NJË SPECIFIKIM QESHTËSOR DHE UDHËZUES
Shikoni sesi njerëzit nga nomenklatura sovjetike janë angazhuar në një kërkim falje për Ataman P.N. Krasnov (i lavdishëm jo vetëm sepse ishte në anën e Perandorisë së Tretë në Luftën e Dytë Botërore, por edhe sepse në vitin 1918, me mbështetjen e Kaiser Gjermanisë, ai kërkoi të krijonte një shtet kozak të ndarë nga Rusia).
Duket se në 1917-1922, një numër i mjaftueshëm i figurave të denja ushtarake dhe politike vepruan kundër qeverisë SNK: Denikin, Grishin-Almazov, Kutepov.
Por jo, jepuni njerëzve nga nomenklatura më të urryerët.
Megjithatë, kjo shpjegohet pikërisht me faktin se juristët më të rinj në masë janë vetë sovjetikë në origjinën dhe edukimin e tyre dhe sistemi i tyre i vlerave nuk është gjë tjetër veçse një sistem vlerash zyrtar sovjetik i përmbysur.
Me fjalë të tjera, nëse këndvështrimi zyrtar sovjetik ishte se bashkëpunimi me Perandorinë e Tretë është një e keqe absolute, atëherë me ta, përkundrazi, është "i denjë për t'u kuptuar".
Nëse gjatë sovjetikëve ata kishin një qëndrim negativ ndaj Kishës Katolike Romake, atëherë për ta ky është një rast për t'u bërë latinofronë (ose edhe për t'u kthyer menjëherë në katolicizëm, pa faza të ndërmjetme).
Nëse në BRSS, që nga viti 1945, hebrenjtë dhe shteti i Izraelit nuk ishin veçanërisht entuziast, atëherë janë ata që bëhen judofilët më të zjarrtë (gjë që duket komike në sfondin e një numri joproporcional hebrenjsh në aparatin ndëshkues dhe politik sovjetik të pushtet në fillim të BRSS, të cilin ata e mallkojnë pa pushim).
Megjithatë, ky fenomen nuk është i ri; ai u vu re në fund të viteve 1970 në Evropën Lindore.
Në vitin 1979, dy disidentë hungarezë me pseudonimin Mark Rakovsky botuan librin Drejt Marksizmit të Evropës Lindore.
Në të, ata vunë re një fenomen interesant: në kushtet e "perdes së hekurt" të informacionit dhe censurës, forcat antikomuniste detyrohen të përdorin materiale nga ideologjia zyrtare e "socializmit real" për të shpjeguar se kush janë dhe çfarë duan në të vërtetë. .
Domethënë, të ndërtoni liberalizmin tuaj, duke u mbështetur në informacionin që gjendet në librat, broshurat zyrtare ideologjike socialiste, etj.
Domethënë, njerëzit e lexojnë këtë propagandë zyrtare dhe e identifikojnë veten me personazhet e saj negative, të cilët bëhen pozitivë në këndvështrimin e tyre (theksoj, jo çfarë ishin këta personazhe në realitet, por çfarë i pikturoi propaganda socialiste) - dhe janë pikërisht modele të tilla sjelljeje të marra. përfundoi nga opozita.
Ajo që dikur ishte thuajse një karikaturë, ku ekzagjeroheshin tiparet më të neveritshme, reaksionare, intelektualisht negative të kësaj apo asaj ideologjie “armik”, u bë model për të ndjekur opozitën e Europës Lindore.
Tani ky është një model i vërtetë sjelljeje që duhet ndjekur për të sfiduar sistemin.
Sipas Mark Rakovsky, jeta politike e Evropës Lindore pas rënies së bllokut sovjetik do të reduktohet në triumfin e fantazmave të ringjallura.
Siç mund ta shihni, jo vetëm në Evropën Lindore, por edhe në Rusi.
======================================== =====
Epo, po, çdo ideologji "anti-" është një pamje e përmbysur dhe shumë e thjeshtuar e "pro-", shpesh plotësisht deluzive.
meqë ra fjala, të njëjtat plehra në Ukrainë .. Nomenklatura e partisë ukrainase luan nacionalistët ukrainas nga kinemaja sovjetike .. Prandaj kulti i Bandera .. Në jetën reale, Bandera ishte një nga shumë, dhe jo në rolet e para. ai një simbol i nacionalizmit të dalë vetëm propagandë sovjetike..
Në Ukrainë, elita e partisë lokale u ngrit në Bashkimin Sovjetik.
Dhe nga kinemaja sovjetike, ajo mësoi me vendosmëri se nacionalisti ukrainas është një bastard dhe një tradhtar.
Dhe kur vendosën ta udhëheqin vendin në rrugën e nacionalizmit ukrainas, ata filluan të sillen në këtë mënyrë ...
Duke përmbledhur, Kodi Moral i këtij lloji mund të shprehet afërsisht si më poshtë. - Komunistët si burim i së keqes botërore janë gënjeshtra absolute dhe e keqja absolute, ndaj bëni gjithçka kundër tyre pikërisht e kundërta - kjo do të jetë e vërteta absolute dhe e mira absolute.
Komunistët e shpallën Liderin Racor të botës Hitlerin kriminel - prandaj ne e shpallim atë Kryqtarin e Madh të Bardhë-Çlirimtar, bartësin e së mirës absolute për popullin rus.
"Nëse ka të paktën diçka "të shenjtë" në botën moderne, atëherë këto janë raketa dhe bomba amerikane, të cilat të paktën disi "frikësojnë" dhe "mbajnë" të fundit të Perandorisë Sovjetike të së Keqes. "Mbaje" keq keq. Sepse, "në një mënyrë të mirë", Sovjeti i Deputetëve duhej të ishte bombarduar me bomba atomike në fund të viteve 1940, "në shenjë hakmarrjeje për standardet e aleatëve tanë fisnikë, të hedhur para mumjes së Leninit në 1945".
bërtiti diçka në Turkmenisht. Çanta fluturoi lart. Pusi filloi të gërmonte muret. Kur çanta u kthye, ai filloi të gërmonte përsëri. Kjo vazhdoi për një ose dy orë. Më në fund, fshiu rruazat e djersës nga balli.
Pse? - Unë kam qenë i befasuar. Ishte i freskët dhe i freskët në thellësinë e pusit tridhjetë metra. Çfarë e bëri mjeshtrin të ndalonte së punuari?
Sapari nuk u përgjigj menjëherë. Fytyra e tij e ngushtë kafe ishte e ashpër dhe e padepërtueshme.
Si të marrësh, ashtu do të marrësh, - tha ngadalë, si të filtronte fjalët.- Uji duhet marrë me kujdes, me kujdes. Ju gërmoni më thellë, dhe muret mund të mos rezistojnë, të shkërmoqen. Shtatëdhjetë centimetra janë të mjaftueshme. Tani le t'i ngulim thonjtë në mur, t'i gërshetojmë me një rrjetë dhe mund të filloni të përballeni.
Rrugë e vështirë dhe e gjatë për në ujërat nëntokësore në shkretëtira. "Suvtapanaji", "ussa-kui" - kështu quheshin me respekt mjeshtrit e puseve të shkretëtirës në Azinë Qendrore. Gërmimi i suksesshëm i një pusi kërkon zgjuarsi, llogaritje të matura, përvojë, intuitë, durim dhe pak fat.
Si të gjeni një lente nëntokësore të ujit nga shkurret e barit ranor të zambakut, përbërjen e rërës, pjerrësinë e takyrit dhe të përcaktoni madhësinë e tij? Çfarë duhet bërë rreshtimi i pusit në mënyrë që të mos kalbet dhe të përkeqësohet? Si të endni një filtër? Pak e dinin për këtë, dhe për ata që nuk kishin njohuri, arti i të bërit mirë dukej misterioz dhe i pakuptueshëm.
Ka rreth njëzet mijë puse në Karakum dhe Kyzylkum. Imagjinata e udhëtarit goditet veçanërisht nga boshtet e puseve super të thella.
Në Azinë Qendrore, jo më kot minarja quhet një pus i kthyer nga brenda. Megjithatë, edhe lartësia e minareve më të larta duket e zbehtë në krahasim me thellësinë e disa puseve të shkretëtirës. Në Karakumin Juglindor ka një pus, thellësia e të cilit arrin 270 metra. U deshën muaj të gjatë dhe madje vite punë për të arritur në ujë.
Jo më pak përvojë dhe durim kërkohet nga mjeshtri për të gërmuar një kanal uji horizontal - kyariz nën tokë. Unë u njoha me këtë strukturë nëntokësore nga Durdy Hilliev, mjeshtri-kya-
sacristan nga ferma kolektive turkmene Zakhmet. Nën tokë në një galeri të ngushtë, Durda ndihet si një peshk në ujë. Lëvizjet e tij janë të sakta dhe të rrjedhshme. Duke mbështetur zakonisht bërrylin në anën e tij, mjeshtri mban një llambë përpara tij. Flaka është e ashpër, reflektimet e saj spërkaten në një fytyrë të errët. Nuk arrij kurrë të kthehem në një vendkalim të ngushtë, një metër e gjysmë të lartë. Unë bëj hapa të vegjël prapa.
Uji godet ijet me goditje elastike, rryma bëhet e rrëmbyeshme dhe kafshuese. Ndoshta, në vendin ku u ndalëm, ka pasur një shembje dhe shkëmbi prej balte e ka ngushtuar kalimin. Ndjej: pak më shumë - nuk e duroj dot dhe ulem në fund për të drejtuar këmbët e mia të ngurta. Durdy më inkurajon:
Edhe pak, tani do të arrijmë në pirun - do të pushojmë atje.
Njëherë e një kohë, në territorin e shtetit të lashtë Parthian me një kryeqytet të zhurmshëm dhe plot ngjyra, Nisa, jetonte një popull zejtar trim dhe mendjemprehtë. Kujt i lindi ideja për të shpërndarë ujë nga ultësirat e lira në qytetet dhe fshatrat e djegur nga nxehtësia e rërës së zezë nga nëntoka? Kush e mbikëqyri ndërtimin e kanaleve të ujit nëntokësor? Emri i mjeshtrit është i panjohur, por kronikanët e lashtë pretendojnë se kyarizat e para u ndërtuan këtu, shtatëdhjetë kilometra në perëndim të Ashgabat.
Duke u grumbulluar në shkëmbinjtë porozë të ultësirës, uji nuk është në gjendje të depërtojë nëpër tokën argjilore të zonave më të ulëta dhe të ujitë plantacionet e pambukut. Masters-kyarizniki, duke përcaktuar me mjeshtëri dhe saktësi vendet e shtrimit dhe drejtimin e kanaleve të ujit, gërmojnë tunele tre-katër kilometra thellë nën tokë, përmes të cilave uji kalon nga graviteti. Puset e Dikanit ngrihen në intervale të caktuara.
Puset në fshatra janë burime të ujit të pijshëm. Në disa vende të rajonit janë hapur puse, por banorët e Bahardenit preferojnë ujin e karezit. Çaji jeshil i zier me ujë kyariz është më i shijshmi. Supë-shurpa, e gatuar në ujë nga karezi, do të lëpini gishtat. Dhe në një fushë që ujitet me ujë nga një sistem vaditjeje nëntokësore, nuk do të rritet asnjë kallam, nuk do të shpërthejë asnjë farë e keqe. Kështu thonë të moshuarit e kolektivit Zakhmet. Ekspertët pajtohen me mendimin e tyre.
Aeroplanët nga Beogradi dhe nga Amsterdami, ku Viktor Korchnoi u takua në ndeshjen me Reshevsky, u ulën në aeroportin Sheremetyevo pothuajse njëkohësisht, me një interval prej disa minutash. Tal dhe Korchnoi shkuan së bashku në hotel. Në makinë, u pajtuam lehtësisht për kushtet e ndeshjes së ardhshme gjysmëfinale.
Konkursi filloi në fund të qershorit në Shtëpinë Qendrore të Ushtrisë Sovjetike. E gjithë ndeshja, nga lëvizja e parë deri tek e fundit, i mbajti të dy kundërshtarët në një tension të tillë, që as njëri dhe as tjetri nuk duhej ta përjetonin më parë. Është kurioze që pas përfundimit të ndeshjes së dhjetë, Korçnoi i pranoi Talit se nëse nuk do ta kishte shpëtuar këtë lojë, mund të kishte hequr dorë nga lufta e mëtejshme. Natyrisht, kjo u tha me një dorë të nxehtë dhe me shumë mundësi Korçnoi do të kishte vazhduar lojën, por njohja është gjithsesi kurioze dhe e bën të qartë se çfarë ka përjetuar ai që ka fituar gjatë ndeshjes. Çfarë të thuash për të mundurit?
Kjo shpjegohet jo vetëm nga natyra kualifikuese e ndeshjes: rëndësia sportive e kompeticionit, të paktën në fillim, madje dukej se ishte në plan të dytë. Një rol të rëndësishëm luajti edhe fakti që Tal pati një rezultat katastrofik me Korçnoin - nëntë humbje, njëmbëdhjetë barazime dhe ... një fitore!
Duke pasur një pasuri të tillë, Korchnoi kishte çdo të drejtë të ishte të paktën skeptik ndaj deklaratave të atyre që, si, për shembull, Euwe, e konsideronin Talin një shahist të shkëlqyer. Korçnoi vetëm qeshi me këtë, dhe Tal e dinte që Korchnoi po qesh, ai e dinte, dhe, duke u përpjekur të fitonte përsëri, ai u ngjit përpara dhe pësoi gjithnjë e më shumë dështime.
Në fund u shfaq termi "korchnofobia". Ata e shpjeguan shumë thjesht - ka partnerë "të pakëndshëm". Ka, apo jo. Por pse Korchnoi është kaq i pakëndshëm për Talin? Natyrisht, stili i tij, mënyra e tij krijuese përmbajnë një lloj imuniteti ndaj Talit. Me shumë mundësi, nuk ishte se Tali kishte frikë nga Korçnoi, por që Korçnoi nuk kishte frikë nga Tal!
Kjo shpjegohet, me sa duket, me faktin se nëse Tal është një demon sulmi, atëherë Korchnoi është një demon i mbrojtjes, më saktë, një kundërsulm. Veçantia e mënyrës së tij qëndron në faktin se ai është gjithmonë i gatshëm të marrë dorezën e hedhur nga armiku. Pavarësisht nëse i ofrojnë një lojë të mprehtë ose e transferojnë shigjetën në rrugën e manovrimit pozicional - në të dyja rastet ai është "inferior" ndaj armikut. Ai është shumë i bindur, Korçnoi! Por gatishmëria e Korçnoit për t'u dorëzuar para synimeve të armikut është pothuajse e njëjtë me gatishmërinë e një suste për t'u ngjeshur. Elementi i Korçnoit, një element në të cilin nuk ka të barabartë, është një kundërsulm, një kundërsulm që fillon në mënyrë të padukshme, gradualisht, në momentin kur armikut i duket se punët e tij janë në mënyrën më të mirë të mundshme.
Dhe kur i detyrohet një peng ose sakrificë copë, ai pothuajse kurrë nuk refuzon. Korçnoi nuk ka frikë nga Dananët që sjellin dhurata. Ai nuk ka frikë, sepse, pavarësisht prirjes për lojë në mbrojtje, dhe gatishmërisë për të hequr dorë nga iniciativa (për ta kapur më vonë me efekt!), Korçnoi është jashtëzakonisht i gjithanshëm. Ai është një strateg dhe taktik i shkëlqyer, ai nuk është inferior ndaj askujt në aftësinë e lojës së fundeve, ai llogarit në mënyrë të shkëlqyeshme opsionet, madje edhe Tal i ri nuk arriti ta "numëroj" kurrë.
Nuk është e vështirë të kuptosh se me një qasje kaq komplekse ndaj lojës, Korçnoit duhet ta luajë hapjen në një mënyrë shumë të veçantë. Në fund të fundit, heqja dorë nga iniciativa në një variant të studiuar tërësisht do të thotë të vendosësh vullnetarisht veten në një situatë të pashpresë.
Korçnoi vepron ndryshe. Ai shpreh gatishmërinë për të hequr dorë nga iniciativa, por në të njëjtën kohë duket se thotë: a dëshiron të bëhesh zot i situatës? Ju lutem! Por le të lëmë mënjanë.
Lexuesi me sa duket ka vënë re se kjo veçori lidh thellësisht stilin e Korçnoit dhe Talit, edhe pse në të gjitha këto janë shumë, shumë të ndryshme. Dikush tha se xhamia është një pus i kthyer nga brenda. Mund të thuhet se stili i Korçnoit është stili i Talit i kthyer nga brenda. Tal është gjithmonë duke u përpjekur për të kapur iniciativën, Korchnoi është i gatshëm të heqë dorë pa keqardhje (por jo pa interes!) Talit i pëlqen të sulmojë, Korçnoit i pëlqen të mbrohet, Talit luan veçanërisht me besim me të bardhët, Korçnoit - me të zinjtë.
Kështu ndodhi që në takimet midis Talit dhe Korçnoit, kosë gjeti një gur. Në atë që Tal ishte veçanërisht i fortë - në aftësinë taktike, në saktësinë e llogaritjes - Korchnoi nuk ishte pothuajse inferior ndaj tij, por, për shembull, në lojën e përfundimeve, në aftësi teknike, ai sigurisht shkëlqeu. Vështirë për t'u besuar, por pasi është bërë kampion bote, Tal, me fjalët e tij, pati një rezultat "të barabartë" me Korçnoin - 5:5 - pesë barazime dhe pesë humbje!..
E gjithë kjo vetëm sa nxiti interesin tashmë të mprehtë për duelin e luftëtarëve që njohin vetëm një luftë të pakompromis. Nuk ka nevojë të mendohet, siç kanë argumentuar disa, se psikologjia në këtë ndeshje ishte pa kushte ndaj Talit, jo. Për Korçnoin krenar ishte gjithashtu e rëndësishme të provonte se epërsia e tij (sidomos në periudhën e kampionatit të Talit) nuk ishte e rastësishme. Me një fjalë, të dy kishin vështirësi psikologjike, të dy kishin kundërshtarë të vështirë, të dy donin të fitonin jo vetëm sepse i lejonte të vazhdonin luftën për titullin kampion.
Tifozët kanë një aromë të pagabueshme - të gjitha ditët e ndeshjes salla ishte plot. Tashmë lëvizja e parë e bërë nga Tal shkaktoi emocione të heshtura te shikuesit. Në kundërshtim me zakonin e tij, Tal lëvizi dy katrorë jo pengun e mbretit, por pengun e mbretëreshës. Siç u bë e qartë më vonë, kjo lëvizje nuk ishte një episod i krijuar për efektin e befasisë, por dëshmi se Tal, duke marrë parasysh përvojën e tij të pasur të hidhur, vendosi të luante me Korçnoin në një mënyrë të ndryshme, pa nxitim, duke i hequr kënaqësinë kundërshtarit të tij. që ai e mori duke përballuar sulmin e pamatur të Talit me një grusht të zëvendësuar më parë.
Sigurisht, kjo strategji ishte për Korçnoin, ndoshta jo shumë e papritur, por sigurisht jo shumë e këndshme. Korçnoit i pëlqen që kriza në bord të krijohet shpejt, nuk i pëlqen vërtet pasiguria. Por Tal, gjithashtu, nuk dallohet nga durimi dhe nuk i pëlqen as një strategji e ngadaltë. Vërtetë, Tal mund të ngushëllohej me faktin se ai shkoi për të vullnetarisht, dhe Korchnoi duhet t'i bindet strategjisë që dukej se i ishte imponuar. Me gjithë befasinë dhe pazakonshmërinë e linjës së ndeshjes së Talit, skema nga jashtë dukej e njëjtë: Tal imponoi planin e tij të betejës në Korchnoi dhe ai, si gjithmonë, "humbi" iniciativën.
Kështu filloi ndeshja. Dhe që në ndeshjen e parë u bë e qartë se momentet psikologjike vepruan, çuditërisht, kundër të dy partnerëve. Në një pozicion të qetë, Korchnoi befas bëri dy lëvizje aq të këqija sa Tal, duke mos i besuar kundërshtarit të tij dinakë, kërkoi për një kohë të gjatë një kapje, e cila në fakt nuk ekzistonte.
Si rezultat, lindi një lojë e fundit peng që Tal mund të fitonte, por për këtë ai duhej të lëvizte pengun qendror përpara në lëvizjen e 28-të. Megjithatë, fitorja u arrit në një mënyrë jashtëzakonisht të vështirë; Mjafton të thuhet se Furmani i dytë i Korçnoit, teksa analizonte pozicionin në buletinin e shahut, duhej të citonte nëntëmbëdhjetë diagrame!
Tal nuk e bëri këtë lëvizje. Dhe askush nuk do të kishte të drejtë ta fajësonte atë për këtë nëse, për të marrë një vendim të tillë, Tal do të duhej të kuptonte të gjitha ndërlikimet e pozicionit në bord, për të cilin Mjeshtrit të Madh Furman i duheshin disa ditë. Por lëvizja e pengut qendror ishte përgjithësisht më e mira, madje e bazuar në konsiderata thjesht të përgjithshme dhe jo thjesht specifike. Tal në mënyrë intuitive ndjeu se kjo ishte lëvizja më e fortë, ndjeu ... dhe nuk e besoi intuitën e tij.
Kjo pasiguri ishte simptomatike. Tal nuk ishte gati për të fituar ndeshjen e parë kundër Korçnoit; ai, i cili zakonisht i humbiste ndeshjet e para si në turne ashtu edhe në ndeshje, ishte gjithashtu i kënaqur me një barazim. Por sikur vetëm kjo... Tal e vendosi veten për një strategji të qetë, vendosi të mos luante sipas Talit, të mos nxitonte te Korçnoi dhe nuk është për t'u habitur që në momentin kur ai vërtet duhej të nxitonte përpara, ai është Tal. ! - hezitoi, iu shmang një vendimi parimor.
Sigurisht që ishte një dështim, por barazimi në ndeshjen e parë ishte kufiri i dëshirave të tij, ndaj Tal, duke mësuar se mund të fitonte, nuk u mërzit shumë. Tal lehtësisht barazoi me Zi edhe në ndeshjen e dytë. Dhe në të tretën, e cila filloi përsëri nga lëvizja e pengut të mbretëreshës, Tal - një rast i rrallë në praktikën e tij - e kapi Korçnoin në një variant të përgatitur në shtëpi.
"Jeta e insekteve", si dhe "Qetësisht, në heshtje zvarriteni / kërmilli në shpatin e Fuji ..." - gjëja e parë dhe më e parëndësishme që ndodh kur njiheni me këtë poezi. Me një njohje sipërfaqësore, e pranojmë. Menjëherë më kujtohet se absurdizmi dhe surrealizmi, që del jashtë përditshmërisë, është një nga teknikat e preferuara të brezit poetik që u formua në “vitet e nëntëdhjeta të vrullshme”. Svetlana Bogdanova i flet rrjedhshëm këto metoda të shfaqjes ose më mirë të transformimit të realitetit. Stili bashkëbisedues, nganjëherë pothuajse në gjuhën popullore në ambset e Shekspirit, lidhja e hyjnores dhe farsës krijon një fushë të veçantë, agresive të tensionit poetik në tekstet e Bogdanovës. Fillimi thjesht lirik në poezitë e saj është i patrupëzuar (nëse nuk zhvlerësohet fare). Nëse poeti rrëfen për jetën e brendshme, atëherë kjo është më shpesh (në shikim të parë) jeta e "Asgjëjes së brendshme". Por në një nivel sugjestionues, Diçka lind nga kjo Asgjë; të gjitha karakteristikat dhe shoqatat vijnë nga e kundërta, por marrësi i nënkuptuar është mjaft i aftë t'i deshifrojë këto kode.
Në poezinë “Vemja intuitive” strukturohet dhe përmbyset para syve të lexuesit miti i krijuar për artistin. Së pari, jepet një përkufizim apofatik i vemjes së rëndë, padyshim salieriane-Rapunzel, as përmes një insekti shkopi, por një mole jomateriale Mozartiane-Sherlock. Sherlock, natyrisht, nuk është gjithashtu i thjeshtë këtu, ai gjithashtu përfaqëson jo një personazh, por një arketip.
Poema është e çuditshme. Pse vemja është papritmas "intuitive"? A është ajo një fanse e Bergson? Oh po, sepse Sherlock plotëson të gjithë strofën e parë dhe ai është, sipas definicionit, deduktiv! "Njeriu me shkop" dinak i sofistikuar merret me akrobaci të pabesueshme, si në nivel fizik ashtu edhe në atë mendor; ai e di saktësisht se si të merret me këtë botë: të marrë as një ekuipazh të dytë, por edhe një të tretë - dhe madje në të të mos ndihet i qetë i sigurt, por të vazhdojë të shpërndahet, të shkrihet (në çdo kuptim), të imitojë nën këtë botë e keqe dhe e paparashikueshme, vetëm për të mbijetuar, për të shpëtuar veten. Por kjo përpjekje për të shpëtuar veten jep rezultatin e kundërt: Sherlock është pothuajse joreal, mimika e tij arrin deri në çmaterializim. Ai është si një mashtrues që ka luajtur shumë dhe nuk është më në gjendje të ndryshojë maskimin e tij. Dhe pse po i bën të gjitha këto? Epo, ju e kuptoni: jeta e përditshme detektive, një sociopat shumë efektiv, gjëra të tilla ... Sherlock po lufton me këtë botë, duke u përpjekur ta nënshtrojë gradualisht atë në vetvete. Ai është, sipas përkufizimit, në anën e lehtë të Forcës. Në përgjithësi, një fitues. Por për disa arsye "nga një film horror"? "Si një insekt shkop nga një film horror që ngjitet në katin e dhjetë." Kështu thotë Vemja për të. Admironi - apo ironizoni? Si mund të guxojë një vemje intuitive të jetë ironike me një insekt të mrekullueshëm deduktiv shkopi? Dhe jo një insekt shkopi fare, por një molë, e tejdukshme, e këndshme dhe e brishtë si mirazh. Me një fjalë, kjo vemje e poshtër cenon të shenjtën, vulgarizon ëndrrën e kristaltë.
Meqë ra fjala, çfarë është nga afër? Në tre strofat e radhës shfaqet me gjithë shkëlqimin e saj heroina entomologjiko-mitologjike dhe kjo bukuri është shumëplanëshe. Duke folur për veten, duke rrëfyer dhe zbuluar veten para lexuesit të nënkuptuar (pothuajse në traditat e klasicizmit), ajo është e pamëshirshme dhe jashtëzakonisht autoironike: ajo është "e rëndë dhe e dendur", e lexuar, trupore, në ndryshim nga Sherlock (i cili, praktikisht , është "mish, gati duke u bërë shpirt ..."). Vemja është "Plumb Rapunzel në errësirën e pusit". Ky aliteracion kumbues, ky përmbysje thuajse e papërshtatshme e imazhit, ky transformim bretkosat në princeshë, vemjet në një bukuri përrallore (ja ku është, latent, kumbues sugjestionues "c"!) - një katarsis që zgjidh autoironinë e zymtë. Plumbi oksimoron Rapunzel në oksimoronin "i kthyer mirë nga brenda" (dridhuni, topologë!) është një vemje e destinuar të bëhet një flutur e bukur. Por ajo ende nuk e di fatin e saj dhe mund të hamendësojë vetëm në mënyrë intuitive. Nga rruga, sipas enigmës arabe, një pus i kthyer nga brenda është një minare. Nuk e dimë nëse Svetlana Bogdanova donte të thoshte këtë konotacion të këtij imazhi, por, gjithsesi, një vend kaq surreal i qëndrimit të heroinës hedh mbi të një reflektim të diçkaje magjike dhe vdekjeprurëse. Kjo Rapunzel nga vemja, me sa duket, vetëm gërsheta gjarpëruese pafundësisht të gjata. A po shpëtojnë dikë? E panjohur. Për më tepër, pusi, i kthyer nga brenda jashtë, shndërrohet nga vullneti i transferimit metaforik në një "gjilpërë" që ngjitet lart, e cila mund të shpohet përgjithmonë, domethënë pusi kontaminohet me boshtin fatal të Bukuroshes së Fjetur. Minare dhe bosht, Lindje dhe Perëndim, humnera dhe boshllëqe. Për më tepër, rreshtat e Vysotsky, të njohura me dhimbje (përfshirë brezin e viteve nëntëdhjetë), dalin nga diku ("Dhe ne vetëm duhet të shpojmë / dhe të biem në fund të pusit, / dhe ka një humnerë, në fundi i pusit, si në Bermuda, përgjithmonë”) dhe duke sjellë në mendje një aspekt tjetër të këtij imazhi: pusin si një metaforë për një vrimë të zezë. Dhe vetë universi është kthyer brenda jashtë.
Por nëse në strofën e dytë jepeshin karakteristikat e jashtme të heroinës, së bashku me përcaktimin e vendit të saj në univers, atëherë strofa e tretë përmban karakteristikat e saj të brendshme, analizon aspektet e saj të sjelljes. Dhe këtu kujtojmë Eugene Onegin dhe, më gjerësisht, "heroin e kohës", i cili, siç e dini, "nxiton të jetojë dhe nxiton të ndihet". Megjithatë, nuk është plotësisht e qartë, megjithatë, në virtualitet apo në realitet, Vemja intuitive "martohet me personin e parë që takon" (përsëri, si një princeshë), "blen pallatin e parë që has" (epo, është e qartë, si mundet një princeshë të jetë pa pallat), dhe gjithashtu (në mënyrë krejt anekdotike) “ vendos pasurinë në arkën e parë të kursimeve. A është çelur tashmë, ka kaluar nëpër metamorfozë dhe është bërë një mizë e majme? Apo thjesht ëndërroni për të? Ne guxojmë të sugjerojmë se ka më shumë gjasa të jetë e dyta. Sepse, duke gjykuar nga strofa e fundit, vemja është vetëm në fazën fillestare të metamorfozës së saj. Duket se ajo është ende një krizali.
Strofa e fundit përmban një shpjegim të gjithçkaje që po ndodh, ka ndodhur dhe do të ndodhë. Vemja e shpjegon nxitimin e saj me faktin se "nuk ka kohë për të pritur ..." dhe "ka vetëm një përpjekje". Çfarë provoni? Në plan të parë të perceptimit, natyrisht, kjo është një përpjekje për t'u bërë një flutur nga një krizalis. Por jo rastësisht në këtë strofë shfaqet motivi i botës që shembet. "Bota ime është shumë e paqëndrueshme," thotë ajo (nga rruga, në përputhje të plotë me botëkuptimin Bergsonian). Bota e Caterpillar "po shkërmoqet si një rrotull e lashtë" ("Dhe qielli u fsheh, i përkulur si një rrotull; dhe çdo mal dhe ishull u zhvendos nga vendet e tyre ..."). Është domethënëse që në sfondin e këtij apokalipsi (lokal?) Vemja, pa asnjë frikë dhe dridhje, por me stoicizëm ekzistencial, thotë me mendime: "Nuk e kam idenë se ku dhe për çfarë bëhet fjalë kjo rrotull". Strofa e fundit përmban një vetëpërkufizim shterues (megjithëse sërish disi apofatik) të kësaj heroine: “Unë nuk jam detektiv dhe jo lexues. Unë jam një vemje intuitive. Dhe unë kam vetëm një përpjekje." Dhe përsëri: çfarë lloj përpjekjeje është kjo? Duke marrë parasysh të gjitha reagimet e listuara jo standarde dhe ndonjëherë paradoksale të Vemjes idealiste ndaj stimujve të jashtëm, ne guxojmë të sugjerojmë se ajo ka "vetëm një përpjekje" jo thjesht për të mbijetuar, por për të ndryshuar rrënjësisht botën, për të cilën mirazhi Sherlock-i racionalist deduktiv vetëm përshtatet skllavërisht. Bota shpaloset dhe shkërmoqet - kjo është pikërisht ajo që ndodh me fshikëzën gjatë metamorfozës së krizalis. Dhe Flutura, duke fluturuar mbi rrënojat e qenies së vjetër, do të jetë një përpjekje për ta rinovuar atë.
Pra, përkundër faktit se poezia e Svetlana Bogdanova është më shumë një këngë shkatërrimi sesa krijimi, ndoshta "në realitet, gjithçka nuk është ashtu siç është në të vërtetë", dhe para nesh - kaosmos. Ajo në të cilën vemja intuitive "plumb" kthehet papritur në një flutur të mrekullueshme kastandiane, në krahët e së cilës janë shkruar të gjitha sekretet e universit tonë qesharak.
