Trashëgimia historike e Romës antike. Trashëgimtarët e Perandorisë Romake. Sarkofagu i Nonia Zefës së Ostias

Në agimin e historisë së saj Romën nuk u dallua nga qytetet e tjera Italia e lashtë... Vendbanimet më të hershme në vendin e qytetit të ardhshëm u shfaqën në shekullin X para Krishtit. NS. Më vonë në kodrat e vendosura përgjatë brigjeve të lumit Tiber, u ngritën fshatrat e latinëve dhe sabinëve, në shekullin VIII para Krishtit. NS. ato u bashkuan në një bashkësi të vetme urbane. Në shekujt VIII-VI p.e.s. NS. Roma drejtohej nga mbretër, dhe nga fundi i shekullit VI para Krishtit. NS. Në qytet u krijua një formë e re e pushtetit politik, republika skllavopronare. Rritja e pabarazisë në pronë çon në një përkeqësim të konflikteve sociale - luftën midis dy grupeve kryesore të popullsisë së lirë - patricëve fisnikë dhe plebejve të pabarabartë. Në shekullin III para Krishtit. NS. kjo betejë e ashpër përfundoi me fitoren e plebejve, maja e të cilëve u bashkua me patricët e fuqishëm dhe përbënte fisnikërinë. E gjithë plotësia e pushtetit politik ishte përqendruar në duart e tij.

Të mbështetur nga një ushtri e fortë dhe e disiplinuar, Roma pushtoi të gjithë gadishullin Apenin, shtypi rivalin e tij kryesor - Kartagjenën, pushtoi Greqinë dhe shtetet e Mesdheut Lindor. Nga shekulli I para Krishtit. NS. Roma krijoi fuqinë më të madhe skllavombajtëse të botës së lashtë, e cila tejkaloi në përmasa edhe perandorinë e Aleksandrit të Madh. Lufta midis fraksioneve të ndryshme të klasës skllavopronare rezultoi në luftëra civile të gjata dhe kokëforta, të cilat përfunduan me rënien e republikës dhe vendosjen e pushtetit perandorak.

Roma e lashtë, historia e së cilës shtrihet mbi dymbëdhjetë shekuj, i la njerëzimit një trashëgimi të pasur kulturore dhe artistike. Në poezi këto janë krijime të pavdekshme Horace, Ovidi dhe Virgjili, në histori - vepra Libia dhe Tacitus, në oratori - fjalimet e Ciceronit, në filozofi - botëkuptimi materialist i Lukrecit, në fushën e mendimit juridik - sistemi i së drejtës romake. Gjuha latine, e folur nga romakët, u bë paraardhësi i një familjeje të madhe të gjuhëve evropiane.

Roma e lashtë krijoi arkitekturë të shkëlqyer: ansamble qytetesh dhe mure fortesash, ujësjellës, ujësjellës dhe banja publike gjigante, rrugë të bukura dhe amfiteatro madhështore, ku mijëra spektatorë admiruan betejat gladiatorësh. Arkitektët e Romës së Lashtë përdorën gjerësisht forma të reja arkitekturore - hark, qemer dhe kube. Pikturat murale dhe dyshemetë me mozaikë që zbukuronin shtëpitë, vilat dhe pallatet në qytete të shumta të Perandorisë Romake konsiderohen me të drejtë kryevepra të pikturës dekorative. Dhe sot, bizhuteri, gurë të gdhendur dhe objekte të artit të aplikuar të bëra nga mjeshtra antikë admirohen.

Arti romak plotëson historinë artistike të botës antike. Ajo trashëgoi dhe ripunoi në mënyrë krijuese arritjet më të mira të greqishtes së vjetër dhe arti i lashtë italian... Duke marrë frymëzim nga traditat e paraardhësve të tyre, mjeshtrit romakë arritën të ruajnë stilin e tyre origjinal dhe personalitetin krijues.

Ndër arritjet më të shquara të gjeniut krijues të romakëve janë monumentet e skulpturës - bustet e portreteve dhe statujat monumentale që përshkruajnë imazhe individuale unike të pronarëve të ashpër të skllevërve, politikanëve, oratorëve, shkrimtarëve, gjeneralëve dhe sundimtarëve në mermer ose bronz. Roma e lashtë.

Roma e lashtë është një shtet i lashtë që ka ekzistuar për 12 shekuj dhe ka lënë një trashëgimi të madhe kulturore. Kulmi dhe përfundimi i periudhës antike lidhet me Romën. Pasi kaloi rrugën nga një qytet i vogël në një perandori të madhe, Roma ishte në gjendje të bëhej djepi i qytetërimit modern evropian.

1. Periudha e mbretërve (shek. VIII - VI p.e.s.)

Sipas dëshmisë së Varros, Roma u shfaq në brigjet e lumit Tiber në 753 para Krishtit. Miti i vëllezërve Remus dhe Romulus, të cilët ushqeheshin nga një ujk dhe që themeluan një qytet të madh, është i njohur gjerësisht.

Roma ishte e banuar nga latinët, sabinët, etruskët dhe popuj të tjerë. Pasardhësit e themeluesve të qytetit e quanin veten patricë. Kolonët nga vende të tjera quheshin plebejanë.

Gjatë kësaj periudhe, Roma drejtohej nga mbretërit: Romulus, Numa Pompilius, Tullus Hostilius, Ancus Marcius, Tarquinius i Lashtë, Servius Tullius, Tarquinius Proud.

Mbreti zgjidhej nga populli. Ai udhëhoqi ushtrinë, u konsiderua kryeprift dhe u gjykua. Mbreti ndau pushtetin me Senatin, i cili përfshinte 100 pleq të klaneve patriciane.

Në shoqërinë romake, gjinia ishte baza. Më vonë ai u zëvendësua nga familja e tij. Kryefamiljari kishte autoritet të padiskutueshëm dhe pushtet absolut mbi anëtarët e saj.

Gjatë periudhës cariste, feja e romakëve të lashtë ishte animiste. Gjithçka përreth ishte e mbushur me entitete dhe hyjni të ndryshme, të cilët duhet të sakrifikohen dhe të adhurohen.

Nën ndikimin e feve etruske dhe greke, romakët filluan të formojnë panteonin e tyre të perëndive, të cilëve iu dhanë tipare njerëzore. Besimi i romakëve kërkonte respektimin më të saktë të ritualeve të shumta. Kështu pasoi zhvillimi i institucionit të priftërisë. Priftërinjtë në Romën e lashtë zgjidheshin nga populli. Kishte aq shumë prej tyre sa krijuan kolegjet e tyre.

Artet dhe zanatet gjatë kësaj periudhe ruajtën ende ndikimet etruske dhe greke. Qeramika e kuqe ose e zezë kishte forma të ndërlikuara dhe komplekse në formën e njerëzve, kafshëve ose bimëve. Për të dekoruar produktet, mjeshtrit, si grekët, përdornin modele gjeometrike.

Pjesa më e madhe e pikturës ishte dekorative. Muret e shtëpive dhe varreve ishin pikturuar me afreske të ndritshme me skena të përditshme dhe kulti. Imazhet e skenave të betejës, florës dhe faunës, krijesave mitike u përdorën gjerësisht.

Skulpturat janë bërë kryesisht në forma të vogla prej bronzi, druri, guri, fildishi. Mjeshtrit sapo kishin filluar të përshkruanin figura njerëzore, kështu që ato janë gdhendur në një mënyrë të thjeshtuar. Por artistët u përpoqën të përcjellin realizmin e të përshkruarit. Kjo vërehet veçanërisht në statujat e gurëve të varrit. Imazhet skulpturore të relievit u përdorën në objektet e përditshme (kanë, sënduk, arkivol, armë, etj.).

Gjatë kësaj periudhe u ndërtua, u zgjerua dhe u forcua një mur mbrojtës rreth Romës. U ngrit një ujësjellës që të çonte në qytetin e ujit. Ndërtesat u bënë lakonike, por të forta, pak vëmendje iu kushtua dekorit. Në vitin 509 para Krishtit. Tempulli i Jupiterit u ngrit në Kodrën e Kapitolit. Arkitektura e saj kombinon elemente të kulturave etruske dhe greke. Filloi ndërtimi i Forumit, një vend i njohur në Romë. Këtu kishte një treg, u mbajtën ceremoni solemne dhe fetare, zgjedhje të zyrtarëve, gjykim të kriminelëve.

Deri në shekullin e VI para Krishtit. kryesisht përdorej krijimtaria gojore: këngë, përralla, mite. Pastaj romakët filluan të shkruanin legjenda për hyjnitë dhe heronjtë, këngët dhe tekstet rituale. Shumë histori u adoptuan nga grekët dhe u transferuan në realitetet romake.

Gjatë kësaj periudhe, kultura romake sapo kishte filluar të merrte formë. Ajo barti shumë huazime nga popuj të tjerë, kryesisht etruskë dhe grekë. Por në të njëjtën kohë, origjinaliteti i romakëve dhe qëndrimi i tyre ndaj botës u shfaqën tashmë.

2. Republika (shek. VI - I p.e.s.)

2.1 Periudha e republikës së hershme (shek. VI-III p.e.s.)

Mbreti i fundit Tarquinius Krenar doli të ishte një tiran dhe u rrëzua. Në vitin 510 para Krishtit. në Romë u formua një republikë. Ajo drejtohej nga dy konsuj, të cilët zgjidheshin çdo vit. Pak më vonë u shfaq posti i një diktatori me fuqi të jashtëzakonshme. Ai u emërua konsull për 6 muaj me vendim të Senatit në momentet kur Roma ishte në rrezik.

Gjatë kësaj periudhe, pati shumë luftëra në Romë. Shoqëria u copëtua nga kontradiktat e brendshme. Si rezultat i politikës agresive, Roma arrin të vendosë dominimin në Apenine.

Në mesin e shekullit të 5-të. para Krishtit. Pranohen ligjet e 12 tabelave. Ato bëhen burimi i parë i shkruar i së drejtës romake për një kohë të gjatë dhe rregullojnë marrëdhëniet pronësore, familjare dhe trashëgimore.

Në shekullin e IV para Krishtit. Marrëdhëniet monetare erdhën në vend të atyre natyrore - monedhat e para të bakrit hynë në qarkullim.

Nga shekulli IV. para Krishtit. ndikimi i etruskëve po dobësohet dhe sendet origjinale romake shfaqen në qeramikë dhe bronz. Megjithatë, në shekullin e 5-të para Krishtit. pati një rënie të caktuar të zejtarisë në krahasim me periudhën cariste.

Sa i përket arkitekturës, ndikimi i etruskëve është ende i fortë këtu. Romakët ngritën tempuj prej druri me skulptura terrakote dhe piktura murale. Banesat u ndërtuan pa asnjë sferë, duke kopjuar shtëpitë etruske me një atrium (një oborr me një pishinë të cekët për mbledhjen e ujit të shiut).

Arti popullor përfaqësohej nga këngët (dasma, magjike, triumfale, heroike).

Në shkrim, shkronjat etruske zëvendësohen me ato greke dhe bëhet formimi i mëtejshëm i alfabetit latin.

Në vitin 304 para Krishtit. Aedilus Gnei Flavius ​​publikoi kalendarin. Konsiderohet si vepra e parë letrare romake.

Në vitin 280 para Krishtit. u regjistrua një fjalim publik i mbajtur në Senat nga Appius Claudius. Ai botoi gjithashtu një përmbledhje me thënie morale “Fjalitë”. Njëri prej tyre përdoret edhe sot: “Çdo farkëtar i lumturisë së tij”.

2.2 Periudha e republikës së vonë (shek. III - I p.e.s.)

Luftëra të shumta në shekullin II p.e.s (Punike, maqedonase) çoi në zgjerimin e fuqisë së Romës së Lashtë. Kartagjena, rivale me Romën, u shkatërrua, Greqia dhe Maqedonia u kthyen në provinca romake. Kjo solli pasurimin e fisnikërisë romake. Skllevërit dhe ari ishin trofetë kryesorë gjatë luftërave. Shfaqen luftimet e gladiatorëve - argëtimi i preferuar i romakëve të lashtë. Roma po bëhet një shtet i fortë, por brenda saj po shpërthejnë kontradikta, të cilat janë bërë shkak i luftërave civile. Vendosja e diktaturës së Sullës dhe Cezarit në shekujt II - I p.e.s. më vonë çoi në principatin e Octavian Augustus.

Djaloshi Julius Cezari

Arkitektura e qytetit po ndryshon nën ndikimin grek. Romakët e pasur ndërtojnë shtëpi me faqe mermeri; ata përdorin mozaikë dhe afreske për të dekoruar shtëpitë e tyre. Brenda ka statuja, piktura dhe objekte të tjera arti. Në skulpturë, një portret realist bëhet një fenomen karakteristik. Nga shekulli I para Krishtit. Arkitektura romake merr identitetin e vet. Nën Cezarin, u ndërtua një Forum i ri dhe në qytet u vendosën kopshte dhe parqe.

Zakonet e reja erdhën në Romë nga Lindja dhe Greqia. Romakët filluan të vishen me rroba shumëngjyrësh, duke u stolisur me bollëk me bizhuteri. Burrat filluan të rruhen pa probleme dhe të shkurtojnë flokët.

Ndryshuan edhe zakonet brenda familjes. Grave iu dha më shumë liri. Ata mund të dispononin pronën e tyre dhe madje të bënin kërkesë për divorc. Megjithatë, në fund të periudhës republikane, numri i divorceve u rrit në mënyrë dramatike. Kjo flet për rënien e institucionit të familjes.

Në vitin 240 para Krishtit. një grek i lirë me emrin Titus Livy Andronicus përktheu drama greke në latinisht. Që nga kjo kohë filloi letërsia romake. Ndjekësi i tij ishte Nevi nga Campania. Ai kompozoi pjesë, duke marrë për bazë greqishten, por përdori ngjarje të afërta me të dhe njerëz të njohur. I famshëm ishte edhe komediani Titus Maktius Plautus. Në të njëjtën kohë, farset dhe mimikat popullore ishin të njohura në mesin e romakëve.

Janë shfaqur edhe përshkrime të historisë moderne. Pra, në fund të shekullit III para Krishtit. Quintus Fabius Pictor dhe Lucius Cincius Aliment shkruan Annals, një përshkrim i hollësishëm i historisë së Romës. Të njohura janë edhe veprat e Katonit Plakut "Për bujqësinë", "Fillimi", "Udhëzime për djalin", ku ai mbron vlerat patriarkale romake, duke kritikuar modën për gjithçka greke.

Gjatë republikave të vona, Varro la një trashëgimi të madhe në jetën e Romës. Vepra e tij kryesore u quajt "Antiket e veprave hyjnore dhe njerëzore". Përveç kësaj, ai shkroi shumë vepra historike, biografike, filozofike, duke krijuar një pamje enciklopedike të njohurive për Romën e Lashtë.

Në këtë periudhë vjen moda për gazetarinë politike. Shumë personalitete të famshme përpiqen të kapin aktivitetet e tyre në vepra të shkruara. Midis tyre janë Scipio Plaku, Sulla, Publius Rutilius Rufus, Gaius Jul Cezari dhe të tjerë.

Oratoria po zhvillohet. Ciceroni luajti një rol të veçantë në formimin e tij. Romakët morën mësime të elokuencës, ishte shumë e rëndësishme që ata të mund të flisnin publikisht në Senat, gjykatë dhe Forum. Fjalimet e suksesshme u regjistruan. Në Romë, shkolla greke e elokuencës mbizotëroi, por shkolla romake u shfaq shpejt - më lakonike dhe e arritshme për shtresat e zakonshme të popullsisë.

Në shekullin I para Krishtit. poezia lulëzon. Lucretius dhe Catullus ishin poetë të talentuar. Lucretius shkroi poemën Për natyrën e gjërave, dhe Catullus ishte i famshëm për veprat e tij lirike dhe satirike. Pamfletet satirike ishin të njohura dhe ishin një metodë e luftës politike.

Në të njëjtën kohë, pati një helenizim të mëtejshëm të fesë romake. Erdhi kulti i perëndive greke Apollo, Demeter, Dionisus, Hermes, Asklepius, Hades, Persephone etj. Ceremonitë bëheshin gjithnjë e më madhështore dhe komplekse. Kulti i perëndeshës Cybele depërtoi edhe në Romë nga lindja. Nga fundi i shekullit I para Krishtit. Kultet e shenjta egjiptiane u shfaqën në Romë. Astrologjia, tregimi i fatit, magjia u bënë të njohura.

3. Perandoria (shekulli I p.e.s. - shekulli 5 pas Krishtit)

3.1 Periudha e hershme e Perandorisë (Principate) (shekulli I para Krishtit - shekulli II pas Krishtit)

Në vitet 30 para Krishtit. Nipi i Cezarit Octavian Augustus u bë sundimtari i vetëm i Romës. Ai e quajti veten "prince" - i pari midis të barabartëve. Dhe më vonë ai mori titullin e perandorit, duke përqendruar të gjithë pushtetin në duart e tij. Kështu filloi periudha perandorake e historisë së Romës - "epoka e artë" e kulturës romake. Patronazhi i poetëve dhe artistëve u dha nga një mik i Octavian Augustus Guy Cilny Maecenas, emri i të cilit u bë një emër i njohur.

Në këtë kohë, poezia arriti lartësi të veçanta. Poetët më të njohur ishin Horaci, Ovidi, Virgjili. Veprat e Virgjilit - "Bucolics", "Georgics", "Eeneida" lavdëruan Augustin dhe parashikuan ardhjen e "epokës së artë". Në të njëjtën kohë, ai përshkruan me dashuri natyrën e Italisë, apelon në traditat dhe identitetin e romakëve. “Odat” e Horacit mbeten ende një model i poezisë lirike. Ovidi u bë i famshëm për tekstet e tij të dashurisë. Më të njohurat ishin veprat e tij "Metamorfoza", "Fasti", "Shkenca e dashurisë". Në këtë kohë, romani realist romak fitoi popullaritet të madh. Më të famshmit janë "Satyricon" Petronius dhe "Gomari i Artë" Apuleius.

Mendimi shkencor u zhvillua edhe gjatë kohës së Augustit. Veprat historike të Titus Livy dhe Dionisius të Halicarnassus treguan për madhështinë e Romës dhe rolin e saj në historinë e lashtë.

Gjeografi Straboni përshkroi shumë popuj dhe vende, Agripa bëri harta të perandorisë. Vitruvius shkroi një traktat mbi arkitekturën. Plini Plaku krijoi Historinë Natyrore. Ptolemeu përshkroi në veprën e tij "Almagest" të gjitha njohuritë moderne astronomike. Mjeku Galen shkroi një traktat mbi anatominë "Mbi pjesët e trupit të njeriut".

Për të lidhur pjesë të perandorisë së madhe, u ndërtuan rrugë dhe ujësjellës, të cilët kanë mbijetuar deri në kohën tonë. Në vetë Romë, u ngritën tempuj - Apollo dhe Vesta në Palatine, Marsi Hakmarrësi në Forumin e ri të Augustit. Në shekullin 1 - 2 pas Krishtit. u ndërtuan monumente të tilla të famshme arkitekturore si Panteoni dhe Koloseu.

U shfaqën forma të reja arkitekturore - një hark triumfal, një kolonadë dykatëshe. Në provinca, tempuj, banja, teatro dhe cirqe u ndërtuan gjithashtu për luftime gladiatorësh.

3.2 Periudha e Perandorisë së Vonë (shekulli III - V pas Krishtit)

Pas vdekjes së Augustit, perandorët erdhën në pushtet me pushtet të pakufizuar, despotik në mënyrën e tiranive lindore. Tiberius, Caligula, Nero, Vespasian kryen shtypje brutale të përgjakshme dhe, nga ana tjetër, u vranë si rezultat i komploteve të rrethimit të tyre.

Sidoqoftë, kishte edhe perandorë që lanë pas famën e mirë - Trajan, Adrian, Marcus Aurelius. Nën to u rrit roli i krahinave. Vendasve të tyre iu dha akses në Senat dhe ushtrinë romake. Në të njëjtën kohë, tashmë ishte e pamundur të fshiheshin kontradiktat e brendshme midis shoqërisë romake. Megjithë përpjekjet e Romës për të krijuar një fuqi të fortë, kolonitë aspironin pavarësinë.

Arkitektura bëhet monumentale, duke mishëruar idenë e fuqisë së fuqisë supreme. U ndërtuan ndërtesa madhështore: stadiume, forume, mauzoleume, ujësjellës. Një shembull i një arkitekture të tillë është forumi i Trajanit.

Nga shekulli III, Perandoria Romake ishte në rënie. Në vitin 395, Perandoria Romake u nda në dy pjesë: Perëndimore dhe Lindore. Në këtë kohë lindi krishterimi. Fillimisht është e ndaluar, ndjekësit e saj persekutohen brutalisht. Perandori Kostandin i lejon të krishterët të praktikojnë besimin e tyre dhe së shpejti krishterimi bëhet feja zyrtare.

Fatkeqësisht, triumfi i besimit të krishterë çoi në shkatërrimin e shumë monumenteve antike. Arti i hershëm i krishterë filloi të zhvillohej në bazë të artit romak: u ndërtuan tempuj-bazilika, piktura në formën e muraleve u shfaqën në shpella. Figurat e njerëzve në to janë paraqitur mjaft skematikisht, më shumë vëmendje i kushtohet përmbajtjes së brendshme të skenës.

Perandoria Romake Lindore ekzistonte nën maskën e Bizantit deri në vitin 1453. Në vitin 410, Roma u plaçkit nga barbarët. Në vitin 476, Perandoria Perëndimore, dhe bashkë me të edhe bota e lashtë, i dha fund ekzistencës së saj pas abdikimit të perandorit të fundit.

Sidoqoftë, trashëgimia e Romës së Lashtë vështirë se mund të mbivlerësohet. Ajo pati një ndikim të jashtëzakonshëm në zhvillimin e kulturës së të gjithë botës.

Roma e lashtë(lat. Roma antiqua) - një nga qytetërimet kryesore të Botës së Lashtë dhe Antikitetit, mori emrin e tij nga qyteti kryesor (Roma - Romë), nga ana tjetër i quajtur pas themeluesit legjendar - Romulus. Qendra e Romës u zhvillua brenda fushës kënetore, e kufizuar nga Kapitoli, Palatini dhe Kuirinali. Kultura e etruskëve dhe grekëve të lashtë pati një ndikim të caktuar në formimin e qytetërimit të lashtë romak. Roma e lashtë arriti kulmin e fuqisë së saj në shekullin II pas Krishtit. e., kur nën kontrollin e tij ishte hapësira nga Skocia moderne në veri deri në Etiopi në jug dhe nga Persia në lindje deri në Portugali në perëndim. Roma e lashtë i prezantoi botës moderne të drejtën romake, disa forma dhe zgjidhje arkitekturore (për shembull, një hark dhe një kube) dhe shumë risi të tjera (për shembull, mullinj me rrota). Krishterimi, si fe, lindi në territorin e Perandorisë Romake. Gjuha zyrtare e shtetit të lashtë romak ishte latinishtja. Feja për pjesën më të madhe të periudhës së ekzistencës së saj ishte politeiste, emblema jozyrtare e perandorisë ishte Shqiponja e Artë (aquila), pas adoptimit të krishterimit, u shfaqën labarums (banderolë e vendosur nga perandori Kostandin për trupat e tij) me një Krishtlindje (kryq kraharor).

Historia

Periodizimi i historisë së Romës së Lashtë bazohet në format e qeverisjes, të cilat nga ana e tyre pasqyronin situatën socio-politike: nga sundimi mbretëror në fillim të historisë deri te perandoria dominuese në fund të saj.

Periudha mbretërore (754/753 - 510/509 p.e.s.).

Republika (510/509 - 30/27 pes)

Republika e hershme romake (509-265 pes)

Republika Romake e Vonë (264-27 para Krishtit)

Ndonjëherë dallohet edhe periudha e Republikës së Mesme (klasike) të viteve 287-133. para Krishtit NS.)

Perandoria (30/27 pes - 476 pas Krishtit)

Perandoria e hershme Romake. Principate (27/30 pes - 235 pas Krishtit)

Kriza e shekullit III (235-284)

Perandoria Romake e Vonë. Dominat (284-476)

Gjatë periudhës cariste, Roma ishte një shtet i vogël që pushtoi vetëm një pjesë të territorit të Latium - zonën e banimit të fisit latin. Gjatë periudhës së Republikës së Hershme, Roma zgjeroi ndjeshëm territorin e saj gjatë luftërave të shumta. Pas Luftës së Pirros, Roma filloi të mbretëronte supreme mbi Gadishullin Apenin, megjithëse sistemi vertikal i kontrollit mbi territoret vartëse nuk kishte marrë ende formë në atë kohë. Pas pushtimit të Italisë, Roma u bë një lojtar i shquar në Mesdhe, gjë që shpejt e çoi atë në konflikt me Kartagjenën, një shtet i madh i themeluar nga fenikasit. Në një seri prej tre luftërash Punike, shteti Kartagjenas u mund plotësisht dhe vetë qyteti u shkatërrua. Në këtë kohë Roma filloi edhe zgjerimin në Lindje, duke nënshtruar Ilirinë, Greqinë dhe më pas Azinë e Vogël dhe Sirinë. Në shekullin I para Krishtit. NS. Roma u trondit nga një seri luftërash civile, si rezultat i të cilave fituesi përfundimtar, Octavian Augustus, formoi themelet e sistemit të principatës dhe themeloi dinastinë Julian-Klaudiane, e cila, megjithatë, nuk zgjati në pushtet për një shekull. Kulmi i Perandorisë Romake ra në një kohë relativisht të qetë të shekullit II, por tashmë shekulli III ishte i mbushur me një luftë për pushtet dhe, si rezultat, paqëndrueshmëri politike, dhe pozicioni i politikës së jashtme të perandorisë ishte i ndërlikuar. Vendosja e një sistemi dominues nga Diokleciani e stabilizoi situatën për një kohë duke e përqendruar pushtetin në duart e perandorit dhe aparatit të tij burokratik. Në shekullin IV u finalizua ndarja e perandorisë në dy pjesë dhe krishterimi u bë feja shtetërore e të gjithë perandorisë. Në shekullin e 5-të, Perandoria Romake Perëndimore u bë objekt i një zhvendosjeje aktive të fiseve gjermanike, e cila më në fund minoi unitetin e shtetit. Përmbysja e perandorit të fundit të Perandorisë Romake Perëndimore, Romulus-Augustulus, nga udhëheqësi gjerman Odoacer më 4 shtator 476 konsiderohet data tradicionale e rënies së Perandorisë Romake.

Një numër studiuesish (në historiografinë sovjetike S.L. Këto karakteristika përfshinin vendosjen e një forme republikane të qeverisjes si rezultat i luftës midis patricëve dhe plebejve dhe luftërave pothuajse të vazhdueshme të Romës, të cilat e kthyen atë nga një qytet i vogël italian në kryeqytetin e një fuqie të madhe. Nën ndikimin e këtyre faktorëve u formua ideologjia dhe sistemi i vlerave të qytetarëve romakë.

Ajo u përcaktua, para së gjithash, nga patriotizmi - ideja e zgjedhjes së veçantë të popullit romak dhe vetë fati i fitoreve të destinuara për të, i Romës si vlera më e lartë, e detyrës së një qytetari për t'i shërbyer atij. me gjithë fuqinë e tij. Për këtë, një qytetar duhej të kishte guxim, këmbëngulje, ndershmëri, besnikëri, dinjitet, moderim në stilin e jetës, aftësinë për t'iu bindur disiplinës së hekurt në luftë, ligjin dhe zakonin e miratuar të vendosur nga paraardhësit në kohë paqeje, të nderonte perënditë mbrojtës të familjeve të tyre. komunitetet rurale dhe vetë Roma ...

Struktura shtetërore

Fuqitë legjislative në periudhën klasike të historisë së Romës së lashtë ndaheshin midis magjistratëve, senatit dhe komiteteve.

Magjistratët mund të paraqisnin një projektligj (rogatio) në Senat, ku diskutohej. Fillimisht Senati kishte 100 anëtarë, gjatë pjesës më të madhe të historisë së Republikës kishte rreth 300 anëtarë, Sulla dyfishoi numrin e senatorëve, më vonë numri i tyre ndryshoi. Vendi në Senat u fitua pas kalimit të magjistratëve të zakonshëm, por censuruesit kishin të drejtë të lustronin Senatin me mundësinë e përjashtimit të senatorëve individualë. Senati mblidhej në kalendar, jo dhe idam çdo muaj, si dhe në çdo ditë në rast të një thirrjeje urgjente të senatit. Në të njëjtën kohë, kishte disa kufizime në mbledhjen e Senatit dhe të komitetit në rast se dita e caktuar shpallej e pafavorshme për një ose një tjetër "shenjë".

Komisionet kishin të drejtë të votonin vetëm pro (Uti Rogas - UR) ose kundër (Antiquo - A), por nuk mund të diskutonin dhe të bënin rregullimet e tyre për projektligjin e propozuar. Projektligji i miratuar nga komisioni mori fuqinë e ligjit. Sipas ligjeve të diktatorit Quintus Publius Philo 339 p.e.s. e., i miratuar nga kuvendi popullor (komitë), ligji u bë i detyrueshëm për të gjithë popullin.

Pushteti ekzekutiv suprem në Romë (perandoritë) iu delegua magjistratëve suprem. Në të njëjtën kohë, çështja e përmbajtjes së vetë konceptit të perandorive mbetet e diskutueshme. Në komitet zgjidheshin magjistratët e zakonshëm.

Diktatorët që zgjidheshin në raste të veçanta dhe jo më shumë se 6 muaj kishin kompetenca të jashtëzakonshme dhe, ndryshe nga magjistratët e zakonshëm, nuk ishin përgjegjës. Me përjashtim të magjistraturës së jashtëzakonshme të diktatorit, të gjitha postet në Romë ishin kolegjiale.

Shoqëria

Sa për romakët, për ta detyra e luftës nuk ishte vetëm fitorja mbi armikun ose vendosja e paqes; lufta përfundoi në kënaqësinë e tyre vetëm kur armiqtë e mëparshëm u bënë "miq" ose aleatë (socii) të Romës. Qëllimi i Romës nuk ishte të nënshtronte të gjithë botën ndaj pushtetit dhe perandorisë së Romës, por të përhapte sistemin romak të aleancave në të gjitha vendet e tokës. Ideja romake u shpreh nga Virgjili dhe nuk ishte thjesht fantazi e një poeti. Vetë populli romak, populus Romanus, i detyrohej ekzistencës së tij një partneriteti të tillë të lindur nga lufta, domethënë, një aleance midis patricëve dhe plebejve, fundi i grindjeve të brendshme midis të cilëve u dha nga i famshëm Leges XII Tabularum. Por edhe ky dokument i historisë së tyre, i shenjtëruar nga lashtësia, nuk u konsiderua nga romakët si i frymëzuar hyjnor; ata preferuan të besonin se Roma kishte dërguar një komision në Greqi për të studiuar sistemet e legjislacionit atje. Kështu, Republika Romake, vetë e bazuar në ligj - një aleancë e pacaktuar midis patricëve dhe plebejve - përdori instrumentin leges kryesisht për traktatet dhe administrimin e provincave dhe komuniteteve që i përkisnin sistemit romak të aleancave, me fjalë të tjera, grupit gjithnjë në zgjerim. të shoqërive romake që formuan societas Romana.

H. Arendt

Në fazën fillestare të zhvillimit, shoqëria romake përbëhej nga dy prona kryesore - patricë dhe plebej. Sipas versionit më të zakonshëm të origjinës së këtyre dy klasave kryesore, patricët janë banorët autoktonë të Romës, dhe plebejasit janë një popullsi e huaj, e cila, megjithatë, kishte të drejta civile. Patricët fillimisht u bashkuan në 100 dhe më pas në 300 gjini. Fillimisht, plebejve u ndalua të martoheshin me patricë, gjë që siguroi izolimin e pasurisë së patricëve. Përveç këtyre dy pronave, në Romë kishte edhe klientë patricë (në këtë rast patrici vepronte në raport me klientin në rolin e patronit) dhe skllevër.

Me kalimin e kohës, struktura shoqërore në tërësi është bërë dukshëm më komplekse. U shfaqën kalorës - njerëz jo gjithmonë me origjinë fisnike, por të angazhuar në operacione tregtare (tregtia konsiderohej një profesion i padenjë nga patricët) dhe përqendruan pasuri të konsiderueshme në duart e tyre. Ndër patricët dalloheshin familjet më fisnike dhe disa nga familjet u shuan gradualisht. Rreth shekullit të 3-të. para Krishtit NS. patriciati shkrihet me kalorësit në fisnikëri.

Sidoqoftë, fisnikëria nuk ishte e bashkuar. Në përputhje me idetë romake, fisnikëria (lat. Nobilitas) e fisit të cilit i përket një person përcaktoi shkallën e respektit për të. Secili duhej të korrespondonte me origjinën e tij, dhe të dy profesionet e padenjë (për shembull, tregtia) nga një person me origjinë fisnike dhe njerëzit e zakonshëm që kishin arritur një pozicion të lartë (ata quheshin latinisht homo novus - një person i ri) u censuruan në mënyrë të barabartë. Edhe qytetarët filluan të ndahen në lat. cives nati - qytetarë nga lindja dhe lat. cives facti - qytetarë që kanë marrë të drejta sipas një ligji të caktuar. Në Romë filluan të dynden edhe njerëz të kombësive të ndryshme (kryesisht grekë) që nuk kishin të drejta politike, por luanin një rol të rëndësishëm në jetën e shoqërisë. U shfaqën të lirë (lat. Libertinus - libertine), pra skllevër që iu dha liria.

Martesa dhe familja

Në periudhën e hershme të historisë së Romës, synimi dhe thelbi kryesor i jetës së një qytetari konsiderohej të kishte shtëpinë dhe fëmijët e tij, ndërsa marrëdhëniet familjare nuk i nënshtroheshin ligjit, por rregulloheshin nga tradita.

Kryefamiljari quhej pater familias dhe në pushtetin e tij (patria potestas) ishin fëmijët, gruaja dhe të afërmit e tjerë (në familjet e shtresës së lartë familja përfshinte edhe skllevër dhe shërbëtorë). Fuqia e babait ishte që ai mund të martohej ose divorcohej me vajzën e tij sipas dëshirës, ​​të shiste fëmijët e tij në skllavëri, ai gjithashtu mund të njihte ose të mos njihte fëmijën e tij. Patria potestas u shtri edhe tek djemtë e rritur dhe familjet e tyre; me vdekjen e babait të tyre, djemtë u bënë qytetarë të plotë dhe kryefamiljarët e tyre.

Deri në Republikën e vonë, ekzistonte një lloj martese cum manu, "në dorë", domethënë një vajzë, duke u martuar, binte në pushtetin e kryefamiljarit të burrit. Më vonë, kjo formë martese doli jashtë përdorimit dhe martesat filluan të lidheshin sine manu, pa dorë, nën të cilën gruaja nuk ishte nën kontrollin e burrit të saj dhe mbetej nën kontrollin e babait ose kujdestarit të saj. Martesa e lashtë romake, veçanërisht në shtresat e larta, shpesh përbëhej nga interesa financiare dhe politike.

Disa familje me lidhje farefisnore formuan gjininë, nga të cilat më me ndikim luajtën një rol të rëndësishëm në jetën politike.

Etërit e familjeve, si rregull, lidhnin martesa midis fëmijëve të tyre, të udhëhequr nga normat morale mbizotëruese dhe konsideratat personale. Babai mund të martohej me një vajzë nga mosha 12 vjeç dhe të martohej me një djalë të ri nga mosha 14 vjeç.

Ligji romak parashikonte dy forma të martesës:

Kur një grua kalonte nga autoriteti i babait të saj në autoritetin e burrit të saj, domethënë pranohej në familjen e burrit të saj.

Pas martesës, gruaja mbeti anëtare e mbiemrit të vjetër, ndërsa kërkonte trashëgiminë e familjes. Ky rast nuk ishte kryesori dhe i ngjante më shumë bashkëjetesës sesa martesës, pasi gruaja mund të linte burrin dhe të kthehej në shtëpi pothuajse në çdo moment.

Pavarësisht se cilën formë preferonin të rinjtë, martesës i parapriu fejesa mes të rinjve. Gjatë fejesës, i riu bëri një betim martese. Secili prej tyre, i pyetur nëse i kishte premtuar se do të martohej, u përgjigj: “Të premtoj”. Dhëndri i dorëzoi gruas së ardhshme një monedhë, si simbol i martesës së lidhur midis prindërve, dhe një unazë hekuri, të cilën nusja e mbante në gishtin e unazës së dorës së majtë.

Në dasma, të gjitha çështjet që lidhen me organizimin e festës së dasmës i transferoheshin kujdestarit - një gruaje që gëzonte respekt të përgjithshëm. Kujdestari e nxori nusen në sallë dhe ia dorëzoi dhëndrit. Transmetimi u shoqërua me rituale fetare në të cilat gruaja luante rolin e priftëreshës së vatrës. Pas festës në shtëpinë e prindërve, e sapomartuara është përcjellë në shtëpinë e të shoqit. Nusja duhej të rezistonte në mënyrë teatrale dhe të qante. Dhe kujdestari ndaloi kokëfortësinë e vajzës, duke e marrë atë nga krahët e nënës së saj dhe ia dorëzoi të shoqit.

Festimet e lidhura me ardhjen e një anëtari të ri të familjes filluan në ditën e tetë pas lindjes dhe zgjatën për tre ditë. Babai e ngriti fëmijën nga toka dhe i vuri një emër foshnjës, duke njoftuar kështu vendimin e tij për ta pranuar atë në familje. Pas kësaj, të ftuarit i dhanë foshnjës dhurata, si rregull, amuletë, qëllimi i të cilave ishte mbrojtja e fëmijës nga shpirtrat e këqij.

Për një kohë të gjatë nuk ishte e nevojshme të regjistrohej një fëmijë. Vetëm kur romaku u rrit dhe veshi një toga të bardhë, ai u bë qytetar i shtetit romak. Ai u prezantua me zyrtarë dhe u përfshi në listën e qytetarëve.

Për herë të parë, regjistrimi i të porsalindurve u prezantua në agimin e një epoke të re nga Octavian Augustus, duke i detyruar qytetarët të regjistrojnë një foshnjë brenda 30 ditëve nga data e lindjes. Regjistrimi i fëmijëve u krye në tempullin e Saturnit, ku ndodhej zyra e guvernatorit dhe arkivi. Në të njëjtën kohë u konfirmua emri dhe data e lindjes së fëmijës. Origjina e tij e lirë dhe e drejta e shtetësisë u konfirmuan.

Situata e grave

Gruaja ishte në varësi të burrit sepse, sipas Theodor Mommsen, ajo "i përkiste vetëm familjes dhe nuk ekzistonte për komunitetin". Në familjet e pasura, një gruaje iu dha një pozicion nderi, ajo ishte e angazhuar në menaxhimin e ekonomisë. Ndryshe nga gratë greke, gratë romake mund të shfaqeshin lirisht në shoqëri dhe, pavarësisht se babai kishte fuqinë më të lartë në familje, ato mbroheshin nga arbitrariteti i tij. Parimi kryesor i ndërtimit të shoqërisë romake është të mbështetemi në qelizën elementare të shoqërisë - familjen (mbiemrin).

Kryefamiljari, babai (pater familias), sundonte pafundësisht në familje dhe pushteti i tij në familje u zyrtarizua me ligj. Familja përfshinte jo vetëm një baba dhe nënë, por edhe djemtë, gratë dhe fëmijët e tyre, si dhe vajzat e pamartuara.

Mbiemri përfshinte si skllevërit ashtu edhe të gjitha pasuritë shtëpiake.

Fuqia e babait shtrihej në të gjithë anëtarët e familjes.

Pothuajse të gjitha vendimet në lidhje me anëtarët e familjes i merrte vetë babai.

Në lindjen e një fëmije, ai përcaktoi fatin e të porsalindurit; ose e njohu fëmijën, ose urdhëroi ta vrisnin, ose e braktisi pa asnjë ndihmë.

Babai zotëronte vetëm të gjithë pronën e familjes. Edhe pasi arriti moshën madhore dhe u martua, djali mbeti i pafuqishëm në mbiemrin e tij. Ai nuk kishte të drejtë të zotëronte asnjë pasuri të paluajtshme gjatë jetës së babait të tij. Vetëm pas vdekjes së të atit, në bazë të testamentit të tij, ai e mori pronën e tij me trashëgimi. Dominimi i pafund i babait ekzistonte në të gjithë Perandorinë Romake, si dhe e drejta për të disponuar fatin e të dashurve. Në periudhën e vonë të Perandorisë Romake, baballarët u çliruan nga fëmijët e padëshiruar për shkak të vështirësive ekonomike dhe një rënie të përgjithshme në themelet morale të shoqërisë.

Në familjet romake gruaja kishte të drejta të mëdha, pasi asaj i besoheshin detyrat e shtëpisë. Ajo ishte zonja sovrane e shtëpisë së saj. Konsiderohej një formë e mirë kur një grua ishte e mirë në krijimin e jetës familjare, duke i liruar kohën e burrit të saj për çështje më të rëndësishme shtetërore. Varësia e një gruaje nga burri i saj në thelb kufizohej në marrëdhëniet pronësore; një grua nuk mund të zotëronte dhe dispononte pasuri pa lejen e burrit të saj.

Një grua romake u shfaq lirshëm në shoqëri, shkoi për të vizituar, mori pjesë në pritjet solemne. Por politika nuk ishte punë gruaje, ajo nuk duhej të ishte e pranishme në mbledhjet e popullit.

Arsimi

Djemtë dhe vajzat filluan të mësoheshin në moshën shtatë vjeçare. Prindërit e pasur preferonin shkollimin në shtëpi. Të varfërit përdornin shërbimet e shkollave. Në të njëjtën kohë, lindi prototipi i arsimit modern: fëmijët kaluan në tre faza të arsimit: fillor, të mesëm dhe të lartë. Kryefamiljarët, duke u kujdesur për edukimin e fëmijëve të tyre, përpiqeshin të punësonin mësues grekë për fëmijët e tyre ose të merrnin një skllav grek për stërvitje.

Kotësia e prindërve i detyroi ata të dërgonin fëmijët në Greqi për arsim të lartë.

Në fazat e para të edukimit, fëmijët mësoheshin kryesisht të shkruanin dhe të numëronin, u jepeshin informacione për historinë, drejtësinë dhe veprat letrare.

Në Shkollën e Lartë, mësimi zhvillohej në artin e të folurit publik. Gjatë orëve praktike nxënësit kryenin ushtrime që konsistonin në fjalime për një temë të caktuar nga historia, mitologjia, letërsia apo nga jeta publike.

Jashtë Italisë, ata u arsimuan kryesisht në Athinë, në ishullin Rodos, ku përmirësoi edhe oratorinë e tyre, morën idenë e shkollave të ndryshme filozofike. Arsimi në Greqi u bë veçanërisht i rëndësishëm pas Gnaeus Domitius Ahenobarbus dhe Lucius Licinius Crassus, duke qenë censurues në 92 para Krishtit. e., mbylli shkollat ​​retorike latine.

Në moshën 17-18 vjeç, i riu duhej të linte doktrinën dhe t'i nënshtrohej shërbimit ushtarak.

Romakëve kujdeseshin edhe për faktin që gratë shkolloheshin në lidhje me rolin që kishin në familje: organizuese e jetës familjare dhe edukuese e fëmijëve në moshë të vogël. Kishte shkolla ku vajzat studionin me djem. Dhe konsiderohej e nderuar nëse për një vajzë thoshin se ajo ishte një vajzë e shkolluar. Në shtetin romak, tashmë në shekullin I pas Krishtit, ata filluan të trajnojnë skllevër, pasi skllevërit dhe të liruarit filluan të luanin një rol gjithnjë e më të spikatur në ekonominë e shtetit. Skllevërit u bënë administratorë të pronave dhe u angazhuan në tregti, u vunë mbikëqyrës mbi skllevër të tjerë. Skllevërit e shkolluar tërhiqeshin nga aparati burokratik i shtetit, shumë skllevër ishin mësues dhe madje edhe arkitektë.

Një skllav i ditur vlente më shumë se një analfabet, sepse mund të përdorej për punë të aftë. Skllevërit e arsimuar quheshin vlera kryesore e pasanikut romak Mark Licinius Crassus.

Ish skllevër, të liruar, gradualisht filluan të formojnë një shtresë të rëndësishme në Romë. Me asgjë pas shpirtit, përveç etjes për pushtet dhe fitim, ata u përpoqën të zënë vendin e një punonjësi, drejtuesi në aparatin shtetëror, të merreshin me veprimtari tregtare, me fajde. Filloi të shfaqej përparësia e tyre ndaj romakëve, e cila konsistonte në faktin se ata nuk u shmangën nga asnjë punë, e konsideruan veten të pafavorizuar dhe treguan këmbëngulje në luftën për vendin e tyre nën diell. Në fund të fundit, ata ishin në gjendje të arrinin barazinë ligjore, për t'i larguar romakët nga qeveria.

Ushtria

Artikujt kryesorë: Ushtria e lashtë romake, kalorësia romake e lashtë, flota romake e lashtë

Ushtria romake për pothuajse të gjithë kohën e ekzistencës së saj ishte, siç dëshmoi praktika, më e përparuara nga pjesa tjetër e shteteve të Botës së Lashtë, pasi kishte kaluar nga milicia popullore në këmbësorinë e rregullt profesionale dhe kalorësinë me shumë njësi ndihmëse dhe formacione aleate. . Në të njëjtën kohë, forca kryesore luftarake ka qenë gjithmonë këmbësoria (në epokën e Luftërave Punike, në fakt, marinsat që u shfaqën në mënyrë të përsosur u shfaqën). Përparësitë kryesore të ushtrisë romake ishin lëvizshmëria, fleksibiliteti dhe trajnimi taktik, të cilat e lejuan atë të operonte në kushte të terreneve të ndryshme dhe në kushte të vështira të motit.

Me një kërcënim strategjik për Romën ose Italinë, ose një rrezik mjaft serioz ushtarak (tumultus), e gjithë puna u ndal, prodhimi u ndal dhe të gjithë ata që thjesht mund të mbanin armë u rekrutuan në ushtri - banorët e kësaj kategorie quheshin tumultuarii ( subitarii), dhe ushtria u quajt tumultuarius (subitarius) exercitus. Meqenëse procedura e zakonshme e rekrutimit zgjati më shumë, komandanti i përgjithshëm i kësaj ushtrie, magjistrati nxori pankarta të veçanta nga Kapitoli: të kuqe, që tregonte rekrutimin për këmbësorinë dhe jeshile për kalorësinë, pas së cilës ai tradicionalisht shpalli: "Qui rempublicam salvam vult, me sequatur” (“Kush dëshiron të shpëtojë republikën, le të më ndjekë”). Betimi ushtarak u shqiptua gjithashtu jo individualisht, por së bashku.

Kultura

Politika, lufta, bujqësia, zhvillimi i ligjit (civil dhe i shenjtë) dhe historiografia u njohën si vepra të denja për një romak, veçanërisht nga fisnikëria. Mbi këtë bazë mori formë kultura e hershme e Romës. Ndikimet e huaja, kryesisht greke, që depërtuan nëpër qytetet greke të jugut të Italisë moderne, dhe më pas drejtpërdrejt nga Greqia dhe Azia e Vogël, u perceptuan vetëm për aq sa nuk kundërshtonin sistemin romak të vlerave ose përpunoheshin në përputhje me të. . Nga ana tjetër, kultura romake gjatë lulëzimit të saj pati një ndikim të madh në popujt fqinjë dhe në zhvillimin e mëvonshëm të Evropës.

Botëkuptimi i hershëm romak karakterizohej nga ndjenja e të qenit qytetar i lirë me ndjenjën e përkatësisë në një komunitet qytetar dhe përparësia e interesave shtetërore ndaj atyre personale, e kombinuar me konservatorizmin, që konsistonte në ndjekjen e zakoneve dhe zakoneve të paraardhësve të tyre. Në shekujt II-I. para Krishtit NS. pati një largim nga këto qëndrime dhe u intensifikua individualizmi, personaliteti filloi të kundërshtohej me shtetin, madje u rimenduan disa ideale tradicionale.

Gjuhe

Gjuha latine, shfaqja e së cilës i atribuohet mesit të mijëvjeçarit III para Krishtit. NS. ishte dega italike e familjes së gjuhëve indo-evropiane. Në procesin e zhvillimit historik të Italisë së lashtë, latinishtja zëvendësoi gjuhët e tjera italike dhe përfundimisht zuri një pozicion dominues në Mesdheun perëndimor. Në fillim të mijëvjecarit I para Krishtit. NS. Latinishtja flitej nga popullsia e rajonit të vogël të Latium (lat. Latium), i vendosur në perëndim të pjesës së mesme të Gadishullit Apenin, përgjatë rrjedhës së poshtme të Tiberit. Fisi që banonte në Latius quhej latinë (lat. Latini), dhe gjuha e tij ishte latinishtja. Qendra e kësaj zone ishte qyteti i Romës, pas së cilës fiset italike të bashkuara rreth tij filluan ta quanin veten Romakë (Romakët Latin).

Ka disa faza në zhvillimin e latinishtes:

Latinishtja arkaike

Latinishtja klasike

Latinishtja postklasike

Latinishtja e vonë

Feja

Mitologjia e lashtë romake në shumë aspekte është e afërt me greqishten, deri në huazimin e drejtpërdrejtë të miteve individuale. Sidoqoftë, në praktikën fetare të romakëve, besëtytnitë animiste të lidhura me adhurimin e shpirtrave gjithashtu luajtën një rol të rëndësishëm: gjenitë, Penatët, Lares, lemurët dhe njerëzit. Gjithashtu në Romën e lashtë, kishte shumë kolegje priftërinjsh.

Megjithëse feja luajti një rol të rëndësishëm në shoqërinë tradicionale të lashtë romake, nga shekulli II para Krishtit. NS. një pjesë e konsiderueshme e elitës romake ishte tashmë indiferente ndaj fesë. Në shekullin I para Krishtit. NS. Filozofët romakë (më së shumti Titus Lucretius Carus dhe Mark Tullius Cicero) rishikojnë ose vënë në dyshim shumë nga pozicionet tradicionale fetare.

Në fund të shek. NS. Octavian Augustus ndërmori hapa për të krijuar një kult zyrtar të perandorisë.

Në fund të shekullit I. Në diasporat hebraike të qyteteve të Perandorisë Romake, u ngrit krishterimi, dhe më pas përfaqësuesit e popujve të tjerë të perandorisë u bënë adhurues të tij. Në fillim ngjalli vetëm dyshime dhe armiqësi nga ana e autoriteteve perandorake, në mesin e shekullit III. u ndalua dhe persekutimi i të krishterëve filloi në të gjithë Perandorinë Romake. Sidoqoftë, tashmë në vitin 313, Perandori Konstandin nxori një Edikt të Milanos, i cili i lejonte të krishterët të rrëfenin lirshëm fenë e tyre, të ndërtonin tempuj dhe të mbanin poste publike. Më pas, krishterimi u bë gradualisht fe shtetërore. Në gjysmën e dytë të shek. filloi shkatërrimi i tempujve paganë, Lojërat Olimpike u ndaluan.

Art, muzikë, letërsi dhe kinema

Evolucioni shoqëror i shoqërisë romake u studiua për herë të parë nga shkencëtari gjerman G.B. Niebuhr. Jeta dhe jeta e lashtë romake bazoheshin në legjislacionin e zhvilluar familjar dhe ritualet fetare.

Për ta përdorur më mirë dritën e ditës, romakët zakonisht ngriheshin shumë herët, shpesh rreth orës katër të mëngjesit, dhe pas mëngjesit, ata fillonin të merreshin me punët publike. Ashtu si grekët, romakët hanin 3 herë në ditë. Herët në mëngjes - mëngjesi i parë, rreth mesditës - i dyti, pasdite vonë - drekë.

Në shekujt e parë të ekzistencës së Romës, banorët e Italisë hëngrën kryesisht qull të trashë, të gatuar me pjerrësi të bërë nga mielli, meli, elbi ose fasule, por tashmë në agimin e historisë romake, jo vetëm qull gatuhej në shtëpi, por edhe pjekja e bukës. Artet e kuzhinës filluan të zhvillohen në shekullin III. para Krishtit NS. dhe arriti lartësi të paparë nën perandori.

Shkenca romake trashëgoi një sërë studimesh greke, por ndryshe nga ato (sidomos në fushën e matematikës dhe mekanikës) ajo ishte kryesisht e natyrës aplikative. Për këtë arsye, ishte numërimi romak dhe kalendari Julian që u shpërnda në mbarë botën. Njëkohësisht karakteristikë e tij ishte paraqitja e çështjeve shkencore në formë letrare dhe argëtuese. Jurisprudenca dhe shkencat bujqësore arritën një lulëzim të veçantë, një numër i madh veprash iu kushtuan arkitekturës dhe urbanistikës dhe teknologjisë ushtarake. Përfaqësuesit më të mëdhenj të shkencës natyrore ishin shkencëtarët enciklopedikë Guy Pliny Secundus Plaku, Mark Terentius Varro dhe Lucius Annei Seneca.

Filozofia e lashtë romake u zhvillua kryesisht në vazhdën e greqishtes, me të cilën ishte e lidhur kryesisht. Stoicizmi është më i përhapuri në filozofi.

Shkenca romake ka arritur sukses të jashtëzakonshëm në fushën e mjekësisë. Ndër mjekët e shquar të Romës së Lashtë, mund të vërehen: Dioscorides, një farmakolog dhe një nga themeluesit e botanikës, Soranus of Efesus, një obstetër dhe pediatër, Claudius Galen, një anatomist i talentuar që zbuloi funksionet e nervave dhe trurit.

Traktatet enciklopedike të shkruara gjatë epokës romake mbetën burimi më i rëndësishëm i njohurive shkencore për pjesën më të madhe të Mesjetës.

Trashëgimia e Romës së lashtë

Kultura romake, me idetë e saj të zhvilluara për përshtatshmërinë e gjërave dhe veprimeve, për detyrën e një personi ndaj vetes dhe shtetit, për rëndësinë e ligjit dhe drejtësisë në jetën e shoqërisë, plotësoi kulturën e lashtë greke me dëshirën e saj për të kuptuar botë, një ndjenjë e zhvilluar e proporcionit, bukurisë, harmonisë, një element i theksuar loje ... Kultura e lashtë, si një ndërthurje e këtyre dy kulturave, u bë baza e qytetërimit evropian.

Trashëgimia kulturore e Romës së Lashtë mund të gjurmohet në terminologjinë, arkitekturën dhe letërsinë shkencore. Për një kohë të gjatë latinishtja ka qenë gjuha e komunikimit ndërkombëtar për të gjithë njerëzit e arsimuar në Evropë. Deri më tani, përdoret në terminologjinë shkencore. Mbi bazën e gjuhës latine në zotërimet e dikurshme romake, u ngritën gjuhët romane, të cilat fliten nga popujt e një pjese të madhe të Evropës. Ndër arritjet më të spikatura të romakëve është ligji romak që ata krijuan, i cili luajti një rol të madh në zhvillimin e mëtejshëm të mendimit juridik. Në dominimet romake u ngrit krishterimi dhe më pas u bë feja shtetërore - një fe që bashkoi të gjithë popujt evropianë dhe ndikoi shumë në historinë e njerëzimit.

Perandoria Romake (emri i lashtë kushtetues latin "Senatus Populusque Romanus": "Senati dhe populli i Romës") - kështu quhen tani njerëzit dhe qytetet e Romës. Datat e krijimit të saj nuk dihen me siguri; historianët ia atribuojnë Perandorisë Romake periudhës midis shekullit VIII. para Krishtit. dhe shekulli i VII para erës sonë para shfaqjes së Perandorisë Bizantine.

Sundimi i perandorisë ndryshoi me kalimin e kohës nga monarki në republikë dhe më në fund në perandori. Gjatë zgjerimit të saj më të madh nën Perandorin Trajan, në vitin 117, Perandoria Romake zgjeroi dominimet e saj në tre kontinente përgjatë brigjeve të Mesdheut: nga Galia dhe pjesë të mëdha të Britanisë në rajonet përreth Detit të Zi. Kjo krijoi një pozitë dominuese për Romën në të gjithë Mesdheun.

Vështrim historik i Perandorisë Romake

Perandoria u nda në provinca deri në antikitetin e vonë, pasi romakët filluan të zgjerojnë fuqinë e tyre jashtë Italisë në shekullin III para Krishtit (provinca e parë ishte Siçilia). Megjithatë, pushteti i vërtetë iu dha qyteteve të Perandorisë, të organizuara si bashkësi civile gjysmë autonome. Ky sistem i lejonte romakët të menaxhonin shtetin me një numër shumë të vogël anëtarësh të administratës qendrore.

Tregtia, arti dhe kultura lulëzuan gjatë Perandorisë Romake, veçanërisht gjatë periudhës perandorake, në disa zona cilësia e jetës dhe standardi i arritur i jetesës së popullsisë e tejkaloi atë evropiane dhe afrikano-veriore, disa shekuj më vonë.

Perandoria ushtroi një ndikim të madh jo vetëm në territoret që kontrollonte, por edhe në territoret përtej kufijve të saj. Në gjysmën lindore të Perandorisë Romake, ky ndikim ishte i përzier me motive greko-heleniste. Evropa perëndimore, nga ana tjetër, u romanizua.

Latinishtja u bë gjuha zyrtare në të gjithë perandorinë (e plotësuar nga greqishtja e lashtë në Lindje), megjithëse ekzistonin edhe gjuhë të tjera. Kjo trashëgimi e Perandorisë Romake zgjati shumë pas përfundimit të saj: për shekuj, latinishtja ishte gjuha e njerëzve të arsimuar në të gjithë Evropën Perëndimore dhe Qendrore deri në periudhën barok. Gjuha latine është ende gjuha zyrtare e Kishës Katolike Romake. Edhe sot, shumë shkenca si biologjia, mjekësia dhe ligji përdorin dhe madje rikrijojnë terminologjinë latine. Gjuhët moderne "romatike" të Evropës u shfaqën në bazë të latinishtes: italisht, frëngjisht, spanjisht, portugalisht dhe rumanisht. Përveç kësaj, ka shumë fjalë huazim latine në gjuhën gjermane dhe sllave.

Përveç gjuhëve romane, sistemi juridik dhe politik i Evropës, në veçanti e drejta civile, është huazuar kryesisht nga e drejta romake. Sistemi juridik në Romën e lashtë përfshinte normat kryesore procedurale civile dhe penale në historinë juridike.

Historia e Perandorisë Romake mund të ndahet përafërsisht në fazat e mëposhtme:

• Koha e imperializmit romak: nga viti 753 p.e.s deri në vitin 509 para Krishtit
• Republika Romake: nga 509 para Krishtit para rënies së republikës si rezultat i luftërave civile të vitit 133 p.e.s.
• Principate ose Perandoria Romake (e hershme dhe e lartë): nga 27 para Krishtit deri në kohën e krizës perandorake të shekullit III (235-284 / 285, e njohur edhe si "koha e perandorëve të ushtarëve")
• Antikiteti i vonë: nga 284/285 deri në shekujt VI-VII. (e quajtur edhe "Dominat" në studimet e mëparshme). Kjo ishte periudha e migrimit të Kombeve të Mëdha (375-568) dhe e ndarjes së perandorisë (395), dhe më pas rënia e Perandorisë Romake (476 - 480) në Perëndim dhe Lindje dhe kalimi në Perandorinë Bizantine.

Perandoria Romake dhe republika e hershme

Tradita e lashtë romake daton themelimin e Romës midis 814 dhe 728 para Krishtit, por kryesisht rreth 750 para Krishtit. - 753 para Krishtit, kjo periudhë më vonë u bë fillimi kanonik i epokës romake. Përmendjet e para fillojnë me të dhënat e shkencëtarit Mark Terentius Varro (116-27 p.e.s.), gjurmët më të vjetra të një vendbanimi u vunë re para shekullit të 10-të para Krishtit, dhe dëshmitë më të hershme të ndërtimit të qytetit datojnë ndoshta nga e treta e fundit. Shekulli VII para Krishtit.

Qytet-shteti i ri shpejt u gjend nën sundimin etrusk; kjo fazë e zhvillimit të tij quhet Mbretëria Romake. Tokat e Romës ishin jashtëzakonisht djerrë, për shkak të tokës kënetore dhe ranore, kështu që bujqësia ishte e padobishme dhe praktikisht inekzistente. Roma ishte e varur nga etruskët më tepër në një kuptim ekonomik, pasi ata kontrollonin dy rrugë të rëndësishme tregtare: Via Latina dhe Via Salaria (rruga e kripur). Futja e tarifës doganore të lashtë romake për mallrat tregtare kontribuoi gjithashtu në suksesin ekonomik.

Legjenda të ndryshme duan të lidhin epokën e Mbretërisë Romake me historinë e Trojës. Për shembull, besohet se Trojani i mbijetuar Enea, i biri i Anchises dhe perëndeshës Afërditë, pas një udhëtimi të gjatë (i ngjashëm me Odisenë e Odiseut Grek) vjen në Lacio. Tradita më e hershme e këtij miti shkon prapa në Timaeus të Tauroménius, poeti romak Virgjili shkroi eposin kombëtar të romakëve, Eneideve, gjatë kohës së Augustit.

Nga ana kulturore, romakët u ndikuan shumë nga etruskët; Në to pasqyroheshin edhe elemente kulturore greke. Shembuj janë figurat etruske, shkrimi etrusk grek nga i cili u zhvillua alfabeti latin, feja etruske që përshkruan mëlçinë dhe zogun, si dhe rituali funeral i gladiatorëve i huazuar gjithashtu. Roma pati një ndikim të fortë në Itali pas 500 para Krishtit.

Mbreti i fundit romak dhe etrusk, Tarquinius Krenar, sundoi në 509 para Krishtit. Ai u rrëzua, sipas legjendës, nga populli romak, i udhëhequr nga Lucius Junius Brutus nga Roma, për faktin se një nga djemtë e tij çnderoi një grua romake të quajtur Lucretius. Viti 509 nuk u përcaktua historikisht dhe ndoshta është regjistruar, në ndryshim nga kohët e mëvonshme, pas rënies së Pisistratidëve në Athinë në 510 para Krishtit.

Perandoria, duke gjykuar nga të dhënat, nuk ndryshoi deri rreth vitit 475 para Krishtit.

Në Republikën Romake ("Republika" "res publica": "çështje publike")

Shteti romak u rrit me kalimin e viteve dhe po ndryshonte vazhdimisht. Polybius, një studiues grek, e karakterizoi atë si një përzierje e monarkisë (zyra të tilla si konsulli), fisnikërisë (senatit) dhe demokracisë. Në fillim postin më të lartë e zinte pretori, pastaj çdo vit emëronte dy konsuj që kishin pushtetin më të lartë, ishin në nivelin më të lartë të qeverisjes. Një rol të rëndësishëm luajti asambleja e fisnikërisë romake, senati. Përveç kësaj, kishte disa kuvende popullore - Komitetet, të cilat ishin gjithashtu të rëndësishme, veçanërisht në çështjet e luftës, paqes dhe miratimin e ligjeve të reja. Dokumenti i parë pak a shumë i qëndrueshëm në historinë e Romës është deklarata e ligjit për dymbëdhjetë këshillat deri në vitin 450 para Krishtit.

Në qendër të Republikës Romake ishte asambleja përfaqësuese "Forumi Romak", e cila shërbente si një vend për tubime politike, fetare dhe shoqërore.

Rendi shoqëror romak gjithashtu u zhvillua gjatë kësaj kohe dhe ndryshoi ngadalë me kalimin e shekujve. Në krye të mbretërimit ishin familjet e lashta romake, pronarët e tokave patricë që ishin politikisht më të fuqishmit. Por shumica e popullsisë përbëhej nga plebej që kishin vetëm të drejta të pjesshme politike. Skllevërit nuk shiheshin si njerëz, por si "vegla që flisnin", pra nuk kishin të drejta, por mund të gjenin lirinë. Marrëdhënia midis patricëve dhe plebejve rregullohej nga sistemi.

Fillimisht, në postet më të larta të shtetit pranoheshin vetëm patricët, të cilët u jepnin prestigj dhe lavdi pronarëve të tyre, ndërsa të gjithë qytetarët e lirë duhej të kryenin shërbimin ushtarak.

Pas një beteje politike që zgjati rreth 150 vjet dhe në të cilën thuhej se plebejasit ishin dënuar me "fatin e njerëzve të thjeshtë", në vitin 367 para Krishtit, ata më në fund arritën pothuajse në drejtësinë politike, megjithatë, vetëm disa familje plebejane ia dolën. bashkohen me klasën në pushtet.

Zgjerimi i Perandorisë Romake në Itali

Roma filloi një zgjerim të qëllimshëm në Italinë qendrore (pushtimi i Veii në 396 para Krishtit), por ajo duhej të përballej me pengesa serioze. "Kulla Galata" në Brenn la një moral të thyer pas Betejës së Allisë më 18 korrik (ndoshta) 387 para Krishtit. Meqenëse kjo ngjarje hyri në historinë e Romës me emrin "ditë me shi". Kjo u pasua nga Luftërat Samnite (343-341 p.e.s., 326-304 p.e.s., 298-290 p.e.s.) dhe luftërat latine (340-338 p.e.s.). NS.). Në fund të fundit, Roma krijoi një rrjet të gjerë aleancash. Për shembull, kolonitë u krijuan në vende strategjike dhe u bënë aleanca me disa fise italiane, por ato nuk morën nënshtetësinë romake.

Nga kjo periudhë e historisë së saj, Roma u bë një shtet i lidhur ngushtë me një ushtri të fuqishme dhe një dëshirë të fortë për zgjerim. Kjo hodhi themelet për ngjitjen e tij të mëtejshme.

Forcat rivale të përfaqësuara në Gadishullin Apenin: qytetet etruske në veri të Romës, Keltët në Luginën Po dhe kolonitë greke në Italinë jugore. Në shekullin III para Krishtit, Roma kundërshtoi Samnitët dhe fiset e tjera italiane Po. Gradualisht, i gjithë gadishulli iu aneksua Romës (me përjashtim të Italisë veriore, e cila u aneksua më vonë). Në jug, Republika u rivendos në vitin 275 p.e.s., pas fitores në Luftën e Pirros që mundi hegjemonin helen të Epirit Pirron. Megjithatë, me këtë zgjerim, Roma ra në konflikt me Kartagjenën më parë miqësore (Tunizinë moderne), e cila çoi në shpërthimin e Luftës Punike.

Luftërat Punike dhe zgjerimi i Romës në Mesdheun lindor

Në Luftën e Parë Punike (264-241 p.e.s.), Roma shkeli marrëveshjen me Kartagjenën për ndarjen e interesave në Siçili dhe e shtriu sferën e saj të ndikimit përtej kufirit të sferës së influencës kartagjenase. Pasi Kartagjena, duke provokuar kështu, sulmoi dhe mundi romakët nga deti, Roma zgjeroi flotën e saj për të kundërshtuar me sukses flotiljen detare të Kartagjenës.

Pas disa pengesave dhe betejave me sukses të ndryshëm, Roma më në fund arriti të fitonte një terren, veçanërisht në Siçili, dhe disa herë mundi flotën Kartagjenase. Kartagjena humbi në një traktat paqeje të gjitha zotërimet e saj siciliane (më vonë Sardenja dhe Korsika). Që këtej e tutje, qëllimi kryesor i politikës kartagjenase ishte kompensimi i pasojave të kësaj disfate. Familja Kartagjenase Barkid me ndikim ndërtoi një lloj perandorie koloniale në Spanjë, burimet e së cilës mund të përdoreshin për të luftuar Romën.

Në Luftën e Dytë Punike (218-201 p.e.s.), strategu kartagjenas, Hanibali pothuajse ia doli të gjunjëzonte Romën, duke përdorur rrethimin si instrumentin kryesor të operacioneve të tij ushtarake, koloninë greke të Saguntit. Pas rënies së Saguntës dhe refuzimit të qeverisë në Kartagjenë për të ekstraduar Hanibalin, në këtë luftë pasoi reagimi romak. Hanibali mori një rrugë tokësore përmes Galisë jugore, kaloi Alpet dhe pushtoi Italinë me një ushtri, duke shkatërruar disa ushtri romake njëra pas tjetrës. Në veçanti, disfata në Kanë (216 p.e.s.) ishte e dhimbshme për romakët: ishte humbja më e vështirë në historinë romake, por Hanibali nuk ishte në gjendje të shkatërronte sistemin e aleancës së Romës në Itali, prandaj, megjithë fitoret e tij, anëtarët e aleanca mbeti e izoluar. Gjenerali romak Scipio në vitin 204 para Krishtit pushtoi Afrikën dhe mundi Hannibalin në 202 para Krishtit në Zama. Kartagjena humbi të gjitha zotërimet jo-afrikane dhe flotën e saj. Kështu, ai u eliminua si një faktor fuqie, ndërsa Roma ushtronte gjithnjë e më shumë ndikim në provincën e tij të re të Spanjës.

Perandoria Helenistike rreth vitit 200 para Krishtit

Fitorja ndaj Kartagjenës në Luftërat e Parë dhe të Dytë Punike siguroi epërsinë e Romës në Mesdheun perëndimor. Përveç rolit të tij të ri si marinë, minierat e pushtuara të argjendit në Spanjë dhe dëmshpërblimet e mëdha që Kartagjena duhej të paguante kontribuan në pasurimin e Romës. Midis 200 para Krishtit. në shekullin e ardhshëm u rrit edhe ndërhyrja e Romës në lojën politike të perandorive helene: fuqitë e mëdha nuk arritën të arrinin një marrëveshje paqeje. Kjo u pasua nga konfliktet me dinastinë Antigonid, Romë nga viti 200 deri në 197 pas Krishtit. para Krishtit. ndërhyri dhe për të reduktuar ndikimin maqedonas në Greqi.

Pas një kërkese për ndihmë nga Azia e Vogël, lufta romako-siriane (192-188 p.e.s.) shkoi kundër perandorisë së dinastisë helene të Seleucidëve, Antioku III u detyrua të shkonte në Romë, duke hequr dorë nga shumica e zotërimeve të tij në Azinë e Vogël. . Kështu, Roma u bë "dominant de facto" në Mesdheun lindor. Përpjekjet maqedonase për të rindërtuar hegjemoninë e vjetër çuan në luftë.

Në vitin 168 para Krishtit, maqedonasit u mundën përfundimisht së bashku me mbretin e tyre Perseus, dhe perandoria e tyre u shemb në vitin 148 para Krishtit, dhe, në 146 para Krishtit, u shndërrua në një provincë romake si dhe Greqia (nga 27 para Krishtit, provinca e Akaisë, dikur maqedonase ) dhe provinca e re romake e Afrikës pas shkatërrimit të Kartagjenës, e cila rivendosi pushtetin deri në Luftën e tretë Punike (149-146 para Krishtit) në 133 para Krishtit. I njëjti status iu dha pjesës së mbetur të perandorisë Seleucid, e cila nuk ishte më e zbatueshme dhe iu dorëzua Pompeut, i cili e rindërtoi Sirinë në një Provincë Lindore. Vetëm Egjipti Ptolemaik, i cili u bë protektorat romak, ruajti pavarësinë e tij. Në kufirin e Perandorisë Parthiane, zgjerimi romak u ndal, këtu Roma u përball me një armik të barabartë në shekujt e ardhshëm.

Në provincat e reja, veçanërisht në rajonet e pasura bregdetare helene, taksa vihej nga "shoqëritë" private ("societates publicanorum") të fisnikërisë romake dhe patricëve. Pavarësisht se ata paguanin një shumë fikse për shtetin dhe mundën të kursenin më shumë të ardhura, ajo përsëri çoi në vendosjen e taksave të tepërta, të cilat përkeqësuan ekonomitë e këtyre zonave dhe çuan në trazira të përsëritura. Ju mund të mësoni për këto taksa, për shembull, në Bibël (taksambledhës, taksambledhës). Si rezultat i sukseseve romake, sasia e parave të lira u rrit ndjeshëm, me rritjen e numrit të skllevërve. Në veçanti, skllavëria luajti një rol të rëndësishëm në ekonominë romake, dhe skllevërit merreshin me aktivitete shumë të ndryshme, por, në të njëjtën kohë, kishin mundësinë të fitonin lirinë.

Pavarësisht arritjeve të shkëlqyera të Romës në politikën e jashtme, rendi republikan gradualisht u shemb nga brenda.

Periudha e revolucioneve dhe luftërave civile

Republika u formua nga mesi i shekullit II para Krishtit. Një krizë politike ndërshtetërore që përfundimisht çoi në epokën e luftërave civile dhe duhet të përfundojë me zhdukjen e formës së mëparshme shtetërore të qeverisjes. Fillimisht u bë thirrje për reforma, veçanërisht në sektorin e bujqësisë. Romakët përdorën një pjesë të vendit të pushtuar gjatë luftës për të transferuar pronat shtetërore dhe ua lanë për përdorim qytetarëve në nevojë. Për të shmangur përvetësimin e fermave të mëdha bujqësore nga disa qytetarë, pronat e tokës u kufizuan zyrtarisht në 500 yugers.

Megjithatë, ky ligj nuk mund të zbatohej. Qytetarët e pasur morën prona të mëdha. Ky u bë problem më së voni kur praktikisht e gjithë toka në Itali u copëtua, dhe në të njëjtën kohë, gjithnjë e më shumë skllevër u derdhën në vend si rezultat i luftërave fitimtare. Fshatarët dhe artizanët e klasës plebejane nuk mund të konkurronin me ushtrinë e skllevërve të ardhur, e cila u rrit në mënyrë të qëndrueshme si rezultat i luftërave të shumta. Në të njëjtën kohë, për shkak të luftërave të shumta jashtë Italisë, ata u detyruan të mungojnë për një kohë të gjatë, gjë që e vështirësoi akoma më shumë ruajtjen e ekonomisë vendase. Nga ana tjetër, pronarët e tokave kanë rritur pronat e tyre duke blerë ferma jofitimprurëse ose duke dëbuar me forcë pronarët e tyre. Varfërimi i masave të gjera çoi në zhvendosjen e popullsisë rurale dhe në rritjen e pakënaqësisë.

Grupe të tjera plebejsh që patën sukses në tregti kërkuan më shumë të drejta. Reforma e përdorimit të tokës së vëllezërve Tiberius Gracchus dhe Gaius Gracchus, e krijuar për të ndihmuar të varfërit për të marrë tokë dhe të ardhura, nuk u materializua për shkak të rezistencës së pjesës konservatore të Senatit. Konflikti themelor vazhdon: në Populari, përfaqësuesit plebejanë dhe fshatarët dhe optimistët luftojnë kundër partisë aristokrate konservatore për të garantuar respektimin e të drejtave dhe lirive të tyre.

Tiberius Gracchus u vra, vëllai i tij Gai nuk shihte rrugëdalje tjetër dhe në vitin 121 p.e.s. kreu vetëvrasje. Përleshje rruge dhe vrasje politike bëheshin çdo ditë. Përveç kësaj, tensioni i brendshëm në sistemin e aleancës së Romës filloi të rritet ndjeshëm, kështu që nga 91 në 89 vjet. para Krishtit. kjo çoi në të ashtuquajturën Luftë Aleate. Aleatëve iu dha përfundimisht shtetësia romake. Pastaj ishte 88 para Krishtit. nga nata famëkeqe e Efesit. Pasi vrau dhjetëra mijëra kolonë romakë në Azinë e Vogël, Roma hyri në luftë kundër Mithridates të Pontit dhe e mundi atë pas disa vitesh luftime.

Këto ngjarje u pasuan nga shpërthimi i luftës civile në Romë, në të cilën plebejtë dhe patricët u përplasën përsëri me njëri-tjetrin. Ata u përballën me njëra-tjetrën në masakër të përgjakshme dhe norma legjislative. Sulla mbeti fitimtar dhe vendosi një diktaturë për të rikonsoliduar sundimin senatorial republikan.

Por ky vendim nuk pati një zbatim real, aq më tepër që Sulla shpejt dha dorëheqjen dhe forcat e vjetra filluan sërish konfrontimin. Pasojat e shkeljeve të ligjit çuan në një dobësim të brendshëm të vazhdueshëm të republikës, por ata ishin në gjendje të arrinin të njëjtën gjë në politikën e jashtme dhe suksese madhështore, dhe në veçanti, me aneksimin e Perandorisë Seleucid dhe riorganizimin e Lindjes nga Gnaeus Pompeu i Madh.

Më në fund, kriza e mbretërimit të Senatit përfundoi me triumviratin e parë: komandanti i suksesshëm Gnei Pompey i Madh (Senati njeh meritat e tij), ambicioz dhe i pasur Mark Licinius Crassus hyri në një aleancë jozyrtare për të pasur sukses në interesat e tyre. Pas vdekjes së Crassus në fushatën kundër Parterrangen-it, ish-miqtë Cezari dhe Pompei luftuan për pushtet në shtet (49-46 pes) dhe Pompei mori anën e Senatit. Pasi Cezari fitoi më 9 gusht 48 pes dhe mori kontrollin e pjesës perëndimore të perandorisë, në Pharsalos në Greqi. Pompei u vra menjëherë pas arratisjes së tij në Egjipt.

Pas fushatave të mëtejshme në Egjipt, Azinë e Vogël, Afrikë dhe Spanjë, ku u shfarosën republikanët e fundit, Republika u shemb. Në vitin 46 para Krishtit. NS. Cezari krijoi kalendarin Julian, i cili zëvendësoi kalendarin e vjetëruar. Në shkurt të vitit 45 para Krishtit, Cezari u emërua "diktator i përjetshëm". Vetëm vrasja e tij në marshimet e marsit nga një grup komplotistësh, të udhëhequr nga Marcus Junius Brutus dhe Guy Cassius Longinus, e pengoi republikën të shndërrohej në një diktaturë.

Pas vrasjes së Cezarit në vitin 44 p.e.s. mbështetësit e Republikës nuk arritën të rivendosnin kushtetutën e vjetër republikane. Në luftën civile që ka shpërthyer tani, pas formimit të triumviratit të dytë, Oktaviani (më vonë Perandori Augustus) dhe Mark Antoni fituan Betejën e Filipit kundër Brutus dhe Cassius. Pas shkatërrimit të anëtarit të fundit të Sextus Pompeut në Siçili dhe njohjes së pafuqisë së triumviratit të tretë, Mark Aemilius Lepidus, Octavian dhe Mark Antony luftuan kundër njëri-tjetrit.

Në betejën e Aktiumit, Oktaviani doli fitimtar në vitin 31 para Krishtit. Mark Antoni dhe sundimtarja e tij mbështetëse egjiptiane Kleopatra. Kështu, Egjipti i pasur bëhet pjesë e Perandorisë Romake dhe për shekuj mbetet "hambari i perandorisë".

E gjithë zona rreth Detit Mesdhe ishte nën sundimin romak.

Periudha e hershme perandorake (Principate)

Octavian Augustus u bë kundërshtari i Cezarit në një përpjekje për të fituar pushtetin e vetëm. Por, ndryshe nga Cezari, Oktaviani nuk u përpoq ta arrinte këtë qëllim duke futur një diktaturë. Përkundrazi, Oktaviani zyrtarizoi kushtetutën e vjetër republikane dhe çimentoi pozicionin e tij duke marrë poste të ndryshme, duke transferuar kompetenca të veçanta dhe, mbi të gjitha, duke marrë komandën e legjioneve të shumta në provincat e mbipopulluara për shumë vite. Fisnikëria e vjetër senatoriale mund ta njihte Oktavianin si sundimtarin e tyre, veçanërisht pasi dinastitë kryesore republikane tashmë ishin likuiduar. Senati pa në Oktavian "Parimi", "qytetari i parë i shtetit". Struktura kushtetuese e themeluar nga Oktaviani ndryshon në parime thelbësore nga kushtetuta e vjetër republikane, prandaj quhet edhe "Principate". Oktaviani mori emrin "Augustus" ("i lartësuar") nga Senati në 27 para Krishtit.

Gjithashtu gjatë periudhës perandorake, shumë prej institucioneve të republikës mbijetuan: për shembull, senati, administrata provinciale dhe priftëria. Këto byro të vendimmarrjes politike u bënë pak a shumë zyra administrative. Rendi shoqëror i republikës filloi të ndryshonte nën Augustin, anëtarët e shtresave të reja, veçanërisht nga Italia dhe provincat, u ngritën në pozitat ende të larta të senatorëve në baza të barabarta me romakët. Perandorët kishin të drejtë të emëronin guvernatorë, gjë që krijonte njëfarë përshkueshmërie të barrierave sociale. (Ata gjithashtu mund t'u japin titullin e nderit të patricit senatorëve plebejanë.) Përveç kësaj, shtetësia u bë më e lehtë për jo-qytetarët e Romës.

Në këtë kohë, Perandoria Romake dominonte tashmë të gjithë Mesdheun. Perëndimi dhe jugu i Gjermanisë i përkisnin Perandorisë Romake; zgjerimi në verilindje, i filluar nën Augustin, u ndal vetëm nga beteja e Varit në vitin e 9-të. Më pas, Augusti u kufizua në mbrojtjen e kufijve ekzistues, ku ishte vendosur pothuajse e gjithë ushtria, që numëronte rreth 300,000. Veprimet e tij dhanë një kontribut të rëndësishëm në "Paqen Romake". Gjatë kohës së Augustit, ndodhën shumë risi të rëndësishme, një regjistrim u krye në të gjithë perandorinë për të zbuluar numrin
qytetarë romakë. Për më tepër, në shumë provinca të gjithë banorët ishin të regjistruar, si në Siri (ky është "rezultati" i përmendur në Bibël). Rrugët dhe rrugët e trafikut u zgjeruan, ekonomia dhe kultura lulëzuan. Kultura romake arriti në provincat, të cilat u shtuan në numër.

Pavarësisht nga të gjitha masat për të ruajtur institucionet e lashta romake, zhvillimi i mëtejshëm nga qendra e qytetit të Romës në shtetin në tërësi vazhdoi gjatë mbretërimit të Augustit. Një shenjë e kësaj është se Augusti kaloi tre vjet në Gali pa ndjerë asnjë lidhje me Romën si sundimtar. Pasardhësi i tij, Tiberius, kaloi pjesën më të madhe të mbretërimit të tij në Kapri. Kështu, institucioni i Parimeve ishte aq i sigurt sa që pushtetarët nuk duhej të kontrollonin drejtpërdrejt institucionet komunale, veçanërisht Senatin.

Djali i birësuar i Augustit dhe pasardhësi i tij, Tiberius, i cili konsiderohej një njeri kompleks dhe një republikan i vërtetë, u kufizua gjatë mbretërimit të tij kryesisht në masat për të siguruar mbrojtjen e kufijve.

Pasardhësi i tij, Kaligula, është konsideruar tradicionalisht si shembulli i parë i një "prerje cezariane". Sot, ky perandor, i cili sundoi vetëm për plot tre vjet, është shumë i ndryshëm nga sundimtarët e tjerë, gjë që nuk do të thotë një vlerësim pozitiv për mbretërimin e tij. Nën sundimin e Klaudit, pas vrasjes së Kaligula (perandoria nuk ishte formalisht e trashëguar), Britania iu aneksua Perandorisë, dhe më pas në Trakinë, e cila më parë ishte një rajon i varur nga Roma.

Reputacioni i keq i pasuesit të Neronit të Klaudit shkon prapa, në veçanti, në gjykimet e mëvonshme, veçanërisht të krishtera, kur ai filloi persekutimin e parë të madh të të krishterëve. Megjithatë, Neroni është i përfaqësuar edhe në burimet pagane në të cilat pozicioni properëndimor u paraqit si negativ. Po kështu, ai vlerësohet thellë në studimet bashkëkohore duke e akuzuar atë për neglizhencë të ushtrisë. Vdekja e Neronit ndodhi në vitin 68 pas Krishtit, sundimi i shtëpive të Julius dhe Claudius, dy nga familjet më të rëndësishme romake, mori fund. Fundi i shtëpive të Julius dhe Klaudius shënon një pikë kthese në historinë romake: tani e tutje, një tjetër perandor do të vinte nga fisnikëria e lashtë romake.

Periudha e lartë perandorake

Pas trazirave të katër viteve Perandorake, flavianët e begatë erdhën në pushtet, ndërsa perandori Vespasian shtypi rebelimin e djalit të tij Titus në Judea në vitet '70. Vespasiani rivendosi thesarin e shtetit dhe siguroi kufirin në lindje të parthinëve. Kur Vespasiani, i cili pati sukses në një mbretërim mjaft të suksesshëm, vdiq në vitin 79, Titus e pasoi atë në fron, por sundoi vetëm për një kohë shumë të shkurtër, gjatë së cilës ndodhën disa katastrofa (shpërthimi i Vezuvit dhe një epidemi sëmundjesh). Pastaj vëllai i tij Domitian erdhi në fron në 81. Mbretërimi i tij u errësua në burimet historike si Tacitus dhe Suetonius, sepse marrëdhënia e tij me Senatin u prish, por ky mbretërim ishte sigurisht i suksesshëm në riorganizimin e administratës në një administratë më efikase.

Periudha pasuese e mbretërimit të perandorëve, e cila filloi me Nervën, zakonisht kuptohet si lulëzimi i Perandorisë, si në kulturë ashtu edhe në aspektin e pozitës së pushtetit të Romës. Perandorët zakonisht merrnin parasysh arsyetimin e Senatit dhe në përgjithësi i përmbaheshin Kushtetutës së Principatit. Perandoria Romake arriti zhvillimin e saj më të madh nën sundimin e pasuesit të Nervës - Trajanit në vitin 117, kur Trajani, i cili ishte perandori i parë jo nga Italia, por nga provincat (nga Spanja), u njoh dhe u shënua si "perandori më i mirë". Perandoria gjatë mbretërimit të Trajanit u përfshi nga Luftërat Dake dhe fushatat kundër Parthinëve nga Skocia në Nubi, në drejtimin veri-jug dhe nga Portugalia në Mesopotami me orientim perëndim-lindje; megjithatë, pushtimet në lindje të Eufratit u ndërprenë. Nën helenët e arsimuar dhe mbështetës të Hadrianit, ndodhi një konsolidim i brendshëm i perandorisë dhe një lulëzim qytetërues, kulturor dhe teknik, i cili favorizoi përhapjen e krishterimit në atë kohë shumë të ri, por tashmë të rritur fuqishëm.

Theksi i Hadrianit ishte në ndërtimin e fortifikimeve efektive kufitare (për shembull, Muri i Hadrianit në Britani, ose fortifikimi dhe prishja e kufirit lindor). Megjithatë, disa historianë modernë fajësojnë perandorin që nuk i sheh problemet serioze financiare që po afrohen. Në fakt, këta ishin pararojë e një krize ekonomike, e cila megjithatë nuk mori përmasa dramatike.

Nga mesi i shekullit II, me fillimin e dinastisë dhe gjatë gjithë sundimit të Anthony Pius, perandoria arriti apogjeun e saj, por gjatë sundimit të "Perandorit Filozof" (161-180), u shfaqën problemet e para. Pati beteja të ashpra me fise të ndryshme gjermane, veçanërisht me markomanë - luftimet rifilluan disa herë - ndërsa parthinët sulmuan në lindje. Për më tepër, në vitin 166, kthimi fitimtar i trupave romake lindore solli një murtajë në Perandori, të ashtuquajturën "murtaja e Antonit". Përveç kërcënimit të jashtëm të rëndë që kërkonte burimet e perandorisë përtej kufijve të saj, shenjat e para të shpërbërjes ishin tashmë të dukshme nga brenda.

Pas vdekjes së Marcus Aurelius, i cili ishte në gjendje të arrinte suksese të përkohshme në zonën e kufirit verior, por nuk ishte në gjendje të kryente reforma të brendshme, pati një sërë ngjarjesh të mëtejshme krize, veçanërisht pasi djali i tij Commodus, me sa duket, nuk ishte në gjendje të siguronte sigurinë e shtetit. Kur u vra, shpërtheu lufta civile. Në fillim të shekullit III, veriorët arritën të stabilizonin situatën. Septimius Severus, i cili sundoi Kampfa në 193, ishte gjithashtu perandori i parë nga Afrika. Ai ia doli në luftën kundër parthinëve (krijimi i provincës romake të Mesopotamisë), në të njëjtën kohë u shtua ushtria.

Gjatë mbretërimit të Karakallës, të gjithë banorët e lirë të perandorisë, me përjashtim të vartësve ushtarakë, të cilët qëndronin në marrëdhënie të veçanta juridike me Romën, morën nënshtetësinë romake, e cila ishte një pikë kthese në formimin e shtetit romak. Caracalla, i cili ishte popullor me popullin dhe ushtrinë, por jo në Senat, u vra në fushatën e tij parthiane. Pas një periudhe të shkurtër, Heliogabalus u ngjit në fron dhe mbretërimi i tij u shënua nga ngritja e tij në kultin e hyjnisë me të njëjtin emër, sundimtarit-Zot.

Në vitin 222, pasi u vra famëkeqi Heliogabalus, Aleksandri i Veriut u përpoq më kot të provonte veten në luftën kundër Sasanidëve në Lindje dhe kundër gjermanëve në Rhein. Në vitin 235, ai u vra nga ushtarë të pakënaqur.

Pas përfundimit mjaft të palavdishëm të Veriut, pasoi një krizë shtetërore e shekullit të tretë, në të cilën ushtarët e Perandorit u sulmuan nga fiset gjermane në Rhine dhe Danub (veçanërisht Alemannes dhe Gotha).

Një betejë vendimtare u zhvillua në kufirin lindor me Perandorinë e re Persiane Sasanide (224), e cila eliminoi sundimin parthian. Sasanidët rezultuan të ishin një armik më i rrezikshëm i Romës se Parthianët: mbreti Sasanid, Shapur I, pushtoi Sirinë disa herë, duke mundur disa ushtri romake. Edhe perandori Valerian iu dorëzua atij dhe e kaloi pjesën tjetër të jetës në robëri, me një neveri të pakrahasueshme për Romën. Ndërsa Roma në lindje ishte e dëshpëruar për të mbajtur provincat e Sirisë dhe Azisë së Vogël, perandoria po shkatërrohej në perëndim. Guvernatorët provincialë që komandonin disa legjione shpesh i përdornin ato për të fituar pushtetin. Përsëri dhe përsëri u zhvilluan beteja midis uzurpatorëve, të cilat madje çuan në shkatërrimin e disa provincave të Galisë.

Forca të tjera u përpoqën të përdornin dobësinë e Romës për ta pushtuar atë. Për shembull, Palmyra, një ish-aleat i Romës kundër Parthinëve dhe më pas Sasanidëve, u pushtua në 272 pasi pushtoi përkohësisht pjesë të provincave lindore të Romës nën Zenobia. Kriza solli ndryshime të shumta, por nuk preku të gjitha zonat e perandorisë në të njëjtën masë. Dhe, së fundi, ishte e nevojshme të arrihej edhe një herë për të parandaluar rënien kërcënuese të perandorisë.

Fillimi i antikitetit të vonë

Me Dioklecianin, kalimi në antikitetin e vonë ndodhi në vitin 284, ai u dallua nga centralizimi dhe burokracia më e fortë, në ndryshim nga periudha e mëparshme dhe fitorja e mëvonshme e krishterimit. Këtë herë ishte një kohë ndryshimi dhe transformimi i botës së lashtë mesdhetare, dhe jo, siç tregohet në studimet e mëparshme (për shembull, Edward Gibbon ose Zeek), një kohë kalbjeje.

Diokleciani reformoi administratën, e cila u nda në sektorë civilë dhe ushtarakë, dhe krijoi një "Tetraki" të rregullt, sipas së cilës caktohen dy sundimtarë: "perandori i lartë" (Më i Larti) dhe "Perandori i vogël" ("Cezari" ). Sepse për vetëm një perandor, perandoria ishte bërë prej kohësh shumë e madhe për të sunduar, pasi presioni mbi kufijtë rritej në mënyrë të qëndrueshme. Ndarja e krahinave dhe futja e dioqezave dhe prefekturave duhet të përmirësojë efikasitetin e administratës provinciale.

Me rregulloret maksimale të çmimeve, Diokleciani u përpoq të frenonte inflacionin dhe recesionin. Konsolidimi fetar i pushtetit perandorak, e ashtuquajtura "Apoteoza", duhej të tërhiqte edhe një herë vëmendjen e banorëve të Perandorisë ndaj shtetit dhe perandorit. Sidomos të krishterët konsideroheshin të paligjshëm në shtet. Persekutimi i fundit (dhe më i ashpër) i të krishterëve ndodhi gjatë mbretërimit të tij.

Ideja e ndarjes së perandorisë nuk ishte krejtësisht e re, por tani ajo është zbatuar në mënyrë më të qëndrueshme. Roma mbeti qendra ideologjike e perandorisë, megjithëse perandorët i zhvendosën rezidencat e tyre përtej kufijve, si August Treverorum (nga i cili doli sot Trieri).

Kostandini i Madh, babai i të cilit Konstandini I pranoi titullin "Augusti i Lartë" pas dorëheqjes së Dioklecianit dhe bashkëperandorit të tij Maksimian në perëndim, u shpall perandor nga ushtarët e tij në vitin 306, dhe tani perandori më i lartë, Galerius, edhe pse me ngurrim, e njohu si bashkësundimtar. Kostandini nuk ishte i lumtur për këtë. Ai gradualisht shkatërroi rivalët e tij dhe në këtë mënyrë siguroi shpërbërjen e tetraarkisë romake. Që në vitin 312, ai sundoi në Perëndim dhe vendosi sundimin e vetëm mbi të gjithë perandorinë.

Tashmë nga viti 312 ai sundoi në perëndim dhe në 324 vendosi autokracinë e tij të plotë në perandori. Periudha e mbretërimit të tij ishte e rëndësishme, para së gjithash, për 2 arsye: nga njëra anë, për shkak të privilegjeve të të krishterëve, nga ku filloi kthesa konstantiniane, dhe nga ana tjetër, për shkak të themelimit të Kostandinopojës, e cila nga tani shërben si kryeqyteti i ri. Vështrimi i perandorisë u kthye gjithnjë e më shumë nga lindja.

Dinastia e Kostandinit nuk sundoi për shumë kohë. Kjo u pasua nga një luftë vëllavrasëse, derisa Konstanci II u bë sundimtar në 353. Pas vdekjes së tij, pasardhësi i tij Juliani (Apostati), nipi i Konstandinit, hipi në fron dhe sundoi deri në "ringjalljen" e paganizmit, i cili megjithatë nuk zgjati shumë, pasi në vitin 363 Perandori vdiq gjatë fushatës së dështuar persiane, me me vdekje dinastia e Kostandinit mori fund.

Nën Valentinianin I, perandoria u nda përkohësisht në rrethe administrative dhe pas vdekjes së perandorit, froni i kaloi Teodosit I.

Pas disfatës shkatërruese në Adrianopojë, ai ia doli, edhe për disa kohë, të zbatonte marrëveshjet e mëparshme.

Në vitin 394, Theodosius u bë sundimtari i vetëm pas një sërë uzurpimesh dhe kryengritjesh në perëndim; ai ishte perandori i fundit që sundoi të gjithë perandorinë. Në një kohë, krishterimi u prezantua edhe si fe shtetërore. Pas vdekjes së tij në 395, ndarja përfundimtare e perandorisë ndodhi me djemtë e tij Honorius (në perëndim) dhe Arkadius (në lindje). Sidoqoftë, ideja e unitetit të perandorisë mbeti e rëndësishme - kështu që ligjet e një perandori zakonisht ishin gjithashtu në sferën e pushtetit të një tjetri.

Heqja e perandorisë në Perëndim dhe vendosja në Lindje

Perandoria Romake Lindore përjetoi një trazirë migrimi, ishte një pjesë perandorake ekonomikisht më e shëndetshme dhe më e populluar. Gjatë shekullit të pestë, Perandoria Romake gradualisht u shpërbë në perëndim. Përparimi i Hunëve shkaktoi një efekt domino që ndryshoi plotësisht ndarjen politike të Evropës.

Pas betejës së Adrianopojës, perandoria gradualisht humbi kontrollin e provincave të saj perëndimore. Pjesë të mëdha të Galisë dhe Spanjës u humbën nga gjermanët pushtues (Vandalët, Frankët, Gotët) deri në mesin e shekullit të pestë. Para së gjithash, humbja e Afrikës për shkak të vandalëve në 435 ishte një goditje e rëndë për Perandorinë Romake Perëndimore në 435. Qeveria u zhvendos nga Milano në Ravenna në fund të shekullit. Madje edhe Italia binte gjithnjë e më shumë nën ndikimin e teutonëve.

Në 410, Visigotët plaçkitën qytetin e Romës, dhe më pas vandalët në 455. (Termi "vandalizëm" i bazuar në këtë pushtim e ka origjinën në shekullin e tetëmbëdhjetë dhe nuk ka asnjë bazë historike pasi është më shumë një çështje "plaçkitjeje sistematike" sesa "shkatërrim i pakuptimtë"). Popullsia e Romës u shfaros kryesisht.

Kishte disa arsye për rënien dhe rënien e Perandorisë Romake. Proceset që përfundimisht çuan në transformimin e Perandorisë Romake Perëndimore në një numër shtetesh gjermanike që konsideroheshin sovrane që nga shekulli i 7-të, kanë qenë prej kohësh objekt studimi. Në pjesën më të madhe, ushtria nuk përbëhej nga qytetarë romakë, por nga mercenarë "barbarë". Forca e ushtrisë gjithashtu nuk ishte e mjaftueshme për të siguruar sigurinë e kufijve. Administrata e brendshme ishte e vjetëruar dhe pati gjithashtu një rënie ekonomike, megjithëse jo aq dramatike sa sugjeruan studimet e mëparshme. Në 476, Odoacer gjermanik rrëzoi Romulus Augustus dhe u bë perandor i Perandorisë Romake Perëndimore (perandori i fundit perëndimor i njohur, megjithatë, ishte Julius Nepos). Odoacer ende e konsideronte veten "gjerman në shërbesën romake". Pasardhësi i tij, Teodoriku i Madh, u përpoq për njohjen perandorake të fuqisë së tij.

Në Lindje, situata ishte ndryshe. Gjysma lindore e perandorisë ishte më e suksesshme ekonomikisht, kishte rezerva më të mëdha strategjike dhe diplomaci më të aftë. Para së gjithash, malësitë e Anadollit me malet e Demit dhe Propontis krijuan barriera natyrore kundër ofensivës së fiseve të huaja. Për më tepër, hunët dhe teutonët nuk arritën kurrë të kalonin Hellespontin; prandaj, provincat e pasura të Azisë së Vogël, Sirisë dhe Egjiptit mbetën kryesisht të paprekura. Mercenarët "barbarë" të ushtrisë që kontribuan në rënien e Romës perëndimore u hodhën prapa në shekullin e pestë dhe në fillim të shekullit të gjashtë. Pavarësisht luftimeve të rënda me Hunët dhe Sasanidët, Lindja mbeti e paprekur.

Nën sundimin e Justinianit I, perandorit të fundit, gjuha amtare e të cilit ishte latinishtja, dhe udhëheqësit të tij ushtarak Belisarius, ata ishin në gjendje të rimarrë pjesën më të madhe të Perëndimit (Afrika e Veriut, Italia, Spanja Jugore), dhe në Lindje ata ishin në gjendje të mbaj kufijtë kundër persëve. Sidoqoftë, sulmet e Sasanidëve, që nga hyrja në fron e Khosraut I, u bënë gjithnjë e më brutale, qëllimi i tyre ishte të pushtonin të gjithë lindjen romake. Kjo i dha fund fazës së bashkëjetesës së dy perandorive të mëdha dhe një sërë luftërash shkatërruese. Perandori Romak Lindor ishte përsëri sundimtari më i fuqishëm në Mesdhe, ndërsa ai perëndimor dominonte pjesën më të madhe të territorit të vjetër perandorak (me përjashtim të Britanisë, Galisë dhe Spanjës Veriore).

Megjithatë, pas vdekjes së Justinianit (565), territoret e sapopushtuara shpesh ishin të paqëndrueshme. Për shembull, Spanja Jugore ra disa vjet më vonë nën Visigotët dhe Italinë, dhe nga 568 nën Lombardët.

Fundi i një perandorie të lashtë

Brenda Perandorisë Romake Lindore, mosmarrëveshjet fetare midis grupeve të krishtera (Monofizitëve kundër Ortodoksëve) dhe barra e rëndë tatimore e luftërave të vazhdueshme kontribuan në pakënaqësinë e segmenteve të popullsisë si Siria dhe Egjipti; kjo rezultoi në një dobësim të ndjeshëm të ndjenjës së besnikërisë. Në fillim të shekullit të VII, në fillim pjesë të mëdha të perandorisë u pushtuan përkohësisht nga sasanidët. Trupat persiane nën komandën e Khosraut II arritën dy herë në Bizant dhe vodhën Kryqin e Shenjtë, të cilin gjoja e gjeti Helena, nëna e Kostandinit, dhe se "Thesari më i madh" i perandorisë u soll nga Jeruzalemi.

Pasi perandori Heraklius e përfundoi luftën e gjatë fitimtare dhe me shumë vështirësi, perandoria e rraskapitur mezi mundi t'i rezistonte sulmit të arabëve islamikë (zgjerimi arab) dhe humbi Sirinë dhe Afrikën. Në veçanti, humbja e Egjiptit të pasur, e cila u tradhtua nga patriarku i Kirit dhe iu dha arabëve, dobësoi ndjeshëm Perandorinë Lindore. Herakliu theu traditën romake, zëvendësoi titullin "Perandor" me titullin mbretëror grek të lashtë "Basileus", dhe gjuha greke u bë gjithashtu gjuhë zyrtare. Tani mbretëria ka humbur karakterin e saj romak-antik. Perandoria Romake Lindore, me kryeqytetin e saj Kostandinopojën, u ruajt nën ligjin e shtetit deri në shekullin e 15-të, por strukturat e brendshme ndryshuan aq shumë rreth vitit 640, sa që nga ajo kohë duket e justifikuar të flitet për Perandorinë Bizantine që nga ajo kohë. Mesjeta filloi edhe në Lindje.

Ndryshimet territoriale të Perandorisë Bizantine

Megjithatë, duhet theksuar se termi "bizantin" është një term i shfaqur në shekullin e 19-të dhe nuk ka asnjë vlerë historike. Perëndimi katolik në mesjetë preferonte termin "Mbretëria e Grekëve" sepse njerëzit donin të ruanin trashëgiminë e Perandorisë Romake, duke mos iu dorëzuar të krishterëve ortodoksë apostatë të Lindjes, duke e pretenduar këtë për veten e tyre (shembull: "Romake e Shenjtë Perandoria e Kombit Gjerman" si një emër për "Rajhun Gjerman" mesjetar) ...

Nga ana tjetër, nëse vetë termi "bizantinë" fliste për grekët, atëherë do të kishin për qëllim gjithmonë grekët parakristian të antikitetit, madje disa e quanin veten sot si "Romon", domethënë "Romakë". Ashtu si në rastin e vetë bizantinëve, emri "Perandoria Romake" ("Rum") ka qenë gjithmonë një dukuri e zakonshme midis banorëve të perandorive mesjetare myslimane kur bëhet fjalë për Bizantin. Si ide dhe si pikënisje, termi Perandori Romake u aktivizua për një kohë të gjatë pas periudhës së antikitetit.

Shoqata historike

Mbreti frank Charlemagne ishte perandori i parë pas-romakut i Evropës Perëndimore, i cili, sipas përkthimit, e shihte veten si trashëgimtar i perandorëve romakë. Kurorëzimi i tij perandorak në Romë më 25 dhjetor 800 çoi gjithashtu në konflikte diplomatike me Basileus bizantin, i cili e konsideronte veten të vetmin perandor legjitim romak.

Perandoria e Shenjtë Romake (nga shekulli i 15-të me shtimin e "kombit gjerman") në vendndodhjen e saj territoriale - kufijtë politikë të sotëm - Gjermania, Holanda, Belgjika, Luksemburgu, Austria, Republika Çeke, Zvicra, Italia veriore dhe qendrore, pjesë të Francës (Lorraine, Alsace, Burgundy, Provence) dhe pjesë të Polonisë (Silesia, Pomerania), e panë Perandorinë Romake Perëndimore si pasuese të saj, dhe cari rus në atë kohë kërkoi një trashëgimi bizantine ("Roma e tretë"). Titujt "Perandor" dhe "Car" janë marrë nga titulli romak "Cezar".

Me kurorëzimin perandorak të Napoleonit I për herë të parë, pati disa perandorë në Evropën Perëndimore. Pas shtimit të kurorës perandorake romako-gjermane nga vetë Françesku II, Perandoria e Shenjtë Romake pushoi së ekzistuari në 1806 në Evropën Perëndimore.

Sigurisht, titulli perandorak i monarkëve të ndryshëm u aplikua më tej, deri në 1917 () dhe në 1918-1919. me dorëheqjen e Karlit I (Austro-Hungari) dhe Vilhelmit II (Perandoria Gjermane), historia e perandorëve në Evropë mori fund.

Në shekullin e njëzetë, Italia fashiste ripohoi vazhdimësinë e Perandorisë Romake: "Restaurimi i Perandorisë Romake" ishte qëllimi i deklaruar i Musolinit.

HISTORIA E LASHTË BOTËRORE

Roma e lashtë

Trashëgimia kulturore e Romës

Kultura romake ishte në një farë mase dytësore dhe e huazuar shumë nga kultura e lashtë greke, megjithëse nuk mund të flitet për rëndësinë e saj dytësore. Në Romë mbretëroi politeizmi - politeizmi, dhe perënditë romake iu përgjigjën greqisht: Jupiteri - Zeus, Juno - Hera, Minerva - Athena, Plutoni - Hades, Neptuni - Poseidoni, etj. Por feja romake ishte më prozaike se ajo greke, sepse mentaliteti i romakëve ishte pragmatik. Kjo ndikoi në arkitekturë. Rruga më e vjetër e shtruar me gurë ishte Rruga e Apiusit (ndërtimi i saj në 312 para Krishtit filloi nga Appius Claudius). Romakët filluan të përdorin një material të ri në ndërtim - beton. Kjo hapi mundësi të reja për ndërtimin e strukturave të mëdha. Edhe gjatë kohës së republikës, Forumi Romak, mejdani qendror i qytetit, po ndërtohej. Në vitet 75-82. u ndërtua një amfiteatër i madh për betejat gladiatoriale - Koloseu (nga latinishtja - kolosale). Ai bazohet në elipsa me gjatësi 188 m dhe gjerësi 156 m. Lartësia e murit me tre nivele është 50 m. Në të njëjtën kohë, 300 palë gladiatorësh mund të garonin në arenën e Koloseut. Për nder të fitoreve të perandorëve, u ngritën harqe të veçanta triumfale. Një ndërtesë interesante e arkitekturës së lashtë romake është tempulli i të gjithë perëndive - Panteoni, i ndërtuar në 118-125.

Një nga arritjet e rëndësishme të artit romak ishte portreti skulpturor. Ndryshe nga portreti klasik grek, i cili përshkruante një person krejtësisht të bukur, portreti romak gravitonte drejt natyralizmit. Ndër origjinën e tij është zakoni i heqjes së maskës së dyllit nga fytyra e të ndjerit.

Në kohën e republikës, vepra e Plautit ishte veçanërisht e njohur, i cili mori për bazë komeditë greke dhe ia përshtati kushteve romake. Gjatë kohës së perandorisë u krijua letërsia klasike romake. Pasaniku romak Maecena (i cili filloi të quhej pas atij që patronizon artin) krijoi një rreth, i cili përfshinte poetët Virgil dhe Horac. Vepra më e famshme e Virgjilit është poema epike "Eneida", e cila supozohej të ishte një vazhdim i "Iliadës" dhe "Odisesë" së Homerit. Kulmi i krijimtarisë së Horacit - "Oda" - një shembull i poezisë së lashtë romake.

Ovidi u bë i famshëm për poemën "Metamorfoza" ("Transformimet"), në të cilën ai u përpoq të kombinonte histori për shndërrimin e njerëzve në bimë dhe kafshë. Poezia tjetër e tij është “Arti i dashurisë”. Kuptimi erotik, i mishëruar në një formë të shkathët, siguroi përdorimin e tij të gjerë në shoqërinë romake.

Shkencëtarët e shquar të Romës republikane në shekullin I. para Krishtit NS. ishin enciklopedisti Mark Terentius Varro (500 libra nga degë të ndryshme të dijes, në veçanti enciklopedia me 9 vëllime) dhe Titus Lucretius Kar shkroi poemën "Për natyrën e gjërave", në të cilën u përpoq të shpjegonte (shpesh naive) fenomene të ndryshme. dhe proceset.

Oratori më i shquar i Antikitetit (dhe ndoshta në të gjithë historinë) ishte Mark Publius Cicero, emri i të cilit u bë simbol i elokuencës. Famën e historiografisë romake e sollën historianët Tacitus ("Analet"), Suetonius ("Jeta e 12 Cezarëve") dhe Plutarku ("Biografitë krahasuese").

Në Romë, për herë të parë, u formua një sistem arsimor - u shfaqën shkolla publike retorike, mësuesit e të cilave merrnin paga nga thesari perandorak.