រតីយាវហឺត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកមួយនៃជីវិតសមុទ្រ។ អត្ថិភាពរបស់វាត្រូវបានលាក់ដោយអាថ៌កំបាំង។ រឿងព្រេងជាច្រើនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគាត់ គាត់បានធ្វើឱ្យមានការភ័យខ្លាច និងការរីករាយក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងៗ។ ការចាក់សាក់ជាមួយសត្វនេះមិនត្រូវបានធ្វើញឹកញាប់ពេកទេ។ អត្ថន័យទូទៅបំផុតនៃស្នាមសាក់រតីយាវហឺគឺអមតៈដោយសារតែវត្តមាននៃបេះដូង 3 ។
សម្រាប់បុរស រតីយាវហឺត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជានិមិត្តរូបនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈឯករាជ្យ។ ជើងប្រាំបីរស់នៅម្នាក់ឯង ខិតខំនៅឆ្ងាយពីញាតិមិត្តតាមតែអាចធ្វើទៅបាន។ ការសម្ងាត់ ភាពឯកោ ឯករាជ្យភាព - ទាំងនេះគឺជាអត្ថន័យសម្រាប់ស្នាមសាក់រតីយាវហឺនៅលើដៃ។
លើសពីនេះ ក្តាមបង្ហាញពីចរិតរឹងមាំ និងក្លាហាន។ នៅក្នុងរឿងព្រេងប្រជាប្រិយវាត្រូវបានគេនិយាយថា talismans ជាមួយនឹងរូបភាពរបស់គាត់ផ្តល់នូវការការពារពីអំពើអាក្រក់។ លំនាំរតីយាវហឺ ធ្វើឱ្យអ្នកពាក់កាន់តែមានទំនុកចិត្ត។ សម្រាប់ហេតុផលនេះ បុរសដែលពេញចិត្តនឹងចរិតរឹងមាំ និងរឹងមាំបង្កើតស្នាមសាក់ស្រដៀងគ្នា។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ រូបភាពក៏អាចមានអត្ថន័យអវិជ្ជមានផងដែរ។ រតីយាវហឺអាចផ្លាស់ប្តូរពណ៌របស់វាដូច្នេះវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងមនុស្សលាក់ពុត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សព្វថ្ងៃនេះគាត់ច្រើនតែទាក់ទងជាមួយមនុស្សល្ងីល្ងើ។
រូបភាពដ៏កាចសាហាវ ដែលរតីយាវហឺដ៏ធំសម្បើមសម្លាប់សត្វព្រៃរបស់វា គឺជាការបង្កហេតុខ្លាំងណាស់។ ក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនរបស់វាបង្ហាញថាគាត់ពូកែជាងអ្នកដទៃ មានទំនោរចិត្តសោកសៅ និងបដិសេធមូលដ្ឋានគ្រឹះសង្គម។
សម្រាប់ស្ត្រី
នៅក្នុងស្នាមសាក់រតីយាវហឺ អត្ថន័យសម្រាប់ក្មេងស្រីគឺដើម្បីបង្ហាញពីភាពរឹងមាំ ទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង ឯករាជ្យភាព។ ដូចគ្នានេះដែរ រូបភាពស្រដៀងគ្នានេះអាចតំណាងឲ្យភាពជាម្ដាយ។ វាល្អឥតខ្ចោះសម្រាប់អ្នកដែលមានកូនច្រើន។ វាជាការល្អក្នុងការសរសេរឈ្មោះកូនរបស់អ្នកនៅលើតង់នីមួយៗ។
ប្រសិនបើស្ត្រីចូលចិត្តរស់នៅដោយភ្លឺស្វាងជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងឥតឈប់ឈរនោះរូបភាពនៃ mollusk នេះនឹងឆ្លុះបញ្ចាំងពីរឿងនេះយ៉ាងល្អ។ ទ្រង់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាស្តេចនៃភាពមិនស្ថិតស្ថេរ ព្រោះទ្រង់ចេះប្រែពណ៌ច្រើនដងក្នុងមួយថ្ងៃ។
ក្មេងស្រីដែលបានទទួលរងនូវការលែងលះ ឬព្រឹត្តិការណ៍ដ៏លំបាកមួយផ្សេងទៀត បន្ទាប់ពីនោះពួកគេបានជាសះស្បើយឡើងវិញដោយជោគជ័យ ទទួលបានស្នាមសាក់រតីយាវហឺនៅលើស្បែករបស់ពួកគេ។ វាបង្ហាញថាអ្នកកាន់បានងើបឡើងវិញពីការបាត់បង់, សម្របខ្លួនទៅនឹងជីវិត។
នៅកន្លែងនៃការដកហូតសេរីភាព
សត្វមូសត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសត្វឆ្លាតវៃ។ សម្រាប់ហេតុផលនេះគំរូស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានអនុវត្តទៅលើស្បែកដោយមេដឹកនាំនៃក្រុមក្មេងទំនើងផ្សេងៗ។ ពួកគេមកជាមួយនឹងម៉ាស៊ីនដ៏ស្មុគស្មាញ ហើយមិនត្រូវបានប៉ូលិសចាប់ឡើយ។
វាត្រូវបានគេជឿថាសត្វនាំមកនូវសំណាងល្អ។ នេះគឺដោយសារតែចំនួនក្រញាំរបស់គាត់។ លេខប្រាំបីត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាលេខសំណាងនៅក្នុងពន្ធនាគារ។ ដោយយល់ឃើញដូច្នេះ អ្នកទោសដែលមិនសំណាងពេកបង្កើតរូបភាពបែបនេះ។
សម្រាប់ស្នាមសាក់រតីយាវហឺ អត្ថន័យនៅលើតំបន់គឺជាការរត់គេចខ្លួនដោយជោគជ័យពីកន្លែងកើតហេតុនៃឧក្រិដ្ឋកម្ម។ ជាធម្មតា mollusk ត្រូវបានបង្ហាញជាមួយនឹងមកុដ។ គួរបញ្ជាក់ផងដែរថា ការគូររូបរតីយាវហឺនៅលើស្បែក គឺធ្វើឡើងដោយអ្នកដែលចាប់បានដៃក្រហម។
និមិត្តសញ្ញាក្នុងចំណោមប្រជាជននៃពិភពលោក
ជារឿយៗ Octopus ត្រូវបានលាបលើស្បែកដោយនាវិកដែលធ្វើដំណើរយូរ។ ពួកគេជឿថាគាត់នឹងការពារពួកគេពីសំណាងអាក្រក់ភ្នែកអាក្រក់គំនិតអាក្រក់។ មនុស្សជឿថារូបភាពរបស់គាត់នឹងជួយសង្គ្រោះពួកគេពីការស្លាប់នៅក្នុងជម្រៅនៃមហាសមុទ្រ។
រតីយាវហឺ ជាសត្វដែលមិនច្បាស់លាស់ ពីព្រោះមនុស្សចាត់ទុកវាខុសគ្នា ដូច្នេះហើយ អ្នកខ្លះមានអារម្មណ៍ភ័យខ្លាចពេលឃើញវា ឯខ្លះទៀត ផ្ទុយទៅវិញសរសើរវា។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល ស្នាមសាក់រតីយាវហឺ មានអត្ថន័យខុសៗគ្នា ដែលអាស្រ័យលើរូបភាពខ្លួនវា និងវប្បធម៌របស់មនុស្ស។ ក្នុងករណីភាគច្រើន រូបភាពបែបនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអាថ៌កំបាំង។
តើស្នាមសាក់ octopus មានន័យយ៉ាងណា?
ប្រជាជនដែលរស់នៅក្បែរសមុទ្រចាត់ទុកសត្វមូសនេះថាជាអាទិទេព និងជាអ្នកការពារជម្រៅនៃសមុទ្រ។ ប្រជាជនជឿថាគាត់អាចបង្កើតទឹកកួចដោយការបំផ្លាញកប៉ាល់។ ដោយសារតែហេតុនេះហើយ ទើបនាវិកជាច្រើនបានអនុវត្តរូបភាពនៃរតីយាវហឺលើរាងកាយរបស់ពួកគេ ដោយជឿថាពួកគេទទួលបាន ដែលនឹងការពារប្រឆាំងនឹងការស្លាប់ និងអវិជ្ជមានផ្សេងៗនៅលើផ្លូវ។ ការស្វែងយល់ថាតើស្នាមសាក់រតីយាវហឺមានន័យយ៉ាងណានោះ វាគឺមានតំលៃនិយាយអំពីជម្រើសធម្មតាមួយផ្សេងទៀត - ដោយសារ mollusk មានបេះដូងបី វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជានិមិត្តសញ្ញានៃអមតៈ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាមនុស្សមួយចំនួនធំខ្លាចសត្វទាំងនេះ ដូច្នេះស្នាមសាក់ក៏ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពអាក្រក់ និងភាពងងឹតផងដែរ។
ការបកស្រាយសម័យទំនើបនៃស្នាមសាក់ octopus tentacle ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវដ្ត ដូច្នេះគំរូបែបនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពអស់កល្បនិងភាពជាប់បានយូរ។ មនុស្សជឿថាស្នាមសាក់បែបនេះជួយឱ្យឆ្ពោះទៅមុខ។ អត្ថន័យមួយទៀតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពិតដែលថា mollusk អាចផ្លាស់ប្តូរពណ៌នៃរាងកាយរបស់វាអាស្រ័យលើស្ថានភាពនៃបរិស្ថាន។ ក្នុងករណីនេះគំនូររបស់សត្វគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពមិនស្ថិតស្ថេរនិងភាពលាក់ពុត។ ដោយពិចារណាលើការពិតដែលថារតីយាវហឺបន្ទាប់ពីបាត់បង់ tentacles ស្ដារពួកវាឡើងវិញបន្ទាប់ពីមួយរយៈស្នាមសាក់របស់គាត់គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សដើម្បីបន្តផ្លាស់ទីទោះបីជាមានបញ្ហានិងការសាកល្បងក៏ដោយ។ អត្ថន័យអាថ៌កំបាំងមួយនៃស្នាមសាក់គឺត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងចំនួននៃ tentacles ដែលដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាមាន 8. លេខនេះ, ចិត្តសប្បុរសដោយអាស្រ័យចុះក្រោមគឺជាសញ្ញាមួយ។ អត្ថន័យមួយទៀតដែលស្ត្រីភាគច្រើនដាក់នៅក្នុងស្នាមសាក់រតីយាវហឺត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសមត្ថភាពរបស់ mollusk ដើម្បីដាក់នៅកន្លែងណាមួយប្រហែល 150 ពាន់ពងក្នុងជីវិតរបស់វា។ គំរូបែបនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុគ្គលនៃភាពមានកូន និងភាពជាម្តាយ។
និរុត្តិសាស្ត្រ
ក្នុងចំណោមឈ្មោះទាំងអស់នៃនិន្នាការនៃព្រះពុទ្ធសាសនានេះ ដែលគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយបំផុតនៅលោកខាងលិចគឺជាឈ្មោះជប៉ុនរបស់វា (តាមពិត "ហ្សេន")។ និរុត្តិសាស្ត្រនៃពាក្យនេះត្រឡប់ទៅពាក្យសំស្រ្កឹត-បាលីថា “ធម៌/ ចៈណា” (Skt. ध्यान, dhyāna, from ध्या, dhyā, “concentration, contemplation”) មានន័យថា “(ចិត្ត) ការផ្តោតអារម្មណ៍”។
ការបញ្ចេញសំឡេងនៃពាក្យនេះបានឆ្លងកាត់ការបំប្លែងភាសាចិនទៅជា "Ch'an" (cf. Vietn. ធៀន; cor ។ គេងឬសេន) បន្ទាប់មករីករាលដាលនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន - នៅក្នុង "ហ្សេន" ។
ពាក្យបច្ចុប្បន្ន ហ្សេនបញ្ជាក់ (1) ការបង្រៀន និងការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់ Zen ។ (2) ប្រពៃណីដែលការបង្រៀន និងការអនុវត្តទាំងនេះត្រូវបានបញ្ជូន - ព្រះពុទ្ធសាសនា Zen, សាលា Zen... ឈ្មោះមួយទៀត (ផ្លូវការ) នៃទំនៀមទម្លាប់ Zen គឺបេះដូងនៃព្រះពុទ្ធ (Chin. Fo Xin); ក៏អាចបកប្រែជា ចិត្តព្រះពុទ្ធ.
ប្រវត្តិសាស្ត្រ
វាត្រូវបានគេទទួលយកជាទូទៅថា Zen បានទទួលការចែកចាយរបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រទេសចិនក្នុងសតវត្សទី 5 នៃគ។ NS ព្រះសង្ឃឥណ្ឌា Bodhidharma (នៅក្នុងប្រពៃណីចិន - Putidamo ឬសាមញ្ញ Damo នៅក្នុងប្រពៃណីជប៉ុន - Daruma) ជារឿយៗត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកស្នងតំណែងនៃបុព្វបុរសឥណ្ឌាទាំង 27 នៃព្រះពុទ្ធសាសនាដែលក្រោយមកបានក្លាយជាបុព្វបុរសដំបូងរបស់ Zen (Chan) ត្រូវបានគេចាត់ទុកថា បាននាំយកការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធទៅកាន់ប្រទេសចិន។ Bodhidharma បានតាំងទីលំនៅនៅក្នុងវត្ត Shaolin ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលំយោលនៃព្រះពុទ្ធសាសនាច័ន្ទរបស់ចិន។ ក្នុងអំឡុងសតវត្សទី 6-8 ហ្សេនបានរីករាលដាលពាសពេញប្រទេសកូរ៉េ និងបន្ទាប់មកប្រទេសជប៉ុន។ ក្រោយមក អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ការបង្រៀនត្រូវបានផ្ទេរពីបុព្វបុរសទៅបុព្វបុរស ទទួលបានអ្នកកាន់សាសនាកាន់តែច្រើនឡើង។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះវាបានរីករាលដាលនៅភាគខាងលិច (អឺរ៉ុបខាងលិចអាមេរិកខាងជើង) ។
ខ្លឹមសារសង្ខេបនៃការបង្រៀន
Zen ត្រូវបានគេជឿថាមិនអាចបង្រៀនបាន។ មនុស្សម្នាក់អាចណែនាំតែវិធីដើម្បីសម្រេចបាននូវការត្រាស់ដឹងផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះ។
(ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត មិនមានអ្វីដូចជាការត្រាស់ដឹងដែលមនុស្សម្នាក់អាចមាននោះទេ។ ដូច្នេះហើយ ចៅហ្វាយនាយ Zen ("ចៅហ្វាយនាយ") តែងតែនិយាយថាមិនមែន "ដើម្បីសម្រេចបានការត្រាស់ដឹង" ប៉ុន្តែ "ដើម្បីមើលឃើញធម្មជាតិរបស់អ្នកផ្ទាល់" (ការត្រាស់ដឹងមិនមែនជារដ្ឋទេ។ វាជាវិធីនៃការមើលឃើញ។ ))
ក្រៅពីនេះ វិធីចំពោះចក្ខុវិស័យនៃធម្មជាតិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់ - សម្រាប់របស់គាត់ម្នាក់ៗចាប់តាំងពីពួកគេម្នាក់ៗស្ថិតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ជាមួយនឹងឥវ៉ាន់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៃបទពិសោធន៍និងគំនិត។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេនិយាយបែបនោះនៅក្នុង Zen មិនមានផ្លូវច្បាស់លាស់ទេ។មិនមានច្រកចូលច្បាស់លាស់ទេ។ ពាក្យទាំងនេះក៏គួរជួយអ្នកប្រកបរបរនេះដែរ។ កុំជំនួសការយល់ដឹងរបស់អ្នក។ការអនុវត្តមេកានិចនៃការអនុវត្ត ឬគំនិត។
វាត្រូវបានគេជឿថាអ្នកណែនាំ Zen ត្រូវតែមើលឃើញពីធម្មជាតិរបស់គាត់ព្រោះបន្ទាប់មកគាត់អាចមើលឃើញស្ថានភាពនៃ "សិស្ស" បានត្រឹមត្រូវហើយផ្តល់ឱ្យគាត់នូវការណែនាំឬកម្លាំងជំរុញដែលសមរម្យសម្រាប់គាត់។ នៅដំណាក់កាលផ្សេងគ្នានៃការអនុវត្ត "សិស្ស" អាចត្រូវបានផ្តល់ដំបូន្មានខុសៗគ្នា "ផ្ទុយ" ឧទាហរណ៍:
- “ សមាធិដើម្បីធ្វើឱ្យចិត្តស្ងប់; ព្យាយាមឱ្យខ្លាំងឡើង ";
- "កុំព្យាយាមសម្រេចការត្រាស់ដឹង ត្រូវលះបង់អ្វីៗដែលកើតឡើង"...
តាមគំនិតពុទ្ធសាសនាទូទៅ មានឫសគល់បីដែលកើតឡើងដោយទុក្ខ និងសេចក្តីវង្វេងគឺ៖
- ភាពល្ងង់ខ្លៅនៃធម្មជាតិ (ភាពងងឹតនៃចិត្ត, រិល, ច្របូកច្របល់, ថប់បារម្ភ),
- ស្អប់ខ្ពើម (ទៅជា "មិនរីករាយ", គំនិតនៃអ្វីមួយជា "អាក្រក់" ឯករាជ្យ, ជាទូទៅទស្សនៈអាក្រក់),
- ការភ្ជាប់ (សម្រាប់ភាពរីករាយ - ការស្រេកទឹកដែលមិនអាចបំបាត់បាន, ការតោង) ...
ដូច្នេះ ការភ្ញាក់រឭកត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយ៖ (១) ការធ្វើឲ្យចិត្តស្ងប់ (២) ការរំដោះចេញពីការយល់ឃើញដ៏អាក្រក់ និង (៣) ពីការជាប់ជំពាក់។
ប្រភេទសំខាន់ពីរនៃការអនុវត្ត Zen ទៀងទាត់គឺការអង្គុយសមាធិ និងពលកម្មរាងកាយសាមញ្ញ។ ពួកគេមានគោលបំណងធ្វើឱ្យចិត្តស្ងប់ និងបង្រួបបង្រួម។ ពេលដែលការរំជើបរំជួលខ្លួនឯងឈប់«កំណាញ់» ភាពល្ងង់ខ្លៅនិងការថប់បារម្ភក៏ថយចុះ។ ចិត្តកាន់តែច្បាស់ អាចឃើញធម្មជាតិរបស់វាកាន់តែងាយស្រួល។
ក្នុងដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយ នៅពេលដែលអ្នកអនុវត្តបានធ្វើឱ្យចិត្តស្ងប់ អ្នកណែនាំដ៏ល្អ - ការមើលឃើញ "ឧបសគ្គ" នៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នកហាត់ - ទស្សនៈដ៏ឃោឃៅ ឬឯកសារភ្ជាប់ - អាចជួយកម្ចាត់វាបាន។ (ដូច្នេះ មាគ៌ានៃអ្នកប្រតិបត្តិ Zen គឺទាំងការបើកនៃ "ប្រាជ្ញា" របស់មនុស្សម្នាក់ និងមិនបិទពី "មនុស្សក្រៅភព"។
ចៅហ្វាយនាយ Zen ជាច្រើនបានប្រកែកថាការអនុវត្តអាចជា "បណ្តើរៗ" ឬ "ភ្លាមៗ" ប៉ុន្តែការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនតែងតែកើតឡើងភ្លាមៗ ឬមិនមែនបន្តិចម្តងៗ។ វាគ្រាន់តែបោះចោលនូវអ្វីដែលហួសហេតុ ហើយឃើញអ្វីដែលជា។ ព្រោះវាគ្រាន់តែជាការបោះចោលប៉ុណ្ណោះ វាមិនអាចនិយាយបានថាវាបែបណានោះទេ។ សម្រេចបាន។... ឬថាមាន "សិស្ស" និង "អ្នកណែនាំ" នៅក្នុងនោះ។ អ្នកណែនាំអាចបញ្ជូន ព្រះធម៌ទេសនា- នោះគឺជាគំនិតនិងវិធីសាស្រ្តរបស់ Zen ។ ព្រះធម៌នៃចិត្តនោះគឺ ខ្លឹមសារនៃការត្រាស់ដឹងមានហើយ ។ នាងមិនត្រូវការសមិទ្ធផលណាមួយទេ។
ដូច្នេះការអនុវត្ត និងការបង្រៀនរបស់ហ្សេនមានគោលបំណង៖ (១) ធ្វើឲ្យចិត្តស្ងប់ (២) បញ្ចេញទស្សនៈអាក្រក់ (៣) លះបង់ការជាប់ពាក់ព័ន្ធ។ នេះជួយសម្រួលដល់ការយល់ឃើញនៃធម្មជាតិរបស់ខ្លួនឯង ដែលខ្លួនវានៅក្រៅការប្រតិបត្តិ និងផ្លូវទាំងអស់។
ជាទូទៅ ទំនៀមទំលាប់ព្រះពុទ្ធសាសនា ក៏ដូចគ្នាដែរ; សាលានេះ - Zen - មានគោលបំណងបង្កើនភាពសាមញ្ញ និងភាពបត់បែននៃវិធីសាស្រ្ត និងគោលគំនិត។ )
ពុទ្ធសាសនា Zen បដិសេធឧត្តមភាពនៃបញ្ញាលើបទពិសោធន៍ដ៏បរិសុទ្ធ ដោយពិចារណាលើវិចារណញាណក្រោយ រួមជាមួយនឹងវិចារណញាណថាជាអ្នកជួយដ៏ស្មោះត្រង់។
គោលការណ៍សំខាន់ៗនៃព្រះពុទ្ធសាសនាដែល Zen ផ្អែកលើ៖
ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាង Zen និងសាខាផ្សេងទៀតនៃព្រះពុទ្ធសាសនា
នៅក្នុង Zen ការយកចិត្តទុកដាក់ចម្បងលើផ្លូវឆ្ពោះទៅរកការសម្រេចបាននូវ satori ត្រូវបានបង់មិនត្រឹមតែ (ហើយមិនច្រើនទេ) ចំពោះគម្ពីរនិងព្រះសូត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការយល់ឃើញផ្ទាល់នៃការពិតដោយផ្អែកលើការជ្រៀតចូលដោយវិចារណញាណទៅក្នុងធម្មជាតិផ្ទាល់ខ្លួន។
យោងទៅតាម Zen នរណាម្នាក់អាចទទួលបាន satori ។
Zen មានភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗចំនួនបួន៖
- ការបង្រៀនពិសេសដោយគ្មានអត្ថបទពិសិដ្ឋ។
- កង្វះសិទ្ធិអំណាចដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃពាក្យ និងសញ្ញាសរសេរ។
- ការបញ្ជូនតាមរយៈការចង្អុលបង្ហាញដោយផ្ទាល់នៃការពិត - នៅក្នុងវិធីពិសេសមួយពីបេះដូងទៅបេះដូង។
- តម្រូវការដើម្បីដាស់តាមរយៈការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិពិតរបស់អ្នក។
"កុំបង្រៀនសរសេរ"
"ឆ្លងកាត់ប្រពៃណីហួសពីការណែនាំ"
"ចង្អុលទៅបេះដូងមនុស្ស"
"មើលធម្មជាតិរបស់អ្នក នោះអ្នកនឹងក្លាយជាព្រះពុទ្ធ"
យោងទៅតាមរឿងព្រេងការចាប់ផ្តើមនៃប្រពៃណី Zen ត្រូវបានដាក់ដោយស្ថាបនិកនៃព្រះពុទ្ធសាសនា - ព្រះពុទ្ធ Shakyamuni (សតវត្សទី 5 មុនគ។ ស។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយគ្មាននរណាម្នាក់ទេលើកលែងតែមនុស្សម្នាក់ - Mahakashyapa បានយល់ពីអត្ថន័យនៃកាយវិការរបស់ព្រះពុទ្ធនេះ។ Mahakashyapa ឆ្លើយព្រះពុទ្ធក៏លើកផ្កាហើយញញឹម។ នៅពេលនោះ គាត់បានជួបប្រទះនឹងការភ្ញាក់ដឹងខ្លួន៖ ស្ថានភាពនៃការភ្ញាក់គឺត្រូវបានបញ្ជូនមកគាត់ដោយព្រះពុទ្ធផ្ទាល់ ដោយមិនមានការបង្រៀនដោយផ្ទាល់មាត់ ឬជាលាយលក្ខណ៍អក្សរឡើយ។
ថ្ងៃមួយ ព្រះពុទ្ធទ្រង់គង់នៅមុខប្រជុំនៅកំពូលវល្លិ៍។ មនុស្សទាំងអស់បានរង់ចាំព្រះអង្គចាប់ផ្ដើមបង្រៀនការភ្ញាក់រឭក (ធម៌) ប៉ុន្តែព្រះពុទ្ធនៅស្ងៀម។ ពេលវេលាបានកន្លងផុតទៅហើយ ហើយគាត់មិនទាន់បាននិយាយពាក្យមួយម៉ាត់ទេ គឺនៅក្នុងដៃរបស់គាត់គឺផ្កាមួយ។ ភ្នែករបស់មនុស្សទាំងអស់នៅក្នុងហ្វូងមនុស្សបែរមករកលោក ប៉ុន្តែគ្មានអ្នកណាយល់អ្វីឡើយ។ ពេលនោះព្រះសង្ឃមួយអង្គសម្លឹងមើលព្រះពុទ្ធដោយភ្នែកភ្លឺហើយញញឹម។ ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់ត្រាស់ថា ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ តថាគតមានសម្មាទិដ្ឋិ នូវធម៌ដ៏ប្រសើរ ជាវិញ្ញាណដ៏វិសេស នៃព្រះនិព្វាន ជាអ្នករួចពីសេចក្តីមិនបរិសុទ្ធ នៃសេចក្តីពិត តថាគតបានឆ្លងនូវកំណប់នេះ ដល់មហាកស្សប។ ព្រះសង្ឃញញឹមនេះប្រែថាគ្រាន់តែជា Mahakashyapa ដែលជាសិស្សដ៏អស្ចារ្យម្នាក់របស់ព្រះពុទ្ធ។ ការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនរបស់ Mahakashyapa បានកើតឡើងនៅពេលដែលព្រះពុទ្ធលើកផ្កាពីលើក្បាលរបស់គាត់។ ភិក្ខុបានឃើញផ្កានោះដូចជាហើយ ក៏បានទទួល «ត្រានៃចិត្ត» តាមពាក្យចេន។ ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់បានសំដែងនូវការយល់ដឹងដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់ព្រះអង្គពីបេះដូងមួយទៅបេះដូងមួយ។ ព្រះអង្គយកត្រានៃបេះដូងរបស់ព្រះអង្គមកបោះត្រាលើបេះដូងរបស់ Mahakashyapa ។ Mahakashyapa ភ្ញាក់ឡើងអរគុណផ្កានិងការយល់ឃើញយ៉ាងជ្រាលជ្រៅរបស់គាត់។
ដូច្នេះយោងទៅតាម Zen ប្រពៃណីនៃការបញ្ជូនដោយផ្ទាល់ ("ពីបេះដូងទៅបេះដូង") ការបញ្ជូននៃការភ្ញាក់ពីគ្រូទៅសិស្សបានចាប់ផ្តើម។ នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា តាមរបៀបនេះ ការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនត្រូវបានបញ្ជូនបន្តសម្រាប់ 28 ជំនាន់នៃអ្នកណែនាំពី Mahakashyapa ទៅ Bodhidharma ខ្លួនគាត់ - បុព្វបុរសទី 28 នៃសាលាពុទ្ធិកសិក្សានៅប្រទេសឥណ្ឌានិងជាបុព្វបុរសដំបូងនៃសាលាព្រះពុទ្ធសាសនា Ch'an នៅក្នុងប្រទេសចិន។
Bodhidharma បាននិយាយថា "ព្រះពុទ្ធបានបញ្ជូន Zen ដោយផ្ទាល់ដែលមិនទាក់ទងនឹងគម្ពីរនិងលទ្ធិដែលអ្នកកំពុងសិក្សា" ។ ដូច្នេះយោងទៅតាម Zen អត្ថន័យពិតនៃព្រះពុទ្ធសាសនាត្រូវបានយល់បានតែតាមរយៈការពង្រឹងការសញ្ជឹងគិតដោយខ្លួនឯង - "មើលទៅធម្មជាតិរបស់អ្នកហើយអ្នកនឹងក្លាយជាព្រះពុទ្ធ" (ហើយមិនមែនតាមរយៈការសិក្សាគោលលទ្ធិនិងទស្សនវិជ្ជាទេ) និង "ពីបេះដូងទៅបេះដូង។ ” - អរគុណចំពោះប្រពៃណីនៃការបញ្ជូនពីគ្រូទៅសិស្ស។
ដើម្បីបញ្ជាក់ពីគោលការណ៍នៃភាពបន្ទាន់នៃការបញ្ជូននេះ និងដើម្បីលុបបំបាត់ការភ្ជាប់ជាមួយអក្សរ រូបភាព និមិត្តសញ្ញាក្នុងចំនោមសិស្ស លោកគ្រូ Ch'an ជាច្រើននៅសម័យដើមបានប្រឆាំងនឹងការដុតអត្ថបទសូត្រ និងរូបភាពពិសិដ្ឋ។ វាមិនអាចទៅរួចទេសូម្បីតែនិយាយអំពីការបង្រៀន Zen ព្រោះវាមិនអាចបង្រៀនតាមរយៈនិមិត្តសញ្ញាបានទេ។ Zen ឆ្លងកាត់ដោយផ្ទាល់ពីមេទៅសិស្ស ពីចិត្តដល់គំនិត ពីបេះដូងដល់បេះដូង។ ហ្សេនខ្លួនឯងគឺជាប្រភេទនៃ "ត្រានៃចិត្ត (បេះដូង)" ដែលមិនអាចរកបាននៅក្នុងគម្ពីរទេព្រោះវា "មិនផ្អែកលើអក្សរនិងពាក្យ" - ការបញ្ជូនពិសេសនៃការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនពីបេះដូងគ្រូទៅបេះដូងសិស្សដោយមិនពឹងផ្អែកលើសញ្ញាសរសេរ- ការបញ្ជូនតាមវិធីផ្សេងដែលមិនអាចបង្ហាញដោយការនិយាយ - "ការចង្អុលបង្ហាញដោយផ្ទាល់" ប្រភេទនៃមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងបន្ថែមដោយពាក្យសំដីដែលបទពិសោធន៍ព្រះពុទ្ធសាសនាមិនអាចឆ្លងកាត់ពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់បានទេ។
ការអនុវត្ត Zen
សាតូរី
Satori - "ការត្រាស់ដឹង" ការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនភ្លាមៗ។ ដោយសារមនុស្សទាំងអស់មានសមត្ថភាពត្រាស់ដឹងតាំងពីដំបូង ភារកិច្ចរបស់អ្នកប្រតិបត្តិ Zen គឺដើម្បីដឹងវា។ Satori តែងតែមកភ្លាមៗដូចជាផ្លេកបន្ទោរ។ ការត្រាស់ដឹងមិនដឹងផ្នែកនិងការបែងចែកឡើយ ដូច្នេះហើយទើបមិនអាចដឹងជាបណ្តើរៗបានឡើយ។
វិធីសាស្រ្តភ្ញាក់
វាត្រូវបានគេជឿថាសូម្បីតែការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធផ្ទាល់មានតួនាទីទីពីរនៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា Zen បើប្រៀបធៀបទៅនឹងការបង្រៀនជាក់ស្តែង "ពីបេះដូងមួយទៅបេះដូង" ។ សម្រាប់សិស្សសម័យទំនើប - បន្ថែមពីលើការបញ្ជូនពីបេះដូងទៅបេះដូងការស្តាប់ការអានការគិតក៏ចាំបាច់ផងដែរ។ វិធីសាស្រ្តដឹកនាំ Zen មានប្រសិទ្ធភាពជាងការអានសៀវភៅ ប៉ុន្តែវាមិនមានន័យថាការបដិសេធទាំងស្រុងនៃការអាននោះទេ។
សម្រាប់ការបង្រៀន មេអាចប្រើវិធីណាមួយក៏បាន ប៉ុន្តែការអនុវត្តដែលរីករាលដាលបំផុតគឺ zazen (អង្គុយសមាធិ) និង koan (ប្រស្នាប្រស្នាដែលមិនមានចម្លើយសមហេតុផល)។
នៅក្នុងហ្សេន ការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនភ្លាមៗកើតឡើងភ្លាមៗ ដែលជួនកាលអាចបណ្តាលមកពីបច្ចេកទេសជាក់លាក់។ ភាពល្បីល្បាញបំផុតនៃទាំងនេះគឺកៀន។ នេះជាប្រភេទនៃសភាវៈមិនសមហេតុសមផលសម្រាប់ចិត្តធម្មតា ដែលបានក្លាយទៅជាវត្ថុនៃការសញ្ជឹងគិត ហាក់ដូចជាជំរុញឲ្យភ្ញាក់ឡើង។
ការអនុវត្តសមាធិ
ការអនុវត្ត Zazen
Zazen - សមាធិនៅក្នុង "ទីតាំងផ្កាឈូក" - ទាមទារ, នៅលើដៃមួយ, ការផ្តោតអារម្មណ៍បំផុតនៃស្មារតី, នៅលើផ្សេងទៀត - សមត្ថភាពក្នុងការមិនគិតអំពីបញ្ហាជាក់លាក់ណាមួយ។ “គ្រាន់តែអង្គុយ” ហើយដោយមិនយកចិត្តទុកដាក់លើរឿងតែមួយ ជាពិសេស យល់ឃើញអ្វីៗជុំវិញខ្លួនទាំងមូល រហូតដល់ព័ត៌មានលម្អិតតូចបំផុត ដោយដឹងពីវត្តមានរបស់ពួកគេ ដូចអ្នកដឹងអំពីការមានត្រចៀកផ្ទាល់ខ្លួនដោយមិនបានឃើញពួកគេ។
“បុរសល្អឥតខ្ចោះប្រើគំនិតដូចកញ្ចក់៖ គាត់ខ្វះអ្វីមួយ ហើយមិនបដិសេធអ្វីឡើយ។ វាយល់ឃើញហើយតែមិនកាន់»។
ជំនួសឱ្យការព្យាយាមសម្អាត ឬធ្វើឱ្យចិត្តទទេ អ្នកគ្រាន់តែត្រូវផ្តល់ឱ្យវាដោយសេរី ព្រោះចិត្តមិនមែនជាអ្វីដែលអាចធ្វើជាម្ចាស់បានឡើយ។ ការលះចោលចិត្តគឺដូចគ្នានឹងការលះចោលនូវស្ទ្រីមនៃការគិតនិងការចាប់អារម្មណ៍ដែលមកហើយចូលទៅក្នុង "ចិត្ត"។ មិនចាំបាច់បង្រ្កាបពួកគេ ឬរារាំងពួកគេ ឬជ្រៀតជ្រែកក្នុងដំណើររបស់ពួកគេនោះទេ។ វាគឺនៅក្នុងសមាធិ zazen ដែលសកម្មភាពនៃសាសនាតាវ "wu-hsin" - "គ្មានគំនិត" ត្រូវបានអនុវត្ត។
កូអាន
ដំណាក់កាលនៃចិត្ត Zen
មានដំណាក់កាលជាច្រើននៃការសម្រេចបាន "ភាពទទេ" នៃស្មារតី:
- "មនសិការមួយចំណុច" (i-nian-hsin),
- “មនសិការគ្មានការគិត” (វូ-នៀន-ហស៊ីន),
- “មិនដឹងខ្លួន” (វូ-ស៊ីន) ឬ “មិនមែនខ្ញុំ” (វូ-អ៊ីន)។
ទាំងនេះគឺជាដំណាក់កាលនៃ "ការបំផ្លិចបំផ្លាញ" នៃស្មារតី និងសមិទ្ធិផលនៃ shunyata ឬ kun (ភាសាចិន) នោះគឺភាពទទេពីព្រោះគោលដៅមួយនៃសិល្បៈ Ch'an គឺដើម្បីបង្កើតលក្ខខណ្ឌពិសេសនៅពេលដែលចិត្តត្រូវបានទុកសម្រាប់ខ្លួនវាហើយធ្វើការ។ ដោយឯកឯង ភាពជាសកល ឬអន្តរបុគ្គល (ក្នុងន័យនៃការរួមរស់ ឬរួមគ្នាជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត និងជាមួយពិភពលោក)។
សិល្បៈក្បាច់គុន Zen និង Samurai Zen
ពិតជាមិននឹកស្មានដល់ មធ្យោបាយដើម្បីស្វែងយល់ពីព្រះពុទ្ធសាសនាបានក្លាយទៅជាអ្វីដែលផ្ទុយនឹងការហាមប្រាមមួយក្នុងចំណោមបញ្ញត្តិទាំងប្រាំរបស់ពុទ្ធសាសនាគឺ "ហាមសម្លាប់"។ ប្រហែលជានៅក្នុងប្រទេសចិន ជាកន្លែងដែលព្រះពុទ្ធសាសនាស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលរំដោះនៃសាសនាតាវ ហ្សេនបានបំផ្លាញក្របខណ្ឌសីលធម៌-សីលធម៌របស់ព្រះពុទ្ធសាសនា ហើយជាកន្លែងបណ្តុះបណ្តាលផ្លូវចិត្តដ៏មានប្រសិទ្ធភាពមួយ បានចូលរួមជាដំបូងនូវវិញ្ញាសាក្បាច់គុន។ ឥឡូវនេះ Zen ត្រូវបានអនុវត្តចំពោះអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងតាំងពីការលេងហ្គីតា រហូតដល់ការរួមភេទ។
"ក្នុងចំណោមអ្នកដែលមានវត្តមានទាំងអស់នោះ មានតែសិស្សជិតបំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធមហាកប្បៈទេ ដែលបានយកសញ្ញារបស់គ្រូ ហើយញញឹមឆ្លើយតបដោយជ្រុងនៃភ្នែករបស់គាត់" ។ វាគឺមកពីវគ្គ Canonical ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាប្រពៃណីទាំងមូលនៃការបញ្ជូនការបង្រៀន Ch'an / Zen តាមរយៈអ្វីដែលគេហៅថា។ "ល្បិច" - មេទ័ពណាក៏ដោយ ហើយវានឹងហាក់បីដូចជារឿងមិនសមរម្យបំផុតសម្រាប់រឿងនេះ សកម្មភាពខាងលោកិយ និងសកម្មភាពផ្សេងទៀត ដូចជាការញ៉ាំតែ ការសំដែងល្ខោន ការលេងខ្លុយ សិល្បៈ ikebana ការតែងនិពន្ធ។ ដូចគ្នាដែរចំពោះក្បាច់គុន។
ជាលើកដំបូង សិល្បៈក្បាច់គុនរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយហ្សេន ជាកាយសម្ព័ន្ធអភិវឌ្ឍរាងកាយ ហើយបន្ទាប់មកក៏មានភាពស្ងប់ស្ងាត់ជាមួយនឹងស្មារតីនៃការភ័យខ្លាចផងដែរ - នៅក្នុងវត្តពុទ្ធសាសនបណ្ឌិត្យរបស់ប្រទេសចិននៃ Shaolin ។
ចាប់តាំងពីពេលនោះមក Zen គឺជាអ្វីដែលសម្គាល់សិល្បៈក្បាច់គុនបូព៌ាពីកីឡាលោកខាងលិច។ ចៅហ្វាយនាយឆ្នើមជាច្រើននៃ kendo (ហ៊ុមព័ទ្ធ), ការ៉ាតេ, យូដូ, អាគីដូ គឺជាអ្នកជំនាញនៃ Zen ។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាស្ថានភាពនៃការប្រយុទ្ធពិតប្រាកដការប្រយុទ្ធដែលការរងរបួសធ្ងន់ធ្ងរនិងការស្លាប់អាចធ្វើទៅបានតម្រូវឱ្យមានពីមនុស្សម្នាក់យ៉ាងពិតប្រាកដនូវគុណសម្បត្តិដែល Zen ចិញ្ចឹម។
នៅក្នុងស្ថានភាពប្រយុទ្ធ អ្នកប្រយុទ្ធមិនមានពេលវេលាដើម្បីវែកញែកទេ ស្ថានភាពផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័ស ដែលការវិភាគសមហេតុផលនៃសកម្មភាព និងផែនការរបស់សត្រូវនឹងនាំឱ្យបរាជ័យដោយជៀសមិនរួច។ ការគិតគឺយឺតពេកក្នុងការតាមដានសកម្មភាពបច្ចេកទេសដូចជាការប៉ះទង្គិច ដែលមានរយៈពេលមួយវិនាទី។ មនសិការដ៏បរិសុទ្ធ បិទបាំងដោយគំនិតដែលមិនចាំបាច់ ដូចជាកញ្ចក់ឆ្លុះបញ្ជាំងពីការផ្លាស់ប្តូរណាមួយនៅក្នុងលំហជុំវិញ ហើយអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកប្រយុទ្ធមានប្រតិកម្មដោយឯកឯង ដោយអចេតនា។ វាក៏មានសារៈសំខាន់ផងដែរក្នុងអំឡុងពេលប្រយុទ្ធដើម្បីមានសេរីភាពពីការភ័យខ្លាច ដូចជាអារម្មណ៍ផ្សេងទៀតដែរ។
Takuan Soho (1573-1644) ដែលជាចៅហ្វាយ Zen និងជាអ្នកនិពន្ធនៃសន្ធិសញ្ញាស្តីពីសិល្បៈដាវបុរាណរបស់ជប៉ុន (ឥឡូវនេះត្រូវបានរក្សានៅក្នុងបច្ចេកទេស Kendo) ហៅភាពស្ងប់ស្ងាត់នៃអ្នកចម្បាំងនៅកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃប្រាជ្ញាដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ "V អ្នកប្រាកដជាឃើញដាវហៀបនឹងវាយអ្នក។តាក្វាន់ និយាយ។ " ប៉ុន្តែកុំឱ្យចិត្តរបស់អ្នក "ឈប់" នៅទីនោះ។ បោះបង់ចេតនាទាក់ទងសត្រូវក្នុងការឆ្លើយតបនឹងការវាយប្រហារដែលគម្រាមកំហែងរបស់គាត់ ឈប់ធ្វើផែនការណាមួយលើពិន្ទុនេះ។ គ្រាន់តែដឹងពីចលនារបស់គូប្រជែងរបស់អ្នក ហើយកុំឱ្យចិត្តរបស់អ្នកឈប់នៅទីនោះ។»
សិល្បៈក្បាច់គុនរបស់ចិន និងជប៉ុនគឺជាសិល្បៈចម្បង ដែលជាវិធីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ "សមត្ថភាពខាងវិញ្ញាណរបស់សាមូរ៉ៃ" ការអនុវត្ត "ផ្លូវ" ("តៅ" ឬ "ធ្វើ") - ផ្លូវរបស់អ្នកចម្បាំង មធ្យោបាយនៃ ដាវ, ផ្លូវនៃព្រួញ។ Bushido ដែលជា "Way of the Samurai" ដ៏ល្បីល្បាញ - សំណុំនៃច្បាប់ និងបទប្បញ្ញត្តិសម្រាប់អ្នកចម្បាំង "ពិត" "ឧត្តមគតិ" ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុនអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ហើយបានបញ្ចូលគោលការណ៍ភាគច្រើននៃព្រះពុទ្ធសាសនា Zen ជាពិសេសគំនិតនៃការតឹងរ៉ឹង។ ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងភាពព្រងើយកន្តើយរហូតដល់ស្លាប់។ ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងត្រូវបានដំឡើងឋានៈគុណធម៌ ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគុណសម្បត្តិដ៏មានតម្លៃនៃចរិតរបស់សាមូរ៉ៃ។ នៅក្នុងការតភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ជាមួយ bushido ក៏ជាសមាធិ zazen ដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងទំនុកចិត្តនិងភាពស្ងប់ស្ងាត់របស់សាមូរ៉ៃនៅពេលប្រឈមមុខនឹងការស្លាប់។
ក្រមសីលធម៌ហ្សេន
មិនព្យាបាលអ្វីល្អឬអាក្រក់។ គ្រាន់តែជាអ្នកសង្កេតការណ៍ (សាក្សី)។
សោភ័ណភាព Zen
ឥទ្ធិពល Zen លើពិភពលោកទំនើប
នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ G. Hesse, J. Salinger, J. Kerouac, R. Zelazny នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ G. Snyder និង A. Ginsberg ក្នុងគំនូររបស់ V. Van Gogh និង A. Matisse នៅក្នុងតន្ត្រីរបស់ G Mahler និង J. Cage នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា A. Schweitzer នៅក្នុងការងារលើចិត្តវិទ្យារបស់ C. G. Jung និង E. Fromm ។ ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 ។ ការរីកដុះដាល Zen បានវាយលុកតាមសាកលវិទ្យាល័យអាមេរិកជាច្រើន ហើយបានផ្តល់ពណ៌ច្បាស់លាស់ដល់ចលនា beatnik ។
សាលាព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រជាច្រើនត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយ Zen ដូចជា Gestalt Therapy និងស្ថាបនិក Fritz Perls ខ្លួនឯង ក៏ដូចជាការបណ្តុះបណ្តាលល្បីៗដូចជា ECT ជាដើម។
លោក John Enright ដែលបានធ្វើការនៅ gestalt ជាមួយ Perls អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "Gestalt Leading to Enlightenment" បានសរសេរដោយផ្ទាល់ថាគាត់ចាត់ទុក mini-satori ជាគោលដៅសំខាន់នៃការព្យាបាលដោយ gestalt - ការសំរេចបាននូវការយល់ដឹងពិសេសឬ catharsis - បន្ទាប់ពី ដែលភាគច្រើននៃបញ្ហាចាស់ត្រូវបានរលាយ ...
សូមមើលផងដែរ
កំណត់ចំណាំ (កែសម្រួល)
តំណភ្ជាប់
- Zen, Tao - អត្ថបទនៃសៀវភៅ (ព្រះពុទ្ធសាសនា Zen, Taoism) - នៅក្នុងបណ្ណាល័យអេឡិចត្រូនិចនៅលើគេហទំព័រ Ki Aikido នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ
ដោយសញ្ជឹងគិតថាគ្មានរូបតំណាងរបស់អ្នកណាម្នាក់ ខ្ញុំបានគិតថា... "តើនេះជារង្វង់បែបណា?" ហើយឥឡូវនេះ ដោយការចង់ដឹងចង់ឃើញ ខ្ញុំបានជួបអត្ថបទមួយដែលខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តស្គាល់អ្នក ប្រហែលជាមាននរណាម្នាក់បានសួរខ្លួនឯងនូវសំណួរ "តើរង្វង់នេះជាអ្វី?"))))
"... ការបន្តប្រធានបទនៃស្នាដៃរបស់ចៅហ្វាយនាយ Zen ជាដំបូងខ្ញុំនឹងនិយាយអំពីចំណុចសំខាន់មួយ។ ស្ទើរតែគ្រប់គំនូរ និងអក្សរផ្ចង់ ការងារនេះ គេអាចនិយាយបានថា ទិដ្ឋភាពសំខាន់ គំនិតគឺអាចមើលឃើញ។ យើងកំពុងនិយាយអំពី Enso (jap ។ រង្វង់ ") - នេះគឺជានិមិត្តសញ្ញាអក្សរផ្ចង់នៅក្នុងរង្វង់ទម្រង់ដែលជាធម្មតាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង Zen.Inso ត្រូវបានគេជឿថាជានិមិត្តរូបនៃការត្រាស់ដឹង, កម្លាំង, សកលលោក, វាត្រូវបានគេហៅផងដែរថារង្វង់នៃការត្រាស់ដឹង។
Enso ប្រហែលជានិមិត្តសញ្ញាដ៏ពេញនិយមបំផុតមួយនៅក្នុងការសរសេរអក្សរផ្ចង់ជប៉ុន - វាត្រូវបានគេជឿថាតួអង្គ និងជំនាញរបស់វិចិត្រករត្រូវបានបង្ហាញតាមរបៀបដែលគាត់គូរ Enso ។ មានតែមនុស្សម្នាក់ដែលមានវិញ្ញាណបរិសុទ្ធទាំងស្រុងប៉ុណ្ណោះ ទើបអាចបង្កើតវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបាន។
នៅក្នុងកំណាព្យ SHINJINMEI ដោយ Zen master Sozan មានពាក្យថា:
…
បើយើងនៅខាងចុងទាំងពីរ តើយើងយល់យ៉ាងណា?
បើអ្នកមិនផ្តោតលើដើមទេ នោះសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ចុងទាំងពីរនឹងត្រូវបាត់បង់។
កុំរស់នៅលើការរើសអើងទាំងពីរ ហើយកុំស្វែងរកលទ្ធិទ្វេ។
…
មានការយល់ដឹងយ៉ាងស៊ីជម្រៅនៅក្នុងអត្ថបទថា រង្វង់គឺដូចជាចន្លោះដ៏ធំមួយ ខ្វះអ្វីទាំងអស់ ហើយមិនមានអ្វីលើសពីអ្វីទាំងអស់ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺមានតុល្យភាព។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់នៅក្នុងការគូរជាមួយ enso ។
ការលើកឡើងដំបូងបំផុតនៃ enso នៅក្នុងគំនូរ Zen មានតាំងពីសតវត្សទីប្រាំបី។
ព្រះសង្ឃសួរលោកគ្រូឥសានថា ត្រាស់ដឹងអ្វីជាការភ្ញាក់ដឹងខ្លួន តើនេះអាចសំដែងដោយរបៀបណា? លោកគ្រូឆ្លើយទាំងងឿងឆ្ងល់ថា "នេះនៅមុខច្រមុះឯង ហេតុអ្វីខ្ញុំគួរព្យាយាមបញ្ចេញវាដោយជក់ និងទឹកខ្មៅ?"
បន្ទាប់មកព្រះសង្ឃបានងាកទៅរកម្ចាស់ផ្សេងទៀត - Kyozan សម្រាប់ការបំភ្លឺ។ Kiozan បានគូសរង្វង់មួយនៅលើក្រដាស់មួយ ហើយនិយាយថា៖ “ការគិត ឆ្លុះបញ្ចាំងពីរឿងនេះ និងការយល់ដឹងនេះ គឺជាវិនាទីដ៏ល្អបំផុត។ ដោយមិនគិត ដោយមិនគិតពីវា ហើយយល់ថានេះគឺជាទីបីដ៏ល្អបំផុត” * (ប៉ុន្តែគាត់មិនបាននិយាយថាមួយណាល្អបំផុតមុន) ។
បន្ទាប់មក រង្វង់ Zen បានក្លាយជាប្រធានបទសំខាន់នៃសិល្បៈ Zen ។ Enso ត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា៖ ពីរង្វង់ស៊ីមេទ្រីទៅកោងទាំងស្រុង និងព្រិលៗ (ជួនកាលក្នុងដំណាក់កាលជាច្រើន) ពីស្តើង និងឆ្ងាញ់រហូតដល់ក្រាស់ និងធំ។ ផ្ទាំងគំនូរភាគច្រើនមានចំណងជើងអមដែលផ្តល់ឱ្យអ្នកមើលនូវ "ការណែនាំ" អំពីអត្ថន័យចុងក្រោយនៃរង្វង់ Zen ជាក់លាក់មួយ។
ប្រភេទចម្បងមួយចំនួននៃ Enso អាចត្រូវបានសម្គាល់:
1. Mirror Enso៖ រង្វង់សាមញ្ញ ដោយគ្មានសិលាចារឹកអមដោយ ពឹងផ្អែកតែលើវិចារណញាណរបស់អ្នកមើលប៉ុណ្ណោះ។ ដូចដែលខ្ញុំយល់ហើយអ្នកសង្កេតការណ៍នឹងអាចមើលឃើញនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់គាត់ការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់គាត់ពីនោះនិងឈ្មោះ - កញ្ចក់មួយ។
2. Universal Enso: រង្វង់ដែលតំណាងឱ្យ cosmos ដែលជាតំណាងនៃដាច់ខាត។
3. ចន្ទគតិៈ ព្រះច័ន្ទពេញបូណ៌មី ភ្លឺស្វាង បំភ្លឺអត្ថិភាពទាំងអស់ ដោយមិនមានការរើសអើង ជានិមិត្តរូបនៃការត្រាស់ដឹងរបស់មនុស្ស ការភ្ញាក់រឭកនៃព្រះពុទ្ធ - ធម្មជាតិរបស់ព្រះអង្គ។
4. Zero Enso៖ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺមួយ (ឬមិនមែនពីរ) ហើយអ្វីៗទាំងអស់គឺគ្មានអ្វីទេ ពេលវេលា និងលំហគឺ "ទទេ" ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ពួកវាបង្កើតឱ្យមានអត្ថិភាពទាំងអស់។
5. Wheel Enso: អ្វីគ្រប់យ៉ាងផ្លាស់ប្តូរ
