា។ មាន​តែ​សង្គម​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​មនុស្ស​ម្នាក់​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស ហើយ​វា​ធ្វើ​វា​ដោយ​ជំនួយ​ភាសា។

ដូច្នេះ ទ្រឹស្ដី «ទេវ» គឺខុស ហើយភាសាកើតឡើងដោយសារច្បាប់ធម្មជាតិ។

ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្នុង​ករណី​នេះ តើ​មាន​ហេតុផល​អ្វី​ខ្លះ​ដែល​នាំ​ឱ្យ​មាន​ភាសា​កើត​ឡើង? តើភាសាបុព្វកាលមើលទៅដូចអ្វី?

វិទ្យាសាស្ត្រមិនទាន់អាចឆ្លើយសំណួរទាំងនេះដោយទំនុកចិត្តពេញលេញនៅឡើយ។ ប៉ុន្តែដោយសារការងាររួមគ្នារបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃឯកទេសផ្សេងៗគ្នា - ទស្សនវិទូ អ្នកនរវិទ្យា និងអ្នកជនជាតិភាគតិច អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ និងភាសាវិទូ - ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ វាអាចទៅរួច ដោយពឹងផ្អែកលើអង្គហេតុវិទ្យាសាស្រ្តដែលមានគោលបំណងដើម្បីដាក់ចេញនូវការសន្មត់មួយចំនួនទាក់ទងនឹងប្រភពដើមនៃភាសាបុរាណ។

អ្នកដឹងថាពលកម្មបានបង្កើតមនុស្ស ហើយពាក្យសំដីដ៏ប្រណិតនោះកើតឡើងដោយសារកម្លាំងពលកម្ម។ នៅក្នុងដំណើរការនៃកម្លាំងពលកម្ម ដូចដែល Engels បានសរសេរ មនុស្សបុព្វកាលបានបង្កើត "តម្រូវការក្នុងការនិយាយអ្វីមួយទៅកាន់គ្នាទៅវិញទៅមក" ។ ប៉ុន្តែ​តម្រូវការ​នេះ​មិន​បាន​លេច​ចេញ​ពី​កន្លែង​ណា​ទេ។ មិនមានប្រភេទសត្វតែមួយទេ ដែលមិនមានប្រព័ន្ធសញ្ញាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា ដែលប្រើសម្រាប់ការទំនាក់ទំនង សម្រាប់ការទំនាក់ទំនង។ ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងហ្វូងនៃ hamadryas baboons ច្រើនជាងមួយដប់សំឡេងផ្សេងគ្នាត្រូវបានគេប្រើ ដែលនីមួយៗបណ្តាលឱ្យមានប្រតិកម្មជាក់លាក់ទាំងស្រុងនៅក្នុង hamadryas ។

ប៉ុន្តែ​មិន​ដូច​មនុស្ស​ដែល​ដឹង​ការ​និយាយ យល់​អ្វី​ដែល​គេ​ប្រាប់​នោះ hamadryas មិន​អាច​យល់​អ្វី​បាន​ឡើយ។ នេះ ឬអាកប្បកិរិយានោះក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងសញ្ញាដែលបានឮកើតឡើងនៅក្នុងពួកវាដោយសារតែការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលក្ខខណ្ឌសាមញ្ញបំផុត។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើ hamadril ឮសំឡេង hamadryl មួយទៀតស្រែកថា "ak, ak!" នោះគាត់នឹងហោះហើរដោយស្វ័យប្រវត្តិ ពីព្រោះនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់ សំឡេងនេះមានលក្ខខណ្ឌទាក់ទងគ្នាជាមួយនឹងគំនិតនៃគ្រោះថ្នាក់។ ហើយផ្ទុយមកវិញ៖ ការភ័យខ្លាច អារម្មណ៍នៃគ្រោះថ្នាក់ណាមួយនឹងបង្កឱ្យមានការស្រែកដោយអចេតនានៃ "ak!" នៅក្នុង hamadril ។ ក្នុងន័យនេះ សញ្ញាសំឡេងនៃ hamadryas គឺនឹកឃើញដល់ការពន្យល់នៃភាសាមនុស្ស៖ អ្នក និងខ្ញុំស្រែកដូចគ្នា "អូ!" មិន​ថា​យើង​ដុត​ម្រាម​ដៃ ចាក់ ឬ​វាយ​ទ្វារ​នោះ​ទេ។

វាគឺជាសញ្ញាសំឡេងទាំងនេះ ដែលប្រហែលជាបានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតភាសារបស់មនុស្ស។

គេ​ដឹង​ហើយ​ថា ការ​និយាយ​របស់​មនុស្ស​សម័យ​ទំនើប​នេះ​មាន​ន័យ​ត្រង់។ នេះមានន័យថា ប្រយោគ ពាក្យ ពាក្យ morphemes (ឧ. ឫស បុព្វបទ បច្ច័យ និងចុង) ព្យាង្គ និងទីបំផុតសំឡេងអាចត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងវា។ ការសិក្សាដោយប្រុងប្រយ័ត្នអំពីយន្តការនៃការនិយាយ និងរបៀបដែលកុមារទទួលបានភាសាបង្ហាញថា មិនមែនគ្រប់ផ្នែកនៃការនិយាយរបស់មនុស្សទាំងនេះកើតឡើងក្នុងពេលតែមួយនោះទេ។

វាអាចនិយាយបានដោយភាពប្រាកដប្រជាថាសុន្ទរកថារបស់បុរសបុរាណបំផុតមិនបានបំបែកទៅជាសំឡេងទេ - ព្យាង្គគឺជាភាគល្អិតតូចបំផុតនៃសុន្ទរកថារបស់គាត់។ លក្ខណៈពិសេសនៃភាសាបុព្វកាលនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង ទោះបីជាមិនមែនដោយផ្ទាល់ក៏ដោយ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃភាសាទំនើបមួយចំនួន និងជាពិសេសនៅក្នុងគំរូនៃការទទួលបានភាសា។ ជាឧទាហរណ៍ ក្មេងដែលមិនទាន់ចេះអក្ខរកម្ម ជាក្បួនមិនដឹងពីរបៀបបែងចែកសំឡេងស្រៈជាព្យាង្គ - សម្រាប់គាត់ ពួកគេត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាជាមួយព្យញ្ជនៈទៅជាព្យាង្គ។ គាត់ត្រូវតែត្រូវបានបង្រៀនយ៉ាងពិសេស ដូចដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តនិយាយ ការវិភាគសំឡេងនៃពាក្យ។

វាច្បាស់ណាស់ថាការបែងចែកការនិយាយទៅជា morphemes គឺជាបញ្ហាយឺតជាង។ យ៉ាងណាមិញ មានភាសាដែលស្ទើរតែគ្មានបុព្វបទ គ្មានបច្ច័យ ឬបញ្ចប់អ្វីទាំងអស់។ morphemes ភាគច្រើននៅក្នុងភាសាជាច្រើនអាចត្រូវបានតាមដានត្រឡប់ទៅពាក្យដែលមានតម្លៃពេញ - ជាធម្មតា adverbs ឬ pronouns ។ វាទំនងជាថា morphemes មិនត្រូវបានសម្គាល់ជាភាសាបុព្វកាលទេ។

នៅក្នុងភាសាសម័យទំនើប ព្យាង្គ ពាក្យ និងប្រយោគគឺស្របគ្នាតែក្នុងករណីកម្រ (ឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើយើងស្រែកទៅកាន់នរណាម្នាក់ថា "ឈប់!")។ ហើយនៅក្នុងភាសាបុព្វកាល ជាក់ស្តែង ព្យាង្គគឺទាំងពាក្យ និងប្រយោគ។ ហើយនៅពេលអនាគត ពាក្យ-ប្រយោគបុព្វកាល បានចាប់ផ្តើមបំបែកតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា ទៅជាសំឡេង និងព្យាង្គ ដើម្បីបញ្ចូលគ្នាតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នាក្នុងការនិយាយ ដែលនាំឱ្យមានភាពខុសគ្នានៃរចនាសម្ព័ន្ធសំឡេង និងវេយ្យាករណ៍នៃភាសាផ្សេងៗគ្នា។

ប៉ុន្តែលក្ខណៈពិសេសទាំងអស់ដែលបានពិពណ៌នាគឺជាលក្ខណៈនៃភាសាមនុស្ស "ពិតប្រាកដ" ប៉ុណ្ណោះ។

មិនមានអ្វីដូចនេះនៅក្នុងសញ្ញាដែលប្រើដោយសត្វនោះទេ។ ហើយវាមិនងាយស្រួលប៉ុន្មានទេក្នុងការឆ្លើយសំណួរ៖ តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះបុព្វបុរសដូចសត្វស្វារបស់យើង ដើម្បីឱ្យប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេទទួលបានគុណភាពថ្មី និងក្លាយជាឧបករណ៍នៃការគិត?

ក្នុងការស្វែងរកចម្លើយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានងាកទៅរកការសិក្សាអំពីសត្វស្វាដែលរស់នៅឥឡូវនេះ។ ការសិក្សាអំពីសត្វស្វាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ឬសត្វអន្ធពាល ពួកគេបានសន្មត់ថា ភាសាមនុស្សកើតចេញពីអ្វីដែលហៅថា សំលេងរំខាននៃជីវិត - សំឡេងដែលមិនស្ម័គ្រចិត្ត ជីវសាស្រ្តមិនសំខាន់ និងអមជាមួយសកម្មភាពផ្សេងៗនៃសត្វស្វា ឬសត្វស្វាអ៊ូរ៉ង់ហ្គូតាន់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សម្មតិកម្មនេះមានផ្នែកទន់ខ្សោយមួយ៖ បន្ទាប់ពីបានទាំងអស់ សត្វស្វាស្វា ក្រូចត្លុង និងសត្វអន្ធពាលផ្សេងទៀត មិនមែនជាសត្វសង្គមទេ ពួកគេរស់នៅតែម្នាក់ឯង ឬក្នុងគ្រួសារតូចៗ។ ហើយជាការពិតណាស់បុព្វបុរសរបស់យើងគឺជាហ្វូងសត្វដែលនឹកឃើញដល់ hamadryas, macaques ពោលគឺស្វា "ទាប" ។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ hamadryas និងស្វាដទៃទៀតដែលរស់នៅក្នុងហ្វូងសត្វមានសញ្ញាសំឡេងពិសេសដែលបម្រើជាពិសេសក្នុងការទំនាក់ទំនងនៅក្នុងហ្វូង។ ហើយចាប់តាំងពីភាសារបស់មនុស្សបានក្រោកឡើង គ្មានការសង្ស័យទេនៅក្នុងសង្គមសម្រាប់គោលបំណងនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាក្នុងដំណើរការការងារ វាទំនងជាថាមូលដ្ឋាននៃការបង្កើតរបស់វាមិនមែនជា "សំលេងរំខានជីវិត" ប៉ុន្តែជាមធ្យោបាយនៃសញ្ញានៅក្នុងហ្វូង។

ជាឧទាហរណ៍នៅក្នុង Pithecanthropus សកម្មភាពការងាររួមគ្នាបានដើរតួនាទីយ៉ាងធំ ឧទាហរណ៍ដូចជាការបរបាញ់។ ហើយយើងត្រូវការមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងដែលនឹងជួយគ្រប់គ្រងឥរិយាបថ ដឹកនាំវាតាមមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត ហើយមិនត្រឹមតែជាសញ្ញាអ្វីមួយនោះទេ។

ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់នៅដំណាក់កាលនេះប្រហែលជាមិនទាន់មានស្មារតីនៅឡើយ។ វាបានបង្ហាញខ្លួននៅពេលក្រោយ នៅពេលដែលវាចាំបាច់ដើម្បីកំណត់សកម្មភាពមិនដាច់ដោយឡែក ប៉ុន្តែវត្ថុដាច់ដោយឡែក។ "នៅកម្រិតជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀត បន្ទាប់ពីពួកគេបានបង្កើន និងអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀត ... តម្រូវការរបស់មនុស្ស និងប្រភេទនៃសកម្មភាពដែលពួកគេពេញចិត្ត មនុស្សផ្តល់ឈ្មោះដាច់ដោយឡែកដល់ថ្នាក់ទាំងមូល ... វត្ថុដែលពួកគេបែងចែករួចហើយពី នៅសល់នៃពិភពលោកខាងក្រៅដោយបទពិសោធន៍។” (K. Marx) ។

ពេល​នេះ បុគ្គល​ដែល​បាន​ឮ​សំឡេង​នៃ​ការ​និយាយ លែង​មាន​ប្រតិកម្ម​ចំពោះ​សំឡេង​របស់​ខ្លួន​ដោយ​ងងឹតងងល់​ទៀត​ហើយ ប៉ុន្តែ​ដឹង​អំពី​អត្ថន័យ ខ្លឹមសារ​នៃ​ការ​និយាយ។ ភាសាបានទទួលតួអក្សរនិមិត្តសញ្ញា។

ប្រភពដើមនៃភាសាមិនទាន់ត្រូវបានពន្យល់ពេញលេញនៅឡើយទេ ហើយការងាររួមគ្នាដ៏ធំ និងធ្ងន់ធ្ងររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានឯកទេសផ្សេងៗគ្នាគឺត្រូវបានទាមទារ ដើម្បីឆ្លើយដោយភាពប្រាកដប្រជាណាមួយ៖ តើវាដូច្នេះឬអត់? ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយបញ្ហាគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។

សិក្សាសង្គមថ្នាក់ទី១០

ដំណាក់កាលក្រុង

ពេលវេលារៀបចំគឺ 3 ម៉ោង។

សរុប 70 ពិន្ទុ

1. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ សរសេរពួកវាក្នុងតារាង។

(សរុប ៥ ពិន្ទុ)

តើមួយណាជាលក្ខណៈនៃវប្បធម៌សេដ្ឋកិច្ច?

ក) កម្រិត និងគុណភាពនៃចំណេះដឹងសេដ្ឋកិច្ច

ខ) សកម្មភាពបោះឆ្នោត

គ) អវត្តមាននយោបាយ

១.២. ជម្លោះ​សង្គម...

ក) ប្រភេទពិសេសនៃសកម្មភាពសហប្រតិបត្តិការ

ខ) អន្តរកម្មពិសេសរបស់បុគ្គល ក្រុម និងការបង្រួបបង្រួមគ្នានៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃការប៉ះទង្គិចនៃទស្សនៈ មុខតំណែង និងផលប្រយោជន៍ដែលមិនឆបគ្នារបស់ពួកគេ។

គ) ធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌នៃការសម្របសម្រួល

១.៣. លក្ខណៈទូទៅនៃរបបប្រជាធិបតេយ្យគឺ៖

ក) សភានិយម និងពហុនិយមនៃមតិ

ខ) ការចាប់ពិរុទ្ធ និងការត្រួតត្រាលើមុខតំណែងនយោបាយមួយ។

គ) ការគ្រប់គ្រងទាំងស្រុងរបស់រដ្ឋលើសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រជាជន អវត្ដមាននៃសង្គមស៊ីវិល

១.៤. លក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ចរួមមាន:

ក) ភាពព្រងើយកន្តើយខាងសេដ្ឋកិច្ចនិងភាពអសកម្ម

ខ) បំណងប្រាថ្នារបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងការទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ដើម្បីធានាជីវិត និងគ្រួសាររបស់គាត់ ក៏ដូចជាដើម្បីទទួលបានប្រាក់ចំណេញនៅក្នុងវិស័យសហគ្រិន។

គ) ការផ្លាស់ប្តូរទៅជារដ្ឋរឹម

១.៥. ពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ L. Peter "សេដ្ឋកិច្ចគឺជាសិល្បៈនៃការបំពេញតម្រូវការគ្មានដែនកំណត់ ជាមួយនឹងធនធានមានកំណត់" ការសន្និដ្ឋានខាងក្រោមអាចត្រូវបានគេទាញបាន៖

ក) សេដ្ឋកិច្ចគួរតែត្រូវបានសិក្សាដោយអ្នករិះគន់សិល្បៈប៉ុណ្ណោះ។

ខ) ដើម្បីចូលរួមក្នុងសេដ្ឋកិច្ច វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការសិក្សាសិល្បៈ

គ) ដើម្បីដោះស្រាយជាមួយសេដ្ឋកិច្ច អ្នកត្រូវការភាពប៉ិនប្រសប់ ចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍

ក	ខ	ក	ខ	v

2. បង្កើតភាពត្រឹមត្រូវ ឬមិនពិតនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ ("បាទ/ចាស" ឬ "ទេ") ហើយបញ្ចូលចម្លើយក្នុងតារាង។

(សរុប ១០ ពិន្ទុ)

២.១. ក្រុមហ៊ុន Renaissance បាននាំមកនូវការយល់ដឹងខុសគ្នាអំពីសេរីភាព ដោយផ្តោតលើគោលការណ៍មនុស្សធម៌ (មនុស្ស)។

២.២. សីលធម៌គឺជាច្បាប់ផ្លូវការនៅក្នុងរដ្ឋណាមួយ។

២.៣. សេដ្ឋកិច្ច គឺជាប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចដែលបំពេញតម្រូវការរបស់មនុស្ស និងសង្គម ដោយបង្កើត និងប្រើប្រាស់អត្ថប្រយោជន៍ចាំបាច់នៃជីវិត។

២.៤. ការប្រកួតប្រជែងកើតមកតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃមូលធននិយមផ្តាច់មុខប៉ុណ្ណោះ។

២.៥. ការបង្រួបបង្រួមនៃក្រុមមនុស្សផ្សេងគ្នាត្រូវបានគេហៅថាភាពខុសគ្នា។

2.6. ការផ្លាស់ប្តូររបស់មនុស្សតាមជំហាននៃជណ្ដើរសង្គមឡើងលើ ឬចុះក្រោមត្រូវបានគេហៅថា ការចល័តបញ្ឈរ។

២.៧. បច្ចុប្បន្ន UN ត្រូវបានជំនួសដោយសម្ព័ន្ធប្រជាជាតិ។

២.៨. ការប្រើប្រាស់តែងតែរារាំងការរំញោចនៃដំណើរការផលិត។

២.៩. អង្គភាពគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងត្រូវបានសំដៅជាទូទៅថាជាក្រុង។

២.១០. ទីផ្សារនយោបាយបង្កើតរូបភាពទាក់ទាញអ្នកនយោបាយសម្រាប់អ្នកបោះឆ្នោត។

បាទ	ទេ	បាទ	ទេ	ទេ	បាទ	ទេ	ទេ	បាទ	បាទ

តើអ្វីបង្រួបបង្រួមគំនិតដែលបង្កើតជាស៊េរីនីមួយៗដែលបានបង្ហាញ? ផ្តល់ចម្លើយខ្លីមួយ។

(2 ពិន្ទុសម្រាប់ចម្លើយនីមួយៗ 6 ពិន្ទុសរុប)

1. ភាគច្រើន, ចម្រុះ, សមាមាត្រ

2. Rockers, punks, អ្នកគាំទ្រតន្ត្រី

_______________________________________________________.

3.judicial precedent, ទំនៀមទម្លាប់ផ្លូវច្បាប់, ច្បាប់បទដ្ឋាន

_______________________________________________________.

១.ប្រភេទនៃប្រព័ន្ធបោះឆ្នោត

2. វប្បធម៌រងរបស់យុវជន

3. ប្រភពនៃច្បាប់

កំហុសត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងអត្ថបទខាងលើ។ ស្វែងរកនិងជួសជុលពួកគេ។

(2 ពិន្ទុសម្រាប់កំហុសនីមួយៗ 10 ពិន្ទុសរុប)

សេដ្ឋកិច្ចគឺជាវិស័យសំខាន់បំផុតនៃសង្គមសម័យទំនើប។ រហូតមកដល់ពេលនេះជីវិតសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានសិក្សាដោយវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបបានបង្កើតយ៉ាងជាក់លាក់ថាគោលការណ៍ស្មើគ្នានៃការចែកចាយបង្កើតការលើកទឹកចិត្តដ៏ធំក្នុងចំណោមកម្មករ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការស្រាវជ្រាវពណ៌ប្រផេះបង្ហាញថា បាតុភូតនៃការប្រើប្រាស់មិនប៉ះពាល់ដល់ការលូតលាស់នៃផលិតកម្មនោះទេ។ សូចនាករសេដ្ឋកិច្ចដ៏សំខាន់បំផុតរបស់ប្រទេសណាមួយនាពេលនេះគឺផលិតផលក្នុងស្រុកសរុប (GDP) ដែលបង្កប់ន័យតែតម្លៃប៉ាន់ស្មាននៃផលិតផលកសិកម្មប៉ុណ្ណោះ។ ដើម្បីបង្កើនសូចនាករ GDP រដ្ឋាភិបាលទំនើបភាគច្រើនបានសម្រេចចិត្តអនុវត្តការធ្វើជាតូបនីយកម្មទ្រង់ទ្រាយធំនៃវិស័យសេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេ និងយុទ្ធសាស្ត្រនៃការត្រួតត្រាដាច់ខាតនៃរដ្ឋនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច។

ចម្លើយ៖

1. ជីវិតសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានសិក្សាដោយវិទ្យាសាស្ត្រសេដ្ឋកិច្ច។

2. គោលការណ៍កម្រិតរារាំងដល់ការលើកទឹកចិត្តរបស់កម្មករ។

3. ការប្រើប្រាស់ប៉ះពាល់ដល់ការលូតលាស់នៃផលិតកម្ម។

4. ផលិតផលក្នុងស្រុកសរុប (GDP) មានន័យថាតម្លៃសរុបនៃផលិតផល និងសេវាកម្មចុងក្រោយទាំងអស់ដែលផលិតដោយប្រទេសក្នុងមួយឆ្នាំ បែងចែកដោយចំនួនប្រជាជន។

5. ប្រទេសទំនើបភាគច្រើនបានជ្រើសរើសការធ្វើឯកជនភាវូបនីយកម្ម និងការថយចុះនូវតួនាទីនិយតកម្មរបស់រដ្ឋនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច។

(2 ពិន្ទុសម្រាប់ "ការអនុលោមតាមច្បាប់", 10 ពិន្ទុសរុប)

ទ្រឹស្តី៖ទ្រឹស្តីនៃសកម្មភាព; ទ្រឹស្តីនៃតម្លៃ; ការចាំបាច់ប្រភេទ; ទ្រឹស្តីនៃជម្លោះ។ ទ្រឹស្តីនៃសកម្មភាពសង្គម;

6. ប្រស្នា៖

(សរុប ៥ ពិន្ទុ)

Khoja Nasreddin បាននិយាយទៅកាន់ហ្វូងមនុស្សដោយពាក្យថា:
- មនុស្សអើយតើអ្នកចង់បានចំណេះដឹងដោយមិនជម្នះការលំបាក សច្ចៈគ្មានការបំភាន់ ការសម្រេចដោយគ្មានការប្រឹងប្រែង រីកចម្រើនដោយគ្មានការលះបង់?
មនុស្សគ្រប់គ្នាស្រែកថា "យើងចង់បាន យើងចង់បាន!"

តើអ្នកគិតថា Hodja Nasreddin ឆ្លើយយ៉ាងណា?

ចម្លើយ៖

អស្ចារ្យណាស់” Nasruddin បាននិយាយ។ "ខ្ញុំក៏ចង់បានវាដែរ ហើយប្រសិនបើខ្ញុំដឹងពីរបៀបធ្វើវា ខ្ញុំនឹងរីករាយនឹងប្រាប់អ្នកឱ្យដឹង"។

ប្រភព-

http://www.newacropol.ru/Alexandria/pritchi/nasredins_parable/

បញ្ហាប្រឈមសេដ្ឋកិច្ច

(សរុប ៨ ពិន្ទុ)

ការចំណាយក្នុងមួយ 1000 គ្រឿងនៃផលិតផលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃ

ពីខាងក្រោម៖

ប្រាក់ខែ - 20 លានរូប្លិ៍;

វត្ថុធាតុដើមនិងការផ្គត់ផ្គង់ - 30 លានរូប្លិ៍;

អគារនិងសំណង់ - 250 លានរូប្លិ៍;

ឧបករណ៍ - 100 លានរូប្លិ៍។

ផលិតផលទាំងអស់ត្រូវបានលក់ក្នុងតម្លៃ 122.5 ពាន់រូប្លិ៍ អត្រារំលោះ

អគារនិងរចនាសម្ព័ន្ធគឺ 5% និងអាយុកាលសេវាកម្ម

ឧបករណ៍គឺជាមធ្យម 5 ឆ្នាំ។ កំណត់ប្រាក់ចំណេញ

ដំណោះស្រាយ៖

ការចំណាយ: 20 + 30 + 0.05 x 250 + 0.2 x 100 = 82.5 លានរូប្លិ៍។

ប្រាក់ចំណូល: 122,5 ពាន់រូប្លិ៍។ x 1000 = 122.5 លានរូប្លិ៍។

ប្រាក់ចំណេញ: 122.5 - 82.5 = 40 លានរូប្លិ៍។