Mesjeta ndahet në mënyrë konvencionale në tre faza. Në fillimet (shek. V - XI) sistemi feudal po merrte formë. Në shekujt XI - XV. erdhi lulëzimi i saj. Më në fund, mesjeta e vonë (XVI - gjysma e parë e shekullit XVII) ishte koha e shpërbërjes së feudalizmit dhe e shfaqjes së marrëdhënieve kapitaliste. feudalizëm shoqëria e njerëzimit

Mesjeta si epokë dhe feudalizmi si formacion shoqëror nuk përkonin plotësisht, vetëm në terma të përgjithshëm. Para së gjithash, kjo shpjegohet me pabarazinë e zhvillimit historik, asinkroninë e tij jo vetëm në rajone dhe vende të ndryshme, por edhe shpesh në rajone të ndryshme të të njëjtit vend.

Shumica e historianëve të huaj, duke u fokusuar në vendet e përparuara të Evropës Perëndimore, konsiderojnë shekullin e 15-të. shekulli i fundit i mesjetës dhe madje edhe feudalizmi. Në fakt, në të gjithë Evropën, marrëdhëniet feudale vazhduan shumë pas shekullit të 15-të.

Në fillim të mesjetës, Evropa nuk përbënte një bashkësi social-kulturore. Koncepti gjeografik "Evropë", i cili daton që nga fenikasit, në kohët e lashta nënkuptonte vetëm vendet që shtriheshin në brigjet veriore të Detit Mesdhe dhe ishujt ngjitur. Vetë fenikasit dhe më vonë grekët dhe romakët e zgjeruan gradualisht këtë koncept gjeografik, duke zbuluar rajonet dhe ishujt bregdetare, më pas në brendësi të Evropës Perëndimore dhe Veriore, më vonë Qendrore dhe Lindore. Megjithatë, deri në fund të antikitetit, këto zona të zbuluara rishtazi shiheshin në botën greko-romake si një periferi e largët barbare, jo aq një subjekt sa një objekt historie.

Në fillimet e mesjetës dhe feudalizmit në Evropë, në të vërtetë ekzistonin dy sisteme shoqërore, dy botë të ndryshme.

E para është antike, skllavopronare, tashmë e krishterë dhe shumë e zhvilluar për kohën e saj; në të përveç grekëve dhe romakëve u tërhoqën edhe keltët e Galisë, banorët e Gadishullit Iberik, në një mënyrë apo në një tjetër, fiset e Ballkanit të Veriut dhe të Britanisë.

Një tjetër, më e gjerë, ishte bota e barbarëve: fisnore, pagane, me pamjen e saj unike, e cila ende nuk e njihte sistemin klasor. Hendeku kulturor mes tyre ishte i madh, në dukje i pakapërcyeshëm. Por në mesjetë, kur formimi dhe zhvillimi i feudalizmit përfshiu të gjithë kontinentin, kur u vendosën dhe u forcuan lidhjet, u zgjerua ndikimi i ndërsjellë i grupeve, ngjarjeve, fenomeneve dhe institucioneve të ndryshme etnike, këto dallime gradualisht u zbutën.

Pikërisht në mesjetë popujt që banonin në kontinentin tonë hynë në arenën evropiane si forca të pavarura politike. Hapësira e Evropës ishte gjithnjë e më e "ngopur" në krahasim me antikitetin: popullsia u rrit, u shfaqën formacione të reja shtetërore, komunikimi midis tyre u bë më i shumëanshëm. Dhe Evropa po shndërrohej në një qytetërim cilësor të ri.

Faktori më i rëndësishëm në formimin e bashkësisë kulturore evropiane ishte krishterimi - botëkuptimi i tij, ligji, zakonet, etika, morali. Ishte në mesjetë që krishterimi filloi të dominojë Evropën dhe u bë një nga fetë e botës. Kisha e krishterë me centralizimin, hierarkinë e ngurtë dhe pasurinë e saj çimentoi dhe shenjtëroi rendin e përgjithshëm feudal, krijoi një ideologji të vetme feudale. Krishterimi përcaktoi kryesisht veçantinë e qytetërimit evropian, dallimet e tij nga qytetërimet e kontinenteve të tjera të së njëjtës epokë.

Një tipar integral i historisë së Evropës mesjetare ishin lidhjet gjithnjë e më intensive me kontinentet fqinje, kryesisht me arabët e Lindjes së Mesme dhe Afrikës së Veriut, si dhe me Kaukazin dhe vendet e tjera aziatike (deri në Indinë dhe Kinën e largët). Në rrjedhën e kontakteve etnike, tregtare, ushtarake, kolonizuese, diplomatike dhe kulturore të popujve të ndryshëm, qytetërimi evropian në mesjetë përvetësoi jo vetëm trashëgiminë e lashtë dhe barbare të vetë Evropës, por edhe përvojën e kulturave më të pasura të Lindjes. Kjo sintezë u bë burimi organik i identitetit të mesjetës evropiane. Tregimi i manifestimeve më domethënëse të ndërveprimit të evropianëve me popujt e Azisë dhe Afrikës është një nga detyrat e rëndësishme të këtij vëllimi.

Padyshim që shoqëritë feudale evropiane ishin më dinamike jo vetëm shoqëritë e lashtësisë, por edhe bashkëkohore në vende të tjera të botës. Sidoqoftë, në krahasim me epokat pasuese, zhvillimi shoqëror i Mesjetës në Evropë ishte më i ngadalshëm. Prodhimi manual, transferimi i drejtpërdrejtë i aftësive prodhuese dhe shtëpiake, moszhvillimi i tregtisë kufizuan produktivitetin e punës. Primitiviteti i mjeteve të komunikimit e vështirësoi komunikimin, shkëmbimin e përvojës. Niveli i ulët i teknologjisë dhe njohurive e bëri një person të varur nga kushtet natyrore të jetës: mjedisi natyror dhe tekat e tij, katastrofat demografike. Sëmundjet e njerëzve dhe bagëtive, humbja e të korrave, grevat e shpeshta të urisë dhe luftërat reduktuan ndjeshëm pasurinë materiale dhe vetë jetën e njerëzve. Zhvatjet e pronarëve të tokave, shteteve dhe kishave përkeqësuan vështirësitë për shumicën e njerëzve. Forca e traditave, kufizimi dogmatik i të menduarit e bënë të vështirë inovacionin në të gjitha sferat e jetës.

Termi "Mesjetë" (latinisht "Medium aevum") u fut në përdorim nga humanistët italianë të shekujve XIV-XV. për të përcaktuar periudhën që ndau Romën e Lashtë nga historia e Italisë bashkëkohore.

Humanistët italianë ishin të parët që kundërshtuan mesjetën me antikitetin, nga njëra anë, dhe modernitetin, nga ana tjetër. Në "Dekada të historisë që nga rënia e Perandorisë Romake" nga humanisti italian Flavio Biondo (1392-1463), historia botërore u nda fillimisht në "E lashtë", "Mesme" dhe "E re". Periodizimi - Historia antiqva, Historia medii aevi dhe Historia nova - u vendos përfundimisht në shkencën evropiane pas botimit në vitin 1676 të veprës së historianit gjerman Christopher Keller (Cellarius) (1634 - 1707) "Historia e Mesjetës nga koha e Konstandini i Madh për pushtimin e turqve të Kostandinopojës”.

Në shkencën moderne historike, Mesjeta (Mesjeta) është periudha historike pas Antikitetit dhe paraprijës së Epokës së Re. Mesjeta është objekt studimi për një degë të veçantë të shkencës historike - studimet mesjetare. Kuadri kronologjik i mesjetës është i kushtëzuar. K. Keller, për shembull, i përcaktoi si periudhën nga viti 395 (ndarja e Perandorisë Romake në Lindore dhe Perëndimore) - deri në vitin 1453 (rënia dhe pushtimi i Konstandinopojës nga turqit). Në studimet moderne ruse dhe botërore mesjetare, data e fillimit konsiderohet tradicionalisht rënia e Perandorisë Romake Perëndimore - shekulli i 5-të. (476), dhe data përfundimtare është mesi i shekullit të 17-të. - fillimi i revolucionit borgjez anglez.

Epoka e Mesjetës tradicionalisht ndahet në tre periudha kryesore, duke ndryshuar dukshëm në karakteristikat e zhvillimit socio-ekonomik, politik, të kulturës materiale dhe shpirtërore: Mesjeta e hershme (fundi i shekullit V - mesi i shek. XI); Mesjeta e lartë ose klasike (mesi i 11-të - fundi i shekullit të 15-të); Mesjeta e vonë ose kohët moderne të hershme (shek. XVI-XVII). Disa studiues e kufizojnë periudhën e mesjetës në fund të 15-të - fillimi i shekujve të 16-të, epoka e Zbulimeve të Mëdha Gjeografike dhe Reformimit, të cilat e bënë botën dhe, sipas mendimit të shkencëtarëve, ndikimin më të rëndësishëm. mbi zhvillimin historik të shoqërisë njerëzore në tërësi.

Përmbajtja kryesore e mesjetës ishte gjeneza, zhvillimi dhe rënia e marrëdhënieve feudale. Feudalizmi është një sistem shoqëror i karakterizuar nga një sistem i veçantë i marrëdhënieve shoqërore. Termi "feudalizëm" rrjedh nga lat. "Feodum" (feud): në Mesjetë, pronësia e tokës ose një të ardhur fikse (analog gjerman - "li"; në Rusi - trashëgimi, më vonë një pasuri), e dhënë nga një zotëri (zot) një vasal (subjekt) në kushtet e shërbimit ushtarak, u quajt një grindje.

I gjithë kompleksi i lidhjeve dhe marrëdhënieve midis nënshtetit dhe vasalazhit (marrëdhëniet vasal-feudale), si dhe pushtetet që lidhen me feudin, zakonisht quhen "marrëdhënie feudale". Për herë të parë termat "feudalizëm", "feudal" u cituan në veprën e Henri de Boulenville "Historia e sistemit të lashtë politik të Francës" (1727) për të treguar një lloj të veçantë marrëdhëniesh shoqërore që mbizotëronin në Mesjetë. gjegjësisht, sistemi politik i krijuar nga frankët në Galinë e pushtuar dhe i pasqyruar në copëzimin feudal dhe dominimin e fisnikërisë (ky është një interpretim politik dhe juridik).

Iluministët e shekullit të 18-të u zbuluan në feudalizëm jo aspekti politik, por socio-ekonomik: privilegjet e fisnikërisë, pozita e varur e banorëve të qytetit dhe fshatarëve (deri në varësinë personale), pagesa e detyrimeve doli në pah. Figura e shquar publike e shekujve 18 - 19. François Guizot (1787-1874) identifikoi këto tipare kryesore karakteristike të feudalizmit: natyrën e kushtëzuar të pronësisë së tokës, bashkimin e pushtetit suprem me pronësinë e tokës, strukturën hierarkike të klasës së pronarëve feudalë. Nga pikëpamja e konceptit historiko-materialist marksist, feudalizmi është një fazë e caktuar në histori, një formacion socio-ekonomik.

Sipas doktrinës marksiste të formacioneve socio-ekonomike, baza e një faze të veçantë në zhvillimin e shoqërisë është një faktor ekonomik - baza, e cila përcaktohet, nga ana tjetër, nga niveli i zhvillimit të forcave prodhuese dhe karakteristikat e prodhimit. marrëdhëniet. Feudalizmi, si formacion, sipas teorisë së materializmit historik, ishte i natyrshëm për të gjithë popujt dhe shtetet dhe ishte një fazë kalimtare nga sistemi skllav në kapitalizëm. Në kuadrin e qasjes formacionale marksiste, feudalizmi u kritikua si një periudhë e dominimit të fisnikërisë, e shtypjes së masave.

Në të njëjtën kohë, në lidhje me sistemin e skllevërve, ai veproi si një sistem shoqëror më përparimtar, i cili u shoqërua, para së gjithash, me kalimin nga puna joproduktive e skllevërve të varur personalisht në bujqësinë e vogël individuale, zhvillimin e teknologjisë, qytetet dhe shfaqja e shumicës së shteteve moderne evropiane. Studiuesi i shquar francez Mark Blok (1886-1944) formuloi një qasje gjithëpërfshirëse mesatare, sipas së cilës çdo fazë e zhvillimit shoqëror, përfshirë feudalizmin, duhet të konsiderohet bazuar në njohjen e barazisë së të gjithë faktorëve: politik, ligjor, socio-ekonomik, kulturore. Në fund të shekullit XIX. Kryesisht, u formua një qasje e re për shqyrtimin e historisë së zhvillimit të shoqërisë - një qytetërim.

Studiuesi, filozofi dhe kulturologu i shquar rus N. Ya. Danilevsky (1822 - 1885) formuloi një teori të llojeve kulturo-historike (veçoi vetëm 10), e cila praktikisht përjashton mundësinë e vazhdimësisë në zhvillimin e llojeve individuale kulturore-historike, dhe kështu mohon kushtin që të gjithë popujt duhet të kalojnë skenën. të marrëdhënieve feudale në procesin përparimtar botëror-historik, që u parashtrua në kohën e duhur nga K. Marksi.

Historia e shoqërisë njerëzore, sipas konceptit të Danilevsky, është një ndryshim në llojet kulturore dhe historike - lokale dhe unike, jo të përshtatshme për transmetimin ose huazimin e qytetërimeve. Në shekullin e njëzetë. Qasja qytetëruese u zhvillua në veprat e filozofit gjerman O. Spengler dhe studiuesit anglez AJ Toynbee, të cilët e shihnin njeriun si një ndryshim në kohë të qytetërimeve lokale, unike në zhvillimin e tyre, të cilët, në të njëjtën kohë, kanë një strukturë formale. Megjithë ndryshimin në qasjet për të kuptuarit e feudalizmit, duhet të theksohen tiparet karakteristike më të zakonshme të natyrshme në këtë sistem.

Së pari, ky është një nivel i ulët i zhvillimit të forcave prodhuese, i përcaktuar nga përdorimi i fuqisë muskulore të njerëzve dhe kafshëve, i plotësuar nga përdorimi i mjeteve të dorës dhe burimeve natyrore të energjisë - era, uji. Së dyti, në feudalizëm, një ekonomi e vogël individuale me produktivitet të kufizuar të punës vepron si forma kryesore e menaxhimit, e cila shpjegohej me kufirin natyror të qëndrueshmërisë fizike dhe varësisë nga faktorët natyrorë. Dega kryesore e prodhimit ishte bujqësia dhe blegtoria dhe drejtimi kryesor ishte prodhimi ushqimor dhe zejtaria.

Së treti, në kushtet e feudalizmit, mbizotëronte forma e natyrshme e menaxhimit, që nënkuptonte një nivel të ulët tregtueshmërie të prodhimit, të fokusuar kryesisht në konsumin e vet. Bujqësia e mbijetesës përqendrohej në feude ose zotërime të veçanta, të përfaqësuara nga një ose më shumë vendbanime, të bashkuara nën sundimin e një feudali. Së katërti, prona feudale ishte e kushtëzuar. Sistemi i marrëdhënieve vazalo-feudale mori një parim funksionimi hap pas hapi: një vasal nga zotëria e tij mori pronësinë e tokës, një pjesë të së cilës e mbajti për vete, dhe pjesa e mbetur iu transferua vasalit të tij, etj.

Kështu, “vazali i vasalit tim” e merrte feudin (troje, vendbanim, qytet) tashmë përmes duarve të treta, gjë që shpjegonte natyrën e kushtëzuar të pronësisë së tokës. Konvencionaliteti, veçimi dhe hierarkia e pronës feudale (d.m.th., të drejtat për të njëjtin objekt mund të ndaheshin midis disa njerëzve përgjatë vijës: i lartë - vasal - vasal i vasalit tim) janë tiparet kryesore të marrëdhënieve shoqërore në epokën e feudalizmit. Veçoritë e organizimit të aktiviteteve prodhuese - rutina, produktiviteti i ulët i punës, varësia nga faktorët e jashtëm, nevoja për mbrojtje të vazhdueshme të territoreve të pushtuara, përparësia e një familjeje të madhe, mbizotërimi i një ekonomie natyrore - reflektohen drejtpërdrejt në qëndrime të tilla mendore. si rol mbizotërues i lidhjeve personale dhe familjare, tradicionalizmi, afërsia e grupeve shoqërore (komunitete individuale, korporata artizanale, shtresa shoqërore), një hierarki strikte e shoqërisë, e bazuar në konsolidimin e roleve dhe funksioneve shoqërore dhe trashëgiminë e tyre.

Kështu, sfera ekonomike përcaktoi në masë të madhe pamjen sociale. Shoqëria feudale kishte një organizim hierarkik: korporatizmi u pasqyrua në hartimin e korporatave të mbyllura individuale lokale, duke përfshirë urdhrat monastikë dhe kalorës, komunat urbane dhe rurale, punishtet artizanale, esnafët e tregtarëve, komunitetet e shumta fshatare dhe, në përgjithësi, pronat e shoqërisë mesjetare. - feudalët dhe popullsia e varur nga feudalët, secila prej të cilave kishte një grup të caktuar të drejtash dhe detyrimesh të parashikuara në ligje dhe zakone. Fisnikëria luante një pozicion dominues, duke kryer funksione menaxheriale dhe ushtarake, dhe përkatësia në klasën e lartë ishte e trashëguar. Kleri i përkiste shtresave të larta të shoqërisë: në mesjetë, kisha u bë një nga feudalët më të mëdhenj dhe, bazuar në privilegjin e administrimit të gjykatës më të lartë në tokë dhe dominimit ideologjik, arriti një fuqi të jashtëzakonshme.

Pjesa më e madhe e prodhuesve - fshatarësia - përbënte më shumë se 90% të popullsisë së përgjithshme. Fshatari ishte në varësi ekonomike dhe shpesh personale nga feudali i tij, i cili i pajisi fshatarët me tokë dhe siguronte sigurinë e objektit në çifligj. Për të drejtën e përdorimit të tokës, fshatari paguante një pjesë të të ardhurave në formën e qirasë feudale, e cila ishte në forma të ndryshme: punë, në natyrë dhe në para. Ekonomia fshatare mbeti e vogël, primitive dhe produktive e ulët, dhe, në përputhje me rrethanat, standardi i jetesës së vetë fshatarësisë mbeti jashtëzakonisht i ulët. Rritja e vazhdueshme e detyrimeve, luftërat shkatërruese, standardi i ulët i jetesës u bënë arsyet e lëvizjeve masive fshatare të drejtuara kundër fisnikërisë.

Epoka e Mesjetës është periudha e formimit të shumicës së shteteve moderne evropiane, përfshirë shtetin e lashtë rus. Organizimi politik i shoqërisë feudale karakterizohej gjithashtu nga hierarkia dhe lidhjet e ngushta me pronësinë e tokës. Pushteti suprem ushtrohej nga monarku, në shumicën e shteteve evropiane - nga mbreti, në Rusi - nga duka i madh, më vonë mbreti. Fuqia mbretërore ishte e shenjtë, e bekuar nga kisha, e cila shpesh bëhej baza për një konflikt midis pushtetit fetar dhe atij laik. Mbreti, si kryezot, ishte nominalisht pronari i të gjithë tokës, feudali më i madh, burim, udhërrëfyes dhe rojtar i ligjit. Rrethimi i tij më i afërt - personat më të besuar, të afërmit ishin të përfshirë drejtpërdrejt në ruajtjen e rendit dhe integritetit të shtetit. Një nga tiparet karakteristike të epokës feudale ishte bollëku i ngjarjeve të një natyre dinastike, pasi çështjet e trashëgimisë në fron ishin një nga më të rëndësishmet në zhvillimin e një shteti të caktuar.

Monarku u përpoq të forconte pushtetin e tij duke zgjeruar numrin e vasalëve të varur dhe besnikë. Specifikimi i historisë politike të periudhës në studim ishte lufta midis forcave centripetale (monarki) dhe centrifugale, të përfaqësuara nga feudalët, të cilët përpiqeshin për pavarësinë e plotë të fermave të tyre. Në zhvillimin e tij, shtetësia mesjetare kaloi nëpër një sërë fazash të njëpasnjëshme: monarkia e hershme feudale, monarkia e fragmentuar feudale, monarkia përfaqësuese e pasurive dhe monarkia absolute. Mesjeta - shekulli V - gjysma e parë e shekullit të 17-të. - kjo është periudha e historisë ruse nga Rusia e lashtë Kievan deri në formimin e një shteti të vetëm të centralizuar rus. Në epokën feudale u bë një kalim nga sistemi fisnor në demokraci ushtarake, më pas në shtetësi. Procesi i formimit dhe zhvillimit të shtetësisë ruse kishte specifikën e vet rajonale, në të njëjtën kohë, në terma të përgjithshëm, ai përsëriti zhvillimin e shumicës së shteteve evropiane në epokën e feudalizmit.

Prezantimi

konkluzioni

Prezantimi

Feudalizmi - një lloj shoqërie që bazohet në mënyrën feudale të prodhimit. Në shekujt IV-V në vendet e përparuara të Evropës ndodhi një kalim në feudalizëm.

Mesjeta është një periudhë shekullore e lindjes, dominimit dhe dekompozimit të feudalizmit. Në Evropë, ajo zgjati 12 shekuj. Mbetjet e Mesjetës në disa vende nuk janë zhdukur deri më sot.

Kjo temë është e rëndësishme për kërkime, pasi ishte feudalizmi ai që shënoi përparimin në zhvillimin shoqëror. Fshatari pronar ishte i interesuar për rritjen e produktivitetit të punës dhe ky interes u rrit me zhvillimin e marrëdhënieve feudale dhe dobësimin e varësisë personale dhe tokësore. Epoka e feudalizmit u shënua nga lulëzimi i prodhimit të mallrave në shkallë të vogël në qytete që u bënë qendra lirie dhe qendra kulture.

Gjatë mesjetës, bashkësitë etnike dhe formacionet shtetërore ndryshuan rrënjësisht. Fiset u bashkuan në kombësi dhe prej tyre filluan të formohen kombet moderne. Në vend të shteteve barbare primitive dhe zotërve të izoluar, u formuan shtete të mëdha të centralizuara në baza kombëtare ose ndërkombëtare. Kultura është ngritur në mënyrë të pakrahasueshme.

Objekti i hulumtimit është ekonomia feudale.

Lënda e hulumtimit është formimi, llojet dhe veçoritë e sistemeve feudale.

Qëllimi: të analizojë formimin dhe zhvillimin e ekonomisë feudale.

Për të arritur qëllimin, ju duhet të zgjidhni detyrat e mëposhtme:

.Zgjeroni llojet dhe veçoritë kryesore të sistemeve feudale.

2.Analizoni gjenezën dhe zhvillimin e ekonomisë feudale në shtetin frank.

.Për të karakterizuar modelin klasik të ekonomisë feudale në Francë.

.Zbuloni tiparet e feudalizmit në Rusi, Angli.

Për arritjen e qëllimit dhe zgjidhjen e problemeve u përdorën këto metoda të njohurive shkencore: krahasimi i mendimeve të disa autorëve për një çështje; historike (historike dhe gjenetike) për një studim gjithëpërfshirës të ekonomisë feudale; analiza e literaturës arsimore dhe shkencore; përgjithësimi i rezultateve të analizës.

Feudalizmi Evropa Perëndimore Rusia

1. Origjina e feudalizmit në Evropën Perëndimore

1.1 Llojet dhe veçoritë kryesore të sistemeve feudale

Periudha që pasoi skllavërinë u quajt feudalizëm. Marrëdhëniet feudale u zhvilluan në mënyrë të pabarabartë në rajone të ndryshme të Evropës, Azisë dhe Afrikës. Procesi i gjenezës së feudalizmit, i njëtrajtshëm në thelbin e tij në çdo rajon të globit, kishte karakteristikat e veta lokale. Por kriteri kryesor për identifikimin e llojeve kryesore të feudalizmit është intensiteti i maturimit të elementeve feudale në thellësi të fazës së mëparshme të zhvillimit dhe formimit të institucioneve bazë të tij.

Ngritja e feudalizmit në Evropë vazhdoi në dy mënyra.

Rruga e parë konsistonte në formimin e institucioneve feudale, socio-ekonomike dhe politike mbi bazën e sintezës së elementeve të shoqërisë së vonë antike me marrëdhëniet feudale që lindën midis popujve barbarë. Në të njëjtën kohë, sinteza nuk kuptohet thjesht një bashkim gradual i dy strukturave, por edhe ndërveprim, ndërthurje, transformim i elementeve të shoqërisë skllavopronare dhe sistemit komunal-fisnor të barbarëve. Këtë rrugë e kaluan Bizanti, Galia, vendet e rajonit të Mesdheut.

Mënyra e dytë bazohej në transformimin e marrëdhënieve fisnore. Kështu u zhvilluan shumica e popujve të Evropës Veriore, Skandinavisë, shteteve baltike dhe popujve sllavë.

Në të dyja rastet, gjeneza e sistemit feudal përfundoi me formimin e dy poleve - pronarë tokash-feudalë, të kryesuar nga një feudal suprem (mbret, car, perandor, kalif etj.) dhe pronarë të varur tokash të lidhur me tokën, të cilët. qira e paguar.

Pasuria kryesore në shoqëritë paraindustriale ishte toka. Prandaj, të gjitha marrëdhëniet shoqërore, përfshirë ato ekonomike, silleshin rreth marrëdhënieve tokësore. Nën feudalizëm, toka ishte në dispozicion të plotë të feudalëve, të cilët përqendruan në duart e tyre funksionet jo vetëm ekonomike, por edhe politike, ushtarake dhe fetare.

Gjatë periudhës së feudalizmit të hershëm, natyra e prodhimit ishte e natyrshme, niveli i ulët i zhvillimit të produktivitetit të forcave shoqërohet me përdorimin e mjeteve primitive të punës, mungesën e qyteteve. Me zhvillimin e qyteteve, përmirësimin e mjeteve të punës, tregtia filloi të zhvillohet në shekujt XI-XV. filloi të mbizotëronte prodhimi i mallrave. Nga fundi i shekujve XV-XVII. me zhvillimin e teknologjisë, njohurive shkencore është arritur sukses i madh në prodhim. Puna masive manuale u zëvendësua nga puna e makinerive. Rritja e prodhimit, zbulimet gjeografike çuan në zgjerimin e lidhjeve tregtare.

Prodhuesi i aseteve materiale bazë ishte një fermer, një fshatar. Ai nuk ishte pronar i tokës së kultivuar, por vetëm zotërues i saj me kushte që ishin të zyrtarizuara ligjërisht ose ishin rezultat i "të drejtës zakonore" - ligje të pashkruara, tradita, zakone etj. Në këtë tokë, bujku drejtonte në mënyrë të pavarur ekonominë: kishte shtëpi, bagëti dhe vegla, me ndihmën e të cilave punonte jo vetëm truallin që dispononte, por edhe tokën e feudalit. Kështu, baza materiale e shoqërisë feudale ishte puna e fermerit dhe ekonomia e tij e vogël.

Në fillim të periudhës feudale, roli pozitiv i feudalëve si klasë sunduese ishte se, duke qenë një klasë luftëtarësh, mbronin ekonominë e prodhuesve të vegjël nga grabitjet nga feudalët e tjerë dhe të huajt, ruanin rendin, i cili ishte një kusht i domosdoshëm për menaxhim të rregullt.

Varësia ekonomike e bujkut nga feudali shprehej në punë dhe pagesa në favor të pronarit të tokës, d.m.th. në formën e qirasë. Ekzistojnë tre lloje të qirave.

Qiraja e punës është një formë e varësisë ekonomike, në të cilën bujku punonte për një kohë të caktuar në tokën e feudalit dhe kryente disa detyra në favor të tij. Qiraja e ushqimit është një pjesë e të korrave të mbledhura nga fermeri, e cila i është dhënë pronarit të tokës për të shfrytëzuar parcelën. Qira në para - para që fermeri ia jepte feudalit për shfrytëzimin e tokës.

Në kushtet e feudalizmit, pronari i tokës dhe prodhuesi i drejtpërdrejtë vepronin si partnerë të interesuar reciprokisht, megjithëse ishin në pozitë të pabarabartë. Pa fshatarin, toka e feudalit do të ishte kapital i vdekur. Vetë-menaxhimi i ekonomisë dhe disponueshmëria e instrumenteve të tyre të punës i dhanë fshatarit pavarësinë ekonomike relative.

Vetëm me ndihmën e detyrimit joekonomik, d.m.th. dhuna, pronari i tokës mund ta detyronte fermerin të punonte vetë. Shtrëngimi jashtëekonomik është një mjet me të cilin feudali realizonte marrëdhëniet e qirasë. Shkalla e saj në periudha të ndryshme dhe në shoqëri të ndryshme ndryshonte - nga robëria, një formë e ngurtë e varësisë personale deri te inferioriteti klasor, d.m.th. kufizime në pronë, të drejtat personale.

Tiparet karakteristike të pronësisë feudale të tokës ishin karakteri i saj konvencional dhe struktura hierarkike. Forma e parë e pronësisë së tokës në Evropën Perëndimore u nda - pronë private individuale-familjare e tjetërsueshme lirisht në një ndarje toke komunale. Ajo u zëvendësua nga përfituesit - një formë e pronësisë së tokës së një feudali, për shkak të detyrimeve të caktuara (pagesave dhe shërbimit ushtarak) dhe një periudhe (zakonisht jetë). Pastaj u zëvendësua nga një feud (ose feud - nga Lehn gjerman) - një dhënie e kushtëzuar e tokës për një vasal, e kaluar me trashëgimi. Toka i kaloi vasalit si shpërblim për kryerjen e shërbimit ushtarak dhe përmbushjen e disa detyrimeve në favor të një zoti epror. Grindja konsiderohej një pronë e privilegjuar, "fisnike". Mbi këtë bazë është zhvilluar një strukturë hierarkike midis pronarëve të tokave të lidhura me marrëdhënie vazalo-feudale. Ajo u zyrtarizua në formën e një marrëdhënieje kontraktuale personale. Megjithatë, kjo lloj marrëdhënieje është tipike për shoqëritë me dominim të pronësisë private të tokës mbi pronësinë shtetërore.

Një tipar dallues i shoqërive feudale ishte organizimi i tyre klasor. Një person mund t'i ushtronte të drejtat e tij vetëm duke qenë anëtar i çdo klase: fshatari - e drejta për të mbajtur dhe zotëruar mjetet e punës - brenda kuadrit të komunitetit rural; feudalët - pronë e kushtëzuar (trashëguese) në kuadrin e lidhjeve vasale të bashkësisë së tyre - pasuria feudale; zejtar dhe tregtar - e drejta e punës dhe pronësia e veglave - brenda punishtes dhe esnafit.

Një tipar tjetër i rëndësishëm është struktura sektoriale e ekonomisë feudale. Baza e feudalizmit si sistem ishte ekonomia agrare (kombinimi i bujqësisë, blegtorisë dhe zanateve të ndryshme). Nga shekujt XI-XV. filluan të shfaqeshin industri si zejtaria (punë rrobash, metalurgji, armë) dhe tregtia.

Korporatizmi i shoqërisë feudale u pasqyrua në strukturën shoqërore të shoqërisë. Çdo pasuri, d.m.th. një korporatë feudale, zotëronte një status të caktuar shoqëror, juridik dhe juridik, konsolidoi pozicionin dhe të drejtat e saj në formën e statuteve të shkruara. Njeriu i shoqërisë feudale i ushtronte të drejtat e tij ligjore, politike dhe ekonomike nëpërmjet përkatësisë klasore. Korporatizmi i pronës ishte një tipar karakteristik i shoqërisë feudale.

Shumica e studiuesve (G.B. Polyak, M.V. Konotopov, T.M. Timoshina) dallojnë dy lloje kryesore të sistemeve feudale: feudalizmin evropian dhe atë lindor.

Në tekstin shkollor të M.V. Konotopova thuhet se tipari më i rëndësishëm i feudalizmit evropian ishte forcimi gradual i rolit të shtetit në jetën publike. Në të gjitha fazat, ajo kryente dy funksione - dhunën dhe ruajtjen e rendit. Zbatimi i dhunës lidhej me interesat e pronarëve të tokave. Shteti u siguroi atyre monopolin mbi tokën, statusin e fisnikërisë dhe të “fisnikërisë”, të cilat siguroheshin me privilegje të veçanta politike dhe juridike. Nëpërmjet institucioneve shtetërore, taksat shpërndaheshin në favor të klasës sunduese, e cila vinte në thesar nga popullsia e tatueshme. Si garantues i qetësisë dhe rendit shoqëror, monarku hyri në dialog me forca të ndryshme shoqërore. Këto funksione ishin të ndërthurura ngushtë në politikën e shteteve feudale.

Gjatë periudhës së feudalizmit të zhvilluar, shteti nënvizoi tiparet e një politike ekonomike të formuluar dhe të ndjekur vazhdimisht - patronazhin shtetëror të industrisë dhe tregtisë së artizanatit, i cili diktohej nga nevojat e thesarit, pasi ato shërbenin si burimet më të rëndësishme të të ardhurave. .

Një tipar dallues i feudalizmit të Evropës Perëndimore ishte formulimi ligjor i marrëdhënieve shoqërore, përfshirë ato ekonomike. Normat juridike që u zhvilluan në Perandorinë Romake patën një ndikim të rëndësishëm. Dokumentet e ndryshme normative që u shfaqën tashmë në mesjetën e hershme jo vetëm që rregulluan marrëdhëniet e formuara, por gjithashtu vendosën normat juridike të marrëdhënieve shoqërore në zhvillim. Ata treguan një kombinim të publikut, d.m.th. e drejta publike dhe private. Në epokën e feudalizmit të pjekur, format e zhvilluara të regjistrimit ligjor të marrëdhënieve ekonomike u shfaqën në formën e legjislacionit mbretëror (perandorak): urdhëresat në Francë dhe Angli, privilegjet, patentat dhe mandatet në Gjermani dhe romanet në Bizant. Këto ligje ishin të detyrueshme për të gjitha subjektet.

Lloji i dytë i feudalizmit është feudalizmi lindor. Kjo formë u zhvillua në bazë të "mënyrës aziatike të prodhimit" dhe trashëgoi një shkallë të lartë të centralizimit shtetëror, forma specifike të organizimit komunal të fshatarësisë, mbizotërimin e pronësisë së tokës shtetërore dhe forma të veçanta të organizimit të klasës sunduese. Sundimtarët dhe njerëzit e përfshirë në pushtet jetonin në kurriz të qirasë - taksës nga prodhuesi bujqësor. Zot feudal në kuptimin europianoperëndimor, d.m.th. një person i ndarë nga shteti nuk ishte këtu.

Në Lindje, shteti kundërshtoi pronarin privat, duke parë në forcimin e tij të tepruar një kërcënim për ekzistencën e tij dhe stabilitetin e strukturës në tërësi. Prandaj, u morën masa që synonin një rregullim të qartë të marrëdhënieve kudo ishte e paqartë - shteti është parësor, dhe privati ​​është dytësor, për më tepër, ndërmjetësohet nga i njëjti shtet.

Në përputhje me këtë, u formua mentaliteti lindor, i ngjashëm me atë që ekzistonte në despotizmat e lashta lindore. Dëshira për pasuri u mbyt në syth, dhe iniciativa, sipërmarrja dhe risitë që qëndronin pas saj nuk kishin arsye për t'u shfaqur.

Në të gjitha shoqëritë joevropiane, shteti përfaqësonte fuqinë më të lartë dhe të pakufizuar. Autoriteti i tij mbështetej nga forca dhe tradita. Në fund të fundit, një shtet i fortë ishte i nevojshëm për vetë shoqërinë, e mësuar me stabilitetin konservator. Një sërë faktorësh institucionalë kanë kontribuar në zhvillimin e një sjelljeje dhe psikologjie të tillë. Sistemi i korporatave sociale (familje, klan, kastë, punishte etj.) i përshtatur nevojave të shtetit. Këto norma dhe stabilitet nuk ruheshin më nga format e hershme të fesë, por nga sistemet e zhvilluara fetare.

Konfucianizmi zyrtar, hinduizmi mesjetar, islami dhe budizmi në modifikime të ndryshme kontribuan në forcimin e stabilitetit konservator. Normat etike të sanksionuara nga feja ishin ligji për shoqërinë "mesjetare" lindore. Vetë ligji në këtë shoqëri ishte gjithashtu fetar.

Duke përmbledhur sa më sipër, mund të veçojmë tiparet kryesore të sistemeve feudale: baza e ekonomisë feudale ishte bujqësia; e gjithë toka është në dispozicion të plotë të feudalit; prodhuesi i aseteve materiale bazë ishte një fermer, një fshatar; baza materiale e shoqërisë feudale është puna e fermerit dhe ekonomia e tij e vogël; natyra e prodhimit ishte e natyrshme, por nga shekujt XI-XV. filloi të mbizotëronte prodhimi i mallrave; struktura sektoriale e ekonomisë feudale; pronësia e tokës është e kushtëzuar dhe hierarkike; organizimi klasor i shoqërive feudale.

1.2 Zanafilla dhe zhvillimi i ekonomisë feudale (në shembullin e shtetit frank)

Sistemi feudal në Evropën Perëndimore mori formë gjatë një periudhe të gjatë kohore dhe kaloi në disa faza të zhvillimit të tij.

Mesjeta e hershme (shekujt VX, në disa vende aziatike të shekujve II-XI) - periudha e formimit të marrëdhënieve feudale në një ekonomi shumë të strukturuar, formimi i pronësisë së madhe të tokës, monopolizimi i saj nga një pakicë e popullsisë. , shndërrimi i fermerëve të lirë në fshatarë të varur: vendosja e marrëdhënieve vazalo-feud dhe klasave të shoqërisë feudale.

Mesjeta klasike (e pjekur) (shekujt X-XV, në disa vende aziatike deri në shekullin XVI) - një rritje e produktivitetit të punës në bujqësi dhe zejtari, një rritje e konsiderueshme e popullsisë, shfaqja e qyteteve si qendra tregtare dhe artizanale. Evropa po bëhet një nga rajonet më të përparuara ekonomikisht dhe kulturalisht në botë.

Mesjeta e vonë (fundi i shekujve 15-17, në Lindje deri në fund të shekujve 18-19) - dekompozimi gradual i feudalizmit dhe shfaqja e elementeve kapitaliste. Kjo është epoka e akumulimit fillestar të kapitalit dhe e revolucioneve të para borgjeze.

Themelet e sistemit ekonomik feudal në Evropën Perëndimore u hodhën në mbretërinë e Frankëve, të krijuar në Galinë Veriore në vitin 486. Frankët janë një nga konfederatat e fiseve gjermane. Në shekullin V. Gjermanët pushtuan Perandorinë Romake Perëndimore dhe formuan disa të ashtuquajtura mbretëri barbare.

Informacioni bazë për ekonominë e frankëve në epokën e feudalizmit të hershëm gjendet në Kodin e Ligjit "E vërteta Sallic". Nga ky dokument rezulton se frankët ishin fermerë të ulur. Ata mbollën drithëra, përdornin ara me dy fusha, përdornin parmendën me një pjesë hekuri, ledhin dhe demat dhe kuajt si forcë tërheqëse. E drejta për të disponuar tokën në fshat i takonte komunitetit - marka. Frankët e kultivonin tokën individualisht, me familje të mëdha. Tokat komunale ishin në përdorim të pandashëm të fshatarëve. Ekonomia e Frankëve ishte e natyrës natyrore. Por tek frankët u vu re shtresimi i pronave.

Një nga parakushtet më të rëndësishme për zhvillimin e marrëdhënieve feudale ishte dualizmi i komunitetit frank, kombinimi i pronësisë së tokës komunale me bujqësinë fshatare private. Tashmë nga shekujt V-VII. u kthye në një bashkësi territoriale, fqinje, brenda së cilës toka iu caktua një familjeje të veçantë fshatare si pronë private. Kjo ndarje toke quhej allod. Shfaqja e allodit u bë një parakusht për formimin e pronës së madhe feudale.

Procesi i përqendrimit të pronësisë së tokës, shtresëzimit shoqëror u lehtësua nga ndërhyrja e pushtetit shtetëror. Fondi shtetëror i tokës, i cili përbëhej nga pronat e mbijetuara të skllevërve romakë, tokat shtetërore dhe tokat rebele të konfiskuara gjatë luftërave të shumta civile, iu dorëzua nga pushteti mbretëror njerëzve të besuar, vigjilentëve dhe një kishe në formën e një allodi. . Fondi shtetëror i tokës po binte me shpejtësi, ndaj duhej ndryshuar parimet e pagave të tokës.

Në shekullin VIII. reforma të rëndësishme u kryen në Mbretërinë e Frankëve . Nën Karl Martell (715-741), si rezultat i reformës ushtarake, fshatarët u hoqën nga shërbimi ushtarak. Baza e ushtrisë ishte kalorësia kalorësore. Armatimi i kalorësit të kuajve ishte i shtrenjtë. Shpenzimet e mbajtjes së trupave dhe pajisjeve të kalorësve ranë mbi supet e fshatarëve. Reforma ushtarake kërkonte ndryshime në grantet e tokës. U prezantua një sistem përfitues. Lindi një marrëdhënie vasale: vasali varej nga nënshtetësi që jepte përfitimet, bënte betimin e fundit për besnikëri dhe kryerjen e shërbimit. Zoti, duke ruajtur të drejtën e pronarit suprem për tokën e dhënë, mund ta hiqte atë nëse vasali shkelte kontratën.

Shërbim ushtarak u bë monopol i feudalëve. Kur u shpërndanë përfituesit, njerëzit e dikurshëm të lirë që banonin në këto toka shpesh bëheshin nënshtetas të vasalëve: ata u shndërruan nga nënshtetas të mbretit në fshatarë të varur nga individët privatë.

Në shekullin IX. përfitimet e kthyera në Lena, apo grindjet, . Shërbimi ushtarak mbeti kushti kryesor për pronësinë e feudit, megjithëse ky i fundit kaloi në përdorim të trashëguar. Sistemi Lena - një formë e zhvilluar e zotërimit të tokës feudale, mbi bazën e saj ekzistonte një vasalazh, një hierarki feudale e fisnikërisë.

Të gjitha kushtet që kontribuan në formimin e pronësisë së madhe tokash (përleshjet feudale dhe luftërat kundër fiseve të tjera) çuan në humbjen e lirisë nga fshatarët komunalë.

I rrënuar nga lufta ose të korrat e dobëta, fshatari, duke mos gjetur mbrojtje as nga komuniteti, as nga pushteti mbretëror, u detyrua të kërkonte mbrojtjen e njerëzve të fortë dhe të pasur vendas. Duke marrë një parcelë toke prej tyre, ai humbi lirinë dhe u kthye në një vartës ose rob. Nga ana tjetër, një pronar i madh tokash siguroi ekonominë e tij me duart e njerëzve të varur prej tij, të cilët paguanin tokën dhe ndihmën me punën e tyre (corvee) dhe produktet (quitrent).

Me një nivel të ulët zhvillimi të forcave prodhuese të asaj kohe, kërkohej shumë tokë dhe punë për të siguruar një sasi të mjaftueshme të produkteve bujqësore. Klasa sunduese ishte e interesuar jo të merrte tokën nga fshatarët, por një numër të mjaftueshëm punëtorësh. Sekuestrimi i tokës nga feudali konsistonte në faktin se allodisti humbi pronësinë e tij mbi këtë tokë dhe u kthye në zotërues në bazë të ligjit feudal, d.m.th. u detyrua të paguante qira për të dhe të mbante detyrimet e përcaktuara ose me zakon ose me marrëveshje. Ky ndryshim në pozicionin e allodistit ishte përmbajtja e konceptit të pronës supreme të feudalit ndaj tokave të caktuara.

Feudalët fituan tokën komunale dhe ndarjet fshatare që nga fillimi i shekullit të IX-të. karakter masiv. Feudalët në çdo mënyrë të mundshme i çuan fshatarët në rrënim, duke i detyruar ata ose të shesin ose t'ia transferojnë tokën një pronari të madh tokash.

Forma më e zakonshme e vendosjes së varësisë së të varfërve nga pronari i madh i tokës ishte praktika e transferimit të tij në kategorinë e të ashtuquajturve precarians. Prakariy - fjalë për fjalë "transferuar me kërkesë", posedim i kushtëzuar i tokës, të cilin një pronar i madh toke ia transferoi për mbajtje të përkohshme ose të përjetshme një të varfëri pa tokë ose pa tokë me detyrimin e këtij të fundit për të mbajtur detyrime dhe detyrime në favor të pronarit. Kishte tre lloje precarianësh: a) pronari e merrte të gjithë tokën nga pronari; b) fshatari i dha tokën e tij një pronari të madh dhe e mori atë mbrapsht, por jo si të tijën, por që i ishte dhënë nga pronari i tokës për detyrimin për të përballuar detyrimet dhe detyrimet, dhe në të njëjtën kohë për të marrë mbrojtjen dhe të nevojshmet. ndihmë në rast nevoje; c) duke dhënë tokën, zotëruesi mori më shumë tokë.

Sistemi i prekarisë supozonte varësinë e fshatarëve individualë nga feudalët, dhe forma dhe shkalla e varësisë vendosej çdo herë individualisht.

Një vendbanim fshatar mund të bëhej menjëherë i varur nëse fshati ishte pjesë e përfituesit. Mbreti, duke favorizuar përfituesit dhe duke kërkuar shërbimin ushtarak për të, ia kalonte përfituesit të ardhurat e banorëve të territorit, i cili, me bujqësinë jetike, ishte mënyra e vetme e shpërblimit të shërbimit. Banorët bëheshin njerëz të varur nga përfituesi, nëse nuk ishin bërë më parë në varësi. Me shndërrimin e përfitimit në feud, varësia e banorëve të përfitimit u forcua dhe u bë e përhershme. Ekonomia natyrore - riprodhimi i thjeshtë i të gjitha kushteve ekonomike; Puna e zejtarisë është e kombinuar dhe e varur nga puna bujqësore; Renta feudale mblidhet në natyrë; lidhjet ekonomike me territoret jashtë çifligjit kryheshin rrallë.

Rezultati i rritjes së pronësisë së madhe të tokave ishte përqendrimi gradual në duart e pronarëve të mëdhenj të tokave të funksioneve dhe funksioneve gjyqësore, administrative, fiskale dhe të udhëheqjes ushtarake. Këto funksione marrin formën e tyre ligjore në formën e të ashtuquajturit imunitet. Imuniteti - është një privilegj që mbron zotërit dhe tokat e tyre nga ndërhyrja e mbretit dhe përfaqësuesve të tij në punët e feudit.

Imuniteti u konfirmua me një certifikatë imuniteti. Të drejtat e imunitetit pronari i tokës përfshinte: pushtetin gjyqësor mbi popullsinë vartëse; kryerja e funksioneve të sovranit në territorin e imunitetit; e drejta për të mbledhur të gjitha shumat fiskale (taksat, gjobat, etj.).

Baza e organizimit ekonomik të shoqërisë franke në shekujt VIII-IX. u bë një trashëgimi feudale - senoria, madhësitë e saj ishin të ndryshme. Toka e trashëgimisë përbëhej nga dy pjesë: toka që ishte në ekonominë e vetë feudalit (domainit), dhe alotimet (pronat) fshatare. Toka e domenit ishte, si rregull, jo më shumë se 1/3të gjitha pronat fshatare. Zona përfshinte kryesisht jo toka të punueshme, por pyje, djerrina, këneta, etj. Me një nivel të ulët të forcave prodhuese, puna e nevojshme ose puna e shpenzuar për riprodhimin e fuqisë punëtore të prodhuesit të drejtpërdrejtë dhe familjes së tij dhe kushteve të tjera të prodhimit, absorbohet pjesa më e madhe e kohës së punës fshatari dhe puna e tepërt nuk mund të ishin të mëdha, prandaj edhe shtrirja e zbatimit të saj, d.m.th. erë zotëri, nuk mund të jetë e mrekullueshme.

Procesi i prodhimit u krye me ndihmën e instrumenteve individuale të punës; vetë prodhimi mbeti i vogël, pavarësisht nga madhësia e çifligjit. Progresi në bujqësi u shpreh në rritjen e sipërfaqes së kultivuar nëpërmjet bonifikimit të tokës, pastrimit të pyjeve, e cila kultivohej me mjete të pandryshueshme pune. Në kushtet e dominimit të prodhimit të vogël, joefektiv, marrja e një produkti të tepërt nga një pronar ekonomikisht i pavarur është i mundur vetëm me ndihmën e detyrimit joekonomik, dhe varësia personale është në këtë rast një mjet i detyrimit joekonomik.

Në mesjetë u dalluan tre lloje të nënshtrimit fshatar senoru - personale, tokësore dhe gjyqësore . Një rob në Evropën Perëndimore ishte një person që varej nga i njëjti zot në tre aspekte njëherësh. . Varësia personale është e rrënjosur shkon në skllavërinë e lashtë. Robi, i mbjellë në tokë, mbeti një servo. Nuk kishte të drejtë të trashëgonte alotmentin pa paguar një kontribut të veçantë te zoti, paguante “taksën e kokës”, të gjitha detyrimet e tjera nuk ishin të fiksuara dhe mblidheshin me dëshirën e zotit.

Varësia ndaj tokës buronte nga fakti se ndarja fshatare i përkiste nënshtetit. Toka e ndarjes ishte pjesë e pasurisë, për shkak të së cilës fshatari duhej të mbante detyrime të ndryshme në përpjesëtim me madhësinë e ndarjes dhe në përputhje me zakonet, të cilat ishin të përcaktuara nga tradita dhe ishin të shënuara me saktësi në kadastrat e pasurie.

Varësia gjyqësore fshatari buronte nga të drejtat e imunitetit të nënshtetësit. Kjo varësi shprehej në faktin se popullsia duhej të gjykohej në gjykatën e imunistëve dhe të gjitha gjobat e gjykatës, si dhe ato detyra që i shkonin mbretit, tani paguheshin në favor të zotit.

Si rezultat i zhvillimit të vasalitetit, struktura e klasës sunduese të shoqërisë feudale ishte një shkallë hierarkike. Çdo pronar i madh tokash konsiderohej një vasal i mbretit dhe çdo zot feudal mund të kishte vasalë duke i dhënë një personi ose një pjesë tjetër të tokës së tij me popullsinë e saj si një feud. Një feudal i madh, duke i transferuar një përfitim ose një feud tek një vasal, i kalonte atij qiranë feudale (ose një pjesë të saj) me popullsinë e feudalit, e cila kështu bëhej e varur nga nënshtetësi i ri, pa e humbur varësinë nga eprori.

Krijimi i vasalitetit, nga njëra anë, fitoi karakterin e shpërndarjes së qirasë feudale midis shtresave të ndryshme të feudalëve, dhe nga ana tjetër, i bëri prodhuesit e drejtpërdrejtë të varur nga shumë zotër, dhe varësia nga secili prej tyre u shpreh në detyrimi për të paguar një lloj të caktuar detyrimesh dhe pagesash. Meqenëse kushtet ekonomike nuk ndryshuan për një kohë të gjatë, feudali dhe pasardhësit e tij mbanin të njëjtat detyra në favor të zotit, ndonjëherë për shekuj. Vetë madhësia dhe natyra e detyrave u bënë zakon. Këto detyrime si nga fshatarët ashtu edhe nga zotërinjtë konsideroheshin të ligjshme, dhe devijimi prej tyre si shkelje e zakonit. Një pandryshueshmëri e tillë shkaktoi një fenomen tjetër karakteristik për feudalizmin: shndërrimin e marrëdhënieve të caktuara midis njerëzve, në këtë rast, marrëdhëniet midis zotit dhe mbajtësit të tij, në cilësinë juridike të vetë pronës. Për ndarjen që i ishte dhënë bujkrobit, u caktuan të gjitha detyrat e natyrshme në pronësinë serbe. Ato u ruajtën kur toka i kaloi, për shembull, personalisht një personi të lirë.

Në 843, Perandoria Karolinge u shpërbë në mbretërinë e Frankëve Perëndimore, paraardhëse e Francës, mbretërinë e Frankëve Lindore, e cila hodhi themelet për Gjermaninë dhe Francën Qendrore, e cila përfshinte Italinë dhe rajonet përgjatë Rhein dhe Rhone. Rënia e një shteti të madh dhe të fuqishëm ishte dëshmi e përfundimit të procesit të feudalizimit të shoqërisë franke. Çdo vend në Evropë në Mesjetë ishte një sistem pronash, secila prej të cilave në thelb ishte një shtet "sovran". Fragmentimi feudal është shenja më e rëndësishme e sistemit feudal të formuar. Feudalizimi - ky është shndërrimi i alodit në mbajtje; zhdukja e anëtarëve të lirë të komunitetit dhe shfaqja e mbajtësve të tyre të varur ose serbë; formimi i pronësisë feudale mbi tokën dhe shfaqja e një klase sunduese pronarësh-luftëtarësh feudalë.

Origjina e ekonomisë feudale u zhvillua në Evropën Perëndimore në mbretërinë e Frankëve, e krijuar në Galinë e Veriut në 486, në disa faza - Mesjeta e Hershme (shekujt VX), Mesjeta klasike (e pjekur) (shekujt X-XV ) dhe mesjetës së vonë (fundi i shekujve XV-XVII, në Lindje deri në fund të shekujve 18-19). Evolucioni i feudalizmit konsiderohet në shembullin e Galisë Veriore, pasi është ruajtur dokumenti historik i Frankëve të lashtë "E vërteta Sallic", e cila përmban informacione për ekonominë e Frankëve të shekujve V-VII. Nga shekujt V-VII. Komuniteti frank u kthye në një komunitet fqinj, në kuadrin e të cilit toka iu caktua një familjeje të veçantë fshatare si pronë private. Kjo ndarje toke quhej allod. Si rezultat i reformës ushtarake nën Karl Mertel, u prezantua një sistem beniform dhe në shek. përfitimet e kthyera në Lena, apo grindjet, që përfaqëson një grant vasal të kushtëzuar që është trashëguar . U formua një sistem i marrëdhënieve vasal-feud. Si rezultat i zhvillimit të vasalitetit, struktura e klasës sunduese të shoqërisë feudale ishte një shkallë hierarkike. Në vitin 843, Perandoria Karolinge u shemb, që do të thoshte fundin e procesit të feudalizimit të shoqërisë franke.

2. Veçoritë e feudalizmit në vende të veçanta

2.1 Modeli klasik i ekonomisë feudale në Francë

Dihet se marrëdhëniet feudale me karakter më të plotë, klasik, kishin në Francë. Pasuria feudale - sundimtar në shekujt 9-12. - personifikoi një ekonomi natyrore serf. Sipërfaqja e mbjelljes së grurit u zgjerua. Toka u kultivua me një parmendë të rëndë dhe kali u bë forca e tërheqjes. U përhap më tej vreshtaria dhe hortikultura dhe kultivimi i kulturave industriale. Proceset mekanike u futën në prodhimin e verës. Që nga fundi i shekullit XII. Mullinjtë u përdorën gjithnjë e më gjerësisht. Megjithë përhapjen e plehrave, rendimenti nuk e kaloi vetveten-5 (d.m.th., pesë herë më shumë se sa ishte mbjellë). Për pronën franceze, karakteristikë ishte ekzistenca e banaliteteve, kur mjete të tilla prodhimi si mullinj, furra, presa që i përkisnin feudalit mund të përdoreshin nga fshatarët e varur me një tarifë të veçantë (miell, rrush etj.). Tarifa e posaçme ngarkohej për udhëtimin me ngarkesë në urë, për pluhurin që ngrihej në rrugë nga bagëtia etj.

Pasuria feudale - sundimtar në shekujt 9-12. - personifikoi një ekonomi natyrore serf. Zotërit, duke ndjekur shembullin e mbretit, u rrethuan me një retinë të madhe, të përbërë nga njerëz shërbimi të kategorive të ndryshme: skuerë, kalorës kalorës (kalorës). Gradualisht, në Francë u formua një hierarki e qëndrueshme vasale ("shkallë"). Në krye të kësaj “shkalle” qëndronte mbreti, i cili ishte zoti suprem i të gjithë feudalëve. Më poshtë ishin feudalët më të mëdhenj laikë dhe shpirtërorë, të varur drejtpërdrejt nga mbreti. Këta përfshinin dukë, konta, kryepeshkopë, etj. Formalisht, të gjithë iu bindën mbretit, d.m.th. ishin vasalët e tij, por në fakt ata kishin fuqi të mëdha: ata mund të bënin luftë, të nxirrnin para, të ushtronin funksione gjyqësore brenda domeneve të tyre. Ata, nga ana tjetër, kishin edhe vasalët e tyre - pronarë të mëdhenj tokash që kishin titujt e baronëve, markezëve. Dhe megjithëse ishin të një rangu më të ulët, ata gëzonin edhe njëfarë pushteti administrativ dhe politik në pronat e tyre.

Poshtë baronëve ishin feudalët e vegjël-kalorës. Ata, si rregull, nuk kishin vasalët e tyre, por kishte vetëm fshatarë që nuk bënin pjesë në hierarkinë feudale. Dhe nëse në shekujt 9-11 termi "kalorës" nënkuptonte thjesht një luftëtar që kryente shërbimin ushtarak (zakonisht kalorës) me zotërinë e tij, atëherë në shekujt 12-13 ky term fitoi një kuptim më të gjerë dhe filloi të nënkuptojë njerëz me origjinë fisnike. , ndryshe nga fshatarët e zakonshëm.

Çdo feudal ishte një zot për një feudal më të ulët, nëse merrte tokë prej tij në bazë të të drejtave të zotërimit, dhe një vasal i një feudali epror, tokën e të cilit ai vetë vepronte si zotërues. E njëjta hierarki u zhvillua edhe te feudalët shpirtërorë, ku varësia vasale përcaktohej nga grada e detyrës së kishës.

Brenda vartësisë vasale ravijëzoheshin qartë të drejtat dhe detyrimet e subjekteve të përfshira në të. Kalimi i feudit nga zotni në vasal quhej investiture. Kjo shoqërohej me një ceremoni solemne të lidhjes së një marrëdhënieje vasale, ose sjelljes së homme (nga frëngjishtja homme - një person), gjatë së cilës feudali i varur bënte një betim për besnikëri ("foix") ndaj zotërisë së tij.

Hierarkia vasale në Francë u shndërrua në një sistem shembullor të qeverisjes për të gjithë Evropën, duke mishëruar një formë të veçantë të organizimit politik dhe ushtarak të shtetit feudal. Gjatë Mesjetës së Hershme, vetëm hierarkia feudale ishte në gjendje të siguronte stabilitet relativ në shoqëri dhe ruajtjen e tipareve të shtetit.

Dihet se qendra politike dhe administrative e Francës ndodhej tradicionalisht në veri-lindje të vendit. Për një periudhë të gjatë, oborri mbretëror nuk kishte një vendndodhje të caktuar dhe u zhvendos nga një qytet në tjetrin. Më vonë, qyteti i Lahn u bë kryeqytet, dhe vetëm në fund të shekullit të 10-të, statusi i kryeqytetit të Francës iu caktua Parisit.

Në shekujt X-XI. në Francë (si në të gjithë Evropën Perëndimore), u ndërtuan një numër i madh kështjellash. Ky proces quhet "incastellamento" ("ngulitje"). Feudalët e mëdhenj ndërtonin për vete kështjella guri, të cilat, nëse ishte e nevojshme, shndërroheshin në fortesa, me mure të trasha e të larta, me kulla dhe një birucë ku mund të fshiheshin nga armiqtë. Për më tepër, kështjellat ishin qendra politike, gjyqësore, ushtarake dhe administrative të pronave feudale. E gjithë kjo çoi në mënyrë të pashmangshme në një dobësim të pushtetit qendror dhe një rritje të copëtimit të vendit.

Nga fundi i shekullit të 11-të, numri i feudalëve u rrit ndjeshëm, midis të cilëve kishte si senatorë të mëdhenj (kryesisht pasardhës të karolingëve) dhe feudalë të vegjël, kryesisht nga radhët e shërbëtorëve dhe vasalëve të mbretit. Të gjithë ata kishin nevojë për forcimin e mëtejshëm të monopolit feudal në tokë. Për këtë qëllim, pushteti mbretëror shpalli parimin "nuk ka tokë pa një nënshtetësi". Kjo do të thoshte se i gjithë pushteti duhet t'i përkiste feudalëve laikë ose kishtarë dhe se nuk kishte më vend për ferma të lira fshatare në vend.

Në shekujt XI-XII. në fshatrat franceze u vendos sistemi i epërsisë - nënkryetarja filloi të trashëgohej ose tërësisht ose dy të tretat nga djali i saj i madh, gjë që forcoi monopolin e nënshtetësve mbi tokën.

Në Francë në shekullin XI. kategori të ndryshme të fshatarësisë së varur u reduktuan në grupin kryesor të serfëve - bujkrobërve, të cilët i përkisnin pasurive. Me trashëgimi, pajë, dhurim, amanet, servot së bashku me pasurinë mund t'i kalonin pronarit të ri, megjithëse kishin parcela toke dhe drejtonin shtëpinë e tyre. Detyrat e tyre ishin të ndryshme dhe të shumta, ato përcaktoheshin nga toka dhe bujkrobi (personale), si dhe varësia gjyqësore nga feudali. Kjo përfshinte taksat e përgjithshme, detyrimet e martesës dhe trashëgimisë, detyrimet korvee dhe natyrore. Ata paguanin taksa dhe taksa të gjykatës, tregut, urës, rrugës dhe të tjera.

Me vendosjen e sistemit feudal, shfrytëzimi i fshatarëve u intensifikua dhe u shtuan detyra të reja. Feudalët kapën tokat komunale, vendosën një tarifë për përdorimin e tyre. Banalitetet përdoreshin gjithnjë e më shumë.

Në këtë periudhë historike, një rol të madh luajti ekonomia e domenit (apo e ashtuquajtura plugimi i mjeshtrit), që ruhej kryesisht nga bujkrobërit. Servotët punonin në kurriz të korvee në fushat e zotit me veglat e tyre dhe kafshët tërheqëse nën mbikëqyrjen e kujdestarëve të zotit.

Në përgjithësi, në shekullin e 13-të, në bujqësinë e Francës u arritën suksese të dukshme: u zgjeruan sipërfaqet e mbjella, filluan të aplikohen plehrat, sistemi me tre fusha u përhap kudo, u rrit numri i të lashtave dhe u futën mjete të reja.

Qysh në gjysmën e dytë të shekullit të 12-të, Franca filloi të përfshijë toka të reja (djerrina, toka djerrinë) në qarkullimin ekonomik dhe pyjet u pastruan. Kështu, në vend ndodhi kolonizimi i brendshëm.

Në këtë periudhë në Francë, megjithë copëzimin politik të vendit, filluan të zhvillohen zejtaria dhe tregtia. U formuan punishte artizanale dhe punishte. Specializimi ekonomik çoi në forcimin e lidhjeve të brendshme ekonomike.

Nën Louis IX, u miratua një sistem monetar i unifikuar i vendit. Zhvillimi i qyteteve dhe tregtia çuan në shkatërrimin e izolimit ekonomik të rajoneve të caktuara. Kjo kontribuoi në formimin e një bashkimi politik dhe ekonomik midis qyteteve dhe mbretit, pasi qytetet kërkonin mbrojtjen e lirive të tyre nga pushteti mbretëror dhe mbretit i duheshin para që mund të merreshin nga banorët e pasur të qytetit. Nga ana tjetër, feudalët (sidomos ata të vegjël dhe të mesëm) ishin gjithashtu të interesuar për pushtetin solid shtetëror për të ligjësuar ndryshimet e afërta në marrëdhëniet me fshatarët (kalimi në sistemin e ndërprerjes).

Në fund të shekullit të 15-të, procesi i bashkimit politik të vendit përfundoi në thelb. Në kohën e Louis IX, Burgundia, Provence dhe territore të tjera u aneksuan në Francë. Në këtë kohë, një gjuhë e vetme frënge u formua në bazë të dialektit parizian. Në gjysmën e dytë të shekullit të 15-të. ndikimi i përfaqësimit të pasurive në jetën e vendit gradualisht filloi të zvogëlohej. Gjeneralët e shteteve takoheshin herë pas here dhe në 1484 u thirrën për herë të fundit. Shumica e fisnikërisë përfundoi në shërbimin ushtarak të shtetit dhe pothuajse pushoi së angazhuari në ekonomi. Një formë e re qeverisjeje u shfaq në arenën politike - një monarki absolute, e cila përfundimisht privoi të gjitha provincat historike nga sovraniteti. Pushteti mbretëror nënshtroi plotësisht sferat ekonomike, politike dhe ushtarake të jetës së vendit.

Ekonomia e Francës konsiderohet të jetë një model klasik i ekonomisë feudale, pasi këtu u zbatuan plotësisht parimet themelore të feudalizmit (1. Nuk ka tokë pa zotër dhe nuk ka zotër pa tokë.

Vasali i vasalit tim nuk është vasali im.), zbatimi i të cilit solli një sistem të qartë vasaliteti dhe brenda hierarkisë feudale. Në shekujt XI-XII. u zhvillua një sistem i epërsisë - seigneuria filloi të trashëgohej ose tërësisht ose dy të tretat nga djali i saj i madh, gjë që forcoi monopolin e seigneurëve mbi tokën.

Nga shekulli XI. kategori të ndryshme të fshatarësisë së varur u reduktuan në grupin kryesor të serfëve - bujkrobërve, të cilët i përkisnin pasurive. Servot ishin në gjendje të rëndë. Ata ishin të privuar ligjërisht nga të drejtat, mund të ekzekutoheshin ose dënoheshin, u ngarkoheshin të gjitha llojet e detyrave. Banalitetet përdoreshin gjithnjë e më shumë.

2.2 Karakteristikat e feudalizmit në Rusi

Një numër popujsh kaluan menjëherë nga primitiviteti në feudalizëm. Popujve të tillë i përkisnin edhe sllavët. Kievan Rus - kështu e quajnë historianët gjendjen e sllavëve të lashtë nga shekujt 9-11 me qendër në qytetin e Kievit.

Procesi i formimit në Kievan Rus të klasave kryesore të shoqërisë feudale është pasqyruar dobët në burime. Kjo është një nga arsyet pse çështja e natyrës dhe bazës klasore të shtetit të lashtë rus është e diskutueshme. Prania në ekonomi e strukturave të ndryshme ekonomike i jep bazën një numri specialistësh për të vlerësuar shtetin e vjetër rus si një shtet të hershëm të klasës, në të cilin ekzistonte struktura feudale së bashku me atë skllavopronare dhe patriarkale.

Në Rusi, ekzistonte edhe skllavëria patriarkale, por ajo nuk u bë forma mbizotëruese e menaxhimit, sepse përdorimi i skllevërve ishte i paefektshëm. Në shekullin XI, së bashku me princat, filluan të formohen pronat boyar. Kjo ndodhi në disa mënyra:

Princi u dha luftëtarëve të tij për një periudhë të caktuar të territorit për mbledhjen e haraçit - ushqimit. Me kalimin e kohës, këto toka u bënë pronë e trashëguar e djemve;

princi shpërbleu vigjilentët për shërbimin me tokën shtetërore;

princi mund t'i jepte shoqëruesve të tij një pjesë të pasurisë së tij.

Nga shekujt XI-XIII, në pronësinë feudale të tokave u krijua një strukturë hierarkike e posedimit të tokës. Në krye të shkallës hierarkike ishte princi i lartë, i cili ishte sundimtari suprem në raport me feudalët. Trashëgimtarët e princit të vjetër, të cilët morën pronësinë e plotë të tokës, u bënë princa apanazh, dhe zotërimet e tyre quheshin apanazhe. Sipas këtij sistemi, trashëgimia boyar mbeti forma kryesore e privilegjuar e zotërimit të tokës si një njësi e madhe ekonomike e pavarur. Pronat mbetën pothuajse plotësisht për ekzistencë, të gjitha nevojat elementare plotësoheshin në kurriz të produkteve që prodhoheshin brenda pronave. Forma kryesore e varësisë ekonomike të fshatarëve nga pronarët ishte largimi natyror. ( qira sipas produkteve). Zotërimi i tokës së kishës nuk ishte inferior në madhësi ndaj pronave boyar. Kishat dhe manastiret, si dhe feudalët, pushtuan tokat komunale, sulmuan të drejtat e fshatarëve. Gjatë periudhës së dominimit të ekonomisë patrimoniale, një vend gjithnjë e më i spikatur filloi të zinte pronësia lokale ose e kushtëzuar e tokës.

Në shekullin XIV, ndarja sociale e punës u intensifikua, zanati filloi të ndahej gjithnjë e më shumë nga bujqësia, gjë që çoi në një shkëmbim më aktiv midis popullsisë urbane dhe rurale, në shfaqjen e tregut të brendshëm rus. Por krijimi i tregut të brendshëm rus u pengua nga fragmentimi feudal, pasi në secilën principatë u vendosën një numër i madh detyrimesh udhëtimi dhe tregtie dhe zhvatjesh. Zhvillimi i tregtisë së brendshme çoi në mënyrë të pashmangshme në një qarkullim më aktiv të parasë. Ashtu si në shtetin e vjetër rus, gjatë periudhës së fragmentimit feudal të Rusisë, tregtia e brendshme luajti një rol më pak të dukshëm sesa tregtia e jashtme. Tashmë në fund të XIII - fillimi i shekujve XIV, marrëdhëniet e jashtme ekonomike u ringjallën përsëri.

Në fillim të shekullit të 15-të, procesi i bashkimit të tokave ruse në një shtet të vetëm u intensifikua, i cili përfundoi kryesisht në shekullin e 16-të. Arsyeja kryesore e forcimit të proceseve të bashkimit në Rusi, në ndryshim nga Perëndimi, ishte forcimi dhe zhvillimi i marrëdhënieve feudale, forcimi i mëtejshëm i zotërimit të tokës patrimonial dhe lokal. Zhvillimi i ekonomisë ruse në shekujt XV-XVI shoqërohet kryesisht me skllavërimin graduale të fshatarëve që jetonin në tokat e feudalëve.

Skllavëria e fshatarëve mund të ndahet në 4 faza:

Faza e parë (fundi i 15-të - fundi i shek. XVI) - një pjesë e popullsisë rurale humbi lirinë personale dhe u shndërrua në skllevër dhe skllevër. Kodi ligjor i vitit 1497 strukturoi të drejtën e fshatarëve për të lënë tokën në të cilën jetonin dhe për të shkuar te një pronar tjetër toke, duke konfirmuar të drejtën e fshatarëve pronarë pasi u paguanin të moshuarve mundësinë për të dalë në ditën e Shën Gjergjit. Sidoqoftë, në 1581, në mes të shkatërrimit ekstrem të vendit dhe ikjes së popullsisë, Ivan IV prezantoi vitet e rezervuara, të cilat i ndalonin fshatarët të largoheshin nga territoret më të prekura nga fatkeqësitë.

Faza e dytë (fundi i shek. pese vite). Në fund të mandatit pesëvjeçar, fshatarët e arratisur iu nënshtruan skllavërimit në vende të reja, gjë që plotësonte interesat e pronarëve të mëdhenj, fisnikëve të mëdhenj. Skllavërimi përfundimtar i fshatarëve u miratua me Kodin e Katedrales së 1649.

Në fazën e tretë (nga mesi i shekullit të 17-të deri në fund të shekullit të 18-të) robëria u zhvillua përgjatë një vije ngjitëse. Për shembull, sipas ligjit të 1675, fshatarët pronarë tashmë mund të shiteshin pa tokë. Kryesisht nën ndikimin e ndarjes socio-kulturore të shkaktuar nga reformat e Pjetrit 1, fshatarët filluan të humbnin mbetjet e të drejtave të tyre dhe, për sa i përket statusit të tyre shoqëror dhe juridik, iu afruan skllevërve, ata trajtoheshin si bagëti që flisnin.

Në fazën e katërt (fundi i shekullit të tetëmbëdhjetë - 1861) marrëdhëniet e serfëve hynë në fazën e dekompozimit të tyre. Shteti filloi të zbatojë masa që kufizuan disi arbitraritetin e pronarëve të tokave, për më tepër, robëria si rezultat i përhapjes së ideve humane dhe liberale u dënua nga pjesa e përparuar e fisnikërisë ruse. Si rezultat, për arsye të ndryshme, ai u anulua nga Manifesti i Aleksandrit 11 në shkurt 1861.

Ashtu si në shtetet e tjera feudale, bujqësia ishte dega kryesore e ekonomisë feudale në Rusi. Për shekuj me radhë, ishte prodhimi bujqësor ai që përcaktoi nivelin dhe shkallën e zhvillimit ekonomik dhe socio-politik të vendit.

Gjendja e prodhimit bujqësor, veçanërisht në fazat e hershme, në masë të madhe varej nga faktorët natyrorë dhe klimatikë, të cilët përgjithësisht nuk ishin të favorshëm. Vera për fshatarin rus është një periudhë e ushtrimit maksimal të forcave, që kërkon përqendrimin maksimal të përpjekjeve të punës dhe intensitetin e tyre të madh.

Gjatë gjithë historisë feudale, dega kryesore e bujqësisë ishte bujqësia e drithërave, pasi pjesën kryesore në strukturën e të ushqyerit e përbënin produktet e bukës. Vendin kryesor e zinte thekra, gruri, elbi. Ato u plotësuan me tërshërë, meli, hikërror, bizele dhe kultura të tjera bujqësore.

Nga mesi i shekullit të 18-të. u zotëruan dhjetëra lloje të reja bimore; specialistët numërojnë 87 kultura të reja. Futja e patateve, lulediellit dhe panxharit të sheqerit në jetën e përditshme ishte veçanërisht e rëndësishme.

Forma kryesore e bujqësisë së arave në të gjitha zonat e banuara nga sllavët lindorë ishte me dy fusha. Në shekujt XIV - XV. filloi kalimi në trefusha, duke e ndarë tokën e punueshme në tre pjesë (pranverë - dimër - ugar). Tranzicioni i përhapur në një rotacion të të korrave me tre fusha është arritja më e madhe bujqësore në Rusi. Prezantimi i tij revolucionarizoi teknologjinë bujqësore dhe përdorimin e tokës.

Degët e tjera të bujqësisë ishin të natyrës ndihmëse. Në shekullin XVII. pati përparim në blegtori. Ajo u shpreh në ndarjen e zonave ku kjo industri u bë mbizotëruese, më e përshtatur me tregun (provinca Arkhangelsk, Yaroslavl, rrethet Vologda).

Gjatë feudalizmit të hershëm dhe të pjekur në Rusi, ekzistonin format e mëposhtme të pronësisë feudale të tokës: tokat "e zeza" nën sundimin e monarkut; tokat e pallatit; tokë e feudalëve laikë e shpirtërorë. Në të njëjtën periudhë, manastiret ishin pronarë të mëdhenj tokash, të cilët nga gjysma e dytë e shek. filluan të shndërrohen në ferma të pavarura feudale me prona të mëdha tokash. Në total, kishte 150 manastire të tilla.

Feudalët laikë kanë parë prej kohësh me zili pasuritë e mëdha tokësore të kishës, duke ëndërruar t'i merrnin në duart e tyre. Kodi i katedrales i vitit 1649 konfirmoi kursin e qeverisë për të ngrirë rritjen e zotërimeve të klerit. Megjithatë, gjatë shekullit XVII. kisha rriti pak fondin e tokës.

Sipas llojit të posedimit të tokës feudale, dalloheshin tokat patrimonale dhe lokale. Trashëgimia quhej pronësi e tokës, një kompleks ekonomik që i përkiste pronarit në bazë të pasurisë së plotë trashëgimore. Vendore - pronë tokësore e patjetërsueshme, për shkak të shërbimit ndaj sundimtarit. Formimi i pronësisë lokale të tokës bie në fund të shekullit të 15-të.

Kodi i katedrales i vitit 1649 autorizoi praktikën e vendosur të transferimit të pasurisë tërësisht ose pjesërisht nga babai te fëmijët.

Dekreti i Pjetrit I i 23 Marsit 1714 përcaktoi bashkimin e formave lokale dhe patrimonale të posedimit të tokës, duke e kthyer pronën e tokës së feudalëve në pronë trashëgimore.

Në Rusinë e lashtë, përveç bujqësisë, u zhvillua gjerësisht edhe prodhimi artizanal. Si një industri e pavarur, ajo filloi të merrte formë në shekujt VII-IX. Qendrat e zejtarisë ishin qytetet e lashta ruse si Kievi, Novgorodi, Polotsk, Smolensk, Suzdal e të tjera, ndër to, Kievi, një qendër e madhe zejtare dhe tregtare, zinte vendin e parë.

Niveli i prodhimit artizanal në Rusinë e lashtë ishte mjaft i lartë. Farkëtarët, ndërtuesit, poçarët, argjendaritë dhe argjendarët, smaltuesit, piktorët e ikonave dhe specialistë të tjerë punonin kryesisht me porosi. Me kalimin e kohës, artizanët filluan të punojnë për tregun. Deri në shekullin XII. spikati rajoni Ustyuzhensky, ku prodhohej hekuri, i furnizuar në zona të tjera.

Feudalizmi nxiti zhvillimin e ekonomisë, industrisë dhe tregtisë. Zhvillimi i tregtisë solli shfaqjen e parasë. Paratë e para në Rusi ishin bagëtitë dhe gëzofët e shtrenjtë.

Në fillim të shekullit të 17-të. u ndërtuan fabrikat e para. Shumica e tyre i përkisnin thesarit, oborrit mbretëror dhe djemve të mëdhenj.

Fabrikat e pallatit u shërbenin nevojave të oborrit mbretëror. U krijuan fabrika shtetërore për prodhimin e armëve (Oborri i topave, Armatura) ose për nevoja shtetërore (Para, bizhuteri dvors).

Në shekujt XVII - XVIII. vazhdoi ndërtimi i fabrikave të ndërtimit dhe tekstilit, u vu re përparim në ndërtimin e hekurudhave dhe zhvillimin e linjave të komunikimit, u ngrit një kompani e transportit lumor. Avulli i parë u shfaq në Neva në 1815. Deri në vitin 1850 kishte rreth 100 avullore në Rusi.

Hyrja e Rusisë në Detin Baltik rriti vëllimin dhe zgjeroi sferën e tregtisë së jashtme ruse. Portet e Shën Petërburgut, Rigës dhe Talinit kanë marrë një rëndësi të madhe në tregtinë e jashtme. Një vend i spikatur në eksportet ruse të shekullit të 18-të. mallrat industriale të zëna: pëlhura liri, kanavacë, hekur, litarë, lëndë druri direk dhe në fillim të shek. misri. Rusia importonte rroba, ngjyra, mallra luksi. Tregtia me vendet e Lindjes vazhdoi të zhvillohej - Persia, Kina, Turqia, Azia Qendrore.

Mund të themi se zhvillimi ekonomik i Rusisë feudale u zhvillua në tërësi në përputhje me proceset që ishin karakteristike për vendet e tjera evropiane. Në të njëjtën kohë, ajo zotëronte një sërë veçorish dhe karakteristikash që lidhen me zhvillimin politik të jashtëm dhe të brendshëm, mentalitetin, traditat, një territor të madh dhe një popullsi multietnike. Hyrja e mëvonshme e Rusisë në epokën e zhvillimit industrial paracaktoi vonesën e saj pas vendeve kryesore evropiane.

2.3 Ekonomia feudale e Anglisë

Marrëdhëniet feudale në Angli u zhvilluan me ritme më të ngadalta. Nga shekulli XI. këtu klasa e shërbimit ushtarak ishte ende e dobët. Shumica e fshatarëve mbetën pronarë të lirë të tokës. Megjithatë, pushtimi norman i vitit 1066 përshpejtoi procesin e feudalizimit. Marrja e tokës nga fitimtarët çoi në rritjen e pronësisë së tokës në shkallë të gjerë dhe në skllavërimin e fshatarëve. Dhe në shekullin XII. shumica dërrmuese e fshatarëve u gjendën në pozitën që kishin humbur pavarësinë e tyre personale: ata quheshin villanë. Një tjetër kategori e përhapur e popullsisë së varur ishin strehëzat, të cilët nuk kishin një ndarje fushore dhe përpunonin detyra në tokat e pronarit (feudalit). Ndryshe nga Franca, Anglia ruajti një shtresë të konsiderueshme fshatarësh të lirë, personalisht të lirë, megjithëse të varur nga zoti feudal për sa i përket tokës. Këtu, komuniteti fshatar dhe rendi komunal ishin më të qëndrueshme se në Francë.

Nën William I dhe pasardhësit e tij, bastisjet daneze dhe grindjet feudale pushuan; në vend u vendos një “paqe mbretërore”, e cila bëri të mundur vendosjen më të qetë të jetës ekonomike. Me fillimin e periudhës normane në Angli, qytetet filluan të zhvillohen si qendra artizanale dhe tregtare. Rrugët tregtare u bënë aq të sigurta sa, siç shkruanin në kronikat e asaj kohe, ishte e mundur të bartej një qese ari përgjatë rrugëve angleze dhe të mos kishe frikë nga sulmi dhe grabitja.

Nëpër qytetet portuale (Dover, Brighton, Portsmouth etj.) u vendosën marrëdhënie tregtare me Evropën kontinentale (Itali, Gjermani, Francë dhe veçanërisht me Flanders), ku eksportohej leshi, kallaji, plumbi, bagëtia dhe më vonë buka dhe lëkura. Anglia. Për më tepër, në tregti merrnin pjesë jo vetëm feudalët, por edhe fshatarët. Në shekujt XI-XIII. panairet në Winchester, York, Boston, ku erdhën si tregtarët anglezë, ashtu edhe tregtarët nga vendet e tjera evropiane, u bënë shumë të famshëm. Në kapërcyell të shekujve XI-XII. Londra u bë kryeqyteti i Anglisë (që nga viti 1707 - kryeqyteti i Britanisë së Madhe).

E veçanta e qyteteve angleze ishte se duke qenë se pothuajse të gjitha ndodheshin në tokat e domenit mbretëror, vetë mbreti ishte zoti i tyre. Qytetet ishin të detyruara t'i paguanin mbretit një shumë parash (firmë) të mbledhur nga të gjithë banorët. Gradualisht, banorët e qytetit arritën të blejnë disa nga funksionet e vetëqeverisjes (në veçanti, gjyqësore), si dhe të drejtën për të krijuar reparte tregtare. Në kapërcyell të shekujve XI-XII. kishte një shoqatë të gjerë të artizanëve urbanë në punishte.

Gjatë kësaj periudhe, në vend u krijua një sistem i qartë i administratës publike. Qarqet drejtoheshin nga sherifë që kryenin funksione administrative, gjyqësore, tatimore e të tjera. Në fillim të shekullit XIII. Një rol të madh filloi të luante një organ i veçantë mbretëror - Thesari, i cili ishte përgjegjës për mbledhjen e të ardhurave dhe kontrollin e aktiviteteve financiare të sherifëve në qarqe.

Që nga shekulli XIII. sistemi manorial filloi të lulëzojë. Manorja klasike përbëhej nga disa pjesë. Më shumë se gjysma e tokës së feudalit ishte e zënë nga një ekonomi e domenit, pjesa tjetër ishte e zënë nga alotimet e vilave dhe një numër i alotimeve të pronarëve të lirë. I zoti i feudali ishte zoti.

Gjëja kryesore në feudali ishte lidhja e ngushtë midis fermave të zotërisë dhe fshatarëve. Fshatarët e kultivonin tokën e pronarit me mjetet e tyre të punës, ndërsa përdornin bagëtinë e tyre.

Mund të vërehet se feudali ishte një shembull tipik i një ekonomie mbijetese. Lidhjet tregtare me pronat e tjera ishin të rralla dhe të kufizuara. Në feudali mbizotëronte korvéa dhe qiraja natyrale, mbi bazën e së cilës u krijuan stoqet "për përdorim shtëpiak". Fshatarët nuk kishin para, kështu që ata përpunuan korvenë dhe paguanin konsumatorin në ushqim. Por nëse zuzari shmangte kryerjen e detyrave, feudali mund të kërkonte pagesën e ekuivalentit të tyre monetar.

Për kategori të ndryshme vilash, natyra e punimeve varej nga sipërfaqja e alotmentit. Pra, kishte vila - virgatarii, të cilët kishin një ndarje të plotë - virgata. Këta fshatarë duhej të punonin në korvee dy ose tre ditë në javë. Villans - gjysmë-virgatarii kryen këto detyra në gjysmën e normës. Cotters iu kërkua të punonin në korve çdo ditë, duke përdorur kafshët dhe mjetet e tërheqjes së feudali.

Puna në terren konsiderohej rreptësisht e detyrueshme për të gjitha kategoritë e fshatarëve; edhe vilat nuk mund t'i shmangnin ato. Nuk u morën parasysh arsyet, qoftë edhe sëmundjet, moti i keq apo pushimet. Gjatë punimit të barit ose korrjes së grurit, numri i ditëve të punës në arat e pronarit dyfishohej për fshatarët.

Në shekullin XIII. niveli i përgjithshëm i zhvillimit të ekonomisë, veçanërisht i bujqësisë, është rritur ndjeshëm. Ishte i përhapur rrotullimi me tri fusha (bashkë me sistemin e arave të hapura), përdorej një parmendë e rëndë, e cila vihej në lëvizje me ndihmën e qeve. U bë i dukshëm specializimi rajonal i prodhimit bujqësor: në jug, lindje dhe qendër të vendit kultivoheshin kryesisht drithëra, ndërsa në veri dhe perëndim lulëzoi blegtoria. Një pjesë e konsiderueshme e prodhimit eksportohej në treg. Rritja e kërkesës për produkte bujqësore çoi në rritjen e çmimeve të leshit, bukës etj. Mes villave u formua një elitë e pasur, e cila përpiqej të paguante shpërblimin dhe të lirohej.

Këto prirje ekonomike çuan në faktin se shek. u shënua nga rritja e shpejtë e qyteteve angleze. Nga fundi i shekullit, në vend kishte rreth 280 vendbanime urbane, ku shumë prej tyre u bënë shumë të pasura.

Forcimi i lidhjeve ekonomike çoi në mënyrë të pashmangshme në forcimin e rolit të shtetit në të gjitha sferat e jetës. Gjatë kësaj periudhe, aparati shtetëror u rrit ndjeshëm, gjë që çoi në një rritje të taksave dhe tarifave si nga fshatarët, ashtu edhe nga banorët e qytetit. Hapat e tillë kanë shkaktuar pakënaqësi te popullata. Pronarët e mëdhenj të tokave ishin gjithashtu të pakënaqur, duke mbrojtur ruajtjen e imunitetit dhe izolimin e tyre. Represioni u zbatua ndaj feudalëve të kundërshtueshëm dhe pronat e tyre u konfiskuan në favor të mbretit. E gjithë kjo çoi në tension social në vend, veçanërisht gjatë mbretërimit të John Lackland. Si rezultat, ai u detyrua të bënte kompromis me fisnikërinë feudale dhe të nënshkruante Magna Carta në 1215.

Pas miratimit të Magna Carta, intensiteti i kontradiktave në shoqëri nuk u zvogëlua dhe si rezultat i krijimit të këtij dokumenti, ato nuk u zbatuan kurrë në praktikë, dhe pas vdekjes së John Lackland, shumë nga dispozitat e tij u bënë plotësisht. anuluar.

Nga fundi i shekullit XIII. fshati anglez po pësonte ndryshime të mëdha të shkaktuara nga kriza e sistemit manorial. Në fillim të shekullit XIV. në Angli, si në vendet e tjera të Evropës Perëndimore, filloi një tranzicion masiv drejt qirasë në natyrë dhe para (komutimi i qirasë). Nga mesi i shekullit XIV. Renta monetare u bë mbizotëruese midis të gjitha formave të detyrimeve. Kjo ishte e dobishme për fermat e forta fshatare që tashmë kishin lidhje me tregun dhe mund të merrnin lirinë personale për shpërblimin. Fshatarët e varfër vështirë se mund t'i paguanin zotërat dhe mbetën të varur prej tyre për një kohë të gjatë.

Në kapërcyell të shekujve XIV-XV. shumica e villanëve, pasi kishin paguar shpërblimin, u çliruan nga korvée. Kështu filloi heqja e shumë elementeve të varësisë personale të fshatarëve.

Në fillim të shekullit të 15-të. ekonomia angleze hyri në një epokë të re. Karakteristikat e tij kryesore përfshijnë kolapsin e ekonomisë së domenit, forcimin e të drejtave të fshatarëve për tokën dhe rëndësinë në rritje të qirasë së parave. Njëkohësisht me shkatërrimin e sistemit korvée, fisnikëria e vjetër e madhe, e paaftë për t'u përshtatur me kushtet e reja, u rrënua. Shumë nga feudalët shpresonin të merrnin ndihmë nga shteti, në lidhje me të cilën pati një luftë të vështirë midis baronëve në oborr, dhe gjithashtu shpresonin të pasuroheshin përmes grabitjes në Francë në sfondin e Luftës së atëhershme Njëqindvjeçare. Por e gjithë kjo nuk mund t'u siguronte atyre të njëjtin standard jetese.

Ndërsa ndryshimet ndodhën në ekonominë angleze, kontradiktat midis fisnikërisë së vjetër dhe asaj "të re" u rritën në vend, gjë që çoi në luftën civile, e cila zbriti në histori si Lufta e Trëndafilit të Kuq dhe të Bardhë (1455- 1485). Dukej se lufta shpërtheu për shkak të trashëgimisë në fron, por arsyet e vërteta ishin shumë më të thella.

Në mes të luftës, dinastia Jork erdhi në pushtet. Por dinastia Jork nuk ishte në fron për një kohë të gjatë. Si rezultat i ngjarjeve tragjike të lidhura me mbretërimin e vëllait të Eduardit IV, mbretit mizor Richard III, pushteti kaloi në dinastinë Tudor, e cila mbështetej tërësisht në borgjezinë urbane dhe "fisnikërinë e re". Në kapërcyell të shekujve XV-XVI. në Angli janë pjekur të gjitha kushtet për kalimin në marrëdhëniet e tregut.

Tipari kryesor i feudalizmit në Angli konsistonte në një centralizim shumë më të madh të qeverisjes sesa në Francë. Arsyeja për këtë ishte pushtimi (1066) i vendit nga feudalët e mbledhur nga e gjithë Franca nën udhëheqjen e dukësve të Normandisë, të cilët pushtuan fronin anglez. Një tjetër veçori që lidhet me bazën teknologjike të pasurisë angleze. Falë ekologjisë bregdetare, aty lulëzoi mbarështimi i deleve dhe prodhohej një sasi e madhe leshi i papërpunuar. Leshi përmirësoi jetën e fshatarëve anglezë (veshje, dyshekë, etj.) dhe shërbeu si një lëndë e parë e rëndësishme industriale.

Në shekullin XII. shumica dërrmuese e fshatarëve u gjendën në pozitën që kishin humbur pavarësinë e tyre personale: ata quheshin villanë. Një tjetër kategori e përhapur e popullsisë së varur ishin strehëzat, të cilët nuk kishin një ndarje fushore dhe përpunonin detyra në tokat e pronarit (feudalit). Ndryshe nga Franca, Anglia mbajti një shtresë të konsiderueshme fshatarësh - pronarë të lirë, personalisht të lirë, megjithëse të varur nga zoti feudal për sa i përket tokës. Këtu, komuniteti fshatar dhe rendi komunal ishin më të qëndrueshme se në Francë. Që nga shekulli XIII. sistemi manorial filloi të lulëzojë. Manor ishte një shembull tipik i bujqësisë për mbijetesë. Lidhjet tregtare me pronat e tjera ishin të rralla dhe të kufizuara. Në feudali mbizotëronte korvéa dhe qiraja natyrale, mbi bazën e së cilës u krijuan stoqet "për përdorim shtëpiak". Në kapërcyell të shekujve XIV-XV. shumica e villanëve, pasi kishin paguar shpërblimin, u çliruan nga korvée. Kështu filloi heqja e shumë elementeve të varësisë personale të fshatarëve.

konkluzioni

Për të arritur këtë qëllim, u bë një analizë e formimit dhe zhvillimit të ekonomisë feudale.

Duke përdorur metoda kërkimore, u zgjidhën detyrat e mëposhtme:

zbulon llojet dhe veçoritë kryesore të sistemeve feudale. Mund të dallohen këto tipare kryesore të sistemeve feudale: baza e ekonomisë feudale ishte bujqësia; e gjithë toka është në dispozicion të plotë të feudalit; prodhuesi i aseteve materiale bazë ishte një fermer, një fshatar; baza materiale e shoqërisë feudale është puna e fermerit dhe ekonomia e tij e vogël; natyra e prodhimit ishte e natyrshme, niveli i produktivitetit ishte i ulët, por nga shekujt XI-XV. filloi të mbizotëronte prodhimi i mallrave; struktura sektoriale e ekonomisë feudale; pronësia e tokës është e kushtëzuar dhe hierarkike; organizimi klasor i shoqërive feudale.

Sipas llojeve, feudalizmi ndahet në evropian, i cili nuk e mohon pronën private; normat juridike fillojnë të luajnë një rol të madh në këtë periudhë. Në feudalizmin lindor, shteti është i centralizuar, mohon privatin, duke e parë këtë si kërcënim për ekzistencën dhe stabilitetin e tij në përgjithësi, i përmbahet traditave dhe nuk i mirëpret risitë.

Bëhet analiza e gjenezës dhe e zhvillimit të ekonomisë feudale në shtetin frank. Origjina e ekonomisë feudale u zhvillua në Evropën Perëndimore në mbretërinë e Frankëve, e krijuar në Galinë e Veriut në 486, në disa faza - Mesjeta e Hershme (shekujt VX), Mesjeta klasike (e pjekur) (shekujt X-XV ) dhe mesjetës së vonë (fundi i shekujve XV-XVII, në Lindje deri në fund të shekujve 18-19). Evolucioni i feudalizmit konsiderohet në shembullin e Galisë Veriore, pasi është ruajtur dokumenti historik i Frankëve të lashtë "E vërteta Sallic", e cila përmban informacione për ekonominë e Frankëve të shekujve V-VII. Nga shekujt V-VII. Komuniteti frank u kthye në një komunitet fqinj, në kuadrin e të cilit toka iu caktua një familjeje të veçantë fshatare si pronë private. Kjo ndarje toke quhej allod. Si rezultat i reformës ushtarake nën Karl Mertel, u prezantua një sistem beniform dhe në shek. përfitimet e kthyera në Lena, apo grindjet, që përfaqëson një grant vasal të kushtëzuar që është trashëguar . U formua një sistem i marrëdhënieve vasal-feud. Në vitin 843, Perandoria Karolinge u shemb, që do të thoshte fundin e procesit të feudalizimit të shoqërisë franke.

Është dhënë karakteristika e modelit klasik të ekonomisë feudale në Francë. Ekonomia e Francës konsiderohet të jetë një model klasik i ekonomisë feudale, pasi këtu u zbatuan plotësisht parimet themelore të feudalizmit (1. Nuk ka tokë pa zotër dhe nuk ka zotër pa tokë. 2. Vasal i im. vasal nuk është vasali im.), Zbatimi i të cilit solli një vasalizëm të qartë të sistemit dhe brenda hierarkisë feudale.

Zbulohen tiparet e feudalizmit në Rusi dhe Angli. Zhvillimi ekonomik i Rusisë feudale u zhvillua në tërësi në përputhje me proceset që ishin karakteristike për vendet e tjera evropiane. Karakteristikat e feudalizmit në Rusi:

Feudalizmi rus nuk e trashëgoi skllavërinë, sepse është joefektive.

Roli i pronësisë së tokës është i madh, pushteti i fortë i shtetit mbi individin, si rezultat i të cilit nuk u zhvillua një sistem i qartë vasaliteti brenda hierarkisë feudale.

Zhvillimi i pronësisë feudale të tokës vazhdoi nga prona në prona. Dekreti i Pjetrit I i 23 Marsit 1714 përcaktoi bashkimin e formave lokale dhe patrimonale të posedimit të tokës, duke e kthyer pronën e tokës së feudalëve në pronë trashëgimore.

Procesi i gjatë i skllavërimit të fshatarëve (shek. XV-XVII) 5. Forma të rënda dhe të larmishme të varësisë personale të fshatarëve.

Tipari kryesor i feudalizmit në Angli konsistonte në një centralizim shumë më të madh të qeverisjes sesa në Francë. Arsyeja për këtë ishte pushtimi (1066) i vendit nga feudalët e mbledhur nga e gjithë Franca nën udhëheqjen e dukësve të Normandisë, të cilët pushtuan fronin anglez. Një tjetër veçori që lidhet me bazën teknologjike të pasurisë angleze. Falë ekologjisë bregdetare, aty lulëzoi mbarështimi i deleve dhe prodhohej një sasi e madhe leshi i papërpunuar. Leshi përmirësoi jetën e fshatarëve anglezë (veshje, dyshekë, etj.) dhe shërbeu si një lëndë e parë e rëndësishme industriale. Në shekullin XII. shumica dërrmuese e fshatarëve u gjendën në pozitën që kishin humbur pavarësinë e tyre personale: ata quheshin villanë. Një tjetër kategori e përhapur e popullsisë së varur ishin strehëzat, të cilët nuk kishin një ndarje fushore dhe përpunonin detyra në tokat e pronarit (feudalit). Ndryshe nga Franca, Anglia mbajti një shtresë të konsiderueshme fshatarësh - pronarë të lirë, personalisht të lirë, megjithëse të varur nga zoti feudal për sa i përket tokës. Këtu, komuniteti fshatar dhe rendi komunal ishin më të qëndrueshme se në Francë. Që nga shekulli XIII. sistemi manorial filloi të lulëzojë. Manor ishte një shembull tipik i bujqësisë për mbijetesë. Lidhjet tregtare me pronat e tjera ishin të rralla dhe të kufizuara. Në feudali mbizotëronte korvéa dhe qiraja natyrale, mbi bazën e së cilës u krijuan stoqet "për përdorim shtëpiak". Në kapërcyell të shekujve XIV-XV. shumica e villanëve, pasi kishin paguar shpërblimin, u çliruan nga korvée. Kështu filloi heqja e shumë elementeve të varësisë personale të fshatarëve.

Në fillim të shekullit të 15-të. ekonomia angleze hyri në një epokë të re. Si rezultat i kontradiktave në rritje midis fisnikërisë "të vjetër" dhe "të re", filloi një luftë civile. Në kapërcyell të shekujve XV-XVI. në Angli janë pjekur të gjitha kushtet për kalimin në marrëdhëniet e tregut.

Si përfundim, mund të theksohet se secili prej vendeve kishte karakteristikat e veta të zhvillimit të feudalizmit, por industria kryesore në secilën prej tyre ishte bujqësia, pasuria kryesore ishte toka. Të gjitha marrëdhëniet shoqërore, përfshirë ato ekonomike, silleshin rreth marrëdhënieve tokësore.

Lista e burimeve të përdorura

1.Konotopov M.V. Historia e Ekonomisë [Teksti]: tekst shkollor për arsimin e lartë / M.V. Konotopov, S.I. salcë kosi. - M .: INFRA, 2000 .-- 367 f.

2.Konotopov M.V. Historia ekonomike e botës [Tekst] / ed. M.V. Konotopov. - M .: INFRA, 2004 .-- 635s.

.Konotopov M.V. Historia e ekonomisë ruse [Tekst]: teksti shkollor botimi i 6-të. /

.M.V. Konotopov, S.I. salcë kosi. - M .: KNORUS, 2007 .-- 351 f.

.Historia ekonomike [Teksti]: tekst shkollor / redaktuar nga O.D. Kuznetsov dhe [të tjerët]. - M .: INFRA, 2010 .-- 385 f.

.Historia e Ekonomisë [Teksti]: tekst shkollor / O.D. Kuznetsov [dhe të tjerët]. - M .: INFRA, 2002 .-- 206 f.

.Markova A.N. Historia ekonomike e vendeve të huaja [Teksti] / A. N Markova, A. V. salcë kosi. - M .: UNITI-DANA, 2010 .-- 376 f.

.Historia e ekonomisë botërore [Tekst]: tekst shkollor për universitetet / redaktuar nga GB Polyaka, A.N. Markova. - M .: UNITI, 2003 .-- 383 f.

.Historia e ekonomisë botërore [Tekst]: tekst shkollor për universitetet / redaktuar nga GB Polyaka, A.N. Markova. - M .: UNITI, 2002 .-- 727 f.

.Timoshina T.M. Historia ekonomike e vendeve të huaja [Teksti]: tekst shkollor / T.М. Timoshin. Shtëpia Ligjore "Yustitsinform", 2003. - 495 f.

.Timoshina T.M. Historia ekonomike e Rusisë [Teksti]: tekst shkollor / T.М. Timoshin. Shtëpia Ligjore "Yustitsinform", 2003. - 412 f.

.Shevchuk D.A. Historia e Ekonomisë [Tekst]: udhëzues studimi nga D.А. Shevçuk. - M .: EKSMO, 2009 .-- 305 f.

13. Portali federal [Burimi elektronik]. Formimi i marrëdhënieve feudale. - M., 2010. Mënyra e hyrjes:

Tutoring

Keni nevojë për ndihmë për të eksploruar një temë?

Ekspertët tanë do të këshillojnë ose ofrojnë shërbime tutoriale për tema me interes për ju.
Dërgo një kërkesë me tregimin e temës tani për të mësuar në lidhje me mundësinë e marrjes së një konsultimi.

5. Lufta e popullit rus kundër pushtuesve të huaj në shekujt xiii-xv.

6. Karakteristikat e formimit të shtetit të centralizuar rus në shekujt Xiv-ХV.

7. Zhvillimi i kulturës ruse të shekujve x-xii.

8. Zbulimet e mëdha gjeografike dhe fillimi i kohëve moderne në Evropën Perëndimore të shekullit XVI.

9. Epoka e Rilindjes. Reformimi: shkaqet dhe pasojat e tij ekonomike, politike dhe sociokulturore (shek XV-XVI)

10. Kultura ruse në XIV-XvIc.

11. Bordi i Ivan the Terrible: drejtimet kryesore të politikës së brendshme dhe të jashtme.

12. "Koha e problemeve": dobësimi i parimeve shtetërore, Zemsky Sobor 1613.

Katedralja Zemsky

Mbledhja e Katedrales

Kandidatët për fronin

13. Hyrja e dinastisë Romanov. Kodi i Katedrales i vitit 1649

14. Peter I: lufta për transformimin e shoqërisë tradicionale në Rusi.

15. Katerina II: "Absolutizmi i Iluminuar" në Rusi.

16. Kultura ruse në shekullin e tetëmbëdhjetë.

17. Evropa në shekullin e tetëmbëdhjetë: Iluminizmi dhe racionalizmi evropian.

18. Aleksandri I: përpjekje për të reformuar shoqërinë ruse.

19. Revolucionet evropiane të shekujve XVIII-XIX. (Francë, Gjermani, Itali).

20. Çështja fshatare në Rusi: fazat e zgjidhjes. Reformat e Aleksandrit II.

21. Kultura ruse e shekujve të nëntëmbëdhjetë.

22. Zhvillimi i Evropës në fund të shekullit të nëntëmbëdhjetë. Një fazë e re e zhvillimit ekonomik.

23. Konfliktet dhe luftërat ndërkombëtare të fundit të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të.

24. Karakteristikat e zhvillimit të ekonomisë ruse në fund të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të.

25 Revolucioni i 1905-1907 Në Rusi. Arsyet, fazat kryesore, rezultatet.

26. Lufta e Parë Botërore: parakushtet, fazat kryesore, rezultatet.

27. Revolucioni në Rusi në 1917: Shkurt deri në Tetor

28. Transformimet socio-ekonomike, politike, kombëtare dhe kulturore të pushtetit Sovjetik (tetor 1917 - pranverë 1918)

29. Veçoritë e marrëdhënieve ndërkombëtare në periudhën ndërmjet luftërave (1918-1939)

30. Kriza politike e fillim viteve 20. Në Rusinë Sovjetike. Kalimi nga “komunizmi i luftës” në NEP.

31. Ardhja e nazistëve në pushtet në Gjermani (1933).

32. Drejtimet dhe rezultatet kryesore të "New Deal" f. Roosevelt në SHBA. (30 e shekullit XX)

33. “Frontet Popullore” në Europën e viteve ’30. Shekulli XX: Francë, Spanjë

34. Politika e jashtme sovjetike në vitet '30. shekulli XX. Kriza ndërkombëtare 1939-1941.

35. Arsyet, parakushtet, periodizimi i Luftës së Dytë Botërore. Faza e parë e Luftës së Dytë Botërore (1939-1941).

22 qershor 1941 Gjermania fashiste, pa shpallur luftë, duke shkelur paktin e mossulmimit, sulmoi BRSS.

36. Sulmi i Gjermanisë naziste ndaj BRSS. Lufta e Madhe Patriotike e popullit Sovjetik: fazat kryesore.

37. Lufta e BRSS me Japoninë (1945). Fundi i Luftës së Dytë Botërore. Rezultatet dhe mësimet.

Rezultatet dhe mësimet e Luftës së Dytë Botërore dhe Luftës së Dytë Botërore

38. Fillimi i luftës së ftohtë. Plani Marshall dhe Ndarja Përfundimtare e Evropës. Krijimi i NATO-s (gjysma II e viteve 40 të shekullit XX)

39. Forcimi i konfrontimit midis dy sistemeve botërore. Lufta Koreane. Revolucioni në Kubë. Kriza e Karaibeve (1962).

40. Dekada e parë pas Stalinit. Kërkimet reformiste në udhëheqjen sovjetike (1953-1964)

41. Përpjekjet për të përditësuar sistemin socialist në BRSS. "Shkrirje" në sferën shpirtërore.

42. Rënia e sistemit kolonial botëror. Formimi i Lëvizjes së të Paangazhuarve. (60 të shekullit XX)

43. Drejtimet kryesore të zhvillimit të ekonomisë botërore në vitet 1945-1991. Krijimi dhe zhvillimi i strukturave financiare ndërkombëtare.

44. Arsyet dhe përpjekjet e para për të reformuar në mënyrë gjithëpërfshirëse sistemin sovjetik në vitet 1985 -1989. Qëllimet dhe fazat kryesore të "perestrojkës" në zhvillimin ekonomik dhe politik të BRSS.

45. Zhvillimi i integrimit ekonomik evropian. Traktati i Mastrihtit: Lindja e Bashkimit Evropian. (vitet 80-90 të shekullit XX).

46. ​​Rusia në vitet '90. shekulli XX. (politikë, ekonomi, kulturë). Marrëdhëniet e Federatës Ruse me vendet e CIS.

Marrëdhëniet e Federatës Ruse me vendet e tjera të cis

3. Feudalizmi në Evropën Perëndimore: koncepti, veçoritë kryesore.

Feudalizmi në Evropën Perëndimore: koncepti, tiparet kryesore.

Mënyra feudale e prodhimit bazohet në pronësinë e tokës nga feudalët dhe në pronësinë e tyre jo të plotë të punëtorëve - bujkrobërve. Feudalizmi karakterizohet nga një sistem shfrytëzimi i prodhuesve të drejtpërdrejtë të të mirave materiale, të cilët janë personalisht të varur nga feudali. Në kushtet e kësaj mënyre prodhimi, fshatarëve u ndahej toka dhe kishin ekonominë e tyre, e cila u siguronte pronarëve feudalë punë. Duke përdorur tokën e feudalëve si pjesë, fshatari detyrohej të punonte për ta, të kultivonte tokën e pronarit me veglat e tij ose t'i jepte produktin e tepërt të punës së tij. Megjithëse feudali, ndryshe nga skllavopronari, nuk ishte pronari i plotë i fshatarit, varësia ekonomike e fshatarëve nga feudalët plotësohej nga shtrëngimi i tyre i jashtëm ekonomik. "Nëse pronari i tokës nuk do të kishte pushtet të drejtpërdrejtë mbi personalitetin e fshatarit," shkroi V.I. Lenini, atëherë ai nuk mund të detyronte një njeri të caktuar me tokë dhe të drejtonte shtëpinë e tij të punonte për të. NË DHE. Lenini i përcakton tiparet kryesore të mënyrës feudale të prodhimit si më poshtë: 1) dominimi i ekonomisë natyrore, 2) pajisja e prodhuesit të drejtpërdrejtë (fshatarit) me mjetet e prodhimit dhe toka, 3) varësia personale e fshatarit nga feudali (pronar i tokës), 4) gjendja e ulët, rutinë e teknologjisë së prodhimit. Sistemi feudal, duke qenë hapi i radhës në zhvillimin progresiv të shoqërisë njerëzore, lindi si rezultat i dekompozimit të skllavopronësisë, dhe në ato vende ku nuk ekzistonte mënyra ekzistuese e prodhimit skllavopronar, sistemi primitiv komunal. Kalimi nga një formacion social-ekonomik skllavopronar në atë feudal pati një rëndësi historike progresive.

Marrëdhëniet feudale të prodhimit ishin një formë e tillë shoqërore që bënë të mundur zhvillimin e mëtejshëm të forcave prodhuese. Fshatari, i cili kishte fermën e tij, ishte i interesuar për rezultatet e punës së tij, prandaj puna e tij ishte më efikase dhe produktive në krahasim me punën e një skllavi. Forma kryesore në të cilën kryhej shfrytëzimi i fshatarëve nga feudalët ishte renta feudale, e cila shpesh thithte jo vetëm fuqinë e tepërt, por edhe një pjesë të punës së nevojshme të bujkrobërve: Renta feudale ishte shprehja ekonomike e pronësisë së feudalit mbi tokën. dhe pasuria e paplotë e fshatarit bujkrobër. Historikisht, kishte tre lloje të saj: 1) qiraja e punës (korvee), 2) qiraja e produktit (kuitrent natyral) dhe 3) qiraja e parave (tërheqja monetare). Zakonisht, të gjitha këto lloje të rentës feudale bashkëjetonin në të njëjtën kohë, por në periudha të ndryshme historike të feudalizmit, njëra prej tyre ishte e përhapur. Në fillim, forma mbizotëruese e qirasë feudale ishte renta e punës, më pas - qiraja e produktit, dhe në fazat e fundit të mënyrës feudale të prodhimit - qiraja e parave. Në formën më klasike, në kontinentin evropian ndodhi ndryshimi i mënyrës së prodhimit skllavopronar në atë feudal. Nga fundi i ekzistencës së Perandorisë Romake, u bë një domosdoshmëri objektive zëvendësimi i një skllav i cili ishte plotësisht i painteresuar për punën e tij nga një punëtor që do të tregonte një iniciativë të caktuar në punën e tij. Edhe fiset barbare, të cilat ishin ende në fazën e dekompozimit të sistemit primitiv komunal, u ngritën në zhvillimin e tyre shoqëror në një nivel që kërkonte zhvillimin e marrëdhënieve feudale dhe jo skllavopronare.

Kjo ishte kryesisht për shkak të faktit se frankët, dhe gjermanët, dhe keltët dhe sllavët perëndimorë - me një fjalë, pothuajse të gjitha fiset barbare ndjenin në vetvete në një shkallë ose në një tjetër të gjitha ato ndryshime në fushën e veprimtarisë ekonomike që u zhvillua në Romë në periudhën e fundit të ekzistencës së tij. Prandaj popujt e Evropës Perëndimore, që përmbysën Perandorinë Romake, së bashku me romakët, kaluan, duke anashkaluar skllavërinë, menjëherë në mënyrën feudale të prodhimit. Metoda skllavopronare deri në këtë kohë historikisht e ka tejkaluar dobinë e saj. Feudalizmi në Evropën Perëndimore kaloi në disa faza të zhvillimit të tij. Historia e feudalizmit të Evropës Perëndimore është e ndarë në tre periudha kryesore. Feudalizmi i hershëm (mesjeta e hershme) - nga shekulli i 5-të. deri në fund të shekullit të 10-të. Kjo është koha e formimit të sistemit feudal, gjeneza e tij, kur mori formë pronësia e madhe feudale dhe pati një skllavërim gradual të fshatarëve të lirë - komunave nga feudalët. Bujqësia për mbijetesë dominon plotësisht. Shteti më i rëndësishëm feudal i hershëm ishte mbretëria e Frankëve. Periudha e feudalizmit të zhvilluar (kulmi i mesjetës) përfshin shekujt XI - XV. Kjo është koha jo vetëm për zhvillimin e plotë të mënyrës feudale të prodhimit në fshat, por edhe për suksesin e qyteteve mesjetare me zanatin dhe tregtinë e tyre esnafi. Shtetet e mëdha feudale të centralizuara po zëvendësojnë fragmentimin politik. Dhe së fundi, kjo ishte koha e kryengritjeve të fuqishme fshatare që tronditën shoqërinë mesjetare. Periudha e feudalizmit të vonë (mesjeta e vonë) - fundi i 15-të - mesi i shekullit të 17-të. - koha e kalbjes së feudalizmit dhe e pjekurisë në thellësi të tij të një mënyre të re, kapitaliste prodhimi.

Mesjeta si një fazë në procesin historik në Evropën Perëndimore.

Teknologjitë, marrëdhëniet industriale dhe metodat e shfrytëzimit, sistemet politike, ideologjia dhe psikologjia sociale. Shfaqja dhe zhvillimi i zotërimit të tokave feudale dhe skllavërimi i fshatarësisë shoqëruese u zhvillua në mënyra të ndryshme. Në Evropën Perëndimore, për shembull, në Francë, për shërbimin ushtarak ndaj mbretit, toka iu dha fillimisht përgjithmonë, dhe më pas si pronë trashëgimore. Fermerët që punonin në tokë vareshin nga pronari. Me kalimin e kohës, fshatarët u lidhën si me personalitetin e pronarit feudal, ashtu edhe me tokën. Fshatari duhej të punonte në fermën e tij dhe në fermën e zotit (të moshuarit, zotit). Bujkrobi i jepte pronarit një pjesë të konsiderueshme të produkteve të punës së tij (bukë, mish, shpendë; tekstile, lëkurë, këpucë), si dhe kryente shumë detyra të tjera. Të gjitha quheshin qira feudale dhe konsideroheshin pagesa e një fshatari për përdorimin e tokës, falë së cilës ushqehej familja e tij. Kështu lindi njësia kryesore ekonomike e mënyrës feudale të prodhimit, e cila në Angli quhej feudali, në Francë dhe në shumë vende të tjera - nënshtetësi, dhe në Rusi - çiflig. Në Bizant, një sistem kaq i ngurtë i marrëdhënieve feudale nuk u zhvillua (shih më lart). Në Bizant, feudalëve u ndalohej të mbanin skuadra, të ndërtonin burgje në prona, dhe ata jetonin, si rregull, në qytete dhe jo në kështjella të fortifikuara. Me akuzën e komplotit, tradhtisë, çdo pronar feudal mund të humbiste pronën dhe vetë jetën. "Mbretëresha" e të gjitha shkencave ishte teologjia (përkthyer nga greqishtja "doktrina e Zotit"; teologjia). Teologët interpretuan Shkrimet e Shenjta, shpjeguan botën përreth tyre nga pozicionet e krishtera. Për një kohë të gjatë, filozofia ishte në pozicionin e një "shërbyese të teologjisë". Priftërinjtë, veçanërisht murgjit, ishin njerëzit më të arsimuar të kohës së tyre. Ata njihnin veprat e autorëve antikë, gjuhët e lashta dhe respektonin veçanërisht mësimet e Aristotelit. Gjuha e kishës katolike ishte latinishtja. Prandaj, qasja në njohuri për "njerëzit e thjeshtë" në fakt ishte e mbyllur. Polemikat teologjike shpesh ishin artificiale. Dogmatizmi dhe skolasticizmi u përhapën gjerësisht. Dogma e përkthyer nga greqishtja do të thotë "mendim, mësim, dekret". Me "dogmatizëm" nënkuptohet të menduarit e njëanshëm, i kockëzuar, që vepron me dogma, pra qëndrime të marra për besimin si një e vërtetë e pandryshueshme, e pandryshueshme në asnjë rrethanë. Prirja për dogmatizëm ka mbijetuar e sigurt deri në ditët e sotme. Termi "skolasticizëm" dhe fjala e njohur "shkollë" kanë një origjinë të përbashkët nga fjala greke që do të thotë "shkollë, dijetar". Gjatë mesjetës, skolasticizmi ishte më i përhapur. Ishte një lloj filozofie fetare që kombinonte qasjet teologjike dhe dogmatike me metodat dhe interesat racionaliste në problemet formale logjike. Në të njëjtën kohë, në thellësi të teologjisë, me kalimin e kohës, u shfaq racionalizmi (përkthyer nga latinishtja "arsye, e arsyeshme"). Njohja graduale se e vërteta mund të merret jo vetëm nëpërmjet besimit, zbulesës hyjnore, por edhe nëpërmjet njohurive, shpjegimit racional, kontribuoi në çlirimin gradual të shkencave natyrore (mjekësi, alkimi, gjeografi, etj.) nga kontrolli i rreptë i kishës. . Kisha kujdesej që fshatari, zejtari, tregtari, çdo person i zakonshëm i mesjetës ta ndjente veten mëkatar, të varur, të parëndësishëm. Jeta e përditshme e “burrit të vogël” ishte nën kontrollin e gjithanshëm të priftit, feudalit dhe komunitetit. Sakramenti i rrëfimit, i detyrueshëm për të gjithë, e detyroi një person të vlerësonte veprimet dhe mendimet e tij, e mësoi atë të vetëdisiplinohej dhe të përmbahej. Nuk ishte e pranuar dhe e rrezikshme të dallohej nga masa e përgjithshme gri. Rrobat e burrave dhe veçanërisht të grave ishin të një prerje të thjeshtë dhe nuk duhej të theksonin strukturën e trupit. Njerëzit e mesjetës karakterizoheshin nga frika e Ardhjes së Dytë të Krishtit dhe e Gjykimit të Fundit, e cila pritej më shumë se një herë në një gjendje historie masive dhe paniku. Sigurisht, jo kudo, jo gjithmonë, dhe jo gjithçka ishte aq e zymtë. Në kulturën shpirtërore të mesjetës, në jetën e njerëzve, kultura fetare mbizotëruese u kundërshtua nga herezitë, mbetjet e paganizmit dhe kultura popullore. Njerëzit argëtoheshin me aktorë endacakë - xhonglerë (bufonë). Gjatë festave, mummerët shëtisnin nëpër rrugët e fshatrave dhe qyteteve (në Krishtlindje), në sheshe mbaheshin valle, gara dhe lojëra. Gjatë "festave të budallenjve", të cilat parodizonin shërbimet e kishës, kleri i ulët vendosi maska ​​monstruoze pikërisht në kishë, këndonte këngë të guximshme, gostitej dhe luanin zare. Klerikët e zgjuar e kuptuan se shpërthimet e argëtimit të shfrenuar, "të kësaj bote" i lejonin ata të "lironin avullin", të ndriçonin një jetë të përditshme mjaft të vështirë, të mërzitshme. Në shumë vende evropiane, festat moderne, karnavalet, ngjarjet tradicionale kanë origjinën në mesjetë. Për një kohë të gjatë, manastiret ishin qendra të kulturës shpirtërore. Në fillim të mijëvjeçarit të dytë, universitetet konkurruan me ta.