តម្លៃ និងទិដ្ឋភាពសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ វិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងសង្គមក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប។ ផ្លូវទៅកាន់វប្បធម៌បង្រួបបង្រួម

វិទ្យាសាស្ត្រ – វាជាវិស័យនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលមានគោលបំណងផលិត និងប្រព័ន្ធទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹងដែលមានគោលបំណងអំពីធម្មជាតិ សង្គម និងចំណេះដឹងខ្លួនឯង។វាជាបាតុភូតសង្គម-វប្បធម៌ដ៏ស្មុគស្មាញ ដែលដើរតួជា៖ 1) ប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងដែលអាចទុកចិត្តបានអំពីវិស័យផ្សេងៗនៃពិភពលោក។ 2) សកម្មភាពសម្រាប់ការផលិតចំណេះដឹងបែបនេះ; 3) ស្ថាប័នសង្គមពិសេស។

ជាប្រព័ន្ធចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាបណ្តុំនៃព័ត៌មានផ្សេងៗអំពីពិភពលោក រួមបញ្ចូលគ្នាទៅជាសណ្តាប់ធ្នាប់ដ៏តឹងរ៉ឹង និងសមហេតុផល។ ប្រព័ន្ធបែបនេះរួមមានទម្រង់ផ្សេងៗនៃចំណេះដឹង - ការពិត បញ្ហា សម្មតិកម្ម ច្បាប់ ទ្រឹស្តី រូបភាពវិទ្យាសាស្ត្រនៃពិភពលោក ឧត្តមគតិ និងបទដ្ឋាននៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងមូលដ្ឋានគ្រឹះទស្សនវិជ្ជារបស់វា។

វិទ្យាសាស្រ្តរបៀប ប្រភេទនៃចំណេះដឹងពិសេសគឺជាសកម្មភាពដែលមានគោលបំណងសកម្មរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ ផ្តោតលើការទទួលបានចំណេះដឹងថ្មីជាមូលដ្ឋានអំពីវិស័យជាក់លាក់ណាមួយនៃពិភពលោក ច្បាប់នៃដំណើរការ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ សកម្មភាពនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ៖ ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ ការប្រើប្រាស់ឧបករណ៍ពិសេស (ឧបករណ៍ ឧបករណ៍ មន្ទីរពិសោធន៍។ល។) ការបញ្ចូល និងដំណើរការព័ត៌មានទូលំទូលាយ (បណ្ណាល័យ មូលដ្ឋានទិន្នន័យ។

ជា ស្ថាប័នសង្គមវិទ្យាសាស្រ្តលេចឡើងជាប្រព័ន្ធនៃស្ថាប័នពិសេសមួយ (បណ្ឌិតសភា វិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវ គ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សា មន្ទីរពិសោធន៍។ ទាំងអស់នេះបានរួមគ្នាធានានូវអត្ថិភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងសង្គមទំនើប មុខងារ និងការកែលម្អរបស់វា។

ក្នុងនាមជាប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាល វិទ្យាសាស្ត្របានលេចឡើងនៅសតវត្សទី 16-17 ក្នុងយុគសម័យនៃការបង្កើតរបបមូលធននិយម។ ការអភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្មទាមទារចំណេះដឹងអំពីច្បាប់គោលបំណង និងការពិពណ៌នាទ្រឹស្តីរបស់ពួកគេ។ ជាមួយនឹងការមកដល់នៃមេកានិកញូវតុន វិទ្យាសាស្ត្របានទទួលទម្រង់បុរាណនៃប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងគ្នានៃចំណេះដឹងដែលបានអនុវត្ត និងទ្រឹស្តី (ជាមូលដ្ឋាន) ជាមួយនឹងលទ្ធភាពទទួលបានការអនុវត្ត។ ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពចម្រុះនៃពិភពលោក វិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបែងចែកទៅជាផ្នែកជាច្រើននៃចំណេះដឹង (វិទ្យាសាស្ត្រពិសេស) ដែលខុសគ្នាត្រង់ផ្នែកណានៃការពិតដែលពួកគេសិក្សា។ យោងទៅតាមប្រធានបទនិងវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងមនុស្សម្នាក់អាចញែកវិទ្យាសាស្ត្រនៃធម្មជាតិ - វិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិ; សង្គម - ការសិក្សាសង្គម (មនុស្សសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម); ការយល់ដឹង និងការគិត - តក្កវិជ្ជា និងទស្សនវិជ្ជា។ វិទ្យាសាស្ត្របច្ចេកទេស និងគណិតវិទ្យា ត្រូវបានបែងចែកជាក្រុមដាច់ដោយឡែក។ យោងតាមទិសដៅនៃវិញ្ញាសាវិទ្យាសាស្ត្រទាក់ទងនឹងការអនុវត្ត វាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែករវាងវិទ្យាសាស្ត្រមូលដ្ឋាន និងវិទ្យាសាស្ត្រអនុវត្ត។ វិទ្យាសាស្រ្តជាមូលដ្ឋានមានការព្រួយបារម្ភជាមួយនឹងចំណេះដឹងនៃទំនាក់ទំនងស្របច្បាប់រវាងបាតុភូតនៃការពិត។ គោលដៅភ្លាមៗនៃការស្រាវជ្រាវដែលបានអនុវត្តគឺដើម្បីអនុវត្តលទ្ធផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រមូលដ្ឋានដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាបច្ចេកទេស ការផលិត និងបញ្ហាសង្គម។

តួនាទីរបស់វិទ្យាសាស្ត្រក្នុងជីវិតនៃសង្គមសម័យទំនើបត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយចំណុចសំខាន់ៗដូចខាងក្រោម មុខងារ៖

– វប្បធម៌ និងមនោគមវិជ្ជា- វិទ្យាសាស្រ្តបង្កើតនូវចំណេះដឹងពិត ដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទស្សនៈពិភពលោកទំនើប និងជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់នៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ (ការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់មនុស្សគឺមិនអាចធ្វើទៅរួចទេនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ដោយមិនស្ទាត់ជំនាញលើសមិទ្ធិផលជាមូលដ្ឋាននៃវិទ្យាសាស្ត្រ)។

– កម្លាំងផលិតភាពដោយផ្ទាល់- សមិទ្ធិផលដ៏សំខាន់បំផុតនៃវឌ្ឍនភាពបច្ចេកទេស និងបច្ចេកវិទ្យា គឺការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។

– កម្លាំងសង្គម- វិទ្យាសាស្រ្តត្រូវបានណែនាំនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះនៅក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃជីវិតសង្គម ដឹកនាំ និងរៀបចំសកម្មភាពមនុស្សស្ទើរតែគ្រប់ប្រភេទ រួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម (ឧទាហរណ៍ បញ្ហាសកលនៃសម័យកាលរបស់យើង)។

តួនាទីដែលកំពុងរីកចម្រើននៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងការយល់ដឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប ភាពស្មុគស្មាញ និងភាពផ្ទុយគ្នានៃដំណើរការនេះ បានធ្វើឱ្យមានមុខតំណែងផ្ទុយគ្នាពីរក្នុងការវាយតម្លៃរបស់វា គឺវិទ្យាសាស្ត្រ និងលទ្ធិប្រឆាំងវិទ្យា ដែលបានអភិវឌ្ឍនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអះអាងថា "វិទ្យាសាស្ត្រគឺសំខាន់ជាងទាំងអស់" ហើយវាត្រូវតែត្រូវបានអនុវត្តតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានជាស្តង់ដារនិងតម្លៃសង្គមដាច់ខាតនៅក្នុងគ្រប់ប្រភេទនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ Antiscientism គឺជាទស្សនៈទស្សនវិជ្ជា និងទស្សនៈពិភពលោក អ្នកគាំទ្ររិះគន់វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាយ៉ាងខ្លាំង ដែលមិនអាចធានាបាននូវវឌ្ឍនភាពសង្គម ដោយសារពួកគេបង្ខំចិត្តអរិភាពចំពោះខ្លឹមសារពិតរបស់មនុស្ស បំផ្លាញវប្បធម៌។ ដោយមិនសង្ស័យ វាមានកំហុសស្មើគ្នាចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រដែលបំផ្លើស និងមើលស្រាល ហើយថែមទាំងបដិសេធទាំងស្រុងថែមទៀត។ វាចាំបាច់ក្នុងការវាយតម្លៃយ៉ាងទូលំទូលាយនូវតួនាទីរបស់វិទ្យាសាស្ត្រ ដើម្បីមើលឃើញភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍរបស់វា។

Ethos នៃវិទ្យាសាស្ត្រ- សំណុំនៃតម្លៃ និងបទដ្ឋានដែលទទួលយកនៅក្នុងសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទាំងនេះ​រួម​បញ្ចូល​ទាំង:

· សកលនិយម - អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវតែត្រូវបានដឹកនាំដោយលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទូទៅ និងច្បាប់សម្រាប់ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ និងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ (ការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកវត្ថុបំណង ភាពអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បាន និងភាពជឿជាក់នៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍វិទ្យាសាស្ត្រ);

· សកលភាវូបនីយកម្ម - លទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទ្រព្យសម្បត្តិរួមរបស់សមាជិកនៃសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។

• ការមិនចាប់អារម្មណ៍ - ការខិតខំស្វែងរកការពិតគួរតែជារឿងសំខាន់នៅក្នុងសកម្មភាពរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយមិនអាស្រ័យលើកត្តាវិទ្យាសាស្ត្របន្ថែមផ្សេងៗ។

· ការសង្ស័យដែលបានរៀបចំ - ការរិះគន់និងការរិះគន់ខ្លួនឯងក្នុងការវាយតម្លៃសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រ។

សព្វថ្ងៃនេះ ការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីអភិវឌ្ឍប្រភេទនៃក្រមសីលធម៌របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដោយរួមបញ្ចូលបទដ្ឋានសីលធម៌ថ្មី៖

ទំនួលខុសត្រូវខាងសីលធម៌ និងសីលធម៌របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចំពោះផលវិបាកនៃការរកឃើញរបស់គាត់;

កង្វះសិទ្ធិក្នុងការពិសោធន៍គ្រោះថ្នាក់;

អាកប្បកិរិយាប្រកបដោយមនសិការចំពោះការងារវិទ្យាសាស្ត្រ រួមទាំងការទទួលខុសត្រូវចំពោះគុណភាពនៃព័ត៌មានដែលទទួលបាន ការហាមឃាត់ការលួចចម្លង ការគោរពចំពោះលទ្ធផលវិទ្យាសាស្ត្ររបស់អ្នកកាន់តំណែងមុន និងសហការី។

ការដោះស្រាយវិវាទវិទ្យាសាស្ត្រទាំងស្រុងដោយមធ្យោបាយវិទ្យាសាស្ត្រ ដោយមិនបង្កើតការខ្វែងគំនិតគ្នាតាមទ្រឹស្តីទៅជាអរិភាពផ្ទាល់ខ្លួន។

ទំនួលខុសត្រូវក្នុងការអប់រំយុវជនផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្មារតីមនុស្សធម៌ បទដ្ឋានប្រជាធិបតេយ្យ ភាពស្មោះត្រង់ និងសច្ចៈធម៌។

បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងការផ្លាស់ប្តូរប្រភេទនៃសនិទានភាព។ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយទំនោរឆ្ពោះទៅរកការអភិវឌ្ឍន៍ឥតឈប់ឈរ។ នៅលើសំណួរនៃសក្ដានុពលនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ មានវិធីសាស្រ្តផ្ទុយគ្នាពីរគឺ៖ cumulativeism និង anti-cumulativeism ។ លទ្ធិនិយម- គំរូសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលវាជាដំណើរការបន្តនៃការបង្កើនចំណេះដឹងថ្មី ដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងដែលមានស្រាប់ ដោយបន្ថែមបណ្តុំបទប្បញ្ញត្តិថ្មីទៅក្នុងចំនួនចំណេះដឹងដែលប្រមូលផ្តុំ។ មនោគមវិជ្ជានិយមជឿថាមិនមានធាតុផ្សំណាដែលនៅជាប់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងនោះទេ។ ការផ្លាស់ប្តូរពីដំណាក់កាលមួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រទៅដំណាក់កាលមួយទៀតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពិនិត្យឡើងវិញនៃគំនិត និងវិធីសាស្រ្តជាមូលដ្ឋាន។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តត្រូវបានបង្ហាញជាការតស៊ូ និងការផ្លាស់ប្តូរនៃទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្ត រវាងការដែលមិនមានទាំងសមហេតុសមផល ឬខ្លឹមសារបន្តបន្ទាប់បន្សំ។ ដូច្នេះ - និក្ខេបបទអំពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រ (T. Kuhn, P. Feyerabend) ។

ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី XX តួនាទីដ៏លេចធ្លោមួយត្រូវបានលេងនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រ ទ្រឹស្ដីនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ដោយ Thomas Kuhn ។គាត់បានជ្រើសរើសរយៈពេលនៃ "វិទ្យាសាស្ត្រធម្មតា" និងរយៈពេលនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ។ ក្នុងអំឡុងពេល "វិទ្យាសាស្ត្រធម្មតា" ការស្រាវជ្រាវគោរពតាមគំរូមួយ។ Paradigms (ក្រិក παράδειγμα - គំរូ គំរូ គំរូ) "ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ ដែលសម្រាប់ពេលជាក់លាក់មួយផ្តល់ឱ្យសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រនូវគំរូសម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហា និងដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេ។ ក្នុងអំឡុងពេល "វិទ្យាសាស្ត្រធម្មតា" សមាជិកនៃសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រចូលរួមក្នុងការដោះស្រាយល្បែងផ្គុំរូបដោយផ្អែកលើគំរូ។ ស្ថានភាពពិសេសដែលការផ្លាស់ប្តូរបទដ្ឋានវិជ្ជាជីវៈគឺជាបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ មានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងក្រឡាចត្រង្គគំនិតដែលតាមរយៈអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមើលពិភពលោក គំរូថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយរយៈពេលនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មតាចាប់ផ្តើមម្តងទៀត។

នៅក្នុងដំណើរនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ គំរូ (គំរូ) នៃការពន្យល់ និងការពិពណ៌នានៃលទ្ធផលស្រាវជ្រាវក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រទាំងមូល - រូបវិទ្យា ជីវវិទ្យា ជាដើម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ដូចដែល V.S.Stepin បង្ហាញនោះ មានបាតុភូតនៃលំដាប់ពិភពលោកកាន់តែច្រើន - ការផ្លាស់ប្តូរប្រភេទនៃសនិទានភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់។ ប្រភេទនៃហេតុផលវិទ្យាសាស្ត្រ – ទាំងនេះគឺជាឧត្តមគតិនៃសកម្មភាពនៃការយល់ដឹងដែលកំពុងមាននៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និយាយម្យ៉ាងទៀត គំនិតអំពីរបៀបបង្កើតទំនាក់ទំនងឱ្យបានត្រឹមត្រូវ "ប្រធានបទ - មធ្យោបាយស្រាវជ្រាវ - វត្ថុ" ដើម្បីទទួលបានការពិតគោលបំណង។... នៅដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវិទ្យាសាស្ត្រ បន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ប្រភេទនៃការសមហេតុសមផលវិទ្យាសាស្ត្របានយកឈ្នះ៖ បុរាណ, មិនបុរាណ, ក្រោយមិនបុរាណ.

សនិទានភាពបុរាណលក្ខណៈនៃវិទ្យាសាស្រ្តនៃសតវត្សទី 17-19 ដែលបានស្វែងរកដើម្បីធានាវត្ថុបំណង និងវត្ថុបំណងនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត។ រចនាប័ទ្មវត្ថុនៃការគិតបានយកឈ្នះ បំណងប្រាថ្នាចង់ដឹងពីប្រធានបទដោយខ្លួនឯងដោយមិនគិតពីលក្ខខណ្ឌនៃការសិក្សារបស់វា។ វត្ថុត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រព័ន្ធតូច (ឧបករណ៍មេកានិច) ជាមួយនឹងចំនួនតិចតួចនៃធាតុជាមួយនឹងអន្តរកម្មកម្លាំងរបស់ពួកគេ។ បុព្វហេតុត្រូវបានបកស្រាយតាមស្មារតីនៃយន្តការកំណត់។

សនិទានភាពមិនបុរាណបានយកឈ្នះលើវិទ្យាសាស្ត្រនៅកំឡុងចុងសតវត្សទី XIX ដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XX ។ ការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តបានកើតឡើងនៅក្នុងរូបវិទ្យា (ការរកឃើញនៃការបែងចែកអាតូមិក ទ្រឹស្តីទំនាក់ទំនង និងកង់ទិច) នៅក្នុងលោហធាតុវិទ្យា (គំនិតនៃសកលលោកដែលមិនស្ថិតស្ថេរ) គីមីវិទ្យា (គីមីវិទ្យា) ជីវវិទ្យា (ការកើនឡើងនៃហ្សែន) cybernetics និងទ្រឹស្តីប្រព័ន្ធ។ ក្រោកឡើង សនិទានភាពមិនមែនបុរាណបានផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីវត្ថុបំណងនៃវិទ្យាសាស្រ្តបុរាណ បានចាប់ផ្តើមពិចារណាថាគំនិតអំពីការពិតអាស្រ័យលើមធ្យោបាយនៃការយល់ដឹងរបស់វា និងលើកត្តាប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការបន្តពូជនៃទំនាក់ទំនងរវាងប្រធានបទ និងវត្ថុបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការពិពណ៌នាពិតជាក់ស្តែង និងការពន្យល់អំពីការពិត។

សនិទានវិទ្យាសាស្ត្រក្រោយសម័យមិនបុរាណកំពុងអភិវឌ្ឍនៅពេលនេះ ដោយចាប់ផ្តើមពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XX ។ វាត្រូវគិតពីការពិតដែលថាចំណេះដឹងអំពីវត្ថុមួយត្រូវបានជាប់ទាក់ទងមិនត្រឹមតែជាមួយនឹងភាពប្លែកនៃអន្តរកម្មរបស់វាជាមួយនឹងមធ្យោបាយ (ហើយដូច្នេះជាមួយប្រធានបទដោយប្រើមធ្យោបាយទាំងនេះ) ប៉ុន្តែក៏មានអាកប្បកិរិយាតម្លៃនៃប្រធានបទផងដែរ។ វាត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាប្រធានបទមានឥទ្ធិពលលើខ្លឹមសារនៃចំណេះដឹងអំពីវត្ថុមិនត្រឹមតែដោយសារការប្រើប្រាស់ឧបករណ៍ស្រាវជ្រាវពិសេស និងនីតិវិធីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារគុណធម៌នៃអាកប្បកិរិយាតម្លៃ-បទដ្ឋានរបស់ពួកគេ ដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងតម្លៃសង្គមដែលមិនមានលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រ។ និងគោលដៅ។ លើសពីនេះ នៅក្នុងសនិទានភាពក្រោយសម័យបុរាណ ប្រធានបទ មធ្យោបាយ និងវត្ថុនៃការយល់ដឹងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការផ្លាស់ប្តូរជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ លក្ខណៈពិសេសលក្ខណៈនៃសនិទានភាពក្រោយសម័យបុរាណក៏ជាលក្ខណៈស្មុគ្រស្មាញនៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ ការចូលរួមនៃចំណេះដឹង និងវិធីសាស្រ្តក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រដែលមាននៅក្នុងវិញ្ញាសា និងសាខាផ្សេងៗគ្នានៃវិទ្យាសាស្ត្រ (ធម្មជាតិ មនុស្សធម៌ បច្ចេកទេស) និងកម្រិតផ្សេងៗគ្នា (ជាមូលដ្ឋាន និងអនុវត្ត។ )

នៅពេលដែលទំនាក់ទំនងរវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងសង្គមកំពុងពង្រឹង បញ្ហាសង្គម និងសីលធម៌នៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ តម្រូវការសម្រាប់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងក្នុងឋានៈជាអ្នកឯកទេស និងជាពលរដ្ឋនៃប្រទេសរបស់ពួកគេ ហើយនៅទីបញ្ចប់ - ក្នុងនាមជាតំណាងនៃមនុស្សជាតិទាំងអស់កើនឡើង។ ឥឡូវនេះ ឥទ្ធិពលនៃវិទ្យាសាស្ត្រលើសង្គមមិនត្រឹមតែកើនឡើងខ្លាំងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏មានការពឹងផ្អែកលើនយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជានៃវគ្គសិក្សាទាំងមូលនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ការជ្រើសរើសប្រធានបទស្រាវជ្រាវ វិធីសាស្រ្តក្នុងការកំណត់គោលដៅ និងមធ្យោបាយនៃការសម្រេចបាននូវគោលដៅទាំងនោះ។ ការវាយតម្លៃលក្ខណៈនៃការប្រើប្រាស់ភាពជឿនលឿនផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណបរិស្ថាន ហ្សែន និងផលវិបាកផ្សេងទៀតនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងមួយចំនួនដែលស្នើឡើងដោយវិទ្យាសាស្ត្រ - បច្ចេកវិទ្យា វេជ្ជសាស្ត្រ ចិត្តសាស្ត្រ ។ល។ - ដំណោះស្រាយ។

សម្រាប់ជម្រើសដ៏សមហេតុផលបំផុតនៃមុខតំណែងរបស់គាត់ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវតែតម្រង់ទិសឱ្យបានល្អ មិនត្រឹមតែក្នុងជំនាញវិជ្ជាជីវៈប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងសង្គម-នយោបាយ ទស្សនវិជ្ជា (មនោគមវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្ត) បញ្ហាមនុស្សសាស្ត្រ សីលធម៌ និងសីលធម៌នៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រផងដែរ។

សកម្មភាពណាមួយ រួមទាំងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ និងការបង្កើតសិល្បៈ ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពផ្ទុយគ្នារវាងការព្យាយាមលំអៀងដោយប្រធានបទដើម្បីគោលដៅ និងខ្លឹមសារគោលបំណងនៃលទ្ធផលនៃសកម្មភាព។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មិនត្រឹមតែបុគ្គល និងបុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបង្ហាញឱ្យឃើញនូវភាពលំអៀងជាក្រុម ដោយបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍ មុខតំណែងនៃក្រុមសង្គមផ្សេងៗគ្នា សមាគមមនុស្ស-វណ្ណៈសង្គម បក្សនយោបាយ ជាតិ មនោគមវិជ្ជា-ទ្រឹស្តី និងអ្នកដទៃ។ . ជាគោលការណ៍ អ្នកគាំទ្រនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជា វិទ្យាសាស្ត្រ និងសិល្បៈណាមួយ (វិធីសាស្រ្ត រចនាប័ទ្ម ទិសដៅ សាលារៀន ។ល។) អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកតំណាងនៃគណបក្សមនោគមវិជ្ជាជាក់លាក់មួយ។ ភាពលំអៀងជាក្រុម ការចាប់អារម្មណ៍លើប្រធានបទនៃសកម្មភាពរបស់ក្រុមនៅក្នុងលទ្ធផលជាក់លាក់នៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេអាចរួមចំណែក និងរារាំងដល់ការសម្រេចបាននូវការពិត អាចដឹកនាំអ្នកស្រាវជ្រាវ អ្នកបង្កើតជាមួយនឹងកម្លាំងដែលមិនអាចប្រកែកបាន ទៅកាន់ពហុភាគី ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត ហើយក៏អាច កំណត់ជើងមេឃរបស់គាត់ជាមួយនឹងកម្លាំងដូចគ្នា។

សង្គមប្រជាធិបតេយ្យពិតប្រាកដសន្មត់មិនត្រឹមតែពហុនិយមនៃការបញ្ចេញមតិ សេរីភាពក្នុងការបង្ហាញទស្សនៈប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានទំនួលខុសត្រូវសង្គមចំពោះពាក្យសម្ដី និងទង្វើផងដែរ។ ជាពិសេស នេះមានន័យថា តម្រូវការកើនឡើងសម្រាប់យុត្តិកម្មវិទ្យាសាស្ត្រនៃមុខតំណែងដែលបានជ្រើសរើស។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការជៀសវាងនូវពហុនិយមដាច់ខាត ដើម្បីមើលការអនុលោមតាមលទ្ធិមនោនិយម។ មនុស្សគ្រប់រូបមិនត្រឹមតែមានសិទ្ធិទទួលបានមុខតំណែងរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានកាតព្វកិច្ចកំណត់ជម្រើសរបស់ពួកគេចំពោះតម្រូវការនៃការពិតវិទ្យាសាស្រ្ត (ឬការពិតនៃជីវិតដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសិល្បៈ)។

នៅក្នុងការបកស្រាយពីតួនាទីសង្គមនៃវិទ្យាសាស្ត្រ វិធីសាស្រ្តប្រឆាំងដូចជាវិទ្យាសាស្ត្រ និងការប្រឆាំងវិទ្យាសាស្ត្រ បច្ចេកវិទ្យា និងបច្ចេកវិទ្យាប៉ះទង្គិចគ្នា។ វិទ្យាសាស្រ្តត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការវាយតម្លៃហួសហេតុនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ អ្វីដែលគេហៅថាចំណេះដឹងពិតប្រាកដ និងការប៉ាន់ស្មានមិនដល់នៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម មនុស្សសាស្ត្រ និងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃវប្បធម៌។ ជិតដល់នេះគឺបច្ចេកទេស ដែលទទួលស្គាល់ថាបច្ចេកវិទ្យាជាកម្លាំងជំរុញនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយមិនគិតពីតួនាទីនៃទំនាក់ទំនងសង្គមដែលកំពុងមាន។ បច្ចេកទេសត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវិធីសាស្រ្តបច្ចេកវិជ្ជាក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសេដ្ឋកិច្ចសង្គមតាមការពិត ដោយមិនគិតពីផលវិបាកសម្រាប់ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ការលំហែ និងទំនៀមទម្លាប់វប្បធម៌របស់មនុស្ស។ ការប្រឆាំងវិទ្យាសាស្ត្រមើលឃើញថានៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រជាកម្លាំងដែលចម្លែក និងអរិភាពចំពោះខ្លឹមសារពិតរបស់មនុស្ស ធ្វើឱ្យវិទ្យាសាស្ត្រទទួលខុសត្រូវចំពោះការប្រឆាំងសង្គម បំបែកការពិត និងតម្លៃ។ Technophobia ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទស្សនៈទុទិដ្ឋិនិយមលើតួនាទីនៃបច្ចេកវិទ្យា និងការរំពឹងទុកនៃវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា ក្នុងការអំពាវនាវឱ្យមានការបដិសេធចំពោះការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃសមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស។

អក្សរសិល្ប៍សម្រាប់ជំពូកទី 7

Vernadsky V.I.ជីវប្រវត្តិ។ ការងារដែលបានជ្រើសរើស។ អនុស្សាវរីយ៍នៃសហសម័យ។ ការវិនិច្ឆ័យនៃកូនចៅ។ - M. , 1993 .-- S. 520-555 ។

Volkov G.N.មុខបីនៃវប្បធម៌។ - M. , 1986 ។

Mendeleev D.I.គំនិតគួរឱ្យស្រឡាញ់។ - M. , 1995 ។

វិទ្យាសាស្រ្ត និងកន្លែងរបស់វានៅក្នុងវប្បធម៌។ - Novosibirsk ឆ្នាំ 1990 ។

វឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេស។ វចនានុក្រម។ - M. , 1987 ។

Sachkov Yu.V.វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិក្នុងប្រព័ន្ធវប្បធម៌ // ទស្សនវិជ្ជា វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ - M. , 1989 ។

ព្រិល ឆ.វប្បធម៌ពីរ។ - អិម, ១៩៧៣ ។

Filatov V.P.ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ និងពិភពលោករបស់មនុស្ស។ - M. , 1989 ។

ទស្សនវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រ / Ed ។ នៅក្នុង និង។ Kuptsov ។ - M. , 1997 ។

ជំពូកទី ៨ វិទ្យាសាស្ត្រទំនើប និងអាថ៌កំបាំង

គំនិតទូទៅនៃទេវកថា។ ប្រភពដើមនៃទស្សនៈសង្គម

និងទិដ្ឋភាពនៃអាថ៌កំបាំង។ Epistemological, ឫសគល់នៃការយល់ដឹង

អាថ៌កំបាំង។ រូបភាពវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបនៃពិភពលោក

និងទស្សនវិស័យអាថ៌កំបាំង។

គំនិតទូទៅនៃទេវកថា

ការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏មានឥទ្ធិពលនៃវិទ្យាសាស្ត្រនៅសតវត្សទី 20 ដែលចម្លែកគ្រប់គ្រាន់នៅក្រឡេកមើលដំបូងគឺត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងការផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងទូលំទូលាយនៃអាថ៌កំបាំង ភាពមិនសមហេតុផល អាថ៌កំបាំង អាថ៌កំបាំង (អាថ៌កំបាំង) ចំណេះដឹង។ សព្វវចនាធិប្បាយសាសនាចំនួន 15 ភាគ ដែលបានបោះពុម្ពនៅភាគខាងលិចក្នុងឆ្នាំ 1987 កំណត់បទពិសោធន៍អាថ៌កំបាំងថាជា "ប្រភេទនៃបទពិសោធន៍ខាងសាសនាដ៏ខ្លាំងក្លា" ដែលប្រធានបទនេះមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនគាត់រួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយ "ភាពពេញលេញនៃលោហធាតុ" ។ មនសិការអាថ៌កំបាំង មិនថាគំនិត ឬអារម្មណ៍ តែងតែរួមបញ្ចូលជំនឿលើទំនាក់ទំនងផ្ទាល់របស់មនុស្សជាមួយនឹងអព្ភូតហេតុ ជំនឿលើអព្ភូតហេតុ។ ការបង្ហាញជាប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណបំផុតនៃទេវកថា ត្រូវបានគេឃើញនៅក្នុងសាសនា shamanic-orgiastic បុព្វកាល។ ហើយនៅក្នុងវប្បធម៌ទំនើប ដោយសារហេតុផលមួយចំនួន លទ្ធិសាម៉ាន់និយមកំពុងមានចលនាឡើងវិញ។ Ethnographer D. Schroeder ផ្តល់និយមន័យដូចតទៅ៖ "Shamanism គឺជាទំនាក់ទំនងដ៏រីករាយរវាងមនុស្ស និងពិភពលោកផ្សេងទៀត ដែលបង្កើតឡើងដោយសង្គម និងបង្ហាញក្នុងទម្រង់ជាក់លាក់មួយ បម្រើផលប្រយោជន៍របស់សង្គមទាំងមូល"។ shaman ខ្លួនឯងគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលបានជួបប្រទះវិបត្តិបុគ្គលិកលក្ខណៈបានឆ្លងកាត់វគ្គនៃការបណ្តុះបណ្តាផ្លូវចិត្តពិសេសជាលទ្ធផលដែលគាត់បានឈានដល់ "ស្ថានភាពមិនធម្មតានៃស្មារតី" និងអភិវឌ្ឍ "វិធីពិសេសនៃការយល់ឃើញការពិត" ។ សាម៉ានបំពេញមុខងាររបស់បូជាចារ្យ អ្នកព្យាបាលរោគ និងគ្រូអាបធ្មប់ ក្នុងអំឡុងពេលសមាធិ គាត់បង្កើតឱ្យអ្នកចូលរួមនូវការបំភាន់នៃការធ្វើដំណើរទៅកាន់ "ពិភពលោកផ្សេងគ្នា" ។ "ស្ថានភាពនៃ ecstasy ត្រូវតែអនុញ្ញាតឱ្យ shaman ផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់នៅលើសញ្ញាទាំងនោះពីញ្ញាណដែលជាធម្មតាឆ្លងកាត់ដោយស្មារតី។ ការពន្យល់នេះបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ពីសមត្ថភាពដែលហាក់ដូចជាចម្លែករបស់ shamans ក្នុងការស្វែងរកមនុស្ស និងសត្វដែលបាត់នៅកន្លែងណាមួយឆ្ងាយពីផ្ទះរបស់ពួកគេ»។

សំឡេងដដែលៗដែលមានលក្ខណៈឯកតាណាមួយអាចបណ្តាលឱ្យបិទមជ្ឈមណ្ឌលខួរក្បាលខ្ពស់ និងធ្វើឱ្យមានការយល់ច្រលំ។ ការមើលឃើញ (ពីកន្លែងពន្លឺ និងរាងធរណីមាត្រ ដល់ឈុតឆាកជាមួយសត្វ និងមនុស្ស) អាចបង្កើតការបំភាន់ថា អ្វីៗកំពុងកើតឡើង។ ភាពស្រឡាំងកាំងស្រដៀងគ្នានេះកើតឡើងពីការប្រើប្រាស់គ្រឿងញៀន។ អ្នកស្រាវជ្រាវនៃបាតុភូតទាំងនេះបានសារភាពថា "ការធ្វើដំណើរទៅកាន់ពិភពលោកផ្សេងទៀត" ដែលសម្រេចបានតាមវិធីផ្សេងគ្នាពិតជាមានន័យថាការជ្រៀតចូលទៅក្នុងជម្រៅនៃស្មារតីដែលពោរពេញទៅដោយសភាវគតិបុព្វកាល ការចងចាំពីកុមារភាពនៃពូជមនុស្ស និងធាតុផ្សំនៃសន្លប់រួម។

ការពិតមួយនៃពេលវេលារបស់យើងគឺបញ្ហាសីលធម៌នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនៃសតវត្សទី XXI ។ យ៉ាងណាមិញ អតីត Socratic "ចំណេះដឹងគឺល្អ" ត្រូវបានជំនួសដោយ "ចំណេះដឹងគឺជាអំណាច" របស់ Bekon ដែលការយល់ដឹងអំពីសនិទានភាព - វិទ្យាសាស្រ្តនៃពិភពលោកគឺស្ទើរតែជាហេតុផលចម្បងសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរសមាមាត្រនៃទិសដៅតម្លៃ។ យ៉ាងណាមិញ សមាមាត្រ មុខងារ ការរចនា និងការគណនា យន្តហោះកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់ជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បាតុភូតប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌មិនខ្ចីខ្លួនឯងទៅនឹងការវាស់វែងជាបរិមាណទេ ហើយគោលគំនិតដូចជាកិត្តិយស សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ កាតព្វកិច្ច និងជីវិតមនុស្សក៏មិនមែនជាកម្មវត្ថុរបស់វាទាល់តែសោះ។

វាហាក់ដូចជាការរកឃើញដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី 20 ដែលនាំទៅដល់ការបង្កើតអាវុធបរមាណូ ភាពជោគជ័យដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យាជីវសាស្ត្រ និងអ្វីៗជាច្រើនទៀត ប៉ុន្តែផ្ទុយស្រឡះ នាំឱ្យមានការ "បំផ្លាញ" អំណាចនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ វិទ្យាសាស្រ្តដែលជាគោលបំណងនៃការស្វែងរកការពិត និងការទទួលបានចំណេះដឹងថ្មីៗកំពុងបាត់បង់ជាបណ្តើរៗនូវសិទ្ធិអាទិភាពក្នុងការកំណត់ការពិត និងកំហុស។ ជំនឿលើឧត្តមភាពនៃចិត្តមនុស្ស និងលក្ខណៈសម្បត្តិគ្មានព្រំដែននៃវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាណាមួយរបស់មនុស្សជាតិបានរង្គោះរង្គើ ជាលទ្ធផលក៏មាន ស្រួចស្រាវពេកហើយ។ អារម្មណ៍មួយនៅក្នុងពាក្យរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវរុស្ស៊ីសម័យទំនើប P.D. Tishchenko "វិមជ្ឈការនៃពិភពលោកនៃតម្លៃ" ។ នៅក្នុងការតភ្ជាប់នេះ សីលធម៌នៃវិទ្យាសាស្ត្រកំពុងផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់ (ការជឿជាក់ខាងសីលធម៌ និងការរឹតបន្តឹងខាងសីលធម៌ដែលទាក់ទងនឹងសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ)។

ការផ្លាស់ប្តូរសម័យទំនើបបង្ហាញថា ប្រសិនបើការផ្តន្ទាទោសខាងសីលធម៌មុននេះ និងការរឹតបន្តឹងមួយចំនួនទាក់ទងនឹងលទ្ធផលស្រាវជ្រាវគោលបំណង ថ្ងៃនេះយើងកំពុងនិយាយជាដំបូងអំពីទំនួលខុសត្រូវខាងសីលធម៌របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវមុនសង្គម ដែលអាចបង្កឱ្យមានគ្រោះថ្នាក់ដែលមិនអាចជួសជុលបាន មិនត្រឹមតែចំពោះបរិស្ថានប៉ុណ្ណោះទេ។ និងចំពោះបុគ្គលខ្លួនឯង។ ដូច្នេះ សូម្បីតែទស្សនវិទូក្រិកបុរាណ អារីស្តូត បាននិយាយថា អ្នកណាដែលឈានទៅមុខក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ប៉ុន្តែយឺតយ៉ាវក្នុងសីលធម៌ អ្នកនោះថយក្រោយច្រើនជាងទៅមុខ។ ដូច្នេះហើយ ចម្លើយចំពោះសំណួរនេះគឺពិបាករកណាស់ ប៉ុន្តែវាមានសារៈសំខាន់ណាស់។

វិទ្យាសាស្ត្រគឺជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់នៃវប្បធម៌មនុស្ស ហើយវាច្បាស់ណាស់ថា បើគ្មានសមិទ្ធិផលបញ្ញាទេ ទាំងសម្ភារៈ ឬការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ ប៉ុន្តែវិទ្យាសាស្រ្ត ដែលជាតម្លៃមួយរបស់មនុស្ស អាចស្ងប់ស្ងាត់នៅថ្ងៃនេះ ដោយបានសញ្ជ័យផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ ក្នុងនាមការអះអាងខ្លួនឯង អាជីព ភាពផ្តាច់មុខនៃសាលាវិទ្យាសាស្ត្រ ការលួចចម្លង និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។

ម៉្យាងវិញទៀត ភាពខុសគ្នាពិសេសរវាងបញ្ហានេះ ស្ថិតនៅត្រង់ថា សនិទានកម្ម និងកម្មសិទ្ធិបញ្ញា មិនមែនជាសត្រូវរបស់មនុស្សជាតិទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ គឺជាប្រភពនៃការយល់ដឹងផ្សេងៗគ្នា ហើយវាក្លាយជាមធ្យោបាយបំផ្លាញវប្បធម៌តែប៉ុណ្ណោះ។ ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងសង្គម។ ជាអកុសល ទំនាក់ទំនងសង្គមសម័យទំនើប បញ្ជាក់ពីនិក្ខេបបទរបស់ លោក Karl Marx ថា លុយធំអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សខ្វិនម្នាក់ទទួលបានជើងម្ភៃបួន និងបញ្ញាមិនគ្រប់លក្ខណ៍ - ដើម្បីទិញទេពកោសល្យ និងទេពកោសល្យរាប់រយនាក់។ ដោយមានការងឿងឆ្ងល់ពីភាពជោគជ័យដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៃការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ យើងមិនកត់សំគាល់ទីជ្រៅបំផុតដែលនៅជិតខ្លួនយើងនោះទេ៖ កង្វះធនធានធម្មជាតិនៃផែនដី ធនធានថាមពល ទឹក អាហារ ទាំងអស់នេះជាផលវិបាកនៃគោលការណ៍សនិទានកម្ម "ពិសេស" ។

វិទ្យាសាស្រ្ត បន្ថែមពីលើគុណសម្បត្តិមួយចំនួន បាននាំមកនូវបញ្ហាសីលធម៌ថ្មីដល់មនុស្សជាតិ ដែលដំបូងបង្អស់ផ្តល់នូវសំណួរអំពីលទ្ធភាពនៃការរួមបញ្ចូលការតំរង់ទិសតម្លៃនៅក្នុងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ និងផ្តោតលើការទទួលខុសត្រូវរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចំពោះសង្គម និងចំពោះមនុស្ស។

ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដបានជួបប្រទះនូវភាពផ្ទុយគ្នាដែលមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន៖ នៅលើដៃមួយ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្ររួមចំណែកដល់ការរួមបញ្ចូលចំណេះដឹង និងម្យ៉ាងវិញទៀត ការរីកចម្រើននៃអរិយធម៌របស់មនុស្ស; និងការរីកចំរើននៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត បន្ថែមពីលើគ្រោះថ្នាក់ដែលអាចកើតមាន (ឧទាហរណ៍៖ ធ្វើការពិសោធន៍ដោយប្រមុខរដ្ឋ ការសង្កេតវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវ ជួនកាលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរ និងជាគ្រោះថ្នាក់ នៅពេលដែលវត្ថុខ្លួនឯងអាចស្លាប់ ការសិក្សានុយក្លេអ៊ែរ ប្រតិកម្មរួមបញ្ចូលការបង្កើតលក្ខខណ្ឌពិសេស (ការផលិត ការប្រមូលផ្តុំ ការផ្ទុក ការចោល) ដែលតាមវិធីជាក់លាក់មួយ អាស្រ័យលើមាត្រដ្ឋាន អាចផ្ទុយទាំងស្រុងពីបទដ្ឋាន និងអាកប្បកិរិយាបែបប្រពៃណីដូចជា "មិនធ្វើបាប" និង "មិនសម្លាប់")) ; ក៏មានចេតនាវិជ្ជមានផងដែរ៖ - ដោះស្រាយបញ្ហាទឹកស្អាត និងអាហារូបត្ថម្ភ។ ការបង្កើតបច្ចេកវិទ្យាសន្សំសំចៃថាមពល ដំណោះស្រាយបញ្ហាបរិស្ថាន។ល។

វាគឺនៅក្នុងទិដ្ឋភាពនេះ ដែលហានិភ័យផ្សេងៗ ទាំងបច្ចេកវិទ្យា និងជីវសាស្រ្ត អាចត្រូវបានរាប់ជាសុចរិត ប៉ុន្តែមានតែប៉ុណ្ណោះ។ ជាកម្មវត្ថុនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនានៃក្រមសីលធម៌វិទ្យាសាស្ត្រ និងសង្គមទាំងមូល (ការទប់ស្កាត់ឥទ្ធិពលបំផ្លិចបំផ្លាញយ៉ាងខ្លាំងក្លាទៅលើមនុស្ស និងធម្មជាតិ ដែលកើតឡើងនៅក្នុងការប្រើប្រាស់ឥតគិតពិចារណានៃសមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត លើការអភិរក្ស និងការអប់រំនៃការគិតថ្មីនៅក្នុងមនុស្ស ការយល់ដឹងអំពីតម្រូវការដើម្បីទទួលបាន ចំណេះដឹងថ្មីសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃអរិយធម៌) ។

ជាការពិតណាស់ ការស្រាវជ្រាវមួយចំនួនអាចបង្កគ្រោះថ្នាក់ដែលមិនអាចជួសជុលបានដល់សង្គម និងនាំទៅរកគ្រោះមហន្តរាយ។ ប៉ុន្តែតើអ្នកណា និងរបៀបកំណត់លទ្ធផលអវិជ្ជមាននៃការស្រាវជ្រាវនាពេលអនាគត?

ការពិភាក្សាលើបញ្ហានេះក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ បង្ហាញពីអវត្តមាននៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យច្បាស់លាស់ទាក់ទងនឹងលទ្ធភាពនៃការហាមឃាត់លើការស្រាវជ្រាវបែបនេះ។ ជាងនេះទៅទៀត អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លួនឯងមានទស្សនៈថា នៅពេលដែលលទ្ធផលអវិជ្ជមាននៃការស្រាវជ្រាវមិនអាចប្រកែកបាន នោះការហាមឃាត់លើពួកគេគឺចាំបាច់។ ហើយជាអកុសល វាមិនតែងតែអាចទស្សន៍ទាយលទ្ធផលនាពេលអនាគតបានទេ ជាពិសេសអរូបី និងមិនទាក់ទងនឹងបច្ចេកវិទ្យា។ ជាឧទាហរណ៍ ការពិតត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថា សូម្បីតែទ្រឹស្តីគណិតវិទ្យា ពេលខ្លះក៏រកឃើញធាតុផ្សំនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងផងដែរ។ ដូច្នេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលធ្វើការសម្រេចចិត្តផ្សេងៗគួរតែមានអារម្មណ៍ថាមានទំនួលខុសត្រូវចំពោះលទ្ធផលនៃសមិទ្ធិផល និងការសន្និដ្ឋានរបស់វិទ្យាសាស្ត្រ។ ទីបំផុត លទ្ធផលស្រាវជ្រាវពឹងផ្អែកជាចម្បងលើឆន្ទៈសេរី និងគំនិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអំពីល្អ និងអាក្រក់ ដែលសីលធម៌ជាក់ស្តែងរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្អែកលើ។ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ សេរីភាពនៃការជ្រើសរើសរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់ដោយទំនួលខុសត្រូវខាងសីលធម៌របស់គាត់ចំពោះមនុស្សជាតិ។ ដូចដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របារាំង F. Curie បានកត់សម្គាល់នៅក្នុងសតវត្សទី 20 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនគួរជាអ្នកសមគំនិតរបស់អ្នកដែលត្រូវបានផ្តល់ឱកាសឱ្យប្រើប្រាស់លទ្ធផលនៃការងារវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងសកម្មភាពអាត្មានិយម និងព្យាបាទដោយរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមមិនល្អឥតខ្ចោះនោះទេ។

វាក៏ពាក់ព័ន្ធផងដែរក្នុងការរំលឹកអ្នកស្រាវជ្រាវដ៏ល្បីរបស់ទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ K. Jaspers ដែលគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាមិនល្អ ឬអាក្រក់នៅក្នុងខ្លួនពួកគេ ពួកគេអាចមានអាស្រ័យទៅលើគោលបំណងនៃការអនុវត្តវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាប៉ុណ្ណោះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការកម្ចាត់ឥទ្ធិពលផ្ទុយ៖ ទាំងវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សប៉ះពាល់ដល់បុរសខ្លួនឯង ដែលនៅក្នុងខ្លួនវាមិនអាចបង្កឱ្យមានការជូនដំណឹង។ វិទ្យាសាស្រ្ត និងបច្ចេកវិទ្យាដែលពាក់ព័ន្ធ យោងទៅតាមទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ G. Heideger មានគោលដៅបង្ហាញអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងក្នុងទម្រង់នៃភាពអាចរកបានរួចរាល់ - យកវាទៅប្រើប្រាស់។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ N. Heideger កត់សម្គាល់ថា វាមិនមែនជារោងចក្រថាមពលនៅលើ Rhine 1 ទៀតទេ ប៉ុន្តែ Rhine មាននៅក្នុងគោលបំណងដើម្បីផ្គត់ផ្គង់សម្ពាធធារាសាស្ត្រសម្រាប់រោងចក្រថាមពល។ ជាអកុសល យើងសង្កេតមើលអាកប្បកិរិយាស្រដៀងគ្នាចំពោះមនុស្សម្នាក់ថាជា "សម្ភារៈទីពីរ"។ ដូច្នេះ ម្ចាស់ជ័យលាភីណូបែល N. Born បានកត់សម្គាល់ថា៖ «ក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ វិទ្យាសាស្ត្របានក្លាយជាបញ្ហាសំខាន់របស់រដ្ឋ វាទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់របស់សង្គម ហើយឥឡូវនេះទស្សនៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រថាជា "សិល្បៈសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃសិល្បៈ" គឺហួសសម័យហើយ។ ... ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់បានដឹងពីទិដ្ឋភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រនេះតែបន្ទាប់ពីទីក្រុងហ៊ីរ៉ូស៊ីម៉ា... ទោះបីជាខ្ញុំស្រលាញ់ការងារវិទ្យាសាស្ត្រក៏ដោយ លទ្ធផលនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ខ្ញុំបានប្រែក្លាយទៅជាអាក្រក់ (លើសលប់)។ ឥឡូវនេះ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា ការប៉ុនប៉ងនៃធម្មជាតិដើម្បីបង្កើត សត្វ​ដែល​គិត​លើ​ផែនដី​នេះ​អាច​នឹង​បញ្ចប់​ដោយ​គ្មាន​អ្វី​សោះ»។

ដោយស្វែងយល់ពីបញ្ហាក្រមសីលធម៌នៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប អ្នកជំនាញវិធីសាស្ត្រលោកខាងលិចដ៏ល្បីល្បាញនៃវិទ្យាសាស្ត្រ E. Agatsi បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាបញ្ហាទាំងនេះត្រូវបានស្គាល់ជាយូរមកហើយចំពោះក្រមសីលធម៌ប្រពៃណី។ នៅពេលដែលសកម្មភាពមួយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការហាមឃាត់ខាងសីលធម៌ នៅពេលដែលវាមានផលវិបាកអវិជ្ជមាន - ទាក់ទងទៅនឹងគោលការណ៍ដែលមនុស្សម្នាក់មិនគួរគ្រាន់តែព្យាយាមសម្រាប់ការហាមឃាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ត្រូវប្រាកដថាជៀសវាងវាផងដែរ។ ដូច្នេះ សកម្មភាពដែលមានផលវិបាកអវិជ្ជមានដែលអាចទាយទុកជាមុនបានត្រូវតែបោះបង់ចោល ដែលជាការពិតជាក់ស្តែង។ បញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរកើតឡើងក្នុងករណីដែលសកម្មភាពខ្លួនឯងមិនមានភាពព្រងើយកន្តើយខាងសីលធម៌ ប៉ុន្តែមានគោលដៅវិជ្ជមាន (ប្រហែលជាវិជ្ជមានខ្ពស់ ដែលស្របគ្នានឹងកាតព្វកិច្ច) ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ មានផលវិបាកអវិជ្ជមានដែលអាចព្យាករណ៍បាន។

ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីប្រភេទជាក់លាក់នៃសនិទានភាព ដែលត្រូវគ្នានឹងដំណាក់កាលវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេសទំនើបនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ការអំពាវនាវទៅកាន់ "វិទ្យាសាស្ត្រវប្បធម៌ផ្សេងទៀត មនុស្សធម៌" (យោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិរុស្ស៊ី I. Prigogine)

ការស្វែងរកជម្រើសបាននាំទៅដល់ផ្លូវនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ ដែលមាននៅក្នុងការយកឈ្នះលើទីជ្រៅបំផុតដែលគ្មានដែនកំណត់រវាងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងមនុស្ស កិច្ចសហប្រតិបត្តិការរបស់ពួកគេ។ នេះ​ជា​ចម្បង​អំពី​ក្រមសីលធម៌​ដែល​បាន​អនុវត្ត​ដែល​បាន​ធ្វើ​ជា​សាក្សី​ក្នុង​ការ​សំយោគ​ទ្រឹស្តី​និង​ការ​អនុវត្ត និង "ការ​ពង្រឹង" នៃ​វិស័យ​ផ្សេងៗ​នៃ​ជីវិត​មនុស្ស។ ដែលមានសមត្ថភាពដោះស្រាយជម្លោះខាងសីលធម៌ និងបញ្ហាដែលកើតឡើងក្នុងសម័យកាលរបស់យើង ទាំងកម្រិតបុគ្គល និងសង្គម។

សំណួរលេខ ៤៥

ប្រភេទតម្លៃក្នុងទស្សនវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រ៖
គុណតម្លៃក្នុងការយល់ដឹងជាទម្រង់នៃការបង្ហាញនៃលក្ខខណ្ឌសង្គមនៃចំណេះដឹង

ពាក្យ " តម្លៃ"មិន​ច្បាស់​លាស់​ខ្លាំង​ណាស់,សព្វថ្ងៃនេះ ប៉ុន្តែក្នុងករណីភាគច្រើន តម្លៃត្រូវបានយល់ថាជា សារៈសំខាន់សម្រាប់បុគ្គល និងសង្គម.

តាមក្បួនមួយ ប្រធានបទនៃអាកប្បកិរិយាតម្លៃគឺបុគ្គល ក្រុមសង្គម សង្គមទាំងមូល ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការមកដល់នៃវិធីសាស្រ្តប្រព័ន្ធ-រចនាសម្ព័ន្ធ គំនិតនៃតម្លៃបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានអនុវត្តចំពោះប្រព័ន្ធដែលមិនរាប់បញ្ចូលមនុស្ស។ ជាប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃប្រព័ន្ធកំណត់គោលដៅ។អនុវត្តនីតិវិធីវាយតម្លៃ និងជ្រើសរើស។

នៅពេលអនុវត្តចំពោះដំណើរការនៃការយល់ដឹង គំនិតនៃ "តម្លៃ" ក៏ប្រែទៅជាមិនច្បាស់លាស់ ពហុវិមាត្រ ជួសជុលមាតិកា axiological ផ្សេងគ្នា។

1. នេះជាដំបូង, ពណ៌អារម្មណ៍អាកប្បកិរិយាមាន ចំណាប់អារម្មណ៍ ចំណូលចិត្ត អាកប្បកិរិយាល បង្កើតឡើងនៅក្នុងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្រោមឥទ្ធិពល សីលធម៌, សោភ័ណភាព, សាសនា — សង្គមវប្បធម៌ កត្តាទូទៅ។
2. ទីពីរវាគឺជា ការតំរង់ទិសតម្លៃនៅក្នុងការយល់ដឹងខ្លួនឯងរួមទាំង មនោគមវិជ្ជាលាប,ដោយផ្អែកលើទម្រង់ និងវិធីសាស្រ្តនៃការពិពណ៌នា និងការពន្យល់ ភស្តុតាង អង្គការនៃចំណេះដឹងត្រូវបានវាយតម្លៃ និងជ្រើសរើស ឧទាហរណ៍ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យវិទ្យាសាស្ត្រ ឧត្តមគតិ និងបទដ្ឋាននៃការស្រាវជ្រាវ .
3. ទី៣. តម្លៃនៅក្នុងចំណេះដឹងគឺ​ជា​ការ​ពិត ប្រធានបទចំណេះដឹង (ការពិត ច្បាប់ សម្មតិកម្ម ទ្រឹស្តី) និងមានប្រសិទ្ធភាព ចំណេះដឹងប្រតិបត្តិការ (វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ គោលការណ៍និយតកម្ម) ដែលអរគុណចំពោះការពិត ភាពត្រឹមត្រូវ មាតិកាព័ត៌មាន ទទួលបានសារៈសំខាន់ និងតម្លៃសម្រាប់សង្គម។

ពេញមួយសតវត្សរ៍ទី 20 មានការពិភាក្សានៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្រ្តអំពីតួនាទីនៃតម្លៃនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត: តើពួកគេជា "កម្លាំងជំរុញ" ចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រ ឬលក្ខខណ្ឌសម្រាប់សកម្មភាពជោគជ័យរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាការដោះលែងរបស់ពួកគេពី ទិសដៅតម្លៃដែលអាចធ្វើបានទាំងអស់? តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការដកចេញទាំងស្រុងនូវចំណូលចិត្តតម្លៃពីការវិនិច្ឆ័យអំពីអង្គហេតុ និងដើម្បីដឹងពីវត្ថុនោះ ទាំងនៅក្នុងខ្លួនវា? ចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះ និងការណែនាំអំពីវាក្យសព្ទ និងវិធីសាស្រ្តនៃការវែកញែកអំពីបញ្ហានេះត្រូវបានបង្ហាញដោយ Kant ដែលបានបែងចែកពិភពនៃអត្ថិភាព និងពិភពលោកនៃអ្វីដែលគួរមាន ក្នុងចំណោម neo-Kantians នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ M. Weber ។ ដែលបានសិក្សាពីភាពខុសគ្នារវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងតម្លៃ។

ដោយ មិនអាច, ទ្រឹស្តី (វិទ្យាសាស្ត្រ) ចិត្តមានគោលបំណងស្គាល់ "ពិភពនៃអត្ថិភាព", ចិត្តអនុវត្ត(មនសិការ)បញ្ជូនទៅ "ពិភពលោកនៃអ្វីដែលដោយសារតែ" - បទដ្ឋានច្បាប់តម្លៃ។ ក្នុងលោកនេះ ច្បាប់សីល សេរីភាព និងយុត្តិធម៍ ជាបុគ្គលដែលខំប្រឹងដើម្បីសេចក្តីសុខ។ ដូច្នេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាអ្នកកាន់ហេតុផលទ្រឹស្ដី ត្រូវតែមានវិធីគិតប្រកបដោយសីលធម៌ មានការគោរពខ្លួនឯងប្រកបដោយការរិះគន់ ស្មារតីខ្ពស់នៃកាតព្វកិច្ច និងជំនឿរបស់មនុស្សនិយម។ គោលលទ្ធិនៃតម្លៃ ឬ axiology ដូចដែលបានអនុវត្តចំពោះចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយទស្សនវិទូអាល្លឺម៉ង់ G. Rickert... ទស្សនវិទូបានមកពីការពិតដែលថាតម្លៃគឺជា "នគរឯករាជ្យ" រៀងគ្នាពិភពលោកមិនមានប្រធានបទនិងវត្ថុនោះទេប៉ុន្តែការពិតជាសុចរិតភាពដំបូងនៃជីវិតនិងតម្លៃរបស់មនុស្ស។ ការទទួលស្គាល់ពិភពលោកឯករាជ្យនៃតម្លៃគឺជាបំណងប្រាថ្នាដែលបង្ហាញដោយប្រៀបធៀបដើម្បីបញ្ជាក់ពីគោលបំណង (មិនមែនប្រធានបទ) ធម្មជាតិនៃតម្លៃដែលជាវិធីនៃការបញ្ចេញឯករាជ្យរបស់វាពីសកម្មភាពវាយតម្លៃប្រចាំថ្ងៃនៃប្រធានបទដែលអាស្រ័យជាពិសេសលើការចិញ្ចឹមបីបាច់។ រសជាតិ ទម្លាប់ លទ្ធភាពទទួលបានព័ត៌មាន និងកត្តាផ្សេងៗទៀត។ តម្លៃគឺជាបាតុភូតដែលខ្លឹមសាររបស់វាស្ថិតនៅក្នុងសារៈសំខាន់មិនមែនការពិត; ពួកវាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងវប្បធម៌ អត្ថប្រយោជន៍របស់វា ដែលជាកន្លែងដែលតម្លៃពហុវចនៈត្រូវបានដោះស្រាយ គ្រីស្តាល់។ ដូច្នោះហើយ ទស្សនវិជ្ជាជាទ្រឹស្ដីនៃតម្លៃគួរតែមានចំណុចចាប់ផ្តើម មិនមែនជាការវាយតម្លៃលើមុខវិជ្ជាបុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែវត្ថុពិត - ភាពខុសគ្នានៃតម្លៃនៅក្នុងវប្បធម៌។ តួនាទីពិសេសនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបង្ហាញដែលសិក្សាពីដំណើរការនៃគ្រីស្តាល់នៃតម្លៃនៅក្នុងអត្ថប្រយោជន៍នៃវប្បធម៌ ហើយមានតែតាមរយៈការពិនិត្យមើលសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះ ទស្សនវិជ្ជានឹងអាចចូលទៅជិតពិភពលោកនៃតម្លៃ។ នីតិវិធីសំខាន់មួយសម្រាប់ការយល់ដឹងទស្សនវិជ្ជានៃតម្លៃគឺការដកវាចេញពីវប្បធម៌ ប៉ុន្តែនេះគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានការបកស្រាយ និងការបកស្រាយដំណាលគ្នារបស់ពួកគេ។ យោងតាមលោក Rickert តំបន់ចំនួនបីត្រូវបានសម្គាល់:ការពិត,តម្លៃ និងអត្ថន័យ។អាស្រ័យហេតុនេះ មានវិធីបីយ៉ាងផ្សេងគ្នា ដើម្បីយល់ពួកគេ៖ការពន្យល់,ការយល់ដឹង និងការបកស្រាយ (ការបកស្រាយ) ។ ប្រវត្តិវិទូអាឡឺម៉ង់ សង្គមវិទូ និងសេដ្ឋវិទូដ៏ល្បីល្បាញ M. Weberបានស៊ើបអង្កេតបញ្ហានៃតម្លៃផងដែរដោយផ្ទាល់នៅកម្រិតនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត, ការបែងចែករវាងវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិនិងសង្គមនិងមនុស្សសាស្ត្រនិងវិធីរបស់ពួកគេក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃ "សេរីភាពនៃវិទ្យាសាស្រ្តពីតម្លៃ" ។ មានលទ្ធភាពផ្សេងៗគ្នាសម្រាប់ទំនាក់ទំនងតម្លៃនៃវត្ថុមួយ ខណៈដែលទំនាក់ទំនងទៅនឹងវត្ថុដែលទាក់ទងនឹងតម្លៃមិនត្រូវមានភាពវិជ្ជមាននោះទេ។ ប្រសិនបើនៅក្នុងគុណភាពវត្ថុនៃការបកស្រាយមួយចំនួននឹងជាឧទាហរណ៍ "រាជធានី" ដោយ K. Marx "Faust" ដោយ I. Goethe, Sistine Chapel ដោយ Raphael, "Confession" ដោយ J.J. Rousseau បន្ទាប់មកធាតុផ្លូវការទូទៅនៃការបកស្រាយបែបនេះ - អត្ថន័យនឹងបង្ហាញដល់យើងនូវចំណុចដែលអាចកើតមាននៃទិដ្ឋភាពនិងទិសដៅនៃការវាយតម្លៃ។ ប្រសិនបើការបកស្រាយអនុវត្តតាមបទដ្ឋាននៃការគិតដែលត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងគោលលទ្ធិណាមួយនោះ នេះបង្ខំឱ្យមនុស្សម្នាក់ទទួលយកការវាយតម្លៃជាក់លាក់មួយថាជាការអនុញ្ញាតតែមួយគត់ "តាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ" ក្នុងការបកស្រាយស្រដៀងគ្នា ដូចជាឧទាហរណ៍នៅក្នុងរាជធានីរបស់ម៉ាក្ស។ ការវិភាគតម្លៃ ពិចារណាវត្ថុ ចាត់ថ្នាក់វាជាតម្លៃឯករាជ្យនៃអត្ថន័យប្រវត្តិសាស្ត្រសុទ្ធសាធ ដែលហួសពីប្រវត្តិសាស្ត្រ។

សព្វថ្ងៃនេះតម្លៃត្រូវបានគេយល់ថាមិនត្រឹមតែជា "ពិភពលោកនៃអ្វីដែលដោយសារតែ" ឧត្តមគតិសីលធម៌និងសោភ័ណភាពប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងបាតុភូតនៃស្មារតីនិងសូម្បីតែវត្ថុពី "ពិភពនៃអត្ថិភាព" ដែលមានសារៈសំខាន់មនោគមវិជ្ជានិងបទដ្ឋានមួយឬផ្សេងទៀតសម្រាប់ ប្រធានបទ និងសង្គមទាំងមូល។ ការពង្រីកយ៉ាងសំខាន់ និងការធ្វើឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅនៃបញ្ហា axiological ជាទូទៅក៏បានកើតឡើងដោយសារតែការទទួលស្គាល់ថាទម្រង់នៃការយល់ដឹង និងវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗ - ការពិត វិធីសាស្រ្ត ទ្រឹស្តី ការពិត គោលការណ៍នៃវត្ថុបំណង សុពលភាព ភស្តុតាងជាដើម - ពួកគេបានទទួលមិនត្រឹមតែការយល់ដឹងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំង ស្ថានភាពតម្លៃ។ ដូច្នេះវាបានក្លាយជាការចាំបាច់ក្នុងការបែងចែក ពីរក្រុមនៃតម្លៃដែលដំណើរការនៅក្នុងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត :

1. ដំបូង - សង្គមវប្បធម៌ តម្លៃមនោគមវិជ្ជា ដោយសារតែធម្មជាតិសង្គម និងវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លួនឯង។
2. ទីពីរ - តម្លៃនៃការយល់ដឹង - វិធីសាស្រ្ត ដែលអនុវត្តមុខងារបទប្បញ្ញត្តិដែលកំណត់ជម្រើសនៃទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្ត វិធីសាស្រ្តនៃសំណើ ការបញ្ជាក់ និងសាកល្បងសម្មតិកម្ម ការវាយតម្លៃមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបកស្រាយ សារៈសំខាន់ជាក់ស្តែង និងព័ត៌មាននៃទិន្នន័យ។

ឃ ក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ វិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានចាត់ទុកថាជាចម្បងរចនាសម្ព័ន្ធឋិតិវន្តនៃចំណេះដឹងដែលបានក្លាយជា, i.e. សកម្មភាព និងទិដ្ឋភាពសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានលុបចោល។សព្វថ្ងៃនេះស្ថានភាពគឺខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំង។ ការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រដែលជាការរួបរួមនៃចំនេះដឹង និងសកម្មភាពសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍចំណេះដឹងនេះបាននាំមកនូវបញ្ហាឈានមុខគេ និយតករនៃសកម្មភាពយល់ដឹង, i.e. តម្រូវការជាមុននៃតម្លៃ-បទដ្ឋាន និងកម្លាំងជំរុញរបស់វា។ក៏ដូចជាយន្តការនៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមក។

បំណងប្រាថ្នាដើម្បីកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធនៃការអភិវឌ្ឍចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រនិងពិចារណាវាជាប្រព័ន្ធនាំឱ្យមានការសម្រេចបាននូវតម្រូវការដើម្បីភ្ជាប់ "ឯកតា" ថ្មីនៃការវិភាគវិធីសាស្រ្ត - ប្រព័ន្ធនៃផ្សេងៗគ្នា។ គំនិតតម្រូវការជាមុន ( សង្គមវប្បធម៌ មនោគមវិជ្ជា) vទម្រង់និងទម្រង់ វិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅ គោលការណ៍នៃការកសាងរូបភាពវិទ្យាសាស្ត្រនៃពិភពលោក រចនាប័ទ្មនៃការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ឧត្តមគតិ និងបទដ្ឋាននៃសកម្មភាពនៃការយល់ដឹង សតិអារម្មណ៍ទូទៅល។

ដូច្នេះ XX សតវត្ស​បាន​បង្ហាញ​ថា​វិទ្យាសាស្ត្រ​មិន​អាច​មាន​គោលបំណងយ៉ាងតឹងរឹង, ឯករាជ្យនៃប្រធានបទនៃចំណេះដឹង,ដោយមិនគិតពីតម្លៃ ពីព្រោះជាស្ថាប័នសង្គមមួយ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច សង្គម-នយោបាយ និងខាងវិញ្ញាណដែលមាននៅក្នុងប្រភេទសង្គមប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ។ វិទ្យាសាស្ត្រដើរទន្ទឹមគ្នាជាមួយនឹងសីលធម៌មនុស្សធម៌ ប្រែក្លាយទៅជាពរជ័យដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ ខណៈពេលដែលវិទ្យាសាស្ត្រ ព្រងើយកន្តើយនឹងផលនៃអំពើរបស់ខ្លួន ប្រែទៅជាវិនាសកម្ម និងអាក្រក់ដោយមិនដឹងខ្លួន។(ឧទាហរណ៍ ការបង្កើតអាវុធប្រល័យលោក ការប្រើប្រាស់សារធាតុកែប្រែហ្សែន ការបំពុលខ្យល់ ទឹក ដី ការបាត់បង់ធនធានធម្មជាតិ។ល។).

វិធីមួយប្រកបដោយផ្លែផ្កានៃការបង្កើតអត្ថន័យ តម្លៃនិងទិសដៅតម្លៃក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ - នេះគឺជាអន្តររបស់ពួកគេ។ដកថយ ជាប្រព័ន្ធផ្លាស់ប្តូរជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃបទដ្ឋាន និងឧត្តមគតិនៃចំណេះដឹង ... តម្លៃនៃប្រភេទនេះស្ថិតនៅលើមូលដ្ឋាននៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយវាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីតាមដានទំនាក់ទំនងដ៏ច្បាស់លាស់មួយរវាងអាកប្បកិរិយានៃការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវ និងឧត្តមគតិ និងបទដ្ឋានសង្គម។ ដើម្បីបង្កើតការពឹងផ្អែកនៃឧត្តមគតិការយល់ដឹង និងបទដ្ឋានទាំងលើភាពជាក់លាក់នៃវត្ថុដែលបានសិក្សានៅពេលមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតដោយវិទ្យាសាស្ត្រ និងលើលក្ខណៈនៃវប្បធម៌នៃសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗ។

ក្នុងករណីនេះចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានយល់រួចហើយថាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងសកម្ម - សកម្មនៃពិភពលោកវត្ថុដែលបានកំណត់នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាមិនត្រឹមតែដោយលក្ខណៈនៃវត្ថុប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងតាមតម្រូវការនិងមធ្យោបាយដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រផងដែរ។ ជាដំណើរការតម្រង់ទិសដោយរចនាសម្ព័ន្ធទស្សនៈពិភពលោក និងតម្លៃដែលស្ថិតនៅក្នុងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌ដែលបានកំណត់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ការយល់ដឹងនេះធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណកម្រិតកាន់តែស៊ីជម្រៅនៃការកំណត់តម្លៃនៃដំណើរការយល់ដឹង ដើម្បីបញ្ជាក់ពី "ការភ្ជាប់" សរីរាង្គរបស់ពួកគេ។

EPISTEMOLOGY (អក្សរសាស្ត្រក្រិក - ចំណេះដឹងនិមិត្តសញ្ញា - ការបង្រៀន) - ទស្សនវិជ្ជា - វិធីសាស្រ្តវិន័យដែលចំណេះដឹងដូចជា រចនាសម្ព័ន្ធ រចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា ដំណើរការនិងការអភិវឌ្ឍន៍។ ជាប្រពៃណី កំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹង។

បញ្ហា epistemological គឺដើម្បីយល់ពីរបៀបដែលសកម្មភាពតម្លៃនៃប្រធានបទអាចអនុវត្តមុខងារស្ថាបនានៅក្នុងការយល់ដឹង។ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះ ផ្លែផ្កាបំផុតក្លាយជាការស្វែងរក និងកំណត់អត្តសញ្ញាណគ្រប់គ្រាន់ មធ្យោបាយ និងយន្តការដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ និងអាចបម្រើដើម្បីលុបបំបាត់ការខូចទ្រង់ទ្រាយដែលមកពីប្រធានបទ ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយក្រោមឥទ្ធិពលនៃទំនោរផ្ទាល់ខ្លួន និងក្រុម ការរើសអើង ការរើសអើង។ល។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ សកម្មភាពខ្លួនឯង ប្រធានបទចំណេះដឹងដែលផ្តោតលើតម្លៃដោយផ្អែកលើវត្ថុច្បាប់ដែលមានប្រសិទ្ធភាព ក្លាយជានៅក្នុងវិស័យនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលជាកត្តាកំណត់យ៉ាងច្បាស់លាស់ និងលក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់ការទទួលបានចំណេះដឹងពិតជាក់ស្តែងក្នុងជាក់លាក់។លក្ខខណ្ឌសង្គម - ប្រវត្តិសាស្ត្រ. "វត្តមានរបស់មនុស្ស" នៅក្នុងទម្រង់ប្រពៃណី និងវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានទទួលស្គាល់កាន់តែច្រើនឡើង។ បានរកឃើញទិដ្ឋភាព axiological, តម្លៃនៅក្នុងការបង្កើតនិងមុខងារនៃវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្រ្ត។

ដើម្បីយល់ពីគ្រាមភាសានៃការយល់ដឹង និងតម្លៃ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងសង្គម និងវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវតែដឹង។ វិធីសាស្រ្តនិងវិធីនៃការបង្កើតប្រធានបទនៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ - សង្គមនិយមរបស់គាត់។ ... លក្ខណៈជាមូលដ្ឋានមួយនៃប្រធានបទនៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រគឺរបស់វា។ សង្គមដែលមានមូលដ្ឋានគោលបំណងនៅក្នុងលក្ខណៈទូទៅនៃការងារវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលកើតឡើងដោយសារការងារសរុបរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានមុន និងសហសម័យចំពោះប្រធានបទ។ សង្គមមិនមែនជាកត្តាខាងក្រៅរបស់មនុស្សទេ វាជាកត្តា ពីខាងក្នុងកំណត់ស្មារតីរបស់គាត់។ការជ្រៀតចូលនិង "ធម្មជាតិ" នៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូល។

ទម្រង់ទូទៅនៃសង្គមនិយម
សង្គមនិយមត្រូវបានអនុវត្ត តាមរយៈភាសានិងការនិយាយ; តាមរយៈប្រព័ន្ធចំណេះដឹងដែលដឹងតាមទ្រឹស្តី និងផ្លូវការជាលទ្ធផលនៃការអនុវត្តសង្គម។ តាមរយៈប្រព័ន្ធតម្លៃ, ជា​ចុងក្រោយ តាមរយៈការរៀបចំការអនុវត្តបុគ្គលសង្គមបង្កើតទាំងខ្លឹមសារ និងទម្រង់នៃស្មារតីបុគ្គលរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។

ទម្រង់សមហេតុផល និងបទប្បញ្ញត្តិនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ប្រធានបទនៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ
រួមជាមួយនឹងច្បាប់ទូទៅ សង្គមភាវូបនីយកម្មនៃកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្ររួមមានពិសេសមួយចំនួន។ យន្តការដ៏សំខាន់បំផុតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៃប្រធានបទនៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រគឺការបញ្ចូលរបស់គាត់នូវបទដ្ឋាន និងច្បាប់ដែលទទួលស្គាល់ជាទូទៅ និងស្តង់ដារនៃសកម្មភាពនេះ។ដែលក្នុងនោះបទពិសោធន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់សង្គមក្នុងសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងការយល់ដឹង និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាក្នុងវិស័យនៃសកម្មភាពនេះគឺមានលក្ខណៈទូទៅ និងគ្រីស្តាល់។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជានូវវិធីមួយចំនួនក្នុងការសម្រេចបាននូវគោលដៅ ទម្រង់ និងលក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងត្រឹមត្រូវក្នុងក្រុមវិជ្ជាជីវៈត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជា ហើយសកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ត្រូវបានវាយតម្លៃស្របតាមគំរូ និងស្តង់ដារដែលបានអនុម័តនៅក្នុងក្រុមវិទ្យាសាស្ត្រ។ ដូច្នេះ ភាពមិនសមហេតុផលតាមប្រធានបទ ពេលវេលាដែលបំពានដោយគ្មានកំណត់នៅក្នុងអាកប្បកិរិយាវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់ ជាចម្បងនៅក្នុងដំណើរការស្រាវជ្រាវត្រូវបានដកចេញយ៉ាងទូលំទូលាយ។

ទម្រង់សង្គម - ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គមនិយម ប្រធានបទនៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ
វាច្បាស់ណាស់ថាទម្រង់សមហេតុផលនៃបទប្បញ្ញត្តិនៃសកម្មភាពនៃប្រធានបទនៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រគឺចាំបាច់ហើយលើសពីនេះទៀតសន្មតថាការសម្របសម្រួលរបស់ពួកគេជាមួយវិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពបញ្ជាដែលមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះបទបញ្ជាផ្ទាល់និងបទបញ្ជាបែបនេះ។ នេះសំដៅទៅលើប្រព័ន្ធនៃការយល់ដឹង និងទស្សនៈពិភពលោក តម្លៃសីលធម៌ និងសោភ័ណភាព ដែលអនុវត្តមុខងារតម្រង់ទិសក្នុងសកម្មភាពស្វែងរករបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ ក៏ដូចជាវិធីនៃការមើលឃើញ (គំរូ) ដែលជាលក្ខណៈសង្គម-ផ្លូវចិត្តដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃប្រធានបទ។ នៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រពីទស្សនៈរបស់គាត់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ... វិធីនៃការមើលឃើញរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះលក្ខណៈផ្លូវចិត្តសុទ្ធសាធនៃការយល់ឃើញនោះទេ។ វា​ក៏​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​គ្រា​សង្គម ជា​ចម្បង​វិជ្ជាជីវៈ វប្បធម៌ និង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ។

វិទ្យាសាស្រ្តគឺស្ថិតនៅក្នុងចន្លោះដូចគ្នានៃវប្បធម៌ និងសង្គមជាមួយនឹងគ្រប់ប្រភេទនៃសកម្មភាពផ្សេងទៀតដែលបន្តផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃអំណាច មនោគមវិជ្ជា ជម្រើសនយោបាយ ទាមទារឱ្យមានការទទួលស្គាល់នូវទំនួលខុសត្រូវ ដូច្នេះភាពមិនអាចទៅរួចនៃអព្យាក្រឹតភាព និងការឃ្លាតឆ្ងាយពីវិទ្យាសាស្ត្រខ្លួនឯង។ . ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ អព្យាក្រឹតភាពមួយប្រភេទត្រូវតែរក្សាបាន គឺអព្យាក្រឹតភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រជាចំណេះដឹង ដែលទាមទារវត្ថុបំណង និងស្វ័យភាពជាក់លាក់មួយ។

ក្រសួងអប់រំនិងវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី

សាកលវិទ្យាល័យ Saint Petersburg State នៃសេវាកម្ម និងសេដ្ឋកិច្ច

នាយកដ្ឋាន៖ "ID និង DPI"

អរូបី

នៅក្នុងវិន័យ "គំនិតនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទំនើប"

លើប្រធានបទ៖ " វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សជាតិ។ បុរសនិងបរិស្ថានរបស់គាត់។ តួនាទីវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងសង្គមទំនើប។ទិដ្ឋភាពប្រធានបទ - តម្លៃនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទំនួលខុសត្រូវសង្គមរបស់អ្នកកាន់ចំណេះដឹង»

បញ្ចប់ដោយសិស្ស

ផ្នែកឆ្លើយឆ្លង

លេខ 050501.65

Varlamova Anastasia

បានពិនិត្យ

សាំងពេទឺប៊ឺគ

សេចក្តីផ្តើម………………………………………………………………………………..៣

1 វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិក្នុងប្រព័ន្ធសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សជាតិ ……………………………………………………………………………….. ៤

2 បុរស និងបរិស្ថានរបស់គាត់ …………………………………………. ៥

3 តួនាទីវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងសង្គមទំនើប……………………………………… ៦

4 ប្រធានបទ-គុណតម្លៃនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ………………….៩

៤.១ ទំនួលខុសត្រូវសង្គមរបស់អ្នកកាន់ចំណេះដឹង ………………..១៨

បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ប្រើប្រាស់………………………………………..២១

ការណែនាំ

វិទ្យាសាស្ត្រគឺជាសមាសធាតុចំណាស់ជាងគេ សំខាន់បំផុត និងស្មុគស្មាញបំផុតនៃវប្បធម៌មនុស្ស។ នេះគឺជាពិភពចំរុះទាំងមូលនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិ និងសម្របខ្លួនវាដើម្បីបំពេញតម្រូវការខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណដែលកើនឡើងឥតឈប់ឈររបស់គាត់។ វាក៏ជាប្រព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញនៃសកម្មភាពស្រាវជ្រាវដែលមានគោលបំណងផលិតចំណេះដឹងថ្មីៗ។ វាក៏ជាស្ថាប័នសង្គមមួយដែលរៀបចំកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកស្រាវជ្រាវរាប់រយពាន់នាក់ ដែលបរិច្ចាគចំណេះដឹង បទពិសោធន៍ និងថាមពលច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេ ដើម្បីស្វែងយល់ពីច្បាប់ធម្មជាតិ សង្គម និងមនុស្សជាតិ។

វិទ្យាសាស្ត្រមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយផលិតកម្មសម្ភារៈ ជាមួយនឹងការអនុវត្តនៃការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិ ទំនាក់ទំនងសង្គម។ ភាគច្រើននៃវប្បធម៌សម្ភារៈនៃសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃវិទ្យាសាស្រ្ត ហើយលើសពីសមិទ្ធិផលទាំងអស់នៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ រូបភាពវិទ្យាសាស្ត្រនៃពិភពលោកតែងតែជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់បំផុតនៃទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្ស។ ការយល់ដឹងតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃធម្មជាតិ ជាពិសេសក្នុងសម័យបច្ចុប្បន្ន កំណត់យ៉ាងសំខាន់នូវខ្លឹមសារនៃពិភពខាងវិញ្ញាណខាងក្នុងរបស់មនុស្ស វិសាលភាពនៃគំនិត អារម្មណ៍ បទពិសោធន៍ សក្ដានុពលនៃតម្រូវការ និងចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់។

1. វិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃសម្ភារៈនិងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សជាតិ

គំនិតនៃវប្បធម៌គឺទូលំទូលាយណាស់។ វាគ្របដណ្តប់យ៉ាងសំខាន់នូវភាពចម្រុះគ្មានកំណត់នៃវត្ថុ និងដំណើរការចម្រុះបំផុតដែលទាក់ទងនឹងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស និងលទ្ធផលរបស់វា។ ប្រព័ន្ធចម្រុះនៃវប្បធម៌ទំនើប អាស្រ័យលើគោលដៅនៃសកម្មភាព ជាធម្មតាត្រូវបានបែងចែកទៅជាផ្នែកធំៗ និងទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ - វប្បធម៌សម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។

បាតុភូតនៃមនសិការរបស់មនុស្ស, ចិត្ត (ការគិត, ចំណេះដឹង, ការវាយតម្លៃ, ឆន្ទៈ, អារម្មណ៍, បទពិសោធន៍។ មនសិការ, វិញ្ញាណ, គឺសំខាន់បំផុត, ប៉ុន្តែតែមួយគត់នៃលក្ខណៈសម្បត្តិនៃប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញដែលមនុស្សម្នាក់គឺ។ ការធានាជីវិតរបស់មនុស្សគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់អត្ថិភាពនៃស្មារតីការគិតស្មារតីរបស់គាត់។ ដើម្បីគិត មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែមានជីវិតធម្មតា សកម្ម និងធម្មតា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែមានជាវត្ថុធាតុដើម្បីឱ្យសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការផលិតវត្ថុដែលប្រកបដោយឧត្តមគតិ និងខាងវិញ្ញាណបង្ហាញឱ្យឃើញ។ ជីវិតសម្ភារៈរបស់មនុស្ស គឺជាតំបន់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផលិតវត្ថុ វត្ថុដែលធានានូវអត្ថិភាព ជីវិតរបស់មនុស្ស និងបំពេញតម្រូវការដំបូងរបស់មនុស្ស (សម្រាប់អាហារ សំលៀកបំពាក់ លំនៅដ្ឋាន ។ល។ .)

នៅក្នុងដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ ពិភពលោកនៃវប្បធម៌សម្ភារៈត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សជាច្រើនជំនាន់។ ជាពិសេសវាមានភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទីក្រុង។ ធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌សម្ភារៈគឺ ផ្ទះ ផ្លូវ រោងចក្រ រោងចក្រ ការដឹកជញ្ជូន ហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធសហគមន៍ ស្ថាប័នគ្រួសារ ការផ្គត់ផ្គង់អាហារ សម្លៀកបំពាក់។ល។ - គឺជាសូចនាករសំខាន់បំផុតនៃធម្មជាតិ និងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ដោយផ្អែកលើសំណល់នៃវប្បធម៌សម្ភារៈ អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូអាចកំណត់យ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រភពដើមនៃសង្គមដែលបាត់ អរិយធម៌ រដ្ឋ ប្រជាជន និងក្រុមជនជាតិភាគតិច។

2. បុរសនិងបរិស្ថានរបស់គាត់។

ពេញមួយពេលវេលា មនុស្សបានតស៊ូដើម្បីអត្ថិភាពរបស់គាត់។ គាត់ត្រូវការអាហារ ទីជម្រក ទឹក ខ្យល់។ គាត់ត្រូវតែការពារខ្លួនពីឥទ្ធិពលអវិជ្ជមាននៃធម្មជាតិ (ខ្យល់ព្យុះ ផ្គរ រន្ទះ ភ្លើង និងការរញ្ជួយដី)។ ដូច្នេះ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែកែលម្អមធ្យោបាយការពារប្រឆាំងនឹងឥទ្ធិពលអវិជ្ជមាន។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តន៍ ទីក្រុងធំៗបានកើតមានឡើង ឧស្សាហកម្ម កសិកម្ម ការដឹកជញ្ជូនមានការរីកចម្រើនយ៉ាងខ្លាំង ហើយចំនួនប្រជាជនបានកើនឡើង។ បុរសបន្តមានឥទ្ធិពលលើបរិស្ថានជាមួយនឹងសកម្មភាព និងផលិតផលនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។ កាកសំណល់ពីឧស្សាហកម្មធុនធ្ងន់ និងគីមី ការដឹកជញ្ជូន ការបំភាយឧស្ម័នឥតឈប់ឈរទៅក្នុងបរិយាកាស ការបញ្ចេញទៅក្នុងទឹក ក៏ដូចជាកាកសំណល់ឧស្សាហកម្ម និងគ្រួសារ បំពុលបរិស្ថាន។ ជាលទ្ធផលមានការផ្លាស់ប្តូរទីលំនៅ

ដោយផ្អែកលើចំណុចខាងលើ យើងអាចធ្វើការសន្និដ្ឋានបាន៖ ជម្រកគឺជាបរិស្ថានរបស់មនុស្ស ដែលកំណត់នៅពេលនេះដោយអង្គហេតុមួយ (រូបវិទ្យា គីមី ជីវសាស្រ្ត សង្គម) ដែលអាចមានឥទ្ធិពលដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោល ភ្លាមៗ ឬពីចម្ងាយលើសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ សុខភាពនិងកូនចៅរបស់គាត់។ មនុស្ស​និង​បរិស្ថាន​កំពុង​មាន​ទំនាក់​ទំនង​គ្នា​ជា​បន្ត​បន្ទាប់​បង្កើត​ជា​ប្រព័ន្ធ​ប្រតិបត្តិការ​ឥត​ឈប់​ឈរ "មនុស្ស-បរិស្ថាន"។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តន៍ ធាតុផ្សំនៃប្រព័ន្ធ "មនុស្ស - ជម្រក" ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តន៍ ភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់មនុស្សបានកើតឡើង ចំនួនប្រជាជននៅលើផែនដីបានកើនឡើង ហើយកម្រិតនៃជីវិតខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់បានកើនឡើង សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម និងមូលដ្ឋានសង្គមនៃសង្គមមនុស្សបានផ្លាស់ប្តូរ។ ទីជម្រកក៏បានផ្លាស់ប្តូរផងដែរ៖ ទឹកដីនៃដីដែលមនុស្សបង្កើត និងដីក្រោមដីរបស់វាបានពង្រីក បរិយាកាសធម្មជាតិបានជួបប្រទះឥទ្ធិពលកើនឡើងនៃសហគមន៍មនុស្ស។ មានបរិយាកាសគ្រួសារ ទីក្រុង និងឧស្សាហកម្មដែលបង្កើតដោយមនុស្សសិប្បនិម្មិត។ អន្តរកម្មរវាងមនុស្ស និងបរិស្ថានរបស់គាត់ក៏បានផ្លាស់ប្តូរទៅតាមនោះដែរ។ មនុស្សម្នាក់ដោះស្រាយបញ្ហានៃការគាំទ្រសម្ភារៈរបស់គាត់បន្តមានឥទ្ធិពលលើបរិស្ថានជាមួយនឹងសកម្មភាពនិងផលិតផលនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ (មធ្យោបាយបច្ចេកទេសការបំភាយឧស្ម័នពីឧស្សាហកម្មផ្សេងៗ) បង្កើតគ្រោះថ្នាក់ដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សនិងមនុស្សជាតិនៅក្នុងបរិស្ថាន។ ការធានាសុវត្ថិភាពនៃជីវិតមនុស្សនៅក្នុងបច្ចេកវិទ្យាគឺជាវិធីមួយដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាជាច្រើននៃការការពារបរិស្ថានធម្មជាតិពីឥទ្ធិពលអវិជ្ជមាននៃបច្ចេកវិទ្យា។

3. គំនិតទូទៅនៃវប្បធម៌។ វិទ្យាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌។ ភារកិច្ចនិងគោលបំណងនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។

វិទ្យាសាស្រ្តគឺជាទម្រង់វប្បធម៌ឈានមុខគេក្នុងសតវត្សទី 20 ។

តាមវប្បធម៍ក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យ វាជាទម្លាប់ក្នុងការយល់គ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស (ដោយសកម្មភាពការងាររបស់គាត់) ដោយមនុស្សជាតិក្នុងដំណើរប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា ផ្ទុយទៅនឹងដំណើរការ និងបាតុភូតធម្មជាតិ ពោលគឺឧ។ លក្ខណៈសម្គាល់សំខាន់នៃប្រព័ន្ធនៃវប្បធម៌មនុស្សគឺថាវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកម្លាំងពលកម្មរបស់មនុស្ស។ ហើយដំណើរការការងារតែងតែត្រូវបានអនុវត្តដោយមានការចូលរួមដោយផ្ទាល់ និងដឹកនាំឥទ្ធិពលនៃមនសិការរបស់មនុស្ស ការគិត ចំណេះដឹង អារម្មណ៍ ឆន្ទៈ។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា​វប្បធម៌​គឺ​ជា​ពិភព​«​មាន​កម្មវត្ថុ​»​នៃ​វិញ្ញាណ​មនុស្ស។

វិទ្យាសាស្រ្តខិតខំសម្រាប់ភាពត្រឹមត្រូវអតិបរមា និងវត្ថុបំណង។ លទ្ធផលនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ (ទ្រឹស្តី គំនិត។ លក្ខណៈសំខាន់មួយនៃវិទ្យាសាស្ត្រគឺថាវាមានគោលបំណងឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាគីគោលបំណងនៃពិភពលោកពោលគឺឧ។ ដើម្បីទទួលបានចំណេះដឹងបែបនេះ ខ្លឹមសារដែលមិនអាស្រ័យលើមនុស្ស ឬមនុស្សជាតិ។ វិទ្យាសាស្រ្តស្វែងរកជាដំបូងនៃការទាំងអស់ដើម្បីបង្កើតរូបភាពគោលបំណងនៃពិភពលោក, i.e. ឆ្លុះបញ្ចាំងពីវាដូចដែលវាមាន "ដោយខ្លួនវា" ដោយមិនគិតពីមនុស្ស។ គ្មានធាតុផ្សំផ្សេងទៀតនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ (ទាំងសិល្បៈ ឬមនោគមវិជ្ជា ឬសាសនាជាដើម) កំណត់គោលដៅបែបនេះសម្រាប់ខ្លួនវាទេ។

នៅក្នុងសាខាផ្សេងៗគ្នានៃចំណេះដឹង ការផ្លាស់ប្តូរពីចំណេះដឹងមុនវិទ្យាសាស្ត្រទៅចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្របានកើតឡើងនៅពេលវេលាផ្សេងៗគ្នា ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងនៃគំនិតនៃភស្តុតាង និងភស្តុតាងនៃចំណេះដឹង ជាមួយនឹងនិយមន័យនៃប្រធានបទនៃចំណេះដឹងដែលត្រូវគ្នា គំនិត និងវិធីសាស្រ្តដំបូង ជាមួយនឹងការរកឃើញនៃច្បាប់ទូទៅដែលអនុញ្ញាតឱ្យពន្យល់ការពិតជាច្រើន ជាមួយនឹងការបង្កើតគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានដែលទ្រឹស្តីជាមូលដ្ឋានមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង។ល។ នៅក្នុងគណិតវិទ្យា និងតារាសាស្ត្រ ការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះបានកើតឡើងនៅក្នុងសម័យបុរាណវិទ្យា។ គឺ​ជា​ប្រព័ន្ធ​ដែល​បង្កើត​ឡើង​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ចំណេះដឹង​នៃ​ច្បាប់​គោលបំណង​របស់​ពិភពលោក។ លទ្ធផលនៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាប្រព័ន្ធនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងផ្អែកលើភស្តុតាង និងជាភស្តុតាង។ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលទទួលបានដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងដែលបង្ហាញឱ្យឃើញ ត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា៖ ក្នុងគំនិត ប្រភេទច្បាប់ សម្មតិកម្ម ទ្រឹស្ដី រូបភាពវិទ្យាសាស្ត្រនៃពិភពលោក។ល។ ផលប្រយោជន៍សង្គម និងមនុស្ស។

វិទ្យាសាស្ត្រទំនើបគឺជាប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញ និងចម្រុះនៃវិញ្ញាសាវិទ្យាសាស្ត្រដាច់ដោយឡែក។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររាប់ចំនួនរាប់ពាន់នាក់នៃពួកគេ ដែលអាចបញ្ចូលទៅក្នុងវិស័យពីរខាងក្រោម៖ វិទ្យាសាស្ត្រមូលដ្ឋាន និងវិទ្យាសាស្ត្រអនុវត្ត។

នៅដើមសតវត្សទី XX ។ វិបត្តិរូបវិទ្យាត្រូវបានដោះស្រាយជាមួយនឹងការបង្កើតវិធីថ្មីពីរនៃការយល់ដឹងរូបវន្ត - ទំនាក់ទំនង និង quantum ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃ i រូបវិទ្យាមិនមែនបុរាណ និងរូបភាពរូបវិទ្យាទំនើបថ្មីនៃពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើង។

មានភាពខុសគ្នាខ្លាំងរវាងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងចំណេះដឹងមនុស្សធម៌។ វិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិត្រូវបានផ្តោតលើពាក្យដដែលៗ ទូទៅ និងសកល, អរូបី; ចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ - ទៅជាពិសេស ជាក់លាក់ និងតែមួយគត់ មិនអាចធ្វើម្តងទៀតបាន។ គោលដៅនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិគឺដើម្បីពិពណ៌នា និងពន្យល់អំពីវត្ថុរបស់អ្នក កំណត់ការពឹងផ្អែករបស់អ្នកលើកត្តាសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងដើម្បីបង្ហាញពីចំណេះដឹងពីទស្សនៈនៃគោលការណ៍មិនចេះចប់មិនចេះហើយ ដើម្បីបង្ហាញមិនត្រឹមតែគុណភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលក្ខណៈបរិមាណនៃវត្ថុផងដែរ។ . គោលដៅរបស់មនុស្សជាតិ ជាដំបូងនៃការស្វែងយល់អំពីវត្ថុរបស់អ្នក ដើម្បីស្វែងរកមធ្យោបាយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តជាក់ស្តែង បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ការបកស្រាយ និងខ្លឹមសារនៃវត្ថុនៃចំណេះដឹង និងអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកចំពោះវា ។ល។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 និងឆ្នាំ 1970 ។ នៅក្នុងស្មារតីមហាជន ក្នុងយុវវ័យ បរិយាកាសនិស្សិត ភាពខុសគ្នាទាំងនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងក្នុងទម្រង់នៃជម្លោះជាច្រើនប្រភេទរវាង "អ្នករូបវិទ្យា" ដែលផ្តោតលើការយល់ឃើញយ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងសនិទានភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ("មានតែរូបវិទ្យាគឺអំបិល អ្វីៗផ្សេងទៀតគឺសូន្យ" ) និង "អ្នកនិពន្ធអត្ថបទចម្រៀង" បានលើកឡើងអំពីឧត្តមគតិនៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ ដែលរួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែការឆ្លុះបញ្ចាំងពីគោលបំណងនៃដំណើរការ និងបាតុភូតសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានបទពិសោធន៍ និងការបកស្រាយតាមប្រធានបទ-បុគ្គលផងដែរ។

វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនៃការយល់ដឹងត្រូវបានប្រើប្រាស់កាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សធម៌។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ ពួកគេផ្តល់នូវមូលដ្ឋានដែលអាចទុកចិត្តបានសម្រាប់ការបញ្ជាក់កាលបរិច្ឆេទនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ បើកឱកាសថ្មីសម្រាប់ការវិភាគយ៉ាងរហ័សនៃបរិមាណនៃប្រភព អង្គហេតុ។ល។ បរិយាកាសភូមិសាស្ត្រ ដើម្បីកំណត់ពីច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ តារាសាស្ត្រ (បុរាណវិទ្យា) ។ បើគ្មានការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទេ សមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យនៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបអំពីដើមកំណើតរបស់មនុស្ស និងសង្គមនឹងមិនអាចនឹកស្មានដល់។ ទស្សនវិស័យថ្មីសម្រាប់ការពង្រឹងគ្នាទៅវិញទៅមកនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងចំណេះដឹងមនុស្សធម៌បានបើកឡើងជាមួយនឹងការបង្កើតទ្រឹស្តីថ្មីបំផុតនៃការរៀបចំខ្លួនឯង - ការរួមបញ្ចូលគ្នា។

ផ្លូវទៅកាន់វប្បធម៌បង្រួបបង្រួម

វាច្បាស់ណាស់ថាមានរង្វង់អ្នកចងក្រងឯកសារបង្រៀន ប៉ុន្តែមានការណែនាំផ្សេងទៀត :-)
សម្រង់​ពី​ព្រះ​គម្ពីរ (ពាក្យ​របស់​ព្រះ)៖ «នៅ​ពេល​នោះ អញ​នឹង​ឲ្យ​សាសន៍​ទាំង​ឡាយ​នូវ​ភាសា​បរិសុទ្ធ ដើម្បី​ឲ្យ​គេ​ទាំង​អស់​គ្នា​ហៅ​ព្រះ​នាម​ព្រះ​យេហូវ៉ា ហើយ​បម្រើ​ទ្រង់​តែ​ម្ខាង»។

គោលការណ៍នៃការវិវត្តន៍សកល។ "ការវិវត្តន៍" គឺជាដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរបរិមាណជាបន្តបន្ទាប់។ ដាវីនបានសម្តែងមិនត្រឹមតែគំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងគំនិតអំពីតួនាទីនៃភាពប្រែប្រួល និងការជ្រើសរើសក្នុងការបង្កើតទម្រង់ថ្មី។ ការបោះពុម្ភផ្សាយការងាររបស់ដាវីនមិនមែនជាការប្រកាសដំបូងនៃការផ្លាស់ប្តូរនិងការអភិវឌ្ឍន៍នៃពិភពលោកដោយបញ្ចប់នូវគំនិតរបស់វាថាជាអ្វីមួយដែលជាប់គាំងនិងមិនផ្លាស់ប្តូរ។ ការបង្រៀនការវិវត្តន៍សម័យទំនើបមើលឃើញនូវភារកិច្ចចម្បងរបស់វាក្នុងការទស្សន៍ទាយពីលទ្ធភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរការវិវត្តន៍ដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងស៊ីជម្រៅនៃយន្តការនៃដំណើរការវិវត្តន៍ ហើយនៅលើមូលដ្ឋាននេះ ដើម្បីគ្រប់គ្រងដំណើរការវិវត្តន៍។ សាខាមួយក្នុងចំណោមសាខាដ៏ជោគជ័យបំផុតនៃវិទ្យាសាស្ត្រជីវសាស្ត្រ ពន្ធុវិទ្យា កំពុងដើរតួនាទីកាន់តែខ្លាំងឡើងក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានេះ។ រចនាសម្ព័ន្ធ ទ្រឹស្តីសំយោគនៃការវិវត្តន៍មានទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍នៃមីក្រូ និងម៉ាក្រូ។ ទ្រឹស្ដី microevolution សិក្សាការផ្លាស់ប្តូរដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបាននៃរចនាសម្ព័ន្ធអេកូឡូស៊ី - tenetic នៃចំនួនប្រជាជនដែលអាចនាំឱ្យមានការបង្កើតប្រភេទថ្មីមួយ។ ទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ម៉ាក្រូសិក្សាពីប្រភពដើមនៃ supraspecific taxa ទិសដៅសំខាន់ៗ និងភាពទៀងទាត់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ជីវិតនៅលើផែនដីទាំងមូល រួមទាំងប្រភពដើមនៃជីវិត និងប្រភពដើមរបស់មនុស្ស។ ការផ្លាស់ប្តូរដែលត្រូវបានសិក្សាក្នុងក្របខណ្ឌនៃការវិវត្តន៍ខ្នាតតូចអាចចូលដំណើរការបានសម្រាប់អ្នកសង្កេតការណ៍ផ្ទាល់ ខណៈពេលដែលការវិវត្តន៍ម៉ាក្រូកើតឡើងក្នុងរយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏វែងមួយ ហើយដូច្នេះដំណើរការរបស់វាអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញដោយប្រតិកម្មតបវិញ។

4. ទិដ្ឋភាពប្រធានបទ - តម្លៃនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ

ជាការពិតណាស់ ដំណើរការនៃការយល់ដឹង គឺជាចលនាផ្លូវចិត្ត និងតក្កវិជ្ជាឆ្ពោះទៅរកខ្លឹមសារនៃវត្ថុ ហើយក្នុងន័យនេះ តក្កវិជ្ជានៃការយល់ដឹងត្រូវបានកំណត់ដោយតក្កវិជ្ជានៃវត្ថុ។ ប៉ុន្តែចលនាពិភាក្សាដែលសំដៅទៅលើវត្ថុមានភាពស្មុគស្មាញដោយសកម្មភាពនៃការវាយតម្លៃដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលជានិច្ចនៅក្នុងការយល់ដឹង ដែលជួយ ឬផ្ទុយទៅវិញរារាំងដំណើរការនៃការយល់ដឹង។ ការយល់ដឹង (ពីការយល់ដឹង - ចំណេះដឹងការយល់ដឹង) ប្រែថាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង "តម្លៃ" ក៏ដូចជាជាមួយ "ជាក់ស្តែង" ។ ដំណើរការនៃការយល់ដឹងតែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការវាយតម្លៃ។

រួចទៅហើយជាមួយនឹងការយល់ដឹងជាក់ស្តែងនៃវត្ថុ, ពួកគេត្រូវបានប្រៀបធៀប, ប្រៀបធៀប, និងស្រដៀងគ្នាឬផ្ទុយទៅវិញសញ្ញានិងលក្ខណៈសម្បត្តិផ្សេងគ្នារបស់ពួកគេត្រូវបានសម្គាល់។ ក្នុងកម្រិតកាន់តែច្រើន ប្រតិបត្តិការទាំងនេះត្រូវបានអនុវត្តនៅពេលបង្កើតអរូបី។ នៅទីនេះ មនសិការរបស់បុគ្គល ដូចជាឧបករណ៍ស្វ័យប្រវត្តិ ចុះឈ្មោះនូវអ្វីដែលមាននៅក្នុងវត្ថុ និងដំណើរការដោយខ្លួនឯង ដោយមិនគិតពីអាកប្បកិរិយារបស់ប្រធានបទចំពោះពួកគេ។ នេះក៏ជាការវាយតម្លៃផងដែរ ប៉ុន្តែបានកំណត់ទាំងស្រុងដោយវត្ថុ វត្តមាននៅក្នុងពួកវានៃលក្ខណៈទូទៅ និងជាក់លាក់ដែលផ្តល់ឱ្យ "ដោយធម្មជាតិ" ដោយមិនគិតពីបុគ្គលនោះទេ។ ពីក្រោយមកសកម្មភាពដែលបង្កើតជាតំណាងញ្ញាណ ឬគំនិត។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅទីនេះ ដោយមានគោលបំណងសុទ្ធសាធនៅ glance ដំបូងវាត្រូវបានបង្ហាញ (ហើយយើងបានប៉ះចំណុចនេះរួចហើយ) ដែលប្រធានបទជ្រើសរើសអ្វីដែលគាត់ "ត្រូវការ" អ្វីដែល "សំខាន់" "គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍" សម្រាប់គាត់ជាដើម។ ការវាយតម្លៃបែបនេះមានគោលបំណងមិនច្រើនទៅលើវត្ថុដូចជាបុគ្គលខ្លួនឯង តម្រូវការរបស់គាត់ តម្រូវការខាងវិញ្ញាណ។ ពួកគេបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះវត្ថុមួយ លក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វា។ នៅក្នុងការយល់ដឹង ការវាយតម្លៃទាំងនេះបញ្ចូលគ្នាជាមួយ "វត្ថុបំណង" ប៉ុន្តែពួកគេអាច និងគួរត្រូវបានបំបែកចេញពីគ្នា ព្រោះវាមានលក្ខណៈជាក់លាក់ និងបង្ហាញពីផ្នែកថ្មីនៅក្នុងទំនាក់ទំនងប្រធានបទទៅនឹងវត្ថុ។ ពួកវាត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយតម្លៃរបស់មនុស្ស ជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងតម្លៃរបស់មនុស្សទៅនឹងវត្ថុមួយ។

ចូរយើងពន្យល់ពីអត្ថន័យនៃគំនិត "តម្លៃ" ។

"តម្លៃ" គឺ (សូមមើល: Drobnitsky O.G. "Value" // "សព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា" V. 5. M., 1970. S. 462) គំនិតមួយដែលបង្ហាញពីដំបូង សារៈសំខាន់វិជ្ជមាន ឬអវិជ្ជមានដែល - ទាំងវត្ថុមួយ។ ផ្ទុយទៅនឹងលក្ខណៈអត្ថិភាព និងគុណភាពរបស់វា (តម្លៃវត្ថុ) ទីពីរ ផ្នែកខាងផ្នែកវាយតម្លៃតាមវេជ្ជបញ្ជា បទដ្ឋាននៃបាតុភូតនៃមនសិការសង្គម (តម្លៃប្រធានបទ)។ តម្លៃគោលបំណងរួមមាន: ធម្មជាតិល្អនិងអាក្រក់ដែលមាននៅក្នុងធនធានធម្មជាតិនិងគ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិ; តម្លៃនៃការប្រើប្រាស់ផលិតផលនៃកម្លាំងពលកម្ម (ឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ជាទូទៅ); សង្គមល្អនិងអាក្រក់ដែលមាននៅក្នុងបាតុភូតសង្គម; អត្ថន័យរីកចម្រើន ឬប្រតិកម្មនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ; បេតិកភណ្ឌវប្បធម៍នៃអតីតកាល, ដើរតួក្នុងទម្រង់នៃវត្ថុនៃទ្រព្យសម្បត្តិនៃសហសម័យ; តម្លៃនៃការពិតវិទ្យាសាស្រ្ត; សីលធម៌ល្អ និងអាក្រក់ មាននៅក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស; លក្ខណៈសោភ័ណភាពនៃវត្ថុធម្មជាតិ និងសាធារណៈ និងការងារសិល្បៈ។ តម្លៃប្រធានបទ៖ អាកប្បកិរិយាសង្គម ការចាំបាច់ និងការហាមឃាត់ គោលដៅ និងគម្រោងដែលបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃគំនិតធម្មតា (អំពីល្អ និងអាក្រក់ យុត្តិធម៌ ភាពស្រស់ស្អាត និងអាក្រក់ អំពីអត្ថន័យនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងគោលបំណងរបស់មនុស្ស ឧត្តមគតិ បទដ្ឋាន គោលការណ៍នៃ សកម្មភាព) ។

ជាបឋម វាច្បាស់ណាស់ថា បាតុភូតដូចជា អំពើអាក្រក់ អយុត្តិធម៌សង្គម ឬប្រតិកម្មនយោបាយ មិនមែនជាតម្លៃទេ។ វាស្ទើរតែមិនស្របច្បាប់ក្នុងការបកស្រាយពួកគេថា "មានតម្លៃ" "មានប្រយោជន៍" តាមទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួន (ទោះបីជាសម្រាប់បុគ្គលវាអាចមានប្រយោជន៍ និងមានប្រយោជន៍ក៏ដោយ) និងពីទស្សនៈនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម។ សារៈសំខាន់ទាំងអស់មិនអាចបកស្រាយថាជាតម្លៃបានទេ។ "តម្លៃគឺជាសារៈសំខាន់ជាវិជ្ជមាន ឬមុខងារនៃបាតុភូតមួយចំនួននៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពសង្គម និងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្ស។ តាមរយៈនេះយើងកំណត់វិសាលភាពនៃតម្លៃ ដោយយល់ថាវាជាទម្រង់មួយនៃសារៈសំខាន់។ បាតុភូតដែលដើរតួនាទីអវិជ្ជមានក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមអាច ត្រូវបានបកស្រាយថាជាសារៈសំខាន់អវិជ្ជមាន .. ទាំងអស់ដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវឌ្ឍនភាពសង្គមគឺមានតម្លៃនិងបម្រើវា "(Korshunov AM "គ្រាមភាសានៃប្រធានបទនិងវត្ថុក្នុងការយល់ដឹង" ។ Moscow, 1982, ទំព័រ 107 - 108) ។

ការពិចារណាទីពីរគឺទាក់ទងទៅនឹងសំណួរ: តើវាត្រឹមត្រូវទេក្នុងការនាំយកតម្លៃវត្ថុទៅមុនដោយសន្មតថាឧទាហរណ៍ផលិតផលនៃកម្លាំងពលកម្ម (ទំនិញ) គឺជាមូលដ្ឋាន "បឋម" និងគំនិតនៃ ការតែងតាំងមនុស្សម្នាក់ជាតម្លៃប្រធានបទគឺដេរីវេ? នៅក្នុងគំនិតរបស់យើង ទំនាក់ទំនងរវាងក្រុមនៃតម្លៃទាំងនេះគួរតែត្រូវបានបញ្ច្រាសដោយពិចារណាឧទាហរណ៍តម្លៃសម្ភារៈជាដេរីវេនៃតម្លៃនៃផែនការជីវិតរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងគំនិតរបស់យើងការបកស្រាយនៃពេលនេះដោយ I.S.Narsky គឺគួរឱ្យជឿជាក់។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ទំនិញសម្ភារៈគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយនៃចលនាឆ្ពោះទៅរកតម្លៃពិតប្រាកដប៉ុណ្ណោះ។ តម្លៃពិតសំខាន់បំផុតគឺបុរស សុភមង្គលរបស់មនុស្ស សេរីភាព ភាពល្អ ។ល។ គាត់កត់សម្គាល់ថា "អ្វីដែលគេហៅថា "តម្លៃ" សម្ភារៈដែលមិនច្បាស់លាស់មិនមែនជាតម្លៃអ័ក្សទេ។ ពួកគេគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយនៃការដឹងគុណតម្លៃក្នុងន័យត្រឹមត្រូវនៃពាក្យប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ថាការវាយតម្លៃរបស់ពួកគេដោយមនុស្សគឺ កំណត់ជាពិសេសដោយធម្មជាតិនៃតម្លៃជាក់ស្តែងដែលមនុស្សជួបប្រទះ។ ដែលប៉ះពាល់ដល់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះដី ឧបករណ៍ម៉ាស៊ីន ម៉ាស៊ីនជាទូទៅចំពោះមធ្យោបាយនៃការផលិត "(" Dialectical contradiction and the logic of knowledge ". M. , 1969. P. 214) ទោះបីជា IS Narsky និងធ្វើឱ្យច្បាស់នៅទីនេះនូវចំណុចនៃ "មិនមែនអ័ក្ស" មធ្យោបាយនៃការផលិត និងតម្លៃសម្ភារៈក៏ដោយ ពីហេតុផលដូចគ្នា វាច្បាស់ណាស់ថាគាត់ទទួលស្គាល់សម្រាប់ពួកគេនូវផ្នែកតម្លៃដែលមក។ ពីមនុស្សម្នាក់ ពីឧត្តមគតិតម្លៃរបស់គាត់។

ក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់ ការយល់ដឹង និងការវាយតម្លៃឡើងវិញមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ស្ថានភាពជារឿយៗកើតឡើងនៅពេលដែលចំណេះដឹងនៃប្រធានបទត្រូវបានអនុវត្តក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយហើយមិនមានការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃសារៈសំខាន់នៃប្រធានបទសម្រាប់ការអនុវត្ត។ ជាឧទាហរណ៍ ស្ថានភាពនេះបានវិវត្តន៍ជាមួយនឹងការរកឃើញធាតុគីមីថ្មីរហូតដល់ពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាក់ស្តែង។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះក៏មានទិដ្ឋភាពតម្លៃផងដែរ (ឧទាហរណ៍ ការរកឃើញបែបនេះបានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃទ្រឹស្តីគីមី)។ តម្លៃជាក់ស្តែង ឬអត្ថប្រយោជន៍ត្រូវបានបង្ហាញនៅពេលក្រោយ។ ក្នុងន័យនេះ ការវាយតម្លៃ "យឺតយ៉ាវ" ការយល់ដឹង។

ទំនាក់ទំនងរវាងចំណេះដឹង និងការអនុវត្តអាចមានលក្ខណៈខុសគ្នា អាស្រ័យលើលក្ខណៈនៃការវាយតម្លៃនៃចំណេះដឹងខ្លួនឯង។ ចំណេះដឹងអាចត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយក្រោមឥទ្ធិពលនៃការអនុវត្ត (ឧទាហរណ៍ នយោបាយ) និងការវាយតម្លៃពាក់ព័ន្ធ។ "ការប្រើប្រាស់" និង "ការពិត" ប្រហែលជាមិនស្របគ្នាទេ។ ការបំភ្លៃចំណេះដឹងអាចកើតឡើងដើម្បីសម្រេចបានជ័យជំនះលើសត្រូវ បង្ហាញអំពីសកម្មភាពរបស់ខ្លួន ដើម្បីជាប្រយោជន៍ក្នុងការដណ្តើមយក ឬរក្សាអំណាច។ល។ អ្វីដែលមានប្រយោជន៍ក្នុងការអនុវត្តច្រើនតែពោរពេញទៅដោយការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ និងតម្លៃមនុស្សនិយម។

ឥឡូវនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណាពីតួនាទីនៃតម្លៃនិងការវាយតម្លៃនៅក្នុងការយល់ដឹងហើយសម្រាប់ការវិភាគយើងយកមួយនៃប្រភេទនៃការយល់ដឹង - វិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិ; ចំណុចសំខាន់ និងយន្តការនៃទំនាក់ទំនងរវាងតម្លៃ និងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិគឺដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងប្រភេទផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពយល់ដឹង។

សម្រាប់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ព័ត៌មានការយល់ដឹងដែលមាននៅក្នុងវិស័យចំណេះដឹងពាក់ព័ន្ធ ខ្លឹមសារពិតរបស់វា រូបភាពវិទ្យាសាស្ត្រនៃពិភពលោក រចនាប័ទ្មនៃការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ វិធីសាស្រ្ត វិធីសាស្រ្តនៃការធ្វើពិសោធន៍ ដើរតួជាតម្លៃ intrascientific ភ្លាមៗ។ លើសពីនេះទៀតមានប្រភេទផ្សេងទៀតនៃតម្លៃ - នៃធម្មជាតិ extrascientific ។ កម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពយល់ដឹង មិនថាជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របុគ្គល ឬសហគមន៍អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទេ គឺជាផ្នែកមួយនៃអរិយធម៌របស់មនុស្ស នៃសង្គមនេះ ឬសង្គមនោះ ជាតិសាសន៍ ស្រទាប់សង្គម ហើយដូច្នេះប្រព័ន្ធនៃតម្លៃសង្គមជាក់លាក់មួយគឺជាចរិតលក្ខណៈរបស់គាត់។ ដែលក្នុងនោះ និងតាមរយៈព្រីស ដែលសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ត្រូវបានអនុវត្ត។ តម្លៃសង្គមរួមមាន សីលធម៌ (ភាពល្អ យុត្តិធម៌។ល។) នយោបាយ មនោគមវិជ្ជា សោភ័ណភាព។ល។ ហើយការតំរង់ទិសដែលត្រូវគ្នាឆ្ពោះទៅរកតម្លៃទាំងនេះ គឺជាទិសដៅសង្គមរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។

យ៉ាងហោចណាស់មានផ្នែកពីរនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ដែលទីតាំង axiological នៃប្រធានបទនៃការយល់ដឹងបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីឥទ្ធិពលរបស់វា។ ផ្នែកទីមួយគឺ "ច្រកចូល" នៃការច្នៃប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ លក្ខខណ្ឌនៃដំណើរការផលិតចំណេះដឹង វាគឺជាការរស់នៅ ដំណើរការពិតនៃការច្នៃប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលនៅចំកណ្តាលគឺជាប្រធានបទសកម្ម ចាប់យកផលប្រយោជន៍សំខាន់ៗរបស់គាត់ទាំងស្រុង។ សេចក្តីប្រាថ្នា សមត្ថភាពបញ្ញា និងអារម្មណ៍។ ផ្នែកទីពីរគឺជា "ច្រកចេញ" នៃការយល់ដឹង, វាគឺជាលទ្ធផលនៃការយល់ដឹងនៅដំណាក់កាលមួយឬមួយផ្សេងទៀតនៃការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្រ្ត, ពសរុបអំពីធម្មជាតិទទួលបានរួចទៅហើយដោយវិទ្យាសាស្រ្ត; វាគឺជាប្រព័ន្ធសំខាន់មួយនៃចំណេះដឹងគំនិត ដែលការវិនិច្ឆ័យនៃសេចក្តីពិតត្រូវបានទាក់ទងគ្នាជាមួយនឹងការវិនិច្ឆ័យនៃចំណេះដឹងមិនកំណត់ ប្រូបាប៊ីលីស្ទិក សម្មតិកម្ម និងអេស្ត្រូមឡូស៊ី។

នៅក្នុងសង្គមវណ្ណៈនិយម តម្លៃសង្គមនៃក្រុមដែលមានឥទ្ធិពលត្រូវបានកាត់ចេញជាតម្លៃសកល ហើយដោយដឹងខ្លួន ឬដោយមិនដឹងខ្លួន ត្រូវបានអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនយកតាមបែបនោះ។ វាគឺជាគុណតម្លៃទាំងនេះដែលគ្របដណ្ដប់ ជារឿយៗបំផ្លាញផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គល គ្រួសារ ក្រុមស្រាវជ្រាវ ប្រទេសជាតិ និងសង្គមទាំងមូល។ ការតំរង់ទិសសង្គមនៃប្រធានបទកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់បំផុតនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃតម្លៃតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិតវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនបដិសេធភាពជាក់លាក់នៃតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនោះទេ ហើយលើសពីនេះទៅទៀតគឺផលប្រយោជន៍របស់សង្គមដែលជាប្រធានបទនៃការយល់ដឹង។ តម្លៃសង្គមជៀសមិនរួចក្លាយជាផ្នែកនៃតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន បុគ្គលរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ សង្គមនិយមនូវមុខតំណែងប្រធានបទរបស់គាត់។ វាពិតជាអាចទៅរួចក្នុងការនិយាយអំពីប្រេវ៉ាឡង់នៃផលប្រយោជន៍សង្គមជាងបុគ្គលម្នាក់ៗ ដោយហេតុថាផលប្រយោជន៍សង្គមអាចក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលរៀបចំដ៏សំខាន់ទាក់ទងនឹងផលប្រយោជន៍ផ្សេងទៀតទាំងអស់។ ពួកគេធ្វើការតាមមធ្យោបាយរបស់ពួកគេតាមរយៈផលប្រយោជន៍ផ្សេងទៀត មិនត្រឹមតែដោយផ្ទាល់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅទីបំផុតជានិន្នាការមួយ។

ទីតាំងសង្គមតម្រង់ទិសអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឆ្ពោះទៅរកការជ្រើសរើស (ការជ្រើសរើស) នៃព័ត៌មាន "សំខាន់" "សំខាន់" ស្របតាមផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងសាធារណៈ។ ជម្រើសនៃព័ត៌មាននេះ ធ្វើឡើងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ គ្រប់ផ្នែកនៃចំណេះដឹង។

ការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកតម្លៃសង្គមបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅពេលជ្រើសរើសបញ្ហាស្រាវជ្រាវ (សម្រាប់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះ នេះមានន័យថាការផ្លាស់ប្តូរទិសដៅនៃការស្រាវជ្រាវ)។ ដូចដែល V. Pulikovsky កត់សំគាល់ គោលការណ៍វិធីសាស្រ្តតែម្នាក់ឯងជារឿយៗប្រែជាមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការសម្រេចចិត្តជាក់លាក់នៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ។ ស្ថានភាពបែបនេះ តាមគំនិតរបស់គាត់ កើតឡើង ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលជ្រើសរើសបញ្ហាស្រាវជ្រាវជាក់លាក់មួយ ពីបញ្ហាទ្រឹស្តីថ្មីៗជាច្រើន ដែលហាក់បីដូចជាសមមូលតាមទស្សនៈរបស់សរីរវិទ្យា។ ក្នុងករណីបែបនេះ តួនាទីសម្រេចចិត្តអាចត្រូវបានលេងដោយការតំរង់ទិសរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឆ្ពោះទៅរកតម្លៃមនុស្សធម៌ទូទៅ ឆ្ពោះទៅរកអ្វីដែល (ឬសន្មតថាជា) ដែលមានប្រយោជន៍បំផុតសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គមនៅគ្រាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅក្នុងស្ថានភាពដែលកំពុងពិចារណា កត្តាជំរុញដ៏សំខាន់សម្រាប់ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រគឺពិតជាតម្លៃ extrascientific យ៉ាងជាក់លាក់។ ដូច្នេះ ចំណូលចិត្តដែលផ្តល់ឲ្យចំពោះបញ្ហាបរិស្ថាននាពេលនេះ គឺមិនតិចទេដែលកំណត់ដោយទិដ្ឋភាពតម្លៃនៃការការពារបរិស្ថានធម្មជាតិ ("វិទ្យាសាស្ត្រទំនើប និងតម្លៃ" // "ទិដ្ឋភាពដ៏មានតម្លៃនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងបញ្ហាបរិស្ថាន" M., 1981, pp. ១៩​-​២០)។ កាលពីមុន យើងកត់សំគាល់ថា ស្ថានភាពគឺផ្ទុយស្រឡះ នៅពេលដែលការការពារធម្មជាតិ ហាក់ដូចជាមិនត្រឹមតែមិនសំខាន់ក្នុងសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គមទៀតផង (សូមមើល៖ E. Kolman "Harm in science" // "Bolshevik" ឆ្នាំ 1931។ លេខ 2, ៣១ មករា)...

ការតំរង់ទិសតម្លៃបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយនូវការអភិវឌ្ឍន៍ការងារក្នុងវិស័យថាមពលនុយក្លេអ៊ែរ បច្ចេកវិទ្យាកុំព្យូទ័រ ការរុករកអវកាស វិស្វកម្មហ្សែន និងវិស័យចំណេះដឹងផ្សេងៗទៀត។ ការតំរង់ទិសនេះក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសំណួរនៃទំនួលខុសត្រូវខាងសីលធម៌របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ លទ្ធភាព និងដែនកំណត់នៃបទប្បញ្ញត្តិនៃតម្រូវការជាមុនខាងសីលធម៌នៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ល។

ក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ ដូចដែលបានដឹងហើយថាមានការពិភាក្សាយ៉ាងទូលំទូលាយទាក់ទងនឹងការរំពឹងទុកសម្រាប់ការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តនៃហ្សែនចំពោះមនុស្ស។ នេះហាក់ដូចជាចំណាប់អារម្មណ៍ខាងវិទ្យាសាស្ត្រសុទ្ធសាធ ដោយមិនបានរំពឹងទុកបានគូសបញ្ជាក់អំពីទស្សនៈពិភពលោកទូលំទូលាយ បញ្ហាសង្គម និងសីលធម៌ដែលពាក់ព័ន្ធជាមួយវា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វិស្វកម្មហ្សែនអាចនាំទៅដល់ការរំដោះមនុស្សពីបញ្ហាជាច្រើន ជាពិសេសពីជំងឺតំណពូជ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ជាលទ្ធផលនៃការពិសោធន៍ និងឧបាយកលជាមួយហ្សែន នាំទៅរកលទ្ធផលដែលបង្កការគំរាមកំហែងដល់មនុស្ស។ និងមនុស្សជាតិ។ ដោយបន្តពីការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកភាពល្អរបស់មនុស្ស អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រស្នើឱ្យផ្អាកលើផ្នែកខ្លះនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការពិភាក្សាជុំវិញវិស្វកម្មហ្សែនបង្ហាញថា តម្លៃសីលធម៌អាច និងគួរកំណត់ទិសដៅនៃការស្រាវជ្រាវនៅក្នុងផ្នែកនេះ និងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃចំណេះដឹង។

ការតំរង់ទិសតម្លៃនៃប្រធានបទ អមដំណើរនៃការយល់ដឹង ការជ្រាបចូល កំណត់សារៈសំខាន់នៃគំនិតនេះ ឬគំនិតនោះសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រ គឺអាចកំណត់យុទ្ធសាស្ត្រនៃការស្រាវជ្រាវក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ការវាយតម្លៃមិនត្រឹមត្រូវមានផលវិបាកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រ។ គុណវុឌ្ឍិនៃគំនិតមួយថាមិនសំខាន់ ជាពិសេសមុននឹងបង្ហាញថាតើវាពិតឬមិនពិត គឺអាចបង្ហាញវាថាមិនពិត ហើយនាំឱ្យប៉ះពាល់ដល់ចំណេះដឹងអំពីធម្មជាតិ។ ដូច្នេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពន្ធុវិទ្យាវាត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាការផ្សព្វផ្សាយនៃទិសដៅពិសោធន៍ថ្មីមួយនៅក្នុងជីវវិទ្យាដែលជាស្ថាបនិកនៃវិទ្យាសាស្រ្តនៃពន្ធុវិទ្យានៅពេលខ្លះមិនមែនជាមនុស្សចម្លែកចំពោះការមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះទិសដៅប្រពៃណីនៃជីវវិទ្យាបុរាណ - ប្រព័ន្ធ។ , សរីរវិទ្យាប្រៀបធៀប ទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍ (នៅទីនេះអ្នកអាចកត់សម្គាល់បានថានៅពេលបង្កើតគំនិតនៃសារៈសំខាន់អវិជ្ជមាន ទ្រឹស្តីវិវត្តនៅសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ត្រូវបានលេងដោយគំនិតដែលថាទ្រឹស្ដីនេះទទួលខុសត្រូវចំពោះការផ្ទុះឡើងដំបូងបង្អស់។ សង្គ្រាមលោកលើកទីមួយដែលត្រូវបានពិភាក្សាជាពិសេសក្នុងអំឡុងពេល "ការសាកល្បងសត្វស្វា" ឆ្នាំ 1923 - 1924); ម៉្យាងវិញទៀតមិនមានភាពខ្វះខាតផ្ទុយគ្នា - ការប៉ាន់ស្មានមិនដល់នៃសារៈសំខាន់និងសក្តានុពលនៃទិសដៅថ្មីពោលគឺឧ។ ការបង្កើតហ្សែនបុរាណ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងរវាងការប៉ាន់ស្មានមិនដល់ទាំងពីរនេះ។ ប្រសិនបើជាលើកដំបូងបានកើតឡើងប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃព្រំដែនដែលបានសញ្ជ័យយ៉ាងរឹងមាំនៅពេលនោះដោយទ្រឹស្ដីវិវត្តន៍នោះទីពីរបានកើតឡើងប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃចំណេះដឹងសម្មតិកម្មដែលវាបិទផ្លូវទៅកាន់ចលនាបន្ថែមទៀតនៃដំណើរការយល់ដឹង។ តួនាទីអវិជ្ជមានដ៏ធំមួយនៅក្នុងនេះត្រូវបានលេងដោយការអំពាវនាវរបស់អ្នកជីវវិទូ - "Lysenko's" ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 - 40 ចំពោះតម្លៃសង្គម - នយោបាយនិងសីលធម៌របស់ពួកគេ។

ជាការពិតណាស់ វាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការស្វែងយល់ការពិត នៅពេលដែលគំនិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅតែឆ្ពោះទៅរកវា មានការល្បួងឱ្យងាកទៅរកគោលគំនិតនយោបាយសម្រាប់ "ការគាំទ្រ" ។ វាគឺជាស្ថានភាពនេះ - វត្តមាននៃការវិនិច្ឆ័យនិងសម្មតិកម្មនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រការពិតឬភាពមិនពិតដែលនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់ស្តែងមិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងពិតប្រាកដហើយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការទស្សន៍ទាយមនោគមវិជ្ជាគ្រប់ប្រភេទ។ ហើយយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដម្នាក់ ដែលបានជួបប្រទះការលំបាកក្នុងការផ្លាស់ប្តូរឆ្ពោះទៅរកការពិត តាមរយៈបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ មិនបានងាកទៅរកការបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះសង្គម និងការបណ្តេញគូប្រជែងរបស់គាត់ចេញពីតម្លៃក្នុងស្ថានភាពណាមួយឡើយ ទោះបីជាពួកគេមានប្រយោជន៍យ៉ាងណាសម្រាប់ការបញ្ជាក់។ គំនិតរបស់គាត់។

ហើយចំនុចនោះមិនមែនថា ទស្សនវិទូ ឬអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិបានងាកទៅរកទឡ្ហីករណ៍ដែលទាញចេញពីវិស័យនយោបាយក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 និង 1940 នោះទេ។ វាជារឿងសំខាន់ដែលការព្យាបាលបែបនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់ដើម្បីធ្វើឲ្យខូចសង្គម និងដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃផលប្រយោជន៍រួមតូច។

ដោយសង្ខេបមេរៀនពីអតីតកាល អ្នកប្រាជ្ញខ្លះបញ្ជាក់យ៉ាងត្រឹមត្រូវថា នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ វាជាការប្រសើរក្នុងការប៉ាន់ស្មានលើស ជាងការប៉ាន់ស្មានគំនិតថ្មីៗ។ ជាឧទាហរណ៍ PK Anokhin បានកត់សម្គាល់ថាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនឹងដឹងគុណជានិច្ចចំពោះទស្សនវិទូសម្រាប់ការប្រុងប្រយ័ត្នរបស់ពួកគេនៅក្នុងករណីទាំងនោះនៅពេលដែលចាំបាច់ត្រូវបញ្ឈប់នរណាម្នាក់ដែលឆ្លងកាត់កម្រិតនៃ "បានបង្កើតឡើង" ការពិតវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិដោយចងចាំថា ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្រោះថ្នាក់ពីការបង្កើតថ្មី។ មិនអាចអស្ចារ្យបានទេ។ "ប្រសិនបើការបង្កើតថ្មីគឺមិនអាចកែប្រែបានតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ វានឹងរស់ឡើងវិញបានយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ កំហុសត្រូវបានធ្វើឱ្យមានស្ថេរភាព លុះត្រាតែពួកគេទាញថាមពលរបស់ពួកគេចេញពីការរួមផ្សំដែលមិនសមហេតុផលមួយចំនួន។ ប៉ុន្តែគ្រោះថ្នាក់កាន់តែច្រើននឹងកើតមាន ប្រសិនបើគំនិតថ្មី សម្មតិកម្ម គំនិតប្រកបដោយផ្លែផ្កា។ ទស្សវត្សន៍ដើម្បីស្ដារការពិត និងបង្ហាញថា dogmatization បានបណ្តាលឱ្យមានការខូចខាតដែលមិនអាចជួសជុលបានចំពោះវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ" (Anokhin PK "សម្រាប់ការសហការប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតរបស់ទស្សនវិទូជាមួយសរីរវិទ្យា" // "ទ្រឹស្តីនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់លេនីន និងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប", 1966, ទំព័រ 293) ។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត ដូចជានៅក្នុងការអនុវត្តសង្គម តួនាទីឈានមុខគេ មិនគួរត្រូវបានលេងដោយគោលដៅ និងតម្លៃរយៈពេលខ្លីទេ មិនថាពួកគេអាចជាការល្បួងយ៉ាងណានោះទេ ប៉ុន្តែដោយឧត្តមគតិសង្គម និងតម្លៃសំខាន់បំផុតនៃធម្មជាតិជាយុទ្ធសាស្ត្រ។ អាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគួរតែផ្អែកលើវត្ថុបំណង ចរិតលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រ មនុស្សនិយម និងបម្រើវឌ្ឍនភាពសង្គម និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការវាយតម្លៃ ដើម្បីក្លាយជាការពិត ត្រូវតែផ្អែកលើការវិនិច្ឆ័យការយល់ដឹងដ៏គួរឱ្យទុកចិត្តបំផុត ដោយមិនគិតពីថាតើវាកើតឡើងនៅក្នុងវិស័យសង្គម-ផ្លូវចិត្ត ឬមនោគមវិជ្ជា នៅកម្រិតនៃស្មារតីប្រចាំថ្ងៃ ឬកម្រិតនៃស្មារតីទ្រឹស្តីនោះទេ។

វាលនៃសកម្មភាពរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាឆាកនៃការតស៊ូដ៏លំបាកជាមួយធម្មជាតិ ដែលគ្រប់អ៊ីញនៃអ្នកដែលមិនស្គាល់ពីមុនបានយកឈ្នះត្រូវចំណាយជាមួយនឹងការប្រឹងប្រែងខ្លាំងបំផុតនៃសមត្ថភាពបញ្ញា និងអារម្មណ៍របស់គាត់។ ដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់នៃការពិត អ្នកត្រូវការឆន្ទៈ ចំណង់ចំណូលចិត្ត ភាពក្លាហានខាងវិទ្យាសាស្ត្រ ការតស៊ូ ការបំផុសគំនិត ការស្រមើលស្រមៃ វិចារណញាណ "អារម្មណ៍" ឡូជីខល និងគុណភាព និងសមត្ថភាពជាច្រើនទៀតរបស់មនុស្សដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិត។

គំនិតគ្រាមភាសានៃការយល់ដឹងបានចាត់ទុកប្រធានបទតម្លៃជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃការច្នៃប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ជាផ្នែកមួយដែលមាននៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រខ្លួនឯង។ គ្មាន​វិទ្យាសាស្ត្រ​ណា​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​ដោយ​គ្មាន​សមាសធាតុ​តម្លៃ​ប្រធានបទ។ បើគ្មានសកម្មភាពនៃកម្មវត្ថុ ដោយគ្មានឆន្ទៈ នោះក៏គ្មានដំណើរការនៃការយល់ដឹង ដំណើរការនៃភាពជាម្ចាស់នៃគំនិតនៃការពិតដោយមនុស្សម្នាក់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ក្នុងករណីខ្លះ សកម្មភាពនៃប្រធានបទនាំទៅរកសេចក្តីពិត ម្យ៉ាងទៀត - ការបំភាន់ ការបំផ្លិចបំផ្លាញទ្រឹស្ដី។

ដោយផ្អែកលើការពិតដែលថា "ប្រធានបទ" គឺជាប្រភពនៃកំហុសគំនិតបានកើតឡើងថាក្នុងនាមនៃការពិតវាចាំបាច់ក្នុងការលុបបំបាត់ "ប្រធានបទ" ចេញពីវិទ្យាសាស្ត្រទាំងស្រុង។ ជាឧទាហរណ៍ នៅសម័យបុរាណ អ្នកផ្សេងទៀតទាមទារពីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឱ្យផ្តាច់ខ្លួនចេញពីតណ្ហា និងចំណាប់អារម្មណ៍ប្រចាំថ្ងៃ។ ស្ថាបនិកនៃវិទ្យាសាស្ត្រពិសោធន៍នៃសម័យទំនើប F. Bacon ក៏បានលើកឡើងនូវសំណួរនៃការយកឈ្នះលើការវង្វេងនៃហេតុផល ("រូបព្រះ") ដែលបង្កើតឡើងដោយហេតុផល extrascientific; គាត់​បាន​ឃើញ​មធ្យោបាយ​តែ​មួយ​គត់​នៃ​ការ​សង្គ្រោះ​នៃ​សេចក្តី​ពិត​ក្នុង​ការ​អំពាវនាវ​ដល់​បទ​ពិសោធ​ដ៏​ម៉ឺងម៉ាត់​ចំពោះ​វិធីសាស្ត្រ​នៃ​ចំណេះដឹង។ អ្នកគិតម្នាក់ទៀត R. Descartes បានចាត់ទុកមូលហេតុនៃការវង្វេងទៅជាឆន្ទៈសេរី ដែលឯករាជ្យនៃហេតុផល និងចូលចិត្តអ្វីដែលចង់បានចំពោះការពិត។ មធ្យោបាយដែលអាចយកឈ្នះលើការវង្វេងគឺចិត្តខ្លួនឯង ដែលមិនទទួលស្គាល់អាជ្ញាធរណាមួយ និងបង្កើតការពិតដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃវិធីសាស្ត្រដកប្រាក់។ ទស្សនវិទូទាំងនេះ ដែលបានណែនាំមនុស្សជាតិឱ្យប្រយុទ្ធនឹងកំហុស បានកត់សម្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ; ប៉ុន្តែក្រោយមកគេបានរកឃើញថា ដោយការប្រឆាំងនឹងកម្មវត្ថុនៃកម្មវត្ថុ ដោយការបោះចោលទីតាំង "ក្រៅវិទ្យាសាស្ត្រ" នៃគំនិតច្នៃប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃការសម្រេចបាននូវការពិតអតិបរមានៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ដំណោះស្រាយដាក់ក្នុងវិធីនៃការកំណត់តួនាទីផ្សេងៗគ្នានៃប្រភេទផ្សេងគ្នានៃ "កម្មវត្ថុ" ក្នុងការសម្រេចបាននូវសច្ចៈ នៅលើផ្លូវនៃ "កម្មវត្ថុ" នៃកម្មវត្ថុខ្លួនឯង។

ការវាយតម្លៃគឺជាដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រណាមួយ នៅកម្រិតរចនាសម្ព័ន្ធណាមួយនៃប្រធានបទនៃចំណេះដឹង។

ការវិនិច្ឆ័យនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធបំផុតទៅនឹងអាកប្បកិរិយាតម្លៃនៃក្រុមសង្គមដែលជាពហុទិសដៅក្នុងចំណោមថ្នាក់ប្រឆាំង។ ការវិនិច្ឆ័យនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះគឺជាលទ្ធផលនៃវិធីនៃការគិតដែលគោលដៅ និងផលប្រយោជន៍ តម្លៃនៃថ្នាក់ ឬក្រុមសង្គមមានភាពលេចធ្លោ (ដោយវិធីនេះ ចំណុចនេះត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងគំនិតនៃ "សង្គមវិទ្យានៃការយល់ដឹង" និង "។ សង្គមភាវូបនីយកម្មនៃវិទ្យាសាស្ត្រ" ប៉ុន្តែអត្ថន័យរបស់វាគឺបំផ្លើស) ។ ប៉ុន្តែវាមិនត្រឹមតែជាការផ្តល់របស់វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមដែលមិនមានសេរីភាពពីការវាយតម្លៃសង្គមនោះទេ ពីការវាយតម្លៃទាំងនេះ ដូចដែលយើងបានឃើញរួចមកហើយ វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិក៏មិនសេរីដែរ។

ការវាយតម្លៃផ្នែកសង្គម-នយោបាយដ៏មានតម្លៃ ជួនកាលតាមអំពើចិត្ត ឆ្ងាយពីវត្ថុបំណង។ មានប្រធានបទ - អារម្មណ៍ច្រើនពេកនៅក្នុងពួកគេ។ ពេលខ្លះពួកគេត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយហេតុផលនៃធម្មជាតិខុសគ្នាទាំងស្រុងជាងវាហាក់ដូចជានៅ glance ដំបូង។ ប៉ុន្តែនៅពីក្រោយការទាំងអស់នេះ ច្បាស់ណាស់ ទីតាំងកំណត់ដោយចេតនារបស់អ្នកដែលវាយតម្លៃ។ ប្រសិនបើយើងយកការវាយតម្លៃទាំងមូល ជាប្រភេទទូទៅ ជាប្រភេទពិសេសនៃទំនាក់ទំនងតម្លៃនៃកម្មវត្ថុទៅនឹងវត្ថុនោះ ការវាយតម្លៃមិនមែនជាអ្វីដែលបំពាននោះទេ។ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍ គោលដៅ ដែលខ្លួនគេកំណត់ដោយវត្ថុបំណង។ ប៉ុន្តែ​ការ​មាន​កម្មវត្ថុ តម្លៃ​និង​ការ​វាយ​តម្លៃ​គឺ​ជា​កម្មវត្ថុ​នៃ​ជម្រើស​លើ​ផ្នែក​បុគ្គល។ វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលការជ្រើសរើសទាំងនេះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយចេតនា ដើម្បីលើកកម្ពស់វឌ្ឍនភាពវប្បធម៌ និងសង្គម។

វិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិនៅក្នុងខ្លួនវា, ដូចដែលបានកំណត់ដោយប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវ - ធម្មជាតិ, គឺមិនមែនជាមនោគមវិជ្ជា; វាគឺជាមនោគមវិជ្ជាតែប៉ុណ្ណោះ ដរាបណាបរិវេណដំបូងរបស់វា ការបកស្រាយ ឬការសន្និដ្ឋាន ប្រែទៅជាត្រូវបានតម្រង់ទិសទៅរកវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រក្រៅធម្មជាតិ ពោលគឺឧ។ លើតម្លៃសង្គម សង្គមវិទ្យា សីលធម៌ ទស្សនវិជ្ជា។ ការត្បាញចូលទៅក្នុងក្រណាត់នៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត អាកប្បកិរិយាឱ្យតម្លៃតាមរយៈបណ្តាញជាច្រើនប៉ះពាល់ដល់ដំណើរការស្រាវជ្រាវ។ ដូចដែល EA Mamchur កត់សម្គាល់ ពួកគេអាចជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើល្បឿន និងបរិមាណនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ ទិសដៅ និងទម្រង់របស់ពួកគេ ខ្លឹមសារនៃលទ្ធផលដែលទទួលបាន (សូមមើល៖ "កត្តាតម្លៃ និងតក្កវិជ្ជាគោលបំណងនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ" // "ទិដ្ឋភាពតម្លៃនៃ វិទ្យាសាស្រ្ត និងបញ្ហាបរិស្ថាន”. M., 1981)។

មុខតំណែងសង្គមនៃប្រធានបទប្រែទៅជាទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងជាក់ស្តែង (អាចទុកចិត្តបាននិងប្រហែល) និងមិន "បរិសុទ្ធ" ការពិត; វាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយការពិតដោយប្រយោល។ ទីតាំងសង្គមនៃប្រធានបទប៉ះពាល់ដល់តំណភ្ជាប់អន្តរការីនេះហើយតាមរយៈវាបញ្ចេញឥទ្ធិពលនេះលើការបង្កើតការពិត។

ក្នុងគោលគំនិតនៃសច្ចៈ មានតែអាកប្បកិរិយាមួយប្រភេទនៃការវិនិច្ឆ័យចំពោះការពិតប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានបង្ហាញគឺ ភាពគ្រប់គ្រាន់នៃការវិនិច្ឆ័យនៃការពិតដែលដឹង។ វាបង្ហាញពីសមត្ថភាពវិនិច្ឆ័យ (សម្មតិកម្ម ទ្រឹស្ដី) ដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងការពិតនេះ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើការពិតគឺជាទំនាក់ទំនងពីរអាណត្តិ ទំនាក់ទំនងរវាងការវិនិច្ឆ័យ និងការពិត នោះមុខតំណែងសង្គមគឺជាទំនាក់ទំនងបីដំណាក់កាលគឺទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស ការវិនិច្ឆ័យ និងការពិតតាមកម្មវត្ថុ ដែលការវិនិច្ឆ័យត្រូវបានព្យាករណ៍ (សូមមើល: Klaus G. "អំណាចនៃព្រះបន្ទូល។ ការវិភាគខាងវិញ្ញាណ និងជាក់ស្តែងនៃភាសា" ។ M., 1967. S. 99)។ តាមរយៈតំណភ្ជាប់កណ្តាលនៃរចនាសម្ព័ន្ធបីអាណត្តិនេះ មនុស្សម្នាក់យល់មិនត្រឹមតែការពិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រសរុប (ប្រព័ន្ធវិនិច្ឆ័យ) ដែលការពិតកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅតែស្ថិតក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតរបស់វា។

ភាពផ្ទុយគ្នានៃផលប្រយោជន៍សង្គមត្រូវបាន "ដកចេញ" តាមការពិត ប៉ុន្តែកន្លះម៉ោងមានឱកាសច្រើនសម្រាប់ការបង្ហាញរបស់វានៅ "ច្រកចូល" នៃការច្នៃប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងនៅក្នុងប្រព័ន្ធពិតនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។

សេចក្តីពិតមិនត្រូវការកម្លាំងខាងក្រៅណាមួយក្រៅពីវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលអាច "ដឹកនាំ" វាបាន។ វាតែងតែត្រូវបាន "ដឹកនាំដោយខ្លួនឯង" ដោយខ្លឹមសារគោលបំណងរបស់វា ឯករាជ្យពីបុគ្គល និងក្រុមសង្គម។ មាន​តែ​ចំណេះដឹង​វិទ្យាសាស្ត្រ​គំនិត​ពិត​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​ត្រូវ​បាន​ណែនាំ។

ទិសដៅនេះគឺខុសគ្នា។ មានឥរិយាបទសង្គមដែលតម្រង់ទិសប្រធានបទដោយចេតនាឬមិនស្ម័គ្រចិត្តទៅជាគំនិតបំភាន់មិនពិតនៃការពិត។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ ការវិនិច្ឆ័យមិនពិតនៃវិទ្យាសាស្ត្រទទួលបានប្រភពបន្ថែមសម្រាប់រូបរាង និងដំណើរការរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រព័ន្ធពិតនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ពួកគេបណ្តាលឱ្យទាំងមូល ការកើនឡើងនៃប្រធានបទនៃចំណេះដឹង បង្កើនកម្រិតនៃការចាកចេញពីការពិត។ នេះគឺជា "ការត្រួតលើគ្នា" នៃប្រធានបទអវិជ្ជមានលើដំណើរការរស់នៅនៃការយល់ដឹងតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលពោរពេញដោយវិសាលភាពដ៏ច្រើនរួចទៅហើយជាមួយនឹងគ្រាដែលមិនចង់បាន (សម្រាប់ការស្វែងរកការពិត) ។ ប៉ុន្តែមានអាកប្បកិរិយាសង្គមដែលដឹកនាំការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ សង្គម (បញ្ញា ឬអារម្មណ៍) តម្រង់គាត់ឆ្ពោះទៅរកការសម្រេចបាននូវភាពជឿជាក់អតិបរមានៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។

ប្រសិនបើការពិតគោលបំណងគឺឯករាជ្យពីប្រធានបទ ផលប្រយោជន៍សង្គម ហើយក្នុងន័យនេះគឺចម្បងទាក់ទងនឹងតម្លៃសង្គម នោះម្យ៉ាងវិញទៀត ទិសដៅសង្គមនៃប្រធានបទនៃការយល់ដឹងគឺជាចម្បងទាក់ទងនឹងប្រព័ន្ធពិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹង។ ចំពោះការវាយតម្លៃនៃព័ត៌មានដែលមាន និង "ជម្រើស" នៃការវិនិច្ឆ័យសមស្រប។

ការតំរង់ទិសសង្គមជាក់លាក់នៃប្រធានបទនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រមិនមែនជាការច្នៃប្រឌិតតាមអំពើចិត្តទេ។ ហើយក៏មិនមែនជាប្រភេទសំណង់សិប្បនិម្មិតមួយចំនួនដែលដាក់ពីខាងក្រៅលើវិទ្យាសាស្ត្រដែរ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ មូលដ្ឋានគ្រឹះគោលបំណងនៃការច្នៃប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ការលំបាកក្នុងការស្វែងរកការពិតក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រគឺមិនអាចយល់បានដោយគ្មានកត្តាតម្លៃ ដោយគ្មានមុខតំណែងសង្គម-នយោបាយ សីលធម៌ និងសីលធម៌ ទស្សនៈពិភពលោក។ សំណួរតែមួយគត់គឺថាតើមុខតំណែងទាំងនេះស្របគ្នានឹងចរិតលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រកម្រិតណា ដែលវារួមចំណែកដល់ការបង្ហាញការពិត។

បញ្ហាគឺមិនមែនថាតើការតំរង់ទិសបែបនេះត្រូវការឬអត់នោះទេ ប៉ុន្តែអ្វីដែលវាគួរតែ ការយល់ដឹងរបស់វាគួរតែជាអ្វី។

ថាមវន្តនៃជីវិតសម័យទំនើប បញ្ហាសកលនៃសម័យកាលរបស់យើង ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅក្នុងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ - ទាំងអស់នេះបង្កើនការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះតម្លៃសង្គម ដែលជាកម្មវត្ថុនៃការផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ សម្រាប់ការតំរង់ទិសនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍បច្ចុប្បន្ន និងនៅក្នុងភាពស្មុគស្មាញនៃតម្លៃទាំងមូល ទស្សនវិជ្ជាបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងមនុស្សសាស្ត្រគឺត្រូវការជាចាំបាច់ដែលទ្រឹស្ដីយល់ពីពិភពលោក និងតម្លៃរបស់វា។ ទស្សនៈពិភពលោកមិនត្រឹមតែជាបណ្តុំនៃព័ត៌មានទូទៅអំពីពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេ។ វាគឺនៅពេលជាមួយគ្នាដឹងអំពីផលប្រយោជន៍សាធារណៈ និងបទដ្ឋានសីលធម៌ អាទិភាពសង្គម និងតម្លៃមនុស្សធម៌ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកំណត់ជម្រើសនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងជីវិត អាកប្បកិរិយាប្រកបដោយការទទួលខុសត្រូវចំពោះសង្គម និងខ្លួនគាត់។

៤.១ ទំនួលខុសត្រូវសង្គមរបស់អ្នកកាន់ចំណេះដឹង

អ្នកបង្កើតការច្នៃប្រឌិតបច្ចេកទេសដែលបានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់បដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្មនៅសតវត្សទី 18 និងដើមសតវត្សទី 19 មិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រទេ។ ទាំងជាងកាត់សក់ R. Arkwright (ម៉ាស៊ីនបង្វិល) ឬជាងដែក T. Newcomen (ម៉ាស៊ីនកំដៅ) ឬអ្នករុករករ៉ែ J. Stephenson (ក្បាលរថភ្លើងចំហាយទឹក) ឬជំនួយការមន្ទីរពិសោធន៍ J. Watt (ម៉ាស៊ីនចំហាយ និយតករ) បានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។

ហើយទាំងនៅពេលនោះ និងច្រើនមុននេះ មិនមានគំនិតដ៏អស្ចារ្យណាមួយនិយាយអំពីអំណាចជាក់ស្តែងនៃចំណេះដឹងនោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅសតវត្សទី 17 អំណះអំណាងដ៏សំខាន់មួយក្នុងការការពារវិទ្យាសាស្ត្រគឺនិក្ខេបបទដែលវាទទួលបាន "ល្អសម្រាប់អ្នកជិតខាង" "ល្អសម្រាប់មនុស្ស" "វិបុលភាពសម្រាប់មនុស្ស" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំនុចនោះគឺថាអត្ថប្រយោជន៍នេះមិនត្រូវបានគេមើលឃើញទាល់តែសោះនៅក្នុងការអនុវត្តចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងវិស្វកម្ម និងបច្ចេកវិទ្យា។

ប៉ុន្តែនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ការផលិតទ្រង់ទ្រាយធំនៃផលិតផលគីមីសរីរាង្គ ជី ជាតិផ្ទុះ ថ្នាំពេទ្យ និងទំនិញអគ្គិសនីត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកដែលមានចំណេះដឹងនៅក្នុងផ្នែកដែលពាក់ព័ន្ធនៃវិទ្យាសាស្រ្ត។

ជាលទ្ធផល វាច្បាស់យ៉ាងឆាប់រហ័សថា ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រដែលហាក់ដូចជាអរូបីអាចនាំមកនូវប្រសិទ្ធភាពជាក់ស្តែងជាក់ស្តែង និងជាក់ស្តែង អាចចូលដំណើរការបានចំពោះគណនេយ្យបរិមាណ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាវិទ្យាសាស្ត្រអាចដើរតួជាកាតាលីករដ៏មានឥទ្ធិពលសម្រាប់ដំណើរការនៃសនិទានកម្មបន្តនៃមធ្យោបាយនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ដែលបានចាប់ផ្តើមរួចហើយ និងកំពុងក្លាយជាមិនអាចត្រឡប់វិញបាន។ វាជាលក្ខណៈដែលថានៅទីនេះ ក៏ដូចជានៅក្នុងវិសាលភាពនៃវប្បធម៌ និងទស្សនៈពិភពលោក វិទ្យាសាស្ត្រមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះតួនាទីក្រោមឱវាទសម្រាប់រយៈពេលយូរ និងឆាប់បង្ហាញសក្តានុពលនៃកម្លាំងរបស់ខ្លួន បដិវត្តបច្ចេកវិទ្យា និងបច្ចេកវិទ្យា។

តួនាទី​សង្គម​ដែល​ទើប​នឹង​កើត​ថ្មី​នៃ​វិទ្យាសាស្ត្រ​នេះ​ទទួល​បាន​ការ​បង្កើត​និង​ការ​បង្រួបបង្រួម​ដែល​ត្រូវ​គ្នា​។ រួមជាមួយនឹងវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានក្នុងអតីតកាល និងដែលជួនកាលត្រូវបានគេហៅថា "វិទ្យាសាស្ត្រតូច" "វិទ្យាសាស្ត្រធំ" កំពុងលេចចេញជារូបរាង - វិសាលភាពថ្មីនៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេស - វិសាលភាពនៃការស្រាវជ្រាវ និងការអភិវឌ្ឍន៍។ ការចូលរួមរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍ និងនាយកដ្ឋានរចនានៃសហគ្រាសឧស្សាហកម្ម និងក្រុមហ៊ុនកំពុងរីករាលដាល។ សកម្មភាពរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺផ្អែកលើមូលដ្ឋានឧស្សាហកម្ម។ គាត់បានដោះស្រាយបញ្ហាជាក់លាក់មួយ ដែលកំណត់មិនមែនដោយតក្កវិជ្ជានៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រណាមួយនោះទេ ប៉ុន្តែដោយតម្រូវការនៃការកែលម្អ ធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពបច្ចេកវិទ្យា និងបច្ចេកវិទ្យា។

សកម្មភាពរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានលើកទឹកចិត្តមិនច្រើនទេ ដោយតម្លៃនៃការស្វែងរកចំណេះដឹងពិត ដូចជាតម្លៃនៃការទទួលបានឥទ្ធិពលបច្ចេកទេស។ នេះដោយវិធីនេះ កំពុងក្លាយជាប្រភពនៃជម្លោះនៅក្នុងសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ដែលនៅឆ្ងាយពីភាពអស់កល្បក្នុងសម័យរបស់យើង។ ជម្លោះនេះត្រូវបានគេយល់ថាជាការប្រឈមមុខគ្នារវាងតម្លៃនៃ "វិទ្យាសាស្ត្រសុទ្ធ" ដែលជាវណ្ណៈអភិជននៅក្នុងស្មារតីរបស់វា មិនត្រូវបានទទួលបន្ទុកដោយការព្រួយបារម្ភខាងលោកិយ និងតម្លៃ "plebeian" នៃវិទ្យាសាស្ត្រពាណិជ្ជកម្ម ដែលអាចទទួលយកបានចំពោះការគណនាបច្ចេកទេស និងសេដ្ឋកិច្ច។

ដោយពិចារណាលើការបង្កើតវិជ្ជាជីវៈវិទ្យាសាស្ត្រ សង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិក T. Parsons និង N. Storer បានកត់សម្គាល់ថា លក្ខណៈសំខាន់មួយនៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រជាវិជ្ជាជីវៈមួយគឺ "វត្តមាននៃការផ្លាស់ប្តូរគ្រប់គ្រាន់ជាមួយសង្គម ដោយអនុញ្ញាតឱ្យយ៉ាងហោចណាស់សមាជិកនៃវិជ្ជាជីវៈវិទ្យាសាស្ត្រ។ ដើម្បីផ្គត់ផ្គង់ជីវិតរបស់ពួកគេដោយចំណាយត្រឹមតែសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ។

តាមការពិត វិជ្ជាជីវៈក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រលើកម្រិតមួយចំនួនបានកើតឡើងពីមុន។ ជាឧទាហរណ៍ បន្ទាប់ពីការបង្កើតបណ្ឌិតសភាវិទ្យាសាស្ត្រសាំងពេទឺប៊ឺគក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ ១៧២៤ សមាជិកពេញសិទ្ធិរបស់ខ្លួនបានទទួលប្រាក់ខែពីរតនាគាររដ្ឋ ដែលតាមវិធីនេះទាក់ទាញអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រលោកខាងលិចដ៏លេចធ្លោជាច្រើនមករកវា។ ហើយក្នុងអំឡុងពេលបដិវត្តន៍បារាំងដ៏អស្ចារ្យ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1795 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅប្រទេសបារាំងក៏ចាប់ផ្តើមទទួលការបង់ប្រាក់ផងដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពេលនោះវានៅតែជាទម្រង់នៃការឧបត្ថម្ភរបស់រដ្ឋ ហើយមានតែនៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ប៉ុណ្ណោះដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈដែលមានប្រាក់ខែក្លាយជាតួអង្គលេចធ្លោនៅក្នុងសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រចាប់តាំងពីសារៈសំខាន់សេដ្ឋកិច្ចនៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានទទួលស្គាល់។ វិជ្ជាជីវៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រ រួមជាមួយនឹងដំណើរការចាប់ផ្តើមនៃការផ្លាស់ប្តូរវិជ្ជាជីវៈនេះទៅជាម៉ាស់មួយ មានផលប៉ះពាល់យ៉ាងខ្លាំងទៅលើសមាសធាតុតម្លៃនៃបទដ្ឋាននៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ។

ទាក់ទងនឹងដំណើរការនៃវិជ្ជាជីវៈ ទស្សនវិទូអាមេរិក និងជាប្រវត្តិវិទូខាងវិទ្យាសាស្ត្រ L. Graham សរសេរថា “នៅសតវត្សរ៍ទី 20 អ្នកជំនាញដែលមានប្រាក់ខែបានជំនួសអ្នកស្ម័គ្រចិត្ត និងអ្នកស្ម័គ្រចិត្តផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្របន្តិចម្តងៗ ហើយនៅក្នុងដំណើរការនៃដំណើរការនេះ សម្លេងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្របានផ្លាស់ប្តូរ។ ពីមុន ទស្សនាវដ្ដីនៃសង្គមវិទ្យាសាស្រ្ដ តែងតែបោះពុម្ភផ្សាយអត្ថបទស្មានដែលឆ្លាស់គ្នាទាក់ទងនឹងបញ្ហាបទដ្ឋាន និងការពិត។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបួន រចនាប័ទ្មនេះបានបាត់ស្ទើរតែទាំងស្រុងពីទំព័រនៃទស្សនាវដ្ដីវិទ្យាសាស្ត្រដ៏មានកិត្យានុភាព។ សមាជិកភាពនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាសាស្ត្រកំពុងមានកម្រិតកាន់តែខ្លាំងឡើង ដែលជារឿយៗតម្រូវឱ្យមានការអប់រំខ្ពស់ និងការបង្ហាញពីការចូលរួមរបស់ខ្លួនចំពោះក្រមសីលធម៌នៃការស្រាវជ្រាវ។ ស្ទីល​នៃ​ការ​វែកញែក​យ៉ាង​តឹងរ៉ឹង​តាម​ការ​ពិត​បាន​ក្លាយ​ជា​បទដ្ឋាន​នៃ​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​អាជីព​ដ៏​ធ្ងន់ធ្ងរ»។

សរុបមក ជំនាញវិជ្ជាជីវៈ និងការកើនឡើងនៃឯកទេសនៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្របានជះឥទ្ធិពលលើការតំរង់ទិសតម្លៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រតាមពីរជួរ។

ម៉្យាងវិញទៀត អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈនៅក្នុងផ្នែកជំនាញរបស់ពួកគេមានទំនោរអនុវត្តការគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ដោយកំណត់យ៉ាងខ្លាំងនូវលទ្ធភាពនៃការបញ្ចេញទស្សនៈដែលមិនមានសមត្ថភាព និងស្ម័គ្រចិត្ត។

ម៉្យាងវិញទៀត ជាទូទៅ ពួកគេមិនមានទំនោរចង់និយាយអ្វីទាំងអស់លើបញ្ហាដែលហួសពីសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ (ដែលយើងកត់សំគាល់ថា កាន់តែចង្អៀតទៅៗក្នុងវគ្គនៃឯកទេសរីកចម្រើន)។

វិជ្ជាជីវៈបង្កើនឥទ្ធិពលនៃអាកប្បកិរិយានោះលើភាពខុសគ្នាយ៉ាងមុតស្រួចរវាងបទដ្ឋាន ការវិនិច្ឆ័យតម្លៃ នៅលើដៃម្ខាង និងការវិនិច្ឆ័យពិតប្រាកដ គ្មានតម្លៃ ម្យ៉ាងវិញទៀតដែលយើងបាននិយាយរួចមកហើយ។ មានតែអ្នកចុងក្រោយប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាសាកសមនឹងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាអ្នកជំនាញដែលមើលឃើញខ្លួនឯង ហើយត្រូវបានអ្នកដទៃមើលឃើញថាជាអ្នកផ្តល់មធ្យោបាយ - ចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានគោលបំណង - ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលកំណត់ដោយគាត់ ប៉ុន្តែដោយអ្នកដែលផ្លាស់ប្តូរចំណេះដឹងនេះ ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវមធ្យោបាយដើម្បីធានាជីវិតរបស់គាត់។ មុខតំណែងនេះត្រូវបានបង្ហាញដោយភាពច្បាស់លាស់បំផុត និងសូម្បីតែរឿងល្ខោនដោយអ្នកសង្គមវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ M. Weber នៅក្នុងការបង្រៀនរបស់គាត់ "វិទ្យាសាស្ត្រជាវិជ្ជាជីវៈ" ដែលបានអាននៅដើមសតវត្ស។ លោក M. Vsber បានកត់សម្គាល់ថា “វិទ្យាសាស្ត្រសព្វថ្ងៃនេះ គឺជាវិជ្ជាជីវៈមួយដែលអនុវត្តជាវិន័យសង្គម និងបម្រើបុព្វហេតុនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង និងចំណេះដឹងអំពីទំនាក់ទំនងជាក់ស្តែង ហើយមិនមែនអំណោយដ៏ថ្លៃថ្លានៃអ្នកមើលឆុត និងព្យាការីឡើយ ដែលនាំមកនូវសេចក្តីសង្គ្រោះ និងវិវរណៈ។ ហើយមិនមែនជាផ្នែកសំខាន់នៃការគិតរបស់អ្នកប្រាជ្ញ និងទស្សនវិទូអំពីអារម្មណ៍នៃពិភពលោកនោះទេ។ នេះពិតជារឿងដែលជៀសមិនរួចដែលបានផ្តល់ឱ្យក្នុងស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើង ដែលពួកយើងមិនអាចចេញក្រៅបានទេ ដរាបណាយើងនៅតែស្មោះត្រង់ចំពោះខ្លួនយើង»។

ដូចដែលអ្នកអាចមើលឃើញ វិជ្ជាជីវៈត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងនិយមន័យនៃតួនាទីសង្គមរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ នៅពេលដែលគាត់ដើរតួជាអ្នកផ្គត់ផ្គង់ចំណេះដឹងឯកទេស ហើយទទួលខុសត្រូវចំពោះភាពជឿជាក់ សុពលភាព និងការផ្ទៀងផ្ទាត់របស់ពួកគេ។

គម្ពីរប៊ីប

1. Naydysh V.M. "គំនិតនៃវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិសម័យទំនើប" ទីក្រុងម៉ូស្គូ Alpha-M INFRA-M 2004

2. Korshunov A.M. "វចនានុក្រមនៃប្រធានបទនិងវត្ថុក្នុងការយល់ដឹង" ។ M. , 1982 ។

3. Novosadov B.K. គំនិតនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទំនើបក្នុងការអប់រំឧត្តមសិក្សានៅសតវត្សទី XXI

4. Bazhenov LB រចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារនៃទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ អិម, ១៩៧៨ ។

1. វិទ្យាសាស្ត្រនៅ ខាងវិញ្ញាណ វប្បធម៌សង្គម (2​)

   អរូបី >> វប្បធម៌ និងសិល្បៈ

   ជាផ្នែកមួយនៃ វប្បធម៌សង្គមវិទ្យាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រព័ន្ធ ខាងវិញ្ញាណ វប្បធម៌ មនុស្សធម៌... ក្រៅពីនេះ ... បច្ចេកទេស មនុស្សធម៌ ។ល។ វិទ្យា​សា​ស្រ្ត​ធម្មជាតិ – ប្រព័ន្ធចំនេះដឹង និងសកម្មភាពលើពួកគេ ... ភាពស្រដៀងគ្នាខាងក្រៅនៃអង្គការ សម្ភារៈនិង ខាងវិញ្ញាណផ្នែកនៃជីវិតរបស់មនុស្សមិនមែន...

2. វិទ្យាសាស្ត្រ ភាពជាក់លាក់របស់វានៅក្នុងវិស័យ ខាងវិញ្ញាណ វប្បធម៌

   សង្ខេប >> ជីវវិទ្យា

   ... វប្បធម៌ – 4 សម្ភារៈនិង ខាងវិញ្ញាណ វប្បធម៌- ៥ វិទ្យាសាស្ត្រជាធាតុផ្សំ ខាងវិញ្ញាណ វប្បធម៌- ៧ បញ្ហា វប្បធម៌ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ៖ ពីការប្រឈមមុខដាក់គ្នាដល់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ - ៨ សាសនា និង វិទ្យា​សា​ស្រ្ត​ធម្មជាតិ – 12 ...

3. ប្រវត្តិសាស្ត្រ វិទ្យា​សា​ស្រ្ត​ធម្មជាតិ (2)

   សង្ខេប >> ជីវវិទ្យា

   ដូច្នេះ វិទ្យា​សា​ស្រ្ត​ធម្មជាតិ- ផ្នែកសំខាន់និងសំខាន់ ខាងវិញ្ញាណ វប្បធម៌ មនុស្សធម៌... ចំណេះដឹង… ចំណាំ​ផង​ ប្រព័ន្ធ វិទ្យា​សា​ស្រ្ត​ធម្មជាតិគឺមិន​មាន​ន័យ​ថា​មិន​អាច​រង្គោះរង្គើ... ប្រព័ន្ធ... “មេកានិចរបស់ញូតុនគឺមានភាពទាក់ទាញនៅក្នុងភាពសាមញ្ញរបស់ពួកគេ។ នាងដោះស្រាយជាមួយ សម្ភារៈ ...