Tai, kad Koranas. Mokslininkai „atjaunino“ šventąjį Koraną. Ką Mahometas pasiskolino iš judaizmo?

Tūkstančiai žmonių tyrinėjo ryšį tarp Korano ir pranašo Mahometo. Islamo mokslininkai išsamiai aptarė šį klausimą ir pateikė šimtus įrodymų, kad Koranas yra dieviškos kilmės kūrinys. Toliau pateikiami keli faktai.

Pranašas buvo neraštingas

Pirma, tarp ankstyvųjų Mekos arabų, tų, kurie supo pranašą, buvo žinoma, kad jis buvo neraštingas ir nemokėjo nei skaityti, nei rašyti. Koranas sako tai ir nė vienas iš jo piktadarių nebandė su tuo ginčytis:

„Pasakykite: „O žmonės! Aš esu Allaho pasiuntinys jums visiems. Jam priklauso viešpatavimas danguje ir žemėje. Nėra kito dievo, išskyrus Jį. Jis prisikelia ir žudo. Tikėkite Alachu ir Jo Pasiuntiniu, neraštingu (nemokančiu skaityti ir rašyti) Pranašu, kuris tikėjo Alachu ir Jo žodžiais. Sekite jį, kad eitumėte tiesiu keliu“., Koranas (7:158)

Kaip užfiksuota pranašo biografijoje, kai arkangelas Gabrielius pirmą kartą atėjo pas jį būdamas 40 metų ir parodė jam pirmuosius Korano žodžius - „Skaityk! Pranašas atsakė, kad nemoka skaityti. Taigi, net apreiškimo pradžioje pranašas negalėjo parašyti knygos.

„Tu niekada anksčiau neskaitei nė vieno Šventojo Rašto ir perrašote jį dešine ranka. Priešingu atveju melo šalininkams kiltų abejonių., – rašoma Korane (29:48).

Antra, kai pranašo gyvenimo metu iškildavo kokia nors problema, jis negalėjo rasti jos sprendimo, kol jam „atėjo“ Dievo apreiškimas. Jei pranašas pats priėmė sprendimus, kodėl jam reikėjo laukti apreiškimo?

Štai keli pavyzdžiai: Vieną dieną grupė žmonių apkaltino mylimą pranašo Aishos žmoną svetimavimu. Kritiški kaltinimai sukrėtė musulmonų bendruomenę, o pranašas, ramybė ir Dievo palaima, kuriam laikui išsiskyrė su žmona. Jam tai buvo labai sunkus išbandymas, jis nežinojo, ką daryti. Galiausiai buvo išsiųstas apreiškimas, kuriame sakoma, kad Aisha yra nekalta, ir kur Alachas priekaištavo tiems, kurie sukūrė melagingus kaltinimus Aishai.

Kažkodėl Kurašų genties vadovai kartą uždavė keletą klausimų pranašui, kad įsitikintų, jog jis tikrai yra Alacho pasiuntinys. Praėjo savaitė, o Mahometas neatsakė, nes nežinojo, ką pasakyti. Dėl to jo gentis jį apkaltino melavimu. Po to pranašas, ramybė ir Visagalio palaiminimai, kaip apreiškimas gavo visą Korano skyrių, Surą „Ulas“, buvo atsakymai į visus klausimus, kuriuos Kurašas uždavė pranašui.

Pirmosiomis pranašystės dienomis musulmonai melsdamiesi stovėjo veidu į Jeruzalę. Kita vertus, Pranašas norėjo pakeisti šią kryptį link Mekos, bet negalėjo to padaryti pats, todėl laukė savo Viešpaties įsakymo, nekantriai pakėlęs galvą į dangų. Korane apie tai sakoma: „Matėme, kaip tu nukreipei savo veidą į dangų, ir Mes nukreipsime tave į Qiyblą, kuriuo būsi patenkintas. Pasukite veidą į Šventąją mečetę. Kad ir kur būtumėte, pasukite veidus jos kryptimi. Tiesą sakant, tie, kuriems buvo duotas Šventasis Raštas, žino, kad tai yra jų Viešpaties tiesa. Alachas nežino, ką jie daro.“ Koranas (2:144). Po to buvo pakeista maldos kryptis, visos maldos pradėtos melstis mečetėje Mekos kryptimi, iš šiaurės į pietus. Ir šiuo atveju, ir visais kitais atvejais pranašas nepradėjo veikti tol, kol jam neatėjo apreiškimas iš Dievo ar Jo įsakymo. Taip buvo net tada, kai pranašas buvo apkaltintas klaidinga pranašyste. Pagalvokite patys, jei Koraną parašė Mahometas, jis būtų anksčiau parodęs „eilutes“ ir nebūtų laukęs apreiškimo, kol jam būtų priekaištaujama ir šmeižtas. Visa tai rodo, kad Koranas yra Dievo, o ne Mahometo vaizduotės apreiškimas.

Korano kalba

Kitas svarbus momentas – didžiulis skirtumas tarp Korano kalbos stiliaus ir pranašo kalbos pateikimo stiliaus. Koranas labai skiriasi nuo haditų (pranašo posakių). Net ir išvertus į kitas kalbas, galima pamatyti apčiuopiamą skirtumą tarp haditų ir Korano.

Trečia, yra ryškus skirtumas tarp išlikusių pranašo teiginių ir Korano eilučių. Apreiškimai skyrėsi ir tuo, kad juose buvo kalbama apie kai kurias pasaulines problemas, kurių pranašas niekada nežinojo. Kai Mahometui buvo išsiųstos Dievo eilutės, jis prakaitavo, net šaltomis dienomis jo veidas parausta, jis pradėjo sunkiai kvėpuoti ir pan. Kaip jis galėjo tai inicijuoti 23 metus! Žinoma ne.

Ketvirta, nemaža Korano dalis apima pasakojimus apie ankstesnius pranašus ir jų tautas. Pranašas visiškai nieko nežinojo apie jų istoriją, bent jau to meto istorinius įvykius, ypač iki smulkmenų. Pavyzdžiui, pasakojimas apie faraoną: „Tu nebuvai vakariniame šlaite, kai mes patikėjome savo įsakymus Musei (Mozei), o tavęs nebuvo tarp susirinkusiųjų. Bet Mes sukūrėme kartas po Mūzos (Mozės), ir laikas joms buvo ilgas. Jūs nebuvote tarp Madjano gyventojų ir neskaitote jiems Mūsų eilučių, bet Mes išsiuntėme pasiuntinius“, Koranas (28:44,45).

Koranas taip pat sako apie Jėzų ir Maryamą: „Tai yra dalis istorijų apie paslėptą, kurią Mes jums pasakojame apreiškime. Tu nebuvai su jais, kai jie numetė rašomąsias lazdas, kad nuspręstų, kuris iš jų pasirūpins Maryam (Marija). Tu nebuvai su jais, kai jie ginčijosi., Koranas (3:44).

Po to Yusufo istorija: „Tai, ką mes tau pasakėme, pranaše, iš tolimos praeities žinių, tau tapo žinoma tik mūsų pasiūlymu. Juk tu nebuvai su Yusufo broliais, kai jie rengė sąmokslą prieš jį. Sužinojote apie tai tik per Mūsų pasiūlymą., Koranas (12:102).

Korane yra daug istorinių faktų, ir jei pranašas galėjo apie juos sužinoti iš žydų ir krikščionių, kodėl jis tada priskyrė juos Dievui? Ši tiesa galiausiai vis tiek būtų atskleista, o jo „mokytojai“ „išplauktų“.

Penkta, Korane taip pat yra kritikos paties pranašo atžvilgiu. Kartą Pranašas sėdėjo ir kalbėjosi su savo genties vadovais, kai staiga prie jo priėjo aklas žmogus. Jis taip pat buvo musulmonas ir kreipėsi į pranašą užduodamas keletą klausimų apie islamą. Tačiau pranašas nekreipė į jį dėmesio, nes jis užsiėmė svarbiais žmonėmis, kviesdamas juos į islamą. Po to Visagalis kreipėsi į jį: „(Pranašas) susiraukė ir nusisuko, nes prie jo priėjo aklas žmogus. Iš kur žinai, gal jis nori apvalyti sielą?, Koranas (80:1, 2, 3).

Pranašas labai mėgo medų, bet vieną dieną jo atsisakė, nes žmonos taip pat nemėgo. Į ką Visagalis pasakė: „O Pranaše, kodėl tu sau uždraudi tai, ką Alachas tau leido įtikti tavo žmonoms? Alachas yra atlaidus, gailestingas“, Koranas (66:1).

Korane yra tiek daug akimirkų, kai Visagalis parodo, kad pranašas klydo. Kodėl Mahometas tokius dalykus rašo prieš save? Tai kenkia jo reputacijai, ar ne? Loginiai pamąstymai ir faktai rodo, kad pranašas nėra Korano autorius.

Ir, galiausiai, šešta, Korane nurodoma pagrindinė mintis, kad Koraną atsiuntė Dievas: „Jei jis priskirtų mums kokius nors žodžius, tada mes suimtume jo dešinę ranką (arba stipriai suimtume), o tada perpjautume aortą..., Koranas (69:44-46).

Jei pranašas tikrai parašė Koraną, kodėl jis visa tai padarė? Jei tai būtų atskleista, grėsmės jo gyvybei nepavyktų išvengti. Pranašas buvo vienas sąžiningiausių žmonių, niekada nieko neapgaudinėjo. Prieš jo pranašystę net pagonių stabmeldžiai kalbėjo apie jį kaip apie „patikimą“ ir „tiesą“ žmogų. Ar jis tikrai pasikeitė būdamas 40 metų ir pradėjo meluoti, ypač prieš Dievą? Loginiai samprotavimai ir istorija tai paneigia.

Išversta specialiai „Info islamas“, onislam.net

Vardan Alacho, Maloningojo ir Visagailestingojo!

Koranas yra paskutinė dieviškoji žinia žmonijai. Jis buvo išsiųstas pranašui Mahometui (ramybė ir Dievo palaimos jam) 23 metams ir „išliko“ 14 amžių. Koranas pilnas išminties. Jame yra priminimų apie Alacho gailestingumą ir stebuklus, apie Jo gailestingumą ir teisingumą. Tai ne istorijos knyga, ne mokslinė knyga, ne istorijų knyga, nors visa tai yra Korane. Tai didžiausia dovana žmonijai, kuriai pasaulyje nėra lygių. Knyga, apie kurią Visagalis sako: „Šis Raštas, kuriame nėra jokių abejonių, yra tikras vadovas dievobaimingiems“ (sura „al Bakara“, „Karvė“, ayat 2).

Koranas yra islamo pagrindas. Be tikėjimo juo žmogus negali būti laikomas tikinčiu. „Pasiuntinys ir tikintieji tikėjo tuo, ką jam siuntė Viešpats. Jie visi tikėjo Alachu, Jo angelais, Jo Raštais ir Jo pasiuntiniais. Jie sako: „Mes nedarome skirtumo tarp Jo pasiuntinių“. Jie sako: „Klausyk ir paklusk! Mes prašome Tavo atleidimo, mūsų Viešpatie, ir mes atvyksime pas Tave. (Sura „al Bakara“, „Karvė“, ayat 285).

Koranas ir Suna yra du pagrindiniai musulmonų vadovai. Visagalis Alachas sako Pranašui (ramybė ir Alacho palaiminimai jam): „Mes atsiuntėme jums Knygą, kad paaiškintumėte jiems, kokios nuomonės skiriasi, taip pat kaip gairę tiesiam keliui ir gailestingumui. tikintieji“ (sura „al-Nahl“, „Bitės“, ayat 64).

Pranašas Mahometas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) buvo apkaltintas Korano atnešimu visai žmonijai. Tai nebuvo lengva misija. Ir net savo atsisveikinimo pamoksle Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) paprašė įrodymų, kad jis perdavė Visagalio žinią.

Korane kalbama apie Visagalio Alacho atributus ir savybes, paaiškinama, kas draudžiama, o kas patvirtinta, aukštosios moralės ir moralės pagrindai, garbinimo taisyklės. Jame yra pasakojimai apie pranašus, tebūnie jiems ramybė, teisieji pirmtakai, aprašomas rojus ir pragaras. Koranas skirtas visai žmonijai.

Ji tokia unikali savo turiniu ir stiliumi, kad vertėjai nesugeba perteikti jos reikšmių pilnatvės. Todėl Korano vertimai yra jo eilučių interpretacijos.

Kiekvienas pranašas ar pasiuntinys pasirodė prieš žmones, kuriems jis buvo išsiųstas su tais stebuklais, kurie buvo svarbūs būtent šiai sričiai. Pavyzdžiui, pranašo Musos laikais, tebūnie jam ramybė, raganavimas buvo gana paplitęs, todėl Musa, ramybė jam, turėjo galimybę pademonstruoti burtininkų sugebėjimus pranokstančius stebuklus. Pranašo Mahometo laikais (ramybė ir Dievo palaima jam) arabai buvo laikomi puikiais poetais ir rašytojais, jie buvo tikri žodžio meistrai. Išgirdę Korano eilutes, juos pribloškė jo didingas tonas ir nepaprastas žodžių grožis.

Tai buvo pranašo Mahometo stebuklas (ramybė ir Dievo palaima), kurį jam suteikė Visagalis. Kadangi jis nemokėjo nei skaityti, nei rašyti, arabai žinojo, kad jis pats nebūtų galėjęs sugalvoti tokių iškalbingų tekstų. Todėl Korane Visagalis ragina juos sukurti kažką panašaus į jį, jei jie netiki, kad tai yra Visagalio žinia: „Jei abejojate, kad Mes nusiuntėme savo tarnui, tada sukurkite vieną panašią surą ir skambinkite. jūsų liudytojai, be Alacho, jei kalbate tiesą“ (sura „al-Baqarah“, „Karvė“, 23 eilutė).

Žinoma, jie nieko panašaus sugalvoti negalėjo. Skirtingai nuo tų, kurie abejojo ​​Korano kilme, daugelis arabų atsivertė į islamą tik išgirdę jį deklamuojant. Jie žinojo, kad toks žodžio grožis gali kilti tik iš Visagalio. Iki šiol, skaitant Šventąją knygą, daugelis musulmonų sukelia ašaras. O kai kurie, net nesuprasdami jo prasmės, yra sužavėti jo grožiu.

Svarbu suprasti, kad net ir išsiųstas 7 amžiuje, Koranas išlieka nepakitęs 14 amžių. Mushafas, kurį laiko arabai, yra lygiai toks pat, kaip ir musulmonas bet kurioje pasaulio vietoje. Skirtumų nėra, išskyrus galbūt knygos dizainą. Nes Visagalis pažadėjo saugoti ir saugoti savo knygą:

„Iš tiesų, mes išsiuntėme priminimą ir saugome jį“ (sura „al Hijr“, „Migracija“, 9 eilutė)

Tai reiškia, kad šią dieviškąją žinią Kūrėjas saugojo ir saugos nuo iškraipymų.

Etimologija

Yra keletas nuomonių apie vardo kilmę. Pagal visuotinai priimtą versiją, jis yra kilęs iš veiksmažodžio qaraʾa(قرأ ), "kara'a" ("skaityti, skaityti"). Taip pat įmanoma kilmė iš „kerian“ („švento teksto skaitymas“, „redagavimas“).

Pačiame Korane paskutiniam apreiškimui naudojami įvairūs pavadinimai, iš kurių dažniausiai naudojami:

• Furkanas (skirti gėrį ir blogį, tiesą ir melą, leistiną ir uždraustą) (Koranas, 25:1)
• Kitabas (knyga) (Koranas, 18:1)
• Dhikr (priminimas) (Koranas, 15:1)
• Tanzilas (siuntimas žemyn) (Koranas, 26:192)

Mushafas reiškia atskiras Korano kopijas.

Reikšmė islame

Islame Šventasis Koranas yra konstitucija, kurią Alachas pasiuntė savo pasiuntiniui, kad kiekvienas žmogus galėtų užmegzti ryšius su Viešpačiu, su savimi ir visuomene, kurioje jis gyvena, ir įvykdyti savo gyvenimo misiją taip, kaip norėjo pasaulių Viešpats ( Koranas, 2:185). Tai amžinas stebuklas, kuris nepraras savo svarbos ir aktualumo iki Prisikėlimo dienos.

Tas, kuris juo tiki, atsikrato vergijos prieš kūrinius ir pradeda naują gyvenimą, nes jo siela tarsi atgimsta, kad galėtų tarnauti Visagaliui ir užsitarnauti Jo gailestingumą.

Musulmonai priima šią malonę, laikosi dieviškojo vadovavimo, laikosi jo nurodymų, paklūsta jos įsakymams, vengia jos draudimų ir neperžengia jos apribojimų. Ėjimas Korano keliu yra raktas į laimę ir gerovę, o tolimas nuo jo yra nelaimės priežastis (Koranas, 6:155).

Koranas ugdo musulmonus teisumo, pamaldumo ir gerų manierų dvasia

Pranašas Mahometas paaiškino, kad geriausi žmonės yra tie, kurie studijuoja Koraną ir moko kitus žmones šių žinių.

Korane yra pagrindiniai Mahometo dogmos principai ir idėjos, pagal musulmonų tradiciją, per angelą Gabrielių jam perdavė pats Alachas. Šioje knygoje yra daug susikirtimų su judaizmu ir krikščionybe. Islamo teologai tai aiškina tuo, kad Alachas jau buvo perdavęs savo priesakus Musai ir Isai, tačiau laikui bėgant šie nurodymai paseno arba iškreipta, ir tik Mahometas tikintiesiems perdavė tikrąjį tikėjimą.

Suros tyrinėtojai skirstomi į dvi grupes – Mekos ir Medinos. Pirmoji grupė reiškia laikotarpį, kai Mahometas tik pradėjo savo, kaip pranašo, kelią. Antroji grupė reiškia laiką, kai pranašas sulaukė plataus pripažinimo ir pagarbos. Vėlesnės Medinano suros mažiau dėmesio skiria miglotiems Paskutiniojo teismo ir panašiems apmąstymams, daugiau koncentruojasi į elgesio taisyklių formulavimą, istorinių įvykių vertinimą ir panašiai.

Korano tekstas yra staigus, bet ne prieštaringas. Savo knygoje Visagalis kviečia netikinčiuosius rasti prieštaravimų savo Šventajame Rašte, jei jie yra tokie tikri dėl Jo netobulumo ir netiesos. Vėliau, be Korano, atsirado žodinės tradicijos, haditai, pasakojantys apie pranašo gyvenimą. Netrukus po Mahometo mirties hadisus pradėjo rinkti jo pasekėjai, o IX amžiuje buvo suformuotos šešios kolekcijos, sudarančios vadinamąją Suną.

Koranas buvo išsiųstas ne tik arabams, bet ir visai žmonijai: „Mes jus siuntėme tik kaip malonę visų pasaulių gyventojams“ (Koran, 21:107) [ filialo šaltinis?] .

Korano simboliai

Maždaug ketvirtadalis Korano teksto aprašo įvairių pranašų gyvenimą, kurių daugumos aprašymai sutampa su bibliniais. Tarp pranašų buvo Senojo Testamento patriarchai Adomas, Nojus, karaliai Dovydas ir Saliamonas bei kiti. Korane minimi ir karaliai bei teisuoliai, kurių vardai Biblijoje nebuvo paminėti (Lukmanas, Zul-Qarnayn ir kt.). Paskutinis pranašų sąraše yra pats pranašas Mahometas ir teigiama, kad po jo kitų pranašų nebebus. Tuo pačiu metu Koranas nuosekliau apibūdina Jėzų – jis nėra nei Dievas, nei Dievo sūnus. Taigi monoteizmo idėja išlieka daug labiau nei krikščionybėje. Teologinėje ir filosofinėje dalyje taip pat gausu skolinių iš Biblijos. Tačiau visa tai nepakenkė Korano autoritetui. Priešingai, dėl šio šventųjų knygų panašumo musulmonų užkariautiems krikščionims buvo lengviau priimti naująjį tikėjimą.

Korano struktūra

Suros, išskyrus keletą išimčių, Korane išdėstytos pagal jų dydį, o ne chronologiškai. Pirmiausia yra ilgos suros, tada suros su palaipsniui mažėjančiu eilėraščių skaičiumi.

Svarbiausios Korano suros ir eilutės

Korano istorija

Korano rankraštis, VII a.

Pagal islamo tradiciją, manoma, kad Koranas visas nusileido į pasaulį iš Alacho Kadro naktį, tačiau angelas Jabrailas jį dalimis perdavė pranašui 23 metus (Koranas, 17:106).

Savo viešoje veikloje Mahometas pasakė daug posakių ir pasakė daug pamokslų. Tuo pačiu metu, kalbėdamas Alacho vardu, jis naudojo rimuotą prozą, kuri senovėje buvo tradicinė orakulinės kalbos forma. Šie posakiai, kuriais pranašas kalbėjo Alacho vardu, tapo Koranu. Likę posakiai buvo įtraukti į legendas. Kadangi Mahometas pats nemokėjo nei skaityti, nei rašyti, įsakė savo sekretorei posakius užrašyti ant popieriaus skiautelių, kaulų.Tačiau dalis jo posakių buvo išsaugoti ne įrašų, o pamaldžių žmonių atminimo dėka. Dėl to apreiškimai suformavo 114 surų arba 30 perikopių. Atsižvelgiant į apreiškimų tvarkos savavališkumą, kritikams sunku atskirti jų chronologinę tvarką. Tačiau yra keletas būdų, kaip juos surūšiuoti pagal laiką. Taigi, pavyzdžiui, viena patikima tradicija suskirsto suras į Mekos ir Medinos. Tačiau šis metodas ne visada veikia, nes kai kurios suros sudarytos iš skirtingų laikotarpių apreiškimų.

Per pranašo gyvenimą Korano neprireikė – bet kokius neaiškius klausimus galėjo paaiškinti pats Mahometas. Tačiau po jo mirties sparčiai plintančiam islamui reikėjo aiškiai suformuluoto rašytinio įstatymo, paremto pranašo vardu. Šiuo atžvilgiu Abu Bekras ir Omaras nurodė buvusiam pranašo sekretoriui Zaydui ibn Thabitui sudaryti pirminę esamų pranašo žodžių įrašų santrauką. Zeidas greitai baigė savo darbą ir pristatė pradinę Korano versiją. Lygiagrečiai su juo tuo pačiu darbu užsiėmė kiti žmonės. Dėl to pasirodė dar keturi Alacho įsakymų rinkiniai. Zeidui buvo pavesta sujungti visus penkis leidimus, o baigus šį darbą originalūs juodraščiai buvo sunaikinti. Zeido darbo rezultatas buvo pripažintas kanonine Korano versija. Legenda pasakoja, kad pats kalifas Osmanas mėgo skaityti šią versiją ir būtent jis ją perskaitė tuo metu, kai jį nužudė minia. Yra net senų Korano rankraščių, kurie tariamai sutepti kalifo krauju.

Jau pirmaisiais dešimtmečiais po Mahometo mirties atsiskleidė islamo pasekėjų nesutarimai. Šie pasekėjai buvo pradėti skirstyti į pirmąsias kryptis ir sektas – sunitus, charidžitus ir šiitus. Tarp jų požiūris į kanoninį Koraną buvo kitoks. Sunitai be išlygų priėmė Zeido tekstą. Puritoniškų pažiūrų charidžitai pradėjo prieštarauti 12 sura, kurioje pasakojama apie Juozapą, kurį jo broliai parduoda į vergiją į Egiptą. Kharidžitų požiūriu sura laisvai apibūdino Egipto didiko žmonos bandymus suvilioti Juozapą. Kita vertus, šiitai tikėjo, kad Osmano įsakymu iš Korano buvo pašalintos visos vietos, pasakojančios apie Ali ir pranašo požiūrį į jį. Tačiau visi nepatenkintieji buvo priversti pasinaudoti Zeido versija.

Kaip rodo jo pavadinimas, Koranas turėjo būti skaitomas garsiai. Laikui bėgant tai virto ištisu menu – Koraną reikia skaityti kaip Torą sinagogoje, rečitatyvų ir dainuojamu balsu. Taip pat kiekvienas turėjo mintinai prisiminti reikšmingą teksto dalį. Kaip ir anksčiau, taip ir dabar yra žmonių, kurie visą Koraną prisimena mintinai. Dėl šios priežasties Koranas vaidina svarbų vaidmenį visuomenės švietime, kartais jis yra vienintelė mokymo medžiaga. Kadangi ja grindžiamas kalbos mokymas, kartu su islamu plinta ir arabų kalba. Ir visa literatūra, susijusi su islamu, nepaisant jos kalbos, pilna nuorodų į Koraną.

Koranas ir mokslas

Koranas, IX a

Musulmonų teologai skelbia, kad Koranas tikrai nėra mokslinis kūrinys, tačiau jame minimi faktai, susiję su įvairiomis žinių sritimis, rodo, kad Korano mokslinis potencialas daug kartų viršijo tą žinių lygį, kurį tuo metu buvo pasiekusi žmonija. pasirodė Koranas. Šis klausimas buvo ir išlieka mokslininkų tyrimų objektu.

Šiuo konkordizmu siekiama suderinti Korano legendą apie pasaulio sukūrimą su šiuolaikinio mokslo duomenimis. Kai kuriais, dažnai poetiniais ir miglotais, eilėraščiais šios sąvokos šalininkai „numato“ plokščių tektoniką, šviesos greitį ir kt. Tačiau reikia pabrėžti, kad dauguma šių eilučių taip pat gali aprašyti stebimus faktus, žinomus jau 2010 m. Korano kūrimas arba plačiai paplitusios teorijos (pvz., Galeno teorija).

Populiariausias Korano konkordizmo šalininkas yra turkų publicistas Adnanas Oktaras, geriau žinomas Harun Yahya pseudonimu. Savo knygose jis vienareikšmiškai atmeta evoliucijos teoriją ir taip lieka kreacionizmo pozicijose.

Šiuolaikiniame islamo pasaulyje plačiai paplitęs įsitikinimas, kad Koranas pranašavo daugybę mokslinių teorijų ir atradimų. Musulmonų pamokslininkas Idrisas Galyautdinas vienoje iš savo knygų išvardijo šiuolaikinių mokslininkų vardus, kurie atsivertė į islamą po kito atradimo, jie pamatė, kad tai atsispindėjo Korane prieš 14 amžių. Vienas iš jų buvo akademikas Maurice'as Bucaille'as, Prancūzijos medicinos akademijos narys. Tačiau į tokius sąrašus galima žiūrėti atsargiai: priešingai nei dažnai teigiama, M. Bukay, matyt, nebuvo Prancūzijos medicinos akademijos narys. Kituose sąrašuose taip pat yra Jacques'as-Yves'as Kusto, nors jo fondas paskelbė jo atsivertimo atsišaukimą dar 1991 m.

Korano studijavimas

Korano istorijų šaltiniai

Korano istorijų šaltinis, pagal islamą, yra tik Visagalis. Tai rodo daugelis šventosios knygos surų: „Mes išsiuntėme Koraną Jėgos naktį“ (Koranas, 97: 1), „Jei žmonės ir džinai susirinktų sukurti kažką panašaus į šį Koraną, jie to nepadarytų. sukurti kažką panašaus, net jei vienas iš jų būtų kiti pagalbininkai“ (Koranas, 17:90).

Musulmonai tiki, kad Koraną pranašui Mahometui davė Visagalis, kad ištaisytų iškraipymus, kuriuos žmonės padarė ankstyvuosiuose dieviškuose raštuose – Toroje ir Evangelijoje. Korane yra galutinė dieviškojo įstatymo versija (Koranas, 2:135).

Pirmasis ir paskutinis Korano skyriai kartu

Literatūrinė struktūra

Arabų mokslininkai sutaria naudoti Koraną kaip standartą, pagal kurį vertinama kita arabų literatūra. Musulmonai teigia, kad Koranas yra neprilygstamas savo turiniu ir stiliumi.

Korano mokslai

Interpretacija

Tiek Korano teksto prieštaravimai, tiek išaugę milžiniško kalifato reikalavimai sukėlė skubų poreikį nuolat komentuoti Korano turinį. Šis procesas buvo vadinamas „tafsir“ – „interpretacija“, „egzegetika“. Šio proceso pradžią padėjo pats Mahometas, kuris savo pamoksluose esančius prieštaravimus pateisino remdamasis pakitusia Alacho valia. Vėliau tai išaugo į naskh instituciją. Naskh (atšaukimas) buvo naudojamas, kai buvo tikrai žinoma, kad dvi Korano ištraukos prieštarauja viena kitai. Siekiant išvengti dviprasmybių skaitant tekstą, naskh viduje buvo nustatyta, kuris tekstas laikytinas tikru, o kuris pasenęs. Pirmasis buvo vadinamas "nasikh", antrasis - "mansukh". Remiantis kai kuriais šaltiniais, Korane yra 225 tokie prieštaravimai, o daugiau nei 40 sutrų yra panaikintų eilučių.

Be naskh institucijos, tafsir taip pat apima tekstų komentavimą. Visų pirma, tokie komentarai reikalingi toms vietoms, kurios yra per daug neaiškios arba, kaip 12-oji sutra apie Juozapą, yra pernelyg nerimtos. Tokių vietų interpretacijos buvo pateikiamos atsižvelgiant į aplinkybes. Kaip dažnai būna su senovės religiniais tekstais, tokiose interpretacijose reikšmingą vaidmenį vaidino nuorodos į alegorijas. Teigta, kad toks tekstas neturėtų būti aiškinamas pažodžiui, o skirtas tik pademonstruoti tą ar kitą mintį. Be to, aiškinant Koraną dažnai buvo naudojamos medžiagos iš Sunos haditų.

Korano aiškinimo doktrina kaip savarankiška mokslo sritis pradėjo formuotis 10 amžiuje, kai apibendrino žymaus teologo Muhammado al-Tabari ir jo kartos apžvalgininkų, tokių kaip Ibn Abu Hatimas, pastangas. ankstyvasis Korano aiškinimo laikotarpis.

Po jų esminius darbus šioje srityje padarė Ibn Abu Hatimas, Ibn Maja, al-Hakimas ir kiti komentatoriai.

Mokslas apie Korano tarimą

Arabų kalbos žodis „qiraat“ reiškia „Korano skaitymas“. Garsiausi yra 10 būdų skaityti Koraną. Dešimt kurrų, qiraat imamų:

1. Nafi" al-Madani (mirė 169 AH)
2. Abdullah gim. Qasir al-Makki (mirė 125 AH). Tačiau nepainiokite jo su mufasiru Ismailu b. Kasiras, kuris mirė 774 m.
3. Abu Amr gim. Ala al-Basri (mirė 154 AH)
4. Abdullah gim. Amr Ash-Shami (mirė 118 AH)
5. Asimas b. Abi an-Najud al-Kufi (mirė 127 AH)
6. Hamza gim. Khubaibas al-Kufis (mirė 156 m. AH)
7. Ali b. Hamza al-Kisai al-Kufi (mirė 187 AH)
8. Abu Ja'far Yazid g. Al-Qa'qa" al-Madani (mirė 130 AH)
9. Jakubas b. Ishaq al-Hadrami al-Basri (mirė 205 AH)
10. Khalafas gim. Hisham al-Basri (mirė 229 AH)

Knygoje „Manarul Huda“ rašoma: „Tiesa ta, kad kai pas Mahometą ateidavo žmonės iš skirtingų genčių, jis aiškindavo Koraną savo tarme, tai yra ištraukdavo vieną, du ar tris alifus, ištardavo tvirtai arba švelniai. Septyni qiraats ir yra septyni arabų dialekto tipai (lugat).

Knygoje „An-neshr“ 1/46 imamas Ibn al-Jazari cituoja imamą Abulą Abbasą Ahmadą, gim. Al-Mahdani sako: „Iš esmės didžiųjų miestų gyventojai skaito pagal imamus: Nafi“, Ibn Kathir, Abu Amr, Asim, Ibni Amir, Hamza ir Kisai. Vėliau žmonės pradėjo tenkintis vienu qiraat, tai netgi pasiekė tašką, kad tie, kurie skaito kitus qiraats, buvo laikomi kaltais, o kartais jie gamindavo takfir (kaltinami netikėjimu). Tačiau Ibni Mujahidas laikėsi septynių kurrų nuomonės ir sugebėjo likusius qiraats perkelti į kitus. Mes nesame žinome apie bet kokį darbą, kuriame buvo paminėtas bent vienas qiraat, išskyrus mums žinomus septynis, ir todėl sakome - septyni qiraat.

Kiekvienas iš dešimties korų, atsižvelgiant į jų skaitymo tipą, turi patikimų įrodymų, kad jų qiraat pasiekia patį Alacho Pasiuntinį. Čia yra visi septyni autentiški (sahih) qiraat:

Kultūroje

Puslapis iš Korano

Vertimai

Koranas su persų vertimu

Teologai mano, kad Korano reikšmių vertimas turėtų būti pagrįstas patikimais pranašo Mahometo haditais, atitinkančiais arabų kalbos principus ir visuotinai priimtas musulmonų šariato nuostatas. Kai kas manė, kad skelbiant vertimą būtina nurodyti, kad tai paprastas Korano reikšmių paaiškinimas. Vertimas negali pakeisti Korano per maldas.

Ekspertai skirsto Korano vertimus į dvi dideles grupes: pažodinį ir semantinį. Dėl vertimo iš arabų į kitas kalbas (ypač į rusų) sudėtingumo ir daugelio žodžių bei frazių aiškinimo dviprasmiškumo, semantiniai vertimai laikomi tinkamiausiais. Tačiau reikia suprasti, kad klysti gali vertėjas, taip pat ir vertimo autorius.

Koranas Rusijoje

Pagrindinis straipsnis: Koranas Rusijoje

Pirmasis Korano vertimas buvo paskelbtas Petro I dekretu 1716 m. Šis vertimas ilgą laiką buvo priskirtas PV Postnikovui, tačiau naujausi archyviniai tyrimai parodė, kad iš tikrųjų Postnikovo atliktas vertimas išliko dviejuose rankraščiuose, iš kurių vienas yra pažymėtas jo vardu, ir 1716 m. daryti su Postnikovo ir daug prastesnės kokybės, turi būti laikomi anoniminiais. Šiuolaikinėje Rusijoje populiariausi yra keturių autorių vertimai, tai I. Yu. Krachkovskio, V. M. Porokhovos, M.-N. O. Osmanovas ir E. R. Kulijevas. Per pastaruosius tris šimtmečius Rusijoje buvo parašyta daugiau nei tuzinas Korano ir tafsyrų vertimų.

Korano vertimai ir tafseers

Metai	autorius	vardas	Pastabos
1716	autorius nežinomas	„Alkoranas apie Mahometą arba Turkijos įstatymą“	Šis vertimas buvo atliktas iš prancūzų diplomato ir orientalisto André du Rieu vertimo.
1790	Veryovkin M.I.	„Arabų Mahometo Korano knyga ...“
1792	Kolmakovas A.V.	"Al-Koran Magomedov ..."	Šį vertimą iš anglų kalbos vertė J. Sale.
1859	Kazembekas A.K.	„Miftah Kunuz al-Quran“
1864	Nikolajevas K.	„Mahammedo Koranas“	Pagrindas buvo A. Bibirsteino-Kazimirskio vertimas į prancūzų kalbą.
1871	Boguslavskis D.N.	"Koranas"	Pirmasis orientalisto vertimas.
1873	Sablukov G.S.	"Koranas, Mahometo tikėjimo teisėkūros knyga"	Pagaminta orientalisto ir misionieriaus. Jis buvo ne kartą perspausdintas, įskaitant paralelinį arabišką tekstą.
1963	Kračkovskis I. Yu.	"Koranas"	Vertimas su Kračkovskio komentarais Rusijoje laikomas akademiniu dėl savo didelės mokslinės reikšmės, nes Ignacas Julianovičius priartėjo prie Korano kaip prie literatūros paminklo, atspindinčio socialinę ir politinę padėtį Arabijoje Mahometo laikais. Daug kartų perspausdinta.
1995	Šumovskis T. A.	"Koranas"	Pirmasis Korano vertimas iš arabų į rusų kalbą buvo eilėraštis. Parašė Ignaco Kračkovskio studentas, filologijos kandidatas ir istorijos mokslų daktaras, arabistas Teodoras Šumovskis. Išskirtinis šio vertimo bruožas yra tas, kad arabiškos Korano simbolių vardų formos (Ibrahimas, Musa, Harūnas) pakeičiamos visuotinai priimtomis (Abraomas, Mozė, Aaronas ir kt.).
	Porokhova V. M.	"Koranas"
1995	Osmanovas M.-N. O.	"Koranas"
1998	Ušakovas V.D.	"Koranas"
2002	Kulijevas E. R.	"Koranas"
2003	Shidfar B. Ya.	"Al-Quran - vertimai ir tafsir"
	Al-Azhar universitetas	Al-Muntahab "Tafsir Al-Quran"
	Abu Adelis	"Koranas, eilučių prasmės vertimas ir trumpas jų aiškinimas"
2011	Alyautdinovas Sh. R.	„Šventasis Koranas. Reikšmės »	Korano reikšmių vertimas XXI amžiaus pradžios modernybės kontekste ir tos žmonių dalies, kuri kalba ir mąsto rusiškai, požiūriu. Šis Šventojo Korano reikšmių vertimas yra pirmasis teologinis vertimas į rusų kalbą.

Bendras vertimų įvertinimas

Verta paminėti, kad verčiant ar perteikiant reikšmes į rusų kalbą, kaip ir bet kokiu atveju, kai buvo bandoma išversti Šventąjį Raštą, nepavyko išvengti netikslumų ir klaidų, taip pat ir grubių, nes daug kas priklauso nuo žmogaus skonio ir pasaulėžiūros. vertėjas, jo auklėjimas, kultūrinė aplinka, taip pat dėl ​​nepakankamo išmanymo su daugybe išlikusių įvairių mokslo ir teologijos mokyklų šaltinių ir požiūrių. Be to, yra kitoks musulmonų bendruomenės požiūris į galimybę versti Koraną nuo aštriai neigiamo, kurį nulėmė tiek baimės dėl teksto vertėjo nesusipratimo dėl išsilavinimo stokos, tiek akcentavimo Išskirtinė arabiško originalo tiesa, iki apskritai geranoriška, su supratimu susijusi su pasaulio tautų kalbiniais skirtumais ir noras pabrėžti, kad islamas nėra išimtinai etninė arabų religija. Štai kodėl vis dar nėra vertimo, kuris būtų vienareikšmiškai apibrėžtas kaip pavyzdinis ir klasikinis. Nors kai kurie musulmonų teologai net rengia atmintines, kuriose paaiškina visus reikalavimus, kuriuos turi atitikti vertėjas ir vertėjas. Nemažai autorių savo darbus skyrė Korano vertimų į rusų kalbą klaidų pristatymui ir supratimui. Pavyzdžiui, Elmiras Kulijevas vieną iš savo knygos „Kelyje į Koraną“ skyrių skyrė rimtai vertimų klaidų ir netikslumų analizei nuo atskirų sąvokų prasmės iškraipymo iki pasaulėžiūros klausimų, perduodant tekstą vienu ar kitu. vertėjas.

taip pat žr

Pastabos

1. Rezvanas E.A. Korano veidrodis // „Žvaigždė“ 2008, Nr. 11
2. Olga Bibikova Koranas // Enciklopedija Krugosvet (P.1, P.2, P.3, P.4, P.5, P.6)
3. 58 skyrius Koranas, Tradicija ir Fic // Iliustruota religijų istorija 2 t. / Red. Prof. D. L. Chantepie de la Saussay. Red. 2-oji. M.: Red. Spaso-Preobrazhensky Valaam vienuolyno skyrius, 1992. T. 1 ISBN 5-7302-0783-2
4. Ignatenko A. A. Apie islamą ir normatyvinį Korano trūkumą // Otechestvennye zapiski, 2008. - Nr. 4 (43). - 218-236 p
5. Rezvanas E. A. al-KUR'AN // Islamas: enciklopedinis žodynas. - M.: Mokslas, 1991 . - P.141.
6. Abd ar-Rahmanas as-Saadi. Taisiras al Karimas ar Rahmanas. S. 708
7. Alizade A.A. Koranas // Islamo enciklopedinis žodynas. - M.: Ansar, 2007 m. - P.377 - 392(knygos kopija)
8. Ibn Hadžaras. Fath al-Bari. T.9, S.93.
9. 9 skyrius Islamas: teorija ir praktika] (Koranas, Korano turinys, Korano interpretacija (Tafsir))//L. S. Vasiljevas. Rytų religijų istorija. - M.: Knygų namai "Universitetas", 2000 ISBN 5-8013-0103-8
10. Aya. Religija: enciklopedija / komp. ir bendras red. A.A. Gritsanovas, G.V. Sinilo. - Minskas: Knygų namai, 2007. - 960 p. - (Enciklopedijų pasaulis).. suarchyvuota
11. Ką reiškia „Manzilas“?
12. P. A. Gryaznevičius Koranas. Didžioji sovietinė enciklopedija: 30 tomų - M .: "Tarybų enciklopedija", 1969-1978.. Suarchyvuota nuo originalo 2012 m. gegužės 30 d.
13. Kitab as-sunan Abu Dawud, 1 tomas. p. 383
14. M. Jakubovičius.„Koranas ir šiuolaikinis mokslas“.
15. Harūnas Jahja„Evoliucijos teorijos žlugimas“.
16. Ahmadas Dalalas„Korano enciklopedija“, „Koranas ir mokslas“.
17. Idris Galyautdinas.Į islamą atsivertę žinomi žmonės. – Kazanė, 2006 m.
18. Oficialiame Cousteau fondo laiške teigiama: „Esame visiškai tikri, kad vadas Kusto netapo mahometonu ir sklindantys gandai neturi jokio pagrindo.- Témoignage: La "Conversion" du Commandant Cousteau à l'Islam
19. Mokslas "qiraat"
20. Muhsin S. Mahdi, Fazlur Rahman, Annemarie Schimmel Islamas.// Encyclopedia Britannica, 2008 m.
21. Kuveite prasidėjo tarptautinis Korano skaitymo konkursas //AhlylBaytNewsAgency, 2011-04-14
22. Maskvoje vyks XI tarptautinis Korano deklamavimo konkursas // ANSAR Information and Analytical Channel, 2010-10-22.
23. Ukrainietis hafizas iš karto atstovaus šaliai keliuose tarptautiniuose Korano skaitymo konkursuose //Informacinis ir analitinis projektas „Islamas Ukrainoje“, 2009-08-26
24. Korano skaitovų konkursas Irano Islamo Respublikoje //Informacinis ir edukacinis portalas MuslimEdu.ru., 2010 m. spalio 12 d.

Visi religiniai mokymai remiasi knygomis, kurios pasakoja pasekėjams apie gyvenimo taisykles. Įdomu tai, kad autorystės, parašymo datos ir vertime dalyvavusio asmens dažniausiai neįmanoma nustatyti. Koranas yra islamo pagrindas ir yra pagrįstas visiškai patikimais šaltiniais, kurie yra tikėjimo pagrindas. Tai teisingo gyvenimo būdo vadovas, apimantis visus veiklos aspektus. Ten viskas aprašyta – nuo ​​pasirodymo iki Paskutiniojo Teismo dienos.

Šventoji Biblija

Koranas yra Alacho žodis. Viešpats, padedamas angelo Džibrilo, perdavė savo žodžius pranašui Mahometui. Jis savo ruožtu apie tai pasakojo žmonėms, kurie sugebėjo viską atgaminti raštu. Žinutės daugeliui padeda gyventi, gydo sielą ir saugo nuo ydų ir pagundų.

Pasak pasekėjų, danguje su Allahu yra Korano originalas ant auksinių lentelių, o žemiškasis Raštas yra tikslus jo atspindys. Ši knyga turi būti skaitoma tik originalia versija, nes visi vertimai yra paprastas semantinis teksto perdavimas ir tik garsiai. Šiuo metu tai visas menas, Koranas skaitomas kaip Tora sinagogoje, dainuojamu balsu ir rečitatyvu. Sekėjai didžiąją dalį teksto turi žinoti mintinai, kai kurie net iki galo įsiminė. Knyga vaidina reikšmingą vaidmenį visuomenės švietime, kartais tai yra vienintelis vadovėlis, nes joje pateikiami kalbos mokymosi pagrindai.

Koranas, kūrimo istorija

Remiantis islamo tradicijomis, manoma, kad Raštas buvo išsiųstas iš Alacho Kadaro naktį, o angelas Džibrilas jį padalino į dalis ir perdavė pranašui 23 metams. Per savo gyvenimą Mahometas pasakė daug pamokslų ir posakių. Kalbėdamas Viešpaties vardu, jis vartojo rimuotą prozą – tradicinę orakulinės kalbos formą. Kadangi išrinktasis nemokėjo nei rašyti, nei skaityti, davė užduotis savo sekretorei sutvirtinti savo posakius ant kaulų ir popieriaus lapų. Kai kurios jo istorijos buvo išsaugotos tikinčiųjų atminimo dėka, tada pasirodė 114 surų arba 30 perekopų, kurių yra Korane. Niekas nemanė, kad tokio rašto prireiks, nes per pranašo gyvenimą to neprireikė, jis galėjo asmeniškai atsakyti į bet kokius nesuprantamus klausimus. Tačiau po Mahometo mirties plačiai paplitusiam tikėjimui reikėjo aiškiai suformuluoto įstatymo.

Todėl Omaras ir Abu Bakras nurodė buvusiam sekretoriui Zeidui ibn Thabitui surinkti visas ataskaitas kartu. Jie labai greitai atliko darbą ir pristatė gautą kolekciją. Kartu su juo šia misija užsiėmė kiti žmonės, todėl atsirado dar keturi įsakymų rinkiniai. Zeidas turėjo surinkti visas knygas ir ištrinti juodraščius, kai baigė. Rezultatas buvo pripažintas kanonine Korano versija.

Religijos principai

Šventasis Raštas yra visų musulmonų dogmų šaltinis, taip pat vadovas, reguliuojantis tiek materialinę, tiek dvasinę gyvenimo sferą. Pagal religiją jis visiškai skiriasi nuo kitų tikėjimų šventųjų Talmudų ir turi savo ypatybių.

1. Tai paskutinė Dieviškoji knyga, po kurios daugiau nebebus. Alachas saugo jį nuo įvairių iškraipymų ir pokyčių.
2. Skaitymas garsiai, įsiminimas ir kitų mokymas yra labiausiai skatinami garbinimo veiksmai.
3. Jame yra įstatymai, kurių įgyvendinimas garantuos gerovę, socialinį stabilumą ir teisingumą.
4. Koranas yra knyga, kurioje yra tikros informacijos apie pasiuntinius ir pranašus, taip pat apie jų santykius su žmonėmis.
5. Ji buvo parašyta visai žmonijai, kad padėtų jiems išeiti iš netikėjimo ir tamsos.

Reikšmė islame

Tai yra konstitucija, kurią Alachas perdavė savo pasiuntiniui, kad kiekvienas galėtų užmegzti ryšį su Viešpačiu, su visuomene ir su savimi. Visi tikintieji atsikrato vergijos ir pradeda naują gyvenimą, kad tarnautų Visagaliui ir gautų jo malonę. Musulmonai priima mokymus ir laikosi nurodymų, vengia draudimų ir neperžengia apribojimų, daro tai, kas rašoma Šventajame Rašte.

Pamokslai ugdo teisumo, gerų manierų ir Dievobaimingumo dvasią. Geriausias žmogus, kaip paaiškino Mahometas, yra tas, kuris moko kitus ir pats išmano Koraną. Kas tai yra, žino daugelio kitų tikėjimų atstovai.

Struktūra

Koranas susideda iš 114 skirtingo ilgio surų (skyrių) (nuo 3 iki 286 eilučių, nuo 15 iki 6144 žodžių). Visos suros skirstomos į eilutes (eilutes), jos yra nuo 6204 iki 6236. Koranas – musulmonams skirta Biblija, suskirstyta į septynias lygias dalis. Tai daroma, kad būtų lengviau skaityti visą savaitę. Jame taip pat yra 30 skyrių (juz), kad visą mėnesį tolygiai meldžiamasi. Žmonės tiki, kad Šventojo Rašto turinio pakeisti negalima, nes Visagalis jį saugos iki Teismo dienos.

Visų surų pradžia, išskyrus devintąją, skamba žodžiais „Vardan Alacho, Maloningojo, Gailestingojo“. Visos skyrių dalys išdėstytos ne chronologine tvarka, o priklausomai nuo dydžio, iš pradžių ilgesnės, o vėliau vis trumpesnės.

Vaidmuo moksle

Šiandien labai populiaru studijuoti Koraną. Kad toks raštas tapo toks įprastas, neturėtų stebinti. Tai labai paprasta, knygoje, kuri buvo parašyta prieš keturiolika šimtmečių, minimi faktai, kuriuos neseniai atrado ir įrodė mokslininkai. Jie įrodo, kad Mahometas yra pranašas, kurį atsiuntė Alachas Didysis.

Kai kurie Korano teiginiai:

• žvaigždė Sirijus yra dviguba žvaigždė (ajatas 53:49);
• rodo atmosferos sluoksnių buvimą (mokslas teigia, kad jų yra penki);
• knygoje pranašaujamas juodųjų skylių egzistavimas (ayat 77:8);
• aprašomas žemės sluoksnių atradimas (iki šiol įrodyta penki);
• aprašomas Visatos atsiradimas, teigiama, kad ji atsirado iš nebūties;
• nurodė žemės ir dangaus padalijimą, pasaulis iš pradžių buvo išskirtinumo būsenoje, o paskui Alachas padalijo jį į dalis.

Visus šiuos faktus pasauliui pristatė Koranas. Kad toks faktų pateikimas gyvuoja 14 amžių, šiandien mokslininkus stebina.

Poveikis pasauliui

Šiuo metu yra 1,5 milijardo musulmonų, kurie skaito ir taiko mokymus savo gyvenime. Reikia pažymėti, kad Šventojo Rašto garbintojai vis dar bet kurią dieną šlovina Dievą maldose ir 5 kartus per dieną nusilenkia iki žemės. Tiesa ta, kad kas ketvirtas žmogus žemėje yra šio tikėjimo gerbėjas. Koranas islame vaidina labai svarbų vaidmenį, jis palieka didžiulį pėdsaką milijardų tikinčiųjų širdyse.

Skirtumas nuo Biblijos

Mahometo apreiškimuose išsamiai ir tiksliai aprašyti pomirtiniai pranešimai tikintiesiems ir bausmė nusidėjėliams. Rojus knygoje aprašytas iki smulkmenų, pasakojama apie auksinius rūmus ir gultus iš perlų. Kankinimų demonstravimas pragare gali nustebinti savo nežmoniškumu, tarsi tekstą būtų parašęs liūdnai pagarsėjęs sadistas. Tokios informacijos nėra nei Biblijoje, nei Toroje, tik Koranas atskleidžia šią informaciją. Tai, kas yra šventasis raštas, yra žinoma daugeliui – nenuostabu, kad islamas turi daug pasekėjų.

Islamo tradicija sako, kad šventoji musulmonų knyga Koranas buvo parašyta VII amžiuje, o joje esančius mokymus išplatino pranašas Mahometas. Tačiau daugelis tyrinėtojų mano, kad daugelis Korano dalių atsirado daug vėliau, ne anksčiau kaip VIII amžiaus viduryje. Kaip argumentą mokslininkai pasinaudojo patikrintu metodu – anglies datavimu.

Korano istorija

Arabų kalba pavadinimas parašytas kaip Al-Kuran, o tai reiškia „skaitymas garsiai“, „šventinimas“. Remiantis islamo įsitikinimais, Koranas yra apreiškimų rinkinys, Allaho vardu paskelbtas pranašo Mahometo (Mahamedo) ir užrašytų iš Mahometo žodžių jo palydovų. Musulmonų šaltinių teigimu, Korano turinys pranašui buvo perduotas per angelą Jabrailą (Gabrielį) nuo 610 iki 632 m.

Koranas susideda iš 114 skyrių – įvairaus dydžio ir turinio surų. Savo ruožtu suras susideda iš atskirų eilių – eilių. Šventojoje knygoje jų yra 6236.

Netrukus po Korano sudarymo tarp islamo pasekėjų kilo nesutarimų. Tai lėmė skirtingų krypčių ir sektų – sunitų, charidžitų ir šiitų – atsiradimą. Nepaisant to, visų islamo šakų atstovai buvo priversti naudoti kanoninę versiją.

Kadangi Korane buvo daug neaiškių vietų ir prieštaravimų (tai buvo atrasta dar Mahometo laikais), iškilo būtinybė aiškinti raštą – „tafsir“.

Laikui bėgant institutas naskha(šis žodis reiškia „atšaukimas“). Jei dvi Korano vietos prieštarauja viena kitai, aiškintojai nustatė, kuris tekstas turėtų būti laikomas tikru, o kuris pasenęs (tai buvo paaiškinta tuo, kad Alacho valia perduodant Mahometui kartais keitėsi).

„Teisingas“ tekstas buvo vadinamas „nasikh“, neteisingas – „mansukh“. Manoma, kad Korane yra 225 tokie prieštaravimai, o daugiau nei 40 surų yra eilių, kurios buvo atšauktos ...

Skaitymo taisyklės

Šariato nustatytos specialios Korano skaitymo taisyklės. Taigi, jis turėtų būti skaitomas garsiai, deklamuojant ir dainuojamu balsu. Be to, kiekvienas musulmonas turėjo išmokti atmintinai reikšmingą teksto dalį. Ir mūsų dienomis yra žmonių, kurie mintinai žino visą Korano tekstą. Toks asmuo turi hafizo titulą ir yra gerbiamas.

Koraną į rankas reikia paimti tik po apsiprausimo. Skaityti galima tik švariose vietose. Laikykite Koraną aukštose vietose, negalite jo dėti ant grindų.

Skaitydami Koraną, musulmonai turėtų apmąstyti jo prasmę: toks ir yra skaitymo tikslas: "Ar jie nemedituoja apie Koraną? O gal jų širdyse yra užraktų?" (Koranas, 47:24).

Taip pat musulmonai privalo griežtai laikytis visų Korano nurodymų ir kurti gyvenimą pagal ten nurodytus moralės principus.

Pagrindinė musulmonų knyga

Būtent Koranas daugelį amžių buvo pagrindinė, o kartais ir vienintelė mokymo priemonė: jis buvo naudojamas kalbai, dėsniams ir filosofijai studijuoti. Islamo literatūroje yra daug nuorodų į Koraną. Be to, būtent Korano stilius yra standartas vertinant kitus arabų literatūros šaltinius.

Islamo teologai įsitikinę, kad Korane pranašaujama daug mokslinių teorijų ir atradimų, tokių kaip plokščių tektonika ar šviesos greitis. Nors nemažai tyrinėtojų mano, kad daugelis knygoje minimų mokslinių faktų jau buvo žinomi jos rašymo ir rengimo metu (tarkime, Galeno teorija).

amžiaus paslaptys

Neseniai buvo atlikta ankstyviausių Korano rankraščių fragmentų, ypač tų, kurie buvo rasti 1972 m. Jemeno valstijos sostinėje Sanoje, radioaktyviosios anglies analizė. Paaiškėjo, kad tam tikros teksto dalys buvo parašytos tik praėjus keleriems metams po 650 m., kai kanoninę šventojo rašto versiją patvirtino kalifas Usmanas.

Tuo tarpu Birmingamo universiteto rankraščių kolekcijoje nuo 1936 m. yra du Korano fragmentai, parašyti, remiantis Oksfordo universiteto specialistų datavimu, dar pranašo Mahometo gyvavimo laikais arba kiek vėliau – 568 m. 645 m. Tai gana artima visuotinai priimtoms islame datoms.

Šie faktai gali rodyti, kad skirtingos Korano dalys buvo parašytos skirtingu laiku ir epochoje. Nors yra daug prieštaringų dalykų. Faktas yra tas, kad radioaktyviosios anglies analizė gali tiksliai nustatyti medžiagos, ant kurios parašytas tekstas, amžių, pavyzdžiui, gyvūnų odos ar papiruso, bet ne paties teksto taikymo datą.

Taigi, prancūzų tyrinėtojas Francois Desrochesas 2014 m. pareiškė, kad pagal tokį datavimą paaiškėja, kad Koranas atsirado 661–750 mūsų eros metų, Umajadų eroje, ir tai yra per ankstyvas laikotarpis - tikriausiai tai. yra medžiagos amžius, o ne patys įrašai. Tačiau, kad ir kiek sena būtų ši šventoji knyga, negalime paneigti, kad Koranas yra vienas didžiausių žmonijos paliktų literatūros ir dvasinių šaltinių.