Përgjegjësia - kjo është forma e kontrollit mbi veprimtarinë njerëzore, të cilën ai e ushtron vetë sipas normave dhe rregullave të sjelljes të miratuara prej tij. Shoqëria e detyron një person të jetë përgjegjës për pasojat e vendimeve të tij. Shkalla e përgjegjësisë, përgjegjshmëria dhe masa e dënimit përcaktohen nga institucionet publike, shteti. Çdo person ka një përgjegjësi morale, ligjore, ekonomike dhe moszbatimi i ligjeve dhe rregulloreve përkatëse sjell ndëshkim. Pranimi ose mospranimi subjektiv, njohja ose mosnjohja, për shembull, e ligjeve ligjore ose e rregullave të sjelljes në shoqëri, nuk e çliron një person nga përgjegjësia. Duke kërcënuar dënimin, shoqëria është gjithmonë e gatshme të sjellë shkelësin para drejtësisë dhe ky kërcënim e detyron një person të zhvillojë forma të brendshme të kontrollit mbi aktivitetet e tij. Kjo është përgjegjësi. Në fund, ai bëhet një tipar personaliteti dhe formohet në procesin e përvetësimit, d.m.th., pranimit si vlera, norma dhe rregulla të veta shoqërore. Përgjegjësia përfshin ndërgjegjësimin për veprimet dhe pasojat e tyre. Shkalla e ndërgjegjësimit për vendimet që merren dhe shkalla e kontrollit mbi pasojat në zbatimin e këtyre vendimeve mund të jenë të ndryshme. Mund të dallohen:
Niveli i lartë i përgjegjësisë - përgjegjësia është një tipar personaliteti, të gjitha vendimet e marra janë të ndërlidhura me strukturën e brendshme të vlerave, ka një ndjenjë përgjegjësie për vendimet e marra, veprimet e marra dhe pasojat e këtyre veprimeve për jetën.
Niveli mesatar i përgjegjësisë - në thelb e njëjta gjë, por ka një ndërgjegjësim vetëm për pasojat imediate të veprimeve të ndërmarra, nuk ka ndjenjë përgjegjësie për strategjinë e sjelljes në jetë.
Niveli i ulët i përgjegjësisë - manifestohet në vetëkontrollin e situatës mbi aktivitetin. Pranimi i përgjegjësisë, ndërgjegjësimi për pasojat në momente individuale të jetës nuk është një tipar personaliteti, por një qëndrim i përgjegjshëm që lind në akte individuale. Mund të jetë i paqëndrueshëm, i përkohshëm, i varur nga disponimi dhe rrethanat.
papërgjegjshmëri - mund të ketë dy manifestime: ose një person nuk ka një sistem të brendshëm të formuar vlerash që kontrollon dhe rregullon aktivitetet, ose rregullat e brendshme janë shumë të vështira për një person, dhe normat dhe vlerat janë shumë të larta, ai nuk ndjen ose nuk e konsideron veten të aftë për të marrë vendime, duke marrë përgjegjësi për pasojat e mundshme, sepse në rast dështimi, dënimi i vetvetes do të jetë tepër i rëndë. Në këtë rast, ai zhvillon një frikë nga përgjegjësia.
Struktura psikologjike e përgjegjësisë përfshin tre komponentë: racional, emocional dhe vullnetar. Ndërgjegjësimi i një personi për nevojat sociale dhe përthyerja e tyre në strukturën e botës së brendshme mund të kryhet në nivelin e njohurive, ndjenjave, besimeve dhe veprimeve.
Një person mund ta konsiderojë veten përgjegjës, të ndihet përgjegjës dhe të veprojë nga këndvështrimi i një personi përgjegjës. Komponentët racional-vullnetarë karakterizohen më qartë nga gjendje të tilla si depërtimi dhe qëllimi. Natyrisht, akti i marrjes së një vendimi të përgjegjshëm mund të shoqërohet nga një larmi gjendjesh emocionale: shqetësim, tension, ankth, eksitim, ankth, përqendrim, dyshim, etj. Lidhja ndërmjet aktivitetit, d.m.th. dhe emocionet janë të ndërsjella: nga njëra anë, rrjedha dhe rezultati i veprimtarisë njerëzore zakonisht ngjall ndjenja të caktuara, nga ana tjetër, ndjenjat e një personi, gjendjet e tij emocionale ndikojnë në veprimtarinë e tij.
Secili person mund të gjendet në një situatë ku veprimet dhe veprat e tij mund të shkaktojnë dëm, ofendojnë të tjerët. Kjo mund të ndodhë nga injoranca nëse personi nuk ka informacion të mjaftueshëm për situatën ose njerëzit përreth tij. Përvoja subjektive e përgjegjësisë mund të jetë e ndryshme. Nëse një person nuk e ka ditur, ai nuk është përgjegjës për pasojat e veprimeve të tij, por me dijeninë e pasojave të veprimeve të tij, një person ose merr përgjegjësi ose e refuzon atë, gjë që tregon shkallën e zhvillimit të ndjenjës së tij të përgjegjësisë. Një përvojë subjektive e ndjenjës së përgjegjësisë mund të lindë vetëm kur ka vetëdije për veprimet dhe pasojat e mundshme.
Ekziston një "shkallë" e sasisë së përgjegjësisë: një ndjenjë ose pranim i përgjegjësisë vetëm për veten, për veten dhe të dashurit, për veten dhe të tjerët, për gjithçka në përgjigje. Një person që e konsideron veten përgjegjës vetëm për veten e tij, përpiqet të ndikojë në ngjarjet e jetës që kanë të bëjnë vetëm me jetën e tij. Këta njerëz duken të pavarur, nuk kërkojnë këshilla, por nuk përpiqen të ribëjnë të tjerët, të përcaktojnë veprimet e tyre. Megjithatë, shumica e konsideron veten përgjegjës jo vetëm për veten e tyre, por edhe për të dashurit e tyre - anëtarët e familjes së tyre, veçanërisht fëmijët. Prindërit mendojnë se e kanë për detyrë t'i mësojnë fëmijët e tyre edhe kur ata janë të rritur. Marrëdhëniet martesore, nga ana tjetër, mund të përcaktohen edhe nga shkalla e përgjegjësisë që mban secili prej partnerëve. Një person që ka frikë të marrë përgjegjësinë për veten e tij, të marrë vendime vetë, po kërkon një partner që është gati ta përmbushë këtë detyrë në vend të tij. Një kombinim i partnerëve do të jetë i pasuksesshëm, njëri prej të cilëve përpiqet të jetë i pavarur, ka sistemin e vet të vlerave dhe tjetri e konsideron veten përgjegjës për marrjen e vendimeve dhe përcaktimin e rrugës së jetës së një partneri, bazuar në sistemin e tij të normave dhe rregullave. Megjithatë, ka mundësi që partnerët të ndërveprojnë kur ata nuk i imponojnë vlerat e tyre njëri-tjetrit, dhe në të njëjtën kohë mbeten përgjegjës për njëri-tjetrin. Kjo arrihet në procesin e komunikimit empatik me një person tjetër, kur ju jetoni përkohësisht jetën e një tjetri, duke lënë mënjanë këndvështrimin tuaj, vlerat, "Unë" tuaj. Mënyra empatike e komunikimit, sipas K. Rogers, karakterizohet nga sa vijon:
hyrja në botën personale të tjetrit dhe qëndrimi në të si në shtëpi;
ndjeshmëri e vazhdueshme ndaj ndryshimeve të përvojave të tjetrit;
kapja e asaj që tjetri mezi është i vetëdijshëm, pa u përpjekur të hapë ndjenja krejtësisht të pavetëdijshme, pasi ato mund të jenë traumatike;
komunikimi i përshtypjeve tuaja për botën e brendshme të tjetrit;
një vështrim i qetë në ato elemente që emocionojnë ose frikësojnë bashkëbiseduesin tuaj.
Duke e lejuar një të dashur të marrë vendime vetë, pa imponuar gjykimet dhe vlerësimet e tij, duke e ndihmuar atë të realizojë përvojat, ju mund të ndiheni përgjegjës për të dhe ta lejoni atë të jetë përgjegjës për ju.
Nga pikëpamja e përgjegjësisë, mund të krijohen dy lloje të personalitetit - të pjekur dhe infantil. Studiuesit identifikojnë psikologjinë e mëposhtme Karakteristikat e një personaliteti të pjekur: një ndjenjë e zhvilluar përgjegjësie, nevoja për t'u kujdesur për njerëzit e tjerë, aftësia për të marrë pjesë aktive në shoqëri dhe për të përdorur në mënyrë efektive njohuritë dhe aftësitë e dikujt, afërsi psikologjike me një person tjetër, një zgjidhje konstruktive për problemet e ndryshme të jetës në rrugën drejt vetvetes më të plotë. -realizimi. Nga ana subjektive, përgjegjësia është një tregues i lirisë individuale, pavarësisë, duke ju lejuar të qëndroni individual kur ndërveproni me njerëz të tjerë. infantilizëm përcaktohet nga ruajtja në psikikën dhe sjelljen e një të rrituri të karakteristikave të qenësishme në fëmijëri. Kjo shprehet me mungesën e pavarësisë së vendimeve dhe veprimeve, ndjenjën e pasigurisë, reduktimin e kritikës ndaj vetes, rritjen e kërkesave që të tjerët të kujdesen për veten etj. Një person infantil ose nuk di ose nuk përpiqet të marrë përsipër pasojat. për veprimet e tij, ose justifikohet me rrethana, duke u përpjekur të shmangë përgjegjësinë, e cila për të përkon me dënimin.
Ka mënyra të ndryshme për të shmangur përgjegjësinë. Për shembull, kur analizojnë sjelljen e një personi në një turmë, shumë studiues vërejnë se sa më shumë njerëz të përqendrohen në një vend, aq më e dobët shfaqet një ndjenjë përgjegjësie në secilin prej tyre. Falë numrave, lind një vetëdije e forcës së parezistueshme dhe në të njëjtën kohë anonimiteti, turma vendos ligjet e veta - ligjet e kaosit dhe elementët (turma zëvendëson shoqërinë, shtetin në këtë moment), dhe një person lehtë humbet përgjegjësinë e mëparshme. Është e mundur të shmanget një vendim i pavarur dhe, për rrjedhojë, një ndjenjë përgjegjësie për të, duke shprehur dakordësinë me vendimin e grupit, familjes.
Shpesh ekzekutimi i një urdhri, kërkesat e një eprori, detyrat profesionale ose civile të dikujt ndodh në nivelin e veprimeve të automatizuara. Këto veprime nuk konsiderohen të veta, ato nuk kontrollohen nga pikëpamja e vlerave të brendshme, prandaj, një person nuk llogarit pasojat e mundshme të veprimeve të ndërmarra, nuk kujdeset për rezultatin e çështjes. E. Fromm futi konceptin e "konformizmit automatik" në psikologji. Ky është mekanizmi me të cilin një person pushon së qeni vetvetja, asimilon plotësisht llojin e personalitetit që i ofrojnë modelet kulturore dhe bëhet plotësisht si të tjerët dhe si presin ta shohin. Një person që ka shkatërruar "Unë" e tij individuale dhe është bërë një automat, nuk e përjeton më frikën e vetmisë dhe pafuqisë. Përvoja subjektive e përgjegjësisë zhduket, sepse të gjithë të tjerët nuk ndryshojnë nga ajo. Shoqëria bëhet përgjegjëse për gjithçka, gjë që e bëri një person atë që është.
Përgjegjësia ndryshon nga detyra për nga shkalla e vetëdijes së brendshme. Detyra ka një element të fuqisë së jashtme shtrënguese. Përgjegjësia mund të shihet si një rast i veçantë i shfaqjes së detyrës, specifikimit të kërkesave të saj.
Përgjegjësia e një personi mund të gjykohet vetëm nga manifestimet e saj në aktivitete, veprime, qëndrime ndaj njerëzve, megjithëse studime specifike socio-psikologjike kanë treguar se nuk ka korrespondencë të drejtpërdrejtë midis sjelljes së vëzhguar nga jashtë dhe qëndrimeve të vlerave. Kështu, zbatimi i normave shoqërore mund të thotë pak për përgjegjësinë.
Struktura e përgjegjësisë si tipar personaliteti përfshin:
ndërgjegjësimi për nevojën për të vepruar në përputhje me kërkesat dhe normat shoqërore si vlera shoqërore;
ndërgjegjësimi për vlerën shoqërore dhe rolin shoqëror;
parashikimi i pasojave të zgjedhjeve, vendimeve, veprimeve;
kritika dhe kontroll i vazhdueshëm mbi veprimet e tyre, duke marrë parasysh pasojat e tyre për njerëzit e tjerë;
përpjekja për vetë-realizim, vetë-realizim në botën objektive;
vetë-raportimi dhe vetëvlerësimi;
gatishmëria për të marrë përgjegjësi për veprimet e tyre;
veprimtari me përgjegjësi shoqërore.
GJUHA E KEQE KARMA
"Gjithçka që del nga goja jonë dhe arrin në veshët e dikujt tjetër sjell pasoja karmike"
Fjalët kanë fuqi të madhe. Gjurma që ata lënë mund të mbetet në shpirt për një kohë shumë, shumë të gjatë.
Përgojimi i njerëzve të tjerë, tallja me atë që i shqetëson, aspiratat, parimet ose veprimet e tyre më të thella sjell karmën e një gjuhe të ligë. E qeshura cinike, poshtëruese, një fjalë që godet në zemër, sarkazma kaustike është e krahasueshme për nga forca me veprimin fizik dhe ndonjëherë ato rrahin edhe më dhimbshëm. Fjalët vazhdojnë të mbahen mend, duke bërë jehonë në tru shumë kohë pasi kujtesa e dhimbjes fizike është fshirë.
Arsyeja e qëndrimit arrogant dhe mosrespektues ndaj njerëzve të tjerë qëndron në pamundësinë për të njohur të drejtën e një personi për autonomi shpirtërore, për të ndjekur rrugën e tij në jetë. Një qëndrim i tillë ndonjëherë mund të shfaqet në vërejtje thumbuese ndaj një personi, poshtërim të dinjitetit të tij ose fyerje të drejtpërdrejta. Dikush nuk mund t'i rezistojë tundimit për të gjykuar fqinjin e tij, duke u përpjekur në çdo mënyrë të mundshme ta lëndojë atë sa më shpejt.
"Unë po ju them se çdo fjalë kot që do të thonë njerëzit, do t'i përgjigjen ditën e gjyqit, sepse nga fjalët tuaja do të shfajësoheni dhe nga fjalët tuaja do të dënoheni". (Mateu 12:36)
Shpesh gjuhë të tilla të liga shpërblehen: në jetën e tyre të tanishme ata e gjejnë veten në të njëjtat rrethana që në një nga jetët e tyre të kaluara talleshin ose dënonin të tjerët. Edgar Cayce i tha një prej viktimave të poliomielitit, një sakat të mjerë e të përdredhur, se ai kishte fituar një karmë të tillë ndërsa qëndronte mes publikut duke shijuar vuajtjet e njerëzve të tjerë në tribunat përreth arenës në Romë, ku kishte një zakon brutal për t'u dhënë të krishterëve të bëhet copë-copë nga luanët. Turma shkoi në tërbim dhe ky njeri ishte gjithashtu nën kontrollin e një psikoze kolektive. Karma e kapërceu pothuajse dy mijë vjet pas ngjarjeve.
Pasojat e Karmës së Fjalëve të folura nga buzët tona pasqyrohen në mishërimin e ardhshëm. Këto mund të jenë sëmundje fizike, si shurdhim ose anomali në funksionimin e aparatit të të folurit, ndëshkimi mund të vijë në formën e çrregullimeve mendore, dëmtimit të sistemit nervor, në formën e anomalive të tjera, si disleksia (aftësia e dëmtuar për të lexuar ose të kuptojë atë që lexohet; shoqërohet me ndryshime në rajonin temporal-okupital të trurit), pamjaftueshmëri e perceptimit. Një person mund të ndiqet me shpifje, lloj-lloj keqkuptimesh. Shpesh shenja të pagabueshme që një person ka pësuar "karmën e fjalimeve" janë vështirësi kronike në shprehjen e mendimeve, ndjenjave dhe besimeve të dikujt. Lidhja e gjuhës mund të jetë një simptomë e "memecisë së shpirtit", një paaftësi organike për t'u shprehur në mënyrë adekuate.
KRITIKA
Kritikët, karikaturistët e pahijshëm, dashnorët e shakave të liga - këta janë njerëz me cilësi të dobët, të goditur nga Merkuri në horoskop.
Ata që dikur dënonin, kritikonin të tjerët, shpesh duhet të pinë kupën e të dënuarit, për të qenë në “lëkurën” e tij. Ajo për të cilën ata i dënuan të tjerët do të zbulohet në vetvete. Me këtë rast, Edgar Cayce e shprehu kështu: “Dije se do të kritikohesh në të njëjtën mënyrë që ti vetë dikur ishe i prirur për të bërë”. Nëse dikush ishte intolerant, i dënuar ashpër nga të tjerët, duke kërkuar "dobësi", ai mund të presë një mishërim gjatë të cilit do të bëhet një i varur nga droga dhe do të kuptojë se çfarë është - të mos jesh në gjendje t'i rezistosh kësaj ulçere, kësaj "dobësie të përbuzshme" dhe ai vetë do të sjellë mbi kokën e tij zemërimin e drejtë të atyre që e rrethojnë. Një person që kritikon të tjerët për injorancë, në lindjen e tij të radhës, do t'i bashkohet vetë radhës së "të paarsimuarve". Ai do të jetë “i dendur” në sytë e atyre që e kanë tejkaluar në kriteret formale arsimore. Por në fakt, ai do të ketë mençurinë që nuk mund ta blesh për asnjë para, mençurinë që jepet që nga lindja.
Në praktikën e Edgar Cayce, kishte një rast kur ai gjurmoi jetën e një të riu me një kompleks të theksuar inferioriteti që e mundonte, e pengonte promovimin e tij (ai ishte ushtarak dhe mbante gradën e togerit). Kjo ndjenjë e mprehtë e pakënaqësisë me veten buronte nga një zakon i keq i introspeksionit, perceptimi tepër kritik i veprimeve të dikujt. Fjalë për fjalë gjithçka që ai ndërmori, sipas tij, i doli shumë keq nga duart. Kejsi zbuloi se në jetën e tij të kaluar i riu kishte qenë kritik letrar. Shqyrtimet e tij kritike mbollën konfuzion dhe pasiguri në shpirtrat e shkrimtarëve dhe tani, në jetën e tij aktuale, lavjerrësi ka lëvizur në anën tjetër dhe dhembjet e dyshimeve gërryese kanë rënë mbi kokën e tij.
Natyrisht, jo të gjithë ata që vuajnë nga një kompleks inferioriteti ndërtuan një karrierë në kritikat nënçmuese të të tjerëve në jetën e tyre të kaluar.
Mungesa e cilësisë që një person aspiron dhe nuk e ka arritur ende, një person do të kritikojë tek të tjerët. Secili sheh te fqinji i tij, para së gjithash veten e tij, dhe kritikon veten te fqinji i tij.
Nuk ka një person të tillë që nuk do të shprehte vlerësimet e tij në këtë apo atë rast. Edhe nëse ato në dukje janë mjaft të padëmshme, nuk duhet harruar atë që Edgar Cayce theksonte vazhdimisht: ndëshkimi karmik për gatishmërinë për të hedhur vërejtje kritike djathtas dhe majtas mund të jetë shumë i rëndë. Ajo që u vlerësua në mënyrë kritike te njerëzit e tjerë - edhe nëse vlerësimet nuk u shprehën me zë të lartë - sigurisht që do të ndodhë në të ardhmen në përvojën e vetë shpirtit. Ata që bëjnë komente mbi meritat duhet të kujtojnë gjithmonë se po hyjnë në një "fushë të minuar": një vijë e hollë, e padukshme ndan një dëshirë të sinqertë për të ndihmuar në zbulimin e potencialit krijues të njerëzve të tjerë nga mbjellja vullnetare ose e pavullnetshme në shpirtrat e konfuzionit, mosbesimi në veten, duke provokuar periudha dëshpërimi.
Si të kritikoni
Para se të filloni një bisedë, në mënyrë që të kuptoni më mirë motivet tuaja, arsyet e kritikës dhe gjithashtu të vendosni nëse ia vlen ta bëni atë tani, bëni vetes pyetjet e mëposhtme:
A jam xheloz për këtë njeri?
A do ta godas në mënyrë të pandërgjegjshme, do ta lëndoj?
A dua të pohoj veten në këtë mënyrë në kurriz të poshtërimit të tjetrit?
Si më trajton ai, a kemi mirëkuptim të ndërsjellë?
A dua të mbaj një marrëdhënie të mirë me të?
A jam i sigurt se kritika ime është e drejtë?
A është ai i ri në fushën e tij?
A është personi në stres tani?
Me çfarë toni do t'i shpreh pretendimet e mia?
A kam folur ndonjëherë në mënyrë kritike për të më parë? Si i perceptonte ai ato?
A jam një person i papërmbajtur në atë masë sa të mund të ndihem në një bisedë dhe të ofendoj bashkëbiseduesin?
A është vërtet e nevojshme kjo kritikë?
A ka mënyra të tjera alternative për të zgjidhur problemin?
Pasi të keni rishikuar mendërisht përgjigjet tuaja, mund të vendosni të ndaloni kritikat tuaja. Sidomos nëse e dini me siguri që një person nga ju nuk do ta perceptojë saktë. Dhe nëse një person aktualisht është në rrethana të vështira, kritikat tuaja mund ta përkeqësojnë gjendjen e tij, sepse ai ka nevojë të madhe për mbështetje dhe mirëkuptim. Kritika e një vartësi fillestar, kur shikohet nga pozicioni i një shefi, nuk do të jetë e arsyeshme dhe do të tregojë vetëm pa taktin e vetë drejtuesit.
Kritika është një armë e mprehtë në marrëdhëniet njerëzore. Me gjithë domosdoshmërinë e saj, nuk duhet harruar se kritika, veçanërisht nëse është joceremonike, dëmton vetëvlerësimin e të kritikuarit. Kritikat nuk duhet të cenojnë dinjitetin dhe krenarinë njerëzore. Në këtë rast, një person mund të jetë aq i shqetësuar sa të bëhet i paaftë përkohësisht. Ky është rasti për të cilin thonë: “Rruga për në xhehenem është e shtruar me qëllime të mira”. Në këtë rast, ferri i marrëdhënieve armiqësore. Kjo nuk është për t'u habitur, sepse kritika si e tillë është përgjithësisht një nga agjentët e konfliktit, domethënë veprimet ose deklaratat që mund të çojnë në konflikt.
Krijimi i veçantë i një situate stresuese dhe përdorimi i armëve të kritikës është i papranueshëm në atë masë sa poshtërohet dinjiteti njerëzor, lëndohet "Unë" e tij e brendshme, ofendohen cilësitë personale. Dhe më pas, duke qenë në zjarrin e vërejtjeve të vazhdueshme, psikika e njeriut prishet, prandaj lloje të ndryshme sëmundjesh mund të lindin jo vetëm të sistemit nervor, por edhe ato somatike.
Për t'u mbrojtur nga plagët emocionale, mendimi i parë i shumë njerëzve në përgjigje të kritikës është të gjejnë objektin e kritikës jo tek vetja, por tek kritiku: në qëndrimin e tij paragjykues, humor të keq ("u ngrit në këmbën e gabuar" ), një përpjekje për të gjetur një “dhi turku” etj.
Për të shmangur këto pika negative, është e nevojshme të ndiqni disa rregulla. Meqenëse shumë kërkojnë, para së gjithash, arsye objektive dhe respektuese për veten e tyre dhe nuk janë të prirur të fajësojnë veten, atëherë nëse nuk dëgjohen, krijohet përshtypja e kritikës së padrejtë. Kështu që:
Dëgjoni për shpjegime (mbani mend: 40% e kritikave shkojnë në vendin e gabuar).
Mbani një ton të barabartë (në rregullat për drejtuesit ekziston edhe kjo: "Në marrëdhëniet me vartësit, kini durim të pafund!").
Përpara se të kritikoni, gjeni diçka për të lavdëruar dhe lavdëruar. Kjo është një qasje shumë efektive. Përdorimi i tij është veçanërisht i dëshirueshëm në pritje të kritikave serioze. Për shembull, ju thoni: "Ne jemi bashkë (kaq vite). Shpesh rezultatet tuaja ishin thjesht të mahnitshme (jepni 1-2 shembuj). Por shpjegoni se çfarë ndodh me detyrën time të fundit? Në këtë situatë, nuk ka asnjë arsye që një person të ankohet për një qëndrim të padrejtë, të njëanshëm ndaj vetes - në fund të fundit, ai pa që gjithçka vihet re - si e mirë ashtu edhe e keqe.
Duke kërkuar diçka për të lavdëruar, po ndihmoni jo vetëm bashkëbiseduesin, por edhe veten, pasi krahasimi i së mirës me të keqen do ta bëjë pozicionin tuaj më të ekuilibruar dhe më tolerant. Kjo do ta bëjë më të lehtë ndjekjen e dy rregullave të mëparshme: dëgjoni dhe mbani një ton të nivelit. Kjo është një pikë shumë e rëndësishme: në fund të fundit, pakënaqësia ndaj kritikës "ha" një pjesë të konsiderueshme të kuptimit konstruktiv të vërejtjeve.
Kritikoni veprimet, jo personin. Është e natyrshme të pyesësh: “Si i shpjegoni llogaritjet e gabuara në punën tuaj?”. Dhe anasjelltas, përgjithësimet me kalimin te individi dhe etiketimet (“loafer”, “slob”, “loafer” etj.) janë një gabim i rëndë. Të gjithë mund të bien dakord se ai kishte gabuar, veçanërisht nëse faktet janë aty, por askush nuk do të pajtohet se ai është një person i keq. Në rastin e fundit, shtrohet një konfrontim, duke i larguar palët nga mirëkuptimi i ndërsjellë. Vetëdija për gabimin është tashmë mënyra për ta korrigjuar atë.
Mos kërkoni një kok turku. Njerëzit e ndjejnë gjithmonë, si çdo padrejtësi tjetër, edhe pse jo gjithmonë kanë guximin ta thonë. Dhe nëse kritiku është në kërkim të "ekstremit", atëherë pas shpine do të shprehin gjithçka që mendojnë për të.
Kërkoni zgjidhje së bashku, mos fajësoni. Një goditje akuzuese nuk kontribuon në një zgjidhje konstruktive. Për ta vënë një person për të kërkuar një zgjidhje, jo një justifikim, ndihmojeni atë "të shpëtojë fytyrën", d.m.th. mos e poshtëroni dinjitetin e tij.
Disa e konsiderojnë mundësinë për t'i treguar bashkëbiseduesit gabimet e tij si një mjet për të pohuar autoritetin e tyre, për të treguar epërsinë e tyre. Në fakt, vërejtjet e arsyeshme në vetvete do të japin një efekt të tillë. Por për të përqendruar vëmendjen në këtë, për të shijuar llogaritjet e gabuara të një partneri në komunikim ose studim, duke e nënçmuar atë si person - ky është busti që sjell efektin e kundërt. Në vend të respektit, lind antipatia, sepse theksimi i epërsisë është një gjenerues i fortë konflikti. Pra, është e nevojshme të drejtoni mendimet e shkelësit në një rrugë konstruktive. Rregullat e mëposhtme gjithashtu kontribuojnë në këtë.
Mos kritikoni para dëshmitarëve. Kritikat përballë të huajve ul imazhin e një personi sa më shumë, aq më shumë dëshmitarë të turpit të tij. Në të kundërt, është më mirë të lavdërohen para dëshmitarëve.
Mos harroni: asgjë nuk është më çarmatosëse sesa kushtet e një dorëzimi të nderuar. Mos u fokusoni në gabimet e bëra, mos fërkoni kripë në plagë, shkoni direkt në kërkimin e një rrugëdaljeje nga situata.
Tregoni ndjeshmëri për të kritikuarit. Duke e vënë veten në vendin e tij, është më e lehtë të kuptosh se si të shërohesh nga gabimet pa e lënduar atë.
Në të gjitha deklaratat kritike që do të flisni në të ardhmen, investoni mençuri, ndjeshmëri ndaj bashkëbiseduesit tuaj dhe respekt për personalitetin e tij. Atëherë fjalët tuaja me siguri do të arrijnë qëllimin, duke ruajtur jo vetëm nderin tuaj, por edhe dinjitetin e një personi tjetër.
shpifje
Vjen nga ndjenja e zilisë, kur je xheloz për lumturinë e dikujt tjetër. Pikërisht kjo shfaqje e shpirtit është baza e shpifjeve. Një shpirt që nuk mund të gëzohet me lumturinë e të tjerëve dhe nuk mund të bëhet i lumtur vetë. Në rastin e shpifjes, në shpirt lind një ndjenjë zilie, një ndjenjë xhelozie, e nëse ka zili, atëherë si shfaqje shoqëruese e shpirtit ka edhe urrejtje. Ata që kanë urrejtje në shpirtin e tyre, gradualisht ndërtojnë një mur në mendjen e tyre dhe gardhohen nga të tjerët. Shpifja shkakton armiqësi mes njerëzve, lind arsyen pse edhe ju vetë do të tërhiqeni në këtë armiqësi. Shpifja krijon një arsye për vetminë. Për të hequr qafe kushtet e brendshme dhe të jashtme që lindin për shkak të karmës së shpifjes, është e dobishme të përfshiheni në rrëfim - pendim, meditim mbi gjendjet e pamatshme të shpirtit, veçanërisht meditimin e Lavdërimit të Shenjtë (gëzimit). Kur karma e keqe pastrohet për shkak të pendimit, do të jetë e mundur të lavdëroni me gjithë zemër veprimet, fjalët dhe mendimet e bashkëbiseduesit, do të ketë paqe dhe harmoni rreth jush. Dhe fjalët tuaja do të kontribuojnë në harmonizimin e marrëdhënieve midis njerëzve, shpirti juaj do të pasurohet dhe muri në komunikim do të shkatërrohet.
Flisni të vërtetën, mos përdorni fjalë të panevojshme dhe flisni në atë mënyrë që fjalët tuaja të jenë të buta dhe të buta.
© V. Sinelnikov - Duajeni sëmundjen tuaj
FORCA DHE KONSULTUAR
Për mijëra vjet, fjalët janë përdorur nga njerëzit për të ndikuar qëllimisht në mënyrën se si mendojnë të tjerët. Karma do të ndryshojë në varësi të faktit nëse ndërmerret një sulm masiv psikologjik ose nëse përdoren metoda delikate bindjeje. Gjithashtu merren parasysh motivet dhe synimet. Nëse dikush është sinqerisht i bindur se këshilla ose mendimi do të ndihmojë vërtet një tjetër, efekti karmik, pavarësisht nëse ai ka të drejtë apo gabohet mizorisht, do të jetë i ndryshëm nga efekti në rastin e presionit cinik ndaj dikujt, "mjegullës së trurit" me shumë arritjen e qëllimeve egoiste. Nëse në lidhje me llojin e parë të fajit karmik, realizimi i gabimit të dikujt ndodh pa tronditje të konsiderueshme, atëherë në rastin "të neglizhuar", shpirti shumë shpesh duhet të pijë kupën deri në fund: pasojat karmike të manipulimit të të tjerëve bien mbi me forcë të tmerrshme.
Çfarëdo marrëdhënie që po tërheqni në jetën tuaj tani, ato janë pikërisht ato që ju nevojiten tani. Ekziston një kuptim i fshehur pas të gjitha ngjarjeve që ndodhin në jetën tuaj, gjithçka në fund të fundit i shërben zhvillimit dhe evolucionit tuaj.
Për kërkuesit e Shpirtit të Perëndisë, heshtja është më elokuente se çdo fjalim dhe shprehja e dashurisë së vërtetë është fjalë të buta dhe të buta. Urrejtja bërtet, frika bërtet, kotësia u bie të gjitha këmbanave. Dhe dashuria këndon ninulla. Ajo shëron dhimbjet dhe shëron plagët.
Nxirrni fjalë dashurie, harroni fjalët e urrejtjes dhe përbuzjes.
© Sri Sathya Sai Baba Zoti Absolut, i Vërtetë, i Vërtetë (Zoti i Universit) është Dashuria e Përsosur. Zoti i vërtetë i do të gjithë njëlloj, Ai kurrë nuk ndëshkon askënd, nuk ndëshkon. Nuk ka vend për ndëshkim në Planin e Tij të Jetës dhe evolucionit.
Sjellja ka pasoja. Siç tha Pali: "Çfarëdo që të mbjellë njeriu, atë edhe do të korrë" (Gal. 6:7-8). Nëse studiojmë shumë, marrim nota të mira. Nëse shkojmë në punë, paguhemi. Nëse bëjmë ushtrime fizike, do të jemi në formën më të mirë. Nëse tregojmë dashuri ndaj njerëzve të tjerë, atëherë marrëdhënia jonë me ta do të jetë më e ngushtë. Në të kundërt, nëse mbjellim përtaci, papërgjegjshmëri ose sjellje të pakontrolluara, atëherë nuk duhet të habitemi kur korrim varfërinë, dështimin dhe të gjitha kënaqësitë e tjera të një jete të humbur. Të gjitha këto janë pasoja natyrore të sjelljes sonë.
Problemi lind kur dikush ndërhyn në funksionimin e kësaj. Dehja ose varësia nga droga detyrimisht kanë pasoja përkatëse për të dehurin ose të droguarin. "Dënim i keq për atë që largohet nga rruga" (Fjalët e Urta 15:10). Të çlirosh njerëzit nga pasojat natyrore të veprimeve të tyre do të thotë t'i bësh të pafuqishëm.
Kjo ndodh shpesh në marrëdhëniet prind-fëmijë. Prindërit, në vend që t'i lejojnë fëmijët e tyre të korrin pasojat natyrore të sjelljes së tyre, kufizohen në grindje. Vetëm me një sistem edukimi, kur ngrohtësia kombinohet me kufizime të arsyeshme, fëmijët rriten si njerëz me vetëbesim që kanë aftësinë për të menaxhuar jetën e tyre.
Zgjedhja
Ne duhet të jemi përgjegjës për zgjedhjet tona. Vetëm atëherë do të korrim frytet e "përmbajtjes" (Gal. 5:23). Por shumë shpesh ne refuzojmë përgjegjësinë për zgjedhjet që bëjmë dhe ia lëmë këtë përgjegjësi dikujt tjetër. Mos harroni se sa shpesh, kur shpjegojmë arsyen e veprimeve tona, ne i drejtohemi frazave: "Më duhej ..." ose "Për shkak të tij (saj) unë ..." Këto fraza zbulojnë iluzionin kryesor. Ai qëndron në faktin se në shumë prej çështjeve tona ne nuk veprojmë si forcë aktive. Ne besojmë se dikush tjetër kontrollon gjithçka, dhe kështu e çlirojmë veten nga përgjegjësia kryesore - përgjegjësia për veprimet tona.
Ne duhet të kuptojmë se zgjedhja jonë varet nga ne dhe ndjenjat tona nuk janë aq të rëndësishme. Kjo do të na pengojë të bëjmë ndonjë gjë kundër vullnetit tonë, si p.sh. të japim «me ankim ose me detyrim», siç thotë 2 Korintasve 9:7. Pali nuk do të pranonte as një dhuratë nëse do të mendonte se dhuruesi e solli atë vetëm nga një ndjenjë "detyre". Një herë ai madje e ktheu dhuratën që “vepra jote e mirë të mos jetë e detyruar, por vullnetarisht” (Filip. 14). Joshua thotë të njëjtën gjë në vargun e tij të famshëm "rreth zgjedhjes": "Nëse ju nuk doni t'i shërbeni Zotit, pastaj zgjidhni vetë tani kujt t'i shërbejmë” (Joz. 24:15).
Jezusi tha diçka të ngjashme në shëmbëlltyrën e Tij për vreshtarin, ku një nga punëtorët ishte i pakënaqur me pagën për të cilën pranoi të punonte: “Mik! Unë nuk ju ofendoj; nuk je dakord me mua për një denar?” (Mateu 20:13). Ky person bëri një zgjedhje të lirë, duke pranuar të punonte për një tarifë të caktuar. Ai ishte i zemëruar që një tjetër, që punonte më pak se ai, mori të njëjtën gjë.
Një shembull tjetër është vëllai i djalit plangprishës. Ai vendosi të rrijë në shtëpi dhe t'i shërbejë të atit dhe me kthimin e vëllait u indinjua. Babai i tij duhej t'i kujtonte se ai vetë preferonte të qëndronte në shtëpi.
Shkrimi u kujton njerëzve zgjedhjen që kanë bërë dhe u kërkon të marrin përgjegjësinë për të. Siç tha Pali: "Nëse jetoni sipas mishit, do të vdisni, por nëse me anë të Frymës i vritni veprat e trupit, do të jetoni" (Rom. 8:13). Nëse bëjmë zgjedhje bazuar në miratimin e të tjerëve ose në bazë të fajit tonë, ne po krijojmë një terren të bollshëm për rritjen e pakënaqësisë dhe pakënaqësisë. Të dyja janë frytet e natyrës sonë mëkatare. Njerëz të tjerë vendosin se çfarë “duhet” të bëjmë dhe ne nuk ndihemi më të drejtë të bëjmë atë që duam. Mendojmë se duke bërë diçka me detyrim, ne tregojmë dashuri.
Vendosja e barrierave përfshin në mënyrë të pashmangshme marrjen e përgjegjësisë për vendimet tuaja dhe pasojat e atyre vendimeve. Është e mundur që ju vetë të mos i lejoni vetes të merrni një vendim ose të bëni një zgjedhje, rezultatet e së cilës do të jeni të kënaqur.
10 ligjet e tërheqjes së pasurisë:
1. Çdo veprim ose vepër juaj sjell një pasojë. Pasuria ka arsyet e veta, çfarë bënë njerëzit për të qenë të suksesshëm? Mësoni nga përvojat e njerëzve të tjerë dhe bëni atë që ata bënë.
2. Realiteti për ju është ai në të cilin besoni sinqerisht. Ju gjithmonë veproni sipas bindjeve tuaja. Bindjet tuaja funksionojnë si filtra që nuk lejojnë informacione që nuk përputhen me bindjet tuaja... Prandaj, gjëja më e keqe është të besoni se nuk do të arrini dot diçka. Në këtë rast, ju kufizoni mundësitë tuaja paraprakisht dhe në këtë mënyrë privoni veten nga e ardhmja.
3. Nëse prisni negativen, atëherë më së shpeshti ndodh. Nëse prisni gjëra të mira, më shpesh se jo, gjërat e mira do të ndodhin. Të pasurit shpresojnë dhe besojnë se do të vazhdojnë të jenë të pasur, ndërsa të varfërit besojnë se është e pamundur të bëheni të pasur.
4. Ju mund të ndryshoni jetën tuaj aq sa mund të ndryshoni mënyrën se si mendoni. Ju tërheqni pa ndryshim njerëz, situata dhe rrethana në jetën tuaj... Për çfarë po mendoni?
5. Nuk do të arrini kurrë ndonjë rezultat në realitet derisa ta përjetoni fillimisht brenda vetes. Ju duhet të modeloni mendërisht gjithçka që dëshironi të arrini në realitet. Imazhet tuaja mendore tërheqin realitetin.
6. Njerëzit pasurohen sepse zgjedhin.
Ka mjaft para rreth nesh. Ju duhet të dëshironi, të besoni dhe të ndiqni vazhdimisht të gjithë hapat e nevojshëm ... Derisa të vendosni vetë të bëheni të pasur, do të mbeteni të varfër ... Shkruani të gjitha arsyet pse nuk jeni ende të pasur dhe më pas tregojini këtë listë një miku apo i dashuri dhe kërkoni mendimin e tij... Me shumë mundësi do të zbuloni se të gjitha arsyet janë thjesht justifikime ose justifikime që fshiheni pas.
7. Për të marrë më shumë para, duhet të rrisni produktivitetin dhe produktivitetin e punës suaj. Ju duhet të zgjeroni njohuritë tuaja. Ju duhet të bëheni një punonjës i vlefshëm, i pazëvendësueshëm. Do të promovoheni dhe rroga do ju rritet.
8. Koha dhe paratë mund të shpenzohen ose investohen - mbani mend ligjet e tërheqjes së parave, investoni kohë dhe para për t'u bërë më të suksesshëm dhe të pasur. Investimi më i mirë është një investim në arsimin tuaj (që do të thotë jo një institut apo një kore diplome, por njohuri se si të fitoni para). Të gjithë të pasurit herët a vonë e kuptuan këtë, por të varfërit ose tashmë "dinë gjithçka" ose nuk janë në gjendje.
9. Njerëzit të cilët janë të fokusuar në të ardhmen janë të gatshëm të paguajnë çmimin e suksesit shumë përpara se ta arrijnë atë, ata gjithmonë përpiqen të parashikojnë se cilat do të jenë pasojat e vendimeve të tyre aktuale financiare në 5, 10, 15 dhe madje 20 vjet!
Njerëzit nga fundi i shoqërisë e kanë perspektivën më të shkurtër kohore, ata mendojnë, para së gjithash, për përfitimin momental dhe marrin vetëm punën që premton shpërblim të menjëhershëm. Si rregull, një strategji e tillë çon në mënyrë të pashmangshme në varfëri dhe mungesë të përjetshme të parave.
10. Të gjithë mund të arrijnë mirëqenie financiare nëse kursejnë 10 për qind ose më shumë të të ardhurave të tyre gjatë gjithë jetës së tyre. Duhet të ndani 10% çdo muaj dhe ta vendosni në bankë me interes. Kursimi sot është një garanci e sigurisë nesër.
