Lušnikovas Olegas Vadimovičius
Rusijos mokslų akademijos Uralo skyriaus Istorijos ir archeologijos instituto mokslo darbuotojas
Pilietinio karo tema yra didžiulė, sudėtinga, prieštaringa, taip susijusi su asmeniniais tyrinėtojų požiūriais, kad kartais supranti, kad praėjo beveik 100 metų, o pilietinis karas vis dar tęsiasi. Ginčai tęsiasi, kas kaltesnis – baltieji ar raudonieji, kas pirmas pradėjo terorą, o kas žiauresnis.
Pilietinis karas tapo nacionaline tragedija ir valdantiesiems, ir inteligentijai, ir paprastiems žmonėms. 7 metus nesiliaujančio išorės ir vidaus karo sąlygomis sugriuvo visas nusistovėjęs pasaulis. Buvo sugriauta ekonomika, žlugo asmeniniai likimai, šalis prarado milžiniškus išteklius – materialinius ir žmogiškuosius. Milijonų žmonių mirtis per brolžudiškas kovas, niokojimas, badas, ligos, epidemijos sugrąžino šalį dešimtmečiams atgal, sukėlė naujas krizes (demografines, ekonomines ir kt.). Tam tikru mastu tuo pačiu metu buvo nustatyti ir neišvengiami ketvirtojo dešimtmečio priverstinės industrializacijos metodai. ir lydinčias aukas.
Kol „didžioji politika“ sprendė globalias problemas, paprastų žmonių gyvenimas virto besitęsiančiu košmaru. Permės archyvų dokumentai (GAPO ir GOPAPO) nešališkai liudija visuomenės realijas valdžios nestabilumo laikotarpiu, gyventojų požiūrį į baltųjų ir raudonųjų politiką. Visų šio laikotarpio dokumentų leitmotyvas – bado, niokojimo, smurto, chaoso tema.
Išsami to, kas vyksta šalyje, analizė buvo pateikta „persekiojant“ „Permės universiteto profesorių kreipimesi į mokslininkus Europoje ir Amerikoje“, kurį pasirašė A.I. Syrtsovas. „Visas spausdinimas sustabdytas; neleidžiami jokie laikraščiai, išskyrus „Pravdą“. Laisvas pamokslavimas bažnyčioje užtraukia kalėjimą ir egzekuciją... Mažiausias nepasitenkinimo pasireiškimas sukelia baudžiamąsias ekspedicijas, kurios vykdo masines egzekucijas ir net ištisų kaimų naikinimą. Tokiomis sąlygomis vienintelė išeitis gyventojams – sukilimas. Ir išties, sukilimai nesiliauja... Bolševikų užgrobta šalis kasdien nerimsta, dėl visiško gyvenimo nesutvarkymo ir prastos mitybos darbo našumas sumažėjo 5 kartus, ką pripažįsta net sovietų valdžia. Pasyvus pasipriešinimas arba sabotažas, pasireiškęs kiekviename žingsnyje, galutinai demoralizavo žmonių darbą. Dėl nebaudžiamo kažkieno gaudymo darbas tapo beprasmis. Šiuo atžvilgiu maisto kiekis kasdien mažėja, o alkis plinta vis plačiau. Šalyje mažėja gyvulių ir grėsmingai sumažėjo arimų, tačiau tai suprantama; kas nori arti ir sėti, nes nėra tikras, kad derlius atiteks jam, ir jo neišneš vargšų komitetai ar rekvizuos Raudonosios armijos reikmėms... Bolševikams pasitraukus paliktose vietovėse jie visur randa ne tik įvykdytų, bet ir jų nukankintų aukų lavonus. Ypač baisūs yra momentai, kai, spaudžiami besiveržiančios Sibiro kariuomenės, Raudonosios armijos kariai palieka savo valdytas vietoves. Jų pyktis pasiekia kraštutines ribas. Su jais jie prievarta vagia gyventojus, puola civilius, žudo juos, įsiveržia į namus, kur dažnai skerdžiamos ištisos šeimos, prievartauja moteris, grobia turtą. Kaimuose prie to pridedamas beprasmis skerdimas tų galvijų, kurių jie negali su jais pavogti. (GAPO. F. r-656. Op. 1. D. 33. L. 1–9.)
Tokios politikos rezultatas buvo raudonųjų „Permės katastrofa“ 1918 m. gruodžio mėn. ir sėkminga baltųjų mobilizacija bei puolimas Kamos regione 1919 m. pavasarį (GAPO. F. r-656. Op. 1. D. 5. L. 76 .; F. р-746. Inv. 2. D. 54. L. 11, 11 red.), ir nuostabus aistrų intensyvumas bei pasirengimas mirti „kaip samurajus“, bet nepakliūti į „raudonuosius monstrus“ tarp dalies Permės valstiečių. (GAPO. F. r-656. Op. 1. D. 4. L. 298, 298v.)
1919 metų vasarą nesutaikiausi arba žuvo mūšyje, arba išvyko į Sibirą ir emigraciją. Pavargę nuo kariuomenės savivalės gyventojai tikėjosi rasti taiką valdant naujajai valdžiai. Tačiau netrukus po raudonosios agitacijos, dosniai dalijančios pažadus (F. r-484. Op. 2. D. 19. L. 1, 1 red.), žmonės kaime ir mieste vėl susidūrė su „karo komunizmo“ tikrove. “. Infliacija, niokojimai, maisto trūkumas (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 8. L. 14 .; F. 557. Op. 1. D. 3. L. 117.), valdžios savivalė (GAPO) F 383. Inventorius 1. Byla 20. Lapas 271.; F. R-49. Inventorius 3. D. 19. Lapas 2, 2v.; F. R-656. Inventorius 1. D. 32. L. 1– 8; GOPAPO. F. 557. Inv. 1. D. 9. L. 68.; F. 557. Inv. 1. D. 138. F. 77, 77v.; 557. Inv. 1. D. 50. L. 63-65.) sukelia nepasitenkinimą net su viltimi naująją valdžią priėmusiais darbininkais ir valstiečiais, kurie dažnai peraugo į spontaniškus protestus, slaptą ir atvirą valdžios kritiką, darbininkų streikus ir valstiečių sukilimus, masinį dezertyravimą iš Raudonosios armijos. ir užsitęsęs partizaninis pasipriešinimas daugelyje provincijos rajonų (Cherdyn, Osa, Okhansk, Kungur) (GOPAPO. F. 557. Inv. 1. D. 52. L. 55 .; F. 557. Inv. 1. D. 7 L. 69, 69v., F. 754. Inv. 2. D. 5. L. 195, 195v.). Valdžia faktiškai nekontroliavo didžiosios provincijos teritorijos dalies, ir toliau laikėsi baudžiamųjų būrių durtuvų (GOPAPO. F. 557. Inv. 1. D. 52. L. 158-159).
Permės archyvo dokumentų rinkinys pabrėžia maisto diktatūros realijas, komitetų ir maisto padalinių veiklą, maisto išsiurbimą iš kaimo ir alkaną kasdienybę (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D). 52. maisto darbuotojų žiaurumai (GOPAPO. F. 557. Inv. 1. D. 50. L. 29, 29v. GAPO. F. r-49. Inv. 1. D. 534. L. 78, 78v. ). Kiekviename dokumente - tr „Draugai, visur ir visur skelbiama laisvė, lygybė ir brolybė, bet, deja, dar nematau valstiečiui jokios laisvės ar lygybės, bet jie jį, vargšą, veda kaip pavadėlį. arklį, priversk jį greit laikui kulti duoną ir tuo pačiu duoną, šieną, šiaudus, bulves supylimui, jie varomi į visokius darbus ir verčiami atvežti kuro visoms valstybės institucijoms ir net pareigūnams ir varomi. budi, tuo pačiu paliekant ūkyje ne daugiau 1 arklį, ir reikalauti uniformos mūsų raudoniesiems ereliams į priekį, o mėsos reikia daug. Ir tokiame stupore valstiečiui visiškai sukasi galva, o būna, kad valstietis neturi laiko parsivežti šieno vežimo ir ryšulio malkų savo namams, ir važiuoja, vargšas, vidury nakties... . ”(GOPAPO. F. 557. Op. 1. D 38. L. 89.)
„Mūsų kaime vyksta riaušės, atėjo du kareiviai ir atėmė iš mūsų jauną karvę, uždeda labai didelius mokesčius. Jei tvarte yra kilogramas miltų, tai pusė svaro atimama. Mes nemokame gyventi, labai blogai... Gyvenimas labai blogas. Šiuo metu negalite ištarti nė žodžio, kitaip būsite suimtas. Taip pat iš mūsų paima bulves ir kiaušinius. Petya, ši vyriausybė yra labai bloga. (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 53. L. 29-30v.)
Būdingas ir žmonių požiūris į naująją valdžią su reikalavimu išblaškyti dykininkų ir biurokratų tarybas, sugrąžinti į kaimą viršininką, raštininką ir konsteblį. „Žulai knibždėte knibždėte knibžda: viršininkai, komisarai ir t.t., niekšai, plėšikai, buvę girtuokliai, miegoję po valtimi krante; jie yra komisarai, jie yra mūsų valdovai. Mūsų vyrai, mūsų tėvai, mūsų sūnūs nevalingai lieja kraują priekyje, o tie prakeikti komunistai užpakalyje blaškosi, tausoja odą, keliauja po kaimus, rengia spektaklius, tokie tinginiai nori šviesti žmones. Čia tik pasityčiojimas iš mūsų, nieko daugiau, jei prašau, važiuokit į darbą per tokį šaltį ir tokį gilų sniegą, pasakykit anekdotus, mes, moterys, einame į mišką malkų skaldyti - ne veltiniai batai, ne batai ir oda batai, bet eik... Įstaigoje, kur sėdėjo 2 žmonės, tvarkė visus reikalus, o dabar yra 20 žmonių, ir dar sako, kad darbo jau tiek daug - ir valgyti nėra kada. Aišku, yra daug darbo, kai jie beveik visiškai neraštingi: ateini su kokiu popieriumi, ir eini nuo stalo prie stalo, čia aišku kaip diena, kad jis nežino nei „A“, nei „B“. “! (GAPO. F. r.-737. Op. 2. D. 1. L. 17–18 v.)
Maistas, išpumpuotas iš kaimų dėl pasikartojančių perteklinių asignavimų pagal triukšmingus garsius pranešimus (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 138. L. 97.), sukėlė baisų badą 1919 m. žiemą ir pavasarį. 1920 m. (GOPAPO. F. 557. Op.1. D. 7. L. 79). Iš bado mirštantys valstiečiai buvo priversti pirkti duoną nepaprastai brangiomis kainomis gretimose apskrityse, jei tik galėjo paversti nepakeliamą asignavimų perteklių (GOPAPO. F. 557. Op. 1.D. 52. L. 94–96 .; F. 557. Op. 1. D. 138. L. 21.). Auginimo plotai katastrofiškai sumažėjo. Pačiam buvusiam provincijos gamintojui labai prireikė duonos. (GOPAPO. F. 557. Inv. 1. D. 138. L. 21.; F. 557. Inv. 1. D. 138. L. 38, 38v.). Tuo pat metu iš žmonių atimtas maistas buvo aktyviai ir nebaudžiamai grobiamas tų, kurie jį „saugojo“ ir dalijo, supuvo tonomis sandėliuose, o paskui mėtė į daubas, kad visi pamatytų alkanus. (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 52. L. 94–96, 104–106, 133, 133v.). Atskirų lyderių maišymasis ir bendra Centro komiteto pozicija dėl „maisto diktatūros“, kaip veiksmingiausio visuomenės valdymo būdo, beveik padarė sovietų valdžiai meškos paslaugą.
Tipiški atsakymai į „antrąjį bolševikų atėjimą“ po metų. „1.07.20. Šiandien Permėje jie švenčia išsivadavimo iš kruvinos Kolčakovščinos metines, kitaip tariant, išsivadavimo iš kruopų, aliejaus, laisvės ir kt. todel siandien ta proga buvo tik iki pirmos valandos, o nuo 2 valandos prasidės linksmybės. Ech... taip, tau tiesiog reikia tylėti. (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 51. L. 40, 44.)
„Ne, kitose valstybėse nėra tokių neramumų, kokių pas jus yra Sovietų Rusijoje. Tu valdai pagal populiarų posakį: „Anksčiau buvau aferistas, į kišenes lipau, o dabar vyriausias komisaras Taryboje“ ... Nu karu, žemyn komunistais! Tegyvuoja baltieji. Žemyn su Leninu ir Trockis su kumele! Tegyvuoja Kolčakas su kiauliena! (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 53. L. 4.)
Antisovietinių ir antisemitinių nuotaikų augimas (GOPAPO. F. 557. Inv. 1. D. 10. L. 32 .; F. 557. Inv. 1. D. 52. L. 46-47), masinis pasitraukimas iš partijos, kaip eiliniai nariai ir atsakingi darbuotojai (GOPAPO. F. 557. Inv. 1. D. 52. L. 63–66; F. 557. Inv. 1. D. 52. L. 63–66 v.; F. 557.op.1.D.55.l.77–79 134 135 .; F. 557. Inv. 1. D. 53. L. 36v.), nepasitenkinimas valdžia sergant, alkani ir nusirengusi armija (GOPAPO.-F .557.op.1.D.52.l.104-106.; GAPO. F. r-78. Inv. 3. D. 22. L. 41-42.) grasino bolševikų egzistavimo tarp valdžios faktas. Ir tik V.I. Lenino nuomone, tokio kurso tęsimo pavojai ir perėjimas prie NEP leido sušvelninti santykius tarp Rusijos visuomenės ir jos naujos valdžios.
Rusija ruošiasi švęsti Sergejaus Aleksandrovičiaus Jesenino 120-ąsias metines. Turbūt populiariausias XX amžiaus rusų poetas. Kad ir kaip puiku, kaip ir tragiška. Daug parašyta apie sunkų Yesenino likimą, kuris atsispindėjo jo eilėraščiuose. Kokia buvo pagrindinė poeto tragedija? Jo siaučiantis charakteris, daug neapgalvotų poelgių, dėl kurių jis vėliau atgailavo eilėraštyje? Žinoma, ir šis. Tačiau daugelis iš mūsų tai žino – daryti dalykus, o paskui gailėtis. Galime sakyti, kad tai yra vienas iš Rusijos charakterio bruožų, kuris buvo gana būdingas Yeseninui. Tačiau vargu ar tai buvo pagrindinė poeto tragedija.
Sergejus Aleksandrovičius buvo beprotiškai įsimylėjęs savo Tėvynę. Meilė Rusijai, Rusijai yra viena pagrindinių jo kūrinių temų. Kas poetui buvo Tėvynė, ką jis turėjo omenyje sakydamas šią sąvoką?
Gal valdžia, arba, kaip dabar sakoma, „sistema“? Jeseninas tikrai su didelėmis viltimis žiūrėjo į revoliucinius įvykius Rusijoje ir ateinančio „naujojo pasaulio“ statybą. Tačiau, kaip dažnai nutinka, svajonės užleido vietą nusivylimui:
Tikėjau... sudeginau...
Aš ėjau su revoliucija
Maniau, kad brolystė nėra svajonė ir ne svajonė,
Kad viskas susilies į vieną jūrą -
Visos tautų gausybės,
Ir rasės, ir gentys.
Tuščia pramoga.
Kai kurie pokalbiai!
Tuo pat metu Jeseninas tam tikru mastu buvo palankus sovietų valdžios, o jis pats jai atsakė poetiškais keiksmažodžiais. Bet čia jau galima kalbėti apie kažkokią simbiozę: valdžiai reikėjo talentingo liaudies valstiečio poeto, o Jeseninui – įtakingų mecenatų. Tačiau nevaržydamas savęs, jis gana tvirtai ištarė:
Atėjo tie patys sukčiai, tie patys vagys
Ir su revoliucija
Visi buvo paimti į nelaisvę...
Jūsų lygybė yra apgaulė ir melas.
Senas bjaurus skurdas
Šis ideologinių darbų ir žodžių pasaulis.
Kvailams - geras masalas,
Nenaudėliai – neblogas laimikis.
Gal Jeseninas Tėvynę siejo su žmonėmis? Būdamas kaime kilęs, jis tikrai mylėjo valstiečius ir visą rusų tautą. Tačiau jis puikiai matė ir savo trūkumus, kurie ypač aiškiai atsiskleidė tais sunkiais laikais. Įsigijimas, rūpestis pagrindu, abejingumas, niekšiškumas - tokių bruožų pasireiškimas tarp žmonių neįtikėtinai nuliūdino poetą. Jeseninas dažnai išreikšdavo savo emocijas labai griežtomis eilutėmis:
Tegul tie, kuriems rūpi tvartas
Vadinami piliečiais ir gyventojais
Ir jie storėja per bjaurų karštį.
Tai visi greitai gendantys padarai!
Prekė mėšlams!
Jūs visi dėvite avikailius,
O mėsininkas piemens peilius tau.
Jūs visi esate banda!
Banda! Banda!
Ar dabar žmonės išvyko?
Ar tai gentis?
Niekšas ant niekšo
Ir bailys ant bailio.
Aš niekur neisiu su žmonėmis
Geriau mirti kartu su tavimi (vilkai – apytiksliai).
Ir net vieną savo kūrinį poetas iškalbingai pavadino „Nenaudėlių šalimi“...
Tėvynė Yeseninui yra idealas. Tačiau Rusijos žmonės, gražūs geriausiomis apraiškomis, bet neturintys negražių trūkumų, patys savaime negali to įasmeninti. Kas tada lieka? Beržai, laukai ir upės? Tėvynės negalima sieti tik su tuo, ir Jeseninas tai puikiai suprato.
Pasiimsiu laisvę teigti, kad pagrindinė Sergejaus Jesenino tragedija buvo nesusipratimas, kas yra Tėvynės Rusija, kurią jis taip metafiziškai ir visapusiškai mylėjo. Tiesą sakant, poetas neslėpė:
Bet aš myliu tave, švelni tėvyne!
Dėl ko, nesuprantu.
Didelio ir aistringo jausmo apimtas Jeseninas negalėjo rasti atsakymo į klausimą, kas yra jo meilės objektas. „Mano Rusija, kas tu toks? Kas?“... Galbūt, visą poeto kūrybą lydėjo atsakymo į šį klausimą paieškos. Kartais Jesenino Tėvynės pojūtis nejučiomis asocijavosi su vaikystės įspūdžiais: „... Aš švelniai sergu vaikystės prisiminimu“.
Galbūt būtent šiame jausme poetas buvo arčiausiai atsakymo. Juk Tėvynė, man regis, pirmiausia yra amžių senumo tradicija, tradicinis gyvenimo būdas, kultūra. Atskirai nuo to niekas: nei valdžia, nei žmonės negali įasmeninti Tėvynės. Ir, ko gero, švelniuose vaikystės prisiminimuose Jeseninas galėjo rasti tą savo dainuojamą Rusą, kurio ieškojo visą savo trumpą ir tragišką gyvenimą.
Jis gimė 1895 m. spalio 3 d. Riazanės kaime Konstantinovo. Nuo dvejų metų dėl šeimos skurdo buvo atiduotas mokslams seneliui, labiau pasiturinčiam valstiečiui.Konstantinovo kaimas. Yesenino namas
Būdamas 17 metų, Yeseninas - baigęs bažnyčios mokytojų mokyklą. Tačiau mokymas jo netraukia.
Greitai suprato jo poetinė dovana. Vėliau prisiminė: „18 metų nustebau, kad siunčiau redakcijai savo eilėraščius, kad jie nėra spausdinami, ir staiga įsiveržiau į Sankt Peterburgą. Buvau ten labai laukiamas“.
Jis „sprogo“ Sankt Peterburge vis dar labai kaimiškas vyrukas. Vėliau jis pats sakė, kad pamatęs Bloką iš susijaudinimo prakaitavo. Tais metais Jeseninas, kuris dar nebuvo pabėgęs, buvo klusnus Kliujevo ir Gorodetskio kompanionas. Kartu su jais vaikščiojo kaip koks blizgantis valstietis, avėjo dailius marokietiškus batus, mėlynus šilko marškinius, sujuostus auksiniais nėriniais, ant kurių kabojo narsių garbanų šukavimo šukos, savo išvaizda atbaidančios žmones skoniu.
Jeseninas ir Kliujevas
Pirmasis Jesenino poezijos rinkinys „Radunitsa“ buvo išleistas 1916 m.
Ankstyvosios Jesenino poezijos centre glūdi pamaldi, beveik religinė meilė savo gimtajam kraštui. Tai gimtoji valstiečių žemė, o ne Rusija su miestais, gamyklomis, universitetais ir teatrais, su politiniu ir socialiniu gyvenimu. Šia prasme jis Rusijos iš esmės nepažino ir ja nesidomėjo. Jo tėvynė kol kas – gimtoji pusė su laukais ir miškais, o ne šalis, ne valstybė.
1916 metų pirmoje pusėje Jeseninas buvo pašauktas į kariuomenę. Draugų pastangomis buvo paskirtas ordinu į Carskoje Selo karo ligoninės traukinį Nr.143, kur imperatorienė ir princesės tarnavo kaip gailestingumo seserys.
Yeseninas tarp karo ligoninės traukinio.
Viename iš koncertų ligoninėje jis susitiko su imperatoriene Aleksandra Fedorovna. Jeseninas savo autobiografijoje prisiminė: „Perskaičiusi mano eilėraščius ji pasakė, kad mano eilėraščiai gražūs, bet labai liūdni. Atsakiau jai, kad čia visa Rusija. Antrosios jo knygos „Dove“ korektūroje buvo visas eilėraščių ciklas, skirtas imperatorienei. Tačiau po revoliucijos Jeseninas pašalino šias dedikacijas.
Ankstyvoji Yesenino poezija— tai iš esmės vis dar yra populiarus spaudinys, į akis krentantis ryškiais vaizdais ir metaforomis. Jame yra dūminis liūdesio atspalvis, bet nėra nerimo, jokio kančios. Revoliucija padarys jį puikiu tragišku poetu.
***
Iš pradžių Jeseninas revoliuciją priėmė entuziastingai. Jis laukė, kol iš šios liepsnos kaip pasakiškas ugnies paukštis pakils valstietiška Rusija su savo sena tiesa. 1918–1919 m. iš jo plunksnos buvo paskelbta keletas revoliucinių eilėraščių, įskaitant Inoniją su artėjančio visuotinio atsinaujinimo siekiais. Šiuo metu Jeseninas puikuojasi susipažinęs su čekų lyderiais ir netgi sugalvoja naują būdą susitikti su merginomis, kviesdamas jas į Lubiankos rūsius stebėti egzekucijų.
Tačiau labai greitai jis supranta, kad bolševikai— visai ne tuo, kuo jie norėtų apsimesti. Pakylėjimo nuotaiką keičia sumišimas, sumišimas prieš tai, kas vyksta.
Jeseninas mitinge skaito poeziją.
„Aš esu paskutinis kaimo poetas“— Jeseninas rašo 1920 m. eilėraštyje. Tačiau kaimas nepateisino lūkesčių. Dėl žmogiško silpnumo jis vis dar kaltina „miestą“, miesto kultūrą, kuria bolševikai, jo nuomone, nuodija kaimišką Rusiją. Jam atrodo, kad kaltas iš miesto atlėkęs automobilis, pūsdamas „mirties ragą“, keikia lekiantį traukinį, kurį kumeliukas taip juokingai ir kvailai vejasi.
Ir rezultatas - prispausta būsena: „Meilės nėra nei kaimui, nei miestui“.
Tuo metu Jeseninas jau stipriai gėrė, dažnai įsiutęs, jo eilėraščiuose yra beviltiškos vienatvės, girto šėlsmo, chuliganizmo ir sugadinto gyvenimo motyvų. Bet su šiuo puviniu, su miesto chuliganais Jeseninui vis tiek lengviau nei su klestinčiais Sovietų Rusijos filistinais. Dabar bolševikai jam pasidarė šlykštūs, buvę čekiški bičiuliai bjaurisi:
Aš nesu piktadarys ir neplėšiau miško,
Jis nešaudė nelaimingųjų požemiuose.
Vienas iš paskutinių pagrindinių jo kūrinių buvo eilėraštis „Niekšų šalis“, kuriame jis pasmerkė sovietinį režimą. Po to jis buvo persekiojamas laikraščiuose. Paskutiniai dveji Jesenino gyvenimo metai prabėgo nuolat keliaujant: slapstydamasis nuo baudžiamojo persekiojimo, tris kartus keliauja į Kaukazą, kelis kartus keliauja į Leningradą, septynis – į Konstantinovą. Beveik kiekvienas jo eilėraštis jau kurį laiką baigdavosi neišvengiamos mirties pranašavimu:
Mano draugas, mano draugas! Akys skaidrios
Tik mirtis užsidaro.
Akių vokai išvalomi. Tačiau Jeseninas nenorėjo matyti, kas vyksta aplinkui. Jam liko tik vienas dalykas: mirti.
***
1925 m. lapkričio pabaigoje Jeseninas dėl arešto grėsmės turėjo vykti į mokamą psichoneurologijos kliniką Maskvos universitete, kur profesorius Ganuškinas suteikė jam atskirą kambarį.
GPU ir policijos darbuotojai išbėgo iš kojų, ieškodami poeto. Apie jo gulėjimą į ligoninę klinikoje žinojo vos keli žmonės, tačiau informatorių buvo. Lapkričio 28 dieną čekistai atskubėjo pas Ganuškiną ir pareikalavo Jesenino ekstradicijos. Gydytojas atsakė griežtai atsisakęs. Tada klinika buvo stebima. Akimirką palaukęs Jeseninas slapta palieka ligoninę ir gruodžio 23 d. išvyksta į Leningradą. Gruodžio 28-osios naktį jis buvo rastas negyvas Angleterre viešbučio kambaryje. Išlikę įrodymai iki šiol neleidžia priimti vienareikšmiško medikų verdikto, ar poeto mirtis buvo savižudybė, ar sovietų specialiųjų tarnybų, surengusių žmogžudystę kaip savižudybę, darbas. http://kp.by/daily/23609.3/46548/
Jesenino kūnas buvo nugabentas į Maskvą palaidoti Vagankovskio kapinėse. Laidotuvės buvo grandiozinės. Amžininkų teigimu, taip palaidotas ne vienas rusų poetas.
Yesenino laidotuvės. Laidotuvių mitingas prie paminklo Puškinui
Šiandien jau aišku, kad Jesenino istorija yra jo laikų kliedesių istorija. Jis manė, kad bolševikų revoliucija yra kelias į Rusijos gyvenimo atsinaujinimą, o tai pasirodė esąs kelias į valstietiškos Rusijos, kurią jis taip nuoširdžiai ir nuoširdžiai mylėjo, sunaikinimą. Jis išsižadėjo Dievo vardan meilės žmogui, o šis „išvaduotas“ tik nuėmė nuo bažnyčios kryžių ir vietoj ikonos pakabino Leniną.
Tačiau, be visų kliedesių ir visų Jesenino gyvenimo nuopuolių, išlieka kažkas, kas jį labai traukia. Jesenine gražu ir kilnu yra tai, kad jis buvo be galo teisingas savo darbe, kad nebijojo pripažinti klaidų – ir norėjo už viską sumokėti paskutine, baisia kaina. Jo tiesa yra meilė tėvynei, nors ir akla, bet didelė:
Aš myliu savo tėvynę
Aš labai myliu savo šalį!
Jo nelaimė buvo ta, kad niekad negalėjo įvardyti jos, šios tėvynės: dainavo apie rąstinę, valstietišką Rusiją ir socialistinę Inoniją, ir Azijos Rusiją, stengėsi priimti ne širdimi, todėl protu net SSRS, – tik į jo lūpas neatėjo tinkamas vardas: Rusija. „Šeštoji žemės dalis“ kaip valstybinis ir kultūrinis-istorinis reiškinys jam liko nežinomas. Tai buvo pagrindinis jo kliedesys, ne pikta valia, o karti klaida. Štai jo tragedijos siužetas ir baigtis.
Originalus straipsnis mano svetainėje „Pamirštos istorijos“ (pasaulio istorija esė ir istorijose)
Sergejus Jeseninas, be jokios abejonės, yra populiariausias iš visų XX amžiaus rusų poetų, o gal net iš visų rusų poetų. Jam žodžiai, kad žmonėms jo reikia, niekada nebuvo tuščia frazė. Be populiaraus pripažinimo, Jeseninas negalvojo apie savo eilėraščius. Jo talentas buvo anksti pripažintas ir piktžodžiaujamas lygiai taip pat anksti, bet, ko gero, jis neturėjo laiko iki galo sužydėti, o to priežastis buvo tragiškas likimas ir tragiška poeto mirtis, nespėjusi net gyventi iki amžiaus. Kristaus. Audringas ir liūdnas buvo Jesenino likimas. Prie jo eilėraščių – nuoširdžių ir muzikalių, artimų ir suprantamų įvairiems žmonėms – populiarumo didele dalimi prisidėjo šviesus ir audringas gyvenimas. Legendos apie ją pradėjo kurtis poeto gyvenimo metu.
Mirus Sergejui Jeseninui ir paskelbus pomirtinius jo kūrinių surinktus kūrinius, prasidėjo oficialaus jo kūrybos užmaršties laikotarpis. Jis buvo pripažintas smulkiaburžuaziniu, kulakišku, neatitinkančiu didžiosios epochos. Keletą dešimtmečių Yeseninas buvo uždraustas poetas. Tačiau jo eilėraščius visada mėgo skaitytojai, o jo gyvenimas buvo pilnas legendų.
Yeseninas gyveno tik 30 metų. Tačiau tiek daug išbandymų teko jo kartai, kurių būtų buvę daugiau nei pakankamai keliems šimtmečiams: Rusijos ir Japonijos karas, 1905 m. revoliucija, imperialistinis karas, vasario ir spalio revoliucijos, pilietinis karas, niokojimai ir pirmųjų porevoliucinių metų badas.
Kaip era paveikė Jesenino likimą ir jo pasaulėžiūrą, kaip tai atsispindėjo jo kūryboje? Šiame kūrinyje bandysime atsakyti į šį klausimą ir kartu bandysime prasiskverbti į Jesenino poezijos pasaulį.
„Anksti pradėjau kurti eilėraščius, – vėliau savo autoriaus biografijoje rašo Jeseninas. – Močiutė tam davė impulsą. Ji pasakojo pasakas. Kai kurios pasakos su bloga pabaiga man nepatiko ir jas perdariau savaip. . Močiutė sugebėjo perteikti savo mylimam anūkui visą liaudies žodinės ir daininės kalbos žavesį. Rožinių rūkų sūkurys, rudeninis liepų auksas, rausva saulėlydžio aguona, Rusija - aviečių laukas - Sergejus Jeseninas suvokė visą šią poetišką vaizdingą abėcėlę Riazanės lauko mėlynėje ir beržų platybėse, nendrių triukšme virš upės. užuovėjos, senelio – raštininko, šventųjų gyvenimo ir evangelijų žinovo, močiučių – dainų kūrėjų šeimoje.
Gimtosios gamtos grožis ir rusiškas žodis, mamos dainos ir pasakos, senelio Biblija ir klajoklių dvasinės eilės, kaimo gatvė ir zemstvos mokykla, Kolcovo dainos ir Lermontovo eilėraščiai, smulkmenos ir knygos – visa tai kartais nepaprastai prieštaringa įtaka. prisidėjo prie ankstyvo poetinio Jesenino pabudimo, kurio motina – gamta taip dosniai apdovanojo brangia dainos žodžio dovana.
Jesenino vaikystė prabėgo jo senelio iš motinos pusės, turtingo valstiečio, šeimoje. Todėl Sergejui, skirtingai nei daugeliui bendraamžių, nereikėjo rūpintis kasdiene duona, nors valstietiško darbo užsakymui, žinoma, buvo mokomas šienauti, sėti, prižiūrėti arklius, mokėjo. Galbūt būtent ši, atrodytų, grynai pasaulietiška aplinkybė, padėjo jam į rusų poeziją įnešti Rusijos gamtą su visomis jos distancijomis ir spalvomis, jau pro šį šviesų langą, pramuštą į Dievą, norint pamatyti Riazanės kaime, sulaužytame latrinos žvejybos, jos poetinį, idealų prototipą - mėlyną Rusiją. , Tėvynė didžiąja raide.
1916 m. pasirodė pirmasis Jesenino eilėraščių rinkinys „Radunitsa“, kuriame jungiami eilėraščiai, vaizduojantys valstiečių gyvenimą ir interpretuojantys religines temas. 1915 metų pabaigoje – 1916 metų pradžioje. Jesenino pavardė randama daugelio leidinių puslapiuose šalia garsiausių poetų pavardžių.
2. Revoliucija ir poezija
Prasidėjo pirmasis pasaulinis karas. Iškviesti aktyviąją kariuomenę pavyko išvengti. Jeseninas tarnavo Carskoje Selo kariniame sanitariniame batalione. Savo eilėraščius skaitė sužeistųjų ligoninėje imperatorienės akivaizdoje. Ši kalba, kaip prieš kelis mėnesius Maskvoje prieš didžiąją kunigaikštienę Elžbietą Fiodorovną, sukėlė pasipiktinimą Sankt Peterburgo literatūriniuose sluoksniuose, priešiškuose monarchijai. Tačiau apie tą Jesenino gyvenimo laikotarpį vienareikšmiškai kalbėti sunku: amžininkų liudijimai ir atsiminimai pernelyg prieštaringi.
Bet kuriuo atveju patikimai žinoma, kad Carskoje Selo Jeseninas aplankė N. Gumiliovą ir A. Achmatovą ir perskaitė jiems eilėraštį, kuris Aną Andrejevną sukrėtė paskutiniu ketureiliu – jai tai atrodė pranašiška.
Viską sutinku, viską priimu,
Džiaugiuosi ir džiaugiuosi, kad išlaisvina sielą.
Aš atėjau į šią žemę
Greitai ją palikti.
Imperialistinį karą Jeseninas suvokė kaip tikrą žmonių tragediją. Eilėraštyje „Rus“ (1914) perteikiama nerimą kelianti į kaimą užgriuvusios bėdos atmosfera:
Kurkė juodos varnos:
Siaubingos bėdos plataus masto.
Miško viesulas sukasi į visas puses,
Bangos gaubia putas iš ežerų.
Po langais buvo padėti mobilieji telefonai
Milicija kariauja.
Sloboda moterys zagygykali,
Tylą nutraukė verksmas.
Vėliau poetas prisiminė: „Smarkų skirtumą su daugeliu to laikmečio Peterburgo poetų atspindėjo tai, kad jie pasidavė karingam patriotizmui, o aš su visa meile Riazanės laukams ir savo tautiečiams visada turėjau aštrų požiūrį. link imperialistinio karo ir karingo patriotizmo. Net į bėdą patekau, kad neparašiau patriotinių eilėraščių, tokių kaip „Pergalės griaustinis, aidi“.
Karinę priesaiką Jeseninas davė kartu su kitais kariniais tvarkdariais tik 1917 m. sausio 14 d. O jau vasario pabaigoje kilo revoliucija, nuvertusi carą. Kovo 17 d. Jeseninas iš medicinos traukinio Nr. 143 buvo komandiruotas į Karinę komisiją prie Valstybės Dūmos ir poetas gavo pažymą, kad jam nėra kliūčių „stoti į praporščikų mokyklą“. Gali būti, kad jo siuntimo į praporščikų mokyklą klausimas buvo išspręstas dar prieš revoliuciją.
Savo autobiografijoje poetas teigė: „Revoliucijos metu jis be leidimo paliko Kerenskio kariuomenę ir, gyvendamas kaip dezertyras, dirbo su socialistais-revoliucionieriais ne kaip partijos narys, o kaip poetas.
Partijos skilimo metu jis išvyko su kairiąja grupe ir spalį buvo jų koviniame būryje. Kartu su sovietų valdžia išvyko iš Petrogrado.
Kovo pabaigoje, atvykęs į Petrogradą, Jeseninas nedelsdamas pradėjo bendradarbiauti R. V. Ivanovo-Razumniko redaguojamuose socialistų-revoliuciniuose leidiniuose, ypač dviejuose skitų literatūros grupės rinkiniuose. Kovos būryje geriausiu atveju buvo įtrauktas į sąrašą, bet 1917 m. spalio mūšiuose nedalyvavo. Ivanovas-Razumnikas išaukštino Yeseniną ir Klyuevą kaip pranašiškus „ateities Rusijos“ poetus.
Kalbant apie savo dezertyravimą, Jeseninas savo autobiografijoje aiškiai poetiškai perdėjo. O po Spalio revoliucijos dezertyravimas buvo daug garbingesnis nei darbas Valstybės Dūmos karinėje komisijoje. Kitas dalykas, kad revoliucijos sąlygomis Jeseninas persigalvojo dėl stojimo į praporščikų mokyklą, bet mieliau bendradarbiavo socialistų-revoliuciniuose laikraščiuose. Tačiau jo kaip dezertyro tuo metu niekas neieškojo.
Apskritai Jeseninas priėmė ir vasario, ir vėlesnes spalio revoliucijas. Vasario revoliucija skirta 1917 m. eilėraščiui „Draugas“:
Bet tyliai skamba
Už lango,
Išsijungia, tada užsidega
Geležis
"Rre-es-puu-public!"
Tačiau negalima sakyti, kad revoliucija jame sužadino tokį pat audringą entuziazmą, poetišką ir žmogišką, kaip, tarkime, Majakovskio. Jeseninas revoliuciją išgyveno kaip staigų ir staigų gyvenimo atnaujinimą. Revoliucija suteikė jo poezijai turtingos medžiagos, bet beveik nepalietė poeto sielos. Socialistas-revoliucionierius – tada Jeseninas buvo „kovas“.
Nepaisant to, revoliucija 1917 m. eilutėse pateikiama kaip gera žinia žmonėms:
O, tikiu, tikiu, yra laimė!
Saulė dar neužgeso.
Aušros maldaknygė raudona
Pranašauja geras naujienas.
Žiedas, žiedas, auksinė Rusija,
Nerimauti, nenuilstantis vėjas!
Palaimintas, kuris su džiaugsmu švenčia
Tavo ganytojo liūdesys.
„Piemenėlio liūdesys“, anot poeto, turėtų būti pakeistas revoliucinėmis linksmybėmis.
1917 m. Nikolajui Kliujevui skirtame eilėraštyje jis ragino:
Slėpkitės, žūkite gentis
Gelbstančios svajonės ir mintys!
Ant akmeninio viršaus
Mes nešame žvaigždžių triukšmą.
Užteks pūti ir verkšlenti,
Ir šlovinkite niekšybės iškilimą -
Jau nuplovė, ištrynė degutą
Prisikėlusi Rusija.
Jau pajudino sparnus
Jos kvailas palaikymas!
Su kitais vardais
Pakyla dar viena stepė.
Poetas Spalio revoliuciją priėmė, jo paties žodžiais tariant, „su valstietišku šališkumu“. Siekdamas reaguoti į revoliucinius įvykius, jis kreipiasi į mitologiją, Biblijos legendas, tai atsispindi jo teomachiniuose ir kosminiuose eilėraščiuose bei trumpuose eilėraščiuose: „Transfiguracija“ (1917), „Inonia“ (1918), „Jordan Dove“ (1918). ).
Poetas neslepia džiūgaudamas, stebėdamas senojo pasaulio griūtį, iš džiaugsmo atsisveikina su tradiciniais religiniais įsitikinimais, bet kartu plačiai vartoja religinę žodyną. Konkreti tikrovė, tikri įvykiai apkrauti netikėtumais, metaforomis, bibliniais vaizdiniais, neaiškiais simboliais. Ir tuo pačiu aiškiai matomas „valstiečių šališkumas“.
1917-1918 metais pajuto savyje pranašo dovaną, iš dešimties mažų eilėraščių sukūrė „Jesenino bibliją“: „Dainuojantis skambutis“, „Otchar“, „Oktoikh“, „Atėjimas“, „Atsimainymas“, „Inonia“. , „Kaimo valandų knyga“, „Dangiškasis būgnininkas“, „Pantokratorius“, kur gimimas su Naujojo pasaulio revoliucija lyginamas su dieviška kūryba, kaip palaima laukiama revoliucinio gyvenimo perkeitimo. Jeseninui revoliucija buvo kažkas didingo ir religingo. Revoliuciją, vergų sukilimą poetas matė ir žemėje, ir danguje. „Dangiškame būgnininke“ Yeseninas ragino:
Gėjai vergai, vergai!
Tu prilipai prie žemės pilvu.
Šiandien mėnulis iš vandens
Arkliai gėrė.
Žvaigždžių lapai liejasi
Upėse mūsų laukuose
Tegyvuoja revoliucija
Žemėje ir danguje!
Sielų mėtymas bombomis
Sėjame pūgos švilpuką.
Ką mes seilių piktogramą
Prie mūsų vartų danguje?
Ar mums keisti vadai
Baltoji gorilų banda?
Sūkuriuojanti kavalerija suplėšyta
Į naują pasaulio krantą.
„Transfiguracijoje“, skirtame Ivanovui-Razumnikui, Jeseninas piešė revoliucijos paveikslą kaip universalų, kosminį reiškinį, keičiantį ir gamtą, ir pačią planetą:
Ei rusai!
Visatos medžiotojai
Aušros velkiu semdamas dangų, -
Pūskite vamzdžius.
Po audros plūgu
Žemė ūžia.
Griuvėsiai auksaspalviai akmenys
Nauja sėjamoji
Klaidžioja po laukus
Nauji grūdai
Sumeta į vagas.
Šviesus svečias barškučio spąstuose pas jus
Bėga per debesis
Kumelė.
Pakinktas ant kumelės -
Varpeliai ant apykaklės -
Bet ir čia jau atsiranda nerimą keliančių, nerimą keliančių linijų, kurios sukuria šventvagišką vaizdą:
Debesys loja
Auksadantės aukštumos riaumoja
Dainuoju ir skambinu:
Viešpatie, atsigulk!
O Pantokratore Jeseninas pasirodo prieš mus kaip maištininkas, šlovinantis spontanišką impulsą ir pasiruošęs nuversti patį Dievą iš dangaus:
Šlovė, mano eilutė, kuri vemiate ir pykstate,
Kas palaidoja ilgesį į petį,
Mėnesio arklio veidas
Suimk spindulių kamanas.
Tūkstančius metų garsėja tos pačios žvaigždės,
Tas pats medus teka mėsą.
Ne melskitės sau, o lokite
Tu mane išmokei, Viešpatie.
Galbūt iki Viešpaties vartų
atvešiu pats.
1918 metų birželio 15 dieną žurnale „Mūsų kelias“ pasirodo programinė Yesenino poema „Inonia“. Jo pavadinimas kilęs iš bažnytinio slavų žodžio „ino“, reiškiančio „gerai, gerai“. Paskutinėje baigtoje 1925 metų autobiografijoje Jeseninas taip apibūdino eilėraščio atsiradimo aplinkybes: „1918 metų pradžioje tvirtai pajutau, kad ryšys su senuoju pasauliu nutrūko, ir parašiau eilėraštį „Inonia“, buvo sulaukta daug aštrių išpuolių, dėl kurių man buvo nustatytas chuligano slapyvardis.
Šiame eilėraštyje Yeseninas drąsiai imasi pranašiško rango:
Aš nebijau mirties
Jokių iečių, jokių lietaus strėlių, -
Taip sakoma Biblijoje
Pranašas Yeseninas Sergejus.
Atėjo mano laikas
Nebijau botagų žvangėjimo.
Kūnas, Kristaus kūnas,
Išspjoviau burną.
Aš nenoriu pakilti į išgelbėjimą
Per jo kančią ir kryžių:
Sužinojau dar kai ko
Parduodu amžinybės žvaigždes.
Mačiau ateinantį kitą -
Kur mirtis nešoka virš tiesos.
Inonijoje poetas pasakė:
Varpų lojimas virš Rusijos yra didžiulis -
Tai verkia Kremliaus sienos.
Dabar ant žvaigždžių viršūnių
Aš pakeliu tave, žeme!
Keikiu Kitežo kvapą
Ir visos jo kelių įdubos.
Noriu būti ant gobtuvo be dugno
Mes pasistatėme sau rūmus.
Liežuviu aplaižysiu ikonas
Kankinių ir šventųjų veidai.
Pažadu jums Inonijos miestą,
Kur gyvena gyvųjų dievybė.
Panašūs motyvai atsirado ir 1918 metų birželį sukurtame „Jordan Dove“:
Mano žemė auksinė!
Rudens šviesos šventykla!
Skubėdamas į debesis.
Dangus kaip varpas
Mėnuo yra kalba
Mano mama yra tėvynė
Aš esu bolševikas.
Kupinas gyvybingumo, pasitikėjimo savimi poetas „pasiruošęs tampria ranka sulenkti visą pasaulį.“ Atrodė, dar šiek tiek pastangų – ir amžina aukso amžiaus rusų artojo svajonė išsipildys.
Tačiau revoliucinės Rusijos gyvenimas klostėsi vis staigiau. Būtent šiuo sunkiu klasių kovų laikotarpiu Jesenino valstietiškas šališkumas pasireiškė apčiuopiamiausiai. Šis nukrypimas pirmiausia atspindėjo tuos objektyvius prieštaravimus, kurie buvo būdingi Rusijos valstiečiams revoliucijos laikotarpiu.
Gilus skausmas ir nenuilstantis sielvartas dėl negrįžtamo, istoriškai pasmerkto senojo kaimo skambėjo „Duonos giesmėje“ ir eilėraštyje „Aš paskutinis kaimo poetas“. Ir tuo pačiu, koks sielą glostantis tikėjimas didele Rusijos ateitimi šioje tradicinėje poeto dainoje. Ar įmanoma pamiršti romantišką Yesenino kumeliuko įvaizdį. Šis vaizdas turi gilią istorinę prasmę:
Mielas, brangusis, juokingas kvailys
Na, kur jis yra, kur jis vejasi.
Argi jis nežino tų gyvų arklių
Plieninė kavalerija laimėjo.
Laiko bėgimas, istorijos eiga nenumaldoma. Poetas tai jaučia. „Plieninis arklys nugalėjo gyvą arklį“, – su nerimu ir liūdesiu pažymi jis viename iš savo laiškų. Poetas džiaugiasi gerais pokyčiais, vykstančiais Rusijos valstiečių gyvenime. „Žinai, – pasakė Jeseninas vienam iš savo draugų, – dabar aš esu iš kaimo ir viso Lenino. Jis žinojo, kokį žodį pasakyti kaimui, kad jis pajudėtų. Kokia galia jame?
Jeseninas vis labiau stengėsi suprasti, suvokti, kas šiais metais vyko Rusijoje. Šiuo metu jo poezijos horizontai plečiasi.
Tačiau gana greitai Jeseninas pradėjo suprasti: nei kosminei revoliucijai, nei valstiečių rojui nebuvo lemta išsipildyti. Viename iš poeto laiškų 1920 m. skaitome: "Man labai liūdna dabar, kai istorija išgyvena sunkią individo kaip gyvo žmogaus žudymo epochą, nes nėra to socializmo, apie kurį galvojau. Glaudžiai jame gyvenu." Pasak vieno iš poeto draugų, Jeseninas, susitikęs su juo, „pasakė, kad jo Yesenino revoliucija dar neatėjo, kad jis visiškai vienas“.
Be jokios abejonės, Jesenino poezijos šaknys yra Riazanės kaime. Todėl su tokiu pasididžiavimu jis eilėmis kalbėjo apie savo valstiečio pirmagimio teisę: „Mano tėvas yra valstietis, o aš esu valstiečio sūnus“. Ir neatsitiktinai revoliucinėmis septynioliktųjų metų dienomis Jeseninas laiko save Kolcovo tradicijų tęsėju. Tačiau neturėtume pamiršti ir pamiršti dar vienos labai svarbios aplinkybės. Rusija buvo valstiečių šalis. Trys Rusijos revoliucijos yra revoliucijos valstiečių šalyje. Valstiečių klausimas visada jaudino progresyvius Rusijos protus. Prisiminkime Radiščevą, Gogolį, Saltykovą – Ščedriną, Levą Tolstojų. Eidamas socialiniu „valstiečių klausimo“ sprendimo keliu, Jeseninas širdyje jautė, kad įveikti valstietišką Rusiją bus toli gražu nelengva, kaip atrodė kai kuriems jo amžininkams.
Ir vis dėlto Jeseniną apėmė ilgesys to, kas negrįžtamai praėjo kartu su revoliucija. Šis ilgesys netiesiogiai sudegino jo sielą, nors iki paskutinių gyvenimo metų nevilties dar buvo toli:
Gera šį mėnulio apšviestą rudenį
Klaidžioti po žolę vienas
Ir rinkti varpais ant kelio
Nuskurdintame sielos maiše.
Tačiau 1918 m. pabaigoje, pažinęs visus karo komunizmo baisumus, susidūręs su niokojimais ir badu, Jeseninas neslepia nerimo dėl mėlynosios Rusijos likimo, bet patvirtina tikėjimą, kad ji bus išsaugota pačios gamtos dėka, ne. nesvarbu kas:
Aš palikau savo namus
Mėlyna paliko Rusiją.
Trijų žvaigždučių beržynas virš tvenkinio
Motinos senas liūdesys sušildo.
auksinis varlės mėnulis
Paskleiskite ant negazuoto vandens.
Kaip obelų žiedas, žili plaukai
Mano tėvas išsiliejo į barzdą.
Greitai negrįšiu!
Ilgai dainuoti ir pūgą skambinti.
Saugo mėlynąją Rusiją
Senas klevas ant vienos kojos
Ir aš žinau, kad tame yra džiaugsmo
Tiems, kurie bučiuoja lietaus lapus,
Nes tas senas klevas
Galva atrodo kaip aš.
Pilietinio karo baisumai ir kančios sustiprino poetą laukiant artėjančios kaimo mirties. 1920 m. lapkritį Jeseninas parašė eilėraštį „Chuligano išpažintys“, kurią Kliujevas ir kai kurie kiti laikė beveik pertrauka su valstiečių poetais.
Vargšai, vargšai valstiečiai!
Tu turbūt tapai negraži
Taip pat bijai Dievo ir pelkės vidurių.
O jei suprastum
Kas yra tavo Rusijos sūnus
Pats geriausias poetas!
Ar širdimi nesunaikinai jo gyvenimo,
Kai jis basas kojas panardino į rudens balas?
O dabar vaikšto su cilindrine kepure
Ir lakinės odos batai.
Apskritai revoliucija tapo svarbiu Jesenino poetinės revoliucijos etapu. Jis buvo persmelktas vykstančių įvykių grandioziškumo, įgavo universalų, kosminį žvilgsnį į širdžiai mielą kaimą, į gimtąją gamtą, bet kartu suvokė valstietiškos „kalico“ Rusijos pasitraukimo neišvengiamumą. . Griuvo buvusio pamatuoto gyvenimo pamatai, poetas vis labiau pasinėrė į bohemišką aplinką, o prasidėjusius girtuokliavimus dar labiau apsunkino baimė, kad prasidės „plieninė kavalerija“.
4. Eilėraštis „Ana Snegina“
Sergejaus Jesenino kūryboje iškilią vietą užima 1925 m. kovą išleista poema „Ana Snegina“, atspindinti ir lyrinius poeto prisiminimus, ir šalies likimo bei revoliucijos numatymą. Eilėraštis, kurį Jeseninas laikė geriausiu iš visų, kuriuos parašė, iš esmės yra autobiografinio pobūdžio. Pagrindinis veikėjas, kurio vardu pasakojama istorija ir kuris, kaip ir poetas, vadinamas Sergejumi, tarp dviejų 17-ųjų metų revoliucijų – vasario ir spalio – keliauja į gimtąjį kaimą – Radovą. Jis pažymi: „Tada Kerenskis buvo kalifas virš šalies ant balto žirgo“, užsimindamas, kad tuo metu jau buvo aišku: Laikinosios vyriausybės vadovas valandą buvo kalifas. Vairuotojas supažindina Sergejų su liūdnais įvykiais jo gimtajame kaime. Pirmiausia mums pateikiamas buvusios palaimos paveikslas, toks artimas Jesenino idealui:
Mes nelabai gilinamės į svarbius dalykus,
Bet vis tiek laimė mums duota.
Mūsų kiemai padengti geležimi,
Kiekvienas turi sodą ir kuliamą.
Visi dažė langines,
Švenčių dienomis mėsa ir gira.
Nenuostabu, kad kartą policijos pareigūnas
Jam patiko likti su mumis.
Radovtsy žinojo, kaip sugyventi su ankstesne vyriausybe:
Sumokėjome mokesčius laiku,
Bet – nuostabus teisėjas – meistras
Visada pridedama prie quitrent
Kiek tai susiję su miltais ir soromis.
Ir išvengti nelaimių
Mūsų perteklius buvo be sunkumų.
Kartą - valdžia, tada jie yra valdžia,
O mes tik paprasti žmonės.
Tačiau dar prieš revoliuciją Radovo gyventojų gerovę pažeidė gretimo Kriušių kaimo valstiečiai, kur „gyvenimas buvo blogas – beveik visas kaimas arė šuoliu su vienu plūgu ant laužo poros. bamba“. Kriušanų vadas Pronas Ogloblinas vienoje iš muštynių nužudė Radovo brigadą. Pasak vairuotojų-radovets:
Nuo tada mes turime bėdų.
Iš laimės nuriedėjo vadelės.
Beveik trejus metus iš eilės
Turime arba bylą, arba gaisrą.
Radovo nelaimių metai sutampa su Pirmojo pasaulinio karo metais. Ir tada prasidėjo Vasario revoliucija. Ir dabar Sergejus atvyksta į savo gimtąją vietą. Čia jis sužino, kad Pronas Ogloblinas grįžo iš sunkaus darbo ir vėl tapo kriušanų vadu. Sergejui artimi valstiečių siekiai, kurie reikalauja „neišpirkti ponų dirbamos žemės“, nors širdyje išlaiko meilę vietos dvarininkei Annai Sneginai. Ji su Pronu atvyksta pas Aną prašyti atiduoti žemę valstiečiams kaip tik tuo metu, kai gauna žinią apie vyro mirtį fronte. Nors Pronas gana grubiai kalba apie žemę Sneginos motinai: „Grąžink!. Nebučiuok kojų!“, – šia tragiška akimirka jis vis dar turi sąžinės atsilikti nuo jos, sutikdamas su Sergejaus argumentais: „Šiandien jie nėra geros nuotaikos. Eime, Pronai, į smuklę. Pronas yra gana neapgalvotas žmogus. Sergejaus draugas, senasis malūnininkas, apie Oglobliną kalba be užuojautos: „Trinkelis, kovotojas, nemandagus žmogus. Jis visada ant visų pyksta, ištisas savaites ryte girtas. Tačiau elementari charakterio stiprybė Sergejų traukia prie Prono. Galų gale, Ogloblinas yra nesuinteresuotas asmuo, kuris remiasi žmonių interesais. Po bolševikų perversmo Pronas žada: „Šiuo metu būsiu pirmasis, kuris savo kaime įkursiu komuną“. Civiliniame gyvenime jis miršta nuo baltųjų rankų, o į valdžią Kriušyje ateina jo brolis Labutya:
Vyras – koks tavo penktasis tūzas?
Kiekvieną pavojingą akimirką
Hvalbiška ir velniškas bailys.
Žinoma, jūs matėte šiuos dalykus.
Jų uola buvo apdovanota plepalais.
Prieš revoliuciją jis dėvėjo du karališkus medalius ir gyrėsi įsivaizduojamais žygdarbiais Japonijos kare. Kaip labai tiksliai nurodo Jeseninas: „Tokios visada turi galvoje. Jie gyvena be nuospaudų ant rankų. Ir po Labučios revoliucijos
Žinoma, Taryboje
Medalius paslėpiau krūtinėje.
Tačiau su ta pačia svarbia laikysena,
Kaip koks žilaplaukis veteranas
Sušnypštė virš indelio
Apie Nerchinską ir Turukhaną:
„Taip, broli!
Mes matėme sielvartą
Bet mūsų negąsdino baimė“.
Medaliai, medaliai, medaliai
Skamba jo žodžiais.
Vienu metu Labutya pirmiausia apibūdino Sneginų dvarą:
Užfiksuojant visada yra greitis:
Duok! Išsiaiškinsime vėliau! -
Visas ūkis buvo išvežtas į parapiją
Su meilužėmis ir galvijais.
Beje, Jeseninas sąmoningai perdėjo. Tiesą sakant, Sneginos - Kašinos prototipo dvaras nebuvo sugriautas, o Sergejus Jeseninas sugebėjo 1918 m. vasarą apsaugoti kaimo gyventojus nuo apiplėšimo, įtikinęs juos išsaugoti dvarą mokyklai ar ligoninei. Ir išties, po metų dvaro rūmuose buvo atidaryta ambulatorija, o dvare arklidė pritaikyta klubui. Tačiau eilėraštyje Yeseninas norėjo sustiprinti valstietiško elemento motyvą.
Kai Denikino vyrai nušovė Proną, Labutya saugiai pasislėpė šiauduose. Jeseninas manė, kad revoliucijos ir pilietinio karo metu tokie žmonės kaip Labutya išgyveno daug dažniau nei tokie kaip Pronas, bailiai, kurie buvo įpratę tik „plėšti grobį“, veikti pagal principą: „Duok! Mes tai išsiaiškinsime vėliau!" Poetas akivaizdžiai nerimavo, kad tokie žmonės atlieka svarbų vaidmenį ne tik vietos lygmeniu, bet ir vadovaujant partijai. Galbūt neatsitiktinai Labutya kalbėjo apie savo įsivaizduojamą tremtį į Turuchansko sritį, kur iš tikrųjų Stalinas buvo ištremtas prieš revoliuciją. Jeseninas suprato, kad valdant labutui valstiečių svajonės apie laimę pagal Radovskio pavyzdį bus galutinai palaidotos. O pagrindinis eilėraščio veikėjas, kaip ir Bloko nepažįstamasis, įkūnijantis grožį, finale palieka Rusiją. Anna rašo Sergejui:
Dažnai einu į prieplauką
Ir iš džiaugsmo, ar iš baimės,
Vis atidžiau žiūriu tarp teismų
Ant raudonos sovietinės vėliavos.
Dabar pasiekė jėgos.
Mano kelias aiškus
Bet tu vis tiek esi man malonus
Kaip namai ir kaip pavasaris.
Naujojoje Rusijoje grožiui nebeliks vietos, kaip seniai nebeliko vietos Radovo rojui. Šalis virto skurdžiais Kriušiais. Beje, Anos Sneginos prototipas Lidia Ivanovna Kašina niekada nebuvo išvykusi į užsienį. 1918-aisiais ji persikėlė ne į Londoną, o į Maskvą, čia dirbo vertėja, mašinininke, stenografe ir, nors ir mirė siaubingaisiais 1937-aisiais, ne nuo KGB kulkos, o savo pačios mirtimi. Tačiau čia poetas norėjo padidinti kontrastą ir nutraukti savo buvusį gyvenimą, siųsdamas savo idealą į neatšaukiamą atstumą. Poetas, greičiausiai, numatė, kad sovietų valdžia, skirtingai nei carinė, jokiu būdu nepasitenkins papildomu miltų ir sorų kiekiu, o, pasiekusi jėgų, galės išspausti sultis iš valstiečių ( taip atsitiko kolektyvizuojant, po Jesenino nužudymo). Būtent todėl, kaip ir eilėraščio herojė, į raudoną vėliavą žiūri ne tik su džiaugsmu (Jeseninas sutiko valstiečiams žemę dovanojusią revoliuciją), bet ir su vis didesne baime.
5. Jesenino konfliktas su tikrove
1920-aisiais Jeseninas patyrė savo revoliucinių iliuzijų žlugimą. Jis padarė išvadą: tikras socializmas, „be svajonių“, žudo viską, kas gyva, įskaitant ir individą. Iš jo kūrybos pasitraukė utopijos apie religinę-revoliucinę Rusijos virsmą, atsirado tekėjimo, gyvenimo nykimo, atitrūkimo nuo modernybės motyvai, o lyriniame herojuje – „arkliavagis“, „plėšikas ir plėšikas“ – buvo įvardijama vidinė Yesenino priešprieša.
1921 metais poetas, nusivylęs revoliucija, atsigręžė į maištininko įvaizdį ir parašė eilėraštį „Pugačiovas“, kuriame valstiečių karo tema buvo siejama su porevoliuciniais valstiečių neramumais. Valdžios ir valstiečių konflikto temos logiška tąsa buvo eilėraštis „Nenaudėlių šalis“ (1922–1923), išreiškiantis ne tik opozicines Jesenino nuotaikas, bet ir supratimą apie jo atstumtąjį realiame socializme. Viename iš savo laiškų 1923 m. jis rašė: „Nustojau suprasti, kuriai revoliucijai priklausiau. Matau tik viena, kad nei iki vasario, nei iki spalio, matyt, kažkoks lapkritis mumyse slėpėsi ir slėpėsi.
Poetas vis labiau suvokė, kad tarp jo ir tautiečių auga tarpusavio nesusipratimai. Viena vertus, jis vis labiau atsiskyrė nuo kaimo gyvenimo. Kita vertus, Jeseninui nepažįstamose kaime atsirado sovietinės realijos, prie kurių turėjo prisitaikyti jo tautiečiai. Jeseninas, skirtingai nei kai kurie kiti poetai, niekada negalėjo pasakyti, kad jis gimė iš revoliucijos arba kad tai yra jo revoliucija. Jeseninas revoliuciją priėmė, bet, kaip prisipažino ne kartą, priėmė ją savaip, „su valstietišku šališkumu“. Tačiau labai greitai revoliucinės pūgos iki mirties atšaldė auksaplaukės beržų mėlynumo dainininkės balsą ir baltus obelų dūmus. Rusijos kaimas pradėjo mirti gerokai prieš revoliuciją. Negalima sakyti, kad šiuo atžvilgiu revoliucija pažadino Jesenino talentą, ji tik paaštrino pagrindinę „paskutinės kaimo dainininkės“ temą. Tačiau pirmasis revoliucijos džiaugsmas praėjo labai greitai. Poetas pamatė, kad bolševikai ne tik ne valstiečių gelbėtojai, bet ištikimi jų naikintojai, o kūrybinės raiškos laisvė juos gąsdina net labiau nei carinė valdžia.
Jis bandė įsilieti į sovietinį gyvenimą, apdainuoti naują socialistinę tikrovę, bet jam nelabai sekėsi. Jeseniną tai kankino, jis nenorėjo dainuoti žvaigždžių ir mėnulio, o besiformuojančios sovietinės naujovės. Strofuose poetas reikalavo:
rašyti su rimu,
Galbūt kiekvienas gali
Apie merginą, apie žvaigždes, apie mėnulį
Bet aš turiu kitokį jausmą
Širdį graužia
Kitos mintys
Jie man duoda kaukolę.
Aš noriu būti dainininke
Ir pilietis
Taigi, kad visi
Kaip pasididžiavimas ir pavyzdys buvo tikras,
Ir ne pussūnis -
Didžiosiose SSRS valstybėse.
Tačiau Jeseninui nebuvo duota rasti valios ir galios harmoniją. 1924 metais Sovietų Rusijoje rašė:
Tas uraganas praėjo. Nedaugelis iš mūsų išgyveno.
Daugelis nedalyvauja draugystės sąraše.
Revoliucijos uraganas paliko kaimą našlaičiu. Jeseninų kartą pakeitė ne valstietiško mąstymo žmonės: „ne kaimas, o visa žemė yra jų motina“. Puškino lyrinio herojaus susitikimo su „jauna, nepažįstama gentimi“ motyvą, jo harmonijos ir natūralaus kartų eiliškumo temą Jeseninas išsprendžia tragiškai: jis yra užsienietis savo šalyje ir „niūrus piligrimas“ gimtajame kaime. , kurio jaunuoliai „dainuoja kitas dainas“. „Sovietinėje Rusijoje“ kaimo socializmą statantis poetas atstūmė: „Niekieno akyse prieglobsčio nerandu“.
Pats lyrinis herojus atsiriboja nuo bolševikinės realybės: „brangios lyros“ neduos, dainuos „Šeštą žemės dalį / Trumpu pavadinimu „Rus“, nepaisant to, kad jis. išėjusios Rusijos įvaizdį linkęs suvokti kaip svajones .
Kaimas poetui seniai nebeatrodo žemiškas rojus, išblėso ryškios rusiško peizažo spalvos, gamtos aprašyme atsirado nevisavertiškumo motyvų: „klevai raukšlėja ausis ilgomis šakomis“, tuopos kibo. „basomis kojomis“ grioviuose.
Harmoniją Yeseninas atrado priimdamas, viena vertus, naujos kartos protu „svetimą jaunimą“, „stiprų priešą“, kita vertus, širdimi - plunksnų žolės, pelyno tėvynę, rąstinė trobelė. Jesenino kompromisas išreiškiamas tokiomis eilutėmis:
Duok man į mano mylimojo tėvynę,
Visi mylintys, mirti ramybėje!
Tačiau už nuoširdaus troškimo naujojoje Rusijoje pamatyti civilizuotą pradžią negali nepastebėti atstumtojo herojaus tragedijos:
Nežinau, kas man nutiks.
Galbūt aš nesu pakankamai geras naujam gyvenimui.
Nesantaika su tikrove ir su pačiu savimi poetą atvedė į tragišką pabaigą.
6. Poeto mirtis
Ar Jesenino mirtyje yra paslaptis, paslaptis? Kaip nesunkiai matome, jei yra, vadinasi, tai visai ne Jesenino mirties aplinkybėse, kaip daugelis galvoja, o tik priežastyse, pastūmėjusiose poetą lemtingam žingsniui.
Galime sutikti su Jurijumi Annenkovu: „Jeseninas pasikorė iš nevilties, nuo nepraeinamumo. Rusų poezijos keliai tais metais buvo nukirsti ir netrukus buvo tvirtai užkalti lentomis. Jei čia, tremtyje, toliau kūrė laisvasis Georgijus Ivanovas, tai Sovietų Sąjungoje gimdavo vis daugiau biurokratinių Demyan Bedny ir pildydavo spausdintus puslapius.
Tačiau tiksliausiai apie Jesenino savižudybę, ko gero, pasakė Leonas Trockis, kuris, atrodytų, turėjo būti idėjinis Jesenino oponentas, bet buvo sutramdytas jo poezijos. 1926 m. sausio 18 d. Trockio laiškas buvo perskaitytas Esenino atminimo vakare teatre „Menas“. Visų pirma Levas Davydovičius rašė: „Mes praradome Yeseniną - tokį nuostabų poetą, tokį šviežią, tokį tikrą. Ir kaip tragiškai prarasta! Pats paliko, su krauju atsisveikindamas su neįvardytu draugu – galbūt su mumis visais. Stulbinantis švelnumas ir švelnumas yra paskutinės jo eilutės. Jis pasitraukė be garsaus apmaudo, be protesto pozos – neužtrenkęs durų, o tyliai jas uždaręs ranka, iš kurios bėgo kraujas. Šiuo gestu poetiškas ir žmogiškas Jesenino įvaizdis sumirksėjo nepamirštama atsisveikinimo šviesa. Pasislėpęs už išdykimo kaukės – ir suteikdamas šiai kaukei vidinę, o tai reiškia ne atsitiktinę duoklę – Jeseninas, matyt, visada jautėsi – ne iš šio pasaulio.
Mūsų laikas yra sunkus, galbūt vienas sunkiausių vadinamosios civilizuotos žmonijos istorijoje. Šiems dešimtmečiams gimęs revoliucionierius yra apsėstas nuožmaus savo epochos patriotizmo, savo tėvynės laike. Jeseninas nebuvo revoliucionierius. „Pugačiovos“ ir „Dvidešimt šešių baladės“ autorius buvo intymiausias tekstų autorius. Mūsų era nėra lyriška. Tai yra pagrindinė priežastis, kodėl Sergejus Jeseninas savavališkai ir taip anksti paliko mus ir savo erą.
Trockis toliau įrodinėjo: „Jo lyrinis pavasaris galėjo išsiskleisti iki galo tik darnios, laimingos, dainomis gyvenančios visuomenės sąlygomis, kur karaliauja ne kova, o draugystė, meilė, švelnus dalyvavimas. Tas laikas ateis“.
Galbūt aiškiau nei kiti Jesenino gyvenimo ir kūrybos rezultatus apibendrino Vl. Chodasevičius: „Nuostabu ir naudinga Jeseninui, kad jis buvo be galo nuoširdus savo darbe ir prieš savo sąžinę, kad pasiekė viską iki galo, kad, nebijodamas suklysti, prisiėmė tai, ką kiti jį gundė, - ir jis norėjo už viską sumokėti už siaubingą kainą. Jo tiesa – meilė tėvynei, nors ir akla, bet didinga. Jis prisipažino tai net prisidengdamas priekabiauto:
Aš myliu savo tėvynę
Aš labai myliu savo šalį!
Jo sielvartas buvo tas, kad negalėjo įvardyti: dainavo ir apie rąstinę Rusiją, ir valstietišką Rusiją, ir socialistinę Inoniją, ir Azijos Rusiją, net bandė priimti SSRS – tik vienas teisingas pavadinimas neatėjo į jo lūpas: Rusija. Tai buvo pagrindinis jo kliedesys, ne pikta valia, o karti klaida. Čia yra jo tragedijos siužetas ir baigtis.
IŠVADA
Šiame darbe bandėme apsvarstyti, kaip era, kurioje Jeseninas turėjo gyventi, paveikė jo likimą ir atsispindėjo jo kūryboje.
Tada, kai Jeseninas pirmą kartą išgarsėjo kaip poetas, Rusija laukė revoliucijos. Per brandžios kūrybos metus šalis skynė revoliucijos vaisius. Revoliucija išlaisvino elementarias jėgas, o spontaniškumas kaip toks atitiko Jesenino kūrybos prigimtį. Poetą nusinešė laisvės dvasia, tačiau pilietinio karo pabaigoje jis suprato, kad „plieninė kavalerija“ sunaikins valstiečius.
Jeseninas vadino save paskutiniu kaimo poetu, kurio pražūtį industrinėje-urbanistinėje eroje jautė visa širdimi. Ši aplinkybė iš esmės nulėmė jo darbo tragediją.
Nors Jeseninas didžiąją sąmoningo gyvenimo dalį pragyveno mieste, tikru miestiečiu jis niekada netapo. Pastaraisiais metais jį persekiojo baimė pačiam rašyti, baimė galutinai prarasti valstietiškas šaknis, be kurios Jeseninas neįsivaizdavo savęs poetu. Visa tai privedė prie tragiškos pabaigos.
SERGEJUS JESENINAS, 1918 m
SERGEJAUS ESENINO KŪRYBĖS REVOLIUCIJA http://esenin-poetry.ru/ref/351-2.html
Apie S.Jeseniną Blokas rašė: „Sergejus Jeseninas rusų literatūroje atsirado staiga, kaip danguje pasirodo kometos“. Ir iš tiesų, šis geriausias lyrikos poetas, Rusijos gamtos dainininkas, greitai ir lengvai užėmė ypatingą vietą literatūroje, daugelis jo kūrinių buvo sumuzikuoti ir tapo dainomis.
Rusų žemė poetui pasirodo kaip liūdnas „ramus kampelis“, „rami tėvynė“, „plunksnų žolyno pusė“. Visas pasaulis jam nudažytas ryškiomis, vaivorykštėmis spalvomis. Rusų artojas, rusų valstietis, dar visai neseniai toks žemiškas ir taikus, virsta drąsiu, išdidžiu dvasia didvyriu – milžinu Očarja, laikančiu ant savo pečių „nebučiuotą pasaulį“. Jesenino valstietis – Otcharas apdovanotas „Anikos stiprybe“, jo „galingi pečiai kaip granito kalnas“, jis „neapsakomas ir išmintingas“, savo kalbose „mėlyna ir daina“. Šiame paveiksle yra kažkas iš legendinių herojiškų rusų epo figūrų. Otcharas visų pirma verčia prisiminti epinį herojaus artojo Mikulo Selianinovičiaus, kurį paveikė didžioji „žemės skersvė“, įvaizdį, kuris savo stebuklingu plūgu be vargo arė „švarų lauką“. „Tėvas“ yra vienas pirmųjų Jesenino poetinių atsakymų į 1917 m. vasario revoliucijos įvykius. Šį eilėraštį Jeseninas parašė 1917 m. vasarą, būdamas gimtajame kaime. Rugsėjo mėnesį „Otchar“ išleidžia vienas iš Petrogrado laikraščių. Šiame eilėraštyje, kaip ir kiek anksčiau, Petrograde, parašytose „Dainuojančiame skambutyje“ ir „Okto-ikha“, revoliucinio šalies atsinaujinimo tema atskleidžiama vaizdiniais, kurie dažniausiai yra kosminiai, planetinio pobūdžio. Iš čia ir pranašiška šių eilėraščių prasmė, oratorinė-poleminė ritminė struktūra.
Džiaukis!
Žemė pasirodė
Naujas šriftas!
Sudegė
mėlynos pūgos,
Ir žemė prarado
Sting.
Vyrų ėdžiose
Gimė liepsna
Į viso pasaulio taiką!
Taip Jeseninas pradeda savo „Dainuojantį skambutį“. „Oktoikh“ ši „žemiškojo“ sankirta su kosminiu toliau vystosi:
Pečiais purtome dangų,
Tamsą purtome rankomis
Ir liesoje duonos ausyje
Įkvepiame žvaigždžių žolę.
O Rusija, o stepė ir vėjai,
O tu, mano tėvo namai!
„Oktoikh“, taip pat „Dainuojančiame skambutyje“ ir „Tėve“ mitologiniai įvaizdžiai ir biblinės legendos prisipildo naujo, revoliucinio-maištaujančio turinio. Jas poetas perinterpretuoja labai savotiškai ir eilėmis paverčia „valstiečių rojaus“ žemėje paveikslais. Pilietinis šių eilėraščių patosas randa savo perkeltinę išraišką poeto romantiškoje svajonėje apie pasaulio harmoniją, atnaujintą revoliucinės audros: „Mes atėjome ne pasaulio sugriauti, o mylėti ir tikėti!“. Lygybės, žmonių brolybės troškimas yra pagrindinis poeto dalykas. Ir dar vienas dalykas: jau vasario įvykiai Jesenino lyriniuose eilėraščiuose sukelia visiškai kitokią socialinę nuotaiką. Jis džiaugsmingai pasitinka artėjančią naują laisvės dieną. Šią dvasios būseną jis išreiškia su didele poetine galia gražiame eilėraštyje „Pažadink mane anksti rytoj ...“. S. Tolstaja-Jesenina sako, kad „pasak Jesenino, šis eilėraštis buvo pirmasis jo atsakas į Vasario revoliuciją“. Su revoliuciniu Rusijos atsinaujinimu Jeseninas dabar sieja savo tolesnį poetinį likimą.
Rytoj pažadink mane anksti
Švieskite šviesą mūsų viršutiniame kambaryje.
Jie sako, kad aš tuoj būsiu
Garsus rusų poetas.
Jausmą, kad dabar ir jis – valstietiškos Rusijos sūnus – yra pašauktas tapti maištaujančių žmonių minčių, siekių ir siekių reiškėju, Jeseninas su dideliu patosu perteikia eilėraštyje „O Rusija, suplak sparnais...“ . Savo poetiniame manifeste Jeseninas iškelia kilnią, demokratinę idėją – parodyti revoliucinę Rusiją visu jos grožiu ir stiprybe. Poetas siekia plėsti meninį akiratį, pagilinti savo kūrybos socialines problemas. Atskirai reikėtų paminėti Jesenino „mažą eilėraštį“ „Draugas“, kurį jis parašė karštai persekiojant vasario įvykius Petrograde.
Jeseninas buvo vienas iš tų rusų rašytojų, kurie nuo pirmųjų spalio dienų atvirai stojo į maištaujančius žmones. „Revoliucijos metais, – rašė Jeseninas, – jis buvo visiškai spalio pusėje, bet viską priėmė savaip, su valstietišku šališkumu. Viskas, kas vyko Rusijoje per spalio metus, buvo neįprasta, unikali ir su niekuo nepalyginama. „Šiandien pasaulio pamatas yra peržiūrimas“, – sakė Vladimiras Majakovskis. „Revoliucionierius, žingsniuok toliau!“ – paragino sukilusios Rusijos sūnus Aleksandras Blokas. Sergejus Jeseninas taip pat numatė didelių pokyčių Rusijos gyvenime:
Nuleisk, pasirodyk mums, raudonas arkliai!
Prisijunkite prie šachtų žemių.
Mes tau vaivorykštė - lankas,
Poliarinis ratas – ant diržų.
O, išimk mūsų gaublį
Kitoje trasoje.
Vis labiau Jeseninas fiksuoja „sūkurį“ pradžią, visuotinę, kosminę įvykių apimtį. Poetas Piotras Orešinas, prisimindamas susitikimus su Jeseninu revoliucijos metais, pabrėžė: „Jeseninas spalį sutiko su neapsakomu malonumu ir, žinoma, tik todėl, kad buvo tam jau iš vidaus pasiruošęs, kad visas jo nežmoniškas temperamentas buvo širdyje. harmonija su spaliu ...“. Tačiau giliai, sąmoningai suvokti visą istorinių ir socialinių pokyčių reikšmę žmonių, ypač Rusijos kaimo, gyvenime, susijusių su kova už Didžiosios Spalio revoliucijos idėjų triumfą, jis, žinoma, negalėjo. nedelsiant.
Karo komunizmo laikotarpį poetas iš pradžių suvokia vienpusiškai, jam dar sunku suprasti, kad šių laikų prieštaravimus greitai įveiks pati naujosios tikrovės raida. Būtent šiuo sunkiu klasių kovų laikotarpiu, pareikalavusiu ypač aiškios ir tikslios menininko ideologinės pozicijos, Jesenino „valstiečių šališkumas“ pasireiškė apčiuopiamiausiai. Nereikėtų manyti, kad šis „nukrypimas“ yra tik subjektyviųjų poeto pasaulėžiūros ir kūrybos aspektų pasekmė. Tiesą sakant, „valstiečių nukrypimo“ nebuvo. Jesenino kūriniuose pirmiausia atsispindi tie specifiniai, objektyvūs prieštaravimai, būdingi Rusijos visuomenei proletarinės revoliucijos laikotarpiu, kurie iš tikrųjų nepatiko „geležinės disciplinos“ ideologams, tai buvo pagrindinis konfliktas tarp poeto ir „revoliucijos“. .
Rusija!
Miela širdy!
Siela traukiasi nuo skausmo.
„Dabar man labai liūdna“, – 1920 m. rašo Yeseninas, – „kad istorija išgyvena sunkią individo kaip gyvo būtybės žudymo epochą, nes tai visiškai skiriasi nuo socializmo, apie kurį galvojau...“ Poeto utopinės svajonės. socializmo kaip „valstiečių rojaus“ žemėje, dar visai neseniai taip įkvėptai jo dainuojamą „Inonijoje“.
Ypač sunkiai, kartais tragiškai 1919–1921 m. poetas išgyvena revoliucinį senųjų, patriarchalinių Rusijos kaimo pamatų griūtį. Pasakojimas apie tai, kaip lokomotyvas aplenkė plonakojį koliuką, Sorokouste turi gilią vidinę prasmę. Būtent šioje scenoje eilėraštis pasiekia kulminaciją:
Prisiminkime vieną nuoširdžiausių ir humaniškiausių lyriškų eilėraščių – „Nesigailiu, neskambinu, neverkiu...“, parašytą jo 1921 m. Kokie filosofiškai išmintingi jame yra Jesenino apmąstymai apie trumpalaikio gyvenimo dienas, su tam tikra menine galia, išreikšta meile žmonėms, visam gyvenimui žemėje!
Klajojanti dvasia, tavęs vis mažiau
Jūs maišote savo burnos liepsną.
O mano prarasta gaiva
Akių riaušės ir jausmų antplūdis.
Kai skaitai velionį Eseniną, stebisi, kad, pasirodo, beveik viskas, ką tik dabar po septyniasdešimties metų tylos pradėjome garsiai kalbėti, beveik visa tai jau yra pasakyta ir numatyta poeto poeto. genijus. Jeseninas su nuostabia jėga užfiksavo tą „naują“, kurią atvykę emisarai per prievartą įvedė į kaimo gyvenimą, susprogdino jį iš vidaus ir dabar atvedė į gerai žinomą valstybę.
„Buvau kaime. Viskas griūva... Pats turi būti, kad suprastum... Visko pabaiga“ – tokie buvo Jesenino tų metų įspūdžiai. Juos papildo poeto sesers Aleksandros Jeseninos atsiminimai: "Prisimenu atėjusį badą. Siaubingas laikas. Kepta duona su pelais, lukštais, rūgštynės, dilgėlės, gulbės. Nebuvo druskos, degtukų, muilo ir Apie visa kita man net nereikėjo galvoti... Kartu su sąžiningais žmonėmis į valdžią ropojo „labučiai“ ilgomis rankomis. Šie žmonės gyveno visai neblogai...“
1924 m. birželio 1 d. Jeseninas rašo „Sugrįžimas į tėvynę“. Nunykimo, bet ne Čechovo ir Bunino vaizdas, kuriame buvo poezija, o kažkokia isteriška, beviltiška, numatanti „visko pabaigą“, pasitinka pačioje šio mažo eilėraščio pradžioje. „Varpinė be kryžiaus“, kapinių kryžiai, kryžiai, kurie yra pilietinio karo įvaizdis! - "tarsi iš rankų į rankas mirusių vyrų, sustingusių ištiestomis rankomis". Vargingas kaimo gyvenimas, nusiaubtas ilgus metus trukusios tarpusavio nesantaikos, „kalendorius Leninas“ vietoj komjaunuolių seserų išmestų ikonų, „Sostinė“ vietoj Biblijos... Anūkas, kuris neatpažino savo senelio, kitas simbolio įvaizdis – epocha, dar viena baisi įžvalga į ateitį . Kaip tai skiriasi nuo Puškino: "Anūkas ... mane prisimins"! ..
Tragišką viso to rezultatą poetas apibendrina tų pačių dienų eilėraštyje „Tarybų Rusija“:
Štai ta šalis!
Kas aš po velnių
Eilėraštyje šaukė, kad esu draugiškas su žmonėmis?
Mano poezija čia nebereikalinga
Ir, ko gero, aš pats čia nereikalingas.
Priimu viską
Priimu viską taip, kaip yra.
Pasiruošę sekti sumuštomis vėžėmis.
Spalį ir gegužę atiduosiu visą savo sielą,
Bet aš tau savo mielosios lyros neduosiu.
Jeseninas daug ką numatė, kas nutiko šalyje. 1924 metų vasarą jo dainų tekstuose ir tuo pačiu metu sumanytoje poemoje „Ana Snegina“. Eilėraštis glaudžiai susijęs su visa Jesenino lyrika, sugėrė daug jos motyvų ir įvaizdžių.Jei kalbėsime apie tradicijas, tai tais metais, kai buvo baigtas eilėraščio darbas – 1925-aisiais – Jeseninas rašė: „Formaliosios raidos prasme. dabar mane viskas labiau traukia Puškinas. Ir Puškino tradicija, žinoma, yra eilėraštyje. Atrodo, vaisingiau kalbėti apie Puškino pradžią plačiąja prasme, kurią, beje, minėtame teiginyje užsiminė ir pats Jeseninas. Visų pirma, tai yra žmonės. Jeseninas, išgyvenęs išskirtinės metaforos pagundą, priėjo prie tokio meno supratimo, kurį nulemia menininko ištikimybė „paprastumui, gėriui, tiesai“. Šios gairės buvo išreikštos eilėraščio kalba, tiksliau, visu šnekamosios liaudies kalbos turtingumu, kuris krenta į akis nuo pirmųjų eilučių. Jesenino eilėraštyje veikėjai „savaime dauginasi“ per kalbą ir todėl iš karto įgauna plastiškai matomus gyvo veido bruožus. Kiekvieno kalba tokia individuali, kad puikiai prisimename ir vairuotoją, ir malūnininką, ir senutę, ir Aną, ir net jos mamą, kuri ištaria tik vieną frazę, bet joje apibrėžta, ir Proną, ir Labutį, ir Žinoma, pats pagrindinis herojus.
Tai, kad Anna Snegina atsidūrė toli nuo Sovietų Rusijos, žinoma, yra liūdnas modelis, daugelio to meto Rusijos žmonių tragedija. Atsiskyrimas nuo Anos Sneginos lyriniame eilėraščio kontekste – tai poeto atsiskyrimas nuo jaunystės, atsiskyrimas nuo tyriausio ir švenčiausio, ką žmogus turi gyvenimo aušroje. Bet - ir tai yra pagrindinis dalykas eilėraštyje - viskas, kas žmogiškai gražu, šviesu ir šventa gyvena herojuje, lieka su juo amžinai - kaip prisiminimas, kaip "gyvas gyvenimas", kaip tolimos žvaigždės šviesa, nukreipianti būdas naktį:
Toli jie buvo mieli!…
Tas vaizdas manyje neišblėso
Per šiuos metus visi mylėjome,
Bet tai reiškia
Jie taip pat mus mylėjo.
Šis epilogas buvo labai svarbus Jeseninui – poetui ir žmogui: juk visa tai padėjo jam gyventi, kovoti savyje su savo „juoduoju“, taip pat atlaikyti nežmonišką kovą su Rusijos ir rusų poeto nekenčiančiaisiais. Tėvynės ir laiko tema eilėraštyje glaudžiai susijusi. Siaurąja chronologine prasme epinis eilėraščio pagrindas yra toks: pagrindinė dalis yra 1917 m. Riazanės žemė penktajame skyriuje - vieno iš didžiosios kaimo Rusijos siaubo laikotarpio likimo eskizas. sukrėtimai, kuriuos liudija poetė ir „Anos Sneginos“ herojė (veiksmas eilėraštyje baigiasi 1923 m.). Žinoma, už vieno iš Rusijos krašto kampelių likimo spėjamas šalies ir žmonių likimas, bet visa tai, kartoju, pateikta eskizais, nors su gana būdingais poetiniais paveikslais. Po eilučių apie revoliucijos laikus, kai "siautulingas siautėjimas! Grojo kiemais fortepijonais! Tambovo lapės burna karvėms", sekite kitokio tono eilutes:
Praėjo metai
Šluojantis, ugningas...
Grūdų augintojo sklypas dingo.
Jeseninas tarsi numatė laiką, kai grūdų augintojo likimas baigsis 1929–1933 metų tragedija. Eilėraštyje, kurį skirtingų intelektualinių sluoksnių atstovai vadino valstiečiu, sarkastiškai skamba žodžiai:
Fefela! Duonos maitintojas! Iris!
Žemės ir gyvulių savininkas
Už porą nešvarių "katekų"
Jis leisis plakamas.
Pats Jeseninas neidealizuoja rusų valstiečių; jis mato jame nevienalytiškumą, mato jame ir malūnininką su savo senute, ir vairuotoją nuo eilėraščio pradžios, ir Proną, ir Labutį, ir valstietį, spaudžiantį rankas iš pelno... Tuo pačiu vienas reikia nepamiršti, kad teigiamus principus, savitą gyvenimo pagrindą poetas įžvelgia dirbančioje valstietijoje, kurios likimas yra epinis eilėraščio pagrindas. Toks likimas liūdnas, kaip aiškėja iš senosios malūnininkės žodžių:
Mes dabar čia neramūs.
Viskas pražydo prakaitu.
Nuolatiniai valstiečių karai -
Jie kovoja kaime prieš kaimą.
Šie valstiečių karai yra simboliniai; jie yra didžiojo brolžudiško karo prototipas, tikra tragedija, nuo kurios, pasak malūnininko žmonos, Rasey beveik „dingo“... Vardinis skambutis su tuo pasitaiko ir malūnininko laiško eilėraščio pabaigoje. :
Rusija...
Ji kvaila.
Tikėkite ar ne, netikėkite savo ausimis
Kartą Denikino būrys
Įbėgo į Kriušanus.
Čia ir prasidėjo linksmybės...
Su tokiu linksmumu - aplink -
Su cypimu ir juoku
kazokų botagas riaumojo...
Tokios „linksmybės“ niekam netinka, išskyrus galbūt Labutę, kuri reikalauja sau „raudonosios tvarkos“... Karo – imperialistinio ir brolžudiško – pasmerkimas yra viena pagrindinių temų. Karą smerkia visa eilėraščio eiga, įvairūs jo personažai ir situacijos: malūnininkas ir jo senutė, vairuotojas, dvi pagrindinės Anos Sneginos gyvenimo tragedijos. Be to, kartais personažo balsas susilieja su autoriaus balsu, kaip, pavyzdžiui, malūnininko laiško žodžiais poetas kartą sako tiesiai iš savęs:
O kiek nelaimingų su karu
Keistai dabar ir luošiai!
O kiek jų palaidota duobėse!
O kiek dar bus palaidota!
Ir jaučiuosi skruostikauliai užsispyręs
Smarkus skruostų spazmas...
Jesenino eilėraštyje gyvena sielą draskantis rusų klasikinės literatūros žmogiškumas, jos „sielą branginantis žmogiškumas“.
1925 m. sausio mėn., būdamas Kaukaze, Jeseninas užbaigė savo paskutinį ir pagrindinį eilėraštį. Istorinės eilėraščio erdvės platumas, kurį herojė įgavo pasibaigus atvirumui gyvenimiškiems įspūdžiams, geriausiems sielos judesiams, tiesiogiai atitinka liaudiškus idealus, kurių atstovas geriausiuose kūriniuose buvo ir išlieka didysis. Rusų poetas S.A.Jeseninas – „poetinė Rusijos širdis“. Ir kol gyvuoja žemė, poetui Yeseninui lemta gyventi su mumis ir „visa savo esybe dainuoti poete šeštąją žemės dalį trumpu vardu“ Rus “.
