Grupet sociale dhe llojet e tyre. Koncepti i grupit. Llojet e grupeve. Grupet sociale të shoqërive

Strukture shoqerore

Strukture shoqerore- një grup elementesh të ndërlidhura që përbëjnë strukturën e brendshme të shoqërisë. Koncepti i "strukturës sociale" përdoret si në konceptin e shoqërisë si një sistem shoqëror, në të cilin struktura shoqërore siguron rendin e brendshëm të kombinimit të elementeve, dhe mjedisi përcakton kufijtë e jashtëm të sistemit, ashtu edhe në përshkrimin e shoqërisë përmes kategoria e hapësirës sociale. Në rastin e fundit, struktura shoqërore kuptohet si uniteti i pozicioneve shoqërore dhe fushave shoqërore të ndërlidhura funksionalisht.

Me sa duket, i pari që përdori termin "strukturë shoqërore" ishte Alexis Tocqueville, një mendimtar, politik dhe burrë shteti francez, një nga themeluesit e teorisë politike liberale. Më vonë, Karl Marksi, Herbert Spencer, Max Weber, Ferdinand Tönnis dhe Emil Durkheim kontribuan shumë në krijimin e konceptit strukturor në sociologji.

Një nga analizat më të hershme dhe më gjithëpërfshirëse të strukturës shoqërore u krye nga K. Marksi, i cili tregoi varësinë e aspekteve politike, kulturore dhe fetare të jetës nga mënyra e prodhimit (struktura bazë e shoqërisë). Marksi argumentoi se baza ekonomike përcakton në një masë të madhe superstrukturën kulturore dhe politike të shoqërisë. Teoricienët e mëvonshëm marksistë, si L. Althusser, propozuan një marrëdhënie më komplekse, duke besuar se institucionet kulturore dhe politike janë relativisht autonome dhe të varura nga faktorët ekonomikë vetëm në analizën përfundimtare (“në rastin e fundit”). Por pikëpamja marksiste e strukturës shoqërore të shoqërisë nuk ishte e vetmja. Emile Durkheim prezantoi idenë se institucione dhe praktika të ndryshme shoqërore luajtën një rol të rëndësishëm në sigurimin e integrimit funksional të shoqërisë në një strukturë shoqërore që bashkon pjesë të ndryshme në një tërësi të vetme. Në këtë kontekst, Durkheim identifikoi dy forma të marrëdhënieve strukturore: solidaritetin mekanik dhe organik.

Struktura e sistemit shoqëror

Struktura e një sistemi shoqëror është një mënyrë për të ndërlidhur nënsistemet, përbërësit dhe elementët që ndërveprojnë në të, duke siguruar integritetin e tij. Elementet kryesore (njësitë sociale) të strukturës shoqërore të shoqërisë janë bashkësitë shoqërore, institucionet shoqërore, grupet shoqërore dhe organizatat shoqërore.

Sistemi social, sipas T. Parsons, duhet të plotësojë disa kërkesa (AGIL), përkatësisht:

A. - duhet të përshtatet me mjedisin (përshtatje);

G. - ajo duhet të ketë synime (qëllime të arritjes);

I. - të gjithë elementët e tij duhet të jenë të koordinuar (integrimi);

L. - vlerat në të duhet të ruhen (duke ruajtur mostrën).

T. Parsons beson se shoqëria është një lloj i veçantë i sistemit shoqëror me specializim dhe vetë-mjaftueshmëri të lartë. Uniteti i tij funksional sigurohet nga nënsistemet shoqërore. Në nënsistemet shoqërore të shoqërisë si sistem, T. Parsons përfshin: ekonominë (përshtatja), politikën (arritja e qëllimeve), kulturën (ruajtja e modelit). Funksionin e integrimit të shoqërisë e kryen sistemi i "bashkësisë shoqërore", i cili përmban kryesisht strukturat e standardeve.

Grupi social

Grupi social- një shoqatë e njerëzve që kanë një tipar të përbashkët shoqëror domethënës bazuar në pjesëmarrjen e tyre në ndonjë aktivitet që lidhet me një sistem marrëdhëniesh që rregullohen nga institucione sociale formale ose joformale.

Fjala "grup" hyri në gjuhën ruse në fillim të shekullit të 19-të. nga italishtja (it. groppo, ose gruppo - nyjë) si term teknik i piktorëve që përdoret për të përcaktuar disa figura që përbëjnë një kompozim. Pikërisht kështu e shpjegon fjalori i tij i fjalëve të huaja të fillimit të shekullit të 19-të, ku përveç "çudive të tjera" përtej detit, gjendet edhe fjala "grup" si një ansambël, një kompozim "figurash, një tërësie, e rregulluar kështu". se syri i shikon menjëherë”.

Shfaqja e parë me shkrim e fjalës franceze groupe, nga e cila dolën më vonë ekuivalentët e saj në anglisht dhe gjermanisht, daton në vitin 1668. Falë Molierit, një vit më vonë, kjo fjalë depërton në të folurën letrare, duke ruajtur ende konotacionin teknik. Depërtimi i gjerë i termit "grup" në një gamë të gjerë fushash të njohurive, karakteri i tij vërtet i zakonshëm krijojnë pamjen e "transparencës" së tij, domethënë, kuptueshmërisë dhe disponueshmërisë së përgjithshme. Më së shpeshti përdoret në lidhje me disa bashkësi njerëzore si një grup njerëzish, të bashkuar nga një numër shenjash të një substance të caktuar shpirtërore (interesi, qëllimi, ndërgjegjësimi i komunitetit të tyre, etj.). Ndërkohë, kategoria sociologjike “grup social” është një nga më të vështirat për t’u kuptuar për shkak të një mospërputhjeje të theksuar me idetë e përditshme. Një grup shoqëror nuk është vetëm një koleksion njerëzish të bashkuar mbi baza formale ose joformale, por një pozicion shoqëror grupor që njerëzit zënë.

Shenjat

Përbashkësia e nevojave.

Aktivitete të përbashkëta.

Formimi i kulturës suaj.

Identifikimi social i anëtarëve të një komuniteti, vetëcaktimi i tyre në këtë komunitet.

Llojet e grupeve

Dallohen grupe të mëdha, të mesme dhe të vogla.

V grupe të mëdha përfshin agregatet e njerëzve që ekzistojnë në shkallën e të gjithë shoqërisë në tërësi: këto janë shtresa sociale, grupe profesionale, bashkësi etnike (kombe, kombësi), grupmosha (të rinj, pensionistë), etj. Ndërgjegjësimi për përkatësinë në një grup shoqëror dhe, në përputhje me rrethanat, interesat e tij si të tyre ndodhin gradualisht, pasi formohen organizata që mbrojnë interesat e grupit (për shembull, lufta e punëtorëve për të drejtat dhe interesat e tyre përmes organizatave të punëtorëve).

TE grupet e mesme përfshijnë shoqatat prodhuese të punonjësve të ndërmarrjeve, bashkësive territoriale (banorë të një fshati, qyteti, rrethi, etj.).

Të ndryshme grupe të vogla përfshijnë grupe të tilla si familja, miqësitë, komunitetet e lagjes. Ata dallohen nga prania e marrëdhënieve ndërpersonale dhe kontakteve personale me njëri-tjetrin.

Një nga klasifikimet më të hershme dhe më të famshme të grupeve të vogla në fillore dhe dytësore u dha nga sociologu amerikan C.H. Cooley, ku ai dalloi mes të dyjave. "Grupi bazë" i referohet atyre marrëdhënieve personale që janë të drejtpërdrejta, ballë për ballë, relativisht të përhershme dhe të thella, si ato në një familje, një grup miqsh të ngushtë dhe të ngjashme. "Grupet dytësore" (një frazë që Cooley nuk e përdori në të vërtetë, por që u shfaq më vonë) i referohet të gjitha marrëdhënieve të tjera ballë për ballë, por veçanërisht grupeve ose shoqatave të tilla si industriale, në të cilat një person lidhet me të tjerët përmes formalitetit. , shpesh një marrëdhënie ligjore ose kontraktuale.

Struktura e grupeve shoqërore

Një strukturë është një strukturë, një pajisje, një organizatë. Struktura e një grupi është një mënyrë ndërlidhjeje, ndërlidhja e pjesëve përbërëse të tij, elementeve të një grupi që formojnë një strukturë të qëndrueshme shoqërore, ose një konfigurim i marrëdhënieve shoqërore.

Grupi i madh që vepron ka strukturën e vet të brendshme: “bërthamë” dhe “periferi” me dobësim gradual me largim nga thelbi i vetive thelbësore me të cilat individët identifikohen dhe emërohet ky grup, pra sipas të cilave është. të ndara nga grupet e tjera të dalluara sipas një kriteri të caktuar ...

Individë të veçantë mund të mos zotërojnë të gjitha tiparet thelbësore të subjekteve të një komuniteti të caktuar; ata vazhdimisht lëvizin në kompleksin e statusit të tyre (repertorin e roleve) nga një pozicion në tjetrin. Thelbi i çdo grupi është relativisht i qëndrueshëm, ai përbëhet nga bartësit e këtyre tipareve thelbësore - profesionistët e përfaqësimit simbolik. Me fjalë të tjera, thelbi i një grupi është një grup individësh tipikë që ndërthurin më vazhdimisht natyrën e veprimtarisë së tij, strukturën e nevojave, normave, qëndrimeve dhe motivimeve, të identifikuara nga njerëzit me një grup të caktuar shoqëror. Kjo do të thotë, agjentët që zënë pozicionin duhet të marrin formë si një organizatë shoqërore, një komunitet shoqëror ose një korpus shoqëror me një identitet (imazh të njohur për veten) dhe të mobilizuar rreth një interesi të përbashkët.

Prandaj, thelbi është një eksponent i përqendruar i të gjitha vetive shoqërore të grupit, të cilat përcaktojnë dallimin e tij cilësor nga të gjitha të tjerat. Nuk ka një bërthamë të tillë - nuk ka vetë grup. Në të njëjtën kohë, përbërja e individëve të përfshirë në "bishtin" e grupit ndryshon vazhdimisht për faktin se çdo individ zë shumë pozicione shoqërore dhe mund të lëvizë nga një pozicion në tjetrin në mënyrë të situatës, për shkak të lëvizjes demografike (mosha, vdekje, sëmundje, etj.) ose si rezultat i lëvizshmërisë sociale.

Një grup real nuk ka vetëm strukturën ose ndërtimin e tij, por edhe përbërjen e tij (si dhe zbërthimin). Përbërja- organizimi i hapësirës sociale dhe perceptimi i saj. Përbërja e një grupi është një kombinim i elementeve të tij, duke formuar një unitet harmonik, i cili siguron integritetin e imazhit të perceptimit të tij si një grup shoqëror. Përbërja e një grupi zakonisht përcaktohet përmes treguesve të statusit social.

Zbërthimi- operacioni i kundërt ose procesi i ndarjes së përbërjes në elementë, pjesë, tregues. Zbërthimi i një grupi shoqëror kryhet me projeksion në fusha dhe pozicione të ndryshme shoqërore. Shpesh, përbërja (zbërthimi) i një grupi identifikohet me një sërë parametrash demografikë dhe profesionalë të tij, gjë që nuk është plotësisht e vërtetë. Nuk janë vetë parametrat që janë të rëndësishëm këtu, por në masën që ato karakterizojnë pozicionin status-rol të grupit dhe veprojnë si filtra social që e lejojnë atë të ushtrojë distancim shoqëror, në mënyrë që të mos shkrihet, të mos "mjegullohet". " ose të përthithur nga pozicione të tjera.

Funksionet e grupeve shoqërore

Ka qasje të ndryshme për klasifikimin e funksioneve të grupeve shoqërore. Sociologu amerikan N. Smelzer dallon funksionet e mëposhtme të grupeve:

Socializimi: vetëm në grup njeriu mund të sigurojë mbijetesën dhe edukimin e tij të brezave të rinj;

Instrumentale: konsiston në zbatimin e një veprimtarie të caktuar të njerëzve;

Shprehëse: konsiston në plotësimin e nevojave të njerëzve për miratim, respekt dhe besim;

Mbështetëse: është se njerëzit përpiqen të bashkohen në situata të vështira për ta.

Grupet sociale tani

Një tipar i grupeve sociale në vendet me ekonomi të zhvilluar është lëvizshmëria e tyre, hapja e kalimit nga një grup shoqëror në tjetrin. Konvergjenca e nivelit të kulturës dhe edukimit të grupeve të ndryshme shoqërore dhe profesionale çon në formimin e nevojave të përbashkëta socio-kulturore dhe në këtë mënyrë krijon kushte për integrimin gradual të grupeve shoqërore, sistemeve të vlerave të tyre, sjelljes dhe motivimit të tyre. Si rezultat, mund të konstatojmë rinovimin dhe zgjerimin e më karakteristikës në botën moderne - shtresës së mesme (klasa e mesme).

Dinamika e grupit

Dinamika e grupit- proceset e ndërveprimit ndërmjet anëtarëve të grupit, si dhe një drejtim shkencor që studion këto procese, themeluesi i të cilit konsiderohet Kurt Lewin. Kurt Lewin shpiku termin dinamika e grupit për të përshkruar proceset pozitive dhe negative që ndodhin në një grup shoqëror. Dinamika e grupit, sipas tij, duhet të marrë në konsideratë çështjet që lidhen me natyrën e grupeve, modelet e zhvillimit dhe përmirësimit të tyre, ndërveprimin e grupeve me individët, grupet e tjera dhe formacionet institucionale. Në vitin 1945, Levin themeloi Qendrën Kërkimore të Dinamikave të Grupit në MIT.

Meqenëse anëtarët e grupit ndërveprojnë dhe ndikojnë njëri-tjetrin, në grup lindin procese që e dallojnë atë nga tërësia e individëve. Ndër këto procese:

-formimi i nëngrupeve sipas interesave;

-shfaqja e liderëve dhe largimi i tyre në hije;

- marrjen e vendimeve në grup;

- tubime dhe konflikte në grup;

-ndryshimi i roleve të anëtarëve të grupit;

- ndikimi në sjellje;

-nevoja për lidhje;

-shpërbërja e grupit.

Dinamika e grupit përdoret në trajnimin e biznesit, terapinë në grup dhe përdorimin e metodologjisë fleksibël të zhvillimit të softuerit.

Kuazigrup (sociologji)

Kuazigrup është një term sociologjik për një grup shoqëror pa dashje në të cilin nuk ka lidhje të qëndrueshme dhe strukturë shoqërore midis anëtarëve, nuk ka vlera dhe norma të përbashkëta dhe marrëdhënia është e njëanshme. Kuazigrupet ekzistojnë për një kohë të shkurtër, pas së cilës ato ose shpërbëhen plotësisht, ose nën ndikimin e rrethanave shndërrohen në grupe shoqërore të qëndrueshme, shpesh duke qenë tipi i tyre kalimtar.

Shenjat e kuazigrupeve

Anonimiteti

Sugjerueshmëria

Infektimi social

Pavetëdija

Spontaniteti i edukimit

Paqëndrueshmëria e marrëdhënieve

Mungesa e shumëllojshmërisë në ndërveprim (ose është vetëm marrja / transmetimi i informacionit, ose thjesht një shprehje e mosmarrëveshjes ose kënaqësisë suaj)

Kohëzgjatja e shkurtër e veprimit të përbashkët

Llojet e kuazigrupeve

Audienca

Grupi i tifozëve

Rrethet shoqërore

Koncepti i grupit social. Llojet e grupeve shoqërore.

Shoqëria është një koleksion grupesh shumë të ndryshme. Një grup shoqëror është themeli i shoqërisë njerëzore, dhe vetë shoqëria është gjithashtu një grup shoqëror, vetëm më i madhi. Numri i grupeve shoqërore në Tokë e kalon numrin e individëve, sepse një person është në gjendje t'i përkasë disa grupeve njëherësh.Në një grup shoqëror është zakon të kuptohet çdo grup njerëzish që kanë një karakteristikë të përbashkët shoqërore.

Studimi i shoqërisë bazohet në disa dukuri ose qasje themelore që bëjnë të mundur thjeshtimin dhe në të njëjtën kohë sistemimin e lidhjeve ekzistuese. Për shembull, kjo është ndarja e shoqërisë në grupe të ndryshme shoqërore. Së pari ju duhet të kuptoni se për çfarë bëhet fjalë. Pra, grupet shoqërore të popullsisë janë një grup njerëzish që veprojnë si një subjekt i vetëm veprimi. Për më tepër, ato ndryshojnë në praninë e një parimi unifikues: interesat, pikëpamjet, nevojat, vlerat, etj.

Ju lutemi vini re se studimet sociale dallojnë grupet dhe komunitetet sociale. Qfare eshte dallimi? Ka disa përkufizime të ndryshme. Por të gjithë pajtohen se grupet shoqërore karakterizohen nga një stabilitet i caktuar, bashkësi ideologjike, kontakte pak a shumë të rregullta dhe prania e burimeve organizative. Zakonisht ato formohen me vetëdije.

Çfarë shembujsh mund të jepen këtu? Këta janë tifozë të një klubi të caktuar futbolli, shoqata të ndryshme profesionale që janë shfaqur për të mbrojtur anëtarët e interesave të tyre. Ose sipërmarrësit që janë të interesuar të nxjerrin produktet e tyre në treg me një kosto më të ulët.

Në të njëjtën kohë, bashkësitë shoqërore, si rregull, janë shumë më të mëdha (kombi, banorë të një rajoni të caktuar, etj.). Ato formohen plotësisht rastësisht, mund të jenë të paqëndrueshme dhe lehtësisht të shpërbëhen. Formacione të tilla shoqërore shpesh dallohen nga diversiteti ideologjik. Atyre u mungon një lloj plani veprimi, zhvillimi. Këtu është shumë kaotike.

Megjithatë, bashkësitë shoqërore, grupet shoqërore kanë karakteristika të përbashkëta. E para dhe e dyta kanë diçka të përbashkët. Ata gjithashtu mund të kenë të njëjtat qëllime, nevoja etj. Për shembull, pasagjerët e të njëjtit tren në rast aksidenti përballen me të njëjtat vështirësi. Ashtu si grupet sociale, komunitetet sociale vijnë në madhësi të ndryshme, dhe ato gjithashtu mund të tkurren dhe të rriten. Në shumë mënyra, si aty ashtu edhe atje ka një element spontaniteti. Grupe të mëdha dhe të vogla shoqërore

Grupet janë të vogla dhe të mëdha. Kalimi i disave tek të tjerët për shkak të bashkimit dhe shpërbërjes është bërë një fenomen normal sociologjik. Ndonjëherë një formacion i vogël mund të përfshihet në një më të madh, duke ruajtur të gjithë integritetin e tij. Grupet e mëdha shoqërore në shoqërinë moderne ruse janë të krishterët ortodoksë, pensionistët dhe admiruesit e politikave të Putinit.

Mund të vërehet se është mjaft e lehtë të ngatërrosh grupet e mëdha shoqërore dhe llojet e tyre (sipas kritereve politike, fetare ose moshore) me komunitetet. Edhe profesionistët shpesh bëjnë gabime të tilla.

Megjithatë, grupet e mëdha karakterizohen nga homogjeniteti dhe stabiliteti relativ. Për shembull, nëse krahasojmë një komb me njëri-tjetrin, në të cilin mund të ketë njerëz me nevoja, nivele të ardhurash, interesa, përvojë jetësore shumë të ndryshme, etj., me një grup të tillë si "pensionistët", atëherë këta të fundit do të kenë më shumë faktorë unifikues. . Kështu, si fenomen i grupeve shoqërore, në veçanti grupet e mëdha shoqërore kanë njëfarë stabiliteti.

Dhe madje edhe grupet e mëdha shoqërore janë të vështira për t'u organizuar dhe kontrolluar për shkak të madhësisë së tyre. Prandaj, ato shpesh ndahen në nëngrupe të vogla për të kuptuar më mirë.

Në konceptin e përgjithshëm të grupeve shoqërore dallohen edhe grupet e vogla shoqërore. Shkencëtarët tërheqin vëmendjen për faktin se fenomeni në vetvete është mjaft relativ për sa i përket numrave. Pra, grupet e vogla shoqërore janë 2-3 persona (familje), dhe disa qindra. Kuptimi i ndryshëm shkakton interpretime kontradiktore.

Dhe një gjë tjetër: grupet e vogla ekzistuese janë në gjendje të bashkohen në formacione më të mëdha për të arritur disa qëllime. Ndonjëherë kështu shfaqet një strukturë e vetme. Dhe herë pas here ata ruajnë heterogjenitetin e tyre, por pas arritjes së detyrës, ato përsëri shpërbëhen.

Cilat janë Grupet Sociale Primare?

Kur merret parasysh koncepti i grupeve shoqërore, llojeve, klasifikimeve të ndryshme, nuk mund të anashkalohet ndarja në parësore dhe dytësore. Po të parën? Ato presupozojnë kontakte të drejtpërdrejta, ndihmë reciproke, detyra të përbashkëta, njëfarë barazie. Këta mund të jenë miq, shokë klase, etj.

Ato dytësore shfaqen me socializim të mëtejshëm. Ato janë më formale në natyrë (një grup grash që kanë lindur në të njëjtin vit në të njëjtin qytet, një shoqatë avokatësh, një bashkim pronarësh të vilave verore). Një dhe i njëjti person mund t'i përkasë disa grupeve dytësore në të njëjtën kohë.

Llojet e tjera

Klasifikimet kryesore janë renditur më lart. Megjithatë, ata janë larg nga të vetmit. Ka një ndarje sipas mënyrës së organizimit: formale dhe joformale. Të parët me dëshirë i nënshtrohen kontrollit publik, zakonisht kanë një plan veprimi, janë të regjistruar zyrtarisht, mund të veprojnë edhe si persona juridikë. Për shembull, sindikatat, klubet zyrtare të tifozëve të ekipeve të njohura sportive, etj.

Në të kundërt, njerëzit informalë janë spontanë në shumë aspekte. Përfaqësuesit e tyre e klasifikojnë veten si i përkasin një ose një grupi tjetër (gotë, punks, adhurues të filmave të aksionit të Hollivudit, ezoterikë), nuk ka asnjë kontroll mbi numrin, si dhe një plan zhvillimi. Një edukim i tillë mund të shfaqet dhe zhduket spontanisht, duke humbur popullaritetin.

Në shkencat shoqërore merret parasysh edhe ndarja sipas parimit të përkatësisë së individit në grupe brenda dhe jashtë. E para është e lidhur ngushtë me konceptin "i imi". Familja ime, shkolla, klasa, feja, etj. Domethënë gjithçka me të cilën ndodh identifikimi.

Kategoria e dytë janë grupet e huaja, kombi tjetër, feja, profesioni, etj. Qëndrimi mund të variojë nga indiferent në agresiv. Një interes dashamirës është gjithashtu i mundur. Ekziston edhe koncepti i një grupi referimi. Ky është një lloj edukimi, sistemi i vlerave, pikëpamjeve dhe normave të të cilit shërbejnë si një lloj standardi për individin, shembull. Me ta, ai kontrollon udhëzimet e tij të jetës, harton një plan (pranimi në një universitet prestigjioz, ngritja e nivelit të të ardhurave, etj.)

Në varësi të rëndësisë shoqërore, dallohen grupet reale dhe nominale. Në kategorinë e parë përfshihen ato grupe që formohen në bazë të kritereve të rëndësishme nga pikëpamja sociale. Këto janë gjinia, mosha, të ardhurat, profesioni, kombësia, vendbanimi etj.

Sa i përket nominalit, ne po flasim për një ndarje mjaft të kushtëzuar të popullsisë në grupe të veçanta. Për shembull, një plan për të studiuar audiencën e synuar dhe fuqinë e tij blerëse sugjeron që ju duhet të hulumtoni të gjithë ata që blenë detergjentë në një dyqan të tillë. Si rrjedhojë, në supermarketin “Auchan” shfaqet një kategori blerësish e kushtëzuar “Asi”.

Emërimi nuk nënkupton që anëtarët e këtij grupi janë përgjithësisht të vetëdijshëm se janë caktuar në një lloj komuniteti. Meqenëse është duke u studiuar vetëm një kriter, atëherë njerëzit që kanë marrë si rezultat i një përzgjedhjeje të tillë, natyrshëm mund të kenë pothuajse asgjë të përbashkët, t'i përmbahen pikëpamjeve të ndryshme, të kenë vlera të ndryshme, etj.

Gjatë studimit të grupeve shoqërore, ia vlen gjithashtu të merret parasysh një shoqatë e tillë si një kuazigrup. Mund të ketë të gjitha ose shumicën e veçorive të një kombinimi të tillë, por në fakt formohet në mënyrë kaotike, vazhdon për një kohë të shkurtër, por shpërbëhet lehtësisht. Shembuj të mrekullueshëm janë audienca

Njerëzit komunikojnë në grupe të ndryshme të botës reale.

Një grup kuptohet si një koleksion individësh që kanë diçka të përbashkët.

Ekzistenca e çdo grupi ka ligje të përgjithshme:

• 1. Grupi është i strukturuar në mënyrë të pashmangshme.
• 2. Grupi po zhvillohet. Mund të jetë progres ose regres, por proceset dinamike në grup ndodhin domosdoshmërisht.

Pozicioni i një personi në një grup mund të ndryshojë në mënyrë të përsëritur.

Ekzistojnë disa lloje grupesh: të kushtëzuara dhe reale; të përhershme dhe të përkohshme; i madh e i vogël etj.

Grupet konvencionale të njerëzve dallohen sipas një veçorie specifike (gjinia, mosha, profesioni, etj.). Personat realë të përfshirë në një grup të tillë nuk kanë marrëdhënie të drejtpërdrejta ndërpersonale, mund të mos dinë asgjë për njëri-tjetrin dhe madje mund të mos takohen kurrë.

Grupet reale të njerëzve ekzistojnë si bashkësi në një hapësirë ​​dhe kohë specifike. Ato karakterizohen nga fakti se anëtarët e tyre janë të lidhur me marrëdhënie objektive. Grupet reale ndryshojnë në madhësi, organizim të jashtëm dhe të brendshëm, qëllim dhe rëndësi shoqërore.

Grupet e kontaktit bashkojnë njerëz që kanë qëllime dhe interesa të përbashkëta në një fushë të caktuar të jetës dhe aktivitetit.

Grupet e vogla janë mjaft të qëndrueshme pak (nga 3 në 15-20 persona) shoqata njerëzish të lidhur me kontakte të ndërsjella, aktivitet të përgjithshëm shoqëror, i cili karakterizohet nga shfaqja e marrëdhënieve emocionale, zhvillimi i normave të grupit dhe zhvillimi i proceseve në grup.

Grupet e mëdha janë kryesisht grupe të mëdha, të paorganizuara, që shfaqen spontanisht (turma), ose - grupe të organizuara, ekzistuese prej kohësh - klasa, kombe.

Grupet gjithashtu ndahen në formale dhe joformale.

Në terma formalë, anëtarët e grupit duhet të ndërveprojnë me njëri-tjetrin në një mënyrë të caktuar, të përcaktuar. Specifikimi i aktiviteteve të njerëzve në çdo organizatë zyrtare përcaktohet nga udhëzimet e shërbimit, urdhrat dhe rregulloret e tjera.

Struktura informale është pasojë e dëshirës personale të individëve për kontakte të caktuara dhe është më fleksibël se ajo formale. Njerëzit hyjnë në marrëdhënie joformale me njëri-tjetrin për të kënaqur disa nga nevojat e tyre - për komunikim, shoqëri, dashuri, miqësi, ndihmë, dominim, respekt, etj.

Karakteristikat dalluese të një grupi të vogël:

• * bashkëprezenca hapësinore dhe kohore e njerëzve;
• * prania e një qëllimi të përhershëm të aktiviteteve të përbashkëta;
• * prania në grup i parimit organizues;
• * ndarja dhe diferencimi i roleve personale;
• * prania e marrëdhënieve emocionale ndërmjet anëtarëve;
• * zhvillimi i një kulture specifike grupore, duke përfshirë normat, rregullat, standardet e jetës, sjelljen që përcaktojnë pritshmëritë e anëtarëve të grupit në lidhje me njëri-tjetrin dhe përcaktojnë dinamikën e grupit.

Grupi i vogël ka karakteristikat e mëposhtme psikologjike:

• * interesat e grupit;
• * vlerat e grupit;
• * nevojat e grupit;
• * normat e grupit;
• * opinionet e grupit;
• * qëllimet e grupit.

Sipas karakteristikave psikologjike, dallohen grupet e anëtarësimit dhe grupet referuese (referuese), normat dhe rregullat e të cilave shërbejnë si model për individin.

Grupi i referencës mund të jetë real ose i imagjinuar, pozitiv ose negativ. Ai kryen funksionin e krahasimit shoqëror, pasi është burim i modeleve pozitive dhe negative, si dhe funksion normativ, duke qenë bartës i normave dhe rregullave të cilave njeriu kërkon t'u bashkohet.

Llojet e grupeve të vogla:

• · Një grup i paorganizuar dhe i organizuar rastësisht (grup nominal, konglomerat; shikues filmash, anëtarë të rastësishëm të grupeve të ekskursionit, etj.) - karakterizohet nga një shoqërim i përkohshëm vullnetar i njerëzve bazuar në ngjashmërinë e interesave ose komunitetit të hapësirës.
• · Shoqata - një grup në të cilin marrëdhëniet ndërmjetësohen vetëm nga qëllime të rëndësishme personale (një grup miqsh, miqsh).
• · Kooperacioni është një grup që dallohet nga një strukturë organizative reale që funksionon. Marrëdhëniet ndërpersonale në një grup të tillë janë të një natyre biznesi dhe i nënshtrohen arritjes së rezultatit të kërkuar në një lloj aktiviteti të caktuar.
• · Një korporatë është një grup i bashkuar vetëm nga qëllime të brendshme që nuk shkojnë përtej qëllimit të saj, dhe që përpiqet të arrijë qëllimet e grupit me çdo kusht, duke përfshirë në kurriz të grupeve të tjera. Ndonjëherë fryma e korporatës në grupet e punës ose të studimit mund të marrë tiparet e egoizmit në grup.
• · Një ekip është një grup organizativ i qëndrueshëm për kohën e njerëzve që ndërveprojnë, i bashkuar nga qëllimet e aktiviteteve të përbashkëta të dobishme shoqërore dhe dinamika komplekse e marrëdhënieve formale (biznesore) dhe joformale.

Një grup shoqëror është një koleksion njerëzish që kanë një karakteristikë të përbashkët shoqërore dhe kryejnë një funksion shoqëror të nevojshëm në strukturën e ndarjes shoqërore të punës dhe veprimtarisë (G.S. Antipova).

Një grup shoqëror është një grup individësh që ndërveprojnë në një mënyrë të caktuar me njëri-tjetrin, duke kuptuar përkatësinë e tyre në një grup të caktuar dhe duke u njohur si anëtarë të këtij grupi nga këndvështrimi i të tjerëve (sociologu amerikan R. Merton).

Një grup shoqëror është një formim i dy ose më shumë njerëzve që vijnë në kontakt me një qëllim të caktuar dhe e konsiderojnë këtë kontakt të rëndësishëm (C.R. Mills).

Grupet shoqërore të mëdha dhe të vogla, parësore dhe dytësore dallohen në varësi të dendësisë, formës së zbatimit të lidhjeve dhe anëtarëve të tyre përbërës.

Objekti kryesor i hulumtimit sociologjik janë grupet e vogla shoqërore (një grup i vogël shoqëror mund të numërojë nga 2 në 15 - 20 persona). Një grup i vogël shoqëror është i vogël në përbërje, anëtarët e tij janë të bashkuar nga aktivitete të përbashkëta dhe janë në komunikim të drejtpërdrejtë, të qëndrueshëm, personal.

- numri i vogël i anëtarëve;
- afërsia hapësinore e anëtarëve të saj;
- kohëzgjatja e ekzistencës;
- të përbashkëtat e vlerave të grupit, normave dhe modeleve të sjelljes;
- vullnetarizmi i anëtarësimit në grup;
- kontroll joformal mbi sjelljen e anëtarëve.

Tipologjia e grupit të vogël. Aktualisht, ekzistojnë rreth pesëdhjetë baza të ndryshme për klasifikimin e grupeve të vogla.

Sipas nivelit të vetëdijes grupore, dallohen llojet e mëposhtme të grupeve (sipas L.I. Umansky):

1.grup-konglomerat - një grup që ende nuk e ka realizuar qëllimin e vetëm të veprimtarisë së tij (konceptet e grupit difuz ose nominal janë analoge me këtë);
2. një grup shoqatash me një qëllim të përbashkët; të gjitha shenjat e tjera (gatishmëria, uniteti organizativ dhe psikologjik) mungojnë;
3. grup-bashkëpunimi, i karakterizuar nga uniteti i qëllimeve dhe aktiviteteve, prania e përvojës dhe gatishmërisë së grupit;
4. grup-korporatë, e cila vendos unitetin organizativ dhe psikologjik mbi bashkëpunimin (nganjëherë një grup i tillë quhet autonom). Një korporatë karakterizohet nga manifestimi i egoizmit grupor (kundërshtimi i vetes ndaj grupeve të tjera, individëve, shoqërisë) dhe individualizmit deri në asocial (për shembull, një bandë);
5. kolektiv - grup i dalluar nga niveli më i lartë i zhvillimit shoqëror, qëllimet dhe parimet e humanizmit;
6. kolektiv gomfoterik (fjalë për fjalë "i rrëzuar"), në të cilin pajtueshmëria psikofiziologjike i shtohet të gjitha cilësive të tjera (për shembull, ekuipazhi i një anije kozmike).

Karakteristikat e mëposhtme janë të natyrshme në një grup formal: një qëllim i qartë dhe racional, funksione të caktuara, një strukturë e bazuar në hierarki që presupozon praninë e pozicioneve, të drejtave dhe përgjegjësive të përcaktuara nga rregullat përkatëse, marrëdhëniet formale midis njerëzve përcaktohen drejtpërdrejt nga zyrtarët e tyre. pozicioni, dhe jo nga cilësitë e tyre personale.

Në një grup joformal (fqinjë, kompani në shtëpi ose në punë, etj.), i cili më së shpeshti bashkon nga 2 deri në 30 persona, nuk ka qëllime dhe pozicione fikse, struktura e marrëdhënieve dhe normat e marrëdhënieve përcaktohen drejtpërdrejt nga personaliteti. cilësitë e njerëzve; nuk ka rregulla të rregulluara qartë për anëtarësimin, hyrjen dhe daljen nga grupi; anëtarët e grupit informal e njohin mirë njëri-tjetrin, takohen shpesh, takohen dhe janë në një marrëdhënie besimi, por jo lidhje gjaku.

Një grup formal, nga ana e tij, mund të jetë ose një zyrtar (ndërmarrje, brigadë, sindikatë, organizata publike ose shtetërore, etj.), ose një strukturë zyrtare e panjohur, domethënë jozyrtare (organizatë sekrete, grup ilegal, etj.) . Rrjedhimisht, jo çdo grup formal është zyrtar dhe për këtë arsye nuk duhet të përdoret si terma të paqartë "formal", "zyrtar" (përkatësisht "joformal", "jozyrtar") grup.

Ndarja në grupe që kemi konsideruar mbart me vete një element të caktuar relativiteti; nga njëra anë, një grup joformal mund të kthehet në një formal, për shembull, miqtë gjetën një organizatë; nga ana tjetër, një grup mund të jetë edhe formal dhe joformal, siç është klasa e shkollës.

Grupi referues. Ky term nënkupton atë grup (real ose imagjinar), sistemi i vlerave dhe normave të të cilit vepron si një lloj standardi për individin. Një person gjithmonë (vullnetarisht ose pa dashje) i lidh qëllimet dhe veprimet e tij me mënyrën se si ato mund të vlerësohen nga ata, mendimi i të cilëve ai vlerëson, pavarësisht nëse e shikojnë atë në realitet apo vetëm në imagjinatën e tij.

Grupi i referencës mund të jetë:

- të cilit i përket individi për momentin;
- anëtar i së cilës ka qenë më parë;
- të cilës ai do të donte t'i përkiste.

Imazhet e personalizuara të njerëzve që përbëjnë grupin e referencës formojnë një "audiencë të brendshme", nga e cila një person udhëhiqet në mendimet dhe veprimet e tij.

Sipas kohës së ekzistencës, dallohen grupet e përkohshme, brenda të cilave shoqata e pjesëmarrësve është e kufizuar në kohë (për shembull, pjesëmarrës në konferencë, turistët si pjesë e një grupi turistik) dhe të qëndrueshme, qëndrueshmëria relative e ekzistencës së të cilave përcaktohet nga qëllimi i tyre dhe parimet afatgjata të funksionimit (familja, punonjësit e departamentit, studentët e një grupi).

Grupet e vogla janë pjesë e mjedisit të menjëhershëm shoqëror në të cilin zhvillohet jeta e përditshme e një personi dhe që përcakton në masë të madhe sjelljen e tij shoqërore, përcakton motivet specifike të veprimtarisë së tij, ndikon në formimin e personalitetit të tij.

Një shumëllojshmëri grupesh të vogla shoqërore janë grupe parësore (termi u fut në sociologji nga C. Cooley). Një tipar dallues i këtyre grupeve, sipas Cooley, është kontakti i drejtpërdrejtë, intim, ndërpersonal i anëtarëve të tij, i cili karakterizohet nga një nivel i lartë emocionaliteti.

Nëpërmjet këtyre grupeve, individët marrin përvojën e parë të kohezionit social (shembuj të grupeve shoqërore parësore janë familja, grupi i studentëve, grupi i miqve, ekipi sportiv). Nëpërmjet grupit parësor socializohen individët, zotërimi i tyre i modeleve të sjelljes, normave shoqërore, vlerave dhe idealeve.

Grupi dytësor formohet nga njerëz mes të cilëve janë zhvilluar vetëm marrëdhënie të vogla emocionale. Ndërveprimi i tyre i nënshtrohet vetëm arritjes së qëllimeve të caktuara. Në këto grupe, tiparet individuale unike të personalitetit nuk kanë rëndësi, dhe aftësia për të kryer funksione të caktuara vlerësohet më shumë.

Lloji kryesor i grupit dytësor shoqëror është një grup i madh shoqëror i formuar për të arritur qëllime të caktuara - një organizatë (politike, prodhuese, fetare, etj.).

Pra, grupet dytësore:

- Zakonisht në përmasa mjaft domethënëse;
- Ato lindin për të arritur një qëllim specifik;
- Ata mbajnë marrëdhënie formale;
- Marrëdhëniet janë të kufizuara (të përfaqësuara nga kontaktet).

Llojet e grupeve parësore dhe dytësore:

	Grupet primare	Grupet dytësore
Kushtet e ekzistencës	Afërsia hapësinore Prevalenca e vlerësimit personal (të brendshëm).	Distanca Dominimi i vlerësimit të jashtëm
Karakteristikat e marrëdhënies	Spontaniteti Qeverisja joformale	Organizimi Menaxhimi formal
Shembuj të marrëdhënieve	Mik – armik Burri – gruaja Prind – fëmijë Mësues – nxënës	Shitës - blerës Ligjërues - dëgjues Aktor - spektator Shef - vartës
Shembuj të grupeve	Lojtarë, familje, fqinjë	Organizim kishtar, organizim profesional

Grupet e mëdha shoqërore janë bashkësi njerëzish që ndryshojnë nga grupet e vogla nga prania e kontakteve të dobëta të përhershme midis të gjithë përfaqësuesve të tyre, por jo më pak të bashkuar dhe për këtë arsye kanë një ndikim të rëndësishëm në jetën shoqërore.

Një grup i madh shoqëror është një bashkësi shoqërore sasiorisht e pakufizuar që ka vlera të qëndrueshme, norma të sjelljes dhe mekanizma sociorregullues (partitë, grupet etnike, organizatat industriale dhe sektoriale dhe publike).

Grupet e mëdha shoqërore përfshijnë:

- bashkësitë etnike (racat, kombet, kombësitë, fiset);
- bashkësitë socio-territoriale (grupe njerëzish që banojnë përgjithmonë në një territor të caktuar, që kanë një mënyrë jetese të ngjashme). Ato formohen në bazë të dallimeve socio-territoriale;
- bashkësitë socio-demografike (bashkësi të dalluara sipas gjinisë dhe moshës);
- klasa shoqërore dhe shtresa shoqërore (agregate njerëzish me karakteristika të përbashkëta shoqërore dhe që kryejnë funksione të ngjashme në sistemin e ndarjes shoqërore të punës).

Zhvillimi i grupit social

Problemi i zhvillimit të një grupi shoqëror nuk është shtruar kurrë për të zbuluar nivelet e ndryshme të këtij zhvillimi dhe, më tej, për të zbuluar specifikat e parametrave të ndryshëm të veprimtarisë së grupit në secilin prej këtyre niveleve. Në të njëjtën kohë, pa një qasje të tillë, tabloja e zhvillimit të grupit nuk mund të jetë e plotë. Një vështrim holistik i zhvillimit të një grupi përsa i përket karakteristikave të proceseve të grupit lejon gjithashtu një analizë më të detajuar, kur zhvillimi i normave të grupit, vlerave, sistemi i marrëdhënieve ndërpersonale etj.

Nga pikëpamja e psikologjisë sociale, studimi i karakteristikave të grupeve të mëdha shoqërore has një sërë vështirësish. Pasuria e metodave për studimin e proceseve të ndryshme në grupe të vogla shpesh bie ndesh me mungesën e metodave të ngjashme për të studiuar, për shembull, përbërjen psikologjike të klasave, kombeve dhe grupeve të tjera të këtij lloji. Prandaj ndonjëherë lind bindja se e përbashkëta e psikologjisë së grupeve të mëdha sfidon analizat shkencore. Mungesa e traditës në një studim të tillë i përforcon më tej pikëpamjet e tilla.

Në të njëjtën kohë, psikologjia sociale në kuptimin e saktë të kësaj fjale, pa një seksion mbi psikologjinë e grupeve të mëdha shoqërore, nuk mund të pretendojë aspak sukses. Sipas Diligensky G.G., shqyrtimi i psikologjisë së grupeve të mëdha nuk mund të konsiderohet legjitim, sepse ky nuk është një nga problemet e kësaj disipline, por problemi më i rëndësishëm i saj. Sado i madh të jetë roli i grupeve të vogla dhe komunikimi drejtpërdrejt ndërpersonal në proceset e formimit të personalitetit, vetë këto grupe nuk krijojnë norma, vlera, qëndrime historike specifike shoqërore”. Të gjitha këto dhe elemente të tjera thelbësore të psikologjisë sociale lindin në bazë të përvojës historike.

Duke iu referuar Diligensky G.G. "Kjo përvojë do t'i sjellë "individit vetëm përmes një grupi të vogël dhe komunikimit ndërpersonal". Prandaj, analiza socio-psikologjike e grupeve të mëdha mund të shihet si një "çelës" për të kuptuar përmbajtjen e psikikës së një individi.

Së bashku me përvojën e grupeve të mëdha shoqërore, proceset dhe lëvizjet masive shoqërore janë të një rëndësie të madhe për të kuptuar elementet e përmbajtjes së psikologjisë sociale. Faktorë të rëndësishëm që përcaktojnë të gjithë sistemin e karakteristikave psikologjike të grupeve të caktuara të njerëzve: natyra e ndryshimeve shoqërore, transformimet, pjesëmarrja e drejtpërdrejtë në lëvizjet revolucionare, proceset komplekse të formimit të opinionit publik.

Fazat e zhvillimit të një grupi shoqëror:

1. Grupi i përhapur - marrëdhëniet në të ndërmjetësohen jo nga përmbajtja e veprimtarisë në grup, por vetëm nga simpatitë dhe antipatitë.
2. Shoqata - një grup në të cilin marrëdhëniet ndërmjetësohen vetëm nga qëllime të rëndësishme personale.
3. Korporata - marrëdhëniet ndërmjetësohen nga përmbajtja e aktiviteteve të grupit personalisht të rëndësishme, por asociale në qëndrimet e tyre.
4. Kolektiv - ndërveprimet ndërmjetësohen nga përmbajtja personale e rëndësishme dhe shoqërore e aktiviteteve të grupit (ekip, ekuipazh, ekuipazh).

Grupet sociale të popullsisë

Një nga mjetet kryesore të zhvillimit të personalitetit dhe formimit të kulturës së tij bazë është përmbajtja e edukimit.

Arsimi është një proces i qëllimshëm i edukimit dhe trajnimit në interes të një personi, shoqërie, shteti, i shoqëruar nga një deklaratë e arritjeve nga një qytetar (student) i niveleve arsimore (kualifikimet arsimore) të vendosura nga shteti:

1) arsimi bazë i përgjithshëm;
2) arsimi i mesëm (i plotë) i përgjithshëm;
3) arsimi fillestar profesional;
4) arsimi i mesëm profesional;
5) arsimi i lartë profesional;
6) arsimi profesional pasuniversitar.

Niveli i arsimit të përgjithshëm dhe special përcaktohet nga kërkesat e prodhimit, gjendja e shkencës, teknologjisë dhe kulturës, si dhe marrëdhëniet shoqërore.

Niveli arsimor i popullsisë është një nga karakteristikat më të rëndësishme të një shoqërie dhe të një vendi.

Një grup vendesh lider në botë në fushën e arsimit mund të dallohen: Australia, Britania e Madhe, Gjermania, India, Spanja, Kanadaja, Koreja, Kina, Holanda, Polonia, Rusia, SHBA, Finlanda, Franca, Suedia, Japonia.

Nga ky grup vendesh, treguesit më të lartë të nivelit të arsimimit të popullsisë kanë:

Indeksi i Arsimit - Australi, Spanjë, Kanada, Finlandë (Indeksi i Arsimit 0.99);
- pjesa e popullsisë së rritur me arsim të lartë - SHBA (30%), Holanda (28%), Kanada, Australi, Kore (23%);
- numri i studentëve të universitetit - Shtetet e Bashkuara (13.2 milion), India (11.8 milion), Kina (10.8 milion), Rusia (6.9 milion).

SHBA (me një diferencë të madhe nga vendet e tjera), Britania e Madhe, Gjermania, Franca, Australia - për eksportin e shërbimeve arsimore.
- SHBA, MB - në renditjen ndërkombëtare të universiteteve në botë.
- Finlanda, Korea, Japonia - në studimin ndërkombëtar të shkrim-leximit funksional të studentëve PISA24.
- Kina, India, SHBA - në drejtim të zhvillimit të arsimit në distancë.
- Indi, Kinë, Rusi - sipas dinamikës së rritjes së numrit të studentëve në arsimin e lartë.

Çdo shoqëri ka gjithmonë një strukturë shoqërore, e cila kuptohet si tërësia e klasave, shtresave, grupeve shoqërore etj.

Struktura sociale e një shoqërie përcaktohet gjithmonë nga mënyra e prodhimit dhe ndryshon në përputhje me rrethanat me ndryshimin e marrëdhënieve shoqërore.

Shtresimi social (shtresimi i shoqërisë) është një pabarazi sociale e renditur në mënyrë hierarkike, si dhe një proces si rezultat i të cilit individët dhe grupet janë të pabarabartë me njëri-tjetrin dhe të grupuar hierarkikisht sipas karakteristikave shoqërore. Një sistem shtresimi nënkupton një shtresëzim karakteristik dhe një mënyrë të miratimit të tij.

Kjo dispozitë nuk korrespondonte me strukturën shoqërore të shoqërisë, duke qenë joshkencore.

Që nga fillimi i perestrojkës, kuptimi i strukturës sociale të shoqërisë ka ndryshuar, për shembull, akademiku Zaslavskaya propozoi një strukturë të re të bazuar në kërkime specifike sociologjike:

1. Klasa punëtore:
- me arsim të mesëm (lloji më i përhapur);
- punëtorët (ata marrin nga shteti më shumë se sa japin).
2. Fshatarësia:
- punëtorët rural;
- fermerët;
- fermerët kolektivë.
3. Inteligjenca;
4. Personeli ushtarak;
5. Sipërmarrësit;
6. Udhëheqësit e bizneseve të mëdha;
7. Punëtorët e qeverisë dhe partisë;
8. Udhëheqja e lartë politike;
9.etj. (studentë, pensionistë, elementë të deklasuar, të pastrehë, klerikë).

Aktualisht, ekzistojnë disa modele të sistemeve të shtresimit. Midis tyre janë perëndimore dhe lindore.

perëndimore (sipas shembullit të SHBA); përfshin shtatë grupe statusi:

1. "Klasa e sipërme" - drejtues të përgjithshëm të kompanive kombëtare, bashkëpronarë të firmave prestigjioze ligjore, zyrtarë të lartë ushtarakë, gjyqtarë federalë, kryepeshkopë, tregtarë aksionesh, kore mjekësore, arkitektë të famshëm, artistë;
2. "Klasa e Epërme" - Drejtues Ekzekutiv të firmave të mesme, inxhinier mekanik, botues gazetash, mjekë privatë, jurist praktikant, mësues universiteti;
3. "Klasa e mesme e lartë" - arkëtarët e bankave, mësues të kolegjeve komunitare, drejtues të mesëm, mësues të shkollave të mesme;
4. "Klasa e mesme e mesme" - punonjës bankash, stomatologë, mësues të shkollave fillore, mbikëqyrës turnesh në ndërmarrje, punonjës të kompanive të sigurimit, drejtues të dyqaneve të mëdha;
5. "Klasa e mesme e ulët" - automekanikë, parukierë, banakierë, shitëse dyqanesh, punonjës hotelesh, punëtorë të kualifikuar, punonjës poste, punonjës policie, shofer kamionësh;
6. "Klasa e mesme e ulët" - taksistë, punëtorë të kualifikuar të mesëm, pompa benzine, kamerierë, portierë;
7. "Klasa e ulët e ulët" - shërbëtorë shtëpiak, kopshtarë, derëtarë, pastrues.

Ekzistojnë sisteme të përziera të shtresimit, përveç kësaj, sipas shkencëtarëve, njerëzit janë në lëvizje të vazhdueshme, dhe shoqëria është në zhvillim. Prandaj, një mekanizëm i rëndësishëm i shtresimit shoqëror është lëvizshmëria sociale, e cila përkufizohet si ndryshim nga një individ, familje, grup shoqëror, vend në strukturën shoqërore të shoqërisë.

Lëvizshmëria vertikale është lëvizja e individëve, grupeve shoqërore nga një shtresë në tjetrën, në të cilën pozicioni shoqëror ndryshon ndjeshëm (ngritje, zbritje).

Lëvizshmëria horizontale është një kalim nga një grup shoqëror në tjetrin, i vendosur në të njëjtin nivel shoqëror.

Lëvizshmëria gjeografike (migrimi) - ndryshimi i vendbanimit, lëvizja në një territor tjetër.

Disa tendenca shtresimi të shoqërisë moderne ruse:

1. Formimi gradual i sistemit klasor, me ndikimin e vazhdueshëm të etakratikës (etakracia - pushteti i shtetit, bazuar në gradat në hierarkinë e pushtetit; klasa - madhësia e pronës dhe shkëmbimi i tregut);
2. Ndryshimi i strukturës së punësimit. Profesionet e reja, zhvillimi i vetëpunësimit;
3. Polarizimi sipas pasurisë;
4. Aktualizimi i sistemit fizik dhe teknik të shtresimit.

Grupet sociale të fëmijëve

Një grup i vogël përkufizohet si lloji më i thjeshtë i grupit shoqëror me kontakte të drejtpërdrejta personale dhe marrëdhënie të caktuara emocionale midis të gjithë anëtarëve të tij, vlera specifike dhe norma të sjelljes; marrin formë në të gjitha sferat e jetës dhe kanë një ndikim të rëndësishëm në zhvillimin e personalitetit. Dalloni midis formale (marrëdhëniet rregullohen nga rregulla formale fikse) dhe joformale (që lindin në bazë të simpatisë personale).

Konsideroni specifikat e një grupi të vogël kopshtesh. Grupi i kopshteve, nga njëra anë, është një fenomen socio-pedagogjik që zhvillohet nën ndikimin e edukatorëve që vendosin detyra të rëndësishme shoqërore për këtë grup. Nga ana tjetër, falë proceseve ekzistuese brendagrupore, ai përmban fillimet e vetërregullimit. Duke qenë një lloj grupi i vogël, grupi i kopshtit përfaqëson fazën gjenetikisht më të hershme të organizimit shoqëror, ku fëmija zhvillon komunikimin dhe lloje të ndryshme veprimtarie, krijohen marrëdhëniet e para me moshatarët, të cilat janë kaq të rëndësishme për formimin e personalitetit të tij.

Në lidhje me grupin e fëmijëve T.A. Repin, dallohen njësitë strukturore të mëposhtme:

1.sjellës, përfshin: komunikimin, ndërveprimin në aktivitetet e përbashkëta dhe sjelljen e një anëtari të grupit drejtuar një tjetri.
2. emocionale (marrëdhëniet ndërpersonale). Ai përfshin marrëdhëniet e biznesit (gjatë aktiviteteve të përbashkëta), vlerësuese (vlerësimi i ndërsjellë i fëmijëve) dhe marrëdhëniet e duhura personale. T.A. Repina sugjeron se fenomeni i ndërlidhjes dhe ndërthurjes së llojeve të ndryshme të marrëdhënieve manifestohet tek parashkollorët.
3. njohës (gnostik). Ai përfshin perceptimin dhe mirëkuptimin e fëmijëve për njëri-tjetrin (perceptimi social), rezultati i të cilit janë vlerësimet e ndërsjella dhe vetëvlerësimi (Megjithëse ekziston edhe një ngjyrosje emocionale, e cila shprehet në formën e njëanshmërisë së imazhit të një bashkëmoshatari në një parashkollor përmes orientimeve vlerore të grupit dhe specifikave të personalitetit të perceptuesit).

Në një grup kopshti, ka lidhje relativisht të gjata midis fëmijëve. Gjurmohet ekzistenca e një pozicioni relativisht të qëndrueshëm të një parashkollori në grup (sipas të dhënave të T.A. Një shkallë e caktuar e situatës manifestohet në marrëdhëniet e parashkollorëve (fëmijët shpesh harronin moshatarët e tyre që mungonin në ditën e eksperimentit). Selektiviteti i parashkollorëve është për shkak të interesave të aktiviteteve të përbashkëta, si dhe cilësive pozitive të bashkëmoshatarëve të tyre. Të rëndësishëm janë edhe ata fëmijë me të cilët subjektet ndërveprojnë më shumë, dhe këta fëmijë shpesh janë bashkëmoshatarë të së njëjtës gjini. Çështja se çfarë ndikon në pozicionin e fëmijës në grupin e bashkëmoshatarëve është e një rëndësie të jashtëzakonshme. Duke analizuar cilësinë dhe aftësitë e fëmijëve më të njohur, mund të kuptohet se çfarë i tërheq fëmijët parashkollorë me njëri-tjetrin dhe çfarë i lejon fëmijës të fitojë favorin e bashkëmoshatarëve të tij. Çështja e popullaritetit të fëmijëve parashkollorë u vendos kryesisht në lidhje me aftësitë e lojës së fëmijëve. Natyra e veprimtarisë shoqërore dhe iniciativa e parashkollorëve në lojërat me role u diskutua në veprat e T.A. Repina, A.A. Royak, V.S. Mukhina dhe të tjerë.Studimet e këtyre autorëve tregojnë se pozita e fëmijëve në lojën me role nuk është e njëjtë - ata luajnë rolin e liderit, të tjerët - në rolin e ndjekësve. Preferenca e fëmijëve dhe popullariteti i tyre në grup varet kryesisht nga aftësia e tyre për të shpikur dhe organizuar lojëra të përbashkëta. Në studimin e T.A. Repina, pozicioni i fëmijës në grup u studiua edhe në lidhje me suksesin e fëmijës në aktivitetin konstruktiv. Është treguar se rritja e suksesit në këtë aktivitet rrit numrin e formave pozitive të ndërveprimit dhe rrit statusin e fëmijës.

Mund të shihet se suksesi i aktivitetit ndikon pozitivisht në pozicionin e fëmijës në grup. Megjithatë, kur vlerësohet suksesi në çdo aktivitet, nuk është aq i rëndësishëm rezultati i tij, sa njohja e këtij aktiviteti nga ana e të tjerëve. Nëse suksesi i fëmijës njihet nga të tjerët, gjë që lidhet me qëndrimet vlerësuese të grupit, atëherë qëndrimi ndaj tij nga ana e bashkëmoshatarëve përmirësohet. Nga ana tjetër, fëmija bëhet më aktiv, rritet vetëvlerësimi dhe niveli i aspiratave.

Pra, popullariteti i parashkollorëve bazohet në aktivitetin e tyre - ose aftësinë për të organizuar aktivitete të përbashkëta të lojës, ose suksesin në aktivitetin produktiv.

Ekziston një fushë tjetër e punës që analizon fenomenin e popullaritetit të fëmijëve nga pikëpamja e nevojës së fëmijëve për komunikim dhe shkallës së kënaqësisë së kësaj nevoje. Këto punime bazohen në pozicionin e M.I. Lisina se formimi i marrëdhënieve ndërpersonale dhe i atashimit bazohet në plotësimin e nevojave komunikuese. Nëse përmbajtja e komunikimit nuk korrespondon me nivelin e nevojave komunikuese të subjektit, atëherë atraktiviteti i partnerit zvogëlohet, dhe anasjelltas, kënaqësia adekuate e nevojave bazë komunikuese çon në preferencën e një personi të caktuar që i plotësoi këto nevoja. Rezultatet e punës eksperimentale të kryera nën drejtimin e M.I. Lisina, tregoi se më të preferuarit ishin fëmijët që shfaqin vëmendje dashamirës ndaj partnerit të tyre - dashamirësi, përgjegjshmëri, ndjeshmëri ndaj ndikimeve të bashkëmoshatarëve. Një studim nga O.O. Papir (nën drejtimin e T.A. Repina) zbuloi se vetë fëmijët popullorë kanë një nevojë të shtuar dhe të theksuar për komunikim dhe njohje, të cilën ata kërkojnë ta kënaqin.

Pra, analiza e hulumtimit psikologjik tregon se baza e lidhjeve selektive të fëmijëve mund të jenë cilësi shumë të ndryshme: iniciativa, suksesi në aktivitete (përfshirë lojën), nevoja për komunikim dhe njohje të bashkëmoshatarëve, njohja e një të rrituri, aftësia për të. plotësojnë nevojat komunikuese të bashkëmoshatarëve. Natyrisht, një listë kaq e gjerë cilësish nuk na lejon të identifikojmë kushtin kryesor të popullaritetit të fëmijëve. Studimi i gjenezës së strukturës së grupit ka treguar disa tendenca që karakterizojnë dinamikën e proceseve ndërpersonale të lidhura me moshën. Nga grupet më të reja te ato përgatitore, një tendencë e vazhdueshme, por jo në të gjitha rastet, e theksuar e lidhur me moshën për një rritje të "izolimit" dhe "yjeve", reciprocitetit të marrëdhënieve, kënaqësisë me to, stabilitetit dhe diferencimit të tyre në varësi të u gjet seksi i bashkëmoshatarëve. Një model interesant moshe zbulohet gjithashtu në argumentimin e zgjedhjeve: parashkollorët më të vegjël pesë herë më shpesh se fëmijët e grupeve përgatitore përmendnin cilësitë pozitive të bashkëmoshatarëve të tyre, të cilat ai i tregoi në lidhje me ta personalisht; pleqtë vunë re cilësitë e bashkëmoshatarëve të tyre, në të cilat u shfaq qëndrimi ndaj të gjithë anëtarëve të grupit, përveç kësaj, nëse fëmijët e gjysmës së parë të moshës parashkollore më shpesh justifikojnë zgjedhjet e tyre me aktivitete interesante të përbashkëta, atëherë fëmijët e dytë gjysma e moshës - nga marrëdhëniet miqësore.

Ka grupe që janë më të begatë se të tjerët, me një nivel të lartë simpatie reciproke dhe kënaqësie në marrëdhënie, ku pothuajse nuk ka fëmijë të "izoluar". Në këto grupe vihet re një nivel i lartë komunikimi dhe pothuajse nuk ka fëmijë që moshatarët nuk duan t'i marrin në lojën e përgjithshme. Orientimet e vlerave në grupe të tilla zakonisht drejtohen drejt cilësive morale.

Le të prekim çështjen e fëmijëve me vështirësi komunikimi. Cilat janë arsyet e izolimit të tyre? Dihet se në raste të tilla nuk mund të ketë zhvillim të plotë të personalitetit të fëmijës, tk. përvoja e mësimdhënies së roleve shoqërore është varfëruar, formimi i vetëvlerësimit të fëmijës është i dëmtuar, duke kontribuar në zhvillimin e vetë-dyshimit të fëmijës. Në disa raste, vështirësitë në komunikim mund të shkaktojnë tek këta fëmijë një qëndrim jomiqësor ndaj bashkëmoshatarëve, zemërim, agresion si kompensim.

A.P. Royac identifikon vështirësitë karakteristike të mëposhtme:

1. fëmija përpiqet për një bashkëmoshatar, por ai nuk pranohet në lojë;
2. fëmija përpiqet për moshatarët, dhe ata luajnë me të, por komunikimi i tyre është formal;
3. fëmija largohet nga moshatarët e tij, por ata janë miqësorë ndaj tij;
4. Fëmija largohet nga moshatarët dhe ata shmangin kontaktin me të.

A. prania e simpatisë reciproke;
b. prania e interesit për aktivitetet e një bashkëmoshatari, dëshira për të luajtur së bashku;
c. duke pasur ndjeshmëri;
d. aftësia për t'u "përshtatur" me njëri-tjetrin;
e. prania e nivelit të kërkuar të aftësive dhe aftësive të lojës.

Pra, grupi i kopshtit është një edukim holistik, është një sistem i vetëm funksional me strukturën dhe dinamikën e vet. Ekziston një sistem kompleks i marrëdhënieve hierarkike ndërpersonale të anëtarëve të tij në përputhje me cilësitë e tyre të biznesit dhe personale, orientimet e vlerës së grupit, të cilat përcaktojnë se cilat cilësi vlerësohen më shumë në të.

Le të shqyrtojmë se si ndryshon komunikimi i fëmijëve me njëri-tjetrin në moshën parashkollore në dritën e konceptit të komunikimit. Le të marrim si parametra kryesorë: përmbajtjen e nevojës për komunikim, motivet dhe mjetet e komunikimit.

Nevoja për komunikim me fëmijët e tjerë formohet tek fëmija gjatë jetës së tij. Fazat e ndryshme të fëmijërisë parashkollore karakterizohen nga një përmbajtje e pabarabartë e nevojës për komunikim me bashkëmoshatarët. A.G. Ruzskaya dhe N.I. Ganoshchenko kreu një numër studimesh për të identifikuar dinamikën e zhvillimit të përmbajtjes së nevojës për komunikim me bashkëmoshatarët dhe zbuloi ndryshimet e mëposhtme: numri i kontakteve të parashkollorëve me bashkëmoshatarët e lidhur me dëshirën e tyre për të shkëmbyer përvoja me bashkëmoshatarët rritet ndjeshëm ( dyfishuar). Në të njëjtën kohë, dëshira për bashkëpunim thjesht biznesi me një koleg në aktivitete specifike dobësohet disi. Është ende e rëndësishme që parashkollorët të respektojnë bashkëmoshatarët dhe mundësinë për të "krijuar" së bashku. Ka një tendencë në rritje që parashkollorët të luajnë me konfliktet e reja dhe t'i zgjidhin ato.

Deri në fund të moshës parashkollore, rritet nevoja për mirëkuptim dhe ndjeshmëri të ndërsjellë (empatia nënkupton të njëjtin qëndrim, një vlerësim të ngjashëm të asaj që po ndodh, bashkëtingëllimin e ndjenjave të shkaktuara nga një komunitet opinionesh). Hulumtimi N.I. Ganoshchenko dhe I.A. Njollat ​​tullac treguan se në një gjendje eksitimi, fëmijët vizualisht dy herë, dhe me ndihmën e të folurit, tre herë më shpesh i drejtoheshin një bashkëmoshatari sesa një i rrituri. Në komunikimin me bashkëmoshatarët, tërheqja e parashkollorëve më të vjetër bëhet më emocionale sesa në kontaktet me të rriturit. Fëmijët parashkollorë u drejtohen në mënyrë aktive bashkëmoshatarëve të tyre për një sërë arsyesh.

Të dhënat e dhëna tregojnë. Që parashkollori i grupit të rritur të kopshtit jo vetëm që është më aktiv me bashkëmoshatarët në përpjekje për të ndarë përvojat me ta, por edhe niveli i funksionimit të kësaj nevoje është më i lartë. Barazia e bashkëmoshatarëve lejon që fëmija të "imponojë" drejtpërdrejt qëndrimin e tij ndaj botës që ai percepton ndaj qëndrimit të partnerit të tij. Kështu, nevoja për komunikim është transformuar nga mosha më e re parashkollore tek ajo më e vjetra, nga nevoja për vëmendje miqësore dhe bashkëpunim për lojën në moshën më të re parashkollore deri në moshën e mesme parashkollore me nevojën e saj dominuese për vëmendjen dashamirës të një bashkëmoshatari. mosha më e madhe parashkollore me nevojat e saj jo vetëm për vëmendje dashamirës, ​​por edhe në përvojë.

Nevoja për komunikim të një parashkollori është e lidhur pazgjidhshmërisht me motivet e komunikimit. Motivet janë forcat motivuese të veprimtarisë dhe sjelljes së një individi. Subjekti inkurajohet të ndërveprojë me një partner, d.m.th. bëhen motive komunikimi me të, pikërisht ato cilësi të këtij të fundit, që i zbulojnë subjektit "Unë" e tij, kontribuojnë në vetëdijen e tij (MI Lisina). Në psikologjinë ruse, ekzistojnë tre kategori motivesh për komunikim midis parashkollorëve më të vjetër dhe bashkëmoshatarëve: biznesi, njohës dhe personal. Po shfaqet dinamika e mëposhtme e moshës së zhvillimit të motiveve për të komunikuar me bashkëmoshatarët në parashkollorët. Në çdo fazë, funksionojnë të tre motivet: pozicioni i drejtuesve në dy ose tre vjet është i zënë nga motive personale dhe afariste; në moshën tre ose katër vjeç - biznesi, si dhe personal mbizotërues; në katër ose pesë - biznesi dhe personal, me dominimin e të parëve; në pesë ose gjashtë vjeç - biznes, personal, njohës, me një pozicion pothuajse të barabartë; në moshën gjashtë deri në shtatë vjeç - biznesi dhe personal.

Kështu, në fillim, fëmija hyn në komunikim me një bashkëmoshatar për hir të lojës ose aktivitetit, për të cilin ai nxitet nga cilësitë e bashkëmoshatarit, të cilat janë të nevojshme për zhvillimin e aktiviteteve emocionuese. Gjatë moshës parashkollore zhvillohen interesat njohëse të fëmijëve. Kjo krijon një arsye për t'iu drejtuar një bashkëmoshatari, në të cilin fëmija gjen një dëgjues, një njohës dhe një burim informacioni. Motivet personale që mbeten gjatë gjithë fëmijërisë parashkollore ndahen në krahasimin e vetes me një bashkëmoshatar, me aftësitë e tij dhe dëshirën për t'u vlerësuar nga një bashkëmoshatar. Fëmija demonstron aftësitë, njohuritë dhe personalitetin e tij, duke inkurajuar fëmijët e tjerë që të vërtetojnë vlerën e tyre. Motivi për komunikim bëhen cilësitë e tij në përputhje me vetinë e një bashkëmoshatari për të qenë njohës i tyre.

Në fushën e komunikimit me bashkëmoshatarët, M.I. Lisina dallon tre kategori kryesore të mjeteve të komunikimit: midis fëmijëve më të vegjël (2-3 vjeç), operacionet ekspresive dhe praktike zënë pozicionin kryesor. Duke filluar nga mosha 3 vjeç, fjalimi del në pah dhe zë një pozicion drejtues.

Në moshën më të vjetër parashkollore, natyra e ndërveprimit me një bashkëmoshatar transformohet ndjeshëm dhe, në përputhje me rrethanat, procesi i njohjes së një bashkëmoshatari: bashkëmoshatari, si i tillë, si një individualitet i caktuar, bëhet objekt i vëmendjes së fëmijës. Një lloj riorientimi stimulon zhvillimin e strukturave periferike dhe bërthamore të imazhit të kolegëve. Kuptimi i fëmijës për aftësitë dhe njohuritë e partnerit zgjerohet, ka një interes për aspekte të tilla të personalitetit të tij që nuk viheshin re më parë. E gjithë kjo kontribuon në identifikimin e karakteristikave të qëndrueshme të një bashkëmoshatari, në formimin e një imazhi më holistik të tij. Pozicioni dominues i periferisë mbi bërthamë është ruajtur, pasi imazhi i një bashkëmoshatari realizohet më plotësisht dhe më saktë, dhe tendencat deformuese të shkaktuara nga aktiviteti i strukturave bërthamore (komponenti afektiv) kanë më pak efekt. Ndarja hierarkike e grupit është për shkak të zgjedhjeve të parashkollorëve. Konsideroni një marrëdhënie me vlerë. Proceset e krahasimit dhe të vlerësimit lindin kur fëmijët e perceptojnë njëri-tjetrin. Për të vlerësuar një fëmijë tjetër, është e nevojshme ta perceptoni, ta shihni dhe ta cilësoni atë nga pikëpamja e standardeve vlerësuese dhe orientimeve vlerësuese të grupit të kopshtit tashmë ekzistues në këtë moshë. Këto vlera, të cilat përcaktojnë vlerësimet e ndërsjella të fëmijëve, formohen nën ndikimin e të rriturve përreth dhe varen kryesisht nga ndryshimet në nevojat drejtuese të fëmijës. Bazuar në atë se cili nga fëmijët është më autoritar në grup, cilat vlera dhe cilësi janë më të njohura, mund të gjykohet përmbajtja e marrëdhënieve të fëmijëve, stili i këtyre marrëdhënieve. Në grup, si rregull, mbizotërojnë vlerat e miratuara nga shoqëria - për të mbrojtur të dobëtit, për të ndihmuar, etj., Por në grupet ku ndikimi edukativ i të rriturve është dobësuar, një fëmijë ose një grup fëmijësh që përpiqen të nënshtrojnë fëmijët e tjerë. mund të bëhet "udhëheqësi".

Përmbajtja e motiveve që qëndrojnë në themel të krijimit të shoqatave të lojës për fëmijët më të vjetër parashkollorë përkon kryesisht me përmbajtjen e orientimeve të tyre të vlerave. Sipas T.A. Repina, fëmijët e kësaj moshe të quajtur bashkësia e interesave, i dha një vlerësim të lartë suksesit të biznesit të partnerit, një sërë cilësish të tij personale, në të njëjtën kohë u zbulua se motivi i bashkimit në lojë mund të jetë frika nga të qenit vetëm ose dëshira për të komanduar, për të qenë në krye.

Grupet sociale të shoqërive

Koncepti i "grupit social" është një nga më të rëndësishmit për sociologjinë dhe, nga ky këndvështrim, ai mund të krahasohet me koncepte të tilla sociologjike si struktura shoqërore dhe institucioni shoqëror. Në të njëjtën kohë, pranimi i gjerë i këtij koncepti e bën atë mjaft të paqartë. Përdoret në kuptime të ndryshme, të cilat nuk mund të reduktohen gjithmonë në një emërues të përbashkët. Sidoqoftë, mund të përpiqemi të japim përkufizimin e mëposhtëm: një grup shoqëror është një shoqatë e njerëzve që janë të lidhur me marrëdhënie të përbashkëta, të rregulluara nga institucione të veçanta shoqërore, kanë qëllime, norma, vlera dhe tradita të përbashkëta, dhe gjithashtu janë të bashkuar nga aktivitete të përbashkëta. Në një numër rastesh, një grup shoqëror kuptohet gjithashtu si një shoqërim i njerëzve sipas disa karakteristikave të rëndësishme shoqërore.

Një grup shoqëror ka një sërë karakteristikash që janë shumë të rëndësishme nga pikëpamja e integritetit të tij:

Në një grup shoqëror duhet të ketë një ndërveprim pak a shumë të qëndrueshëm, falë të cilit lidhjet midis anëtarëve të grupit bëhen më të forta dhe vazhdojnë për një kohë të gjatë;
një grup shoqëror duhet të jetë mjaft homogjen në përbërjen e tij, domethënë, të gjithë anëtarët e tij duhet të kenë një grup të caktuar karakteristikash që janë të vlefshme nga pikëpamja e grupit dhe t'u lejojnë anëtarëve të tij të ndihen më të bashkuar;
grupi social në shumicën dërrmuese të rasteve i përket grupeve dhe komuniteteve më të gjera shoqërore.

Sipas N. Smelzer, grupet kryejnë funksionet e mëposhtme:

1) ata marrin pjesë në socializim, domethënë kontribuojnë në faktin që një person mëson aftësitë e nevojshme për jetën shoqërore, si dhe normat dhe vlerat e përbashkëta nga grupi dhe shoqëria në tërësi;
2) kontribuojnë në organizimin e aktiviteteve të përbashkëta të njerëzve, domethënë kryejnë një funksion instrumental;
3) ata gjithashtu mund të kryejnë një funksion mbështetës në rast se njerëzit bashkohen në një situatë të vështirë ose për të zgjidhur një problem që nuk mund ta zgjidhin vetëm;
4) grupet kryejnë një funksion emocional, u japin anëtarëve të tyre mundësinë për të kënaqur nevojat emocionale (nevojat për ngrohtësi, respekt, mirëkuptim, besim, komunikim, etj.).

Në sociologji, ka shumë klasifikime të grupeve shoqërore sipas kritereve të ndryshme. Në varësi të densitetit, dallohen forma e zbatimit të lidhjeve dhe ndërveprimeve të anëtarëve të tyre përbërës, roli funksional, primar dhe dytësor, i vogël dhe i madh, formal dhe informal, referencë dhe grupe të tjera shoqërore.

Grupet shoqërore parësore luajnë rolin më të rëndësishëm në jetën shoqërore dhe në jetën e çdo individi. Grupi primar është një bashkësi shoqërore e karakterizuar nga një nivel i lartë i afërsisë emocionale dhe solidaritetit social.

Tiparet karakteristike të grupit parësor shoqëror janë: madhësia e vogël, afërsia hapësinore e anëtarëve, kohëzgjatja e ekzistencës, bashkësia e vlerave të grupit, normat dhe modelet e sjelljes, vullnetarizmi i anëtarësimit në grup, kontrolli joformal mbi sjelljen e anëtarëve.

Termi "grupe parësore" u fut në sociologjinë e C. Cooley. Një tipar dallues i këtyre grupeve, sipas Cooley, është kontakti i drejtpërdrejtë, ndërpersonal i anëtarëve të tyre, i cili karakterizohet nga një nivel i lartë emocionaliteti. Këto grupe janë "primare" në kuptimin që është nëpërmjet tyre që individët marrin përvojën e tyre të parë të unitetit shoqëror. Shembull i grupeve shoqërore parësore është familja, klasa e shkollës, grupi i nxënësve, grupi i miqve etj. Nëpërmjet grupit parësor kryhet socializimi fillestar i individëve, zotërimi i tyre i modeleve të sjelljes, normave shoqërore, vlerave. dhe idealet. Mund të themi se është ajo që luan rolin e lidhjes parësore midis individit dhe shoqërisë. Është përmes saj që një person e kupton përkatësinë e tij në bashkësi të caktuara shoqërore, përmes saj ai merr pjesë në jetën e të gjithë shoqërisë.

Grupi sekondar shoqëror - një bashkësi shoqërore, lidhje shoqërore dhe ndërveprim në të cilin janë jopersonale, utilitare dhe funksionale. Grupi parësor është gjithmonë i fokusuar në marrëdhëniet ndërmjet anëtarëve të tij, ndërsa grupi dytësor është i orientuar drejt qëllimit. Në këto grupe, tiparet individuale unike të personalitetit nuk kanë një rëndësi të veçantë, por aftësia për të kryer funksione të caktuara vlerësohet më shumë. Padyshim, grupi dytësor mund të funksionojë në kushte të lidhjeve të ngushta emocionale, marrëdhënieve miqësore, por parimi kryesor i ekzistencës së tij është kryerja e funksioneve specifike, ai është i fokusuar në arritjen e një qëllimi specifik. Për të kuptuar dallimet midis grupeve shoqërore parësore dhe dytësore, merrni parasysh shembullin e ekipeve të futbollit. Një shembull i një grupi parësor është i ashtuquajturi "ekip i oborrit". Ai përbëhet nga njerëz që synojnë të kalojnë kohën e lirë, të ngrohen, të shoqërohen etj. Skuadra të tilla mund të marrin pjesë në kampionate, turne të caktuara, por arritja e rezultateve të larta sportive, veçanërisht fitimi i parave nuk është detyra e tyre kryesore. Një shembull i një grupi shoqëror dytësor janë futbollistët, aktivitetet e të cilëve dhe gjithçka që lidhet me të (vlerat, normat, etj.) fokusohet në marrjen e një rezultati të lartë sportiv.

Grupet parësore janë një lloj grupi i vogël shoqëror. Një grup i vogël shoqëror është një grup i vogël, anëtarët e të cilit bashkohen nga aktivitete, interesa, qëllime të përbashkëta dhe janë në komunikim të drejtpërdrejtë të qëndrueshëm me njëri-tjetrin. Madhësia minimale e një grupi të vogël është dy persona (dyad). Madhësia maksimale e një grupi të vogël mund të jetë deri në 2-4 duzina njerëz.

Grupet e vogla, më së shpeshti, janë të njëjtat grupe parësore: familja, rrethi i miqve, ekipi sportiv, ekipi parësor i prodhimit - brigada, etj. Ato karakterizohen nga marrëdhënie të ngushta, me ngjyrë emocionale, joformale. Në grupe të vogla, si grupe bazë, mendimi i grupit ka një rëndësi të madhe për zbatimin e aktiviteteve dhe marrëdhënieve të përbashkëta. Kontaktet personale i lejojnë të gjithë anëtarët e grupit të marrin pjesë në formimin e opinionit të grupit dhe të kontrollojnë sjelljen e anëtarëve të tij.

Madhësia e grupit ka një ndikim të rëndësishëm në cilësinë e ndërveprimit social. Me rritjen e numrit të njerëzve në një grup, zhduket mundësia e kontakteve të vazhdueshme personale midis të gjithë anëtarëve të tij. Për shkak të mungesës së kontakteve personale, aftësia për të zhvilluar një opinion të përbashkët grupor zvogëlohet dhe vetëidentifikimi i grupit dobësohet. Njerëzit pushojnë së dituri se i përkasin një komuniteti të vetëm. Për të pasqyruar origjinalitetin e ndërveprimit në varësi të përbërjes sasiore, së bashku me konceptin e grupeve të vogla shoqërore në sociologji, ekziston koncepti i një grupi të madh shoqëror. Grupet ose komunitetet e mëdha shoqërore janë një grup i qëndrueshëm i një numri të konsiderueshëm personash që veprojnë së bashku, në solidaritet në situata të rëndësishme shoqërore. Grupet e mëdha përfshijnë dhjetëra, qindra, madje edhe miliona anëtarë. Bëhet fjalë për klasat, shtresat sociale, grupet profesionale, bashkësitë nacionale-etnike (kombësia, kombi, raca), shoqatat demografike (burrat, gratë, të rinjtë, pensionistët) etj. Për shkak të numrit të madh, anëtarët e këtyre grupeve mund të ndahen në kohë dhe hapësirë ​​dhe të mos hyjnë në komunikim të drejtpërdrejtë me njëri-tjetrin. Megjithatë, për shkak të një sërë faktorësh që i bashkojnë, ata përbëjnë një bashkësi të caktuar grupore. Përkatësia në një ose një grup tjetër të madh shoqëror përcaktohet në bazë të një sërë veçorish të rëndësishme shoqërore. Siç u përmend më herët, një grup i vogël shoqëror mund të jetë primar dhe dytësor, një grup i madh shoqëror mund të jetë vetëm dytësor.

Në varësi të pranisë ose mungesës së një statusi zyrtar ligjor dhe natyrës përkatëse të marrëdhënieve, grupet shoqërore ndahen në formale dhe joformale. Në një grup formal, pozita dhe sjellja e anëtarëve individualë rregullohen me dokumente normative (normat ligjore, statutet, rregullat, udhëzimet e shërbimit, etj.). Grupet formale krijohen për të përmbushur qëllime të veçanta, një gamë të caktuar detyrash, për zgjidhjen e të cilave interesohet një komunitet i caktuar. Kështu krijohet një shkollë për edukimin dhe shoqërimin e brezit të ri, një ushtri për të mbrojtur vendin, një ndërmarrje për të prodhuar produkte të caktuara dhe për të gjeneruar të ardhura etj. Grupi formal është një grup dytësor. Mund të jetë një grup i madh ose i vogël për sa i përket numrit të pjesëmarrësve.

Grupet joformale janë një lloj grupesh të vogla, ato më së shpeshti lindin spontanisht. Ato karakterizohen nga marrëdhënie miqësore dhe besimi ndërmjet anëtarëve të tyre. Në këto grupe nuk ka fiksim të ngurtë të vendit në ndarjen e punës, rolit dhe pozitës shoqërore me të drejtat dhe detyrimet e tyre të qenësishme. Kontaktet e anëtarëve të një grupi joformal janë të një natyre të theksuar personale, simpatitë, zakonet dhe interesat e anëtarëve të tij veprojnë si faktor kohezioni. Urdhri bazohet në traditë, respekt, autoritet. Kontrolli social kryhet me ndihmën e normave, zakoneve dhe traditave joformale, përmbajtja e të cilave varet nga niveli i kohezionit të grupit, shkalla e afërsisë së tij me anëtarët e grupeve të tjera shoqërore.

Grupet e referencës janë një lloj i veçantë i grupeve shoqërore. Një grup referimi konsiderohet të jetë një grup që, për shkak të autoritetit për një individ, është i aftë të ushtrojë një ndikim të fortë mbi të. Përndryshe, ky grup mund të quhet një grup referimi. Një individ mund të aspirojë të bëhet anëtar i këtij grupi dhe aktiviteti i tij zakonisht synon të jetë më shumë si përfaqësuesit e tij. Ky fenomen quhet socializim anticipator. Në rastin e zakonshëm, socializimi ndodh në procesin e ndërveprimit të drejtpërdrejtë brenda grupit parësor. Në këtë rast, individi adopton karakteristikat dhe metodat e veprimit karakteristik të grupit edhe para se të ndërveprojë me anëtarët e tij.

Grupet shoqërore objektive dhe subjektive dallohen sipas pozicionit të caktuar: grupet objektive janë grupet që bashkojnë njerëzit pavarësisht nga dëshira dhe vullneti i tyre, p.sh., bashkësitë sociodemografike: fëmijët, gratë etj. Grupet subjektive janë grupe njerëzish që lindin në bazuar në zgjedhjen e tyre të vetëdijshme. Nëse një person vendos të shkojë në kolegj, atëherë natyrisht ai hyn vullnetarisht dhe me vetëdije në grupin studentor.

Grupe shoqërore jetëgjatë dhe kalimtare. Sipas kohës së ekzistencës, grupet shoqërore ndahen në grupe jetëgjata - grupe që ekzistojnë për një kohë të gjatë dhe të përkohshme - grupe që ekzistojnë për një kohë të shkurtër.

Të gjitha llojet e grupeve shoqërore mund të klasifikohen në llojet e mëposhtme:

Sipas llojit të veprimtarisë kryesore dhe funksionit kryesor - prodhimi dhe puna, socio-politike, mësimore dhe arsimore, ekzekutive-detyruese, familjare, ushtarake, sportive, lojëra;
nga orientimi social - i dobishëm shoqëror, i pasigurt nga ana sociale;
ndërsa organizata përparon - grupe të paorganizuara, të rastësishme, të synuara, të organizuara nga jashtë, të organizuara nga brenda;
sipas llojit të shkallës së renditjes dhe rregullimit të marrëdhënieve - formale, joformale;
nga niveli i ndikimit të drejtpërdrejtë në personalitet - parësor - dytësor, bazë - jo themelor, referencë;
në rrjedhën e hapjes, lidhjet me grupe të tjera - të hapura, të mbyllura;
sipas nivelit të forcës dhe qëndrueshmërisë së lidhjeve të brendshme - të bashkuar, pak të bashkuar, të shkëputur;
nga kohëzgjatja e ekzistencës - afatshkurtër, afatgjatë.

Kështu, shoqëria në realitetin e saj konkret jetësor vepron si një tërësi e shumë grupeve shoqërore. E gjithë jeta e njeriut nga lindja deri në vdekje zhvillohet në këto grupe. Një grup shoqëror është një lloj ndërmjetësi midis një individi dhe shoqërisë.

Grupi është shumë i rëndësishëm për një person. Para së gjithash, është grupi që siguron lidhjen e një personi me shoqërinë. Një person mëson vlerat për faktin se jeta e tij është e lidhur me njerëz të tjerë - anëtarë të atyre grupeve në të cilat ai bën pjesë. Edhe nëse një person e kundërshton veten ndaj shoqërisë, kjo zakonisht ndodh sepse ai ka adoptuar vlerat e grupit të tij.

Për më tepër, grupi ndikon edhe në cilësitë personale të një personi, karakterin, fjalën, të menduarit, interesat, të cilat, siç duket, janë thjesht individuale dhe nuk kanë asnjë lidhje me dimensionin shoqëror të ekzistencës njerëzore. Fëmija i formon këto cilësi duke komunikuar me prindërit, miqtë, të afërmit.

Në të njëjtën kohë, një person specifik, natyrisht, nuk mund të reduktohet në anëtarësim në një grup, pasi ai sigurisht i përket menjëherë një numri mjaft të madh grupesh. Në të vërtetë, ne mund t'i ndajmë njerëzit në grupe në shumë mënyra: me rrëfim; sipas nivelit të të ardhurave; për sa i përket marrëdhënies së tyre me sportin, artin etj.

Përkatësia në një grup nënkupton që një person ka disa karakteristika që janë të vlefshme dhe domethënëse nga pikëpamja e grupit. “Bërthama” e grupit formohet nga ata anëtarë që i zotërojnë këto karakteristika në masën më të madhe. Pjesa tjetër e anëtarëve të grupit formojnë periferinë e tij.

Në grup lindin normat, rregullat, zakonet, traditat, ritualet, ceremonitë, me fjalë të tjera hidhen themelet e jetës shoqërore. Njeriu ka nevojë dhe varet nga një grup, ndoshta më shumë se majmunët, rinocerontët, ujqërit ose molusqet. Njerëzit mbijetojnë vetëm së bashku.

Kështu, individi i izoluar është përjashtim dhe jo rregull. Një person nuk e mendon veten jashtë grupit. Ai është anëtar i familjes, klasës studentore, mbledhjes së të rinjve, ekipit të prodhimit, ekipit sportiv, etj.

Grupet sociale janë një lloj "motorësh" të zhvillimit shoqëror; pa përpjekjet e tyre, nuk mund të ndodhin ndryshime në shoqëri. Cilësia e funksionimit të të gjitha institucioneve shoqërore në një moment të caktuar historik varet edhe nga natyra e grupeve shoqërore.

Lloji i shoqërisë, struktura e saj socio-politike dhe shtetërore varet nga cilat grupe përbëhet shoqëria, cilat prej tyre zënë pozitat drejtuese, cilat vartëse.

Grupi i mesëm shoqëror

Në shkencat sociale, koncepti "organizatë" përdoret në dy mënyra. Nga njëra anë, një organizatë është një nga proceset e menaxhimit të një sistemi shoqëror. Nga ana tjetër, organizimi është një lloj sistemi shoqëror. Në terma të përgjithshëm, një organizatë mund të përkufizohet si një shoqatë e njerëzve që synojnë arritjen e qëllimeve socio-ekonomike dhe përmbushjen e interesave përmes aktiviteteve të përbashkëta të punës dhe të kenë një status juridik të përcaktuar nga ligjet e shoqërisë. Kriteri që dallon një organizatë shoqërore nga të gjitha llojet e tjera të grupeve shoqërore është një strukturë e caktuar marrëdhëniesh dhe një sistem interesash të ndërlidhura që motivojnë veprimtarinë e punës. Sipas A. L. Sventsitsky, organizata në mënyrën më të përgjithshme mund të përkufizohet si një grup me diferencim rolesh.

Klasifikimet e para bazohen në një kriter (veçori) të tillë si numri, domethënë numri i njerëzve që janë anëtarë të grupit. Prandaj, ekzistojnë tre lloje të grupeve:

1) grup i vogël - një komunitet i vogël njerëzish që janë në kontakt dhe ndërveprim të drejtpërdrejtë personal me njëri-tjetrin;
2) grupi i mesëm - një komunitet relativisht i madh njerëzish që janë në një ndërveprim indirekt funksional;
3) një grup i madh - një komunitet i madh njerëzish që janë në varësi sociale dhe strukturore nga njëri-tjetri. Tabela paraqet dallimet kryesore ndërmjet grupeve të vogla, të mesme dhe të mëdha. Klasifikimi i dytë lidhet me një kriter të tillë si jetëgjatësia e një grupi. Këtu dallohen grupet afatshkurtra dhe afatgjata. Grupet e vogla, të mesme dhe të mëdha mund të jenë afatshkurtër dhe afatgjatë. Për shembull, një bashkësi etnike është gjithmonë një grup afatgjatë, dhe partitë politike mund të ekzistojnë me shekuj, ose mund të zhduken shumë shpejt nga skena historike. Një grup i tillë i vogël, si një brigadë punëtorësh, mund të jetë ose njerëz afatshkurtër të bashkuar për të përfunduar një detyrë prodhimi dhe, pas përfundimit të saj, një pjesë ose afatgjatë - njerëzit punojnë të gjithë jetën e tyre të punës në të njëjtën ndërmarrje në i njëjti ekip.

Klasifikimi i tretë bazohet në një kriter të tillë si integriteti strukturor i grupit. Mbi këtë bazë dallohen grupet parësore dhe dytësore. Një grup primar është një nënndarje strukturore e një organizate zyrtare që nuk mund të zbërthehet më tej në pjesë përbërëse, për shembull: një ekip, departament, laborator, departament, etj. Grupi primar është gjithmonë një grup i vogël formal. Një grup dytësor është një koleksion i grupeve të vogla parësore. Një ndërmarrje me disa mijëra punonjës, për shembull, një fabrikë, quhet dytësore (ose kryesore), pasi përbëhet nga ndarje më të vogla strukturore - punëtori, departamente. Grupi dytësor është pothuajse gjithmonë grupi i mesëm.

Dallimet kryesore midis grupeve janë:

	Grupi i vogël	Grupi i mesëm	Grupi i madh
Numri	Dhjetëra njerëz	Qindra njerëz	Mijëra e miliona njerëz
	Personal: njohja me njëri-tjetrin në një nivel personal	Status-roli: njohje në nivel statusi	Mungesa e kontaktit
Anëtarësimi	Sjellje e vërtetë	Funksionale	Kushtëzuar social-strukturor
Struktura	Informale e brendshme e zhvilluar	Formalizuar ligjërisht (mungesa e një strukture informale të zhvilluar)	Mungesa e strukturës së brendshme
Lidhjet në procesin e punës	Punë direkte	Puna e ndërmjetësuar nga struktura zyrtare e organizatës	Puna e ndërmjetësuar nga struktura shoqërore e shoqërisë
	Një ekip punëtorësh, një klasë, një grup studentësh, punonjës të departamentit	Organizimi i të gjithë punonjësve të një ndërmarrje, universiteti, kompanie	Bashkësia etnike, grupi socio-demografik, bashkësia profesionale, partia politike

Kështu, organizimi i një ndërmarrje industriale, firme, korporate etj është një grup mesatar, dytësor, më shpesh afatgjatë. Në psikologjinë sociale, është vërtetuar se modelet e formimit të zhvillimit të një grupi përcaktohen kryesisht nga madhësia e tij, koha e ndërveprimit midis njerëzve dhe uniteti strukturor dhe funksional. Konsideroni karakteristikat socio-psikologjike të një organizate si një grup i mesëm.

Të kuptuarit e organizatës si një grup social mesatar na lejon të identifikojmë specifikat socio-psikologjike të këtij lloji të grupit. Organizatat që bashkojnë punëtorët në një strukturë luajnë një rol të rëndësishëm në jetën ekonomike, politike dhe ideologjike të shoqërisë.

Roli i tyre manifestohet kryesisht në sa vijon:

Në organizata, shumica e anëtarëve të shoqërisë janë të përfshirë në aktivitete të përbashkëta shoqërore të rëndësishme.
Në organizata, një person merr mundësinë të punojë në mjete moderne të prodhimit, për shembull, në vegla makinerish komplekse me kontroll numerik.
Në procesin e zotërimit të një specialiteti, përvetësimit të njohurive, aftësive dhe aftësive profesionale, formohet një lëndë e veprimtarisë shoqërore të rëndësishme.
Në procesin e komunikimit në organizatë, formohen qëllimet dhe vlerat e individit, që synojnë plotësimin e nevojave të shoqërisë.
Në procesin e veprimtarisë së përbashkët të punës, krijohen kushte për zhvillimin e veprimtarisë krijuese të individit.

Veprimtaria e organizuar shoqërore presupozon mundësinë e diskutimit kolektiv dhe zgjidhjes së përbashkët të çështjeve që lidhen me veprimtarinë e ndërmarrjes, vlerësimin e punës së zyrtarëve, përdorimin e publicitetit, ndërgjegjësimin dhe kontrollin mbi aktivitetet e tyre.

Në psikologjinë sociale, në studimin e organizatave, përdoret analiza strukturore dhe funksionale. Struktura e organizatës kuptohet si një sistem relativisht konstant i marrëdhënieve midis punonjësve dhe marrëdhënieve të tyre në tërësi. Funksionet e organizatës kuptohen si veprime të ndryshme të standardizuara të rregulluara me norma shoqërore dhe ligjore dhe të kontrolluara nga institucionet shoqërore.

Grupi i punës sociale

Puna sociale me punë sociale grupore ose grupore përkufizohet si metodë e punës psikosociale dhe si formë e punës sociale, nëse kriter është numri i objekteve me ndikim socio-psikologjik. Në literaturën e huaj shkencore, puna sociale me grup tradicionalisht përkufizohet si një metodë e punës sociale. Grupi i klientëve që përfshihen në procesin e grupit konsiderohet si objekt i punës sociale. Një grup specialistësh dhe profesionistësh që marrin pjesë në punën e ekipeve ndërdisiplinore janë objekt i punës sociale.

Zhvillimi i qasjeve psikologjike, teknikave, fushave të veprimtarisë së grupeve të tilla u zhvillua në kuadrin e psikoterapisë dhe psikologjisë praktike. Procesi në grup është ndërtuar në përputhje me psikoanalizën, bihejviorizmin, psikologjinë kognitive, psikologjinë humaniste dhe teoritë dhe drejtimet e tjera psikologjike. Klientë të punës sociale në grup janë personat me probleme të përshtatjes dhe integrimit social, viktima të kushteve të pafavorshme të socializimit, ata që kanë probleme të gjendjes psikologjike dhe emocionale si pasojë e krizave jetësore të moshave të ndryshme dhe statusit social.

Themelues të drejtimeve teorike të punës sociale në grup konsiderohen shkencëtarët amerikanë K. Pappel dhe B. Rotman. Ata janë përgjegjës për zhvillimin e qasjeve shkencore të bazuara në psikologjinë e egos, teorinë kognitive dhe teorinë e të mësuarit social, teorinë e marrëdhënieve, teorinë e rolit të personalitetit, teorinë e komunikimit.

Psikologjia e egos i ofron punonjësit social mundësinë për të kuptuar sjelljen e klientit si individ dhe si anëtar i një grupi, për të vëzhguar se si përshtatet individualisht me realitetin, njerëzit e tjerë, si reagon ndaj presionit të jashtëm dhe ankthit të brendshëm. Kjo na lejon të shpjegojmë vetëorganizimin e brendshëm të individit dhe marrëdhënien e tij me botën e jashtme. Gjatë studimit të personalitetit, vëmendje e veçantë i kushtohet çështjeve të zhvillimit dhe përshtatjes, autonomisë, lirisë dhe veçorive të funksionimit të vetvetes.Punonjësi social në procesin e punës në grup përpiqet të aktualizojë aftësitë e mbrojtjes psikologjike të klientëve. ndihmon në zhvillimin e tyre me ndihmën e një grupi, për të gjetur opsione të ndryshme funksionimi. Në psikologjinë e tij, rezistenca nuk shihet si një konflikt, por si një dialog midis individit dhe mjedisit. Sipas koncepteve të psikologjisë së egos, qëllimi kryesor i punës me një grup është të mbështesë shëndetin mendor të një individi, identitetin e tij dhe zhvillimin e vetë-realizimit.

Teoritë njohëse dhe teoritë e të mësuarit social u mundësojnë punonjësve socialë të interpretojnë dhe analizojnë motivet e sjelljes së individëve në ndërveprim në grup, të përcaktojnë orientimet e vlerave të klientëve, t'i ndihmojnë ata të kuptojnë se si ata "e ndjejnë njëri-tjetrin", si njohuritë e tyre për botën dhe formohen situatat e jetës. Përvoja e ndërveprimit në grup formon orientime vlerash, pritshmëri pozitive, kompetencë dhe aftësi ndërveprimi shoqëror.

Teoria e marrëdhënieve i konsideron marrëdhëniet në një grup si lidhje të caktuara të qëndrueshme që e ndihmojnë klientin të kuptojë përgjegjësitë e tij në ndërveprimin ndërgrupor, të mësojë të bashkëjetojë me anëtarët e tjerë të grupit në rrethana në ndryshim dhe të formojë aftësitë e nevojshme për të "ndërtuar" distancën psikologjike në ndërveprimin në grup.

Teoria e roleve të personalitetit bazohet në njohuritë për pritjet e roleve, konfliktet e roleve, marrëdhëniet që krijohen në procesin e punës në grup. Është e rëndësishme që një punonjës social të krijojë kushte për rritjen personale të klientit, për të përmirësuar funksionimin e tij social në shoqëri.

Teoria e komunikimit krijon një ide të shkëmbimit dinamik të informacionit midis anëtarëve të grupit. Komunikimi vepron si një shkëmbim informacioni i bazuar në role që synon arritjen e një rezultati të caktuar. Në këtë kontekst, komunikimi është një mjet i caktuar për zgjidhjen e problemeve të punës në grup. Teoria e komunikimit lejon një punonjës social të vëzhgojë, në procesin e dinamikës së grupit, pengesa specifike që pengojnë funksionimin shoqëror të një personi, të zhvillojë programe për t'i kapërcyer ato, të zhvillojë aftësi në identifikimin e ndjenjave dhe ideve individuale në komunikimin në grup.

Koncepti i veprimtarisë në grup përcakton formimin e marrëdhënieve jo vetëm në hapësirën e grupit, por edhe jashtë tij. Mjedisi i jashtëm shoqëror përfshihet në procesin e punës sociale, kur anëtarët individualë të grupit duhet të mësojnë se si të ndryshojnë situatën, të ndikojnë në mjedisin e tij. Secili anëtar i grupit mund të ekstrapolojë koncepte individuale të kompetencës, ato mund të pranohen ose refuzohen nga grupi. Një tipar i punës sociale në grup është gjithashtu koncepti i saj për të shkaktuar zhvillimin e grupit në situatën "grupi në tërësi *". Kjo do të thotë se grupi me kalimin e kohës krijon një strukturë zhvillimi autonom, në të cilën shfaqen liderë të cilët marrin përsipër funksionet e udhëheqjes dhe koordinimit të proceseve të grupit.

Besohet se dominuesit kryesorë të punës në grup janë spontaniteti dhe planifikimi. Veprimet shpalosen mbi parimin e "këtu dhe tani", ofrojnë një mundësi për klientët për të fituar përvojë që ata mund të përditësojnë në të ardhmen.

Dallohen fazat e mëposhtme të procesit terapeutik:

1. Faza e orientimit - klientët janë të vetëdijshëm për veten si anëtarë të grupit, ka një zgjedhje të roleve, orientim në situatë, shfaqet frika nga ngjarje të panjohura.
2. Faza e pushtetit - rolet në grup po formohen, ka një luftë për udhëheqje, rezistenca po rritet, agresioni i drejtuar ndaj një ose një anëtari tjetër të grupit mund të përhapet, normat dhe vlerat formohen me pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë. të grupit.
3. Faza e negociatave - bëhet strukturimi i grupit, formohet kohezioni pozitiv i grupit, përcaktohen bashkërisht qëllimet, rolet dhe detyrat e grupit, qartësohen problemet e ngjashme dhe përvojat emocionale.
4. Faza funksionale - grupi është duke punuar në mënyrë aktive, duke shfaqur interes për zgjidhjen e problemeve, klientët mbështesin njëri-tjetrin, duke përshkruar çiltërsinë dhe spontanitetin që karakterizojnë tiparet e kësaj faze në të cilën merren vendimet.
5. Faza e shpërbërjes së grupit - një situatë kur anëtarët individualë të grupit dhe grupi në tërësi vijnë në një zgjidhje për problemet e tyre, klientët formulojnë përfundime në lidhje me nevojën për të ndaluar aktivitetet e përbashkëta në grup.

Qëllimet e procesit terapeutik:

Ndryshoni perceptimin e anëtarëve të grupit duke eksploruar përvojat e grupit;
Ndryshimi i sjelljes që ndërlikon funksionimin social të individit nëpërmjet marrëdhënieve në grup dhe përdorimit të mekanizmave të reagimit;
Realizimi dhe ndryshimi i normave, vlerave dhe qëndrimeve për funksionim efektiv shoqëror;
Arritni stabilitet emocional që mbështet forcën dhe vitalitetin e individit.

Në punën sociale, ka qasje të ndryshme të synuara për punën në grupe sociale:

Vlerësim individual (grupe kujdestare, punë me imazhe të të moshuarve, etj.).
Mbështetje dhe shërbim individual (mbështetje për klientët që nuk janë të aftë për vetëshërbim, të cilët kanë vështirësi në përshtatjen sociale).

Ndryshimet individuale dhe kontrolli social (puna parandaluese me grupet e agresionit seksual):

Socializimi (puna me grupe për të formuar aftësi sociale për funksionimin në një mikroshoqëri);
- Sjellja ndërpersonale (grupet e rritjes personale);
- Orientimet dhe vlerat individuale (puna në grup që synon ndryshimin e orientimeve të vlerave);
- Rrethanat materiale (puna në grup me të papunët, ata që marrin ndihmë materiale);
- Mbrojtja personale (puna në grup me pakicat);
- Rritja dhe zhvillimi personal (T-grupet).

Edukim, informim, trajnim (grupe ligjore, grupe arsimore).

Koha e lirë / kompensimi (grupet e zhvillimit, grupet e lejeve).

Ndërmjetësimi ndërmjet individëve dhe sistemeve sociale (ndërmjetësimi ndërmjet grupeve, agjencive, shërbimit).

Ndryshimi dhe mbështetja në grup (grupet e punës në familje, grupet e kompetencave të komunikimit).

Ndryshimet në mjedis (punë në grup për ndryshimin e hapësirës së jetesës përreth).

Ndryshimi shoqëror (qëllimet e grupit lidhen me ndërveprimin social dhe politik të grupit dhe institucioneve të tjera shoqërore).

Grupe të vogla shoqërore

Një grup i vogël është një shoqatë mjaft e qëndrueshme e njerëzve të lidhur me kontakte të ndërsjella.

Një grup i vogël shoqëror është një grup i vogël njerëzish (nga 3 deri në 15 persona) të cilët janë të bashkuar nga aktivitete të përbashkëta shoqërore, janë në komunikim të drejtpërdrejtë dhe kontribuojnë në shfaqjen e marrëdhënieve emocionale.

Kur ka më shumë njerëz, grupi zakonisht ndahet në nëngrupe.

Karakteristikat dalluese të një grupi të vogël:

Bashkëprezenca hapësinore dhe kohore e njerëzve. Kjo bashkëprezencë e njerëzve mundëson kontaktin personal.
Prania e një qëllimi të përhershëm të aktiviteteve të përbashkëta.
Prania në grup i parimit organizues. Mund të personifikohet në një nga anëtarët e grupit (në drejtues, drejtues), ose ndoshta jo, por kjo nuk do të thotë se nuk ka parim organizues. Vetëm se në këtë rast, funksioni drejtues shpërndahet mes anëtarëve të grupit.
Ndarja dhe diferencimi i roleve personale (ndarja dhe bashkëpunimi i punës, ndarja e pushtetit, domethënë veprimtaria e anëtarëve të grupit nuk është homogjene, ata japin kontributet e tyre, të ndryshme në aktivitetet e përbashkëta, luajnë role të ndryshme).
Prania e marrëdhënieve emocionale midis anëtarëve të grupit, të cilat ndikojnë në aktivitetin e grupit, mund të çojë në ndarjen e grupit në nëngrupe, duke formuar strukturën e brendshme të marrëdhënieve ndërpersonale në grup.
Zhvillimi i një kulture specifike grupore - norma, rregulla, standarde të jetës, sjellje që përcaktojnë pritjet e anëtarëve të grupit në lidhje me njëri-tjetrin.

KLASIFIKIMI I GRUPET TË VOGLA SHOQËRORE

Grupet e vogla ndahen në formale dhe joformale.

Grupet formale janë të bashkuara nga qëllimet formale dhe kanë strukturën e regjimentuar të nevojshme për të arritur ato qëllime.

Grupet joformale nuk kanë strukturë formale. Ndërveprimi i anëtarëve të një grupi informal është spontan, i përcaktuar nga marrëdhëniet e tyre personale, një sistem i përbashkët vlerash. Megjithatë, brenda tij ekziston edhe një hierarki grupore. Referencë (nga lat. Referentis - raportim), ose referencë, grup - një grup, normat e të cilit njihen nga individi si më të vlefshmet. Pra, një specialist udhëhiqet nga një grup i caktuar kolegësh të respektuar, një atlet - nga normat e kampionëve të tij të famshëm. Kriminelët e ashpër nuk mërziten nga mosmiratimi i shumicës së njerëzve, por janë të ndjeshëm ndaj pozicionit të grupit të tyre kriminal.

Grupe të ndryshme mund të jenë referencë në mënyra të ndryshme. Adoleshenti mund të vlerësojë normat e sjelljes së shokëve dhe prindërve të tij. Shumë veprime të një personi në mikromjedis shpjegohen me dëshirën e tij për vetë-afirmim në grupin e referencës.

Grupi social pozitiv ka një efekt të fuqishëm në zhvillimin socio-psikologjik të individit. Duke iu bashkuar këtyre grupeve që nga lindja, fëmija nxjerr prej tyre të gjithë përbërësit e përvojës sociale dhe kulturës njerëzore që i nevojiten. Në grupet shoqërore realizohen aftësi të ndryshme të individit. Në to, ai njeh vlerën e tij, kupton pikat e forta dhe të dobëta të tij.

Sidoqoftë, një grup shoqëror jo vetëm që mund të rrisë, por edhe të shtypë aftësitë e individit (efekti i shtypjes së grupit quhet frenim). Një komunitet asocial mund të ketë një ndikim fatal në fatin e një personi që nuk i është nënshtruar socializimit. Veçanërisht të rrezikshme për personalitetin në zhvillim janë bashkësitë asociale të rastësishme dhe në zhvillim. Në komunitete të tilla, individi deindividualizohet, depersonalizohet. Duke hyrë në rrugën e bindjes së pamenduar ndaj një lideri të kriminalizuar, njeriu largohet nga rruga e zhvillimit shoqëror, bie në grackën e varësive dhe përgjegjësive primitive dhe fillon ta formojë atë sipas standardeve të kulturës ersatz.

Zhvillimi më efektiv i personalitetit përcaktohet nga orientimi i tij drejt grupeve sociale elitare - grupe shoqërore me status të lartë që kanë marrë njohjen universale si grupe prioritare në shoqëri (tabela më poshtë).

Grupet shoqërore mund të marrin pozicione të ndryshme në lidhje me vlerat themelore shoqërore. Aktivitetet e tyre mund të jenë të orientuara nga shoqëria (shoqata industriale, arsimore, socio-kulturore, etj.), dhe të orientuara nga sociale për plotësimin e nevojave vetëm të anëtarëve të këtij grupi (hipi, rockers, breakers, etj.) dhe antisociale (grupe kriminale). .

Veprimtaria jetësore e grupit antisocial kryhet sipas kanuneve strikte, rregullave të korrespondencës së gradave, ligjit të forcës, përgjegjësisë reciproke, persekutimit të të dobëtëve, etj. Grupet kriminale, antisociale kanë një organizim thelbësisht të ndryshëm nga ai shoqëror pozitiv. grupe.

Krahas të zhvilluarve shoqërorë, dallohen grupet primitive (shoqatat e oborrit, shoqëria e shoqëruesve të pijes etj.).

Në burgje, ushtri, disa grupe informale fitojnë një fuqi të veçantë të bazuar në mizorinë e pamëshirshme ndaj atyre që e gjejnë veten në fund të kësaj piramide mikrosociale. Sjellja e drejtuesve dallohet nga egoizmi i skajshëm, vetëpohimi përmes fuqisë së pakufizuar, dehja me lejueshmërinë. Këtu pushteti bazohet në forcën brutale fizike - tipat më agresivë janë në krye, ata që imponojnë konflikte dhe dinë të fitojnë epërsinë në një përballje konflikti. Pohimi në pushtet çon në deformime të mëtejshme - dheu është krijuar për arrogancë, arrogancë dhe tirani.

Në grupet joformale shoqërore pozitive, drejtuesit janë individë të respektuar thellësisht, inteligjentë dhe shumë moral, të cilët nuk kujdesen për fuqinë personale, por për zhvillimin e grupit, duke siguruar suksesin e tij në përzgjedhjen ndërgrupore.

Klasifikimi i grupeve sociale:

Baza e klasifikimit	Varietetet e grupeve
1. Nga mënyra e edukimit	që lind spontanisht - jo zyrtare; posaçërisht i organizuar - zyrtar; reale; kushtëzuar
2. Nga madhësia e grupit dhe mënyra se si anëtarët e tij ndërveprojnë	i vogël; e mesme; i madh; kontakt (primar); në distancë (dytësore)
3. Nga natyra e aktiviteteve të përbashkëta	praktike (veprimtaria e përbashkët e punës); gnostike (aktivitete të përbashkëta kërkimore); estetike (kënaqësi e përbashkët e nevojave estetike); hedonike (kohë e lirë, argëtim dhe lojë); drejtpërdrejt komunikues; ideologjike; socio-politike
4. Nga rëndësia personale	referencë; elite
5. Nga rëndësia shoqërore	social pozitiv; asociale - shkatërruese shoqërore; antisocial - kriminal, kriminal

Një pjesë e konsiderueshme e grupeve formale të mesme dhe të vogla janë grupet e prodhimit, kolektivat e punës. Këto janë grupe të tipit të hapur - ata janë të hapur ndaj lidhjeve të gjera shoqërore, plotësohen vazhdimisht me anëtarë të rinj dhe integrohen në shoqata të gjera profesionale. Aktivitetet e këtyre grupeve janë kryesisht të rregulluara: janë përcaktuar rendi i aktiviteteve të tyre, kriteret për vlerësimin e rezultateve të punës. Formimi i grupeve profesionale bëhet nga organizatat përkatëse shoqërore.

Shoqëria e riprodhon veten si një edukim ekonomikisht i qëndrueshëm kryesisht përmes grupeve profesionale. Megjithatë, nevojat e shoqërisë shkojnë përtej aktiviteteve profesionale. Së bashku me grupet profesionale dhe të tjera formale, në të po formohen vazhdimisht grupe sociale amatore, të fokusuara në zbatimin e nevojave sociale të reja.

Grupet kryesore sociale

Koncepti i një grupi shoqëror përgjithëson karakteristikat thelbësore të subjekteve kolektive të marrëdhënieve shoqërore, ndërveprimeve dhe marrëdhënieve, njësitë kryesore strukturore të shoqërisë. Sociologu rus G.S. Antipova përcakton një grup shoqëror si një grup njerëzish që kanë një karakteristikë të përbashkët shoqërore dhe kryejnë një funksion shoqëror të nevojshëm në strukturën e ndarjes shoqërore të punës dhe veprimtarisë.

Sociologu amerikan R. Merton përcakton një grup shoqëror si një grup individësh që ndërveprojnë në një mënyrë të caktuar me njëri-tjetrin, të cilët janë të vetëdijshëm për përkatësinë e tyre në këtë grup dhe që njihen si anëtarë të këtij grupi nga këndvështrimi i të tjerëve. . Kështu, R. Merton identifikon tre tipare kryesore në një grup shoqëror: ndërveprimin, anëtarësimin dhe unitetin.

Grupet sociale, ndryshe nga bashkësitë masive, karakterizohen nga:

1) ndërveprim i qëndrueshëm, i cili kontribuon në forcën dhe stabilitetin e ekzistencës së tyre në hapësirë ​​dhe kohë;
2) një shkallë relativisht e lartë kohezioni;
3) një uniformitet i shprehur qartë i përbërjes, domethënë prania e shenjave të natyrshme në të gjithë individët që i përkasin grupit;
4) hyrja në bashkësi më të gjera si formacione strukturore.

Grupet shoqërore të mëdha dhe të vogla, parësore dhe dytësore dallohen në varësi të dendësisë, formës së zbatimit të lidhjeve dhe anëtarëve të tyre përbërës. Objekti kryesor i hulumtimit sociologjik janë grupet e vogla shoqërore (nga 2 deri në 15-20 persona). Një grup i vogël shoqëror është i vogël në përbërje, anëtarët e tij janë të bashkuar nga aktivitete të përbashkëta dhe janë në komunikim të drejtpërdrejtë, të qëndrueshëm, personal.

Karakteristikat karakteristike të një grupi të vogël shoqëror janë:

1) përbërje e vogël;
2) afërsia hapësinore e anëtarëve; 3) kohëzgjatja e ekzistencës;
4) të përbashkëtat e vlerave, normave dhe modeleve të sjelljes në grup;
5) vullnetarizmi i anëtarësimit në grup;
6) kontrolli joformal mbi sjelljen e anëtarëve.

Grupet parësore janë një lloj grupesh të vogla shoqërore. Termi "grupe parësore" u fut në sociologjinë e C. Cooley. Një tipar dallues i këtyre grupeve, sipas Cooley, është kontakti i drejtpërdrejtë, intim, ndërpersonal i anëtarëve të tij, i cili karakterizohet nga një nivel i lartë emocionaliteti. Këto grupe janë "primare" në kuptimin që është nëpërmjet tyre që individët marrin përvojën e tyre të parë të unitetit shoqëror. Shembuj të grupeve kryesore shoqërore janë familja, klasa, grupi i studentëve, grupi i miqve, ekipi sportiv, etj.

Nëpërmjet grupit parësor socializohen individët, zotërimi i tyre i modeleve të sjelljes, normave shoqërore, vlerave dhe idealeve. Mund të themi se luan rolin e lidhjes parësore midis shoqërisë dhe individit. Nëpërmjet tij njeriu e kupton përkatësinë e tij në bashkësi të caktuara shoqërore, me anë të tij merr pjesë në jetën e të gjithë shoqërisë.

Grupi dytësor formohet nga njerëz mes të cilëve janë zhvilluar vetëm marrëdhënie të vogla emocionale. Ndërveprimi i tyre i nënshtrohet vetëm arritjes së qëllimeve të caktuara. Në këto grupe, tiparet individuale unike të personalitetit nuk kanë rëndësi, dhe aftësia për të kryer funksione të caktuara vlerësohet më shumë. Lloji kryesor i grupit dytësor shoqëror është një grup i madh shoqëror i formuar për të arritur qëllime të caktuara - një organizatë (politike, prodhuese, fetare, etj.).

Grupi socio-psikologjik

Për të përshkruar në mënyrën më të përgjithshme kushtet e veprimtarisë së një grupi të caktuar, situata e tij e brendshme shpesh përdoren konceptet e "klimës socio-psikologjike", "klimës morale dhe psikologjike", "klimës psikologjike", "klimës emocionale". . Kur aplikohen në kolektivin e punës, ndonjëherë ata flasin për klimën "prodhuese" ose "organizative". Në shumicën e rasteve, këto koncepte përdoren afërsisht në të njëjtin kuptim, gjë që nuk përjashton ndryshueshmëri të konsiderueshme në përkufizime specifike. Në literaturën vendase, ekzistojnë disa dhjetëra përkufizime të klimës socio-psikologjike dhe qasje të ndryshme kërkimore ndaj këtij problemi (Volkov, Kuzmin, Parygin, Platonov, etj.).

Klima socio-psikologjike e një grupi është një gjendje e psikikës së grupit, për shkak të karakteristikave të jetës së këtij grupi. Ky është një lloj bashkimi i emocionalit dhe intelektualit - qëndrimet, qëndrimet, disponimet, ndjenjat, mendimet e anëtarëve të grupit, të gjithë elementët individualë të klimës socio-psikologjike. Gjendjet e psikikës së grupit karakterizohen nga shkallë të ndryshme të vetëdijes. Është e nevojshme të bëhet dallimi i qartë midis elementeve të klimës socio-psikologjike dhe faktorëve që ndikojnë në të. Për shembull, tiparet e organizimit të punës në çdo kolektiv të punës nuk janë elemente të klimës socio-psikologjike, megjithëse ndikimi i organizimit të punës në formimin e kësaj apo asaj klime është i padyshimtë.

Klima socio-psikologjike është gjithmonë një formim i reflektuar, subjektiv, në kontrast me të reflektuarit - aktiviteti jetësor objektiv i një grupi të caktuar dhe kushtet në të cilat zhvillohet. Të pasqyruara dhe të pasqyruara në sferën e jetës publike janë të ndërlidhura dialektikisht. Prania e një ndërvarësie të ngushtë midis klimës socio-psikologjike të një grupi dhe sjelljes së anëtarëve të tij nuk duhet të çojë në identifikimin e tyre, megjithëse kjo nuk duhet të anashkalojë veçoritë e kësaj marrëdhënieje. Pra, natyra e marrëdhënies në grup (e reflektuar) vepron si një faktor që ndikon në klimën. Në të njëjtën kohë, perceptimi i këtyre marrëdhënieve nga anëtarët e tij (i reflektuar) është një element i klimës.

Kur trajtohen problemet e klimës socio-psikologjike të një grupi, një nga më të rëndësishmet është të merren parasysh faktorët që ndikojnë në klimën. Pasi të keni identifikuar faktorët që ndikojnë në klimën e grupit, mund të përpiqeni të ndikoni në këta faktorë, të rregulloni manifestimin e tyre. Le të shqyrtojmë problemet e klimës socio-psikologjike duke përdorur shembullin e Grupit Parësor të Punës - brigadë, lidhje, byro, laborator. Bëhet fjalë për njësi organizative elementare që nuk kanë asnjë nënndarje strukturore formale. Numri i tyre mund të variojë nga 3-4 në 60 persona ose më shumë. Kjo është “celula” e çdo ndërmarrje dhe institucioni. Klima socio-psikologjike e një qelize të tillë është formuar për shkak të një sërë ndikimesh të ndryshme. Le t'i ndajmë me kusht në faktorë të makromjedisit dhe mikromjedisit.

Makromjedis nënkupton një hapësirë ​​të madhe shoqërore, një mjedis të gjerë, brenda të cilit ndodhet kjo apo ajo organizatë dhe kryen veprimtarinë e saj jetësore. Para së gjithash, kjo përfshin veçoritë kryesore të strukturës socio-ekonomike të vendit, dhe më konkretisht, specifikat e kësaj faze të zhvillimit të tij, e cila manifestohet përkatësisht në veprimtaritë e institucioneve të ndryshme shoqërore. Shkalla e demokratizimit të shoqërisë, tiparet e rregullimit shtetëror të ekonomisë, niveli i papunësisë në rajon, mundësia e falimentimit të një ndërmarrje - këta dhe faktorë të tjerë të makromjedisit kanë një ndikim të caktuar në të gjitha aspektet e jetës së organizatës. Makromjedisi përfshin gjithashtu nivelin e zhvillimit të prodhimit material dhe shpirtëror dhe kulturën e shoqërisë në tërësi. Makromjedisi karakterizohet gjithashtu nga një vetëdije e caktuar shoqërore, që pasqyron një qenie të caktuar shoqërore në të gjitha kontradiktat e saj.

Pra, anëtarët e çdo grupi dhe organizate shoqërore janë përfaqësues të epokës së tyre, të një periudhe të caktuar historike në zhvillimin e shoqërisë. Ministritë dhe departamentet, koncernat, shoqëritë aksionare, sistemi i të cilave përfshin një ndërmarrje ose institucion, kryejnë ndikime të caktuara menaxheriale në lidhje me këtë të fundit, që është edhe një faktor i rëndësishëm në ndikimin e makromjedisit në klimën socio-psikologjike. të organizatës dhe të të gjitha grupeve të saj. Si faktorë të rëndësishëm të makromjedisit, që ndikojnë në klimën e organizatës, duhet të theksohen partneritetet e ndryshme të saj me organizata të tjera dhe me konsumatorët e produkteve të tyre. Në një ekonomi tregu, ndikimi i konsumatorëve në klimën e organizatës rritet. Mikromjedisi i një sipërmarrjeje, institucioni është “fusha” e veprimtarisë së përditshme të njerëzve, ato kushte specifike materiale dhe shpirtërore në të cilat ata punojnë. Në këtë nivel ndikimi, makromjedisi fiton siguri për çdo grup, një lidhje me realitetin e praktikës jetësore.

Kushtet e jetës së përditshme formojnë qëndrimin dhe mentalitetin e grupit parësor të punës, klimën e tij socio-psikologjike. Para së gjithash, këta janë faktorë të mjedisit material: natyra e operacioneve të punës të kryera nga njerëzit, gjendja e pajisjeve, cilësia e boshllëqeve ose lëndëve të para. Veçoritë e organizimit të punës janë gjithashtu të një rëndësie të madhe - ndërrimi, ritmi, shkalla e këmbyeshmërisë së punëtorëve, niveli i pavarësisë operacionale dhe ekonomike të grupit parësor (për shembull, brigada). Roli i kushteve sanitare dhe higjienike të punës, si temperatura, lagështia, ndriçimi, zhurma, dridhja, është thelbësor. Dihet se organizimi racional i procesit të punës, duke marrë parasysh aftësitë e trupit të njeriut, sigurimin e kushteve normale për punën dhe pushimin e njerëzve, kanë një efekt pozitiv në gjendjen mendore të çdo punonjësi dhe të grupit si një. e tërë. Dhe, anasjelltas, disa keqfunksionime të teknologjisë, papërsosmëritë në teknologji, problemet organizative, parregullsia e punës, mungesa e ajrit të pastër, zhurma e tepërt, temperatura jonormale në dhomë dhe faktorë të tjerë të mjedisit material kanë një efekt negativ në klimën e grupit. . Prandaj, drejtimi parësor i përmirësimit të klimës socio-psikologjike është optimizimi i kompleksit të faktorëve të mësipërm. Ky problem duhet të zgjidhet në bazë të zhvillimeve të specialistëve në shëndetin dhe fiziologjinë në punë, ergonominë dhe psikologjinë inxhinierike.

Një grup tjetër, jo më pak i rëndësishëm faktorësh mikromjedisor, përbëhet nga ndikimet, të cilat janë fenomene dhe procese grupore në nivelin e grupit parësor të punës. Këta faktorë meritojnë vëmendje të madhe për faktin se janë pasojë e reflektimit socio-psikologjik të mikromjedisit njerëzor. Për hir të shkurtësisë, këta faktorë do t'i quajmë socio-psikologjikë. Le të fillojmë me një faktor të tillë si natyra e lidhjeve formale organizative midis anëtarëve të grupit parësor të punës. Këto lidhje janë të ankoruara në strukturën formale të kësaj njësie.

Dallimet midis llojeve të një strukture të tillë mund të tregohen në bazë të "modeleve të aktivitetit të përbashkët" të mëposhtëm të identifikuar nga Umansky:

1. Veprimtari e përbashkët-individuale: secili anëtar i grupit kryen pjesën e tij të detyrës së përgjithshme në mënyrë të pavarur nga të tjerët (një ekip operatorësh makinerish, tjerrëse, endëse).
2. Veprimtaria e përbashkët-sekuenciale: detyra e përbashkët kryhet në mënyrë sekuenciale nga secili anëtar i grupit (ekipi i prodhimit të transportuesit).
3. Veprimtaria bashkëpunuese: detyra kryhet me bashkëveprimin e drejtpërdrejtë dhe të njëkohshëm të secilit anëtar të grupit me të gjithë anëtarët e tjerë të tij (skuadra e montuesve).

Ekziston një lidhje e drejtpërdrejtë midis modeleve të tilla dhe nivelit të zhvillimit të grupit si ekip. Kështu, "kohezioni në drejtim" (uniteti i orientimeve të vlerave, uniteti i qëllimeve dhe motiveve të veprimtarisë) në kuadrin e një aktiviteti të caktuar të një grupi arrihet më shpejt me modelin e tretë sesa me të dytin, dhe aq më tepër me të parin. . Në vetvete, tiparet e këtij apo atij "modeli të veprimtarisë së përbashkët" reflektohen në fund në tiparet psikologjike të grupeve të punës. Një studim i ekipeve në një ndërmarrje të sapokrijuar tregoi se kënaqësia me marrëdhëniet ndërpersonale në këto grupe bazë rritet me kalimin nga "modeli i parë i veprimtarisë së përbashkët" në të tretën (Dontsov, Sarkisyan).

Së bashku me sistemin e ndërveprimit zyrtar, klima sociale dhe psikologjike e grupit parësor të punës ndikohet shumë nga struktura e tij organizative jozyrtare. Natyrisht, kontaktet miqësore gjatë punës dhe në fund të saj, bashkëpunimi dhe ndihma reciproke formojnë një klimë të ndryshme nga marrëdhëniet armiqësore të manifestuara në grindje dhe konflikte. Kur diskutohet për ndikimin e rëndësishëm formues të kontakteve joformale në klimën socio-psikologjike, është e nevojshme të merret parasysh si numri i këtyre kontakteve ashtu edhe shpërndarja e tyre. Brenda një brigade, mund të ketë dy ose më shumë grupe informale, dhe anëtarët e secilit prej tyre (me lidhje të forta dhe dashamirës brenda grupit) kundërshtojnë anëtarët e grupeve "jo të tyre".

Duke marrë parasysh faktorët që ndikojnë në klimën e grupit, duhet të merren parasysh jo vetëm specifikat e strukturave organizative formale dhe informale, të marra veçmas, por edhe raporti i tyre specifik. Sa më e lartë të jetë shkalla e unitetit të këtyre strukturave, aq më pozitive janë ndikimet në formësimin e klimës së grupit.

Natyra e udhëheqjes, e manifestuar në një stil të veçantë marrëdhëniesh midis drejtuesit të drejtpërdrejtë të grupit parësor të punës dhe pjesës tjetër të anëtarëve të tij, ndikon gjithashtu në klimën socio-psikologjike. Punëtorët që i konsiderojnë drejtuesit e dyqaneve si të vëmendshëm ndaj prodhimit të tyre dhe çështjeve personale zakonisht janë më të kënaqur me punën e tyre sesa ata që pretendonin se ishin të pavëmendshëm ndaj tyre nga ana e drejtuesve. Stili demokratik i udhëheqjes së drejtuesve të brigadave, vlerat dhe normat e përbashkëta të punonjësve dhe punëtorëve kontribuojnë në formimin e një klime të favorshme socio-psikologjike.

Faktori tjetër që ndikon në klimën e një grupi është për shkak të karakteristikave individuale psikologjike të anëtarëve të tij. Çdo person është unik dhe i paimitueshëm. Përbërja e tij mendore është një kombinim i tipareve dhe vetive të personalitetit, duke krijuar një karakter të veçantë në tërësi. Të gjitha ndikimet e mjedisit të jashtëm përthyhen përmes prizmit të tipareve të personalitetit. Qëndrimi i një personi ndaj këtyre ndikimeve, i shprehur në opinionet dhe disponimet e tij personale, në sjellje, përfaqëson "kontributin" e tij individual në formimin e klimës së grupit. Psikika e një grupi nuk duhet kuptuar vetëm si shuma e karakteristikave individuale psikologjike të secilit prej anëtarëve të tij. Ky është një arsim cilësor i ri. Kështu, për formimin e një klime të veçantë socio-psikologjike të një grupi, nuk kanë rëndësi aq shumë vetitë individuale të anëtarëve të tij, sa efekti i kombinimit të tyre. Niveli i përputhshmërisë psikologjike të anëtarëve të grupit është gjithashtu një faktor që përcakton kryesisht klimën e tij.

Duke përmbledhur atë që u tha, le të veçojmë faktorët kryesorë të mëposhtëm që ndikojnë në klimën socio-psikologjike të grupit parësor të punës.

Ndikimet nga makromjedisi: tipare karakteristike të fazës aktuale të zhvillimit socio-ekonomik dhe socio-politik të vendit; aktivitetet e strukturave të nivelit më të lartë që udhëheqin këtë organizatë, organet e saj drejtuese dhe vetëqeverisje, organizatat publike, marrëdhëniet e kësaj organizate me organizatat e tjera të qytetit dhe rajonit.

Ndikimet nga mikromjedisi: sfera materiale dhe materiale e veprimtarisë së grupit parësor, faktorë thjesht socio-psikologjikë (specifiteti i lidhjeve organizative formale dhe joformale në grup dhe marrëdhënia midis tyre, stili i udhëheqjes së grupit, niveli i përputhshmërisë psikologjike. të punonjësve).

Kur analizojmë klimën socio-psikologjike të grupit parësor të punës në një situatë specifike, është e pamundur t'i atribuohet ndonjë ndikim vetëm makro-mjedisit, ose vetëm mikromjedisit. Varësia e klimës së grupit parësor nga faktorët e mikromjedisit të vet përcaktohet gjithmonë nga makromjedisi. Sidoqoftë, për të zgjidhur problemin e përmirësimit të klimës në një grup të caktuar parësor, duhet t'i kushtohet vëmendje parësore faktorëve të mikromjedisit. Është këtu që efekti i ndikimeve të synuara është më i dukshëm.

Marrëdhëniet në grupet shoqërore

Nuk ka gjasa që dikush të kundërshtojë deklaratën: "Një person është i lidhur me mijëra fije të padukshme me njerëzit e tjerë, shoqërinë". Elementi më i thjeshtë i çdo lloj aktiviteti shoqëror të njerëzve është veprimi shoqëror. Veprimi shoqëror duhet domosdoshmërisht të jetë i ndërgjegjshëm dhe i fokusuar në sjelljen e njerëzve të tjerë. Jo çdo veprim njerëzor është shoqëror. Për shembull, peshkimi dhe prodhimi i mjeteve nuk janë aktivitete shoqërore nëse nuk lidhen me sjelljen e njerëzve të tjerë. Vetëvrasja nuk do të jetë sociale nëse pasojat e saj nuk ndikojnë në sjelljen e të njohurve apo të afërmve të vetëvrasësit.

Veprimet sociale mund të klasifikohen në katër lloje:

Veprime fizike, si p.sh. shuplaka në fytyrë, dorëzimi i librit, shkrimi në letër;
verbale, ose verbale, p.sh., një fyerje, shprehja e përshëndetjes me fjalën "përshëndetje";
gjestet si një lloj veprimi: buzëqeshje, shtrëngim duarsh.

Në të njëjtën kohë, edhe një vëzhgim i thjeshtë tregon se veprimi shoqëror, i konsideruar si një përpjekje e një individi për të ndryshuar sjelljen e një tjetri, rrallë ndodh i izoluar në praktikë. Kur dikush përpiqet të bindë një person tjetër për drejtësinë e tij, është e qartë se ky nuk është komunikim me një objekt të pajetë, një qenie pa fjalë. Ky tjetri mund të kundërshtojë ose të pajtohet në mënyrë aktive, por në një mënyrë apo tjetër kryen edhe veprime shoqërore. Natyrisht, i pari do të përjetojë efektin e të dytit, d.m.th. ka një shkëmbim veprimesh, ose ndërveprim shoqëror.

Ndërveprimi social është veprime shoqërore sistematike, mjaft të rregullta të partnerëve, të drejtuara ndaj njëri-tjetrit, me qëllim që të shkaktojnë një përgjigje të mirëpërcaktuar nga partneri; për më tepër, përgjigja lind një përgjigje të re të personit ndikues. Duke komunikuar me miqtë, kolegët, të afërmit, një person kryen vazhdimisht ndërveprime shoqërore, të cilat janë edhe më të ndryshme në forma të manifestimit sesa veprimet shoqërore. Së pari, si veprimet, ndërveprimet sociale ndahen në fizike, verbale, gjestike.

Së dyti, ndërveprimet sociale mund të klasifikohen në sfera:

Sfera ekonomike, ku individët veprojnë si pronarë dhe punonjës, të papunë, sipërmarrës;
- sferën profesionale, ku individët veprojnë si shoferë, minatorë, kuzhinierë, avokatë;
sfera e lidhur me familjen, ku njerëzit veprojnë si baballarë, nëna, djem, halla, të veja, porsamartuar;
- sferën demografike, duke përfshirë kontaktet ndërmjet përfaqësuesve të gjinive, moshave të ndryshme, etj.;
- sferën politike, ku njerëzit përballen ose bashkëpunojnë si përfaqësues të partive politike;
- sfera fetare nënkupton kontakte ndërmjet përfaqësuesve të feve të ndryshme, të një feje, si dhe besimtarëve dhe jobesimtarëve;
- sfera territoriale dhe vendbanimi - përplasjet, bashkëpunimi midis vendasve dhe të ardhurve, urbanë dhe ruralë, emigrantë.

Një nga format e veçanta të shfaqjes së ndërveprimeve shoqërore, e cila dallohet nga kohëzgjatja, qëndrueshmëria dhe sistematika, vetë-ripërtëritja e tyre, janë marrëdhëniet shoqërore. Të tilla janë, për shembull, ndërpersonale, ndërgrupore, ndëretnike dhe të tjera. E veçanta e marrëdhënieve shoqërore qëndron në faktin se ato nuk janë të reduktueshme në marrëdhënie vetëm ekonomike, vetëm politike ose shpirtërore, pasi individi dhe grupet e tij janë bartës të tërësisë së marrëdhënieve shoqërore.

Në varësi të origjinalitetit të lëndëve, marrëdhëniet shoqërore ndahen në grupe shoqërore (shtresa shoqërore, klasa, grupe); socio-demografike (burra, gra, fëmijë, pensionistë, etj.); socio-etnike ("kombet, kombësitë, etj.); socio-profesionale (kolektivat e punës, shoqatat profesionale); ndërpersonale (individët), etj."

Aktivitetet e grupeve sociale

Psikologjia sociale, duke eksploruar modelet e sjelljes dhe aktiviteteve të njerëzve, për shkak të përfshirjes së tyre në grupe reale shoqërore, thekson rëndësinë e analizimit të specifikave të ndikimit në personalitetin e një grupi të caktuar shoqëror. Kjo qasje është e justifikuar nga pikëpamja e metodologjisë së teorisë së veprimtarisë. Sipas Yu. A. Sherkovin, është e rëndësishme të kuptohet grupi si një komunitet i njerëzve ndërveprues që veprojnë si subjekt i veprimit.

Për një individ, një grup është i rëndësishëm, para së gjithash, si një sistem i caktuar veprimtarie, vendi i të cilit përcaktohet nga vendi i tij në ndarjen shoqërore të punës. Në këtë rast, vetë grupi vepron si subjekt i aktiviteteve të caktuara dhe përmes tij përfshihet në sistemin e marrëdhënieve shoqërore.

Përbashkësia e përmbajtjes dhe e formave të veprimtarisë së grupit lind edhe e përbashkëta e karakteristikave psikologjike të tij. Duke e konsideruar grupin si lëndë të veprimtarisë, dallohen këto formacione grupore: interesat e grupit, nevojat e grupit, normat e grupit, vlerat e grupit, qëllimet e grupit, mendimi i grupit. Pranimi i këtyre karakteristikave nga një person dëshmon për afërsinë psikologjike me anëtarët e tjerë të grupit, për vetëdijen për përkatësinë e tij në një grup të ri - identifikimin social të personit.

VF Porshnev konstatoi se karakteristika kryesore psikologjike e një grupi është prania e konceptit "ne jemi ndjenja", i cili pasqyron nevojën për t'u ndarë nga një komunitet tjetër dhe është një tregues i vetëdijes së personit për përkatësinë në këtë grup të veçantë. Megjithatë, duhet mbajtur mend se ky kriter nuk është absolut, pasi "ne ndjehemi" nuk lind gjithmonë në lidhje me grupin në të cilin përfshihet në të vërtetë individi.

Kur zgjidhen disa çështje specifike të psikologjisë sociale, bëhet e nevojshme të zgjerohet diapazoni i ideve për grupin si subjekt i veprimtarisë. Bëhet fjalë për perceptimin social. Në këtë kontekst, një grup mund të jetë edhe objekt edhe subjekt perceptimi. Në praktikë, kjo ndodh kur ata flasin për marrëdhëniet e një grupi me tjetrin, domethënë një nga grupet vepron si subjekt (qëndrim armiqësor, neutral, miqësor, etj.).

Studimi i normave, vlerave dhe vendimeve në grup ndihmon në zbulimin e mekanizmit të komunikimit midis individit dhe shoqërisë. Aktiviteti shoqëror në manifestimin e tij specifik është tipari kryesor i një grupi shoqëror. Kontribuon në formimin e një bashkësie psikologjike midis anëtarëve të grupit, prandaj aktiviteti i përbashkët i grupit bëhet objekt i hulumtimit në psikologjinë sociale.

Grupe të mëdha shoqërore

Një grup i madh shoqëror është një komunitet shoqëror, anëtarët e të cilit, pa pasur kontakte të drejtpërdrejta me njëri-tjetrin, janë të lidhur tërthorazi nga mekanizmat psikologjikë të komunikimit në grup.

Shenjat e grupeve të mëdha shoqërore:

1) të ketë një organizim strukturor dhe funksional;
2) Rregullatorët socialë dhe psikologjikë të jetës së grupeve të mëdha janë vetëdija, zakonet dhe traditat e grupit;
3) një përbërje e caktuar mendore, psikologji grupore;
4) ndikojnë në formimin e llojit përkatës të personalitetit - përfaqësuesit tipikë të një klase, partie, kombi, etj .;
5) një grup i caktuar normash shoqërore që rregullojnë ndërveprimin.

Llojet e grupeve të mëdha shoqërore:

1) nga natyra e lidhjeve shoqërore ndërgrupore dhe brendagrupore:
a) makrogrupe objektive - një grup në të cilin njerëzit janë të bashkuar nga një bashkësi lidhjesh objektive që ekzistojnë pavarësisht nga vetëdija dhe vullneti i këtyre njerëzve;
b) makrogrupe psikologjike subjektive - grupe që lindin si rezultat i shoqërimit të ndërgjegjshëm të njerëzve;
2) nga koha e ekzistencës:
a) grupe të vjetra (klasa, kombe);
b) grupet ekzistuese të përkohshme (turma, audienca);
3) nga organizimi-çorganizim:
a) grupe të organizuara (parti, sindikata);
b) i çorganizuar (turma);
4) me ndodhjen:
a) që u ngrit spontanisht (turma);
b) të organizuara qëllimisht (partitë, shoqatat);
5) me kontaktin e anëtarëve të grupit:
a) grupe të kushtëzuara - grupe të krijuara mbi një bazë specifike (gjinia, mosha, profesioni, etj.), në të cilat njerëzit nuk kanë kontakte të drejtpërdrejta me njëri-tjetrin;
b) grupe reale të mëdha - grupe realisht ekzistuese në të cilat njerëzit kanë kontakte të ngushta me njëri-tjetrin (takime, takime);
6) nga hapja:
a) e hapur;
b) të mbyllura - anëtarësimi përcaktohet nga rregulloret e brendshme të grupeve.

Nivelet e zhvillimit të grupeve të mëdha shoqërore:

1) tipologjike - njerëzit e bashkuar në grupe të këtij niveli kanë tipare të përbashkëta që nuk përbëjnë bazën për krijimin e një komuniteti psikologjik. Grupe të tilla nuk janë të bashkuara;
2) identifikimi - karakterizohet nga prania e vetëdijes grupore; anëtarët e grupit janë të vetëdijshëm për përkatësinë e tyre në këtë grup, identifikohen me anëtarët e tij;
3) solidariteti - karakterizohet nga vetëdija e anëtarëve të grupit të komunitetit për interesat e tyre, gatishmëria e grupit për veprime të përbashkëta në emër të qëllimeve të grupit.

Faktorët që përcaktojnë nivelin e komunitetit psikologjik të grupeve:

1) shkalla e identifikimit të anëtarëve të grupit;
2) shkalla e heterogjenitetit dhe homogjenitetit të grupit;
3) natyra e komunikimeve brenda grupit dhe hapja e grupit ndaj komunikimeve ndërgrupore, ndikimi i masmedias në përcaktimin e opinionit publik;
4) lëvizshmëria sociale - aftësia për të kaluar nga një grup shoqëror në tjetrin;
5) përvoja sociale dhe historike e grupit;
6) ideologjia e bashkimit të njerëzve.

Elementet e psikologjisë sociale në varësi të sferave të psikikës:

1) elementet e sferës së nevojave motivuese:
a) nevojat e përgjithshme të grupit;
b) interesat e përgjithshme të grupit;
c) motivet e veprimtarisë;
d) vlerat e jetës;
e) synimet dhe qëndrimet sociale;
2) elementët e sferës njohëse janë një pasqyrim i proceseve shoqërore, statusi i grupeve në sistemin e marrëdhënieve shoqërore, niveli i zhvillimit të jetës shpirtërore të shoqërisë:
a) ndërgjegjja në grup;
b) perceptimi dhe të menduarit social;
c) përfaqësitë kolektive;
d) opinionin publik;
e) mentaliteti;
3) elementet e sferës afektive:
a) ndjenjat sociale;
b) ndjenja publike;
c) ndikon;
4) elementet e sferës së sjelljes-vullnetare:
a) stereotipet e sjelljes në grup;
b) aftësitë në grup;
c) zakonet shoqërore;
d) aftësitë në grup.

Grupet sociale të rajonit

Llojet e lëvizjeve migratore:

E jashtme - lëvizja e njerëzve nga një vend në tjetrin. Dalloni midis emigrimit dhe imigrimit.

Migrimi i paligjshëm dallohet në migrimin e jashtëm.

E brendshme - lëvizja e njerëzve brenda një vendi.

E pakthyeshme - jo vetëm nga sienna e vendbanimit, por edhe shpesh me ndryshim të shtetësisë.

Të përhershëm - të përkohshëm - (sipas përkufizimit të OKB-së, migrantë të përhershëm janë ata që largohen për 1 vit ose më shumë).

Sezonale - lëvizja e përsëritur e njerëzve në periudha të caktuara të vitit.

Lavjerrësi - lëvizja e rregullt, ndonjëherë e përditshme, e njerëzve nga vendbanimi dhe vendi i punës, studimit etj. që ndodhen në një vendbanim tjetër.

Episodike në formë: e organizuar dhe e paorganizuar.
selektiv - migrimi i përfaqësuesve të një kategorie ose grupi të caktuar personash të një ose një shoqërie. klasa ose shtresa, grupet territoriale dhe etnike, pakicat kombëtare etj.

Arsyet e migrimit: ekonomike, sociale, kulturore, politike, fetare, mjedisore etj.

Procesi i migrimit ndahet në 3 faza:

1. marrja e një vendimi për të migruar;
2. duke lëvizur drejtpërdrejt;
3. përshtatje, akomodim.

Grupi social - një grup individësh me interesa, qëndrime dhe orientime të përbashkëta në grup. Karakterizohet nga rregullimi normativ i aktiviteteve të tij. Një grup shoqëror nënkupton veprimtarinë e përbashkët të anëtarëve të tij brenda vazhdimësisë së tyre hapësirë-kohore (një lidhje e pazgjidhshme midis aktiviteteve, dukurive, proceseve në kohë dhe hapësirë).

Elementet kryesore:

Elementi qendror është veprimtaria e grupit dhe e secilit prej anëtarëve të tij, e cila përcaktohet nga vendi i tyre në sistemin e ndarjes shoqërore të punës, lidhjeve dhe marrëdhënieve. Aktiviteti përcaktohet nga natyra e këtij grupi, përveç kësaj, është vendimtar për marrëdhëniet ndërpersonale;
- struktura funksionale e veprimtarisë në grup, rreth së cilës ndërtohet veprimtaria: individuale, ndërgrupore.

Ekzistojnë tre klasifikime kryesore të grupeve reale shoqërore:

1. nga vëllimi ose numri i individëve të përfshirë në to: të mëdhenj dhe të vegjël;
2. sipas origjinës: parësore dhe dytësore;
3. për nga natyra e organizatës: formale dhe joformale.

Një grup i madh ndryshon nga një i vogël në tre mënyra:

1) përfshin një numër të konsiderueshëm anëtarësh;
2) karakterizohet nga mungesa e kontakteve të detyrueshme personale;
3) Ka një shkallë relativisht më të vogël kohezioni dhe organizimi.

Shembull: klasa, kombi.

Origjina e këtyre grupeve mund të jetë një audiencë e rastësishme dhe e natyrshme, audiencë, turmë, klasë shoqërore, grup profesional, nacional-etnik për shkak të zhvillimit historik të shoqërisë, ndarjes së punës.

Grupi i vogël:

Jo të shumta në përbërje;
- anëtarët janë të bashkuar nga aktivitete të përbashkëta shoqërore;
- janë në komunikim të drejtpërdrejtë personal, i cili është baza për shfaqjen e marrëdhënieve emocionale, normave dhe proceseve në grup. Minimumi - 2-3 persona; maksimumi është i ndryshëm për të gjithë, maksimumi përcaktohet nga nevoja për veprimtari të përbashkët grupore. MG, si marrëdhëniet shoqërore, veprojnë në formën e kontakteve të drejtpërdrejta personale.

Shumëllojshmëria kryesore e një grupi të vogël, ndryshimi kryesor është se siguron suksesin e hyrjes së individit në grupe të tjera, socializimin e tyre.

Funksionet kryesore:

1. Formimi i standardeve morale që i merr njeriu në fëmijëri dhe i mbart gjatë gjithë jetës së tij.
2. Duke vepruar si mjet për të mbështetur njerëzit.

Ato lindin për shkak të kontakteve të drejtpërdrejta personale ballë për ballë dhe karakterizohen nga ndërlidhja e plotë e anëtarëve të grupit dhe identifikimi i anëtarëve në të. NS. familjen, miqtë, bashkëmoshatarët.

Ato dytësore, në thelb, janë një lloj grupi i madh (organizatë, institucion shoqëror). Në grupet dytësore, nuk ka ndërveprim të drejtpërdrejtë të anëtarëve. Dallimi kryesor nga primari: fokusohet në arritjen e qëllimeve, ndërsa primar është në vendosjen e një marrëdhënieje. Për shembull, një grup studentësh është parësor, një institucion është dytësor.

Grupet formale - ato karakterizohen nga rregulli i organizimit dhe u nënshtrohen ndalimeve dhe lejeve të sanksionuara nga shoqëria. Në këtë grup, marrëdhëniet formalizohen dhe funksioni kryesor i grupit formal është të sigurojë rregullshmëri dhe kontrollueshmëri të lartë të veprimeve gjatë arritjes së një qëllimi. Në një grup formal, në bazë të normave të pranuara, të gjitha pozitat dhe rolet e anëtarëve të tij caktohen dhe vendosen qartë. Për shembull, stafi i departamentit.

Informali nuk ka një normalitet të qartë. Sjellja e anëtarëve nuk është e rregulluar (kjo nuk do të thotë mungesë rregulli apo organizimi). Në kushte të caktuara, një grup joformal mund të bëhet formal, pasi gjatë veprimtarisë së tij mund të marrë tiparet e një grupi formal (partitë politike). Ekziston një veçori në ndërveprimin e tyre - e dyta mund të formohet brenda së parit. Roli i një grupi informal mund të jetë negativ dhe pozitiv; pamja e tij shoqërohet me shfaqjen e një lideri informal.

Një grup referimi është një grup shoqëror real ose i imagjinuar që vepron për një individ si një standard me të cilin ai krahason pozicionin, sjelljen dhe qëndrimet e tij shoqërore, ndoshta një grup në të cilin hyn një person dhe ai përpiqet të asimilojë të gjitha tiparet nënkulturore. Nëse grupi i referencës është imagjinar, atëherë ai mund t'i atribuohet grupit nominal (i kushtëzuar): grupi nominal statistikor nuk nënkupton lidhje të drejtpërdrejta të detyrueshme midis njerëzve (sipas moshës, sipas vendbanimit). Nëse përzgjedhja kryhet nga vetë studiuesi, atëherë ajo quhet artificiale. Një pjesë e caktuar e grupeve nominale janë afër atyre reale, pra mund të kenë cilësinë e cilësive të kohezionit dhe kontaktit. Sipas pozicionit të dhënë dallohen grupet shoqërore: objektive (pozicioni i tyre është i dhënë, i përcaktuar, i pavarur nga vullneti, dëshira, ndërgjegjja ose nevoja), klasa shoqërore.

Kuazigrupet janë grupe spontane, të paqëndrueshme.

Shikimet:

Audienca;
- turma;
- rrethet shoqërore;
- ingrup - një grup të cilit i përket një individ;
- grupi i jashtëm është i ndryshëm.

Teoria e Morenos i përket kategorisë së drejtimit socio-psikologjik. Ai prezantoi koncepte të tilla si distanca sociale, distanca sociale, të cilat përcaktuan marrëdhëniet psikologjike midis grupeve. Në këtë rast, përbërësi kryesor i distancës sociale janë marrëdhëniet, marrëdhëniet që krijohen midis individëve dhe grupeve shoqërore.

Në fund të viteve '30, u shfaq teoria e K. Levin për dinamikën e grupit:

1. Grupet e vogla mund të shihen si entitete tërësore.
2. Ligjet që karakterizojnë proceset në grupe të vogla mund të projektohen mbi shoqërinë në tërësi.

Parimi i dytë është i diskutueshëm, pasi këtu ekziston një ekzagjerim i rolit të një grupi të vogël si fenomen shoqëror, pasi si rezultat i këtij parimi, mund të supozohet se të gjitha problemet sociale mund të zgjidhen në nivelin e një grupi të vogël. .

Në vitet '40 - fillimi i Luftës së Dytë Botërore - ushtria tërhoqi vëmendje të madhe. U kryen kërkime sociologjike. Stauffer tërhoqi vëmendjen te studimi i grupeve shoqërore në ushtrinë amerikane dhe mbi të gjitha te roli i moralit të lartë në formimin e grupeve shoqërore. Prej këtij momenti prezantohet koncepti i një grupi referimi, ai mund të jetë real ose imagjinar dhe vepron si një standard social për individin. Një person vazhdimisht e krahason veten me këtë grup, sjelljen e tij.

Në vitet 50-80, vëmendje e veçantë iu kushtua shoqatave vullnetare, një mekanizëm burokratik që krahason grupet shoqërore me organizatat shoqërore. Si rezultat, një teori e pavarur e grupeve shoqërore pushon së ekzistuari. Gjithçka konsiderohet tashmë në lidhje me teorinë e organizatave shoqërore. Karakteristikat sociale të grupeve sociale nuk mund të ndahen nga përparimet në psikologjinë sociale.

Individ i një grupi shoqëror

Individi social, shkruante Skizofreni, është një person individual, një grup njerëzish, një shoqatë grupesh, madje edhe një vend i tërë. Një individ social elementar (do të heq fjalën "social" për shkurtim) nuk ndahet në dy ose më shumë individë të ndryshëm (një person i vetëm). Kompleksi përbëhet nga dy ose më shumë individë. Një individ normal ka një organ me të cilin reflekton dhe vlerëson situatën, përcakton atë që është më e mira dhe më e keqja për të dhe për të tjerët, parashikon pasojat e menjëhershme të veprimeve të tij dhe të veprimeve të njerëzve të tjerë. Tek njerëzit, ky është truri, dhe në grupe njerëzish, personat qeverisës dhe organizatat që përbëhen nga njerëz. Qëllimi i këtij organi është të sigurojë kushtet më të favorshme për ekzistencën e një individi.

Unë vij nga supozimi se një individ normal (dhe të tillë janë shumica dërrmuese) vlerësojnë saktë pozicionin e tyre në shoqëri, aftësitë e tyre, rrethanat e jashtme, pasojat e menjëhershme të veprimeve të tyre, etj. Pikërisht ato më të afërtat, sepse kjo mjafton për funksionimin e rregullave shoqërore. Është e pamundur të parashikohen pasojat e veprimeve larg (për një kohë të gjatë përpara), jo aq për shkak të kompleksitetit të situatave, por për shkak të rrethanave thelbësisht të paparashikuara. Po, nuk është e nevojshme. Për jetën shoqërore mjafton të dihen pasojat imediate të veprimeve të njerëzve dhe individët janë të aftë për këtë. Për shembull, A e di që nëse raporton te B, atëherë B do të jetë në telashe (ata do të hiqen nga menaxhimi, nuk do të pranohen në bonus, udhëtim jashtë vendit, etj.), dhe kjo mjafton për A. Individët mund të gjenden në një pozitë të keqe si rezultat i veprimeve të tyre, por kjo nuk mund të konsiderohet si rezultat i gabimeve në sjelljen shoqërore. Individët nga pikëpamja sociale nuk bëjnë gabime. Koncepti i gabimit nuk është fare i zbatueshëm këtu. Nëse, për shembull, si rezultat i denoncimit të A-së në B me kalimin e kohës, për shkak të kësaj, do të ketë probleme për A-në, atëherë denoncimi i A-së nuk është gabim. Këtu A veproi në përputhje të plotë me disa ligje shoqërore, dhe asgjë më shumë. Dhe në çfarë çoi kjo, nuk ka të bëjë fare me ligjin si i tillë. Ashtu si një gotë, duke rënë në dysheme, thyhet. Por ky nuk është një gabim xhami. Ky është rezultat i funksionimit të ligjeve fizike, dhe asgjë më shumë.

Individi social, më tej, ka aftësinë për të marrë vendime të vullnetshme, ka vullnet dhe zgjedhje të lirë, të paktën në lidhje me disa veprime. Për shembull, një individ është i lirë të votojë për miratimin e një neni të caktuar për botim ose kundër. Duke folur për vullnetin e lirë në lidhje me një veprim të caktuar, këtu nënkuptoj vetëm sa vijon: zbatimi ose moszbatimi i një veprimi të caktuar varet vetëm nga vetëdija dhe vullneti i vetë individit. Individi social, më tej, brenda disa kufijve të mjaftueshëm për ta konsideruar atë në tërësi, dominon trupin e tij. Nëse ky është një grup njerëzish, atëherë shenja e treguar do të thotë që drejtuesit ose organizatat janë në varësi të personave që ata udhëheqin. Së fundi, individi social ka dëshirë për vetëruajtje, shmang përkeqësimin e situatës, kërkon të përmirësojë kushtet e jetesës etj. dhe merr disa masa për këtë. Detyra e sociologjisë është, para së gjithash, të gjurmojë rregullat me të cilat zbatohen këto parime në jetën publike.

Me fjalë të tjera, individi shoqëror i kryen veprimet e tij në përputhje me parimet:

1) vullnetarisht dhe me dashje nuk bën asgjë që është në kundërshtim me interesat e tij;
2) nëse ai mund ta përdorë pozitën e tij shoqërore për interesat e tij pa u ndëshkuar (dënimi i vogël nuk llogaritet), ai e përdor atë në maksimum.

Pra ryshfet, detyrimi i vartësve në bashkëjetesë dhe bashkëfajësi në makinacione, mashtrime për përfitime, përdorimi i fondeve publike për qëllime personale etj. - të gjitha këto (si dhe privilegjet e vendosura zyrtarisht në formën e shpërndarësve të mbyllur, makinave, vilave, rezervimeve për të gjitha llojet e shërbimeve etj.) janë dukuri natyrore të jetës shoqërore të njerëzve. Dhe vetëm frika nga ekspozimi dhe ndëshkimi i mban disi (dhe edhe atëherë për momentin dhe në një shkallë të vogël) nga pasojat e mundshme katastrofike.

Këto veçori përfshihen në vetë përkufizimin e termit "individ shoqëror". Individi social ka edhe karakteristika të tjera. Kjo është pozita në shoqëri, fuqia e ndikimit, shkalla e mbrojtjes, shkalla e dëmtimit (rrezikut) për të tjerët, fuqia e kapjes (përvetësimit), fuqia e dhurimit, fuqia e intelektit, niveli i moralit. , shkalla e shkathtësisë, ndërgjegjja etj. Të gjitha këto veçori mund të përcaktohen saktësisht, në mënyrë që si rezultat, disa prej tyre të rrjedhin nga të tjerat. Të gjitha këto karakteristika, në parim, janë të matshme.

Ajo që individi mendon për veten dhe çfarë mendojnë të tjerët për të përkon pak a shumë (në çdo rast ka një tendencë për të përputhur). Për veten e tij, një individ mund të jetë aq kompleks dhe i pasur shpirtërisht sa të dojë. Nga pikëpamja sociale, kjo luan një rol mjaft negativ për një individ nëse pasuria shpirtërore shkon përtej mesatares së zakonshme ose profesionale. Nga pikëpamja sociale, individi paraqitet si një boshllëk pa strukturë të brendshme me forma dhe funksione të përcaktuara qartë. Progresi shoqëror është pjesërisht në formimin e individëve që kryejnë funksione më komplekse, por kanë një strukturë të brendshme (shpirtërore) më të thjeshtë. Siç mendon individi, nuk ka fare rëndësi. Ajo që ka rëndësi është se si vepron ai. Dhe ai vepron sipas rregullave shoqërore.

Individi social nuk është as i zemëruar dhe as i sjellshëm. Ai thjesht zotëron cilësitë e përmendura në një shkallë apo në një tjetër. Çështja e matjes së këtyre cilësive nuk është thelbësore. Këtu mund të sugjerohen një sërë metodash. Vlerat e këtyre cilësive të individëve janë të mbyllura në një kornizë të caktuar shoqërore të pranueshme (këto të fundit janë historikisht kalimtare, por në çdo epokë janë mjaft të përcaktuara). Kalimi përtej këtyre kufijve është i rrezikshëm si për vetë individin, ashtu edhe për ata me të cilët duhet të përballet. Inteligjenca e tepruar, për shembull, është po aq e rrezikshme nga pikëpamja sociale sa edhe marrëzia e tepërt.

Çdo individ shoqëror ka një pozicion shoqëror dhe një pozicion zyrtar. Pozita shoqërore e një individi është funksion i shumë parametrave - pozita e mbajtur, prestigji i profesionit, aftësia për të pasur lloje të ndryshme privilegjesh, lidhjesh, ndikimi etj. Pozicioni zyrtar përcaktohet nga pozicioni i mbajtur dhe statusi zyrtar i këtij të fundit. Nuk ka asnjë rastësi të plotë të statusit social dhe zyrtar dhe në një shoqëri mjaft të madhe dhe të diferencuar nuk mund të arrihet në praktikë. Mirëpo, për shkak të prirjes drejt rastësisë së formalitetit dhe socialitetit, ka një tendencë për të vendosur korrespondencë edhe këtu. Kjo shprehet, veçanërisht, në dëshirën për të vendosur norma të tilla të jetës që të ardhurat, nderi, fama, etj. përcaktoheshin ekskluzivisht nga pozicioni zyrtar i individëve (në mënyrë që shefi të kishte një apartament më të mirë se një vartës, një pagë më të lartë, një daçë më të mirë; që një akademik konsiderohej një shkencëtar më i madh se një anëtar korrespondues dhe ky i fundit se një mjek i thjeshtë , etj.). Individi social kërkon të përmirësojë pozicionin e tij shoqëror. Nga ky këndvështrim, të gjithë individët janë karrieristë, ambiciozë, grabitqarë etj., por jo të gjithë arrijnë të arrijnë atë që duan, dhe shumica që në fillim janë të vetëdijshëm për pashpresën e përpjekjeve dhe përulen, gjë që vepron. si virtyt. Dhe vetëm disa nga ata që mund të marrin pjesë me sukses në luftën për sukses shoqëror, gjejnë forcën për të zgjedhur me vetëdije një rrugë tjetër. Sidoqoftë, edhe ai, në një mënyrë apo tjetër, llogaritet për një lloj suksesi.

Shenjat e një grupi shoqëror

Një grup shoqëror duhet të kuptohet si çdo grup i qëndrueshëm objektivisht ekzistues i njerëzve të lidhur nga një sistem marrëdhëniesh i qeverisur nga institucione sociale formale ose joformale. Shoqëria në sociologji shihet jo si një entitet monolit, por si një grup i shumë grupeve shoqërore që ndërveprojnë dhe janë në një varësi të caktuar nga njëri-tjetri. Çdo person gjatë jetës së tij i përket shumë grupeve të ngjashme, duke përfshirë një familje, një ekip miqësor, një grup studentor, një komb, etj.

Krijimi i grupeve lehtësohet nga interesa dhe qëllime të ngjashme të njerëzve, si dhe realizimi i faktit se duke kombinuar veprimet mund të arrihet një rezultat dukshëm më i madh se sa me veprim individual. Në të njëjtën kohë, aktiviteti shoqëror i çdo personi përcaktohet kryesisht nga aktivitetet e atyre grupeve në të cilat ai përfshihet, si dhe nga ndërveprimi brenda dhe midis grupeve. Mund të argumentohet me besim të plotë se vetëm në një grup një person bëhet person dhe është në gjendje të gjejë vetë-shprehje të plotë.

Shenjat e një grupi shoqëror:

1. prania e një organizate të brendshme;
2. qëllimi i përgjithshëm (grupor) i veprimtarisë;
3. format grupore të kontrollit shoqëror;
4. mostra (modele) të aktiviteteve në grup;
5. ndërveprime intensive në grup;
6. ndjenja e përkatësisë ose anëtarësimit në grup;
7. pjesëmarrja e anëtarëve të grupit në aktivitete të përbashkëta ose në bashkëpunim të bazuar në role, të koordinuara me njëri-tjetrin;
8. pritjet e rolit të anëtarëve të grupit në lidhje me njëri-tjetrin.

1. Përfshirja e grupit në një kontekst më të gjerë shoqëror, sistemi i marrëdhënieve të përgjithshme.
2. Prania e një arsyeje të rëndësishme që anëtarët e grupit të jenë së bashku në të dhe arsyeja duhet të korrespondojë me interesin e të gjithë anëtarëve të grupit.
3. Ngjashmëria e fatit të njerëzve në grup, nëse ndajnë ngjarjet dhe kushtet e jetës në grup.
4. Kohëzgjatja e ekzistencës së grupit është e mjaftueshme për shfaqjen jo vetëm brenda komunikimit në grup, por edhe nënkulturës grupore, traditës, historisë së grupit.
5. Ndarja ndërmjet anëtarëve të grupit të roleve funksionale, për shkak të natyrës së veprimtarive të grupit.
6. Prania e një grupi instancash të veçanta, planifikimi, koordinimi dhe kontrolli mbi zbatimin e veprimtarive në grup, sjellje individuale.
7. Ndërgjegjësimi nga anëtarët e grupit për përkatësinë e tyre dhe shfaqja mbi këtë bazë e ndjenjës së "ne" dhe ndjenjës së "ata" me tendencë për të mbivlerësuar avantazhet e të parëve dhe disavantazhet e të dytëve. , veçanërisht në një situatë konflikti ndërgrupor.
8. Njohja e grupit nga mjedisi i tij social.

Problemi i grupit si forma më e rëndësishme e bashkimit të njerëzve në procesin e veprimtarisë së përbashkët është një nga problemet qendrore në psikologjinë sociale. Vetë grupi nuk është një shumë e thjeshtë e njerëzve që kanë hyrë në të, por që nga momenti i krijimit të tij, ai përfaqëson një fenomen integral të pavarur, me karakteristikat e veta që nuk janë të reduktueshme në karakteristikat individuale të anëtarëve të tij, historinë e tij të zhvillimit. dhe ligjet e jetës.

Një grup është një formacion real ekzistues në të cilin njerëzit janë mbledhur së bashku, të bashkuar nga një tipar i përbashkët, një lloj veprimtarie e përbashkët, ose të vendosur në disa kushte, rrethana identike, në një mënyrë të caktuar ata e kuptojnë përkatësinë e tyre në këtë formacion.

Fokusi i analizës në psikologjinë sociale janë karakteristikat kuptimplote të grupeve, identifikimi i specifikave të ndikimit në personalitetin e një grupi të caktuar shoqëror. Rëndësia e grupit për individin, para së gjithash, është se grupi është një sistem i caktuar aktiviteti, i dhënë nga vendi i tij në sistemin e ndarjes shoqërore të punës, dhe për këtë arsye vetë vepron si subjekt i një lloji të caktuar veprimtarie. dhe përmes saj përfshihet në të gjithë sistemin e marrëdhënieve shoqërore.

Karakteristikat psikologjike të një grupi duhet të përfshijnë formacione të tilla grupore si interesat e grupit, nevojat e grupit, normat e grupit, vlerat e grupit, opinionet e grupit, qëllimet e grupit. Dhe megjithëse niveli modern i zhvillimit të psikologjisë sociale nuk ka as traditë dhe as pajisjet e nevojshme metodologjike për analizën e të gjitha këtyre formacioneve, është e rëndësishme të flasim për këto aspekte, pasi është pikërisht sipas këtyre karakteristikave që një grup ndryshon nga tjetri. Për një individ që i përket një grupi, vetëdija për përkatësinë e tij kryhet, para së gjithash, përmes pranimit të këtyre karakteristikave, d.m.th. nëpërmjet ndërgjegjësimit të faktit të një bashkësie mendore me anëtarë të tjerë të një grupi të caktuar shoqëror, gjë që e lejon atë të identifikohet me grupin.

Le të shqyrtojmë parametrat kryesorë me të cilët mund të kryhet analiza socio-psikologjike e grupit. I gjithë grupi i këtyre parametrave mund të ndahet në karakteristikat e veta të grupit dhe karakteristikat që përcaktojnë pozicionin e një personi në grup.

Të parat përfshijnë: përbërjen e grupit, strukturën dhe proceset e grupit, normat e grupit, vlerat, sistemin e sanksioneve.

Përbërja e një grupi, ose përbërja e tij, është një grup karakteristikash të anëtarëve të grupit që janë të rëndësishme nga pikëpamja e analizimit të grupit në tërësi. Për shembull, madhësia e grupit, përbërja e tij e moshës ose gjinisë, etj. Ka shumë karakteristika të tilla, zgjedhja e më të rëndësishmeve bëhet duke marrë parasysh detyrat specifike që shtrohen nga studiuesi.

Struktura e grupit konsiderohet nga pikëpamja e analizës së atyre funksioneve që kryhen nga anëtarë individualë të grupit, si dhe nga pikëpamja e marrëdhënieve ndërpersonale në të.

Proceset e grupit përfshijnë, para së gjithash, tregues të tillë të dinamikës së grupit si procesi i zhvillimit dhe kohezionit të grupit, procesi i presionit të grupit, vendimmarrja.

Grupi i dytë i treguesve përfshin një sistem të pritjeve të grupit, një sistem statusesh dhe rolesh të anëtarëve të grupit. Pozicioni i një individi në sistemin e marrëdhënieve grupore karakterizohet, para së gjithash, nga statusi i tij dhe rolet e kryera. Statusi (ose pozicioni) është shuma ose grupi i karakteristikave psikologjike që i janë caktuar një personi që përcaktojnë vendin e tij në grup dhe mënyrën se si anëtarët e tjerë të grupit do ta perceptojnë atë. Statusi zbatohet përmes sistemit të roleve. Domethënë, funksionet e ndryshme që një person duhet të kryejë në përputhje me pozicionin e tij në grup. Ju nuk mund ta imagjinoni një rol si diçka të pandryshueshme: dinamizmi i tij qëndron në faktin se duke ruajtur statusin, grupi i roleve do të ndryshojë.

Në lidhje me çdo anëtar të grupit, grupi ka një sistem pritshmërish në lidhje me sjelljen e tij. Sjellja në përputhje me modelin inkurajohet dhe sjellja e papërshtatshme ndëshkohet nga grupi. Domethënë, sistemi i pritjeve ndërtohet mbi bazën e normave dhe rregullave të grupit dhe kontrollohet nëpërmjet sanksioneve në grup.

Të gjitha normat e grupit janë norma shoqërore, d.m.th., ato janë "institucione, modele, standarde të asaj që duhet të jetë, nga pikëpamja e shoqërisë në tërësi dhe grupeve shoqërore dhe anëtarëve të tyre". Normat kanë një funksion rregullues. Normat e grupit janë të lidhura me vlerat sepse çdo rregull mund të formulohet vetëm në bazë të pranimit ose refuzimit të disa dukurive të rëndësishme shoqërore.

Le të kthehemi te klasifikimi i grupeve. Të gjitha klasifikimet e grupeve të disponueshme në literaturë kanë një veçori të përbashkët: format e jetës së grupeve.

Sjellja sociale në grup

Sjellja sociale është një karakteristikë cilësore e veprimit dhe ndërveprimit shoqëror. Për shembull, 450 deputetë marrin pjesë njëkohësisht në punën e Dumës së Shtetit, domethënë janë të angazhuar në aktivitete politike. Megjithatë, sjellja e këtyre subjekteve të politikës është e paqartë: disa dremitën në karriget e tyre parlamentare, të tjerë bërtasin diçka nga karriget e tyre, të tjerë nxitojnë drejt mikrofonit të vendosur në podium dhe të tjerë nisin sherr me kolegët e tyre.

Pjesëmarrësit e ngjarjeve masive gjithashtu sillen ndryshe. Kështu, disa pjesëmarrës në demonstratë marshojnë paqësisht përgjatë rrugës së shpallur, të tjerë kërkojnë të organizojnë trazira dhe të tjerë provokojnë përleshje të përgjakshme. Të gjitha këto dallime në veprimet e subjekteve të ndërveprimit shoqëror bien nën përkufizimin e "sjelljes sociale". Me fjalë të tjera, të gjithë aktorët e përshkruar janë të angazhuar në veprimtari politike ose marrin pjesë në një ngjarje masive, por sjellja e tyre është e ndryshme. Rrjedhimisht, sjellja sociale është një mënyrë që një aktor social të shfaqë preferencat, motivet, qëndrimet, aftësitë dhe aftësitë e tij në veprimin ose ndërveprimin shoqëror.

Sjellja sociale e një individi (grupi) mund të varet nga shumë faktorë. Le të rendisim disa prej tyre:

Cilësitë individuale emocionale dhe psikologjike të subjektit të ndërveprimit shoqëror. Për shembull, sjellja e V. V. Zhirinovsky karakterizohet nga pasuri emocionale, paparashikueshmëri, tronditëse; V.V. Putin - maturi, ekuilibër në fjalë dhe vepra, qetësi e jashtme;
interesi personal (grupor) i subjektit në ngjarjet që ndodhin. Për shembull, një deputet po lobon intensivisht për një faturë interesi për të, megjithëse është mjaft pasiv kur diskuton çështje të tjera;
sjellje adaptive, domethënë sjellje e lidhur me nevojën për t'u përshtatur me kushtet objektive të jetës. Për shembull, është e vështirë të imagjinohet një guximtar i cili, në një turmë që lavdëron ndonjë lider politik (Hitler, Stalin, Mao Ce Dun), do të bërtiste parulla që denonconin këtë lider;
sjellje situative, pra sjellje e kushtëzuar nga kushtet reale, kur një subjekt shoqëror në veprimet e tij detyrohet të marrë parasysh situatën e krijuar;
sjellje e kushtëzuar nga parimet morale dhe vlerat morale të aktorit. Për shembull, Jan Huss, J. Bruno dhe shumë mendimtarë të tjerë të mëdhenj nuk mundën të komprometonin parimet e tyre dhe u bënë viktima të Inkuizicionit;
kompetenca e një aktori në një situatë të caktuar politike ose veprim politik. Thelbi i "kompetencës" është se sa mirë subjekti e kontrollon situatën, kupton thelbin e asaj që po ndodh, i njeh "rregullat e lojës" dhe është në gjendje t'i përdorë ato në mënyrë adekuate;
sjellja e shkaktuar nga lloje të ndryshme manipulimesh. Për shembull, me gënjeshtra, mashtrime, premtime populiste, njerëzit detyrohen të sillen në një mënyrë ose në një tjetër. Kështu, një kandidat presidencial (guvernator, deputet) në programin e tij zgjedhor premton, nëse zgjidhet, të përmbushë disa urdhra të zgjedhësve të tij, por duke u bërë president, as që mendon ta përmbushë premtimin;
detyrimi i dhunshëm ndaj një lloji të caktuar sjelljeje. Metoda të tilla të ndikimit në sjellje janë zakonisht karakteristike për regjimet totalitare dhe autoritare të pushtetit. Për shembull, nën regjimin komunist në BRSS, njerëzit detyroheshin të merrnin pjesë në aksione masive politike (subbotnik, mitingje, zgjedhje, demonstrata) dhe në të njëjtën kohë të silleshin në një mënyrë të caktuar.

Natyra e sjelljes ndikohet nga motivimi dhe shkalla e përfshirjes së aktorit në një ngjarje apo proces të caktuar. Për shembull, për disa, pjesëmarrja në ngjarje politike është një episod i rastësishëm, për të tjerët, politika është një profesion, për të tjerët është vokacioni dhe kuptimi i jetës, për të katërtin është një mënyrë për të fituar bukën e gojës. Sjellja masive mund të jetë për shkak të vetive sociale dhe psikologjike të turmës, kur motivimi individual shtypet dhe shpërbëhet në veprime jo plotësisht të vetëdijshme (ndonjëherë spontane) të turmës.

Ekzistojnë katër nivele të sjelljes shoqërore të subjektit:

1) reagimi i subjektit ndaj situatës aktuale, ndaj ngjarjeve të caktuara që zëvendësojnë njëra-tjetrën;
2) veprimet ose veprimet e zakonshme, që veprojnë si elemente të sjelljes, në të cilat shprehet qëndrimi i qëndrueshëm i subjektit ndaj subjekteve të tjera;
3) një sekuencë e qëllimshme e veprimeve dhe veprimeve shoqërore në një sferë të caktuar të jetës në mënyrë që subjekti të arrijë qëllime më të largëta (për shembull, hyrja në universitet, marrja e një profesioni, krijimi dhe rregullimi i një familjeje, etj.);
4) zbatimi i qëllimeve strategjike të jetës.

Kontrolli social

Kushti më i rëndësishëm për ndërveprimin shoqëror dhe funksionimin efektiv të sistemit shoqëror është parashikueshmëria në veprimet dhe sjelljen e njerëzve. Mungesa e parashikueshmërisë e çon një shoqëri (bashkësi shoqërore) në çorganizim dhe shpërbërje. Prandaj, shoqëria krijon mekanizma të ndryshëm të kontrollit shoqëror për të koordinuar sjelljen e anëtarëve të saj.

Institucione të ndryshme sociale veprojnë si mekanizma të kontrollit shoqëror. Për shembull, institucioni i familjes ushtron kontroll parësor shoqëror dhe rregullon sjelljen e njerëzve në sferën martesore dhe familjare të shoqërisë; institucionet politike rregullojnë kontrollin shoqëror me metoda politike etj.

Në mënyrë që sjellja e njerëzve të përmbushë pritjet shoqërore, në shoqëri krijohen (formohen) standarde të caktuara të sjelljes - norma shoqërore.

Normat shoqërore janë rregulla, modele, standarde të miratuara nga shoqëria dhe/ose të sanksionuara ligjërisht që rregullojnë sjelljen njerëzore.

Ato (normat) mund të ndahen në dy lloje kryesore:

1) normat juridike - normat e përcaktuara zyrtarisht në lloje të ndryshme aktesh legjislative, p.sh. Kushtetuta, Kodi Penal, Rregullat e Rrugës etj. Shkelja e normave juridike nënkupton dënime juridike, administrative dhe lloje të tjera;
2) normat morale - normat joformale që funksionojnë në formë të opinionit publik. Mjeti kryesor në sistemin e normave morale është censura (dënimi) ose miratimi publik.

Në mënyrë që njerëzit të sillen gjithmonë në përputhje me normat ekzistuese në shoqëri, është e nevojshme, së pari, t'u mësoni atyre sjelljen e duhur dhe së dyti, të monitoroni respektimin e normave.

Le t'i shqyrtojmë këto kushte në më shumë detaje:

1. Disa standarde të sjelljes shoqërore janë futur te një individ që në fëmijërinë e hershme. Gjatë periudhës së socializimit parësor në familje dhe institucionet parashkollore, fëmija merr idetë e para se si të sillet në situata të caktuara. Në rrjedhën e socializimit të mëtejshëm, individi mëson role të ndryshme shoqërore, mëson të dallojë në cilin mjedis shoqëror se cila sjellje është më e preferueshme, përcakton qëndrimin e tij ndaj pritshmërive dhe normave të caktuara shoqërore të sjelljes, kërkon të sillet në përputhje me normat ekzistuese ose, në përkundrazi, i shkel ato.
2. Shoqëria gjatë funksionimit të saj jo vetëm që formon norma shoqërore, por krijon edhe mekanizma për të kontrolluar zbatimin e tyre, si opinioni publik, media, organet e punëve të brendshme, gjykatat etj. Ajo përcakton paraprakisht edhe tipologjinë bazë të rolet shoqërore dhe monitoron respektimin e duhur të tyre. Individi që e kryen rolin e tij me cilësi të lartë, si rregull, shpërblehet me një shpërblim të caktuar dhe “shkelësi” ndëshkohet. Struktura shoqërore, marrëdhëniet shoqërore dhe statuset jopersonale shoqërore përshkruajnë standarde të caktuara të sjelljes shoqërore për individët. Për shembull, një argëtues popullor, pasi ka fituar zgjedhjet e guvernatorit dhe ka fituar statusin e guvernatorit, detyrohet të braktisë rolin e tij të mëparshëm dhe të luajë rolin e një lideri politik solid; kadeti i djeshëm, pasi ka marrë gradën dhe statusin e oficerit, duhet të luajë rolin e një komandanti të rreptë.

Metodat e kontrollit janë shumë të ndryshme dhe aplikimi i tyre ndryshon në varësi të kushteve dhe qëllimeve specifike. Kështu, shfaqja e frikacakëve në kushte normale mund të ndëshkohet nga qëndrimi përçmues i të tjerëve; një akt i ngjashëm i kryer nga një ushtar në kohë lufte shpesh barazohet me tradhti dhe dënohet me ekzekutim publik.

Forma më e vjetër dhe më e thjeshtë e kontrollit shoqëror është abuzimi fizik. Mund të përdoret si një nga metodat e edukimit në familje, si një mënyrë për të luftuar krimin, si një nga mjetet për të rivendosur rendin në vende publike, etj.

Kontrolli politik është prerogativë e autoriteteve shtetërore dhe institucioneve socio-politike të shoqërisë civile. Megjithatë, vetë shoqëria, nëse ka një kulturë të mjaftueshme qytetare, mund të përdorë mekanizmat e kontrollit politik për të mbrojtur interesat e saj. Metodat politike të kontrollit shoqëror janë më efektive sepse ato mbështeten në pushtetin shtetëror dhe mund të përdorin dhunën legjitime për qëllimet e tyre.

Metodat ekonomike të kontrollit shoqëror nuk janë më pak efektive. Thelbi i tyre qëndron në presionin ekonomik (përfitim ose detyrim ekonomik) që ushtrohet mbi një individ ose grup shoqëror. Për shembull, një punonjës që është besnik ndaj punëdhënësve të tij mund të shpërblehet me shpërblime materiale shtesë, dhe një punonjës që nuk tregon besnikërinë e duhur mund të humbasë një pjesë të fitimeve të tij dhe madje edhe vendin e tij të punës.

Ekzistojnë metoda të tjera të kontrollit shoqëror, për shembull, ideologjike, fetare, sociokulturore, morale dhe etike, etj.

Një vend domethënës në kontrollin shoqëror zë një fenomen i tillë si vetëkontrolli. Kjo formohet në procesin e socializimit dhe proceseve të brendshme mendore, mekanizmit të vetë-rregullimit të brendshëm të individit. Koncepti kryesor në formimin e mekanizmave të vetëkontrollit është interierizimi. Ky është procesi i formimit të strukturave të brendshme të psikikës njerëzore për shkak të asimilimit të realiteteve shoqërore të botës së jashtme. Duke brendësuar botën shoqërore, individi fiton identitetin e tij me një grup, etnos dhe kulturë të caktuar shoqërore. Vlerat dhe normat shoqërore bëhen normat e tyre të brendshme, dhe kontrolli shoqëror kthehet në vetëkontroll. Elementet kryesore të vetëkontrollit janë vetëdija, ndërgjegjja dhe vullneti.

Vetëdija bën të mundur vlerësimin e një situate të veçantë nga pikëpamja e imazheve shqisore dhe mendore.

Ndërgjegjja nuk e lejon një individ të shkelë qëndrimet, parimet, besimet e tij të vendosura.

Vullneti e ndihmon individin të kapërcejë dëshirat dhe nevojat e tij të brendshme nënndërgjegjeshëm dhe të veprojë në përputhje me bindjet e tij.

Sjellje devijuese

Deviacion (nga lat. Deviatio - devijim) - sjellje, vepër, dukuri shoqërore që nuk përputhet me normat shoqërore të vendosura në një shoqëri të caktuar. Kjo është çdo sjellje që cenon normat ligjore të pranuara në shoqëri; nuk korrespondon me pritjet sociale, stereotipet, qëndrimet, vlerat, modelet e sjelljes; nuk miratohet (dënohet) nga opinioni publik dhe/ose legjislacioni ekzistues në shoqëri.

Sociologjia studion devijimin si një fenomen shoqëror, domethënë një fenomen i karakterizuar nga përhapja, një stabilitet i caktuar dhe përsëritja. Për shembull, fenomene të tilla si krimi, prostitucioni, varësia nga droga, korrupsioni, shkelja e normave etike janë të përhapura në shoqërinë moderne. Të gjithë ata bien nën konceptin e "devijimit social".

Dukuritë që konsiderohen të izoluara dhe unike nuk janë sociale. Kështu, një banor i Gjermanisë, një farë Brandes, erdhi vullnetarisht te kanibali Meiwes, u ofrua si viktimë dhe u ngrënë. I gjithë komuniteti botëror u trondit nga veçantia e kësaj ngjarje! Sjellja e Brandes është padyshim devijuese, por jo objekt i analizës sociologjike.

Devijimi është i natyrës vlerësuese. Shoqëria formon standarde të caktuara të sjelljes dhe i urdhëron njerëzit të sillen në përputhje me to. Për më tepër, çdo shoqëri (grup shoqëror) mund të ketë vlerësimet e veta "subjektive". Prandaj, e njëjta sjellje në një shoqëri mund të konsiderohet një devijim, dhe në një tjetër - normë. Për shembull, kanibalizmi në kulturat primitive konsiderohet normë, në kulturat moderne është një devijim. Për më tepër, vlerësimi i sjelljes varet kryesisht nga kushtet specifike sociale në të cilat shihet kjo sjellje. Kështu, vrasja në kushte normale të përditshmërisë sonë vlerësohet si krim i rëndë; një vrasje e kryer për vetëmbrojtje ose për të mbrojtur të tjerët mund të justifikohet, d.m.th. personi që ka kryer vrasjen nuk do të dënohet; Vrasja e kryer gjatë luftimeve në një luftë gjithashtu nuk konsiderohet krim.

Vështirësia në përcaktimin e devijimit qëndron në faktin se i njëjti akt (dukuri) në grupe (klasa) të ndryshme shoqërore mund të vlerësohet në mënyra të ndryshme. Për shembull, lufta fshatare nën udhëheqjen e EI Pugachev (1773-1775) nga pikëpamja e autokracisë cariste u konsiderua një krim kundër qeverisë legjitime dhe nga pikëpamja e njerëzve të thjeshtë ajo u konsiderua si një lufta legjitime kundër shtypësve; privatizimi i pronës shtetërore i kryer nga elita në pushtet në vitet '90. shekulli XX. në Rusi, sipas kësaj elite, konsiderohet një kusht i domosdoshëm për kalimin në një ekonomi tregu dhe nga këndvështrimi i shumicës së qytetarëve rusë, është grabitja e pronës publike.

Normat e krijuara dhe të miratuara nga shoqëria janë të një natyre të përgjithshme dhe nuk mund të marrin parasysh të gjithë diversitetin e jetës reale. Përveç kësaj, shumë njerëz nuk janë në gjendje ose nuk dëshirojnë të përmbushin disa norma shoqërore.

Konsideroni disa nga shkaqet që kontribuojnë në shkeljen e normave shoqërore:

Normat bien ndesh me traditat kulturore ose fetare të grupeve të caktuara shoqërore. Kështu, në Rusi, poligamia është e ndaluar, por në përputhje me traditat kulturore dhe fetare të disa grupeve etnike, ajo konsiderohet legjitime.
Normat bien ndesh (nuk korrespondojnë plotësisht) me bindjet personale dhe orientimet e vlerave të individit (grupit). Për shembull, një person bëhet i dëbuar, shkon në një manastir, bëhet anëtar i një grupi kriminal, pasi në jetën e përditshme ai nuk gjen një kuptim të vërtetë për ekzistencën e tij. Kështu, udhëtari i famshëm F. Konyukhov, në një nga intervistat e tij, i pyetur pse nuk e kishte përfunduar ende udhëtimin e radhës, po planifikonte tashmë atë të radhës, u përgjigj se në kushte normale jeta e tij humbet çdo kuptim.
Natyra kontradiktore e sistemit ekzistues rregullator dhe ligjor, kur zbatimi i disa normave çon në mënyrë të pashmangshme në shkeljen e të tjerëve. Kjo situatë ishte kryesisht karakteristike për sistemin juridik rus në vitet '90. Shekulli XX, kur vendi në thelb jetonte në një vakum ligjor, sepse normat e mëparshme juridike nuk ishin më në fuqi dhe ato të rejat nuk ishin ende në fuqi.
Pasiguri në pritjet e sjelljes kur rregullat nuk janë plotësisht të qarta. Për shembull, rregullat e rrugës përshkruajnë kalimin e rrugës vetëm në vendet e caktuara, por në transporte të mëdha nuk ka "vende" të tilla. Kështu, krijohet një situatë pasigurie.
Mosmarrëveshjet lidhur me ligjshmërinë e miratimit të normave të caktuara (akteve juridike). Për shembull, BRSS miratoi një ligj që kufizon prodhimin, shitjen dhe konsumimin e pijeve alkoolike, i cili fjalë për fjalë "ndau" shoqërinë në mbështetës dhe kundërshtarë të këtij ligji; Ligji për sigurimin e detyrueshëm të makinave shkaktoi gjithashtu një stuhi indinjate midis pronarëve të makinave ruse dhe qytetarëve të tjerë.
Devijim i detyruar. Mundësitë e kufizuara sociale që janë krijuar në shoqëri po detyrojnë shtresa të tëra shoqërore të shkelin normat ekzistuese për faktin se brenda kuadrit ligjor nuk janë në gjendje të plotësojnë nevojat e tyre për ushqim, strehim etj. dhe t'ua dorëzojë qendrave të riciklimit në mënyrë që të ketë të paktën disa mjete për të plotësuar nevojat e tyre; një person shet veshkën e tij për të përmirësuar gjendjen financiare të familjes së tij; një fëmijë i uritur i merr një simite djalit të një fqinji.
Devijimi si një mënyrë për të ndryshuar normat ekzistuese shoqërore. Për shembull, revolucionet kryhen për të ndryshuar rrënjësisht normat dhe marrëdhëniet shoqërore mbizotëruese. Elitat në pushtet i konsiderojnë veprimet revolucionare, si rregull, si sjellje devijuese, dhe nga qytetarët radikalë - si një proces natyror që synon zëvendësimin e normave të vjetruara shoqërore.

Sistemet sociale në grup

Sistemi shoqëror është një nga sistemet më komplekse të natyrës së gjallë, i cili është një koleksion njerëzish, marrëdhëniesh ndërmjet tyre, njohuritë, aftësitë dhe aftësitë e tyre. Tipari kryesor gjenerik i një sistemi shoqëror është natyra dhe thelbi i tyre njerëzor, pasi ai formohet nga njerëzit, është sfera e veprimtarisë së tyre, objekti i ndikimit të tyre. Kjo është forca dhe cenueshmëria e menaxhimit shoqëror, natyra e tij krijuese dhe mundësia e shfaqjes së subjektivitetit dhe vullnetarizmit.

Koncepti i një sistemi shoqëror bazohet në një qasje sistematike për studimin e vetes dhe botës përreth nesh, dhe për këtë arsye ky përkufizim mund të konsiderohet si në një kuptim të gjerë ashtu edhe në një kuptim të ngushtë. Në përputhje me këtë, një sistem shoqëror mund të kuptohet ose si një shoqëri njerëzore në tërësi, ose si përbërës individualë përbërës të tij - grupe njerëzish (shoqëri), të bashkuar sipas disa kritereve (territoriale, kohore, profesionale, etj.). Në të njëjtën kohë, duhet pasur parasysh se veçoritë thelbësore të çdo sistemi janë: shumësia e elementeve (të paktën dy); ekzistenca e lidhjeve; natyra holistike e këtij edukimi.

Sistemet shoqërore, ndryshe nga të tjerët që kanë marrë një program të sjelljes së tyre nga jashtë, janë të vetërregulluara, gjë që është e natyrshme në shoqëri në çdo fazë të zhvillimit të saj. Si një tërësi integrale, një sistem shoqëror ka cilësi specifike të qëndrueshme që bëjnë të mundur dallimin midis sistemeve shoqërore. Këto karakteristika quhen shenja sistemike.

Është e nevojshme të dallohet koncepti i shenjave të sistemit nga koncepti i shenjave sistemike. E para karakterizon tiparet kryesore të sistemit, d.m.th. ato veçori të shoqërisë, grupit shoqëror, kolektivit, që na japin arsye ta quajmë këtë formacion shoqëror sistem. E dyta janë karakteristikat cilësore të natyrshme në një sistem të caktuar dhe që e dallojnë atë nga një tjetër.

Shenjat e një sistemi shoqëror, ose, me fjalë të tjera, shoqëria, mund të ndahen në dy grupe, e para nga të cilat karakterizon kushtet e jashtme të jetës së një organizmi shoqëror, e dyta zbulon momentet e brendshme, më të rëndësishme të ekzistencës së tij. .

Shenjat e jashtme. Shenja e parë e shoqërisë zakonisht quhet territori në të cilin zhvillohet zhvillimi i marrëdhënieve të ndryshme shoqërore. Në këtë rast, territori mund të quhet një hapësirë ​​sociale.

Tipari i dytë i një shoqërie është korniza kronologjike e ekzistencës së saj. Çdo shoqëri ekziston për aq kohë sa ekziston mundësia e vazhdimit të lidhjeve shoqërore që e përbëjnë atë, ose pasi nuk ka arsye të jashtme që mund ta likuidojnë këtë shoqëri.

Shenja e tretë e shoqërisë është izolimi relativ, i cili na lejon ta konsiderojmë atë si një sistem. Konsistenca na lejon të ndajmë të gjithë individët në anëtarë dhe jo anëtarë të një shoqërie të caktuar. Kjo çon në identifikimin e një personi me një shoqëri të caktuar dhe konsiderimin e njerëzve të tjerë si të huaj. Në ndryshim nga tufa e kafshëve, ku identifikimi me shoqërinë ndodh në bazë të instinktit, në kolektivin njerëzor, ndërlidhja e vetvetes me një shoqëri të caktuar ndërtohet, para së gjithash, mbi bazën e arsyes.

Shenjat e brendshme. Shenja e parë e shoqërisë është stabiliteti i saj relativ, i arritur nëpërmjet zhvillimit dhe modifikimit të vazhdueshëm të lidhjeve shoqërore që ekzistojnë në të. Shoqëria, si sistem shoqëror, mund të ekzistojë vetëm përmes zhvillimit të vazhdueshëm dhe modifikimit të lidhjeve shoqërore që ekzistojnë në të. Prandaj, stabiliteti i sistemit shoqëror është i lidhur ngushtë me aftësinë e tij për t'u zhvilluar.

Shenja e dytë është prania e strukturave të brendshme shoqërore. Në këtë rast, struktura kuptohet si formacione (institucione), lidhje, marrëdhënie të qëndrueshme shoqërore që ekzistojnë mbi bazën e çdo parimi dhe norme të përcaktuar për këtë shoqëri.

Tipari i tretë i shoqërisë është aftësia e saj për të qenë një mekanizëm vetërregullues i vetë-mjaftueshëm. Çdo shoqëri krijon specializimin dhe infrastrukturën e saj, të cilat i lejojnë asaj të ketë gjithçka që i nevojitet për një ekzistencë normale. Çdo shoqëri është shumëfunksionale. Institucione dhe marrëdhënie të ndryshme shoqërore sigurojnë plotësimin e nevojave të anëtarëve të shoqërisë dhe zhvillimin e të gjithë shoqërisë në tërësi.

Së fundi, aftësia për t'u integruar është tipari i shtatë i shoqërisë. Kjo veçori konsiston në aftësinë e një shoqërie (sistemi shoqëror) për të përfshirë brezat e rinj (sisteme, nënsisteme), për të modifikuar format dhe parimet e disa prej institucioneve dhe lidhjeve të saj në bazë të parimeve bazë që përcaktojnë një ose një tjetër karakter të shoqërisë. ndërgjegje.

Do të doja të theksoja veçanërisht se tipari kryesor dallues i sistemeve shoqërore që lind nga natyra e tyre është prania e vendosjes së qëllimeve. Sistemet sociale gjithmonë përpiqen të arrijnë qëllime të caktuara. Asgjë nuk bëhet këtu pa një qëllim të vetëdijshëm, pa një qëllim të dëshiruar. Njerëzit bashkohen në lloje të ndryshme organizatash, komunitetesh, klasash, grupesh shoqërore dhe lloje të tjera sistemesh, të cilat janë domosdoshmërisht të qenësishme në interesa të caktuara dhe qëllime të përbashkëta. Ekziston një lidhje e ngushtë midis koncepteve të "qëllimit" dhe "interesit". Aty ku nuk ka bashkësi interesash, nuk mund të ketë unitet qëllimesh, pasi uniteti i qëllimeve bazuar në interesat e përbashkëta krijon parakushtet e nevojshme për zhvillimin dhe përmirësimin e një supersistemi të tillë si shoqëria në tërësi.

I njëjti objekt (përfshirë sistemin shoqëror), në varësi të objektivave të studimit, mund të konsiderohet si në mënyrë statike ashtu edhe dinamike. Në të njëjtën kohë, në rastin e parë po flasim për strukturën e objektit kërkimor, dhe në të dytën - për funksionet e tij.

E gjithë larmia e marrëdhënieve shoqërore grupohet në sfera të caktuara, të cilat bëjnë të mundur veçimin e nënsistemeve individuale në sistemin shoqëror, secila prej të cilave përmbush qëllimin e saj funksional. Marrëdhëniet brenda secilit nënsistem janë funksionalisht të varura, d.m.th. fitojnë në tërësi veti të tilla që nuk i posedojnë individualisht.

Sistemi shoqëror mund të zbatojë në mënyrë efektive detyrat e tij kur kryen funksionet e mëposhtme:

1) duhet të ketë aftësinë për t'u përshtatur, përshtatur me kushtet e ndryshuara, të jetë në gjendje të organizojë dhe shpërndajë në mënyrë racionale burimet e brendshme;
2) duhet të jetë i orientuar drejt qëllimit, i aftë për të vendosur qëllimet, objektivat kryesore dhe për të ruajtur procesin e arritjes së tyre;
3) duhet të qëndrojë e qëndrueshme në bazë të normave dhe vlerave të përgjithshme që asimilohen nga individët dhe të lehtësojnë tensionin në sistem;
4) duhet të ketë aftësinë për t'u integruar, për të përfshirë brezat e rinj në sistem.

Siç mund ta shihni, sa më sipër nuk është vetëm një grup funksionesh, por edhe veçori dalluese të sistemeve shoqërore nga të tjerët (biologjike, teknike, etj.).

Në strukturën e shoqërisë, zakonisht dallohen nënsistemet (sferat) kryesore të mëposhtme:

- ekonomike - përfshin marrëdhëniet shoqërore të pronës, prodhimit, këmbimit, shpërndarjes dhe konsumit të të mirave materiale dhe shpirtërore;
- politik - tërësia e marrëdhënieve shoqërore në lidhje me funksionimin e pushtetit politik në shoqëri;
- shoqërore - një grup marrëdhëniesh shoqërore (në kuptimin e ngushtë të termit) midis grupeve të njerëzve dhe individëve që zënë një pozicion të caktuar në shoqëri, kanë statusin përkatës dhe rolet shoqërore;
- shpirtërore dhe kulturore - përfshin marrëdhëniet ndërmjet individëve, grupeve të individëve rreth përfitimeve shpirtërore dhe kulturore.

Gjatë studimit të çdo fenomeni, është e rëndësishme të theksohen jo vetëm tiparet e tij karakteristike që e dallojnë atë nga formacionet e tjera shoqërore, por edhe të tregohet larmia e shfaqjes dhe zhvillimit të saj në jetën reale. Edhe një vështrim i përciptë ju lejon të kapni një pamje shumëngjyrëshe të sistemeve shoqërore që ekzistojnë në botën moderne. Si kriter për diferencimin e llojeve të sistemeve shoqërore përdoren kronologjike, territoriale, ekonomike etj. faktorë, në varësi të qëllimeve dhe objektivave të studimit.

Më e zakonshme dhe e përgjithësuar është diferencimi i sistemeve shoqërore në përputhje me strukturën e veprimtarisë shoqërore dhe marrëdhëniet shoqërore, për shembull, në sfera të tilla të jetës shoqërore si prodhimi material, shoqëror (në kuptimin e ngushtë), politik, shpirtëror, familjar dhe amvisëri. Sferat kryesore të listuara të jetës publike ndahen në zona private dhe sistemet e tyre përkatëse. Të gjitha ato formojnë një hierarki me shumë nivele, diversiteti i së cilës është për shkak të kompleksitetit të vetë shoqërisë. Vetë shoqëria është një sistem shoqëror i kompleksitetit më të lartë, i cili është në zhvillim të vazhdueshëm.

Pa u ndalur në llojet e sistemeve shoqërore dhe karakteristikat e tyre (pasi kjo nuk përfshihet në objektivat e këtij kursi), vërejmë vetëm se sistemi i organeve të punëve të brendshme është gjithashtu një nga llojet e sistemeve shoqërore.

Interesat e grupeve sociale

Interesi shoqëror (nga latinishtja socialis - social dhe interes - i rëndësishëm) është interesi i çdo subjekti shoqëror (personaliteti, grupi shoqëror, klasa, kombi) i lidhur me pozicionin e tij në një sistem të caktuar të marrëdhënieve shoqërore. Këto janë nevoja të ndërgjegjshme, shkaqe reale të veprimeve, ngjarjeve, arritjeve, prapa motiveve të brendshme të menjëhershme (motive, mendime, ide, etj.) të individëve, grupeve shoqërore, klasave që marrin pjesë në këto veprime. Sipas përkufizimit të A. Adler, interesi shoqëror është një element i sferës motivuese-nevoja, ai vepron si bazë për integrimin në shoqëri dhe eliminimin e ndjenjave të inferioritetit. Ai karakterizohet nga gatishmëria për të qenë i papërsosur, për të kontribuar në mirëqenien e përgjithshme, për të treguar besim, kujdes, dhembshuri, gatishmëri për të bërë zgjedhje të përgjegjshme, për të qenë krijues, intimitet, bashkëpunim dhe përfshirje.

Më të rëndësishmet janë interesat klasore, të cilat përcaktohen nga pozicioni i klasave në sistemin e marrëdhënieve të prodhimit. Megjithatë, çdo interes shoqëror, përfshirë. dhe klasa, nuk kufizohen në sferën e marrëdhënieve industriale. Ato mbulojnë të gjithë sistemin e marrëdhënieve shoqërore dhe shoqërohen me aspekte të ndryshme të pozicionit të subjektit të tyre. Shprehja e përgjithësuar e të gjitha interesave të një subjekti shoqëror është interesi i tij politik, i cili shpreh qëndrimin e këtij subjekti ndaj pushtetit politik në shoqëri. Një grup shoqëror, që kërkon të realizojë interesin e tij, mund të bjerë në konflikt me grupet e tjera. Prandaj, nuk është e pazakontë që një interes privat të marrë formën e një interesi publik apo edhe universal. Pastaj ai merr formën e një interesi legjitim, legjitim dhe nuk është i negociueshëm. Çdo transformim shoqëror i shoqërisë shoqërohet me një ndryshim të mprehtë në ekuilibrin e interesave. Konflikti i interesave klasore, kombëtare, shtetërore qëndron në themel të revolucioneve shoqërore, luftërave dhe trazirave të tjera në historinë botërore.

Interesat socio-ekonomike - një sistem i nevojave socio-ekonomike të subjektit (individual, kolektiv, grup shoqëror, shoqëri, shtet).

Interesi shpreh integritetin e sistemit të nevojave socio-ekonomike dhe në këtë cilësi është një stimul për veprimtarinë e subjektit, duke përcaktuar sjelljen e tij. Ndërgjegjësimi për interesat socio-ekonomike të vetë subjektit është një proces historik. Pra, realizimi i interesave të tyre nga prodhuesit e mallrave çon në realizimin e tyre dhe, në përputhje me rrethanat, është baza e mekanizmit të një ekonomie tregu. Realizimi i interesave sociale dhe ekonomike nga klasa punëtore kontribuon në krijimin e një sistemi të garancive sociale për të gjithë shoqërinë.

Në shoqëri, ekziston një dialektikë komplekse e ndërveprimit të interesave private, kolektive dhe të përbashkëta. Pra, interesat private social-ekonomike, duke qenë një nxitje për veprimin e individëve, sigurojnë në këtë mënyrë realizimin e një interesi të përbashkët.

Ndërvarësia dhe ndërvarësia e interesave manifestohet edhe më shumë në dialektikën e interesave kolektive dhe të përbashkëta, në interesat e grupeve shoqërore dhe të interesave kombëtare. Sidoqoftë, në një organizëm kaq kompleks shoqëror si shoqëria në tërësi, në asnjë mënyrë, gjithmonë dhe jo në çdo gjë, një interes kolektiv, dhe aq më tepër një interes privat përkon me një interes të përgjithshëm. Shteti, në interes të të gjitha grupeve dhe shtresave shoqërore, si dhe të individëve, rregullon dhe kontrollon interesat private dhe grupore (kolektive), duke formuar dhe mbrojtur interesat shtetërore.

Qëllimi i çdo norme juridike bazohet në interesin shoqëror. Në këtë kuptim, ai është përbërësi kryesor i vullnetit shtetëror. Interesi shoqëror i përket kategorive themelore të sociologjisë. Mund të paraqitet si një koncept që karakterizon rëndësinë objektive, të nevojshme për një individ, familje, kolektive, klasë, komb, shoqëri në tërësi. Interesi dhe nevoja nuk janë të njëjta. Nevojat objektive socio-ekonomike veprojnë si stimuj për veprimtarinë vullnetare të njerëzve, por ato e përcaktojnë atë vetëm kur manifestohen në interesa shoqërore. Shoqëria karakterizohet nga një karakter kuptimplotë i të gjitha veprimeve të anëtarëve të saj. Interesi është ajo që i lidh anëtarët e shoqërisë civile me njëri-tjetrin. Interesat shoqërore përcaktojnë qëllimet e aktiviteteve të njerëzve.

Si rezultat, krijohen marrëdhënie të caktuara, një sistem i caktuar shoqëror, organizim politik dhe juridik i shoqërisë, kulturë, moral etj., të cilat, në fund të fundit, korrespondojnë me kushtet ekonomike të shoqërisë. Për rrjedhojë, interesi shoqëror është pikënisja e veprimtarisë së qëllimshme njerëzore dhe përcaktuesi i rëndësisë së tij shoqërore. Kjo pronë e kategorisë së interesit përcakton rolin e saj në formimin e ligjit si kriteri kryesor për identifikimin e bazës objektive të përmbajtjes së ligjit, thelbin e tij shoqëror. Interesi shoqëror, duke qenë i ndërgjegjshëm dhe i ngulitur në shtetin e së drejtës, paracakton efektin e ligjit.

Marrëdhënia ndërmjet interesave shoqërore si realitet objektiv dhe interesit në ligj shpjegohet me raportin ndërmjet objektivit dhe subjektivit në vetë interesin. Në literaturën juridike ekzistojnë tre këndvështrime për këtë çështje. Disa autorë e konsiderojnë interesin si një fenomen objektiv; të tjerat janë subjektive; disa të tjera - nga uniteti i objektivit dhe subjektivit. Në bazë të klasifikimit dallohen interesat ekonomike, politike, shpirtërore, klasore, kombëtare, grupore, personale. Nga ana tjetër, çdo sferë e jetës së shoqërisë ka nëngrupet e veta të interesave më të rëndësishme shoqërore.

Problemi i grupit është një nga më të rëndësishmit jo vetëm për psikologjinë sociale, por edhe për shumë shkenca sociale. Aktualisht ekzistojnë rreth 20 milionë grupe të ndryshme formale dhe joformale në botë. Në grupe përfaqësohen realisht marrëdhëniet shoqërore, të cilat manifestohen në rrjedhën e ndërveprimit të anëtarëve të tyre me njëri-tjetrin dhe me përfaqësuesit e grupeve të tjera. Çfarë është një grup? Përgjigja për një pyetje kaq të thjeshtë në dukje kërkon një dallim midis dy aspekteve në kuptimin e grupit: sociologjik dhe socio-psikologjik.

Në rastin e parë, një grup kuptohet si çdo grup njerëzish të bashkuar mbi baza të ndryshme (arbitrare). Kjo qasje, le ta quajmë objektive, është karakteristikë, para së gjithash, për sociologjinë. Këtu, për të veçuar një grup të caktuar, është e rëndësishme të kemi një kriter objektiv që bën të mundur dallimin e njerëzve në baza të ndryshme për të përcaktuar përkatësinë e tyre në një grup të caktuar (për shembull, burra dhe gra, mësues, mjekë, etj. .).

Në rastin e dytë, një grup kuptohet si një formacion real ekzistues në të cilin njerëzit janë mbledhur së bashku, të bashkuar nga një tipar i përbashkët, një lloj aktiviteti i përbashkët, ose të vendosur në disa kushte, rrethana identike, në një mënyrë të caktuar ata e kuptojnë përkatësinë e tyre. ndaj këtij formacioni. Është në kuadrin e këtij interpretimi të dytë që psikologjia sociale merret kryesisht me grupet.

Për qasjen socio-psikologjike, është jashtëzakonisht e rëndësishme të përcaktohet se çfarë do të thotë grupi për një person në aspektin psikologjik; cilat janë karakteristikat e tij domethënëse për personin e përfshirë në të. Grupi këtu vepron si një njësi e vërtetë shoqërore e shoqërisë, si një faktor në formimin e personalitetit. Për më tepër, ndikimi i grupeve të ndryshme tek i njëjti person nuk është i njëjtë. Prandaj, kur merret parasysh problemi i një grupi, është e nevojshme të merret parasysh jo vetëm përkatësia formale e një personi në një kategori të caktuar njerëzish, por edhe shkalla e pranimit psikologjik dhe caktimi i tij në këtë kategori.

Le të përmendim karakteristikat kryesore që dallojnë një grup nga një grumbullim i rastësishëm njerëzish:

Ekzistenca relativisht e gjatë e grupit;

Prania e qëllimeve, motiveve, normave, vlerave të përbashkëta;

Prania dhe zhvillimi i një strukture grupi;

Vetëdija për përkatësinë në një grup, prania e "ne-ndjenjave" midis anëtarëve të tij;

Prania e një cilësie të caktuar ndërveprimi ndërmjet njerëzve që përbëjnë grupin.

Kështu, grup social- një komunitet i organizuar i qëndrueshëm, i bashkuar nga interesa të përbashkëta, qëllime shoqërore të rëndësishme, aktivitete të përbashkëta dhe një organizim i duhur brenda grupit që siguron arritjen e këtyre qëllimeve.

Klasifikimi në grup në psikologjinë sociale mund të prodhohen në baza të ndryshme. Këto baza mund të jenë: niveli i zhvillimit kulturor; lloji i strukturës; detyrat dhe funksionet e grupit; lloji mbizotërues i kontakteve në grup; jetëgjatësia e grupit; parimet e formimit të tij, parimet e aksesueshmërisë së anëtarësimit në të; numri i anëtarëve të grupit; niveli i zhvillimit të marrëdhënieve ndërpersonale dhe shumë të tjera. Një nga opsionet për klasifikimin e grupeve të studiuara në psikologjinë sociale është paraqitur në Fig. 2.

Oriz. 2. Klasifikimi i grupeve

Siç mund ta shohim, klasifikimi i grupeve këtu jepet në një shkallë dikotomike, e cila presupozon ndarjen e grupeve në disa baza që ndryshojnë nga njëri-tjetri.

1. Nga prania e marrëdhënieve ndërmjet anëtarëve të grupit: grupe të kushtëzuara - reale.

Grupet e kushtëzuara- këto janë shoqata njerëzish të dalluar artificialisht nga studiuesi sipas ndonjë kriteri objektiv. Këta njerëz, si rregull, nuk kanë një qëllim të përbashkët dhe nuk ndërveprojnë me njëri-tjetrin.

Grupe reale- shoqatat reale ekzistuese të njerëzve. Ato karakterizohen nga fakti se anëtarët e saj janë të lidhur me marrëdhënie objektive.

2. Laborator - grupe natyrore.

Grupet laboratorike- grupe të krijuara posaçërisht për kryerjen e detyrave në kushte eksperimentale dhe verifikimin eksperimental të hipotezave shkencore.

Grupet natyrore- grupet që funksionojnë në situata të jetës reale, formimi i të cilave ndodh pavarësisht nga dëshira e eksperimentuesit.

3. Nga numri i anëtarëve të grupit: grupe të mëdha - të vogla.

Grupe të mëdha- bashkësi të pakufizuara në mënyrë sasiore njerëzish, të dalluara në bazë të karakteristikave të ndryshme shoqërore (demografike, klasore, kombëtare, partiake). drejt i paorganizuar, grupet e shfaqura spontanisht termi "grup" është shumë i kushtëzuar. TE organizuar, grupet e vjetra përfshijnë kombet, partitë, lëvizjet shoqërore, klubet, etj.

Nën grup i vogël kuptohet si një grup i vogël, anëtarët e të cilit bashkohen nga aktivitete të përbashkëta shoqërore dhe janë në komunikim të drejtpërdrejtë personal, i cili është baza për shfaqjen e marrëdhënieve emocionale, normave të grupit dhe proceseve në grup (G.M. Andreeva).

Një pozicion i ndërmjetëm midis grupeve të mëdha dhe të vogla zënë të ashtuquajturat. grupet e mesme. Duke poseduar disa veçori të grupeve të mëdha, grupet e mesme dallohen nga lokalizimi territorial, mundësia e komunikimit të drejtpërdrejtë (kolektivi i një uzine, ndërmarrje, universiteti, etj.).

4. Sipas nivelit të zhvillimit: grupe në zhvillim - shumë të zhvilluara.

Duke u bërë grupe- grupe të vendosura tashmë nga kërkesat e jashtme, por ende të pa bashkuara nga aktivitete të përbashkëta në kuptimin e plotë të fjalës.

Grupe shumë të zhvilluara Janë grupe të karakterizuara nga një strukturë e vendosur ndërveprimi, marrëdhënie biznesi dhe personale të vendosura, prania e liderëve të njohur dhe aktivitete të përbashkëta efektive.

Grupet e mëposhtme dallohen sipas nivelit të zhvillimit të tyre (Petrovsky A.V.):

Difuze - grupe në fazën fillestare të zhvillimit të tyre, një komunitet në të cilin njerëzit janë vetëm bashkëprezent, d.m.th. ata nuk janë të bashkuar nga aktivitete të përbashkëta;

Shoqata - një grup në të cilin marrëdhëniet ndërmjetësohen vetëm nga qëllime të rëndësishme personale (një grup miqsh, shokësh);

- bashkëpunimi- një grup që dallohet nga një strukturë organizative me të vërtetë funksionale, marrëdhëniet ndërpersonale janë të një natyre biznesi, në varësi të arritjes së rezultatit të kërkuar në kryerjen e një detyre specifike në një lloj të caktuar veprimtarie;

- korporataËshtë një grup i bashkuar vetëm nga qëllime të brendshme që nuk shkojnë përtej kornizës së tij, duke u përpjekur të arrijë qëllimet e tij të grupit me çdo kusht, përfshirë në kurriz të grupeve të tjera. Ndonjëherë fryma e korporatës mund të marrë tiparet e egoizmit në grup;

- kolektive- një grup shumë i zhvilluar, i qëndrueshëm në kohë i njerëzve ndërveprues të bashkuar nga qëllimet e veprimtarisë së përbashkët të dobishme shoqërore, e karakterizuar nga një nivel i lartë i mirëkuptimit të ndërsjellë, si dhe një dinamikë komplekse e marrëdhënieve formale dhe joformale midis anëtarëve të grupit.

5. Për nga natyra e ndërveprimit: grupet parësore - dytësore.

Për herë të parë, identifikimi i grupeve parësore u propozua nga C. Cooley, i cili përfshinte grupe të tilla si një familje, një grup miqsh, një grup fqinjësh më të afërt midis tyre. Më vonë, Cooley propozoi një veçori të caktuar që do të bënte të mundur përcaktimin e një karakteristike thelbësore të grupeve bazë - menjëhershmërinë e kontakteve. Por kur u identifikua një veçori e tillë, grupet parësore filluan të identifikoheshin me grupe të vogla dhe më pas klasifikimi humbi kuptimin e tij. Nëse shenja e grupeve të vogla është kontakti i tyre, atëherë është e pavend të veçohen disa grupe të tjera të veçanta brenda tyre, ku pikërisht ky kontakt do të jetë një veçori specifike. Prandaj, tradicionalisht, ndarja në grupe parësore dhe dytësore ruhet (dytësore në këtë rast janë ato ku nuk ka kontakte të drejtpërdrejta, dhe për komunikimin midis anëtarëve përdoren "ndërmjetës" të ndryshëm në formën e mjeteve të komunikimit, për shembull), por në thelb janë grupet parësore që hetohen në të ardhmen, pasi vetëm ato plotësojnë kriterin e grupit të vogël.

6. Sipas formës së organizimit: grupe formale dhe joformale.

Formale quhet një grup, shfaqja e të cilit është për shkak të nevojës për të zbatuar qëllime dhe objektiva të caktuara me të cilat përballet organizata, e cila përfshin grupin. Grupi formal ndryshon në atë që përcakton qartë të gjitha pozicionet e anëtarëve të tij, ato janë të përshkruara nga normat e grupit. Roli i të gjithë anëtarëve të grupit në sistemin e nënshtrimit ndaj të ashtuquajturës strukturë të pushtetit është gjithashtu i shpërndarë në mënyrë rigoroze në të: ideja e marrëdhënieve vertikale si marrëdhënie të përcaktuara nga sistemi i roleve dhe statuseve. Një shembull i një grupi formal është çdo grup i krijuar në kontekstin e një aktiviteti specifik: një ekip pune, një klasë shkolle, një ekip sportiv, etj.

informale grupet marrin formë dhe lindin spontanisht si brenda kuadrit të grupeve formale ashtu edhe jashtë tyre, si rezultat i preferencave të ndërsjella psikologjike. Ata nuk kanë një sistem të specifikuar nga jashtë dhe hierarki statusesh, role të përcaktuara ose një sistem të specifikuar të marrëdhënieve vertikale. Megjithatë, grupi joformal ka standardet e veta të grupit të sjelljes së pranueshme dhe të papranueshme, si dhe liderët informalë. Një grup joformal mund të krijohet brenda një grupi formal, kur, për shembull, në një klasë shkolle ka grupime të përbëra nga miq të ngushtë të bashkuar nga një interes i përbashkët. Kështu, brenda grupit formal ndërthuren dy struktura marrëdhëniesh.

Por një grup joformal mund të lindë edhe vetë, jashtë grupeve të organizuara: njerëz që rastësisht mblidhen për të luajtur futboll, volejboll diku në plazh ose në oborrin e një shtëpie. Ndonjëherë në kuadrin e një grupi të tillë (të themi, në një grup turistësh që shkuan në një shëtitje për një ditë), pavarësisht natyrës së tij informale, lindin aktivitete të përbashkëta, dhe më pas grupi fiton disa tipare të një grupi formal: të caktuara, megjithëse afatshkurtër, pozita dhe role.

Në realitet, është shumë e vështirë të izolohen grupet rreptësisht formale dhe rreptësisht joformale, veçanërisht në ato raste kur grupet informale lindën brenda atyre formale. Ndaj në psikologjinë sociale lindën propozime që e largojnë këtë dikotomi. Nga njëra anë, u prezantuan konceptet e strukturës formale dhe joformale të një grupi (ose struktura e marrëdhënieve formale dhe joformale), dhe nuk ishin grupet që filluan të ndryshojnë, por lloji, natyra e marrëdhënieve brenda tyre. Nga ana tjetër, u prezantua një ndryshim më radikal midis koncepteve "grup" dhe "organizatë" (megjithëse nuk ka një dallim mjaft të qartë midis këtyre koncepteve, pasi çdo grup formal, ndryshe nga ai informal, ka veçori të organizimit).

7. Sipas shkallës së pranimit psikologjik nga ana e individit: grupet e anëtarësimit dhe grupet e referencës.

Ky klasifikim u prezantua nga G. Hymen, i cili zbuloi vetë fenomenin e "grupit të referencës". Në eksperimentet e Hyman-it, u dëshmua se disa nga anëtarët e grupeve të caktuara të vogla (në këtë rast ishin grupe studentore) ndajnë normat e sjelljes që nuk janë aspak të pranuara në këtë grup, por në disa të tjerë, ndaj të cilëve ata janë. i drejtuar. Grupe të tilla, në të cilat individët nuk përfshihen realisht, por normat e të cilëve ata i pranojnë, Hyman i quajti grupe referimi.

J. Kelly identifikoi dy funksione të grupit të referencës:

Funksioni krahasues - konsiston në faktin se standardet e sjelljes dhe vlerat e miratuara në grup veprojnë për individin si një lloj "kornizë referimi" mbi të cilën ai udhëhiqet në vendimet dhe vlerësimet e saj;

Funksioni normativ - lejon një person të zbulojë se deri në çfarë mase sjellja e saj korrespondon me normat e grupit.

Aktualisht, një grup referimi kuptohet si një grup njerëzish, në një farë mënyre domethënës për një individ, të cilit ai e konsideron vullnetarisht veten ose një anëtar i të cilit do të donte të bëhej, duke shërbyer për të si një standard grupor i vlerave individuale. gjykimet, veprimet, normat dhe rregullat e sjelljes.

Një grup referimi mund të jetë real ose i imagjinuar, pozitiv ose negativ, ose mund të jetë ose jo i njëjtë me një grup anëtarësie.

Një grup anëtarësimi është një grup në të cilin një individ i caktuar është një anëtar i vërtetë. Një grup anëtarësie mund të ketë, në një masë më të madhe ose më të vogël, veçori të referimit për anëtarët e tij.